أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في بريطانيا العظمى. أبرشية سوروج: الأرثوذكسية باللغة الإنجليزية

معنى أبرشية سوروز في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية

أبرشية سوروز

افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة".

أبرشية سوروجالكنيسة الأرثوذكسية الروسية

العنوان: الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، 67 Ennismore Gardens، London SW 7 1 NH، إنجلترا.

الهاتف: (44-171) 584-98-64؛

الموقع الرسمي: http://www.sourozh.org

أبرشية سوروز هي جزء من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في بريطانيا العظمى وأيرلندا. حصلت على اسمها من الأبرشية التي كانت موجودة سابقًا على أراضي شبه جزيرة القرم. (مدينة سوروج القديمة تحمل حاليا اسم سوداك). الراعي السماوي للأبرشية هو القديس ستيفن سوروج، رئيس أساقفة القرن الثامن، المعترف بالإيمان خلال فترة تحطيم المعتقدات التقليدية.

تأسست الأبرشية عام 1962. وكان أول رئيس لها هو المتروبوليت أنتوني.

تتكون الأبرشية من أبرشيات منتشرة عبر خمس عمادات في جميع أنحاء المملكة المتحدة وهي مفتوحة للأشخاص من جميع الجنسيات.

كان أساس أبرشية سوروج هو أبرشية الصعود في لندن، والتي كانت موجودة ككنيسة سفارة منذ عام 1716. خلال فترة وجودها، تم تغيير عدة عناوين، وتقع حاليا في مبنى الكنيسة الأنجليكانية السابقة لجميع القديسين.

بعد عام 1917، أصبحت الرعية تحت سلطة إدارة الكنيسة العليا الأجنبية. في عام 1926، تم تقسيم الرعية إلى أنصار سينودس كارلوفاتش وأبرشية أوروبا الغربية. تم تنفيذ الخدمات بالتناوب.

وفي عام 1931، تم قبول الرعية ضمن بطريركية القسطنطينية.

في عام 1945، تم توحيدها مع إكسرخسية أوروبا الغربية بأكملها مع بطريركية موسكو وظلت تحت سلطتها القضائية بعد رحيل معظم رعايا الإكسرخسية إلى ولاية بطريرك القسطنطينية في عام 1946. كان رئيس رعية الصعود في تلك السنوات هو رئيس الكهنة فلاديمير فيوكريتوف (+1950).

في عام 1948، وصل هيرومونك أنتوني (بلوم) إلى لندن، وتم تعيينه كاعترافًا لشهيد الكومنولث الأرثوذكسي الأنجليكاني. ألبانيا والقس. سرجيوس رادونيج. في 1 سبتمبر 1950، أصبح هيرومونك أنتوني عميد الرعية الروسية في لندن.

بحلول ذلك الوقت، لم تعد أبرشية الافتراض هي الوحيدة في بريطانيا العظمى. وهكذا، في أكسفورد، بمبادرة من N. Zernov، تم إنشاء مركز روسي أرثوذكسي - "بيت القديسين غريغوري وماكرينا". أصبحت أكسفورد مركزًا لكومنولث الشهيد. ألبانيا والقس. سرجيوس رادونيج. كما ظهرت رعايا أخرى أنشأتها المجتمعات الأرثوذكسية الروسية.

في عام 1957، تم تشكيل نيابة سرجيوس لإكسرخسية أوروبا الغربية لبطريركية موسكو في بريطانيا العظمى. أصبح أنتوني (بلوم) أسقف سيرجيفسكي.

في 10 أكتوبر 1962، تم تشكيل أبرشية سوروج المستقلة برئاسة رئيس الأساقفة أنتوني (بلوم) بلقب سوروز.

الأساقفة

إحصائيات

أصغر أبرشية في الكنيسة الروسية، اعتبارًا من عام 2003: هناك 1122 شخصًا في القائمة الانتخابية للأبرشية، منهم 333 في لندن؛ حوالي 25 أبرشية ومجتمعًا صغيرًا (فقط لندن وأكسفورد لديهما أكثر من مائة من أبناء الرعية)؛ رجال الدين (23 كاهنًا و9 شمامسة، 5 منهم من أصول روسية، وقليل منهم لديهم تعليم لاهوتي)؛ لا توجد أديرة في الأبرشية.

اعتبارًا من 1 يناير 2006، كان رجال الدين في أبرشية سوروز يتألفون من أسقفين و24 كاهنًا و13 شمامسة. ضمت الأبرشية 9 رعايا و 25 مجتمعًا إفخارستيًا (مجتمعات تتكون من عدد صغير من العائلات تُقام فيها الخدمات 1-2 مرات في الشهر): الرقم الإجمالي- 34. 7 كنائس ملك للرعايا، و7 ملكية خاصة، وباقي الكنائس تابعة لطوائف أخرى.

أبرشيات النائب

كيرتش

سيرجيفسكايا

المواد المستعملة

http://www.sourozh.org/web/russian_Welcome &useskin=russian

http://ortho-rus.ru/cgi-bin/or_file.cgi?3_2807

http://hierarchy.religare.ru/h-orthod-russian-surkor.html

الشجرة - الموسوعة الأرثوذكسية المفتوحة: http://drevo.pravbeseda.ru

عن المشروع | الجدول الزمني | التقويم | عميل

شجرة الموسوعة الأرثوذكسية. 2012

انظر أيضًا التفسيرات والمرادفات ومعاني الكلمة وما هي أبرشية SOUROZH باللغة الروسية في القواميس والموسوعات والكتب المرجعية:

• أبرشية في قاموس مصطلحات الكنيسة:
  (المنطقة اليونانية) - وحدة إدارية كنسية يحكمها أسقف. وتنقسم الأبرشيات إلى عمادة تتكون من عدة أبرشيات. حدود الأبرشيات ، كقاعدة عامة ، ...
• أبرشية
  افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". الأبرشية (المنطقة اليونانية) هي وحدة إدارية كنسية. وتنقسم الأبرشيات إلى عمادة تتكون من عدة أبرشيات...
• أبرشية في المعجم الموسوعي الكبير :
  (الإبرشية اليونانية) في الكنائس الأرثوذكسية، وحدة إقليمية إدارية كنسية يرأسها أسقف...
• أبرشية بشكل كبير الموسوعة السوفيتية، مكتب تقييس الاتصالات:
  (الإبرشية اليونانية)، وحدة إقليمية إدارية كنسية في الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية والانجليكانية، ويرأسها أسقف. في كييف روستم تنفيذ القسمة على E. ...
• أبرشية الخامس القاموس الموسوعيبروكهاوس وإوفرون:
  اسم وحدة التقسيم الإداري المدني في الإمبراطورية اليونانية الرومانية. قسم قسطنطين الكبير الإمبراطورية إلى أربع ولايات، كل منها مقسمة إلى عدة ولايات...
• أبرشية في المعجم الموسوعي:
  و، و. في الكنيسة الأرثوذكسية: منطقة يحكمها أسقف. أبرشية - تتعلق بأبرشية، أبرشيات. هذه ليست أبرشيتي (بالعامية) - ...
• أبرشية في المعجم الموسوعي:
  ، -أنا، ث. وحدة إقليمية إدارية للكنيسة يحكمها أسقف. * هذا موجود بالفعل في أبرشية أخرى (بالعامية) - في أبرشية شخص ما. اختصاص مختلف...
• أبرشية في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  الأبرشية (الأبرشية اليونانية - الحكم والأمر) باللغة الأرثوذكسية. الكنائس الكنيسة المشرف. تير. وحدة يرأسها أسقف (أسقف، رئيس أساقفة، ...
• أبرشية
  ؟ اسم وحدة التقسيم الإداري المدني في الإمبراطورية اليونانية الرومانية. قسم قسطنطين الكبير الإمبراطورية إلى أربع ولايات، كل منها مقسمة إلى...
• أبرشية في النموذج المعزز الكامل وفقًا لزاليزنياك:
  epa"rkhiya، epa"rhii، epa"rkhii، epa"rhii، epa"rhii، epa"rkhiyam، epa"rkhiya، epa"rhii، epa"rhii، epa"rkhii، epa"rhii، epa"rhii، .. .
• أبرشية في القاموس الموسوعي التوضيحي الشعبي للغة الروسية:
  -لو. في الكنيسة الأرثوذكسية: منطقة يحكمها أسقف (أسقف). [البابا] أدريان الثاني، يسعى لإبقاء أراضي مورافيا تحت سيطرته، أنشأ...
• أبرشية في القاموس الجديد للكلمات الأجنبية:
  (gr.eparchia) الكنيسة الإدارية الإقليمية ...
• أبرشية في معجم العبارات الأجنبية:
  [غرام. الأبرشية] إقليم الكنيسة الإدارية ...
• أبرشية في القاموس التوضيحي الجديد للغة الروسية لإفريموفا:
  و. 1) الوحدة الإقليمية الإدارية للكنيسة؛ منطقة يحكمها أسقف. 2) نقل تقسيم مجال النشاط الموجود في شخص ما. ...
• أبرشية في قاموس لوباتين للغة الروسية:
  أسقفية، ...
• أبرشية في القاموس الإملائي الكامل للغة الروسية:
  أبرشية...
• أبرشية في القاموس الإملائي:
  أسقفية، ...
• أبرشية في قاموس أوزيغوف للغة الروسية:
  وحدة إقليمية إدارية للكنيسة يحكمها أسقف، لم تعد هذه ملكيتي (ترجمة: ليست منطقتي، وليست ضمن سلطتي القضائية؛ بالعامية...
• الأبرشية في قاموس داهل:
  زوجات ، اليونانية بشكل عام المنطقة تحت سيطرة زوج الأبرشية. مسطرة؛ والآن منطقة، منطقة، يحكمها أسقف من الناحية الروحية؛ قسمه. ...
• أبرشية في الحديث القاموس التوضيحي، مكتب تقييس الاتصالات:
  (الإبرشية اليونانية)، في الكنائس الأرثوذكسية وحدة إقليمية إدارية كنسية يرأسها أسقف...
• أبرشية في قاموس أوشاكوف التوضيحي للغة الروسية:
  أبرشية، ث. (الأبرشية اليونانية) (مسؤول الكنيسة). الوحدة الإدارية الكنسية؛ منطقة يحكمها...
• أبرشية في قاموس أفرايم التوضيحي:
  أبرشية 1) الوحدة الإقليمية الإدارية للكنيسة؛ منطقة يحكمها أسقف. 2) نقل تقسيم مجال النشاط الموجود في شخص ما. ...
• أبرشية في القاموس الجديد للغة الروسية لإفريموفا:
  و. 1. الوحدة الإقليمية الإدارية للكنيسة؛ منطقة يحكمها أسقف. 2. نقل تقسيم مجال النشاط داخل شخص ما ...
• أبرشية في القاموس التوضيحي الحديث الكبير للغة الروسية:
  أنا وحدة إقليمية إدارية للكنيسة يحكمها أسقف؛ المنطقة (في الكنيسة الأرثوذكسية). ثانيا تقسيم المجال أو المكان...
• أبرشية توروف في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
  افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". أبرشية توروف وموزير في إكسرخسية بيلاروسيا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. عنوان إدارة الأبرشية: بيلاروسيا، 247760، ...
• أبرشية توبولسك في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
  افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". أبرشية توبولسك وتيومين التابعة لإدارة أبرشية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية: روسيا، 626100، توبولسك، تيومين ...
• أبرشية أوديسا في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
  افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". أبرشية أوديسا وإسماعيل للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية. إدارة الأبرشية: أوكرانيا، 65023، أوديسا، ...
• أبرشية لوتسك في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
  افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". أبرشية لوتسك وفولين التابعة لإدارة أبرشية الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية: أوكرانيا، 43016، منطقة فولين، لوتسك ...
• أبرشية كييف في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
  افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". أبرشية كييف للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية إدارة الأبرشية: أوكرانيا، 01015، كييف، ش. انتفاضة 25 يناير ...
• أبرشية بيلغورود في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
  افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". أبرشية بيلغورود وستاري أوسكول للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. العنوان: روسيا، 308000، بيلغورود، ش. ...
• أبرشية ألاسكا في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
  افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". أبرشية سيتكا وأنكوراج وألاسكا تابعة للكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا. مكتب الأبرشية: ص.ب. 210569، أنكوراج…
• ستيفان سوروزسكي في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
  افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". ستيفن المعترف (القرن الثامن) رئيس أساقفة سوروج قديس. تذكار 15 ديسمبر ولد القديس...
• أبرشية سيمفيروبول في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
  افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". سيمفيروبول وأبرشية القرم للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية. إدارة الأبرشية: أوكرانيا، 95001، شبه جزيرة القرم، ...
• أبرشية سيرجي في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
  افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". نيابة سرجيوس لأبرشية سوروج للكنيسة الأرثوذكسية الروسية (غير نشط). تأسست في الأصل في أوائل العشرينيات من القرن العشرين...
• الكنيسة الأرثوذكسية الصربية في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
  افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". انتبه، هذه المقالة لم تنته بعد وتحتوي فقط على جزء من المعلومات الضرورية. الكنيسة الأرثوذكسية الصربية -...
• إكسرخسية أوروبا الغربية لبطريركية موسكو في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
  افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". إكسرخسية أوروبا الغربية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية (غير نشطة). التاريخ تعود أصول إكسرخسية أوروبا الغربية إلى الأبرشيات التي شكلها اللاجئون...
• أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
  افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". قائمة أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حسب الوضع الحاليروسيا موسكو أباكان أنادير أرخانجيلسك أستراخان بارناول بيلغورود ...

أو سوروج (أقل شيوعا)، أبرشية - سميت بهذا الاسم المدينة القديمةسوغديو (لاحقًا سولداي وسوداك، في شبه جزيرة القرم)، أسس، ربما، ...
• سوغديسكايا في موسوعة بروكهاوس وإيفرون:
  أو سوروج (في كثير من الأحيان) أبرشية؟ سميت بهذا الاسم نسبة إلى مدينة سوجدي القديمة (لاحقًا سولداي وسوداك، في شبه جزيرة القرم)، وربما تأسست ...

سوغديسكايا (أبرشية سوروز) هي أبرشية قديمة من القرون الوسطى في شبه جزيرة القرم تابعة للكنيسة الأرثوذكسية التابعة لبطريركية القسطنطينية. يقع القسم في مدينة سوغديا الإقليمية (سولدايا، سوروج) - سوداك الحالية. تشكلت السلطة الأسقفية في بداية القرن الثامن (أواخر القرن السابع) لمدة ثمانية قرون حتى نهاية القرن السادس عشر.

زاندر

حصلت الأبرشية، مثل المدينة نفسها والمنطقة بأكملها، على اسمها من القبيلة التي سكنت هذه الأراضي - السغد. يعود السغد إلى الزيخ - الأسلاف المباشرين للشركس والشركس والأبخاز. انتقلوا إلى شبه جزيرة توريد من سينديكا في تامان. وهكذا تم تشكيل ما يسمى بـ "Zikhian Diozets" - وهي منطقة إدارية كنسية ، وهي نوع من المدن الكبرى التي تضم أبرشيات القوقاز وشبه جزيرة كيرتش في شبه جزيرة القرم وتامان.

إنشاء الأبرشية معروف من السنكسار الصغدي، الذي يصف حياة القديس ستيفن سوروج. تم تعيين القديس إسطفانوس رئيسًا لأساقفة صغديا بقرار من البطريرك هرموجانس. يشار إلى أنه قبل هذا التعيين كان هناك سلف واحد فقط يشغل منصب رئيس الأساقفة. بطريقة أو بأخرى، بحلول منتصف القرن الثامن، كانت أبرشية سوجدي موجودة بالفعل مع حقوق الاستقلال الذاتي. وهكذا حصلت أبرشية سوروز على مكانة جديدة. يعود تاريخ الأختام الأسقفية الأولى إلى القرن الموصوف.

شارك القديس استفانوس السوروجي (سوغداي) في المجمع المسكوني الأخير – السابع الذي انعقد في القسطنطينية – العاصمة الإمبراطورية البيزنطيةفي عام 787، فيما يتعلق بدعة "تحطيم المعتقدات التقليدية" وتبجيل الأيقونات الأرثوذكسية. توقيعه تحت أوروس الكاتدرائية.

تم ذكر أبرشية سوروز في إخطارات بطريركية القسطنطينية. لذلك، في القرن العاشر، في عهد البطريرك نيقولا الصوفي والإمبراطور ليو الحكيم، كانت في المركز السابع والأربعين بعد أبرشية البوسفور المستقلة.

كانت كنيسة الكاتدرائية هي بازيليك آيا صوفيا - حكمة الله.

تم الاحتفاظ ببيانات حول أبرشية سوجديا أكثر بكثير من بيانات مضيق البوسفور، على سبيل المثال، أو فلة. ربما يرجع ذلك إلى حقيقة أن الجنويين، الذين استولوا فيما بعد على سوغديا، أخذوا العديد من السجلات إلى إيطاليا، وتم حفظها هناك. وحدث الشيء نفسه مع المدينة اليونانية في خليج بالاكلافا بالقرب من قلعة تشيمبالو.

أبرشية سوروج، رئيسًا هرميًا

جلبت لنا سجلات تلك القرون أسماء رؤساء الأساقفة الستة التاليين في القرنين العاشر والثاني عشر: قسطنطين (وقع على القانون المجمعي عام 997)، أرسيني (وقع على القانون البطريركي عام 1026)، أوثيميوس، بطرس، كليمنت وزكريا.

في منتصف القرن الثاني عشر، تم ضم أبرشية مدينة فول، التي فقدت بالفعل مكانتها العالية، إلى أبرشية سوغدي، الواقعة في مركز إداري أكثر أهمية. بدأ يطلق على رئيس الأساقفة اسم "سوجدي وفولا".

وفي نفس القرن، حدث حدث مثير للاهتمام للغاية: تم الاستيلاء على المدينة من قبل التتار. ولكن بدلا من الانتقام، تم تعميد العديد من الفاتحين في الإيمان الأرثوذكسي.

في نهاية القرن الثالث عشر وبداية القرن الرابع عشر، ارتقت أبرشية سوغدو-فولا إلى مرتبة العاصمة. وكانت الأبرشية غنية و"وفيرة".

في نهاية القرن الرابع عشر، سقطت سوغديا تحت حكم المستعمرين الجنويين، مما أدى إلى تراجع المدينة، حيث نمت واستقرت مدينة أخرى لا تقل شهرة، كيفا (أو كافا، فيودوسيا الحالية). مجاور.

وفي عام 1475، استولى الأتراك العثمانيون على شبه جزيرة القرم بأكملها. أثناء الدفاع عن قلعة جنوة، كان هناك إبادة شبه كاملة لسكان المدينة والمناطق المحيطة بها. أدى هذا إلى تدهور الأبرشية الباردة.

في الواقع، كان آخر المطارنة هنا فقط في نهاية القرن الخامس عشر. لمدة قرن آخر، تم إرسال الأساقفة من القسطنطينية لإدارة الأبرشيات، ولكن ليس كمحافظين. ل نهاية السادس عشرمنذ قرون، انقسمت رعايا الأبرشية بين قسمي الكافا والقوطيين بسبب همجيتها الكاملة، بسبب الخراب والقمع من السادة الجدد. توقفت الأبرشية عن الوجود عام 1578.

أبرشية سوروز

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

كاتدرائية كاتدرائية صعود والدة الإله

وجميع القديسين

67 حدائق إنيمور، لندن SW7 1NH

أوراق المجموعة

أكتوبر 2015

عيد حماية العذراء القديسة

قنداق شفاعة والدة الإله القديسة تقف العذراء اليوم في الكنيسة/ وتصلى من وجوه القديسين إلى الله خفية عنا/ يسجد الملائكة والأساقفة/ بينما الرسل والأنبياء يفرحون// من أجلنا والدة الإله تصلي إلى الإله الأزلي.

غلاف والدة الإله

هذه هي المرة الثانية التي تُتاح لي فيها الفرصة للخدمة في هذا الهيكل؛ وبفرح متجدد جئت إليك اليوم - ليس فقط بفرحتي بأنني وأنت نقف أمام الله معًا، كجسد واحد، وروح واحدة، ننسى كل ما يفرقنا، ولو من أجل ذلك. وقت قصيرعندما يكون المسيح بيننا، وعندما ننظر جميعًا إلى الله فقط، وعندما ينفتح قلبنا تحت تأثير نعمته؛ لكن اليوم يمكن لفرحتين أخريين أن تملأ قلوبنا.

الأول هو عيد شفاعة والدة الإله الأقدس، عشية الذي دخلنا فيه. قصة الشفاعة من أروع القصص التي تكشف لنا حساسية النفس الروسية منذ البداية. تقول القصة أن السلاف، أسلافنا، أرادوا الاستيلاء على القسطنطينية، القسطنطينية في الأيام اللاحقة، وأن والدة الإله بسطت غطاءها على المدينة المسيحية، على المدينة التي كانت تخدم وتعبد الله المتجسد وابنها والكنيسة. وجرفت العاصفة القوارب الروسية. لقد نسي اليونانيون هذه العطلة لفترة طويلة، لكن الروس لم ينسوا ذلك أبدا. ولم يتأذىوا من حقيقة أنهم كانوا هدفًا للغضب ام الاله; لقد اندهشوا من الحب والحماية التي قدمتها والدة الإله لأولئك الذين أحبوا ابنها الوحيد. ونحن اليوم، مثل أسلافنا، بعد قرون عديدة، نبتهج بهذا العيد، لأنه في هذا اليوم نشرت والدة الإله غطاءها ليس فقط على مدينة القسطنطينية، بل على جميع المسيحيين الذين يحتاجون إلى رحمة الله وحمايته.

وإذا فكرت في والدة الإله، فهي فتاة هشة: لم تدافع عن شعبها بالقوة، بل دافعت عن شعبها، عن مدينتها بصلواتها، ووقوفها، وتضرعها أمام الله: اشفقي، لأن قلبي الأمومي لا أستطيع تحمل فكرة أن أولئك الذين ضحوا بحياتهم من أجلك يمكن أن تتخلى عنهم...

الحب هش بلا حدود، والحب يبدو ضعيفًا بلا حدود، وفي نفس الوقت لا يوجد شيء أقوى وأقوى من الحب. العهد القديميخبرنا أن الحب قوي مثل الموت. يمكنها أن تصمد أمام الموت.

قد يموت الأشخاص الأقرب والأعز إلينا، لكن حبنا لهم يشتعل أكثر، ويصبح أعمق، ويصبح أنقى، ولا يصبح الآن مجرد تجربة مؤقتة، بل شعور أبدي بالوحدة في الله. هذا هو نوع الحب الذي تحبنا به والدة الإله.

وروسيا معها السنوات المبكرةكان مكرسًا لوالدة الإله والدة الإله القداسة.

كان لدى كييف بالفعل معبد يحمل اسمها. والدة الإله هي، كما كانت، شفيعة روسيا، ليس فقط للمسيحيين فيها، بل لجميع أولئك الذين جاء ابنها، ابن الله، إلى الأرض من أجلهم، وعاش من أجلهم وعلمهم. والذين مات من أجلهم حتى يؤمنوا بمحبته، الذين مات من أجلهم ليكون لهم الحق، عندما صلب على الصليب، أن يصلوا إلى الله والآب قائلين: يا أبتاه اغفر لهم. إنهم لا يعرفون ماذا يفعلون... وقد ترك لنا هذه الكلمة شهادةً، شهادةً.

في كل مرة نكون ضحية لأي شيء - سواء كان صراعًا داخليًا أو صراعًا على الدولة، أو حربًا أو قسوة - يجب علينا أن نتعلم ليس فقط بالكلمات، بل بكل روحنا، بكل جسدنا، إذا لزم الأمر، أن نقول: "اغفر لهم يا أبانا". ، لا يعرفون ماذا يفعلون؛ لن أقف أمامك في يوم القيامة كمتهم على هؤلاء الضالين، سأقف أمامك قائلاً: سامحني، سامحني، لقد كانوا مجانين، كانوا عميانًا! هذا ما تعلمنا إياه والدة الإله، وما يعلمنا إياه إيماننا المسيحي.

وسبب آخر لفرحنا اليوم هو تقديس بطاركة روسيين، بطاركة موسكو: الأول بطريرك الأرض الروسية أيوب، والبطريرك الأول تيخون الذي اعتلى عرش القديسين القدماء بعد أكثر من عامين. انقطاع مائة عام. البطريرك تيخون هو معاصرنا. كم هو نادر أن نتمكن من تقديس شخص ما زال البعض - وربما الكثيرون - يتذكرونه. أتذكر كيف صلينا في الكنائس من أجل البطريرك تيخون، وكيف بكينا على وفاته، وكيف قدمنا ​​صلواتنا بالأمل من أجل لوكوم تيننس بيتر. بالنسبة لنا في الخارج، كان البطريرك تيخون بمثابة حلقة وصل مع وطن ضائع في أرض أجنبية غير موجودة.

صلى من أجله كل روس المعمدين كما صلوا من أجل رئيسهم الأعلى ، لأنه وقف أمام الله متوسلاً ويتوسل إليه ويطلب منه الرحمة على الأرض الروسية التي مزقتها الحرب والحرب الأهلية والكراهية. ونحن، بعيدًا، كما لو تم إلقاؤنا خارج حدود وطننا الأم، الذي كان حبنا الأرضي الوحيد، عرفنا أنه من خلاله، فيه، نحن واحد مع الأرض الروسية، مع وطننا الأم المفقود.

إنه رجل الزمن القديم، وقد دخل إلى زمن جديد؛ على الفور، في أقصر وقت ممكن، كان عليه أن ينظر إلى ما كان يحدث، ومن أعماق الحكمة التي أعطاه إياها الرب، نظر إلى الأحداث وفي الظروف الجديدة غير المسبوقة، باحثًا عن طرق الله؛ وقد وجدهم، وقاد الكنيسة إلى الطريق الأمين الصحيح للاعتراف والولاء لشعبه وأرضه. كم هو رائع! يا له من إنجاز للروح البشرية أن تكون قادرة على الانفصال عن كل ما كان ماضيها، والدخول بالفعل كشخص ناضج وكبير في السن، إلى حياة جديدة، مثل هذه الحياة الرهيبة من الانفصال والدم والخوف والألم. يا لها من فرحة أن نفكر أنه يصلي عنا!.. ولكنه لا يصلي عنا لأننا أعلنا قداسته: لقد صلى لأجلنا منذ اليوم الأول لبطريركيته، صلى لأجلنا طوال حياته صلّى من أجلنا من أعماق معاناته، إنسانًا حزينًا على الأرض الروسية، رئيسًا أمام الله؛ وهو منذ أن ترك الأرض وظهر أمام الله وهو يصلي من أجلنا.

لكن لم يكن انتخابنا هو الذي جعله قديسًا: ما هو رائع الآن هو أنه قد حان الوقت الذي يمكن فيه للأرض الروسية ككل، أن تعلن الكنيسة الروسية علنًا، وبكل ابتهاج، وانتصار، أحد الشهداء الروس الجدد قديسًا، الذي تبعه الملايين من الناس الذين أنهوا حياتهم استشهادًا في سبيل إيمانهم ومحبة الله ومحبة الناس التي لا تتزعزع. لقد تعرفنا في وجهه وأعلننا مجد كل الذين ماتوا على مدى السنوات السبعين الماضية قائلين: اغفر لهم أيها الآب، فإنهم لا يعرفون ماذا يفعلون!.. ونحن الآن نعرف هذا، نفهم العمق. من هذا، وفي الوقت نفسه مأساته، ومجد هذا، والآن لا يمكننا فقط أن نأمل - لا: لا نثق فقط في قلوبنا بأنه يصلي من أجلنا - نحن نعرف هذا، لقد أعلنت الكنيسة هذا أمرنا. المعرفة، هذه ثقتنا. ونحن الآن نصلي ليس فقط للقديسين الذين ذكرناهم سابقًا، بل سنضيف إليهم أيوب، بطريركنا الأول، والبطريرك الأول في زمن جديد ورهيب وعجيب - البطريرك تيخون. إنه يقف على حافة عالمين، فهو مثل حارس المرمى الذي فتح المأساة الروسية على نعمة الله. المجد له بفضله. المجد لله والمجد لوالدة الإله. آمين!

وقت السؤال! محادثة حول مواضيع ساخنة مع الأب جوزيف سكينر

في 29 سبتمبر، الخميس، عُقد لقاء مع القس جوزيف سكينر في مكتبة كاتدرائيتنا. خلال المحادثة، نوقشت قضايا الساعة والملحة للغاية للمجتمع الحديث: الفرق بين مفاهيم مثل "الإيمان" و"الخرافة"، والمواقف تجاه الأبراج، ومحاولات تفسير الأحلام، والعيش معًا خارج الزواج ووسائل منع الحمل.

يقول الأب: "إن الإيمان بالخرافات، والاعتقاد بأن حياتنا محددة مسبقًا بواسطة الأبراج أو العلامات، يعني التقليل من حرية الاختيار التي منحها لنا الرب".

يوسف: “إن حياتنا تقف أمام الله كصورة كاملة. الله خالد، ووجودنا يعادله عندما ننمو في الرحم، طوال حياتنا، وعلى فراش الموت. إن حياتنا ليست محددة سلفًا، لكن الله يرى خيارنا ويعرفه. إلى حد ما، الأمر نفسه ينطبق على تفسير الأحلام: “من الواضح أن العديد من الأحلام هي انعكاس لما يحدث في أذهاننا. بشكل عام، مع استثناءات نادرة، تدعو الكنيسة إلى عدم أخذ الأحلام على محمل الجد.

وأشار الأب جوزيف إلى أن العيش معًا خارج إطار الزواج يُدخل قدرًا كبيرًا من عدم اليقين في العلاقة بين الزوجين. وأشار إلى أنه وفقا للإحصائيات، فإن الأزواج الذين لديهم خبرة المعاشرةقبل الزواج، يتم الطلاق في كثير من الأحيان أكثر من أولئك الذين بدأت حياتهم معًا بعد الزواج.

كما أثيرت مسألة أهمية القيم المشتركة في الحياة الزوجية. وقد لوحظ أنه، لسوء الحظ، فإن الزيجات بين أبناء رعية كنيستنا لا تحدث في كثير من الأحيان.

رئيس الكهنة جوزيف سكينر هو رجل دين من أبرشية سوروج ورئيس قسم المعلومات والنشر. والأب يوسف هو أيضًا عميد رعية القديس بطرس الأرثوذكسية. سلوان الآثوسي في ساوثامبتون ورعية القديس. ا ف ب. أندرو الأول الذي تم استدعاؤه في رومفورد.

ايلينا كوزينا.

الجميع مدعوون للقاء الأب جوزيف سكينر باللغة الإنجليزية. إذا كنت لا تتحدث الإنجليزية، فسوف يساعدك الأعضاء ثنائيو اللغة على فهم الموضوع الذي تتم مناقشته. يتحدث الأب جوزيف اللغة الروسية وسيكون قادرًا على الإجابة على أسئلتك.

يوم كامل من الصلاة، أو الحج إلى

إلى القديس سيلوان الأثونيّ

أخذتنا الحافلة إلى إسيكس، إلى دير القديس يوحنا المعمدان لحضور خدمة يوم ذكرى القديس يوحنا المعمدان.

سلوان الآثوسي، يحظى باحترام العديد من القديسين، الأب الروحي والمعلم لمؤسس الدير المخطط الأرشمندريت صفروني ساخاروف.

مرت ساعتين على الطريق دون أن يلاحظها أحد، وذلك بفضل الصلوات المتواصلة وقراءة مديح القديس يوحنا. سلوان وأناشيد والدة الإله. في السابق، كنا نسير إلى الأماكن المقدسة ونصلي باستمرار، والآن تساعدنا وسائل النقل في التغلب على المسافات، لكن عمل الصلاة الخاص بنا يسمح لنا بالحفاظ على موقف الصلاة.

استقبلنا في الدير رهبان كانوا يعلمون مسبقًا أنه في هذا اليوم سيكون عدد الحجاج والضيوف أكثر من المعتاد، وكان الأب. جوزيف سكينر، الذي وصل إلى هناك قبل ذلك بقليل. بالنسبة للكثيرين، كان اللقاء مع رهبان وراهبات الدير ممتعًا جدًا، من النوع الذي يحدث بين الأصدقاء المقربين أو الأقارب. ونحن نشكرهم بصدق على هذه الضيافة. قامت مجموعتنا، مع رجال الدين والرهبان والعديد من المؤمنين الآخرين، بتمجيد الله في القداس الإلهي، وصلوا من أجل راحة روح الأب. صفرونيا ساخاروف، كما صلت في قداس الصلاة بكنيسة القديس مرقس. سلوان الآثوسي. بعد القداس الإلهي، تغير الطقس بطريقة مذهلة ودفئت إقامتنا في الدير ليس فقط بدفء قلوب السكان، ولكن أيضًا بشمس سبتمبر. يمكن حقًا أن نسمي هذا اليوم يوم صلاة، مليئًا بالنعمة من لقاء القديس سلوان ورهبان الدير، الذين استقبلوا الضيوف بكل لطف في منزلهم.

يوليا بليوكشتا

وصايا الله

– &نبسب- &نبسب-

شريعة الله نور ينير العقل ويدفئ القلب.

هكذا نظر إليه الناس متشوقين للعثور على المعنى الأسمى لحياتهم:

"شريعتك هي عزائي... كم أحب شريعتك! أفكر فيه طوال اليوم. "بوصيتك جعلتني أحكم من أعدائي.. سلام عظيم لمحبي شريعتك وليس لهم عثرة" كتب الشعراء الأبرار القدماء الملك داود وآخرون (مز 119: 1). 77، 97-98، 165).

يؤدي الانتهاك الواعي لوصايا الله إلى الانحطاط الروحي والجسدي والعبودية والمعاناة وفي النهاية إلى الكارثة.

ويتحدث سفر الخروج عن ظروف تلقي الوصايا العشر في الإصحاحات 19-20 و24. قبل ألف ونصف سنة من ميلاد المسيح، وبعد المعجزات العظيمة التي قام بها النبي موسى في مصر، اضطر فرعون إلى إطلاق سراح الشعب اليهودي، وعبروا البحر الأحمر بأعجوبة، وساروا عبر صحراء شبه جزيرة سيناء جنوباً، متجهاً نحو أرض الموعد. بحلول اليوم الخمسين بعد الخروج من مصر، اقترب الشعب اليهودي من سفح جبل سيناء وخيموا هنا. (سيناء وحوريب قمتان لجبل واحد).

وهنا صعد موسى النبي إلى الجبل، وأعلن له الرب: "قل...

إلى بني إسرائيل:... إن سمعتم لصوتي وحفظتم عهدي تكونون لي شعبي» (خر 19: 3، 5). عندما نقل موسى إرادة الله إلى اليهود، أجابوا: "لنعمل كل ما تكلم به الرب ونسمع له" (خروج 19: 8). ثم أمر الرب موسى أن يعد الشعب لقبول الشريعة في اليوم الثالث، وبدأ اليهود يستعدون لها بالصوم والصلاة. وفي اليوم الثالث غطت سحابة كثيفة قمة جبل سيناء. وميض البرق، وزأر الرعد و ضوضاء عاليةأنابيب. وتصاعد الدخان من الجبل، واهتز كله بعنف. وقف الناس من بعيد وشاهدوا في رهبة ما يحدث. على الجبل، أخبر الرب موسى شريعته في شكل الوصايا العشر، والتي أخبرها النبي فيما بعد للشعب.

بعد قبول الوصايا، وعد الشعب اليهودي بالحفاظ عليها، ثم تم إبرام العهد (الاتحاد) بين الله واليهود، وهو ما وعد به الرب للشعب اليهودينعمهم وحمايتهم، ووعد اليهود بالعيش الصالح. وبعد ذلك صعد موسى الجبل مرة أخرى وبقي هناك بالصوم والصلاة أربعين يومًا. هنا أعطى الرب موسى قوانين كنسية ومدنية أخرى، وأمر ببناء خيمة الاجتماع (خيمة هيكل محمولة)، وأعطى القواعد المتعلقة بخدمة الكهنة وأداء الذبائح. وفي نهاية الأربعين يومًا، كتب الله وصاياه العشر، التي سبق أن أُعطيت شفويًا، على لوحين حجريين (لوحين) وأمر بحفظها في «تابوت العهد» (صندوق مذهَّب عليه صور الكروبيم في الأعلى). الغطاء) كتذكير أبدي بالعهد الذي قطعه الشعب بينه وبين إسرائيل.

(موقع الألواح الحجرية التي عليها الوصايا العشر غير معروف. ففي الفصل الثاني من سفر المكابيين الثاني، يُروى أنه أثناء تدمير أورشليم على يد نبوخذنصر في القرن السادس قبل الميلاد، أخفى النبي إرميا الألواح الحجرية وبعضها أدوات المعبد الأخرى في كهف بجبل نيبو.

يقع هذا الجبل على بعد عشرين كيلومتراً إلى الشرق من مصب نهر الأردن في البحر الميت. قبل دخول بني إسرائيل إلى أرض الموعد (1400 قبل الميلاد). ودفن موسى النبي في نفس الجبل.

المحاولات المتكررة للعثور على الألواح التي تحتوي على الوصايا العشر باءت بالفشل).

ونقدم هذه الوصايا هنا:

1. أنا الرب إلهك، لا 5. أكرم أباك، ويكون لأمك آلهة أخرى غير إلهك، فيكون خيرا لي ولكم. أتمنى لك طول العمر على الأرض.

2. لا تصنع لنفسك صنما ولا 6. لا تقتل.

ما هي صورة ما هو على 7. لا تزن.

السماء من فوق وما على الأرض من أسفل 8. لا تسرق.

وما في الماء تحت الارض. لا 9. لا تنطق بعبادة باطلة ولا تعبدها. شهادة ضد جارك.

3. لا تنطق باسم الرب 10. لا تشته امرأة قريبك باطلا. بيتك ولا تشته بيت جارك

4. اذكر يوم الراحة لكي لا يقدسه حقلك ولا عبده. ستة أيام لعبده...ولا كل ما تعمله وتفعله فيها يكون لقريبك.

أعمالهم، واليوم السابع، يوم الراحة، مقدس للرب إلهك.

إن الشرائع التي أعطاها النبي موسى للشعب اليهودي لم يكن المقصود منها تنظيم حياتهم الدينية فحسب، بل أيضًا تنظيم حياتهم المدنية. في زمن العهد الجديد، فقدت معظم طقوس العهد القديم وقوانينه المدنية معناها وألغاها الرسل (انظر قرار المجمع الرسولي في كتاب أعمال الرسل القديسين، الفصل 15). ومع ذلك، فإن الوصايا العشر والوصايا الأخرى التي تحدد السلوك الأخلاقي البشري، جنبًا إلى جنب مع تعاليم العهد الجديد، تشكل قانونًا أخلاقيًا واحدًا. يجب أن يقال عن الوصايا العشر أنها تحتوي على أسس الأخلاق نفسها، وتضع تلك المبادئ الأساسية التي بدونها يكون وجود أي مجتمع بشري مستحيلا. ولذلك، فهي بمثابة "دستور" أو "ماجنا كارتا" للإنسانية. ربما بسبب هذه الأهمية القصوى والحرمة، فإن الوصايا العشر، على عكس الوصايا الأخرى، لم تكتب على الورق أو أي مادة أخرى قابلة للتلف، ولكن على الحجر.

وكما سنرى، هناك تسلسل معين في الوصايا العشر. وهكذا، فإن الوصايا الأربع الأولى تتحدث عن واجبات الإنسان تجاه الله، والخمس التالية تحدد العلاقات بين الناس، والأخيرة تدعو إلى نقاوة الأفكار والرغبات.

يتم التعبير عن الوصايا العشر بإيجاز شديد وتقتصر على الحد الأدنى من المتطلبات. هذه هي ميزتهم العظيمة: فهي توفر للشخص أقصى قدر من الحرية في تنظيم شؤونه اليومية، وتحدد بوضوح فقط تلك الحدود التي لا يمكن تجاوزها دون زعزعة أسس الحياة الاجتماعية.

غالبًا ما أشار الرب يسوع المسيح في أحاديثه إلى الوصايا العشر للعهد القديم وأعطاها فهمًا أعمق وأكمل. وسنتحدث عن هذا ونحن نقدم الوصايا نفسها.

الأنبا ألكسندر (ميليانت)، المادة تنشر باختصار. النسخة الكاملةيمكن العثور على المقالات على موقع "ABC of Faith" www.azbuka.ru في الأعداد القادمة من نشرة المجمع سنواصل الحديث عن الوصايا العشر. إذا كانت لديك أسئلة، فيرجى إرسالها إلى عنوان البريد الإلكتروني المدرج في نهاية الورقة.

متروبوليتان أنتوني سوروز

عن وصايا المسيح

ورقة المجموعة قبل 30 عامًا، أكتوبر 1985. ورقة المجموعة رقم 179.

مجلة الشباب، العدد 1-2 أحد الجوانب غير المرضية في حياة رعيتنا هو أنه بالنسبة للعديد من شبابنا وشاباتنا، لا تحظى الكنيسة باهتمام خاص، كشيء غير مفهوم تنمو منه عندما يحين الوقت. تجاوز السلطة الأبوية دون خوف. في يوم الأحد العادي، لا يحضر غالبية جيلنا الشاب القداس الإلهي، ومن النادر أن يكون حضور أي منهم في الوقفة الاحتجاجية التالية طوال الليل أمرًا نادرًا. بالطبع، عندما يمر شبابهم المتمرد، عندما يجدون أنفسهم مرة أخرى، سيعود الكثيرون إلى الكنيسة؛ لكن الكثيرين لن يعودوا. هذه الظاهرة، كما قلت، غير سارة، لكنها حقيقة.

على خلفية هذا الوضع، لا بد من الترحيب ببدء إصدار شباب أبرشيتنا لمجلة الشبيبة الأرثوذكسية، كأداة في يد الدعاة إلى إخلاص الكنيسة ومعرفتها.

نشأت المجلة نتيجة لرغبة تم التعبير عنها في مؤتمر في بريستول في ديسمبر الماضي استجابة لحاجة مزدوجة: الحاجة إلى التعليم الأرثوذكسي والحاجة إلى الدعم المتبادل من خلال الاتصالات وتبادل الأخبار.

يتكون الرقمان الأولان بذكاء؛ تحتوي على عدة مقالات تستحق المشاهدة خارج دائرة الشباب (ألا ينبغي أن تباع المجلة عند مدخل كنائسنا؟ لا يمكنك الحصول عليها الآن إلا عن طريق الاشتراك).

وعلى وجه الخصوص، المقابلة التي أجرتها إيرينا سوكولوفا مع الأب. تكشف كيريلا أرجنتي عن القضايا التي تهمنا جميعًا: الحركة المسكونية، وانقسامات الكنيسة الروسية في الخارج، ونظرية وممارسة الأرثوذكسية الشاملة. كما أن انطباعات مارجريت كروكيت عن اتفاقية إيفنجهام حساسة وديناميكية إلى حد ملحوظ (وبدون أن تكون "شابة"، فسوف تتفق معها على أن بعض اجتماعات الاتفاقية تبدو "مسيطر عليها" إلى حد ما).

إحدى النقاط التي أشارت إليها مارغريت تستحق التطوير: فقد كتبت أنه يوجد بين الشباب الأصغر سنًا شعور بأن مجال اهتمامهم لم يتم الاستماع إليه بشكل كافٍ في إيفنغهام. وفي رأيي أن هذا أيضًا خطأ مجلة الشباب.

نحن نعيش في رعية حيث الشباب غير قادرين على تسمية اللحظات الرئيسية في حياة الكنيسة أو درجات الكهنوت، ولا تقديم رواية متماسكة عن هوية يسوع المسيح ومن هو. في هذه الحالة، عندما يخبرهم بيتر سكورر أنهم يعيشون في مجتمع "ملحمي"، أو أن اللاهوت الأرثوذكسي ليس "بلا جسد" أبدًا، فإنه يتخيل أن القراء الشباب لديهم مستوى معرفي لاهوتي هم في الأساس بعيدون عنه بلا حدود. بشكل عام، لا بد من القول أن المجلة هي مطبوعة جيدة الإعداد، تم تجميعها لأنفسهم من قبل طلاب الصف الثامن المتعلمين. وبطبيعة الحال، تتطلب التنمية المستقبلية نهجا أكثر شمولا.

وبعد أن قلنا هذا، لا ننسى أن المجلة لا تزال فتية وأن مجرد وجودها يدل على وجود حماسة لدى الشباب، الأمر الذي يستحق الدعم والتشجيع.

باتريك بالمر

كل مسيحي مدعو للشهادة للمسيح

كل واحد منا ينال عطية الروح القدس في سر التثبيت، وكل مسيحي أرثوذكسي مدعو للشهادة عن المسيح ليس فقط في أورشليم وكل اليهودية والسامرة، بل حتى إلى أقاصي الأرض. ما هو معنى يشهد ؟ الشهادة هي مشاركة غنى إيماننا مع أولئك الذين لا يعرفون عنه. شاهد - تحدث عن المسيح كمخلصك. الشهادة هي تجسيد وصايا الإنجيل في حياة المرء.

وكما قيل ذات مرة:

"وعظ دائمًا، استخدم الكلمات عند الضرورة."

وهنا نواجه العديد من المشاكل. هل نعرف كيف نتحدث عن تجربة إيماننا؟ هل كلماتنا تظهر القوة والجمال الإيمان الأرثوذكسي، بدلا من التصاميم الذكية؟ هل لدينا عطش لمشاركة ثروة الأرثوذكسية؟

وللأسف نحن لا نعرف كيف نشارك من حولنا كيف يعمل المسيح فينا وفي حياتنا. إن القول بأن كل شيء سيء، وأن لا شيء يسير على ما يرام، وأن الحياة لا تسير على ما يرام، هو أمر بسيط، ولا توجد مواهب خاصة مطلوبة لمثل هذه الخطب. الكلمات عن الأشياء السيئة في حياتنا تم العثور عليها من تلقاء نفسها وتبدو مقنعة.

بمجرد أن يتعلق الأمر خبرة شخصيةإيماننا، حول من هو الله في حياتنا، حول سبب وجودنا في كنيسة المسيح - هنا تنتهي قدرتنا على الإقناع قبل أن تبدأ.

لكن الله يعمل فينا حقًا، خاصة من خلال سر الشركة - فهو يغير حياتنا، ويصحح المواقف الأكثر فسادًا. ومهمتنا هي أن نصبح شركاء في العمل معه، أولئك الذين لن يتدخلوا معه فحسب، بل أولئك الذين سيساعدونه هنا على الأرض. الكنيسة بأكملها وجميع أبنائها مدعوون إلى نفس الشيء - في المسيح نحن لسنا منقسمين إلى أشخاص مهمين وصغار، في المسيح لدينا جميعًا نفس القيمة ونفس الأهمية. بالنسبة للمسيح، كل شخص لديه مكانة هامة. جميع المسيحيين الأرثوذكس، بغض النظر عن المكان الذي يعيشون فيه، والجنس، والجنسية، والانتماء الاجتماعي و القدرات الفكرية، مدعوون ليكونوا شهودًا أن المسيح هو إلهنا الحقيقي.

لكي تسلك طريق تلميذ وشاهد وعامل لله، لا تحتاج إلى شهادة خاصة، بل تحتاج فقط إلى الإيمان - ذلك الشيء الصغير الذي يمكنه تحريك الجبال. وسيقوم الله بالباقي بنفسه.

– &نبسب- &نبسب-

في البداية، دُعي القديس بولينوس "أسقف نورثمبريا". كانت الفرصة التي طال انتظارها مفتوحة أمام إرسالية القديس أوغسطين للانتقال من جنوب إنجلترا إلى الشمال، والتي لم يتوقف المبشرون عن الصلاة بجدية من أجلها. ومن الواضح أن قصد القديس بولينوس لم يكن فقط "أن يمنع، بمعونة الله، من جاء معه من الإيمان، بل أيضًا أن يتوب، على قدر استطاعته، من خلال رسالته". الكرازة، الوثنيون إلى الإيمان، ""لإيصال معرفة الحقيقة المسيحية إلى الشعب"" (القديس بيدي). ولهذا كان يعمل بلا انقطاع.

في العام التالي، أنجبت الملكة Æthelburga ابنة سميت إنفليدا وتم تعميدها في يوم عيد العنصرة مع اثني عشر شخصًا آخر من سكان نورثمبريا. كان هذا الحدث مهمًا جدًا لدرجة أن البابا بونيفاس أرسل رسالة إلى الملك إدوين يلزمه بالقبول المعمودية المقدسة. وتم تعميد إدوين عام 627 في يوم عيد الفصح، 12 أبريل، والذي تميز أيضًا بتدمير المعبد الوثني الرئيسي والأصنام على يد رئيس كهنتهم في نورثمبريا، في بلدة تسمى جودمانهام في يوركشاير. كثير من النبلاء ومن الناس العاديين. يمكن الافتراض أن الناس قد تعمدوا في مكان آخر، في نهر ديرفين. وحتى يومنا هذا، يُطلق على جزء من هذا النهر الواقع بالقرب من مدينة مالتون اسم “الأردن” تخليداً لذكرى تلك الأحداث التاريخية المهمة.

وعلى مدى السنوات الست التالية، كان القديس بولينوس يبشر في جميع أنحاء الشمال. خلال هذه السنوات، قام بتعميد أبناء الملك إدوين الأربعة، بالإضافة إلى ابنته الثانية وحفيده وابنة أخته، القديسة هيلدا المستقبلية.

في ملكية Ivering الملكية بالقرب من Glendale، قام القديس Paulinus بإرشاد الإيمان، وأعلن وعمد الناس في نهر Glen، والذي يسمى الآن Bowent، لمدة 36 يومًا على التوالي. في هوليستون، منطقة كوكويتديل في مملكة نورثمبريا، عمد القديس في عام 627 ثلاثة آلاف شخص دفعة واحدة في "نبع والدة الإله"، الذي تدفق من الأرض هنا وحيث، مع مرور الوقت، تم إنشاء حمام بنيت في مكان قريب. عمد القديس بولينوس أيضًا في نهر سويل بالقرب من كاتيريك، حيث ساعده الشماس المخلص جيمس، الذي تم إعلان قداسته لاحقًا (17 أغسطس). كما بشر القديس في كمبرلاند وقام ببناء كنيسة حجرية في مكان يسمى "كامبودون"، والذي يمكن تحديده مع مدينة تانفيلد الحالية في يوركشاير.

ومن نورثمبريا كان من المقرر أن ينتشر الإيمان المسيحي أكثر.

كان إيمان الملك إدوين وغيرته قويين جدًا لدرجة أنه أقنع شخصيًا الملك إربوالد ملك الزوايا الشرقية، جنبًا إلى جنب مع جميع شعبه، بقبول المسيحية. بشر القديس بولينوس جنوب نهر هامبر في منطقة ليندسي. في لينكولن، عمد القديس زعيم القرية المحلي، المسمى بلاكا، وعائلته بأكملها. هنا أقام القديس كنيسة حجرية ذات "صناعة جميلة" (حسب القديس بيدي)، وفيها كرّس هونوريوس، رئيس أساقفة كانتربري المستقبلي، إلى رتبة أسقف في عام 628. كما عمد في نهر ترينت في منطقة ليتلبورو وبالقرب من ساوثويل في نوتنجهامشاير، وهنا أيضًا كان يساعده الشماس المخلص جيمس.

في 12 أكتوبر 633، قُتل الملك إدوين في معركة مع الملك الوثني بيندا ملك ميرسيا وحليفه كادوالون، الذي كان مسيحيًا بالاسم فقط، ولكنه بربري في أفعاله. وبعد المذبحة الدموية، تم نقل رأس إدوين إلى كنيسة مدينة يورك حيث تم لفترة طويلةوتم الاحتفاظ به، وبدأ إدوين نفسه في التكريم كشهيد مقدس للإيمان المسيحي.

عاد الأسقف بيكوك مع الملكة إثيلبورجا وإنفليدا، الابنة الأولى للملك إدوين، عن طريق البحر إلى كينت. في هذا الوقت تقريبًا، توفي الأسقف رومان روتشستر، وكان كرسيه فارغًا. تولى القديس باولينوس، الذي كان يبلغ من العمر 60 عامًا تقريبًا، الخدمة في أبرشية روتشستر، كينت، وظل في هذا المنصب طوال الـ 11 عامًا التالية من حياته. لكن في عام 634 فقط حصل على درع التثبيت من روما بصفته أسقف يورك (في ذلك الوقت في روما لم يكونوا على علم بوفاة الملك إدوين بعد).

لا نعرف سوى القليل عن أنشطة القديس باولينوس في روتشستر. وفقًا للأسطورة، قام ذات مرة برحلة إلى جلاستونبري، حيث أعاد بناء الكنيسة القديمة باسم القديسة مريم وغطى سقفها بالرصاص منتيب. في كينت، ربما نفترض أن القديس باولينوس ساعد الملكة الأرملة إثيلبورجا في إنشاء دير في ليمنج. عملت إثيلبورجا في هذا الدير وكانت رئيسة الدير. هنا رقدت في 8 سبتمبر سنة 647، في عيد ميلاد السيدة العذراء مريم. أصبحت ابنتها إنفليدا، بعد أن ترملت، راهبة في دير ويتبي عام 670، خلال سنوات رئاسة قريبتها القديسة هيلدا، التي أصبحت إنفليدا بعد وفاتها (680) رئيسة لهذا الدير. توفيت إنفليدا في 10 فبراير حوالي عام 704. كل من Ethelburga وEnfleda قديسين محترمين.

رقد الأسقف بولينوس نفسه في الرب في 10 أكتوبر سنة 644 بعد أن عمل في إنجلترا لمدة 43 سنة. تم تذكره وتبجيله في الشمال. في غليندال، نورثمبرلاند، تم تكريس كنيسة برانكستون تكريما للقديس باولينوس، على الرغم من أنها تسمى "كنيسة القديس بولس" - غالبًا ما تم اختصار اسم "الطاووس" إلى "بول": بولينوس - بول. يُطلق على الينبوع القريب اسم "بالينزبورن" - وهنا بلا شك كان القديس باولينوس يعمد. يوجد في ديوسبري، يوركشاير، صليب حجري مكتوب عليه: "هنا كان الطاووس يكرز ويخدم". كانت هناك صلبان مماثلة عند Easingwold وغربًا عند Whalley في لانكشاير. في لينكولن، تقع كنيسة القديس بولس (وتسمى أيضًا كنيسة القديس باولينوس) على تلة الكنيسة في نفس المكان الذي بنى فيه القديس الكنيسة الحجرية. ربما تتذكر كنيسة القديس بولس في ستامفورد رحلة القديس باولينوس التبشيرية إلى لينكولنشاير. من المرجح أيضًا أن تكون كاتدرائية ساوثويل مينستر موجودة في موقع إحدى الكنائس التي أسسها القديس. وفي كينت، بالقرب من روتشستر، تم تكريس كنيستين على شرف القديس بولينوس، استذكارًا لخدمته المقدسة في هذه المنطقة. أحدهما في كرايفورد والآخر في قرية سانت بول كراي التي أخذت اسمها من اسم القديس ومن الكنيسة المخصصة له. كانت آثار القديس بولينوس تحظى بالاحترام بشكل خاص في روتشستر ويورك. هكذا تُحفظ ذكرى القديس بولينوس أسقف يورك وروتشستر.

إحدى مجتمعات أبرشية سوروج بالمدينة.

تم تسمية نيوارك على اسم St. الطاووس (بولينوس) من يورك. عميد الرعية هو القس. جينادي أندريف، بمثابة كاهن - الأب.

جريجوري بتلر.

كنيسة القديس. بافلينا يورسكي، التي أعطت الاسم لقرية سانت. Paul's Cray في كينت (لندن الكبرى الآن).

استنادًا إلى مواد من كتب "حياة القديسين الذين أشرقوا في أراضي البريطانيين والأيرلنديين" (المؤلفون أ. تيميركو، ود. لاما، وفي. ديرزافينا، 2012) والمسيحية الأرثوذكسية والتقليد الإنجليزي (المؤلف الأب.

أندرو فيليبس، 1995)

رحلة في الساحة أو عقيدة أخرى:

بين لندن وياكوتسك

في اليوم الذي بدأ فيه المؤتمر، كان هناك انهيار في طرقات إنجلترا: الكثير من الحوادث، واختناقات مرورية لا تصدق... سافرت الحافلة التي تقل أعضاء الوفد بدلاً من خمسين دقيقة لمدة خمس ساعات تقريبًا وكان الجميع قلقين بشأن كيفية حدوث ذلك. كان يفعل ذلك رئيس الأساقفة المسكين أناتولي (رجل عجوز يبلغ من العمر حوالي 90 عامًا).

لاحظت ليديا نيكولاييفنا غريغورييفا:

"وماذا يهمه: يعيش في شبه قبو دون حارس زنزانة، ولا يسمح لأحد بخدمته، ويتنقل على قدميه، ولا يأكل، ولا يشرب، ولا يشرب". لا تذهب إلى المرحاض... قديس! ولكن ماذا عن الآخرين؟.."

وفي العشاء وجدنا أنفسنا على نفس الطاولة. صغير ، جاف ، مع نوع من الدهشة وفي نفس الوقت نظرة ساخرة متفهمة ذات عيون زرقاء صافية وشفافة - ليس مثل رجل عجوز ، ولكن عيون سماوية إلى حد ما ، نظر إلينا وابتسم ، بالكاد راضٍ عن شيء ما. كانت الأمسية مخصصة للمعارف غير الرسمية. والصباح أعطاني تجربة جديدة. في الصلاة قبل العمل صليت من أجل ملكة إنجلترا!

افتتح المؤتمر المطران إليشع. وبدأت الخطب مع رئيس الكهنة سرجيوس أوفسانيكوف من أمستردام. من الصعب أن ننقل تقريره باختصار، أو بالأحرى، حجج القصة المليئة باقتباسات من خطب المتروبوليت أنتوني سوروج. إذا كنت أتذكر بشكل صحيح، فإنهم لا يعمدون إلا من يستطيع الإجابة على ثلاثة أسئلة: ماذا تعني كلمة "المسيح"؟ ما معنى الدعوة "إلى الرب نطلب بسلام"؟ ما هو الثالوث؟ (لا أحاول حتى الإجابة على السؤال الأخير، ولا حتى لنفسي). قال ليس المهم التدين بل المهم الله اللقاء به. يدخل الناس إلى الكنيسة، لكنهم يمرون بالمسيح. قال الأسقف أنتوني سوروج إن الشيء الأكثر أهمية هو أن تصبح إنسانًا، ثم مسيحيًا، ثم الجنسية.

لقد أحببت حقًا الشخصية الجذابة والمبهجة (ومع ذلك، أظهر جميع المتحدثين روح الدعابة الرائعة) رئيس الكهنة الإيطالي الأمريكي إريك توسي. أخبر أمين الكنيسة الأرثوذكسية في الولايات المتحدة الأمريكية كيف يقومون بإنشاء المجتمعات: فهم يستقرون بين الأشخاص الذين لا يعرفون شيئًا على الإطلاق عن الأرثوذكسية ويبدأون في الشهادة للمسيح في المقام الأول بحياتهم. الرعايا متعددة الجنسيات، ويتم تقديم الخدمات بلغات مختلفة. ويعتقد، مثل العديد من المندوبين الآخرين في المؤتمر، أن التواصل المستمر بعد القداس مهم للغاية. الوجبات والمحادثات والمساعدة المتبادلة توحد المؤمنين وتجمعهم حول المسيح. الحياة المجتمعية تجذب الآخرين.

تحدث الأسقف ديمتري كاربينكو عن المشاكل المرتبطة بإمكانية إجراء تغييرات على القداس الإلهي - في اللغة، والخطبة، وشرح الخدمة، وافتتاح الصلوات "السرية"... لقد أعجب الجميع بمتروبوليت الكنيسة. بطريركية القسطنطينية كاليستوس (وير). سأل الشاب: كيف نفهم كلام الصلوات قبل المناولة: "لن نخبر أعداءك بالسر"... من هم هؤلاء الأعداء؟ وأوضح المتروبوليت كاليستوس: “نحن، أولاً، نحن الذين نخونه باستمرار.

فافهم: عدو الله هو نفسي. ليس شخصًا آخر." وهذا ليس حرفيًا، ولكنه قريب من النص. وتحدث عن الدور المركزي للإفخارستيا: نحن حيوانات إفخارستيا. هناك جانبان: الحياة داخل الكنيسة، عندما نأتي إلى الله منها العالم الخارجيكل ما هو خاص بنا، الجهاد والاتحاد مع المسيح، والقوة الطاردة التي تحمل المحبة والسلام الإفخارستي خارج الجماعة – إلى العالم أجمع. والأخير هو أيضا مهم جدا. لدينا مسؤولية أن نكون مبشرين. ونجاح أي عمل يتحدد من خلال المعاناة والرحمة التي ينطوي عليها.

في اليوم التالي، في قاعة الاجتماعات ذات المذبح المفتوح، احتفل صاحب السيادة إليشع، مع رئيس أساقفة كيرتش أناتولي وحوالي عشرين كاهنًا من مختلف أنحاء إنجلترا واسكتلندا وإيرلندا والولايات المتحدة وهولندا وإسبانيا وروسيا، بعيد الفصح. القداس الإلهي. وصلى المتروبوليت كاليستوس مع أبناء الرعية.

في اليوم السابق، ذهبنا إلى الفراش متأخرين، وعذبنا الأسقف أناتولي بالمحادثات، ولم أستطع الوقوف على قدمي، وكان رأسي يدور، وكان - العملاق الصغير - يقف ومعه شمعة طوال الخدمة، ويغطينا بصلاته . شعرت النعمة بأنها غير عادية. الأساقفة ورجال الدين وأبناء الرعية من دول مختلفة- وهذه الوحدة مع بعضنا البعض ومع المسيح!.. صلينا معًا إلى الله من أجل العالم أجمع ومن أجل ملكة بريطانيا العظمى! لكن هذه المرة فعلت ذلك بشعور مختلف تمامًا - بوعي أكبر، أو شيء من هذا القبيل... ثم استمر المؤتمر. وعندما أعطاني الأب ستيفن بلات الكلمة، تحدثت قليلاً عن تفاصيل الرسالة الحديثة في المنطقة الشمالية. كان القساوسة ، الذين اشتكوا من اضطرارهم للتجول حول الكنائس الثلاث الموكلة إليهم بالسيارة خلال الأسبوع ، لديهم فضول لمعرفة كيف يقطع أساقفة وكهنة ياقوت مسافات هائلة في أشد الصقيع بالطائرات والمروحيات ؛ وعن كيفية انتظار مؤمنيهم، أحيانًا لمدة عام كامل، لتلقي القربان... وعن حقيقة أن أسقف ياكوتسك ولنسك رومان، الذي يسافر بالطائرات في كثير من الأحيان أكثر مما يستخدمه بعض الناس النقل العامالذي سافر في طول وعرض الجمهورية بأكملها، يخدم القداس بالشرح، وكل يوم أحد في العديد من كنائس الأبرشية يتم الاحتفال بالقداس الإلهي في ياقوت...

لقد استحممت في الحب، وهذا هو الشيء الرئيسي الذي تمكنت أبرشية العذراء من الحفاظ عليه، بعد أن مرت بمثل هذه التجارب الصعبة من خلال مصايد الله.

ايرينا ديميترييفا

الشمس - القدس

في عام 2005، قام الأب ديمتري كاربينكو، وهو الآن رجل دين في كاتدرائية الصعود في لندن، بزيارة الأراضي المقدسة. في كل عام تذهب مجموعة من الحجاج من كاتدرائيتنا في رحلة إلى مزارات تلك الأماكن. عشية رحلة حج جديدة ننشر قصة عن. ديمتري عن انطباعاته وملاحظاته بعد الرحلة.

كل إنسان له وطنه الخاص.

أولاً، هذا هو المكان الذي ولدت وترعرعت فيه. إذًا، هذا هو المكان الذي أعطاك فيه الله الفرصة لتنجح كشخص في هذه الحياة. يحدث أن الأول يتزامن مع الثاني، ولكن ليس دائما. ولكن الجميع المسيحية الأرثوذكسيةفإلى جانب وطنك الصغير هناك وطن سماوي واسمه الأرض المقدسة مع مدينة القدس الشريف. وتقع الأرض المقدسة في ذلك المكان الكرة الأرضيةحيث تقع دولة إسرائيل الآن، لكن هذا ليس سبب تسميتها مقدسة. هذه الأرض مقدسة لأنها مرت هنا الحياة الأرضيةربنا يسوع المسيح. وكل درب وكل حصاة تذكرنا بتلك الأيام المقدسة والعظيمة.

زيارة القدس هي حلم كل مسيحي أرثوذكسي عادي. وعندما تتاح لك هذه الفرصة، تصلي إلى الله أن لا تكون هذه المرة الأخيرة. في العبرية لا يوجد مفهوم "مجيء" أو "مجيء" إلى أورشليم، بل يقولون دائمًا "ليصعد"، وهذا مهم. أقدس مكان في القدس هو كنيسة القيامة. ولا يمكن الوصول إليه بالسيارة. من المؤكد أنك بحاجة إلى السير على طول الشوارع الضيقة عبر ساحات التسوق، ومعظمهم من العرب، الذين يبيعون كل أنواع الأشياء ويدعوون باستمرار إلى متاجرهم غير الممتعة كل من أبدى اهتمامًا بطريقة أو بأخرى على الأقل بالسلع التي لا معنى لها.

– &نبسب- &نبسب-

كثيرًا ما نشعر بالغضب من بعض "المشتتات" أثناء العبادة:

لقد ارتكب شخص ما شيئًا خاطئًا، وانحنى في المكان الخطأ، وقال شيئًا بصوت عالٍ، وسرق كيسًا، وهذا يكفي حتى لا يبقى أي أثر من "صلواتنا". الأرض المقدسة تعلم الصبر والاهتمام بالشيء الرئيسي.

ليس من غير المألوف أن تبدأ صلاة المسلمين فجأة أثناء الخدمة، والتي تُسمع عبر مكبرات الصوت في جميع أنحاء المدينة القديمة. وهذه حقيقة يجب على الجميع أن يتصالحوا معها، حتى بطريرك القدسومن خلال هذا تبدأ في فهم أنك بحاجة إلى أن تكون قادرًا على الصلاة في كل مكان، وليس فقط في ظروف "مريحة".

الفرق الرئيسي بين سكان القدس، وفي الواقع كل شيء إسرائيل الحديثةوفلسطين عن بلادنا من حيث أنها تكاد تكون دينية بالكامل. من الواضح أن هذا التدين له اتجاه معاكس تماما، ولكن احترام الشعور الدينيالجميع لديه ذلك. عندما تتبع مجموعة من حجاجنا طريق صليب المخلص، الذي يمر بشكل رئيسي عبر نفس ممرات التسوق التي لا تعد ولا تحصى، فإنهم لا يصبحون "موضوعًا للسخرية" بالنسبة للسكان غير الأرثوذكس في القدس. لذلك، فإن تجربة الأرض المقدسة تخبرنا أنه لا يحق لنا بلا شك أن نخلط إيماننا بأي شيء، لكن هذا لا يعني أن موقفنا تجاه الأشخاص من الديانات والقوميات الأخرى يجب أن يكون ازدراء.

القدس للشعب الروسي هي أيضًا البعثة الروحية الروسية مع كاتدرائية الثالوث المهيبة، هذه هي كنيسة القديسة مريم المجدلية معادلة الرسل مع ذخائر الشهيدين الجديدين أليصابات وبربارة، هذا هو دير الصعود على الجبل الزيتون، مع قبر الأرشمندريت أنطونين (كابوستين) الذي لا يُنسى، والذي بفضل عمله أسست الكنيسة الروسية نفسها في الأرض المقدسة. يوفر جبل الزيتون إطلالة رائعة على "البطاقة البريدية" للمدينة القديمة. تم إغلاق البوابة الذهبية التي دخل المخلص من خلالها إلى أورشليم ليعاني ويموت. في الوسط، في موقع المعبد المدمر، يتلألأ مسجد عمر بقبة ذهبية. بالنظر إلى هذا المنظر، تفهم أن تاريخ العالم الأرضي سينتهي في هذه المدينة.

تريد أن تأخذ شيئًا خاصًا من الأرض المقدسة سيذكرك بها دائمًا. يجمع الكثير من الناس عددًا لا يحصى من الحجارة والأضرحة الأخرى لهذا الغرض، ولكن الشيء الرئيسي هو حالة روحية خاصة لا يمكن شراؤها مقابل أي أموال، وهو أمر بسيط: إما أن تكون كذلك أو لا تكون كذلك.

وشيء آخر مهم. إن أم جميع الكنائس الأرثوذكسية، كنيسة القدس المقدسة، موجودة في بيئة أجنبية وغير تقليدية في الأساس. وهذا لا يعطيها سبباً لتذوب في مرجل الحداثة المغلي. تحمل هذه الكنيسة "الصغيرة"، من حيث عدد أبناء رعيتها، إنجازًا خاصًا بالشهادة المسيحية للعالم الخارجي. هنا يتم التخلص من كل شيء ثانوي، سطحي، غير ضروري من أجل التركيز على المهمة الرئيسية لأي شخص رجل أرثوذكسي- إنقاذ روحك.

تمنح الأرض المقدسة الإنسان طعمًا ومزاجًا خاصًا للحياة. ومن المهم الحفاظ على هذه المشاعر حتى نتعلم تحديد الشيء الرئيسي في عملنا وهمومنا اليومية وعدم الخلط بينه وبين الثانوي. إذا كان هذا هو الحال، فكل شيء ليس عبثا.

رئيس الكهنة ديمتري كاربينكو. تم نشر المادة لأول مرة في الأعداد 5-6 من مجلة New Ark في عام 2005.

الأحداث القادمة

نذكركم أنه يوم الأحد 18 أكتوبر الساعة 15:00 سيعقد الاجتماع العام القادم للرعية والذي سيتم فيه النظر في قضايا الحياة الرعوية للكاتدرائية.

27 أكتوبر، الثلاثاء، الساعة 19:30 ظهرًا. يدعو جوزيف سكينر الجميع إلى محادثة تقليدية حول مواضيع ملحة في الحياة الروحية.

29 أكتوبر، الخميس، الساعة 19:30 ظهرًا. سيشارك جورجي زافيرشينسكي، عميد المنطقة التبشيرية في اسكتلندا وأيرلندا الشمالية، أفكاره حول موضوع "المرض أو العاطفة.

الاضطرابات النفسية والكحول والمخدرات" مع أبناء رعية الكاتدرائية وكل المهتمين بهذا الموضوع.

مجموعة أوراق المجموعة مطبوعة بمباركة

رئيس أساقفة سوروج إليسي

أرسل التعليقات والقصص المتعلقة بالإيمان والطريق في الأرثوذكسية إلى: [البريد الإلكتروني محمي]ونذكركم أيضًا أن أعمال الترميم جارية في كاتدرائيتنا، الأمر الذي يتطلب استثمارات مادية كبيرة. المعبد هو بيتنا الروحي المشترك، أي شخص، حتى كمية صغيرةسوف تساعد التبرعات في تزيين وترتيب كاتدرائيتنا.

يمكن تقديم التبرعات:

النقدية لدوائر الكنيسة

من خلال موقع الأبرشية www.sourozh.org (زر "التبرع")

كيف تعيش الأبرشية التي أسسها المتروبوليت أنتوني (بلوم) قبل 50 عامًا؟ هل ما زال شغف الإيمان والمساعدة المتبادلة والتسامح الذي شجعه الأسقف في رعيته محفوظًا حتى اليوم؟ أسهل طريقة للعثور على إجابات لهذه الأسئلة هي زيارة معسكر الأطفال الأرثوذكس. القديس سيرافيمساروفسكي بالقرب من أكسفورد

الأرثوذكسية أهم من الروسية

في إنجلترا، توجد مجتمعات أرثوذكسية يونانية ورومانية وغيرها من المجتمعات الوطنية منذ سنوات عديدة. بعد ثورة 1917 ظهرت هنا أيضًا الرعايا الروسية. لكن حياة هذه المجتمعات كانت منغلقة إلى حد ما؛ فالكنيسة الأرثوذكسية كانت كنيسة "لشعبها"، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنهم خدموا في الكنيسة السلافية. لقد تغير الوضع عندما جاء هيرومونك أنتوني بلوم إلى إنجلترا في عام 1948، الذي "فتح" الأرثوذكسية للبريطانيين.

بين المسيحيين الأرثوذكس في إنجلترا، اسم أنتوني سوروج معروف أيضًا على نطاق واسع وهو مقدس بالنسبة لهم كما هو الحال بالنسبة لسكان سانت بطرسبرغ. يوحنا الصالحكرونستادت أو لسكان موسكو - الصالح أليكسي ميتشيف. عرف العديد من رجال الدين والعلمانيين الأسقف شخصيًا وما زالوا يتذكرون لطفه غير العادي وسهولة وبساطة التواصل معه.

كان للمتروبوليت أنتوني العديد من الأصدقاء بين الكاثوليك والإنجليكان. تحول الكثير منهم إلى الأرثوذكسية تحت تأثيره.

ولد أندريه بلوم في عائلة دبلوماسي روسي. وبعد الثورة، انتهى الأمر بعائلته في المنفى. تخرج التعليم الطبيفي جامعة السوربون، ولكن في نفس الوقت الذي بدأ فيه العمل العلماني، بدأ الخدمة في الكنيسة الأرثوذكسية لبطريركية موسكو في باريس. قبل ذهابه إلى الجبهة كجراح عام 1939، نذر نذورًا رهبانية باسم أنطونيوس.

في عام 1948، تم إرسال هيرومونك أنتوني إلى الخدمة الرعوية في إنجلترا. يتذكر الأسقف: "عندما جئت إلى هنا، دهشت من أن الجدات والأطفال دون سن 14 عامًا فقط هم من يذهبون إلى الكنيسة. لم يكن هناك جيل متوسط، لأنهم لم يعودوا يعرفون اللغة الروسية ولا روسيا. ثم قررت أن الأرثوذكسية أهم من الروسية. لأن الروسية يمكن أن تنتقل في الأرثوذكسية نفسها. وبدأ في بذل كل ما في وسعه لإعادة الجيل الضائع الأوسط إلى الكنيسة. وللقيام بذلك، كان من الضروري البدء في الخدمة وإجراء المحادثات باللغة الإنجليزية.

كان علي أن أتعلم اللغة الإنجليزية. بدأ هيرومونك أنتوني في العمل بكل طاقته المميزة وبعد فترة قصيرة بدأ بالوعظ باللغة الإنجليزية، وبدأ ممثلو الديانات الأخرى في إظهار الاهتمام بالأرثوذكسية. نتيجة للعمل التبشيري للأب. أنتوني، نما عدد الرعايا الأرثوذكسية في إنجلترا كثيرًا لدرجة أنه تقرر تشكيل أبرشية منفصلة لبطريركية موسكو في الجزر البريطانية.

أين تقع سوروج في إنجلترا؟

إنجليزي الأبرشية الأرثوذكسيةيُطلق عليها اسم "Surozhskaya"، على الرغم من أن Surozh هو الاسم القديم لمدينة Sudak في شبه جزيرة القرم. وفي هذه الحالة، لعبت دبلوماسية الأسقف أنتوني أيضًا دورًا مهمًا. عندما حصل على لقب أسقف لندن، اعتقد أن هذا قد يخلق له مشاكل في العلاقات مع الأنجليكانيين، الذين كان لديهم بالفعل أسقف لندن الخاص بهم. ومن ثم تقرر تسمية الأبرشية الأجنبية الجديدة على اسم الأبرشية التي كانت موجودة في العصور القديمة ولكنها لم تعد نشطة. من المعتاد في الكنيسة الروسية عادةً الاختيار من بين الأبرشيات القديمة التي تشكلت في شبه جزيرة القرم خلال العصر البيزنطي. على سبيل المثال، تسمى الأبرشية العاملة في فرنسا وإيطاليا "كورسون". وفي إنجلترا أصبحت Sourozhskaya.

كمبشر حقيقي، حاول المتروبوليت أنتوني التأكد من أن المسيحيين الأرثوذكس من مختلف البلدان يمكنهم الصلاة في الكنيسة. واليوم، في العديد من الكاتدرائيات في إنجلترا، يتم تقديم القداس الأرثوذكسي بعدة لغات: باللغة الإنجليزية بشكل رئيسي، لكن بعض الصلوات تُغنى باللغة السلافية، وبعضها باللغة اليونانية. ولا يوجد أيضًا "قواعد لباس" أرثوذكسية: بعض النساء يرتدين الحجاب والبعض الآخر لا يرتدينه. وإذا دخلت امرأة الهيكل مرتدية بنطالًا أو حتى شورتًا فلن يوبخها أحد.

بمبادرة من الأسقف، تم افتتاح مدارس الأحد للأطفال في العديد من الكنائس، وفي الصيف تم إخراج أطفال الرعية بالضرورة إلى الريف، إلى معسكر صيفي. كانت تجربة التواجد معًا في المخيم لا تقدر بثمن. بعد كل شيء، لم يتم نقل جميع الأطفال إلى الكنيسة كل أسبوع - في كثير من الأحيان كان من الضروري السفر أكثر من 100 كيلومتر إلى أقرب كنيسة أرثوذكسية.

أصبح المعسكر الصيفي تقليدًا جيدًا. وكيف يشعر البريطانيون تجاه تقاليدهم معروف جيدًا: حتى الآن أولئك الذين ذهبوا إلى هناك وهم أطفال يعملون في المعسكر، وأولئك الذين يأتون للراحة سمعوا الكثير عن المعسكر من آبائهم وأمهاتهم. لعدة عقود، حاولوا الاحتفاظ بالمخيم تحت أي ظرف من الظروف. وقد تطوروا بشكل مختلف. لم يكن للمخيم مكان خاص به أبدًا. وبهذا المعنى، فإن إنجلترا ليست روسيا - فلا يمكنك نصب خيمة هنا في أي مكان.

كان علينا استئجار الأراضي. لقد استفدنا أيضًا من مؤسسة خيرية لشخص ما، والتي انتهت بالصدفة فجأة، وكان علينا أن نبحث بشكل عاجل عن خيارات سكن جديدة. كان المخيم متنقلًا جدًا. ومن المثير للاهتمام أنه حتى اليوم، لا تزال نفس الخيام العسكرية خفيفة الوزن التي لا يمكن ارتداؤها والأكواب البلاستيكية الملونة، التي يتم ارتداؤها قليلاً من وقت لآخر، قيد الاستخدام.

على مدى السنوات القليلة الماضية، تم تنظيم المعسكر من قبل عميد كنيسة القديس نيكولاس في أكسفورد، القس ستيفن بلات، مع والدته آنا. يُطلق على المعسكر المقام على شرف القديس سيرافيم ساروف اسم القديس. مخيم سيرافيم للشباب الأرثوذكسي.

اليوم العديد من الأطفال الأرثوذكس في إنجلترا هم من الجيل الأول من المهاجرين. هؤلاء هم في الأساس مواطنونا من دول البلطيق، الذين جاء آباؤهم، بعد أن حصلوا على شنغن، للبحث عن مصير أفضل في ضبابي ألبيون. هناك كلا من سانت بطرسبرغ وسكان موسكو. بالنسبة للجزء الاكبرهذه هي النخبة المبدعة: الموسيقيون والعلماء والرياضيون.

بعد عامين فقط من العيش والدراسة في المملكة المتحدة، يبدأ الأطفال في التحدث باللغة الإنجليزية بطلاقة مثل اللغة الروسية. حتى أن الأطفال يفضلون اللغة الإنجليزية لأنها أبسط. بالطبع، في المخيم، لم يكن أحد يتحكم في اللغة التي يتحدث بها الأطفال فيما بينهم، لكن جميع الأحداث، وخاصة الكنيسة، كانت باللغة الإنجليزية. كان هذا بسبب حقيقة أن العديد من الأطفال يعرفون اللغة بشكل سطحي تمامًا، على المستوى اليومي، وعندما يأتون إلى الكنيسة، فإن كلمات الخدمة، التي تُترجم ليس إلى اللغة الحديثة، ولكن إلى اللغة الإنجليزية القديمة، غير مفهومة بالنسبة لهم. لتوضيح ذلك، بالإضافة إلى تعريف الأطفال بشكل عام بأساسيات الأرثوذكسية، يتضمن الروتين اليومي للمخيم "دروسًا" كنسية يلقيها الأب. ستيفان مع الأطفال الأكبر سنًا والأم آنا مع الأطفال الأصغر سنًا.

"لماذا يشعر الأطفال بالملل من الذهاب إلى الكنيسة؟" - سأل الأب. سأل ستيفان الأطفال سؤالاً خلال أحد دروسهم الأولى. وبعد الاستماع بعناية إلى الإجابات، استنتج: «قد يكون الأمر مملًا في الكنيسة كما هو الحال في المدرسة عندما لا تفهم المادة». أثناء الفصول الدراسية، يجري الأب حوارًا مستمرًا مع الأطفال، ويشرح كل شيء، ويظهر، لدرجة أنه تم صنع بروسفورا "تدريب" لأحد الفصول خصيصًا، وأظهر الأب ستيفان و"مساعديه" ما يحدث لهم في المذبح خلال القداس .

خيار

لدينا الكثير من القواسم المشتركة مع الأرثوذكس في إنجلترا في "الطعام الروحي" أكثر من "الطعام الأرضي". في مسائل التغذية، غالبًا ما نسترشد بمصالح المنفعة، فالطعام بالنسبة لهم هو بالأحرى مصدر فرح. البريطانيون غير مبالين بفكرة الأكل الصحي. يأكلون الطعام السائل الساخن، مثل الحساء، فقط في فصل الشتاء. ويا لها من معدة لهضم لحم الخنزير المقدد المقلي! بعد هذا النظام الغذائي، ليس من المستغرب أن يسمحوا للأطفال بهدوء باستخدام الكولا ورقائق البطاطس. في الوقت نفسه، تناول الأطفال جميع الأطعمة المحضرة في المخيم، والتي تذكرنا بقائمة مطاعم السلسلة، وحتى القصائد المخصصة لطهاة البيتزا واللازانيا.

في الوقت نفسه، تم تقديم مجموعة متنوعة من الأطباق في بعض الأحيان، لذلك لم يكن من السهل التنقل عبرها بخط سريع الحركة. وفي هذا، بالمناسبة، هناك لحظة تربوية - يتم تعليم الأطفال بشكل هادف أنه لا ينبغي عليك فقط أن تأخذ ما يُعرض عليك، بل تفكر وتختار شيئًا أكثر ملاءمة - والاختيار، كما تعلم، يتطلب بعض الجهد .

بالمناسبة، تم استخدام نفس النهج في تنظيم جميع الأحداث: يمكنك القيام بالأعمال اليدوية، أو يمكنك لعب كرة القدم في الملعب، أو يمكنك الذهاب إلى حمام السباحة مع المستشارين، أو الذهاب مع كاهنك إلى المزرعة لقطف الفراولة. ربما تملي هذا الأسلوب أيضًا حقيقة أنه في إنجلترا لا يوجد شيء واحد يبقى دون تغيير إلى الأبد، بدءًا من التقاليد الغذائية وحتى الأسئلة هيكل الحكومةوالإيمان: مرونة القرار محسوسة في كل شيء.

ربما، من خلال إجبار الأطفال منذ الطفولة على الاختيار باستمرار بين البيض المخفوق ودقيق الشوفان، يتم إعدادهم لحقيقة أنهم في الحياة سيكونون دائمًا في حالة اختيار. بالمناسبة، هكذا اكتسب العديد من الإنجليز الأرثوذكسية: ليس فقط لأنهم ورثوها عن أسلافهم، ولكن لأنهم اختاروها بوعي.

بعد "اضطرابات سوروج"

جاء رئيس الأساقفة إليسي، أول أسقف روسي يتم تعيينه على كرسي سوروز بعد وفاة الأسقف أنتوني، لزيارة معسكر القديس سيرافيم هذا الصيف. قبل فترة من تعيينه، تكشفت الأحداث في الأبرشية التي أصبحت تُعرف باسم "اضطرابات سوروج".

قبل وقت قصير من وفاته، استقال المتروبوليت أنتوني من مهامه لإدارة الأبرشية. بدأ نائبه، الأسقف باسيل (أوزبورن)، الذي رسمه، في إدارة كل شيء. اعتبر فلاديكا فاسيلي نفسه خليفة فلاديكا أنتوني، وكان خائفًا جدًا من أن ترسل بطريركية موسكو رجل دينها إلى كرسي العاصمة في لندن. لتجنب ذلك، بعد وفاة المتروبوليت أنتوني، قرر الأسقف فاسيلي الانتقال إلى بطريركية القسطنطينية من أجل الاستقلال عن موسكو. لكن البطريرك أليكسي الثاني لم يوافق على ذلك. وعلى العكس من ذلك، أبدى بطريرك القسطنطينية استعداده لقبول الأبرشية الجديدة تحت جناحه. وهكذا حدث انقسام لم يستلزم أخلاقيا فحسب، بل أيضا خسائر ماديةللمسيحيين الأرثوذكس في إنجلترا. فقد العديد من الكهنة والعلمانيين كنائسهم، وفي الكنيسة، كما هو الحال في الأسرة أثناء الطلاق، بدأ تقسيم الممتلكات. لمنظم المخيم الأب. اضطر ستيفان بلات، الذي ظل تابعا لموسكو، إلى استئجار أماكن مختلفة للعبادة في أكسفورد لعدة سنوات. في الآونة الأخيرة فقط وجدت أبرشية أكسفورد موقعها الدائم. لقد أصبحت كنيسة قديمة، تم شراؤها بمساعدة أبناء الرعية، وليس بدون مساعدة الرعاة الروس. تم تكريس المعبد على شرف القديس. نيكولاس العجائب.

بفضل استعدادهم "لفتح الباب لمن يقرع"، ينتهي الأمر بأبناء الرعية من روسيا أيضًا في المخيم - فهم مندهشون من مدى الهدوء والسكينة التي يمكن أن تكون عليها حياة مجموعة الأطفال. إذا سألتني ما هي الكلمة التي تُسمع في أغلب الأحيان في المخيم، سأجيب دون تردد: "آسف" (آسف). شخص ما يؤذي شخصًا ما - "آسف". لقد فعل شخص ما شيئًا خاطئًا، وقال شيئًا خاطئًا، واستدار بشكل سيء - "آسف، آسف، آسف". وبطبيعة الحال، في معظم الحالات كان إجراء شكليا فارغا. لكنها خففت بشكل مثير للدهشة الاحتكاك بين الأطفال.

يمكننا أن نرى بأعيننا أن هناك غطاء للقديس سيرافيم ساروف فوق المخيم: في يوم ذكراه، انتشر قوس قزح مشرق متعدد الطبقات فوق المخيم ووقف في السماء لفترة طويلة.

مع بعض التأخير، قررت الرد على حدث ربما لم يكن ملحوظًا كثيرًا في روسيا، ولكنه مع ذلك نموذجي جدًا للوضع الحالي لبطريركية موسكو. في نهاية شهر يوليو، اعتمدت الجمعية الأبرشية لأبرشية سوروج مسودات قوانين الأبرشية والأبرشية الجديدة. ولا يزال يتعين موافقة سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والبطريرك على كلتا الوثيقتين.

ما يجعل هذا الحدث غير عادي هو حقيقة أن الميثاق السابق والذي لا يزال ساريًا تم تطويره في عهد متروبوليتان. أنتوني سوروز. وهو، كما أشار أحد المراقبين (انظر هنا: d-st75.livejournal.com/)، يعكس وإنشاء الكنيسة من قبل المتروبوليت أنتوني، وبفضله، لا يزال تراث مجمع 1917-1918 يعيش في بطريركية موسكو. يعتبر هذا الميثاق وثيقة غير عادية بالنسبة لعضو البرلمان. إنه فردي: مكتوب لأبرشية معينة في ظروف محددة، وبالتالي فهو مختلف تمامًا عن الميثاق الأبرشي القياسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. على عكس غير قابل للقراءة تماما والرسمي ميثاق نموذجي، أحد أشكاله هو المشروع المعتمد حديثًا، ولم تتم كتابة ميثاق أبرشية سوروز الذي لا يزال ساريًا حتى يكون كذلك فحسب، بل من أجل العيش وفقًا له. يمكن أن يصبح الأساس للميثاق الأبرشي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، عندما تدرك الأخيرة الضرر الذي لحق بها بسبب المركزية المفرطة وبيروقراطية الإدارة.

في مسودة الميثاق الجديد لأبرشية سوروج، تجدر الإشارة إلى البند 5: "تخضع الأبرشية للقيادة الروحية لبطريرك موسكو وعموم روسيا وهي مسؤولة أمامه في أنشطتها الدينية والإدارية". حتى الآن، في الأرثوذكسية، كانت الخدمة البطريركية تُعتبر نوعًا من الخدمة الأسقفية، ويبدو أن المساواة الكاريزمية بين جميع الأساقفة، على الرغم من كل الاختلافات العملية الحقيقية بينهم، لم يعترض عليها أحد. هل يعني هذا البند من مشروع الميثاق جدلاً بين أبرشية سوروز والتقاليد؟ أم أن أسقف سوروز هو نوع من "الاستثناء الكاريزمي" والأبرشية نفسها تخشى عدم كفاية موهبته لقيادة أبرشيته روحياً بشكل مستقل؟

إن الانطباع بوجود نوع من الرغبة المذعورة في الخضوع هو ما تنتجه الفقرة 19 من الميثاق الجديد، الذي يسرد الهيئات الإدارية للأبرشية. وتشمل هذه المجلس المحلي، ومجلس الأساقفة، والأمانة العامة للمؤسسات الأجنبية، وDECR، ومجمع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والبطريرك، وأسقف الأبرشية. بالضبط سبع مربيات. هل نسيت أحدا؟ ومن سيقود الأبرشية؟ من كتب هذه القصيدة النثرية كاملة؟ ومن صوت لهذه الفوضى؟ ويبدو أن أبرشية سوروج دخلت عصر "الموافقة".

كل هذا يعيدنا إلى السؤال الذي طرح بالفعل في مدونتي، ما هو التراث العزيز على قادة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وما هو التقليد الذي يريدون اتباعه.