የ 20 ኛው እና የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን አማኞች-ሳይንቲስቶች-የፊዚክስ ሊቃውንት, የሂሳብ ሊቃውንት, ኬሚስቶች. አዎን, ሁሉም ነገር የሚገዛበት ኃይል አለ

“በ1990ዎቹ የተደረገ ጥናት እንደሚያሳየው ከአሜሪካ ብሔራዊ የሳይንስ አካዳሚ አባላት 7% እና 3.3% የብሪቲሽ የሳይንስ አካዳሚ አባላት አማኞች ብቻ ነበሩ። በተመሳሳይ ጊዜ በብሔራዊ ጥናት መሠረት 68.5% የሚሆነው የአገሪቱ ህዝብ እራሳቸውን እንደ አማኝ አድርገው ይቆጥራሉ" - በታዋቂው የመረጃ ምንጭ ውስጥ እንደዚህ ያለ መግለጫ እናገኛለን - የዊኪፔዲያ መጣጥፍ "ሳይንስ". “አንዳንድ ሳይንቲስቶች ይህን የሚያብራሩት የቅርብ ጊዜዎቹ ሳይንሳዊ ግኝቶች፣ የታወቁ እውነታዎች፣ ሳይንሳዊ እውቀትን የማግኘት ዘዴ እና በአጠቃላይ፣ በዘመናችን ያለው ሳይንሳዊ እይታ፣ አድልዎ በሌለው አቀራረብ፣ እምነትን ለማመን ቦታ የማይሰጡ በመሆናቸው ነው። ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ወይም ቢያንስ የሃይማኖታዊ አስተሳሰቦችን ትክክለኛነት እንድንጠራጠር ያደርገናል” - በዚሁ ድህረ ገጽ ላይ “ሃይማኖት እና ማህበረሰብ” በሚለው መጣጥፍ ላይ ማብራሪያ እናገኛለን። እነዚህን ጥናቶች ማካሄድ በዘመናዊው ሰው እና በእሱ ህይወት ውስጥ ባለው የእምነት ህጋዊነት እና ምክንያታዊነት ጉዳይ ላይ የህዝብ እና የሳይንሳዊ ማህበረሰቡን ፍላጎት ብቻ ሳይሆን በአምላክ የለሽነት ደጋፊዎች እና እራሳቸውን በሚቆጥሩ ሰዎች መካከል ያለውን ቀጣይ ግጭት ያሳያል ። አማኞች ሁኑ። በሳይንሳዊው ማህበረሰብ ውስጥ፣ እነዚህ ቡድኖች በኤቲስቶች የዝግመተ ለውጥ አራማጆች እና በፍጥረት አራማጆች በግልጽ የተወከሉ ናቸው።

አንድ ከባድ ሳይንቲስት “ሳይንሳዊ ጥሪውን” ሳይክድ አማኝ ሊሆን ይችላል? አንድ አማኝ እንደ ዓለም አተያዩ መርጦ ሳይንሳዊ እውነታዎችን ችላ ብሎ ይተዋልን? በሌላ አነጋገር፣ አንዳንድ ጊዜ አማኝ ሆን ብሎ በቅዠት መኖርን የመረጠ ይመስላል “ምክንያቱም ይቀላል”፣ አምላክ የለሽ ደግሞ ጨካኙን እውነት ለመጋፈጥ ድፍረት ያለው ሰው ነው። በሌላ ጉዳይ ላይ፣ በእምነት እርዳታ ርዕሰ ጉዳዩ ባለማወቅ (ወይም በሚገባ አውቆ) “የእውቀት ማነስ ወይም የማሰብ ችሎታ ማነስ ካሳ” መሆኑ ተረጋግጧል።

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የሳይንስ ሊቃውንት የሃይማኖት ደረጃ መቀነስ በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ ያላቸውን አቋም ከመጨመር ጋር በተመጣጣኝ ሁኔታ የሳይንቲስቶችን የሃይማኖት ደረጃ መቀነስ ክስተት የሶሺዮሎጂ ጥናቶችን መገምገም እንፈልጋለን እና በአንፃራዊ ሁኔታ ፣ በእኛ ውስጥ ያሉትን እውነታዎች ያቀርባል ። አስተያየት, ለዚህ ክስተት ማብራሪያ ይስጡ.

በዚህ አካባቢ ምርምር የተካሄደው ከሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ነው. በሳይንቲስቶች መካከል ያለውን የሃይማኖት እምነት ጉዳይ በተመለከተ ከመጀመሪያዎቹ ጥናቶች አንዱ በ 1914 በታዋቂው አሜሪካዊ የሥነ ልቦና ባለሙያ ጄምስ ሉባ በብሪን ማውር ኮሌጅ ተካሂዷል። በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በዘፈቀደ ከተመረጡት 1,000 ሳይንቲስቶች መካከል 58% አማኝ ያልሆኑ ወይም ተጠራጣሪዎች ሲሆኑ ለ 400 "ታላላቅ ሳይንቲስቶች" በኤኤምኤስ (የአሜሪካን ወንዶች እና የሳይንስ ሴቶች) ዝርዝር ውስጥ የዘርፉ ስፔሻሊስቶችን ብቻ ያካተተ መሆኑን ገልጿል። በባዮሎጂ ፣ ፊዚክስ ፣ አስትሮኖሚ እና ሂሳብ ፣ ይህ አሃዝ ወደ 70% አድጓል። ከሃያ ዓመታት በኋላ ሉባ ጥናቱን በትንሹ ለየት ባለ መልኩ ደገመው እና እነዚህ ቁጥሮች በቅደም ተከተል ወደ 67 እና 85 በመቶ ከፍ ማለታቸውን አረጋግጧል።

እ.ኤ.አ. በ 1996 የጆርጂያ ዩኒቨርሲቲ የሕግ እና የታሪክ ፕሮፌሰር ኤድዋርድ ላርሰን የሉባ 1914 ጥናት ደግመው በሳይንሳዊው ማህበረሰብ ውስጥ ያለው አጠቃላይ ሁኔታ ምንም ሳይለወጥ ቆይቷል - 60.7% የሳይንስ ሊቃውንት አለማመንን ወይም ጥርጣሬን ገልፀዋል ። በተመሳሳይ ጊዜ, ከ "ታላላቅ ሳይንቲስቶች" መካከል የአማኞች መቶኛ በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል.

በዚህ ጊዜ ምላሽ ሰጪዎችን የመምረጥ መስፈርት የ NAS (የአሜሪካ ብሔራዊ የሳይንስ አካዳሚ) አባልነት ነው። ጠቅላላ አባልነቱ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ትንሽ ነው, ስለዚህ ላርሰን ከላይ በተዘረዘሩት የትምህርት ዓይነቶች ውስጥ ያሉትን ሁሉንም 517 ተመራማሪዎች ዳሰሳ አድርጓል. በውጤቱም ፣ በባዮሎጂስቶች መካከል በእግዚአብሔር የማያምኑት እና ከሞቱ በኋላ ያለው ሕይወት 65.2% እና 69% ፣ በቅደም ተከተል ፣ የፊዚክስ ሊቃውንት ደግሞ አምላክ የለሽነት ደረጃ ከፍ ያለ ነው-79% እና 76.3%። ከቀሩት ውስጥ አብዛኞቹ በሁለቱም ጉዳዮች ላይ አግኖስቲስቶች ነበሩ እና ጥቂቶች አማኞች ነበሩ። ከእነዚህ ውስጥ ትልቁ ቁጥር በሂሳብ ሊቃውንት መካከል ነበር (በእግዚአብሔር 14.3%፣ 15.0% ያለመሞት)። እምነት በባዮሎጂስቶች መካከል ዝቅተኛው ነበር (5.5% እና 7.1%) እና ከሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች ትንሽ ከፍ ያለ ነበር (7.5% እና 7.5%)። የ 1998 ጥናት አጠቃላይ አመላካቾችን የሚያሳየው የምርምር መረጃን በሰንጠረዥ 1 ውስጥ ማየት ይችላሉ ።

በሰንጠረዡ ውስጥ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ባሉ የሃይማኖት ሳይንቲስቶች ብዛት ላይ ያለውን ወቅታዊ መረጃ ማሳየት ትችላለህ፡-

ከላይ ያለውን ጠቅለል አድርገን ስናቀርብ፣ በአንድ ክፍለ ዘመን ውስጥ፣ በአሜሪካ ከፍተኛ የሳይንስ ክበቦች ውስጥ ያሉ አማኞች መቶኛ በአራት እጥፍ መውደቁን፣ በሳይንቲስቶች ዘንድ በአማካይ በተመሳሳይ ደረጃ እንደቀጠለ ሊከራከር ይችላል። በአሜሪካ የሳይንስ ማህበረሰብ መካከል 40 በመቶው አማኞች ከዝቅተኛ የሳይንስ ሊቃውንት ደረጃዎች የመጡ ናቸው።

የዚህን ጥናት አንዳንድ ገፅታዎች እናስተውል፡-

1) በሳይንሳዊ ክበቦች ውስጥ በተዋረድ አቀማመጥ እና በክህደት ደረጃ መካከል ያለው ተመጣጣኝ ግንኙነት።

2) በሳይንሳዊ ሰራተኞች የንድፈ ሃሳባዊ ወይም ተግባራዊ አቅጣጫ ላይ ጥገኛ - በጣም ጠንካራዎቹ የሳይንስ ንድፈ ሃሳቦች ከእምነት በጣም የራቁ ናቸው።

ለሌላ አስፈላጊ ነገር ትኩረት መስጠት አስፈላጊ ነው-የተፈጥሮ ሳይንስ ተወካዮች የአለማመን "ምሽግ" ናቸው. እ.ኤ.አ. በ 2005-2009 የተከበረው የሶሺዮሎጂ ባለሙያ ኢሌን ኤክላንድ ምርምርን ያካሄደ ሲሆን ዋናው ርዕሰ ጉዳይ ሳይንቲስቶች ከሃይማኖት ጋር እንዴት እንደሚገናኙ ጥያቄ ነበር. ከባልደረቦቿ ጋር በመሆን ከ21 ዩኒቨርሲቲዎች የተውጣጡ 1,646 ታዋቂ ሳይንቲስቶችን የዳሰሰች ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ 271 ሰዎችን ቃለ መጠይቅ አድርጋለች።

ራሳቸውን አምላክ የለሽ ብለው የሚጠሩት ሳይንቲስቶች እንደሚከተለው ተሰራጭተዋል።

• ፊዚክስ - 40.8%
• ኬሚስትሪ - 26.6%
• ባዮሎጂ - 41%

በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ በሳይንቲስቶች ውስጥ ያለው አጠቃላይ መቶኛ 37.6% ነው

• ሶሺዮሎጂ - 34%
• ኢኮኖሚ - 31.7%
• የፖለቲካ ሳይንስ - 27%
• ሳይኮሎጂ - 33%
  በሰብአዊነት ውስጥ በሳይንቲስቶች ውስጥ ያለው አጠቃላይ መቶኛ 31.2% ነው።

በኤክላንድ ጥናት የቀረበው መረጃ ከዚህ ቀደም ከተዘገበው የተለየ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። ይህ የሳይንቲስቶችን “ሃይማኖታዊነት” ለመገምገም የበለጠ ሊበራል በሆነ አቀራረብ ተብራርቷል፡ እምነት በአንድ አምላክ እምነት ተከታዮች ዘንድ አልተተረጎመም። የሳይንስ ሊቃውንት እራሳቸውን አማኞች ብለው ሊጠሩት የሚችሉት እነሱ ራሳቸው ለዚህ ተቀባይነት አላቸው ብለው በማሰብ ነው።

በዚህ ጥናት ላይ በመመስረት፣ በአሜሪካ ሳይንቲስቶች መካከል የአማኞች ስርጭት ጉዳይ ላይ ሌላ ጠቃሚ ነገር ማጉላት እፈልጋለሁ።

3) በሰብአዊነት እና በተፈጥሮ ሳይንስ ተመራማሪዎች ውስጥ ያሉ ልዩነቶች፡ በአጠቃላይ የሰው ልጆች ከ "ተፈጥሮአዊ ሳይንቲስቶች" ይልቅ ለእምነት በጣም የተጋለጡ ናቸው.

በዚህ ጥናት ወቅት፣ ምላሽ ሰጪዎች ሌላ፣ ምናልባትም በጣም አስፈላጊ የሆነውን ለመለየት ረድተዋል። ቃለ መጠይቅ የተደረገላቸው አብዛኞቹ የሳይንስ ሊቃውንት የእምነት ምርጫቸው በሳይንስ ላይ ተጽዕኖ እንደነበረው ሪፖርት አላደረጉም። “በአብዛኛው፣ የእምነት ማነስ ምክንያታቸው ሌሎች አሜሪካውያን የሚያጋጥሟቸውን ሁኔታዎች ያንፀባርቃሉ፡ ያደጉት በሃይማኖት ቤት ውስጥ አይደለም፤ ከሃይማኖት ጋር መጥፎ ልምዶች አጋጥሟቸዋል; የእግዚአብሔርን ድርጊት አይቀበሉም ወይም እግዚአብሔርን በጣም ተለዋዋጭ አድርገው ይመለከቱታል። ለሌሎች፣ ሃይማኖት በቀላሉ በሳይንሳዊ ሥራቸው ላይ ምንም ዓይነት ለውጥ አያመጣም” ሲል ኤክሉድ ጽፏል። ይህንን ሁኔታ በሚከተለው መልኩ ለማዘጋጀት ወስነናል.

4) እምነትን በመምረጥ ወይም ማንኛውንም እምነት በመተው ረገድ የግል ሕይወት ልምድ በሁሉም መገለጫዎቹ ውስጥ ያለው ዋነኛው ጠቀሜታ።

ለይተን ባወቅናቸው የእነዚህ ጥናቶች አራት ገፅታዎች ላይ አስተያየት ለመስጠት እንሞክር። በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ ያላቸውን አቋም መጨመር ጋር ተመጣጣኝ በሆነ መልኩ የሳይንስ ሊቃውንት የሃይማኖት ደረጃ መቀነስ ክስተት የሚከተሉትን ምክንያቶች መለየት እንችላለን ።

1) ዘዴ

በሳይንስ እና በእምነት ውስጥ የአስተሳሰብ መንገድ ጉልህ ልዩነቶች አሉት. ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ የሳይንስን ፍልስፍና የሚቀርጸው እና በአሰራር ዘዴው እና በፍላጎቱ የሚገለጽ የእውቀት "ተጨባጭነት" ይጠይቃል. ስለዚህ፣ አሁን ባለንበት ደረጃ፣ “አንድ አማኝ በልዩ ሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎች ሲጠመድ አምላክን ረስቶ አምላክ የለም ከሚለው ጋር ተመሳሳይ በሆነ መንገድ እንደሚሰራ ልብ ማለት ያስፈልጋል። ስለዚህ ሳይንስን በአምላክ ላይ ከማመን ጋር ያለው ተኳሃኝነት በአምላክ ላይ ካለው እምነት ከሳይንሳዊ አስተሳሰብ ጋር በምንም መልኩ አይመሳሰልም። ነፃነትን እና ምክንያታዊነትን ይጠይቃል. አንድ አምላክ የለሽ አማኝ የአማኝ ሳይንቲስቶችን ሁኔታ ለመግለፅ የወሰነው በዚህ መንገድ ነው፡- “በአንድ ጊዜ የሚኖሩት በሁለት ዓለማት ውስጥ ነው - አንደኛው ቁሳቁስ፣ ሌላኛው ደግሞ ከጥንት በላይ የሆነ መለኮታዊ። ስነ ልቦናቸው የተከፋፈለ ይመስላል። በሳይንስ እና በእምነት እንቅስቃሴዎች መካከል ያለውን ቁልፍ ልዩነት በትክክል ተመልክቷል። አንድ ሰው በጥልቀት ባመነ ቁጥር መመሪያን ይፈልጋል። በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ሳይንቲስት የበለጠ ከባድ ነው, የተጨባጭ እውነታዎች መሰረቱ የበለጠ ጠንካራ መሆን አለበት, ይህም ከተፈጥሮ በላይ የሆነውን ግምት ውስጥ ሳያስገባ ምርምር እንዲያደርግ እና መደምደሚያ ላይ እንዲደርስ ያስችለዋል. ስለዚህ፣ አንዳንድ ጊዜ አንድ ሳይንቲስት አብዛኛውን ጊዜውን በሳይንስ የሚያሳልፈው “የሌላውን ዓለም” “በቸልታ” ማለፍን ይለማመዳል። ይህ ማለት ግን አንድ ሳይንቲስት ያለፍላጎቱ ከአማኝ ያነሰ ይሆናል ማለት አይደለም። እዚህ ላይ አፅንዖት መስጠት የምፈልገው ሳይንስን ማጥናት አንድ ሰው አለማመንን የሚደግፍ ምርጫ ለማድረግ እንደሚቀድም ነው።

2) የጥናት አካባቢ

በጸሐፊው የተፈለሰፈው "የሳይንስ ኮሪዶር" ትርጉም ከዚህ ጉዳይ ጋር ይዛመዳል. ዋናው ነገር በእሱ መስክ ስኬትን ለማግኘት አንድ ሳይንቲስት የእሱን እንቅስቃሴ እና የጥናት መስክ ይገድባል, እና በዚህ መሰረት, የህይወት ልምዱን. በሌላ አገላለጽ ሆን ብሎ አንዳንድ የህይወት ገጽታዎችን ያስወግዳል, በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ የበለጠ ለመድረስ የህይወት ልምዱን በበርካታ አካባቢዎች ያጠባል. በዚህ መንገድ አንድ ሰው “ከሌላው ዓለም” ጋር ሊገናኝባቸው በሚችልባቸው ቦታዎች በመደበኛነት “ሊያልፍ” ይችላል። ከተፈጥሮ በላይ የሆነው, በዚህ መንገድ ላይ ከተገናኘ, ከተመሳሳይ "ኮሪዶር" አቀማመጥ በቀጥታ ባልተገናኙት ይገለጻል. በተመሳሳይ ጊዜ, ሳይንሳዊ ዘዴ ሁለቱም በ "ኮሪደሩ" ላይ እንቅስቃሴን ይመራሉ እና ድንበሮችን ይወስናሉ.

3) ከፍተኛ የአብስትራክሽን ደረጃ

በሳይንስ በኩል አንድ ሰው በዋናነት ከዚህ ዓለም ጋር የሚገናኘው በተዘዋዋሪ መንገድ ነው - በአንድ ሰው በተሰበሰቡ ፣ በአንድ ሰው የታዘዘ እና በሆነ መንገድ በተገመገመ እውነታዎች። በሌላ አነጋገር ሳይንስ በዋናነት በሰው የተፈጠረ ንድፈ ሐሳብ ነው። ይህንን ፅንሰ-ሀሳብ ለመፍጠር ባለው ዘዴ ምክንያት ፈጣሪዎች ራሳቸው እሱን ባያስቀምጡበት ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ እግዚአብሔርን መገናኘት ከባድ ነው።

ሳይንቲስቱ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በተመሳሳይ መንገድ እና በተመሳሳይ መልኩ የጥናቱ ርዕሰ ጉዳይ ከሚወክሉት ችግሮች ጋር አይገናኝም. እና በህይወት የተፈጠረው መስተጋብር ሳይንስ ከፈጠረው መስተጋብር የተለየ ነው። ከላይ በተጠቀሱት ጥናቶች ውስጥ አንድ ሰው በርዕሰ-ጉዳዮች ሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎች እና በአካባቢያቸው ውስጥ ባለው አለማመን ደረጃ መካከል ባለው የአብስትራክት ደረጃ መካከል ያለውን ግንኙነት ያስተውላል። ተግባራዊ ህይወት አንድን ሰው ከእንደዚህ አይነት ጥያቄዎች, ተግዳሮቶች እና ተግባሮች ጋር ይጋፈጣል, እና እንዲሁም ለአንድ ሰው ልምድ እንደዚህ አይነት "ቁሳቁሶች" ያቀርባል, ይህም ለሃይማኖታዊው የዓለም እይታ መፈጠር ከፍተኛ አስተዋጽኦ ያደርጋል.

4) ተጨባጭ መሠረት

ለተፈጥሮ ሳይንስ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነውን የመቀበል ዝንባሌን ይፈጥራል። በተመሳሳይ ጊዜ ሰብአዊነት ከሰው እና ከህብረተሰብ ጋር ይገናኛል, ሃይማኖት እንደ ተሰጥቷል, ይህም ሙሉ በሙሉ ውድቅ የማድረጉን ዝንባሌ አያመጣም. በታሪክ ዘመናት ሁሉ የሃይማኖትን አስፈላጊነት በማህበረሰቡ እና በግለሰብ ላይ ካደረገው ተጽእኖ አንጻር መገምገም ይችላሉ, ለተፈጥሮ ሳይንስ ሀይማኖት ምንም እንኳን አንዳንድ ጠቃሚ መረጃዎችን ሊያቀርብ ቢችልም, ትክክለኛ ማስረጃዎችን አያቀርብም.

5) የአኗኗር ዘይቤ

ሳይንስ ከ “አገልጋዮቹ” የተለየ የሕይወት መንገድ ይፈልጋል። በተመሳሳይ ጊዜ, የተለያዩ እምነቶች ተከታዮቻቸው ለመንፈሳዊ ተግባራት, "አገልግሎት" እና አንዳንድ ጊዜ ሌሎች በርካታ ተግባራትን ለመመደብ ከፍተኛ መጠን ያለው ጊዜ እንደሚመድቡ ያመለክታሉ, ይህም ለሳይንሳዊ እንቅስቃሴ ያለውን ጊዜ በእጅጉ ይቀንሳል. እንዲሁም ብዙ ጊዜ በህይወት ፍጥነት፣ ይዘቱ ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ፣ እና አንድ ባህሪን ለማዳበር ወይም ፍልስፍናቸውን እና ትምህርቶቻቸውን ለመረዳት የታለመ አንድ አይነት አቀራረብ እና የአስተሳሰብ መንገድን ያዝዛሉ። ይህ ሁሉ በቀድሞው አንቀፅ ላይ እንደተገለጸው ለሳይንስ የሚሆን ተመሳሳይ ቦታ ከሌለው "ኮሪደር" ጋር ይመሳሰላል. አንድ አማኝ ብዙ ጊዜ ንቁ የሆነ ማኅበራዊ አቋም ሊኖረው ይገባል፤ “የባህሪ ስራ” ወይም ሌሎች ሃይማኖታዊ ተግባራት ብዙ ጉልበት ይወስዳሉ...ምናልባት ይህ ምክንያት እምነታቸውን ባወጁ 73 በመቶ የአሜሪካ መምህራን የአካዳሚክ ማዕረግ ስኬት ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው።

6) ተነሳሽነት

ኤ አንስታይን እንደሚለው፣ “ወደ... ከሚመሩት በጣም ኃይለኛ ተነሳሽነት አንዱ ሳይንስ በአሰቃቂ ጭካኔው እና መፅናኛ ባልሆነ ባዶነት ከዕለት ተዕለት ኑሮ የመውጣት ፍላጎት ነው... ይህ ምክንያት ሰዎችን ከግል ልምዳቸው ውስጥ ስውር መንፈሳዊ ሕብረቁምፊዎችን ይገፋፋቸዋል። የዓላማ እይታ እና ግንዛቤ ዓለም" በዚህ ሁኔታ, ሃይማኖት በተወሰነ መልኩ ከሳይንስ እና በተቃራኒው አማራጭን ይወክላል. እናም እንደምታውቁት አንድ ሰው እርካታ ሲያጣ ይፈልገዋል። በበቂ ሁኔታ ሲረካ፣ ወደ አንድ አቅጣጫ የመንቀሳቀስ ዝንባሌ ይኖረዋል። ይህ በሳይንሳዊ እንቅስቃሴ እና በሃይማኖታዊ ሕይወት ላይም ይሠራል። በተጨማሪም, አንድ ሰው በበቂ ሁኔታ ከተጠመደ, ለየትኛውም ፈጠራዎች ልዩ ፍላጎት አይሰማውም. ስለዚህ፣ አንድ ሰው ወደ እምነት (ወይም ሳይንስ) ዝንባሌ ሳይኖረው ወደ ሕይወት ገደል ውስጥ ከገባ፣ አንድ ሰው የሚፈልገውን እንዲፈልግ የሚያስገድደው በጣም ሥር ነቀል ለውጦች ብቻ (ወይም ወደ እነሱ የሚወስደው ረጅም ቀስ በቀስ ያለፈቃድ መንገድ) እንደሆነ መጠበቅ አለበት። ከዚህ በፊት ወደ እሱ በጣም ቅርብ ያልሆነ አካባቢ .

7) የሰው ስብዕና መነሳሳት

የሃይማኖት፣ ፀረ-ሃይማኖት ወይም ለእምነት ጉዳዮች ግድየለሽነት መሰረቶች የተጣሉት ገና በልጅነት ጊዜ ነው፣ ይህም በአብዛኛው ሰው ባደገበት አካባቢ ነው። ከእድሜ ጋር የተዛመዱ የእድገት ቀውሶች በተባባሪ ሁኔታዎች ስር ነቀል ክለሳ ሊያደርጉ ይችላሉ። በአጠቃላይ የዚህ ጽሑፍ አቅራቢ የሚከተለውን ንድፍ ደጋግሞ ተመልክቷል፡ አንድ ሰው በህይወት በቆየ ቁጥር በእምነት ጉዳዮች ላይ ባለው አመለካከት እና አመለካከት ትክክለኛነት ላይ የበለጠ የተረጋገጠ ነው። አንድ ሰው ለራሱ የተወሰነ የዓለም አተያይ ከመረጠ፣ ልምድን፣ እውነታዎችን እና አቀራረቦችን በማካተት ለማረጋገጥ “ዳታ ቤዝ”ን የበለጠ ያሰፋል። እሱ ለቦታው የ “ክርክሮችን” “አሳማ ባንክ” ይሞላል (በጥብቅ ምክንያታዊነት አይደለም ፣ ግን ምርጫውን በሚወስነው የሁሉም ነገር ትርጉም ፣ ለእሱ በጣም ክብደት ያለው (ሁልጊዜ ግንዛቤ ባይኖረውም) የሚከተለው ነው ። እኔ ቀድሞውኑ __(በጣም ብዙ) ዓመታት እየኖርኩ ነው ...) እና ትችት ለእሱ እንግዳ - ብዙ ጊዜ በክርክር ፣ በእውነታዎች ፣ በስሜቶች ፣ በመታሰቢያዎች ፣ በልምዶች ብቻ አይደለም (ብዙውን ጊዜ የተደበቀ ፣ ለዚህ ​​አካባቢ ሙሉ በሙሉ አልተገነዘበም) ግን ደግሞ አስቂኝ፣ ፌዝ ወይም ስላቅ ጭምር። ይህ ተመሳሳይ "የአሳማ ባንክ" ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ሰዎች እና ከሌሎች አመለካከቶች ተወካዮች ጋር ባለው ግንኙነት ይሞላል.

ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው የሌላውን ጎን የመረዳት ችሎታውን ያሳጣዋል, በዚህም ምክንያት, አመለካከቶቹን ለመለወጥ እድሎችን ይቀንሳል. ይሁን እንጂ "መረዳት" ወዲያውኑ ስምምነት ማለት አይደለም; ይልቁንም የሌላውን ወገን አቀማመጥ መረዳት, በህይወት ላይ ያለውን ተጽእኖ, አቀራረቦችን እና ክርክሮችን, እና በመጨረሻም, እንዲህ ዓይነቱን ፍልስፍና እንዲመርጡ ያደረጓቸው ምክንያቶች. የማያዳላ፣ ሐቀኛ ሰው የሌላውንም ሆነ የእራሱን አቋም ጥንካሬ እና ድክመቶች አምኖ ለመቀበል ፈቃደኛ ነው።

ስለዚህ, አንድ ሰው የዓለም አተያዩን መለወጥ የተለመደ አይደለም, እና እድሜው እየጨመረ በሄደ መጠን ይህን ለማድረግ የበለጠ አስቸጋሪ ነው.

8) ግቦች እና እሴቶች ውድድር

ሳይንስ እና ሃይማኖት ሁለት ዓለማት ናቸው, እያንዳንዳቸው አንድን ሰው ሙሉ በሙሉ ለማሳተፍ, እሱን "ለመምጠጥ" ይጥራሉ. እያንዳንዱ ዓለም የራሱ ህጎች እና የአኗኗር ዘይቤዎች ፣ የራሱ ተዋረድ እና የእድገት ደረጃዎች አሉት። ይህ ማለት እነዚህ ዓለማት ጨርሶ አይገናኙም ማለት አይደለም, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በእነሱ ውስጥ ፍጹም ተመሳሳይ የሆነ ነገር ማግኘት አስቸጋሪ ነው. ይህ ማለት ግን ምርጫው ሁልጊዜ በ "ወይ-ወይም" መርህ መሰረት መከናወን አለበት ማለት አይደለም. ለእምነት ወይም ለሳይንስ “ራሳቸውን ሙሉ በሙሉ የሰጡ” እና የሚያዋህዱትን አንድ ትልቅ ምርጫ በመስጠት ሁለቱንም ልናገኛቸው እንችላለን። ግን አሁንም ፣ በተወሰኑ የህይወት ሀብቶች ሁኔታዎች ፣ ይህ ምርጫ አንዳንድ ጊዜ የበለጠ እና የበለጠ ምድብ ይሆናል።

በሳይንቲስቶች መካከል ያለው የእምነት ደረጃ መቀነስ ከሳይንሳዊ ጠቀሜታቸው መጨመር ጋር በተመጣጣኝ ሁኔታ ለማብራራት ሞክረናል። በተለያዩ የዓለም አመለካከቶች ተወካዮች መካከል ያለውን የተቃርኖ ጠርዝ አላስቀረፍንም፣ የሳይንስና የሃይማኖትን አስተሳሰብና አካሄድ “ለማስታረቅ” አልሞከርንም። የተፈጥሮ ሳይንስ ፓራዳይም ለእምነት እድገት የማይመች መሆኑን እናያለን። በተመሳሳይ ጊዜ, የ "ከፍተኛው አካል" ማረጋገጫ ወይም ውድቅ ከተፈጥሮ ሳይንስ ብቃት በላይ ነው.

በሃይማኖታዊ የዓለም አተያይ አንዳንድ የሳይንስ ተወካዮች ውድቅ የተደረገበትን መሠረታዊ ግቢ መገንዘባቸው አማኞች የእምነታቸውን መሠረት “ሳይንሳዊ ያልሆነ” (ከምክንያታዊነት ጋር ተመሳሳይ ያልሆነ) እንዲገነዘቡ እና እንዲገነዘቡ እንደሚረዳቸው ማመን እፈልጋለሁ። የህይወት አቀማመጥ; አምላክ የለሽ ሰዎች የርዕዮተ ዓለማዊ ቦታቸውን ምክንያቶች በተሻለ ሁኔታ እንዲረዱ እና በተለያዩ ወገኖች ተወካዮች መካከል በመግባባት ላይ የበለጠ የጋራ መግባባት እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋል።

እራሳችንን የወሰንነው የሳይንስ ሊቃውንትን አስተያየት እና ለእነሱ ሊሆኑ የሚችሉ ምክንያቶችን ግምት ውስጥ በማስገባት ነው። ነገር ግን በተመሳሳይ መልኩ የደመቁት መርሆዎች ሌላ ዓይነት እንቅስቃሴ ላላቸው ሰዎችም ይሠራሉ።

ቭላድሚር ፒኩዛ

ምሳሌ፡ Godfrey Kneller ሥዕል "ኢሳክ ኒውተን" (1689)።

https://ru.wikipedia.org/wiki/ሳይንስ; ; http://www.atheism.ru/library/Other_105.phtml; http://goo.gl/6PNs6y

ከፍተኛ የማሰብ ችሎታ ምሁራንን ወደ አምላክ የለሽነት ይለውጣል; http://www.atheism.ru/library/Other_105.phtml

ከእያንዳንዱ የሳይንሳዊ ግኝቶች በር በስተጀርባ ፣ በሌላኛው በኩል አስር ሌሎች በሮች አሉ። ይህንን በመርሳት አምላክ የለሽ አማኞች አንድ የሳይንስ ግኝት የሰውን ልጅ በእግዚአብሔር ላይ መሠረተ ቢስ ከሆነ እምነት ማላቀቅ አለበት ማለታቸውን ቀጥለዋል።

ምንም እንኳን የእኛ የሮኬት ሙከራ በፀሀይ ስርአታችን ላይ ብቻ የተገደበ ቢሆንም፣ በቢሊዮን ከሚቆጠሩ ጋላክሲዎች መካከል አንዱ በሆነው ከትንሿ አንዱ ቢሆንም፣ ህዋ ህዋ ቀድመው ፈትሸው እግዚአብሔርን አላገኘንም የሚሉ ብሩህ አመለካከት ያላቸው ሰዎች አሉ። ይህንንም ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ኃይል እንደሌለ እና በእግዚአብሔር እና በፈጣሪ ማመን ከሳይንስ ጋር የማይገናኝ ነው የሚለውን "ሳይንሳዊ መደምደሚያ" ይሉታል።
ብዙ ተራ ሰዎች በእንደዚህ ዓይነት ፕሮፓጋንዳ ተታልለዋል እና አሁን በዘመናዊ ሳይንቲስቶች መካከል በእግዚአብሔር አማኞች እንደሌሉ እርግጠኞች ሆነዋል። ከዚህ አባባል የበለጠ ከእውነት የራቀ ነገር የለም።
የሳይንስ ሊቃውንት በሃይማኖታዊ እምነት ምክንያት ከሥራቸውና ከኃላፊነታቸው ለማጣት በማይፈሩባቸው አገሮች ከሚነገሩት እንዲህ ካሉት መግለጫዎች በተቃራኒ፣ አጽናፈ ዓለም በጣም የተወሳሰበና የተደራጀ በመሆኑ ማብራሪያው ያለ እምነት ሊታሰብ እንደማይችል በድፍረት የሚናገሩ በርካታ የዓለም ታዋቂ ሳይንቲስቶችን እናውቃለን። በፈጣሪ አምላክ። በዛሬው ጊዜ ያሉ አብዛኞቹ ታላላቅ ሳይንቲስቶች በተቻለ መጠን በአምላክ ላይ እምነት እንዳላቸው ይናገራሉ።
በዚህ ቡክሌት ገፆች ውስጥ አንባቢው በሳይንስ እና በሃይማኖት መካከል ስላለው "ተቃርኖ" ሀሳባቸውን እንዲገልጹ ከተጠየቁ ብዙ ታዋቂ ሳይንቲስቶች ግልጽ እና ደፋር መግለጫዎችን ያገኛሉ. ዘመናዊ ሳይንስ እንደ ኒውተን፣ ጋሊልዮ፣ ኮፐርኒከስ፣ ቤከን እና ሌሎች ብዙ ሳይንቲስቶች ያመኑበትን አምላክ ይክዳል?
በአለም ላይ ታዋቂ የሆኑ እና ብዙዎቹ የኖቤል ተሸላሚዎች ዛሬ በዚህ ከባድ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ምን እንደሚሉ እንይ።
በመጀመሪያ ደረጃ, የሳይንቲስቶችን ዝርዝር ስለ ብቃታቸው መግለጫ እና እንዲሁም በሚቀጥሉት ገጾች ላይ - መግለጫዎቻቸውን እንሰጣለን.

በመጽሐፉ ውስጥ የተጠቀሱት የሳይንስ ሊቃውንት ዝርዝር.

አላያ ሁበርት ኤን., ዶክተር - በፕሪንስተን ዩኒቨርሲቲ የኬሚስትሪ ፕሮፌሰር. በኬሚስትሪ መስክ ካሉት ድንቅ የአሜሪካ ሳይንቲስቶች አንዱ።

አልበርቲ ሮበርት ኤ.፣ ዶ. - በማሳቹሴትስ የቴክኖሎጂ ተቋም የተፈጥሮ ሳይንስ ፋኩልቲ ዲን (በዩኤስኤ ካሉት ምርጥ ተቋማት አንዱ)።

አንደርሰን አርተር ጂ., ዶክተር - የአለም አቀፍ የኮምፒዩተር ማሽኖች የምርምር ማዕከል ዳይሬክተር. (በዓለም ታዋቂ፣ ለኮምፒዩተሮች ማምረቻ ትልቁ ኮርፖሬሽን)።

አንደርሰን ኤልቪንግ ቪ., ዶክተር - የጄኔቲክስ ፕሮፌሰር እና በዩናይትድ ስቴትስ በሚኒሶታ ዩኒቨርሲቲ የጄኔቲክስ ተቋም ምክትል ዳይሬክተር.

Ault Wayne Y., ዶክተር - የኢሶቶፕስ ጥናት የምርምር ላቦራቶሪ ውስጥ ከፍተኛ ተመራማሪ. (የዓለም የመጀመሪያው የንግድ ላቦራቶሪ የካርቦን መጠናናት እና ራዲዮአክቲቭ ሃይድሮጂን ኢሶቶፕ መጠናናትን።)

Autrum Haniochem, ዶክተር - የሙኒክ ዩኒቨርሲቲ የተፈጥሮ ሳይንስ ፋኩልቲ ዲን, ግሩም የጀርመን ሳይንቲስቶች አንዱ.

Byron Ralph L., MD - የአጠቃላይ የቀዶ ጥገና እና ኦንኮሎጂካል ቀዶ ጥገና (ዕጢዎች) ዋና ኃላፊ. ካንሰር እና ካንሰር-ነክ በሽታዎች ላለባቸው ታካሚዎች የሆስፒታሉ ዳይሬክተር. (በሎስ አንጀለስ፣ ዩናይትድ ስቴትስ የምትገኘው የዓለም ታዋቂ ከተማ የሆፕ ሆስፒታል።)

Beadle Georg W., ዶክተር - የአሜሪካ የሕክምና ማህበር ባዮሎጂካል ሕክምና ምርምር ተቋም ዳይሬክተር, ፊዚዮሎጂ ውስጥ የኖቤል ሽልማት ተሸላሚ.

የተወለደው ማክስ፣ ዶ/ር ኤሜሪተስ የፊዚክስ ፕሮፌሰር (ጡረታ የወጣ) በጎቲንገን ዩኒቨርሲቲ እና እንዲሁም በኤድንበርግ ዩኒቨርሲቲ። በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት አሸናፊ።

ቮን ብራውን ወርነር ዶክተር - ብዙውን ጊዜ የጠፈር ተጓዦችን ወደ ጨረቃ, አሜሪካ በተሳካ ሁኔታ ለማስጀመር ከሌሎቹ ሁሉ በላይ እንደ ሰው ይጠቀሳሉ.

ብሩክስ ሃርቪ፣ ዶክተር - በሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ የምህንድስና እና አፕላይድ ፊዚክስ ፋኩልቲ ዲን (በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በጣም ተደማጭነት ያለው ዩኒቨርሲቲ)።

የማክዶኔል አቪዬሽን ኮርፖሬሽን የሮኬቶች እና የጠፈር መንኮራኩሮች ክፍል ሥራ አስኪያጅ Burke Walter F. የሜርኩሪ እና የጌሚኒ የጠፈር ካፕሱሎች ዲዛይን፣ ግንባታ እና ማስጀመሪያ ኃላፊ። በጠፈር በረራዎች ላይ የላቀ ባለሙያ።

Bjerke Alf H.፣ በኦስሎ (ኖርዌይ) የሚገኘው የBjerke Paint Corporation ፕሬዚዳንት ናቸው። በኬሚስትሪ መስክ ካሉት ድንቅ የኖርዌይ ባለሙያዎች አንዱ።

ቡቤ ሪቻርድ ኤች., ዶክተር - በስታንፎርድ ዩኒቨርሲቲ የቁሳቁስ ሳይንስ እና ኤሌክትሪክ ምህንድስና ፕሮፌሰር. ከመቶ በላይ ሳይንሳዊ መጽሃፎች እና መጣጥፎች ደራሲ።

Wallenfels Kurt, ዶክተር - የ Freiburg, ጀርመን ዩኒቨርሲቲ የኬሚስትሪ ተቋም ዳይሬክተር.

ዋልድማን በርናርድ, ዶክተር - በኢንዲያና, አሜሪካ ውስጥ በሚገኘው የኖትር ዴም ዩኒቨርሲቲ የሳይንስ ፋኩልቲ ዲን.

ቫን ኢሬሴል ጃን ዋይ, ዶክተር - የሙከራ ዙኦሎጂ ፕሮፌሰር, ሌደን ዩኒቨርሲቲ, ሆላንድ.

ዌስትፋል ዊልሄልም ኤች., ዶክተር - ኤሜሪተስ ፕሮፌሰር (ጡረታ የወጣ), በበርሊን, ጀርመን ውስጥ የቴክኒክ ዩኒቨርሲቲ.

ዊልፎንግ ሮበርት ኢ., ዶ., የዱ ፖንት ኮርፖሬሽን ናይሎን ፋብሪካ ቴክኒካል ሥራ አስኪያጅ ነው, በዓለም ላይ ትልቁ የኬሚካል ኩባንያ. ለጠፈር በረራዎች ኦርሎን, ኬንትሪስ እና ሌሎች ብዙ ጨርቆችን በማምረት ውስጥ የሰራ የመጀመሪያው ኬሚስት.

ዊናንድ ሊዮን ጄ.ኤፍ., ዶክተር - በቤልጂየም ውስጥ በሊጂ ዩኒቨርሲቲ የተፈጥሮ ሳይንስ ፋኩልቲ ዲን.

Wolf-Heidegger Gerhard, ዶክተር - በባዝል, ስዊዘርላንድ ዩኒቨርሲቲ የአናቶሚ ፕሮፌሰር.

ዎርቸስተር ዊሊስ ጂ., ዶክተር - በቨርጂኒያ ፖሊቴክኒክ ተቋም, ዩኤስኤ የምህንድስና ሳይንስ ፋኩልቲ ዲን.

ጂቴሩድ ኦሌ ክሪስቶፈር, ዶክተር - በኦስሎ ዩኒቨርሲቲ (ኖርዌይ) የፊዚክስ ፕሮፌሰር, በኖርዌይ ውስጥ በጣም ታዋቂው የፊዚክስ ሊቃውንት አንዱ.

ዳና ጀምስ ድዋይት፣ ዶክተር - በፕሪንስተን ዩኒቨርሲቲ የጂኦሎጂ ትምህርት ክፍል ዲን፣ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ካሉ ታላላቅ የጂኦሎጂስቶች አንዱ።

Jauncy James H., ዶክተር - የኪንግ ኮሌጅ, አውስትራሊያ የተፈጥሮ ሳይንስ እና የሂሳብ ክፍል ኃላፊ. በዓለም ታዋቂ ከሆኑ ዩኒቨርሲቲዎች 10 ዲግሪ አግኝቷል። በተመሩ ሚሳኤሎች ላይ 2 መጽሃፎች እና 500 ሳይንሳዊ ጽሑፎች ደራሲ። በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ለአውስትራሊያ መንግሥት የቴክኒክ አማካሪ።

Jaken M., ዶክተር - ሆላንድ ውስጥ በላይደን ዩኒቨርሲቲ የንድፈ ባዮሎጂ ፕሮፌሰር.

ጄሊንክ ኡልሪች በኒው ጀርሲ ፣ ዩኤስኤ የሚገኘው የሰቨርን ኢንዱስትሪያል ኩባንያ ፕሬዝዳንት ናቸው። የአለም ታዋቂ ፈጣሪ እና የመሣሪያዎች እና ስርዓቶች ንድፍ አውጪ ለጠፈር ፍለጋ።

ዴቪስ ስቴፋን ኤስ፣ ፒኤችዲ፣ በዋሽንግተን ዲሲ በሚገኘው የሃዋርድ ዩኒቨርሲቲ የአርክቴክቸር እና ምህንድስና ፋኩልቲ ዲን ናቸው።

Duchesne Jules S., ዶክተር - በቤልጂየም ውስጥ በሊጅ ዩኒቨርሲቲ የአቶሚክ ሞለኪውላር ፊዚክስ ዲፓርትመንት ሊቀመንበር.

ኢንግሊስ ዴቪድ አር., ዶክተር - ከፍተኛ የፊዚክስ ሊቅ, አርጎኔ ብሔራዊ ላቦራቶሪ, ኢሊኖይ, አሜሪካ.

ኮማር አርተር ቢ, ዶክተር - የቤልፈር የተፈጥሮ ሳይንስ ፋኩልቲ ዲን; የየሺቫ ዩኒቨርሲቲ በኒውዮርክ ከተማ፣ አሜሪካ።

Coop Evert, ዶክተር - በፊላደልፊያ, ዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የሕፃናት ሆስፒታል ዋና የቀዶ ጥገና ሐኪም. በአሜሪካ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች አንዱ።

ኩሽ ፖሊካርፕ, ዶክተር - በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት አሸናፊ.

Lombard Augustin, ዶክተር - የጂኦሎጂ ፕሮፌሰር. የጄኔቫ ዩኒቨርሲቲ ስዊዘርላንድ የተፈጥሮ ሳይንስ ፋኩልቲ የቀድሞ ዲን።

Lonsjo Ole M., ዶክተር - በኦስሎ ዩኒቨርሲቲ የፊዚክስ ፕሮፌሰር. ኖርዌይ.

ማንደል ሚሼል, ዶክተር - የፊዚካል ኬሚስትሪ ፕሮፌሰር, ሌደን ዩኒቨርሲቲ, ሆላንድ.

ሚሊካን ሮበርት ኤ, ዶክተር - በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት ተሸላሚ.

ፒካርድ ዣክ ኢ., ዶክተር - የውቅያኖስ መሐንዲስ እና አማካሪ, Grumman Aviation Corporation, ፍሎሪዳ, አሜሪካ.

Peel Magnus, ዶክተር - የፊዚክስ ፕሮፌሰር. በዴንማርክ ኮፐንሃገን ዩኒቨርሲቲ የሒሳብ እና የተፈጥሮ ሳይንስ ፋኩልቲ የቀድሞ ዲን።

Rydberg Jan X., ዶክተር - የኑክሌር ኬሚስትሪ ፋኩልቲ ዲን, ቻልመርስ የቴክኖሎጂ ተቋም; Gothenburg, ስዊድን.

Smart V.M., ዶክተር - የስነ ፈለክ ፕሮፌሰር, በእንግሊዝ ንጉስ የተቋቋመ ክፍል; በግላስጎው ፣ ስኮትላንድ ውስጥ ዩኒቨርሲቲ። ከታላላቅ የብሪታንያ የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች አንዱ።

ታንገን ሮአልድ, ዶክተር - የሂሳብ እና የተፈጥሮ ሳይንስ ፋኩልቲ ዲን; ኦስሎ, ኖርዌይ ውስጥ ዩኒቨርሲቲ.

ፎርስማን ቨርነር, ዶክተር - በዱሰልዶርፍ (ጀርመን) ውስጥ በሚገኝ ትልቅ ሆስፒታል የቀዶ ጥገና ክፍል ኃላፊ, በሕክምና ውስጥ የኖቤል ተሸላሚ.

ፍሬድሪክ ጆን ፒ., ዶክተር - የዩኤስ የግብርና ዲፓርትመንት ዋና ኬሚስት (የሰሜን ክልላዊ ምርምር ላብራቶሪ).

Hynek Allen J., ዶክተር - የ Lindheimer አስትሮኖሚካል ምርምር ማዕከል ዳይሬክተር (ሰሜን ምዕራብ ዩኒቨርሲቲ, ኢሊኖይ, ዩኤስኤ).

ሀንሰን አርተር ጂ., ዶክተር - የፑርዱ ዩኒቨርሲቲ ፕሬዚዳንት. የቀድሞ የኢንጂነሪንግ ፋኩልቲ ዲን እና የጆርጂያ የቴክኖሎጂ ተቋም ፕሬዝዳንት፣ አሜሪካ።

ሄርን ዋልተር፣ ዶክተር - በአዮዋ ዩኒቨርሲቲ የባዮኬሚስትሪ ፕሮፌሰር። የአሜሪካ የሳይንስ እድገት ማህበር አባል። የምርምር ስራዎቹ በአለም አቀፍ ሳይንሳዊ ኮንግረስ ላይ ውይይት ተደርጎባቸዋል።

Ziegler ካርል, ዶክተር - የማክስ ፕላንክ ኢንስቲትዩት ዳይሬክተር (በድንጋይ ከሰል ኢንዱስትሪ ውስጥ ለምርምር ስራዎች). የሙልሃይም ከተማ፣ ጀርመን (ሩር ክልል)፣ በኬሚስትሪ የኖቤል ተሸላሚ።

Shaw James, ዶክተር - በሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ የባዮኬሚስትሪ ፕሮፌሰር (ለ 23 ዓመታት); በሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ የምርምር ላቦራቶሪ ዳይሬክተር.

ዶክተር አንስታይን አልበርት ከየትኛውም ጊዜ ታላላቅ ሳይንቲስቶች አንዱ ነው። የአለም ታዋቂ ሳይንቲስት ፣ የአንፃራዊነት ቲዎሪ ፈጣሪ ፣ የአቶሚክ ዘመን አባት ፣ የፊዚክስ የኖቤል ተሸላሚ።

Engstrom Elmer W., Doctor - የዩኤስ ሬዲዮ ኮርፖሬሽን ዋና አስተዳዳሪ; የዓለም ታዋቂ መሪ ሳይንቲስት ፣ በቀለም ቴሌቪዥን አቅኚ (1930)። በአስራ አራት ዩኒቨርሲቲዎች የሳይንስ የክብር ዶክትሬት ተሰጥቷቸዋል።

Ehrenberger Friedrich, ዶክተር - የትንታኔ ኬሚስትሪ መስክ ስፔሻሊስት, የኬሚካል ማቅለሚያዎች ኩባንያ; ኬልሃይም፣ ጀርመን።

ጁንግ ካርል, ዶክተር - በዓለም ላይ ካሉት ታላላቅ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች አንዱ, ዓለም አቀፍ የጥሪ ባለሥልጣን ያለው. ስዊዘሪላንድ.
ምዕራፍ 1. የዘመናችን ሳይንቲስቶች በእርግጥ አምላክ የለሽ ናቸው?

ዩሪ ጋጋሪን ከጠፈር በረራ ከተመለሰ በኋላ “በኢንተርፕላኔቶች መካከል ነበርኩ እና አምላክን አላየሁም ማለት ነው” ብሏል። አንዳንድ ተራ ሰዎች ይህን አባባል እንደ እውነት ተቀብለውታል፣ ዘመናዊ ሳይንስ የእግዚአብሔርን መኖር ይቃወማል ተብሎ ይታሰባል። ሌሎች ጋጋሪን ጨረቃ ላይ እንኳን እንዳልደረሰ ሲመለከቱ፣ ሁሉንም ቦታ እንደዳሰሰ የመግለፅ መብት እንደሌለው ደመደመ። ለነገሩ ጋላክሲያችንን አልፎ በብርሃን ፍጥነት (በሴኮንድ 300,000 ኪ.ሜ.) ለመብረር ወደሚቀጥለው ጋላክሲ ለመድረስ 1 ሚሊዮን አመት ተኩል አመት ይፈጅበታል። እና እንደዚህ ያሉ በቢሊዮን የሚቆጠሩ ጋላክሲዎች አሉ።

ይህንን በጣም የዋህ የጋጋሪን ምክንያት ስንጠቃለል፣ እግዚአብሔርን ሆን ብለው የሚጥሉ ሰዎች ብቻ እንደ እውነት ሊቀበሉት ይችላሉ ሊባል ይገባል።

በአንፃሩ ጨረቃ ላይ የደረሱት እና ያረፉት የመጀመሪያው የአሜሪካ የጠፈር ተመራማሪዎች ቡድን በጨረቃ ዙሪያ እየተዞሩ በነበሩበት ወቅት የመጽሐፍ ቅዱስን የመጀመሪያ ምዕራፍ የመጀመሪያ ጥቅስ አንብበው ንባቡን በቴሌቭዥን ኔትወርክ ለዓለም አሰራጩ። ይህም “በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ” የሚለውን እምነት ይመሰክራል።

በጋጋሪን የተደረገው መደምደሚያ በሌሎች የጠፈር ተመራማሪዎች በምንም መልኩ ተቀባይነት አላገኘም, እና በሌሎች ሳይንቲስቶች እንኳን ያነሰ ነው.

ብዙ የዓለም ታዋቂ ሳይንቲስቶች በዚህ ጉዳይ ላይ አስተያየታቸውን የገለጹባቸው ቃላት እዚህ አሉ።

አልበርቲ ሮበርት።

"አጽናፈ ሰማይ እውን ነው ብለው ካላመኑ እውነተኛ ሳይንቲስት መሆን አይችሉም! የሳይንስ ሊቃውንት አጠቃላይ ህይወት በመተማመን ላይ የተመሰረተ ነው, ነገሮች ወይም ክስተቶች ምንም እንኳን ሚስጥራዊ እና ለመረዳት የማይችሉ ቢሆኑም አሁንም እርስ በርስ የተያያዙ እና የተቀናጁ ናቸው.

አላያ ሁበርት።

"የእኛ የኬሚስትሪ ክፍል አባላት በቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች ላይ ምን ያህል ንቁ እንደሆኑ በጣም አስደናቂ ነው፣ አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች አምላክ የለሽ ናቸው የሚለው ትልቅ ውሸት ነው።"

Outrum Haniochem

"በሳይንቲስቶች መካከል በእግዚአብሔር የሚያምኑት መቶኛ ከሌሎች ሙያዎች ያነሰ ነው ብዬ አላምንም."

ብጄርኬ አልፍ

"ዘመናዊ ሳይንስ የመጽሐፍ ቅዱስን መሠረታዊ እውነቶች አልገደለም። በእግዚአብሔር አምናለሁ፣ በኢየሱስ አምናለሁ፣ እናም በመጽሐፍ ቅዱስ አምናለሁ።"

ቡርክ ዋልተር

"በህዋ ምርምር ላይ በተሰማሩ ሳይንቲስቶች መካከል መንፈሳዊ ህዳሴ በቅርቡ ዘልቋል። በስራዬ በመንፈሳዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ውይይት የማልሰማበት ቀን አልፎ አልፎ ነው። አንዳንድ መሐንዲሶች እና ትምህርቶች የክርስትና እምነታቸውን ይገልጻሉ፣ ይህን ባደርግ ኖሮ በጭራሽ አላምንም። እኔ ራሴ አልሰማሁም ከሮኬቱ አጠገብ ቆሜ ለአለን ሼፐርድ ከበረራው በፊት ጸለይኩ፣ እና አንድም የደረቀ አይን በዙሪያዬ አላየሁም።

የተወለደው ማክስ

"ብዙ ሳይንቲስቶች በእግዚአብሔር ያምናሉ። ሳይንስን ማጥናት አንድን ሰው አምላክ የለሽ ያደርገዋል የሚሉ ሰዎች ምናልባት አንዳንድ አስቂኝ ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ."

"አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች፣ በቅርበት የምትመለከቷቸው ከሆነ ሃይማኖተኛ ሰዎች ናቸው። በእግዚአብሔር በሦስቱ ገፅታዎቹ አምናለሁ። በዙሪያችን ያለው ኃይል ሁሉ በኢየሱስ ክርስቶስ ውስጥ የተካተተ ነው። እሱ ምንጊዜም ያደርግ ነበር እናም ወደፊትም ይሠራል፣ ፍላጎቶቹንም ይመልሳል። የሰዎች ጸሎት ".

ዱቼስኔ ጁልስ

"በሳይንስ እና በሃይማኖት መካከል ያለው ግንኙነት እንደ ዘመናችን ሁሉ ቅርብ እና ቅርብ ሆኖ አያውቅም። በህዋ ላይ ጥናት ያደረጉ ሳይንቲስቶች ብዙ የሚያምሩ እና ያልተጠበቁ ነገሮችን ደርሰውበታል እናም አሁን ለሳይንስ ሊቃውንት አምላክ የለም ብሎ መናገር ከባድ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ ሁለት አስተያየቶች ".

ኤረንበርገር ፍሬድሪች

"እውነተኛ ሳይንቲስት አምላክ የለሽ ሊሆን ይችላል ብዬ አላምንም."

አንስታይን አልበርት

"እግዚአብሔር ከዓለም ጋር ዳይ ይጫወታል ብዬ በፍጹም አላምንም።"

Engstrom Elmer

"ሁላችንንም ሊያጠፋን የፈጣሪ ሃሳብ አይመስለኝም። ክርስቲያናዊ አገልግሎት... ለባልንጀራህ የሚበጀውን ለማድረግ እኔና ባለቤቴ የአንድ ትንሽ ገለልተኛ ቤተ ክርስቲያን አባላት ነን። የዚህች ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያ ኃላፊነት ነው። ሰዎችን ወደ ክርስቶስ ምራ እና በእምነት ለማስተማር።

ፎርስማን ወርነር

"እግዚአብሔር ዓለምን ፈጠረ ለዓለምም ሕጎችን ሰጠ. እነዚህ ሕጎች ሳይለወጡ ይቀራሉ. የዚህ ዓለም መንፈሳዊ እቅዶች እና ኃይላትም ሳይቀየሩ ይቀራሉ."

ፍሬድሪክ ጆን

"ቅን ልቦና ያላቸው ሳይንቲስቶች አሳቢ ሰዎች ናቸው። የጥያቄዎቹ ቁጥር ለእነሱ ከሚሰጠው መልስ በበለጠ ፍጥነት እንደሚያድግ ይገነዘባሉ። ይህ በእግዚአብሔር እንዲያምኑ ያደርጋቸዋል። እግዚአብሔር የአለም ሁሉ ፈጣሪ እንደሆነ አምናለሁ። አጽናፈ ዓለሙን ሁሉ የሚይዝ እና የሚንከባከብ ነው። በውስጧ ያለው ሁሉ እርሱ ከመጀመሪያው ምክንያት ይበልጣል። ጸሎቶችንም የሚቀበል እርሱ ብቻ ነው።

ሃይነክ አለን

"አምላክ የለሽ እንደሆኑ የነገሩኝ በጣም ጥቂት ሳይንቲስቶች አውቃለሁ። ብዙ የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች በእርግጠኝነት ሃይማኖተኛ እንደሆኑ አውቃለሁ። ለጽንፈ ዓለምና ለፈጠረው አምላክ ትልቅ ክብር አላቸው። ሃይማኖት ራሱን ካልገለጠ ትርጉም የለውም። በአንድ ሰው የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ."

ኢንግሊስ ዴቪድ

"በዚህ ዓለም ውስጥ የፈጣሪን ሥራ አይተናል፣ ይህም በሌሎች ሰዎች ዘንድ የማይታወቅ፣ የሰውን አካል ወይም ትንሹን ነፍሳትን ተመልከት ይህ ለእኔ እና ብዙ ሰራተኞቼ ታላቅ እና የሚያምር ነገር እንዳለ ይሰማቸዋል ።

Jouncey ጄምስ

“ሳይንቲስት በአምላክና በመጽሐፍ ቅዱስ የማያምንበት፣ ሃይማኖተኛ የሆነ ሰው ሳይንሳዊ ግኝቶችን የማይቀበልበት በቂ ምክንያት የለም።

ጄሊንክ ኡልሪች

“በምድር ዙሪያ የሚበር እያንዳንዱ የአሜሪካ ሳተላይት የእኛ ክፍሎች አሉት። ስለዚያ ነገር ፍላጎት የሌለው ማን ነው? መጽሐፍ ቅዱስን በዓመት አንድ ጊዜ የማንበብ ልማድ አለኝ ” በማለት ተናግሯል።

ጄከን ኤም.

"አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች የሃይማኖት ሰዎች ናቸው."

ትንኝ አርተር

"ይህ አደገኛ ነገር ነው ... ለሳይንስ ሙሉ ቁጥጥርን መስጠት. ለኮምፒዩተር ማሽን (ኮምፒተር) የዓለምን ሰላም እንዴት ማግኘት እንደሚቻል ያለውን ችግር ከሰጡ, ኮምፒዩተሩ መልሱን ይሰጣል: "ሁሉንም ሰዎች አጥፉ."

ሎምባርድ አውጉስቲን

"የእኔ ሃይማኖታዊ ፍልስፍና ደስተኛ የአኗኗር ዘይቤን ያሳየኛል. ይህ ስርዓት በጥሩ ሁኔታ ይሰራል. እውነተኛ የማሰብ ነፃነት እና ነገሮችን እና ሰዎችን የመመልከት ነፃነት ይሰጠኛል. ይህ እንደ አዎንታዊ የልምድ ማረጋገጫ ነው ብዬ አስባለሁ."

ሎንሲዮ ኦሌ

"እኔ በምኖርበት አካባቢ በቀሪው ህዝብ መካከል እንደሚታየው በቤተክርስቲያን ስራ የሚሳተፉ የፊዚክስ ሊቃውንት በመቶኛ አሉን።"

ማንደል ሚሼል

"ጥሩ ሳይንቲስቶች እና በተመሳሳይ ጊዜ ሃይማኖተኛ የሆኑ ጓደኞች አሉኝ እናም ይህ በአጋጣሚ አይደለም, ነገር ግን በእውነት ሃይማኖተኛ ሰዎች."

ሚሊካን ሮበርት

"እውነተኛ አምላክ የለሽ ሰው እንዴት ሳይንቲስት ሊሆን እንደሚችል መገመት አልችልም."

ስማርት ቪ.ኤም.

"አሁን በህዋ ላይ ብዙ ተምረናል፣ ነገር ግን ሁልጊዜ እንደሚያስፈልግ በፈጣሪ ላይ እምነት አሁን ያስፈልጋል።"

ቫን ኢሬሴል ያንግ

“በዘመናችን ያሉ ሳይንቲስቶች አምላክ የለሽ ሳይንቲስቶች ስለ እምነታቸው ምንም ሳይናገሩ በአውሮፓ ሳይንቲስቶች መካከል ስለ ሃይማኖት ማውራት ተገቢ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል። እኔ ከዚህ ዓለም ጋር በቀጥታ የሚዛመድ አምላክ እንዳለ አምናለሁ።

ምቾት ሳይሰማኝ ከባልደረቦቼ ጋር ስለ ሀይማኖት ማውራት እወዳለሁ። ወንጌል ለእኔ የምስራች ሆኖልኛል እኔም አምናለሁ።

ቮን ብራውን ወርነር

"የሰው ልጅ ወደ ጠፈር የሚያደርገው በረራ ትልቁ ግኝቱ ነው፣ነገር ግን ወደ ማይታወቅ የፕላኔቶች ህዋ ሀብት የምታስገባ ትንሽ መስኮት ብቻ ነች።በዚች ትንሽ ቁልፍ ቀዳዳ በኩል ወደ ጽንፈ ዓለም ታላላቅ ሚስጥሮች ማየታችን በህልውና ላይ ያለንን እምነት ብቻ ያረጋግጣል። ፈጣሪ"

ዋልድማን በርናርድ፣

"አብዛኞቹ ተማሪዎቻችን በቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች ንቁ ተሳትፎ ያደርጋሉ። ወጣት ሳይንቲስቶች ከግል ጉዳዮቻቸው ይልቅ በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ የበለጠ ፍላጎት አላቸው።"

ዎርቸስተር ዊሊስ

"እኔ ከምገኝ የቤተ ክርስቲያን ምእመናን እና አገልጋዮች መካከል ከሳይንስ እና ቴክኒካል ዓለም የተውጣጡ ጥቂት ሰዎች አሉ። በተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የቤተ ክርስቲያን ኮሚቴ አባላት የሆኑ ብዙ መሐንዲሶች አሉን። በመካከላችን በርካታ ንቁ ወንጌላውያን አለን። ከእነርሱም መካከል የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች እንደመሆኔ መጠን ልዩ ሥልጠና ወስደዋል፤ ከብዙ ሳይንቲስቶች ጋር መሥራት ነበረብኝ፤ እና አንዳንዶቹ በአምላክ የማያምኑ ነበሩ።
ምዕራፍ 2. የማመን ነፃነት

እርግጥ ነው፣ ሁሉም ሳይንቲስቶች ክርስቲያኖች አይደሉም፣ ነገር ግን ለሃይማኖት ትልቅ ቦታ የማይሰጡ ሰዎች እንኳ ሕሊናቸው እንደሚፈቅደው ለማመን ወይም ላለማመን ነፃ መሆን አለባቸው። አለበለዚያ አንድ ሰው ለህብረተሰቡ ውጤታማ እንዳይሆን እንቅፋት ነበር.

ከሳይንሳዊ ምርምር መሰረታዊ ህጎች አንዱ እያንዳንዱ ሳይንቲስት ከመንግስት ቁጥጥር እገዳዎች እንዲሁም ከማህበራዊ ጫና ነፃ መሆን አለበት የእሱ ምርምር የሚያመራውን መደምደሚያ ለራሱ እንዲቀበል ነው። ሳይንቲስቱ በተቃዋሚ ርዕዮተ ዓለም መገዛትን ሳያስፈራ እውነትን መፈለግ መቻል አለበት።

እምነት ምንም ይሁን ምን ነገሮችን እንደነበሩ የመመልከት ነፃነት መኖር አለበት፣ ለማመንም ሆነ ላለማመን ፍፁም ነፃነት መኖር አለበት።

አንደርሰን አርተር

“ከ25 ዓመታት በላይ ያሳለፈው እና ከሳይንስ በስተቀር ምንም ሳያስበው፣ በአቅጣጫዬ ካሉት ሳይንቲስቶች መካከል አንድም ባልደረባ አላውቅም , በተወሰነ መልኩ የራሳቸው ማብራሪያ."

ፍሬድሪክ ጆን

"ስለ አምላክ እና ስለ ሃይማኖት በአጠቃላይ ከሌሎች ሳይንቲስቶች ጋር ማውራት እወዳለሁ."

Wolf-Heidegger Gerhard

"የእያንዳንዱ ገለልተኛ ሳይንቲስት ምንም አይነት የጥናት ዘርፍ ቢሆንም የሃይማኖትን፣ የእግዚአብሔርን፣ የሰላምን፣ ወዘተ ጥያቄዎችን መተንተን ፍጹም ግዴታው ነው ብዬ አምናለሁ። ይህን ካላደረገ፣ ያደረጋቸው ድምዳሜዎች አስቀድሞ ያሰቡትን አስተያየቶች ብቻ ያረጋግጣሉ።"

ትንኝ አርተር

"የምትጠኚው ክስተት ወደ አንድ አቅጣጫ እና በተመሳሳይ ጊዜ - ከአእምሮህ እና ከፍልስፍናህ ተቃራኒ ከሆነ፣ አንተ እንደ ሳይንቲስት፣ ወደዚህ አቅጣጫ የመሄድ ግዴታ አለብህ ስለ ዓለም ክስተቶች ሁሉ ሥነ ምግባር እና የሳይንቲስቶች ፍርዶች በሥነ-ምግባር መርሆዎች መመራት አለባቸው, ሳይንቲስቱ የሚፈልገውን ችግር ማሰብ አለበት, እና ሃይማኖት በሚገናኝበት ቦታ ላይ ብቻ ሳይሆን ሳይንቲስቶች ግምት ውስጥ ማስገባት አለባቸው."

Gjöterud Ole ክሪስቶፈር

"እግዚአብሔር ለሰው ልጅ ነፃነትን እንደሰጠው ማስታወሱ በጣም አስፈላጊ ነው።

ኤረንበርገር ፍሬድሪች

"ሰዎች ስለ ሀይማኖት በግልፅ የማይናገሩ ከሆነ ምናልባት ይህ የሆነበት ምክንያት አንድ ሰው የማይስማማባቸውን ሃሳቦች ግምት ውስጥ ማስገባት በሚኖርበት አምባገነናዊ አገዛዝ ውርስ ምክንያት ነው. በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ አለመግባባቶች የሚፈጠሩበት ምክንያት ብዙዎች በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ይወያያሉ. በጉዳዩ ላይ በቂ እውቀት ሳይኖራቸው በልጅነታቸው የተማሩት ከፊል እውቀት ስላላቸው ሃይማኖት በዩኒቨርሲቲ ደረጃ በስርዓተ ትምህርቱ ውስጥ መካተት አለበት። የተማሪዎች ክርስትና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ መንጸባረቅ አለበት።

Outrum Haniochem

"አንድ ሰው ወደ ሀይማኖት ወይም ወደ ፍልስፍና ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል ሃይማኖት የሚጀምረው እዚህ ላይ ነው።

ቢድል ጆርጅ

"ሀይማኖት የሰው ልጅ ባህል ወሳኝ አካል ነው።ሀይማኖት አስፈላጊ ነው።ሀይማኖት አስፈላጊ ነው።በዚህም ምክንያት ሁሉም ባህሎች ሐይማኖት ነበራቸው እና አላቸው ብዬ አምናለሁ።ሃይማኖት ሳይንስ ለሰው ሊሰጠው የማይችለውን ነገር ይዟል።"

ብጄርኬ አልፍ

"የዘመናችንን ችግር ለመጋፈጥ ሀይማኖት ያስፈልግሀል።ትንሽ አፍንጫችን ስር ብንመለከት የተለያዩ አይነት ግጭቶችን እናያለን፣ያለ ሀይማኖት እንዴት እንፈታዋለን?"

ጁንግ ካርል

"በሕይወቴ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ካሉ ታካሚዎቼ መካከል - ከ 35 ዓመት በላይ የሆናቸው - እንበል - ችግሮቹ ሃይማኖትን በማቋረጥ ሊፈቱ የሚችሉ አንድም አንድም ሰው የለም ። በእርግጠኝነት ሁሉም ዘላለማዊ እሴቶችን ስላጡ ሁሉም ህመም ይሰማቸዋል ማለት እንችላለን ። - ሕያው የሆነ ሃይማኖት ለተከታዮቹ ሊሰጥ የሚችለው የትኛውም ሕመምተኞች ወደ ሃይማኖታዊ እምነት ካልተመለሱ በስተቀር ሙሉ በሙሉ ሊፈወሱ አይችሉም።

ዎርቸስተር ዊሊስ

"በየእሁድ ቀን ብዙ ቁጥር ያላቸው ተማሪዎች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በማየቴ በጣም ተደስቻለሁ። ለሃይማኖት ትክክለኛ ጤናማ አመለካከት አላቸው። አንድ ቀን ሁሉም ተማሪዎች ለሃይማኖት ፍላጎት ይኖራቸዋል ብዬ አምናለሁ።"

ተማሪዎቻችን ሃይማኖታዊ ጉዳዮችን በክፍል ውስጥ ለውይይት ያቀርባሉ።

ሎምባርድ አውጉስቲን

"ተማሪዎች በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ተጠምደዋል."

አላያ ሁበርት።

"በወጣቶች ላይ ጥልቅ እምነት አለኝ። ወጣቶቻችን በጊዜያችን ከነበረው የሃይማኖት ትክክለኛ ግንዛቤ አንፃር የተሻለ አቋም ላይ ይገኛሉ። በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያደርጋሉ፣ በክርስቲያናዊ አገልግሎትም ይሳተፋሉ።" .

ማግነስ ልጣጭ

"ቤተ ክርስቲያንን ለመዋጋት ምንም ፍላጎት የለኝም። ሰዎች በመካከላችን ሚስዮናውያን የመሆን መብት ሊኖራቸው ይገባል፣ ነገር ግን ማንም ሊያስገድደን ወይም እምነቱን በላያችን ሊጭንበት መብት የለውም። ያ ጥፋቱን የሚጎዳ አሰቃቂ ተግባር ነው። በአጠቃላይ ቤተክርስቲያን"

ዋልድማን በርናርድ፣

"ሀይማኖት በተማሪዎች ግላዊ ህይወት ውስጥ እየጨመረ መምጣቱን ደርሼበታለሁ...ዘላለማዊ ትርጉም ያለው ሀሳብ"

ሃይነክ አለን

"ከሃይማኖታዊ ተፈጥሮ ጋር የተያያዙ ጥያቄዎችን ወደ ስነ ፈለክ ተመራማሪዎች እየዞሩ ነው፣ ምክንያቱም የስነ ፈለክ ተመራማሪዎች ከሌሎች ሰዎች በጥቂቱ ሰማያትን እንደሚመረምሩ ስለሚሰማቸው ቁጥራቸው እየጨመረ ነው።"

Shaw James

"እግዚአብሔር ለትልቅ አገልግሎት ወደ ሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ እንዳመጣኝ ይሰማኛል። እዚህ ግቢ ውስጥ ብዙ ክርስቲያን ፕሮፌሰሮች አሉ፣ ግን በቂ አይደሉም። በግሌ፣ ከፍልስፍና ትምህርቶች ጋር በመወዳደር የተነሳ ጠንካራ ክርስቲያን እንደሆንኩ ይሰማኛል። ወደ ቅዱሳት መጻሕፍት እንድገባ አስገደደኝ እና ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ጠለቅ ያለ እውቀት መራኝ፣ በእርሱ ላይ የበለጠ እንድተማመን አድርጎኛል።

ቪልፎንግ ሮበርት

"ልጆችን ማሳደግ ቀላል አይደለም የቤተሰብ ጸሎቶች እንዲኖረን እና በልጆቻችን ፊት ክርስቲያናዊ ህይወት ለመኖር እንጥራለን."

ቡቤ ሪቻርድ

“ብዙ የሥነ ልቦና ሊቃውንት እግዚአብሔር የማይታወቅ ስም ነው፣ ላልተገኙትም መፈልፈያ ነው ብለው ያምናሉ፣ እና ዓለምን የበለጠ በተረዳን መጠን ለእግዚአብሔር ያለው ቦታ ይቀንሳል ይህ ሰው የእጣ ፈንታው አለቃ ነው የሚለው ጊዜ ያለፈበት ሀሳብ ነው። አምላክ የለሽ ሰዎች መንፈሳዊውን ፈውስ አይቀበሉም... ዲያብሎስ ሰው እንደሆነ አምናለሁ፣ የሰው ልብ በእግዚአብሔርና በሰይጣን መካከል ያለው የጦርነት አውድማ እንደሆነ በመንፈሳዊ ሕሙማን ላይ ያልተነካ የወንጌል ስብከት ያስፈልጋቸዋል።

ፒካርድ ዣክ

“የሃይማኖት ዓላማ አንድ ሰው እንዴት መኖር እንዳለበት፣ እንዴት እንደሚረዳው ማሳየት ነው።

ጄሊንክ ኡልሪች

"በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ያለኝን እምነት ሳልነግራቸው ከሰዎች ጋር ውይይት አድርጌ አላውቅም። (ጄሊንክ ኡልሪች ብዙ ጊዜ በዩኒቨርሲቲዎች በልዩ ሴሚናሮች እና በሙያዊ ሳይንቲስቶች ስብሰባዎች ላይ ንግግሮችን ይሰጥ ነበር።) ይቅርታ የተደረገልኝ ኃጢአተኛ እንደመሆኔ፣ ከእግዚአብሔር ጋር ዘላለማዊ ኅብረት አለኝ። አጽናፈ ሰማይን ፈጠረ የኔ ፍላጎት ባገኘው አጋጣሚ ሁሉ ስለ ምሥራቹ ለሌሎች መንገር ነው።

ሃንሰን አርተር

"በሰብአዊነት እና በክርስትና መካከል ያለው ልዩነት (ሁለቱም ከሰው ጋር የተገናኙ ቢሆኑም) በጣም ግልጽ ነው፡ ክርስትና ስለ ሚማርከኝ ነገር ይናገራል... የክርስቲያን እውነተኛ ደስታ የሚገኘው ከደስተኛ ተግባር ነው። የማደርገውን አውቃለሁ... እና ለምን እኔ አደርገዋለሁ፤ በፍቅር የሚያደርግ ሁሉ በእግዚአብሔርና እግዚአብሔር በእርሱ የሚያደርግ በዚህ ረገድ ምንም መሠረት የለውም።

ጄከን ኤም.

"በእኛ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ለእውቀት በርካታ መድረኮች አሉን-ሳይንስ, ፍልስፍና, ሃይማኖት. እያንዳንዱ ቅርንጫፍ የራሱ የሆነ የአስተሳሰብ ዓይነቶች እና የተረጋገጠ ስኬት አለው. በሃይማኖት ውስጥ, ራዕይን በማዳመጥ ይጀምራሉ. ከዚያ በኋላ አዎ ማለት ይችላሉ. ወይም አይደለም" ይህ በእርግጥ ከእውቀት በላይ ነው, ሙሉ በሙሉ ራስን መወሰን ነው."

Wallenfels ከርት

"እያንዳንዱ ሰው በተወሰነ መልኩ ሃይማኖተኛ ነው። በምድር ላይ የራሱ ሀይማኖት የሌለው ሰው የለም ፍፁም ደደብ ወይም የአእምሮ በሽተኛ ካልሆነ በቀር እንደዚህ አይነት ምላሽ በሰው ላይ ካላየሁ በጣም እጠነቀቃለሁ። ከእሱ ጋር, እንደዚህ አይነት ተባባሪ ያለው ሰው በእውነት ላይ ጠንካራ አይሆንም, በቲዎሪ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሙከራዎች ውስጥ, በሳይንሳዊ ማህበረሰብ የታዘዘውን ምርጥ ውጤት ለማግኘት የሙከራ መረጃን ከቀየረ, ከዚያም እኔ. እንዲህ ዓይነቱ ሰው አደገኛ ነው እላለሁ, እና ከእሱ ጋር መተባበር አልፈልግም."
ምዕራፍ 3. በማስረጃ ላይ የተመሰረተ እምነት

ሳይንቲስቶች የእግዚአብሔርን መኖር በሳይንስ ማረጋገጥ ወይም በሳይንስ ማረጋገጥ አይችሉም፣ ነገር ግን እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ሳይንቲስቶች እምነታቸውን በአጽናፈ ዓለም ውስጥ በሚታየው ፍጥረት ላይ ይመሰረታሉ። ሁሉም የአጽናፈ ሰማይ ክስተቶች በእኛ መረዳት እንደማይችሉ እናውቃለን። ለምሳሌ, ሳይንቲስቶች አሁንም ኃይል ምን እንደሆነ, ኤሌክትሮን ምን እንደሆነ, ምን መስህብ እንደሆነ አያውቁም. የእነዚህ ክስተቶች ፍሬ ነገር አልተገለጠም... ነገር ግን እነዚህን እና ሌሎች በርካታ ክስተቶችን ሙሉ በሙሉ ባንረዳም ባገኘናቸው ማስረጃዎች በዚህ ሁሉ እናምናለን።

በተመሳሳይ ሁኔታ እግዚአብሔር እንዳለ በአእምሯችን ልንረዳው አንችልም ነገር ግን ብዙ ሳይንቲስቶች በእግዚአብሔር ያምናሉ ምክንያቱም የኃይል፣ የስበት ኃይል... ፍቅር፣ ትውስታ፣ ወዘተ.

እምነት ከአእምሯዊ ትንታኔያችን አቅም በላይ መሆን አለበት። በተመሳሳይ ጊዜ, እምነት አመክንዮአዊ ነው, ሁሉንም ሃሳቦች በትክክል ከመዘን አይታወርም. እምነት ማስረጃ ባለንበት አቅጣጫ ይሄዳል፣ ነገር ግን የበለጠ ይሄዳል - ወደ መንፈስ ዓለም።

የአጽናፈ ሰማይ አፈጣጠር በራሱ ስለ ፈጣሪ ይናገራል። መዝገበ ቃላት በማተሚያ ቤት ውስጥ በተፈጠረ ፍንዳታ ሊፈጠር እንደማይችል ሁሉ አጽናፈ ዓለም በራሱ ወይም በዘፈቀደ የሞለኪውሎች ግጭት ሊፈጠር አይችልም። በሂሳብ ደረጃ, እንደ የይሆናልነት ህግ, ይህ ፈጽሞ የማይቻል ነው. ይህ ብቻ ከማስረጃዎች ሁሉ ይበልጣል እና በእግዚአብሔር ላይ ወደ እምነት ይመራናል፣ ምንም እንኳን የእሱን ማንነት ሙሉ በሙሉ መረዳት ባንችልም።

ብዙ ጥያቄዎች መልስ ሳያገኙ ይቆያሉ - እና ምናልባት ይህ ሁልጊዜ እንደዚያ ይሆናል ፣ ምክንያቱም እነሱ ከመረዳታችን በላይ ናቸው። ለምሳሌ እግዚአብሔር ከየት መጣ? እግዚአብሔር ሁል ጊዜ አለ፣ ነገር ግን ይህ "ሁልጊዜ" ከማስተዋል በላይ ነው። ሆኖም፣ ዘላለማዊውን አምላክ ከተቃወምን፣ እራሳችንን መጠየቅ አለብን፡ አጽናፈ ሰማይ ከየት መጣ? እንግዲያው እንዲህ ማለት አለብን፡- አጽናፈ ሰማይ ሁል ጊዜ አለ (ሳይንስ የሚክደው) ወይም ምንም ያልነበረበት ጊዜ ነበር ማለት አለብን፣ እናም በድንገት ፣ ያለ ምንም ምክንያት ፣ ከምንም ፣ አጽናፈ ሰማይ ተፈጠረ። ግን ሳይንስም ይህንን እትም ውድቅ ያደርገዋል።

እነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች ከማንኛውም ሳይንስ በላይ ናቸው, ነገር ግን አጽናፈ ሰማይን ከምንም ነገር መፈጠርን ከማመን ይልቅ በእግዚአብሔር ለማመን ተጨማሪ ምክንያቶችን ይሰጣሉ.

እምነት በምክንያት እና በማስረጃ አቅጣጫ ሲንቀሳቀስ፣ የእግዚአብሔር መገኘት፣ ሰላሙ፣ ፍቅሩ እና ደስታው በሰዎች የግል ህይወት ውስጥ ወደሚገለጥበት የግል ልምድ መስክ እንገባለን። ምንም እንኳን ሳይንስ የፀሐይ መጥለቅ ለምን ውብ እንደሆነ ማረጋገጥ ባይችልም በፀሐይ መጥለቂያ ውበት ላይ ደስታን መሰማቱ ምክንያታዊነት የጎደለው ሆኖ ሊያገኙት አይችሉም።

ብዙ የሳይንስ ሊቃውንት ልባቸውን ለእግዚአብሔር ፍቅር እንደከፈቱ እና ከእግዚአብሔር ጋር በእምነት ግላዊ ግንኙነት እንዳላቸው ይመሰክራሉ፣ ይህ ደግሞ ከሳይንስ የሙከራ እና የስታቲስቲክስ ማስረጃዎች የበለጠ የሚያረካ ነው።

ቮን ብራውን ወርነር

“እንደ ምድራችን በሚገባ የተደራጀና የተዋቀረ ነገር የለም፤ ​​ፈጣሪ፣ ጌታ፣ ፈጣሪ እዚህ ላይ ሊኖር አይችልም።

አልበርቲ ሮበርት።

"ብዙ ሰዎች አጽናፈ ሰማይን በመመርመር, የበለጠ ውበት ያገኛሉ ... እናም እዚህ አምላክ መኖር እንዳለበት ይሰማቸዋል በእርሱ የሚያምኑ ሰዎች ሕይወት ይህ በእርግጥ ማረጋገጫ አይደለም ፣ አጽናፈ ሰማይ እና ሕይወት በአጠቃላይ ልዩ ትርጉም ሊኖራቸው ይገባል የሚል ስሜት ቀስቃሽ ስሜት ነው ፣ አለበለዚያ በውስጡ ምንም ውበት አይኖርም።

ይህ የአጽናፈ ሰማይ አካላዊ መግለጫ ከተራ ሰዎች ይልቅ ለሳይንስ ሊቃውንት በጣም አስደናቂ ነው, ምክንያቱም አንድ ሳይንቲስት ዝርዝሮችን ስለሚመለከት, በሞለኪውሎች መካከል ያለውን መስተጋብር ይመለከታል, ከሞለኪውሎች የተፈጠረ ሰው እንዴት እንደሚኖር, እንደሚያስብ እና እንደሚሰማው እና ይህ ድርጊት እንዴት እንደሚወሰን ይመለከታል. . ከዋክብት እንዴት ተወልደው እንደሚሞቱ ያያል።... የአጽናፈ ዓለም ውበትና ምሥጢር ሐቀኛ ​​ሳይንቲስት ስለ እግዚአብሔር እንዲያስብና በእርሱ እንዲያምን ያደርገዋል።

አላያ ሁበርት።

"ሳይንስ ሃይማኖቴን ያጠናክራል፣ ከሥጋዊው ዓለም ጋር ባደረግኩኝ ግንኙነት፣ በእግዚአብሔር መኖር የበለጠ አምናለሁ።"

አንደርሰን አርተር

"እንደ ሳይንቲስት, ይህ አስደናቂ አጽናፈ ሰማይ ድንቅ ስርዓት እና ትርጉም ይገልጥልናል ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሻለሁ. እዚህ አንድ ምርጫ አለዎት: ይህ የእግዚአብሔር ሥራ ነው - ወይስ የዝግመተ ለውጥ አምላክ ሥራ? ሃሳቡ ከሆነ. ውጤታማ ፣ በሕይወት ይኖራል ፣ እና ከፈጣሪ እጅ የሚወጣው ሥርዓት እና ውበት ያለው ሀሳብ በእርግጠኝነት አስፈላጊ ነው።

አንደርሰን Elving

"የዲኤንኤ ሞለኪውል (ዲኦክሲራይቦ ኑክሊክ አሲድ) ንብረትን ካወቁ - የሕይወትን መሠረታዊ ዘዴ - በቅርብ ጊዜ ውስጥ ከሁሉም አእምሮዎች በላይ የሆነ እንግዳ ክስተት ያገኛሉ ፕሮቲኖች መፈጠር.

ሰው ከዚህ በላይ እንደሆነ አምናለሁ... ሰው የተፈጠረው በእግዚአብሔር መልክና ምሳሌ ነው።

ባይሮን ራልፍ

"የሰውነትህን አወቃቀር ተመልከት። 30 ትሪሊዮን ህዋሶች አሉህ። እያንዳንዱ ሴል 10,000 ኬሚካላዊ ግብረመልሶች ሁል ጊዜ የሚሰራ ነው። ይህ አካል በአጋጣሚ የተከሰተ ነው ብሎ ማመንን የሚጠይቅ አስተዋይ አምላክ ነው። በሚሊዮን የሚቆጠሩ ዝንጀሮዎች። ለአንድ ቢሊዮን ዓመታት ያህል የአንድ ሚሊዮን ታይፕራይተሮች ቁልፎችን ሊመታ ይችላል ፣ ግን አንድም የታተመ መጽሐፍ በጭራሽ አያዘጋጁም።

እግዚአብሔር በኢየሱስ ክርስቶስ ያደረገልኝ ነገር አስደንቆኛል። እርሱ ወደ ምድር የመጣው አዳኝ ሊሆን ለኃጢአቴ ሊሞት ነው። ከዚያም በማቅማማት ግን በእርግጠኝነት ክርስቶስን በልቤ የተቀበልኩበት ቀን መጣ። በህይወት ውስጥ ትልቁ ነገር እግዚአብሔርን በግል ልምድ ማወቅ ነው።"

ዴቪስ ስቴፋን

"ሳይንስ ለሁሉም ጥያቄዎች መልስ ማግኘት አንችልም ወደሚል ድምዳሜ አመራን። ስለዚህ ወደ ያልታወቀ ነገር ዘወር ማለት፣ በእርሱ ማመን እና መልሱን ለማግኘት ወደ እርሱ መምጣት አለብን።"

ኤረንበርገር ፍሬድሪች

"እግዚአብሔር ምን እንደሆነ በሂሳብ ብናብራራው በጣም ቀላል ይሆን ነበር. ነገር ግን ይህን ማድረግ አንችልም. እምነት ከእውቀት በላይ ይሄዳል. ብዙ ሰዎች የሚያውቁት የሚዳሰሰው እና የሚታይን ብቻ ነው. በሌላ በኩል ግን ይህንን አይቃወሙም. ዩኒቨርስ ፍኖተ ሐሊብ ካለፈበት ቀጣይነት አለው፡ ባያዩትም ነገር ግን አመክንዮው የት አለ?

እግዚአብሔርን ማየት አትችልም ነገር ግን ይሰማሃል። አንድ ሰው በጣም በጣም ትንሽ እንደሆነ ይሰማዎታል, እና በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ትልቅ ነገር አለ. ሁሉም ነገር አንድ ሰው እግዚአብሔርን መፈለግ ወይም አለማግኘቱ ይወሰናል።

Engstrom Elmer

“በጥሩ ሁኔታ የታሰበበት እና የዳበረ እቅድ ፍጥረት ሲፈጸም አይቻለሁ ይህን ሁሉ በእምነት ተቀበል እና የእግዚአብሔርን ምክር እንለምናለን እንግዲህ በእኛ ጊዜ፣ የክርስቶስ መምጣት ከመቼውም ጊዜ በበለጠ እየተሰበከ ነው።

ፎርስማን ወርነር

" ሳይንሳዊ ሕጎች በመላው አጽናፈ ዓለም ውስጥ መግባታቸው የቁሳዊው ዓለም የጋራ መንፈሳዊ መሠረት እንዳለው በእርግጠኝነት ያሳያል። ይህ መሠረት የአጽናፈ ዓለሙን መፍጠር ነው።"

ሃይነክ አለን

"ለአጽናፈ ሰማይ ጥልቅ አክብሮት አለኝ። በጣም አስደሳች እና ውስብስብ ፍጥረት ነው። አጽናፈ ዓለሙን እንደ አጋጣሚ ውጤት አላየውም።"

ኢንግሊስ ዴቪድ

"በሁሉም ነገር አመጣጥ እና ተፈጥሮ ውስጥ አንድ ትልቅ ነገር አለ ፣ እኛ በቀረፅናቸው ግን ባልተረዳናቸው ህጎች ይህ ፣ በእርግጥ ፣ የእግዚአብሔርን መኖር ለመፈተሽ መሠረት ሊሆን አይችልም። በራስዎ ሊከሰት እና በጣም ቆንጆ መሆን ይችል ነበር ።

Coop Evert

"እግዚአብሔር ፈጽሞ እንደማይሳሳት አውቃለሁ። እግዚአብሔር ከመወለዱ በፊት ለሕፃን እድገት የተፈጥሮ ሕጎችን ሰጥቷል። ነገር ግን የልጅን እድገት ሥርዓት የሚያበላሹ ሌሎች ሕጎችም አሉ። ሰውን ሳይ እምነቴን አያናውጥም። በመንገድ ላይ መራመድ፣ ወድቆ ክንዱንም ሰበረ፣ አንዳንድ ጊዜ ልጅ በመውለድ ጉድለት በመወለዱ እግዚአብሔርን የምወቅስበት ምንም ምክንያት አይታየኝም ፣ ልክ በእግረኛ መንገድ ላይ ቀዳዳ ስለነበረ እግዚአብሔርን እንደማልወቅስ ሁሉ ። ሰው የወደቀበት”

ዋልድማን በርናርድ፣

"ለሳይንቲስት በጣም የሚያስደስት ነገር በተፈጥሮ ውስጥ አስደናቂ የሆነ ቅደም ተከተል ማየቱ ነው. ይህ ከሁኔታዎች እና ከአጋጣሚዎች የአጋጣሚ ነገር በላይ ነው. በሳይንስ እድገት, በተፈጥሮ ውስጥ የሥርዓት አደረጃጀት እና ተጨማሪ እናያለን. ስለዚህ, የበለጠ እየጨመረ ይሄዳል. ተፈጥሮን ስታጠና፣ በአጋጣሚ ሳይሆን በመምህሩ እቅድ ፍፁምነት የምታምንበት ምክንያት አለህ።

ዎርቸስተር ዊሊስ

"ብዙ ቁጥር ያላቸው አሳቢ ሳይንቲስቶች እና መሐንዲሶች ሁሉም ነገር በሳይንሳዊ ዘዴ ሊረጋገጥ እንደሚችል ያምናሉ እናም በእውነቱ እርስዎ እና እኔ እግዚአብሔር ያለውን ሁሉንም ነገር እንዲያብራሩልን እንፈልጋለን። ነገር ግን ሁል ጊዜ የሚታለፍ አንድ አስፈላጊ ነገር አለ። ዓለም የምትሠራው በአንዳንድ አካላዊ ሕጎች ላይ በመመስረት ነው እናም ያለ ሕግ አውጪ ምንም ዓይነት ሕግ እንደማይቻል መርሳት፣ አንድ ሰው እነዚህን ሕጎች እንዳቋቋመ።

ቪልፎንግ ሮበርት

"አማተር የተፈጥሮ ሳይንቲስቶች አጽናፈ ሰማይን የመሠረተውን እቅድ አውጪ መፈለግ ይችላሉ. ነገር ግን ወደ ጥልቅ መረጃ መግባት እንደጀመሩ አብዛኛዎቹ ሳይንቲስቶች በፈጣሪ ማመን ይጀምራሉ. ከዚህም በላይ በሳይንስ እና በመጽሐፍ ቅዱስ መካከል ያለው አለመግባባት ተስተካክሏል. የበለጠ ጥንቃቄ የተሞላበት የቅዱሳት መጻሕፍት ጥናት ለእግዚአብሔር መኖር ቢያንስ ለእኔ መሠረታዊ ነገሮች አይደሉም።
ምዕራፍ 4. ግጭት አለ?

አንዳንድ ጊዜ ሳይንስ እና ሃይማኖት የማይጣጣሙ ናቸው, አንዱ ከሌላው ጋር ይቃረናል, በመካከላቸው ግጭት አለ ይላሉ. ቀደም ባሉት ጊዜያት የሃይማኖት መሪዎች በዚህ ጉዳይ ላይ ከሳይንቲስቶች ጋር ይጣሉ ነበር, ነገር ግን በሳይንስ እና በሃይማኖት መካከል ሳይሆን በሰዎች መካከል ግጭት ነበር. ይህ ግጭት የተፈጠረው በሳይንስ እና በሃይማኖት መካከል ባለው አለመግባባት ነው።

በዩናይትድ ስቴትስ የሚታተሙ አንዳንድ ሳይንሳዊ መጽሔቶች አምላክን በማወቅ ረገድ ስላሉት ችግሮች ይጽፋሉ። ቀደም ባሉት ጊዜያት እንዲህ ዓይነት ተጠራጣሪዎች ነበሩ, ነገር ግን በሳይንሳዊ ግኝቶች እድገት, ሃይማኖታዊ እምነታቸው እየጨመረ መጥቷል.

በዓለም ታዋቂ ሳይንቲስቶች በዚህ ጠቃሚ ርዕስ ላይ የተናገሩት እነሆ፡-

ፒካርድ ዣክ

"በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሳይንስ እና ሃይማኖት ይጋጫሉ ምክንያቱም የሳይንስ ሊቃውንት የሳይንስ የወደፊት ዕጣ ፈንታ የራሱ የሆነ ቅድመ ሁኔታ አለው, ሳይንስ ወደ መጨረሻው የዓለም እውቀት ይመጣል ብለው ይከራከራሉ. ሆኖም አሁን ሳይንቲስቶች አቶም በማጥናት ላይ ነበሩ. የሳይንስና የወደፊት እጣ ፈንታ በአጠቃላይ ችግር አለበት ወደሚል መደምደሚያ ደርሰናል።

ሚሊካን ሮበርት

"አብዛኞቹ መሪ ሳይንቲስቶች ከሃይማኖታዊ ድርጅቶች ጋር ቅርበት ያላቸው ናቸው, ይህም በራሱ በሳይንስና በሃይማኖት መካከል አለመግባባት አለመኖሩን ያመለክታል."

አልበርቲ ሮበርት።

"እምነት ወደ እያንዳንዱ ሳይንቲስት ተራ ህይወት ውስጥ ይገባል. ሙከራው ስኬታማ እንደሚሆን እምነት ከሌለው, የሰው ምክንያት ምክንያታዊነትን ያስተምረናል, እንዲህ ዓይነቱ ሳይንቲስት በቤተ ሙከራ ውስጥ ምንም ዓይነት ሥራ የለውም."

ቡቤ ሪቻርድ

"ሳይንስ የክርስትና ሀይማኖትን ባህላዊ እሴት አያጠፋም።ይልቁንም ሰው እውነትን ለመተካት የሞከረባቸውን ሀይማኖታዊ ሀሰተኛ፣ የእንጨት እና የድንጋይ ጣዖታት ያጠፋል"

አላያ ሁበርት።

"እምነት ውስጣዊ ጥያቄዎችን የሚባሉትን ይፈጥራል። እምነት የሚሰጣችሁ ውስጣዊ ራስን መግዛት ወደ ሳይንስ በደንብ ሊሸጋገር ይችላል።"

ቪ. አንደርሰን

"እኛ የጄኔቲክ ሳይንቲስቶች ህይወትን ለመቆጣጠር በጣም ፍላጎት አለን, ነገር ግን እግዚአብሔርን ለመተካት እየሞከርን አይደለም. አዳዲስ እድሎችን ለመክፈት መብት እና ሃላፊነት አለን, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ወዲያውኑ ስለ ሂትለር እና ስለ "ሳይንሳዊ" መንገድ እናስባለን. የጅምላ ግድያ እና የመራባት “ፍጹም ዘር” እርግጥ ነው፣ ዘረመል የሚሰጠንን ቁጥጥር አላግባብ መጠቀም የለብንም።

ኦልት ዌይን

"እግዚአብሔር ሁለት መገለጦችን ሰጥቶናል - መንፈሳዊ ወይም ከተፈጥሮ በላይ የሆነ እና መገለጥ በተፈጥሮ እውቀት። አጽናፈ ሰማይ የእግዚአብሔር ስራ እንደሆነ እና ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚገልጹልን ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ነገር ሁሉ ተፈጥሮን የሚጻረር አይደለም ብዬ አምናለሁ። በላዩ ላይ."

Outrum Haniochem

"ሳይንስ ሃይማኖትን አያጠፋም. በተቃራኒው የሳይንስ ትክክለኛ ግንዛቤ ለሃይማኖት ነፃነት ይሰጣል. አንድ ሰው ጥሩ ክርስቲያን እና በተመሳሳይ ጊዜ ጥሩ ሳይንቲስት ሊሆን ይችላል. ለኢየሱስ ክርስቶስ ሰው ጥልቅ አክብሮት አለኝ. ቀላልነት እና ታላቅነት እንከን የለሽ ናቸው ፣ ስለ ትምህርቱም እንዲሁ ማለት ይቻላል ።

ቡርክ ዋልተር

"በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የውጭን ጠፈር መመርመርን የሚከለክል መመሪያ አላገኘሁም. እግዚአብሔር ለሰው ልጅ ከፍጥረት ይልቅ ጥቅምና የበላይነትን ሰጠው, የመፍጠር ችሎታዎችን ሰጠው. እነዚህን ችሎታዎች የእግዚአብሔርን ታላቅነት በመገንዘብ ከተጠቀምን, አለ እና አይችልም. በመብረር ላይ ምንም ስህተት የለውም ጨረቃ ፣ ማርስ እና ሌሎች ፕላኔቶች ትክክለኛ ዓላማ ያላቸው ክርስቲያኖች በውጭው ዓለም ግኝቶች እና በሌሎች የሳይንስ መስኮች ግኝቶች እግዚአብሔርን በማክበር ላይ ትልቅ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ ይችላሉ።

የተወለደው ማክስ

"ሳይንስ በአንድ ሳይንቲስት ላይ ብዙ የሞራል እና የስነምግባር ፍላጎቶችን ይጠይቃል። አንድ ሳይንቲስት በእግዚአብሔር ካመነ ችግሩን ያቃልላል። ሳይንቲስት ትልቅ ትዕግስት እና ትህትና ሊኖረው ይገባል እናም ሃይማኖት እነዚህን ባሕርያት ሊሰጠው ይችላል።"

ብሩክስ ሃርቪ

"ሳይንስ ስለ አለም ሁሉን አቀፍ እይታ የለውም። በሌላ አነጋገር የግለሰብ ሳይንቲስቶችን አንድ አይነት አመለካከት እንዲይዙ ማስገደድ አይችልም።ከክርስትና እምነት ጋር ግንኙነት እየጨመርን ነው።እነዚህ በሳይንስ እና በሃይማኖት መካከል ያሉ ግንኙነቶች ቀጥተኛ ላይሆኑ ይችላሉ። ነገር ግን ጠቃሚዎች ናቸው የክርስትና ጥቅም ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ አማኞች በሳይንሳዊ አብዮት ውስጥ እየተሳተፉ ነው።

ዳና ጄምስ

"ስለ አለም አመጣጥ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከሚገኙት የበለጠ ትክክለኛ መረጃ አላውቅም።"

ዱቼስኔ ጁልስ

"ሳይንስ እንደ ሃይማኖት ሁሉ ከተመስጦ የመነጨ ነው።"

ኤረንበርገር ፍሬድሪች

"ዛሬ ብዙ ወጣቶችን በክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ አግኝተናል። አሁን ሰዎች ወደ ቤተ ክርስቲያን አይሄዱም የሚለው ተረት ነው።ይህን የሚሉት ደግሞ ቤተ ክርስቲያንን ከውጭ ብቻ አይተው ዘወትር እሁድ ጥዋት የሚተኙ ናቸው።"

Engstrom Elmer

“አንዳንድ ሰዎች መጽሐፍ ቅዱስ በሳይንስ እና በምህንድስና ላይ የተደረጉ ሙከራዎችን የሚገድብ ለምን እንደሆነ አላውቅም በእግዚአብሔር ከረጅም ጊዜ በፊት የተቋቋመውን ብቻ ይገነዘባል ... በዓለም ውስጥ ... ሁሉም ነገር የሚንቀሳቀሰው እንደ እግዚአብሔር እቅድ ነው, ነገር ግን እንደ እኛ ሳይሆን እንደ ሰው አይደለም, አዎን, ያንን ኃይል አምናለሁ እግዚአብሔር ፍፁም ነው እና እግዚአብሄር የመጨረሻው ቃል አለው ፈጣሪያችን ብቻ ሳይሆን አዳኝም አምላክ ነው...በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ፍጥረቱን እና የሰውን ጉዳይ ይገዛል።

ፍሬድሪክ ጆን

"ብዙ ሳይንቲስቶች በሳይንሳዊ መንገድ ማሰብ እንደማትችል እና በተመሳሳይ ጊዜ ማመን እንደማትችል ያምናሉ, ለምሳሌ, በትንሣኤ እና በዘላለም ሕይወት, ነገር ግን ትንሣኤ እና የዘላለም ሕይወት ከሳይንስ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም , እንደ እና ሃይማኖት."

ኢንግሊስ ዴቪድ

"ክርስትና የግለሰቡን ዋጋ በመገንዘብ ለሳይንሳዊ ዘዴ መነሳሳትን ይሰጣል። ዘመናዊ ሳይንስ መነሻው ክርስትና ጥልቅ በሆነበት በምዕራብ አውሮፓ ነው እንጂ በአጋጣሚ አይደለም ኮንፊሺያኒዝም እና ቡዲዝም በሚኖሩባቸው አገሮች አይደለም ። የበላይ ናቸው።

የግል ነፃነት ስሜት ለግል ሀሳቦች ክብር ይሰጣል። ከማንኛውም አይነት ማስገደድ፣ ከዶግማ ጋር የሚቃረን ነው። ይህም የተሐድሶ ለውጥ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል፣ ይህ ደግሞ ለሳይንስ የበለጠ ውጤታማ እድገት መሠረት የጣለ ሲሆን በኋላም በዓለም ዙሪያ ተስፋፍቶ ነበር።

ጄሊንክ ኡልሪች

"ነቢዩ ኤርምያስ የአጽናፈ ሰማይን ከዋክብት መቁጠር እንደማይቻል ተናግሯል፣ ከኤርምያስ በኋላ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ የኖረው ሳይንቲስት ኢፓርኩስ፣ አጽናፈ ሰማይ 1026 ከዋክብት እንዳላት ዶግማቲክ በሆነ መንገድ ዘግቧል። ክርስቶስ ከተወለደ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ የኖረው ቶለሚ። ማሻሻያ አድርጓል እንደዚህ ያሉ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ጋላክሲዎች ከጥንት ነቢይ ጋር መስማማት አለብን - በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያሉት የከዋክብት ብዛት!

ሎንሲዮ ኦሌ

"የእኔ ተሞክሮ እንደሚነግረኝ አንተ ክርስቲያን እና ሳይንቲስት እንዲሁም ሳይንቲስት እና አምላክ የለሽ መሆን ትችላለህ። በመጽሐፍ ቅዱስ የመጀመሪያ ገጾች ላይ እግዚአብሔር ሰውን 'ምድርን እንዲይዝባት' ነግሮታል - ዘፍጥረት 1:28። ዛሬ ሳይንስ የሚያደርገው ይህንኑ ነው።"

ቫን ኢሬሴል ያንግ

“ሳይንቲስት ክርስቲያን መሆኑ እንደ ሳይንቲስት የተሻለ ወይም የባሰ አያደርገውም።የሳይንስ ጥናት ሃይማኖታዊ እምነትን የሚያጠፋ ከሆነ፣ እዚህ እኛ በአስተማማኝ ሁኔታ ማሻሻያ ማድረግ እንችላለን - የሐሰት እምነትን ያጠፋል፣ እንዲያውም የሐሰት ሃይማኖትን በትክክል ያጠፋል። ” በማለት ተናግሯል።

Wolf-Heidegger Gerhard

"የሃይማኖታዊ እምነት ያለው ሳይንቲስት እንደሌሎች ጥሩ ሳይንቲስት ሊሆን ይችላል. ይህ የመንፈስ ነፃነት ነው. አማኝም ሆነ ኢ-አማኝ የሳይንስን ውስንነት ማየት ይችላሉ. አንዱ በአንድ መንገድ, በሌላ መንገድ ያብራራል. በሌላ ውስጥ. በእነዚህ ማብራሪያዎች ውስጥ ያሉት ገደቦች ተመሳሳይ ናቸው.

Ziegler ካርል

“የእኔ ሳይንሳዊ ተሞክሮ የበለጠ ሃይማኖተኛ አያደርገኝም ወይም ሌላ ሙያ ቢኖረኝ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለኝ አገልግሎት ምንም ለውጥ አያመጣም ነበር።

Wallenfels ከርት

"አንዳንዶች ዋጠ ለጫጩቶቹ አንድ ዓይነት ጎጆ ሲሠራ ፈጣሪ በሰጠው ደመ ነፍስ መሰረት ያደርጋል ይላሉ። ይህ እውነት በዓለማችን ላይ ስላለፈው ታሪክ ከሳይንሳዊ ግምት ያነሰ አይመስለኝም። ሌሎች ሰዎች ደግሞ ፕሮቲኑ በተወሰነው የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ መሰረት በወፍ ክሮሞሶም ውስጥ ያሉት የጂኖች ብዛት ለወፍ አንጎል የተወሰኑ ክፍሎች የተወሰኑ ምልክቶችን ይፈጥራል እና በዚህ ላይ በመመስረት ወፏ የበረራውን አቅጣጫ ይመርጣል, ጎጆዎችን ይሠራል. ወዘተ ይህ ማብራሪያ ከመጀመሪያው የተሻለ አይመስለኝም (ይህ በደመ ነፍስ ለወፍ የተሰጠው ፈጣሪ ነው) ምክንያቱም እሱ እንዲሁ በልምድ ሊረጋገጥ አይችልም, ነገር ግን በእምነት መወሰድ አለበት.

ዎርቸስተር ዊሊስ

"እኔ አምናለሁ, እንደ መቶኛ, እንደ ሌሎች ሙያዎች በሳይንስ ብዙ አማኞች አሉን. ብዙ የወንጌል አገልጋዮች ቀደም ባሉት ጊዜያት በተለያዩ የሳይንስ ዘርፎች ሰርተዋል, ብዙዎቹን አውቃለሁ."

ቪልፎንግ ሮበርት

“የሳይንስ አላማ እግዚአብሔር የሰጠንን ለማወቅ፣ የእግዚአብሄርን ፍጥረት ለመረዳት እና ለሰው ጥቅም ማገልገል ነው፣ በሳይንስ ቅርንጫፌ ውስጥ እግዚአብሔር በቅዱሳት መጻህፍቱ በኩል ከገለጠልን ጋር ግጭት አይታየኝም። ሳይንቲስት በመሆኔ የእግዚአብሔርን ፈቃድ አይቻለሁ።
ምዕራፍ 5. የሳይንሳዊ ግኝቶች ውጤቶች

በዚህ ምዕተ-አመት መጀመሪያ ላይ እየጨመረ የመጣው የሳይንስ ግኝቶች በእግዚአብሔር ማመንን ያቆማሉ, ሳይንስ የአጽናፈ ዓለሙን ምስጢር ሁሉ ይገልጣል እና ምንም ነገር አይገለጽም በሚለው ሀሳብ የተማረኩ ብዙ አምላክ የለሽ ሰዎች ነበሩ. ሃይማኖት ።

ይህ መደምደሚያ ትክክል አልነበረም.

እርግጥ ነው፣ አሁን ከምናውቀው በላይ እናውቃለን፣ ግን ያልታወቁት እና ያልታወቁት ከእውቀታችን በበለጠ ፍጥነት መበራከታቸውን ቀጥለዋል። እያንዳንዱ አዲስ ግኝት, የመጨረሻውን ጥያቄ ከመመለስ ይልቅ, ሳይንስ ምንም መልስ የሌላቸው ሌሎች በርካታ ጥያቄዎችን ይፈጥራል. ይህ ሳይንስ ለሰው ልጅ ጥያቄዎች የተሟላ መልስ መስጠት አለመቻሉ፣ ከእምነት ከመራቅ ይልቅ፣ ከብዙ ሳይንቲስቶች መካከል ፍቅረ ንዋይ እንዲወጣና ለመንፈሳዊው ፍላጎት እንዲነሳሳ አድርጓል።

በቅርብ ጊዜ የዩኤስ አብያተ ክርስቲያናት አባልነት ጨምሯል, ምንም እንኳን በተመሳሳይ ጊዜ የትምህርት ደረጃ እየጨመረ እና የሳይንሳዊ ግኝቶች ቁጥር ጨምሯል. ለዚህ አስደሳች ክስተት አንዱ ምክንያት በአሜሪካ ውስጥ በታዋቂዎቹ መጽሔቶች ውስጥ በአንዱ ባለሥልጣን ሳይንቲስት ሊንከን ባርኔት መጣጥፍ ውስጥ ተጠቅሷል። እንዲህ ብሏል:- “በሳይንስ የተገኘ ምሥጢር የበለጠ ምሥጢር እንዲፈጠር አድርጓል።

ይህንን አመለካከት በትክክል የሚያረጋግጡ የሳይንስ ሊቃውንትን አስተያየት ከዚህ በታች እናቀርባለን.

አንስታይን አልበርት

"ሳይንስ በሥጋዊው ዓለም ብዙ ባደረገው ጥረት፣ በእምነት ብቻ የሚፈቱ መደምደሚያዎች ላይ እንደርሳለን።"

አልበርቲ ሮበርት።

"ስለ አጽናፈ ሰማይ ብዙ በተማርን ቁጥር የማናውቀው ነገር ይገለጣል። የነገሮችን ተፈጥሮ በተመለከተ የምስጢር መጨመር ይገጥመናል፣ አንድ ሳይንቲስት ይህን ወይም ያንን ግኝት ባደረገ ቁጥር እሱ ያደረጋቸው 10 ነገሮች እንዳሉ እርግጠኛ ይሆናል። አያውቅም።

የጠፈር ምርምር መርሃ ግብሮች ስለ ጨረቃ እና ሌሎች ፕላኔቶች፣ እና ስለ ምድር ራሷም ቢሆን ሰዎች ከዚህ በፊት አስበዋቸው የማያውቁትን ጥያቄዎች ሙሉ ለሙሉ አዲስ ስብስብ ፈጥረዋል።

ዱቼስኔ ጁልስ

“በአሁኑ ጊዜ ያለው የሳይንስ ሁኔታ ኒውተን በአንድ ወቅት እንደተናገረው ነው:- “እኛ ማለቂያ ከሌለው የእውነት ውቅያኖስ በፊት በባህር ዳርቻ ላይ እንደሚጫወቱ ሕፃናት ነን።

Outrum Haniochem

"ባለፈው ምዕተ-አመት ውስጥ ሳይንስ ይበልጥ መጠነኛ ሆኗል. አንድ ጊዜ ሳይንስ ማለቂያ የሌለውን, የማይታወቅን ሁሉ እንደሚያገኝ ይታመን ነበር. የዘመናችን ሳይንስ ስለዚህ ጉዳይ የበለጠ በትህትና ማሰብ የጀመረው የሰው ልጅ የመጨረሻ እና ፍጹም መደምደሚያዎችን መስጠት እንደማይችል ሲያውቅ ነው. በእውቀት፣ ሰው ራሱ በራሱ የተገደበ ነው፣ ሳይንቲስት ከ50 ዓመታት በፊት ዛሬ በአምላክ ለማመን የሚያበቃ ምክንያት አለው፣ ምክንያቱም አሁን ሳይንስ ድንበሮቹን አይቷል።

1901 - የኖቤል ሽልማት ተቋቋመ

በእምነት ላይ የፊዚክስ የኖቤል ተሸላሚዎች

“ራስን ወዳድ መሆንን አትፍሩ ጠንከር ብለው ካሰቡ በሳይንስ ወደ እምነት መሰረት ወደ እግዚአብሔር መመራትዎ የማይቀር ነው፣ ይህም ሳይንስ ረዳቱ እንጂ ጠላት አይደለም። የሃይማኖት”

ማክስ ፕላንክ (1858-1947), የጀርመን የፊዚክስ ሊቅ.
የኳንተም ፊዚክስ መስራች.
በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት 1918 "የኃይል ብዛትን ለማግኘት"
የእርምጃው ኳንተም መሰረታዊ ቋሚ በእሱ ስም ተሰይሟል.

"በየትኛውም ቦታ እና ብንመለከት, በሃይማኖት እና በተፈጥሮ ሳይንስ መካከል ምንም ተቃራኒ ነገር አላገኘንም, በተቃራኒው, በጣም ጥሩው ጥምረት የተገኘው በመሠረታዊ ነጥቦች ላይ ነው. በዚህ ዘመን አንዳንድ ሰዎች እንደሚያምኑት ወይም እንደሚፈሩት ሃይማኖት እና የተፈጥሮ ሳይንስ እርስ በርስ የሚጣረሱ አይደሉም፣ ሁለቱ መስኮች እርስ በርስ የሚደጋገፉ እና ጥገኛ ናቸው። ሀይማኖት እና የተፈጥሮ ሳይንስ እርስበርስ ጠላት እንዳልሆኑ በጣም አፋጣኝ ፣ አሳማኝ ማረጋገጫ ፣ ስለዚህ ጉዳይ በጥልቀት እና በተግባራዊ ውይይት ወቅት እንኳን ፣ ልክ እንደ ኒውተን ፣ ኬፕለር ፣ እንደ ኒውተን ፣ ኬፕለር ያሉ ወንዶች ሁሉ ታላቅ የተፈጥሮ ሳይንቲስቶች ነበሩ ። ሊብኒዝ በዚህ የክርስትና ሀይማኖቶች መንፈስ ተሞልቶ ነበር"

ሮበርት ሚሊካን (1868-1953), አሜሪካዊ የፊዚክስ ሊቅ.
በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት 1923 "የአንደኛ ደረጃ የኤሌክትሪክ ክፍያ እና የፎቶ ኤሌክትሪክ ተፅእኖን ለመወሰን ለሙከራዎች"

“እውነተኛ አምላክ የለሽ ሰው እንዴት ሳይንቲስት ሊሆን እንደሚችል መገመት አልችልም።

ጄምስ ጂንስ (1877-1946)፣ እንግሊዛዊ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ፡-
“የጥንት ኮስሞጎኒዎች ፈጣሪ በጊዜ ሲሠራ፣ ፀሐይና ጨረቃን እና ከዋክብትን ከቀድሞው ጥሬ ዕቃ ሲሠራ ያመለክታሉ። ዘመናዊ ሳይንሳዊ ንድፈ-ሀሳብ ፈጣሪን ከግዜ እና ከቦታ ውጭ እንደሚሰራ እንድናስብ ያደርገናል, እነሱም የፍጥረቱ አካል ናቸው, ልክ አርቲስት ከሸራው ውጭ ነው."

አልበርት አንስታይን (1879-1955) - ታላቅ ጀርመናዊ-ስዊስ-አሜሪካዊ የፊዚክስ ሊቅ(ዜግነት 2 ጊዜ ተቀይሯል)
የልዩ እና አጠቃላይ የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳቦች ደራሲ ፣ የፎቶን ፅንሰ-ሀሳብ አስተዋውቋል ፣ የፎቶ ኤሌክትሪክ ተፅእኖ ህጎችን አገኘ ፣ በኮስሞሎጂ እና በተዋሃደ የመስክ ንድፈ ሀሳብ ላይ ሠርቷል ። እንደ ብዙ ድንቅ የፊዚክስ ሊቃውንት (ለምሳሌ ሌቭ ላንዳው) በፊዚክስ ታሪክ ውስጥ አንስታይን ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ሰው ነው። የኖቤል ሽልማት በፊዚክስ እ.ኤ.አ.

"የተፈጥሮ ህግ ተስማምተው ከእኛ የሚበልጡ ምክንያቶችን ይገልፃል, ከእሱ ጋር ሲነጻጸር, ማንኛውም የሰው ልጅ ስልታዊ አስተሳሰብ እና ድርጊት እጅግ በጣም ኢምንት የሆነ አስመሳይ ሆኖ ተገኝቷል." ወሰን የለሽ የማሰብ ችሎታ እራሱን በትንሿ የአለም ስዕል ውስጥ የሚገለጥ፣ እኛ በከፊል ብቻ በአእምሯችን ልንረዳው እና ልንገነዘበው የምንችለው ይህ ጥልቅ ስሜታዊ መተማመን በአጽናፈ ሰማይ መዋቅር ውስጥ ባለው ከፍተኛ ምክንያታዊ ቅደም ተከተል የእኔ ሀሳብ ነው። እግዚአብሔር።

“እውነተኛው ችግር የነፍስ ውስጣዊ ሁኔታ እና የሰው ልጅ አስተሳሰብ ነው። ይህ የአካል ችግር ሳይሆን የስነምግባር ችግር ነው። የሚያስፈራን የአቶሚክ ቦምብ የመፈንዳት ኃይል ሳይሆን የሰው ልብ መራራ፣ የመራራ ፍንዳታ ኃይል ነው።

“በ20ኛው መቶ ዘመን የተከሰቱት አደጋዎች በከንቱ፣ ብዙዎች “አምላክ እንዴት ፈቀደ?” ሲሉ ያማርራሉ... አዎ። ፈቀደ፡ ነፃነታችንን ፈቀደ እንጂ በድንቁርና ጨለማ ውስጥ አላስቀመጠንም። መልካም እና ክፉ እውቀት ይገለጽ። እናም ሰውዬው ራሱ የተሳሳተውን መንገድ ለመምረጥ መክፈል ነበረበት።

በዓለም ምክንያታዊ አወቃቀር ላይ ምን ያህል ጥልቅ መተማመን እና በዚህ ዓለም ውስጥ የተገለጹትን ትንሹን የምክንያታዊነት ነጸብራቆችን እንኳን የማወቅ ጥማት በኬፕለር እና በኒውተን የተያዙ መሆን አለባቸው። የዚህ አይነት ሰዎች ከጠፈር ሃይማኖታዊ ስሜት ጥንካሬን ይስባሉ. በእኛ ዘመን ከነበሩት ሰዎች አንዱ በቁሳዊ ነገሮች ዘመናችን ጠለቅ ያሉ ሳይንቲስቶች ሊሆኑ የሚችሉት ያለምክንያት ሳይሆን ጥልቅ ሃይማኖተኛ ሰዎች ብቻ እንደሆኑ ተናግሯል።

“እያንዳንዱ ከባድ የተፈጥሮ ሳይንቲስት በሆነ መንገድ ሃይማኖተኛ መሆን አለበት። ያለበለዚያ እሱ የሚመለከታቸው እጅግ በጣም ረቂቅ የሆኑ ጥገኞች በእሱ እንዳልፈጠሩ መገመት አይችልም። ማለቂያ በሌለው አጽናፈ ሰማይ ውስጥ ፍፁም የሆነ የአዕምሮ እንቅስቃሴ ይገለጣል። እኔ አምላክ የለሽ ነኝ የሚለው የተለመደ ሀሳብ ትልቅ የተሳሳተ ግንዛቤ ነው። ይህ ሃሳብ ከሳይንሳዊ ስራዎቼ የተወሰደ ከሆነ ሳይንሳዊ ስራዎቼ አልተረዱም ማለት እችላለሁ።

ማክስ የተወለደው (1882-1970) ፣ የጀርመን የፊዚክስ ሊቅ
የኳንተም ሜካኒክስ ፈጣሪዎች አንዱ።
የኖቤል ሽልማት በፊዚክስ 1954 "በኳንተም ሜካኒክስ ለመሠረታዊ ምርምር"

"ሳይንስ የእግዚአብሔርን ጥያቄ ሙሉ በሙሉ ክፍት አድርጎታል። ሳይንስ በዚህ ጉዳይ ላይ የመፍረድ መብት የለውም። “ብዙ ሳይንቲስቶች በአምላክ ያምናሉ። ሳይንስን ማጥናት አንድን ሰው አምላክ የለሽ ያደርገዋል የሚሉ ሰዎች ምናልባት አንዳንድ አስቂኝ ሰዎች ናቸው።

አርተር ኮምፕተን (1892-1962), አሜሪካዊ የፊዚክስ ሊቅ
የኖቤል ሽልማት በፊዚክስ "የኮምፖን ተፅእኖን ለማግኘት" (በደካማ በተያያዙ ኤሌክትሮኖች ሲበተኑ የኤክስሬይ ሞገድ ርዝመት ይጨምራል)

"ለእኔ እምነት የሚጀምረው ታላቁ አእምሮ አጽናፈ ሰማይን እና ሰውን እንደፈጠረ በማወቅ ነው. በዚህ ለማመን አስቸጋሪ አይደለም, ምክንያቱም የእቅድ መኖር እውነታ እና, ስለዚህ, አእምሮ የማይካድ ነው. ቅደም ተከተል በ ውስጥ. በዓይናችን ፊት የሚገለጠው ዩኒቨርስ፣ ራሱ ለእውነት የሚመሰክረው ታላቁና እጅግ የላቀውን “እግዚአብሔር በመጀመሪያ ነው” የሚለውን አባባል ነው።

ቮልፍጋንግ ፓውሊ (1900-1958)፣ የስዊዘርላንድ የፊዚክስ ሊቅ
የኳንተም ሜካኒክስ እና አንጻራዊ የኳንተም መስክ ንድፈ ሃሳብ ፈጣሪዎች አንዱ
በፊዚክስ የኖቤል ሽልማትእ.ኤ.አ. በ 1945 "የፓሊ ማግለል መርህ ግኝት"

"በሁሉም የእውቀት እና የድነት ጎዳናዎች ከአቅማችን በላይ በሆኑ እና በሃይማኖታዊ ቋንቋ የጸጋ ስም በተሸከሙት ነገሮች ላይ እንደምንመካ መቀበል አለብን።"

ቨርነር ሄይሰንበርግ (1901-1976) የጀርመን ቲዎሬቲካል ፊዚክስ ሊቅ፣ የኳንተም ሜካኒክስ ፈጣሪዎች አንዱ።
የኖቤል ሽልማትበፊዚክስ 1932 "የኳንተም ሜካኒክስ ለመፍጠር." የአቶሚክ ኒዩክሊየሮች በኒውክሌር ልውውጥ መስተጋብር ኃይሎች የተያዙ ፕሮቶን እና ኒውትሮን ሊኖራቸው እንደሚገባ መላምት አስቀምጧል።

"ከተፈጥሮ ሳይንስ ዕቃ የሚገኘው የመጀመሪያው መጠጥ አምላክ የለሽነትን ያመጣል, ነገር ግን በመርከቧ ግርጌ እግዚአብሔር ይጠብቀናል."

ፖል ዲራክ (1902-1984) እንግሊዛዊ የፊዚክስ ሊቅ፣ የኳንተም ሜካኒክስ፣ ኳንተም ኤሌክትሮዳይናሚክስ እና የኳንተም ስታቲስቲክስ ፈጣሪዎች አንዱ።
የኖቤል ሽልማትበፊዚክስ 1933 "ለአዳዲስ ተስፋ ሰጭ የአቶሚክ ቲዎሪ ዓይነቶች እድገት"

"በጣም መሠረታዊ የሆኑ አካላዊ ሕጎች በሒሳብ ንድፈ ሐሳብ መገለጻቸው የተፈጥሮ መሠረታዊ ገጽታ ነው, አፓርተማው ያልተለመደ ኃይል እና ውበት ያለው ነው. ይህንን በቀላሉ እንደ ተሰጥቷል ብለን መቀበል አለብን. ሁኔታው ​​ምናልባት እንዲህ በማለት ሊገለጽ ይችላል. እግዚአብሔር በጣም ከፍተኛ ማዕረግ ያለው የሂሳብ ሊቅ ነው እና አጽናፈ ሰማይን በመገንባት ከፍተኛ ደረጃ ያለውን ሂሳብ ተጠቅሟል"

ዶክተሮች, ባዮሎጂስቶች ስለ እምነት

ኒኮላይ ፒሮጎቭ (1810-1881), የሕክምና ፕሮፌሰር, ታላቅ የሩሲያ የቀዶ ጥገና ሐኪም

“እምነትን እንደ ሰው የአእምሮ ችሎታ እቆጥረዋለሁ፣ እሱም ከማንም በላይ እሱን ከእንስሳት የሚለየው።

ሉዊ ፓስተር (1822-1895)፣ የፈረንሣይ ማይክሮባዮሎጂስት እና ኬሚስት ፣ የዘመናዊ ማይክሮባዮሎጂ እና የበሽታ መከላከያ መስራች

“በዘመናችን የቁሳቁስ ፍልስፍና ቂልነት የሚስቁበት ቀን ይመጣል። ተፈጥሮን ባጠናሁ ቁጥር የፈጣሪን ስራ እያደነቅኩ ነው። በቤተ ሙከራ ውስጥ ስሠራ እጸልያለሁ።

ኢቫን ፓቭሎቭ (1849 - 1936) ታላቅ የሩሲያ ሳይንቲስት-ፊዚዮሎጂስት ፣ አካዳሚክ

ከፍተኛ የነርቭ እንቅስቃሴን አጥንቻለሁ እናም ሁሉም የሰዎች ስሜቶች ደስታ ፣ ሀዘን ፣ ሀዘን ፣ ቁጣ ፣ ጥላቻ ፣ የሰዎች ሀሳቦች ፣ የማሰብ እና የማመዛዘን ችሎታ - እያንዳንዳቸው ከሰው አንጎል ልዩ ሕዋስ ጋር የተገናኙ መሆናቸውን አውቃለሁ ። ነርቮች እና አካሉ መኖር ሲያቆም እነዚህ ሁሉ ስሜቶች እና ሀሳቦች ቀድሞውኑ ከሞቱት የአንጎል ሴሎች እንደተገነጠሉ ፣ በጠቅላላው ህግ ምንም - ጉልበትም ሆነ ቁስ - ያለ ምንም አይጠፋም። የክርስትናን እምነት የምትመሰክር የማትሞት ነፍስ የሆነውን ነፍስ ትፈልጋለች እና ያዘጋጃታል።

አሌክሳንደር ስፒሪን (በ 1931) ፣ የሩሲያ ባዮሎጂስት ፣ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ አካዳሚክ ፣ በሞለኪውላር ባዮሎጂ መስክ መሪ የሩሲያ ስፔሻሊስት ።

አንድሬ ሳካሮቭ (1921 - 1989) - የሩሲያ የፊዚክስ ሊቅ
አካዳሚክ ፣ የሶስት ጊዜ የማህበራዊ ሳይንስ ጀግና። ሌበር (1953፣ 1956፣ 1962)፣ የስታሊን ተሸላሚ (1953) እና ሌኒን (1956) ሽልማቶች።
የሃይድሮጅን ቦምብ ፈጣሪ (1953)

“እኔ በጥልቅ ፣ አቋሜ ምን እንደሆነ አላውቅም ፣ በማንኛውም ዶግማ አላምንም ፣ ኦፊሴላዊ አብያተ ክርስቲያናት አልወድም ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ያለአንዳች ሰዎች አጽናፈ ሰማይን እና የሰውን ሕይወት መገመት አልችልም። ከቁስ እና ከህጎቹ ውጭ የሆነ የመንፈሳዊ “ሙቀት” ምንጭ ከሌለው ትርጉም ያለው ጅምር ምናልባት እንዲህ ያለው ስሜት ሃይማኖታዊ ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

"የእኔ ጥልቅ ስሜት። - በተፈጥሮ ውስጥ አንድ ዓይነት ውስጣዊ ትርጉም መኖር. እና ይህ ስሜት ምናልባትም በ20ኛው መቶ ዘመን ለሰዎች በተከፈተው ምስል በጣም የተመገበው ሊሆን ይችላል።

ሂዩ ሮስ፣ ዘመናዊ አሜሪካዊ የስነ ፈለክ ተመራማሪ፡-

“በ80ዎቹ መጨረሻ እና በ90ዎቹ መጀመሪያ ላይ፣ ሌሎች በርካታ የዩኒቨርስ ባህሪያት በተሳካ ሁኔታ ተለክተዋል። እያንዳንዳቸው በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የህይወት ጥገናን የሚያረጋግጥ የማይታመን ስምምነት መኖሩን አመልክተዋል. በቅርብ ጊዜ ፣ ​​ለሕይወት በተቻለ መጠን በጥብቅ የተገለጹ እሴቶችን መውሰድ ያለባቸው ሃያ ስድስት ባህሪዎች ተገኝተዋል… የጥሩ ማስተካከያ መለኪያዎች ዝርዝር ማደጉን ቀጥሏል… የበለጠ በትክክል እና በዝርዝር የስነ ፈለክ ተመራማሪዎች አጽናፈ ሰማይን ይለካሉ ፣ ይበልጥ በጥሩ ሁኔታ የተስተካከለ ይሆናል… በእኔ አስተያየት ፣ ለጽንፈ ዓለም ሕይወትን የሰጠው እውነታ ስብዕና መሆን አለበት ፣ ምክንያቱም አንድን ነገር በትክክል በትክክል ሊፈጥር የሚችለው ስብዕና ብቻ ነው። እንዲሁም ይህ ሰው ከእኛ የሰው ልጆች ቢያንስ በመቶ ትሪሊዮን የሚቆጠር ጊዜ የበለጠ “አስተዋይ” መሆን እንዳለበት፣ አቅማችንን ግምት ውስጥ ያስገባ መሆን እንዳለበትም አስቡበት።

Evgeny Velikhov ለ. በ1930 ዓ.ም
የሩስያ ሳይንሳዊ ማዕከል "ኩርቻቶቭ ኢንስቲትዩት" ፕሬዝዳንት, የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ጀግና, የዩኤስኤስ አር ስቴት ሽልማት ተሸላሚ, የሌኒን ሽልማት እና የሩሲያ ፌዴሬሽን ግዛት ሽልማት.

“የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ሁሉ በትንሽ ሉል ላይ ሻጋታ ብቻ እንዳልሆነ፣ በሆነ መንገድ ስለ እግዚአብሔር ያለኝ ግንዛቤ እና ግንዛቤ እንዳለኝ ለእኔ ግልጽ ነው።

እናም የዘመናት እና ህዝቦች ሁሉ አምላክ የለሽ ወዳጅ የሆነው ቻርለስ ዳርዊን ራሱ እንዲህ ብሏል፡-

ቻርለስ ዳርዊን (1809-1882)፣ እንግሊዛዊ የተፈጥሮ ተመራማሪ። የዝርያ አመጣጥ ጽንሰ-ሐሳብ ደራሲ

“በጣም በማመንታት ውስጥ፣ የአምላክን መኖር ስለካድኩ አምላክ የለሽ ሆኜ አላውቅም።

"ዓይን በዝግመተ ለውጥ ምክንያት ተነስቷል የሚለው ሀሳብ ለእኔ በጣም ሞኝነት ይመስላል."

“ታላቁ እና አስደናቂው ዓለም ከራሳችን ጋር፣ እንደ አስተዋይ ፍጡራን፣ በአጋጣሚ መነሳቱን ማወቅ የማይቻልበት ሁኔታ፣ ዓለም ለእግዚአብሔር መኖር ዋና ማረጋገጫ መስሎ ይታየኛል። የአዕምሮ - ይህ የፈጣሪው ማሳያ ነው.

የኖቤል ተሸላሚውን እናዳምጥ እሱ ደግሞ የሩሲያ ዋና አምላክ የለሽ፣ የ90 አመቱ አዛውንት የእውነት ታጋይ ከቮልቴር፣ ፍሮይድ፣ ማርክስ እና ሌኒን ጋር ነው።

ቪታሊ ላዛርቪች ጂንዝበርግ (የተወለደው 1916) የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ አካዳሚ።
የኖቤል ሽልማት በፊዚክስ 2003 (እ.ኤ.አ. በ1950ዎቹ ከሌቭ ላንዳው እና ፒታየቭስኪ ጋር ለተሰሩ ስራዎች)።
ከሶቪየት-አሜሪካዊው የፊዚክስ ሊቅ አሌክሲ አብሪኮሶቭ ጋር በጋራ የተቀበሉት፤ እሱም ጋዜጠኛ ስለ ጂንዝበርግ ሲጠየቅ “ጥሩ ተወዳጅነት ያለው” ሲል መለሰ። በህይወቱ መጨረሻ ላይ የታዋቂው ሰው ትክክለኛ ሀሳብ ሁሉም ሰው አምላክ እንደሌለ ለማሳመን ነበር ፣ እናም በዚህ መሠረት ሃይድሮጂን ቀለም የሌለው እና ሽታ የሌለው ጋዝ ነው ፣ ይህም በቂ ጊዜ ከተሰጠው ወደ ሰው ሊለወጥ ይችላል ። የአንድ ሰው ጥቅስ, አላስታውስም). እስከ ቆት ቶልስቶይ ድረስ (መጨረሻውን ሲያውቅ ትርፍ ጫማዎችን ወስዶ ከያስናያ ፖሊና እስከ ሻሞርዲኖ ገዳም ድረስ ተረገጠ) የአካዳሚክ ሊቃውንትን አምላክ የለሽ መግለጫዎች አንጠቅስም። ) እሱ ሩቅ ነው። ነገር ግን በሆነ መንገድ፣ ንቃተ ህሊናውን አጥቶ፣ ምሁሩ በአንድ ቃለ ምልልስ ላይ እንዲህ ብሏል፡-

“ለምሳሌ፣ እኔ እንኳን አማኞችን እቀናለሁ። አመቴ ማለትም 89, ይህም ማለት 90 ከኖርኩ, 90 እሆናለሁ. ባለቤቴ ከአንዲት ወጣት ሴት በጣም ርቃለች, እና በጣም መጥፎ ነች, እግዚአብሔርን በደስታ አምናለሁ, የሆነ ቦታ ማግኘት አልችልም በሚቀጥለው ዓለም እና ሌሎችም ምክንያትን ይቃወማል።

እና ሌላ ቦታ ቪታሊ ላዛርቪች እንዲህ ይላል:

በ1998 በታተመው በመጨረሻው ኢንሳይክሊካል ላይ “እምነትና አስተሳሰብ የሰው መንፈስ እውነትን ለማሰላሰል የሚወጣባቸው ሁለት ክንፎች ናቸው” በማለት ከጻፉት ከጳጳስ ጆን ፖል ዳግማዊ ጋር እስማማለሁ። እርስ በርሳቸው ይቃረናሉ "(V.L. Ginzburg "ከጳጳስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ኢንሳይክሊካል ጋር በተያያዘ አስተያየት "እምነት እና ምክንያት").

በቪክቶር ትሮስትኒኮቭ ጥቅስ እንጨርስ። ሃሳባቸውን በቅርብ ካወቅናቸው ታላላቅ ሰዎች ጋር ሊመጣጠን አይችልም (ምንም እንኳን ትሮስትኒኮቭ እጩ እና ተባባሪ ፕሮፌሰር እና የ20 ደራሲ በሂሳብ አመክንዮ ላይ ቢሆንም)። በ 1980 በፓሪስ ለታተመው "ሐሳቦች ከንጋት በፊት" ለተሰኘው መጽሐፍ, ቪክቶር ትሮስትኒኮቭ ከማስተማር ተባረረ እና በፅዳት ሰራተኛነት ሠርቷል.

“በቁስ አካል ላይ ባደረግነው ጥናት ፣የማርክሱ ማኒፌስቶን ለማብራራት ፣የእርሱን መቻል (ራስን መቻል) መገመቱ ለቀጣይ እድገት ፍሬን የሚሆንበት ደረጃ ላይ ደርሰናል ። - የፈጣሪው መንፈስ፣ “በራሱ” ሊኖር እንደማይችል፣ አንድ ሰው በተወሰነ ቅጽበት አጽናፈ ሰማይን ከምንም እንደፈጠረ (የጽንሰ-ሀሳባዊ ኮስሞጎኒ “ትልቅ ፍንዳታ” እና “የተዛማጅ ጨረር”) ይበልጥ ግልጽ ያደርገዋል። “የሥነ ፈለክ ጥናት) የተወሰኑ ግቦችን ለማሳካት አስተዋፅዖ የሚያደርጉ የተወሰኑ ንብረቶችን (የፊዚክስን “የአንትሮፖዚክ መርሕ”) ሰጠው እና ወደዚህ ግብ እንዲመራው በማድረግ ተዛማጅ ግፊቶችን (የባዮሎጂን “ፍጥረት”) ሰጠ ብዙ ሳይንቲስቶች ወደሄዱበት መንገድ እየሮጥክ ክንድህን ዘርግተህ እንደምታቆምላቸው ታስባለህ እና ወደ አምላክ የለሽነት ትመለሳለህ?
ከበርካታ አመታት በፊት, በዘመናችን ካሉት ታላላቅ የሂሳብ ሊቃውንት አንዱ የሆነው የድሮ ጓደኛዬ (ትሮስትኒኮቭ) ወደ ሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ እንድወስደው ጠየቀኝ. ስለ ቁሳዊ ንዋይ አስተዳደጉ ስለማውቅ፣ መገረሜን ገለጽኩ። ምሁሩ ድምፁን ዝቅ አድርጎ “አምላክ የለሽ ለመሆን ደደብ አይደለሁም” አለኝ።

ሁሉም የተሰጡ ጥቅሶች የተሰጡት ምንጮችን ሳይጠቅሱ ነው ስለዚህም በፍጹም አሳማኝ ተደርጎ ሊወሰዱ አይችሉም።
እነዚህ ጥቅሶች (እና ሌሎች) ከዋናው ምንጭ ጋር አገናኞች የቀረቡ፣ በሰርጌይ ባንዘር በመጽሐፉ ውስጥ ተሰጥተዋል።

የጥንት ታላላቅ ሳይንቲስቶች እና በእግዚአብሔር የሚያምኑ የዘመኑ ሰዎች

አሜሪካዊው ሳይንቲስት እና
የቀድሞ አምላክ የለሽ ፍራንሲስ
ኮሊንስ አንዱ ነው።
የመጀመሪያዎቹ ሳይንቲስቶች
ውስብስብነቱን ለዓለም የገለጠው
የዲ ኤን ኤ ሞለኪውል መዋቅር. እሱ
በጣም ተገረመ
በጣም ውስብስብ መዋቅር
ወዲያውኑ የቀየርኩት ኮድ
ለኤቲዝም ያለው አመለካከት እና
መኖሩን አምኗል
ክቡራን።
ፍራንሲስ ኮሊንስ ነው።
ከሁለት ሳይንቲስቶች አንዱ
ኮዱን የፈታው
የዲኤንኤ ሞለኪውሎች እና 30
ከአመታት በፊት እሱ ነበር።
አምላክ የለሽ፣ አሁን ግን አምኗል
ክቡራን።

ስቴፈን ሃውኪንግ (እንግሊዛዊ የቲዎሬቲካል ፊዚክስ ሊቅ እና የኮስሞሎጂስት፣ በካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ የቲዎሬቲካል ኮስሞሎጂ ማእከል መስራች እና ዳይሬክተር።)

የእግዚአብሔርን ፅንሰ-ሀሳብ ሳይጠቀሙ ስለ ዩኒቨርስ አመጣጥ መወያየት ከባድ ነው። በአጽናፈ ሰማይ አመጣጥ ላይ ያደረኩት ጥናት በሳይንስ እና በሃይማኖት መካከል ያለውን ድንበር ያካሂዳል, ነገር ግን በሳይንስ ጎን ለመቆየት እሞክራለሁ. አምላክ የሚሠራው በሳይንሳዊ ሕጎች ባልተገለጸ መንገድ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን በዚህ ሁኔታ አንድ ሰው በእምነቱ ላይ ብቻ ሊተማመን ይችላል.
አንድ ወጥ ንድፈ ሐሳብ ብቻ ቢኖርም, በቀላሉ ደንቦች እና እኩልታዎች ስብስብ ነው. እሳትን ወደ እኩልታዎች የሚተነፍስ እና አጽናፈ ሰማይን እንዲገልጹ የሚፈጥረው ምንድን ነው? የሂሳብ ሞዴልን ለመገንባት የተለመደው ሳይንሳዊ አቀራረብ በዚህ ሞዴል ለመግለጽ አጽናፈ ሰማይ ለምን መኖር እንዳለበት ለሚለው ጥያቄ መልስ አይሰጥም. አጽናፈ ሰማይ ለምን አለ?
ስቴፈን ሃውኪንግ፣ የጊዜ አጭር ታሪክ፡ ከቢግ ባንግ እስከ ብላክ ሆልስ፣
(ኒው ዮርክ 1988) 174.

ፕሮፌሰር ጆን ፖልኪንግሆርን (ፖልኪንግሆርን የፊዚክስ አምስት መጽሃፍቶችን እና በሳይንስ እና በሃይማኖት መካከል ስላለው ግንኙነት 26 መጽሃፍቶች ደራሲ ነው፣እንደ ኳንተም ወርልድ (1989)፣ ኳንተም ፊዚክስ እና ቲኦሎጂ፡ ያልተጠበቀ ግንኙነት (2005)፣ እውነታን ማሰስ፡ የሳይንስ እና ሃይማኖት መጠላለፍ (2007) በ 1997 ተሾመ እና በ 2002 የ Templeton ሽልማትን አሸንፏል።)

ዜና
የዓለም ታዋቂ አምላክ የለሽ ሳይንቲስት፡ እግዚአብሔር አለ።
ሐምሌ 26 ቀን 2013 ዓ.ም
ለሳይንስ አለም ፍፁም አስደንጋጭ ነገር የታዋቂው የፍልስፍና ፕሮፌሰር አንቶኒ ፍሉ ንግግር ነበር፡ ሳይንቲስቱ አሁን ከ80 በላይ የሆነው ሳይንቲስት ለብዙ አመታት ከሳይንሳዊ አምላክ የለሽነት ምሰሶዎች አንዱ ነው። ፍሉ ለብዙ አሥርተ ዓመታት መጽሐፎችን አሳትሞ ንግግሮችን ሰጥቷል፣ ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ላይ ያለው እምነት ትክክል አይደለም በሚለው ንድፈ ሐሳብ ላይ ተመሥርቷል ሲል minval.az የሜታ ፖርታልን ዋቢ አድርጎ ጽፏል።

ይሁን እንጂ ተከታታይ የቅርብ ጊዜ የሳይንስ ግኝቶች ታላቁ የኤቲዝም ተከላካይ አመለካከቱን እንዲቀይር አስገድዶታል. ፍሊው ተሳስቷል ብሎ በይፋ ተናግሯል ፣ እና አጽናፈ ሰማይ በራሱ ሊነሳ አይችልም - እኛ ልንገምተው ከምንችለው በላይ በሆነ ሰው እንደተፈጠረ ግልፅ ነው።

ፍሉ እንደሚለው፣ ቀደም ሲል እሱ፣ ልክ እንደሌሎች አምላክ የለሽ ሰዎች፣ በአንድ ወቅት፣ የመጀመሪያው ህይወት ያለው ነገር በቀላሉ ከሞተ ነገር እንደሚታይ እርግጠኛ ነበር። ፍሉ “በአሁኑ ጊዜ ስለ ሕይወት አመጣጥና ስለ መጀመሪያው የመራቢያ አካል ገጽታ አምላክ የለሽ ቲዎሪ መገንባት ማሰብ አይቻልም” ብሏል።

እንደ ሳይንቲስቱ ገለጻ፣ በዲ ኤን ኤ ሞለኪውል አወቃቀር ላይ ያለው ዘመናዊ መረጃ በራሱ ሊነሳ እንደማይችል ነገር ግን የሌላ ሰው ንድፍ መሆኑን ያመለክታሉ። የጄኔቲክ ኮድ እና ሞለኪዩሉ በውስጡ ያከማቸው ኢንሳይክሎፔዲክ መጠን ያለው መረጃ ዓይነ ስውር የሆነ የአጋጣሚ ነገርን ይቃወማል።

የዘንድሮውን የ Templeton ሽልማት አሸናፊ የሆነው እንግሊዛዊው የፊዚክስ ሊቅ ማርቲን ጆን ሪስ ዩኒቨርስ በጣም የተወሳሰበ ነገር እንደሆነ ያምናል። ከ500 በላይ ሳይንሳዊ ወረቀቶችን ያበረከተው ሳይንቲስት የፈጣሪን መኖር ለማረጋገጥ 1.4 ሚሊዮን ዶላር ተቀብሏል። የፊዚክስ ሊቅ ራሱ አምላክ የለሽ ቢሆንም፣ ዘጋቢ ሕትመት አክሎ።

"የሩሲያ የተፈጥሮ ሳይንስ አካዳሚ አካዳሚ ተመራማሪ አናቶሊ አኪሞቭ የዓለም አቀፍ የቲዎሬቲካል እና የተግባር ፊዚክስ ተቋም ዳይሬክተር እንዳሉት የእግዚአብሔር መኖር በሳይንሳዊ ዘዴዎች ተረጋግጧል" ሲል INTERFAX ዘግቧል።

በሞስኮቭስኪ ኮምሞሌትስ ጋዜጣ አርብ ላይ በታተመ ቃለ-መጠይቅ ላይ "እግዚአብሔር አለ, እና የእሱን ፈቃድ ማሳየት እንችላለን.

በዚሁ ጊዜ ሳይንቲስቱ ባለፉት መቶ ዘመናት ብዙ የፊዚክስ ሊቃውንት በአምላክ ያምኑ እንደነበር ገልጿል። ከዚህም በላይ እስከ አይዛክ ኒውተን ዘመን ድረስ በሳይንስ እና በሃይማኖት መካከል ምንም መለያየት አልነበረውም, ሳይንስ በጣም የተማሩ ሰዎች በመሆናቸው በካህናቱ ይካሄዱ ነበር. ኒውተን ራሱ የነገረ መለኮት ትምህርት ነበረው እና ብዙውን ጊዜ “የመካኒኮችን ሕግ ያገኘሁት ከአምላክ ሕግጋት ነው” በማለት ይደግማል።

ሳይንቲስቶች ማይክሮስኮፕ ፈጥረው በሴሉ ውስጥ ያለውን ነገር ማጥናት ሲጀምሩ የማባዛትና የክሮሞሶም ክፍፍል ሂደቶች “ይህ ሁሉ ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ካልታሰበ ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል?!” የሚል አስደናቂ ምላሽ ሰጥቷቸዋል።

“በእርግጥም” አኪሞቭ አክለውም “ሰው በምድር ላይ በዝግመተ ለውጥ የተነሳ መታየቱን ብንነጋገር የሚውቴሽን ድግግሞሽ እና የባዮኬሚካላዊ ሂደቶችን ፍጥነት ግምት ውስጥ በማስገባት ብዙ ተጨማሪ ጊዜ ይወስዳል። ከአጽናፈ ዓለም ዕድሜ ይልቅ ሰውን ከዋና ሕዋሳት ፍጠር።

“በተጨማሪም” ሲል ቀጠለ፣ “በሬዲዮ ታዛቢው ዩኒቨርስ መጠን ውስጥ ያሉት የኳንተም ንጥረ ነገሮች ብዛት ከ10,155 በታች መሆን እንደማይችል እና ከፍተኛ የማሰብ ችሎታ ሊኖረው እንደማይችል የሚያሳዩ ስሌቶች ተካሂደዋል።

"ይህ ሁሉ አንድ ነጠላ ሥርዓት ከሆነ, እንደ ኮምፒዩተር በመቁጠር, እኛ እንጠይቃለን: ብዙ ንጥረ ነገሮች ያሉት የኮምፒዩተር ስርዓት ምን ማድረግ አይችሉም? ብዙ ጊዜ!” - ሳይንቲስቱ አጽንዖት ሰጥተዋል.

በእሱ አስተያየት፣ የተለያዩ ፈላስፎች ዩኒቨርሳል ማይንድ፣ ፍፁም ብለው የሚጠሩት እጅግ በጣም ሃይለኛ ስርዓት ነው፣ ይህም ሁሉን ቻይ የሆነውን የአቅሙን ችሎታዎች የምንለይበት ነው።

ዶክተር ሄንሪ ፍሪትዝ ሼፈር

ሼፈር በጆርጂያ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የኬሚስትሪ ፕሮፌሰር እና የኳንተም ኬሚስትሪ ማዕከል ዳይሬክተር ናቸው። ለአምስት ጊዜ ለኖቤል ሽልማት የታጩት ሼፈር ለሳይንሳዊ ግኝቶቹ እውቅና በመስጠት በዓለም ላይ ሦስተኛው ምርጥ ኬሚስት ናቸው ተብሏል። የሳይንስ ሊቃውንት እና የሃይማኖት ሰው ሼፈር የሳይንሳዊ ምርምር ግብ እግዚአብሔርን ማወቅ ነው የሚለውን ሃሳብ ሲገልጹ፡-
የሳይንስን ትርጉም የተረዳ ሰው ምን ያህል ደስታ እንደሚሰጠኝ ይገነዘባል። “ይህ የእግዚአብሔር ፍጥረት ነው” እያልኩ የተሰማኝን ስሜት ይረዳል።110

አይዛክ ባሼቪስ ዘፋኝ

የዘመናችን ታዋቂው የፊዚክስ ሊቅ ዘፋኝ፣ ዝግመተ ለውጥን የሚክድ እና በእግዚአብሔር የሚያምን ሳይንቲስት ነው። በአንዱ ንግግራቸው ዳርዊኒዝምን ሲተች የሚከተለውን አስደሳች ታሪክ ተጠቅሟል።
"ሳይንቲስቶች ከዚህ በፊት ማንም ሰው እግሩን ረግጦ የማያውቅበት በረሃማ ደሴት አገኙ፣ በአካባቢው ተፈጥሮ እና ህይወት በጣም ተገረሙ። ወደ ተራራው ቁልቁል ከወጡ በኋላ ሳይንቲስቶች በደሴቲቱ ላይ ምንም ዓይነት የሥልጣኔ ምልክት አልነበራቸውም, በድንገት በአሸዋ ላይ አንድ የሚያምር የእጅ ሰዓት አገኙ በእነሱ ላይ ያለውን ነገር በትክክል ያውቃሉ? እና ሌሎች ዝርዝሮች, በደሴቲቱ ላይ በራሱ, በአጋጣሚ, እና በደሴቲቱ ላይ እንዴት እንደተቀመጠ ከዚህ ግምት ውጭ ሌላ አማራጭ አልነበረም! በታሪኩ መጨረሻ የዝግመተ ለውጥ አራማጆችን የተሳሳተ ግንዛቤ ለማብራራት ዘፋኙ “እያንዳንዱ ሰዓት የሰራው ሰዓት ሰሪ አለው” ብሏል።

በአጽናፈ ዓለም ውስጥ የሚኖሩ እና የማይኖሩ ነገሮች ሁሉ አንዳንድ የላቀ ዓላማ አላቸው። ስለዚህ፣ የትኛውም የዩኒቨርስ ክስተቶች በአጋጣሚ ሊወሰዱ አይችሉም። በዓለም ላይ ያለው ነገር ሁሉ በታላቁና ሁሉን ቻይ ፈጣሪ ነው የተፈጠረው። ብዙዎቹ ዘመናዊ ሳይንቲስቶች, እንደ ዘፋኝ, በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያለውን ስርዓት ፍጹምነት በመረዳት, በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ በእግዚአብሔር የተፈጠረ መሆኑን ለሰዎች ይጠቁማሉ.

ፕሮፌሰር ማልኮም ዳነከን ዊንቲስ

በሁቲን ዩኒቨርሲቲ እንዲሁም በሰሜን ምዕራብ ዩኒቨርሲቲ የሕክምና ፕሮፌሰር የሆኑት ማልኮም ዊንቲስ አጽናፈ ሰማይም ሆነ ሰው የተፈጠሩት በልዑሉ ፈጣሪ እንደሆነ ያምናሉ። ይህንን እምነት በሚከተሉት ቃላት ይገልፃል።

"በሥጋዊ ዘዴዎች ላይ በመመርኮዝ ሰማይና ምድር ከሁሉም ምስጢራቸው ጋር ፣ የሰው ሕይወት ከሁሉም ዓይነቶች ፣ እና በመጨረሻም ፣ የሰው ልጅ ራሱ ከሁሉም ከፍተኛ ችሎታዎች ጋር ታየ ከሚለው ሀሳብ የበለጠ እንግዳ እና ትርጉም የለሽ ነገር የለም ማለት እንችላለን ። በራሳቸው፣ በአጋጣሚ የተነሣ እና እንደዚያ ከሆነ፣ አጽናፈ ዓለምን የሚቆጣጠር አንድ ሊቅ አለ ማለት አለብን፣ ከዚህ ሁሉ ጀርባ ፈጣሪ አለ፣ እናም የሰው ልጅ ከፍጡራን ሁሉ ጋር ሲወዳደር የላቀ ድርጅት ስላለው። ከበው፤ ፈጣሪን ለማወቅ መጣር አለበት።"112

ዊልያም ፊሊፕስ

ገና 50 ዓመት ሳይሞላቸው ዊልያም ፊሊፕስ አተሞችን በሌዘር ጨረሮች ለማጥመድ ባደረጉት ዘዴ የኖቤል ሽልማት አሸንፈዋል። ዛሬ እሱ በጣም ታዋቂ የፊዚክስ ሊቃውንት እና በተመሳሳይ ጊዜ ሃይማኖተኛ ሰው ነው። የኖቤል ሽልማት ከተሰጣቸው በኋላ በጋዜጣዊ መግለጫው ላይ ሲናገሩ፡-

"እግዚአብሔር ውብ የሆነ ዓለምን ሰጠን በእርሱ እንድንኖር እና እንድንገነዘብበት።"113

ፕሮፌሰር ዊሊያም ድራፐር

የዶክትሬት ዲግሪያቸውን ከአዮዋ ዩኒቨርሲቲ የተቀበሉት ፕሮፌሰር ድራፐር በካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ የአፈር ሳይንስ ያስተምራሉ እንዲሁም የአሜሪካ የአፈር ሳይንስ ተቋም አባል ናቸው።
አጽናፈ ሰማይ በአጋጣሚ ሊፈጠር አይችልም ነገር ግን በእግዚአብሔር የተፈጠረ ነው የሚለውን ሃሳብ እንደሚከተለው ገልጿል።

"ከእኛ በላይ ያሉት ሰማያትም ሆነ ከእግራችን በታች ያሉት ምድር እቅድ እና አላማ እንደያዙ የተረጋገጠ ነው ይህንን እቅድ እና አላማውን ማለትም ወሰን የሌለው ፈጣሪን ለመካድ መሞከር ነው። የአመክንዮ እና የምክንያታዊ ደንቦችን አለመቀበል እና ይህ ተቃርኖ አንድ ሰው በበጋ ወቅት ቢጫ ቀለም ያለው ፣ የስንዴ ባህርን የሚያስታውስ መሬትን ሲያይ ከሚወድቅበት የበለጠ ግልፅ ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሚክድ አንድ ቦታ ላይ ይህን ማሳ ያረሰ እና የዘራ ገበሬ አለ ".114

ዊሊያም ዴምብስኪ

የዘመናዊው የሂሳብ ሊቅ ዴምብስኪ ምርምር ብዙ የፍልስፍና እና የስነ-መለኮት ችግሮችን ይሸፍናል. ዴምብስኪ ሳይንስ ዓለምን ለመረዳት አለ ሲል ይከራከራል, እና ሳይንቲስቶች ሁሉን ቻይ የሆኑትን ፈጣሪዎች ተመራማሪዎች ብቻ ናቸው. የዴምብስኪ ሃሳቦቹን የሚገልጹ ምሳሌዎች እነሆ፡-

"ዓለሙ የእግዚአብሔር ፍጥረት ነው, እሱን ለመረዳት እየሞከሩ, ሁሉን ቻይ የሆነውን አምላክ ሀሳቦችን ይደግማሉ, ነገር ግን መለኮታዊ ሃሳቦችን ፈላጊዎች ብቻ ናቸው
... የተፈጠረው ነገር ሁሌም ፈጣሪውን ይመሰክራል።115

ፕሮፌሰር እስጢፋኖስ ማየር

በኋይትዎርዝ ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፕሮፌሰር ሜየር በፍጥረት እውነት የተረጋገጡ ሳይንቲስት ናቸው። በዚህ ርዕስ ላይ የበርካታ ስራዎች ደራሲ ነው. ከዚህ በታች አጽናፈ ሰማይ የንቃተ ህሊና ፕሮጀክት ፍሬ ነው በሚለው ጉዳይ ላይ የእሱን መግለጫዎች እናቀርባለን።

"በተፈጥሮ ውስጥ የማሰብ ችሎታ ያለው ንድፍ ጥሩ ማስረጃዎችን ታያለህ።"116

"አጋጣሚም ሆነ ቅድመ-ቢቲዮቲክ ተፈጥሯዊ ምርጫ ወይም የፊዚዮኬሚካላዊ ህጎች በመጀመሪያው ሴል ውስጥ የመረጃ መፈጠርን ምንጭ ሊገልጹ አይችሉም።"117

ፕሮፌሰር ዋልተር ኤፍ ብራድሌይ

በቴክሳስ ዩኒቨርሲቲ የሜካኒካል ምህንድስና ፕሮፌሰር የሆኑት ብራድሌይ "የሕይወት አመጣጥ ምስጢር" ከሚለው መጽሐፍ ደራሲዎች አንዱ ነው። ሕያዋን ፍጥረታት, ግዑዝ ነገሮች እና አጠቃላይ አጽናፈ ሰማይ የአንድ የተወሰነ እቅድ አካል መሆናቸውን በመሟገት, በእያንዳንዱ ደረጃ ላይ የሚገኘውን ለዚህ ማስረጃ ያቀርባል. ብራድሌይ በፈጣሪ ላይ ስላለው እምነት እንዲህ ይላል።

“በ1987 የጸደይ ወቅት ኮርኔል ዩኒቨርሲቲ በነበርኩበት ጊዜ በሃይማኖት እና በሳይንስ ላይ ንግግር ሰጥቻለሁ

ሌላ የብራድሌይ ጥቅስ፡-

“የማሰብ ችሎታ ያለው ፈጣሪ ስለመኖሩ የማይካድ እና ግልጽ የሆነ ማስረጃ አለ።”119

ፕሮፌሰር ኢሬል ክሪስተር ሬክስ

ሬክስ በዋሽንግተን ዩኒቨርሲቲ እና በደቡባዊ ካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር በመሆን በማስተማር ላይ የተሰማራ ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ የአሜሪካ የፊዚክስ ተቋም ባልደረባ ነው። አጽናፈ ሰማይ በሙሉ በእግዚአብሔር የተፈጠረ እና በእሱ ቁጥጥር ስር እንደሆነ በማመን፣ ፕሮፌሰር ሬክስ እንዲህ ይላሉ፡-
" የሁሉንም ነገር አመጣጥ የሚያብራሩ እና በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የሚሰሩ ህጎችን የሚወስኑ ዘመናዊ ንድፈ ሐሳቦች እግዚአብሔርን የመካድ ሀሳቦች ከያዙ በፍጥነት ወደ ጨለማ እና ግራ የሚያጋቡ የመጨረሻ መጨረሻዎች ውስጥ ይወድቃሉ ፣ እኔ በፈጣሪ አምናለሁ እናም ሁሉም ነገር በፈቃዱ ውስጥ እንዳለ አውቃለሁ 120

ዶክተር አለን ሳንዳጅ

በዓለም ላይ በእግዚአብሔር የተፈጠረ ሃይማኖታዊ ጽንሰ-ሐሳብ ትክክለኛነት የተገነዘበው በጣም ታዋቂ የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች አንዱ። “ሳይንስ አምላክን አገኘ” የሚለውን ርዕስ ባወጣው ኒውስዊክ መጽሔት በ1998 በሰጠው ቃለ ምልልስ ላይ ሳንዳጅ ወደ ሃይማኖት የሚያደርገውን ጊዜ እንዲህ ሲል ገልጿል።

"ወደዚህ የተመራሁት በአስደናቂው የአለም ውስብስብነት ነው፣ አንድ ሰው ለሳይንስ የማይደረስበት ነው ሊለኝ የሚችለው በእምነት እርዳታ ብቻ ነው።"

ፕሮፌሰር ሴሲል ሀማር

በሴንት ሉዊስ ዩኒቨርሲቲ የባዮሎጂ ፕሮፌሰር እና በሃይስቤሪ ዩኒቨርሲቲ ባዮሎጂን የሚያስተምሩት ሀማር የዘመናችን ጥልቅ ሃይማኖታዊ ሳይንቲስቶች አንዱ ነው። ሀማር ስለ እምነቱ እንዲህ ይላል።
“በየትኛውም የሳይንስ ዘርፍ ትኩረት መስጠት ነበረብኝ፣ ሁሉን ቻይ የሆነውን ፈጣሪ መኖሩን የሚጠቁሙ ወደር የማይገኝላቸው ሕጎችና ምሳሌዎች በሁሉም ቦታ አይቻለሁ ላለው ነገር ሁሉ ሕይወትን ሰጠ እና ይህ ዓለም በእርሱ ጥበቃ ሥር እንደሆነች ሁሉ የእግዚአብሔር ኃይል በቂ ነው ፣ ደግሞም ፣ ሰው ተብሎ የሚጠራው የፍጥረት ቅንጣት ሁሉ በእርሱ ጥበቃ ሥር እንደሆነ አረጋግጣለሁ።

ፕሮፌሰር ፖል ኤርነስት

በሴንት ጆንስ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር እና የአሜሪካ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች ማኅበር አባል ፖል ኤርነስት ለብዙ ዓመታት ሳይንስን ካጠኑ በኋላ በእግዚአብሔር ላይ እምነት ነበራቸው። ፕሮፌሰር ኧርነስት እንዲህ ብለውታል።

"በእግዚአብሔር አምናለሁ ያለ ምንም ጥርጥር ወደዚህ እምነት ተመርኩኝ እና በተሰማራሁበት የሳይንስ ዘርፍ በረታሁ።

እና ስለዚህ ጥያቄውን እመልሳለሁ፡- “አዎ፣ መኖር ፈጣሪ አለው።”123

ፕሮፌሰር Lestergon Cimourdain

በቦርዶ ዩኒቨርሲቲ የዶክትሬት ዲግሪያቸውን ያጠናቀቁት እና በኮቺን ዩኒቨርሲቲ የአግሮኖሚ እና የሂሳብ ትምህርት ያስተማሩት ፕሮፌሰር ሲሞርዲን በእግዚአብሔር ላይ ያላቸውን እምነት በዚህ ቃል ያውጃሉ።

"ሁሉንም ነገር በልዑል እግዚአብሔር ፈቃድ መሠረት ያደረገ ለመሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም

ኤንሪኮ ሜዲ

ኤንሪኮ ሜዲ ታዋቂ ጣሊያናዊ ሳይንቲስት ነው። እ.ኤ.አ. በ 1971 በሮም በተካሄደው ዓለም አቀፍ ኮንፈረንስ ላይ ሲናገር እንደ ሳይንቲስት ስላጋጠማቸው ተአምራት ተናግሯል ። ምክንያታቸውንም እንደሚከተለው አጠቃለዋል።
"ከጠፈር እና ከግዜ በተጨማሪ ላለው ነገር ሁሉ ምክንያት አለ፤ በዚህም ምክንያት ሁሉም ነገር ባለበት ሁኔታ ተፈጥሮአል... ይህ ፈጣሪ አምላክ ነው።"125

ፕሮፌሰር ዌይን ኦልድ

ፕሮፌሰር ኦልድ በኮሎምቢያ ዩኒቨርሲቲ የዶክትሬት ዲግሪያቸውን አጠናቀው የኒውዮርክ ጂኦኬሚካላዊ ላብራቶሪ ኃላፊ ሆነው ሰርተዋል፣ ሳይንሳዊ ምርምር በእግዚአብሔር ላይ ያለውን እምነት እንደሚያጠናክር ተወያይተዋል።

"በእውቀት ደረጃዎች ውስጥ መሻሻል, የነገሮችን መፈጠር መንስኤዎችን እና ሁኔታዎችን የመረዳት ፍላጎት የሰው ልጅ አእምሮ ውስጥ ካሉት ታላላቅ እና በጣም አስፈላጊ ባህሪያት መካከል አንዱ የመፈጠሩን እውነታ የሚገነዘበው ሳይንቲስት እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም አጽናፈ ሰማይ እና ምርምርን በእምነት ይጀምራል, በመንገድ ላይ, በእርግጠኝነት እምነቱን የሚያጠናክር ማስረጃ ያጋጥመዋል..126

ፕሮፌሰር ሚሼል ፒ.ጄራርድ

የደቡብ ሉዊዚያና የባዮሎጂ ፕሮፌሰር ሚሼል ጄራርድ ሕይወት በአጋጣሚ ሊፈጠር አይችልም ብለው ከሚከራከሩት ሳይንቲስቶች አንዱ ናቸው። በጣም ውስብስብ እና ፍጹም የሆኑ የሴሎች እና የፕሮቲን አወቃቀሮች በእግዚአብሔር የተፈጠሩ ናቸው ይላል።

ሐምሌ 5 ቀን 1998 ፕሮፌሰር ጄራርድ “የዝግመተ ለውጥ ቲዎሪ ውድቀት፡ የፍጥረት እውነት” በሚል ርዕስ በሃሩን ያህያ ፋውንዴሽን ፎር ሳይንሳዊ ምርምር ባዘጋጀው II ዓለም አቀፍ ኮንፈረንስ ላይ ተሳትፈዋል። በኮንፈረንሱ ላይ “በአጋጣሚ ሕይወት ይቻላል ወይ?” በሚል ርዕስ ገለጻ አድርጓል። አመለካከቱን ከገለጸ በኋላ በሳይንሳዊ ማስረጃ ደግፎ ንግግሩን እንዲህ በማለት ቋጨ።

"የሕያዋን ፍጥረታት አወቃቀራቸው በላብራቶሪ ሙከራዎች ምክንያት ከተገኙት እጅግ በጣም የተለየ እና በጣም የተወሳሰበ ነው። የማሰብ ችሎታ ያለው ንድፍ መኖር አለበት, ፈጣሪ, መረጃን ያደራጀ ፈጣሪ መኖር አለበት. ይህ ማብራሪያ እስከ ዛሬ ድረስ ከሁሉም መረጃዎች የበለጠ ሳይንሳዊ ነው። የፊዚክስ እና የኬሚስትሪ ሕጎች ደግሞ “በዝግመተ ለውጥ ምክንያት ሕይወት ከሌለው ሕይወት መውጣት የማይቻል ነው” ሲሉ በሌላ መንገድ ይናገራሉ። ይህ በሳይንስ ላይ የተመሰረተው ንግግሬ መጨረሻ ብቻ ሳይሆን በተመሳሳይ ጊዜ የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሃሳብ ውድቀት ነው።

ፕሮፌሰር ኤድዋርድ Boudreau

በኒው ኦርሊንስ ዩኒቨርሲቲ የኬሚስትሪ ፕሮፌሰር የሆኑት ኤድዋርድ ቦድሬው የኬሚካል ንጥረነገሮች ሕይወትን እንዲፈጥሩ በእግዚአብሔር ታዝዘው እንደነበር እርግጠኛ ናቸው። እ.ኤ.አ. በ 1998 ይህ ሳይንቲስት በኢስታንቡል በተዘጋጀው ኮንፈረንስ ሁለተኛ ክፍል ላይ "የዝግመተ ለውጥ ቲዎሪ ውድቀት: የፍጥረት እውነት" በሚል ርዕስ ተሳትፏል.
“ፕሮጀክት በኬሚስትሪ” በሚል ርዕስ ባወጣው ዘገባ በከፊል፡-

"የምንኖርበት ዓለምና ሕጎቹ ለሰው ልጅ ሕይወት ምቹ በሆነ መልኩ በእግዚአብሔር የተፈጠሩ ናቸው።

ፕሮፌሰር ኬኔት ካሚንግ

በዩኤስኤ ውስጥ የምድር አፈጣጠር ጥናት ተቋም ሰራተኛ፣ በባዮኬሚስትሪ እና በፓሊዮንቶሎጂ መስክ በዓለም ታዋቂ የሆነው ፕሮፌሰር ኬኔት ካምሚንግ የዝግመተ ለውጥን ፅንሰ-ሀሳብ ይቃወማል እና በእግዚአብሔር መኖር ያምናል። ይላል:

"በዚህ ርዕሰ-ጉዳይ ላይ ያሉት እጅግ በጣም ብዙ ማስረጃዎች የዚህን ጽንሰ-ሐሳብ ዋጋ ቢስነት ያሳያሉ ብዬ አስባለሁ. የዝግመተ ለውጥን ለመከላከል የቀረቡት ማስረጃዎች ውድቅ መሆን አለባቸው እና የዚህ ሀሳብ ውድቀት ግልጽ ነው. በዙሪያችን የምናየው ሁሉም ነገር ከሁሉም ጋር ትንሽ የፍጥረት አካል ነው. ልዩነቶቹ እና ሁሉም ነገር በጠቅላላ ሁሉን ቻይ እና ፍፁም እውቀት ባለው አላህ የፈጠረው ነው።"...127

ፕሮፌሰር ካርል ፍሌየርማንስ

ዛሬ በጣም ታዋቂ ከሆኑ የአሜሪካ ሳይንቲስቶች አንዱ ካርል ፍላይርማንስ በኢንዲያና ዩኒቨርሲቲ የማይክሮባዮሎጂ ፕሮፌሰር ነው። ፕሮፌሰር ፍሌየርማንስ ባክቴሪያን በመጠቀም የኬሚካል ብክነትን የመከላከል እድልን በተመለከተ በአሜሪካ የመከላከያ ሚኒስቴር የተደገፈ ምርምርን እየመሩ ነው።
“የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ ሐሳብ ውድቀት፡ የፍጥረት እውነት” በሚል ርዕስ በኢስታንቡል በተካሄደ ኮንፈረንስ ላይ ባደረጉት ንግግር ዳርዊኒዝምን ከባዮኬሚካላዊ እይታ አንጻር ውድቅ በማድረግ፣ ፕሮፌሰር ፍሊየርማንስ እንዲህ ብለዋል፡-
“ዘመናዊው ባዮሎጂ ሕይወት ያላቸው ፍጥረታት በዝግመተ ለውጥ ምክንያት እንዳልሆኑ፣ ነገር ግን ራሳቸው መለኮታዊ ፍጥረት ለመሆኑ ማረጋገጫዎች መሆናቸውን አረጋግጧል።

ፕሮፌሰር ዴቪድ ሜንቶን

በዋሽንግተን ዩኒቨርሲቲ የሰውነት አካልን የሚያስተምሩ ፕሮፌሰር ዴቪድ ሜንተን በእግዚአብሔር ላይ ያላቸውን እምነት ሲገልጹ፡- “ለ30 ዓመታት ያህል የሰውነት ጥናት እያጠናሁ ነው። በእያንዳንዱ ጥናት እውነትን አጋጥሞኛል፡ ሁሉም ነገር የተፈጠረው በእግዚአብሔር ፍጹም ፍጥረት ምክንያት ነው።

ፕሮፌሰር ጆን ሞሪስ

ታዋቂው የጂኦሎጂስት ፕሮፌሰር ጆን ሞሪስ በዩኤስኤ ውስጥ የምድር ፍጥረት ጥናት ተቋም ዳይሬክተር - የሳይንስ ሊቃውንት የዓለማችን መለኮታዊ ፍጥረት እይታን በመከላከል የተፈጠረ በጣም ንቁ ሳይንሳዊ ድርጅት ነው።

ፕሮፌሰር ሞሪስ ከንግግራቸው በአንዱ ላይ በአምላክ ላይ ያላቸውን እምነት እና የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ ሐሳብ በሳይንስ ውድቅ መደረጉን እንደሚከተለው ገልጿል።
"እኛ ዶክተሮች እና ፕሮፌሰሮች የሀይማኖት ሰዎች ነን በእግዚአብሔር እናምናለን.እግዚአብሔር ፈጣሪ እንደሆነ በቅንነት እናምናለን.ፈጣሪ እግዚአብሔር ሕይወታችን የተመካበት እና መታዘዝ ያለብን እርሱ ነው.የሰው ልጅ ሕልውናው በእሱ እና በሱ ነው. ስለዚህም እርሱ በእኛ ደስ እንዲሰኝ በሆነ መንገድ መኖር አለብን።

የታሪክ እውነት ፍጥረት እንጂ ዝግመተ ለውጥ አይደለም። ሁሉም መረጃዎች ይህንን ያረጋግጣሉ. ብዙ ሳይንቲስቶች ዳርዊኒዝም ሙሉ በሙሉ በሳይንስ የተረጋገጠ ክስተት መሆኑን አይተዋል። አሁን የጥናታቸውን ውጤት እያሰራጩ ነው። እኛ ይህንን መረጃ በመጠቀም የበለጠ ትክክለኛ አቀራረብን ማለትም የፍጥረትን እውነት ያገናዘበ የአስተሳሰብ መንገድ ማስተላለፍ እንችላለን። እና እንዲሁም በዚህ ጉዳይ ላይ በዙሪያዎ ላሉ ሰዎች መረጃን ማስተላለፍ ይችላሉ። ሳይንስን ማመን አለብን፣ እናም የፍጥረትን እውነት የሚያረጋግጠውን የሳይንስ ዓይነት ማመን አለብን።"128

አርተር ፒኮክ

ታዋቂው ባዮኬሚስት እና የኢያን ራምሴ ሴንተር ኃላፊ አርተር ፒኮክ ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ላይ ስላለው እምነት እንደሚከተለው ይናገራል።

"እግዚአብሔር የሚፈጥረው እና የሚኖረው በፈጠረው አለም ሁሉ ካለፈው፣ ከአሁኑ እና ከወደፊት በላይ ነው። 129

ፕሮፌሰር አልበርት ማኮምፕ ዊኒስ

አልበርት ዊኒስ የዶክትሬት ዲግሪያቸውን በቴክሳስ ዩኒቨርሲቲ ካጠናቀቁ በኋላ በፔይሎር ዩኒቨርሲቲ የባዮሎጂ ፕሮፌሰር እና የፍሎሪዳ የሳይንስ አካዳሚ ሊቀመንበር ሆነዋል።
ፕሮፌሰር ዊንስቲስ የሳይንስ ሥራ በአምላክ ላይ ያለውን እምነት እንዳጠናከረው ተናግሯል:
“በተለያዩ የሰው ልጆች የእውቀት ዘርፎች ሠርቻለሁ እናም ለዚህ ተግባር ብዙ ዓመታት አሳልፌያለሁ ፈጣሪ እንዳለ ያለኝ እምነት አሁን የበለጠ ጠንካራ እና የተረጋጋ ነው።

ሳይንስ አንድ ሰው የፈጣሪን ኃይልና ታላቅነት በግልጽ እንዲመለከት እንደሚረዳው ምንም ጥርጥር የለውም። በአካባቢያችን አንድ አዲስ ነገር ስናገኝ በእግዚአብሔር ላይ ያለን እምነት ይጠናከራል... እውቀታችን በጨመረ ቁጥር እግዚአብሔር የፈጠረውን በተረዳን መጠን ጌታ እንዳለ ያለን እምነት እየጠነከረ ይሄዳል።"130

ማህዲ ጉልሻኒ

በቴህራን ዩኒቨርሲቲ የፊዚክስ ፕሮፌሰር ማህዲ ጉልሻኒ ለኒውስዊክ መጽሔት በሰጡት ቃለ ምልልስ ስለ እምነት እና ስለ ሳይንሳዊ ምርምር ከሃይማኖት ጋር ስላለው አንድነት ሲናገሩ እራሳቸውን እንደሚከተለው ገልጸዋል ።

"የተፈጥሮ ክስተቶች በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ያሉ የአላህ ምልክቶች ናቸው, በቁርአን ውስጥ, ሰዎች "በምድር ላይ ተመላለሱ እና ሁሉንም ነገር እንዴት እንደፈጠርን ተመልከት" ተብሏል የመለኮት ፍፁምነት ይበልጥ ግልጽ የሆኑ ፍጥረታት ይሆናሉ።"131

ፕሮፌሰር ኤድዊን ፋውስት።

ፕሮፌሰር ፋስት የዶክትሬት ዲግሪያቸውን በኦክላሆማ ዩኒቨርሲቲ አጠናቀዋል። እዚያም ፊዚክስ ያስተምራል። ይህ ሳይንቲስት አጽናፈ ሰማይ እና ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ሊፈጠሩ እንደማይችሉ ያምናል, ምክንያቱም የቁስ አካል የሆኑት አተሞች በራሳቸው ትክክለኛ ውህዶች ውስጥ አንድ ላይ ተሰባስበው ነበር. ይላል:

“ሁሉን የፈጠረ ፈጣሪ ነው እነዚህ ቃላት ቀላል ናቸው ነገር ግን ትልቅ ትርጉም አላቸው ምክንያቱም የእውነተኛውን አምላክ ታላቅነትና ቅድስና የሚገልጹ ናቸው።” 132

ቻርለስ ኤች. Townes

ሌዘርን ያገኘው ታውንስ በበርክሌይ ዩኒቨርሲቲ ምርምሩን ቀጥሏል። በአምላክ ላይ ስላለው እምነት ይናገራል፡-

“ሃይማኖተኛ እንደመሆኔ፣ የፈጣሪ መኖር እና በመላው ዩኒቨርስ ላይ ያለው ተጽእኖ በጥልቅ ይሰማኛል።”133

ጆን ፖልኪንግሆርን

በካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ የሚሠራው ታዋቂው የፊዚክስ ሊቅ ፖልኪንግሆርን የቅንጣት ፊዚክስ ኤክስፐርት ነው። ከኒውስዊክ መጽሔት ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ፡-
"የተፈጥሮ ህግጋት አጽናፈ ሰማይን ለመፍጠር ምን ያህል ከተፈጥሮ በላይ በሆነ መልኩ የተስተካከሉ እንደነበሩ ስትገነዘብ ይህ አለም የተፈጠረው በምክንያት እንደሆነ እና ከጀርባው የሆነ አላማ አለ"134

"በእኔ እምነት፣ በእግዚአብሔር የማመን መሰረታዊ ነገር በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ሀሳብ እና ዓላማ እንዳለ መገንዘቡ ነው።"135

ሂው ሮስ

ታዋቂው አሜሪካዊው የስነ ፈለክ ተመራማሪ፣ በቶሮንቶ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ሂዩ ሮስ፣ የእምነት ማህበር ፋውንዴሽን ሊቀመንበር ነው፣ እሱም የፍጥረትን እውነት ይሟገታል። የኮስሞሎጂ እና የፍጥረት ጉዳዮችን የሚዳስሱ የብዙ መጽሃፎች ደራሲ ነው። ከነሱ መካከል "ፈጣሪ እና ጠፈር", "ፍጥረት እና ጊዜ", "ከጠፈር በላይ" ይገኙበታል. ስለ ዩኒቨርስ አፈጣጠር አንዳንድ የሮስ መግለጫዎች እነሆ።
"ቦታ እና ጊዜ በፍንዳታ አንድ ላይ ከተሰበሰቡ አጽናፈ ሰማይ እንዲፈጠር ምክንያት የሆነው ምክንያት ከጊዜ እና ከቦታ ፍፁም ነጻ መሆን አለበት ይህ የሚነግረን ፈጣሪ ከዩኒቨርስ ስፋት በላይ ነው።"136

“ልዑሉ ጥበበኛ ፈጣሪ ዩኒቨርስን ከምንም ፈጠረ።” 137

ፕሮፌሰር ዶክተር ዱዋን ግሽ

የካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ የባዮኬሚስትሪ ፕሮፌሰር የሆኑት ዱዋን ጊሽ በሃይማኖታዊነታቸው እና በዳርዊኒዝም ላይ በቆራጥነት በመታገል ይታወቃሉ። ጊሽ በሳይንስ አለም ብዙ ጊዜ ይነገራል ምክንያቱም በፀረ-ዝግመተ ለውጥ መድረኮች እና ከዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ተከታዮች ጋር በሚደረጉ ውይይቶች ላይ ያለማቋረጥ ይሳተፋል።

እ.ኤ.አ. በ 1998 የሳይንሳዊ ምርምር ፋውንዴሽን በሦስት ደረጃዎች የተካሄደውን "የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ ውድቀት-የፍጥረት እውነት" በሚል ርዕስ ዓለም አቀፍ ኮንፈረንስ አዘጋጅቷል - ኤፕሪል 4 እና ጁላይ 5 በኢስታንቡል ፣ ጁላይ 12 በአንካራ ። በዚህ ኮንፈረንስ ላይ በዓለም ታዋቂ የሆኑ ሳይንቲስቶች በተመሳሳይ ጊዜ ጥልቅ ሃይማኖታዊ ሰዎች ተጋብዘው ንግግር አድርገዋል።

እ.ኤ.አ. በ1998 በቱርክ በተካሄደው “የዝግመተ ለውጥ ውድቀት፡ የፍጥረት እውነት” በተካሄደው ኮንፈረንስ ላይ ፕሮፌሰር ጊሽ ሶስት ጊዜ ተናግሯል። በፍጥረት ላይ ያለውን ጽኑ እምነት ሲገልጽ በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ አንድ የግሽ አባባል እነሆ፡-
"የዝግመተ ለውጥ ፅንሰ-ሀሳብ ቀድሞውኑ በሞት ላይ ነው. የፍጥረት ሀሳብ ግልጽ በሆነ ማስረጃ ቀርቧል. በሺዎች የሚቆጠሩ የሳይንስ ሊቃውንት ይህንን ጽንሰ-ሐሳብ የበለጠ አሳማኝ ሆኖ አግኝተውታል. ቁጥራቸው በየቀኑ እየጨመረ ነው" 138.

ዶክተር ፒየር ጉናር ጄልስትሮም

በግሪፍት ዩኒቨርሲቲ የሞለኪውላር ባዮሎጂ ፕሮፌሰር የሆኑት ጄርልስትሮም በመስክ ብዙ ስራዎችን ያከናወኑ ሲሆን ለዚህም የተለያዩ ሳይንሳዊ ሽልማቶችን አግኝተዋል። Jerlström በየጊዜው በሳይንሳዊ መጽሔቶች ላይ ያትማል። እሱ የአጽናፈ ሰማይ ፍጥረት ሀሳብ ደጋፊ ነው.139

ዶክተር Stefan Grocott

በዌስተርን አውስትራሊያ ዩኒቨርሲቲ የኢንዱስትሪ ኬሚስት ግሮኮት በትንታኔ እና በኢንዱስትሪ ኬሚስትሪ ላይ ሰፊ ምርምር አድርጓል። ግሮኮት የበርካታ ሳይንሳዊ መጣጥፎች ደራሲ ነው። እሱ መጀመሪያ ላይ የዝግመተ ለውጥ አራማጅ ነበር፣ ነገር ግን ስለ ፍጥረት ማስረጃዎች ሲቀርብለት፣ ይህንን አመለካከት ተቀብሎ ከዳርዊኒዝም ጋር ሰበረ። ግሮኮት በአጽናፈ ሰማይ አፈጣጠር ላይ በብዙ ሳይንሳዊ ኮንፈረንሶች ውስጥ ተሳታፊ ነበር። 140

ዲሚትሪ ኩዝኔትሶቭ

ሩሲያዊው ሳይንቲስት ኩዝኔትሶቭ፣ ብዙ ሳይንቲስቶች እውነትን በምርምራቸው ሂደት ውስጥ የማይለወጥ ነገር ሲያጋጥሟቸው በአምላክ ማመንና ወደ ሃይማኖት መመለስ እንደጀመሩ የሚናገረው፣ ከዝግመተ ለውጥ አራማጆች ጋር ባደረገው ሳይንሳዊ ውይይት ይታወቃል።141

ዶክተር ኤሚል ሲልቬስትሩ

በ Babes-Bogliai ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር፣ ዶ/ር ሲልቬስትሩ በዋሻ ጂኦሎጂ መስክ እውቅና ያለው ባለስልጣን ናቸው። ዶ/ር ሲልቬስትሩ ጽሑፎቻቸውን በዓለም አቀፍ የአካዳሚክ ጆርናሎች ላይ በማተም እና የዓለማችን የመጀመርያው የስለላ ጥናት ተቋም መሪ በመሆን የአጽናፈ ዓለሙን ፍጥረት አቋም ይሟገታሉ..142

ዶክተር አንድሬ ኢገን

የፍጥረት ሃሳብ ደጋፊ የሆኑት ዶ/ር አንድሬ ኢገን በእንስሳት ዘረመል መስክ ሰፊ ምርምር ያደረጉ ደራሲ ናቸው። በአሁኑ ጊዜ የፈረንሳይ መንግስት ፕሮግራም እየሰራ ነው. 143

ዶክተር ኢያን ማክሬዲ

ዶ / ር ማክሬዲ በሞለኪውላር ባዮሎጂ እና በማይክሮባዮሎጂ ላይ ጠቃሚ ስራዎች ደራሲ ናቸው. የአውስትራሊያ ሳይንቲፊክ እና ኢንዱስትሪያል ምርምር ድርጅት የባዮሞለኪውላር ምርምር ተቋም ዋና መርማሪ ሆኖ ሲያገለግል ከ60 በላይ ጥናቶችን አጠናቋል። በዩኒቨርስ አፈጣጠር የሚያምን እኚህ ታላቅ ሳይንቲስት የአውስትራሊያ ማይክሮባዮሎጂ ሶሳይቲ ከፍተኛ ሽልማት ተበርክቶላቸዋል።144

ፕሮፌሰር አንድሮ ሲኖቫቪ

በዓለም ላይ ታዋቂ የሆነ የፊዚዮሎጂ ባለሙያ ሲኖቪቪ ከ 1925 እስከ 1946 በሰሜን ምዕራብ ዩኒቨርሲቲ የፊዚዮሎጂ እና ፋርማኮሎጂ ክፍል ኃላፊ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1946 - 1953 ፣ እንደ ፕሮፌሰር ፣ የጄንቪ ዩኒቨርሲቲ የህክምና ፋኩልቲ ዲን ሆኖ ሰርቷል ፣ ከዚያም በቺካጎ ዩኒቨርሲቲ የፊዚዮሎጂ ፕሮፌሰር ሆነ ። “ያለው ሁሉ ፈጣሪ አለውን?” ለሚለው ጥያቄ። ሲኖቮቪቪ “አዎ፣ በእሱ መኖር አምናለሁ!” ሲል መለሰ። በተጨማሪም ሲኖቪቪ እንዲህ ይላል:
"በእግዚአብሔር መኖር አምናለሁ፣ እንደ ራሴ ህልውና፣ በእጄ ልነካው የምችለው ነገር እውነታ፣ በጌታ ላይ ያለኝ እምነት ስለተፈጠረው አለም የማሰብ ብቸኛው እና ከፍተኛው መንገድ ነው። እና በፈጣሪ ህልውና ውስጥ ያለው እምነት ሰው የቁስ አካል እና ጉልበት ብቻ ነው ከሚለው ሀሳብ የበለጠ ትርጉም ይሰጣል ፍቅር" 145

ዶክተር ሬይመንድ ጆንስ

ጆንስ በአውስትራሊያ መንግስት የምርምር ድርጅት ውስጥ ለብዙ አመታት የሰራ ተመራማሪ ነው። የ Leucaena ችግርን በመፍታት እና በዚህም ለአውስትራሊያ ግብርና በሚልዮን የሚቆጠር ዶላር በማግኘቱ ታዋቂ ሆነ። በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ የፍጥረት ሃሳብ ደጋፊ ነው.146

ጁልስ ኤች.ፖይሪር

እንደ ኤሌክትሮኒክስ ዲዛይን መሐንዲስ፣ Poirir ለአሜሪካ መንግስት ወሳኝ የመከላከያ እና የጠፈር ልማት ላይ ይሳተፋል። በካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ በፊዚክስ፣ በሂሳብ እና በኤሌክትሮኒካዊ ምህንድስና መስክ የፖይሪር ሥራ በአሜሪካ የመከላከያ እና የጠፈር መርሃ ግብሮች ውስጥ ሰፊ አተገባበር አግኝቷል። በሕያዋን ፍጥረታት ውስጥ ሁሉን ቻይ የሆነውን የኃይሉ መገለጫ ምሳሌዎችን ሲጋፈጡ፣ Poirir በእግዚአብሔር የተፈጠሩበትን አመለካከት ይሟገታል። አንድ ሳይንቲስት በንጉሣዊው ቢራቢሮ ውስጥ የተገኘውን ንድፍ አስደናቂ ምሳሌ በማሳየት በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ መጽሐፍ ጽፈዋል። የዚህ ሥራ የመጀመሪያ ርዕስ ከጨለማ ወደ ብርሃን ወደ በረራ፡ ሞናርክ - ተአምረኛው ቢራቢሮ .147

ሚካኤል ጄ.ቤሄ

በአጽናፈ ዓለም ውስጥ እና በሕያዋን ፍጥረታት ውስጥ የማሰብ ችሎታ ያለው ንድፍ መኖርን የሚመለከተው ሌላው ታዋቂ ሳይንቲስት ሚካኤል ጄ. ቤሄ ነው። በፔንስልቬንያ ውስጥ በሌሂ ዩኒቨርሲቲ የባዮሎጂ ፕሮፌሰር ናቸው። እንደ ኒው ዮርክ ታይምስ እና ቦስተን ሪቪው ባሉ ታዋቂ ጋዜጦች ላይ በርካታ መጣጥፎችን ያሳተመው ቤሄ የዳርዊን ብላክ ቦክስ መጽሃፍም ደራሲ ነው።

የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ ሐሳብ ከሥነ ሕይወት አንጻር ተቀባይነት እንደሌለው የሚከራከረው ይህ ሥራ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ ውስጥ ታትሟል. በርካታ ህትመቶች.

ቤሄ “የማይቀለበስ ውስብስብነት” የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ በመጠቀም የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ ወጥነት እንደሌለው ያረጋግጣል። እንደ ሃሳቡ, በህይወት ውስጥ ባሉ ፍጥረታት አካል ውስጥ እርስ በርስ ሙሉ በሙሉ ተስማምተው የሚሰሩ ብዙ ክፍሎች እና አካላት በአንድ ጊዜ ይገኛሉ. አንድ ክፍል ካልተሳካ, መላውን ሰውነት ይነካል በዚህም ምክንያት አስፈላጊ ተግባራቱን ያጣል. ስለዚህ, በዘፈቀደ ወይም በደረጃ መከሰት የማይቻል ነው. በዳርዊን ብላክ ቦክስ ሚካኤል ቤሄ እንዲህ ሲል ጽፏል፡-

"በተፈጥሮ ህግ የተመሰረቱት በአስፈላጊነት ወይም በአጋጣሚ አይደለም. ይህ ሁሉ አስቀድሞ የታቀደ ነበር. ፕሮጀክቱን የሚያዘጋጅ ሰው በአጠቃላይ ስርዓቶች ምን እንደሚሆኑ በተሻለ ያውቃል. ስለዚህ, እያንዳንዱ ደረጃ ምስረታ ውስጥ ምን እንደሚሆን ያውቃል. ስርዓቶቹ ቀደም ብለው ይታሰቡ ነበር በምድር ላይ ሕይወት , ከቀላል ቅርጾች እስከ በጣም ውስብስብ - በዙሪያችን ያለውን እውነታ ሙሉ በሙሉ የያዘው የንቃተ ህሊና ንድፍ ውጤት, የሕያዋን ፍጥረታት ባዮኬሚካላዊ ስርዓቶችን ግንዛቤ ውስጥ በማስገባት. በቅርብ ዓመታት ውስጥ በባዮኬሚስትሪ መስክ የተካሄደው አዲስ የሎጂክ ወይም የሳይንስ መርሆዎችን መፍጠር አስፈላጊ አይደለም

ፊሊፕ ጆንሰን

ፊሊፕ ጆንሰን በቺካጎ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ፕሮፌሰር እና የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ ርዕዮተ ዓለም ጎን ብዙ ጥናቶችን ያደረጉ ደራሲ ናቸው። እሱ "ዳርዊን በሙከራ ላይ" ፣ "ምክንያት በ ሚዛን" ፣ "ተቃውሞ የቀጠለ" ፣ በወንጀል ህግ ላይ ሶስት መጽሃፎች እና ብዙ መጣጥፎች ያሉት መጽሃፍቶች አሉት። የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ ሐሳብን በመቃወም የሚታወቀው ጆንሰን, በተመሳሳይ ጊዜ አማኝ ነው.
በዚህ ጉዳይ ላይ ከተናገራቸው አንዳንድ መግለጫዎች እነሆ፡-

"እንደ ሀይማኖተኛ ሰው በእግዚአብሔር እና በፍጥረቱ አምናለሁ።"149

... ቁሳዊ ዝግመተ ለውጥን መቃወም እፈልጋለሁ። በፈጣሪ ዙሪያ እንሰባሰብ!150

ቻርለስ በርች

በሲድኒ የአውስትራሊያ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር በርች ለፈጠራ ሀሳብ ባለው ቁርጠኝነት ይታወቃሉ። በ1990 በኤቲዝም ላይ ባደረገው ሳይንሳዊ ትግል፣ ለሃይማኖት መስፋፋት ላበረከተው አስተዋፅዖ የ Templeton ሽልማት ተሸልሟል። በዚ ቓል እዚ ኣብ ልዕሊ እምነት ገለጸ።

"የእሴት ሁሉ ምንጭ የሆነው እግዚአብሔር ከእጁ እና እስትንፋስ ይልቅ ለሰው ቅርብ ነው።"151

እግዚአብሔር ምድርን ፈጥሮ ሕያው አደረጋት።152

S. Jocelyn ቤል በርኔል

በእንግሊዝ ኦፕን ዩኒቨርሲቲ የፊዚክስ ፕሮፌሰር እና የሳይንስ ክፍል ኃላፊ በርኔል ኮከብ አታርካን ካገኙ ጠፈርተኞች መካከል አንዱ ነው። በእግዚአብሄር የሚያምን በርኔል እንዲህ ይላል።
...በሚችለው ሁሉን ቻይ በሆነው በአላህ አምናለሁ፣ በተመሳሳይ ጊዜ መሃሪ በሆነልን እና በሚጠብቀን..153

...በአንድ አምላክ ህልውና እተማመናለሁ።154

ፕሮፌሰር ኦወን Gingerich

የስነ ፈለክ ጥናት ፕሮፌሰር እና የሳይንስ ታሪክ ምሁር ጂንጀሪች የሁሉ ፈጣሪ መኖሩን ያመኑ ሳይንቲስት ናቸው። ሃይማኖታዊ ስሜቱን እንደሚከተለው ይገልፃል።

. . . ታላቁና የላቀ እውቀት ባለው አምላክ አምናለሁ። የዩኒቨርስን አፈጣጠር አቅዶ ፈጽሟል...የሰው ልጅ መፈጠር ለጽንፈ ዓለም መፈጠር መሰረታዊ መርሆ ነው ብዬ አምናለሁ፣እንዲሁም የሰው ልጅ በንቃተ ህሊናው፣በህሊናው፣በሥነ ምግባሩ፣ እውነትን ከመለየት ችሎታው ጋር ነው። ውሸት፣ የእግዚአብሔር መገለጥ ማስረጃ ሆኖ ያገለግላል።"155

ፕሮፌሰር ካርል ፍሬድሪክ ቮን ዌይዝሳከር

በጀርመን በሚገኘው የማክስ ፕላንክ ዩኒቨርሲቲ የፊዚክስ ፕሮፌሰር በአምላክ ላይ ስላለው እምነት ሲናገሩ፡-

እኔ ሙሉ በሙሉ የምተማመንባቸው ነገሮች አንዱ የእግዚአብሔር መኖር ነው። .156

ፕሮፌሰር ዴቪድ በርሊንስኪ

በፕሪንስተን ዩኒቨርሲቲ የሒሳብ ፕሮፌሰር የሆኑት በርሊንስኪ፣ ሕይወት ያላቸው ፍጥረታት በዝግመተ ለውጥ እንዳልተሳለፉ እርግጠኛ ናቸው፣ ግን በተቃራኒው፣ የነቃ የፕሮጀክት ፍሬ ናቸው። በርሊንስኪ በብዙ ንግግሮቹ ውስጥ አምላክን የዚህ ፕሮጀክት ደራሲ አድርጎ ይሰይመዋል። የበርሊንስኪ መግለጫዎች ምሳሌዎች እነሆ፡-

... ህይወት ውስብስብ መዋቅር አላት, እና ይህ የተፈጠረው በትክክለኛ ንድፍ መሰረት ነው. ሽንብራ ለመሥራት እንኳን ምክንያት ያስፈልጋል። ታዲያ ለምን በህይወቴ ውስጥ ሌሎች ነገሮች በተለየ መንገድ ሊነሱ 157

... ሞለኪውላር ባዮሎጂ የሚያሳየው ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች በእግዚአብሔር የተፈጠሩ መሆናቸውን ነው።158

ፕሮፌሰር ዊሊያም ሌን ክሬግ

በበርሚንግሃም ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፕሮፌሰር እና በሙኒክ ዩኒቨርሲቲ የስነ መለኮት መምህር የሆኑት ክሬግ እግዚአብሔር አጽናፈ ሰማይን ከምንም ነገር የፈጠረው ለዓላማ እንደሆነ ያምናል። እሱ የጻፈው እነሆ፡-

የአጽናፈ ሰማይ መኖር የተወሰነ ንድፍ አለው. የአጽናፈ ሰማይ መንስኤ አንድ አምላክ ፈጣሪ እንደሆነ አምናለሁ. ያለበለዚያ ጊዜያዊ ተግባር ከማያልቀው ተግባር እንዴት ሊመጣ ይችላል?... ሳይንስም ፍልስፍናውም አጽናፈ ሰማይ ጅምር አለው ወደሚል መደምደሚያ ይደርሳል። ማንኛውም ነባር ነገር በራሱ ምንም የማያስፈልገው፣ ወሰን የለሽ፣ የማይለወጥ፣ ጊዜ የማይሽረው እና የማይለወጥ እና ራሱን የቻለ ፈቃድ ያለው ለመልኩ ምክንያት አለው።

በመጨረሻ፣ በእግዚአብሔር ማመን አመክንዮአዊ ነው159

"በእርግጥ "ከምንም ነገር ብቻ ሊመጣ አይችልም" በሚለው ህግ መሰረት, ቢግ ባንግ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ምክንያት ሊኖረው ይገባል, ምክንያቱም ቀደም ሲል የጊዜ እና የቦታ ጽንሰ-ሀሳቦች ወሰን የሆነ አንድነት ነበር አካላዊ ምክንያት ሊኖረው አይችልም ነበር በተቃራኒው፣ ወደ ቢግ ባንግ የሚመራው በማይታሰብ ኃይለኛ፣ ከዩኒቨርስ ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆነ፣ እና ሙሉ በሙሉ ከጠፈር እና ከግዜ በላይ የሆነ መሆን አለበት። ..ስለዚህ የዩኒቨርስ ዋና መንስኤ ፈጣሪ ነው፡ ሁሉን ነገር እንደፍላጎቱ ብቻ የፈጠረው ባለፈው ጊዜ።” 160

ዶክተር ከርት ዌይስ

ኩርት ዌይስ የዝግመተ ለውጥን ፅንሰ-ሀሳብ እና በጠንካራ ሃይማኖታዊ እምነቶቹ በመቃወም የሚታወቀው በባየን ኮሌጅ የሒሳብ እና የተፈጥሮ ሳይንስ ዲፓርትመንት ውስጥ የቅሪተ አካል ተመራማሪ ነው። ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ይላል።
"ፍጥረት ጽንሰ-ሐሳብ አይደለም, እግዚአብሔር አጽናፈ ሰማይን የፈጠረው እውነት ራሱ ነው..."161

Siegfried Hartwig Scherer

በዙሪክ ዩኒቨርሲቲ የአንትሮፖሎጂ ፕሮፌሰር ሼረር "ራማፒተከስ የሰው ቅድመ አያት ነው?" ሼረር፣ የፓሊዮንቶሎጂ እውነታዎች የዝግመተ ለውጥን ፅንሰ-ሀሳብ እንደሚቃወሙ እና እንዲሁም ዝንጀሮዎች የሰው ልጆች ቅድመ አያቶች እንዳልሆኑ በስራው ላይ ይከራከራሉ ፣ ሕያዋን ፍጥረታት በእግዚአብሔር የተፈጠሩ መሆናቸውን ይተማመናሉ።162

ጄ.ፒ. ሞርላንድ

ሞርላንድ በደቡባዊ ካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፕሮፌሰር እና የፍጥረት መላምት ደራሲ ነው። ሞርላንድ በፈጣሪ ለማመን የቆረጠ ሳይንቲስት በመባል ይታወቃል።163

ፖል ኤ. ኔልሰን

የቺካጎ ዩኒቨርሲቲ የባዮሎጂ ፕሮፌሰር ኔልሰን ሕያዋን ፍጥረታት የግንዛቤ ንድፍ ውጤቶች ናቸው ከሚለው ሐሳብ አራማጆች አንዱ ነው።164

ፕሮፌሰር ጆናታን ዌልስ

በዬል ዩኒቨርሲቲ የነገረ መለኮት ፕሮፌሰር እና በበርክሌይ ዩኒቨርሲቲ የሞለኪውላር እና ሴሉላር ባዮሎጂ ፕሮፌሰር የሆኑት ዌልስ የቻርልስ ሆጅ የዳርዊኒዝም ትችት የተሰኘ መጽሐፍ ደራሲ ናቸው። ዌልስ የቅርብ ጊዜዎቹ ሳይንሳዊ መረጃዎች ሕይወት ያላቸው ፍጥረታት የፍጥረት ፍሬዎች መሆናቸውን ያረጋግጣል።165

ዶ ዶን ባተን

ዶ / ር ባተን በእፅዋት ፊዚዮሎጂ ውስጥ ከፍተኛ መጠን ያለው ምርምር ያደረጉ እና ለምርምርው ብዙ የአካዳሚክ ሽልማቶችን አግኝተዋል።

ከዕፅዋት ፊዚዮሎጂ በተጨማሪ ባተን ሃይማኖተኛ ሰው በመሆኑ በምድር ላይ በተገኘው የፍጥረት ማስረጃ ላይ ብዙ መጻሕፍትን እና ጽሑፎችን አሳትሟል። ባተን "የፍጥረት ጥያቄዎችን መመለስ" ላይ ንግግሮችን በመስጠት በየጊዜው አለምን ይጎበኛል። በእነርሱ ውስጥ፣ ለሳይንስ ችግር የማይጋለጡ ሰዎች ሊረዱት በሚችሉት ቋንቋ በመጠቀም ስለ አጽናፈ ዓለም እና ስለ ሕይወት ሕይወት ማስረጃዎች ይናገራል። የመጀመሪያው የአውስትራሊያ ሳይንቲስት ጉብኝት በእንግሊዝ በ1995.166 ተካሄደ

ዶክተር ጆን ባምጋርድነር

ዶ/ር ባውምጋርነር በጂኦፊዚክስ እና በህዋ ፊዚክስ ይሰራል፣ እንዲሁም በካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ ያስተምራል። ባዩምጋርነር በዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሃሳብ መንፈስ ውስጥ ቢነሳም, የዚህ ጽንሰ-ሃሳብ የሙት-መጨረሻ ችግሮች ላይ የራሱ ምርምር ወደ እርሳቸው ትተው ወደ አጽናፈ ሰማይ ፍጥረት እይታ እንዲሸጋገሩ አድርጓል.167.

ፕሮፌሰር ዶክተር ዶናልድ ቺቲክ

ዶናልድ ቺቲክ በኦሪገን ስቴት ዩኒቨርሲቲ የኬሚስትሪ ፕሮፌሰር ሲሆን በስራው ብዙ ሽልማቶችን አግኝቷል። ቺቲክ የፍጥረትን እውነት አምኖ በዚህ ጉዳይ ላይ እንደ “የፍጥረት ማስረጃ”፣ “ፍጥረት እና ዋናው ዓለም” ወዘተ ባሉ ሴሚናሮች ላይ ይሳተፋል።168

ዶክተር ዌነር ጊት

የጀርመን ፌደራላዊ ፊዚክስ ተቋም ፕሮፌሰር እና ዳይሬክተር ዶ/ር ጊት በሂሳብ፣ በኮምፒውተር ሳይንስ እና በቁጥጥር ምህንድስና ዘርፍ የበርካታ ሳይንሳዊ መጣጥፎች ደራሲ ናቸው። በዚሁ ጊዜ፣ በፍጥረት የሚያምን Gitt በዚህ ርዕስ ላይ በርካታ መጽሃፎችን ጽፏል፡- “አምላክ ዝግመተ ለውጥን ተጠቀመ?”፣ “በመጀመሪያ እውቀት ነበር”፣ “ኮከቦች እና አላማቸው፡ የሰማይ አስጎብኚዎች”፣ “እንስሳት ከቻሉ ተናገር?” ሌሎችም.169

ዶክተር ሃሪ ኢ ፓርከር

በስራው መጀመሪያ ላይ፣ አሁን በባላ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የባዮሎጂ፣ የፊዚዮሎጂ እና የጂኦሎጂ ፕሮፌሰር የሆኑት ፓርከር የዝግመተ ለውጥ ሊቅ ነበሩ። ፓርከር የፍጥረትን እውነት የሚያረጋግጡ አሳማኝ ማስረጃዎችን በመጋፈጥ ይህንን አመለካከት ተቀብሎ የዝግመተ ለውጥን ጽንሰ ሐሳብ ውድቅ አደረገው። ፓርከር ስለ ባዮሎጂ እና ስለ ፍጥረት ችግሮች የብዙ መጽሃፎች ደራሲ ነው። በቅርብ ዓመታት ውስጥ ብዙውን ጊዜ በሳይንሳዊ ሴሚናሮች ውስጥ ይሳተፋል, የእሱን አመለካከት ይሟገታል.170

ዶክተር ማርጋሬት ሄልደር

Alberta Yaratеleyu Bilimleri Derneрi "nin bayukanе olan, сnemli bilim adamе, botanikзi Dr. Helder, yaratеleyua inanan kaden bilim adamlarе arasеnda belki de en aktif olanеdеr. Zevremizde gкрдьмьz erek yaratleyu 1

ፕሮፌሰር ዶክተር ጆናታን ዲ.ሳርፋቲ

የአልበርታ ክሪኤሽን ሳይንስ ሶሳይቲ ሊቀመንበር ዶ/ር ሄልደር የእጽዋት ተመራማሪ እና ምናልባትም የአለም መሪ የፍጥረት እውነት ደጋፊ ናቸው። ዶ/ር ሄልደር በዙሪያችን ስላለው የፍጥረት እውነት አሳማኝ ማስረጃዎች ላይ የብዙ መጣጥፎች ደራሲ ናቸው።172

ፕሮፌሰር ሮበርት ማቲውስ

የኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ የፊዚክስ ፕሮፌሰር የሆኑት ሮበርት ማቲውስ በ1992 በፃፉት መጽሃፍ ላይ ስለ መለኮታዊ ፍጥረት ተአምር ሲናገሩ፡-
"እነዚህ ሁሉ ሂደቶች - ከሴል ወደ ሕፃን ልጅ, ከዚያም ወደ ትንሽ ልጅ እና በመጨረሻም, ወደ ትልቅ ሰው - ፍጹም በሆነ መልኩ ይቀጥላሉ, በሁሉም የባዮሎጂ ዘርፎች ውስጥ የሚታዩት, በተአምር ብቻ ነው እንዴት ነው እንደዚህ አይነት ፍፁም የሆነ እና ውስብስብ የሆነ ፍጡር የሚመነጨው ከ "i" ፊደል በላይ ካለው ትንሽ ሴል ነው።

ዶክተር ክላውድ ትሬሞንታንት።

ዶ/ር ክላውድ ትሬሞንታንት ሳይንሳዊ ተግባራቶቹን በፓሪስ ዩኒቨርሲቲ ያካሂዳሉ። አለም በአጋጣሚ እንዳልተፈጠረች ግን እንደተፈጠረች ያለውን እምነት በ“እውነታዎች” መጽሔት ላይ እንደሚከተለው ገልጿል።
"የዓለማችንን አፈጣጠር ለማብራራት የሚያስችል የአጋጣሚ ነገር የለም" 174

ዶ ዶን ፔጅ

ዶን ፔጅ በፊዚክስ እና አስትሮኖሚ የዶክትሬት ዲግሪያቸውን በ1976 በካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ አጠናቅቀዋል፣ ከአንዳንድ የዓለም ታዋቂ ሳይንቲስቶች ጋር አብሮ በመስራት። ፔጅ የአለምን ህግጋት መረዳቱ የፈጣሪን ጥበብ እና ሃይል ለመረዳት ይረዳል ብሎ ያምናል መለኮታዊ ልዕልና እና እውቀት በዩኒቨርስ ብቻ የተገደበ እንዳልሆነ በማመን።175

ዶክተር አንድሪው ስኔሊንግ

የጂኦሎጂ ፕሮፌሰር ዶ/ር ስኔሊንግ እንደ CSIRO እና ANSTO ያሉ የሳይንስ ቡድኖች እንዲሁም የዩኤስ-ብሪቲሽ-ስዊስ-ጃፓናዊ ሳይንሳዊ ፕሮግራም አባል ናቸው። በእነዚህ ጥናቶች ውጤቶች ላይ በመመስረት ብዙ ጽሑፎችን አሳትሟል.
ለሳይንስ ላበረከቱት አስተዋፅኦ ብዙ ሽልማቶችን ያገኘው ስኔሊንግ በህያዋን ፍጥረታት ውስጥ የተካተቱ ስለ ፍጥረት ማስረጃዎች የበርካታ መጣጥፎች ደራሲ ነው።176

ዶክተር ካርል ዊላንድ

ዶ/ር ዊላንድ ለፍጥረት እውነትነት ዋና ማስረጃዎች አራማጆች ናቸው። በዚህ ጉዳይ ላይ ብዙ መጣጥፎችን በተለያዩ አለማቀፍ ጆርናሎች አሳትሟል።.177

ጋሊልዮ ጋሊሊ (1564 - 1642)

ጋሊልዮ ጋሊሊ ሰማይን በቴሌስኮፕ ያየ የመጀመሪያው ሰው ነው። ምድር ክብ ናት ብሎ የተናገረ የመጀመሪያው ጋሊልዮ ሲሆን ጨረቃ ጨለማ ቦታዎች፣ ተራሮች እና ቋጥኞች እንዳሏት ሀሳብ አቅርቧል። ለሳይንስ ትልቅ አስተዋፅዖ ያበረከተ እና በታሪኩ ውስጥ የተከበረ ቦታን በትክክል በመያዙ ፣ይህ ሰው የማሰብ ችሎታ ፣የመሰማት እና የመናገር ችሎታ በእግዚአብሔር የተሰጠን እንደሆነ ያምን ነበር እናም እነዚህ ስጦታዎች በተሻለ መንገድ ጥቅም ላይ መዋል አለባቸው ብሎ ያምን ነበር። በተፈጥሮ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ በመለኮታዊ ንድፍ ምክንያት መኖሩን የሚያሳዩትን ማስረጃዎች ተከላክሏል. ጋሊልዮ “ተፈጥሮ፣ ያለ ጥርጥር፣ እምቢ ማለት የሌለብን፣ የማንበብ ግዴታ የሆነብን የእግዚአብሔር ሁለተኛ መጽሐፍ ነው” ብሏል። ሌሎች በእግዚአብሔር የተፈጠሩ ናቸው።

አይዛክ ኒውተን (1642 - 1727)

የዘመናት ታላቅ ሳይንቲስት ተብሎ የሚታሰበው ኒውተን የሂሳብ ሊቅ እና የፊዚክስ ሊቅ ነበር። ኒውተን ለሳይንስ ያበረከተውን አስተዋፅዖ ከገመገምን በመጀመሪያ ደረጃ የዩኒቨርሳል የስበት ህግን ማግኘቱን ማመላከት አለብን። ኒውተን በጅምላ ጽንሰ-ሐሳብ በኩል ኃይልን እና ፍጥነትን ያገናኛል. የተግባር እና ምላሽ መርህን አውጥቷል እናም በሰውነት ላይ ያለው የውጤት ኃይል ዜሮ ከሆነ የሰውነት ፍጥነት አይለወጥም የሚለውን ተሲስ አስቀምጧል።

ለአራት መቶ ዓመታት ያህል የኒውተን ተለዋዋጭ ህጎች በሁሉም የሰው ልጆች እንቅስቃሴ ውስጥ ሳይለወጡ ሲተገበሩ ቆይተዋል-ከቀላል የምህንድስና ስሌቶች እስከ በጣም ውስብስብ የቴክኖሎጂ ፕሮጄክቶች።

ከአለም አቀፍ የስበት ህግ በተጨማሪ ኒውተን እንደ መካኒክ እና ኦፕቲክስ ባሉ መሰረታዊ መስኮች ጠቃሚ ግኝቶችን አድርጓል። ኒውተን ብርሃንን የሚያመርቱትን ሰባት ቀለሞች በማወቅ ለኦፕቲክስ እንደ አዲስ የሳይንስ ዘርፍ መሰረት ጥሏል።

ከእነዚህ ስኬቶች ጋር፣ የሰው ልጅን ተጨማሪ እድገት ለረጅም ጊዜ ከወሰኑት፣ ኒውተን አምላክ የለሽነትን የሚክድ እና የፍጥረትን መላምት የሚከላከል ከባድ ስራዎችን ጽፏል። “ፍጥረት ብቸኛው ሳይንሳዊ ማብራሪያ ነው” ሲል አስተያየቱን ቀርጿል። ኒውተን ሜካኒካል ዩኒቨርስ፣ እሱም እንዳስቀመጠው፣ “በማያቋርጥ የሚሠራ ግዙፍ ሰዓት”፣ ማለቂያ የሌለው እውቀትና ኃይል ያለው የፈጣሪ ሥራ ብቻ እንደሆነ ያምን ነበር።

የኒውተን ዓለም-ለውጥ ግኝቶች እምብርት ወደ እግዚአብሔር ለመቅረብ የነበረው ፍላጎት ነበር። የኒውተን እግዚአብሔርን የማወቅ እና ወደ እርሱ የመቅረብ መንገድ የእግዚአብሔርን ፍጥረታት ማጥናት ነበር። ሳይንቲስቱ ይህንን ግብ በማሰብ ለምርምር ሥራ ራሱን አሳልፏል። ኒውተን ለሳይንሳዊ ምርምር ያነሳሳውን ምክንያት ፕሪንሲፒያ ማቲማቲካ ("የሂሳብ ህጎች") በተሰኘው ስራው ላይ የሚከተለውን አለ፡-

“እንደ ደካማ ባሪያዎች፣ እኛ እስከ አእምሮአችን ድረስ፣ የመለኮታዊ እውቀትን ኃይል እና ታላቅነት ተረድተን ለእርሱ መገዛት አለብን።

"ሁሉን ቻይ የሆነው ወሰን የሌለው እና ፍፁም ነው። እርሱ ሁሉን ቻይ እና ሁሉን አዋቂ ነው። ህላዌው ከዘላለም ጋር የተቆራኘ ነው። ስለነበረው እና ስለሚሆነው ነገር ሁሉ ያውቃል። እሱ ወሰን የሌለው እና ወሰን የለሽ ነው። ዘላለማዊ ነው። ህላዌውም ማለቂያ የለውም። እርሱ ነው። በማንኛውም ቦታ በማንኛውም ጊዜ ሆኖ ጊዜን እና ክፍተቶቹን ይፈጥራል

ሚካኤል ፋራዳይ (1791 - 1867)

በዘመኑ ታላቅ የፊዚክስ ሊቅ በመባል የሚታወቀው ፋራዴይ በኤሌክትሪክ እና ማግኔቲዝም ክስተቶች ጥናት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ፋራዳይ ከፊዚክስ በተጨማሪ ለኬሚስትሪ ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል።

በአምላክ የሚያምን ሳይንቲስት ነበር ሳይንስና ሃይማኖት አንድ መሆን አለባቸው ብሎ ያምን ነበር። ፋራዴይ “ዓለም የተፈጠረው በአንድ ፈጣሪ በመሆኑ ሁሉም ነገር የአንድ ሙሉ ቅንጣቶችን ይወክላል” ብሎ ያምን ነበር። በዚህ መርህ መሰረት ፋራዳይ ኤሌክትሪክ እና መግነጢሳዊነት እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል.

አልበርት አንስታይን (1879 - 1955)

በዘመናችን በጣም ጉልህ ከሆኑት ሳይንቲስቶች አንዱ የሆነው አልበርት አንስታይን በተመሳሳይ ጊዜ ሃይማኖተኛ ሰው ነበር። ሳይንስ ከሃይማኖት ተነጥሎ ማደግ እንደማይችል ተከራክረዋል። እነዚህ ቃላት የእሱ ናቸው፡-

ጥልቅ እምነት የሌለው እውነተኛ ሳይንቲስት ይህ እንዲሁ ሊገለጽ ይችላል፡ አምላክ በሌለው ሳይንስ ማመን አይችሉም

አንስታይን በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ያለው አስደናቂ ሥርዓት በአጋጣሚ ሊመጣ እንደማይችል እና በዙሪያው ያለው ዓለም የተፈጠረው ከፍተኛ የማሰብ ችሎታ ባለው ፈጣሪ እንደሆነ ያምን ነበር። ብዙ ጊዜ በእግዚአብሔር ላይ ስላለው እምነት ለጻፈው አንስታይን፣ የአጽናፈ ሰማይ ሥርዓት ተአምራዊ ተፈጥሮ እጅግ አስፈላጊ ነበር። ከላይ የአንስታይንን ታዋቂ ቃላት ጠቅሰን "አምላክ የሌለው ሳይንስ አንካሳ ነው" 49 በርሱ አስተያየት በሳይንስ እና በሃይማኖት መካከል ያለው ግንኙነት ምን ያህል የማይነጣጠል መሆኑን ገልጿል።

አንስታይን “በእያንዳንዱ የተፈጥሮ ተማሪ ውስጥ የተወሰነ ሃይማኖታዊ ክብር መወለድ አለበት” ብሏል።

በተጨማሪም “በሳይንስ ውስጥ በቁም ነገር የሚሳተፍ ማንኛውም ሰው በተፈጥሮ ሕግ ውስጥ አንድ ዓይነት መንፈስ እንዳለ እርግጠኛ ነው፣ ይህ መንፈስ ደግሞ ከሰው ከፍ ያለ ነው በዚህ ምክንያት ሳይንስን ማጥናት አንድን ሰው ወደ ሃይማኖት ይመራዋል” ብሏል።

የአንስታይን በሳይንስ ላይ ያለው አመለካከትም በሚከተለው ቃሉ ተገልጧል።

"የሀይማኖት ስሜት ሲጠፋ ሳይንስ ያለ ተመስጦ መሞከር ብቻ ይሆናል።

ፒየዓለም አተያይ ሃይማኖታዊ የሆነ የሳይንስ ሊቃውንት ዝርዝር (ሳይንቲስቶች ማለት በተፈጥሮ ሳይንስ እና ሂሳብ ውስጥ የተሳተፉ ሰዎች ማለት ነው ፣ ይህንን ጽንሰ-ሀሳብ ሆን ብለን አጥብበነዋል) እናቀርባለን ። ይህ ዝርዝር ስለ ሳይንስ እና እምነት ክርክር አዲስ ነገር አይጨምርም፣ ነገር ግን ብዙ ሰዎች አድልዎ በሌለው ውይይት ውስጥ ጣልቃ የሚገቡትን የውሸት ቦታዎችን እንዳይቀበሉ ሊያግድ ይችላል። ዘመናዊ ሳይንስ የተመሰረተው በሰዎች ነው ብለው ካመኑ አምላክ የለሽ, ፖዘቲቭስት, ሳይንቲስትወይም ፍቅረ ንዋይይመስላል, ይህ እንዳልሆነ ይገባዎታል. ወይም በዘመናዊው ዘመን አንድ ሳይንቲስት ከሃይማኖታዊ የዓለም እይታ ጋር መጣበቅ እንደማይችል እርግጠኛ ከሆኑ ይህ ከእውነት የራቀ መሆኑንም ይረዱዎታል። ከዚህም በላይ ሳይንስ እንደ አንድ ዘዴ በፈጣሪ ላይ ካለው እምነት ጋር በጣም በቅርበት የተጣመረ መሆኑን ትገነዘባለህ እጅግ በጣም ጠቃሚ የሆኑ የሳይንስ ሊቃውንት በኋላ ላይ ሳይንሳዊ እውቀት ብለን የምንጠራውን በጥንቃቄ ያፈልሳሉ.

ታሪካዊ ሥራዎችን ስንመለከት፣ በመካከለኛው ዘመን በነበረው ሳይንስና እምነት መካከል ስላለው ስምምነት ብዙ እንደተነገረ እንመለከታለን። በዚህ ዘመን፣ በሳይንስ እና በእምነት መካከል እውነተኛ ውህደት ተፈጠረ፡ የመጀመሪያዎቹ ዩኒቨርሲቲዎች ተመስርተው፣ የክርስቲያን ፍልስፍና ቀረፀ፣ እሱም ወደ ወጥነት ያለው ስርዓት ተፈጠረ፣ እና ሳይንሳዊ ዘዴ ተቀረፀ። በመካከለኛው ዘመን የነዚህ ሁለት አካባቢዎች፣ ሃይማኖታዊ እና ሳይንሳዊ፣ እምነት እና ምክንያታዊነት አለመነጣጠል ለሁሉም አሳቢዎች ግልጽ ነበር። የእነዚህን ችግሮች የመካከለኛው ዘመን አሳቢዎች አቀራረብ ለመቅረጽ እዚህ አንሞክርም;

የመካከለኛው ዘመን የዓለም አተያይ ማብቂያ ምክንያቶች አንዱ በሳይንስ እና በእምነት መካከል ያለው ክፍተት ነበር, እርስ በርስ የሚደጋገፉ ነገሮች ሆነው አልተረዱም, እና ግልጽ የሆኑ ተቃርኖዎች መፈጠር ጀመሩ. ስለዚህ ፣ ቀድሞውኑ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ በሳይንስ ማህበረሰብ ውስጥ አምላክ የለሽ የሆነውን የዓለም አመለካከታቸውን በግልጽ ያወጁ ሰዎች ታዩ። ግምገማችንን የጀመርነው ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ነው፣ አንድ የሚያስብ ሰው፣ አንድ መንገድ ወይም ሌላ፣ በአዎንታዊ፣ ዓለማዊ ወይም ሃይማኖታዊ የዓለም እይታ መካከል ምርጫ ማድረግ ነበረበት። ይኸውም የሃይማኖታዊው ዓለም አተያይ እንደ ተራ ነገር ተደርጎ መወሰዱን አቁሟል። በዚያን ጊዜ የቤተክርስቲያኑ ተጽእኖ ጠንካራ ነበር እና ሳይንቲስቶች ቢያንስ ቢያንስ በመደበኛነት እራሳቸውን አማኞች ለማዕቀብ ላለመጋለጥ እና ቦታቸውን ላለማጣት ይገደዱ ነበር ተብሎ ይቃወማል። ነገር ግን እንግሊዛዊው ሳይንቲስት ሮበርት ቦይል (1627-1691) የክርስትናን እምነት ከጥቃት ለመከላከል የተነደፉ ትምህርቶችን አቋቁሟል። "ታዋቂ ካፊሮች፣ ማለትም. አምላክ የለሾች, ዲስቶች, ጣዖት አምላኪዎች, አይሁዶች እና ሙስሊሞች". ከዚህ በመነሳት በዚያን ጊዜ በሃይማኖታዊ ባልሆኑ የዓለም አመለካከቶች የታወቁ ሰዎች እንደነበሩ እንረዳለን ይህም ማለት ማንኛውም ሳይንቲስት ምርጫ ነበረው ማለት ነው. ወይም ደግሞ የነ ካርዲናል ሪቼሊዩ፣ ብሌዝ ፓስካል እና ረኔ ዴካርትስ - በዚያው በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ፈረንሳይ የነበረችውን ማህበረሰብ ብንመለከት አምላክ የለሽ አመለካከቶች በመኳንንት መካከል በሰፊው ተስፋፍተው እንደነበር ስለዚች ሀገርም ይታወቃል። ፓስካል ታዋቂውን “በሃይማኖት እና በሌሎች ጉዳዮች ላይ ያሉ ሃሳቦችን” በመጻፍ እነዚህን አመለካከቶች ለመቃወም እንደሞከረ ይታወቃል።

በስም የጠቀስናቸው ሳይንቲስቶች በሙሉ ማለት ይቻላል ለሕይወት ያለውን ሃይማኖታዊ አመለካከት በንቃት ይሟገታሉ፣ እና የተደበቁ አምላክ የለሽ ከሆኑ፣ እምነትን በይፋ ቢገነዘቡም፣ ምንም ዓይነት እንቅስቃሴ ባላደረጉም ነበር። ከዚህም በላይ አምላክ የለሽ አመለካከቶች መኖር ብቻ ሳይሆን የጥንት ሩሲያውያንን ጨምሮ በመካከለኛው ዘመን የእጅ ጽሑፎች ውስጥ እንኳን ተመዝግበዋል. እናም እነዚህ አመለካከቶች ካሉ እና በቤተክርስቲያኗ ፍፁም ስልጣን ሁኔታዎች ውስጥ መገለጽ ከቻሉ፣ ይህ ስልጣን ሲዳከም እነሱን ለመግለጽ እና ለመከላከል ቀላል ነበር፣ በ16ኛው–17ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ በጀመረው በሴኩላሪዝም ዘመን። .

ይህንን ዝርዝር በምንም መንገድ አንናገርም። የማይካድ, እና እያንዳንዱ የተዘረዘሩት ሳይንቲስቶች ሃይማኖታዊ የዓለም እይታ እንደነበራቸው ዋስትና ለመስጠት ዝግጁ አይደለንም, በተቃራኒው, በምንጮች እጥረት ምክንያት, ዝርዝራችን ለትችት የተጋለጠ ነው. ሆኖም ግን፣ በሁሉም ሁኔታዎች ማለት ይቻላል፣ አንድ የተወሰነ ሰው በጥብቅ መከተል (ለእኛ የየትኛው ሃይማኖት አባል እንደሆነ እና አማኝ ስለመሆኑ ብዙም አስፈላጊ አይደለም) ሃይማኖታዊ የዓለም አተያይ የሚደግፉ ክርክሮችን ለማቅረብ እንሞክራለን። ከዚህም በላይ ሆን ብለን በሕይወታቸው መጨረሻ ላይ ወደ ክርስትና የተለወጡ ሰዎችን ዝርዝር ውስጥ አላካተትንም; ለምሳሌ፣ ከመሞታቸው በፊት ወደ ካቶሊክ ቄስነት የተቀየሩትን፣ ጓደኞቹን ያስደነገጠው እና እንደ ተለወጠ ሊተረጎም የነበረውን ጆን ቮን ኑማንን ወይም አንቶኒ ፍሉው በህይወቱ ዘግይቶ በሕይወታችን ተጽዕኖ ሥር ቆራጥ ዲስት የሆነውን አላካተትነውም። ጥሩ ማስተካከያ ክርክር . ዝርዝሩን የበለጠ “አስተማማኝ” ለማድረግ፣ የዓለም አመለካከታቸው እርስ በርሱ የሚጋጭ መረጃ ያላቸውን ሰዎች ከማካተት ለመቆጠብ የተቻለንን ያህል ሞክረናል፡- የሜንዴሌቭ፣ ፓቭሎቭ፣ አንስታይን፣ ቦህር እና ሌሎች ሃይማኖታዊ እና ያልሆኑ ሊባሉ የሚችሉ ሌሎች ታዋቂ ሳይንቲስቶች። ሃይማኖታዊ, በእኛ ዝርዝር ውስጥ አልተካተተም.

በዚህ ዝርዝር ማሳየት የምንፈልገው ብቸኛው ነገር ምንም እንኳን ዘመናዊ ዋስትናዎች ቢኖሩም አዎንታዊ አመለካከት(ወይም አምላክ የለሽነት) እና ሳይንስእጅ ለእጅ ተያይዘን አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች ውድቅ አድርገዋል አዎንታዊ አመለካከትእንደ የዓለም እይታ ለእውነታው በቂ። ከዚህም በላይ, እኛ ያቀረብናቸው ሳይንቲስቶች መካከል ብዙዎቹ አዳዲስ የሳይንስ መስኮች መስራቾች ነበሩ; ይህ ጥያቄ ያስነሳል-እውነታውን የመረዳት አስደናቂ ችሎታ ያላቸው ሰዎች እምነታቸውን አላጡም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ በእሱ ውስጥ ተረጋግጠዋል እና ከሳይንስ ትምህርታቸው በማይነጣጠል ሁኔታ ያዩታል ፣ ማለትም ፣ የአጽናፈ ዓለሙን አወቃቀር መረዳት ችሏል ። እምነትን አትከልክላቸው፣ ታዲያ እንዴት አንድ ሰው ሳይንስ እንደምንም እምነትን ይቃረናል?

ስለዚህ የመካከለኛው ዘመን የዓለም እይታ የመሪ ፈላስፎችን እና አሳቢዎችን አእምሮ ቢተውም በዘመናዊ ሳይንስ መስራቾች እና ቀደም ሲል በተመሰረተ የሳይንስ ሳይንቲስቶች ውስጥ እውነተኛ አጋሮችን አግኝቷል። ብዙ ዘመናዊ አሳቢዎች ይህ የማይቻል እንደሆነ ይነግሩናል. ነገር ግን ሳይንቲስቶች እራሳቸው ምን ይላሉ, አቋማቸው እና በአጠቃላይ, በሁሉም ሳይንቲስቶች መካከል ምን ያህል ናቸው, ለሳይንስ ያላቸው አስተዋፅኦ ምንድነው? እነዚህን ጥያቄዎች በዚህ ዝርዝር ለመመለስ ሞክረናል።

መሣሪያውን እንገልፃለን. የሳይንስ ሊቃውንት ለሳይንስ እድገት የሚያበረክቱት አስተዋፅዖ፣ ስሙ የተጻፈባቸው ፊደላት መጠን ከ16 እስከ 22 የሚያካትት ነው። ይህ ባህሪ በጣም ተጨባጭ ነው, ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ ዝርዝሩን ለማሰስ ይረዳል. በመቀጠልም በቀኝ ጥግ ላይ የውጭ ቋንቋ (ስለ ሩሲያ ወይም የሶቪየት ሳይንቲስቶች ካልተነጋገርን) የሳይንስ ሊቃውንት ስም ተጽፏል, ከዚያ በኋላ የህይወት አመታት በቅንፍ ውስጥ ይገለፃሉ, እና ለእያንዳንዱ ተግሣጽ ዝርዝሩ በዓመት ይመደባል. የትውልድ. በኋላ ሰያፍየሳይንስ ሊቃውንት እምነት እና የዚህ እምነት አባልነት እና የእሱ ሃይማኖታዊ የዓለም አተያይ በአጠቃላይ ተጽፈዋል። ለተገለሉ ጉዳዮች ይህ ማረጋገጫ የለም፣ ነገር ግን በእነዚህ አጋጣሚዎች የማይካድ ስለመሆኑ እርግጠኞች ነን። መጽደቁን ተከትሎ የሳይንስ ሊቃውንት ሳይንሳዊ ግኝቶች መግለጫ ነው, ለሳይንስ ያለውን ጠቀሜታ ማረጋገጫ (ምንም ሰያፍ የለም). አገናኙ እየተሰጠ ያለው የመጽሐፉ ቁጥር (ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር ውስጥ) በካሬ ቅንፎች ውስጥ እና በነጠላ ሰረዝ ተለይቷል - በገጹ ግርጌ ላይ የተመለከተው የሕትመት ገጽ።

ሃይማኖታዊ የዓለም እይታ ያላቸው የሳይንስ ሊቃውንት ዝርዝር
ሳይንቲስቶች የተፈጥሮ ሳይንስ እና ሂሳብን የሚያጠኑ ሰዎች ናቸው።

መድሃኒት

የዓለም እይታ. አንግሊካን ጥልቅ ሃይማኖተኛ ሰው፣ ወባ ወደ ሰዎች የሚተላለፈው በአኖፌሌስ ትንኞች መሆኑ በታወቀበት ቀን፣ ሮስ በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ የሚከተሉትን ጥቅሶች ጻፈ።

የዓለም እይታ. ካቶሊካዊው ሳይንቲስቱ የዓለም አተያዩን ሪፍሌክሽንስ ኦን ላይፍ በተባለው መጽሐፋቸው ላይ እንዲህ ብለዋል:- “ኢየሱስ የእኛን ዓለም ያውቃል። አሪስቶትል እንደጻፈው አምላክ አይናቀንም። ወደ ኢየሱስ መዞር እንችላለን እርሱም መልስ ይሰጠናል። እርሱ እንደ እኛ ሰው ነበር፣ነገር ግን እርሱ ከሁሉ በላይ የሆነ አምላክ ነው። ካርሬል በሉርዴስ በተደረጉት ተአምራት እና ራእዮች ላይ በምርምር ውስጥ ተካፍሏል ፣እነሱን ካለማመን ወደ 1902 የሜሪ ቤይሊ ፈውስ መንፈሳዊ ምክንያቶችን ወደ መቀበል ሄዶ ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ሊብራራ ስላልቻለ (በሳይንቲፊክ አሜሪካን ካለው መጣጥፍ)።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ባዮሎጂስት እና የቀዶ ጥገና ሐኪም ፣ በ transplantology ውስጥ ፈር ቀዳጅ ፣ እ.ኤ.አ. በ 1912 በፊዚዮሎጂ ወይም በሕክምና የኖቤል ሽልማት አግኝቷልለ "የደም ሥሮች እና የአካል ክፍሎች በቫስኩላር ስፌት እና መተካት ላይ ሥራ."

የዓለም እይታ. የኦርቶዶክስ, ሊቀ ጳጳስ (ከ 1946 ጀምሮ), በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀኖና በሩሲያ ሰማዕታት እና ተናዛዦች አስተናጋጅ ውስጥ. የቮይኖ-ያሴኔትስኪ የዓለም አተያይ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ለልጁ ሚካሂል ከጻፋቸው ደብዳቤዎች ይታወቃል፡- “እግዚአብሔርን በማገልገል ደስታዬ፣ መላ ሕይወቴ፣ እምነቴ ጥልቅ ነውና። ይሁን እንጂ ሁለቱንም የሕክምና እና ሳይንሳዊ ስራዎችን ለመተው አላሰብኩም." ወይም “አምላክ የለሽነት ምን ያህል ሞኝነት እና ውስን እንደሆነ ብታውቁ ኖሮ፣ ከአምላክና ከሚወዱት ጋር ምን ያህል ሕያውና እውነተኛ ግንኙነት እንደሆነ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.አንድ ሐኪም፣ ለዶክተሮች ማመሳከሪያ መጽሐፍ የሆነውን “በማፍረጥ ቀዶ ሕክምና ላይ የተደረጉ ጽሑፎች” የሚለውን ነጠላ ጽሑፍ ጻፈ። ሳይንቲስቱ ወደ ማደንዘዣ ጥናት አስተዋጽኦ አድርጓል ፣ “የክልላዊ ሰመመን ሰመመን” ፣ እሱ የ trigeminal ነርቭ ማደንዘዣን በቀጥታ ወደ ቅርንጫፎቹ ግንዶች ፣ እንዲሁም ወደ ጋሲሪያን መስቀለኛ መንገድ በማስተዋወቅ የመጀመሪያው ነበር ።

የዓለም እይታ. አንድ ካቶሊክ በ1996 ከብሔራዊ የካቶሊክ መዝገብ ቤት ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ ላይ ሙሬ እንዲህ ብሏል:- “ቤተ ክርስቲያን ሳይንስን ትጠላለች? እንደ አንድ ሰው ካቶሊክ እና ሳይንቲስት ይህን አላስተዋልኩም። አንዱ እውነት የመገለጥ እውነት ነው፣ ሌላው ሳይንሳዊ ነው። አንድ ሰው ፍጥረት በጣም ጥሩ እንደሆነ በትክክል ካመነ, ሳይንስን በማጥናት ምንም ጉዳት የለውም. ስለ ፍጥረት እና እንዴት እንደተፈጠረ በተማርን ቁጥር የጌታን ክብር ይጨምራል። በግሌ እዚህ ምንም አይነት ግጭት አይቼ አላውቅም።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፕላስቲክ ቀዶ ጥገና ሐኪም, የ transplantology ተባባሪ መስራች. እ.ኤ.አ. በ 1954, Murray ስኬታማ የኩላሊት መተካት ያከናወነ የመጀመሪያው የቀዶ ጥገና ሐኪም ሆነ. ሳይንቲስት ተሸልሟል በፊዚዮሎጂ ወይም በሕክምና የኖቤል ሽልማት 1990በኦርጋን እና በሴል ሽግግር ላይ ለሚሰራው ስራ. የሙሬይ ቡድን በሽታ የመከላከል አቅምን የሚያዳክሙ መድኃኒቶችን በማግኘትም ይታወቃል።

የዓለም እይታ. ፕሮቴስታንት. እ.ኤ.አ. ከ2011 ጀምሮ የጳጳሳዊ ሳይንስ አካዳሚ (የመጀመሪያው ፕሮቴስታንት ይህንን ቦታ የያዘ) በመምራት ላይ ናቸው። አርበር እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በአምላክ ላይ ያለኝ እምነት በሕይወቴ ውስጥ ከፊቴ የተነሱትን ብዙ ጥያቄዎች እንድፈታ ረድቶኛል፤ ከአስቸጋሪ ሁኔታዎች መውጣትን ትረዳኛለች። አርበር እምነቱን ከሳይንሳዊ ስራው አልለየውም እና በእውቀቱ ሃይማኖታዊ መደምደሚያዎችን አድርጓል ለምሳሌ ያህል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ቀላል የሆኑት ሴሎች ለስራቸው ቢያንስ በመቶዎች የሚቆጠሩ ባዮሎጂካል ማክሮ ሞለኪውሎች ያስፈልጋቸዋል። በዛን ጊዜ እንደዚህ ያሉ ውስብስብ ነገሮች እንዴት እንደተሰበሰቡ ለእኔ ትልቅ ምስጢር ሆኖ ቆይቷል። ፈጣሪ አምላክ የመኖሩ እድል ለዚህ ችግር አጥጋቢ መፍትሔ መስሎ ይታየኛል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የማይክሮባዮሎጂ ባለሙያ እና የጄኔቲክስ ባለሙያ. ተቀብሏል በፊዚዮሎጂ ወይም በሕክምና የኖቤል ሽልማት በ 1978 እ.ኤ.አለ "የገደብ ኢንዛይሞች ግኝት እና በሞለኪውላር ጄኔቲክስ ውስጥ አተገባበር"

ጂኦሎጂ

የዓለም እይታ. አንግሊካን በከፍተኛ ቤተክርስትያን ወግ አጥባቂ ክንፍ እና በአንግሊካውያን ለዘብተኛ ክፍል መካከል በተፈጠረው አለመግባባት ሴድጊዊክ ከቀድሞው ጎን በግልፅ ነበር እና አቋሙንም በድምፅ ተሟግቷል። የተለያዩ ሕያዋን ፍጥረታት በጊዜ ሂደት በበርካታ መለኮታዊ የፍጥረት ሥራዎች እንደተፈጠሩ ያምን ነበር። በአንዱ ደብዳቤው የዳርዊንን ንድፈ ሃሳብ "በቀላሉ ውሸት" ብሎ ጠርቶታል እና በህይወቱ በሙሉ ተቃወመ። ሴድግዊክ አካላዊ እና ሥነ ምግባራዊ ፣ ሜታፊዚካል እውነቶች የተለያዩ እንደሆኑ ያምን ነበር ፣ እናም ይህንን እውነት መርሳት ወደ አስከፊ መዘዞች ያስከትላል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.በዘመናዊው ግንዛቤ ውስጥ የዚህ ሳይንስ መስራቾች አንዱ የሆነው ጂኦሎጂስት ነው። የዴቮኒያን እና የካምብሪያን ጊዜ ፅንሰ-ሀሳቦችን አስተዋውቋል። የስትራቴፊሽን፣ የመዋሃድ እና የመገጣጠም ሂደቶችን ለመለየት የመጀመሪያው ነበር።

የዓለም እይታ. ምክንያታዊ ቲዝም. ቤተ እምነት (የሚገመተው) - የአንግሊካን ቤተ ክርስቲያን. የዳርዊንን የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብ ከደገፉት የመጀመሪያዎቹ ሰዎች አንዱ ነበር። ሆኖም ከእምነቱ ጋር ማስታረቅ ከብዶት ነበር። በተለይም የተፈጥሮ ምርጫ የዝግመተ ለውጥን የሚያበረታታ ዋና ኃይል ነው ብሎ ማመን አዳጋች ሆኖ አግኝቶታል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የዘመናዊ ጂኦሎጂ መስራች ፣ የእውነተኛነት እና የዩኒፎርሜሽን ሀሳቦች ደራሲ። "በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም አስደናቂ ከሆኑት ሳይንቲስቶች አንዱ" (ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን). በቋሚ የጂኦሎጂካል ምክንያቶች ተጽዕኖ ሥር በምድር ገጽ ላይ የዘገየ እና ተከታታይ ለውጦችን አስተምህሮ አዳብሯል።

የዓለም እይታ. ክርስቲያን (ቤተ እምነት የማይታወቅ)። አጋሲዝ መለኮታዊ ንድፍ በተፈጥሮ ውስጥ በሁሉም ቦታ ሊገኝ እንደሚችል ያምን ነበር, እና ይህን ንድፍ ያልጠቀሰው የንድፈ ሃሳብ ትክክለኛነት እራሱን ማሳመን አልቻለም. ዝርያን “የእግዚአብሔር ሐሳብ” በማለት ገልጾ ስለ ምደባው በድርሰቱ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “በቦታና በጊዜ የተሰበሰቡ እነዚህ ሁሉ ሃሳቦች ሐሳብን ብቻ ሳይሆን ሆን ብለው፣ ኃይልን፣ ጥበብን፣ ታላቅነትን፣ አርቆ አሳቢነትን፣ ሁሉን አዋቂነትን እና መግቢነትን ያሳያሉ። በአንድ ቃል፣ እነዚህ ሁሉ እውነታዎች በተፈጥሮ መተሳሰራቸው ሰው ሊያውቀው፣ ሊወደውና ሊወደው የሚችለውን አንድ አምላክ ጮክ ብሎ ያውጃል። እና የተፈጥሮ ታሪክ በመጨረሻ የአጽናፈ ሰማይ ፈጣሪ ሀሳቦች ጥናት መሆን አለበት ። አጋሲዝ የፍጥረት ተመራማሪ ነበር እና የዳርዊንን ቲዎሪ ከመጣበት ጊዜ ጀምሮ ውድቅ አደረገው ፣ የፕላቶ ሃሳባዊ ፍልስፍናን በመሳል እና የፕላቶኒክ ቅርጾችን እንደ ባዮሎጂካል ፅንሰ-ሀሳቦች መሠረት አድርጎ ወሰደ። ስለዚህ አጋሲዝ እንዲሁ ሃሳባዊ ነበር።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የግላሲዮሎጂ መስራቾች አንዱ። ቀደም ሲል ምድር በበረዶ ዘመን ውስጥ እንዳለፈች የሚገልጽ ሳይንሳዊ መላምት ያቀረበ የመጀመሪያው እሱ ነው።

የዓለም እይታ. ፕሮቴስታንት. ከምንጩ፡ “የዳንኤል ሃይማኖታዊ እምነቶች ጠንካራ እና ኦርቶዶክሳዊ እንደሆኑ ተገልጾአል። እግዚአብሔር የስሜት ህዋሳትን እውነት ሊገልጥለት ከፈለገ በተፈጥሮ እንደሚገልጠው ያምን ነበር። ዳና መጽሐፍ ቅዱስን የቴክኒክ ማመሳከሪያ መጽሐፍ አድርጎ አልወሰደውም። ሳይንቲስቱ ስለ ዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብ ያላቸው አመለካከት አስደሳች ነው፣ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የሕይወት ዝግመተ ለውጥ አንዳንድ ዝርያዎችን በሌሎች በኩል በመመሥረት፣ እስካሁን በግልጽ ልንረዳው በማይችሉት ተፈጥሯዊ መንገዶች፣ እና ጥቂት ቁጥር ያላቸው ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ጉዳዮችን በማሳየት የተፈጠረ ነው። ጣልቃ ገብነት” ዳና በሚታየው ዓለም ውስጥ ጥቂት መለኮታዊ ጣልቃገብነቶች አሉ የሚለውን አመለካከት ተከላክሏል፣ ነገር ግን የዝግመተ ለውጥን ጽንሰ ሐሳብ ተቀበለ። በነጻ ጊዜው ዳና መዝሙሮችን ጻፈ። ሳይንሳዊ ምርምርን እና መጽሐፍ ቅዱስን ለማስማማት በ 1856 እና 1857 መካከል "ሳይንስ እና መጽሐፍ ቅዱስ" የሚለውን መጽሐፍ ጻፈ.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ጂኦሎጂስት, ማዕድን ሐኪም እና የእንስሳት ተመራማሪ. በሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ (1858) የውጭ ተጓዳኝ አባል ነበር. የማዕድን ኬሚካላዊ ምደባን አሳትሞ "ጂኦሲንሊን" እና "ጂኦአንቲክሊን" የሚሉትን ቃላት አቅርቧል. የጂኦሎጂ እና የማዕድን ጥናት መጽሃፎቹ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እና እስከሚቀጥለው ድረስ ጥቅም ላይ ውለዋል. ቻርለስ ዳርዊን የዳንን ስራ "በሚገርም ሁኔታ" ብሎ በመጥራት አወድሶታል እናም ለትክክለኛነቱ አወድሶታል።

የስነ ፈለክ ጥናት

የዓለም እይታ. ክርስቲያን. ብዙዎቹ ደብዳቤዎቹ በሥነ-መለኮታዊ ጉዳዮች ላይ ያተኮሩ ነበሩ፤ ኸርሼል የእግዚአብሔር ጽንፈ ዓለም በሥርዓት እንደተያዘ ያምን ነበር፤ ይህ እምነት “ፈሪሃ አምላክ የሌለው የሥነ ፈለክ ተመራማሪ እብድ መሆን አለበት” የሚል መደምደሚያ ላይ እንዲደርስ አድርጓል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሥነ ፈለክ ተመራማሪ፣ ፕላኔት ዩራነስን እና ሁለቱን ዋና ሳተላይቶቿን እንዲሁም ሁለት የሳተርን ሳተላይቶችን አገኘ። እሱ የኢንፍራሬድ ጨረሮችን በማግኘቱ እና "አስትሮይድ" የሚለውን ቃል የፈጠረ የመጀመሪያው ሰው ነበር. በህይወቱ ውስጥ ወደ አራት መቶ የሚጠጉ ቴሌስኮፖችን ፈጠረ.

የዓለም እይታ. ካቶሊክ. መነኩሴው ኢየሱሳዊው የጳጳሳዊ ጎርጎርያን ዩኒቨርሲቲ (Pontificia Universitas Gregoriana, Universitas Gregoriana Societatis Jesus) ለ28 ዓመታት መሪ ነበር።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ከሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች መካከል ሴቺ ኦፊሴላዊ ያልሆነውን “የአስትሮፊዚክስ አባት” የሚል ማዕረግ አግኝቷል። በሥነ ፈለክ ስፔክትሮስኮፒ መስክ ፈር ቀዳጅ ነበር። ስለዚህም ሴቺ የመጀመሪያውን ሄሊዮስፔክግራፍ, ስቴላር ስፔክትሮግራፍ እና ቴሌስፔክትሮስኮፕ ፈጠረ. ፀሀይ ኮከብ መሆኗን በሙከራ ያረጋገጠ እሱ ነው። የመጀመሪያውን የከዋክብት ምደባ ሐሳብ አቀረበ. ሶስት ኮከቦችን አገኘ ፣ አንደኛው በስሙ ተሰይሟል። በሌሎች አካባቢዎችም እራሱን አሳይቷል። የውሃውን ግልጽነት ለመለካት, የሚባሉትን ፈጠረ. ሴኪ ዲስክ. የሮምን የአየር ሁኔታ ሲያጠና አንዳንድ የአየር ሁኔታ መረጃዎችን ለመመዝገብ "ሜትሮግራፍ" ፈጠረ.

የዓለም እይታ. አንግሊካን (የሚገመተው). ዘ ኦብዘርቨር ላይ በወጣው ቃለ ምልልስ ላይ ጂንስ “በምድር ላይ ያለው ሕይወት በአጋጣሚ የተገኘ ይመስልሃል ወይስ በጣም ትልቅ ሥርዓት አካል ነው ብለህ ታስባለህ?” የሚል ጥያቄ ቀረበለት። ሃሳባዊ ፅንሰ-ሀሳብ፣ በዚህ መሰረት መሰረቱ ንቃተ-ህሊና ነው፣ እና ቁሳዊው አጽናፈ ሰማይ የንቃተ ህሊና የመነጨ ነው እንጂ በተቃራኒው አይደለም።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሂሳብ ሊቅ, የፊዚክስ ሊቅ እና የስነ ፈለክ ተመራማሪ. የላፕላስ ፅንሰ-ሀሳብ ከጋዝ ደመና የፀሐይ ስርዓት መወለድን አስተባበለ። ከአርተር ኤዲንግተን ጋር በመሆን የብሪቲሽ ኮስሞሎጂን መሰረተ። ፍፁም ጥቁር አካል ላለው ሚዛናዊ የጨረር እፍጋት እና ፍፁም ጥቁር አካልን ለመልቀቅ የ Rayleigh-Jeans የጨረር ህግ ተገኝቷል።

የዓለም እይታ. ኩዋከር ኤዲንግተን ስለ ዓለም ባለው አመለካከት የርዕዮተ ዓለም ፍልስፍናን አጥብቆ ነበር፤ ሳይንቲስቱ “የፊዚካል ዓለም ተፈጥሮ” በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ ዓለም “የዓለም ጉዳይ አእምሮው ነው” ሲል ተናግሯል። የዓለም ጉዳይ-አእምሮ, እርግጥ ነው, ግለሰብ ነቅተንም አእምሮ ይልቅ ምንም ተጨማሪ ነገር አይደለም - አእምሮ-ነገሮች ቦታ እና ጊዜ ውስጥ ተበታትነው አይደለም; ከእሱ የወጣው የዑደት እቅድ አካል ናቸው” (ገጽ 276-281)። ሳይንቲስቱ ከአልበርት አንስታይን እና ሌሎች ቆራጥነትን ከሚደግፉ ሳይንቲስቶች ጋር ተከራክረዋል፣ ቆራጥነትን ለመከላከል እየሞከሩ ነው፡- “indeterminism የሚለው ቃል አካላዊ ቁሶች ኦንቶሎጂያዊ ያልተወሰነ አካል እንዳላቸው ያረጋግጣል፣ እና ምክንያቱ የፊዚክስ ሊቃውንት የመረዳት እውቀት ውስንነት ላይ አይደለም። ስለዚህ፣ በኳንተም ሜካኒክስ ውስጥ ያለው እርግጠኛ ያለመሆን መርህ የሚወሰነው በተደበቁ መለኪያዎች ሳይሆን በተፈጥሮ ውስጥ ባለው ቆራጥነት ነው።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሥነ ፈለክ ተመራማሪ፣ በ1919 የፀሐይ ግርዶሽ ሲመለከት፣ ሳይንቲስቱ የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ማረጋገጫ ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ነው። በሥነ ፈለክ ጥናት ውስጥ የኤዲንግተን ወሰን ደራሲ (ከዋክብት ውስጠኛው ክፍል የሚመነጨው የኤሌክትሮማግኔቲክ ጨረር ኃይል መጠን ፣ በተመጣጣኝ ሁኔታ ውስጥ የሚገኝ)። በሚታዘበው ዩኒቨርስ ውስጥ ያሉትን የፕሮቶኖች ብዛት ያሰላል ፣ በስሙ ተሰይሟል ፣ ምንም እንኳን በቅርብ ጊዜ ትንሽ ተስተካክሏል ።

ፈጣሪዎች

የዓለም እይታ. ካልቪኒስት ፣ ቄስ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.እ.ኤ.አ. በ 1816 ሳይንቲስቱ የ Stirling ሞተርን ፈለሰፈ, ሰራተኞችን ከቃጠሎዎች ለመጠበቅ በመሞከር, እና በዚያን ጊዜ ለእንደዚህ አይነት ሞተር የንድፈ ሃሳብ መሰረት ገና አልተገኘም (በ 1825 በኤስ ካርኖት ስራዎች ውስጥ ብቻ ታየ). በርካታ የኦፕቲካል መሳሪያዎችንም ፈጠረ።

የዓለም እይታ. በሳይንስ እና በእምነት መካከል ያለውን ዝምድና የማወቅ ፍላጎት ያለው አንድ ክርስቲያን “በመጽሐፍ ቅዱስና በሳይንስ መካከል ስላለው ግንኙነት” ንግግሮችን ለመስጠት ገንዘብ ለገሰ። የመጀመሪያው መልእክት በቴሌግራፍ የተላከው ሳይንቲስቱ ራሱ ነው፣ ቃሏም “ጌታ ሆይ፣ ሥራህ ድንቅ ነው” የሚል ነበር።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የኤሌክትሮማግኔቲክ ጽሕፈት ቴሌግራፍ ("የሞርስ መሣሪያ" ተብሎ የሚጠራው) እና የሞርስ ኮድ ፈለሰፈ። ከእነዚህ ፈጠራዎች በተጨማሪ ሞርስ ሌሎች ብዙም ያልታወቁ እንደ እብነበረድ መቁረጫ ማሽን ከእብነበረድ እና ከድንጋይ ላይ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ቅርጻ ቅርጾችን ሊቀርጽ ይችላል።

የዓለም እይታ. Deist; ምንም እንኳን ሳይንቲስቱ ብዙ ጊዜ አምላክ የለሽ ተብሎ ቢጠራም ሳይንቲስቱ በአንድ የግል ደብዳቤ ላይ እነዚህን ግምቶች ውድቅ አድርጓል። ኤዲሰን “የሃይማኖቶች አማልክት ሳይሆኑ ተፈጥሮ የፈጠሩን” ሲል በኒውዮርክ ታይምስ መጽሔት ላይ የወጣ አንድ ጽሑፍ ነበር። ኤዲሰን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ይህን ጽሑፍ በተሳሳተ መንገድ ተረድተሃል ምክንያቱም የእግዚአብሔርን መኖር ይክዳል የሚል መደምደሚያ ላይ ስለደረስክ ነው። ይህ ክህደት የለም፤ ​​አንተ እግዚአብሄር የምትለው፣ እኔ ተፈጥሮ እላለሁ፣ ጉዳይን የሚቆጣጠር የበላይ አእምሮ”
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ፈጣሪ፣ የ1093 የፈጠራ ባለቤትነት ባለቤት፣ የሚከተሉትን ጨምሮ፡ ለኤሌክትሪክ መኪና፣ ለኤሌክትሪክ ሞተር፣ ለቲከር ማሽን፣ ለሲኒማ፣ ለሜካኒካል ድምጽ መቅጃ። የእሱ ግኝቶች በኋላ ለጅምላ እና ለቴሌቪዥን ግንኙነቶች መንገድ ጠርጓል።

የዓለም እይታ. ኦርቶዶክስ. በሳይንስ እና በሃይማኖት መካከል ስላለው ግንኙነት ርዕስ ፍላጎት ነበረው እና ሀሳቡን በሁለቱም ሴኩላሪስቶች እና ወግ አጥባቂ ክርስቲያኖች ውድቅ የተደረገውን “ሳይንስ እና ሃይማኖት፡ ሲምፖዚየም” በተሰኘው ታዋቂ ስብስብ መቅድም ላይ ገልጿል። እንዲሁም አዲስ ተሐድሶ፡- ከሥጋዊ ወደ መንፈሳዊ እውነታዎች፣ 1928 መጽሐፍ ጻፈ።ከዚያም እርሱ ክርስቲያን እንደሆነ በግልጽ የተረጋገጠ ሲሆን እርሱ ራሱም ስለ ጉዳዩ ጽፏል (ገጽ 267)።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፊዚክስ ሊቅ ፣ ፈጣሪ። የናሳ (ናሳ) ቀዳሚ የሆነው የብሔራዊ ኤሮኖቲክስ አማካሪ ኮሚቴ መስራቾች አንዱ። በቴሌግራፍ እና በቴሌፎን የሚተላለፉ መልዕክቶችን በመገናኛ ኬብሎች በአርቴፊሻል መንገድ በመጨመር “pupinization” የሚሉበትን መንገድ ፈጠረ።

የዓለም እይታ. ካቶሊክ. ሲሞን ፖፖቭ “በእግዚአብሔር የማምንበት ምክንያት” በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ ሳይንቲስቱን ጠቅሰው እንዲህ ብለዋል:- “በሳይንስ የሚወሰደው እያንዳንዱ እርምጃ አዳዲስ አስገራሚ ነገሮችን እና ስኬቶችን ያመጣልናል። ነገር ግን፣ ሳይንስ የሰው ልጅ ወደ እግዚአብሔር መንገዱን ለማግኘት በሚጥርበት ጥልቅ እና ጥቅጥቅ ባለ ጫካ ውስጥ እንዳለ ብልጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭታ ነው። ወደ ብርሃን ሊመራን እና በሰው እና በፍፁም መካከል እንደ ድልድይ የሚያገለግለን እምነት ብቻ ነው። ክርስቲያን በመሆኔ እኮራለሁ። እንደ ክርስቲያን ብቻ ሳይሆን እንደ ሳይንቲስትም አምናለሁ። ገመድ አልባ መሳሪያ በምድረ በዳ መልእክት ማስተላለፍ ይችላል። በጸሎት ውስጥ፣ የሰው መንፈስ የማይታዩ ሞገዶችን ወደ መጨረሻው መላክ ይችላል፣ ይህም በእግዚአብሔር ፊት ግባቸው ላይ ይደርሳል። ማርኮኒ የካቶሊክ እምነት ተከታይ የመሆኑ እውነታ ለሚስቱ ከጻፋቸው ደብዳቤዎች መደምደም ይቻላል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የማርኮኒ ህግ አግኝቶ የረዥም ርቀት ራዲዮ አስተላላፊ ፈጠረ። እሱ ከፖፖቭ ጋር የሬዲዮ ፈጣሪ እንደሆነ ይቆጠራል። በፊዚክስ የ1909 የኖቤል ሽልማት አሸናፊ"ገመድ አልባ ቴሌግራፍ እንዲፈጠር ላደረገው የላቀ አስተዋፅኦ"

የዓለም እይታ. የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ሰው ነበር። ሲኮርስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የጌታን ጸሎት በተመለከተ፣ እኔ መሠረታዊ ነኝ፣ እያንዳንዱን ቃል እና ዓረፍተ ነገር በቀጥታ እና ሙሉ ትርጉሙ ለመቀበል ዝግጁ ነኝ። የታሪክ ማስረጃዎች የጸሎቱን ባለቤት (...) ማንነት ላይ ጥርጣሬ አይፈጥሩም። ለሲኮርስኪ ስራዎች ምስጋና ይግባውና የቅዱስ ኒኮላስ ቤተክርስቲያን የተመሰረተው በስትራፎርድ ሲሆን ምዕመኑ ኢጎር ኢቫኖቪች እስከ ዘመናቸው መጨረሻ ድረስ ነበር.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ፈጣሪ እና የአውሮፕላን ዲዛይነር። በአለም ውስጥ የመጀመሪያውን ፈለሰፈ፡- ባለአራት ሞተር አውሮፕላን፣ የመንገደኞች አውሮፕላን፣ የአትላንቲክ የባህር አውሮፕላን እና በጣም ታዋቂው ፈጠራው - ተከታታይ ነጠላ-rotor ሄሊኮፕተር። በአሜሪካ ውስጥ "በመሠረታዊ ሳይንሶች መስክ ለሳይንሳዊ እና ቴክኒካዊ ግኝቶች" ሜዳሊያ ተሸልሟል።

የዓለም እይታ. ሉተራን። ሳይንቲስቱ የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብን ውድቅ በማድረግ ከቮን ብራውን የሚከተለውን ጥቅስ ማግኘት ትችላለህ:- “በጽንፈ ዓለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ በአጋጣሚ የተገኘ እንደሆነ የሚገልጽ አንድ መደምደሚያ ብቻ እንድታምን ማስገደድ፣ ይህም ከሳይንስ ራሱ ተጨባጭነት ጋር ይቃረናል ማለት ነው። ቮን ብራውን ሥራውን የሰውን ልጅ ስኬት እንደ ክብር አላየውም፣ እናም እንዲህ ሲል ተመስሏል፡- “የሰው ልጅ የጠፈር በረራ ትልቅ ስኬት ነው፣ ነገር ግን ለሰው ልጅ ልዩ የሆነ ብልጽግናን የምንመለከትበት ትንሽ በር ብቻ ነው የከፈተው። ኮስሞስ እናም በዚህ የእይታ መሰንጠቅ የምንመለከታቸው የአጽናፈ ዓለሙን ሚስጥሮች በፈጣሪ ላይ ያለንን እምነት ብቻ ማረጋገጥ አለባቸው።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ. V-2 ሮኬትን ያዘጋጀውን ቡድን መርቷል። የእሱ ግኝቶች አሜሪካውያንን ወደ ጨረቃ የሚወስደውን የሳተርን ቪ ሮኬት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል.

የዓለም እይታ. ኦርቶዶክስ. ነገረ መለኮትን አጥንቷል፣ እይታን ገለባ፣ እና ብዙ ስራዎችን በሳይንስ እና በእምነት ጽፏል። በአንደኛው ቃለ ምልልስ ላይ ሳይንቲስቱ እንዲህ ብለዋል: - "ነገር ግን ሳይንሳዊ የአለም እይታ የሚባል ነገር የለም, ይህ ከንቱ እና ጨካኝ ነው! ሳይንስ እና ሃይማኖት እርስ በርሳቸው አይቃረኑም, በተቃራኒው እርስ በርስ ይጣጣማሉ. ሳይንስ የአመክንዮ መንግሥት፣ ከሎጂክ ውጪ የሆነ ግንዛቤ ሃይማኖት ነው። አንድ ሰው መረጃን በሁለት ቻናሎች ይቀበላል. ስለዚህ፣ ሳይንሳዊው የዓለም አተያይ የተነከሰ የዓለም አተያይ ነው፣ እና እኛ ሳይንሳዊ ሳይሆን አጠቃላይ የዓለም እይታ ያስፈልገናል። ቼስተርተን ሃይማኖታዊ ስሜት በፍቅር መውደቅ ጋር ተመሳሳይ ነው ብሏል። ፍቅር ደግሞ በምንም አመክንዮ አይሸነፍም። ሌላ ገጽታ አለ. ጨዋ፣ የተማረ አምላክ የለሽ ሰው እንውሰድ። ይህን ሳያውቅ በአውሮፓ ውስጥ ባለፉት ሁለት ሺህ ዓመታት ውስጥ የተነሱትን ተቋማት ማለትም የክርስትናን ሕግጋት ይከተላል። ቦሪስ ቪክቶሮቪች ፍቅረ ንዋይ አልነበሩም እና ቅነሳን ተችተዋል ፣ የሁሉንም ተጨባጭ እውነታ ወደ ቁስ መቀነስ ፣ “አንዳንድ የፊዚክስ ሊቃውንት የትንታኔ ዘዴዎችን በመጠቀም አጽናፈ ሰማይን ለመረዳት ሲሞክሩ በቁሳዊ ነገሮች እይታ ብቻ ማስረዳት እንደማይቻል ተሰምቷቸው። ቁስ አካል ቀዳሚ እና ሁሉም ነገር ሁለተኛ ደረጃ መሆኑን የሚያስተምረው ፍቅረ ንዋይ ከንቱ ነው ብዬ አምናለሁ። እኔ ለየት ያለ ሐቀኝነት እና ድፍረት ያለው ሰው የምቆጥረው የአካዳሚክ ሊቅ ሳክሃሮቭ ከቁስ አካል ውጭ የሆነ ነገር እንዳለ እና ዓለምን የሚያሞቅ ሕጎቹ እንዳሉ ጽፈዋል; የዘር ውርስ መረጃ ተሸካሚው ጂን ቁሳቁስ ነው። ነገር ግን እሱ ራሱ ከቁሳዊ እይታ አንጻር ሊገለጽ አይችልም. ይበልጥ አስፈላጊ የሆነው ምንድን ነው - መረጃ ወይም ድምጸ ተያያዥ ሞደም? በዚህም ምክንያት ኢ-ቁሳዊ የሆነው በዓለማችን ላይ አለ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.መካኒካል የፊዚክስ ሊቅ, የሩሲያ ኮስሞናውቲክስ መስራቾች አንዱ. የጨረቃን የሩቅ ክፍል ፎቶግራፍ በማንሳት ልዩ ሥራን አከናውኗል. በእርሳቸው መሪነት የኢንተርፕላኔቶች አውቶማቲክ ጣቢያዎች "ማርስ", "ቬኔራ", "ዞን", የመገናኛ ሳተላይቶች "Molniya", አውቶማቲክ እና የእጅ መንኮራኩሮች በሰዎች የሚበሩ አውቶማቲክ ጣቢያዎች አቅጣጫ እና የበረራ ማስተካከያ ስርዓቶች ተፈጥረዋል.

የዓለም እይታ. ክርስቲያን. እሱ የተረጋገጠ ፍጥረት ነበር። ብዙ ሳይንቲስቶች እንደሚሉት ከሆነ ዳማዲያን በአንድ ጊዜ የኖቤል ሽልማትን ያላገኘው በዚህ ምክንያት ነው, ምንም እንኳን MRI ለመፈልሰፍ ያበረከተው አስተዋፅኦ በአጠቃላይ በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ዘንድ የታወቀ ቢሆንም. ብዙ የዓለም ታዋቂ ሳይንቲስቶች ደግፈው ወጡ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.እሱ የመግነጢሳዊ ድምጽ-አመጣጣኝ ምስል ፈጣሪዎች አንዱ ነው። በጁላይ 3, 1977 ኤምአርአይ በመጠቀም የመጀመሪያውን የሰው ልጅ ቅኝት አድርጓል. B ለአደገኛ ኒዮፕላዝማዎች ምርመራ በማግኔቲክ ድምጽ ማጉያ ምስል መስክ የመጀመሪያውን የፈጠራ ባለቤትነት አግኝቷል። እ.ኤ.አ. በ2001፣ “ኤምአርአይን የፈጠረው” ሰው በመሆን የሌመልሰን-ኤምአይቲ ሽልማትን ተቀበለ።

የዓለም እይታ. ሉተራን። ክኑት በ Authors@Google ላይ ስለ ሳይንስ እና ሃይማኖት መገናኛ ላይ ባደረገው ንግግር 3፡16 አብርሆተ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎችን (በዚህ መጽሐፍ አንድ ከአሥራ ስድስት እያንዳንዱ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ሦስተኛ ምዕራፍ ቁጥር) ከጻፈ በኋላ የተሰማውን ከባድ ምላሽ ጠቅሷል። በሒሳብ ሳይንስ የክርስቲያኖች ማኅበር ስብሰባ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ለሕዝብ ያቀረበው በካሊግራፊክ ንድፍ የታጀበ)፣ ለመጽሐፍ ቅዱስ የተሰጠ፣ በሕይወቱ በሙሉ ሃይማኖተኛ እንደነበረም አብራርቷል። ከመጽሐፉ ውስጥ አንዱን በሚጽፍበት ጊዜ “የኮምፒዩተር ሳይንስ” ሁሉም ነገር አይደለም ብሎ የተከራከረበትን ክፍል እንዲቆርጥ መከረው ፣ ምንም እንኳን የ MIT ታዳሚዎች ለዚህ በቂ ምላሽ ቢሰጡም ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ታዋቂውን ባለብዙ ክፍል "የፕሮግራሚንግ ጥበብ" የጻፈው ፕሮግራመር የአልጎሪዝም ትንተና "አባት" እንደሆነ ይቆጠራል. በዓለም ዙሪያ ባሉ ሳይንቲስቶች ጥቅም ላይ የዋለው የቴክስ እና METAFONT የህትመት ስርዓቶች ፈጣሪ በመባልም ይታወቃል።

የዓለም እይታ. ፕሮቴስታንት, አዲስ ሕይወት ቤተክርስቲያን. በመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ሥራ ላይ ተሰማርቷል። የዎል ክርስትና ፐርል በፈለሰፈው ቋንቋ ላይም ተጽዕኖ አሳድሯል። ስለዚህ ስሙ ራሱ የተወሰደው ከማቲ. 13፡46፣ የአንዳንድ ተግባራት ስሞችም የተወሰዱት ከቅዱሳት መጻሕፍት ነው። ዎል በተለያዩ ኮንፈረንሶች ላይ ስለ እምነቱ በግልፅ ተናግሯል። ስለዚህ በነሀሴ 1997 በፐርል ኮንፈረንስ ስለ እሱ በቀጥታ ተናግሯል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ፕሮግራመር፣ የፐርል ፕሮግራሚንግ ቋንቋ ፈጣሪ እና የኡሥኔት ደንበኛ ለጥበቃ ፕሮግራሙ ታዋቂ።

ኬሚስትሪ

የዓለም እይታ. አንድ አንግሊካን (የሚገመተው)፣ ንቁ ሚስዮናዊ፣ የቦይል ትምህርቶችን አቋቋመ፣ ዓላማውም የክርስትናን እምነት “ከታዋቂ ከሓዲዎች ማለትም ከአምላክ የለሽ፣ አስጸያፊ፣ ጣዖት አምላኪዎች፣ አይሁዶችና ሙስሊሞች” ለመከላከል ነበር። እ.ኤ.አ. በ1680-1685 በአይሪሽ ቋንቋ አዲስ እና ብሉይ ኪዳንን መጽሐፍ ቅዱስን ለማተም በግል የገንዘብ ድጋፍ አድርጓል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የቦይል-ማሪዮት ህግ ደራሲ የዘመናዊ ኬሚስትሪ መስራቾች አንዱ።

የዓለም እይታ. ኦርቶዶክስ, በእሱ "የቬነስ መልክ" ሳይንቲስቱ በሃይማኖት እና በሳይንስ ተግባራት መካከል ያለውን ልዩነት ያሳያል; በተጨማሪም የሚከተለው ሐሳብ አለው፡- “ፈጣሪ ለሰው ልጆች ሁለት መጻሕፍትን ሰጣቸው። የመጀመሪያው የሚታየው ዓለም ነው... ሁለተኛው መጽሐፍ ቅዱስ ነው... ሁለቱም በአጠቃላይ በእግዚአብሔር መኖር ብቻ ሳይሆን በማይነገር ጥቅሞቹም ያረጋግጣሉ። እንክርዳድን መዝራትና በመካከላቸው መጣላት ኃጢአት ነው” በማለት ተናግሯል። ሎሞኖሶቭ ደግሞ ሁለት ግጥሞችን ጽፏል፡- “የማለዳ ነጸብራቅ የእግዚአብሔርን ግርማ” እና “በታላቁ ሰሜናዊ ብርሃናት ላይ የእግዚአብሔርን ግርማ የሚያሳይ የምሽት ነጸብራቅ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የራሱን ሞለኪውላር-ኪነቲክ የሙቀት ንድፈ ሐሳብ አወጣ፣ የፊዚካል ኬሚስትሪ መሠረት ጥሏል፣ ቬኑስ ላይ ከባቢ አየር መኖሩን አወቀ፣ ከብራውን ጋር በጠንካራ ሁኔታ ውስጥ ሜርኩሪ ለማግኘት የመጀመሪያው ነበር፣ እና የመጀመሪያውን የ a prototype ፈለሰፈ። ሄሊኮፕተር (ከኤል. ዳቪንቺ ገለልተኛ).

የዓለም እይታ. ካቶሊክ, ያላቸውን ጥቃት ውስጥ ሳይንስ ይግባኝ ሰዎች ከ የክርስትና እምነት ተሟግቷል; የሕይወት ታሪክ ጸሐፊው Edouard Grimaud ስለ እሱ “በእምነቱ ጸንቷል” ሲል ዘግቧል። የውይይት ሥራውን ለላከው ኤድዋርድ ኪንግ፣ ላቮይሲየር እንዲህ ሲል መለሰ:- “ራዕይን እና ቅዱሳት መጻሕፍትን ስትከላከል፣ በጎ ተግባር ትሠራለህ፣ እናም አንድ ጊዜ ለማጥቃት የምትጠቀምበትን ተመሳሳይ የጦር መሣሪያ መጠቀማችሁ በጣም የሚያስገርም ነው።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ባዮሎጂስት እና ኬሚስት ፣ የዘመናዊ ኬሚስትሪ መስራች እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ። አንትዋን የኦክስጂን፣ የሃይድሮጅን እና የሲሊኮን ስም አወጣ። የሜትሪክ ስርዓቱን ለመፍጠር ረድቷል እና የመጀመሪያውን የኬሚካላዊ ንጥረ ነገሮች ዝርዝር በመጻፍ የኬሚካል ስያሜዎችን ለማሻሻል ረድቷል። ካገኛቸው ግኝቶች አንዱ ቁስ አካል ቅርፁን ሊለውጥ ቢችልም ጅምላነቱ ቋሚ ሆኖ ይኖራል (የሰውነት ጥበቃ ህግ)። የውሃ እና የአየር ውህደትን አጥንቷል, በእሱ ጊዜ እንደ ነጠላ ንጥረ ነገሮች ይቆጠሩ ነበር, Lavoisier ውሃ ሃይድሮጂን እና ኦክሲጅን, ናይትሮጅን እና ኦክሲጅን አየርን እንደሚያካትት አሳይቷል. በባዮሎጂ አንድ ሳይንቲስት በመጀመሪያ በጊኒ አሳማ መተንፈሻ የተፈጠረውን ማሞቂያ ለመለካት ካሎሪሜትር ተጠቅሟል።

የዓለም እይታ. ኩዋከር ጨዋና ልከኛ ሕይወትን መራ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ዘመናዊ የአቶሚክ ቲዎሪ አዳብሯል፣ የቀለም ዓይነ ስውርነትን ያጠናል፣ ይህ ክስተት በሳይንቲስቱ ስም የተሰየመ ነው። የዳልተን ህግ ስለ ከፊል ግፊቶች ድምር።

የዓለም እይታ. ካቶሊክ. በህይወቱ በሙሉ አማኝ ነበር። የክርስትና እምነትን በቁሳዊ ነገሮች ላይ ከሚሰነዘረው ጥቃት ተሟግቷል, ለዚህም ምሳሌዎች በበርካታ ንግግሮቹ ውስጥ ይገኛሉ: ለቤራርድ ባቀረበው አድራሻ, ለፋራዴይ የተሰጠ የማይረሳ ንግግር እና በሌሎች በርካታ ንግግሮች ውስጥ.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ኬሚስት, የኦርጋኒክ ኬሚስትሪ መስራች. የአቶሚክ እና ሞለኪውላር ብዛትን ለመወሰን ዘዴ አግኝቷል። በኦርጋኒክ ውህዶች ውስጥ ያለውን የናይትሮጅን መጠን ለመወሰን የቮልሜትሪክ ዘዴ ("ዱማስ ዘዴ") አዘጋጅቷል. እሱ ስብ esters መሆናቸውን አቋቋመ ፣ የአሴቶን ስብጥርን አቋቋመ ፣ ስለ አልኮሆል ክፍል ሀሳቦችን አስቀምጧል እና የዓይነቶችን የመጀመሪያ ፅንሰ-ሀሳብ አቅርቧል። እሱ የፎርሚክ አሲድ ተከታታይ (በኦርጋኒክ ኬሚስትሪ ውስጥ የመጀመሪያው ግብረ-ሰዶማዊ ተከታታይ) መኖሩን አቋቋመ እና የኢንዲጎን ተጨባጭ ቀመር ወስኗል።

የዓለም እይታ. ክርስቲያን. በጀርመንኛ የሚታተም “ሲሴሮ” መጽሔት ኅዳር 21 ቀን 2007 ከሳይንቲስቱ ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ ይዟል፤ እሱም የሚከተሉትን ቃላት ይዟል (በትርጉም) “ኦ፣ አዎ፣ በእግዚአብሔር አምናለሁ (...) ክርስቲያን ነኝ እና እሞክራለሁ። እንደ ክርስቲያን ለመኖር (...) መጽሐፍ ቅዱስን ብዙ ጊዜ አነባለሁ እና ለመረዳት እሞክራለሁ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ላይ ላዩን ኬሚስትሪ ውስጥ ይሰራል, 2007 ተቀብለዋል በኬሚስትሪ የኖቤል ሽልማትበጠንካራ ንጣፎች ላይ ለኬሚካላዊ ሂደቶች ምርምር. ጌርሃርድ በ 2011 የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የውጭ አገር አባል ሆኖ ተመርጧል.

የዓለም እይታ. ክርስቲያን. ስሞሌይ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ (በርካታ ዓመታት) ወደ ክርስትና ተለወጠ ነገር ግን እንደሌሎች ሳይሆን የክርስትናን ዓለም አተያይ በቋሚነት መከተል ጀመረ። ሳይንቲስቱ የጥንት ምድር የፍጥረት ሊቅ ነበሩ፣ በአንድ ደብዳቤ ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በአሁኑ ጊዜ ክርስትና በቢሊዮኖች በሚቆጠሩ ሰዎች ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ እና ጠቃሚ የሚያደርገው ምን እንደሆነ በመረዳት ላይ በማተኮር ወደ ቤተ ክርስቲያን ተመለስኩኝ፤ 2000 ዓመታት አልፈዋል። የክርስቶስ ሞትና ትንሣኤ። ሙሉ በሙሉ እንደማልረዳው ብጠራጥርም፣ አሁን ግን መልሱ በጣም ቀላል ነው፣ እውነት ነው ብዬ ለማመን እወዳለሁ። እግዚአብሔር አጽናፈ ዓለሙን የፈጠረው ከ13.7 ቢሊዮን ዓመታት በፊት ነው እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አስፈላጊነቱ በፍጥረቱ ጉዳዮች ውስጥ እንዲሳተፍ አድርጓል። እግዚአብሔር ብቻ የአጽናፈ ሰማይን አላማ በእርግጠኝነት ያውቃል፣ ነገር ግን ባልተለመደ ፍጥነት፣ ዘመናዊ ሳይንስ ዩኒቨርስ ለህይወት መፈጠር በሚያስደንቅ ሁኔታ በጥሩ ሁኔታ የተስተካከለ መሆኑን መረዳት ጀምሯል። በሆነ መንገድ፣ በእሱ እቅድ ውስጥ በአስቸኳይ እንሳተፋለን። የእኛ ስራ፣ በተቻለን አቅም፣ ይህንን እቅድ መረዳት፣ መፋቀር እና ሁሉንም ነገር እንዲጨርስ መርዳት ነው”፤ ሳይንቲስቱ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ዝግመተ ለውጥ በቅርቡ ከባድ ጉዳት ደርሶበታል። በኬሚስትሪ እና በፊዚክስ ዳራዬ የህይወት አመጣጥን ካነበብኩ በኋላ የዝግመተ ለውጥ የማይቻልበት ሁኔታ ሙሉ በሙሉ ግልፅ ነው። አዲሱ መጽሐፍ “አዳም ማነው?” የዝግመተ ለውጥን ሞዴል የሚገድለው የብር ጥይት ነው። በቱስኬጂ ዩኒቨርሲቲ ባደረጉት ንግግር በፍጥረት እና በዝግመተ ለውጥ መካከል ያለውን ትግል በመጥቀስ እንዲህ ብለዋል:- “የማስረጃ ሸክሙ ‘ዘፍጥረት’ ትክክል ነው ብለው በማያምኑ ሰዎች ላይ ነው፣ ፍጥረትም ነበር፣ እናም ፈጣሪ አሁንም በጉዳዩ ውስጥ አለ። ."
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ኬሚስት እና የፊዚክስ ሊቅ, ተቀብለዋል የኖቤል ሽልማት በኬሚስትሪ 1996ለ "አዲስ የካርቦን ቅርጽ, ፉልሬኔስ መገኘት." እሱ አንዳንድ ጊዜ “የዘመናዊ ናኖቴክኖሎጂ አባት” ተብሎ ይጠራል (በአሜሪካ ሴኔት ውሳኔዎች ውስጥ በአንዱ እንደሚጠራው)።

የዓለም እይታ. ካቶሊክ. “የካቶሊክ መንፈስ” (ጥቅምት 24, 2012) የተባለው መጽሔት ከሳይንቲስቱ ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ ይዟል። እንዲህ ይላል፣ “በትንሽ ፏፏቴ በኖርኩበት ጊዜ ሁሉ፣ በቅድስት ማርያም ቅዳሴ ላይ ተገኝቻለሁ። ማርያም እና ሞንሲኞር ኬቨኒ ካህን ነበሩ። በተጨማሪም ኮቢልካ አሁን በስታንፎርድ ካሊፍ ከሚስቱ ጋር ወደ ቤተ ክርስቲያን እንደሚሄድ ይናገራል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ. በ2012 በኬሚስትሪ የኖቤል ሽልማትን ተቀበለ"ለ G ፕሮቲን-የተጣመሩ ተቀባይ ተቀባይ ለሆኑት ጥናቶች."

ባዮሎጂ

የዓለም እይታ. አንግሊካን, ቄስ. ሬይ አጥባቂ ክርስቲያን ነበር እናም እምነቱን “በተፈጥሮ ሥነ-መለኮት” ላይ ገልጿል። ዋናው አቋሙ የእግዚአብሔርን ጥበብ እና ኃይል መረዳት የሚቻለው በፍጥረቱ ማለትም በስሜቱ ዓለም ጥናት ነው። በ1660 ሳይንቲስቱ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ለነጻ ሰው የተፈጥሮን ውበት ከማሰላሰል እና ማለቂያ የሌለውን የአምላክ ጥበብና ቸርነት ከማክበር የበለጠ ዋጋ ያለውና አስደሳች ሥራ የለም” ሲል ጽፏል። የሬይ ሃሳቦች በቻርለስ ዳርዊን ተማርከው በክርስቲያኑ ፈላስፋ እና የሃይማኖት ምሁር ዊልያም ፓሊ ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድረዋል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የተፈጥሮ ተመራማሪ, የእጽዋት ተመራማሪ, የእንስሳት ተመራማሪ. ሬይ አንዳንድ ጊዜ "የእንግሊዝ የተፈጥሮ ታሪክ አባት" ተብሎ ይጠራል. በ "Historia Plantarum" ሥራው ውስጥ በእሱ ያቀረቡት የእጽዋት ምደባ ለዘመናዊ ታክሶኖሚ ከባድ እርምጃ ነበር. የመጀመሪያው ለ "ዝርያዎች" ባዮሎጂያዊ ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺ ሰጥቷል.

የዓለም እይታ. ሉተራን። ሰውን እንደ ባዮሎጂካል ዝርያ የፈረጀው የመጀመሪያው ሲሆን ሳይንቲስቱ ደግሞ ነፍስ በእንስሳት ውስጥ እንዳለ እንደሚያምን ጽፎ በሰውና በእንስሳ መካከል ያለው ልዩነት መኳንንት ነው ሲል ተከራክሯል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.እሱ የባዮሎጂያዊ ዝርያ ጽንሰ-ሀሳብን ገለጸ ፣ ዘመናዊ ታክሶኖሚ መሰረተ እና ባዮሎጂ የተሟላ ሳይንስ እንዲሆን ረድቷል። የሰው ልጅን አመጣጥ ወደ ተፈጥሮ ሳይንስ አቅርቧል።

የዓለም እይታ. አንግሊካን (የሚገመተው). የሳይንቲስቱ ዋና ስራ “Monographia Apum Angliae” ነው፣ ይህንን መጽሐፍ የመጻፍ አላማ ሳይንሳዊ እና ሃይማኖታዊ ነበር፣ በ1800 ኪርቢ በጻፋቸው ደብዳቤዎች በአንዱ ላይ “የቅዱሳት መጻህፍት ደራሲም የተፈጥሮ ደራሲ ነው፡ እና የሚታየው አለም። ከዓይነቶቹና ከምልክቶቹ ጋር መጽሐፍ ቅዱስ የሚናገረውን እውነት ያውጃል። ይህ የተፈጥሮ ሳይንቲስት አንድ ሃይማኖተኛ ሰው ያደርገዋል, የእርሱ ሥራ ውስጥ መመስከር ወደ ጌታ ክብር, እና ሕያዋን ፍጥረታት ላይ ጥናት ውስጥ የጌታን ምሕረት ማየት; ይህ በተወሰነ ደረጃ የድካሜ ፍሬ ይሁን"
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የኢንቶሞሎጂ መስራች.

የዓለም እይታ. ሉተራን። በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ አማኝ ነበሩ እና በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ይሳተፉ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1818 የፓሪስ መጽሐፍ ቅዱስ ማኅበር ሲከፈት ትልቅ ሚና ተጫውቷል ፣ እሱ ምክትል ፕሬዝዳንት ነበር። ከ 1822 ጀምሮ በ 1832 እስከሞተበት ጊዜ ድረስ ኩቪየር በፈረንሳይ ዩኒቨርሲቲ የፕሮቴስታንት ሥነ-መለኮት ፋኩልቲ ግራንድ መምህር ነበር።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሥነ ተፈጥሮ ተመራማሪ እና የሥነ እንስሳት ተመራማሪ፣ በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በነበሩት የተፈጥሮ ሳይንቲስቶች መካከል ዋና ሰው ነበር፣ አንዳንዴም የፓሊዮንቶሎጂ እና የንጽጽር አናቶሚ መስራች ይባላል። ዘመናዊ እንስሳትን ከቅሪተ አካላት ጋር ያወዳድሩ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጥፋት ጽንሰ-ሀሳብ በጣም ተፅዕኖ ፈጣሪ እንደመሆኑ የመጥፋት እውነታን ያቋቋመ ሰው በመባል ይታወቃል.

የዓለም እይታ. የኦርቶዶክስ ፕሪስባይቴሪያን, የኒቂያን የሃይማኖት መግለጫ ተናገረ. ከዳርዊን ጋር ይጻፋል እና ጓደኛው ነበር፣ ሃሳቦቹን በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በሰፊው ያሰራጭ ነበር፣ ነገር ግን ስራዎቹን ለተፈጥሮ ስነ-መለኮት ያለውን ቁርጠኝነት (“የተፈጥሮ ሥነ-መለኮት”) ማረጋገጫ አድርጎ ይቆጥረዋል። ቻርለስ ዳርዊን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “አንድ ሰው ቀናተኛ ቲኦሎጂስት እና የዝግመተ ለውጥ ምሁር ሊሆን እንደሚችል መጠራጠር ዘበት ይመስላል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የአበባ ባለሙያ, የእጽዋት ባለሙያ. የሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ የውጭ ተጓዳኝ አባል ነበር. እፅዋትን ለማነፃፀር የስታቲስቲክስ ዘዴዎች ተዘጋጅተዋል። የሰሜን አሜሪካ እፅዋትን ታክሶኖሚ አንድ አደረገ።

የዓለም እይታ. ካቶሊክ, አውግስጢኖስ መነኩሴ.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የጄኔቲክስ የተመሰረተው የአንዳንድ የአተር ባህሪያት ውርስ (ጆርጅ 29,000 የሚያህሉ የአተር ተክሎችን ለዚህ ዓላማ በብሩኖ በሚገኘው የቅዱስ ቶማስ ገዳም ውስጥ አድጓል) የተወሰነ መዋቅር እንደሚፈጥር በማሳየት በአሁኑ ጊዜ የመንደል ህጎች በመባል ይታወቃል። በተጨማሪም፣ እንደ ሳይንቲስት፣ ሜንዴል በ1865 የኦስትሪያን የሚቲዎሮሎጂ ማህበር በመመስረት የስነ ፈለክ እና የሜትሮሎጂ ጥናትን መረመረ። ከአተር ጋር ከሰራ በኋላ ሜንዴል እንስሳትን, ንቦችን ማጥናት ጀመረ, ነገር ግን የዘር ውርስነታቸውን መግለጽ አልቻለም. በተጨማሪም በእሱ ስም የተሰየመውን አዲስ የእፅዋት ዝርያ ገለጸ.

የዓለም እይታ. ደኢስት፣ መንፈሣዊ፣ የቲኦሶፊካል ማኅበር አባል ነበር። ከዳርዊን ጋር ተከራከረ እና ዝግመተ ለውጥን እንደ ቀጥተኛ ሂደት ተርጉሟል። ዋላስ የተፈጥሮ ምርጫ ለሙዚቃ፣ ለሥነ ጥበባት ወይም ለሙዚቃ ተሰጥኦ፣ ወይም የሜታፊክሽናል ሐሳቦች እና ጥበቦች ምንጭ ሊሆን እንደማይችል ያምን ነበር። በ"በማይታየው የመንፈስ ዩኒቨርስ" ውስጥ የሆነ ነገር በታሪክ ቢያንስ ሶስት ጊዜ እራሱን እንደገለጠ ተናግሯል። ለመጀመሪያ ጊዜ - ከኦርጋኒክ ቁስ አካል ህይወት ሲፈጠር, ለሁለተኛ ጊዜ - በከፍተኛ እንስሳት ውስጥ ንቃተ-ህሊና ሲፈጠር, እና በሶስተኛ ጊዜ በሰው ውስጥ ከፍተኛ ምክንያታዊ ችሎታዎች ሲፈጠሩ. በተጨማሪም የአጽናፈ ዓለም raison d'être "የሰው መንፈስ ፍጹምነት" እንደሆነ ያምን ነበር. የሚከተለው ምንባብ የዋላስን አመለካከት ይመሰክራል፡- “ረቂቅ የፍትህ ስሜት ወይም ባልንጀራውን መውደድ በዚህ መንገድ ፈጽሞ ሊገኝ አይችልም (ይህም በምርጫ ነው) ምክንያቱም እነዚህ ስሜቶች ከህልውና ህግ ጋር የሚቃረኑ ናቸውና። ዋላስ እንደተናገረው “ከፍተኛው የማሰብ ችሎታ ያለው ሰው ለሰው ልጅ እድገት የተወሰነ አቅጣጫ ሰጠው፣ የሰው ልጅ ብዙ የእንስሳትና የእፅዋት ዓይነቶችን እድገት እንደሚመራው ሁሉ ወደ አንድ ልዩ ግብም አመራው።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የዝግመተ ለውጥ ባዮሎጂስት ሃሳቡን ከሚያደንቀው ቻርለስ ዳርዊን ጋር በትይዩ ንድፈ ሃሳቡን አዳብሯል። የ zoogeography መስራች. የመጀመሪያው የላማርኪዝምን ሃሳቦች በመተቸት "ዳርዊኒዝም" የሚለውን ቃል ፈጠረ. እንደ አንትሮፖሎጂስት ግሪጎሪ ባቲሰን አባባል ዋላስ "በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሊገኝ የሚችለውን በጣም ኃይለኛ ሀሳብ አውጇል."

የዓለም እይታ. አይሁዳዊ, ጽዮናዊ. አይሁዳውያን ትእዛዛቱን መጠበቅ እንዳለባቸው አሳምኖ፣ “ብሩህ የሆኑ” አይሁዶችን የአይሁድን ሃይማኖታዊ ሕግ ችላ በማለት ተችቶታል፣ “የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ጥሪ” በማለት ጽፏል። የሺቫስን ለመርዳት ሀብቱን አወረሰ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ. Immunologist እና ባክቴሪያሎጂስት. በወረርሽኝ እና በኮሌራ ላይ የመጀመሪያዎቹን ክትባቶች ፈጣሪ.

የዓለም እይታ. አንግሊካን አመለካከቱ ቀኖናዊ ባይሆንም ጥልቅ ሃይማኖተኛ ሰው ነበር። ኤች አለን ኦርር ፊሸር እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “በጣም አጥባቂ አንግሊካን ዘመናዊ ስታቲስቲክስ እና የህዝብ ዘረመል ከመመስረት በተጨማሪ ለቤተክርስቲያን ህትመቶች የጻፈ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የዝግመተ ለውጥ ባዮሎጂስት, የጄኔቲክስ ባለሙያ እና የስታቲስቲክስ ባለሙያ. በነጠላ-እጅ ማለት ይቻላል የዘመናዊ ስታቲስቲክስ መሰረት ጥሏል ፣ እሱ ያዳበረው “የፊሸር ትክክለኛ ፈተና” ተብሎ የሚጠራው አሁንም ጥቅም ላይ ይውላል። በሂሳብ ውስጥ የኮልሞጎሮቭ-ፊሸር እኩልታ አገኘ። በባዮሎጂ ውስጥ “የፊሸር መሰረታዊ የተፈጥሮ ምርጫ ቲዎሬምን” ቀርጿል።

የዓለም እይታ. ኦርቶዶክስ. ነገር ግን የግል እምነቱ እንቆቅልሽ ሆኖ ቆይቷል፤ አማኝ እንደነበረ አያጠራጥርም፤ ለምሳሌ ተማሪው ፍራንሲስኮ አያላ ሳይንቲስቱ “በግል አምላክ እና ከሞት በኋላ ባለው ሕይወት አላምንም” ብሏል። ይሁን እንጂ ታዋቂው ባዮሎጂስት ኤርነስት ማየር በተቃራኒው “ስሴፕቲክ” በተሰኘው መጽሔት ላይ “በሌላ በኩል እንደ ዶብሮዝሃንስኪ ያሉ ብዙ የዝግመተ ለውጥ አራማጆች በግል አምላክ ያምኑ ነበር” ሲል ተናግሯል። ሳይንቲስቱ ራሱ አምላክ የፈጠረው በዝግመተ ለውጥ እንደሆነ ያምን ነበር፣ ይህ አቋም እንደ ዝግመተ ለውጥ ሊገለጽ ይችላል። እ.ኤ.አ. በ 1972 ዶብሮዝሃንስኪ በክሪስትዉድ በሚገኘው የቅዱስ ቭላድሚር ሴሚናሪ የክብር ዶክተር ዲቪኒቲ ዲግሪ አገኘ ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ኤትኖሎጂስት ፣ የዝግመተ ለውጥ ሰው ሰራሽ ፅንሰ-ሀሳብ መስራቾች አንዱ። የሱ ሥራ “የዘረመል እና የዘር አመጣጥ” በዝግመተ ለውጥ ሰው ሰራሽ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ በጣም ጉልህ ከሆኑት ሥራዎች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል።

የዓለም እይታ. ካቶሊክ. በኤ.ጂ. የተፃፈ የካርዝማር የሳይንስ ሊቃውንት የሕይወት ታሪክ የሚከተለውን መስመሮች ይዟል፡- “መክብብ ሁል ጊዜ ቤተ ክርስቲያንን የሚመራ ካቶሊክ ባይሆንም የሃይማኖት ምሁርና መንፈሳዊ ሰው ነበር፣ ሳይንቲስቱ “ከእኛ በላይ መለኮታዊ አገልግሎት አለ፣ እናም እሱ ከሕግ በላይ ነው” ብሎ ያምን ነበር። የባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ ቁሳዊ ነገሮች። ሳይንቲስቱ "አንጎልን መረዳት" በተሰኘው መጽሐፋቸው ለአእምሮ-አእምሮ ችግር የሚከተለውን መፍትሄ አቅርበዋል, እሱ እንደ ካርል ፖፐር, ሞኒዝምን ትቶ ዓለምን በሦስት ከፍሏል-በመጀመሪያው ዓለም አካላዊ እቃዎች እና ግዛቶች (ባዮሎጂ) አሉ. , በሁለተኛው ውስጥ የንቃተ ህሊና ሁኔታዎች (ልምድ: ግንዛቤ, አስተሳሰብ, ስሜቶች, ዓላማዎች, ትውስታዎች, ህልሞች, የፈጠራ ምናብ), በሦስተኛው ዓለም የእውቀት ዓለም ውስጥ በተጨባጭ ስሜት (ፍልስፍና, ሥነ-መለኮት, ሳይንስ, ታሪክ, ሥነ ጽሑፍ, ቴክኖሎጂ). ); መክብብ በተጨማሪም እንዲህ ሲል ተመስግኗል:- “የእኔን ልዩ፣ ራስን የማሰብ መንፈስ እና ልዩ ነፍሴን ከተፈጥሮ በላይ የሆነ መርህ ያለ ነገር እንዳለ ለማሰብ ተገድጃለሁ። ከተፈጥሮ በላይ የሆነ የመፍጠር ሀሳብ ስለ ልዩ ማንነቴ ጀነቲካዊ አመጣጥ ግልጽ የሆነ አስቂኝ መደምደሚያ እንዳስወግድ ረድቶኛል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ኒውሮፊዚዮሎጂስት, እ.ኤ.አ. በ 1963 በሕክምና የኖቤል ሽልማት አሸናፊ. በነርቭ ሴሎች አካባቢ እና ማዕከላዊ ክልሎች ውስጥ የማነቃቃት እና የመከልከል ion ስልቶችን በተመለከተ ግኝቶች።

የዓለም እይታ. ኦርቶዶክስ አይሁዳዊ. የዳርዊንን የዝግመተ ለውጥ ቲዎሪ ተጠራጠርኩ። ስለዚህም ክላርክ “የኧርነስት ቻይን ሕይወት፡ ፔኒሲሊን እና ከዚያ በላይ” በሚለው ሥራው ሳይንቲስቱን ጠቅሷል፡- “በብዙ ዓመታት ውስጥ ስለ ሕይወት አመጣጥ መገመት ምንም ጠቃሚ ዓላማ እንደሌለው ለብዙ ዓመታት ተናግሬአለሁ፣ ምክንያቱም እጅግ ጥንታዊው የሕይወት ሥርዓትም እንዲሁ ነው። ሳይንቲስቶች በቢሊዮን ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት የተከሰቱትን ሊገለጹ የማይችሉ ክስተቶችን ለማብራራት በሚጠቀሙበት እጅግ በጣም ጥንታዊ ቃላት ለመረዳት አስቸጋሪ ነው። እሱ እና ክሪክ የአዎንታዊ-ቁሳቁስ ፍልስፍና ዋና ተወካዮች ናቸው, በዚህ መሠረት ሁሉም የሕይወት ዘርፎች በአንጻራዊነት ቀላል የስነ-ልቦና-ኬሚካላዊ ምድቦች ሊገለጹ ይችላሉ. ይህ አካሄድ እንደዚህ ያሉ ጥንታዊ ሀሳቦችን ያቀረቡ ሰዎችን ባዮሎጂ ትልቅ ድንቁርና አለመኖሩን ሁልጊዜ እንደሚያሳይ ይታየኝ ነበር። ልጆቹን በአይሁድ እምነት አሳደገ። በ1965 “ለምን አይሁዳዊ ነኝ” የሚል ንግግር አቀረበ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ. በፊዚዮሎጂ ወይም በሕክምና የኖቤል ሽልማት አሸናፊ 1945ለ "ፔኒሲሊን ግኝት እና በተለያዩ ተላላፊ በሽታዎች ውስጥ ያለው የፈውስ ውጤት" የአንቲባዮቲክ አብዮት መስራቾች አንዱ እንደሆነ ይቆጠራል.

የዓለም እይታ. ኦርቶዶክስ ክርስቲያን (አከራካሪ)። በሰኔ ወር 1970 በሃይማኖታዊ ልምዱ ምክንያት ወደ ክርስትና ተለወጠ እና አዲስ ኪዳንን ማጥናት እና “የፋሲካ አስራ ሁለት ቀናት” በሚል ርዕስ ድርሰት አሳተመ። ፕራይስ በህይወቱ ውስጥ በጣም ብዙ የአጋጣሚዎች እንዳሉ ያምን ነበር። በሕይወቱ መገባደጃ ላይ፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ ሳይንሳዊ እይታ በመራቅ በሰሜን ለንደን የሚኖሩ ቫጋቦኖችን መርዳት ጀመረ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የስነ ሕዝብ ጄኔቲክስ ሊቅ፣ ለሕዝብ ጄኔቲክስ የሂሳብ ንድፈ ሐሳብ ከፍተኛ አስተዋጽኦ አድርጓል። ከጄ.ኤም. ስሚዝ "የተረጋጋ የዝግመተ ለውጥ ስትራቴጂ" ጽንሰ-ሐሳብን ወደ ባዮሎጂ አስተዋወቀ, በጨዋታ ንድፈ ሐሳብ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ጽንሰ-ሐሳብ; መደበኛ የ Fisher ንድፈ ሐሳብ የተፈጥሮ ምርጫ; የዩ.ዲ.ዲ ስራን ጨምሯል. ሃሚልተን በዘመድ ምርጫ በአዲሱ የፔርስ እኩልታ።

የዓለም እይታ. አይሁዳዊ በዬሺቫ ተማረ እና እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ የታልሙዲክ ትምህርት ቤት ገባ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ. እ.ኤ.አ. በ 1976 በሕክምና የኖቤል ሽልማት አሸናፊበቻይና በልጆች ላይ የበሽታውን ክስተት በአሥር ዓመት ጊዜ ውስጥ ከአሥራ አምስት ወደ አንድ በመቶ የቀነሰው የሄፐታይተስ ቢ ክትባት ተገኝቷል. ጆናታን ቼርኖው ስለ እሱ ሲናገር "ብሉምበርግ በፕላኔታችን ላይ ካሉ ከማንኛውም ህይወት ያላቸው ሰዎች የበለጠ የካንሰርን ሞት መከላከል ችሏል."

የዓለም እይታ. ካቶሊክ. ፅንስ ማቋረጥን አጥብቆ ይቃወም የነበረ ሲሆን የጳጳሳዊ የሳይንስ አካዳሚ እና የሞራል እና የፖለቲካ ሳይንስ አካዳሚ አባል ነበር። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን “የእግዚአብሔር አገልጋይ” የሚል ማዕረግ ሰጠችው። አንድ አምላክ የለሽ ሳይንቲስት (ስሙ የማይታወቅ) ስለ ሌጄዩን “የሕይወት ጅማሬ ፍቅረ ንዋይ” በሚለው መጣጥፍ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ፕሮፌሰር ሌጄዩን የካቶሊክ እምነት ተከታይ ነበሩ እና ከሳይንሳዊ እውነታዎች ትክክለኛ መደምደሚያዎችን አድርጓል። ለምሳሌ፣ የተፀነሱበት ጊዜ አዲስ ሕይወት ከመፍጠር ዓላማ ጋር የመረጃ ትስስር ብቻ ሳይሆን፣ በራሱ በእግዚአብሔር የተሰጠ አዲስ፣ የማትሞት ነፍስም መፈጠር እንደሆነ ተከራክሯል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የጄኔቲክስ ተመራማሪው ዶክተር ዳውን ሲንድሮም ከክሮሞሶም እክል ጋር በማያያዝ ስለ ድመት ጩኸት ሲንድረም አንዳንድ ጊዜ “ሌጄዩን ሲንድሮም” ተብሎ የሚጠራውን ገልፀዋል ። ሳይንቲስቱ የ karyotype ጽንሰ-ሀሳብን አስፋፍተው የፅንሱ የነርቭ ቱቦ እድገት ዝቅተኛ መሆኑን አብራርተዋል። ለመጀመሪያ ጊዜ ዳውን ሲንድሮም እና ሉኪሚያ ያለበት ልጅ ውስጥ ክሎናል ዝግመተ ለውጥን ገልጿል.

የዓለም እይታ. የወንጌላዊ እምነት ክርስቲያን። ራሱን "ከባድ ክርስቲያን" ብሎ ጠርቶ ስለ ሕይወት አመጣጥ ጥያቄ ላይ የቲስቲክ ዝግመተ ለውጥን በጥብቅ ይከተላል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሰውን ጂኖም ለመፍታት የፕሮጀክቱ ኃላፊ.

ፊዚክስ

የዓለም እይታ. ካቶሊክ. “ቅዱሳት መጻሕፍት በማንኛውም ሁኔታ ውሸትን አያረጋግጥም ወይም ሊሳሳት አይችልም” በማለት ተናግሯል። ንግግሩ ፍጹም እና የማይካድ እውነት ነው።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ውድቅ የተደረገ የአርስቶተሊያን ፊዚክስ። የሰለስቲያል አካላትን ለመመልከት ቴሌስኮፕን የተጠቀመ የመጀመሪያው እሱ ነው። እሱ ብዙውን ጊዜ “የዘመናዊ ፊዚክስ አባት” ተብሎ በሚጠራው የሙከራ ዘዴ ላይ በመመስረት የክላሲካል ሜካኒኮችን መሠረት ጥሏል።

የዓለም እይታ. ካቶሊክ ጃንሴኒስት. አንድ የሃይማኖት ፈላስፋ ፓስካል የክርስትናን እምነት ተከላክሏል፣ ከዴካርት ጋር ተከራከረ፣ በጊዜው ከነበሩት አምላክ የለሽ ሰዎች ጋር ተከራከረ፣ የከፍተኛ ማህበረሰብን መጥፎ ተግባር ያጸደቀውን የጀሱሳውያንን ግፍ አውግዟል (“ለአውራጃው ደብዳቤዎች”) እና ደራሲው በፍልስፍና እና በሃይማኖታዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ብዙ አስተያየቶች። ታዋቂውን “የፓስካል ዋገር”ን ጨምሮ ክርስትናን ከአምላክ የለሽ ትችት የሚከላከሉ ሃሳቦች ስብስብ “በሃይማኖት እና በሌሎች ጉዳዮች ላይ ያሉ ሀሳቦች” የተሰኘውን ሥራ ጻፈ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሂሳብ ማሽን-አርፕሞሜትር ፈጠረ. ተፈጥሮ “ባዶነትን እንደሚፈራ” ከአርስቶትል የተወሰደውን በወቅቱ የነበረውን አክሲየም በሙከራ ውድቅ አደረገው እና ​​በተመሳሳይ ጊዜ የሃይድሮስታቲክስ መሰረታዊ ህግን ቀርጿል። ከፌርማት ጋር በጻፈው ደብዳቤ የፕሮባቢሊቲ ቲዎሪ መሰረት ጥሏል። እሱ በፕሮጀክቲቭ ጂኦሜትሪ እና በሂሳብ ትንተና አመጣጥ ላይ ነው።

የዓለም እይታ. ካቶሊክ ፣ ፈላስፋ። ቮልቴር በእሱ ላይ ብዙ መሳለቂያዎችን ጽፎ ነበር ለምሳሌ ያህል፣ “ዶክተር አካሲየስ፣ የጳጳስ ሐኪም” ሳይንቲስቱ ከመሞታቸው በፊት ክርስትና “ሰውን ከሁሉ የላቀውን መንገድ በመጠቀም ወደ መልካም ነገር ይመራዋል” በማለት ተናግሯል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የትንሽ እርምጃን መርህ ወደ መካኒኮች አስተዋወቀ እና ወዲያውኑ ሁለንተናዊ ተፈጥሮውን ጠቁሟል። እሱ በጄኔቲክስ ውስጥ አቅኚ ነበር ፣ በተለይም ፣ አንዳንዶች የእሱ አመለካከቶች ለዝግመተ ለውጥ እና ለተፈጥሮ ምርጫ ፅንሰ-ሀሳብ እድገት አስተዋጽኦ እንዳደረጉ ተገንዝበዋል።

የዓለም እይታ. ካቶሊክ. ሥነ-መለኮትን አጥንቷል, ህይወቱን ከቤተክርስቲያን ጋር ማገናኘት ፈለገ, ነገር ግን የሳይንስን መንገድ መረጠ. የእሱ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ ፕሮፌሰር ቬንቱሮሊ ስለ ጋልቫኒ ጥልቅ ሃይማኖታዊነት ይናገራል. በ1801 ሌላ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊው አሊበርት ስለ ሳይንቲስቱ ሲጽፍ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በሕዝብ ፊት ባደረጋቸው ሠርቶ ማሳያዎች ላይ አድማጮቹ እምነታቸውን እንዲያድሱ ጥሪ ሳያደርግ ንግግሮቹን ፈጽሞ እንዳጠናቀቀና ሁልጊዜም ትኩረታቸውን ወደ ጽንሰ ሐሳብ ይስብ እንደነበር ሊታከል ይችላል። ከሌሎች ብዙ ዓይነቶች መካከል ሕይወትን የሚያዳብር፣ የሚጠብቅ እና እንዲፈስ የሚያደርግ ዘላለማዊ አቅርቦት።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ኤሌክትሮፊዚዮሎጂ እና "የእንስሳት ኤሌክትሪክ" ጥናት ካደረጉት የመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር. "ጋልቫኒዝም" የሚለው ክስተት በእሱ ስም ተሰይሟል.

የዓለም እይታ. ካቶሊክ. የሮማ ቤተ ክርስቲያን ዶግማዎች፣ ማኅበራዊ ሕይወት እና ሥርዓቶች የቮልታ ሕይወት (ባህል) ትልቅ ክፍል ፈጠሩ። የቅርብ ጓደኞቹ ቀሳውስቱ ነበሩ። ቮልታ ከወንድሞቹ ቀኖና እና ሊቀ ዲያቆን ጋር ይቀራረባል እና የቤተ ክርስቲያን ሰው ነበር (በካቶሊክ የቃላት አገባብ ይለማመዳል)። የሃይማኖታዊነቱ ምሳሌዎች በ1790ዎቹ ከጃንሴኒዝም ጋር መሽኮርመም እና በ1815 የተጻፈውን የእምነት ኑዛዜ ሃይማኖትን ከሳይንቲዝም ለመከላከል ተጽፏል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፊዚክስ ሊቅ፣ የኬሚካል ባትሪውን በ1800 ፈለሰፈ። ሚቴን ተገኘ። ክፍያ (Q) እና እምቅ (V) የሚለካበት መንገዶች ተገኝተዋል። በዓለም የመጀመሪያው የኬሚካል ወቅታዊ ምንጭ ፈጠረ።

የዓለም እይታ. ካቶሊክ. ሳይንቲስቱ በሚከተለው አረፍተ ነገር ተመስሏል፡- “ አጥኑ፣ ምድራዊ ነገሮችን መርምሩ - ይህ የሳይንስ ሰው ግዴታ ነው። ተፈጥሮን በአንድ እጅ መርምር፣ በሌላኛው ደግሞ እንደ አባት መጎናጸፊያ፣ የእግዚአብሔርን የመጎናጸፊያ ጫፍ ያዙ። በ18 ዓመቱ ሳይንቲስቱ በሕይወቱ ውስጥ ሦስት የመጨረሻ ጊዜዎች እንዳሉ ያምን ነበር፡- “የመጀመሪያው ቁርባን፣ የአንቶውን ቶማስን ውዳሴ ለዴካርት ማንበብ እና የባስቲል ማዕበል። ሚስቱ በሞተች ጊዜ አምፔ ከመዝሙሮች ውስጥ ሁለት ጥቅሶችን እና "አቤቱ, መሐሪ አምላክ ሆይ, በምድር ላይ እንድወዳቸው ከፈቀድክላቸው ጋር በገነት ውስጥ አንድ አድርግኝ" የሚለውን ጸሎት ጻፈ, እናም በዚያን ጊዜ በጠንካራ ጥርጣሬዎች ተውጦ ነበር. በትርፍ ጊዜው ሳይንቲስቱ መጽሐፍ ቅዱስን እና የቤተክርስቲያን አባቶችን አነበበ.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፊዚክስ ሊቅ እና የሂሳብ ሊቅ. በኤሌክትሮዳይናሚክስ ውስጥ-በመግነጢሳዊ መርፌ ላይ መግነጢሳዊ መስክ የሚወስደውን አቅጣጫ የሚወስን ደንብ አቋቋመ (“የአምፔር ደንብ”) ፣ የምድር መግነጢሳዊ መስክ ከአሁኑ ጋር በሚንቀሳቀሱ ተቆጣጣሪዎች ላይ ያለውን ተፅእኖ አገኘ ፣ በኤሌክትሪክ ሞገዶች መካከል ያለውን ግንኙነት አገኘ ፣ እና የዚህን ክስተት ህግ ("Ampere's law") አዘጋጅቷል. የመግነጢሳዊ ጽንሰ-ሀሳብ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል-የሶሌኖይድ መግነጢሳዊ ተጽእኖ አግኝቷል. አምፔሬም ፈጣሪ ነበር - እሱ ነበር ተጓዥ እና ኤሌክትሮማግኔቲክ ቴሌግራፍ የፈለሰፈው። አምፔር ከአቮጋድሮ ጋር በጋራ በመስራት ለኬሚስትሪ አስተዋፅኦ አድርጓል

የዓለም እይታ. ሉተራን (የሚገመተው)። እ.ኤ.አ. በ 1814 ባደረጉት ንግግር "የሳይንስ እድገት ፣ የሃይማኖት ተግባር ተረድቷል" (ሳይንቲስቱ ይህንን ንግግር ዘ ሶል ኢን ኔቸር በተሰኘው መጽሐፋቸው ውስጥ አካተዋል) በዚህ ንግግር ውስጥ ይህ ንግግር በሌሎች ክፍሎች የዳበሩ ብዙ ሀሳቦችን እንደሚያካትት ጽፈዋል ። የመጽሐፉን ነገር ግን እዚህ በአጠቃላይ ቀርበዋል) Oersted የሚከተለውን ይላል: "አንድ የሳይንስ ሰው ትምህርቱን እንዴት እንደሚመለከት በማሳየት በሳይንስና በሃይማኖት መካከል ያለውን መግባባት ለማረጋገጥ እንሞክራለን. በትክክል ተረድቷቸዋል፣ ማለትም እንደ ሃይማኖት ተግባር። ቀጥሎ ያለው በመጽሐፉ ውስጥ ሊገኝ የሚችል ረጅም ውይይት ነው.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ፊዚክስ እና ኬሚስት. የኤሌክትሪክ ጅረት መግነጢሳዊ መስክ እንደሚፈጥር ታወቀ። የአስተሳሰብ ሙከራን በዝርዝር ለመግለጽ እና ለመሰየም የመጀመሪያው ዘመናዊ አሳቢ። የኦሬስትድ ሥራ ወደ አንድ የተዋሃደ የኃይል ጽንሰ-ሐሳብ አስፈላጊ እርምጃ ነበር።

የዓለም እይታ. ፕሮቴስታንት, የስኮትላንድ ቤተክርስቲያን. ከጋብቻው በኋላ በወጣትነቱ በነበሩት የመሰብሰቢያ አዳራሾች በአንዱ ዲያቆን እና የቤተ ክርስቲያን ጠባቂ ሆኖ ያገለገለ ሲሆን ተመራማሪዎች “በእግዚአብሔርና በተፈጥሮ መካከል ያለው ጠንካራ የመግባባት ስሜት መላ ሕይወቱንና ሥራውን አከናውኗል” ብለዋል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ለኤሌክትሮማግኔቲዝም እና ለኤሌክትሮኬሚስትሪ አስተዋፅዖ አድርጓል። በሳይንስ ታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ ተመራማሪ እና በጣም ታዋቂ ሳይንቲስቶች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። ቤንዚን ተገኘ። ዲያማግኒዝም ብሎ የጠራውን ክስተት አስተዋለ። የኤሌክትሮማግኔቲክ ኢንዳክሽን መርህ ተገኝቷል። የኤሌክትሮማግኔቲክ ሮታተሮች ፈጠራው ለኤሌክትሪክ ሞተር መሠረት ሆኖ አገልግሏል። ለጥረቱም ምስጋና ይግባውና ኤሌክትሪክ በቴክኖሎጂ ውስጥ መጠቀም ጀመረ።

የዓለም እይታ. አንግሊካን (የሚገመተው). ጁል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የተፈጥሮ ክስተት፣ ሜካኒካል፣ ኬሚካላዊ፣ ሕይወት፣ ለረጅም ጊዜ ሙሉ በሙሉ ወደ ራሱ ይለወጣል። ስለዚህ ሥርዓተ ሥርዓቱ ይጠበቃል እና ምንም ነገር ከሥርዓት ውጭ አይደለም፣ ለዘለዓለም የሚጠፋ ምንም ነገር የለም፣ ነገር ግን አሠራሩ በሙሉ፣ እንደ እሱ ያለ፣ በተቀላጠፈ እና በስምምነት ይሰራል፣ ሁሉም በእግዚአብሔር ፈቃድ የሚቆጣጠረው ነው። ወደ እንግሊዝ ለመጣው የዳርዊኒዝም ማዕበል ምላሽ የተጻፈውን "የተፈጥሮ እና ፊዚካል ሳይንስ ተማሪዎች መግለጫ" ከፈረሙት ሳይንቲስቶች አንዱ ነበር።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የመጀመሪያውን የቴርሞዳይናሚክስ ህግ ቀረጸ፣ የጁሌ የሙቀት ሃይል ህግ የኤሌክትሪክ ፍሰት ሲፈስ ተገኘ። የጋዝ ሞለኪውሎችን ፍጥነት ለማስላት የመጀመሪያው ነበር. የሙቀት ሜካኒካል አቻ ስሌት።

የዓለም እይታ. አንግሊካን (የሚገመተው). እ.ኤ.አ. በ 1886 የቪክቶሪያ ኢንስቲትዩት ፕሬዝዳንት ሆነ ፣ ግቡ የ 60 ዎቹ የዝግመተ ለውጥ እንቅስቃሴ ምላሽ በ 1891 ፣ ስቶኮች በዚህ ተቋም ውስጥ ንግግር ሰጡ በሚስዮናውያን ጉዳዮች ላይ የተሳተፈ። ስቶክስ “ከክርስትና ሃይማኖት ጋር የሚጋጭ ምንም ዓይነት ትክክለኛ የሳይንስ መደምደሚያ አላውቅም” ብሏል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፊዚክስ ሊቅ እና የሂሳብ ሊቅ ፣ የስቶክስ ቲዎረም ደራሲ ፣ ለሃይድሮዳይናሚክስ ፣ ኦፕቲክስ እና የሂሳብ ፊዚክስ እድገት ትልቅ አስተዋፅኦ አድርገዋል።

የዓለም እይታ. ፕሪስባይቴሪያን. በህይወቱ በሙሉ በየእለቱ ወደ ቤተክርስትያን ይሄድ የነበረ ቀናተኛ ሰው ነበር። ሳይንቲስቱ በክርስቲያናዊ ማስረጃ ማኅበር (በቪክቶሪያ ማኅበረሰብ ውስጥ አምላክ የለሽነትን ለማሸነፍ የተቋቋመ ድርጅት) ላይ ባደረጉት ንግግር፣ ቶምሰን እምነቱ እውነታውን እንዲረዳ እንደረዳው ያምን ነበር፣ አሳውቆታል። በቃሉ ሰፊ ትርጉም ውስጥ ሳይንቲስቱ የፍጥረት ተመራማሪ ነበር፣ ነገር ግን በምንም መልኩ "የጎርፍ ጂኦሎጂስት" አልነበረም፤ ቲስቲክ ዝግመተ ለውጥ ተብሎ የሚታወቀውን አመለካከት ይደግፋል ማለት አይቻልም። ብዙውን ጊዜ ከቻርለስ ዳርዊን ተከታዮች ጋር በግልጽ አለመግባባት እና ከእነሱ ጋር አለመግባባት ፈጠረ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሂሳብ ፊዚክስ እና መሐንዲስ. የቴርሞዳይናሚክስ የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ህጎችን በማውጣት በፊዚክስ ውስጥ ብቅ ያሉ የትምህርት ዓይነቶችን አንድ ለማድረግ ረድቷል። ዝቅተኛ የሙቀት መጠን ገደብ፣ ፍፁም ዜሮ እንዳለ ገምቷል። ወደ 70 የሚጠጉ የባለቤትነት መብቶችን የፈጠረ፣ ፈጣሪ በመባልም ይታወቃል።

የዓለም እይታ. የወንጌል እምነት ክርስቲያን። በሕይወቱ መጨረሻ ላይ በስኮትላንድ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የቤተ ክርስቲያን ጠባቂ ሆነ። በልጅነቱ በስኮትላንድ ቤተ ክርስቲያን (የአባቱ ቤተ እምነት) እና በኤጲስ ቆጶስ ቤተ ክርስቲያን (በእናቱ ቤተ እምነት) በሚያዝያ 1853 ዓ.ም. አዎንታዊ እይታዎች.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ዋናው ስኬት የኤሌክትሮማግኔቲክስ ክላሲካል ንድፈ ሃሳብ መቀረፅ የነበረው የፊዚክስ ሊቅ ነው። ስለዚህም ከዚህ ቀደም በኤሌክትሪክ፣ ማግኔቲዝም እና ኦፕቲክስ ላይ የተስተዋሉ ምልከታዎችን፣ ሙከራዎችን እና እኩልታዎችን ወደ አንድ ንድፈ ሐሳብ አዋህዷል። የማክስዌል እኩልታዎች እንደሚያሳዩት ኤሌክትሪክ፣ ማግኔቲዝም እና ብርሃን አንድ እና ተመሳሳይ ክስተት ናቸው። እነዚህ የእሱ ስኬቶች “በፊዚክስ ሁለተኛው ታላቅ ውህደት” (ከአይዛክ ኒውተን ሥራ በኋላ) ተባሉ። ሳይንቲስቱ በተጨማሪም የቦልትማን-ማክስዌል ስርጭትን በማዳበር ረድቷል, ይህም በጋዞች ኪነቲክ ቲዎሪ ውስጥ የተወሰኑ ገጽታዎችን የሚገልጽ ስታቲስቲካዊ ዘዴ ነው. ማክስዌል በ 1861 የመጀመሪያውን ዘላቂ ቀለም ፎቶግራፍ የፈጠረው ሰው በመባልም ይታወቃል.

የዓለም እይታ. ጉባኤተኛ። ፍሌሚንግ የፍጥረት ተመራማሪ ነበር እና የዳርዊንን ሀሳቦች አምላክ የለሽ (የፍሌሚንግ ኢቮሉሽን ወይስ ፍጥረት?) ከተሰኘው መጽሃፍ አልተቀበለም። እ.ኤ.አ. በ 1932 የዝግመተ ለውጥ ፕሮቴስት ንቅናቄን አገኘ ። ፍሌሚንግ በአንድ ወቅት በለንደን በሚገኘው የቅዱስ ማርቲን ቤተክርስቲያን “በሜዳው ያለውን” ሰብኳል፣ ስብከቱም ለትንሣኤ ማስረጃዎች የተሰጠ ነበር። ሳይንቲስቱ አብዛኛውን ርስቱን ለድሆች ለሚረዱ ክርስቲያን በጎ አድራጎት ድርጅቶች አስረክቧል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ፊዚክስ እና መሐንዲስ. የዘመናዊ ኤሌክትሪካል ምህንድስና አባት ተደርገው ይወሰዳሉ። በፊዚክስ የሚታወቁ ሁለት ሕጎችን አዘጋጅቷል-ግራ እና ቀኝ እጆች. ፍሌሚንግ ቫልቭ የሚባለውን ፈለሰፈ

የዓለም እይታ. አንግሊካን ሬይመንድ ሲገር በመጽሐፉ ጄ. ጄ. ቶምሰን፣ አንግሊካን የሚከተለውን ተናግሯል:- “ቶምፕሰን እንደ ፕሮፌሰርነት በዩኒቨርሲቲው የጸሎት ቤት የእሁድ ምሽት አገልግሎት እና የዩኒቨርሲቲው ኃላፊ ሆኖ በማለዳ አገልግሎት ላይ ተገኝቷል። ከዚህም በላይ በካምበርዌል ውስጥ ለሥላሴ ተልዕኮ ፍላጎት አሳይቷል. የግል ሃይማኖታዊ ህይወቱን አክብሮ፣ ቶምሰን ያለማቋረጥ በየቀኑ ይጸልያል እና ከመተኛቱ በፊት መጽሐፍ ቅዱስን ያነብ ነበር። በእውነት እርሱ አማኝ ክርስቲያን ነበር!”
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፊዚክስ ሊቅ፣ ኤሌክትሮን እና ኢሶቶፕን አገኘ። እ.ኤ.አ. በ 1906 በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት አሸናፊለ "ጋዞች ውስጥ የኤሌክትሪክ conductivity ያለውን የንድፈ እና የሙከራ ጥናቶች መስክ ውስጥ የኤሌክትሮን እና አገልግሎቶች ግኝት." ሳይንቲስቱ የ mass spectrometer ፈልስፎ የፖታስየም ተፈጥሯዊ ራዲዮአክቲቪቲ በማግኘቱ እና ሃይድሮጂን በአንድ አቶም አንድ ኤሌክትሮን ብቻ እንዳለው አሳይቷል ፣የቀደሙት ንድፈ ሐሳቦች ሃይድሮጂን ብዙ ኤሌክትሮኖች እንዲኖሩት ፈቅደዋል።

የዓለም እይታ. ካቶሊክ (ከመሞቱ ከስድስት ወራት በፊት የተለወጠ)፣ ቀደም ሲል ጥልቅ ሃይማኖታዊ ዲስት። ሳይንቲስቱ "ሃይማኖት እና የተፈጥሮ ሳይንስ" በተሰኘው ስራው ላይ ጽፈዋል (ጥቅሱ ከዐውደ-ጽሑፉ ጋር ተሰጥቷል, ከአንቀጹ መጀመሪያ ጀምሮ: "በእንዲህ ዓይነቱ አጋጣሚ አንድ ሰው ለአንድ መሠረታዊ ልዩነት ትኩረት መስጠት አለበት. እግዚአብሔር የተሰጠው ለ ሀይማኖተኛ ሰው በቀጥታ እና በዋነኛነት ከእርሱ ዘንድ፣ ሁሉን ቻይ የሆነው የሥጋዊውም ሆነ የመንፈሳዊው ዓለም ክስተቶች ሁሉ ይመጣል። ለተፈጥሮ ሳይንቲስት በእምነት በእርሱ የሚታመኑት፣ የአመለካከቶቹ ይዘት እና ከነሱ የተገኙት መለኪያዎች ብቻ ናቸው፣ ስለሆነም፣ ወደ እግዚአብሔር እና ወደ አለም ስርዓቱ ለመቅረብ ይሞክራል። ስለዚህም ሃይማኖትም ሆነ የተፈጥሮ ሳይንስ በእግዚአብሔር ላይ እምነት ያስፈልጋቸዋል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የኳንተም ፊዚክስ መስራች፣ ለዚህም ነው የሆነው እ.ኤ.አ. በ 1918 በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት አሸናፊ. የተቀናበረው የፕላንክ ፖስትዩሌት (ጨለማ አካል ጨረራ)፣ የጥቁር አካል ጨረሮች የእይታ ኃይል መግለጫ።

የዓለም እይታ. አንግሊካን (ምናልባት አንግሎ-ካቶሊክ)። የብራግ ሴት ልጅ ስለ ሳይንቲስቱ እምነት እንዲህ ስትል ጽፋለች:- “ለደብሊው ብራግ ሃይማኖታዊ እምነት ኢየሱስ ክርስቶስ ትክክል ነው በሚለው መላምት ላይ ሁሉንም ነገር ለውርርድ ፈቃደኝነት ነበር፣ እና ይህንንም የዕድሜ ልክ የምሕረት ሥራን በመሞከር ነው። መጽሐፍ ቅዱስ ማንበብ ግዴታ ነበር። ብራግ ብዙ ጊዜ “ምንም ዓይነት የአጻጻፍ ስልት ካለኝ ያደኩት በተፈቀደው ቨርዥን [በመጽሐፍ ቅዱስ] ላይ በመሆኑ ነው” ይላል። መጽሐፍ ቅዱስን ስለሚያውቅ አብዛኛውን ጊዜ “ምዕራፍ ወይም ጥቅስ” ነቅፎ ሊወጣ ይችላል። ወጣቱ ፕሮፌሰር ደብሊው ብራግ በሴንት. ጆን በአዴሌድ ውስጥ። ለመስበክም ፈቃድ አገኘ።"
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፊዚክስ ሊቅ፣ የኖቤል ሽልማት አሸናፊ 1915ለ "ክሪስሎች ​​በኤክስሬይ ለማጥናት አገልግሎቶች." ብራግ የዲፍራክሽን ንድፎችን ለመቅዳት የመጀመሪያውን መሳሪያ ፈጠረ። ከልጁ ጋር, ከኤክስ ሬይ ዲፍራክሽን ንድፍ ውስጥ ክሪስታሎችን አወቃቀር ለመወሰን ዘዴ መሰረታዊ ነገሮችን አዘጋጅቷል.

የዓለም እይታ. ፕሪስባይቴሪያን. ሬይመንድ ሴገር፣ ዘ ጆርናል ኦቭ ዘ አሜሪካን ሳይንቲፊክ አፊሊዬሽን ላይ በታተመው “ኮምፕተን፣ ክርስቲያን ሂውማኒዝም” በሚለው መጣጥፍ የሚከተለውን ጽፏል፡- “አርተር ኮምፕተን እያደገ ሲሄድ የአስተሳሰብ አድማሱም እያደገ መጣ፣ ነገር ግን ሁልጊዜ ስለ ዓለም ያለው ግልጽ ክርስቲያናዊ አመለካከት ነበር። . የሕይወትን ትርጉም ማነሳሳት, ከሳይንስ ውጭ ውሸቶች. እ.ኤ.አ. በ 1936 የታይምስ መጽሔት ዘገባ መሠረት ሳይንቲስቱ በባፕቲስት ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ዲያቆን ለአጭር ጊዜ ነበር።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፊዚክስ ሊቃውንት የኮምፕተን ተፅዕኖን በማግኘታቸው በ1927 የኖቤል ሽልማት ተሸልመዋል። የምድርን መዞር ለማሳየት ዘዴ ፈለሰፈ።

የዓለም እይታ. የካቶሊክ ቄስ (ከ1923 ዓ.ም.) ከጄሱይት ኮሌጅ እና ከሉቫን የካቶሊክ ዩኒቨርሲቲ ተመረቀ፣ በዚያም በክላሲካል ቶሚስት ፍልስፍና ተማረ። ከ1936 ጀምሮ የጳጳሳዊ ሳይንስ አካዳሚ አባል ሲሆን በ1960 ፕሬዚደንት የሆኑት ሌማይትር እምነት ለአንድ ሳይንቲስት ጠቃሚ ሊሆን እንደሚችል ያምን ነበር:- “ሳይንስ ቀላል በሆነው የመግለጫ ደረጃ ውስጥ እያለፈ ሲሄድ እውነተኛው ሳይንስ ይሆናል። . እሷም የበለጠ ሃይማኖተኛ ትሆናለች። ለምሳሌ የሂሳብ ሊቃውንት፣ የስነ ፈለክ ተመራማሪዎችና የፊዚክስ ሊቃውንት ከጥቂቶች በስተቀር በጣም ሃይማኖተኛ ሰዎች ናቸው። ወደ አጽናፈ ሰማይ ምስጢር ዘልቀው በገቡ ቁጥር ከከዋክብት፣ ኤሌክትሮኖች እና አቶሞች በስተጀርባ ያለው ኃይል ህግ እና ጥሩነት ነው ብለው የሚያምኑት እርግጠኞች ይሆናሉ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የኮስሞሎጂ ባለሙያ ፣የሰፋፊው ዩኒቨርስ ፅንሰ-ሀሳብ ደራሲ Lemaitre በጋላክሲዎች ርቀት እና ፍጥነት መካከል ያለውን ግንኙነት ለመቅረጽ የመጀመሪያው ሲሆን በ 1927 የዚህ ግንኙነት የመጀመሪያ ግምት ሃብል ቋሚ በመባል የሚታወቀውን ሀሳብ አቅርቧል ። የለማይቲ የአለም የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሃሳብ ከ"primordial atom" በሚገርም ሁኔታ በፍሬድ ሆይል በ1949 "ቢግ ባንግ" ተብሎ ይጠራ ነበር። ይህ ስም "Big Bang" በታሪክ በኮስሞሎጂ ውስጥ ተስተካክሏል.

የዓለም እይታ. የሉተራን ሰው ምንም እንኳን በህይወቱ መጨረሻ ላይ እንደ ሚስጥራዊ ተደርጎ ይቆጠር ነበር ፣ ምክንያቱም በሃይማኖት ላይ ያለው አመለካከት ኦርቶዶክሳዊ ስላልሆነ። የቃሉ ደራሲ፡- “ከተፈጥሮ ሳይንስ ብርጭቆ የመጀመርያው መጠጥ በአምላክ የለሽ ሰው ነው የሚወሰደው፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ከመስታወቱ በታች ይጠብቃል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ. የኖቤል ተሸላሚ 1932የኳንተም ሜካኒክስ ለመፍጠር. እ.ኤ.አ. በ 1927 ሳይንቲስቱ ዓለም አቀፍ ዝናን ያመጣውን እርግጠኛ አለመሆን መርሆውን አሳተመ።

የዓለም እይታ. ክርስቲያን. እዚህ ላይ የሳይንስ ሊቃውንቱ አባባል አለ፡- “ጸሎቶችን ሊመልስ በሚችል፣ በእርሱ የምንታመንበት እና ያለ እሱ በምድር ላይ ያለው ሕይወት ትርጉም አልባ በሆነ አምላክ አምናለሁ (በእብድ ሰው የተነገረ ተረት)። እግዚአብሔር በብዙ መንገድ ራሱን እንደገለጠልን አምናለሁ፣ በብዙ ወንዶችና ሴቶች፣ ለእኛ በምዕራቡ ዓለም ለኛ ግልጽ የሆነው መገለጥ በኢየሱስ ክርስቶስ እና በተከተሉት ሰዎች ነው።”
ለሳይንስ አስተዋፅኦ. በ 1977 በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት አግኝቷልለ "የመግነጢሳዊ እና የተዘበራረቁ ስርዓቶች ኤሌክትሮኒካዊ መዋቅር መሰረታዊ የንድፈ-ሀሳባዊ ጥናቶች."

የዓለም እይታ. ኦርቶዶክስ. አ.ኤን. ቦጎሊዩቦቭ ስለ እሱ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የእውቀቱ አጠቃላይ አካል አንድ ነጠላ ነበር, እና የፍልስፍናው መሰረት ጥልቅ ሃይማኖታዊነት ነበር (የሃይማኖታዊ ያልሆኑ የፊዚክስ ሊቃውንት በአንድ በኩል ሊቆጠሩ እንደሚችሉ ተናግረዋል). የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ልጅ ነበር እናም ጊዜ እና ጤና በፈቀደለት ጊዜ በአቅራቢያው ወደሚገኝ ቤተክርስትያን እየሄደ ወደ ቅዳሴ ይሄድ ነበር።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ."ስለ ሽብልቅ ሹልነት" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ አረጋግጧል, ከኤን.ኤም. የ Krylov ንድፈ-ቀጥተኛ ያልሆኑ መወዛወዝ. ወጥነት ያለው የሱፐር-ኮንዳክቲቭ ቲዎሪ ፈጠረ። በሱፐርፍላይዲቲ ቲዎሪ ውስጥ የኪነቲክ እኩልታዎችን አግኝቷል. የቦህርን የኳሲፔሪዮዲክ ተግባራት ንድፈ ሃሳብ አዲስ ውህደት አቅርቧል።

የዓለም እይታ. ሜቶዲስት ሄንሪ ማርጌኖ የሚከተለውን የሳይንስ ሊቃውንቱን አባባል ጠቅሷል:- “እናም አምላክ በአጽናፈ ዓለም ውስጥም ሆነ በሕይወቴ ውስጥ እንደሚያስፈልገኝ አይቻለሁ። ሳይንቲስቱ ሃይማኖተኛ እንደሆነ ሲጠየቅ “አዎ፣ ያደግኩት ፕሮቴስታንት ሲሆን በተለያዩ ሃይማኖቶች ውስጥ ነበርኩ (...) የምሄደው በጣም ጥሩ የሆነ የሜቶዲስት ቤተ ክርስቲያን ወደምትገኘው ቤተ ክርስቲያን ነው። ሳይንቲስቱ ኦርቶዶክሳዊ ፕሮቴስታንት መሆናቸውንም ገልጿል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፊዚክስ ሊቅ, ተቀብሏል የኖቤል ሽልማት በፊዚክስ 1981ለ "ሌዘር ስፔክትሮስኮፒ እድገት አስተዋጽኦ." ሻቭሎቭ ከኦፕቲክስ በተጨማሪ እንደ ሱፐርኮንዳክቲቭ እና ኒውክሌር ማግኔቲክ ሬዞናንስ ያሉ የፊዚክስ ዘርፎችን መርምሯል።

የዓለም እይታ. ከአህመዲ ማህበረሰብ የመጣ ሙስሊም። በኖቤል ንግግራቸው ሳይንቲስቱ ቁርኣንን ጠቅሰዋል። የፓኪስታን መንግስት የህገ መንግስት ማሻሻያ የአህመዲያ ማህበረሰብ አባላት ሙስሊም ያልሆኑ ናቸው ሲል ሳይንቲስቱ በመቃወም ሀገሩን ለቆ ወጣ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.እ.ኤ.አ. በ 1979 ደካማ እና የኤሌክትሮማግኔቲክ ግንኙነቶችን ማዋሃድ በሚለው ጽንሰ-ሀሳብ በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት አግኝቷል። ከዋና ዋና ስኬቶቹ ጥቂቶቹ ደግሞ፡ የፓቲ-ሰላም ሞዴል፣ ማግኔቲክ ፎቶን፣ ቬክተር ሜሶንስ፣ በሱፐርሲምሜትሪ ላይ የሚሰሩ ስራዎች ነበሩ።

የዓለም እይታ. ፕሮቴስታንት (የክርስቶስ ቤተክርስቲያን)። እ.ኤ.አ. በ 2005 ከዘ ጋርዲያን ጋር ባደረጉት ቃለ ምልልስ ፣ ሳይንቲስቱ “ያደገው ክርስቲያን ነው ፣ እና ሀሳቦቼ ቢቀየሩም ፣ እኔ ሁል ጊዜ እንደ ሃይማኖተኛ ሰው ይሰማኛል” ብለዋል ። ሳይንስ የሰውን ዘር ጨምሮ አጽናፈ ሰማይ እንዴት እንደሚሰራ ለመረዳት የሚደረግ ሙከራ ነው። ሃይማኖት ምንድን ነው? የሰው ዘርን ጨምሮ የአጽናፈ ሰማይን ዓላማ እና ትርጉም ለመረዳት ሙከራ ነው. ይህ ዓላማ እና ትርጉም ካለ ከዩኒቨርስ መዋቅር እና እንዴት እንደሚሰራ (...) ስለዚህ እምነት ስለ ሳይንስ አንድ ነገር ሊያስተምረን ይገባል እና በተቃራኒው።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የኳንተም ኤሌክትሮኒክስ ፈጣሪዎች አንዱ፣ በ 1964 በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት አግኝቷልለ "በሌዘር-ማዘር መርህ ላይ የተመሰረቱ ኤሚተሮች እና ማጉያዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት የሆነው በኳንተም ኤሌክትሮኒክስ መስክ ውስጥ መሰረታዊ ሥራ." በ 1969 ከሌሎች ሳይንቲስቶች ጋር, ተብሎ የሚጠራውን አገኘ. “maser effect” (የኮስሚክ የውሃ ሞለኪውሎች ጨረሮች በ1.35 ሴ.ሜ የሞገድ ርዝመት)፣ ከባልደረባው ጋር በመሆን በጋላክሲያችን መሃል ያለውን የጥቁር ጉድጓድ ብዛት ለማስላት የመጀመሪያው ነው። ሳይንቲስቱ በመስመር ላይ ላልሆኑ ኦፕቲክስም አስተዋፅዖ አድርጓል፡ ማንዴልስታም-ብሪሎዊን መበታተንን አበረታቷል፣ የብርሃን ጨረርን ወሳኝ ሃይል ጽንሰ ሃሳብ አስተዋውቋል እና በራስ ላይ የማተኮር ክስተትን አስተዋወቀ እና በሙከራ የብርሃንን በራስ የመገጣጠም ውጤት ተመልክቷል።

የዓለም እይታ. ሃይማኖታዊ ያልሆነ ክርስቲያን ምንም እንኳን የዳይሰን አመለካከቶች አግኖስቲክ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል (በአንደኛው መጽሐፋቸው ውስጥ እራሱን እንደ ልምምድ ክርስቲያን እንደማይቆጥር ነገር ግን እራሱን እንደ ልምምድ አድርጎ እንደማይቆጥረው ጽፏል እና በነገረ መለኮት ውስጥ ነጥቡን እንደማያየው ገልጿል. የመሠረታዊ ጥያቄዎችን መልስ አውቃለሁ የሚለው) . ሳይንቲስቱ በቴምፔልተን ንግግራቸው ላይ ሳይንቲስቱ አጥብቀው ይቃወማሉ። እነዚህ ሁለት መስኮቶች የተለያዩ እይታዎችን ይሰጣሉ, ነገር ግን አንድ አይነት ዩኒቨርስን ይመለከታሉ. አንዳቸውም አልተሟሉም, ሁለቱም አንድ-ጎን ናቸው. ሁለቱም የገሃዱ ዓለም ጉልህ ክፍሎች አያካትትም።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የቲዎሬቲካል የፊዚክስ ሊቅ እና የሂሳብ ሊቅ, በኳንተም ኤሌክትሮዳይናሚክስ, አስትሮኖሚ እና ኑክሌር ምህንድስና ውስጥ በሚሰራው ስራ ይታወቃል.

የዓለም እይታ. አይሁዳዊ፣ በጄሪ በርግማን መጽሐፍ ውስጥ የሚከተለው ጥቅስ ከሳይንቲስቱ ተሰጥቷል፡- “እኛ ያለን ምርጥ መረጃ የሙሴ ጴንጤውች፣ የመዝሙር መጽሐፍ እና መላው መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ ቢኖረኝ ኖሮ መተንበይ የምችለው ነገር ነው። የኔ" ሳይንቲስቱ በንግግሮቹ ውስጥ ብዙ ጊዜ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ትርጉም እንዳዩ ተናግሯል እናም የሳይንስ ማህበረሰብ የዓለምን መፈጠር ስለሚያመለክት የቢግ ባንግ ቲዎሪ ለመቀበል ፈቃደኛ አለመሆንን ጠቁመዋል ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፊዚክስ ሊቅ, ለኮስሚክ ማይክሮዌቭ የጀርባ ጨረር ግኝት እ.ኤ.አ. በ 1976 በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት አግኝቷል. ማዘርን በመጠቀም የአንቴናውን ማስተካከያ ትክክለኛነት የመጨመር ችግርን ፈታሁ።

የዓለም እይታ. ኩዋከር የሳይንቲስቱ የዓለም አተያይ በኢስትቫን ሃርጊታይ ከተሰኘው መጽሃፍ ይታወቃል፣ “ስለ ሃይማኖት ያለዎትን አመለካከት ሊነግሩን ይችላሉ?” ተብሎ ሲጠየቅ። ሳይንቲስቱ እንዲህ ሲሉ መለሱ:- “እኔና ቤተሰቤ የጓደኞቼ ሃይማኖታዊ ማኅበረሰብ ማለትም የኩዌከር ማኅበረሰብ ንቁ አባላት ነን። ሃይማኖት የሕይወታችን አስፈላጊ አካል ነው (በተለይ ለባለቤቴ እና እኔ፣ ለልጆቻችን በመጠኑም ቢሆን)። እኔና ባለቤቴ በአካባቢያችን ካሉ ሌሎች አማኞች ጋር ብዙ ጊዜ እናሳልፋለን; ለሕይወት ያለንን አመለካከት የበለጠ እንድናውቅ ይረዳናል፣ ለምን በምድር ላይ እንዳለን እና ለሌሎች ምን ማድረግ እንደምንችል ያስታውሰናል። ኩዌከሮች አምላክ ብለን በምንጠራው በሰው እና በመንፈስ መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት ሊኖር እንደሚችል የሚያምኑ የክርስቲያኖች ቡድን ናቸው። ነጸብራቅ እና እራስን ማጤን ከዚህ መንፈስ ጋር ለመግባባት እና ስለራስዎ እና በምድር ላይ እንዴት እንደሚኖሩ ብዙ ለማወቅ ይረዳል። ኩዌከሮች ጦርነት ልዩነቶችን መፍታት እንደማይችሉ እና ችግሮችን በሰላማዊ መንገድ በመፍታት ዘላቂ ውጤት እንደሚገኝ ያምናሉ። እኛ ሁሌም እንቢተኛ እና በጦርነት ለመሳተፍ እንቢተኛለን ነገርግን አገራችንን በሌላ መንገድ ለማገልገል ዝግጁ ነን። በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ መለኮታዊ ነገር እንዳለ እናምናለን ስለዚህም የሰው ሕይወት የተቀደሰ ነው። በሰዎች ውስጥ የመንፈሳዊ መገኘትን ጥልቀት መፈለግ አለብህ፣ በማትስማማባቸውም ጭምር።”
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፊዚክስ ሊቅ, ተሸልሟል የኖቤል ሽልማት በፊዚክስ 1993ለ "አዲስ ዓይነት የ pulsar ግኝት, ይህም በስበት ኃይል ጥናት ውስጥ አዳዲስ እድሎችን ሰጥቷል."

የዓለም እይታ. ሜቶዲስት የአለም አቀፍ ሳይንስ እና ሃይማኖት ማህበር መስራቾች አንዱ። በ"እምነት እና ሳይንስ" መካከል በሚደረገው ውይይት ውስጥ በተደጋጋሚ በመሳተፍ ይታወቃል። ፊሊፕስ በኖቤል ተሸላሚ ድረ-ገጽ ላይ በጻፈው የሕይወት ታሪኩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በ1979 እኔና ጄን (የሳይንቲስቱ ሚስት) ወደ ጋዘርበርግ ከሄድን በኋላ የተባበሩት ሜቶዲስት ቸርች (...) ልጆቻችን የማያልቁ የበረከት ምንጭ ነበሩ። ጀብዱ እና ፈተና. በዚያን ጊዜ እኔና ጄን አዳዲስ ሥራዎችን ለመፈለግ እየሞከርን ነበር፣ እና ልጆች መውለድ በሥራ፣ በቤት እና በቤተ ክርስቲያን ሕይወት መካከል ሚዛናዊ የሆነ ሚዛን እንዲኖር ያስፈልጋል። ግን በሆነ መንገድ፣ እምነታችን እና የወጣትነት ጉልበታችን በእነዚህ ጊዜያት አሳልፈናል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፊዚክስ ሊቅ፣ እ.ኤ.አ. በ 1997 በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት አሸናፊለ "አተሞችን በጨረር ጨረር ለማቀዝቀዝ እና ለማጥመድ የሚረዱ ዘዴዎችን ማዘጋጀት."

ሒሳብ

የዓለም እይታ. ካቶሊክ.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሒሳብ ሊቅ፣ የቁጥር ንድፈ ሐሳብ ፈጣሪ፣ የፈርማት የመጨረሻ ቲዎረም ደራሲ። ሳይንቲስቱ የክፍልፋይ ኃይሎችን የመለየት አጠቃላይ ህግን ቀርጿል። የትንታኔ ጂኦሜትሪ (ከዴስካርት ጋር) መስርቶ በህዋ ላይ ተግባራዊ አድርጓል። እሱ በፕሮባቢሊቲ ቲዎሪ አመጣጥ ላይ ቆመ።

የዓለም እይታ. የተሃድሶ ቤተ ክርስቲያን ፕሮቴስታንት. የፈረንሣይ ንጉሣዊ አገዛዝ በ1881 ፕሮቴስታንቲዝምን መታገስ ሲያቆም (የናንተስ አዋጅ ሲሻር) ሁይገንስ ለእርሱ የተለየ ነገር ለማድረግ ቢፈልጉም አገሩን ለቆ ወጣ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የፋርንሱዝ የሳይንስ አካዳሚ የመጀመሪያው ፕሬዝዳንት ለ15 ዓመታት አገልግለዋል። የዝግመተ ለውጥ እና ኢንቮሉተስ ጽንሰ-ሀሳብን አግኝቷል። የፔንዱለም ሰዓትን ፈለሰፈ እና በሜካኒክስ ላይ “ፔንዱለም ሰዓት” የሚል የታወቀ ስራ አሳተመ። ወጥ በሆነ መልኩ የተጣደፉ በነፃነት የሚወድቁ አካላት ሕጎችን አወጣ እና በሴንትሪፉጋል ኃይል ላይ አሥራ ሦስት ንድፈ ሃሳቦችን ቀርጿል። ከፌርማት እና ፓስካል ጋር፣ የፕሮባቢሊቲ ቲዎሪ መሰረት ጥሏል። የሳተርን ጨረቃ ቲታንን አገኘ፣ የሳተርን ቀለበቶችን ገልጿል እና በማርስ ደቡብ ዋልታ ላይ የበረዶ ክዳን አገኘ። በስሙ የተሰየመ ሁለት ጠፍጣፋ-ኮንቬክስ ሌንሶችን የያዘ ልዩ የዓይን መነፅር ፈጠረ። የመጀመሪያው ዓለም አቀፋዊ የተፈጥሮ ርዝመትን ለመምረጥ ተጠርቷል. ከዋሊስ እና ሬይን ጋር በተመሳሳይ ጊዜ የመለጠጥ አካላትን ግጭት ፈታ።

የዓለም እይታ. ክርስቲያን ፕሮቴስታንት ነው ተብሎ ይገመታል። ነገረ መለኮት ኦርቶዶክሳዊነትን ተቃወመ፣ ፍቅረ ንዋይና አምላክ የለሽነትን ይቃወማል። ተብሎ የሚጠራውን የራሱን የፍልስፍና ትምህርት ፈጠረ። የሌብኒዝ ሞናዶሎጂ፣ እሱም ለዲዝም እና ለፓንታይዝም ቅርብ ነበር።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.አስቀድሞ የተወሰነ የሂሳብ ትንተና እና ጥምረት። የሂሳብ ሎጂክ እና ጥምር መሠረቶችን ጥሏል። ወደ ኮምፒዩተር መፈጠር በጣም አስፈላጊ እርምጃ ወሰደ; ከሁለቱም ተከታታይ እና ልባሞች ጋር በነጻነት የሚሰራ እሱ ብቻ ነበር። ለመጀመሪያ ጊዜ የኃይል ጥበቃ ህግን አዘጋጅቷል. ሜካኒካል ካልኩሌተር (ከH. Huygens ጋር) ተፈጠረ።

የዓለም እይታ. ክርስቲያን. በቅዱሳት መጻሕፍት አነሳሽነት ያምን ነበር፣ ስለ አምላክ መኖር ከዴኒ ዲዴሮት ጋር ተከራከረ እና “የመለኮታዊ ራዕይ መከላከል ከፍሪታኖች ተቃውሞዎች” የሚል የይቅርታ ጽሑፍ ጻፈ።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ብዙውን ጊዜ ከሂሳብ እይታ አንጻር 18 ኛው ክፍለ ዘመን የኡለር ክፍለ ዘመን ነው ይባላል. ብዙዎች የዘመኑ ታላቅ የሒሳብ ሊቅ ብለው ይጠሩታል።

የዓለም እይታ. ሉተራን። ምንም እንኳን ጋውስ በግላዊ አምላክ ባያምንም እና እንደ ጨካኝ ይቆጠር የነበረ ቢሆንም ሃይማኖታዊ የዓለም አተያይ ነበረው ሊባል ይችላል ለምሳሌ ነፍስ አትሞትምና ከሞት በኋላ ባለው ሕይወት ያምን ነበር። ዳንኒንግተን እንዳለው፣ ጋውስ የማይሞት፣ ጻድቅ፣ ሁሉን አዋቂ እና ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ያምናል። ካርል ፍሪድሪች ለሒሳብ ካለው ፍቅር ጋር ፈጽሞ አልተወውም እንዲህ ብሏል:- “በመፍትሔው ላይ ችግሮች አሉ ከሒሳብ ችግሮች ጋር ሲነፃፀሩ ለምሳሌ ከሥነ ምግባር ጋር የተያያዙ ችግሮች ወይም ከአምላክ ጋር ያለን ግንኙነት፣ ወይም ስለ እጣ ፈንታችን እና ስለወደፊታችን; ግን የእነርሱ መፍትሔ ከአቅማችን በላይ እና ከሳይንስ ወሰን በላይ ነው።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ሳይንቲስቱ ብዙውን ጊዜ የሂሳብ ንጉስ (ላቲ. ፕሪንስፕስ ሒሳብ), ይህ ለ "ሳይንስ ንግሥት" ያለውን የማይናቅ እና ሰፊ አስተዋፅኦ ያንፀባርቃል. ስለዚህ፣ በአልጀብራ፣ ጋውስ የአልጀብራን መሰረታዊ ንድፈ ሃሳብ ጠንከር ያለ ማረጋገጫ ይዞ መጣ፣ የተወሳሰቡ ኢንቲጀሮችን ቀለበት አገኘ እና የንፅፅር ክላሲካል ንድፈ ሀሳብን ፈጠረ። በጂኦሜትሪ ውስጥ ሳይንቲስቱ ለልዩነት ጂኦሜትሪ አስተዋፅዖ አድርጓል ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ የንጣፎችን ውስጣዊ ጂኦሜትሪ ገልፀዋል-የአንድ ወለል ባህሪን አገኘ (በክብር ስሙ) ፣ የወለል ንጣፎችን መሰረታዊ ጽንሰ-ሀሳብ አረጋግጧል ፣ ጋውስ እንዲሁ የተለየ ሳይንስ ፈጠረ - ከፍ ያለ ጂኦሳይሲ. ዱንኒንግተን ጋውስ ኢውክሊዲያን ያልሆነ ጂኦሜትሪ ያጠና የመጀመሪያው ነው፣ ነገር ግን ውጤቶቹን ትርጉም የለሽ አድርጎ በመቁጠር ለማተም ፈራ። በሂሳብ ትንተና ጋውስ የአቅም ፅንሰ-ሀሳብን ፈጠረ እና ሞላላ ተግባራትን አጠና። ሳይንቲስቱ የትንንሽ ፕላኔቶችን ምህዋር በማጥናት ከሶስት ሙሉ ምልከታዎች በመነሳት የምሕዋር አካላትን የሚለይበትን መንገድ ባገኙበት የስነ ፈለክ ጥናት ላይ ፍላጎት ነበረው። ብዙዎቹ ተማሪዎቹ ከጊዜ በኋላ ታላቅ የሂሳብ ሊቃውንት ሆኑ። ሳይንቲስቱ የፊዚክስ ጥናትን በማጥናት የካፒላሪቲ ፅንሰ-ሀሳብን እና የሌንስ ስርዓቶችን ፅንሰ-ሀሳብ ያዳበረ ሲሆን እንዲሁም የኤሌክትሮማግኔቲክ ፅንሰ-ሀሳብን መሠረት ጥሏል እና (ከዌበር ጋር) የመጀመሪያውን የኤሌክትሪክ ቴሌግራፍ ነድፏል።

የዓለም እይታ. የካቶሊክ ቄስ. ቦልዛኖ ከሳይንሳዊ ምርምር በተጨማሪ ስነ-መለኮታዊ እና ፍልስፍናዊ ጉዳዮችን አወያይቷል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የቦልዛኖ ሥራ "epsilon" እና "ዴልታ" በመጠቀም ትንተና ጥብቅ ፍቺዎች እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል. በብዙ የሒሳብ ዘርፎች ሳይንቲስቱ ቀደም ብሎ ፈር ቀዳጅ ነበር፡ ከካንቶር በፊትም ቦልዛኖ ማለቂያ የሌላቸውን ስብስቦችን ያጠና ሲሆን ሳይንቲስቱ የጂኦሜትሪክ ታሳቢዎችን በመጠቀም ሳይንቲስቱ ቀጣይነት ያለው ምሳሌዎችን አግኝቷል ነገር ግን የትም ሊለያይ የሚችል ተግባር የለም። ሳይንቲስቱ የእውነተኛውን ቁጥር የሂሳብ ፅንሰ-ሀሳብ ሀሳብ በ 1817 አረጋግጧል የቦልዛኖ-ዌየርስትራስ ንድፈ ሀሳብ (ከኋለኛው ገለልተኛ ፣ ከግማሽ ምዕተ-አመት በኋላ ያገኘው) ፣ የቦልዛኖ-ካውቺ ቲዎሬም ።

የዓለም እይታ. አንግሊካን (የሚገመተው). ሰዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ ከክርስትና ዓለም አተያይ እየራቁ በሄዱበት ዘመን የመጽሐፍ ቅዱሳዊ ተአምራትን ትክክለኛነት በአሳማኝ ሁኔታ ተሟግቷል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.እሱ ዛሬ ኮምፒዩተር ተብሎ የሚጠራውን የኮምፒዩተር ማሽን የመፍጠር እና ፕሮጀክቱን ያዘጋጀው የመጀመሪያው ደራሲ ነው።

የዓለም እይታ. ካልቪኒስት. ጂን ቼስ ስለ ሃሚልተን ሥነ-መለኮት ሲጽፍ፡- “በሃሚልተን ካልቪኒስት ቲዎሎጂ፣ እሱም በጓደኛው ጄ. ይህ ማለት ህግ የሚባሉት በቁሳዊ ነገሮች መካከል ያሉ የተለያዩ ግንኙነቶች ልክ እንደ እቃዎቹ እውን ናቸው ማለት ነው። እንደ ክርስቲያን፣ ሃሚልተን የእግዚአብሔር ምልክት በሁሉም የተፈጥሮ ክፍሎች ውስጥ እንዳለ እርግጠኛ ነበር። በ20ኛው መቶ ዘመን ምርጥ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊው ቶማስ ሆፕኪንስ አባባል ይህ “ሜታፊዚካል ግለት” “ውስብስብ ቁጥሮችን ወደ አራተኛው ክፍል የማጠቃለል ሥራ እንዲሠራ አነሳሳው። ዴ ሞርጋን ለሳይንስ ሊቃውንቱ በተዘጋጀው የሙት መጽሃፍ ላይ “ካህን ለመሆን ቀርቦ ነበር፣ ነገር ግን ጊዜውን በሙሉ ለሳይንስ ለማዋል ወሰነ፡ ሁለት ጳጳሳት ሹመት አቀረቡለት” ሲል ጽፏል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሂሳብ ሊቃውንቱ በዋነኝነት የሚታወቁት ኳተርኒዮንን በማግኘት የቬክተር ትንተና መሰረት በመፍጠር እና “የሃሚልተን መርህ” በተባለ አዲስ መርህ ላይ በመመስረት የእንቅስቃሴ ልዩነቶችን የማግኘት እድልን በማሳየት ነው። በንድፈ-ሀሳብ የተረጋገጠው አንዳንድ የብርብር ክሪስታሎች ባህሪያት በሙከራ የተረጋገጠ በሁለት የጨረር መጥረቢያዎች።

የዓለም እይታ. ካቶሊክ. በ 1856 በ O. Cauchy ተጽእኖ ወደ እምነት ተመለሰ.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የኦርቶዶክስ ፖሊኖሚሎች ክፍልን አጥንቷል, በእሱ ስም የተሰየሙትን ልዩ የሁለትዮሽ ቅርጾችን አግኝቷል እና የቁጥር ኢ.

የዓለም እይታ. ክርስቲያን (ቤተ እምነት የማይታወቅ)። ከፊዚክስ ሊቅ ባልፎር ስቱዋርት ጋር “የማይታየው ዩኒቨርስ” (1875) “ፍቅረ ንዋይን በሳይንሳዊ ምክንያቶች ውድቅ ለማድረግ” የሚለውን መጽሐፍ ጻፈ። መጽሐፉ ለሕዝብ ፍላጎት ያለው በመሆኑ ታይት ተከታታይ ጽሑፍ ጻፈ - “ፓራዶክሲካል ፍልስፍና” (“ፓራዶክሲካል ፍልስፍና” ፣ 1878)።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሂሳብ የፊዚክስ ሊቅ እና ቶፖሎጂስት በመጀመሪያ ስራው በኖት ቲዎሪ ላይ ለቶፖሎጂ መሰረት ጥሏል። በግራፍ ቲዎሪ ውስጥ ስሙ የሚታወቀው በታይት የቀረበው ሀሳብ ነው። እሱ ደግሞ quaternions ንድፈ ላይ ሥራዎች ደራሲ ነው: እሱ G. Helmholtz ውጤት quaternion ቋንቋ ወደ ተተርጉሟል quaternion ትንተና ተስማሚ ፈሳሽ ያለውን እንቅስቃሴ ያለውን ችግር; የታተመ (1867) “የአራተኛ ደረጃ ትምህርት” በሒሳብ ፊዚክስ (1867) “በተፈጥሮ ፍልስፍና ላይ የሚደረግ ሕክምና” በመባል ይታወቃል።

የዓለም እይታ. የእንግሊዝ ቄስ ቤተ ክርስቲያን (እ.ኤ.አ. በ1859 የተሾመ)። እ.ኤ.አ. በ 1883 ከኦርቶዶክስ ፕሮቴስታንት ጋር በተፈጠረው አለመግባባት ፣ የእንግሊዝ ቤተ ክርስቲያን ሠላሳ ዘጠኙን ህጎች መከተል እንደማይችል በማወቁ ክህነትን ተወ። ሆኖም የቬን ልጅ ጆን አርኪባልድ ቬን አባቱ በኋላ ሀሳቡን እንደለወጠው እና ለሁለተኛ ጊዜ ተመሳሳይ ምርጫ ቢገጥመው ካህን ሆኖ እንደሚቀጥል ጽፏል። ምንም አያስገርምም, ምክንያቱም እንደ የሂሳብ ሊቅ ልጅ አባቱ በህይወቱ በሙሉ ቅን ሃይማኖታዊ እምነት ያለው ሰው ነበር.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.አመክንዮ ሊቅ፣ የሰፋው የቦሌ አመክንዮ፣ ስብስቦችን የሚወክሉበት ንድፍ (የቬን ዲያግራም ተብሎ የሚጠራው) አስተዋወቀ። ቻርለስ ፔርስ "ሁሉም የሚያስብ ሰው ማንበብ ያለበት መጽሐፍ" ብሎ በጠራው "ዘ ሎጂክ ኦፍ ቻንስ" (1866) በተሰኘው ስራው በመጀመሪያ እንደ "የውርስ አገዛዝ" እና "ትርጉም" ያሉ የሂሳብ ቃላትን ተጠቅሟል, እንዲሁም የፍሪኩዌንሲ ቲዎሪ አስተዋወቀ. የመሆን እድል.

የዓለም እይታ. እሱ የኤጲስ ቆጶስ ቤተ ክርስቲያን አባል ነበር። ፔርስ ሳይንቲስት ከመሆኑ በተጨማሪ ፈላስፋ ነበር, እና አመለካከቶቹ በፍልስፍና ስራዎቹ ይታወቃሉ. የእግዚአብሔርን እውነታ ተገንዝቦ ነበር, ነገር ግን ሕልውና አይደለም, እና "እውነታ" እና "መኖር" የሚሉትን ቃላት ልዩ በሆነ መንገድ ተርጉሟል. በ "ሕልውና" ማለት (ጄ ቡንቸር, "የፍልስፍና ጽሑፎች ኦቭ ፒርስ") "ከሌሎች ጋር ምላሽ የመስጠት ችሎታ, ልክ በአካባቢው ውስጥ እንዳሉ ነገሮች" ይህ ትርጓሜ ከተሰጠ, ፒርስ በእግዚአብሔር ያምናል, የእሱ አመለካከቶች ናቸው. "የተረሳው ክርክር ለእግዚአብሔር እውነታ" በሚለው ሥራው ውስጥ በበለጠ ሁኔታ ተገልጿል. እንደ ፈላስፋ፣ ፔርስ ጉዳዩን በነጻ ምርጫ እና ያለመሞት ጉዳይ አቀረበ። ፔርስ አንዳንድ ጊዜ "የአሜሪካ ፍልስፍና ካንት" ተብሎ ይጠራል.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሂሳብ ሊቅ (አመክንዮ እና ስታቲስቲክስ)። እ.ኤ.አ. በ 1886 ሳይንቲስቱ የኤሌክትሪክ ማብሪያ ዑደቶች አመክንዮአዊ ስራዎችን ሊያከናውኑ እንደሚችሉ ከተገነዘቡት የመጀመሪያዎቹ ውስጥ አንዱ ነበር. በስራዎቹ ውስጥ ፒርስ ብዙ የጆርጅ ካንቶርን ግኝቶች ገምቷል። እ.ኤ.አ. በ 1880-81 የቡሊያን አልጀብራን አንድ አመክንዮአዊ ሁለትዮሽ ኦፕሬተር (ፔርስ ቀስት) በመጠቀም እንዴት እንደሚሰራ አሳይቷል ፣ ሻፈርን በ 33 ዓመታት ደበደበ። እ.ኤ.አ. በ 1881 ፣ ከዴዴኪንድ ትንሽ ቀደም ብሎ ፣ ሳይንቲስቱ የተፈጥሮ ቁጥሮችን አክሲዮማቲክስ ሠራ።

የዓለም እይታ. አንድ የሉተራን ሳይንቲስት የእሱ ተሻጋሪ ቁጥሮች በቁሳቁስ እና በቆራጥነት ላይ ክርክር ሊሆኑ እንደሚችሉ ያምን ነበር, እና በሃሌ ውስጥ የመወሰን ፍልስፍናን የማይከተል ብቸኛው ሰው እርሱ መሆኑን ሲያውቅ ተገረመ. ካንቶር ፍፁም ኢንፊኒቲትን ከእግዚአብሔር ጋር ለይቷል፣ እና በተለዋዋጭ ቁጥሮች ላይ የሰራው ስራ በቀጥታ በእግዚአብሔር የተገለጠለት እንደሆነ ያምን ነበር፣ እሱም ስለ ጉዳዩ ለአለም እንዲናገር መረጠው። ካንቶር ከብዙ ክርስቲያን የነገረ መለኮት ሊቃውንትና ፈላስፋዎች ጋር ስለ ሂሳባዊ ሥራው ተፃፈ፣ በሰፊው ተብራርቷል፣ ከንጹሕ የሒሳብ ወሰን አልፏል እና የፍልስፍና ግምት ውስጥ መግባት አለበት።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሒሳብ ሊቅ፣ በዋነኛነት የ set ቲዎሪ ፈጣሪ በመባል ይታወቃል። እውነተኛ ቁጥሮች ሊቆጠሩ እንደማይችሉ አረጋግጧል እና ከአንዱ ስብስብ ወደ ሌላ የካርታ ስራ አስፈላጊነትን አረጋግጧል.

የዓለም እይታ. ፕላቶኒስት (የሃይማኖት ግንኙነት የማይታወቅ)። ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በፊት ሳይንቲስቱ አግኖስቲክስ ነበር, ከዚያም ወደ የትኛውም የክርስቲያን ቤተ እምነት ሳይቀላቀል ወደ እምነት ተመለሰ. ፕሮሰስ እና እውነታ በተሰኘው መጽሃፉ ላይ የስነ-መለኮትን ዓለም አተያይ ይከላከላል። ኋይትሄድ በሰውነት እና በአእምሮ መካከል ያለውን ምንታዌነት ውድቅ አደረገው፣ ይህም እንደ ቡዲዝም እና ታኦይዝም ካሉ የምስራቅ ትምህርቶች ጋር እንዲቀራረብ አድርጎታል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ከበርትራንድ ራስል ጋር፣ እሱ የመሠረታዊ ሥራ ደራሲ ነበር። "Principia Mathematica".

የዓለም እይታ. አይሁዳዊ በከተማው ምኩራብ የተካፈለው በጎቲንገን ብቸኛው የሂሳብ ፕሮፌሰር።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ለዋናው የቁጥር ማከፋፈያ ቲዎሬም ቀላል ማረጋገጫ ይዞ መጣ። የመጀመሪያውን ስልታዊ አቀራረብ ወደ የትንታኔ ቁጥር ንድፈ ሀሳብ አስተዋውቋል። ለተወሳሰበ ትንተናም ጠቃሚ አስተዋጾ አድርጓል። ጂ ሃርዲ እንደ ላንዳው ለሂሳብ ከፍተኛ ፍቅር ያለው ማንም እንደሌለ ጽፏል።

የዓለም እይታ. ኦርቶዶክስ. በዩኤስኤስአር ውስጥ በሃይማኖታዊ እምነቱ ምክንያት ስደት ደርሶበታል, እና የሞስኮ የሂሳብ ማህበር አመራርን ሸሽቷል.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ስብስቦች እና ተግባራት ገላጭ ቲዎሪ ፈጣሪ። የሞስኮ የሂሳብ ትምህርት ቤት ተመሠረተ.

የዓለም እይታ. ኦርቶዶክስ አይሁዳዊ. እሱ እርግጠኛ ጽዮናዊ ነበር። ይህም ሆኖ ፍሬንኬል አለማዊ ስለነበር አዲስ በተፈጠረው የዕብራይስጡ የኢየሩሳሌም ዩኒቨርሲቲ እንዲያስተምር የቀረበለትን ግብዣ ወዲያውኑ አልተቀበለም። በህይወት ታሪኩ ውስጥ ፣ የሂሳብ ሊቃውንት በጣም ከሚከበሩት ረቢ አብርሀም ኩክ ምክር እንደፈለገ ፅፏል ፣ ዩኒቨርስቲው የታናክህ (ብሉይ ኪዳን) እና የአይሁድ ቅዱስ ጽሑፎችን የመናፍቃን “ሳይንሳዊ” ትርጓሜዎች እድገት መድረክ ሊሆን ይችላል የሚል ስጋት ነበረው። ረቢ ኩክ ፍሬንከልን በዩኒቨርሲቲው ስራ መሳተፍ እንዳለበት እና በዚህም መንፈሳዊ ደረጃውን ከፍ እንዲል መለሰለት።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሂሳብ ሊቅ, አመክንዮሎጂስት. የዜርኔሎ አክሲዮማቲክስን በማዳበር የዘመናዊውን ስብስብ ንድፈ ሐሳብ መሠረት ጥሏል እና በዚህም የ ZFC axiomatics ቀረጸ፣ በኋላም ክላሲካል ሆነ። በአጠቃላይ አልጀብራ እና በሂሳብ መሠረቶች ላይ በርካታ ሥራዎችን ጽፏል።

የዓለም እይታ. ሉተራን። ሳይንቲስቱን የግል አምላክ መኖሩን ለማሳመን ሲሞክር ከአልበርት አንስታይን ጋር ተወያይቶ ነበር:- “የስፒኖዛ አምላክ ከሰው ያነሰ ነው; አምላኬ ከሰው በላይ ነው; እግዚአብሔር የሰውን ሚና መጫወት ስለሚችል። አካል የሌላቸው ነገር ግን ከእኛ ጋር ሊግባቡ እና በዓለም ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ የሚችሉ መናፍስት ሊኖሩ ይችላሉ። የጎዴል እምነት በባለቤቱ አዴሌ የመሰከረ ሲሆን ከሞተ ከሁለት ቀናት በኋላ ጎዴል ምንም እንኳን "ቤተ ክርስቲያን ባይሄድም ሃይማኖተኛ ነበር እናም ሁልጊዜ እሁድ ጠዋት በአልጋ ላይ መጽሐፍ ቅዱስን ያነብ ነበር." ጎደልን በቀጥታ የሚያውቀው ሆዋ ቫንግ የፃፈው ሳይንቲስት የህይወት ታሪክ እንደሚለው የጎደልን ሳይንሳዊ ግፊት ከሳይንሳዊ ጥያቄዎቹ መለየት አይቻልም። ጎደል በካንተርበሪ አንሴልም የተቀመረው ስለ እግዚአብሔር መኖር ማረጋገጫ ወደ ኦንቶሎጂካል ክርክር አዲስ አቀራረብ ለመውሰድ ሞክሯል። ይህንን ክርክር እንደገና ለመገንባት ሳይንቲስቱ ሞዳል ሎጂክን ተጠቅሟል።
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.የሎጂክ ሊቅ፣ አለመሟላት እና ሙሉነት ላይ ያለውን ቲዎሪ ቀርጾ አረጋግጧል፣ ይህም ለሂሳብም ሆነ ለፍልስፍና ሰፊ መዘዝ ስላለው፣ በዚህም አመክንዮ አብዮት። በኮስሞሎጂካል ቲዎሪ መስክ ጎዴል የሚሽከረከር አጽናፈ ሰማይን ሞዴል አቅርቧል።

የዓለም እይታ. ኦርቶዶክስ. ከቃለ ምልልሶቹ በአንዱ ላይ ለሚለው ጥያቄ፡- “(...) አንተ የኦርቶዶክስ ሰው ነህ፣ ነገር ግን ይህ ከቤተሰብ ወግ ብቻ ነው ወይስ አንድ ዓይነት የንቃተ ህሊና ምርጫ ነበረህ?” ኢጎር ሮስቲስላቭቪች እንዲህ ሲል መለሰ: - “አይ, በቤተሰባችን ውስጥ ምንም ወግ አልነበረም, ወግ ነበር, ግን በጣም እንግዳ ነበር, ተቋርጧል. በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ተጠመቀ - ያ ሁሉ ስለ ወግ ነው። ይህ ክፍተት መላውን ትውልድ ነካ። እና ለሚቀጥለው ጥያቄ ደግሞ ሻፋሬቪች ሲመልስ፡- “የሚመስል አቋም ለመያዝ መሞከር ያለብን ይመስላል። አንድ ነገር አደርጋለሁ ፣ የተወሰኑ አመለካከቶችን እከተላለሁ ፣ እና ሌላኛው ወገን ከእሱ ጋር ሙሉ በሙሉ የማይጣጣም ነገር አደርጋለሁ ማለት አይደለም ። ሩሲያዊ በመሆኔ በእግዚአብሔር አምናለሁ፣ ኦርቶዶክስ ከመሆኔ በስተቀር ይህንን ሁኔታዬን መገንዘብ እንደማልችል ይሰማኛል። (...)"
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ከ 138 በላይ ሳይንሳዊ ጽሑፎችን ያሳተመ ታላቁ የሶቪየት እና የሩሲያ ሳይንቲስት በርካታ የመማሪያ መጽሃፎችን ጽፏል. ሻፋሬቪች በ 23 ዓመቱ የዶክትሬት ዲግሪያቸውን ተከላክለዋል ፣ በ 35 ዓመቱ የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ተጓዳኝ አባል ሆነው ተመረጡ እና በታኅሣሥ 7 ቀን 1991 የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ አካዳሚ ምሁር ሆኑ ። በአንድ ወቅት የሞስኮ የሂሳብ ማህበር ፕሬዚዳንት ነበር. በአልጀብራ የቁጥር መስኮች ውስጥ በጣም አጠቃላይ የሆነውን የኃይል ቅሪቶች መተጫጨት ህግን አግኝቷል፣ ይህም በተወሰነ ደረጃ የ150-አመት የሂሳብ መመለሻ ህጎች የመጨረሻ ደረጃ ሲሆን ይህም ከኡለር እና ከጋውስ ጋር ነው። እ.ኤ.አ. በ 1954 ለጋሎይስ ንድፈ ሀሳብ ለተገላቢጦሽ ችግሮች መፍትሄ ሰጠ ። ከተማሪው ጎሎድ ጋር በመሆን በ1964 ዓ.ም ውሱን የጄነሬተሮች ብዛት ያላቸው ማለቂያ የሌላቸው ወቅታዊ ቡድኖች መኖራቸውን አረጋግጧል።

የዓለም እይታ. ኦርቶዶክስ አይሁዳዊ (ሃይማኖታዊ ጽዮናዊ). በእሱ አስተያየት፣ የመጀመሪያው የጽዮናውያን ትውልድ ሀሳባቸውን ለቀደሙት መሪዎች ማስተላለፍ የተሳናቸው በዓለማዊ መርሆዎች ላይ በመመሥረት ነው። በእሱ አመለካከት, ጽዮናዊነት እንዲኖር, በሃይማኖታዊ መሰረት መገንባት አለበት.
ለሳይንስ አስተዋፅኦ.ተሸላሚ የኖቤል ሽልማት በኢኮኖሚክስ 2005በጨዋታ ንድፈ ሃሳብ ላይ ለሚሰራው ስራ.
ለደራሲው ይፃፉ

የዝርዝራችንን ጉድለቶች ተገንዝበን ለማንኛቸውም ማስታወሻዎችዎ፣ እርማቶችዎ ወይም ማንኛውም ትችትዎ በጣም እናመሰግናለን። ይህ ዝርዝር ለእኛ ክፍት ነው፣ እና አሁንም እንደ ብሮሹር ሊታተም የሚችለውን የመጨረሻውን ቅጽ ከመውሰዱ በፊት ብዙ ለውጦችን እና ማሻሻያዎችን እናደርጋለን። በስተመጨረሻ ወደ ዝርዝሩ የምንጨምርባቸው ምንጮችም እንቀበላለን።

ምናልባት ሃይማኖታዊ የዓለም እይታ የነበራቸው ሳይንቲስቶች፣ ነገር ግን ይህንን የሚዘግቡ ምንጮች አላገኘንም።

ሸ(1736-1806, ካቶሊክ), ጂ.ኦም (1789-1854, ካቶሊክ), ኦስቦርን ሬይኖልድስ (1842-1912), አ. ቤከርል, አይደለም Zhukovsky, አር ሚሊከን, ኢ ሽሮዲንገር, V. Pauli (1900-1958, deist; ብዙ ጊዜ ዘመናዊ የዝግመተ ለውጥ ባዮሎጂን ተችቷል.), አ. ካስትለር, ፒ. ዮርዳኖስ, ኢ ኮንክሊን, አይ.ጂ. ፔትሮቭስኪ, ኤም. ሻል, ጂ ሄርዝ, ደብሊው ራምሴይ, አ. ካስትለር, አ. ፍሌሚንግ, V. ዝቮሪኪን, ደብሊው ሃርቪ, ጄ ፓርኪንሰን, ቢ ስሚዝ, ጄ. ቮን ማህለር, ኤ. ፖፖቭ, ጄ-ኤል. ሌክለር, ኤ. ካይሊ, አ. ሳንዳጅ; ኢማኑዌል ስዊድንቦርግ (1688-1772)፣ አልብረሽት ቮን ሃለር (1708-77)፣ ሮበርት ብራውን (1773-1858)፣ ጄንስ ጃኮብ ቤርዜሊየስ (1779-1848)፣ ቻርለስ ሊዬል (1797-1875)፣ Justus Liebig (1803-1873)፣ ማቲያስ ጃኮብ ሽሌደን (1804-1881)፣ ጄምስ ያንግ ሲምፕሰን (1811-1870)፣ ካሚል ፍላማርዮን (1842-1925)፣ ፖል ሳባቲየር (1854-1941)፣ ፒየር ማሪ ቴርሚየር (1859-1939)፣ ኤድዊን ግራንት ኮንክሊን (15263-19) ))።

መተግበሪያ

ዝርዝሩ በ 1902, 190, 190, 1947, 1974, 1974, 1974, 1944, 1944, 1974, 1974, 1974, 1944, 1944, 1974, 1944, 1974, 1944, 1974, 1944, 1974, 1974, 1944, 1974, 1944, 1974, 1974, 1944, 1974, 1944, 1974, 1944, 197, 197, ፊዚክስ 1993፣ 1996፣ 1997፣ 2005፣ 2007፣ 2012 እ.ኤ.አ.

ዋቢዎች