Donuzlarda iblislər. İncil oxunması: Allah cinləri qovdu, lakin insanlar bunun üçün Onu qovdular

İncillərdə İsanın cinləri insandan donuz sürüsünə köçürərək, sonra dənizə qaçaraq cinləri necə sağaltdığına dair məşhur bir məsəl var. İncilin bu hissəsi, Kilsəyə görə, pis bir ruha və ya anlaşılmaz bir xəstəliyə, insanda cinlərə sahib olmaqdan qaynaqlanan bir xəstəliyə tutulanlar üçün kanonik olaraq oxunur. Demək olar ki, təmiz psixiatriya erkən mərhələlər mənşəyindən. Və demək olar ki, eyni müasir psixiatriya– kömək etmək üçün edilən bütün cəhdlər çox vaxt boşa çıxır. Niyə? Fərqli ola bilərmi? Xəstələrin əziyyətini yüngülləşdirmək mümkündürmü? Bəli, ola bilər, bəli, edə bilər. Və niyə tez-tez "fərqli" olur - bu barədə danışacağıq. Bunun üçün nə etmək lazımdır - hələ də kömək etmək üçün - mənim psixoloji mülahizələrimi oxuduqdan sonra başa düşəcəksiniz.

Bu məsəl bir çox insanlar üçün qəribə və anlaşılmaz görünür və İsanın hərəkətləri demək olar ki, ədalətsiz və pis görünür - bir çox səbəblərə görə. Ateistlər ümumiyyətlə bu məsəldə gülərək, xristianlığın nə qədər asosyal olduğunu öz nümunəsi ilə göstərirlər.

Bu gün biz onun bütün anlaşılmaz yerlərini təhlil edərək və şüursuz qrupun Jungian nəzəriyyəsini onun şərhinə bağlayaraq bu məsəli anlamağa çalışacağıq. Beləliklə, ilk şeylər.

İncil hekayəsinin özündən başlayaq

Müəyyən bir kəndin yaxınlığında, bütün layiqli vətəndaşların kənarında yaşayırdı sahib adam eyni kənddən. Cinlər ona o qədər əzab verirdilər ki, o, artıq paltar geyinmir və tabutlarda yatırdı, insanlar tərəfindən deyil, xəstəliyi səbəbindən kənddən qovuldu.

O, İsanın yanına qaçdı və İsa içindəki cinlərə dedi: “Çıx bu adamdan”. Yaxınlıqda ictimai donuz sürüsü otlayırdı. Cinlər İsadan xahiş etdilər ki, onları bu donuzlara salsın. İsa icazə verdi. Cinlər donuzların içinə keçdi, donuzlar dəli oldular, uçurumdan dənizə qaçdılar və... bu uçurum onları izsiz uddu.

Bunu görən donuzçular baş verənləri itkin heyvanların sahiblərinə çatdırmaq üçün sürətlə kəndə qaçıblar.

Şəhərin əhalisi İsanın yanına çıxdı, keçmiş iblis adamın Məsihin ayaqları altında necə oturduğunu, yuyulduğunu və geyindiyini, ağılları və parlaq gözləri ilə gördülər, donuzlarını görmədilər və İsaya yerlərini tərk etməsini söylədilər.

Hamısı budur.

Donuz bankı: “Sərvət və bəxt problemi”nin tarixi konteksti Bu müjdə hekayəsi heç bir şərh olmadan çox yaxşı başa düşülür - köhnə məktəbli kənd adamları, lakin bunu düşünən “şəhər adamlarının” anlayışından tamamilə yayınır. ağaclarda çörəklər bitir.

Əvvəllər və hər şeydən əvvəl kənd sakini üçün donuz nədir? Donuz zənginlik və uğurlar simvoludur. "Du hast Schwein" - almanlar hələ də deyirlər. Yəni, sözün əsl mənasında: "Sizin bir donuzunuz var." Bu nə demək olardı? Və fakt: "Sən şanslısan, şanslısan."

Noyabr-dekabr aylarında kökəlmiş donuz kəsiləndə sahibinə külli miqdarda pul gəlir - sən heç bu qədər xəyal etməmisən. Bu, yaxşı bir şirkətin top menecmenti üçün illik bonuslara bənzəyir. Kəndli pul almazsa, o, özü, uşaqları və ailəsi üçün - bütün il üçün bol yemək alır.

Donuzun gözəlliyi ondadır ki, onun demək olar ki, heç bir xüsusi qidalanmaya ehtiyacı yoxdur; hamı, hətta “şəhər sakinləri” bilirlər ki, donuz ənənəvi olaraq nahar süfrəsinin tullantıları ilə qidalanırdı. Və o, sehrli şəkildə onların üzərində kökəldi.

Donuz isə çirklidir, onu inək kimi yuyub baxmağa ehtiyac yoxdur, çirkli olmağı xoşlayır, onun mahiyyəti budur. Donuz pul kimi çirklidir.

Ancaq gəlin donuzlarımıza qayıdaq. Donuzçuluğun cəlbediciliyi ondadır ki, demək olar ki, heç bir xüsusi səy göstərmədən, bir il ərzində fermanızda ağlasığmaz gəlir əldə edirsiniz - bir ton ağırlığında olan donuz, evinizin astanasında bir kisə qızıl kimidir. .. Və geyinin, gəzin və bütün ili nə yaşayacağınızdan narahat olmayın...

“Varlılar daha da varlanır” və ya Donuzluq – olduğu kimi.Nə üçün donuz ənənəvi (lakin bizim unudulmuş) zənginlik və uğurlar simvoludur? Deməli, burada daha bir çətin məqam var... Məsələ ondadır ki, ilin sonunda belə bir qazanc əldə etmək üçün kəndlinin özü artıq ilkin mərhələdə - bir az varlı olmalıdır. ən azı, tam yoxsul deyil.

Özünüz mühakimə edin - əgər kəndli kasıbdırsa və özü az qidalanırsa, o, donuz çuxuruna tökmək üçün süfrədəki ləzzətli, bol çörəyi haradan alacaq?

Yəni, donuz sahibini artıqlığından bəsləyir və yalnız onsuz da varlı olan, ayaqları üzərində möhkəm dayanan, hətta zəngin olan, daha çox, inanılmaz dərəcədə mükafatlandırır. Yaxşı, kasıb olanlar üçün - bağışlayın. Dilənçinin donuz saxlamaq imkanı yoxdur. Ənənəvi olaraq, kasıb kəndlilər güzəştə getməyə çalışırdılar - onlar donuzlarını meşələrdə otarmaq üçün buraxırdılar, lakin meşənin sahibi və ya... canavar tərəfindən yaxalanmaq təhlükəsi ilə üzləşdilər. Donuzlar meşəni korladı, bu bir faktdır. Bəli və pulsuz otaranda bir donuz özünü sağlam hiss etsə də, evdə olduğu kimi kökəlməyəcək.

Aydın məsələdir ki, kəndli donuzu kökəltmək qərarına gəlibsə, biz kredit götürüb maşınlarımıza görə titrədiyimizdən daha çox onun üçün titrəyirdi.

Ona görə də xalq arasında qədim zamanlardan iki qəribə deyim formalaşıb. Tutqun kəndlilər öz həyatlarından şikayət etmək, yoxsulluqlarından danışmaq istəyəndə belə deyirdilər: “Nə donuzlarımız var? Biz özümüz... donuz kimiyik!

İndi təxmin edə bildiyiniz kimi, kəndlilər çirkin və ya murdar olduqlarını demək istəmirdilər. Demək istəyirdilər ki, cüzi süfrələrindəki qırıntıları dibinə qədər yeməli, hər qırıntını özləri çıxarmalı idilər - adətən, səxavətli vaxtlarda donuz anbarına gətirilənləri və özləri üçün təzə bişirirlər.

Və ikinci söz. Kimsə yerli əhalinin həyasızlığından acı danışmaq istəyəndə belə dedi:

"Yerli kəndli kasıblara bir tikə verməkdənsə, donuz bəsləməyi üstün tutur."

Uşaq vaxtı bu cümlə ilə qarşılaşanda fikirləşirdim ki, bu yolla bədxah və acgöz kəndli qulaqlar özlərindən aşağıda tale nərdivanında dayanan qonşularına incə hörmətsizlik edirlər. Necə ki, mən onu sənə verməyəcəyəm, axmaq, amma donuza verəcəm.

Bu kəndlilərin əsl səbəbinin nə olduğunu ancaq indi başa düşdüm. Bütün dəhşət ondadır ki, onlar boş adamlardan uzaqdırlar, kimisə “incə təhqir” etmək niyyətləri yox idi!

Əksinə, onlar ağlabatan, “böyüklər”, ciddi insanlar – ailələrin ataları və anaları, ev sahibləri, evlərinin və onun rifahının qayğısına qalan kimi davranırdılar.

Əslində, əsl sahibi hər bir parçanı sayar. Və donuza verilən qırıntıların bir parçası hərəkətə keçir - üçün növbəti il donuz kəsiləcək, yeməyə bir şey olacaq, uşaqların təzə paltarları olacaq. Kasıblara bir tikə yemək niyə verilir? Bunun nə xeyri ola bilər?.. Cənnətdə olmasa? Ancaq yumruqlu kəndli əslində Cənnətə inanmırdı. Onun düşüncəsi konkret və maddi idi.

Ancaq müasir insanlar ilə Ali təhsil və mücərrəd düşüncə - möcüzəli dövrlərin kəndli qulaqlarından çox da uzaq deyil.

Beləliklə, biz yavaş-yavaş cin və İsa haqqında məsəllərə qayıdırıq...

Lənətlənmiş xəzinə Hər kəs İntibah dövrünün nağıl və əfsanələrindən bilir ki, xəzinələr və xəzinələr, qızıl və daşlar– lənətlənmiş və şeytanlar tərəfindən qorunmuşdur. Çünki onlar adətən elə bir şəkildə əldə edilir ki, gecələr bu barədə uşaqlara danışmamaq daha yaxşıdır.

Qətllər, dul qadınların məhvi, gəmilərin batması. Ölənlərin lənətləri və əzabları götürülənlərin üzərinə düşür və cənnətə fəryad edir. Qızıl hekayələri mənimsəyir. Hekayələr əsasən qorxulu, heç olmasa biri gülməli...

Əldən-ələ keçən məşhur zərgərlik cinayətləri və cinayətləri cəlb edirdi.

Lənətlənmiş xəzinələr, mal sandıqları, uduşlu lotereya... Ərlər arvadları ilə dalaşır, meyxanaçılar qonağı öldürürdülər. Tək sahiblər oğrulara qarşı barrikada qurdular və dəli oldular.

Dəbdəbədən, mədəniyyətdən və sivilizasiyadan uzaq kəndli üçün yaqut və brilyant heç bir dəyəri yoxdur. Onun "bir valyuta" və bir "xəzinə" anlayışı var - donuz. Odur ki, “mədəni” adam üçün əmanət kitabçasında və ya muncuq və mirvarili qazan qarınlı sinədə nə təcəssüm olunursa, o, təsərrüfatla məşğul olan kolxozçu üçün yaxşı bəslənən donuz fiquru ilə təcəssüm olunur.

Donuz faizli bank əmanətinin prototipidir, canlı donuz bankıdır.

Buna görə də təəccüblü deyil ki, İsa yaxınlıqda otlayan donuz sürüsünə cinlər saldıqda və onlar özlərini qayadan dənizə ataraq öldülər, kəndlilər İsadan... getməsini xahiş etdilər. Qəribədir ki, onu öldürməyiblər.

İndi biz ardıcıl olaraq bir sıra vacib, yekunlaşdıran suallara cavab verəcəyik.

Sual №1. Nə üçün cinlər İsadan onları donuz sürüsünə köçürməyi xahiş etdilər? Mən sizə əks sualla cavab verəcəm: “Sizcə, kəndlilər kökəlmə donuzlarını daha yaxşı bəsləmək üçün əvvəl neçə nəfərdən üz döndərdilər?”

Bir kəndli üçün təkrar edirik, donuz şəhər sakini ilə eynidir - onun əmanət kitabçası və ya nadir bir almaz. Niyə bir donuz şəhər əhalisinin xəzinələri kimi özünə “şəri” cəlb etməyə başlamamalıdır?

Niyə cinlər İsadan onları donuz sürüsünə yerləşdirməyi xahiş etdilər? Çünki bəyənmə kimi cəlb edir. Onlar artıq xəzinələri qorumağa öyrəşiblər. Pul, qızıl, əmlak - haqsız yerə, başqalarını təhqir etməklə əldə edilmiş, bu, onlar üçün cinlərin yerə enərkən "qaldığı" tanış, rahat "oteldir".

Sual №2 Xəstə insanlar haradan gəlir və qrup huşsuzdur? Burada bir vaxtlar Karl Qustav Yunq tərəfindən təsadüfən formalaşdırılmış ən incə nəzəriyyəyə gəlirik. Qrup şüursuzluğu kiçik bir qrup insan üzərində görünməz üst quruluşdur. "Qarşılıqlı məsuliyyət tar kimi ləkələnir." Görünməz qatran. Gözəgörünməz - hələlik... Kimsə xəstələnənə qədər - sağalmaz və bəlağətlə. Kim camaatın günahlarının aynası olacaq.

İsa cinlərdən soruşduqda: “Siz neçəsiniz?” cinlər cavab verdi: “Legion”. Günahların və pis əməllərin legionu...

Camaatın günahları huşsuz olaraq qrupdakı qonşu olan yazıq demoniyanın bədəninə atıldı. Sanki sehrli güzgüdə bütövlükdə bütün kəndin sağlamlıq vəziyyətini həmkəndlilərinə göstərirdi. Kəndə az qala lənət yağdı, amma hələ heç kim bunun fərqinə varmayıb. İndi mal-qarası ölməyə, uşaqları xəstələnsə, evləri yanmağa başlasa...

Bu arada, bir cin tutmuş adam katakombalara yerləşdirildi və başqalarının dərdlərini unutduğu kimi, onu tez unuddu. Onlar yaddırlar?..

Sual №3 İsa nə etdi? Təsəvvür edin ki, İsa bizə gəldi, müasir insanlar Səni də, məni də belə toplayaraq dedi.

Hamınızın çox yaxşı tanıdığı bir insan var. Beləliklə, o, çox xəstələndi. Onun necə əziyyət çəkdiyini bilirsinizmi? Deyirsən: “Bilirik, eşitdik, yazıq, yazıq”.

İsa davam edir: “Onun tamamilə sağalmasını istərdinizmi?” Sən və mən cavab veririk: “Bəli, bəli! Nə sualdır! O, belə yaxşı insandır!

Sonra İsa bizə deyir: “Bilirsiniz ki, o, artıq sağalıb, mən onu sağaltdım!” və inandırmaq üçün bizə bir video göstərir. Videoda isə artıq baxa bilməyən gülümsəyərək yellənir, dolğun, qaralı, hardasa dənizdə, xaricdə, sanatoriyada bizə salam göndərir”.

Sonra İsa deyir: “Onu necə sağaltdığımı bilirsənmi? Dinləmək."

Burada bir nənənin mənzili var, onu kirayəçilərə icarəyə verirsən və payların var. Və sizə müdir təyin olundu, öz ofisinizi verdiniz və maaşınızı artırdınız.

Sizin bir kitabınız var və üzərində 300 min var. Və sizdə ən son iPhone var. Ancaq çox maraqlı bir hədiyyəniz var - bütün kişiləri cəlb etmək üçün dostlarınız təəccüblənir. Siz podiumda necə gəzməyi və kral paltarı kimi istənilən paltarı geyinməyi bilirsiniz.

Deməli, sənə baxdım və gördüm ki, sən çoxdan bütün bu hədiyyələrdən istifadə edirsən ki, yeri gəlmişkən, sənə icazə verdim, ancaq özündən başqa ətrafdakılara heç bir faydası yoxdur. Hər şeyi özün üçün aldın. Siz qürurlu və incik insanlar idiniz. İstəyənə bir tikə çörək vermədin. Kasıb qohumlarla ünsiyyəti dayandırdınız. Nənənizin mənzilini necə aldığını xatırlatmaya bilərəm? iPhone-un sizin üçün nə demək olduğunu sizə deyə bilmərəmmi?

Ümumiyyətlə, sizdə olan bütün bu şeylər, onlara o qədər pisliklər bağlanır ki, buna inanmayacaqsınız.

Və beləliklə, mən xəstəliyi qovduqda, o, ən rahat olduğu yerə qaçdı - kir kirə qədər uzanır. Başınızın üstündən tökülməsini istəməzdim. Yaxud da yaşadığın yeganə məskənləri yeyib-içib. Mən sənin donuzlarını seçdim.

İndi sizə son sözü desəm, çox üzüləcəksinizmi: mənzil, iPhone, kitabda 300 min və cazibədarlıq istedadı - özünüzü qayadan atdıqdan sonra dənizdə boğuldunuz? İndi danışıb gülümsəməyi bacaran dostunuzla Skype-da danışmaq istəyirsiniz?

Biz susduq və İsaya dedik: “Bizim kənddən get. Xahiş edirəm gedin." Və dönüb boş anbarlarına tərəf getdilər.

İnsanlar Allah qarşısında haqsızlıq etdilər, sonra da Ona qəzəbləndilər. Ey insanlar, kimin kimə qəzəblənməyə haqqı var?

Onlar allahsız dodaqlarını bağlayıb fikirləşdilər: “Allahın adını çəkməyək ki, bu dünyadan yox olsun!” Ey bədbəxt insanlar, bunda nəhəng dünya sənin ağzın azlıqdadır. Bəndin çayı necə səslədiyini görməmisiniz, eşitməmisiniz? Bəndsiz çay susur, səssizdir, amma bənd dilini boşaldır. Hər damla səslənməyə başlayır.

Sənin də bəndin də belə edəcək: lalların dilini boşaldacaq və lalları danışdıracaq. Əgər dodaqlarınız Allahın adını etiraf etməyi dayandırsa, lal və dilsizlərin belə etiraf etdiyini eşidəndə dəhşətə gələcəksiniz. Həqiqətən, əgər sussanız, o zaman daşlar qışqıracaq. Yer üzündəki bütün insanlar sussa belə, ot danışacaq. Yer üzündəki bütün insanlar Allahın adını yaddaşlarından silsələr belə, göydə göy qurşağı və hər qum dənəsinə atəşlə yazılacaq. Onda qum insana, insanlar da quma çevriləcək.

Göylər Allahın izzətindən xəbər verəcək, amma göy qübbəsi Onun işini elan edəcək. Gündüzlər fel qusar, gecələr gecələr ağıl xəbər verir(Məz. 18:2-3). Görən və ilahi oxuyan belə deyir. Sən nə deyirsən? Siz Allaha hörmətsizliklə susursunuz və buna görə də daşlar danışacaq; daşlar danışanda sən danışmaq istəyəcəksən, amma bacarmayacaqsan. Sizdən alınacaq və daşlara veriləcək. Daşlar insan olacaq, siz isə daş olacaqsınız.

Qədim günlərdə oldu ki, sərt ağızlı insanlar Allahın Oğlunun üzünə baxıb Onu tanımırdılar və Onu izzətləndirmək üçün dillərinin bağları açılmırdı. Sonra Yaşayan Allah cinlərə ağzını açdı ki, onlar Allahın Oğlunu tanımaqla insanları biabır etsinlər. Daşdan betər, qumdan ucuz olan cinlər Allahın Oğlunun hüzurunda fəryad edirdilər, insanlar isə lallığa qalib gələrək Onun yanında dayanırdılar. Əgər Allahdan tamamilə uzaqlaşan şey Allahın adını etiraf etməyə məcbur olsaydı, Allahın iradəsinə kor-koranə boyun əyən günahsız daşlar bunu necə etməzdi!

Rəbb insanlara yalnız mələklərlə dolu və ulduzlarla bəzədilmiş göylər vasitəsilə deyil, yalnız yer üzündə, Allahın varlığının əlamətləri ilə örtülmüş, hətta cinlər vasitəsilə insanlara göstəriş verir - sadəcə olaraq sürətlə enən ateistləri təmin etmək üçün cəhənnəm, heç olmasa bir şeydən utanmaq və üsyan etmək və ruhlarınızı yeraltı dünyadan, oddan və üfunətdən xilas etmək imkanı ilə.

Yer üzündə Məsihin ardınca gedən seçilmişlər də az iman göstərdiyinə görə, baş verəcəkləri ifşa etmək və onları utandırmaq üçün Rəbb onları ən keçilməz bütpərəst zülmət yerlərə apardı. Və baş verənlər bugünkü İncildə təsvir edilmişdir.

O, Gergesin ölkəsinə o biri tərəfə çatanda, qəbirlərdən çıxan iki cin onunla qarşılaşdı, çox şiddətli, belə ki, heç kim bu yoldan keçməyə cəsarət etmədi. Gerges və Qadara bütpərəstlər ölkəsində, Qalileya dənizinin o tayında şəhərlər idi. Bunlar bir vaxtlar bu dənizin sahilində mövcud olan on şəhərdən ikisi idi. Müjdəçi Mark və Luka Gergesa əvəzinə Qadaranın adını çəkirlər: bu, yalnız iki şəhərin yaxınlıqda olduğunu və təsvir olunan hadisənin hər iki şəhərdən çox uzaqda baş verdiyini bildirir. Evangelistlər Mark və Luka bir şeytandan, Metyu isə iki nəfərdən bəhs edir. Birincisi, daha dəhşətli və bütün ərazini dəhşətə gətirən daha yaxşı tanınan iki nəfərdən birini xatırladır, Metyu isə hər ikisini xatırladır, çünki hər ikisi də Rəbb tərəfindən sağalmışdı. Onlardan birinin öz yoldaşından daha məşhur olduğunu müqəddəs müjdəçi Lukanın təsvirindən aydın görmək olar ki, o, bu cinli adamın şəhərdən olduğunu deyir - şəhərdən bir nəfər. Şəhər sakini olduğu üçün o, şəhərdə o biri iblisdən daha çox tanınmalı idi, görünür, kənddən idi. Lukanın sözlərindən də belə çıxır ki, bu adam idi uzun müddət cinlər tərəfindən tutuldu və ona əzab verdiklərini uzun müddətə Beləliklə, o, uzun müddət xəstə idi və uzun sürən xəstəliyi səbəbindən bu ərazidə yaxşı tanınırdı. Onun yoldaşından qat-qat şiddətli və amansızcasına qəzəbləndiyi Lukanın sözlərindən aydın olur: insanlar onu zəncir və zəncirlərlə bağladılar, lakin o, bağları qırdı. və cin tərəfindən səhraya qovuldu. Beləliklə, müjdəçi Mark və Lukanın yalnız bir demonik xatırlamalarının səbəbi budur, baxmayaraq ki, onlardan ikisi var idi. Hətta bu gün biz tez-tez hadisələri təsvir etmək üçün oxşar üsuldan istifadə edirik, məsələn, yalnız əsir düşmüş quldur dəstəsinin liderini xatırlayırıq. Bir atamanın başçılıq etdiyi bütöv bir quldur dəstəsi tutulsa da, biz deyirik ki, quldurların filan atamanı tutulub. Evangelistlər də eyni şeyi edirlər. Və Mark və Luka Mattanın hekayəsini bir detalla, yəni əsas sahib olan şəxsin təsviri ilə tamamlasalar da, Matta Mark və Lukanı başqa bir təfərrüatla - hər iki sahiblənmiş şəxsin adı ilə tamamlayır.

Bu zəbt edilmiş insanlar tabutlarda yaşayırdılar və tabutların içindən çıxıb səhrada dolanır, tarlalarda və yollarda, xüsusən də tabutlarının yerləşdiyi yolda insanları qorxuya salırdılar. Bütpərəstlər ölülərini ən çox yolların və yolların yaxınlığında basdırırdılar ki, bu da yəhudilər arasında qeyri-adi deyildi. Beləliklə, Rəhilə məzarı Yerusəlimdən Beytləhmə gedən yolda yerləşir; Menaşşenin məzarına gedən yolun yaxınlığında Ölü dəniz.

İki insanı ələ keçirən cinlər digər insanlara zərər vermək üçün onlardan alət kimi istifadə etməyə başladılar. üçün əsas xüsusiyyət murdar ruhlara tutulmuş insanlar - yalnız iyrənc işlər və pislik etmək. Onlar hər yaxşı şeydən çılpaq idilər. Həm də paltar geyinməmək, - onlardan biri deyir. Görünür, təkcə bədəni çılpaq deyildi, həm də onun ruhu heç bir xeyirlə, nə də Allahın Ruhunun heç bir hədiyyəsi ilə örtülməmişdi, əksinə, tamamilə çılpaq və Allahın hədiyyəsi olan yaxşılıqdan boş idi. Və hər ikisi o qədər qəddar və pis idilər heç kim o yoldan keçməyə cürət etmirdi.

Onlar qışqırdılar: ey Allahın Oğlu İsa, sənin bizimlə nə işin var? Bizə əzab vermək üçün vaxtından əvvəl gəlmisən. Bu iblis fəryadında ən mühüm şey odur ki, cinlər İsanı Allahın Oğlu kimi tanıdılar və dəhşətli qorxu içində bunu yüksək səslə etiraf etdilər. Belə ki, Rəbbin üzünə baxıb Onu tanıya bilməyən və ya Onu tanıyıb etiraf etməyə və açıq etiraf etməyə cəsarət etməyən insanlar utansınlar (“Həm şagirdlər, həm də xalq Onu insan adlandırdığı üçün indi cinlər gəl və Onun İlahlığını bəyan et”. Ziqaben). Böyük bir xəzinə tapmış bir adamın sevinclə qışqırdığı və ya həvari Peterin dediyi kimi, cinlər əslində Məsihi sevinc və fərəh hissi ilə etiraf etmədilər: Sən Məsihsən, Yaşayan Allahın Oğlusan(Matta 16:16); lakin onlar öz Hakimlərini qarşılarında görüb qorxu və dəhşət içində qışqırdılar. Yenə də adından ən çox qorxduqları, insanlardan gizlətdikləri və insanın qəlbindən sildikləri O şəxsi bağırıb etiraf etdilər. Onlar yalnız iztirab və ümidsizlik içində Allahın adını dilə gətirmək üçün ağızlarını açan bir çox insanlar kimi əzab və ümidsizlik içində qışqırdılar.

Ey Allahın Oğlu İsa, bizi nə maraqlandırır?– cinlər soruşur. Yəni: Sizinlə bizim aramızda ortaq olan nədir? Niyə gözlənilməz və arzuolunmaz səfəriniz? Məsihlə Belial arasında hansı razılaşma var?(2 Kor. 12:7)? Razılaşma yoxdur. Buna görə də insanlara əzab verən Belialın xidmətçiləri Məsihdən soruşurlar ki, O, onların yanına niyə gəlib? Və burada: bizə işgəncə vermək hələ tezdir. Deməli, gözləyirlər qiyamət və axır zamanda əzab. Məsihin mövcudluğu onlar üçün köstebek üçün işıqdan və ya hörümçək üçün oddan daha dəhşətli bir əzab deməkdir. Məsihin yoxluğunda cinlər o qədər həyasız və cəsarətlidirlər ki, onların sahib olduğu insanlar heyvanlardan aşağı yerləşdirilir və bütün ətrafı qorxu ilə doldururlar. ona görə də heç kim bu yolla getməyə cəsarət etmədi. Və Məsihin hüzurunda onlar yalnız qul kimi qorxmurlar, həm də qorxaqcasına itaətkardırlar - hakim qarşısındakı hər hansı bir tiran kimi - çünki onlar təvazökarlıqla Rəbbdən onları uçuruma göndərməməsini xahiş etməyə başladılar. Onlar İsadan xahiş etdilər ki, onlara uçuruma getməyi əmr etməsin. Nə əmr edirsə etsin - ona görə də O, onlara əmr etsə, getməyə məcbur olacaqlar. Məsihin səlahiyyəti və gücü belədir. Uçurum isə onların əsl yurdu və əzab yeridir. Fərasətli peyğəmbər cinlərin şahzadəsi haqqında danışır: Necə düşdün göydən, Lüsifer, sübh oğlu! millətləri tapdalayaraq yerə çırpıldı. Amma cəhənnəmə, yeraltı dünyanın dərinliklərinə atılırsan(İş.14:12,15), burada ağlama və diş qıcırtısı var. İnsan günahları üzündən Allahın izni ilə cinlər insanlara daxil olur. Və insanlarda özlərini uçurumdan daha yaxşı hiss edirlər. Çünki onlar insanların arasında olanda insanlara əzab verirlər, uçurumda olanda isə özlərinə əzab verirlər. İnsanlar arasında olduqları üçün onlar da böyük əzab çəkirlər, lakin bu əzabı başqası tərəfindən paylaşıldığı üçün zəiflədir. Cin ət üzərində çirkin bir hiylədir, ətində tikan Onun hüzurunu hiss edən həvarinin onu çağırdığı kimi (2 Kor. 12:7). O, nərdivanla sanki nərdivanla ruha dırmaşır, insanın qəlbinə və ağlına yapışır - o vaxta qədər ki, hər şeyi parçalayıb, eybəcərləşdirir, viran edir, onu İlahi gözəllik və paklıqdan, ağıl və həqiqətdən, eşq və imandan məhrum edir, yaxşılığa ümid və yaxşılığa iradə. Sonra cin adamda oturacaq, sanki taxtında oturacaq, həm ruhu, həm də insan bədənini əlinə alacaq - və insan onun üçün mindiyi mal-qara, oynadığı tütə, bir heyvan olacaq. vasitəsilə dişləyir. İncildə bəhs edilən cinli insanlar belə idi. Onların özlərinin Məsihi gördükləri və ya tanıdıqları, Ona üz tutduqları, hətta Onunla hər hansı bir söhbət etdikləri deyilmir. Bütün bunları onlara sahib olan cinlər edirdi. Deyəsən, cinlər mövcud deyillər: iki ölü tabuta bənzəyirlər, cinlər onları qabağına itələyir və qamçıları ilə qovub aparırlar. Belə insanları sağaltmaq ölüləri diriltmək deməkdir və Bundan əlavə. üçün ölü adam bədəndən ayrılmış bir ruh var. Ruh Allahın əlindədirsə, onu bədənə qaytara bilər - və bədən canlanar. Amma bu zəlil adamların başına gələnlər belə oldu ölümdən də pis. Onların ruhları iblislər tərəfindən oğurlanıb əsarət altına alınır, cinlərin əlində saxlanılır. Bu o deməkdir ki, insan ruhu cindən alınmalı, cin insandan qovulmalı və onun ruhu insana qaytarılmalıdır. Odur ki, şeytanın sağalması möcüzəsi ən azı ölülərin dirilməsi möcüzəsinə bərabərdir, hətta daha böyükdür.

"Sən bura gəldin vaxtından əvvəl bizə əzab ver! - cinlər Məsihə deyirlər. Bu o deməkdir ki, onlar artıq bilirlər ki, sonda onları işgəncə gözləyir. Ah, kaş günahkar insanlar heç olmasa bunu dərk edə bilsələr: o əzab onları da gözləyir və cinlərin gözlədiyindən az deyil! Cinlər bilirlər ki, sonda onların əsas şikarı olan bəşər övladı onların əlindən qoparılacaq və onlar qaranlıq uçuruma atılacaqlar, orada yalnız bir-birlərini dişləyib yeyib-içmək qalır. Böyük peyğəmbər cinlərin şahzadəsindən danışır ki, o, məğlub olacaq məzarının kənarında(yəni sahiblənmiş insanların bədənindən kənarda), xorlanmış budaq kimi, və daha sonra - tapdalanmış cəsəd kimi(Yeşaya 14:19). Və Rəbb Özü şəhadət edir: Şeytanın göydən ildırım kimi düşdüyünü gördüm(Luka 10:18). Günahkarlar da axırda bunu görəcəklər, günahlarına görə bu ildırımla birlikdə əbədi atəşə düşəcəklər. şeytan və onun mələkləri üçün hazırlanmışdır(Matta 25:41).

Cinlər qorxu və titrəyişlə Məsihə yalvararkən, böyük bir donuz sürüsü iki minə yaxın, sahildə uzaqda dinc otlaq. Və cinlər Rəbbdən soruşdular: Əgər bizi qovsanız, donuz sürüsünə göndərin. Başqa sözlə: bizə uçuruma getməyi əmr etmə, amma heç olmasa donuzların cəsədlərinə gedək. Bizi qovsanız! Danışma bir adamdan, insan adını çəkmək belə istəmirlər - ona çox nifrət edirlər. Çünki kainatdakı bütün məxluqlar içərisində cinlər heç nəyə insan qədər nifrət etmir və insan qədər heç kimə və heç nəyə həsəd aparmırlar. Və Rəbbimiz İsa Məsih bu sözü xüsusi olaraq vurğulayır - insan: ey murdar ruh, bu adamdan çıx! Onlar bir insanı tərk etmək istəmirlər, donuzlara girmək əvəzinə insanlarda müqayisə edilməz dərəcədə böyük məmnuniyyətlə qalırlar. Niyə onlara donuz lazımdır? Əgər cinlər insanları donuza çevirə bilirlərsə, donuzlara bundan daha pis nə edə bilərlər? Əks halda, donuzların və ya başqa bir məxluqun içinə girdikdə, onların kinləri insana qarşı yönəlmiş olur. Və donuzlar vasitəsilə bir insana zərər verməyə çalışacaqlar; başqa bir şey olmasa, heç olmasa donuzları boğaraq və insanları Allaha qəzəbləndirməklə. Buna görə də, boş uçurum haqqında bir sual yarandıqda, donuzlar uçurumdan daha üstündür.

O, onlara dedi: Gedin. Onlar çıxıb donuz sürüsünə girdilər. Beləliklə, bütün donuz sürüsü dik bir yamacdan dənizə qaçdı və suda öldü. Eyni şəkildə, əgər Allahın qüdrəti onlara mane olmasaydı, o iki bədbəxt ruhlar özlərini dənizdə boğmağa məcbur edə bilərdilər. Ancaq tez-tez olur ki, ruhi xəstələr ya yıxılaraq ölürlər, özlərini hündürlükdən atır, ya da boğulurlar, ya da özlərini oda atırlar, ya da özlərini asırlar. Pis cinlər onları buna məcbur edir. Çünki onların məqsədi təkcə zəhərləmək deyil insan həyatı, həm də ruhu həm bu, həm də o dünya üçün məhv etmək. Ancaq çox vaxt olur ki, Allah hikmətli səbəblərə görə insanları belə ölümdən qoruyur.

Bəs niyə Rəbbimiz İsa Məsih pis ruhları xüsusi olaraq donuzlara göndərdi? Onları ağaclara və ya daşlara göndərə bilərdi, bəs niyə donuzlara? Cinlərin istəklərini yerinə yetirmək üçün deyil, insanları ağlına gətirmək üçün. Donuz olan yerdə murdarlıq var və murdar ruhlar natəmizliyi sevirlər; olmayan yerdə onu özləri yaradırlar; az olan yerdə tez azdırmağı bacarır və kiçiki böyükə ağılla çevirirlər. Əgər onlar hətta ən pak insana da daxil olsalar, tezliklə onun içinə çirkin murdarlıq yığacaqlar. Və donuzların dərhal dənizə qaçması və ölməsi ilə Rəbb bizə göstərmək istəyir: acgözlük və acgözlük şeytan qüvvələrə qarşı mübarizədə pis köməkçidir və orucu bizə xatırladır. Hansı heyvan donuzlardan daha acgöz və acgözdür? Görün, cinlər onları necə tez ələ keçirib məhv etdilər! Bu, acgöz və acgöz insanların başına gəlir, onlar çox yeməklə özlərində güc toplayırlar. Bu vaxt onlar güc deyil, zəiflik toplayırlar - həm fiziki, həm də mənəvi. Böyük Müqəddəs Bazil yazırdı: “Mən bilirəm ki, həkimlər xəstələrə müxtəlif yeməklər deyil, ondan çəkinmək və oruc tutmaq təyin edirlər. Deməzsinizmi ki, dənizçilər üçün həddindən artıq yüklənmiş qayığı xilas etmək orta yüklü və yüngül olandan daha asandır? ( Söz 10, oruc haqqında).

Acgözlər onurğasız insanlardır, insanlar qarşısında zəif, cinlər qarşısında isə daha zəifdirlər. Cinlər üçün onları mənəvi ölüm dənizinə itələməkdən və bu dənizdə boğmaqdan asan bir şey yoxdur! Amma bütün bunlardan da aydın olur ki, Allah onu cilovlamayanda cinlərin gücü nə qədər dəhşətlidir. Cəmi iki nəfərin içində olan iblislər bir neçə dəqiqə ərzində iki mindən çox donuzu ələ keçirərək hamısını boğdular. Lakin əvvəlcə Allah onları Məsih gələnə qədər saxladı - Öz qüdrətini və hakimiyyətini onların üzərində göstərmək üçün; və burada Allah onlara güclərini göstərməyə icazə verdi. Əgər Allah icazə versəydi, bir neçə dəqiqədən sonra cinlər donuzlara etdiklərini yer üzündəki bütün insanlara da edərdilər. Amma Allah bəşəriyyəti sevəndir və Onun sonsuz məhəbbəti bizi yaşadır, ən şiddətli və qorxunc düşmənlərdən qoruyur.

Ancaq kimsə deyəcək ki, birincisi, bu qədər donuz öldü, ikincisi, sakinlərə bu qədər ziyan dəydi ki, Rəbbə yazıq deyildimi? Məhz Məsihdən daha mərhəmətli görünmək istəyən kimi insanları belə fikirlərə sürükləyən yenə də şeytandır! Bəs qısa günlük otla müqayisədə donuzlar nədir? Bu gün Süleyman padşahdan daha dəbdəbəli geyinib sabah təndirə atılacaq ağ zanbaqlara Allah yazığı gəlmirsə, niyə donuzlara yazığı gəlsin? Yaxud, bəlkə Allah üçün donuz yaratmaq zanbaqdan daha çətindir? Amma kimsə yenə deyəcək: gözəllik üçün yox, fayda üçün. Bəs donuz insana ancaq onun bədənini qidalandırıb kökəldəndə fayda verir, ruhunu işıqlandıranda yox? Axı burada haqqında danışırıq yalnız sonuncu haqqında. Sən bir çox kiçik quşlardan yaxşısan, - Rəbb xalqa dedi. Daha yaxşı deyilmi və yox insanlar daha vacibdir və çoxlu donuzlar - hətta iki və ya üç min donuz? Qoy hər kəs özünü və öz dəyərini düşünsün və o, donuzlarla bağlı bu hadisə ilə bəşəriyyətə verilən dərsin çox ucuz olduğu qənaətinə gələcək. Çünki sərsəm bəşər övladına, birincisi, şeytanın natəmizliyini, ikincisi, şeytanın gücünü açıq-aydın - demək olar ki, kobud şəkildə göstərmək lazım idi. Bunu dünyada heç bir söz şər ruhların hücumuna məruz qalan donuzların quduzluğu və ölümü qədər aydın ifadə edə bilməz. Gergesa və Qədərə bütpərəstlərini hansı sözlər inandıra bilərdi ki, belə dəhşətli və aşkar bir dəlil – sübut yox, nümayiş – hələ də onları günahkar yuxularından oyatmaq, amansızcasına sürükləndikləri uçurumdan dayandıra bilməsəydi? donuzları demons və yenilməz qüvvət sahibi Məsihə iman öyrətmək!

Sonra belə oldu: çobanlar qaçdılar Onlar bunu şəhərdə və kəndlərdə danışırdılar. Budur, bütün şəhər İsanı qarşılamağa çıxdı. Onu görəndə Ondan öz sərhədlərini tərk etməsini istədilər. Qorxu və titrəmə həm çobanları, həm də sakinləri bürüdü və onlar da dəhşətə gəldilər. Hamısı görünməmiş və eşidilməyən bir şey gördü: illərlə onlara bəla gətirən iblislər sakit və ağlı başında İsanın ayaqları altında oturdular. Onlar həvarilərdən və çobanlarından Məsihin cinlərə tutulmuş insanları necə sağaltması, pis ruhların bir legionunun Məsihin zühuru ilə qorxudan necə titrəməsi, qorxu içində Onları heç olmasa, onları Allaha göndərməsi üçün Ona yalvardıqlarını eşitdilər. donuzlar, əgər insanların içində olmaq qadağan edilmişdisə və nəhayət, natəmizlər kimi, qasırğa kimi, donuzları ələ keçirib dənizin dərinliyinə atırdılar. Onlar bütün bunları eşitdilər, bütün bunları yaxşı başa düşdülər, təmizlənmiş və dirilmiş, iki ölüdən daha pis olan iki yeni insan gördülər; və onlar qarşısında həlim və təvazökar dayanan Rəbbin üzünə baxdılar, sanki Gergesin dağını qaldırıb dənizə atmasından daha böyük möcüzə göstərən O deyilmiş kimi. Bütün bunlardan yalnız bir şey sərsəm sakinlərin ağlına və ürəyinə ilişdi: donuzlarının geri qaytarıla bilməyəcək şəkildə itməsi. Diz çöküb iki qardaşını xilas etdiyi üçün Rəbbə şükür etmək əvəzinə, donuzları itirdiklərinə görə təəssüflənirlər! Onlar Rəbbi ziyarətə dəvət etmək əvəzinə, ondan tez bir zamanda getməsini xahiş edirlər. Allaha həmd oxumaq əvəzinə, donuzlar üçün mərsiyə oxuyurlar. Ancaq bu donuzsevər gergesinililəri qınamağa tələsməyin - əvvəlcə bugünkü cəmiyyətə nəzər salın və bütün donuzsevər həmvətənlərinizi sayın, onlar gergesinililər kimi öz donuzlarını həmkarlarının həyatından daha çox qiymətləndirirlər. Yoxsa sizcə, bu gün az adam varmı, hətta çarmıx işarəsi qoyan və dodaqları və dili ilə Məsihi iqrar edənlər belə, iki min donuz əldə etmək üçün tərəddüd etmədən iki nəfəri öldürməyə qərar verəcəklər? Yoxsa aranızda iki dəlinin həyatını xilas etmək üçün iki min donuz qurban verənlərin çox olduğunu düşünürsünüz? Ah, qoy bütün belə adamlar dərin rüsvaylığa bürünsünlər və özlərini qınamazdan əvvəl gergesiniləri qınamasınlar. Gergesinlilər bu gün qəbirlərindən qalxıb saymağa başlasalar, Xristian Avropasında çoxlu sayda həmfikir insanı sayardılar. Onlar, heç olmasa, Məsihdən onlardan uzaqlaşmasını istədilər, avropalılar isə Məsihi onlardan uzaqlaşdırırlar - sadəcə olaraq tək qalmaq, öz donuzları və hökmdarları ilə - cinlərlə!

Bütün bu hadisə əvvəldən axıra kimi başqa, daha da dərin daxili məna ehtiva edir. Amma dediklərimiz içində hiss edəni tərbiyələndirmək, xəbərdar etmək və oyatmaq üçün kifayətdir öz bədəni tabutdakı kimi; ehtiraslarında şeytani gücün hərəkətini görən, onu dəmir bağlar və zəncirlərlə bağlayan və onu məhv uçurumuna sürükləyən; buna baxmayaraq, özündə olan insanı, yəni ruhunu hər şeydən əvvəl donuzlardan, bütün mal-qaradan, bütün dünyəvi var-dövlətdən və sərvətdən üstün tutan - və xəstəliyindən sağalmaq üçün bütün bunlarla Həkimə ödəməyə hazırdır.

İncil hekayəsi bu sözlərlə bitir: O, qayığa minib geri qayıdıb Öz şəhərinə çatdı. O, gerisiyalılara bir söz demədi. Belə böyük İlahi möcüzələrin kömək etmədiyi yerdə sözlər necə kömək edə bilər? Onları qınamırdı. O, səssizcə dağdan endi, qayığa minib onlardan uzaqlaşdı. Nə həlimlik, nə səbir, nə ilahi yüksəklik! Senatına qürurla yazan o komandirin (Sezarın) qələbəsi necə də əhəmiyyətsizdir: “Gəldim, gördüm, qalib gəldim!” Məsih gəldi, gördü, qalib gəldi və susdu. O, susaraq Öz qələbəsini heyrətamiz və əbədi etdi. Qoy bütpərəstlər də bu məğrur sərkərdədən nümunə götürsünlər; biz həlim Rəbb İsa Məsihin nümunəsindən öyrənəcəyik. Özünü heç kimə məcbur etmir. Kim Onu qəbul edərsə, Həyatı da qəbul edər, Ondan uzaqlaşan isə donuzxanada, əbədi dəlilikdə və əbədi ölümdə qalar.

Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, biz günahkarlara mərhəmət et, bizi sağalt və xilas et! Şərəf və izzət Ata və Müqəddəs Ruhla - Üçlük, Konsubstantiv və Bölünməz, indi və həmişə, hər zaman və əbədi olaraq sizə məxsusdur. Amin.

Xəstəliklər və onların müalicəsi - şüursuz qrupun nəzəriyyəsi. Sərvət nədir və cəmiyyət sağlamlığı nədir - cavabları burada axtarın İncil məsəli donuz sürüsü haqqında.

İncillərdə İsanın cinləri insandan donuz sürüsünə köçürərək, sonra dənizə qaçaraq cinləri necə sağaltdığına dair məşhur bir məsəl var. İncilin bu hissəsi, Kilsəyə görə, pis bir ruha və ya anlaşılmaz bir xəstəliyə, insanda cinlərə sahib olmaqdan qaynaqlanan bir xəstəliyə tutulanlar üçün kanonik olaraq oxunur. Yaranmasının ilkin mərhələlərində demək olar ki, təmiz psixiatriya. Və demək olar ki, müasir psixiatriya ilə eyni - kömək etmək üçün edilən bütün cəhdlər çox vaxt boşa çıxır. Niyə? Fərqli ola bilərmi? Xəstələrin əziyyətini yüngülləşdirmək mümkündürmü? Bəli, ola bilər, bəli, edə bilər. Və niyə tez-tez "fərqli" olur - bu barədə danışacağıq. Bunun üçün nə etmək lazımdır - hələ də kömək etmək üçün - mənim psixoloji mülahizələrimi oxuduqdan sonra başa düşəcəksiniz.

İncil hekayəsinin özündən başlayaq

sahib

Müəyyən bir kəndin yaxınlığında, bütün ləyaqətli vətəndaşların kənarında, eyni kənddən bir dəli var idi. Cinlər ona o qədər əzab verirdilər ki, o, artıq paltar geyinmir və tabutlarda yatırdı, insanlar tərəfindən deyil, xəstəliyi səbəbindən kənddən qovuldu.

Bunu görən donuzçular baş verənləri itkin heyvanların sahiblərinə çatdırmaq üçün sürətlə kəndə qaçıblar.

Hamısı budur.

Piggy Bank: "Sərvət və Şans Problemi"nin Tarixi Konteksti

Bu İncil hekayəsi heç bir şərh olmadan çox yaxşı başa düşülür - köhnə məktəbin kənd camaatı, lakin çörəklərin ağaclarda bitdiyini düşünən "şəhərlilərin" anlayışından tamamilə qaçır.

Donuz isə çirklidir, onu inək kimi yuyub baxmağa ehtiyac yoxdur, çirkli olmağı xoşlayır, onun mahiyyəti budur. Donuz pul kimi çirklidir.

Ancaq gəlin donuzlarımıza qayıdaq. Donuz əkinçiliyinin cəlbediciliyi ondadır ki, demək olar ki, heç bir xüsusi səy göstərmədən bir ildən sonra fermanızda ağlasığmaz bir qazanc əldə edəcəksiniz - bir ton ağırlığında bir donuz evinizin astanasında bir çanta qızıl kimidir. ...Və geyinin, gəzin və bütün ili nə yaşayacağınızdan narahat olmayın...

"Varlılar daha da varlanır" və ya İyrənc - olduğu kimi

Niyə başqa - donuz ənənəvi (lakin bizim tərəfindən unudulmuş) zənginlik və uğurlar simvoludur? Deməli, burada daha bir qəliz məqam var... Məsələ ondadır ki, ilin sonunda belə gəlir əldə etmək üçün kəndlinin özü ilkin olaraq bir az varlı, heç olmasa tam yoxsul olmamalıdır.

Özünüz mühakimə edin - əgər kəndli kasıbdırsa və özü az qidalanırsa, o, donuz çuxuruna tökmək üçün süfrədəki ləzzətli, bol çörəyi haradan alacaq?

Yəni, donuz sahibini artıqlığından bəsləyir və yalnız onsuz da varlı olan, ayaqları üzərində möhkəm dayanan, hətta zəngin olan, daha çox, inanılmaz dərəcədə mükafatlandırır. Yaxşı, kasıb olanlar üçün - bağışlayın. Dilənçinin donuz saxlamaq imkanı yoxdur. Ənənəvi olaraq, kasıb kəndlilər kompromis axtarırdılar - donuzlarını meşələrdə otarmaq üçün buraxırdılar, lakin meşənin sahibi olan ağadan və ya... canavardan tutulmaq riski ilə üzləşdilər. Donuzlar meşəni korladı, bu bir faktdır. Bəli və pulsuz otaranda bir donuz özünü sağlam hiss etsə də, evdə olduğu kimi kökəlməyəcək.

Aydın məsələdir ki, kəndli donuzu kökəltmək qərarına gəlibsə, biz kredit götürüb maşınlarımıza görə titrədiyimizdən daha çox onun üçün titrəyirdi.

Və ikinci söz. Kimsə yerli əhalinin həyasızlığından acı danışmaq istəyəndə belə dedi:

"Yerli kəndli kasıblara bir tikə verməkdənsə, donuz bəsləməyi üstün tutur."

Bu kəndlilərin əsl səbəbinin nə olduğunu ancaq indi başa düşdüm. Bütün dəhşət ondadır ki, onlar boş adamlardan uzaqdırlar, kimisə “incə təhqir” etmək niyyətləri yox idi!

Əksinə, onlar ağlabatan, “böyüklər”, ciddi insanlar – ailələrin ataları və anaları, ev sahibləri, evlərinin və onun rifahının qayğısına qalan kimi davranırdılar.

Əslində, əsl sahibi hər bir parçanı sayar. Donuza verilən qırıntı parçası isə istifadəyə verilir - gələn il donuz kəsiləcək, yeməyə bir şey olacaq, uşaqların təzə paltarları olacaq. Kasıblara bir tikə yemək niyə verilir? Bunun nə xeyri ola bilər?.. Cənnətdə olmasa? Ancaq yumruqlu kəndli əslində Cənnətə inanmırdı. Onun düşüncəsi konkret və maddi idi.

Bununla belə, ali təhsilli və mücərrəd təfəkkürlü müasir insanlar möcüzəli dövrlərin kəndli qulaqlarından heç də uzaq deyillər.

Beləliklə, biz yavaş-yavaş cin və İsa haqqında məsəllərə qayıdırıq...

Lənətlənmiş xəzinə

Hər kəs İntibah dövrünün nağıl və əfsanələrindən bilir ki, xəzinə və xəzinələr, qızıl və qiymətli daşlar şeytanlar tərəfindən lənətlənir və qorunur. Çünki onlar adətən elə bir şəkildə əldə edilir ki, gecələr bu barədə uşaqlara danışmamaq daha yaxşıdır.

Əldən-ələ keçən məşhur zərgərlik cinayətləri və cinayətləri cəlb edirdi.

Donuz faizli bank əmanətinin prototipidir, canlı donuz bankıdır.

İndi biz ardıcıl olaraq bir sıra vacib, yekunlaşdıran suallara cavab verəcəyik.

Sual №1. Nə üçün cinlər İsadan onları donuz sürüsünə köçürməyi xahiş etdilər?

Mən sizə əks sualla cavab verəcəm: “Sizcə, kəndlilər kökəlmə donuzlarını daha yaxşı bəsləmək üçün əvvəl neçə nəfərdən üz döndərdilər?”

Sual №2 Xəstə insanlar haradan gəlir və qrup huşsuzdur?

Burada bir vaxtlar Karl Qustav Yunq tərəfindən təsadüfən formalaşdırılmış ən incə nəzəriyyəyə gəlirik. Qrup şüursuzluğu kiçik bir qrup insan üzərində görünməz üst quruluşdur. "Qarşılıqlı məsuliyyət tar kimi ləkələnir." Görünməz qatran. Gözəgörünməz - hələlik... Kimsə xəstələnənə qədər - sağalmaz və bəlağətlə. Kim camaatın günahlarının aynası olacaq.

İsa cinlərdən soruşduqda: “Siz neçəsiniz?” cinlər cavab verdi: “Legion”. Günahların və pis əməllərin legionu...

Bu arada, bir cin tutmuş adam katakombalara yerləşdirildi və başqalarının dərdlərini unutduğu kimi, onu tez unuddu. Onlar yaddırlar?..

Sual №3 İsa nə etdi?

Təsəvvür edin ki, İsa müasir insanların yanımıza gəldi və bizi bir yerə toplayıb bunu dedi.

Hamınızın çox yaxşı tanıdığı bir insan var. Beləliklə, o, çox xəstələndi. Onun necə əziyyət çəkdiyini bilirsinizmi? Deyirsən: “Bilirik, eşitdik, yazıq, yazıq”.

İsa davam edir: “Onun tamamilə sağalmasını istərdinizmi?” Sən və mən cavab veririk: “Bəli, bəli! Nə sualdır! O, belə yaxşı insandır!

Sonra İsa deyir: “Onu necə sağaltdığımı bilirsənmi? Dinləmək."

Burada bir nənənin mənzili var, onu kirayəçilərə icarəyə verirsən və payların var. Və sizə müdir təyin olundu, öz ofisinizi verdiniz və maaşınızı artırdınız.

Ümumiyyətlə, sizdə olan bütün bu şeylər, onlara o qədər pisliklər bağlanır ki, buna inanmayacaqsınız.

Biz susduq və İsaya dedik: “Bizim kənddən get. Xahiş edirəm gedin." Və dönüb boş anbarlarına tərəf getdilər.

Elena Nazarenko

Hamınızı minə yaxın müraciət edən və mənə elə gəlir ki, faydalı psixoloji məqalələrin toplandığı “1000 ideya” psixoloji mərkəzimizin live-and-learn.ru saytına dəvət etməkdən məmnunam.

Zəhmət olmasa, bizim inkişaflarımıza - özünü tanıma və özünü inkişaf etdirmək üçün psixoloji mobil proqramlara da diqqət yetirin!

Luka, 38, VIII, 26-39. Gadarene demoniasının sağalması

Onlar Qalileya ilə üzbəüz yerləşən Qadarelilərin ölkəsinə getdilər. O, sahilə çıxanda Onu şəhərdən, uzun müddət cinlərə tutulmuş, paltar geyinməmiş, evdə deyil, qəbirlərdə yaşayan bir adam qarşıladı. O, İsanı görəndə fəryad etdi, Onun önündə yerə yıxıldı və uca səslə dedi: Ey Uca Allahın Oğlu İsa, sənin mənimlə nə işin var? Sənə yalvarıram, mənə əzab vermə. Çünki İsa murdar ruha adamın içindən çıxmağı əmr etdi, çünki bu, ona uzun müddət əzab vermişdi və onlar onu zəncir və zəncirlərlə bağladılar və onu qorudular. lakin o, bağları qırdı və cin tərəfindən səhraya qovuldu. İsa ondan soruşdu: Sənin adın nədir? Dedi: legion, çünki ora çoxlu cinlər girmişdi. Onlar İsadan xahiş etdilər ki, onlara uçuruma getməyi əmr etməsin. Dağda böyük bir donuz sürüsü də otarırdı; və cinlər Ondan istədilər ki, onların içəri girməsinə icazə versin. Onlara icazə verdi. Cinlər adamın içindən çıxıb donuzların içinə girdilər və sürü sıldırım bir yamacla gölə atılaraq boğuldu. Baş verənləri görən çobanlar qaçıb şəhərdə, kəndlərdə danışdılar. Onlar nə baş verdiyini görmək üçün çıxdılar; İsanın yanına gələndə gördülər ki, içindən cinlər çıxmışdı. və dəhşətə gəldilər. Onları görənlər cin xəstəsinin necə sağaldığını onlara danışdılar. Qadareya bölgəsinin bütün əhalisi Ondan onları tərk etməsini istədi, çünki onları böyük qorxu bürüdü. O, qayığa girdi və geri qayıtdı. İçindən cinlərin çıxdığı adam Ondan Onunla olmasını istədi. Amma İsa onu yola salıb dedi: «Evinə qayıt və Allahın sənin üçün nə etdiyini bizə danış». O, gedib bütün şəhərə İsanın onun üçün etdiklərini təbliğ etdi.

Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə.

Bayaq eşitdiyimiz hekayə bizi üç fərqli və bir-birinə uyğun gəlməyən vəziyyətlə üz-üzə qoyur.

Rus Uşaq Evində Məryəm Məryəmin Şəfaət Kilsəsi klinik xəstəxana Moskvada. "Legionun Qadarene demoniyasından qovulması."

Biz, birincisi, şər qüvvələrin, şər qüvvələrin zəbt olunmuş insana münasibətini hər cür yolla onu əsarət altına almağa, onda özlərinə tabe olmayan, ona aid olmayan heç bir şey qoymamağa çalışan şər qüvvələrin münasibətini görürük. Onları axıra qədər ki, sizin pislik etmək üçün istifadə edə bilməzlər.

Bu iblis qüvvələri insan günahının bütün adları ilə adlandırmaq olar: yalnız özümüzdə hər hansı bir günaha güc versək, günahın qulu olarıq (Həvari Pavel bu barədə ətraflı danışır). Əgər günahın qulu olarıqsa, deməli qarşımızda bu insanın taleyi dayanır: bütün həyatımızı yer üzündə şər silahı kimi, dəlilikdə, əzabda, şər yaratmaqda yaşamaq.

Ancaq bunun arxasında daha dəhşətli bir şey var. Cinlər Məsihdən onları donuz sürüsünə göndərməsini xahiş etdilər. Yəhudilər üçün donuzlar natəmizlik demək idi: cinlərin donuz sürüsünə girməsi onu göstərir ki, bizi xarakterizə edən, yaratdığımız, bağlandığımız, özümüzə güc verdiyimiz bütün pisliklər məhz murdarlıq və həddindən artıq natəmizlikdir. .

Və bu əsarətin həddini bir daha donuz sürüsünün taleyində görürük: öldü, ondan heç nə qalmadı. Tapşırığını yerinə yetirdi və məhv edildi. Bu, şər qüvvələrin bizə, hər birimizə, kollektiv olaraq hamımıza: icmalara, ailələrə, dövlətlərə, dinlərə - istisnasız olaraq hamıya münasibətidir.

Və eyni zamanda Xilaskar Məsihin münasibətini görürük.

Gadarene demoniasının sağalması. Elena Cherkasova

Onun qarşısında Kainatın bütün faciəsi durur və O, sanki Kainatın bu faciəsini unudub, daha doğrusu, onun faciəvi şəkildə bir şəxsdə təcəssüm etdiyini görüb, bu insanı xilas etmək üçün hər şeyi tərk edir.

Bunu edə bilərikmi? Diqqətimizi cəmləmək, ürəyimizi tam, yaradıcı, faciəvi şəkildə çarmıxa qovuşdurmaq üçün xəyal etdiyimiz böyük işləri necə unutacağımızı bilirikmi?

Üçüncü obraz isə bu cin tutmuş adamın vəziyyətini bilən, onun cin tutmasının dəhşətini görən və Məsihin onu sağaltdığını eşidən və nəyin bahasına olduğunu eşidən Qadarin xalqının təsviridir: qiymət onların sürüsünün məhvi idi. . Və Məsihə gəldilər, Ondan getməsini, sərhədlərini tərk etməsini, bir daha onlara "baha başa gələn" möcüzələr göstərməməsini xahiş etdilər: hətta həyat, sülh deyil, maddi şeylər ...

Onlar belə soruşdular: Bizdən uzaqlaşın! Sənin möcüzələrin, İlahi eşqin bizim üçün çox bahadır - get get!

Biz özümüz haqqında düşünməliyik. Biz özümüzü bu iblis timsalında görə bilirik, çünki hər birimiz bu və ya digər ehtirasın məngənəsindəyik. Kimdə paxıllıq yoxdur, kimin acısı yoxdur, kimin kin-küdurəti yoxdur, kimin min başqa günahı yoxdur?

Biz hamımız bu və ya digər dərəcədə qaranlıq qüvvələrin ixtiyarındayıq və onların məqsədi budur: bizə sahib çıxmaq ki, biz onların yaratmaq istədikləri şər alətindən başqa bir şey deyilik. və yalnız bizim vasitəmizlə edə bilərik, eyni zamanda biz təkcə şər yaradanlar deyil, həm də əziyyət çəkənlər...

Başqa insanlara münasibətdə özümüz haqqında düşünək: onlara sahib olmaq istəmirikmi? Biz onlara hakim olmağa, onları əsarət altına almağa, onları öz iradəmizin alətinə, istəklərimizin obyektinə çevirməyə çalışmırıqmı? Hər birimiz özümüzdə məhz belə xassələri, bu cür hərəkətləri tapa, ətrafımızda belə qurbanlar görə bilərik.

Və nəhayət, gəlin düşünək: biz Məsihin. Məgər biz Məsihə aid olmaqla, Məsihin yolunu, çarmıx yolunu, başqalarına azadlıq verə biləcək qurbanlıq yolunu seçməyəcəyikmi? yeni həyat başqaları, əgər bir real, yanan ehtiyaca diqqət yetirmək üçün özümüzü bizi məşğul edən hər şeydən qoparsaq?

Gəlin bu barədə düşünək; çünki İncil bizə sadəcə surətlər təqdim etmək üçün müraciət etmir; - çağırış və çağırış: harda durursan, kiminləsən, kiminləsən?.. Hər birimiz özümüz cavab verməliyik, Allaha cavab verməliyik: biz kimik? biz haradayıq? Amin!

Fırtınanı ram etməklə, İlahi görünən təbiət üzərində İlahi gücünü nümayiş etdirdi və bir legion cinləri insandan qovmaqla, bu qüdrətini pis ruhların bütün görünməz cəhənnəm gücü üzərində nümayiş etdirdi. O, bu möcüzəni Qalileya dənizinin şərq sahilində, Qergesin ölkəsində, müqəddəs müjdəçi Mattanın yazdığı kimi və ya müqəddəs müjdəçi Mark və Lukanın dediyi kimi Qadarelilər tərəfindən həyata keçirdi. Bu ölkə iki şəhərin adı ilə belə adlandırılmışdır: xarabalıqları Kapernahumla demək olar ki, üzbəüz yerləşən Gerges və daha cənubda, Jeromak və ya Yabbok çayının yaxınlığında yerləşən Qadara. Qalileya gölünün lap sahilinə sıldırım qayalara yaxınlaşan Gileadın səhra dağlarının vəhşi dərələrində hələ də çoxlu məzar mağaraları görünür. Bu tutqun, tez-tez nəhəng mağaralara Fələstində həmişə çox olan quldurlar, eləcə də insan cəmiyyətinin dözülməz olduğu müxtəlif dəlilər və iblislər sığındılar. Bu ölkəyə, sonra məskunlaşdı çox hissəsi üçün bütpərəstlər və Rəbb tufan sakitləşdikdən sonra səhərin başlanğıcı ilə gəldi.

Dənizdəki bu tufan dəhşətli idi; lakin bu ölkədə mərhəmətli Bəşər Aşiqi və Onun şagirdlərini insan iztirablarının daha dəhşətli mənzərəsi gözləyirdi. VƏ BİR SAHİLƏ GƏLƏNDƏ(O, Kefernahumla üzbəüz dəniz sahilinə girən kimi) GERGESİ ÖLKƏSİNƏ, ONU GÖRÜŞDÜ, onlar özləri də Allahın gözəgörünməz qüdrəti ilə Onun qarşısına çıxdılar, QƏBİRLƏRDƏN İKİ DEMONSİV ÇIXDI(dəfn olunduqları mağaralardan). Qədim zamanlardan belə bir yanlış fikir var idi ki, günahkarların ruhları ölümdən sonra cinlərə çevrilir; indi isə bəzi nadanlar ölülərin kölgələri haqqında, o biri dünyadan olan insanlar haqqında hekayələrə inanırlar; Bu xurafatı insanların şüurunda gücləndirmək üçün cinlər bədbəxt cinləri tabutlarda yaşamağa məcbur edirdilər, yəni. ölülərin basdırıldığı mağaralarda, xüsusən belə yerlər adətən natəmiz hesab edildiyi üçün. Rəbbin qarşısına çıxan şeytanlar, müjdəçinin dediyi kimi, ÇOX ŞİDDƏTLİ, ONA GÖRƏ HEÇ KİM KEÇMƏYƏ CƏSARET ETMƏYİR, kiminsə sağ-salamat keçməsi mümkün deyildi O YOLLA. Onlardan biri xüsusilə şiddətli idi, Gerges şəhərində məşhur bir adam idi, belə ki, müqəddəs evangelistlər Mark və Luka, bu demoniacın və böyüklərin həddindən artıq əzablarını daha aydın təsəvvür etmək üçün möcüzəli güc Ya Rəbb İsa, onlar öz İncillərində yalnız bu bir iblis haqqında danışırlar, digərini isə ümumiyyətlə qeyd etmirlər. Müqəddəs İoann Xrizostom deyir: “Luka və Markın bir cin, Mattanın isə iki cin haqqında danışması onların arasında heç bir fikir ayrılığını göstərmir. Yalnız bundan sonra Luka və Mark başqa heç bir şeytan olmadığını desələr, fikir ayrılığı yaranacaq. Mənə elə gəlir ki, Luka yalnız onlardan ən şiddətlisini xatırladıb”. Deyirlər ki, bu bədbəxt paltar geyinməyib, dəmir qandallı olsa da, tez-tez dəhşətli qüvvə ilə zəncirləri qırıb, əl-ayağındakı qandalları qırıb, heç kim onu ram edə bilməyib; o, gecə-gündüz məzarlarda, dağ dərələrində keçirdi və o qədər vəhşiləşdi, o qədər qəzəbləndi ki, səhrada bir cin tərəfindən qovuldu, hirslə qışqırdı və bədənini şikəst etdi, daşlara çırpıldı. Uzaqdan İsa Məsihi görüb Ona tərəf qaçdı, fəryad etdi, önünə çökdü və uca səslə dedi: “Mənimlə nə işin var, Uca Allahın Oğlu İsa? Sənə yalvarıram... Allaha and olsun ki, sənə söz deyirəm, mənə əzab vermə!”(; ). Əzab çəkəni sakitləşdirmək, özünə gəlmək, düşüncələrini toplamaq üçün Rəbb şeytandan soruşdu: "Adın nədir?" Lakin şərin gücü bədbəxt adamın bütün varlığını elə tutdu ki, o, əsl adını xatırlaya bilmədi və cinlər Rəbbin qüdrətli qüdrətindən qorxaraq, sanki sayları ilə özlərini cəsarətləndirmək istəyirdilər. şeytanın ağzı: "Mənim adım legiondur, çünki biz çoxuq". Legion altı min nəfərdən on min nəfərə qədər Roma ordusunun dəstəsi idi; cinlər onların çox olduğunu, böyük bir güc təşkil etdiklərini söyləmək istəyirlər... Amma bu güc Məsihin gücü ilə dərhal titrəyir.

Müqəddəs Metyu hər iki şeytanın sağalmasından danışır və buna görə də bu detalları buraxır. VƏ SAİRƏ, o deyir, QARŞIQ EDİRLƏR: SƏNİN BİZƏ NƏ NƏ VARINIZDIR?, İSA, ALLAHIN OĞLU? Bizimlə nə etmək istəyirsən? Bizi maraqlandıran nədir? Bütpərəst ölkədə yaşayan insanlar ilk dəfə gördükləri naməlum Qəribə müraciət edə bilərdimi? Məgər onlar özbaşına Onu, hətta Allahın Oğlunu adı ilə çağıra bilərdilərmi? Üstəlik, özlərinin yanında idilər... Aydındır ki, onların ağızları ilə şər ruhlar fəryad edirdilər ki, bu barədə Allah kəlamında deyilir ki, onlar "inan və titrə"(), Rəbbin onları xalqın içindən qovacağına inanan, lakin Allahın əmri ilə bağlı idi - bədbəxt əziyyət çəkənləri səhraya sürükləmək deyil, Rəbbi dəniz sahilində qarşılamaq. Və beləliklə, “insanlar Ona bir insan kimi ehtiram göstərərkən, Müqəddəs Xrizostomun dediyi kimi, cinlər Onun İlahlığını etiraf etməyə gəldilər və dənizdəki tufanı ram edərkən hələ də diqqətsiz qalanlar, indi cinlərin nə haqqında fəryad etdiyini eşitdilər. dəniz öz sükutunu elan etmişdi”. Cinləri Onu Allahın Oğlu adlandırmağa məcbur edən Rəbbə ehtiram deyildi - onlar üçün Məsihin mövcudluğu dözülməz işgəncə idi: "deşildiklərində, yandırılaraq, görünməz şəkildə cəzalandırıldılar və dənizdən daha çox əzildilər" Xrizostomun dediyi kimi. Və başlarına gələn insanların ağzı ilə “düşmənliklərini etiraf edirlər, eyni övliyanın dediyi kimi, günah etmədiklərini deyə bilmirlər, qiyamət və əbədi əzaba məhkum olma vaxtının gələcəyini etiraf edirlər. və ancaq sanki Rəbb İsanı məzəmmət edirlər” deyə şikayətlənirlər ki, O, insanlara əzab vermək səlahiyyətini vaxtından əvvəl onlardan alır və bununla da onları işgəncələrə məruz qoyur; SİZ BİZƏ İŞGƏNCƏ VERMƏK ÜÇÜN VAXTINIZDAN ƏVVƏL GƏLMƏSİNİZ! Xrizostom deyir: “Cinlər Ona yalvarırdılar və Onları uçuruma atmaması üçün yalvarırdılar. Onlar elə bilirdilər ki, indi onların əbədi cəzasının vaxtı çatıb. Xilaskar onları dözülməz qəddarlıqlar və vəhşiliklər edərkən tapdığından, onlar Onun yaratdıqlarına əzab verəndə, O, cəza vaxtını gecikdirməyəcəyini düşünürdülər. Beləliklə, dəmir bağların saxlaya bilmədiyi adamlar bağlandılar; dağların arasından qaçanlar çölə çıxır; başqalarının yolunu kəsənlər, Onun öz yollarını kəsdiyini görəndə dayanarlar”. Müqəddəs Mark belə deyir “Onlar Ondan dəfələrlə xahiş etdilər ki, onları bu ölkədən göndərməsin”(), bütpərəstlərin yaşadığı Gergesin ölkəsindən və buna görə də orada cinlər var idi böyük güc insanlar üzərində. Və Müqəddəs Luka deyir ki, cinlər Rəbbə yalvarırdılar ki, onlara uçuruma, qaranlıq cəhənnəmin dərinliklərinə, onlar üçün əbədi əzabın hazırlandığı ruhlar həbsxanasına getməyi əmr etməsin. Bundan aydın olur ki, əgər cinlərin özləri onlardan qorxurlarsa, cəhənnəm əzablarının nə qədər dəhşətli olduğu.

Rəbbin onlara əzab vermək üçün gəldiyi bu dualar, cinlərin bu şikayətləri və məzəmmətləri fariseylərin absurd küfrlərini ifşa etdi, sanki Rəbb cinləri cinlərin şahzadəsinin gücü ilə qovdu. ONLARDAN UZAQ(sahibi olandan) BÖYÜK DONUZ SÜRÜSÜ ORALADI. Musanın Qanunu yəhudilərə donuzları murdar heyvan kimi saxlamağı qəti şəkildə qadağan edirdi. Ehtimal ki, bu sürü bütpərəstlərə, gergesinlərə məxsus idi; və ya bəlkə də yəhudilər, Qanuna zidd olaraq, bütpərəstlərlə ticarət üçün sürü saxladılar, məsələn, Roma legionlarını qidalandırmaq üçün donuz əti çatdırdılar. VƏ CİNLƏR ONDAN SORUŞUŞLAR: ƏGƏR BİZİ ATSARSANIZ, ONDA BİZİ DONUZ SÜRÜSÜNƏ GÖNDƏR. Əgər insanlara işgəncə verməyi qadağan edirsinizsə, heç olmasa donuzlara işgəncə verməyə icazə verin. Cinlər üçün izaholunmaz əzab ondan ibarətdir ki, onlar Allahın icazəsi olmadan heç kimə zərər verə bilməzlər. VƏ ONLARA DEDİ: GEDİN. “Niyə Məsih cinlərin xahişini yerinə yetirdi? – Müqəddəs Xrizostom soruşur və cavab verir. “O, bunu onlara inandırdığı üçün deyil, bir çox hikmətli məqsədlər üçün etdi. Birincisi, onlardan azad olanlara bu əzabkeşlərin nə qədər böyük zərər verdiyini göstərmək; ikincisi, cinlərin Onun icazəsi olmadan donuzlara toxunmağa belə cəsarət etmədiyinə hamını inandırmaq; üçüncüsü, aydınlaşdırmaq üçün ki, cinlər insanlarla donuzlardan qat-qat qəddar rəftar edərdilər, əgər belə bir bədbəxtlikdə onlar Allahın böyük mərhəməti ilə mükafatlandırılmasaydılar, çünki hamı bilir ki, cinlər bizə lal heyvanlardan daha çox nifrət edir. Dördüncüsü, donuzların ölümü hamını cinlərin çıxdığına inandırsın”. Beləliklə, Məsihin qüdrəti ilə idarə olunan cinlər onların sahib olduğu xalqdan çıxdı: VƏ ONLAR, ÇÖLƏ ÇIXMAQ, DONUZ SÜRÜSÜNƏ GEDƏK. VƏ SAİRƏ, elə o anda qəzəbin qəzəbi ilə BÜTÜN DONUZ SÜRÜSÜ GƏLDİ(və onların iki minə qədəri var idi), Müqəddəs Markın yazdığı kimi, ADDIMDAN(dik enişdə) DƏNİZDƏ VƏ SUDA ÖLÜB. Bu, öz təbiətinə görə pisdir: hiyləgərdir və özünü məhv edir; dəli, kor və intihara meyilli olan o, yalnız məhv edə bilər və daha doğrusu, can atdığı ümumi məhvdə özünü məhv edəcək. Qaranlığın pis ruhları nur Padşahına - Məsihə qarşı şiddətli nifrətlə insanlarda Ona qarşı hiddət oyatmaq istəyirdilər! "Donuzları öldürməklə" deyir mübarək Teofilakt"Cinlər ağalarını incitmək istəyirdilər ki, Məsihi qəbul etməsinlər." "Deməli, əgər cinlər donuzlara aman verməsəydilər," deyə Xrizostom deyir, "Allahın iradəsi onları cilovlamasaydı, daha çox belə olardı." Bəs nə üçün Rəbb donuzların ölməsinə icazə verdi? Eyni səbəbdən O, indi mal-qaranın ölümünə, daşqınlara, doluya, yanğınlara və digər bəlalara yol verir; insanları inandırmaq üçün insanın ruhu min donuz sürüsü ilə müqayisə olunmayacaq dərəcədə yüksəkdir və donuzlara qulluq edən insan çox vaxt ruhunu tamamilə unudur.

O, donuzları məhrum etməklə, deyəsən, gergeslilərə deyirdi; ehtiraslarına xidmət edirsən, donuzlar kimi ətini sevindirirsən; Görün, cismani qulluğunuz necə başa çatacaq: canınızı ələ keçirmiş cinlər sizi bu donuzlar kimi məhvə aparacaq. Xrizostom deyir: "Cinlər insanları ümidsizliyə salmağa çalışır və onların məhvinə sevinirlər. Şeytan Əyyubla belə etdi, lakin o, Öz qulunu izzətləndirdi və hər şeyi şeytanın başına çevirdi”. Nəhayət, Rəbb cinlərə murdar heyvanları da məhv etməyə icazə verdi ki, onlar təbii ki, bu möcüzə haqqında eşitməli idilər: onlar gözəgörünməz ruhların olduğuna inanmırdılar - cin tutmuşlar üzərindəki möcüzə göstərirdi ki, bunlar ruhlar var, əks halda, - iki min donuzu özlərini dənizə atmağa kim məcbur edib?... Xrizostom deyir: “Qeyd etmək lazımdır ki, Tanrının adı harda bilinirdisə, orada O, Özünü çox göstərməmişdir. çox; lakin heç kimin Onu tanımadığı yerdə O, insanları Öz İlahiyyatı haqqında biliklərə cəlb etmək üçün orada möhtəşəm möcüzələr göstərdi”. Lakin Gergesin ölkəsinin sakinləri sonrakı tarixdən də göründüyü kimi belə möcüzələrə layiq deyildilər. ÇOBANLAR EYNİDİR Otarılan donuzlar, evangelist deyir, GƏL QAÇAQ; Əgər onlar yəhudi idilərsə, onda Musanın Qanununu açıq şəkildə pozduqlarına görə Rəbbin onları cəzalandıracağından qorxurdular və əgər onlar bütpərəst idilərsə, donuzların sahiblərinə necə cavab verə bilərdilər? VƏ, ŞƏHƏRƏ GƏLİR, HƏR ŞEY HAQQINDA DANIŞDI, VƏ BUNUN HAQQINDA, TƏLƏB EDİLƏNLƏRƏ NƏ OLDU, onlar Gergesdə dedilər ki, Qalileyadan qayıqla naməlum bir adam gəldi, O, cinlərə tutulmuşları sağaltdı və bundan dərhal sonra bütün donuz sürüsü dənizə qaçdı və boğuldu. VƏ SAİRƏ, BÜTÜN ŞƏHƏR(kiçikdən böyüyə) İSA İLE GÖRÜŞƏ ÇIXDI. Bəs sən necə çölə çıxıb belə bir Möcüzə İşçisini görmədin? Amma donuzları ölməsəydi, bəlkə də çıxmazdılar... Digər müjdəçilər deyirlər ki, gergesinlilər İsa Məsihin ayaqları altında iblisləri görüblər, bəlkə də hər ikisi sağalıblar: onlar artıq geyinmişdilər, sağ tərəflərində. fikirləşdi və Məsihin sözünü təvazökarlıqla dinlədi. Gözləmək olardı ki, möcüzədən heyrətlənən gerisiyalılar Rəbb İsadan onlarla qalmasını xahiş edəcəklər, çünki ehtiyatlı samariyalılar sonradan başqa xəstələrə şəfa verməyi və onlara həqiqi imanı öyrətməyi xahiş edirdilər; lakin bunun əvəzinə bir şey istədilər - Möcüzə İşçisi onları mümkün qədər tez tərk etsin... VƏ, ONU GÖRMƏK, SORUŞDU, ONLARIN HƏDDƏNİNDƏN KEÇƏSİN Kİ. Onlar cin xəstəsinin sağalmasına belə sevinmirdilər; donuzlarına yazığı gəldi. "Bundan öyrənin," Mübarək Teofilak deyir, "donuz həyatı olan yerdə orada Məsih deyil, cinlər yaşayır." Həvari Peter bir dəfə dedi: “Məndən uzaq ol, ya Rəbb! çünki mən günahkar adamam”(), lakin bu, təvazökar imanın səsi, ləyaqətsizlik şüurundan gələn hörmətli qorxu idi.

Gergesinliləri ələ keçirən o qədər də qorxu deyildi. Onlar, deyəsən, belə düşünürdülər: bu Möcüzə İşçisi bizim üçün dəhşətlidir, kaş Ondan uzaqlaşsaq; Onsuz əvvəlki kimi yaşamaq daha dinc olacaq və biz əvvəlki kimi günah etməyə davam edə bilərik. Rəbb onların istəklərinə uyğun olaraq onları tək buraxaraq onlardan uzaqlaşdı. Buna görə də bəzən Allah qəzəbində düşmənlərini dinləyir, Onu sevənləri dinləmir. Biz gergesinililəri qəti şəkildə mühakimə edə bilmərik: onlar bütpərəst idilər. Bəs biz, günahkarlar, Allahın yer üzünün kədərlərinə və fəlakətlərinə baş çəkdiyi zaman eyni şey baş vermirmi? Məsələn, dəhşətli ölümcül xəstəlik yaranıb: o, öz məhsulunu ətrafımıza yığır; ürəyimiz qorxudan titrəyir; biz Rəbbdən xahiş edirik ki, Onun ədalətli qəzəbi keçsin... Bəs bizim arzumuz güclüdürmü, Allaha ürəkdən verdiyimiz vədimiz - əvvəlki günahlardan tövbə edib, Allahın əmrlərinə uyğun olaraq yeni həyata başlamaq? Əksinə, ürəyimizin lap dərinliklərində ölüm qorxusundan tez sakitləşmək, yenidən gözlərimizi yumub keçmiş günahkar həyatımızın adi nizamı ilə yuxuya getmək üçün gizli bir arzu gizlənmirmi?.. Müqəddəs Xrizostom deyir: "Gəlin İsa Məsihin həlimliyini, güclə birləşdiyini qeyd edək. Onun tərəfindən bəyənilən ölkənin sakinləri Onu tərk etməyə məcbur etdikdə, O, müqavimət göstərmədən geri çəkildi, özünü Onun təliminə layiq bilməyənləri qoyub getdi, onlara cinlərdən azad olanları və donuz otaranları məsləhətçi verdi ki, öyrənsinlər. baş verən hər şey haqqında onlardan." Qonşusuna yaxşılıq edən, amma bu yaxşılığa görə qonşusunun minnətdarlığını görməyən hər kəs üçün nə gözəl dərsdir! İnsanlardan yaxşılığa görə nə qədər az şükr etsəniz, yaxşılığınız Allah qatında bir o qədər dəyərli olar. İnsanlardan zəhmətlə minnət axtaran, xeyirxah deyil, sadəcə borc verən və hətta sərxoşdur. "Və sən xeyir-dua alacaqsan" Rəbb deyir, “Onlar sənə əvəzini verə bilməzlər, çünki salehlərin dirilməsində əvəzini alacaqsan”(). Müqəddəs Luka rəvayət edir ki, Tanrı tərəfindən şəfa verən cin və bəlkə də hər ikisi Rəbbə yalvarırdılar ki, Ondan ayrılmamağa icazə versin. Ola bilsin ki, cin qorxurdu ki, cinlər Rəbb onlarla olmayanda yenidən onu ələ keçirəcəklər; ya da ürəyindəki minnətdarlıq hissindən Şəfaçısının daimi şagirdi olmağı arzulayırdı. Lakin Rəbb ona böyük və müqəddəs bir iş tapşırdı: "evinə qayıt", - Ona dedi, - "Allahın sizin üçün nə etdiyini mənə deyin"(). Rəbb Öz hüzuruna layiq olmadığı ortaya çıxan Qadareliləri tərk etdi, lakin onların arasında bir şahid qoymadan onları tərk etmək istəmədi. Bu şahid, cin xəstəsini sağaltdığı kimi, bütün Qadarealıları ruhani xəstəliklərindən sağaltmağa hazır olan Rəbbin lütfünü və hər şeyə qadir olduğunu təbliğ etməli idi. Və o, şəfa verən, şübhəsiz ki, Rəbbin iradəsini yerinə yetirdi: "o getdi və təbliğ etdi" Təkcə yox "amma bütün şəhərə"Özünün gəldiyi yerdən, həm də Dekapolis boyunca, "İsa onun üçün nə etdi"(). Və hamı Allahın ona göstərdiyi möcüzəyə heyran qaldı.

Xrizostom deyir: "Heç kəsə bu hekayəni sirli mənada başa düşmək qadağan deyil. Donuz kimi olan insanlar günahkar ehtiraslar, nəinki cinlər tərəfindən tutulur, həm də onlar tərəfindən uçuruma atılır. Beləliklə, şəhvətli insan bütün bədən gözəlliyi ilə məftun olduqda, o, sahiblənmiş insandan fərqlənmir. Bu qədər həyasız və qəzəbli, heç vaxt özündə olmayan birini kim bağlayıb ram edə bilər? Pul həvəskarı haqqında nə deyə bilərik? O da belə deyilmi? Kim heç vaxt bağlaya bilər? Cin, insanlara xor baxsa da, Məsihin əmrinə tabe oldu və dərhal bədəni tərk etdi. Və belə biri hər gün Onun sözlərini eşitsə də, Məsihin əmrinə tabe olmur: "Siz Allaha və Mamona xidmət edə bilməzsiniz" ()".