“አምላክህን በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህ በፍጹም አሳብህ ውደድ…. እግዚአብሔርን በፍጹም ልብህ መውደድ፡ ምን ማለት ነው?

በክርስቶስ ትእዛዛት ርዕስ ላይ ውይይታችንን ከመጀመራችን በፊት በመጀመሪያ የእግዚአብሔር ህግ አንድ ሰው መንገዱን ሲጓዝ እንደሚያሳየው እንደ መሪ ኮከብ እና የእግዚአብሔር ሰው ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚወስደውን መንገድ እንደሚያሳይ እንወቅ። የእግዚአብሔር ሕግ ሁል ጊዜ ብርሃንን ፣ ልብን ማሞቅ ፣ ነፍስን ማጽናናት ፣ አእምሮን መቀደስ ማለት ነው። ምን እንደሆኑ - 10ቱ የክርስቶስ ትእዛዛት - እና የሚያስተምሩትን በአጭሩ ለመረዳት እንሞክር።

የኢየሱስ ክርስቶስ ትእዛዛት።

ትእዛዛቱ ዋናውን የሞራል መሰረት ይሰጣሉ የሰው ነፍስ. የኢየሱስ ክርስቶስ ትእዛዛት ምን ይላሉ? አንድ ሰው ሁል ጊዜ እነርሱን የመታዘዝ ወይም ያለመታዘዝ ነፃነት እንዳለው - ታላቅ የእግዚአብሔር ምሕረት። አንድ ሰው በመንፈሳዊ እንዲያድግ እና እንዲሻሻል እድል ይሰጠዋል, ነገር ግን ለድርጊቱ ሃላፊነቱን ይጭነዋል. አንድ የክርስቶስን ትእዛዝ መጣስ ወደ ስቃይ፣ ባርነት እና ውድቀት፣ በአጠቃላይ ወደ ጥፋት ይመራዋል።

እግዚአብሔር የእኛን መቼ እንደፈጠረ እናስታውስ ምድራዊ ዓለምከዚያም በመላእክቱ ዓለም ውስጥ አንድ አሳዛኝ ነገር ተከሰተ። ኩሩው መልአክ ዴኒትሳ በእግዚአብሔር ላይ በማመፅ የራሱን መንግሥት መፍጠር ፈለገ፣ እርሱም አሁን ሲኦል ይባላል።

የሚቀጥለው አሳዛኝ ክስተት አዳምና ሔዋን አምላክን በመታዘዝ ሕይወታቸው ሞትን፣ መከራንና ድህነትን ባሳለፉበት ጊዜ ደረሰ።

ሌላው አሳዛኝ ነገር በጥፋት ውሃ ወቅት ተከስቷል፣ እግዚአብሔር ሰዎችን - በኖህ ዘመን የነበሩትን - ባለማመን እና የእግዚአብሔርን ህግጋት በመጣሳቸው ሲቀጣ። ይህ ክስተት የሰዶምና የገሞራ ጥፋት፣ እንዲሁም በእነዚህ ከተሞች ነዋሪዎች ኃጢአት የተነሳ ነው። ቀጥሎ የሚመጣው የእስራኤል መንግሥት ጥፋት፣ ቀጥሎም የይሁዳ መንግሥት ነው። ከዚያም የባይዛንቲየም እና የሩስያ ግዛት ይወድቃሉ, እና ከኋላቸው በኃጢያት ምክንያት በእግዚአብሔር ቁጣ የሚወርዱ ሌሎች እድሎች እና አደጋዎች ይኖራሉ. የሥነ ምግባር ሕጎች ዘላለማዊ እና የማይለወጡ ናቸው፣ እና የክርስቶስን ትእዛዛት የማይጠብቅ ሁሉ ይጠፋሉ።

ታሪክ

በብሉይ ኪዳን ውስጥ በጣም አስፈላጊው ክስተት ሰዎች አሥርቱን ትእዛዛት ከእግዚአብሔር የተቀበሉ ናቸው። ሙሴ እግዚአብሔር ካስተማረው ከደብረ ሲና አመጣቸውና በሁለት የድንጋይ ጽላቶች ተቀርጸው ነበር እንጂ በሚበላሽ ወረቀት ወይም ሌላ ነገር አልተቀረጹም።

እስከዚህ ቅጽበት ድረስ የአይሁድ ሕዝብለግብፅ መንግሥት የሚሰሩ ኃይል የሌላቸውን ባሪያዎች ይወክላል። የሲና ሕግ ከወጣ በኋላ፣ እግዚአብሔርን ለማገልገል የተጠራው ሕዝብ ተፈጠረ። ከዚህ ሕዝብ በኋላ ታላላቅ ቅዱሳን ሰዎች መጡ፣ ከእነርሱም አዳኝ ኢየሱስ ክርስቶስ ተወለደ።

አሥርቱ የክርስቶስ ትእዛዛት

እራስዎን ከትእዛዛቱ ጋር ካወቁ በኋላ በእነሱ ውስጥ የተወሰነ ወጥነት ማየት ይችላሉ። ስለዚህ፣ የክርስቶስ ትእዛዛት (የመጀመሪያዎቹ አራቱ) በእግዚአብሔር ላይ ስላለው የሰው ልጅ ሀላፊነቶች ይናገራሉ። የሚከተሉት አምስቱ የሰውን ግንኙነት ይገልፃሉ። እና የኋለኛው ሰዎች ሰዎችን ወደ ሀሳቦች እና ፍላጎቶች ንፅህና ይጠራሉ።

አሥርቱ የክርስቶስ ትእዛዛት በጣም በአጭሩ እና ከ ጋር ተገልጸዋል። ዝቅተኛ መስፈርቶች. አንድ ሰው በአደባባይ እና በግል ህይወት ውስጥ ማለፍ የማይገባውን ድንበሮች ይገልፃሉ.

የመጀመሪያ ትእዛዝ

የመጀመሪያው “እኔ ጌታህ ነኝ ከእኔ በቀር ሌሎች አማልክት አይሁኑልህ” ይላል። ይህ ማለት እግዚአብሔር የሸቀጦች ሁሉ ምንጭ እና የሰዎች ድርጊቶች ሁሉ ዳይሬክተር ነው. እናም አንድ ሰው መላ ህይወቱን ወደ እግዚአብሄር እውቀት መምራት እና በመልካም ስራው ስሙን ማስከበር አለበት። ይህ ትእዛዝ እግዚአብሔር በአለም ሁሉ አንድ እንደሆነ እና ሌሎች አማልክትን መኖሩ ተቀባይነት እንደሌለው ይናገራል።

ሁለተኛ ትእዛዝ

ሁለተኛው ትእዛዝ እንዲህ ይላል፡- “ለራስህ ጣዖት አታድርግ...” እግዚአብሔር አንድ ሰው ምናባዊ ወይም እውነተኛ ጣዖታትን ለራሱ ፈጥሮ በፊታቸው እንዳይሰግድ ከልክሎታል። የዘመናዊው ሰው ጣዖታት ምድራዊ ደስታ, ሀብት, አካላዊ ደስታ እና ለመሪዎቻቸው እና ለመሪዎቻቸው አክራሪ አድናቆት ሆነዋል.

ሦስተኛው ትእዛዝ

ሦስተኛው ደግሞ “የአምላክህን የእግዚአብሔርን ስም በከንቱ አትጥራ” ይላል። አንድ ሰው የጌታን ስም ያለአክብሮት በህይወት ከንቱነት ፣ በቀልድ ወይም ባዶ ንግግሮች ውስጥ መጠቀም የተከለከለ ነው። ኃጢአት ስድብ፣ መስዋዕትነት፣ የሀሰት ምስክርነት፣ ለጌታ ስእለትን ማፍረስ፣ ወዘተ.

አራተኛው ትእዛዝ

አራተኛው የሰንበትን ቀን አስበን በቅድስና እናሳልፈው ይላል። ለስድስት ቀን ሥራ መሥራት አለብህ, ሰባተኛውንም ለአምላክህ አቅርቡ. ይህ ማለት አንድ ሰው በሳምንት ስድስት ቀን ይሠራል እና በሰባተኛው ቀን (ቅዳሜ) የእግዚአብሔርን ቃል ያጠናል, በቤተክርስቲያን ውስጥ ይጸልያል, ስለዚህም ቀኑን ለጌታ መስጠት አለበት. በእነዚህ ቀናት የነፍስህን መዳን መንከባከብ፣ ቀና ንግግር ማድረግ፣ አእምሮህን በሃይማኖት እውቀት ማብራት፣ የታመሙትንና እስረኞችን መጎብኘት፣ ድሆችን መርዳት፣ ወዘተ.

አምስተኛው ትእዛዝ

አምስተኛው እንዲህ ይላል፡- “አባትህንና እናትህን አክብር...” ወላጆችህን ሁል ጊዜ እንድትንከባከብ፣ እንድታከብራቸው እና እንድትወድላቸው እና በቃልም ሆነ በድርጊት እንዳታስቀይማቸው። ትልቅ ኃጢአት አባትና እናት አለማክበር ነው። በብሉይ ኪዳን ይህ ኃጢአት በሞት ተቀጣ።

ስድስተኛው ትእዛዝ

ስድስተኛው “አትግደል” ይላል። ይህ ትእዛዝ የሌሎችን እና እራስን ህይወት ማጥፋት ይከለክላል። ሕይወት ከእግዚአብሔር የተሰጠች ታላቅ ስጦታ ናት፣ እና ለሰው ልጅ የምድርን ሕይወት ወሰን የምታስቀምጥ ናት። ስለዚህ ራስን ማጥፋት ከሁሉ የከፋው ኃጢአት ነው። ራስን ከማጥፋት በተጨማሪ ራስን ማጥፋት የእምነት ማነስ፣ ተስፋ መቁረጥ፣ በጌታ ላይ ማጉረምረም እና በእሱ መመሪያ ላይ ማመፅን ያጠቃልላል። ማንም ሰው በሌሎች ላይ የጥላቻ ስሜት የሚፈጥር፣ ለሌሎች ሞትን የሚመኝ፣ ጠብ የሚጀምር እና የሚጣላ፣ በዚህ ትእዛዝ ላይ ኃጢአት ይሰራል።

ሰባተኛው ትእዛዝ

በሰባተኛው ላይ “አታመንዝር” ተብሎ ተጽፏል። አንድ ሰው ያላገባ ከሆነ ንጹሕ መሆን እንዳለበት እና ባለትዳር ከሆነ ለባል ወይም ለሚስቱ ታማኝ መሆን እንዳለበት ይገልጻል። ሀጢያትን ላለማድረግ እፍረት በሌለው ዘፈኖች እና ጭፈራዎች ውስጥ መሳተፍ ፣ አሳሳች ፎቶግራፎችን እና ፊልሞችን ማየት ፣ አስደሳች ቀልዶችን ማዳመጥ ፣ ወዘተ አያስፈልግም ።

ስምንተኛው ትእዛዝ

ስምንተኛው “አትስረቅ” ይላል። እግዚአብሄር የሌላውን ንብረት መውሰድ ይከለክላል። በሌብነት፣ በዝርፊያ፣ በፓራሲዝም፣ በጉቦ፣ በመበዝበዝ፣ እንዲሁም ዕዳን መሸሽ፣ ገዥን ማጭበርበር፣ ያገኙትን መደበቅ፣ ማታለል፣ የሰራተኛ ደሞዝ መከልከል፣ ወዘተ.

ዘጠነኛ ትእዛዝ

ዘጠነኛው “በባልንጀራህ ላይ በሐሰት አትመስክር” ይላል። አንድ ሰው በፍርድ ቤት የሐሰት መመስከርን፣ መወንጀልን፣ ስም ማጥፋትን፣ ማማትን እና ስም ማጥፋትን ጌታ ይከለክላል። ይህ ሰይጣናዊ ነገር ነው፤ ምክንያቱም “ዲያብሎስ” የሚለው ቃል “ስም አጥፊ” ማለት ነው።

አሥረኛው ትእዛዝ

በአሥረኛው ትእዛዝ፣ ጌታ ያስተምራል፡- “የባልንጀራህን ሚስት አትመኝ፣የባልንጀራህንም ቤት ወይም እርሻውን ወይም ወንድ ባሪያውን ወይም ሴት ባሪያውን ወይም በሬውን...” እዚህ ሰዎች ከመጥፎ ምኞት መራቅን እንዲማሩ ታዘዋል።

ሁሉም የክርስቶስ የቀደመ ትእዛዛት በዋናነት ትክክለኛ ባህሪን ያስተምሩ ነበር፣ ነገር ግን የመጨረሻው በሰው ውስጥ ምን ሊከሰት እንደሚችል፣ ስሜቱን፣ ሀሳቡን እና ፍላጎቶቹን ይመለከታል። አንድ ሰው ሁል ጊዜ የመንፈሳዊ ሃሳቡን ንፅህና መንከባከብ ያስፈልገዋል, ምክንያቱም ማንኛውም ኃጢአት የሚጀምረው ደግነት በጎደለው አስተሳሰብ ነው, በእሱ ላይ መቀመጥ ይችላል, ከዚያም የኃጢአተኛ ፍላጎት ይነሳል, ይህም ወደ መጥፎ ድርጊቶች ይገፋፋዋል. ስለዚህ, ኃጢአት ላለመሥራት መጥፎ ሀሳቦችዎን ማቆምን መማር ያስፈልግዎታል.

አዲስ ኪዳን። የክርስቶስ ትእዛዛት።

ኢየሱስ ክርስቶስ “ጌታ አምላክህን በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህ በፍጹም አሳብህም ውደድ” የሚለውን የአንዱን ትእዛዛት ይዘት በአጭሩ እንደሚከተለው አቅርቧል። ሁለተኛው “ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ” ከሚለው ጋር ተመሳሳይ ነው። ይህ በጣም አስፈላጊው የክርስቶስ ትእዛዝ ነው። የሰው ልጅ ለጌታ ያለው ፍቅር በምን እንደሚገለፅ እና ከዚህ ፍቅር ጋር ምን እንደሚቃረን ለመረዳት በግልፅ እና በግልፅ የሚረዳው ለእነዚያ አስሩ ሁሉ ጥልቅ ግንዛቤን ይሰጣል።

የኢየሱስ ክርስቶስ አዲሶቹ ትእዛዛት አንድን ሰው እንዲጠቅሙ፣ ሀሳቦቻችንን እና ድርጊቶቻችንን እንደሚመሩ ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው። እነሱ የእኛን ዓለም አተያይ እና ንቃተ-ህሊና ውስጥ ዘልቀው መግባት አለባቸው እና ሁልጊዜ በነፍሳችን እና በልባችን ጽላቶች ላይ መሆን አለባቸው።

10ቱ የክርስቶስ ትእዛዛት በህይወት ውስጥ ለፍጥረት የሚያስፈልጉት መሰረታዊ የሞራል መመሪያዎች ናቸው። ያለበለዚያ ሁሉም ነገር ወደ ጥፋት ይሆናል።

ጻድቁ ንጉስ ዳዊት የእግዚአብሄርን ህግ የሚፈጽም እና በቀንና በሌሊት የሚያሰላስል ሰው የተባረከ ነው ብሎ ጽፏል። እርሱ በውኃ ፈሳሾች ዳር እንደ ተተከለች፣ ፍሬዋን በየጊዜዋ እንደምትሰጥ እንደማይደርቅ ዛፍ ይሆናል።

Schema-Archimandrite ኤሊ (ኖዝድሪን) በቅዱስ ተራራ አቶስ ላይ ከ 10 ዓመታት በላይ ሰርቷል. በፓንተሌሞን ገዳም ውስጥ ቀሳውስትን በአደራ ተሰጥቶታል። በስታሪ ሩሲክ በሚገኘው በቅዱስ ፓንተሌሞን ገዳም ከሚገኙት ገዳማት በአንዱ ታዛዥነቱን ፈጸመ። አባ ዔሊ ስለ አቶስ እና ቅድስና ስላሳዩት የሩሲያ ነዋሪዋ የአቶስ ሲልዋን ይናገራል።

ሽማግሌ ሲሎአን ዘመናዊ አስማተኛ ነው። በውስጡ የዘመናችን የውሸት ወይም የውበት ባህሪ የለም። እሱ ታላቅ አስማተኛ አልነበረም ፣ ግን መንገዱ ውሸት አልነበረም። ዋናውን ነገር እየፈለገ ነበር - ከጌታ ጋር አንድነት, እርሱን በእውነት ለማገልገል, መነኩሴ ለመሆን ፈለገ. በእውነት ከእግዚአብሔር ጋር የሚገናኝ ጸሎት አግኝቷል። ጌታ አገልጋዩን ሰምቶ ለራሱ ተገለጠለት። “ይህ ራዕይ ቢቀጥል ኖሮ ነፍሴ፣ የሰው ተፈጥሮዬ፣ ከእግዚአብሄር ክብር ትቀልጣ ነበር” ብሏል። ጌታ የጸጋ መታሰቢያ ትቶለት ነበር፡ ሲሄድም ወደ ጌታ ጮኸ፣ ጌታም በድጋሚ በኃይሉ ሞላው። የሽማግሌው ጸሎት የማያቋርጥ ነበር, እና በሌሊት እንኳን አልቆመም.

አንድ ዘመናዊ ክርስቲያን በእርግጠኝነት የአቶስ የቅዱስ ሲሎዋንን መገለጦች ማንበብ አለበት - አርክማንድሪት ሶፍሮኒ (ሳክሃሮቭ) ስለ እሱ የጻፈውን እና ሽማግሌው ራሱ እንዴት እንደገለፀው መንፈሳዊ ልምድ. በእግዚአብሔር ቸርነት ጌታ በመንፈስ ቅዱስ የገለጠለትን ይጽፋል። ያለ ሰው ከፍተኛ ትምህርትይህን ያህል ዝና ያተረፈ መጽሐፍ ፈጠረ እና በደርዘን የሚቆጠሩ ቋንቋዎች ተተርጉሟል። እውነትን የሚፈልግ አማኝ ሁሉ፣ ይህንን ስራ አንብቦ፣ ስለ እሱ ከፍ ያለ ምስጋና እና ምስጋና ለሽማግሌ ሲልዋን ከመናገር በቀር ሊረዳ አይችልም።

እ.ኤ.አ. በ1967 የአርኪማንድሪት ሶፍሮኒ (ሳክሃሮቭ) “የተከበረው የአቶስ ሽማግሌ ሲልቫን” የሚለውን መጽሐፍ ለመጀመሪያ ጊዜ ሳነብ የእምነታችን ይዘት በአስተማማኝ ሁኔታ በተገለጠበት ብሩህ ቦታ ላይ ራሴን በእርግጠኝነት አገኘሁት። የዚህ መጽሐፍ ኃይል ኃይል አበረታኝ፣ እናም ለብዙ መንፈሳዊ ሕይወት ጥያቄዎች መልስ አገኘሁ።

የአቶስ መነኩሴ ሲልቫን ቅዱሳን አባቶች ለዘመናት የተሸከሙትን “አእምሮህን በገሃነም ጠብቅ ተስፋም አትቁረጥ” ያለውን ሀብት አመጣልን። ስለ ትህትና ይናገራል. አንድ ሰው ከአምላክ ጋር ልዩ ቅርበት ካገኘ፣ በእምነት ሲጠናከር፣ ሕይወቱ “ያለ ጥርጥር ከፍ ያለ” እንደሆነ ማሰብ ሲጀምር የዕለት ተዕለት፣ ዓለማዊ ኩራት አለ፣ እናም መንፈሳዊም አለ። ይህ ለአሴቲክ በጣም አደገኛ ነው. ስለዚህ, ጌታ, ምናልባት, ብዙ ጸጋን, መነሳሳትን, ለአሳዳጊ ስራዎች, ለመንፈሳዊ ስጦታዎች ጥንካሬ አይሰጥም - እንዳይኮሩ. አንድ ሰው በኩራት ምክንያት ይህንን ሁሉ መያዝ እና ማቆየት ስለማይችል. ጸጋ ከኩራት ጋር አይጣጣምም።

መንፈስ የሆነው ዲያብሎስ በእግዚአብሔር ፈቃድ ብቻ ሥጋን ሊፈጥር የሚችለው በሽማግሌው በሲሉዋን ፊት ሲቀርብ፣ አስማተኛው ግራ ተጋብቷል፡ ለምን ይጸልያል፣ ግን ጋኔኑ አይጠፋም? ጌታ ገለጠለት፡ ይህ ለመንፈሳዊ ትዕቢት ነው። እሱን ለማስወገድ እራስዎን በጣም ትንሹ ፣ በጣም ትንሽ ፣ ኃጢአተኛ አድርገው መቁጠር አለብዎት። ለሀጢያትህ እራስህን እንደ ገሃነም ወራሽ እወቅ። ባለህ ነገር ጌታን አመስግን። ሁሉም ምድራዊ እና መንፈሳዊ ስጦታዎቻችን ከእግዚአብሔር ናቸው። በምንም ነገር መኩራራት አንችልም - ቁሳዊ ሀብትም ሆነ የአዕምሮ ችሎታዎች. ችሎታችንም ሆነ ጥንካሬያችን ወይም ሥራችን - የእግዚአብሔር ጸጋ ብቻ እንጂ የእኛ ምንም አይደለም። እናም ሽማግሌው ሲልዋን ከእግዚአብሔር የተቀበለው ነገር ሁሉ የጌታ መገለጥ ለእርሱ - ይህ ሁሉ የእግዚአብሔር ስጦታ ነው። ጌታ ለጋስ እና መሐሪ ነው፣ “አእምሮህን በገሃነም ጠብቅ…” የሚለውን የማዳን ቀመር ገልጦልናል፣ ስለ ሁለተኛው ክፍል፣ አንድ ሰው ከጸለየ፣ በቀላሉ ሙሉ በሙሉ ተስፋ መቁረጥ አይችልም።

አቶስ በእግዚአብሔር ቸርነት ዕጣ ፈንታ ነው። እመ አምላክመሬት ላይ. ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መነኮሳት እዚህ ይኖራሉ፣ በ10ኛው ክፍለ ዘመን። በዓለም ላይ ብቸኛው ራስን በራስ ማስተዳደር ሕጋዊ ሆነ ገዳማዊ ሪፐብሊክሴቶች ወደዚያ እንዳይገቡ የተከለከለ ነበር። እስከ ዛሬ ድረስ 20 ገዳማት, ብዙ ገዳማት እና ሕዋሶች አሉ. አንዳንዶቹ እንደ ቅዱስ እንድርያስ እና ኤልያስ ገዳማት ከገዳማትም ሊበልጡ ይችላሉ። ወደ 30 የሚጠጉ ሕዋሳት ይታወቃሉ. ከጊዜ ወደ ጊዜ ሲሮማሂ የሚባሉት በውስጣቸው ይኖራሉ - ቋሚ መጠለያ የሌላቸው ድሆች መነኮሳት.

አቶስ - ጠባቂ የኦርቶዶክስ እምነት. በህይወታችን ውስጥ ሌላ ትርጉም ያለው ነገር የለም, ብቸኛው ነገር የነፍስ መዳን ነው.

በፍጹም ልብህ በፍጹምም ነፍስህ በፍጹምም አሳብህ በፍጹምም ኃይልህ ጌታ አምላክህን ውደድ... ባልንጀራህንም እንደ ራስህ ውደድ።( ማርቆስ 12:30-31 )

የዚህ ክርስቲያናዊ ሃሳብ ትግበራ ለብዙ መቶ ዘመናት የቅዱስ ተራራ አቶስ ነው. ማንም ሰው በአቶስ ላይ ለመምከር የሚፈልግ በሞስኮ ለሚገኘው የአቶስ ሜቶቺዮን ማመልከት ወይም ወደ አቶስ ከደረሰ በኋላ ሊገባበት ለሚፈልገው የገዳሙ አበምኔት ጥያቄ ማቅረብ ይችላል እና በገዳሙ ባለስልጣናት ጥያቄ ቅዱስ ​​ኪኖት ሊወስን ይችላል. በቅዱስ ተራራ ላይ የመቆየት ጉዳይ.

የአቶኒት ገዳማዊነት ከሩሲያኛ በመሠረቱ የተለየ ነው ማለት አይቻልም። አንድ ሕግ አለን - ወንጌል። የቅዱስ አቶስ ተራራ በቀላሉ በታሪክ ከፍተኛ የክርስቲያን ስኬት የሚገኝበት ቦታ ነው። እንዲሁም መጠየቅ ይችላሉ: በተጸለየ አዶ እና በተለመደው መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? ወይስ የወንጌልን ህግ መረዳት ከጀመረ ዓለማዊ ክርስቲያን መንፈሳዊ ልምድ ያለው ሰው? በቃ መግባት ትችላለህ የተቀደሰ ቤተ ክርስቲያን, ነገር ግን መለኮታዊ አገልግሎቶች ከአንድ ምዕተ-አመት በላይ ሲካሄዱ የቆዩበትን አንድ ማስገባት ይችላሉ - እዚህ, በእርግጥ, ልዩ ውበት እና ግርማ ይሰማል. ነገር ግን ጌታችን ትናንትም ዛሬም እስከ ለዘላለምም ያው እንደሆነ ሁሉ ሥራውም እንዲሁ ነው። ክርስቲያን ዳንለሁላችንም ለዘላለሙ። በክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት አንድ ሰው እንደታገለና እንደዳነ ሁሉ አሁንም እንዲሁ ነው። በቅድስት ሥላሴ፣ በቅዱስ እውነት እና ዶግማ ላይ ያለን እምነት ሊቀንስ ወይም ሊለወጥ አይገባም።

እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ መኖር አለብን። በወንጌል ውስጥ ተገልጿል. በእሱ ውስጥ መለኮታዊ መገለጥበተከማቸ መልክ ቀርቧል ፣ በአጭሩ። ይህ የምሥራች ለአሕዛብ ሁሉ ለዘላለም የተሠጠ ነው። በህይወታችሁ ውስጥ በተናጥል ለመተግበር ወደ እኛ ልምድ መዞር ያስፈልግዎታል ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን. ቅዱሳን አበው በመንፈስ ቅዱስ ብርሃን የወንጌል ሕግን ገለጹልን። እውነት መሆን አለብን የኦርቶዶክስ ሰዎች. በጥምቀት የቤተክርስቲያን አባላት እንሆናለን - የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች። ነገር ግን በጥልቅ ጸጸታችን፣ እራሳችንን የቤተክርስቲያን ልጆች ብንቆጥርም፣ ለወንጌል ራዕይ ትንሽ ትኩረት እንሰጣለን። መለኮታዊው ቃል የሚናገረውን ከማወቅ እና ህይወታችሁን እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ከመገንባት የበለጠ ጠቃሚ ነገር የለም። እኛ፣ በጣም አዝነን የሕይወታችን መንገድ ምን ያህል አላፊ እንደሆነ አናስተውልም። በዘላለም ደፍ ላይ እንዴት እንደቆምን አናስተውልም። የማይቀር ነው። እግዚአብሔር ዓለምን ፈጥሮ ይቆጣጠራል። አካላዊ ሕጎች አሉ ሥነ ምግባራዊም አሉ። ጌታ በአንድ ወቅት እንደ ጠየቃቸው ሥጋውያን ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ይሠራሉ። ግን ሰው ስለሆነ ከፍተኛ አመራርየእግዚአብሔር ፍጥረት እና ምክንያታዊነት እና ነጻነት ተሰጥቶታል, የሞራል ህግ የሚወሰነው በእኛ ፈቃድ ነው. እግዚአብሔር የሕይወታችን ፈጣሪ እና ጌታ ነው። እና የሞራል ህግን ለማሟላት አንድ ሰው ይሸለማል - ውስጣዊ እርካታ እና ውጫዊ ደህንነት, ግን ከሁሉም በላይ - ዘላለማዊ ደስታ. እና የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ከማስፈፀም ባለን ልዩነት የተለያዩ አደጋዎች እንሰቃያለን፡- በሽታዎች፣ ማህበራዊ ችግሮች፣ ጦርነቶች፣ የመሬት መንቀጥቀጥ። በአሁኑ ጊዜ ሰዎች ወደ ሥነ ምግባር የጎደላቸው የአኗኗር ዘይቤዎች ያዘነብላሉ። ሰዎቹ ጨልመዋል፡ ፈንጠዝያ፣ ስካር፣ ሽፍቶች፣ የዕፅ ሱሰኝነት - እነዚህ የፀረ-ምግባር መገለጫዎች በየቦታው እየታዩ መጥተዋል። እራሳችንን እንድናሻሽል እና ፈሪ እንድንሆን ጌታ ብዙ ሰጥቶናል፡ በትምህርት፣ በአስተዳደግ እና በመገናኛ ብዙሃን። ነገር ግን ወጣቶችን በአምልኮተ ሃይማኖት እንዲያስተምሩ የተጠሩት ሚዲያዎች፣ እኛም በጥልቅ በመጸጸታችን፣ ፈሪሃ አምላክ ወደሌለው ሕይወት እየለወጣቸው ነው። ሦስት ዓይነት ፈተናዎች አሉ፡ ከወደቀው ተፈጥሮአችን፣ ከዓለም እና ከአጋንንት። ሰዎች ዛሬ ዘና ይላሉ። እና ጠብ ሊኖር ይገባል. ቅዱሳን ልክ እንደ የአቶስ መነኩሴ ሲልዋን መላ ሕይወታቸውን በትግል አሳልፈዋል እናም ፍላጎቶችን፣ አለምን አሸንፈዋል፣ እና የአጋንንት ጥቃቶችን አስወገዱ። በዚህ ውስጥ ረዳቶች አሉን - ጌታ ራሱ ፣ የእግዚአብሔር እናት ፣ ጠባቂ መላእክቶች ፣ ሰማዕታት ፣ ተናዛዦች ፣ ቅዱሳን ሁሉ! ጌታ ለሁሉም ሰው መዳንን ይፈልጋል እና ሁሉም ሰው ኃጢአትን እንዲዋጋ ጠርቶታል, ነገር ግን ማንንም አያስገድድም.

ከመካከላቸውም አንድ የሕግ አዋቂ ሊፈትነው፡- “መምህር ሆይ! ከሕጉ ታላቅ ትእዛዝ የትኛው ነው?” እርሱም “ጌታ አምላክህን በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህም በፍጹም አሳብህም ውደድ” ሲል መለሰ። ይህች ታላቂቱና ፊተኛይቱ ትእዛዝ ናት፣ ሁለተኛይቱም ከሱ ጋር ትመሳሰላለች፡- “ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ። ሕግና ነቢያት በሙሉ በእነዚህ በሁለቱ ትእዛዛት ላይ ያርፋሉ። (ማቴ.22.35-40)

ትርጉም በ Sergey Avrintsev

ብዙ ሰዎች ወንጌልን የማያውቁ ሰዎች ክርስትና የሞራል ትእዛዛት ሃይማኖት ነው ብለው ያምናሉ። ነገር ግን፣ በመጀመሪያ፣ አንዳንድ ክርስቲያን አሳቢዎች እምነታችንን ሃይማኖት ብለው ሊጠሩት ፍቃደኛ አይደሉም። ደግሞም “ሃይማኖት” የሚለው ቃል ሰውን ከመለኮት ጋር ማገናኘት ማለት ነው። በክርስትናም የእግዚአብሔርንና የሰውን አንድነት በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ማንነት እናያለን። እና፣ ሁለተኛ፣ የሞራል ትእዛዛት በወንጌል መልእክት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ውጤት ነው - ወደ እግዚአብሔር ልጅ ዓለም መምጣት። ግን በተመሳሳይ ጊዜ የቤተክርስቲያን ትእዛዛት በዋጋ ሊተመን የማይችል ነው, ምክንያቱም ለማያምኑት የስነምግባር መመሪያዎች ታሪካዊ እና ውጤቶች ናቸው. ማህበራዊ ሂደቶችእንግዲህ ለኛ ፈጣሪያቸው ጌታ አምላክ ነው። እና በሰው ልብ ውስጥ እና በብሉይ ኪዳን ለሰው ልጆች በተገለጠው ህግ ውስጥ በተቀመጠው የሞራል ህግ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ምንድን ነው ለሚለው ጥያቄ ጌታ ራሱ አንድ ጊዜ መለሰ።

በወንጌል ውስጥ የአዳኝን ትምህርት የማይቀበሉ ሰዎች ጌታን ለመክሰስ በቃሉ ውስጥ ደጋግመው ለመያዝ ሲሞክሩ እናያለን። ፈሪሳውያንና ሄሮድስ ደቀ መዛሙርቶቻቸውን ለቄሣር ግብር መክፈል ይፈቀዳል ወይስ አይፈቀድም ብለው ላኩ፤ ከሙታን መነሣት የማያምኑ ሰዱቃውያን ስለ አንዳንዶች ጌታን ይጠይቁታል። የማይታመን ታሪክ- የሰባት የሞቱ ወንድሞች መበለት. እና ጌታ በመልሱ ሰዱቃውያንን “ቅዱሳት መጻሕፍትን ወይም የእግዚአብሔርን ኃይል የማያውቁ” በማለት ሲያሳፍራቸው፣ ፈሪሳውያን፣ የሰዱቃውያን ርዕዮተ ዓለም ተቃዋሚዎች ተሰብስበው ከመካከላቸው አንዱ “ሕጋዊ” ማለትም ነው። የሕግ አዋቂና የሕግ ተርጓሚ፣ ጌታን ሊፈትነው ፈልጎ፣ “እርሱን ሲፈትኑት፣ መምህር ሆይ! ከሕግ ታላቅ ​​ትእዛዝ የትኛው ነው?” እርግጥ ነው፣ ጠበቃው እየተናገረ ያለው አስተማሪን ብቻ ሳይሆን መለኮታዊውን ሕግ ለሰው ልጆች የሰጠው አምላክ መሆኑን አያውቅም። ብሉይ ኪዳን ብዙ ይዟል ሕጋዊ ደንቦችእና ትርጉሞች፣ ነገር ግን በዋናው፣ በመጀመሪያ፣ እነዚያ 10ቱ ትእዛዛት ጌታ እግዚአብሔር በሲና ለሙሴ የሰጠው። ዲካሎግ ስለ ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ስላለው ግንኙነት እና ስለ ሰው እና ሰው ግንኙነት ይናገራል. የእነዚህም ትእዛዛት ፍሬ ነገር፣ የሕጉ ሁሉ ይዘትና ነቢያት ያወጁት ሁሉ፣ በመጽሐፍ ራሱ በአጭሩ ተቀምጠዋል፣ እነዚህም ጌታ አሁን የተናገራቸው ቃላት ናቸው፡- “አምላክህን እግዚአብሔርን በፍጹም ልብህ ውደድ። በፍጹም ነፍስህ በፍጹም አሳብህም (ዘዳ. 6, 5) ይህች ፊተኛይቱ እና ታላቂቱ ትእዛዝ ናት። ሁለተኛይቱም እርሷን ትመስላለች፡ ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ” (ዘሌ. 19፡18)። እና በእርግጥ ከእነዚህ ትእዛዛት ውስጥ አንዱን ብቻ ለመፈጸም የማይቻል ነው; ሐዋርያው ​​ዮሐንስ የነገረ መለኮት ሊቅ እንዲህ የሚል ትእዛዝ አለን ይላል። እግዚአብሔርን መውደድባልንጀራውንም ይወድ ነበር። “እግዚአብሔርን እወዳለሁ እያለ ባልንጀራውን የሚጠላ ሐሰተኛ ነው። የማታዩትን ወንድሙን ስትጠሉ የማታዩትን እግዚአብሔርን እንዴት ልትወዱ ትችላላችሁ?” አላቸው። (1ኛ ዮሐንስ...)

ነገር ግን ሰውን መውደድን ለመማር በመጀመሪያ እግዚአብሔር እኛን የሚወደን መሆኑን ማወቅ አለብን፣ እርሱ እንደሆነ፣ ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ስለ ራሱና ስለሌሎች በሚያስገርም ሁኔታ ሲናገር፣ “ገና ኃጢአተኞች ሳለን የወደደን እርሱ መሆኑን ማወቅ አለብን። . እግዚአብሔር ሰው እንዲሆንና ደሙን አፍስሶ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረን ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ወዶናል። እግዚአብሔር ሰውን እንዴት እንደሚይዝ ስለምናውቅ እኛ ራሳችን ባልንጀራችንን መውደድን መማር እንችላለን።

ወንጌላዊው ማቴዎስ በፈሪሳውያን ላይ በጣም አሉታዊ አመለካከት አለው፣ ይህ ደግሞ እሱ እየተናገረለት ካለው ማህበረሰብ ጋር የተያያዘ ነው - በብሉይ ኪዳን ካደጉ ክርስቲያኖች እና በጥላቻ አካባቢ የሚኖሩ። ስለዚህም፣ ማቴዎስ፣ የክርስቶስን ትምህርት በማስተላለፍ እና ስለ ተግባራቱ ሲናገር፣ አሮጌው እስራኤል እና መንፈሳዊ መሪዎቿ እንደሚጣሉ ትኩረትን ይስባል። ከማቴዎስ በተለየ መልኩ፣ ስለዚህ ክፍል ሲናገር፣ ለሮማውያን ክርስቲያን ማኅበረሰብ ወንጌልን ከጴጥሮስ ቃል የጻፈው ማርቆስ፣ ጸሐፊውም የጌታን መልስ ሰምቶ ሞቅ ባለ ስሜት ከእርሱ ጋር እንደተስማማና በእርሱም እንደተመሰገነ ይናገራል። ከአምላክ መንግሥት የራቁ አይደሉም። የእግዚአብሔርን ትእዛዛት በሙሉ ልብህ ማወቅ እና መቀበል ማለት ቀድሞውኑ በእግዚአብሔር መንግስት ደፍ ላይ መሆን ማለት ነው!

ከእንዲህ ዓይነቱ መልስ በኋላ፣ ፈሪሳውያን ጌታን ምንም ነገር ለመጠየቅ አልደፈሩም፣ ከዚያም እሱ ራሱ ስለራሱ ጠየቃቸው፡- “የማን ልጅ ስለ ሆነ ስለ ክርስቶስ ምን ይመስላችኋል? እነሱም “ዴቪዶቭ” ብለው መለሱለት። ነገር ግን ዳዊት በትንቢታዊ መዝሙሩ ስለ ክርስቶስ እንዴት ተናግሯል፡- “ጌታ ጌታዬን፡- ጠላቶችህን የእግርህ መረገጫ እስካደርግልህ ድረስ በቀኜ ተቀመጥ አለው” ( መዝ. 109፡1 ) እሱ የዳዊት ልጅ ከሆነ እንዴት ነው? ጌታ ይለዋል? በእርግጥ ፈሪሳውያን ለዚህ ጥያቄ መልስ ሊሰጡ አልቻሉም, ምክንያቱም የእግዚአብሔር እውቀት ሙላት የልጁ ነው, እና ወልድ ሊገልጥለት ለሚፈልገው - ቤተክርስቲያኑ ነው. ክርስቶስ እንደ ሰው ተፈጥሮው የዳዊት ልጅ ነው ከድንግል ማርያም ቴዎቶኮስ የተቀበለው። የእግዚአብሔር ልጅ እንደመሆኖ፣ ክርስቶስ ለዘላለም ይኖራል፣ ስለዚህም ዳዊት በዚህ መዝሙር ላይ እግዚአብሔርን አብ ጌታ ብሎ እንደጠራው ገና ወደ ዓለም ያልመጣውን ክርስቶስን ጌታ ብሎ ጠራው። ጌታ የሚለው ስም የአይሁድን ሕዝብ ከባርነት ሊያወጣ ከታቀደለት እና እግዚአብሔር 10ቱን ትእዛዛት ከሰጠው ከሙሴ ጥሪ ጋር የተያያዘ ነው። አንድ ቀን፣ ሙሴ የአማቱን በጎች ሲጠብቅ፣ አንድ ያልተለመደ ክስተት አየ - የሚያበራ ቁጥቋጦ እየነደደ እና ሳይበላል። ሙሴም በቀረበ ጊዜ የእስራኤልን ልጆች ነጻ ለማውጣት ወደ ግብፅ እንዲሄድ የእግዚአብሔርን ድምፅ ሰማ። “ስምህ ማን ነው?” የሚለው የሙሴ ጥያቄ ነው። አምላክም “እኔ ነኝ” ሲል መለሰ።

እግዚአብሔር ለሙሴ የተገለጠበት የሚቃጠለውን ቁጥቋጦ እና የጥቁር እንጆሪ ቁጥቋጦ እስከ ዛሬ ድረስ በሞሪያ ተራራ ግርጌ ባለው የቅድስት ካትሪን ገዳም ግዛት ላይ ሙሴ የድንጋይ ጽላቶችን የተቀበለበት ቦታ ላይ አሁንም ይታያል ። 10ቱ ትእዛዛት. እና የእግዚአብሔር ቅዱስ ስም - ያህዌ፣ ያህዌ፣ እኔ ነኝ - እግዚአብሔር በባሕርዩ የያዘው የፍጡር ሙላት ማሳያ እንደሆነ መረዳት ይቻላል። ይህ ስም በዓመት አንድ ጊዜ ብቻ በሊቀ ካህናቱ ይጠራ ነበር፣ ወደ ኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ መስዋዕት ደም እየገባ ይጠራ ነበር። በሌሎች ሁኔታዎች, ቅዱሳት መጻሕፍትን ሲያነቡ, ይህ ስም አዶናይ - ጌታ በሚለው ቃል ተተካ. በሦስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን ዓክልበ. በግብፅ አሌክሳንድሪያ ሕጉ እና የነቢያት መጻሕፍት በሮም ግዛት ውስጥ በጣም የተለመደ ቋንቋ ወደ ግሪክኛ መተርጎም ሲጀምሩ - ግሪክ, ከዚያም የእግዚአብሔር ቅዱስ ስም - ይሖዋ - ወደ ጌታ ማዕረግ ተላልፏል. ስለዚህም ኢየሱስ ክርስቶስን ጌታ ብለን በብሉይ ኪዳን ራሱን የገለጠ፣ህዝቡን ከግብፅ ባርነት ያወጣ እና በሲና ህግን የሰጠ እውነተኛ አምላክ መሆኑን እንመሰክራለን። ይህም አምላክ ሰው ሆኖ ወደ ዓለም መጣ፣ ይህም እግዚአብሔር እንዴት መኖር እንዳለብን ያስተምረናል። እርግጥ ነው, እያንዳንዱ ሰው ደስተኛ መሆን ይፈልጋል, እና ሁሉም ህግ እና ነቢያት, ሁሉም የሰው ልጅ ጥበብ እና መንፈሳዊ ልምድ እግዚአብሔር እኛን ሌሎችን እና ሌሎችን እንዴት እንደሚይዝ ይመሰክራሉ - በዙሪያችን ያሉ ሰዎች, እንደሚይዟቸው እናያለን. እኛም በተመሳሳይ መንገድ እነሱን እንደምናስተናግድ። ክርስቶስ እግዚአብሔር ራሱም በመጀመሪያ እግዚአብሔርን መውደድና ባልንጀራችንን መውደድ መማር እንዳለብን ነግሮናል ይህ የሁሉም ነገር ትርጉም ነውና። ለአንድ ሰው ተሰጥቷልመለኮታዊ ህግ!

ከዚህ በታች የአንድ አማኝ ነፍስ መወርወር እና መዞር አቀርባለሁ - አንድ ክርስቲያን በልቡ ከእግዚአብሔር ጋር ምን ዓይነት ግንኙነት እንደሚመርጥ ብሉይ ኪዳን ወይም አዲስ ኪዳን የሚለውን መልስ ለማግኘት የሚጥር...

አ. ፖድጎርኒ

አዲስ ኪዳንለአንድ ሰው ህመም. በድፍረት ቀላል፣ እርቃኑን የተናገረ፣ በጥንቃቄ ከተነበበ - ብሉይ ኪዳንን በሚያነብበት ጊዜ የማይነሱ ስሜቶችን ይፈጥራል። የብሉይ ኪዳን ትእዛዛት ጥብቅ፣ ሥርዓታማ፣ የተመዘኑ እና የተቆጠሩ ናቸው። የአዲስ ኪዳን ትእዛዛት ልብን ይሰብራል። ከዚህ ቀላልነት ሀሳቦች፣ ስሜቶች እና ጭንቅላቶች እንደ ክሪስታል ይሰበራሉ። እና ከክርስቶስ ልደት በፊት የነበሩትን በመቶዎች የሚቆጠሩ ትእዛዛትን-እርምጃዎችን ማሸነፍ የቀለለ ይመስላል በክርስቶስ ትእዛዛት ሶስት እርከኖች ሳይደናቀፍ ከመሄድ። ሁሉም በአንድ ጊዜ የሕጉ ደኅንነት ሐዲድ ይጠፋል፣ እና እነዚህ ሦስት ቀላል ደረጃዎች ወደ ሰማይ ይሄዳሉ፣ ግን... ከታላቁ ገደል በላይ።

ኢየሱስም፦ ጌታ አምላክህን በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህ በፍጹም ኃይልህ በፍጹም አሳብህም ባልንጀራህንም እንደ ራስህ ውደድ አለው።

እንደ ቀለበት ነው, እና ይጨመቃል. በመጫን ላይ ነው፣ እና የት መጀመር እንዳለበት እና እንዴት እንደሆነ ግልጽ አይደለም። እንደዚያ እንዴት መውደድ እንደሚቻል, እና ይቻላል?! እግዚአብሔር በሰው ላይ ያለው ወሰን የሌለው እምነት ከቅጣት በላይ፣ ከተጻፈው ሕግ በላይ ይመታል እና ያናድዳል። እመኑ፣ አህ፣ ይህ አደራ የአንተ ነው፣ ምንም እንዳልተማርክ፣ ጌታ ሆይ... በሺዎች እና በሺዎች የሚቆጠሩ ጊዜ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሰዎች እግዚአብሔርን ይክዱታል፣ በሺዎች እና በሺዎች በሚቆጠሩ ጊዜያት እጅግ አስጸያፊ በሆነ መንገድ አሳልፈው ይሰጡታል። ነገር ግን ከዚያ በኋላ ክርስቶስ መጥቶ እንዲህ አለ፡- የመጀመሪያው እና ዋናው ትእዛዝ፡- “ጌታ አምላክህን በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህ በፍጹም አሳብህ ውደድ...
... አምናለሁ ይላል እግዚአብሔር ሰው ሊወደኝ ይችላል። ወደ መስቀሉ እንድሄድ ያለምክንያት አምናለሁ፣ ስለዚህ... እብድ፣ ስለዚህ... ተስፋ በሌለው መልኩ። አምናለሁ - ይላል እግዚአብሔር - አጥንቶቼ እስኪከድን ድረስ፣ ችንካሮች በእጄ ላይ ሲነዱ አምናለሁ። በመስቀል ላይ ፀሐይ እስክትቃጠል ድረስ፣ ከንፈሮቼ እስኪደርቁ ድረስ አምናለሁ። ሟች ለቅሶዬ ድረስ... እስከ እለተ ሞቴ... በፍቅር አምናለሁ።

ፍቅር! እንዴት ነው?! እና ሙሉ ልቤ ፣ ሙሉ ነፍሴ ፣ ሙሉ አእምሮዬ ምንድነው? ፍቅር? እና አንተ ማነህ እና ምን አደረግህልኝ - አንቺ፣ ብዙ ስቃይ ባለሁበት ቦታ የነበርሽ፣ አንቺ፣ እጄ ላይ ደርሼ የማላውቅ፣ አንተ፣ በአስቸጋሪ ጊዜያት በግዴለሽነት የተውከኝ? አዎ፣ አሁንም በአንተ ማመን አለብን... ስለ ምን ዓይነት ፍቅር ማውራት እንችላለን?!

ቃልህ የማይቻል ነው, ጌታ ሆይ, እና አንተን መውደድ የማይቻል ነው - አንተ በጣም ሩቅ ነህ, ከጉዳዮቻችን በጣም ተለይተሃል, አንተ እዚያ ነህ, እና እኛ እዚህ ነን, እና ምን የሚያገናኘን ነገር አለን?
ነገር ግን፣ ዓይኖቻችንን እያየን፣ እግዚአብሔርን ለዘላለም በመተው ተቆጥተን፣ እና የብሉይ ኪዳንን የመታዘዝ እና የመገዛት ህግ እየቀደደ፣ ጌታ እንዲህ ይላል፡ ፍቅር፣ ፍቅር - እኔ እንደምወዳችሁ። ምን ያህል እንደምወድህ ታውቃለህ?

በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና።

ሁሉም መሸፈኛዎች የተበጣጠሱት በኃይለኛ እጅ ነው። የሕያው አምላክን ዓይኖች ማየት ትችላለህ። ግን ንገረኝ ሰውዬ በብሉይ ኪዳን አልተመቻችሁም? በአምላካችሁ ደም አልረከሱም?
አንድ ሰው አዲስ ኪዳንን አንብቦ ከተቀበለ - ከማይቻለው ሃላፊነት እና በእግዚአብሔር ፊት ባለው የግል አቋም ሁሉ - ይህ ማለት መላው ዓለም ወዲያውኑ በሰው እና በእግዚአብሔር የጋራ ፍቅር ደመቀ ማለት አይደለም። አይደለም ሕዝብንና አገርን ወደ ክርስትና መለወጥ ብቻ በቂ አይደለም - ብዙ መሥራት አለብን - ነፍስን ሁሉ መለወጥ። ብሉይ ኪዳንከህዝቡ ጋር መደምደም ይቻል ነበር - አዲሱ ከእያንዳንዱ ግለሰብ ጋር በተናጠል ይደመደማል, እና የቀድሞው የጋራ ሃላፊነት በድንገት ወደ አስፈሪ ግላዊ ሆነ ... አሁን ግን ምን ማድረግ አለብኝ? ራሱከእርስዎ ጋር ላለው ግንኙነት ተጠያቂ መሆን አለብን?!

በእውነት ጌታ የህዝቡን መተዋል እና የሙት ልጅ ክፋት ምን እንደሆነ አያውቅምን?
አዲሱ ቃል ኪዳን እጅህን በእግዚአብሔር እጅ ማስገባት ነው። ያስገቡት እና የሚደማውን ቁስል ሲነኩ ይንቀጠቀጡ. ይንቀጠቀጡ እና አይኖቹን ይመልከቱ። በፍቅር ድብልቅልቅ እና በተገላቢጦሽ እብድ ተስፋ እራስዎን ያቃጥሉ።
አቤቱ አዲስ ኪዳን እንዴት ያማል።
ምክንያቱም በተስፋው በሚያሳምም ቋጠሮ ውስጥ ያልተጣመመ ሕሊና የትኛው ነው? የእሱ አለመተማመን. በድል ለመምጣት እና ለመውሰድ አለመፈለግ. "በእብደት እወድሃለሁ፥ ይላል እግዚአብሔር። በጣም እብድ ምርጫውን ለእርስዎ ትቼዋለሁ"".
እና የተዘረጋው እጁ እርግጠኛ አለመሆን ፊቱ ላይ በጥፊ ከመምታት የበለጠ የሚያም ነው፣ እና “ያላመነኝ በቀር አልፈርድም” የሚለው የዋህ ቃል ከቅጣቱ ተስፋዎች የከፋ ነው። ምክንያቱም ምርጫውን እራስዎ ማድረግ አለብዎት: እሱ ከአሁን በኋላ አጥብቆ አይጠይቅም. የብሉይ ኪዳን ግትር ማዕቀፍ ጊዜው አብቅቷል። አሁን ሁሉም ሰው ለራሱ ይወስናል, እና በእሱ ሞገስ ውስጥ ላለመመረጡ አይቀጣም. አንድ ሰው እንደሚመጣ ብቻ ተስፋ ያደርጋል. እና እሱ ይጠብቃል.

ስለዚህ እጁን አውጥቶ ለማምለጥ ፍላጎት የሌለው ማን ነው - ለመሸሽ እና ከሚሰቃየው ሕሊና ለመደበቅ, የእርሱን መስዋዕትነት እና ህመም ከመረዳት. ምክንያቱም - ከእኔ መልስ ምንድን ነው? ብቁ አለመሆናችሁን አምነን መቀበል ያስፈራል እናም እሱ እንደ ስራ ሳይሆን እንደ ፍቅሩ እንደሚሰጥ በድንገት መገንዘብ የማይቻል ነው ፣ ምክንያቱም እንደዚህ ያሉ ስራዎች የሉም…

ብሉይ ኪዳንን ስጠን! ከህዝቡ ጋር የሚቀጣውን እና የሚዋጋውን የሩቅ እና አስፈሪውን አምላክ ተውት። ለእነሱ የመታዘዝ እና የቅጣት ትእዛዛትን ስጡ። ቢያንስ እነሱ ሊረዱ የሚችሉ ናቸው. መጥተህ ሞተህ ተነሥተህም ምንም እንኳን በብሉይ ኪዳን መኖር እፈልጋለሁ። መታዘዝ ያለብዎት እና ፍቅር የሌለበት. በመታዘዝ ላይ የተገነባ አለም ቀላል እና ለመረዳት የሚያስቸግር ነው።
ምክንያቱም በህይወቴ እና በትእዛዜ ከተጠነቀቅኩ በጽድቄ እራሴን ከአንተ እጋርዳለሁ።
ደህና፣ አትመልከኝ በአንተ ዘንድ የማይቻል ነው። በፍቅር ዓይኖች. እነሆ የመልካም ሥራዎቼ ዝርዝር እነሆ፣ ለድሆችህ ምጽዋት እነሆ፣ ጨዋነቴም ይህ ነው፣ ለቤተ መቅደስህ መዋጮ፣ እነሆ ጾሞቼ፣ እዚህ ቅዳሜ ናቸው... አትመልከት። እኔ እንደዛ ፣ ሁሉንም ነገር እንደማትፈልግ መረዳት አልፈልግም ፣ ምክንያቱም ፍቅሬን ብቻ ነው የምትፈልገው።

ወደ ፍርድ ቤት እንሂድ ጌታ ሆይ ምህረትህን እና ፍቅርህን አልፈልግም መስዋዕትህን አልፈልግም - አልፈልግህም ምክንያቱም ራሴን በምላሹ አሳልፌ መስጠት አልፈልግም. ስለ ኃጢአት የቀጣህበትን ለጽድቅም የተሸለምክበትን ብሉይ ኪዳንን መልሰኝ።
ከአንተ ጋር እንደራደር ጌታ። ነገር ግን ወደ እኔ አትደገፍ - ከመገረፍና ከእሾህ አክሊል በኋላ ደም ከአንተ ወደ እኔ ይንጠባጠባል. ደህና ፣ ከክህደቶች እና ከአጠቃላይ ሳቅ በኋላ ፣ ፊት ላይ ከሚያስተጋባ ጥፊቶች በኋላ ፣ በእግርህ ላይ እተፋለሁ ። ትታገሣለህ...በጣም ታግሰሃል...

ምክንያቱም እፈቅርሃለሁ እንደ- እና ታላቅ አይደለም, ሩቅ እና ለመረዳት የማይቻል - ሟች አስፈሪ. የሩቅ አምላክ ዘና ያለ ፍቅር ለአንተ ፍቅር ይሽከረከራል ከሚለው እብድ አውሎ ነፋስ ጋር ምንም የሚያገናኘው ነገር የለም። ምክንያቱም የማልቀስ ጊዜ ነው፣ በተወጋው እግርህ ላይ መውደቅ እና ቁስሎችህን መሳም ሳታስታውስ ጊዜው አሁን ነው፣ ጭንቅላትህን የምትይዘው፣ ኃጢአትህን የምታስታውስ እና በኀፍረት የምትሞትበት ጊዜ ነው።

ጌታ ሆይ ለራስህ የሆነ ነገር ትፈልጋለህ?
ያንተን ፍቅር እና መዳን ማግኘት የምችልበት ነገር! ጌታ ሆይ በዓይንህ ውስጥ የስድብ ጥላ እንኳ፣የብስጭት ጥላ፣በሁሉም ጥረትና ልመና ሊወገድ የሚችል። አዎን ወደየትኛው ድህነት አጎንብሰህ ነው ጌታ ሆይ ከየትኛው አመድ ታነሳለህ...እናም ኩራቴ ከዚህ መትረፍና መስማማት አለበት።

አይ, እንደገና ስምምነት ይኑር - ንስሐን, ስርየትን እና ይቅርታን እሰጥሃለሁ, ይቅርታን ትሰጠኛለህ. ሁላችሁንም አያስፈልገኝም ከኀፍረት መንጻት አያስፈልገኝም ደስታ የጋራ ፍቅርከእርስዎ ጋር - ግን በማንኛውም ሁኔታ ሁሉም ነገር ከእኔ ጋር ጥሩ እንደሚሆን መተማመን ብቻ ነው. ደጋግሜ - እኔ የአንተን ሳይሆን የአንተን ስጦታዎች እፈልጋለሁ። ካንተ የሆነው እንጂ ካንተ አይደለም። መስዋዕትህን አያስፈልገኝም፣ ደምህንም አያስፈልገኝም - በስጦታዎችህ መደሰት እፈልጋለሁ እና የምቀበልህ በዚህ መንገድ ብቻ ነው። ያለ እርስዎ ስጦታዎች፣ የአንተን መስዋዕትነት ወይም ፍቅርህን አያስፈልገኝም።

ስጦታዎችን ስጠኝ, ትንሽ ዓለማዬን በተወጉ እጆች አዘጋጅ - እና ቁስሎችን ላለማየት እሞክራለሁ. ጌታ ሆይ መጽናናቴን ተንከባከብ እና ከራስህ ጋር ቁም: ሁሉም ነገር በእኔ ላይ ጥሩ በሚሆንበት ጊዜ, ወደ አንተ እንኳን አልመለከትም, ነገር ግን ችግር ቢመጣ, በመጀመሪያ ተጠያቂ ትሆናለህ. እና ምን ያህል እንደሚወዱ እና ምን ያህል እንደሚታመሙ ማሰብ እንኳን አልፈልግም ልብህስለ እኔ ግድየለሽነት እና ስድብ።

ስጦታዎችህ ከደምህ እና ከሞትህ በላይ የተቀመጡ እና የተከበሩ ናቸው?!!

ከፍቅር በቀር መስዋእትነቱን ለመክፈል እራሱን ዝቅ አድርጎ እራሱን ማዋረድ የሚችል አማራጭለሁሉም ሰው የሚሆን ምርጫ ፍርይምርጫ?

ደምህ መሬት ላይ ይንጠባጠባል፣ አንተ ቆመህ ዝም ብለህ አዳምጠኝ፣ እናም የአንተ ይቅርታ እና ጸጥ ያለ ህይወት ምን እንደሚያስከፍለኝ በማስላት እነዚህን ድርድሮቼን አጉረመርማለሁ። ምን መተው እንዳለብኝ እና በኋላ ላይ ችግር እንዳይፈጠር ምን መተው እንዳለብኝ ... ና, የተዘረጋውን እጅህን ዝቅ አድርግ, ሁሉንም አፍቃሪ ዓይኖችህን ዝቅ አድርግ. ቁስሎችህን ከእኔ ሰዉር፣ ትዝታቸዉንም ደብቅ።

በአንተ አላምንም ፣ በአንተ አላምንም - በተመሳሳይ ቅለት ስድብን እና ስድብን ወደ ሰማይ መጣል እንድችል። የት ነበርክ? ደህና ፣ የት ነበርክ? እና እርስዎ መሄድ ወደማትችሉበት ምቹ እና ወደሚኖር አለም አፈገፈግሁ።
ምክንያቱም ካንተ ጋር ፍቅር ከያዝኩኝ ጥያቄዎቼ በእርግጥ ይጠፋሉ እና በመካከላችን ያለው ገደል ይጠፋል። ወደ ዓይንህ እየተመለከትኩ ሁሉንም ነገር በደንብ እረዳለሁ። የቀዘቀዘውን ደስታ እና እሴት፣ የኃጢአት ጣፋጭነት፣ ቂም በመደሰት፣ ነቀፋን ደስ እያለኝ እንኳ እንዳልመለከት በጣም እረዳለሁ። የሁሉም ጥያቄዎች መልስ አንተ ነህ፣ እና እኔ ልጠይቃቸው እፈልጋለሁ - እና መልስ አላገኘሁም። ወይ አምላክ የለም፣ ወይም በፊቴ ጥፋተኛ ነው። መውደድ፣ ሌላ ምን... በጣም ከባድ ነው - ሁሉንም እራስህን ለመስጠት እና ለራስህ ምንም ነገር አትተው።

የእሾህ አክሊል የለበሰው ማን ነው - በእርግጥ ሁሉንም ነገር መስጠት ይችላሉ. ግን ለራስህ ያንን እውነት መቀበል ምንኛ ያስፈራል ካንተ በቀር ምንም አያስፈልገኝም።. በመስቀል ላይ ተሰቅሎ - ከራስህ ሌላ ነገር እንዴት ልጠይቅህ?
መንግሥተ ሰማያትን ለምኑ - አልክ - የቀረውም ይጨመርላችኋል። ይህንንም “ሁሉንም ነገር እና ተጨማሪ ነገር ስጠን፣ እናም በሆነ መንገድ ትጨምርበታለህ” ብለን ተርጉመናል።
ለመጸለይ የጠራህለት መንግሥትህ እንደሆነ ለመረዳት እንዴት እንማራለን? በልብ ውስጥ ስላለው ፍቅርዎ ግንዛቤ. የዚህ ፍቅር ቋሚ ፣ ዘላቂ ትውስታ ፣ እና ስለ እሱ ደስታ። ይህ ማለት በአንተ ላይ ሙሉ እምነት ማለት ነው, ይህም ማለት ፍቅር ማለት ነው.

ያለ አእምሮህ ፈቃድ በልብህ ብቻ መውደድ አትችልም።

Mikhail Cherenkov

"ጌታ አምላክህን በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህ በፍጹም አሳብህ በፍጹምም ኃይልህ ውደድ" (ማር.12፡30)

ለእግዚአብሔር ፍጹም ፍቅር ማለት ለአዲስ ኪዳን ዘመን በክርስቶስ የተረጋገጠ የኦሪት የመጀመሪያ ትእዛዝ ነው። በሙሉ “ልባችሁ” እና “ጥንካሬ” (“ጥንካሬ”) ስለ ፍቅር ብዙ ያስተምራሉ፣ ምንም እንኳን በ“ልብ” እና “በጥንካሬ” “መውደድ” ምን ማለት እንደሆነ ገና ብዙ ግንዛቤ ባይኖረኝም። ከእነዚህ ቃላት በስተጀርባ ሁል ጊዜ ብዙ ስሜት እና በጣም ትንሽ ግልጽነት አለ.

ግን ስለ ፍቅር በሁሉም “መረዳት” (“ሁሉም ሀሳቦች”) በጣም አልፎ አልፎ ሰምቻለሁ ፣ ምንም እንኳን እዚህ ፣ በእኔ በትህትና አስተያየት ፣ ለመረዳት ቀላል ነው ፣ እና ስለሆነም ከዚህ ነጥብ መጀመር ይሻላል ፣ ማለትም ፣ ይጀምሩ። ከግንዛቤ ጋር, በኋላ ላይ ሌሎች "አካላትን" ማካተት ይችላሉ.

በሆነ ምክንያት, ክርስቲያኖች "ማስተዋልን", "ሀሳብን" ቸል ይላሉ, "በልብ" መውደድን ይመርጣሉ. ለእኔ የሚመስለኝ ​​ለእግዚአብሔር የታዘዘው ፍቅር የሚቻለው በአንድነት፣ በሙሉ፣ በአንድነት - በልብ፣ በአእምሮ እና በጥንካሬ ከሆነ ብቻ ነው። እና ስለ ልብ ብቻ ስንነጋገር, እንቆቅልሽ, የፍቅር ስሜት, ስሜታዊነት, እራሳችንን ባለማወቅ እና አለመግባባትን እናረጋግጣለን.

ያለ አእምሮህ ፈቃድ በልብህ ብቻ መውደድ አትችልም። ምክንያታዊነት የጎደለው፣ ግዴለሽነት የለሽ ፍቅር አደገኛ ብቻ ሳይሆን ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ፣ የማይረባ ነው፣ ምክንያቱም ስብዕናውን ስለሚገነጣጥል እና አንድ ስለማይያደርጉት; ደስ በሚያሰኝ ራስን በማታለል ይኖራል, እና "በእውነት ደስ አይለውም" (1 ቆሮ. 13: 6); ባሪያ ያደርጋል እንጂ ነፃ አያወጣም።

ከታዋቂው "መንፈሳዊ" አመክንዮ በተቃራኒ አንድ ሰው ያለ አእምሮ ተሳትፎ ስለ ፍቅር መውደድ እና ማውራት እንደማይችል ሆኖ ይታያል. ግን ስለ እግዚአብሔር ፍቅር በማስተዋል ስንት ጊዜ እንሰማለን? አእምሯችን እርሱን ለማገልገል ምን ያህል ተወስኗል? ምክንያታዊነትን ችላ ብለን የእግዚአብሔር ስጦታ አድርገን ራሳችንን ከታላቅ በረከት እያሳጣን ነው? አእምሮን በመንከባከብ እና “ምክንያታዊ በሆነ አገልግሎት” አማካኝነት ለአምላክ ፍቅር ማሳየት የሚቻለው እንዴት ነው? እነዚህ ጥያቄዎች በጣም ጥቂት ከመሆናቸው የተነሳ ማንቂያ ሊያስከትሉ ይገባል - እዚህ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ጠፍተናል ፣ እዚህ ተጨማሪውን አልጨቁንም ፣ ግን አስፈላጊ ሁኔታከእግዚአብሔር ጋር ያለንን ግንኙነት.

ምክንያት እግዚአብሔርን የመምሰል አካል ነው። ስለ "ልብ" እና "ነፍስ" የምናውቀው በጣም ትንሽ ስለሆነ ስለ ልባዊ ፍቅር ወይም ለቤት ውስጥ ውሾች እና ድመቶች መንፈሳዊ ፍቅር በቁም ነገር እንናገራለን. ስለ ፍቅር በቁም ነገር ከተነጋገርን ግን እንደ አስተዋይ፣ አስተዋይ፣ ውሳኔ ሰጪ እና ሰጪ በአእምሮ ተሳትፎ ብቻ ነው። ስለ እግዚአብሔር ፍቅር ከተነጋገርን, ከዚያም ስለ ምክንያታዊ ፍቅር ብቻ ነው.

ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ይለምናል - ማለትም. በትህትና እግዚአብሔርን እንዲይዘው እና እንዲያገለግለው በጥበብ፣ አውቆ፣ መደበኛ ሳይሆን፣ በጭፍን ሳይሆን፣ በግዴለሽነት እንዲያገለግለው ይጠይቃል። " ወንድሞች ሆይ፥ ሰውነታችሁን እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝና ሕያው ቅዱስም መሥዋዕት አድርጋችሁ ታቀርቡ ዘንድ በእግዚአብሔር ርኅራኄ እለምናችኋለሁ፥ እርሱም ለአእምሮ የሚመች አገልግሎታችሁ ነው፥ ይህንም ዓለም አትምሰሉ። ደስ የሚያሰኝና ፍጹምም የሆነው የእግዚአብሔር በጎ ፈቃድ ምን እንደ ሆነ ፈትናችሁ ታውቁ ዘንድ አሳባችሁን ታውቁ ዘንድ።” ( ሮሜ. 12፡1-2 )

"ይህ ዘመን" ምክንያታዊ ያልሆኑ ሰዎችን ያፈራል, የሰዎችን አእምሮ ለራሱ እንዲስማማ, ለራሱ ጠማማ አመክንዮ, የራሱን ምናባዊ እሴቶችን ይቀርፃል. በጣም ቀላሉ መንገድ ከፍሰቱ ጋር መሄድ፣ “መስማማት”፣ መላመድ፣ ከሁሉም “የዚህ አለም” ሰዎች ጋር አንድ መሆን ነው። ሐዋርያው ​​ግን “ለመለወጥ”፣ እንድንለወጥ፣ እንድንኖር እና ከ“ዓለም በተቃራኒ እንድናስብ” ጥሪ አቅርቧል።

መለወጥ የሚቻለው በ“ንስሐ” እንደ “የአስተሳሰብ ለውጥ”፣ ከዚያም “አእምሮን በማደስ” እና “በታደሰ አእምሮ የእግዚአብሔርን ፈቃድ” በማወቅ ሂደት ነው። አምላክ “ምክንያታዊ አገልግሎት” ከፈለገ የሞተውን ወግ (“እንዲህ ነው”፣ “እንዲህ ነበር የተማርነው”) ወይም የዘመኑ መንፈስ (“አሁንም ይህ ነው”) በሚለው ጥቅሳችን አይረካም። አለበለዚያ የማይቻል ነው, "" ሁሉም ሰው የሚያደርገው እንደዚህ ነው"). አምላክ ንቁ፣ ትርጉም ያለው፣ ምክንያታዊ አመለካከት እንዲኖረን ይፈልጋል።

ለእግዚአብሔር ያለው ምክንያታዊ አገልግሎት እና የፈቃዱ እውቀት ከስሜት፣ ከመንፈሳዊ ግፊቶች፣ ከስሜታዊነት ጋር የተቆራኘ አይደለም፣ ነገር ግን ከ ጋር ውጤታማ ስራአእምሮ እንደ የአስተሳሰብ አካል እና የእውቀት መሳሪያ. እኛ ለአካል እና ለመንፈስ ጤንነት ብቻ ሳይሆን ለአእምሮ ጤና, ንጽህና, መከላከል, ህክምና, ማጠናከሪያ, እድገት.

"እግዚአብሔርን በፍጹም አሳብህ መውደድ" ማለት እግዚአብሔርን በአእምሮ ማየት እና እግዚአብሔርን በአእምሮ ማየት፣ምክንያትን እንደ ስጦታ እና መገለጥ በአመስጋኝነት መቀበል፣ የችሎታውን ሙላት በሃላፊነት መጠቀም ማለት ነው።

እግዚአብሔር ብልህ ሰዎችን ይወዳል፣ ግን የበለጠ - አፍቃሪዎችን። እግዚአብሔርን መውደድ ከፈለግን አእምሯችን አፍቃሪ እና ፍቅራችን አስተዋይ እንዲሆን ማድረግ አለብን።

የባሕርያችን ሙላት በፊቱ፣ በፍቅሩ እንድንለወጥ ወደ እግዚአብሔር መሮጥ አለብን። እግዚአብሔርን በመመኘት አእምሮ ይታደሳል። በእግዚአብሔር አቅራቢያ, ግጭት, የልብ እና የአዕምሮ ቅራኔዎች ተፈወሱ. የእግዚአብሔር ፍቅር እና የእግዚአብሔር ፍቅር ሁሉንም የባህርይ መገለጫዎች አንድ ያደርጋቸዋል ስለዚህም እግዚአብሔር ሁሉ በሁሉ ይሆናል። "ምን ለማድረግ? በመንፈስ መጸለይ እጀምራለሁ, በአእምሮም እጸልያለሁ; በመንፈስ እዘምራለሁ በማስተዋልም እዘምራለሁ” (1ኛ ቆሮ. 14፡15)።