የማቴዎስ ወንጌል ምዕራፍ 1 1 የዳዊት ልጅ የአብርሃም ልጅ የኢየሱስ ክርስቶስ ዝምድና መጽሐፍ።2 አብርሃም ይስሐቅን ወለደ። ይስሐቅ ያዕቆብን ወለደ። ያዕቆብም ይሁዳንና ወንድሞቹን ወለደ፤ 3 ይሁዳም ከትዕማር ፋሬስንና ዛራንን ወለደ። ፔሬዝ ኤስሮምን ወለደ። ኤስሮም አራምን ወለደ፤ 4 አራምም አብሚናዳብን ወለደ። አሚናዳብ

የማቴዎስ ወንጌል ቅዱሱ ሐዋርያ እና ወንጌላዊ ማቴዎስ፣ በሌላ መልኩ የአልፊዮስ ልጅ ሌዊ ተብሎ የሚጠራው፣ ከኢየሱስ ክርስቶስ የቅርብ ደቀ መዛሙርት አንዱ ሆኖ ከመመረጡ በፊት፣ ቀራጭ ማለትም ቀራጭ ነው። በአይሁድ ፊት እንደ አረማዊ እና ኃጢአተኛ ነበር, ከአይሁድ ሰዎች ጀምሮ

ማቴዎስ 1፡21 2293፡1 1953፡8–9 1953፡9 32፣ 1443፡15 323፡20–35 3175፡3 92፣ 1775–7 1505፡10 845፡14 84፣ 1375፡15፡15 1285፡20–22 325፡21–48 2685፡23–24 145.2675፡25–28 326፡1–18 86.2676፡2 1336፡2–4 846፡3 846፡5 1336፡6፡6 736፡5 1336፡6 7315 1346፡9–13 52፣ 1506፡14–15 132.2766፡16 1336፡18 1346፡25–34 826፡28–33 1316፡33 2867፡6 84፣ 2857፡27–1117፡017፡7 :16 1097:19 1097:20 1097:21 1087:24 1087:29 1848:1–4 1708:2a 1068:2 1078:4 106፣

የማቴዎስ ወንጌል የተጻፈው በመጀመሪያው መቶ ዘመን መጨረሻ ላይ ነው። ዋናው የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ስብከት እና ሕይወት ነው። ጽሑፉ ይዟል ትልቅ መጠንየብሉይ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍትን ይጠቅሳሉ።

ታሪኩ የሚጀምረው የጌታን የዘር ሐረግ በመዘርዘር ነው። ስለዚህም ጸሐፊው ጌታ የአብርሃምና የንጉሥ ዳዊት ዘር መሆኑን ለአንባቢ ያሳያል። የሁሉም ትንቢቶች ጊዜ መጥቶ ተፈጽሟል።

የማቴዎስ ወንጌል ትርጓሜ

በኦርቶዶክስ ነገረ መለኮት ውስጥ አሉ። የተለያዩ ዘዴዎችየመጽሐፍ ቅዱስ ትርጓሜ. በጣም ዝነኛዎቹ የነገረ መለኮት ትምህርት ቤቶች እስክንድርያ እና አንጾኪያ ናቸው። ብዙ ብፁዓን አባቶች ተመስጧዊውን ጽሑፍ ተርጉመውታል።

ከታዋቂዎቹ ተርጓሚዎች መካከል፡- ጆን ክሪሶስተም፣ ታላቁ ባሲል፣ ማክሲሞስ ተናዛዡ፣ ግሪጎሪ የነገረ መለኮት ምሁር፣ የቂሮስ ቴዎዶሬት፣ የቡልጋሪያ ቴዎፊላክት።

እያንዳንዳቸው በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ አስደናቂ ነገሮችን አግኝተዋል እና በመንፈስ ቅዱስ ተመስጦ ጽሑፉን በኦርቶዶክስ ሥነ-መለኮት እና በቅዱስ ትውፊት መሠረት ተርጉመዋል።

በአምስተኛው ክፍለ ዘመን፣ ጽሑፉን ለማሰስ ቀላል ለማድረግ በምዕራፍ ተከፍሏል። የማቴዎስ ወንጌል 28 ምዕራፎች አሉት። የእያንዳንዱ ምዕራፍ አጭር ማጠቃለያ በአብስትራክት መልክ ከዚህ በታች ቀርቧል።

ምዕራፍ 1

አንባቢው ከጌታ የዘር ሐረግ ጋር ይተዋወቃል። በመቀጠል፣ ጻድቁ ሽማግሌ ይህን ሲያውቅ ወንጌላዊው ስለ ዮሴፍ ምላሽ ተናግሯል። ቅድስት ድንግልእርጉዝ. ንፁህ የሆነውን ለመልቀቅ የነበረው ፍላጎት በመልአክ ተከለከለ። ለቆጠራ ወደ ቤተልሔም መሄድ ስላለበት። የሕፃን አምላክ መወለድ.

ምዕራፍ 2

ሰብአ ሰገል በሰማይ ላይ ለአለም አዳኝ መወለድ ጥላ የሆነ ኮከብ አገኙ። ወደ ሄሮድስ እንኳን ደስ አላችሁ እንዴት እንደመጡ ይገልጻል። የይሁዳ ገዥ የተወለደውን ንጉሥ ሊገድለው ይፈልጋል።

ሰብአ ሰገል ለሕፃን አምላክ ስጦታዎችን ያመጣሉ ። ጌታ የይሁዳን ክፉ ገዥ እቅድ ለአስማተኞች ገለጸ። ሄሮድስ በናዝሬት ልጆችን አጠፋ። የቅዱስ ቤተሰብ በረራ ወደ ግብፅ.

ምዕራፍ 3

የመጥምቁ ዮሐንስ ስብከት. የኋለኛው የብሉይ ኪዳን ነቢይ ለንስሐ ጠርቶአል። ለፈሪሳውያን እና ሰዱቃውያን የሞራል መንጻት አስፈላጊነትን ጠቁሟል። ንስሐ መግባት የአምልኮ ሥርዓት ብቻ ሳይሆን በሁሉም ነገር ውስጥ ሁለንተናዊ ለውጥ ነው። ውስጣዊ ሁኔታ. ጌታ ወደ ዮሐንስ መጣ። ቀዳሚው የአዳኙን ጥምቀት ላለመቀበል እየሞከረ ነው። ቃሉ ኢየሱስ ራሱ በእሳትና በመንፈስ ያጠምቃል የሚለው ነው።

ምዕራፍ 4

ጌታ ከተጠመቀ በኋላ በጾምና በጸሎት ወደ በረሃ ሄደ። የአርባ ቀን ጾም በምድረ በዳ፣ እሱም በአስደናቂው በአዳኝ ድካም ያበቃል። በዚህ ዓለም ኃይል ክርስቶስን ሊፈትን ከሚሞክር ከዲያብሎስ ፈተናዎች ይመጣሉ። የሐዋርያት ጥሪ። የመጀመሪያዎቹ ተአምራት, የታመሙ, ዓይነ ስውራን ፈውስ.

ምዕራፍ 5

የተራራው ስብከት አጠራር። የአዲሱ የሥነ ምግባር ሕግ ፍጹምነት። ስለ ምድር ጨው ምሳሌ. ጌታ ላለመናደድ፣ በሰላም እንድንኖር፣ ላለማስከፋት ወይም ላለመበሳጨት እንድንሞክር ጥሪ ያደርጋል። ለጠላቶችህ ለመጸለይ ሞክር። በሰማይ፣ በምድር፣ ወይም በእግዚአብሔር ስም ፈጽሞ አትማሉ።

ምዕራፍ 6

የተራራው ስብከት የቀጠለ። የጌታን ጸሎት መስጠት። ስለ ጾም እና የበደል ይቅርታ አስፈላጊነት ትምህርት።

ቃሉ የማይዘሩና የማያጭዱ የሰማይ አባት ይመግባቸዋል እንጂ ስለ ሰማይ ወፎች ነው። እውነተኛው ሀብት በምድር ሳይሆን በሰማይ ነው። በምድራዊ እቃዎች እና በእግዚአብሔር ማመን መካከል ምርጫ ማድረግ አስፈላጊ ነው.

ምዕራፍ 7

የተራራው ስብከት የቀጠለ። ጌታ በአድማጮቹ በብፁዕነታቸው የተገለፀውን ፍጹም ህግ ለአድማጮቹ ይገልጣል። ክርስቲያኖች የምድር ጨው ናቸው ይላል። በገዛ ዓይን ውስጥ ስላለው ምሰሶ ቃል። በሰዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደሩ ምሳሌዎችን አጠራር።

ምዕራፍ 8

ብዙ የጌታ ተአምራት በእርሱ ተደርገዋል እና ተገልጸዋል። የተቀደሰ ጽሑፍ. ይህ ምዕራፍ ስለ ለምጻም ሰው መፈወስ እና ስለ ሮማዊ ወታደር እምነት ይናገራል። የምድርን ንጥረ ነገሮች, ንፋስ እና ባህርን መቆጣጠር. ኢየሱስ የሚተኛበት ቦታ የለውም፣ አንድም ቤት አላስጠለለውም። በቅፍርናሆም የአጋንንት መፈወስ፣ የክርስቶስን ከከተማ መባረር።

ምዕራፍ 9

የፈሪሳውያንና የሰዱቃውያን ፈተና፣ ሽባ የሆነ ሰው መፈወስ። የኃጢአት ስርየት። የተለያዩ ምሳሌዎች። ከኃጢአተኞች ጋር ምግብ መጋራት ለጠበቆች ምላሽ ነው። የሞተች ሴት ልጅ ትንሳኤ. ለ 40 ዓመታት በማይታወቅ በሽታ የተሠቃየች ሴት ፈውስ.

ምዕራፍ 10

ጌታ ለደቀ መዛሙርቱ ኃይልን ሰጥቶ እንዲሰብኩ ላካቸው። በየቦታው እንዲሰብኩ እና የትም ለመሄድ መፍራት እንደሌለባቸው ያስተምራቸዋል። የወንጌል ስብከት መከፈል የሌለበት ልዩ ሥራ ነው።

ድካም ሁሉ በሰማይ ይሸለማል። ጌታም ሐዋርያት ትምህርቱን በመስበካቸው ብዙ መከራ እንደሚደርስባቸው ደጋግሞ ተናግሯል።

ምዕራፍ 11

መጥምቁ ዮሐንስ ደቀ መዛሙርቱን ወደ ጌታ ላከ። ኢየሱስ ክርስቶስ ዮሐንስን እውነተኛ ነቢይ ብሎታል። ከዚህ በኋላ ጌታ ትዕቢተኞችን ይገስጻል። ሕፃናት እና ከስሜታቸው፣ ከኃጢአታቸው እና ከፍትወታቸው ጋር የሚታገሉ ሰዎች ወደዚያ ሊሄዱ እንደሚችሉ ስለ ሰማያዊቷ እየሩሳሌም የሚሰጠውን ትምህርት ይገልጣል። ኩሩ ሰዎች ወደ መንግሥተ ሰማያት የመግባት እድል ተነፍገዋል።

ምዕራፍ 12

እግዚአብሔር አብ መስዋዕት አይፈልግም። ይልቁንም ፍቅርና ምሕረት የበላይ መሆን አለባቸው። ስለ ሰንበት ማስተማር። የሕግ ባለሙያዎች እና ሌሎች አይሁዶች ምሳሌዎች እና ውግዘቶች። እንደ ሕጉ ሳይሆን እንደ ልብ ጥሪ፣ እንደ ሕጉ መኖር ያስፈልጋል የእግዚአብሔር ፍቅር. ስለ ነቢዩ ዮናስ ምልክት ይናገራል። ጌታ ደቀ መዝሙሩ ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ልክ እንደ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ወደ ሰማይ እንደሚወሰድ ይናገራል።

ምዕራፍ 13

ምሳሌዎች በቀላሉ ሊረዱት ይገባል, ምክንያቱም በጣም ውስብስብ ነገሮች ስለሚናገሩ, በዙሪያቸው ያሉ ሰዎች ሁሉ ሊረዱት በሚችል ቋንቋ ነው. ስለ ስንዴ ተከታታይ ምሳሌዎች: እንክርዳድ, ዘሪ, አረም. የመንግሥተ ሰማያት ትምህርት ተገለጠ። ጌታ የምስራቹን ቃል መሬት ውስጥ ከወደቀች እና ማደግ ከጀመረች እህል ጋር ያመሳስለዋል።

ምዕራፍ 14

ሄሮድስ መጥምቁ ዮሐንስን ያዘውና ወደ እስር ቤት ካስገባው በኋላ ገደለው። ጌታ ብዙ ሰዎችን በአምስት እንጀራ ይመግባል።

ኢየሱስ ክርስቶስ በባሕር ላይ ይራመዳል, ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ በእግር በእግር መጓዝ ይፈልጋል. ይሁን እንጂ ጴጥሮስ ከጀልባው ከወጣ በኋላ መስጠም ጀመረ። ሐዋርያትን የእምነት ማነስን መኮነን.

ምዕራፍ 15

አይሁድን ስለ ልባቸው ጥንካሬ እና ከእግዚአብሔር መመሪያ ማፈንገጥ። ጌታ ስለ አረማውያን ይማልዳል. ለፈሪሳውያንና ለሰዱቃውያን ሕጉ የሕጎች ስብስብ እንደሆነ ደጋግሞ ተናግሯል። የእግዚአብሄርን ፈቃድ በውጫዊ ብቻ ሳይሆን በውስጥም መፈጸም ያስፈልጋል። 4,000 ሰዎችን ይመግባል ከዚያም ብዙ ምልክትና ድንቅ ያደርጋል። ዕውር ሆኖ የተወለደውን ሰው መፈወስ.

ምዕራፍ 16

በቅርቡ ተላልፎ እንደሚሰጥና በመስቀል ላይ እንደሚሰቀል ሐዋርያትን ማስጠንቀቅ ጀመረ። የሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ትዕቢት እና ምስጋና ከጌታ። ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ አዲሱ የቤተክርስቲያኑ መሠረት ይሆናል። ደቀ መዛሙርት የፈሪሳውያንን ተንኮል ማስታወስ አለባቸው። ነፍስን ማዳን የሚችሉት አዳኝን እስከ መጨረሻው የሚከተሉ ብቻ ናቸው።

ምዕራፍ 17

አጋንንትን ማስወጣት የሚቻለው በጾምና በጸሎት ብቻ ነው። የኢየሱስ ክርስቶስ ጉዞ ወደ ታቦር ተራራ። መለወጥ. ሐዋርያት ተአምሩን አይተው በፍርሃት ሸሹ። ያዩትንና የሰሙትን እንዳይናገሩ ጌታ ከለከላቸው፣ነገር ግን አሁንም ለሰዎች ይናገራሉ፣ እና ወሬው በፍጥነት በመላው ይሁዳ ተሰራጭቷል።

ምዕራፍ 18

ሰውን ከማሳሳት የሰውነትህን ክፍል ብታጣ ይሻላል። ብዙ ጊዜ የበደለውን ሰው ይቅር ማለት ያስፈልጋል። ስለ ንጉስ እና ባለ ዕዳ ታሪክ። እግዚአብሔር አብ ለሰው ሁሉ ያስባል። ምንም መጥፎ ነገር አይከሰትም የእግዚአብሔር ወዳጆችእነዚያም እርሱን የተከተሉት። የነፍስ መዳን - ዋናው ዓላማየሰው ሕይወት.

ምዕራፍ 19

ስለ ጻድቃን ሕይወት ማስተማር። ቤተሰብ ለመፍጠር ሰዎችን ይባርክ። ባልና ሚስት አንድ ሥጋ ናቸው። ፍቺ የሚቻለው ከትዳር ጓደኛሞች አንዱ ካታለለ ብቻ ነው። የሰዎች ቁሳዊ ደህንነት ወደ እግዚአብሔር የሚወስደውን መንገድ አስቸጋሪ ያደርገዋል። ክርስቶስን የሚከተሉ ሰዎች በሰማይ ከእርሱ ጋር ይፈርዳሉ።

ምዕራፍ 20

ጌታ ወደ መጥተው ስለመጡት የወይን ጠጅ ገበሬዎች ምሳሌ ተናግሯል። የተለየ ጊዜ, ግን ተመሳሳይ ደሞዝ ተቀብለዋል. በመስቀል ላይ እንደሚገደል ለተከታዮቹ በቀጥታ ይነግራቸዋል። በደቀ መዛሙርቱ ላይ ማመንታት አይቶ፣ እምነት የጎደላቸው መሆናቸውን ወቀሳቸው።

ከዚህ በኋላ ኢየሱስ ክርስቶስ ሁለት ዓይነ ስውራንን ፈውሷል።

ምዕራፍ 21

የጌታ በድል ወደ ኢየሩሳሌም መግባት። የሰዎች ደስታ እና የአዳኙ ምሬት። ትምህርቱ የመናገር ብቻ ሳይሆን መልካም ተግባራትን ስለማድረግ አስፈላጊነት ነው። ስለ ወይን አብቃይ ክፉ ሠራተኞች ታሪክ። ለጥያቄው መልስ - የእግዚአብሔር ዋና ድንጋይ ምንድን ነው? ህግን በንግግር ሳይሆን በመልካም ስራ መስራት ያስፈልጋል።

ምዕራፍ 22

ኢየሱስ ክርስቶስ በሰማይ ስላለው መንግሥት ለሐዋርያቱ ነገራቸው። የሀገሪቱን አማኝ እና ዜጋ ሃላፊነት መለየት ያስፈልጋል። ለጥያቄው መልስ: ለቄሳር - የቄሳር ምንድን ነው, ለእግዚአብሔር - የእግዚአብሔር ምንድን ነው. ሰው ሟች ተፈጥሮ ስላለው በእግዚአብሔር ፍርድ ፊት ለመቆም ሁል ጊዜ ዝግጁ መሆን አለበት። ሰዎች ቆሻሻ ልብስ ለብሰው ወደ ሠርግ አይመጡም፤ አንተም በጌታ ፊት ለመቆም ነፍስህን በማንጻት ማዘጋጀት አለብህ።

ምዕራፍ 23

ሁሉም ሐዋርያት ወንድማማቾች ናቸው፣ከሌሎቹ ለመለየት መሞከር አያስፈልግም ከዚያም ማዘዝ አያስፈልግም። የጽድቅ ፍርድ ቤት መኖር፣ ምጽዋት መስጠት እና በእግዚአብሔር ማመን ያስፈልጋል። ውስጣዊ ውበት የበለጠ አስፈላጊ ነው. አይሁድ ያለርህራሄ የገደሏቸው የነቢያት ደም ስላለባቸው በእግዚአብሔር አብ መመረጣቸው ሊታበይና ሊታበይ አይገባም።

ምዕራፍ 24

ሁሌም ለሞት ዝግጁ መሆን አለብህ። ጌታ ለሐዋርያት የዓለም ፍጻሜ እንደቀረበ ገልጿል። ብዙም ሳይቆይ ምድር ወደ ጨለማ ትገባለች፣ ፀሐይ ትጨልማለች፣ ወረርሽኞች ይከሰታሉ፣ ምድር ፍሬ ማፍራት እና እህል መስጠቱን ያቆማል። እንስሳት መሞት ይጀምራሉ, ወንዞች ይደርቃሉ. አስፈሪ ጦርነቶች ይጀመራሉ, ሰዎች ወደ አውሬነት ይለወጣሉ.

ምዕራፍ 25

ስለ ብልህ ልጃገረዶች ምሳሌ። ሁሉም ጥሩ ሰዎችይሸለማል. ጌታ ለተከታዮቹ ስለ ጥሩ እና መጥፎ አገልጋይ ምሳሌ ነገራቸው። ጥሩና ትጉ ባሪያ እንደ ውለታው ይሸለማል፤ ግዴታውን የሚወጣ ጨዋ ሠራተኛ ደግሞ ከባድ ቅጣት ይጠብቀዋል።

ምዕራፍ 26

የቅዱስ ቁርባን ቁርባን መመስረት። የይሁዳ ክህደት። ጉዞ ወደ ጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ እና ለዋንጫ ጸሎት። ክርስቶስን ወደ እስር ቤት መውሰድ። ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ኢየሱስ ክርስቶስን በመከላከል ከሊቀ ካህናቱ አገልጋዮች አንዱን አጠቃ። ክርስቶስ ተጎጂውን ፈውሷል እና ደቀ መዛሙርቱ እጃቸውን እንዲጭኑ አዘዛቸው።

ምዕራፍ 27

የጲላጦስ ፍርድ። የጴንጤናዊው ንግግር እና የባርባስ ሰዎች ምርጫ። የኢየሱስ ክርስቶስ ግርፋት። የአስቆሮቱ ወደ ሊቀ ካህናቱ መጥቶ ገንዘቡን መለሰላቸው፤ እነርሱ ግን ሊወስዱት ፈቃደኛ አልሆኑም። የይሁዳ ራስን ማጥፋት።

የጌታ ስቅለት። በመስቀሎች ላይ ሁለት ሌቦች እና የአንደኛው ንስሃ. የኢየሱስ ክርስቶስ ቀብር። በመቃብር ላይ ደህንነት.

ምዕራፍ 28

ትንሳኤ። የሬሳ ሳጥኑን የሚጠብቁት ወታደሮች በፍርሃት ሸሹ። ከርቤ የተሸከሙት ሴቶች የጌታን ሥጋ ዕጣን ሊቀቡ ወደ መቃብር ሄዱ። መልአክ ለማርያም ተአምር አበሰረላት። በመጀመሪያ ደቀ መዛሙርቱ በአስተማሪው ተአምራዊ አመፅ አያምኑም። ሐዋርያት አዳኙን አይተዋል። የማያምን ቶማስ። የጌታ ዕርገት.

መደምደሚያ

ቅዱሳት መጻሕፍት በክርስቶስ ሕይወት ውስጥ ዋና ዋና ክንውኖችን ያመለክታሉ። ለሲኖዶሱ ትርጉም ምስጋና ይግባውና በሩሲያኛ ምሥራቹን ማንበብ ይቻላል።

እዚ http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html ላይ የማቴዎስን ወንጌል በመስመር ላይ ማንበብ ትችላለህ። ቅዱሳት መጻሕፍትን ማንበብ ለእያንዳንዱ ክርስቲያን በጣም አስፈላጊ ነው እና ለእርሱም ግዴታ ነው.

ፒኤችዲ በሥነ-መለኮት

በተከታታይ ውስጥ ያሉት ሁሉም ትምህርቶች ሊታዩ ይችላሉ

የማቴዎስን ወንጌል ከሌሎቹ ሦስት ወንጌሎች የሚለየው ምን እንደሆነ ስንናገር እነዚህን ገጽታዎች የሚወስነው በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ለይተን ማወቅ አንችልም። በመጀመሪያ፣ ያ ማቴዎስ ወንጌሉን ለኢየሩሳሌም ማህበረሰብ ተናግሯል። ሁለተኛው ፣ ምንም ያነሰ አስፈላጊ ፣ ነጥቡ ግቡ ነው። የናዝሬቱ ኢየሱስ ተስፋ የተደረገለት መሲሕ - አይሁዶችን ብቻ ሳይሆን መላውን ዓለም - ከኃጢአት፣ ከሞትና ፍርድ ለማዳን የመጣ በናፍቆት ሲጠበቅ የነበረው ቅዱስ ንጉሥ መሆኑን ለማሳየት ለኢየሩሳሌም ሰዎች ጽፏል። እነዚህን ሁለቱን ግምት ውስጥ በማስገባት አስፈላጊ ገጽታዎችየማቴዎስ ወንጌልን ከሌሎች የሚለየው ምን ማለት እንችላለን።
የባህሪ ቁጥር አንድ በመጀመሪያው ወንጌል ውስጥ የብሉይ ኪዳን ጥቅሶች ብዛት ነው። እዚህ ላይ ከሃያ በላይ ቀጥታ ብድሮችን እናገኛለን እና በተዘዋዋሪ ስለተባሉት ትርጓሜዎች፣ ጠቃላሾች ከተነጋገርን ተመራማሪዎቻቸው ቢያንስ ስልሳ ናቸው። የተደበቁ የብሉይ ኪዳን ትንቢቶች ስለ መሲሐዊ ምንባቦች፣ ለምሳሌ፣ ጌታ በመስቀል ላይ ሳለ እና “አቤቱ አምላኬ፣ የት ተውከኝ?” ሲል። ይህ በእውነቱ, ከጥቅሶቹ ውስጥ አንዱ ነው. በእርግጥ እዚህ ላይ ወንጌላዊው ማቴዎስ ቀላል ጽሑፎችን አለመጥቀሱን ልብ ማለት አይቻልም። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አያገኛቸውም። ብሉይ ኪዳንእና፣ አንድ ሰው ኢየሱስ ተስፋ የተደረገበት ተልእኮ እንደሆነ ወደሚሰጠው ምስክርነት ይሳበናል። አይደለም፣ የጠቀሰው ነገር ሁሉ በእውነት መሲሃዊ ምንባቦች ናቸው፣ እነዚህም በብሉይ ኪዳን በክርስቶስ አዳኝነት ዘመን በነበሩ አይሁዶች መካከል ነበሩ።
ሌላው ለየት ያለ ነገር የማቴዎስ ወንጌል የአይሁዶችን ልማዶች እና ደንቦች አይገልጽም, ምክንያቱም አንባቢው አይሁዶች በየትኛው ህግጋት, ህግጋት እና ትእዛዛት መግለጽ አያስፈልግም.
እርግጥ ነው፣ በማቴዎስ ወንጌል ውስጥ አንድ አስደናቂ ገፅታ ማቴዎስ አልፎ አልፎ፣ ውስጥ ብቻ መሆኑ ነው። ልዩ ጉዳዮች, "እግዚአብሔር" የሚለውን ቃል ይጠራዋል. በሉቃስ ወንጌል ውስጥ በተለምዶ “የእግዚአብሔር መንግሥት” ተብሎ የሚጠራው በማቴዎስ ወንጌል ውስጥ ያለው ቃል ምንጊዜም ቢሆን “መንግሥተ ሰማያት” ይሆናል። ይህ የሆነው የብሉይ ኪዳን አይሁዶች “እግዚአብሔር” የሚለውን ቃል መጥራት ባለመቻላቸው ነው። ከዚህም በላይ ክርስትና በተጀመረበት ዘመንም እንኳ የአይሁድ ክርስቲያኖች የኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ እስኪፈርስ ድረስ የብሉይ ኪዳንን ሥርዓት ከማድረግ ነፃ አልወጡም ነበር፤ እንዲሁም “አምላክ” የሚለውን ቃል መጥራት አልቻሉም። ስለዚህ፣ ወንጌላዊው ማቴዎስ በተቻለ መጠን በጽሑፉ ውስጥ “አምላክ” የሚለውን ቃል ቢያጠፋም ተመሳሳይ ቃላት ወይም ቅዱስ ቴትራግራሞች የምንለውን ትቷል። ይኸውም በማቴዎስ ወንጌል ውስጥ “መንግሥተ ሰማያት” የሚለው ቃል የአምላክን መንግሥት ወይም የመሲሑን መንግሥት የሚያመለክት ቃል ብቻ ሳይሆን አንዳንድ ጊዜ “አምላክ” ወይም “ጌታ” የሚለውን ቃል በቀጥታ ይተካል።
የሚቀጥለው ገጽታ በማቴዎስ ወንጌል ውስጥ ያለው የቁጥር ምልክት ነው፣ እሱም እዚህ ላይ ግልጽ ነው። የማቴዎስ ወንጌል የሚጀምረው ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ነው ልንል እንችላለን፡ ስለ ክርስቶስ የዘር ሐረግ ሲነገር የዘር ሐረጉ በ14 ዘር ተዘርዝሯል። ወንጌላዊው ማቴዎስም እንዲህ አድርጓል፡- ከአብርሃም እስከ ዳዊት 14 ትውልድ እነሆ፥ ከዳዊት እስከ ባቢሎን ምርኮ ድረስ 14 ትውልድ እነሆ፥ ከባቢሎን ምርኮ ወደ ክርስቶስ ጌታ 14 ትውልድ እነሆ አለ። ከዚህም በላይ 14 ቁጥርን ለማክበር ማቴዎስ አንዳንድ የጌታን ቅድመ አያቶች ለመተው መገደዱን ልብ ሊባል ይገባል. ምንም እንኳን ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ አንድ ሰው በክርስትና መባቻ ላይ፣ ጆን ክሪሶስተም ወደዚህ ትኩረት ስቧል፣ ከመሞታቸው በፊት በጌታ ፊት ከኃጢአታቸው ንስሐ ያልገቡ ክፉ ነገሥታት ብቻ ቀርተዋል።
ዝም ማለት የማንችለው ሌላው ገጽታ ለሐዋርያው ​​ጴጥሮስ የሰጠው ልዩ ትኩረት ነው። በማቴዎስ ወንጌል ውስጥ፣ ጴጥሮስ በሌሎቹ ሐዋርያት መካከል የማይከራከር መሪ ሆኖ ታይቷል። በመጀመሪያው የወንጌል ጽሑፍ ውስጥ ለዚህ ምን ማስረጃ አለ? ሌሎች ወንጌላውያን የሌላቸውን ክስተቶች እናገኛለን።
ለምሳሌ፣ በማቴዎስ ወንጌል ምዕራፍ 17 ላይ የተገለጸው ተአምር፣ ቀረጥ ሰብሳቢዎች ሐዋርያው ​​ጴጥሮስን “መምህራችሁ ለቤተ መቅደሱ ገንዘብ ይሰጣልን?” ብለው በጠየቁት ጊዜ። ጴጥሮስ እንዴት እንደቀረበ አስታውስ፤ ክርስቶስም ቆመውና “ጴጥሮስ ሆይ፣ የምድር ነገሥታት ከልጆቻቸው ወይስ ከበታቾቻቸው ግብር የሚቀበሉት ከማን ነው?” ሲል ጠየቀው። ጴጥሮስም “ከበታቾቹ ነው” ሲል መለሰ። ክርስቶስ “ስለዚህ ልጆቹ ነፃ ናቸው። ነገር ግን እንዳንፈትናቸው ሂድና መስመር ጣል፣ ዓሣ ውሰድ፣ አፍህን ክፈት፣ ከአፍህ ምሰሶውን አውጣና ለእኔና ለራስህ ክፈል። እዚህ ላይ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ከሌሎቹ ደቀ መዛሙርት ይልቅ እንደሚመረጥ እናያለን።
እንዲሁም ወንጌላዊው ማቴዎስ በባሕር ላይ የነበረውን ማዕበል ሲገልፅ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ አምስት ሺህ በአምስት እንጀራ በውሃ ላይ ከበላ በኋላ ክርስቶስን ሊገናኘው እንደመጣ ተናግሯል። ይህ ክስተት በማርቆስ ወንጌል እና በዮሐንስ ወንጌል ውስጥ ነው, ነገር ግን እነዚህ ወንጌላውያን ጴጥሮስ በውሃ ላይ መሄዱን አይጠቅሱም. ሌሎች ብዙ ማግኘት ይችላሉ። አስፈላጊ ነጥቦችበእውነት ሐዋርያው ​​ጴጥሮስን ከሌሎች የሚለየው።
እና እዚህ ጥያቄውን እንጠይቃለን-ይህ ከምን ጋር የተያያዘ ነው? በሁሉም መንገድ፣ የማቴዎስ ወንጌል በ40ዎቹ የተጻፈው ከክርስቶስ ልደት በኋላ፣ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ የኢየሩሳሌም ማኅበረሰብ የማይከራከር መሪ በነበረበት ጊዜ፣ እና በዚህ መሠረት ወንጌላዊው መሆኑን ከተገነዘብን ለዚህ መልሱን መስጠት ይቻላል። ማቴዎስ በተለየ መንገድ ማሳየት አልቻለም።
የማቴዎስ ወንጌልን ምልክት በተመለከተ ምልክቱ ሰው ነው ማለት እንችላለን ወይም በትክክል የሰው ልጅ - ይህ በብሉይ ኪዳን ነቢዩ ሕዝቅኤል ያስተዋወቀው መሲሃዊ ማዕረግ ነው ነገር ግን በይበልጥ የተቋቋመው እንደምናውቀው የሰውን ልጅ ያየ ነቢዩ ዳንኤል። በዳንኤል መጽሐፍ ስለዚህ ጉዳይ እናነባለን። ክርስቶስ ደጋግሞ በተለይ በዚህ ወንጌል ውስጥ ራሱን “የሰው ልጅ” ብሎ ጠርቶታል እና ይህ መሲሃዊ መጠሪያ ስለሆነ በዚህ ወንጌል ውስጥ ይህንን ልዩ ምልክት ተቀብሎ፣ ይህ በእውነት የመሲሐዊ ወንጌል ነው እንላለን፣ ይህም የናዝሬቱን ኢየሱስን ያሳያል። እውነተኛው መሲሕ።

ስለ መጀመሪያው ወንጌላችን ጸሐፊ ማንነት የሚታወቅ ነገር የለም ማለት ይቻላል በወንጌሎች ውስጥ ስለ እሱ ከተዘገበው በቀር። እሱ በመጀመሪያ ቀራጭ ወይም ቀራጭ ነበር እና ሌዊ እና ማቴዎስ (የኋለኛው - donum Dei ፣ ከግሪክ Θεόδωρος ፣ ሩሲያዊው ቴዎዶር) ጋር ተመሳሳይ ነው። በሮማውያን እየሩሳሌም ከመውደሟ በፊት ማቴዎስ በፍልስጥኤም በአይሁድ መካከል ክርስትናን በማስፋፋት ሥራ ላይ ተሰማርቷል እናም በጥያቄያቸውም ወንጌሉን ጽፎላቸው እንደነበር በእርግጠኝነት ማረጋገጥ ይቻላል። ስለ ማቴዎስ, በአንዳንድ በኋላ የታሪክ ተመራማሪዎች (ሩፊኑስ, ሶቅራጥስ, ኒሴፎረስ ካሊስተስ), ስለ ማቴዎስ ተጨማሪ የፍልስጤም እንቅስቃሴዎች የተዘገበው መረጃ እጅግ በጣም አናሳ ነው, እና በተመሳሳይ ጊዜ በከፊል እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው, ስለዚህ አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ በእነሱ ላይ መተማመን አይችልም. በዚህ ዜና መሠረት ማቴዎስ ክርስትናን በዋናነት በኢትዮጵያ፣ በመቄዶንያና በሌሎች የእስያ አገሮች የሰበከ ሲሆን በሃይራፖሊስ፣ በፍርግያ ወይም በፋርስ በሰማዕትነት ሞቷል። ሌሎች ግን በተፈጥሮ ሞት የሞተው በኢትዮጵያ ወይም በመቄዶንያ ነው ይላሉ።

የማቴዎስ ወንጌል ስለተጻፈበት ምክንያት ምንም የሚታወቅ ነገር የለም, እና አንድ ሰው ስለ እሱ ብቻ መገመት ይችላል. ማቴዎስ በመጀመሪያ ወንጌሉን ለወገኖቹ የሰበከ ከሆነ፣ ሐዋርያው ​​ወደ ሌሎች አረማዊ አገሮች ጡረታ በወጣበት ወቅት፣ ፍልስጤማውያን አይሁዶች ስለ ክርስቶስ ሕይወት መረጃ በጽሑፍ እንዲያቀርብላቸው በመጠየቅ ወደ እሱ ቀርበው ሐዋርያው ​​እንዳደረገው ነው። በሚያሳዝን ሁኔታ, ስለዚህ ጉዳይ ሊነገር የሚችለው ይህ ብቻ ይመስላል. ወንጌልን የመጻፍ ዓላማን በተመለከተ፣ ይህ በውስጣዊ ይዘቱ ላይ በመመስረት በጊዜያዊነት ብቻ ሊወሰን ይችላል። ይህ ግብ፣ በዋነኛነት ስለ ክርስቶስ ታሪካዊ ስብዕና መረጃ ማቅረብ ነበር። ነገር ግን ማቴዎስ በፍልስጤም አይሁዶች መካከል መጀመሪያ ላይ ከሰበከ፣ በወንጌሉ ውስጥ ስለ ክርስቶስ ማንነት እና ተግባር መረጃ ሲያቀርብ፣ ከፍልስጤም ክርስቲያኖች ፍላጎት እና ስሜት ጋር የሚዛመዱ አንዳንድ ልዩ ግቦችን በልቡናችን ማውጣቱ ተፈጥሯዊ ነበር። የኋለኛው መሲህ መሆኑን የሚያውቀው የብሉይ ኪዳን ነቢያት ምኞት እና የጥንት ትንቢታዊ ትንቢቶች ፍጻሜ የሆነ ሰው ብቻ ነው። የማቴዎስ ወንጌል ብዙ የብሉይ ኪዳን ጥቅሶችን ያጋጠመንን ይህንን ግብ ያረካል፣ በጣም በጥበብ እና በተመሳሳይ ጊዜ በተፈጥሮ እና ያለ ምንም ማጋነን ፣ በወንጌላዊው እራሱ ከእርሱ የላከው መሲህ መሆኑን ለተገነዘበው ሰው ተተግብሯል። እግዚአብሔር።

ከተፃፈበት ጊዜ አንፃር፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ካረገ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ከኢየሩሳሌም ጥፋት በፊት ይህ ከአራቱም ወንጌሎች ሁሉ የመጀመሪያው ነው።

የማቴዎስ ወንጌል እቅድ ተፈጥሯዊ ነው እና ወንጌላዊው በያዘው ከክርስቶስ ጋር ባለው ቁሳቁስ ወይም መረጃ ይወሰናል። ምድራዊ ሕይወትክርስቶስ ከልደቱ እስከ ሞቱና ትንሳኤው ድረስ። እንዲህ ዓይነቱን ዕቅድ ስናከናውን ምንም እንኳን ሰው ሰራሽ የቁሳቁስ ስብስብ አያጋጥመንም ፣ ምንም እንኳን አጭር መግለጫን ለመጠበቅ ካለው ፍላጎት የተነሳ ፣ በወንጌል ውስጥ ብዙ ግድፈቶች ያጋጥሙናል ፣ እና በሌላ በኩል ፣ ያንን እናገኛለን ። ብዙ ወይም ባነሰ ረጅም ጊዜ ውስጥ የተከሰቱ ብዙ ክስተቶች እርስ በርስ የተያያዙ በአብዛኛውበውጫዊ ግንኙነት ብቻ. ነገር ግን ይህ በምንም መልኩ የታሪኩን ታማኝነት ወይም አጠቃላይ ወጥነቱን አያስተጓጉልም። በጥቂት የወንጌል ገፆች ሂደት ውስጥ እንዲህ ባለው ችሎታ፣ በይዘቱ ብልጽግና ውስጥ ተሟጦ አያልቅም ሊባል የሚችል ቁሳቁስ በቀላሉ እና በተፈጥሮ የተከማቸበት እንዴት እንደሆነ በአዎንታዊ መልኩ ሊገረም ይገባል።

የወንጌልን አጠቃላይ ይዘት በተመለከተ፣ እዚህ በጣም የተለያዩ ክፍሎች አጋጥመውናል። አጠቃላይ ይዘትየማቴዎስ ወንጌል በአራት ዋና ዋና ክፍሎች ሊከፈሉ ይችላሉ፡ 1) የክርስቶስ ምድራዊ ሕይወት የመጀመሪያ ታሪክ፣ የሕዝብ አገልግሎቱን ከመጀመሩ በፊት (1-4፣ 11)። 2) የገሊላ እንቅስቃሴ - የክርስቶስ መምህር እና ተአምር ሰራተኛ የሆነው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ የክብር ዘመን፣ በከፍታው ምድራዊ ክብር በተለወጠው ተራራ ላይ ያበቃል (IV፣ 12-17፣ 8)። 3) በገሊላ ያለው የክርስቶስ አገልግሎት መካከለኛ ጊዜ እና በአቅራቢያው ባሉ አካባቢዎች፣ እሱም በክብሩ እና በኢየሩሳሌም መከራ መካከል ግንኙነት ሆኖ ያገለግላል (XVII፣ 9-20፣ 34)። 4) የመጨረሻ ቀናትየክርስቶስ ምድራዊ ሕይወት፣ መከራው፣ ሞቱና ትንሣኤው (XXI፣ 1-28፣ 20)።

ስነ-ጽሁፍ.

ኦሪጀን(186-254), "የወንጌል ትርጓሜ"እንደ ማቲው (Migne, Patrol. corsus complet. ser. graec., vol. XIII).

የፒክታቪያ ሂላሪ(320-368 አካባቢ)፣ (ሚግኔ፣ ሰር. ላት. τ. 9)

ጆን ክሪሶስቶም(347-407)፣ " በ St. ወንጌላዊ ማቴዎስ"(Migne, ሰር. ግራ. ቅጽ. 57 እና 58).

ዩሴቢየስ ጀሮም(340-420)፣ "የማቴዎስ ወንጌል ትርጓሜ"(Migne. ser. lat. ቅጽ 26).

የኒሳ ጎርጎርዮስ(370-† ከ394 በኋላ)፣ "የጌታ ጸሎት"(ሚግኔ፣ ሰር. graec. ቅጽ 44) በ "በብፁዕነታቸው"(ኢብ.)

አውጉስቲንየኢፖን ጳጳስ (354-430) "በወንጌላውያን ኮንኮርድ"(Migne ser. lat. ጥራዝ 34) እና "የተራራው ስብከት"(ኢብ.)

ፓስካዚ ራድበርት፣ የካቶሊክ የሃይማኖት ምሁር(9ኛው ክፍለ ዘመን) "የማቴዎስ ወንጌል ትርጓሜ"(ሚግኔ፣ ሰር. ላት. τ. 120)።

ራባን ሙር(9ኛው ክፍለ ዘመን) "በማቴዎስ ላይ ስምንት የሐተታ መጻሕፍት"(ሚግኔ፣ ሰር. ላት. ቅጽ 117)።

ቴዎፊላክ, የቡልጋሪያ ሊቀ ጳጳስ(† 1107 ገደማ)፣ “በማቴዎስ ወንጌል ላይ የተሰጠ አስተያየት” (Migne, Ser. graec. ቁ. 123)።

Evfimy Zigaben(† 1119 ወይም 1120)፣ “በማቴዎስ ወንጌል ላይ የተሰጠ አስተያየት” (Migne, Ser. graec. t. 129)።

Cornelios a Lapide፣ Commentaria in scripturam sacram፣ ጥራዝ ΧV፣ 1853. Bengetii Gromon Novi Testamenti፣ Berolini፣ 1860 (የመጀመሪያ እትም 1742)።

ደ ዌቴ፣ ኩርዜ ኤርክላሩንግ ዴስ ወንጌላውያን ማቲሂ፣ 4 አውፍል. 1857. ላንግ፣ ዳስ ኢቫንጀሊየም ናካብ ማትያስ፣ ቢሌፍልድ። በ1861 ዓ.ም.

ሜየር፣ Kritiscb exegelisches ሃንድቡች über das Evangelium des Mathäus፣ Gottingen፣ 1864

አልፎርድ፣ የግሪክ ኪዳን በአራት ጥራዞች፣ ጥራዝ. ኤል, ለንደን, 1863. ሞሪሰን, በሴንት ፒተርስ መሠረት በወንጌል ላይ ተግባራዊ አስተያየት. ማቲው ፣ ለንደን J899 (10ኛ እትም).

Merx, Dle vier kan. EvangeHen ወዘተ. ዳስ ኢቫንግ. Matteus erläutert, 1902. Holtzmann, Hand-Commentar znm Neuen Testament. ኤርስተር ብ. ቱቢንገን እና ላይፕዚግ። በ1901 ዓ.ም.

ዛን፣ ዳስ ኢቫኦገሊየም ዴስ ማቲየስ። ላይፕዚግ፣ 1905. አለን፣ Α ወሳኝ እና ገላጭ የወንጌል አስተያየት ወደ ሴንት. ማቲው ፣ ኤዲንብ በ1907 ዓ.ም.

ኤጲስ ቆጶስ ሚካኤል፣ የማቴዎስ ወንጌል ማብራሪያ።

ፕሮፌሰር M. Tareev, የወንጌል ታሪክ ፍልስፍና.

Prot. A.V. Gorsky, የወንጌል ታሪክ እና ሐዋርያዊ ቤተ ክርስቲያን.

የማቴዎስ፣ የማርቆስ፣ የሉቃስ እና የዮሐንስ ወንጌሎች

የማቴዎስ፣ የማርቆስ፣ የሉቃስ እና የዮሐንስ ወንጌሎች ማጠቃለያ እና ትርጓሜ

የማቴዎስን፣ የማርቆስን፣ የሉቃስንና የዮሐንስን የወንጌል ምዕራፎችን ማጠቃለያ ለርስዎ ትኩረት እናቀርባለን። ፈጣን ፍለጋየሚፈለገው ቁራጭ. ምቹ የሲኖፕቲክ ንጽጽር ሙሉ ጽሑፎችበመካከላቸው አራት ወንጌላት። በጥያቄዎች እና መልሶች ውስጥ የወንጌል ትርጓሜ ፣ የጽሑፉ ይዘት ማብራሪያ ራስን ማጥናት, ራስን መመርመር.

ወንጌላዊው ሉቃስ የወንጌልን ጽሑፍ ያነባል።

የወንጌል ጽሑፎች ሲኖፕቲክ ንጽጽር

የሲኖፕቲክ ንጽጽር ጥቅሙ ወንጌላውያን ራሳቸው እና ደቀመዛሙርቶቻቸው ከኢየሱስ በሰሙት ነገር እርስ በእርሳቸው በማብራራት እና በመደጋገፍ ነው። ይህም ያነበብከውን ትርጉም በተሻለ መንገድ እንድትረዳ እድል ይሰጥሃል፣ እና በዕለት ተዕለት እና በሃይማኖታዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ በሚደረጉ ውይይቶች የራሳችሁን አመለካከት ለመከላከል ትክክለኛ የወንጌል ጥቅሶችን ተጠቀም።

የተመረጠ የወንጌል ምዕራፍ ለምሳሌ ማቴዎስን በምታነብበት ጊዜ ከሌሎች ወንጌላውያን ማርቆስ፣ ሉቃስ ወይም ዮሐንስ በማቴዎስ ወንጌል ቁጥር ርዕስ ላይ ተመሳሳይ ማብራሪያ ማግኘት ይቻል እንደሆነ ለማወቅ ፍላጎት ካሎት፣ ከዚያም የወንጌላትን ጽሑፎች ሲኖፕቲክ ለማነፃፀር ከጥቅሱ ጽሑፍ በላይ የሚገኘውን ማገናኛ ይከተሉ።

የወንጌል ትርጓሜ

የወንጌል አተረጓጎም ሂደት የሚጀምረው በትርጉም ይዘታቸው አንድነትን መሰረት በማድረግ የወንጌላውያንን ጽሑፎች ለሲኖፕቲክ ንጽጽር በማሰባሰብ ነው።

ሲኖፕቲክ ማቧደን ሁሉንም ተመሳሳይ የጽሑፉን ቁርጥራጮች ትርጉም ባለው ርዕስ እንዲሰጡ ያስችልዎታል ፣ ስለ ምንነቱ አጭር ማብራሪያ ያቅርቡ ፣ ይህም ከወንጌል ጋር ለመተዋወቅ ዝግጁ ለመሆን ፣ ቁርጥራጮችን ለማንበብ እና ከራስዎ ሀሳቦች እና ድምዳሜዎች ጋር ለማነፃፀር ያስችላል። ጽሑፍ.

የወንጌል ትርጓሜ በጥያቄ እና መልስከወንጌላውያን መካከል ድግግሞሽ እና የጽሑፍ ልዩነት ፣ የኢየሱስ ሞት እና ትንሳኤ ክስተቶች ፣ የኢየሱስ ትእዛዛት ጋር በተያያዙ ሃይማኖታዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ በተሳታፊዎች በተነሱት የዘመናዊው አንባቢ ታዋቂ ጥያቄዎች መልሶች ጋር ለመተዋወቅ ያስችላል። የተራራው ስብከት፣ የመጥምቁ ዮሐንስ ማጣቀሻዎች፣ የምሳሌዎች ትርጓሜ እና ሌሎችም።

ማቴዎስ፣ ማርቆስ፣ ሉቃስ ወይም ዮሐንስ ቅዱስ ወንጌል

ቅዱስ ወንጌል- እንደነዚህ ያሉት ቃላት ከእያንዳንዱ የወንጌል ቃል ዋና ጽሑፍ ይቀድማሉ አራት ታዋቂወንጌላውያን እና ለወንጌል ቃል እንደ ተመሳሳይ ቃል ያገለግላሉ ( ሲኖዶሳዊ እትም).

በአንድ ሐረግ ቅዱስ ወንጌልበጣቢያው ገፆች ላይ ዋናው ጽሑፍ ከማብራሪያው መረጃ ተለይቷል.

የትኛውን ወንጌል ማንበብ ነው።

ጣቢያው ያቀርባል ምቹ ባህሪያትአራቱን የማቴዎስ ወንጌል (ማቴ.)፣ ማርቆስ (ማር.)፣ ሉቃስ (ሉቃስን)፣ ዮሐንስን (ዮሐንስን) መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎችን ለማንበብ እና ራሱን ችሎ ለማጥናት። በተለይም በአጠቃላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ለመተዋወቅ እና ወደ ዝርዝሮች በመመርመር ደስታን ማግኘት።

የማርቆስ ወንጌል ይህ ከአራቱ ወንጌላት ውስጥ በጣም የታመቀ ነው። በመጀመሪያ ከወንጌል ጋር ስትተዋወቁ በማንበብ ጊዜ ይቆጥባል። የማቴዎስ ወንጌል የተራራውን ስብከት በጣም ዝርዝር መግለጫ ይዟል (ምዕራፍ 5-7)። በተለይ በኢየሱስ ክርስቶስ ትምህርቶች እና ትእዛዛት ቲዎሬቲካል ክፍል ላይ ፍላጎት ላላቸው ሰዎች ምቹ። የሉቃስ ወንጌል ብዙ ይዟል ብዙ ቁጥር ያለውየተለያዩ ምሳሌዎች እና የተለያዩ ክስተቶች መግለጫዎች. በተለይ በታዋቂ የወንጌል ጥቅሶች እና አባባሎች ላይ ፍላጎት ላላቸው ሰዎች ምቹ። የዮሐንስ ወንጌል ኢየሱስን በዓለም ላይ እንደ ፍቅር፣ እውነት፣ ቃል እና ብርሃን በማየት ላይ በማተኮር የቀደሙትን ሦስት ወንጌላት በአጭሩ ይደግማል እና ያሰፋዋል። በአብና በወልድ መካከል ያለው ዓለማዊ ያልሆነ ግንኙነት ወደ ኢየሱስ ተከታዮች ተርታ እንድንሰለፍ መልእክት በማስተላለፍ ተገልጧል።

መልካም የወንጌል ጥናት!

የት እንደሚጀመር እየመረጡ ነው? - በማጥናት ይጀምሩ ማጠቃለያየሉቃስ ወንጌል፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወት ውስጥ በተፈጸሙ ክስተቶች፣ የተአምራት እና የፈውስ መግለጫዎች፣ እና ብዙ ግለሰባዊ ምሳሌዎችን እና ታዋቂ የወንጌል ጥቅሶችን ጨምሮ።