الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خلال الحرب. الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خلال الحرب الوطنية العظمى

سوف يرحم الرب روسيا ويقودها خلال المعاناة إلى المجد العظيم.

القديس سيرافيم ساروف

نتيجة للحرب العالمية الأولى، التي أطلقها ما يسمى بـ "المجتمع العالمي"، تم تدمير آخر الممالك على وجه الأرض - الروسية والألمانية والنمساوية المجرية. انتقلت السلطة العالمية إلى أيدي حكومة عالمية سرية، والتي فرضت في كل مكان، بمساعدة المال والعنف، نظامها الليبرالي "الديمقراطي"، وفي ألمانيا، النتيجة النهائية للديمقراطية - الديكتاتورية الفاشية. بدا لهم أنه ليس هناك الكثير مما ينبغي فعله: تحريك أوروبا المؤيدة للفاشية، بقيادة ألمانيا، ضد روسيا من أجل التدمير الكامل للدولة الأرثوذكسية، التي لا تزال تقف كعقبة لا يمكن التغلب عليها في طريق الشر العالمي، في نار هذه الحرب. عشية هذا العدوان، تمكنت الحكومة السوفيتية بشكل غير متوقع من تقسيم الجبهة الموحدة للمعتدين والخروج من العزلة. كانت البلاد تمر بعملية إعادة تسليح واسعة النطاق للجيش، والتي كان من المقرر أن تكتمل بحلول نهاية عام 1942.

بدا وضع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عشية الحرب كارثيًا: فمن بين 57 ألف كنيسة، لم يبق سوى بضعة آلاف، ومن بين 57 مدرسة لاهوتية، لم يبق واحد، من بين أكثر من 1000 دير، ولا دير واحد. واحد. ولم يكن هناك بطريرك أيضًا. "اتحاد الملحدين المناضلين" الأكبر " منظمة غير ربحية" في تلك السنوات، تم التخطيط لإغلاق آخر كنيسة أرثوذكسية بالفعل في عام 1943. يبدو أن روسيا ضاعت إلى الأبد. ولم يعرف سوى عدد قليل من الناس أنه منذ تدمير المملكة الأرثوذكسية في 2 مارس 1917، أخذت والدة الإله نفسها روسيا تحت قيادتها، وأبلغتنا بذلك بالمظهر المعجزة لصورتها السيادية. ومن المعروف الآن على نطاق واسع أنه في صيف عام 1941، في أصعب أيام الحرب، ظهرت والدة الإله لمتروبوليت الجبال اللبنانية إيليا (كرم) من خلال صلواته المنفردة الحارة. اكتشفت ما يجب القيام به حتى لا تهلك روسيا. للقيام بذلك، المعابد والأديرة والروحية المؤسسات التعليمية. أعيدوا الكهنة من السجون، من الجبهات، وابدأوا بخدمتهم. لا تسلم لينينغراد للعدو، قم بتطويق المدينة بأيقونة كازان. يجب أن يتم الصلاة أمام هذه الأيقونة في موسكو. يجب أن تكون هذه الأيقونة في ستالينغراد، والتي لا يمكن تسليمها للعدو. يجب أن تذهب أيقونة كازان مع القوات إلى حدود روسيا، وعندما تنتهي الحرب، يجب أن يأتي المتروبوليت إيليا إلى روسيا ويتحدث عن كيفية إنقاذها. اتصل الأسقف بممثلي الكنيسة الروسية والحكومة السوفيتية ونقل إليهم إرادة والدة الإله. IV. وعد ستالين متروبوليتان لينينغراد أليكسي ومتروبوليت سرجيوس بالوفاء بكل ما نقله المتروبوليت إيليا، لأنه لم يعد يرى أي إمكانية لإنقاذ الوضع. كل شيء حدث كما كان متوقعا. بعد النصر، في عام 1947، زار المتروبوليت إيليا الاتحاد السوفياتي أكثر من مرة. حصل على جائزة ستالين (200 ألف روبل)، والتي تبرع بها، إلى جانب تبرع المسيحيين اللبنانيين (200 ألف دولار)، للأطفال الأيتام من جنود الجيش الأحمر. بالاتفاق مع ستالين، تم منحه صليبًا وباناجيا مرصعة بالأحجار الكريمة من جميع جمهوريات الاتحاد السوفيتي - امتنانًا من جميع أراضينا.

حتى في اليوم الأول من الحرب، دعا البطريركي Locum Tenens المتروبوليت سرجيوس (ستراجورودسكي) إلى الحرب الوطنية عاصفة رعدية التطهير المقدسودعا جميع المسيحيين إلى الدفاع عن وطنهم الأم والكنيسة بكل قوتهم من الغزاة الفاشيين. من الواضح أنه كان على دراية بنبوءة القديس أناتولي أوبتينا، التي قيلت بعد الثورة، بأن الألمان سيدخلون روسيا قريبًا، ولكن فقط من أجل تخليصها من الإلحاد. وستكون نهايتهم في أرضهم. تم التعبير عن نفس التقييم لاندلاع الحرب مثل البطريركية Locum Tenens ونفس الثقة في النصر القادم في خطاب رئيس لجنة دفاع الدولة I. V. ستالين للشعب السوفيتي في 3 يوليو 1941:

"أيها الرفاق! المواطنين! الاخوة والاخوات! جنود جيشنا والبحرية!

أنا أخاطبكم يا أصدقائي!...لا يمكن اعتبار الحرب مع ألمانيا الفاشية حربًا عادية.... إنها... تدور حول حياة وموت شعوب الاتحاد السوفييتي، وكيف ستكون الشعوب. الاتحاد السوفياتيإما أن نتحرر أو نستعبد.... كل قواتنا تدعم جيشنا الأحمر البطل، أسطولنا الأحمر المجيد! وتستخدم كل القوى لهزيمة العدو! إلى الأمام من أجل انتصارنا! وفي تلك الأيام نفسها، تم غناء أغنية "الحرب المقدسة" لأول مرة، والتي أصبحت المسيرة الوطنية للنصر العظيم. لقد كتب بواسطة أ.ف. ألكساندروف، الذي كان بمثابة قارئ المزمور في كاتدرائية المسيح المخلص في عشرينيات القرن الماضي.

IV. ودعا ستالين إلى تحويل البلاد إلى معسكر عسكري واحد خلال الحرب الوطنية العظمى، حيث لا مكان للتراخي والتربح المعتاد من الإمدادات العسكرية، بل «كل شيء للجبهة، كل شيء للنصر». لقد نطق بكلمات نبوية ترددت أصداءها مثل أجراس الإنذار في كل مكان الوطن المحبالقلب: قضيتنا عادلة، والنصر لنا!

منذ الأيام الأولى للحرب، ذهب ملايين المؤمنين إلى المقدمة. أظهر جنود الجيش الأحمر، الذين يدافعون عن الوطن، معجزات البطولة، كما كان الحال في جميع الأوقات. لقد أصيب النازيون، الذين لم يتلقوا أي مقاومة في أوروبا، بالذهول من مثابرة جنودنا وصفاتهم القتالية. ويتجلى ذلك من خلال رسائلهم العديدة إلى الوطن، والتي نشرت الآن في العديد من المنشورات. بالفعل في الأيام الأولى من الحرب، تلقى الطيارون الفاشيون، على سبيل المثال، تعليمات بعدم الاقتراب من الطائرات السوفيتية لمسافة تزيد عن 100 متر لتجنب الاصطدام، والتي أصبحت على الفور طريقة شائعة في المعارك الجوية. تم حرق مئات الدبابات الفاشية باستخدام "حاويات زجاجية" عادية بها خليط قابل للاشتعال. قتلت القناصة ليودميلا بافليتشينكو، وهي طالبة سابقة، 309 فاشيين في السنة الأولى فقط من الحرب. لم يكن عمال الجبهة الداخلية بأي حال من الأحوال أدنى من جنود الخطوط الأمامية، حيث كانوا يؤدون 7-8 حصص يومية أو أكثر. حتى المراهقين في مصانع أودمورتيا أعطوا 2-3 معايير للبالغين. في كاتدرائية القديس. ألكسندرا نيفسكي تعمل أمينة صندوق A.A. Mashkovtseva، البالغة من العمر 73 عامًا مدة الخدمة! خلال فترة الحرب، عملوا في سن المراهقة في أرتل، الذي قام بخياطة الحقائب للمدافع الرشاشة التي تنتجها شركة كلاشينكوف الحالية. وكثيراً ما كانوا يبقون للعمل ليلاً بسبب... لا يمكن إرسال المدافع الرشاشة بدون إنتاجها إلى الجيش. وبعد ذلك أصدرها الكبار تقديراً لعملهم الطفولي كتب العمل. ميسون إيزستروي م. قامت كامينشيكوفا واثنان من مساعديها بوضع 28200 طوبة خلال نوبة العمل - وكان هذا رقمًا قياسيًا لعموم الاتحاد، فقد قاموا برفع طابق كامل من مبنى صناعي! لا يمكن لأي منشئ حديث أن يصدق مثل هذه النتيجة. لهذا العمل الفذ، حصلت على مكافأة قدرها 2 ألف روبل، وأصدقاؤها - ألف لكل منهم (كان الراتب الشهري للجنرال آنذاك 2200 روبل).

لقد نقلت إلينا أسطورة موسكو أنه في أكتوبر 1941، لجأ ستالين للحصول على المشورة من الطوباوية ماترونا (التي كانت تتجول في شقق موسكو دون تسجيل) وتنبأت له بالنصر إذا لم يغادر موسكو. أعطى العرض العسكري التقليدي في الساحة الحمراء قوة جديدة للمدافعين عن المدينة. "روسيا عظيمة، ولكن لا يوجد مكان للتراجع، موسكو وراءنا!" - هذه الدعوة للمدرب السياسي لأبطال بانفيلوف V. K. يعكس كليتشكوف بدقة الروح القتالية للمدافعين عن الوطن الأم. سأقدم مقتطفًا من خطاب رئيس لجنة دفاع الدولة آي في ستالين في العرض العسكري في 7 نوفمبر 1941: "أيها الرفاق رجال الجيش الأحمر ورجال البحرية الحمراء والقادة والعاملون السياسيون والأنصار والأنصار! العالم كله ينظر إليك كقوة قادرة على تدمير جحافل الغزاة الألمان المفترسة... الحرب التي تخوضها هي حرب تحرير، حرب عادلة. دع الصورة الشجاعة لأسلافنا العظماء - ألكسندر نيفسكي، وديمتري دونسكوي، وكوزما مينين، وديمتري بوزارسكي، وألكسندر سوفوروف، وميخائيل كوتوزوف - تلهمك في هذه الحرب. الموت للمحتلين الألمان! يعيش وطننا المجيد وحريته واستقلاله! وفقًا لشهادة المارشال الجوي ألكسندر جولوفانوف، في ديسمبر 1941، في ظروف مناخية غير قابلة للطيران على الإطلاق وفي ظل صقيع يصل إلى خمسين درجة في الخارج، بناءً على تعليمات جي في ستالين، قام "بالطيران فوق الصليب" فوق موسكو في طائرة LI-2 وعلى متنها أيقونة تيخفين المعجزة لوالدة الرب. وبالفعل في 9 ديسمبر تم تحرير مدينة تيخفين.

كان بالقرب من موسكو أن هتلر، الذي غزا أوروبا بسهولة بمساعدة أموال المصرفيين الغربيين والقوى الشيطانية التي كان على اتصال بها بانتظام، شعر بأنه غير قادر على مقاومة النعمة الإلهية. هنا، إلى حد كبير، لم تتحقق توقعاته وفشلت جميع خططه. خلال صوم الميلاد، بدأ الجيش الأحمر هجومه، مدعومًا بالصقيع السيبيري الحقيقي، ولم يكن وضع النازيين أفضل من وضع جيش نابليون "العظيم". لقد ظهروا لأول مرة في الوحدات العقابية، حيث انتهى الأمر بعدد غير مسبوق من الجنود - 62 ألف شخص. حتى الآن، تم جمع مجلدات كاملة من الشهادات حول المساعدة المعجزة لمحاربينا القديسين. القوى السماوية. أفاد جنود الفيرماخت، الذين رأوا أكثر من مرة "مادونا تساعد الروس" في السماء، بذلك في رسائلهم.

في يوم عيد الميلاد عام 1942، كتب المتروبوليت سرجيوس في رسالته الرعوية: "بالقرب من موسكو تمت الإطاحة بالعدو وطرده من منطقة موسكو... لذا، تجرؤوا، وقفوا بشجاعة وثبات، وحافظوا على الإيمان والإخلاص، وانظروا الخلاص من العالم". الرب: الرب يغلب ويغلب من أجلك...". هذا هو استمرار لعلم الإنجيل للجنراليسيمو أ.ف. سوفوروف، "علم النصر": "أدعو الله، يأتي النصر من عنده! الله هو جنرالنا! استمر هذا الهجوم الأول لنا حتى عيد الفصح.

في عام 1942، كان عيد الفصح مبكرا جدا - 5 أبريل. وتزامنت العطلة مع الذكرى السبعمائة لهزيمة الفرسان الألمان على يد ألكسندر نيفسكي على جليد بحيرة بيبسي. تم طرد الألمان من موسكو، واستقرت الجبهة. في يوم السبت 4 أبريل، في الساعة السادسة صباحًا، أعلنت الراديو، بشكل غير متوقع تمامًا للجميع، أن مكتب قائد موسكو سيسمح بحرية الحركة ليلة عيد الفصح. كانت هذه أول خطوة توضيحية نحو مصالح المسيحيين الأرثوذكس في البلاد خلال سنوات السلطة السوفيتية. استقبل الناس هذا الخبر بسرور. هذا ما هو مكتوب في تقرير رئيس NKVD لموسكو ومنطقة موسكو م. Zhuravleva: "في المجموع، حضر 85 ألف شخص الخدمات في منطقة موسكو في 124 كنيسة عاملة (اعتبارًا من 22 يونيو، لم يكن هناك سوى 4 كنائس عاملة، ولكن مع بداية الحرب، تم افتتاح الكنائس تلقائيًا). من الواضح من الرسائل التي تلقتها مديرية NKVD أن السكان المؤمنين ورجال الدين على صلة بهم عطلة دينيةعيد الفصح، وكذلك الحصول على إذن لحركة السكان دون عوائق... في ليلة 4-5 أبريل كان رد فعل إيجابيا، كما يتضح من التصريحات التالية: "يقول الجميع أن الحكومة السوفيتية تضطهد المؤمنين والكنيسة، ولكن في الواقع يتبين أن الأمر ليس كذلك: على الرغم من حالة الحصار، سُمح لهم بأداء الشعائر الدينية، والتجول في المدينة دون مرور، ولكي يعلم الناس بذلك، أعلنوا ذلك عبر الراديو..."

"يا رب، كم هو يوم بهيج اليوم! استوعبت الحكومة الناس وسمحت لهم بالاحتفال بعيد الفصح. لم يُسمح لهم فقط بالتجول في المدينة طوال الليل و خدمة الكنيسةللخدمة، أعطوني أيضًا بعض كتلة اللبن الرائب والزبدة واللحوم والدقيق اليوم. شكرا للحكومة".

وبعد عيد الفصح دعت الكنيسة جميع الناس إلى جمع الأموال لتسليح الجيش ومساعدة الجرحى. كما تم جمع التبرعات في كنائس أودمورتيا. أعطى كاهن كنيسة الصعود في إيجيفسك V. A. ستيفانوف كل مدخراته - 569 ألف روبل، وفي عام 1944، ساهم أبناء الرعية ورجال الدين في أودمورتيا بمبلغ 1108 ألف روبل في صندوق الدفاع و371 ألف روبل في السندات. رئيس عمال لواء الجرارات من أزينو P. I. ساهم كالابين بمبلغ 155 ألف روبل لبناء الدبابات والطائرات. و10 آلاف روبل أخرى. لصندوق الدفاع. (هذا تبرع مماثل لتكلفة دبابة T-34).

في شتاء عام 1942، وفي درجة حرارة الصقيع عشرين درجة، كانت كاتدرائية يلوخوفسكي غير المدفأة والتي تم تطهيرها حديثًا في موسكو مليئة بالناس الذين يصلون من أجل تحقيق النصر للجيش الروسي. يتذكر أبرشية الكاتدرائية جي بي جورجييفسكي أيام الصوم الكبير عام 1942: "حاول الجميع الاعتراف والحصول على القربان. كان هناك الكثير من الأشخاص الذين أرادوا الصيام لدرجة أن الكهنة اضطروا إلى تقديم المناولة خلال القداسات المقدَّسة يومي الأربعاء والجمعة. في أيام المناولة العادية، وخاصة في بعض أيام السبت، كان عدد كبير من المشاركين يتجمعون لدرجة أن الخدمة بدأت في الساعة 6:30 صباحًا. في الصباح وانتهى في الساعة 4-5 بعد الظهر." خدم المتروبوليت أليكسي (سيمانسكي) في لينينغراد طوال فترة الحصار، ويعيش في مبنى كنيسة غير مدفأ. بناءً على طلبه، خصصت قيادة المدينة "كاهور" ودقيقًا للعبادة في جميع كنائس المدينة السبع، ومع ذلك، تم خبز البروسفورا الليتورجية بحجم زر صغير.

كان هذا العمل المشترك بين الدولة والكنيسة لصد الغزو الفاشي بمثابة بداية تغيير جذري في علاقاتهما. لكن التقارب بين مواقف الكنيسة والحكومة السوفيتية بدأ قبل ذلك. وهنا مراحلها الرئيسية:

2. 16 أغسطس 1923 - تم إرسال مرسوم اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد، الذي وقعه جي في ستالين، إلى جميع منظمات الحزب، والذي يحظر مذبحة الكنيسة واضطهاد المؤمنين.

4. في 11 نوفمبر 1939، قرر المكتب السياسي إلغاء تعليمات لينين المؤرخة في 1 مايو 1919، والتي أمر فيها بتدمير الكنائس وتنفيذ عمليات إعدام جماعية لرجال الدين. معسكر سولوفيتسكي مغلق. تم إطلاق سراح أكثر من 30.000 من "أعضاء الكنيسة" من معسكرات العمل.

5. صيف 1941. تم نقل إرادة والدة الإله حول كيفية إنقاذ روسيا إلى القيادة السوفيتية. قام بذلك متروبوليت الجبال اللبنانية إيليا (كرم).

أظهرت الأعوام 1941-1942 لجي في ستالين أنه على الرغم من الاضطهاد، فإن موقف الكنيسة تجاه الدولة الروسية لم يتغير. الكنيسة تفعل كل شيء لحمايته. وأدى ذلك إلى تحول حاد في العلاقات بدأ بعد الاجتماع التاريخي الذي عقده ستالين مع أعلى رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في 5 سبتمبر 1943. في هذا الاجتماع، تم اتخاذ قرار بشأن الاستعادة الفورية لبطريركية موسكو، والعمل التعليمي والنشر للكنيسة، وإنشاء هيئات تنظم العلاقات بين الدولة والكنيسة. في الختام، قال J. V. Stalin الكلمات التي تتيح لنا أن نفهم أن مثل هذا التحول الحاد في الموقف تجاه الكنيسة لم يشاركه جميع زملائه أعضاء الحزب :"هذا يا سيدي، هو كل ما أستطيع أن أفعله من أجلك الآن."والواقع أن عقد النهضة السريعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية الذي أعقب هذا الاجتماع انتهى بوفاة ستالين في الخامس من مارس/آذار 1953. في زمن الحرب، كانت قيادة الجيش والصناعة الدفاعية تحت سيطرة الوطنيين الروس الذين لم ينسوا الله. من القيادة العليا، I. V. تخرج ستالين تقريبا من مدرسة Tiflis اللاهوتية، غنى في جوقة Exarch الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية، A. I. درس ميكويان في الأكاديمية اللاهوتية، وكان مطربو الكنيسة في شبابه G. K. Zhukov، V. M. Molotov، K E فوروشيلوف. رئيس الأركان العامة، العقيد السابق أعلن الأرثوذكسية علانية الجيش القيصريبي إم شابوشنيكوف. AM Vasilevsky، الذي حل محله في هذا المنصب، هو ابن كاهن خدم في كينيشما في ذلك الوقت، ورئيس مكافحة التجسس SMERSH، V. S. Abakumov، هو أخكاهن مباشرة من المنفى، تم تعيين الأسقف لوكا (فوينو ياسينيتسكي) رئيسًا للجراحين لجميع مستشفيات الإخلاء في إقليم كراسنويارسك وفي نفس الوقت أسقف كراسنويارسك وينيسي. وفي نهاية الحرب حصل على جائزة ستالين من الدرجة الأولى لعمله في مجال الجراحة القيحية.

كان رجال الدين في الأراضي المحتلة في أصعب الوضع. وطالبت السلطات الفاشية بمساعدتهم وصلواتهم من أجل انتصار الأسلحة الألمانية. كان الفشل في تلبية مطالبهم أو الإشادة باسم بطريرك موسكو وعموم روسيا أثناء الخدمات يعاقب عليه بالانتقام من الألمان أو رجال الشرطة، كما تمت معاقبة الثوار والمقاتلين السريين لخدمة المحتلين. ولم يتعاون معظم رجال الدين في المناطق المحتلة مع المحتلين. القس ألكسندر رومانوشكو في بيلاروسيا، بدلاً من إقامة مراسم جنازة لشرطي قتل على يد الثوار، أخذ حامية الشرطة بأكملها وجميع أقارب الرجل المقتول إلى الثوار. على الرغم من وجود العديد من الخونة. حتى أن أحدهم قام بتأليف مديح لـ "المبارك أدولف هتلر"! لقد كان هؤلاء الأشخاص، في غالبيتهم، هم الذين تعرضوا للقمع من قبل الحكومة السوفيتية بعد الحرب.

وفي تلك السنوات البطولية، نظر العالم أجمع بأمل وامتنان إلى نضال شعبنا البطولي ضد الفاشية.

"أريد أن أشيد بالشعب الروسي، الذي منه نشأ الجيش الأحمر والذي يتلقى منه رجاله ونسائه وإمداداته. الشعب الروسي يبذل كل قوته للحرب ويقدم أكبر التضحيات".

<...>ولم يشهد العالم قط قدرًا من نكران الذات أكبر من ذلك الذي أظهره الشعب الروسي وجيشه تحت قيادة المارشال جوزيف ستالين." (1943)

الرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت.

"إن مصير البشرية على المحك في هذا معركة عظيمة. من جهة هناك النور والتقدم، ومن جهة أخرى هناك الظلام والرجعية والعبودية والموت. روسيا، بينما تدافع عن حريتها الاشتراكية، تناضل في الوقت نفسه من أجل حريتنا. ومن خلال دفاعهم عن موسكو، فإنهم يدافعون عن لندن".

L. فيوتشتوانجر. 1942

"ببالغ الإعجاب والاحترام أبعث بخالص التهاني بمناسبة الذكرى الخامسة والعشرين لتأسيس الجيش الأحمر والبحرية، اللذين دافعا بشجاعة عن الإنجازات المذهلة للحضارة السوفيتية ودمرا تهديدًا مميتًا للتنمية المستقبلية للتقدم البشري."

أ. أينشتاين. فبراير 1942

"لا أعرف ما هي الشيوعية، ولكن إذا كانت تخلق أشخاصًا مثل أولئك الذين يقاتلون على الجبهة الروسية، فيجب علينا أن نحترمها. لقد حان الوقت لنبذ كل الافتراءات، لأنهم يضحون بحياتهم ودمائهم حتى نتمكن من العيش. لا نعطيهم أموالنا فحسب، بل كل القدرة الروحية التي نمتلكها على الصداقة، لمساعدتهم<...>روسيا، لقد نالت إعجاب العالم أجمع. أيها الروس، المستقبل لكم".

تشارلي شابلن. 1943

هذه النبوءة عن رجل غير أرثوذكسي ولكنه أمين تتطابق تمامًا مع نبوءة القديس سيرافيم ساروف: "سوف يرحم الرب روسيا ويقودها من خلال المعاناة إلى المجد العظيم".

ولكن حتى ذلك الحين سُمعت أصوات مختلفة تمامًا. السناتور جي ترومان، الذي أصبح رئيسًا في أغسطس 1945، اختبر اليابان قنابل ذريةحتى في بداية الحرب، قال دون أن يخفي أنه “إذا انتصر الألمان، فعلينا أن نساعد الروس، وإذا انتصر الروس، علينا أن نساعد الألمان، ونتركهم يقتلون بعضهم البعض قدر الإمكان. " هذا ما فعلوه. ومباشرة بعد خطاب تشرشل في فولتون عام 1946، انعقد اجتماع لأقطاب الصناعة في الولايات المتحدة، كما لو كان ينتظرهم. كان الأمر كما لو كانوا خارج السلسلة. وفيما يلي مقتطفات من قرارهم: "روسيا دولة استبدادية آسيوية، بدائية، حقيرة ومفترسة، مبنية على هرم من العظام البشرية، لا تجيد إلا الغطرسة والخيانة والإرهاب". ومن أجل وضع قاهر الفاشية الأوروبية في مكانه، دعا اجتماع العنصريين هذا إلى وضع قنابلهم الذرية "في جميع مناطق العالم ودون أي تردد في إسقاطها حيثما يكون ذلك مناسبا". وقيل هذا عن الحلفاء الذين أنقذوا قبل عام ونصف فقط القوات الأنجلو أمريكية من الهزيمة في آردين، عندما طلب تشرشل نفسه بإذلال من ستالين تنظيم "هجوم روسي كبير على جبهة فيستولا" حتى يتمكن سيقوم الألمان بنقل جزء من قواتهم من فرنسا إلى الجبهة الشرقية. هذه هي الكلمات من رد ستالين على تشرشل، والتي نُشرت بعد أسبوع من خطاب فولتون في 14 مارس 1946 في صحيفة برافدا. "في جوهر الأمر، يقدم السيد تشرشل وأصدقاؤه في إنجلترا والولايات المتحدة إلى الدول التي لا تتحدث الإنجليزية ما يشبه الإنذار النهائي: قبول هيمنتنا طواعية، وبعد ذلك سيكون كل شيء على ما يرام، وإلا فإن الحرب أمر لا مفر منه".<...>لكن الدول سفكت دماءها خلال 5 سنوات من الحرب الوحشية من أجل حرية واستقلال بلدانها، وليس من أجل استبدال حكم هتلر بحكم تشرشل. "بعد أحد عشر عامًا من النصر، ن.خروتشوف في سوف يكرر المؤتمر العشرون للحزب الشيوعي السوفييتي تقريبًا خطاب تشرشل فولتون فيما يتعلق بالدولة السوفيتية ومارشال النصر آي في ستالين، وسيطلق سراح بانديرا ورجال الشرطة من المعسكرات ويعد بـ "إظهار آخر كاهن على شاشة التلفزيون". "، صرخ هذا "الأدبي فلاسوفي" الذي يتوسل إلى "المجتمع العالمي" للحصول على جائزة نوبل: "أحتاج إلى هذه المكافأة. مثل خطوة في منصب (؟) في معركة! وكلما أسرعت في الحصول عليها، أصبح الأمر أصعب". سأصبح، كلما ضربت بقوة أكبر!" ومع كل أعدائه، ضرب بكل قوته روسيا الأم، التي كانت تعاني من مرض خطير بسبب الشيوعية المتدهورة: "لا توجد أمة في العالم أكثر احتقارًا، وأكثر هجرانًا، وأكثر غرابة وغير ضرورية من الروس". لقد استخدم الكلمات التي قالها منذ زمن طويل الخان الآسيوي تيمورلنك عن المرابين اليهود، واليوم يرددها الليبراليون من الطابور الخامس، على سبيل المثال: جي خزانوف: "في هذا البلد ترعى الماعز ذات الجوانب المقطوعة، ويشق السكان الأجرب طريقهم بخجل على طول الأسوار. تعودت أن أخجل من هذا الوطن، حيث كل يوم ذل، وكل لقاء كالصفعة، حيث كل شيء -المناظر الطبيعية والناس- يجرح العين. ولكن كم هو جميل أن تأتي إلى أمريكا وترى بحرًا من الابتسامات! هناك أيضًا العديد من هذه الأشياء في عصرنا، خاصة في أوكرانيا.

يُشار بوضوح إلى المحتوى الروحي للحرب الوطنية العظمى من خلال التسلسل الزمني لها. بدأت الحرب في 22 يونيو، يوم جميع القديسين، الذين أشرقوا في الأرض الروسية. بدأت الهزيمة التاريخية للألمان بالقرب من موسكو في 5-6 ديسمبر 1941. خلال هذه الأيام الكنيسة الأرثوذكسيةيحتفل بذكرى الأمير النبيل ألكسندر نيفسكي. وفي 17 يوليو 1944، يوم مقتل العائلة المالكة، تمت مرافقة 56 ألف أسير حرب فاشي في شوارع موسكو. وهكذا، فإن روسيا السوفيتية، التي تقود حربا منتصرة مع ألمانيا، والتي لم يسمح للسيادة الروسية الأخيرة بهزيمتها، كرمت يوم ذكراه.

انتهت الحرب الوطنية العظمى في عيد الفصح، وفي عيد الثالوث الأقدس، 24 يونيو، أقيم موكب النصر في الساحة الحمراء. وبأمر من Generalissimo I. V. ستالين، قبله المحارب جورج على حصان أبيض! كيف تعاملت الكنيسة مع ستالين؟ مثل كل الناس - بكل سرور.

رئيس الكهنة الذي لا يُنسى ديمتري دودكو، الذي قضى سنوات عديدة في السجن: “إذا نظرت إلى ستالين من وجهة النظر الإلهية، فهو حقًا شخص مميز، أعطاه الله، وحفظه الله. لقد أنقذ ستالين روسيا وأظهر ما تعنيه للعالم أجمع».

قال بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي 1 (سيمانسكي) قبل مراسم الجنازة في يوم جنازة ستالين: “لقد توفي القائد العظيم لشعبنا جوزيف فيساريونوفيتش ستالين. لقد ألغيت القوة، القوة الاجتماعية العظيمة، التي شعر بها شعبنا بقوته الخاصة، والتي استرشدوا بها في أعمالهم ومشاريعهم الإبداعية، والتي عزوا أنفسهم بها لسنوات عديدة. "ليس هناك منطقة لا تخترقها نظرة القائد العظيم... كرجل عبقري، اكتشف في كل مسألة ما كان غير مرئي ولا يمكن للعقل العادي الوصول إليه." IV. ستالين، كرجل من عصره، تردد في إيمانه بالله، جنبا إلى جنب مع كل روسيا، ومع كل روسيا، في النهاية، جاء إلى التوبة، وحافظ على كنيسة المسيح بين كل الإغراءات.

لحسن الحظ، أفضل الممثلينإن جيلنا الشاب قادر على التمييز بين الحقيقة والأكاذيب، وفهم الطبيعة المستمرة للعملية التاريخية، وإدراك معناها الروحي العالي. على سبيل المثال، هذا ما قاله الفنان الروسي المحترم أوليغ بوجودين: "لقد استغرق الأمر حربًا حتى تعود رؤوس الناس إلى مكانها قليلاً على الأقل... إذا تحدثنا من موقف مؤمن، فإن الوطني العظيم الحرب هي عمل فداء ضخم. إن الأعمال المذهلة والرائعة للتضحية وإنكار الذات والحب التي أظهرها الناس خلال هذه السنوات بررت بشكل عام وجود الفترة السوفيتية بالكامل في التاريخ الروسي.

أريد فقط أن أضيف إلى هذا: "دعونا ننحني لتلك السنوات العظيمة..." كل شيء آخر هو من الشرير.

فلاديمير شكليايف موظف في القسم التبشيري في أبرشية إيجيفسك

وأشار قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي إلى أن الإنجاز العسكري والعمالي لشعبنا خلال سنوات الحرب أصبح ممكنًا لأن جنود وقادة الجيش الأحمر والبحرية، وكذلك عمال الجبهة الداخلية، كانوا متحدين بروح عالية الهدف: لقد دافعوا عن العالم أجمع من التهديد المميت الذي يخيم عليه من أيديولوجية النازية المناهضة للمسيحية. لذلك أصبحت الحرب الوطنية مقدسة لدى الجميع. تقول الرسالة: "إن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تؤمن بشكل لا يتزعزع بالنصر القادم ومنذ اليوم الأول للحرب باركت الجيش وكل الشعب للدفاع عن الوطن الأم". لقد تم الحفاظ على جنودنا ليس فقط من خلال صلوات زوجاتهم وأمهاتهم، ولكن أيضًا من خلال صلوات يومية صلاة الكنيسةحول منح النصر." في العهد السوفيتي، مسألة دور الكنيسة الأرثوذكسية في تحقيقها النصر العظيمالتزم الصمت. فقط في السنوات الأخيرة بدأت الدراسات في الظهور حول هذا الموضوع. محرري البوابة "باترياركيا.رو"يقدم تعليقه على رسالة قداسة البطريرك أليكسي بشأن دور الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الحرب الوطنية العظمى.

الخيال مقابل الوثيقة

إن مسألة الخسائر الحقيقية التي تكبدتها الكنيسة الروسية في الحرب الوطنية العظمى، وكذلك الحياة الدينية لبلادنا بشكل عام خلال سنوات النضال ضد الفاشية، لأسباب واضحة، حتى وقت قريب لا يمكن أن تصبح موضوعا جديا تحليل. ولم تظهر محاولات إثارة هذا الموضوع إلا في السنوات الأخيرة، لكنها غالبا ما تكون بعيدة عن الموضوعية والحياد العلمي. تمت معالجة دائرة ضيقة جدًا فقط حتى الآن المصادر التاريخيةيشهد على "أعمال وأيام" الأرثوذكسية الروسية في 1941 - 1945. في معظمها، تدور أحداثها حول إحياء حياة الكنيسة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بعد الاجتماع الشهير في سبتمبر 1943 بين ج. هذا الوقت. البيانات حول هذا الجانب من حياة الكنيسة معروفة جيدًا ولا تثير الشك. ومع ذلك، فإن صفحات أخرى من حياة الكنيسة خلال سنوات الحرب لم تتم قراءتها بعد. أولا، أنها أقل توثيقا بكثير، وثانيا، حتى الوثائق الموجودة بالكاد تمت دراستها. الآن، بدأ تطوير المواد المتعلقة بموضوع الكنيسة والجيش للتو، حتى من مجموعات كبيرة ويمكن الوصول إليها نسبيًا مثل أرشيفات الدولة في الاتحاد الروسي (أعمال أ.ن. كوبيلوفا وآخرين)، وأرشيفات الدولة المركزية في سانت بطرسبرغ ومجلة أرشيف الدولة المركزية في سانت بطرسبرغ. الأرشيف الفيدرالي في برلين (أعمال إم في شكاروفسكي في المقام الأول). إن معالجة معظم الأرشيفات الأوروبية الكنسية والإقليمية والأجنبية من وجهة النظر هذه هي مسألة مستقبلية. وحيثما تكون الوثيقة صامتة، عادة ما يتجول الخيال بحرية. في أدب السنوات الأخيرة، كان هناك مكان للتكهنات المناهضة لرجال الدين وصناعة الأساطير الورعة غير الأخلاقية حول "توبة" القائد، و"حب المسيح" للمفوضين، وما إلى ذلك.

بين المضطهد القديم والعدو الجديد

عند تناول موضوع "الكنيسة والحرب الوطنية العظمى"، من الصعب حقًا الحفاظ على الحياد. يرجع التناقض في هذه الحبكة إلى الطبيعة الدرامية للقصة الأحداث التاريخية. منذ الأسابيع الأولى للحرب، وجدت الأرثوذكسية الروسية نفسها في وضع غريب. تم صياغة منصب أعلى التسلسل الهرمي في موسكو بشكل لا لبس فيه من قبل رؤساء العرش البطريركي، المتروبوليت سرجيوس، بالفعل في 22 يونيو 1941، في رسالته إلى "رعاة وقطيع كنيسة المسيح الأرثوذكسية". ودعا الكاهن الأول الشعب الروسي الأرثوذكسي إلى "خدمة الوطن في ساعة الاختبار الصعبة هذه بكل ما في وسع الجميع" من أجل "تبديد قوة العدو الفاشية إلى الغبار". إن الوطنية المبدئية التي لا هوادة فيها، والتي لم يكن هناك أي تمييز بين "السوفيتي" والأقنوم الوطني للدولة التي اصطدمت بالشر النازي، ستحدد تصرفات التسلسل الهرمي ورجال الدين في الكنيسة الروسية في الأراضي غير المحتلة من البلاد . كان الوضع في الأراضي الغربية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية التي احتلتها القوات الألمانية أكثر تعقيدًا وتناقضًا. اعتمد الألمان في البداية على إعادة الحياة الكنسية في الأراضي المحتلة، لأنهم رأوا ذلك أهم الوسائلالدعاية المناهضة للبلشفية. لقد رأوا، من الواضح، ليس بدون سبب. بحلول عام 1939 الهيكل التنظيميتم تدمير الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عمليا نتيجة لأقسى أنواع الإرهاب المفتوح. من بين 78 ألف كنيسة ومصلى كانت تعمل في الإمبراطورية الروسية قبل بدء الأحداث الثورية، بحلول هذا الوقت بقي هناك من 121 (وفقًا لـ O.Yu. Vasilyeva) إلى 350-400 (وفقًا لـ M. V. Shkarovsky). تم قمع معظم رجال الدين. في الوقت نفسه، كان التأثير الأيديولوجي لمثل هذا الهجوم المناهض للمسيحية متواضعا للغاية. وفقا لنتائج التعداد السكاني لعام 1937، أعلن 56.7٪ من مواطني الاتحاد السوفياتي أنفسهم مؤمنين. كانت نتيجة الحرب الوطنية العظمى محددة سلفًا إلى حد كبير من خلال الموقف الذي اتخذه هؤلاء الأشخاص. وفي الأسابيع الأولى المروعة من الحرب، عندما كان هناك انسحاب كامل للجيش الأحمر على جميع الجبهات، لم يكن الأمر واضحًا - فقد جلبت القوة السوفيتية الكثير من الحزن والدماء إلى الكنيسة. كان الوضع صعبا بشكل خاص في المناطق الغربية من أوكرانيا وبيلاروسيا، والتي تم ضمها إلى الاتحاد السوفياتي مباشرة قبل الحرب. وهكذا، كان الوضع في غرب وشرق بيلاروسيا متناقضا بشكل لافت للنظر. في الشرق "السوفيتي"، تم تدمير حياة الرعية بالكامل. بحلول عام 1939، تم إغلاق جميع الكنائس والأديرة هنا، منذ عام 1936 لم تكن هناك رعاية رعوية، وتعرض رجال الدين بأكمله تقريبا للقمع. وفي غرب بيلاروسيا، التي كانت حتى سبتمبر 1939 جزءًا من الدولة البولندية (ولم تكن تفضل الأرثوذكسية أيضًا)، بحلول يونيو 1941، كان هناك 542 كنيسة أرثوذكسية عاملة. ومن الواضح أن غالبية سكان هذه المناطق لم يخضعوا بعد لتلقين إلحادي واسع النطاق بحلول بداية الحرب، لكنهم كانوا مشبعين بشدة بالخوف من "التطهير" الوشيك من قبل السوفييت. وفي غضون عامين تم افتتاح حوالي 10 آلاف كنيسة في الأراضي المحتلة. بدأت الحياة الدينية تتطور بسرعة كبيرة. وهكذا، في مينسك، فقط في الأشهر القليلة الأولى بعد بدء الاحتلال، تم إجراء 22 ألف معمودية، وكان لا بد من الزواج من 20 إلى 30 زوجًا في نفس الوقت في جميع كنائس المدينة تقريبًا. وقد نظر المحتلون إلى هذا الإلهام بعين الريبة. وعلى الفور أصبحت مسألة الانتماء القضائي للأراضي التي أعيدت فيها حياة الكنيسة حادة للغاية. وهنا تم تحديد النوايا الحقيقية للسلطات الألمانية بوضوح: دعم الحركة الدينية فقط كعامل دعاية ضد العدو، ولكن مع القضاء على قدرتها على تعزيز الأمة روحياً. حياة الكنيسة في ذلك وضع صعببل على العكس من ذلك، كان يُنظر إليها على أنها مجال يمكن للمرء أن يلعب فيه بأقصى قدر من الفعالية على وتر الانقسامات والانقسامات، مما يغذي احتمالات الخلاف والتناقضات بين الأطراف. مجموعات مختلفةالمؤمنين.

"ناتسيسلافي"

في نهاية يوليو 1941، تم تعيين الإيديولوجي الرئيسي للحزب الوطني الديمقراطي، أ. روزنبرغ، وزيرًا للأراضي المحتلة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في نهاية يوليو 1941. يعود أقدم تعميم للمديرية الرئيسية للأمن الإمبراطوري بشأن السياسة الدينية في الشرق إلى الأول من سبتمبر عام 1941: "حول فهم قضايا الكنيسة في المناطق المحتلة من الاتحاد السوفيتي". حددت هذه الوثيقة ثلاثة أهداف رئيسية: دعم تطور الحركة الدينية (باعتبارها معادية للبلشفية)، وتقسيمها إلى حركات منفصلة من أجل تجنب احتمال توحيد "العناصر القيادية" للقتال ضد ألمانيا، واستخدام المنظمات الكنسية لمساعدة البلشفية. الإدارة الألمانية في الأراضي المحتلة. تمت الإشارة إلى الأهداف طويلة المدى للسياسة الدينية لألمانيا النازية فيما يتعلق بجمهوريات الاتحاد السوفييتي في توجيه آخر صادر عن المديرية الرئيسية لأمن الرايخ بتاريخ 31 أكتوبر 1941، وكان القلق بشأن الطفرة الهائلة في التدين قد بدأ بالفعل في الظهور. يظهر من خلال: "هناك رغبة قوية بين سكان الاتحاد السوفيتي السابق، المتحررين من نير البلشفية، في العودة إلى سلطة الكنيسة أو الكنائس، وهو ما ينطبق بشكل خاص على الجيل الأكبر سنا". وقد لوحظ أيضًا: "من الضروري للغاية منع جميع الكهنة من إدخال ظل ديني في وعظهم، وفي الوقت نفسه الحرص على إنشاء فئة جديدة من الوعاظ في أسرع وقت ممكن، والذين سيكونون قادرين، بعد الاقتضاء، وإن كان ذلك مناسبًا". تدريب قصير لتفسير ديانة خالية من النفوذ اليهودي للشعب. من الواضح أن سجن "شعب الله المختار" في الغيتو وإبادة هذا الشعب... لا ينبغي أن ينتهكه رجال الدين، الذين، بناءً على موقف الكنيسة الأرثوذكسية، يبشرون بشفاء العالم. ينبع من اليهودية. مما سبق يتضح أن حل قضية الكنيسة في المناطق الشرقية المحتلة مهمة بالغة الأهمية، ويمكن مع بعض المهارة حلها بشكل كامل لصالح دين متحرر من النفوذ اليهودي، إلا أن هذه المهمة قد كشرط أساسي لإغلاق الكنائس الموجودة في المناطق الشرقية المصابة بالعقائد اليهودية". تشهد هذه الوثيقة بوضوح تام على الأهداف المناهضة للمسيحية للسياسة الدينية المنافقة التي تنتهجها سلطات الاحتلال الوثنية الجديدة. في 11 أبريل 1942، حدد هتلر، في دائرة من رفاقه، رؤيته للسياسة الدينية، وأشار على وجه الخصوص إلى الحاجة إلى حظر "إنشاء كنائس فردية في أي مناطق روسية مهمة". من أجل منع إحياء كنيسة روسية قوية وموحدة، تم دعم بعض الولايات القضائية الانشقاقية في غرب الاتحاد السوفياتي، التي عارضت بطريركية موسكو. وهكذا، في أكتوبر 1941، وضعت المفوضية العامة لبيلاروسيا شرطًا لإضفاء الشرعية على أنشطة الأسقفية المحلية بأن تتبع مسارًا نحو استقلال الكنيسة الأرثوذكسية البيلاروسية. تم دعم هذه الخطط بنشاط من قبل مجموعة ضيقة من المثقفين القوميين، الذين لم يقدموا كل الدعم الممكن للسلطات الفاشية فحسب، بل دفعوهم في كثير من الأحيان إلى إجراءات أكثر حسما لتدمير وحدة الكنيسة الكنسية. بعد إقالة متروبوليتان مينسك وكل بيلاروسيا بانتيليمون (روزنوفسكي) وسجنه من قبل SD، في أغسطس 1942، بحماسة القيادة النازية، انعقد مجلس الكنيسة البيلاروسية، والذي، مع ذلك، يعاني من ضغط قوي من القوميين المسعورين وسلطات الاحتلال، أجلت البت في مسألة الاستقلال الذاتي إلى فترة ما بعد الحرب. في خريف عام 1942، تكثفت محاولات ألمانيا للعب "بطاقة الكنيسة" المناهضة لموسكو - وتم وضع خطط لعقد مجلس محلي في روستوف أون دون أو ستافروبول مع انتخاب رئيس أساقفة برلين سيرافيم (لياد) بطريركًا. ، وهو من أصل ألماني ينتمي إلى ولاية ROCOR. كان الأسقف سيرافيم أحد الأساقفة ذوي الماضي الغامض، ولكن من الواضح أن التعاطف المؤيد للفاشية في الحاضر، والذي تجلى بوضوح في النداء الموجه إلى القطيع الروسي الأجنبي، والذي نشره في يونيو 1941: “الإخوة والأخوات الأحباء في المسيح! سقط سيف العدالة الإلهية العقابي على الحكومة السوفيتية وعلى أتباعها والأشخاص ذوي التفكير المماثل. دعا قائد الشعب الألماني المحب للمسيح جيشه المنتصر إلى ذلك معركة جديدة، إلى النضال الذي طالما عطشنا إليه - إلى النضال المقدس ضد الملحدين والجلادين والمغتصبين المتحصنين في الكرملين بموسكو... حقًا، لقد بدأت حملة صليبية جديدة باسم إنقاذ الشعوب من سلطة المسيح الدجال ... أخيرًا، إيماننا مبرر!... لذلك، بصفتي رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الأول في ألمانيا، أناشدكم. كن جزءًا من النضال الجديد، فهذا النضال هو نضالك؛ هذا استمرار للنضال الذي بدأ عام 1917، ولكن للأسف! - انتهى بشكل مأساوي، ويرجع ذلك أساسًا إلى خيانة حلفائكم الزائفين، الذين حملوا السلاح في أيامنا هذه ضد الشعب الألماني. سيتمكن كل واحد منكم من العثور على مكانه على الجبهة الجديدة المناهضة للبلشفية. إن "خلاص الجميع"، الذي تحدث عنه أدولف هتلر في خطابه للشعب الألماني، هو أيضاً خلاصكم - تحقيق تطلعاتكم وآمالكم على المدى الطويل. لقد حان المعركة الحاسمة النهائية. ليبارك الرب هذا العمل الفذ الجديد لجميع المقاتلين المناهضين للبلاشفة ويمنحهم النصر والنصر على أعدائهم. آمين!" وسرعان ما أدركت السلطات الألمانية مدى الشحنة الوطنية العاطفية التي تحملها استعادة حياة الكنيسة الأرثوذكسية في الأراضي المحتلة، ولذلك حاولت تنظيم أشكال العبادة بشكل صارم. كان وقت الخدمات الدينية محدودًا - فقط الصباح الباكرفي عطلات نهاية الأسبوع - ومدتها. تم حظر رنين الجرس. في مينسك، على سبيل المثال، لم يسمح الألمان بإقامة الصلبان على أي من الكنائس المفتوحة هنا. أعلنوا أن جميع ممتلكات الكنيسة التي انتهت على الأراضي المحتلة هي ملك للرايخ. وعندما رأى المحتلون ذلك ضروريًا، استخدموا الكنائس كسجون ومعسكرات اعتقال وثكنات وإسطبلات ونقاط حراسة ونقاط إطلاق نار. نعم تحت معسكر إعتقالتم تخصيص جزء كبير من أراضي دير بولوتسك سباسو-إفروسينيفسكي، وهو الأقدم في غرب روس، والذي تأسس في القرن الثاني عشر، لأسرى الحرب.

مهمة جديدة

تم تنفيذ إنجاز صعب للغاية من قبل أحد أقرب مساعدي المتروبوليت سرجيوس (ستراجورودسكي)، إكسرخ دول البلطيق سرجيوس (فوسكريسينسكي). وهو الأسقف النشط الوحيد للكنيسة الروسية القانونية الذي بقي في الأراضي المحتلة. وتمكن من إقناع السلطات الألمانية بأنه من المربح بالنسبة لهم الحفاظ على أبرشيات موسكو، بدلاً من بطريركية القسطنطينية، "الحليف" للبريطانيين، في الشمال الغربي. وتحت قيادة المتروبوليت سرجيوس، تم إطلاق نشاط تعليمي واسع النطاق في الأراضي المحتلة. بمباركة الأسقف، في أغسطس 1941، تم إنشاء إرسالية روحية في مناطق بسكوف ونوفغورود ولينينغراد وفيليكولوكسك وكالينين، والتي تمكنت بحلول بداية عام 1944 من فتح حوالي 400 أبرشية، تم تعيين 200 كاهن لها. في الوقت نفسه، أعرب معظم رجال الدين في الأراضي المحتلة بشكل أو بآخر عن دعمهم للموقف الوطني للتسلسل الهرمي لموسكو. هناك العديد من حالات إعدام الكهنة على يد النازيين - على الرغم من أنه لا يمكن تحديد عددهم الدقيق بعد - بسبب قراءة الرسالة الأولى للمتروبوليت سرجيوس (ستراجورودسكي) في الكنائس. وأعلنت بعض الهياكل الكنسية، التي حصلت على شرعيتها من قبل سلطات الاحتلال، بشكل شبه علني - ومع ما يترتب على ذلك من مخاطر - طاعتها لموسكو. وهكذا، كانت هناك لجنة تبشيرية في مينسك بقيادة أقرب شركاء الأسقف بانتيليمون، الأرشمندريت (الشهيد لاحقًا) سيرافيم (شاخموتيا)، الذي استمر، حتى في عهد الألمان، في إحياء ذكرى البطريرك لوكوم تينينز المتروبوليت سرجيوس أثناء الخدمات الإلهية.

رجال الدين والحزبيين

كانت إحدى الصفحات الخاصة في تاريخ الكنيسة الروسية خلال الحرب هي مساعدة الحركة الحزبية. في كانون الثاني (يناير) 1942، في إحدى رسائله إلى القطيع الذي بقي في الأراضي المحتلة، دعا البطريرك Locum Tenens الناس إلى تقديم كل دعم ممكن للنضال السري ضد العدو: “ليكن أنصارك المحليون لك، وليس فقط أنصارًا”. مثال واستحسان، ولكنه أيضًا موضوع للعناية المستمرة. تذكروا أن كل خدمة تقدم للثوار هي استحقاق للوطن الأم وخطوة إضافية نحو تحريرنا من الأسر الفاشي. لقيت هذه الدعوة استجابة واسعة جدًا بين رجال الدين والمؤمنين العاديين في الأراضي الغربية - أوسع مما كان متوقعًا بعد كل الاضطهاد المناهض للمسيحية في فترة ما قبل الحرب. ورد الألمان على وطنية الكهنة الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين بقسوة لا ترحم. لتعزيز الحركة الحزبية، على سبيل المثال، في أبرشية بوليسي وحدها، تم إطلاق النار على ما يصل إلى 55٪ من رجال الدين من قبل النازيين. ولكن من أجل الإنصاف، تجدر الإشارة إلى أن القسوة غير المعقولة ظهرت في بعض الأحيان من الجانب الآخر. محاولات بعض رجال الدين للابتعاد عن النضال غالبًا ما تم تقييمها من قبل الثوار - وليس بشكل مبرر دائمًا - على أنها خيانة. بتهمة "التعاون" مع المحتلين، في بيلاروسيا وحدها، أعدمت الوحدات السرية ما لا يقل عن 42 كاهنًا.

مساهمة الكنيسةسيتم بالطبع كتابة أكثر من عشرة كتب عن العمل الفذ الذي عانى منه مئات الرهبان والكنيسة ورجال الدين، بما في ذلك أولئك الذين حصلوا على أعلى درجات الكرامة، باسم الوطن الأم. إذا توقفنا فقط عند بعض الحقائق ذات الطبيعة الاجتماعية والاقتصادية، فيجب أن نشير بشكل خاص إلى عبء المسؤولية المالية عن دعم الجيش، الذي أخذته الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على عاتقها. من خلال مساعدة القوات المسلحة، أجبرت بطريركية موسكو السلطات السوفيتية على الأقل إلى حد ما على الاعتراف بوجودها الكامل في حياة المجتمع. في 5 يناير 1943، اتخذ البطريركية Locum Tenens خطوة مهمة نحو التقنين الفعلي للكنيسة، وذلك باستخدام رسوم الدفاع عن البلاد. أرسل برقية إلى ستالين يطلب منه الإذن للبطريركية بفتح حساب مصرفي تودع فيه جميع الأموال المتبرع بها لاحتياجات الحرب. وفي 5 فبراير، أعطى رئيس مجلس مفوضي الشعب موافقته الخطية. وهكذا نالت الكنيسة حقوقها، رغم أنها في حالة مدمرة كيان قانوني. منذ الأشهر الأولى من الحرب، كل شيء تقريبا الرعايا الأرثوذكسيةبدأت الدول تلقائيًا في جمع الأموال لصندوق الدفاع القائم. لم يتبرع المؤمنون بالمال والسندات فحسب، بل تبرعوا أيضًا بالمنتجات (وكذلك الخردة) المصنوعة من المعادن الثمينة وغير الحديدية والملابس والأحذية والكتان والصوف وغير ذلك الكثير. بحلول صيف عام 1945، بلغ المبلغ الإجمالي للمساهمات النقدية لهذه الأغراض وحدها، وفقا للبيانات غير الكاملة، أكثر من 300 مليون روبل. - باستثناء المجوهرات والملابس والمواد الغذائية. تم جمع الأموال اللازمة لهزيمة النازيين حتى في الأراضي المحتلة، وهو ما ارتبط بالبطولة الحقيقية. وهكذا تمكن كاهن بسكوف فيودور بوزانوف، المقرب من السلطات الفاشية، من جمع حوالي 500 ألف روبل. التبرعات ونقلها إلى "البر الرئيسي". كان أحد أعمال الكنيسة المهمة بشكل خاص هو بناء عمود مكون من 40 دبابة T-34 Dimitri Donskoy وسرب ألكسندر نيفسكي على حساب المؤمنين الأرثوذكس.

ثمن الخراب والتدنيس

لا يمكن تقييم الحجم الحقيقي للضرر الذي لحق بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية على يد المحتلين الألمان بدقة. ولم يقتصر الأمر على آلاف الكنائس المدمرة والمدمرة، وعدد لا يحصى من الأواني وأشياء الكنيسة الثمينة التي استولى عليها النازيون أثناء الانسحاب. لقد فقدت الكنيسة مئات الأضرحة الروحية، والتي، بالطبع، لا يمكن استبدالها بأي تعويضات. وبعد التقييم خسائر مادية ، قدر الإمكان، تم تنفيذها بالفعل خلال سنوات الحرب. في 2 نوفمبر 1942، بموجب مرسوم صادر عن هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، تم إنشاء لجنة الدولة الاستثنائية لإنشاء والتحقيق في الفظائع التي ارتكبها الغزاة النازيون والمتواطئون معهم والأضرار التي سببوها للمواطنين والمزارع الجماعية (الجماعية) المزارع) والمنظمات العامة والمؤسسات الحكومية ومؤسسات اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (ChGK) . كما ضمت اللجنة ممثلاً عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، متروبوليت كييف وجاليسيا نيكولاي (ياروشيفيتش). وقام موظفو اللجنة بوضع مخطط تقريبي وقائمة بالجرائم المرتكبة ضد المؤسسات الثقافية والدينية. أشارت تعليمات تسجيل وحماية الآثار الفنية إلى أن تقارير الأضرار يجب أن تسجل حالات السرقة، وإزالة المعالم الفنية والدينية، والأضرار التي لحقت بالأيقونات الأيقونية، وأدوات الكنيسة، والأيقونات، وما إلى ذلك. وينبغي إرفاق شهادة الشهود، وقوائم الجرد، والصور الفوتوغرافية. الأفعال. تم تطوير قائمة أسعار خاصة لأدوات ومعدات الكنيسة، والتي وافق عليها المتروبوليت نيكولاس في 9 أغسطس 1943. ظهرت البيانات التي تلقاها ChGK في محاكمات نورمبرغ كدليل وثائقي للمحاكمة. في ملاحق محضر اجتماع المحكمة العسكرية الدولية بتاريخ 21 فبراير 1946، تظهر الوثائق تحت أرقام اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية-35 واتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية-246. وهي تظهر المبلغ الإجمالي "للأضرار التي لحقت بالطوائف الدينية، بما في ذلك الطوائف غير الأرثوذكسية وغير المسيحية"، والتي بلغت، وفقًا لحسابات ChGK، 6 مليارات و24 مليون روبل. من البيانات الواردة في "شهادة تدمير المباني الدينية" يتضح أن أكبر عدد من الكنائس والمصليات الأرثوذكسية قد تم تدميره بالكامل وتضرر جزئيًا في أوكرانيا - 654 كنيسة و 65 كنيسة صغيرة. في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، تضررت 588 كنيسة و 23 كنيسة صغيرة، في بيلاروسيا - 206 كنيسة و 3 مصليات، في لاتفيا - 104 كنيسة و 5 مصليات، في مولدوفا - 66 كنيسة ومصلين صغيرين، في إستونيا - 31 كنيسة و 10 مصليات، في ليتوانيا - 15 كنيسة و8 مصليات وفي جمهورية كاريلو الفنلندية الاشتراكية السوفياتية - 6 كنائس. يقدم "المرجع" بيانات عن مباني الصلاة التابعة لديانات أخرى: خلال الحرب، تم تدمير 237 كنيسة و4 مساجد و532 معبدًا يهوديًا و254 مكانًا آخر للعبادة، أي ما مجموعه 1027 مبنى دينيًا. لا تحتوي مواد ChGK على بيانات إحصائية مفصلة عن القيمة النقدية للأضرار التي لحقت بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية. ومع ذلك، ليس من الصعب، بدرجة معينة من التقليد، إجراء الحسابات التالية: إذا تضرر ما مجموعه 2766 مبنى للصلاة من مختلف الطوائف خلال سنوات الحرب (1739 خسارة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية (الكنائس والمصليات)). و1027 خسائر من الطوائف الأخرى)، وبلغ إجمالي الأضرار 6 مليارات. 24 مليون روبل، ثم تصل الأضرار التي لحقت بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى ما يقرب من 3 مليارات و800 ألف روبل. يتضح حجم تدمير المعالم التاريخية للهندسة المعمارية للكنيسة، والتي لا يمكن حسابها نقدًا، من خلال القائمة غير الكاملة للكنائس المتضررة في نوفغورود وحدها. تسبب القصف الألماني بأضرار جسيمة في كاتدرائية القديسة صوفيا الشهيرة (القرن الحادي عشر): فقد اخترقت القذائف فصلها الأوسط في مكانين، وفي الفصل الشمالي الغربي دمرت القبة وجزء من الطبلة، وهدمت عدة أقبية، وهدمت القبة المذهبة. تمزق السقف. تعد كاتدرائية القديس جورج في دير يوريف نصبًا تذكاريًا فريدًا للهندسة المعمارية الروسية في القرن الثاني عشر. - حصلت على العديد من الثقوب الكبيرة التي ظهرت بسببها شقوق في الجدران. كما تعرضت الأديرة القديمة الأخرى في نوفغورود لأضرار بالغة بسبب القنابل والقذائف الألمانية: أنطونييف، وخوتينسكي، وزفيرين، وما إلى ذلك. وتحولت كنيسة المخلص-نيريديتسا الشهيرة في القرن الثاني عشر إلى أنقاض. تم تدمير المباني المدرجة في مجموعة نوفغورود الكرملين وتعرضت لأضرار بالغة، بما في ذلك كنيسة القديس أندرو ستراتيلاتس في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، وكنيسة الشفاعة في القرن الرابع عشر، وبرج الجرس في كاتدرائية القديسة صوفيا في موسكو. القرن السادس عشر. إلخ. على مقربة من نوفغورود، توجد كاتدرائية دير كيرلس (القرن الثاني عشر)، وكنيسة القديس نيكولاس في ليبنا (القرن الثالث عشر)، والبشارة في جوروديش (القرن الثالث عشر)، وكنيسة المخلص في كوفاليفو (الرابع عشر). القرن)، تم تدمير كنيسة العذراء في جوروديشتشي (القرن الثالث عشر) بنيران المدفعية المستهدفة. حقل فولوتوفو (القرن الرابع عشر)، القديس ميخائيل رئيس الملائكة في دير سكوفورودينسكي (القرن الرابع عشر)، سانت أندرو في سيتكا (القرن الرابع عشر) ). كل هذا ليس أكثر من توضيح بليغ للخسائر الحقيقية التي تكبدتها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خلال الحرب الوطنية العظمى، والتي كانت تقوم على مدى قرون ببناء دولة موحدة، محرومة من جميع ممتلكاتها تقريبًا بعد وصول البلاشفة إلى السلطة، ولكنها اعتبرت إنه واجب مطلق أن يرتفع إلى القمة خلال سنوات التجارب الصعبة الجلجثة الروسية بالكامل.

فاديم بولونسكي

غالبًا ما تُسمى الكنيسة "السلطة الثانية"، وكان معظم القياصرة العلمانيين ينظرون إلى الأرثوذكسية على أنها أداة للحفاظ على استبدادهم. حاولت السلطات عدم إفساد العلاقات مع الكنيسة الأرثوذكسية. كان لممثلي رجال الدين امتيازات ووضع خاص. لقد جلبت الأرثوذكسية دائمًا راحة البال والشعور بالحماية من أعلى إلى الحياة الصعبة للفلاح الروسي. شاركت الكنيسة في الأعمال الخيرية، وتم إعطاء الأطفال في المدارس الضيقة التعليم الإبتدائي. غالبا ما وقفت للإهانة، بطريقة أو بأخرى، أعطت تقييمها للتحولات السياسية، أي أنها اتخذت موقفا نشطا في حياة الدولة.

عندما وصل البلاشفة إلى السلطة، لم يدافعوا علنًا عن الإلحاد، على الرغم من أن قادتهم فقدوا الاتصال بالدين منذ فترة طويلة. كما أن الأحداث الأولى لم تذكر شيئًا عن الاضطراب الهائل الذي سيحدث في السنوات القادمة. في و. كتب لينين في 20 نوفمبر 1917 في خطابه "إلى جميع المسلمين العاملين في روسيا والشرق": "مسلمو روسيا، والتتار في منطقة الفولغا وشبه جزيرة القرم، والقرغيز والسارتيين في سيبيريا، وتركستان، والأتراك والتتار في ما وراء القوقاز، والشيشان". وسكان المرتفعات في القوقاز، كل تلك المساجد و"بيوت الصلاة التي دمرت، والتي داس قياصرة روسيا ومضطهدوها على معتقداتهم وعاداتهم! من الآن فصاعدا، معتقداتكم وعاداتكم ومؤسساتكم الوطنية والثقافية تصبح حرة و حرمة."

كان أحد المراسيم الأولى للحكومة السوفيتية هو مرسوم فصل الكنيسة عن الدولة الصادر في 23 يناير 1918. ولم يكن المرسوم نفسه يحمل دلالة مناهضة للدين أو للكنيسة. في معظم الدول الأوروبية، تم فصل الكنيسة عن الدولة في عصر الثورات البرجوازية. لا شك أن المجتمع الغربي علماني بطبيعته. لكن في معظم البلدان تدعم الدولة ذلك رسميًا المنظمات الدينية، والتي تتوافق أكثر المصالح الوطنيةوالتقاليد. في إنجلترا هي الكنيسة الأنجليكانية (رأسها الملكة)، وفي السويد والنرويج والدنمارك هي الكنيسة اللوثرية؛ في إسبانيا، البرتغال - كاثوليكي، إلخ. أما المجتمعات الشرقية فتتميز بعدم الفصل بين مجالات الحياة العلمانية والدينية. وبالتالي، فإن فصل الكنيسة عن الدولة في روسيا يعني حركة في الاتجاه الغربي.

ومع ذلك، تم قبول هذا القانون وأصبح في الواقع الأساس التشريعي لاضطهاد الكنيسة. أول من تعرض للهجوم كانت الكنيسة الأرثوذكسية باعتبارها الكنيسة الرسمية لروسيا القديمة. بالإضافة إلى ذلك، كانت الكنائس الأخرى موجودة في المناطق التي لم تكن فيها السلطة البلشفية بعد. بدأ إغلاق الكنائس ومصادرة مقتنيات الكنيسة الثمينة والانتقام من رجال الدين بالفعل في الأشهر الأولى بعد أحداث أكتوبر عام 1917. في 13 أكتوبر 1918، خاطب البطريرك تيخون مجلس مفوضي الشعب برسالة كتب فيها: "...يتم إعدام الأساقفة ورجال الدين والرهبان والراهبات، وهم غير مذنبين بأي شيء، ولكن ببساطة بناء على اتهامات شاملة لبعض النزعات المضادة للثورة الغامضة وغير المحددة."

في الإقليم روسيا ما قبل الثورة 78 ألف كانوا نشطين. الكنائس الأرثوذكسية 25 ألف مسجد، أكثر من 6 آلاف معبد يهودي، 4.4 ألف كنيسة كاثوليكية، أكثر من 200 كنيسة الكنائس المؤمنة القديمةجورجيا وأرمينيا. انخفض عدد الكنائس في روسيا بحلول عام 1941 بمقدار 20 مرة. تم إغلاق معظم المعابد في الثلاثينيات. وبحلول عام 1938، تم إغلاق أكثر من 40 ألف دار عبادة. هذه ليست الكنائس الأرثوذكسية فحسب، بل أيضا المساجد والمعابد اليهودية، إلخ. في 1935-1936. حظرت الحكومة أنشطة السينودس ومجلة بطريركية موسكو. في 25 منطقة، لم يكن هناك معبد واحد فعال، وفي 20 منطقة كان هناك 1-5 معابد.

كما قُتل رجال الدين. في و. كتب لينين، في تعليمات سرية مؤرخة في 19 أغسطس 1922: "كلما زاد عدد ممثلي رجال الدين الرجعيين والبرجوازية الرجعية الذين تمكنا من إطلاق النار عليهم في هذه المناسبة، كلما كان ذلك أفضل". وهكذا فإن رجال الدين والبرجوازية هما مفهومان لنفس الترتيب بالنسبة للينين. وهذا صحيح من ناحية الانتماء الحضاري. لا يمكن أن يكون إنشاء مؤسسة جديدة ناجحًا إلا إذا تم تدمير الأساس الروحي وتدمير حامليه.

في عام 1926، تم إنشاء "اتحاد الملحدين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لمحاربة الدين"، والذي تم تغيير اسمه بعد ذلك إلى "اتحاد الملحدين المناضلين". نما عدد أعضائها: 1926 - حوالي 87 ألف شخص؛ 1929 – أكثر من 465 ألفًا؛ 1930 – 3.5 مليون نسمة؛ 1931 - ما يقرب من 51 مليونًا، ويُظهر النمو في عدد المقاتلين النشطين ضد الدين مدى سرعة انهيار المجال الروحي. ومن الغريب أن الحركات الموالية للغرب في المسيحية، وخاصة مثل المعمودية، التي بدت غبية ووحشية، تعرضت للاضطهاد بقسوة شديدة. ومع ذلك، لم يكن من الممكن القضاء على الدين.

تم تأميم الطوائف الدينية شبه المخنوقة، وإخضاعها لسيطرة الدولة الحزبية، ولم تمارس في أنشطتها إلا ما لا يتعارض مع الأيديولوجية الاشتراكية، أي أنه في الممارسة العملية لم يكن هناك انفصال عن الدولة، كما نص مرسوم عام 1918، بل خضوع الكنيسة للدولة.

في محاولة للحفاظ على توازن عالمهم الداخلي، تشبث الكثير من الناس بعناد بالمعتقدات الدينية التقليدية. الحملات المناهضة للدين، رغم تحقيقها بعض النجاح، تسببت في عدد من الحالات في رد فعل معاكس. تُظهر المواد المحظورة سابقًا من التعداد السكاني لعموم الاتحاد لعام 1937 أنه على الرغم من الخوف الواضح من الكشف عن الالتزام بالدين، فقد اعترف جزء كبير من السكان بأنهم يؤمنون بالله. ومن بين ما يقرب من 30 مليون من البالغين الأميين (أكثر من 16 عامًا)، تم تسجيل أكثر من 25 مليونًا (84٪) كمؤمنين. من بين 68.5 مليون نسمة يعرفون القراءة والكتابة، كان 30 مليونًا (44٪) مؤمنين أيضًا.

لم يكن لدى الأجيال التي نشأت في العهد السوفييتي أي فكرة عن دور الديانات التقليدية في المجتمع وكانت تنظر إلى أنشطة المنظمات الكنسية بشكل سلبي. ومع ذلك، فإن ذلك الجزء من المجتمع الذي فقد الاتصال بالدين التقليدي قبل دينًا جديدًا. كان لها أدواتها الخاصة: زوايا حمراء، وصور شخصية ومعالم تذكارية للقادة، وما إلى ذلك. طقوسها الخاصة، وعقيدتها الخاصة. ولم تكن الماركسية اللينينية سوى غلاف خارجي، غالبًا ما كانت القيم الروسية التقليدية مخفية تحته.

لقد تحولت فكرة الدور المسيحاني المنقذ لروسيا إلى فكرة أن الاتحاد السوفييتي هو طليعة الثورة العالمية، التي ينبغي أن تمهد الطريق إلى المستقبل لجميع الشعوب وتساعدهم على هذا الطريق الصعب. في الواقع تبين أن الأممية هي الأساس لسياسة الترويس القاسية وفرض النموذج الروسي. وأصبح القادة، الذين كان يُنظر إليهم على أنهم حاملون ومترجمون للقيم العليا، أيضًا كائنات للعبادة. بدأت عملية جذب القادة على الفور واكتسبت زخمًا عندما عزز الحزب البلشفي قبضته على السلطة. تدريجيًا ف. تطور لينين إلى زعيم يتمتع بشخصية كاريزمية، وبعد وفاته تم إعلان قداسته المسيح الجديدأو النبي محمد .

في و. كان لينين يتصرف دائمًا كنبي، محاطًا بالتلاميذ والأتباع، وليس كزعيم حزب سياسي. ومن المعروف أنه في الحزب البلشفي وفي دائرته لم يكن يتسامح مع الأشخاص الذين يختلفون معه وأظهر الاستقلال في الحكم والسلوك. أدى ذلك إلى انقسامات واستثناءات وترسيم مستمر، بدءًا من المؤتمر الثاني لحزب RSDLP وحتى نهاية حياته.

بدأ تشكيل صورة القائد الكاريزمي بعد وصول البلاشفة إلى السلطة. ومع ذلك، لم يتم تحقيق الكثير خلال حياة لينين. بكل ما تحمله الكلمة من معنى، أصبح بعد وفاته زعيماً يتمتع بشخصية كاريزمية، بل ويكاد يكون إلهاً. "عاش لينين، لينين على قيد الحياة، لينين سيعيش!" - يمكن العثور على هذا الشعار في شوارع العاصمة وفي قرية صغيرة. لماذا لا "المسيح قام!"

القائد الجديد آي.في. تولى ستالين المسؤولية كتلميذ مخلص، ولينيني مخلص. حدثت كاريزماته في الثلاثينيات. لقد أصبح إلهًا خلال حياته. وعلقت صوره في كل مكان، وأقيمت النصب التذكارية في المدن والبلدات. تم تسمية المدن والشوارع والمدارس والمصانع والمزارع الجماعية والأقسام والأفواج وما إلى ذلك باسمه. تمجد الصحافة القائد. إليكم سطورًا من صفحات صحيفة "برافدا". 8 يناير 1935: "يعيش الشخص الذي قادتنا عبقريته إلى نجاحات غير مسبوقة - المنظم العظيم لانتصارات القوة السوفيتية، القائد العظيم والصديق والمعلم - ستالين!" 8 مارس 1939: "دع الأب يعيش، يعيش والدنا العزيز - ستالين الشمس!"

إن تأليه القادة أعطى "القداسة" للنظام. في الوعي الجماهيري، كان هذا يعني اعتماد قيم جديدة ومبادئ توجيهية جديدة للحياة. النظام، الذي كان يعتمد إلى حد كبير على العنف، اكتسب أساسًا روحيًا.

ومن المميزات أنه خلال سنوات الحرب تم التركيز على الشعب الروسي. وأصبحت الوطنية الروسية أحد أهم مصادر النصر. I. V. تناول الموضوع الروسي باستمرار. تحدث ستايين، خاصة في الفترة الأولى والأكثر صعوبة من الحرب، في 6 نوفمبر 1941، عن استحالة هزيمة "... الأمة الروسية العظيمة، أمة بليخانوف ولينين، بيلينسكي وتشيرنيشفسكي، بوشكين وتولستوي". ، ... سوفوروف وكوتوزوف."

لقد حملت المسيحية دائما تهمة القوة الأخلاقية العظيمة، والتي كانت ذات أهمية خاصة خلال سنوات الحرب. لقد استمدوا من الدين العزاء والقوة مدى الحياة والعمل في أصعب ظروف الحرب. ودعت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى التواضع والصبر والرحمة والأخوة. كشفت الحرب عن أفضل سمات الأرثوذكسية الروسية.

في عام 1943، تم إنشاء أوامر أ. نيفسكي، أ. سوفوروف، م. كوتوزوف، وغيرهم من القادة العسكريين الروس البارزين والقادة البحريين، شريط سانت جورجتم إرجاع الزي الرسمي للجيش الروسي قبل الثورة. حصلت الأرثوذكسية على حرية أكبر من الأديان الأخرى. بالفعل في 22 يونيو 1941، وجه البطريركية Locum Tenens Metropolitan Sergius نداء إلى المؤمنين، ودعاهم إلى الوقوف في أيديهم للدفاع عن الوطن الأم والمشاركة في جمع الأموال لصندوق الدفاع.

عدد من البرقيات من ممثلي رجال الدين الأرثوذكس برسائل حول النقل ماللتلبية الاحتياجات الدفاعية في الأشهر الأولى من الحرب، ظهرت على صفحات الصحف المركزية برافدا وإزفستيا، كما تم توفير معلومات حول عمل الكنيسة الأرثوذكسية هناك، وتم نشر السيرة الذاتية للبطريركيين المنتخبين حديثًا سرجيوس وأليكسي. أي أن الأنشطة الوطنية للكنيسة تمت تغطيتها في الصحافة واعترفت بها السلطات. وتم إطلاق سراح العشرات من رجال الدين من المعسكرات، منهم 6 مطارنة و5 أساقفة.

في عيد الفصح عام 1942، سمحت موسكو بحركة المرور دون عوائق في جميع أنحاء المدينة طوال الليل. في عام 1942، انعقد أول كاتدرائية للأساقفة خلال الحرب بأكملها في أوليانوفسك. في ربيع عام 1943، فتحت الحكومة إمكانية الوصول إلى أيقونة أم الرب في إيفيرون، والتي تم إحضارها من دير دونسكوي المغلق للعبادة في كنيسة القيامة في موسكو.

للفترة من 1941 إلى 1944. ساهمت الكنيسة بأكثر من 200 مليون روبل في صندوق الدفاع في البلاد. في السنوات الأولى من الحرب، تم جمع أكثر من ثلاثة ملايين روبل في كنائس موسكو لاحتياجات الجبهة والدفاع. جمعت كنائس لينينغراد 5.5 مليون روبل. مجتمعات الكنيسة نيزهني نوفجورودفي 1941-1942 جمعوا أكثر من أربعة ملايين روبل لصندوق الدفاع. خلال النصف الأول من عام 1944، جمعت أبرشية نوفوسيبيرسك حوالي مليوني روبل لتلبية احتياجات زمن الحرب. من خلال الأموال التي جمعتها الكنيسة، تم إنشاء سرب جوي يحمل اسم ألكسندر نيفسكي وعمود دبابة يحمل اسم ديمتري دونسكوي.

وفيما يلي بعض الأمثلة أكثر. ودعا الأسقف بارثولوميو، رئيس أساقفة نوفوسيبيرسك وبارناول، الناس إلى التبرع لاحتياجات الجيش، وأداء الخدمات في الكنائس في نوفوسيبيرسك، إيركوتسك، تومسك، كراسنويارسك، بارناول، تيومين، أومسك، توبولسك، بييسك ومدن أخرى. تم استخدام الرسوم لشراء ملابس دافئة للجنود، وصيانة المستشفيات ودور الأيتام، وترميم المناطق المتضررة خلال الاحتلال الألماني ومساعدة قدامى المحاربين المعاقين.

بقي متروبوليتان لينينغراد أليكسي مع قطيعه في لينينغراد المحاصرة طوال الحصار. "... يشعل قلوب الجنود بروح الوحدة والإلهام التي تعيش الآن في الشعب الروسي بأكمله،" هذا ما جاء في خطابه للمؤمنين في أحد الشعانين.

في 4 سبتمبر 1943، التقى ستالين بأعلى رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية. لقد كان بمثابة تحسن في العلاقات بين السلطات والكنيسة. قرر النظام استخدام الدين التقليدي لحشد القوات والموارد في القتال ضد العدو الخارجي. بأمر من IV. تم تكليف ستالين بمهمة استعادة الممارسة الطبيعية للطقوس الدينية "بالوتيرة البلشفية". كما تم اتخاذ قرار بإنشاء أكاديميات لاهوتية في موسكو وكييف ولينينغراد. اتفق ستالين مع رجال الدين على ضرورة نشر كتب الكنيسة. وفي عهد البطريرك تقرر تشكيل المجمع المقدس من ثلاثة أعضاء دائمين وثلاثة مؤقتين. تقرر تشكيل مجلس شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

بشكل عام، تجدر الإشارة إلى أن الحرب كان لها تأثير كبير وإيجابي على العلاقة بين الكنيسة الأرثوذكسية والحكومة السوفيتية. بعد الحرب، أصدرت مفوضية التعليم الشعبية مرسوما بشأن القبول التفضيلي لجنود الخطوط الأمامية في المؤسسات التعليمية. في هذا الشأن، اتبعت الكنيسة قرار السلطات، وكان هناك الكثير من جنود الخطوط الأمامية يدرسون في المدرسة اللاهوتية في ذلك الوقت. على سبيل المثال، آي.دي. بافلوف، الأرشمندريت المستقبلي كيريل، أصبح المعترف ببطريرك موسكو وأليكسي الثاني لعموم روسيا.

خلال الحرب، كانت هناك أسطورة بين الناس أنه خلال الهجوم على موسكو، تم وضع أيقونة أم الرب تيخفين على الطائرة، وحلقت الطائرة حول موسكو وكرست الحدود، كما في روس القديمة، عندما تم إحضار الأيقونة في كثير من الأحيان إلى ساحة المعركة حتى يحمي الرب البلاد. وحتى لو كانت معلومات غير موثوقة، فقد صدقها الناس، مما يعني أنهم توقعوا شيئًا مماثلاً من السلطات.

وفي الجبهة، غالبًا ما كان الجنود يرسمون إشارة الصليب قبل المعركة، سائلين الله تعالى أن يحميهم. اعتبرت الأغلبية الأرثوذكسية كدين وطني. قال المارشال الشهير جوكوف مع الجنود قبل المعركة: "حسنًا مع الله!" يحتفظ الناس بأسطورة مفادها أن جوكوف حمل أيقونة كازان لوالدة الإله على طول الخطوط الأمامية.

خلال "فترة التغيير" (1917-1941)، تخلى البلاشفة عن الديانة الروسية التقليدية. ولكن خلال الحرب، "وقت جمع الحجارة"، كان من الضروري العودة إلى التقاليد الروسية الأصلية، وساعدت التقاليد في توحيد الناس على أساس دين مشترك مشترك. لقد فهم هتلر هذا جيدًا. وكانت إحدى تعليماته أن على الفاشيين أن يمنعوا نفوذ كنيسة واحدة على مساحة كبيرة، ولكن ينبغي تشجيع ظهور الطوائف في الأراضي المحتلة، كشكل من أشكال الانقسام والانقسام.

لم ينظم ستالين إحياء الكنيسة، بل قام بتقييدها. في منطقة بسكوف، قبل وصول الألمان، كان هناك 3 كنائس، وعندما عادت القوات السوفيتية كان هناك 200 منها، وفي منطقة كورسك قبل الألمان كان هناك 2، ولكن كان هناك 282، ولكن في منطقة تامبوف، حيث ظلت القوة السوفيتية دون تغيير، ظلت هناك 3 كنائس. وهكذا، لم يُسمح بفتح الكنائس الـ 18 الأولى إلا بعد ستة أشهر تقريبًا من اجتماع ستالين مع المطارنة بقرار من مجلس الوزراء بتاريخ 5 فبراير 1944. و من الرقم الإجمالياستجاب مجلس الوزراء لـ 17% فقط من طلبات المؤمنين بفتح الكنائس التي وردت في 1944-1947.
في 16 نوفمبر 1948، اضطر السينودس إلى اتخاذ قرار بحظر تحويل الخطب في الكنائس إلى دروس في شريعة الله للأطفال. علاوة على ذلك، في أواخر الأربعينيات - أوائل الخمسينيات، بدأ الاستيلاء على الكنائس مرة أخرى للنوادي والمستودعات. في عام 1951، خلال موسم الحصاد وحده في منطقة كورسك، بأمر من اللجان التنفيذية للمنطقة، تم تغطية حوالي 40 مبنى من الكنائس الموجودة بالحبوب لعدة أشهر. بدأ اضطهاد الشيوعيين وأعضاء كومسومول الذين مارسوا الشعائر الدينية. بدأت موجة جديدة من الاعتقالات لرجال الدين الأكثر نشاطا. على سبيل المثال، في سبتمبر 1948، تم اعتقال رئيس الأساقفة مانويل (ليميشيفسكي) للمرة السابعة. إذا كان هناك 14447 كنيسة أرثوذكسية مفتوحة رسميًا في البلاد في 1 يناير 1949، بحلول 1 يناير 1952، انخفض عددها إلى 13786 (120 منها لم تكن عاملة بسبب استخدامها لتخزين الحبوب).

خلال الحرب وبعدها، شهدت سياسة ستالين تجاه الكنيسة نقطتي تحول. واليوم، نتذكر التحول الإيجابي الذي حدث في الفترة 1943-1944 في كثير من الأحيان، ولكن لا ينبغي لنا أن ننسى "العصر الجليدي" الجديد الذي بدأ في النصف الثاني من عام 1948. أراد ستالين أن يجعل من موسكو الفاتيكان الأرثوذكسي، ومركز جميع الكنائس الأرثوذكسية في العالم. لكن في يوليو 1948، لم يؤد مؤتمر عموم الأرثوذكس (بمشاركة المتروبوليت إيليا) على الإطلاق إلى النتيجة المتوقعة في الكرملين: رؤساء الكنائس الذين وجدوا أنفسهم بعيدين عن الدبابات السوفيتية(في المقام الأول اليونان وتركيا) أظهرت تعنتا. وأدرك ستالين أنه لن يكون قادرًا على استخدام الموارد الدينية في السياسة العالمية، فقد فقد الاهتمام بشؤون الكنيسة بشكل حاد. لذا، فإن البراغماتية الساخرة لستالين سياسة الكنيسةخلال الحرب والانتقال الفوري إلى الاضطهادات الجديدة في عام 1948، يشيران إلى أن ستالين لم يكن لديه أي أزمة أيديولوجية أو تحول أو عودة إلى الإيمان.

كانت عدة إدارات مسؤولة عن تنفيذ السياسة الدينية في الأراضي المحتلة من قبل النازيين - من وزارة الأديان الخاصة إلى القيادة العسكرية والجستابو. في الأراضي المحتلة، في بداية الحرب، سمح الألمان للكنائس بالعمل. قبل بعض الكهنة الثقافة الفاشية، مستشهدين بحقيقة أن الكنيسة كانت مضطهدة في روسيا. ومع ذلك، أظهر معظم رجال الدين أنفسهم بتواضع خلال الحرب، متناسين مظالم الماضي. أوقف النازيون ممارسة فتح الكنائس لأن الكهنة كانوا يقومون بإلقاء خطب وطنية بين السكان. الآن تعرض الكهنة للضرب وإطلاق النار.

اتحدت الكنيسة الأرثوذكسية مع السلطات العلمانية في الحرب ضد الفاشيين. أُعلنت الحرب مقدسة ومحررة، وباركت الكنيسة هذه الحرب. بجانب مساعدة مالية، دعمت الكنيسة الناس معنويًا، في الأمام وفي الخلف. في المقدمة آمنوا بقوة الأيقونات المعجزية وعلامة الصليب. كانت الصلاة بمثابة راحة البال. وطلب عمال المؤخرة في صلواتهم من الله أن يحمي أقاربهم من الموت. قدمت الكنيسة الأرثوذكسية مساهمة كبيرة في نضال عموم السوفييت ضد النازيين خلال الحرب الوطنية العظمى. تعزز مكانة الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا السوفييتية لبعض الوقت. لكن الحكومة اتبعت في المقام الأول مصالحها الخاصة، وكان هذا التعزيز مؤقتا فقط. غالبًا ما كان الناس العاديون يؤمنون بالله ويعتمدون عليه كدعم من فوق.

خلال الحرب الوطنية العظمى، أثبتت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، على الرغم من سنوات عديدة من القمع قبل الحرب والموقف المشبوه تجاه نفسها من جانب الدولة، بالقول والفعل أنها منظمة وطنية حقيقية، تقدم مساهمة كبيرة في القضية المشتركة النصر على عدو هائل.

المتروبوليت سرجيوس: نبوءة عن مصير الفاشية

البطريرك سرجيوس (ستراجورودسكي)

لقد حددت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية موقفها بوضوح منذ اليوم الأول للحرب. في 22 يونيو 1941، خاطب رئيسها، متروبوليت موسكو وكولومنا سرجيوس (ستراجورودسكي)، جميع المؤمنين الأرثوذكس في البلاد برسالة مكتوبة "إلى رعاة وقطعان كنيسة المسيح الأرثوذكسية"، ذكر فيها أن الكنيسة شاركت دائمًا مصير شعبها.

كان هذا هو الحال في زمن ألكسندر نيفسكي الذي حطم فرسان الكلاب، وفي زمن ديمتري دونسكوي، الذي نال مباركة رئيس دير الأرض الروسية سرجيوس رادونيج، قبل معركة كوليكوفو. لن تترك الكنيسة شعبها الآن، وتباركهم على هذا العمل الفذ القادم.

وشدد الأسقف بشكل واضح على أن "الفاشية، التي تعترف بالقوة العارية فقط كقانون واعتادت على السخرية من متطلبات الشرف والأخلاق العالية"، ستعاني من نفس مصير الغزاة الآخرين الذين غزوا بلدنا ذات يوم.

في 26 يونيو 1941، خدم سرجيوس صلاة "من أجل منح النصر" في كاتدرائية عيد الغطاس في موسكو، ومنذ ذلك اليوم بدأت خدمات صلاة مماثلة في جميع كنائس البلاد حتى نهاية الحرب تقريبًا.

وضع الكنيسة عشية الحرب

كنيسة البشارة في منطقة سمولينسك بدون صلبان. صورة من عام 1941.

لم تقدر قيادة البلاد على الفور الروح الوطنية لبطريركية موسكو. وهذا ليس مفاجئا. منذ بداية ثورة 1917، اعتبرت الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا السوفييتية عنصرًا غريبًا وشهدت العديد من اللحظات الصعبة في تاريخها. في حرب اهليةتم إطلاق النار على العديد من رجال الدين دون محاكمة، وتم تدمير ونهب الكنائس.

في العشرينات من القرن العشرين، استمرت إبادة رجال الدين والعلمانيين، وعلى عكس الفظائع السابقة، تمت هذه العملية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بمساعدة المحاكمات الصورية. تمت مصادرة ممتلكات الكنيسة بحجة مساعدة الجائعين في منطقة الفولغا.

في أوائل الثلاثينيات، عندما بدأت الجماعة و "إزالة" الفلاحين، أُعلنت الكنيسة القوة "القانونية" الوحيدة المضادة للثورة في البلاد. تم تفجير الكاتدرائية في موسكو، واجتاحت البلاد موجة من تدمير الكنائس وتحويلها إلى مستودعات ونوادي تحت شعار "الكفاح ضد الدين - الكفاح من أجل الاشتراكية".

تم تحديد المهمة - خلال "الخطة الخمسية الملحدة" 1932-1937، لتدمير جميع المعابد والكنائس والمعابد اليهودية ودور العبادة والمساجد وداتسان، التي تغطي جميع سكان الاتحاد السوفياتي، وخاصة الشباب، مع مناهضة الإرهاب. الدعاية الدينية.

الشهيد الكهنمي بيتر بوليانسكي). أيقونة. azbyka.ru

وعلى الرغم من إغلاق جميع الأديرة والغالبية العظمى من الكنائس، إلا أنه لم يكن من الممكن إكمال المهمة. وفقا لتعداد عام 1937، فإن ثلثي القرويين وثلث سكان المدينة أطلقوا على أنفسهم اسم المؤمنين، أي أكثر من نصف المواطنين السوفييت.

لكن الاختبار الرئيسي كان أمامنا. في 1937-1938، خلال "الرعب الكبير"، تم قمع أو إطلاق النار على كل رجال الدين، بما في ذلك المتروبوليت، الذي عُهد إليه، بعد وفاة البطريرك تيخون في عام 1925، بواجبات البطريركية Locum Tenens.

بحلول بداية الحرب، لم يكن لدى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية سوى عدد قليل من الأساقفة وأقل من ألف كنيسة، دون احتساب تلك التي كانت تعمل في أراضي غرب أوكرانيا وبيلاروسيا ودول البلطيق التي تم ضمها إلى الاتحاد السوفييتي في 1939-1940. عاش المتروبوليت سرجيوس نفسه، الذي أصبح البطريركي Locum Tenens، والأساقفة المتبقين في ترقب دائم للاعتقال.

مصير رسالة الكنيسة: فقط بعد خطاب ستالين

ومن المميزات أن السلطات سمحت بقراءة رسالة المتروبوليت سرجيوس بتاريخ 22 يونيو في الكنائس فقط في 6 يوليو 1941. وبعد ثلاثة أيام، خاطب رئيس الدولة الفعلي، جوزيف ستالين، الذي ظل صامتاً لمدة أسبوعين تقريباً، مواطنيه عبر الراديو بالخطاب الشهير "أيها الإخوة والأخوات!"، والذي اعترف فيه بأن الجيش الأحمر عانى. خسائر فادحة وكان يتراجع.

إحدى العبارات الأخيرة في خطاب ستالين: “جميع قواتنا تدعم جيشنا الأحمر البطل، وبحريتنا الحمراء المجيدة! كل قوى الشعب ستهزم العدو! أصبح خطاب حماية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، التي كانت سلطات NKVD تعتبرها سابقًا طابورًا خامسًا تقريبًا.

لقد تطورت الحرب، التي أطلق عليها ستالين اسم الحرب الوطنية العظمى، بشكل مختلف تمامًا عما كان متوقعًا في موسكو. تقدمت القوات الألمانية بسرعة في جميع الاتجاهات، واستولت على مدن كبيرة ومناطق مهمة، مثل دونباس بفحمها.

في خريف عام 1941، بدأ الفيرماخت بالتقدم نحو عاصمة الاتحاد السوفياتي. كان الحديث يدور حول وجود البلد ذاته، وفي هذه الظروف الصعبة كان الخط الفاصل بين أولئك الذين نهضوا لمحاربة العدو الهائل وأولئك الذين تجنبوه بجبن.

وكانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من بين الأوائل. يكفي أن نقول أنه خلال سنوات الحرب، خاطب المتروبوليت سرجيوس الشعب الأرثوذكسي برسائل وطنية 24 مرة. ولم يقف رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الآخرون جانبًا أيضًا.

القديس لوقا: من المنفى إلى جائزة ستالين

القديس لوقا فوينو-ياسينتسكي في ورشة النحات، 1947

في بداية الحرب، تلقى رئيس هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، ميخائيل كالينين، برقية من رئيس الأساقفة، أفاد فيها رجل الدين، الذي كان في المنفى في إقليم كراسنويارسك، أنه بصفته متخصصًا في عملية جراحية قيحية، "إنه مستعد لتقديم المساعدة للجنود في المقدمة أو في الخلف، حيث سيتم تكليفي".

وانتهت البرقية بطلب قطع نفيه وإرساله إلى المستشفى، فيما أبدى الأسقف بعد الحرب استعداده للعودة إلى المنفى.

تمت الموافقة على طلبه، ومن أكتوبر 1941، تم تعيين البروفيسور فالنتين فوينو ياسينيتسكي البالغ من العمر 64 عامًا رئيسًا للجراحين في مستشفى الإخلاء المحلي وأصبح مستشارًا لجميع مستشفيات كراسنويارسك. أجرى الجراح الموهوب، الذي تم ترسيمه في عشرينيات القرن الماضي، 3-4 عمليات جراحية يوميًا، ليكون قدوة لزملائه الأصغر سنًا.

في نهاية ديسمبر 1942، دون مقاطعة عمله كجراح عسكري، تم تكليفه بإدارة أبرشية كراسنويارسك. في عام 1944، بعد انتقال المستشفى إلى منطقة تامبوف، ترأس هذا الشخص الفريد، الذي جمع بين قدرات الطبيب الموقر والمعترف المتميز، الأبرشية المحلية، حيث تم افتتاح العديد من الكنائس فيما بعد وتم تحويل حوالي مليون روبل للاحتياجات العسكرية .

الدبابات والطائرات من الكنيسة الأرثوذكسية

لقد كان حب الوطن الأم والدفاع عنه من الأعداء دائمًا عهدًا لجميع المسيحيين الأرثوذكس. ولذلك استجاب المؤمنون بحرارة خاصة لنداء المساعدة لتلبية احتياجات الجبهة ودعم الجنود الجرحى. لم يحملوا الأموال والسندات فحسب، بل أيضًا المعادن الثمينة والأحذية والمناشف والكتان، وتم إعداد وتسليم الكثير من الأحذية الجلدية والمعاطف والجوارب والقفازات والكتان.

"هذه هي الطريقة التي يتم بها التعبير ماديًا عن موقف المؤمنين تجاه الأحداث التي يعيشونها، لأنه لا توجد عائلة أرثوذكسية لن يشارك أعضاؤها بشكل مباشر أو غير مباشر في الدفاع عن الوطن الأم"، حسبما أفاد رئيس الكهنة أ. أرخانجيلسكي في رسالة. إلى المتروبوليت سرجيوس.

بالنظر إلى أنه مع بداية الحرب الوطنية العظمى، تم تدمير الكنيسة الأرثوذكسية في الاتحاد السوفياتي تقريبا، فيمكن أن يسمى هذا حقا معجزة.

نائب قائد سرية بنادق البطريرك المستقبلي بيمين

الملازم الأول إس إم إيزفيكوف (البطريرك المستقبلي بيمن) في الأربعينيات.

لقد تطلبت الحرب، التي لم يسبق لها مثيل في تاريخ البشرية من حيث نطاقها وضراوتها، المشاركة العسكرية. على عكس الوقت الذي سُمح فيه رسميًا للكهنة في صفوف الجيش الروسي بالقتال، في 1941-1945، قاتل العديد من رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كمقاتلين وقادة عاديين.

كان هيرومونك بيمن (إزفيكوف)، البطريرك المستقبلي، نائب قائد سرية بنادق. الشماس كوستروما كاتدرائيةبوريس فاسيليف، الذي أصبح بعد الحرب، حارب كقائد فصيلة استطلاع وارتقى إلى رتبة نائب قائد استطلاع الفوج.

خلال الحرب الوطنية العظمى، كان العديد من رجال الدين في المستقبل في خضم الحرب. وهكذا، شارك الأرشمندريت أليبي (فورونوف) في 1942-1945 في العديد من العمليات العسكرية كرجل بندقية كجزء من جيش الدبابات الرابع وأنهى مسيرته العسكرية في برلين. حصل المتروبوليت أليكسي (كونوبليف) من كالينين وكاشينسكي على الميدالية "من أجل المزايا العسكرية"- لأنه على الرغم من إصابته بجروح خطيرة، لم يقم بإلقاء بندقيته الرشاشة أثناء المعركة.

كما حارب الكهنة على الجانب الآخر من الجبهة خلف خطوط العدو. مثل، على سبيل المثال، ذهب رئيس الكهنة ألكسندر رومانوشكو، عميد الكنيسة في قرية مالو بلوتنيتسكوي، مقاطعة لوجيشينسكي، منطقة بينسك، الذي شارك مع ولديه كجزء من مفرزة حزبية، أكثر من مرة في العمليات القتالية، في الاستطلاع وحصل بحق على وسام "أنصار الحرب الوطنية" من الدرجة الأولى.

جائزة المعركة للبطريرك أليكسيأنا

حصل كهنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على وسام "للدفاع عن لينينغراد". 15/10/1943. الأول على اليمين هو البطريرك المستقبلي ومتروبوليت لينينغراد ونوفغورود أليكسي

شارك ممثلو الكنيسة شعبهم بالكامل في كل مصاعب وأهوال الحرب. وهكذا، فإن البطريرك المستقبلي، متروبوليتان لينينغراد أليكسي (سيمانسكي)، الذي بقي في المدينة الواقعة على نهر نيفا طوال الفترة الرهيبة من الحصار، كان يبشر ويشجع ويعزي المؤمنين، ويدير الشركة ويخدم في كثير من الأحيان بمفرده، دون شماس.

ووجه الأسقف رعيته مراراً ومناشدات وطنية، كان أولها مناشدته في 26 يونيو 1941. ودعا فيه سكان لينينغراد إلى حمل السلاح للدفاع عن بلادهم، مشددًا على أن “الكنيسة تبارك هذه المآثر وكل ما يفعله كل شخص روسي للدفاع عن وطنه”.

بعد كسر الحصار المفروض على المدينة، رئيس أبرشية لينينغراد مع المجموعة رجال الدين الأرثوذكسحصل على جائزة عسكرية - وسام "للدفاع عن لينينغراد".

بحلول عام 1943، أدرك موقف قيادة الاتحاد السوفياتي في شخص ستالين أن الناس لم يقاتلوا من أجل ثورة عالمية و الحزب الشيوعيولكن لعائلتك وأصدقائك، لوطنك الأم. أن الحرب وطنية حقا.

1943 - نقطة تحول في موقف الدولة من الكنيسة

ونتيجة لذلك، تمت تصفية مؤسسة المفوضين العسكريين وحل الأممية الثالثة، وتم إدخال أحزمة الكتف في الجيش والبحرية، وتم السماح باستخدام "الضباط" و "الجنود". لقد تغير أيضًا الموقف تجاه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

لم يعد "اتحاد الملحدين المناضلين" موجودًا فعليًا، وفي 4 سبتمبر 1943، التقى ستالين بقيادة بطريركية موسكو.

خلال المحادثة التي استمرت ساعتين تقريبًا، أثار المتروبوليت سرجيوس مسألة ضرورة زيادة عدد الرعايا وإطلاق سراح الكهنة والأساقفة من المنفى والمعسكرات والسجون، وتوفير العبادة دون عوائق وفتح المؤسسات الدينية.

وكانت أهم نتائج الاجتماع ظهور بطريرك للكنيسة الأرثوذكسية الروسية - لأول مرة منذ عام 1925. بقرار مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، المنعقد في 8 سبتمبر 1943 في موسكو، تم انتخاب المتروبوليت سرجيوس (ستراجورودسكي) بالإجماع بطريركًا. بعد وفاته المفاجئة في مايو 1944، أصبح المتروبوليت أليكسي (سيمانسكي) الرئيس الجديد للكنيسة في 2 فبراير 1945، حيث احتفل رجال الدين والمؤمنون بالنصر في الحرب.

صليب صدري على نفس السلسلة مع شارة "انتحاري" ، وأيقونة والدة الإله مخبأة في جيب صدر السترة ، والمزمور التسعين "حي في عون العلي" منسوخ بيد مرتجفة ، والتي أطلق عليها الجنود اسم "المساعدة الحية" - حيث يعثر الباحثون على شهادات الإيمان نصف المتحللة في ساحات القتال جنبًا إلى جنب مع بطاقات الحزب وشارات كومسومول. وكم من قصص "كيف خلص الله" انتقلت من فم إلى فم. كيف كانوا يهمسون أثناء قيامهم بالاستطلاع: "بارك الله!"، وكيف صلوا سراً قبل بدء الهجوم ورسموا علامة الصليب علانية، وقاموا للهجوم، وكيف اخترقت الرسالة المحتضرة موجات الراديو: "يا رب، ارحمنا" رحمة!" القول المأثور معروف: "ليس هناك ملحدين في الحرب". لكن لا يُعرف الكثير عن الطريقة التي عاشت بها الكنيسة أثناء الحرب.

كنيسة النزيف

مع بداية الحرب الوطنية العظمى، تم تدمير رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تقريبًا. كانت الخطة الخمسية الملحدة على قدم وساق. تم إغلاق وتدمير آلاف الكنائس والأديرة. تم إطلاق النار على أكثر من 50 ألف رجل دين. وتم إرسال مئات الآلاف إلى المخيمات.

بحلول عام 1943، لم يكن من المفترض أن تبقى كنيسة واحدة عاملة ولا كاهن عامل واحد على أراضي الاتحاد السوفياتي. ومع ذلك، لم يكن مقدرا لهذه الخطط أن تتحقق. أوقفت الحرب الإلحاد المتشدد المتفشي.

بعد أن علم بهجوم ألمانيا النازية، بارك البطريرك لوكوم تينينز متروبوليت موسكو وكولومنا سرجيوس (ستراجورودسكي) المؤمنين لمحاربة الغزاة الفاشيين. لقد قام بنفسه بطباعة "رسالته إلى رعاة وقطيع كنيسة المسيح الأرثوذكسية" على آلة كاتبة ووجهها إلى الناس. لقد فعل هذا قبل ستالين. لعدة أيام بعد بدء الحرب، كان القائد الأعلى للجيش الأحمر صامتا. وبعد أن تعافى من الصدمة، وجه أيضًا نداءً إلى الشعب دعا فيه الناس، كما يطلق عليهم في الكنيسة، “الإخوة والأخوات”.

احتوت رسالة فلاديكا سرجيوس على كلمات نبوية: "الرب سينصرنا". تم تحقيق النصر على ألمانيا النازية. ولم يكن هذا مجرد انتصار للأسلحة الروسية.

منذ الأيام الأولى للحرب، ألغت قيادة البلاد مثل هذا المسار الواضح المناهض لله وعلقت مؤقتًا الحرب ضد الأرثوذكسية. وتم نقل الدعاية الإلحادية إلى مسارات جديدة أكثر هدوءًا، وتم حل "اتحاد الملحدين المتشددين" بشكل واضح.

توقف اضطهاد المؤمنين - أصبح بإمكان الناس حضور الكنيسة بحرية مرة أخرى. عاد رجال الدين الناجون من المنفى والمعسكرات. تم افتتاح الكنائس المغلقة سابقًا. لذلك، في عام 1942 في ساراتوف، حيث لم تكن هناك كنيسة عاملة واحدة في بداية الحرب، تم نقل كاتدرائية الثالوث الأقدس إلى المؤمنين (في البداية للإيجار)، ثم تم افتتاح الكنيسة الروحية المقدسة. كما يتم استئناف الخدمات الإلهية في كنائس أخرى في أبرشية ساراتوف.

وفي مواجهة الخطر، طلب ستالين الدعم من الكنيسة. يدعو رجال الدين إلى الكرملين، حيث يناقش وضع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الاتحاد السوفياتي وإمكانية فتح المدارس والأكاديميات اللاهوتية. خطوة أخرى غير متوقعة نحو الكنيسة - يسمح ستالين بعقد مجلس محلي وانتخابات البطريرك. وهكذا، تم استعادة البطريركية، التي ألغاها القيصر الأرثوذكسي بطرس الأول، في ظل النظام السوفييتي الملحد. في 8 سبتمبر 1943، أصبح المتروبوليت سرجيوس (ستراجورودسكي) رئيسًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

آباء في الخطوط الأمامية

ووقعت بعض المعارك في الكرملين، والبعض الآخر على خط النار. اليوم، قليل من الناس يعرفون عن الكهنة الذين قاتلوا على جبهات الحرب الوطنية العظمى. لن يقول أحد بالضبط كم كان عددهم، الذين ذهبوا إلى المعركة بدون عباءة أو صلبان، في معطف جندي، وبندقية في أيديهم وصلاة على شفاههم. لا أحد يحتفظ بالإحصائيات. لكن الكهنة لم يقاتلوا فقط دفاعًا عن إيمانهم ووطنهم، بل حصلوا أيضًا على جوائز - حصل ما يقرب من أربعين من رجال الدين على ميداليات "للدفاع عن لينينغراد" و"للدفاع عن موسكو"، وأكثر من خمسين - "للعمل الشجاع خلال الحرب"، عدة عشرات - ميدالية "مناصر الحرب الوطنية العظمى". كم عدد الآخرين الذين نجوا من الجوائز؟

تطوع الأرشمندريت ليونيد (لوباتشيف) في بداية الحرب للانضمام إلى الجيش الأحمر وأصبح رقيبًا في الحرس. وصلت إلى براغ، وحصلت على وسام النجمة الحمراء، وميداليات "من أجل الشجاعة"، "من أجل الاستحقاق العسكري"، "من أجل الدفاع عن موسكو"، "من أجل الدفاع عن ستالينغراد"، "من أجل الاستيلاء على بودابست"، "من أجل "الاستيلاء على فيينا"، "من أجل النصر على ألمانيا". وبعد التسريح، عاد إلى الخدمة الكهنوتية، وعُين أول رئيس للبعثة الروحية الروسية في القدس بعد افتتاحها عام 1948.

ذهب العديد من رجال الدين إلى الجبهة بعد قضاء بعض الوقت في المعسكرات والمنفى. بعد عودته من السجن، ارتقى بطريرك موسكو وعموم روسيا بيمين (إزفيكوف) إلى رتبة رائد في الحرب. كثيرون، بعد أن نجوا من الموت في الجبهة، أصبحوا كهنة بعد النصر. وهكذا، فإن رئيس دير بسكوف-بيشيرسك المستقبلي، الأرشمندريت أليبي (فورونوف)، الذي ذهب من موسكو إلى برلين وحصل على وسام النجمة الحمراء، وميداليات "من أجل الشجاعة" و"من أجل الاستحقاق العسكري"، يتذكر: كانت الحرب فظيعة للغاية لدرجة أنني أعطيت كلمتي لله "إذا نجوت من هذه المعركة الرهيبة، فسوف أذهب بالتأكيد إلى الدير". قرر بوريس كرامارينكو، الحائز على وسام المجد من ثلاث درجات، أن يكرس حياته لله، وبعد الحرب أصبح شماسًا في كنيسة بالقرب من كييف. والمدفعي الرشاش السابق كونوبليف، الذي حصل على ميدالية "للاستحقاق العسكري"، أصبح فيما بعد متروبوليتان أليكسي كالينين وكاشين.

جراح الأسقف المقدس

رجل ذو مصير مذهل، جراح مشهور عالميًا، كان ذات يوم طبيبًا زيمستفو في قرية رومانوفكا بمقاطعة ساراتوف، التقى أسقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لوكا (فوينو ياسينيتسكي) بالحرب في المنفى في كراسنويارسك. وصلت القطارات التي تحمل آلاف الجنود الجرحى إلى المدينة، وأخذ القديس لوقا المشرط في يديه مرة أخرى. تم تعيينه مستشارًا لجميع مستشفيات إقليم كراسنويارسك ورئيسًا لجراحي مستشفى الإخلاء، حيث أجرى العمليات الأكثر تعقيدًا.

ولما انتهت فترة النفي، رُقي الأسقف لوقا إلى رتبة رئيس أساقفة وعُين على كرسي كراسنويارسك. لكن، برئاسة القسم، كما كان من قبل، واصل عمله كجراح. بعد العمليات، استشار البروفيسور الأطباء، وشاهد المرضى في العيادة، وتحدث في المؤتمرات العلمية (دائمًا مرتديًا عباءة وقلنسوة، الأمر الذي أثار استياء السلطات دائمًا)، وألقى محاضرات، وكتب أطروحات طبية.

في عام 1943، نشر الطبعة الثانية المنقحة والموسعة بشكل كبير من عمله الشهير "مقالات عن الجراحة القيحية" (وحصل لاحقًا على جائزة ستالين عنها). بعد نقله إلى قسم تامبوف في عام 1944، واصل العمل في المستشفيات، وبعد نهاية الحرب الوطنية العظمى حصل على ميدالية "للعمل الشجاع".

في عام 2000، تم تمجيد الأسقف الجراح من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كقديس. في ساراتوف، على أراضي الحرم الجامعي السريري لجامعة ساراتوف الطبية الحكومية، يتم بناء معبد سيتم تكريسه على شرفه.

مساعدة الجبهة

خلال الحرب، لم يقاتل الأرثوذكس ويهتمون بالجرحى في المستشفيات فحسب، بل جمعوا أيضًا الأموال للجبهة. كانت الأموال التي تم جمعها كافية لإكمال عمود الدبابات الذي يحمل اسم ديمتري دونسكوي، وفي 7 مارس 1944، في حفل مهيب، سلم المتروبوليت نيكولاي (ياروشيفيتش) من كولومنا وكروتيتسكي 40 دبابة من طراز T-34 إلى القوات - الـ516 و516. أفواج الدبابات 38. ظهر مقال حول هذا الأمر في صحيفة "برافدا"، وطلب ستالين أن ينقل امتنان الجيش الأحمر إلى رجال الدين والمؤمنين.

كما جمعت الكنيسة الأموال لبناء طائرات ألكسندر نيفسكي. تم نقل المركبات في أوقات مختلفة إلى وحدات مختلفة. وهكذا، على حساب أبناء الرعية من ساراتوف، تم بناء ست طائرات تحمل اسم القائد المقدس. تم جمع أموال ضخمة وتم جمع الطرود لجنود الجيش الأحمر الذين كانوا ذاهبين إلى الجبهة لمساعدة عائلات الجنود الذين فقدوا معيلهم، لمساعدة الأيتام. خلال سنوات التجارب، كانت الكنيسة متحدة مع شعبها، ولم تكن الكنائس المفتوحة حديثًا فارغة.

ليس صليبًا معقوفًا، بل صليبًا

في أول عيد الفصح العسكري، لأول مرة في سنوات القوة السوفيتية، سمح له مرة أخرى بإجراء موكب في جميع المدن الرئيسية في البلاد. كتب المتروبوليت سرجيوس في رسالته بمناسبة عيد الفصح في ذلك العام: "ليس الصليب المعقوف، بل الصليب هو الذي دُعي لقيادة ثقافتنا المسيحية وحياتنا المسيحية".

طلب متروبوليتان لينينغراد وبطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي (سيمانسكي) من جوكوف الإذن بإقامة موكب ديني حول المدينة مع أيقونة كازان لوالدة الإله. صادف ذلك اليوم، 5 أبريل 1942، مرور 700 عام على هزيمة الفرسان الألمان في معركة الجليد على يد الأمير المقدس ألكسندر نيفسكي، الراعي السماوي للمدينة الواقعة على نهر نيفا. سمح للموكب الديني. وحدثت معجزة - تم نقل الدبابات والفرق الآلية التي تحتاجها مجموعة الجيوش الشمالية للاستيلاء على لينينغراد، بأمر من هتلر، إلى المجموعة المركزية لشن هجوم حاسم على موسكو. تم الدفاع عن موسكو، ووجدت لينينغراد نفسها محاطة بالحصار.

لم يغادر المتروبوليت أليكسي المدينة المحاصرة، على الرغم من أن المجاعة لم تدخر رجال الدين - فثمانية من رجال الدين في كاتدرائية فلاديمير لم ينجوا من شتاء 1941-1942. أثناء الخدمة، توفي الوصي على كاتدرائية القديس نيكولاس، وتوفي مرافق خلية المتروبوليت أليكسي، الراهب إيفلوجي.

خلال الحصار، تم بناء ملاجئ للقنابل في عدد من الكنائس، وكان هناك مستشفى في ألكسندر نيفسكي لافرا. لكن الشيء الرئيسي هو أنه في المدينة التي تموت من الجوع، يتم الاحتفال بالقداس الإلهي كل يوم. صلوا في المعابد من أجل النصر لجيشنا. تم تقديم صلاة خاصة "من أجل غزو الأعداء، تغنى خلال الحرب الوطنية عام 1812". كانت قيادة جبهة لينينغراد بقيادة المارشال ليونيد جوفوروف حاضرة في بعض الأحيان في الخدمات.

كتاب الصلاة الهادئة

في أيام الحرب، لم يتوقف القديس سيرافيم فيريتسكي، الذي أُعلن قداسته عام 2000، عن صلاته من أجل خلاص البلاد.

كان هيروشيمامونك سيرافيم (في العالم فاسيلي نيكولايفيتش مورافيوف) قبل تلقي الطلبات، تاجرًا رئيسيًا في سانت بطرسبرغ. بعد أن قبل الرهبنة، أصبح الزعيم الروحي لألكسندر نيفسكي لافرا واستمتع بسلطة هائلة بين الناس - جاء الناس إليه للحصول على المشورة والمساعدة والبركات من أقصى زوايا روسيا. في الثلاثينيات، انتقل الشيخ إلى فيريتسا، حيث واصل الناس التدفق إليه.

قال المعزي والزاهد العظيم: "إن الرب نفسه قد حدد العقوبة على خطايا الشعب الروسي، وإلى أن يرحم الرب نفسه روسيا، فمن غير المجدي أن نتعارض مع إرادته المقدسة. ستغطي الليلة القاتمة الأرض الروسية لفترة طويلة، وينتظرنا الكثير من المعاناة والحزن. لذلك يعلمنا الرب: بصبركم خلصوا نفوسكم. كان الشيخ نفسه يصلي باستمرار ليس فقط في زنزانته، بل أيضًا في الحديقة على حجر أمام أيقونة مبنية على شجرة صنوبر. القديس سيرافيمساروفسكي. في هذه الزاوية، التي دعاها الشيخ ساروف، أمضى ساعات طويلة يصلي على ركبتيه من أجل خلاص روسيا - وتوسل. وكتاب صلاة واحد للبلاد يمكنه إنقاذ جميع المدن والبلدات…

مواعيد غير عشوائية

– 22 يونيو 1941احتفلت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بيوم جميع القديسين الذين أشرقوا في الأرض الروسية؛

– 6 ديسمبر 1941في يوم ذكرى ألكسندر نيفسكي، شنت قواتنا هجومًا مضادًا ناجحًا وطردت الألمان من موسكو؛

– 12 يوليو 1943في يوم الرسل بطرس وبولس، بدأت المعارك بالقرب من بروخوروفكا على كورسك بولج؛

– للاحتفال بأيقونة قازان لوالدة الرب 4 نوفمبر 1943استولت القوات السوفيتية على كييف.

– عيد الفصح 1945وتزامن ذلك مع يوم تذكار الشهيد العظيم جاورجيوس المنتصر الذي تحتفل به الكنيسة يوم 6 مايو. 9 مايو - في الأسبوع المشرق - على صرخة "المسيح قام!" تمت إضافة "يوم النصر السعيد" الذي طال انتظاره؛