Acgözlüklə mübarizədə müqəddəs atalar. Günahkar ehtiraslardan fərqli olaraq, bizə xristian fəzilətləri verilmişdir

Hər hansı bir hekayədə olduğu kimi, ən əvvəldən başlamalısınız - haradan gəldi və necə inkişaf etdi.

Uşaqlıqdan mənə yemək, yumşaq desək, səhv öyrədilib. 90-cı illər idi, ölkəyə müxtəlif ərzaq “sevincləri” təzəcə idxal olunmağa başlamışdı: qablaşdırılmış şirə konsentratları, hər cür çipslər, kimyəvi şirniyyatlar və digər lazımsız qidalar. Bütün bunlar böyüklər tərəfindən istehlak edildi və heç bir şəkildə mənimlə məhdudlaşmırdı, balaca. Əksinə, bəzi nailiyyətlərin ardınca şirin mükafat gəlirdi. Cib xərclərim hamısı məktəb konfetindən şirniyyat almağa gedirdi; evdə tez əriştə qəlyanaltı etmək adi bir şey idi.

Mən kök olduğumu düşünməyin - heç də yox. On bir yaşına qədər o, hələ də çox arıq bir qız idi, sonra bir az çəki qazandı, lakin bu, oturaq həyat tərzi və ailədə maddi rifahın yaxşılaşması ilə əlaqədar idi. Ümumiyyətlə, o vaxtlar heç çəkimə baxmırdım, vaxtaşırı kökəldim və arıqladım, amma çox yemədim, sadəcə olaraq, açıq şəkildə zərərli qidalar yedim, hər zaman deyil, çox tez-tez və etmədim. hətta bunu hiss etdim, sağlamlığım buna imkan verdi.

Amma 15 yaşıma qədər mən 10 kiloqrama yaxın artıq çəki yığmışdım və problemlər mədə-bağırsaq traktının- qastrit, duodenit. Burada qeyd etmək lazımdır ki əsl səbəb və bir çox xəstəliklərimin başlanğıc nöqtəsi qarşılıqlı əlaqədir düşmüş mələklər“Keçmiş cadugərin etirafı” məqaləmdə təfərrüatı ilə təsvir edilən cadu və cadugərlik. Burada mən paralel aparmağa və bütün sonrakı illərdə qırmızı sap kimi uzanan acgözlük günahına düşməmi daha dərindən açmağa çalışacağam. məni əzablandıran əsas ehtiraslardan biri. Həqiqətən ümid edirəm ki, təsvir olunan təcrübə bu məkrli günahla mübarizədə kimisə gücləndirəcək və dəstəkləyəcəkdir.

Deməli, səhhətimin qəfil pisləşməsinin əsas səbəbi məhz o vaxtkı okkultizm idi, amma incə olduğu yerdə pozulduğu yerdir. Və uşaqlıqdan mənim olduğuna dair bir şübhə var yox düzgün qidalanma və olduqca nəticələnən həmin “incəliyi” formalaşdırdı ciddi problemlər. Cadugərlik təcrübələrinin başlaması ilə məni banal qastritlə əlaqələndirdiyim dəhşətli aclıqdan əziyyət çəkməyə başladım. artan turşuluq- Hər şey məntiqli görünür. Selikli qişalar iltihablanır və həddindən artıq ifraz olunur mədə şirəsi, mən yemək istəyirəm. Təbii ki, resept yazan həkimlərə müraciət etdim müxtəlif tabletlər, iltihab prosesini aradan qaldırmaq üçün otlar və yağlar. Bu, həqiqətən bir müddət kömək etdi. Ancaq yeməkdə özümü məhdudlaşdırmaq hələ çox çətin idi və əgər əvvəllər bir az yeyib işimə davam edə bilsəydim, indi doyurucu yeməkdən sonra da, bir müddət sonra aclıq məni yenidən bürüyəcək və mədəm daha çox yemək tələb edəcəkdi. . Bir çox zərərli qidalar tədricən pəhrizimi tərk etməyə başladı, ağrı və iltihaba səbəb oldu, bu, şübhəsiz ki, yaxşı bir şey idi, baxmayaraq ki, yeniyetmə zehni tərəfindən şəffaf işgəncə kimi qəbul edildi.

Tədricən, sınaq və səhv yolu ilə, İnternetdə saysız-hesabsız məqalələri oxuduqdan sonra, daha çox və ya daha az normal bir pəhriz inkişaf etdi. Ancaq mənim iradəm çox zəif idi və mən daim ağrıya səbəb olan və dərin peşmanlıq hissi yaradan zərərli bir şey yemək vəsvəsəsinə tab gətirdim, eyni zamanda bir sadə şeyi başa düşmədim: axı mən bilirəm ki, edə bilərəm. 'bunu belə etmə, niyə qırmağa davam edirəm nə vaxt bitəcək?

Və daha da yaxşısı - hər kəs kimi əvvəlki kimi dadlı və qeyri-sağlam, sağalmaq və yenidən yemək. Məni çox vaxt paxıllıq və anlaşılmazlıq hiss edirdim ki, ətrafımdakı insanlar niyə heç bir problem olmadan hər şeyə icazə verdilər, qadağalarla əzab çəkdim və getdikcə daha çox xəstələndim, bir növ dərin inciklik və ədalətsizlik hissi ürəyimi idarə etdi.

Heç vaxt gizli təcrübələrdən imtina etməyi düşünmədiyimdən və problemlərimi heç bir şəkildə mistisizmə olan həvəsimlə əlaqələndirmədiyim üçün vəziyyət inkişaf etdi. Artıq institutda dəhşətli aclıq məni hər yerdə izləyirdi, bu, mədəmdə əsl qara dəlik idi, mədəm bəzən bütün auditoriyaya yüksək səslə gileylənirdi. Onda çox arıqladım hormonal həblər(böyük dəri problemlərinə görə təyin edildi), üstəlik həyat tərzi daha aktiv oldu. O vaxtlar mən ideal yemək yemirdim, amma olduqca sadə idim. Bir çox qeyri-sağlam qidalar hələ də pəhrizdə sporadik olaraq qalırdı (şokolad, çörəklər, şirli pendir kəsmikləri), lakin əsasən bunlar taxıl, bişmiş tərəvəz və ət və kəsmik idi.

Glisemik indeksə (GI) görə yeməyə çalışmağa başladım. Bu, hər hansı bir məhsuldan sonra qan şəkərinin yüksəlmə sürətini göstərən diabet xəstələri üçün qidalar cədvəlidir, olduqca böyükdür, lakin dəriniz və bütövlükdə bədəniniz qidaya dərhal reaksiya verəndə yaxşı öyrənirsiniz. yüksək dərəcə GI. Az miqdarda lif olan karbohidratlı qidalar süfrəmdən yoxa çıxmağa başladı və ya GI-ni azaltmaq üçün xüsusi olaraq liflə zənginləşdirildi. Birincisi, bu, dəridəki rüsvayçılığın qarşısını almağa imkan verdi, ikincisi, İnternetdəki məqalələr əmin etdi ki, "qaranlıq aclıq" qanda şəkərin sabit səviyyəsini saxlamağa imkan verir, o vaxtdan bəri insulində kəskin sıçrayışlar yoxdur. Və əslində, kömək etdi, ancaq qismən. Səbəb həqiqətən yalnız qida gigiyenasına etinasızlıqdırsa, bu problemi həll edərdi. Lakin proses davam edirdi, ruhumun günahkar yarası sürətlə genişlənir və ruhumu yeyirdi və lütf getdikcə daha da geri çəkilərək cinlərin sərbəst gəzməsinə imkan verirdi.

Əsl acgözlük hücumları başladı, indiyə qədər nadirdir, lakin olduqca güclüdür. Boyum 160 sm, çəkisi 41 kq olan mənə baxanda insanlar ürəkdən quş kimi yediyimi düşünürlər və “yemək lazımdır” deyirlər, amma nə vaxtsa dayana bilməyəcəyimi söyləməyə utanıram. Mən yeyirəm. Özümü saxlamaq və tabe olmaq üçün əlimdən gələni etməli idim ciddi pəhriz. Özüm üçün bu şeyi bulimiya adlandırdım, baxmayaraq ki, həkimlər bu sözü bir qədər fərqli başa düşürlər: səbəb insan psixikasındadır və şiddətli idarəolunmaz həddindən artıq yemək hücumundan sonra insan qusmağa səbəb olur, nəyə görə günahkarlıq hissi ilə öhdəsindən gələ bilmir. yedi. Bu baş vermədi, amma günahkarlıq hissi həqiqətən böyük idi, həm də çaşqınlıq, özünə nifrət, öz iradə zəifliyindən qıcıqlanma. Zərərli və dadlı yeməklər arzuolunan olduğu qədər də iyrənc idi. Ciddi bir könüllü səy olmadan ərzaq mağazasına girmək ümumiyyətlə mümkün deyildi, şokoladın qoxusu məni dəli edirdi. Başqa bir bulimiya tutmasından sonra, o, sadəcə yeməkdən özünü pis hiss etməyə başlayanda və mədəsi fiziki olaraq daha çox saxlaya bilmədiyi zaman, o, təqib etdi. ciddi pəhriz tərəvəzlərdə, güclü özünü məhdudlaşdırma, artdı fiziki fəaliyyət, çünki sizin üzən, şişirilmiş görmək üçün yanlış yerlərdə bədən tamamilə dözülməz idi. Həddindən artıq çəki vaxtaşırı ortaya çıxdı, lakin az miqdarda.

“Bədən sadəcə sahibinə üsyan etdi”

Aclıq getdikcə düşüncələrimi ələ keçirdi, dərslərimə və ya başqa fəaliyyətlərə diqqət yetirmək çətin idi. İradə getdikcə daha çox günaha meyllənirdi, tamamilə anlaşılmaz və göz yaşlarına səbəb olan bir şey baş verdi və Allahsız yaşayanda bu, tamamilə qəribə idi, insanı ümidsizliyə sürükləyirdi, çünki bədən sadəcə sahibinə qarşı üsyan edirdi. Mən özümü, iradə zəifliyimi günahlandırmağa və “qurd aclığını” bununla əlaqələndirməyə davam etdim ümumi xəstəliklər, yəni yalnız fiziki hadisələr, hətta "günah" kimi bir anlayışı bilmədən.

Həmin vaxt bir sıra şəraitə görə mən artıq institutu tərk etmişdim və bir müddət tək yaşamışdım. Dözüm edə biləcəyim yeməyin miqdarı getdikcə azaldı, bədənim hətta bir tikə çörəyə və ya az miqdarda ədviyyata və ya bir qurtum çaya pis reaksiya verməyə başladı. Həddindən artıq həssaslıq inkişaf etdi, bütün orqanlara ciddi ziyan vurdu, selikli qişaların, o cümlədən daxili orqanların incəlməsi.

Və sonra acgözlük günahı proqnozlaşdırıla bilən bir yolu izlədi. Şüur, göründüyü kimi, vəziyyətdən normal bir çıxış yolu tapdı və mən özümə zərərsiz görünən məhsullarda, həm də çox miqdarda "şüurlu" pozulmalara icazə verməyə başladım. Bunlar qoz-fındıq, quru meyvələr, müxtəlif təbii şirniyyatlar, yüksək idi glisemik indeksçiy tərəvəz ilə kompensasiya edilmişdir. O zamanlar ucuz olmayan müxtəlif təbii ləzzətləri ala bilirdim, xaricdən nadir orqanik məhsullar sifariş etdim, bunda qınanılan bir şey görmədim və sakitcə yeməyə kifayət qədər layiqli miqdarda xərclədim.

Vaxt keçdikcə icazə verilən büdcə azalmağa başladı, lakin ehtiras təslim olmadı. Yenə qeyri-təbii, lakin ucuz məhsullara, adi şokoladlara və hər cür peçenyelərə əl atmağa başladım, bundan sonra bütün mədəmdə vəhşi ağrılar hiss etdim, bütün kiçik bir çörək yeyə bildim. Sonda (o vaxta qədər mən artıq anamın yanına köçmüşdüm) “qurd aclığı” təkcə gündüz deyil, gecələr də gəlməyə başladı. Bundan əvvəl, mədəmdəki əzabverici "qara dəliyi" sakitləşdirmək üçün səhər ilk növbədə dişlərimi bir şeyə batırmaq üçün "yalnız" mətbəxə qaçdım. Gecə aclığı birdən deyil, tədricən, yəni səhər saat 5 radələrində oyandım və düzgün yemək yeməyənə qədər yata bilmədim. İnternetdə "bir stəkan su için, nəfəs alın, diqqətinizi yayındırın və yatmağa çalışın" haqqında yazılan bütün tövsiyələr tamamilə işə yaramadı - aclıq o qədər güclü idi ki, bir həftə yemək yeməmiş kimi ağlamaq istədim. , və yenə heç nə istəmədim, amma şirniyyat -unlu-zərərli. Zamanla bu, gecənin ortasında müntəzəm olaraq qalxmağa və mətbəxə real basqınlara çevrildi. Ailəm üçün gecənin bir yarısı planlaşdırılmamış naharda məni görmək adi mənzərəyə çevrildi. Zərərsiz şeylərə, yəni bal, çörək, sıyıq vasitəsilə həddindən artıq yemək ehtirasımı təmin etmək üçün "şüurlu pozulmalar" təcrübəsini yenidən tətbiq etməyə çalışdım, aclığımı proteinli qidalar, bol su ilə öldürməyə çalışdım - hər şey nəticəsiz qaldı. . Üstəlik, acgözlük güclənməyə başladı, mən tamamilə huşsuz oldum və HƏR gecə birdən yemək üçün qalxdım. böyük məbləğ bal, vəhşi ürəkbulanma və hətta səhər baş ağrısına qədər, asma kimi. Gündüzlər daha bir kiloqram bal almağa müqavimət göstərə bilmədim, gecələr isə ümidsizliyə və göz yaşlarına, apatiyaya və daimi yuxu olmaması səbəbindən ümumi güc itkisinə səbəb olan çirkin həddindən artıq yeməyə müqavimət göstərə bilmədim.

Bu il yarım davam etdi, əsl köləlik idi. Mən o zaman çiy qida vegeterianı olmağa çalışdım, amma bir ildən az müddət ərzində veqanizmdə qaldım, baş verənləri qidalanma ilə bağlı axmaq təcrübələrimlə, lakin adi ət və yüksək kalorili pəhrizə qayıtmaqla əlaqələndirdim. , heç nə dəyişmədi və daha da pisləşdi.

Bir dəfə, kilsəyə gəlməyə təxminən bir il qaldıqda, bu karbohidrat asılılığını aradan qaldırmaq üçün yeməkdən çəkinmək üçün Allaha hərarətlə dua etməyə başladım və çox çətinliklə sadəcə yeni hissələr almaq istəyini dəf edə bildim. bal və səhər piylənməyə və "asma"ya səbəb olmayan neytral bir şey olan "qurd aclığını" aradan qaldırmağa başlayın.

Yeri gəlmişkən, mən çox çəkməyə davam etdim, bütün bu müddət ərzində çəki 45 kiloqrama yaxın idi, konstitusiyamı nəzərə alsaq, hələ də verdi. artıq çəki, lakin ümumiyyətlə, aktiv rəqs artıq kaloriləri kompensasiya etdi. Ancaq gecə aclığı həyatımı tamamilə məhv etdi, gündüz özümü tamamilə iyrənc hiss etdim. Gizli təcrübələr fonunda sağlamlıq vəziyyətinin getdikcə pisləşməsi də öz təsirini göstərdi.

"Birlikdən sonrakı gün, necə deyərlər, tamamilə örtülmüşdüm"

Mən 2018-ci ilin yanvar ayında kilsəyə gəldim, o zaman ki, səmavi yerlərdə pis ruhlar tərəfindən mütəmadi olaraq ziyarət edildim və əvvəlcə kahin birlik qəbul etməyimə icazə vermədi. Sadəcə olaraq, bütün bu dəhşətli şeylər geri çəkilmədi, bunun ardınca bütün cəbhələrdə aparılan və xüsusilə ciddi şəkildə tüğyan edən acgözlükdə özünü göstərən çətin bir mübarizə gəldi. Yanvarın sonundan mən yenə də vəziyyətim ağır olduğundan Məsihin Bədəninin və Qanının Müqəddəs Birliyini almağa yalvardım. Gecə dırmaşmaları davam etdi. Birlikdən ertəsi gün, necə deyərlər, “baş üstə” idim, yəni Liturgiyadan dərhal sonra evə getdim və çarəsiz güclə həddindən artıq yemək günahına təslim oldum, beynim o qədər söndü. Çox tez kəşf etdim ki, gecə özümü Unctiondan sonra qalan yağla məsh etsəm səhərə qədər normal yata bilərdim və hər axşam yatmazdan əvvəl özümü məsh etdim, baxmayaraq ki, pis ruhlar hələ də çox aktiv şəkildə hücum etməyə çalışsalar da, hücumlar. aclıq məni göz yaşı tökdü. Və əlbəttə ki, hər dəfə günahdan sonra müqəddəs mərasimlərdə alınan lütf buxarlanır.

Vaxt keçdikcə həzm orqanlarının quduzluğundan xilas olmaq üçün israrla dua etdim. İyun ayında bir yerdə, müntəzəm kilsə həyatından sonra (namaz qaydası, hər həftə kilsədə ciddi şəkildə, müntəzəm Etiraf, Birlik, hər gün müqəddəs su, Ölümsüz Zəburda monastırda anma və daha çox şey) bu geri çəkilməyə başladı. Müqəddəs ataların məsləhətinə görə, imtahan gələndə vəftiz olundum və Allahdan kömək istədim. Səhər cinlər aclıq hissi ilə hücum edəndə mən 50 və 90-cı məzmurları əzbər oxuyurdum - çox vaxt bu kifayət idi və mən yenidən yuxuya getdim, amma hücum davam edərsə, əvvəllər öyrənilən bütün duaları oxudum.

Gün ərzində hələ də vaxtaşırı pozulmalar keçirirdim, hətta Etirafda hər şeyin faydasız olduğunu düşünərək tövbə etdim: bilirəm ki, yaxın gələcəkdə yenidən günah edəcəyəm və əslində günah etdim. Ancaq bir anda bir anlayış gəldi, içimdə oturan, Müjdənin bitməyən qurdu kimi qidalandırmaq mümkün olmayan nəhəng gürzənin aydın təsviri gəldi. Bu, mənə günaha nifrət etmək, onu bütün ruhumla rədd etmək və “Ən vacibi birlikdən əvvəl və dərhal sonra dağılmamaqdır” kimi güzəştlərə getməmək əzmini verdi.

Bu gün mənim pəhrizim çox sərt bir pəhrizdir (BZHU-ya görə tamamilə tamdır), yalnız şirniyyatlar üçün meyvələrdir, çünki qalan hər şey məni israrla hələ də sağalmadığım güclü bir şirnikləndirməyə aparır və ya sağlamlığım buna imkan vermir ( şeytani qüvvə məni ciddi şəkildə tükəndirdi). Hətta prospora kimi istisna edildi un məhsulu. Çox arıqlamamaq üçün çəkinizi diqqətlə izləməlisiniz. Bəziləri üçün bu, həddindən artıq və qəribə görünə bilər, lakin ümumilikdə hər şey həmişə çox sadə görünür. Mən inanılmaz dərəcədə dərindən hiss etdim ki, çox kövrək bir tarazlıq vəziyyətindəyəm və öz bədənim hər an mənə hücum etməyə və məni əsarət altına almağa hazırdır, ona görə də ciddi tədbirlər görülməli idi.

Allah hər kəsə bu çətin yolda kömək olsun!

1. Acgözlük nədir? Acgözlük növləri

Müqəddəs İgnatius (Brianchaninov) acgözlüklə bağlı ehtirasları sadalayır:

“Həddindən artıq yemək, sərxoşluq, oruc tutmamaq və icazə verməmək, gizli yemək, zəriflik və ümumiyyətlə, çəkinməyi pozmaq. Allaha, Kilsəyə, fəzilətə və insanlara sadiq qalmamağa gətirib çıxaran özünə məhəbbətdən ibarət olan bədənə, onun qarnına və istirahətinə yanlış və hədsiz sevgi”.

Rev. Con Klimakus acgözlük haqqında yazır:

“...ehtirasların başı acgözlükdür.

... Acgözlük qarnın iddiasıdır, çünki doyduğu zaman belə qışqırır: “Yəftar deyil!”, doyaraq və artıqlığından sovrularaq qışqırır: “Mən acam!”

Hermit Abba Yeşaya:

Bütün fəzilətlərin qabağında təvazökarlıq (durur), bütün ehtirasların qabağında isə acgözlük dayanır.

Rev. Böyük Entoni:

“...hər şeydən üstün olan təvazökarlıqdır, bütün ehtirasların üstündə qarınqululuq və dünya mallarına doyumsuz bir həvəs olduğu kimi.

Acgözlük ikinci əmrin pozulmasıdır: “Özün üçün heç bir heykəl düzəltmə... onlara boyun əymə və onlara qulluq etmə” – bütpərəstlikdir”.

Böyük Müqəddəs Basil yazır:

“Köləlikdən zövq almaq, bətnini öz tanrınız etməkdən başqa bir şey deyildir.”

Müqəddəs Filaret, Moskva Metropoliti izah edir:

“Oxunluq bütpərəstliyə aiddir, çünki qarınqulular şəhvətli həzzi hər şeydən üstün tuturlar və buna görə də həvari deyir ki, onların “tanrı qarnı” var, başqa sözlə, qarınları onların bütüdür (Filip. 3:19).”
(Uzun ortodoks katexizmi. S. 523)

Acgözlük ehtirası iki növdür: qarınqululuq və qırtlaq dəliliyi.. Acgözlük o zaman acgözlük olur ki, qarınqulu yeməyin keyfiyyətindən çox kəmiyyət maraqlanır. Laryngopharynxia bir ləzzətdir, qırtlaq və ləzzətdir dad məməcikləri, kulinariya ləzzətləri və gurmetizm kultu.

Abba Dorotheus:

“... qarınqululuğun iki növü var. Birincisi, insanın yeməyin ləzzətini axtarması və həmişə çox yemək istəməməsi, lakin dadlı bir şey istəməsidir; və elə olur ki, bəyəndiyi yeməkləri yeyəndə onların xoş dadına o qədər qalib gəlir ki, yeməyi ağzında saxlayır, uzun müddət çeynəyir və xoş dadına görə onu udmağa cəsarət etmir. Buna yunanca "lemargiya" - qırtlaq dəliliyi deyilir. Digəri yenə çox yeməkdən əziyyət çəkir və o, yaxşı yemək istəmir və onun dadına əhəmiyyət vermir; lakin onların yaxşı olub-olmamasından asılı olmayaraq, o, yalnız yemək istəyir və onların nə olduğunu başa düşmür; o, ancaq qarnını doldurmağın qayğısına qalır; buna "qastrimargiya", yəni qarınqululuq deyilir.

Üç növ acgözlük var: birincisi insanı müəyyən edilmiş, qanuni saatdan əvvəl şam yeməyinə tələsməyə məcbur edir; ikincisi qarnı doyurmaqdan və müəyyən yeməkləri yeyib-içməkdən həzz alır; üçüncüsü dadlı və yaxşı bişmiş yemək istəyir. ... orucun sonunun təyin olunmuş saatdan əvvəl baş verməsinə icazə verilmədiyi kimi, qarın qarınqululuğunu və bahalı və zərif yeməkləri də rədd etmək lazımdır. Çünki bu üç səbəbdən ruhun ən pis xəstəlikləri yaranır. Birincidən, monastıra nifrət yaranır və oradan orada yaşamaq qorxusu və dözümsüzlüyü artır, bu, şübhəsiz ki, dərhal sürətli bir uçuşla müşayiət olunacaq. İkincidən, şəhvət və şəhvətin alovlu alovları oyanır. Üçüncüsü isə əsirlərin boynunu pul sevgisinin qırılmaz bağları ilə dolayır...

Archim. Rafail (Karelin) acgözlüyün növləri haqqında yazır:

"Acınlıqda iki ehtiras ayırd etmək olar: qarınqululuq və qarınqulu dəlilik. Acgözlük yemək üçün doyumsuz bir istəkdir, bədənin ruha təcavüzü, zalım vergiçi kimi qarnını daim sıxışdırmasıdır. insandan hədsiz xərac, bu ac qarın ovu kimi ayrı-seçkilik etmədən yemək yeyən qarnın dəliliyidir...

Laringopharynxia dadlı və zərif yemək üçün daimi bir istəkdir, bu qırtlaqın şəhvətidir. İnsan yaşamaq üçün yeməlidir, amma burada yemək üçün yaşayır. O, elə məşğul baxışla menyunu əvvəlcədən planlaşdırır, sanki tapmaca və ya riyazi məsələni həll edir. Qumarbazın həyəcandan sərvətini itirdiyi kimi, bütün pulunu dadmaq üçün xərcləyir.

Acgözlüyün başqa növləri də var, bunlar: gizli yemək - öz pisliyini gizlətmək istəyi; erkən yemək - bir insan çətinliklə oyandıqdan sonra aclıq hissini yaşamadan yeməyə başladıqda; tələsik yemək– insan qarnını tez doldurmağa çalışır və hinduşka kimi yeməyi çeynəmədən udur; oruc tutmamaq, qırtlaq şəhvətindən sağlamlığa zərərli qidalardan istifadə etmək. Qədim asketlər də acgözlük hesab edirdilər həddindən artıq istifadə su.

Namazsız yemək, yeməkdən gileylənmək, çox spirtli içki içmək, nalayiq zarafatlar etmək, nalayiq sözlər söyləmək, söyüş söymək, yemək zamanı mübahisə etmək, mübahisə etmək kimi acgözlük kimi günahlar vardır”.

2. Acgözlük haqqında kitab

“Haqqında sizə tez-tez danışdığım və indi hətta göz yaşları ilə danışdığım bir çoxları Məsihin çarmıxının düşməni kimi davranırlar.
Onların sonu məhvdir, tanrıları qarınlarıdır, izzəti isə rüsvayçılıqdır, onlar yer üzündəki şeylər haqqında düşünürlər” (Filip. 3, 18-19).

“Əsl dul və tənha insan Allaha güvənir, gecə-gündüz dua və duada qalır;
şəhvətpərəst isə diri-diri öldü” (1 Tim. 5:5-6).

“Gecə keçdi, gündüz yaxınlaşdı: gəlin zülmət işlərini atıb işıq silahlarını geyək.
Gündüz olduğu kimi, ziyafətə və sərxoşluğa, şəhvət və pozğunluğa, dava-dalaşa və paxıllığa yol verməyərək, özümüzü layiqli aparaq;
Ancaq Rəbbimiz İsa Məsihi geyin və cismani qayğıları şəhvətə çevirməyin” (Rom. 13:12-14).

3. Bədənin qidaya olan təbii ehtiyacını ödəmək acgözlük ehtirasına xidmət etməkdən nə ilə fərqlənir?

Adamda var qidaya təbii ehtiyac, insan orqanizminin normal fəaliyyəti üçün enerji mənbəyində olduğu kimi. Onu müdrik, sağlam, orta dərəcədə qane etməkdə günah yoxdur. Acgözlük ehtirası ondan böyüyür bu ehtiyacın ödənilməsindən sui-istifadə. Ehtiras təhrif edir, təbii ehtiyacı şişirdir, insanın iradəsini cismani şəhvətə tabe edir.İnkişaf edən ehtirasın əlaməti yemək və şərabla doymaq və həzz almaq istəyidir.

Rev. Barsanuphius və John:

86. Həmin qardaş yenə həmin qocadan soruşdu: atam! Yeməyi şıltaqlıqla yemək nə deməkdir və təbiətin diktəsi ilə yemək nə deməkdir?

Cavab verin. Şıltaqlıq, yemək yeməyi bədən ehtiyacından deyil, qarnını sevindirmək üçün yemək istəmək deməkdir. Əgər bəzən təbiətin şıltaqlığa görə deyil, yeməyin yüngüllüyünə görə tərəvəzlərdən birini şirədən daha çox qəbul etdiyini görürsənsə, bunu fərqləndirmək lazımdır. Bəziləri təbiətcə şirin yeməyə ehtiyac duyur, bəziləri duzlu, bəziləri turş və bu nə ehtiras, nə şıltaqlıq, nə də acgözlük deyil. Ancaq hər hansı bir yeməyi xüsusilə sevmək və onu şəhvətlə arzulamaq şıltaqlıqdır, acgözlüyün xidmətçisidir. Ancaq qarınqululuq ehtirası ilə dolu olduğunuzu necə bilirsiniz - o, sizin düşüncələrinizi də idarə edərkən. Əgər buna müqavimət göstərsəniz və bədən ehtiyaclarınıza uyğun olaraq qida qəbul etsəniz, bu acgözlük deyil.

88. Eyni şeyə eyni şey. Mənə izah et, qarınqululuq əlaməti nədir?

Cavab ver. Düşüncənizin yeməyin təqdimatından zövq aldığını və sizi hamını xəbərdar etməyə və ya sizə bir az yemək gətirməyə məcbur etdiyini görsəniz, bu acgözlükdür. Özünüzə fikir verin ki, belə yeməkləri tələsik yox, ləyaqətlə yeyəsiniz və onu sizinlə oturanların öhdəsinə buraxmaq daha yaxşıdır. Artıq dediyim kimi, acgözlük səbəbindən yeməkdən dərhal imtina etməməli, əksinə, nizamsız qəbul etməməyə diqqət edilməlidir. ... Qarınqululuğun başqa bir əlaməti vaxtından əvvəl yemək istəməkdir; lakin bu heç bir yaxşı səbəb olmadan edilməməlidir. Hər şeydə Allahdan kömək istəməliyik və Allah bizi tərk etməyəcək.

Sual 335... Cavab: Bilirsiniz ki, bizə hər gün yemək lazımdır, amma biz onu ləzzətlə yeməməliyik. Biz bunu qəbul edəndə, onu verən Allaha şükür edəndə və özümüzü layiqsiz kimi qınadıqda, Allah onu bizə müqəddəslik və xeyir-dua üçün xidmət edir.

Abba Dorotheus:

Deməli, hər kim günahlarından paklanmaq istəyirsə, bu cür acgözlükdən çox diqqətli və ehtiyatlı olmalıdır; çünki onlar bədənin ehtiyaclarını deyil, ehtirasları ödəyir və hər kim bunlarla məşğul olarsa, bu, onun üçün günah sayılır. Necə ki, qanuni nikahda və zinada əməl eynidir, lakin məqsəd əməldə fərqdir: biri uşaq dünyaya gətirmək, digəri isə öz şəhvətini təmin etmək üçün cütləşir; yeməyə münasibətdə də eyni şeyə rast gəlmək olar: ehtiyaca görə yemək və ləzzət almaq üçün yemək eyni şeydir, günah isə niyyətdədir. Ehtiyaca görə yemək, insanın gündə nə qədər qida qəbul edəcəyini özü müəyyən etməsi deməkdir: əgər o, müəyyən etdiyi bu qədər yeməyin ona yük olduğunu və bir qədər azaldılması lazım olduğunu görsə, onu azaldır. Yaxud ona ağırlıq gətirmirsə, lakin bədənə kifayət etmirsə, bir az əlavə etmək lazımdırsa, bir neçə əlavə edir. Və beləliklə, ehtiyacını yaxşı yaşadıqdan sonra müəyyən ölçüyə əməl edir və yeməyi dadını ləzzətləndirmək üçün deyil, bədəninin gücünü qorumaq istəyi ilə yeyir. Halbuki, kimsənin az yediyi belə dua ilə qəbul edilməli və hər hansı bir yeməyə və təsəlliyə layiq olmadığı kimi şüurunda qınanmalıdır. ... biz, dediyim kimi, bədən ehtiyaclarına görə yemək qəbul etməli, özümüzü qınamalı və özümüzü hər cür təsəllilərə və hətta layiqsiz saymalıyıq. monastır həyatı, və yeməkdən imtina etmədən deyil: bu şəkildə bizə qınama kimi xidmət etməyəcək.

Kahin Pavel Qumerov:

"İnsanın yeməyə və içməyə ehtiyacı var; bu, onun həyati-üzvi ehtiyaclarından biridir. Bundan əlavə, yemək və içmək Allahdan bir nemətdir, onları yeməklə orqanizmi qida ilə doyurmaqla yanaşı, həm də həzz alırıq. Bunun üçün Yaradana şükr etmək.Bundan başqa, yemək, ziyafət qonşularla, dostlarla ünsiyyət imkanıdır: bizi birləşdirir.Yemək yeməklə ünsiyyət sevincini alır və fiziki cəhətdən güclənirik.Əbəs yerə deyil ki, müqəddəs atalar yeməyi liturgiyanın davamı adlandırırlar.Xidmətdə bizi birgə duanın mənəvi sevinci birləşdirir, bir fincandan birlik alırıq, sonra həmfikir insanlarla bədən və ruhi sevinci bölüşürük.

...Ona görə də yemək yeməkdə və şərab içməkdə günah və pis bir şey yoxdur. Hər şey həmişə olduğu kimi, bizim bu hərəkətə münasibətimizdən və tədbirə əməl etməyimizdən asılıdır.

Haradadır bu ölçü, təbii ehtiyacı ehtirasdan ayıran bu incə xətt? O, daxili azadlıq və ruhumuzda azadlıq olmaması arasında keçir. Həvari Pavelin dediyi kimi: “Mən yoxsulluq içində yaşamağı da, bolluq içində də yaşamağı da bilirəm; Hər şeyi və hər şeyi öyrəndim, doymağı və aclığa dözməyi, həm bolluqda, həm də qıtlıqda olmağı öyrəndim. Məni gücləndirən İsa Məsih vasitəsilə hər şeyi edə bilərəm” (Filip. 4:12-13).

Yemək və içkiyə bağlılıqdan azadıqmı? Bizə sahib deyillər? Hansı daha güclüdür: iradəmiz, yoxsa arzularımız? Həvari Peterə Rəbb tərəfindən nazil oldu: “Allahın təmizlədiyini murdar hesab etmə” (Həvarilərin işləri 11:9). Yeməkdə isə günah yoxdur. Günah yeməkdə deyil, ona olan münasibətimizdədir”.

4. Acgözlüyün səbəbləri və nəticələri

Müqəddəs Atalar deyirlər ki, əgər insan acgözlük ehtiraslarına tabe olubsa, o zaman bütün digər ehtiraslar, zina, qəzəb, kədər, ümidsizlik, pul sevgisi ona asanlıqla qalib gəlir.

“Təbii ehtiyacların ehtirasla təhrif edilməsinin nəticələri: şəhvət, acgözlük, boşluq, tənbəllik inkişaf edir.

Bütün bunlar Allahı unutmağa gətirib çıxarır: “[Yaqub yedi və] İsrail kökəldi və inadkar oldu; kök, dolğun və kök oldu; və onu yaradan Allahı tərk etdi və xilasının qayasına xor baxdı” (Qanunun Qanunu 32:15). Doyma diqqətin zəifləməsinə səbəb olur və özünə təəssüflənmənin və özünü doğrultmanın inkişafına təkan verir. Bundan əlavə, acgözlük başqa bir ehtirasın - əxlaqsızlığın inkişafına səbəb olur: “Odun nə qədər çox olsa, alov da bir o qədər güclü olar; qablar nə qədər çox olarsa, şəhvət də bir o qədər şiddətlidir” (Abba Leontius).
(Pravoslav Kilsəsinin müqəddəs mərasimləri)

Rev. John Climacus:

“Gəlin biz də bu düşmənimizdən, xüsusən də şər düşmənlərin baş rəhbərindən, ehtirasların qapısını, yəni acgözlükdən, Adəmin süqutunun, Esavın ölümünün, israillilərin məhv edilməsinin, ifşa olunmasının səbəbini soruşaq. Nuh, Qomorluların məhvi, Lutun qohumluğu, kahin və bütün iyrənc işlərin başçısı Elinin oğullarının məhv edilməsi. Gəlin soruşaq: bu ehtiras haradan qaynaqlanır və onun nəsli nədir? kim onu ​​əzir və kim tamamilə məhv edir?

De görüm, ey bütün insanların əzabkeşi, doymaz hərislik qızılı ilə hamını satın alan, bizə girişi necə tapdın? ...

O, bu zəhlətökənliklərdən qıcıqlanaraq hirsli və amansızcasına bizə cavab verir: “Mənim günahım olan siz niyə məni incidirsiniz və mən sizinlə təbiətcə bağlı olduğum halda məndən necə qurtulmağa çalışırsınız? İçimdən girdiyim qapı yemək malı, doyumsuzluğumun səbəbi vərdiş, həvəsimin əsası isə uzun sürən vərdiş, ruhun duyğusuzluğu və ölümün unudulmasıdır. Bəs sən mənim nəslimin adlarını necə bilmək istəyirsən? Mən onları sayacağam və onlar qumdan da çoxalacaqlar (müq. Yar. 32:12). Ancaq tapın ən azı, mənim ilk övladlarımın və ən sevimli övladlarımın adları nədir. Mənim ilk oğlum zina, ondan sonra ikinci nəsil ürək sərtliyi, üçüncüsü isə yuxululuqdur. Pis fikirlər dənizi, murdarlıq dalğaları, naməlum və izaholunmaz çirklərin dərinliyi məndən gəlir. Qızlarım bunlardır: tənbəllik, sözəbaxanlıq, həyasızlıq, istehza, küfr, mübahisə, dikbaşlıq, itaətsizlik, duyğusuzluq, ağlın əsiri, özünü tərifləmə, həyasızlıq, dünya sevgisi, ardınca murdar dua, uçan fikirlər və gözlənilməz və qəfil bədbəxtliklər və onların ardınca ümidsizlik gəlir - bütün ehtirasların ən şiddətlisi."

Ava Feona:

Acgözlük təkcə özümüz üçün deyil ki, bizə ağır qarınqululuqla zərər verməsin və nəinki bizi cismani şəhvət atəşi ilə alovlandırmasın, həm də qəzəb və qəzəbin quluna çevrilməsin. , kədər və bütün digər ehtiraslar.

Rev. Ambrose Optinsky:

Müqəddəs Klimakus ... itaətkarlarla mübarizə aparan üç əsas ehtirasları ifşa edir: acgözlük, qəzəb və cismani şəhvət. İkincilər birincidən güc alır, şəhvət acgözlükdən və bədən rahatlığından alovlanır, qəzəb isə qarınqululuqdan və bədən rahatlığından yaranır. ...Əgər qədim zahidlərdən nümunə götürüb oruc tuta bilmiriksə, onda təvazökarlıqla və özümüzü məzəmmət edərək, yemək və içkidən ən azı orta və uyğun şəkildə çəkinməyə məcbur edək.

Böyük Müqəddəs Basil:

“Su çoxlu kanallara bölünsə, onların ətrafında olan bütün torpaq yaşıllaşar; Deməli, qarınqululuq ehtirası ürəyinizdə parçalansa, bütün hisslərinizi doyurar, içinizdə pisliklər meşəsi əkər və ruhunuzu heyvanların məskəninə çevirər.

Əgər bətnini idarə etsən, cənnətdə yaşayarsan, ona nəzarət etməsən, ölümün şikarına çevrilərsən”.

“Ağılları qaraldan təkcə şərab deyil.

İstənilən yeməkdən tox olan qarın şəhvət toxumu doğurur və toxluğun ağırlığından sıxılan ruh ağlabatan ola bilməz. Çünki şərabın həddindən artıq istehlakı insanı nəinki ağıldan məhrum edir, həm də yeməkdən çox istifadə etmək insanı əsəbləşdirir, qaraldır, paklıqdan, saflıqdan məhrum edir. Beləliklə, Sodomluların ölümünün və azğınlığının səbəbi təkcə sərxoşluq deyil, həm də toxluq idi, çünki Allah peyğəmbər vasitəsilə Yerusəlimə demişdir: bu, Sodomun, bacın və onun qızlarının günahı idi: qürur, toxluq (Yezek. 16). :49). Və bu toxluq onlarda ən güclü cismani şəhvət doğurduğundan, ədalətli Allah onları kükürd atəşi ilə məhv etdi. Deməli, əgər toxluq sodomluları belə pisliklərə sürükləyibsə, onda bədəni sağlam olub təbiətin zəifliyinin tələblərini deyil, ət və şərab yeməkdən, şəhvətləri təmin etməkdən çəkinməyənlərə nə faydası olmayacaq?

...İndi isə qarınqululuqdan danışmaq niyyətindəyik, yəni. acgözlük ehtirası, ona qarşı ilk müharibəmiz aparılmalıdır. Deməli, kim toxluq ehtiraslarını cilovlamasa, heç vaxt odlu şəhvət həyəcanını boğa bilməz. İnsanın daxili saflığı bu fəzilətin kamilliyi ilə ölçülür. Heç vaxt ümid etməyin ki, o, daha asan döyüşdə zəiflərə məğlub olan daha güclü rəqiblərlə qarşılaşa biləcək. Çünki bütün fəzilətlərin mülkü birdir, baxmayaraq ki, onlar bir çox növlərə və adlara bölünürlər; Eynilə, qızılın mahiyyəti birdir, baxmayaraq ki, o, sənətkarların bacarığına və iradəsinə görə müxtəlif bəzəklərdə fərqli görünür. Deməli, bəzilərinə malik olmayan heç bir fəzilətə malik deyildir. ...Hər bir şəhər divarlarının hündürlüyü və bağlı qapılarının möhkəmliyi ilə güclənir, ancaq bir, ən kiçik qapının yaradılması ilə o, viran qalacaq. Nə fərqi var ki, dağıdıcı düşmən şəhərə hündür divarlar və geniş darvazalar, yoxsa gizli yeraltı keçiddən soxulur?

Möhtərəm Sinay Neil:

“Hər kim qarnını doldurub iffətli olacağına söz verərsə, samanın atəşi dayandıracağını iddia edən şəxs kimidir. Yayılan odun cəldliyini samanla saxlamaq mümkün olmadığı kimi, ədəbsizliyin alovlu istəyini də toxluqla dayandırmaq mümkün deyil”.

Rev. John Climacus:

“Doymaq zinanın anasıdır, qarın zülmü isə paklığın günahkarıdır.

...Oruc tutanın ağlı ayıq dua edər, təmkinsiz adamın ağlı natəmiz yuxularla doludur. Bətnin doyması göz yaşlarının qaynaqlarını qurudar, rəhmsizlikdən qurumuş bətn isə gözyaşardıcı sular doğurur.

... Öz qarnına qulluq edən və eyni zamanda zina ruhuna qalib gəlmək istəyən, odunu yağla söndürən kimidir.

...Qarın sıxılanda qəlb zəlil olar, yeməklə dincəlsə, qəlbi düşüncələr ucaldar.

...Qarnınızı çəkinərək sıxın, dodaqlarınızı bağlaya bilərsiniz, çünki dil çoxlu yeməkdən qüvvətlənir. Bu əzab verənə qarşı var qüvvənizlə çalışın və diqqətli olun, onu izləyin, çünki bir az da olsa, Rəbb kömək edəcəkdir.

...Bilin ki, cin tez-tez qarnının üstündə oturur və insana doymağa imkan vermir, hətta Misirdə bütün yeməkləri yeyib, Nildəki suyun hamısını içsə də.

Biz tox olanda bu murdar ruh çıxıb üzərimizə bir azğın ruh göndərir, ona nə vəziyyətdə olduğumuzu söyləyir və deyir: “Get, filankəs-filanı qızışdır, onun qarnı toxdur, ona görə də bir az işləyəcəksən. .” Bu gəlib gülümsəyir və əl-ayağımızı yuxuya bağlayaraq bizə nə istəyirsə edir, ruhu çirkin yuxularla, bədəni ifrazatlarla murdarlayır.

Təəccüblü bir şeydir ki, zehin cismani olaraq bədən tərəfindən murdarlanır və qaralır, əksinə, qeyri-maddi şeylər çürüyərək saflaşır və təmizlənir.

... qulaq asın və eşidin, deyən: zinakarlığın məhvinə aparan acgözlük yolu geniş və genişdir və çoxları onun ardınca gedir, amma dar qapı və darısqallıq yolu insan həyatına aparır. paklıq və az adam daxil olur (müq. Matt. 7:13-14)".

Rev. Neil Sorsky:

“...bu ehtiras rahiblərdəki bütün pisliklərin, xüsusən də zinakarlığın köküdür.

...çoxları qarnına itaət edərək böyük bir yıxıldılar”.

Rev. Barsanuphius və John:

“... çox yeməkdən sonra zina döyüşü gəlir, çünki düşmən bədəni murdarlamaq üçün ona yuxu yükləyir”.

Qədim paterikon:

"Onlar presviter Abba İsidore haqqında dedilər: bir gün qardaşı onun yanına gəldi ki, onu şam yeməyinə çağırsın, lakin ağsaqqal getmək istəmədi və dedi: Adəm yeməklə aldadıldı və cənnətdən qovuldu. Qardaş ona dedi. : sən hücrəni tərk etməyə belə qorxursan!“Qorxma, oğlum” deyə ağsaqqal cavab verdi, “şeytan şir kimi nərə çəkib yeyib-içmək üçün birini axtarır” (1 Pet. 5) :8)?O da tez-tez deyirdi:Kim şərab içirsə,fikrin böhtanından qurtulmaz.Qızlarının məcbur etdiyi Lut şərabla sərxoş oldu- və şeytan sərxoşluqla onu asanlıqla qanunsuzluğa çəkdi. əməl.

Abba Pimen dedi: Arxmaqir Nebuzardan [Aşpazlar Başçısı] gəlməsəydi, Rəbbin məbədi yanmazdı (2 Padşahlar 25, 8-9). Bu o deməkdir ki, qarınqululuq şəhvəti ruha daxil olmasaydı, düşmənlə mübarizədə ağıl yıxılmazdı.

Abba Pimen demişdir: tüstü arıları qovduğu və sonra işinin şirinliyi xaric edildiyi kimi, cismani ləzzət də ruhdan Allah qorxusunu çıxarar və onun bütün yaxşı əməllərini məhv edər.

Abba İperechius dedi ki... şir güclüdür, amma qarın onu tora çəkəndə bütün gücü aşağı düşür.

Ağsaqqal dedi: acgözlük zina anasıdır.

Ağsaqqal dedi: Nəfsin sərvəti təmənnasızlıqdır. Gəlin bunu təvazökarlıqla əldə edək; pislik anası olan boş şeylərdən qaçaq”.

Rev. Suriyalı İshaq:

“Başqa bir səbəbin nəticəsi olaraq baş verənlər, yəni. donuz biznesinə başlamışıqsa? Rasional insanlar üçün xarakterik olduğu kimi, qarnının sərhəd tanımamasına və onu daim doldurmasına icazə verməsə və bədən ehtiyaclarını ödəmək üçün müəyyən edilmiş vaxta sahib olmadıqda, donuzlar üçün bu nə işdir? Və bundan sonra nə gəlir? Deməli - başda ağırlıq, bədəndə böyük yük və əzələlərdə rahatlıq... fikrin qaranlığı və soyuqluğu; çaşqınlıqdan və düşüncələrin böyük qaralmasından sönük (qaba) və tədbirli ola bilməyən ağıl, bütün ruha qalın və keçilməz qaranlıq yayılır, hər bir ilahi əsərdə, eləcə də oxuyarkən güclü ümidsizlik, çünki insan şirinliyi dadmır. Allahın kəlamları, zəruri işlərdən böyük boşluq (yəni onların tərk edilməsi səbəbindən), yer üzündə dolaşan idarəolunmaz bir ağıl... gecələr murdar ruhların natəmiz yuxuları və şəhvətlə dolu yersiz görüntülər, ruha nüfuz edən və ruhun özü murdar şəkildə arzularını yerinə yetirir. ...bu səbəbdən insan iffətdən uzaqlaşır. Çünki həyəcanın şirinliyi onun bütün bədənində daimi və dözülməz fermentasiya ilə hiss olunur. ...zehninin bulanıqlığına görə. ...Və bu barədə böyük müdriklərdən biri demişdir ki, əgər kimsə öz bədənini ləzzətlərlə zənginləşdirərsə, ruhunu döyüşə tab gətirər... Və o da deyir: cismani ləzzət, yumşaqlıq və zəriflik sayəsində. gənclik, nəfsin ehtirası ilə tez qazanılanı yaradır və ölüm onu ​​əhatə edir və beləliklə, insan Allahın hökmü altına düşür.

Müqəddəs John Chrysostom:

“Adəmi acgözlük cənnətdən qovdu; Nuhun zamanında tufanın da səbəbi idi; o da Sodomluların üzərinə od vurdu. Cinayət şəhvət olsa da, hər iki edamın kökündə qarınqululuq dayanır.

Acgözlükdən daha pis, daha utanc verici bir şey yoxdur. O, zehni kökəldir; ruhu cismani edir; kor edir və kimsənin görməsinə imkan vermir.

Bütün pisliklərə səbəb olan, bizi Allahın Özündən uzaqlaşdıran və məhv olmaq uçurumuna aparan acgözlükdən qaç.

Hər kəs xəsisliklə yeməyə can atır, bədənin qüvvəsini zəiflədər, eləcə də ruhun gücünü azaldar və zəiflədər.

Siz deyə bilərsiniz ki, toxluqdan müəyyən həzz var. Problem kimi zövq yox... Doyma... daha pis (aclıqdan) bir şey yaradır. Aclıq qısa müddət bədəni tükəndirir və öldürür... və toxluq bədəni korlayaraq, çürüməyə səbəb olur, onu ifşa edir. uzun xəstəlik və sonra ən pis ölüm. Bu arada biz aclığı dözülməz hesab edirik və ondan daha zərərli olan toxluğa can atırıq. Bu xəstəlik bizdə haradan gəlir? Bu dəlilik haradan qaynaqlanır?

İçərisində olandan artıq yüklə yüklənmiş gəmi yükün ağırlığı altında dibinə getdiyi kimi, ruhumuz və bədənimizin təbiəti də: gücündən artıq miqdarda yemək qəbul etmək... həddindən artıq dolur və edə bilmir. yükün ağırlığına dözür, dağıntı dənizində batır və bununla da üzgüçüləri, sükançıları, şturmanı, dənizçiləri və yükün özünü məhv edir. Belə vəziyyətdə olan gəmilərdə olduğu kimi, doyanlarda da belədir: nə dənizin səssizliyi, nə sükançının məharəti, nə gəmiçilərin çoxluğu, nə lazımi texnika, nə də əlverişli Nə fəsil, nə də başqa heç bir şey bu şəkildə batmış gəmiyə fayda verə bilməz." və burada: nə təlim, nə öyüd, nə [İndikilərin məzəmməti], nə göstəriş və nəsihət, nə gələcək qorxusu, nə utanc, nə də başqa bir şey ola bilməz. beləcə sıxılmış bir ruhu xilas et”.

Möhtərəm Sinay Neil:

Acgözlük insanda yaxşı olan hər şeyi məhv edir.

Möhtərəm Isidore Pelusiot:

Əgər Allaha getməyə ümid edirsənsə, onda mənim məsləhətlərimə qulaq as və qarınqululuq qəzəbini söndür, bununla da özündə ehtiras alovunu zəiflət - bu, bizi əbədi atəşə verir.

Möhtərəm Simeon Yeni İlahiyyatçı:

Əti xörəklərlə doymaq, ruhən əqli və ilahi nemətlərdən həzz almaq mümkün deyil. Çünki kimsə qarnında nə qədər işləyirsə, o qədər də mənəvi nemətləri dadmaqdan məhrum olur. Əksinə, kimsə öz bədənini saflaşdırdığı qədər, o qədər də yemək və mənəvi təsəlli ilə kifayətlənə bilər.

Möhtərəm Abba Teodor:

Yeməkdən və içkidən çəkinmədən bədəni kökəldən, zina ruhu ilə əzab çəkər.

Müqəddəs İgnatius (Brianchaninov):

“Qarını sevindirməkdən ürək yüklənir, qabalaşır və sərtləşir; ağıl yüngüllükdən və mənəviyyatdan məhrumdur; insan cismani olur.

Yeməkdə bolluğun və ayrı-seçkiliyin olmamasının bədənə verdiyi ağlıq və qaranlıq bədən tərəfindən ürəyə, qəlbin isə ağlına yavaş-yavaş çatdırılır.

Bütün günahların kökü... pul sevgisidir, pul sevgisindən sonra isə... acgözlük, onun ən güclü və ən geniş ifadəsi sərxoşluqdur.

Əgər qarnını sevindirsən və həddindən artıq qidalandırsan, israfçı murdarlıq uçurumuna, qəzəb və qəzəb oduna düşəcəksən, ağlını ağır və qaranlıq edəcək, qanını qızdıracaqsan”.

Abba Serapion:

“Beləliklə, bu səkkiz ehtiras olsa da müxtəlif mənşəli və müxtəlif hərəkətlər, lakin ilk altı, yəni. Acgözlük, əxlaqsızlıq, pul sevgisi, qəzəb, kədər, ümidsizlik bir-biri ilə bir növ yaxınlıq və ya əlaqə ilə bağlıdır ki, birinci ehtirasın artıqlığı növbəti ehtirasın yaranmasına səbəb olur. Çünki acgözlük həddindən artıq zinadan, zinadan, pul sevgisindən, pul sevgisindən, qəzəbdən, qəzəbdən, kədərdən, kədərdən, ümidsizlikdən gəlir; və buna görə də onlara qarşı eyni şəkildə, eyni qaydada mübarizə aparmaq lazımdır və mübarizədə həmişə əvvəlkindən sonrakıya keçməliyik. Çünki hər bir zərərli ağacın söykəndiyi köklər üzə çıxsa və ya qurusa, onun quruması daha çox olar”.

Archim. Rafail (Karelin):

“Acınlıq bədənin ruh üzərində qələbəsidir; bütün ehtirasların güclü şəkildə böyüdüyü geniş bir sahədir; bu, yeraltı dünyasına aparan dik, sürüşkən pilləkənin ilk addımıdır. ... Acgözlük insanı eybəcərləşdirir. Qarınqulu görəndə istər-istəməz kəsimxanadan gətirilən qanlı heyvan cəmdəklərinin asıldığı bazarı xatırlayırsan. Görünür, qarmaqarışıq bədəni dəmir qarmaqlarda soyulmuş cəmdəklər kimi sümüklərindən asılır.

Yeməkdən ağır olan qarın zehni tutqun yuxuya qərq edir, onu tənbəl və darıxdırıcı edir. Acgöz dərin düşünə və mənəvi şeylər haqqında düşünə bilməz. Onun qarnı, qurğuşun ağırlığı kimi, torpaqlanmış ruhu aşağı çəkir. Belə bir insan öz zəifliyini xüsusilə namaz əsnasında hiss edir. Ağıl dua sözünə girə bilməz, küt bıçaq çörəyi kəsə bilmədiyi kimi. Bu mənada qarınqululuq insanın duasına daim xəyanət etməsidir.

Qeyd etmək lazımdır ki, qarınqululuq insanın intellektual və yaradıcılıq imkanlarını da qaraldır”.

5. Acgözlük ehtirası ilə mübarizə vasitələri

Qarınqululuq ehtirası ilə mübarizənin əsas vasitəsi oruc tutmaq və yemək yeyərkən çəkinməkdir. Masanı bir az ac buraxmaq yaxşıdır. Təbii olaraq qəbulu müşayiət edən həzz dadlı qida, Allaha şükür hissi ilə yemək yesələr, şəhvət xarakterini itirir və ruhaniləşir.

Müqəddəs Atalar tapşırır ki, insan bu ehtirasla iki yolla mübarizə aparmalıdır: insan həm fiziki çəkinməyə, həm də mənəvi qayğıya ehtiyac duyur. Sonuncuya ayıqlıq, ruhani oxuma, günahların yaddaşı, ölümün xatirəsi, ürəyin tez-tez əzilməsi daxildir, “Çünki ağıl özünü ilahi təfəkkürə təslim edərək, fəzilətlərin məhəbbətindən və səmavi əşyaların gözəlliyindən həzz almırsa, biz yeməyin ləzzətinə xor baxa bilmərik” deyə yazır. Rev. Romalı John Cassian.

Böyük Müqəddəs Basil:

Ləzzətdə həyasızlıqdan çəkinərək, yemək yeməyin məqsədi ləzzət deyil, onun həyat üçün zəruriliyi olmalıdır, çünki ləzzətə qulluq etmək, mədəni tanrı etməkdən başqa bir şey deyildir.

Rev. Romalı John Cassian:

“Birinci müharibə acgözlük ruhuna qarşı aparılmalıdır.

Deməli, biz ilk növbədə dediyimiz kimi qarınqululuq ehtirası olan qarınqululuğa qarşı müharibəyə girməliyik.

Özümüzü acgözlükdən xilas etməsək, daxili insanın mübarizəsinə girə bilmərik.

Eynilə, biz ilk növbədə cismani fəth etməklə azadlığımızı sübut etməliyik. Çünki “kimə qalib gələrsə, onun qulu olar” (2 Pet. 2:19). “Günah edən hər kəs günahın quludur” (Yəhya 8:34). ...Çünki doymuş bir qarının daxili insanın mübarizəsinə girməsi mümkün deyil, daha asan döyüşdə məğlub olanın güclü ilə vuruşması mümkün deyil.

Acgözlük ehtirasına necə qalib gələ bilərsiniz?

Beləliklə, əvvəlcə acgözlük ehtirasını boğmalıyıq. Ağıl təkcə oruc tutmaqla deyil, həm də ayıq-sayıqlıqla, oxumaqla və ürəyin tez-tez əzilməsi ilə o qədər təmizlənməlidir ki, o, özünü aldadıcı və ya məğlub kimi tanıyır, indi pislik qorxusundan mərsiyələnir, indi pisliklərlə alovlanır. kamillik və paklıq arzusu, o qədər qayğı və təfəkkürlə məşğul olsa da, yemək yeməyin həzz üçün deyil, onun üçün bir yük olduğunu başa düşmür və bunu ruhun deyil, bədənin zəruri ehtiyacı hesab edəcəkdir. . Bu cür ağıl və peşmançılıqla məşğul olarkən, yeməyin hərarəti və onun zərərli sancması ilə güclənən ətin şəhvətini yatıracağıq; və beləliklə, Babil padşahının (yəni şeytan) alovlandırdığı, bizə daim günahlar və pisliklər üçün səbəblər verən, bizi yağ və qatran kimi yandıran bədənimizin ocağı, bol göz yaşları və ürəkdən gələn fəryadlarla söndürə bilərik. cismani şəhvət hərarəti tamamilə yox olana qədər Allahın lütfü ilə sönəcək, onun şehinin ruhu ilə qəlbimizdə üfürüləcək. Deməli, bu, bizim ilk yarışımızdır, olimpiya döyüşlərində olduğu kimi, acgözlük və qarınqululuq ehtirasını kamillik arzusu ilə yox etmək üçün ilk təcrübəmizdir. Bunun üçün fəzilət naminə nəinki həddən artıq yeməyə olan həvəsi boğmaq lazımdır, həm də iffətə zidd olaraq təbiət üçün ən zəruri olan qidaları ürəkdən kədərlənmədən qəbul etmək lazımdır. Və həyatımızın gedişatı elə qurulmalıdır ki, bədənin zəifliyi bizi ona lazımi qayğı göstərməyə sövq etmədikcə, heç vaxt ruhani işlərdən yayınmayaq. Və bu zərurətə boyun əydiyimiz zaman, nəfsin şəhvətindən daha çox həyatın ehtiyaclarını ödəyərək, bizi xilas işlərindən yayındıraraq, onu tərk etməyə tələsməliyik. Çünki əgər ağıl özünü ilahi təfəkkürə təslim edərək, fəzilətlərin məhəbbətindən və səmavi əşyaların gözəlliyindən həzz almazsa, yeməyin ləzzətini rədd edə bilmərik. Və beləliklə, hər kəs ağlının baxışını davamlı olaraq sarsılmaz və əbədi olana yönəltdikdə, mövcud olan hər şeyi keçici olaraq xor görəcək, hələ bədəndə ikən səadəti düşünəcək. gələcək həyat.

… Əks təqdirdə, cismani cisimlə döyüşdə məğlub olsaq və ana bətni ilə döyüşdə qırılsaq, heç bir şəkildə onlarla döyüşə bilməyəcəyik və ruhani döyüşə girməyə layiq olmayacağıq.

Qartalla müqayisədə qarınqululuq xüsusiyyəti haqqında.

Hətta mənəvi və yüksək həyat rahibinin də mütləq tabe olduğu bu ehtirasın təsviri qartal bənzəyi ilə olduqca düzgün şəkildə ifadə edilir. Uca bir uçuşda buludların arxasına qalxıb bütün insanların gözündən və bütün yer üzündən gizlənsə də, qarnın istəyi ilə yenidən vadilərin ovalığına enməyə məcbur olur. torpaq və leş ilə qidalanır. Bu açıq-aydın sübut edir ki, qarınqululuğu başqa pisliklər kimi boğmaq və ya tamamilə məhv etmək mümkün deyil, ancaq onun həddindən artıq həyəcanını və istəklərini ruhun gücü ilə məhdudlaşdırıb cilovlamaq olar.

... çalışın ki, acgözlük ehtirasını çəkindirmək və oruc tutmaqla məğlub edərək, ruhumuzu lazımi fəzilətlərdən məhrum etməyəsiniz, əksinə qəlbimizin bütün döngələrini onlarla birlikdə səylə məşğul edin ki, qarınqululuq ruhu geri qayıdır. bizi boş görmədi, onlarla məşğul olmadı və yalnız özünə giriş açmaqla kifayətləndi, ruhumuza yeddi ehtiras gətirmədi. Çünki bundan sonra səkkiz ehtirasın hamısı hakim olduğu halda, dünyanı rədd etdiyi ilə öyünən nəfs, dünyada olub olmadığı vaxtdan daha rəzil, daha murdar və daha şiddətli əzaba düçar olar. hələ də ədəb və ya monastır adına borcludur. Çünki bu yeddi ruh əvvəlki ruhdan daha şər adlanır, çünki ana bətnində olan arzu özlüyündə başqa daha vacib ehtirasları təqdim etməsə, zərərli olmazdı, yəni. zina, pul sevgisi, qəzəb, kədər və ya qürur, şübhəsiz ki, ruha zərərli və dağıdıcıdır. Və buna görə də, onu yalnız çəkinməklə əldə etməyi ümid edən, yəni heç vaxt kamil paklığa nail ola bilməz. cismani oruc tutsa, oruc tutmaqla bədəni sakitləşdirdikdən sonra başqa ehtiraslarla mübarizəyə daha rahat girə bilməsi üçün ondan çəkinməyin vacib olduğunu dərk etməsə.”

“Acınlıq üç növə bölünür: biri müəyyən saatdan əvvəl yemək yeməyə təşviq edir; başqası yalnız hər cür yeməklə doymağı sevir; üçüncüsü dadlı yemək istəyir. Buna qarşı bir xristian üçqat ehtiyatlı olmalıdır: yemək üçün müəyyən vaxt gözləyin; doyma; bütün ən təvazökar yeməklərlə kifayətlən."

Rev. John Climacus:

“Gəlin biz də bu düşmənimizdən, xüsusən də şər düşmənlərin baş komandanından, ehtirasların qapısını, yəni acgözlükdən, Adəmin süqutunun, Esavın ölümünün, İsrail övladlarının məhv edilməsinin, ifşa olunmasının səbəbini soruşaq. Nuh, Qomorluların məhv edilməsi, Lutun qohumluğu, kahin və bütün iyrəncliklərin başçısı Elinin oğullarının məhv edilməsi.Gəlin soruşaq: ...onu kim əzib, kim tamamilə məhv edir?

Bizə de, bütün insanların əzabkeşi... bizi necə tərk edirsən?

“...Günahların xatirəsi mənə qarşı döyüşür. Ölüm fikri mənə çox düşməndir, amma insanlarda məni tamamilə ləğv edə biləcək heç bir şey yoxdur. Təsəlli verən şəxs mənim əleyhimə Ona dua edər və O, yalvararaq ona ehtirasla hərəkət etməyimə icazə vermir. Onun səmavi təsəllisini dadmayanlar mənim şirinliyimdən həzz almağa hər cür səy göstərirlər”.

“Kim şiri sığallayırsa, onu tez-tez əhliləşdirir, bədəni sevindirən isə vəhşiliyini artırır.

Bilin ki, cin tez-tez qarnının üstünə oturur və insana doymağa imkan vermir, hətta Misirdə bütün yeməkləri yeyib, Nildəki suyun hamısını içsə də.

...Yeməklərlə dolu bir süfrə arxasında əyləşərək zehni gözünüzün qarşısında ölümü və hökmü təsəvvür edin, çünki bu şəkildə də acgözlük ehtirasını bir az da olsa ram edə bilməyəcəksiniz. İçəndə həmişə Ustadının qədrini və ödünü yadına sal ki, beləliklə ya həzrətin hüdudlarında qalarsan, ya da heç olmasa, inildəyib, düşüncələrini alçaldacaqsan”.

Rev. Barsanuphius və John:

87-ci sual, eyni şeydir. Mənim atam! Necə, əgər ehtiras məni ilk dəfə üstələmirsə, ancaq yemək zamanı yaranırsa, onda nə etməliyəm: yeməyi tərk etməliyəm, ya yox?

Cavab verin. Dərhal imtina etməyin, əksinə yeməyin üfunət qoxusuna çevrildiyini və bizim onu ​​qəbul etməklə qınandığımızı, digərlərinin isə hər cür şəkildə ondan qaçdığını xatırladaraq bu fikrə müqavimət göstərin; və ehtiras azalırsa, özünüzü qınayaraq yemək yeyin; geri çəkilməsə, Allahın adını çağırıb köməyə çağırın - və siz sakitləşəcəksiniz. Ehtiras sizə o qədər qalib gəldi ki, ləyaqətlə yeyə bilməyəcəksiniz, yeməyi tərk edin; və sizinlə oturan başqaları fərq etməməsi üçün bir az götürün. Aclıq halında çörək və ya pis hiss etmədiyiniz başqa yeməklər yeyin.

Sual 499. Nə etməliyəm, acgözlük, pul sevgisi və digər ehtiraslardan sui-istifadə etmək məni narahat edir?

Cavab ver. Qarınqululuq ehtirası sizə qalib gəldikdə, bütün gücünüzlə Allah rizası üçün çalışın ki, bədəninizə lazım olan qədər verməsin.

Sual 500. Bir ağsaqqalla yaşayan bir qardaş həmin ağsaqqal Condan yeməyin miqdarını soruşdu...

Cavab verin. ...Vücudunuza lazım olan qədər verin, gündə üç dəfə yemək yesəniz belə, heç bir zərər görməzsiniz. Əgər insan gündə bir dəfə yemək yeyirsə, amma ehtiyatsızlıqdan yeyirsə, onda bunun ona nə faydası var?

Qədim paterikon:

"Abba Con Kolov dedi: əgər padşah düşmən şəhərini almaq istəsə, ilk növbədə su və yemək ehtiyatını kəsir və beləliklə, aclıqdan ölən düşmən ona tabe olur. Bu, cismani ehtiraslarda da olur: əgər insan oruc və aclıq içində yaşayırsa, düşmənləri taqətdən düşərək ruhunu tərk edəcəklər.

Abba Pimen dedi: Nəfs heç bir şeydən alçalmaz, sanki kimsə yeməkdən çəkinir.

Abba Pior haqqında dedilər ki, o, gəzərkən yemək yeyirdi. Biri ondan soruşduqda: niyə belə yeyirsən? "Mən istəmirəm," deyə cavab verdi, "qida ilə bir iş kimi məşğul olmaq, ancaq pay olaraq." O, eyni şeyi ondan soruşan başqa bir şəxsə də dedi: İstəyirəm ki, yemək yeyərkən ruhum heç bir bədən ləzzəti duymasın.

Ağsaqqal dedi: acgözlük cinini bir sözlə yola salın, deyin: gözləyin, ac olmayacaqsınız və daha ehtiyatla yeyin. Və sizi nə qədər həvəsləndirirsə, yeməyinizdə bir o qədər düzgünlük müşahidə edəcəksiniz. Çünki o, insanı o qədər həvəsləndirir ki, hər şeyi yemək istəyir”.

Rev. Romalı Con Kassian (Abba Serapion):

“Acınlıq və zina ehtirasları doğuşdan bizdə mövcud olduğundan, bəzən nəfsin heç bir həyəcanı olmadan, yalnız cismani cazibə ilə baş verir, lakin onların həyata keçməsi üçün mahiyyət lazımdır. ...Həmçinin, zina yalnız bədən vasitəsilə edilir, bunu hamı bilir. Və buna görə də, cismani olaraq yerinə yetirilən bu iki ehtiras, mənəvi qayğıdan əlavə, xüsusilə bədəndən çəkinməyə ehtiyac duyur. Bu ehtirasları cilovlamaq üçün yalnız ruhun hərtərəfli olması kifayət deyil (bəzən qəzəb və ya kədər və ruhun hərtərəfliliyinin heç bir cismin əskikliyi olmadan yatıra biləcəyi digər ehtiraslarda olduğu kimi), bədən tərbiyəsi də əlavə olunmazsa, oruc tutmaqla, ayıq-sayıqlıqla, zəhmətlə tövbə etməklə... cismani [pisliklər] deyildiyi kimi, ikiqat dərmanla sağalır. Odur ki, paklığa önəm verənlər üçün böyük fayda var ki, onlar ilk növbədə xəstə ruhun bu ehtirasları doğura və ya xatırlaya biləcəyi cismani ehtiras obyektlərini özlərindən uzaqlaşdırsınlar. İkiqat xəstəlik üçün ikiqat müalicədən istifadə etmək lazımdır. Cismani şəhvətin məsələyə çevrilməsinin qarşısını almaq üçün cəzbedici obyekti və onun surətini çıxarmaq lazımdır; və ruh üçün, hətta onu düşüncələrdə dərk etməməsi üçün, Müqəddəs Yazıları diqqətlə oxumaq, ayıq sayıqlıq və təklik çox faydalıdır. Və digər ehtiraslarda insan cəmiyyəti heç bir zərər vermir və hətta onları səmimi qəlbdən tərk etmək istəyənlərə çoxlu fayda gətirir, çünki insanlarla tez-tez təmasda olurlar və daha tez-tez aşkar edildikdə, sonra tərəfindən onlara qarşı dərmandan istifadə etməklə insan daha tez sağlamlığa nail ola bilər”.

Archim. Rafail (Karelin):

"Acınlıqdan necə qurtulmaq olar? Burada bəzi məsləhətlər var. Yeməkdən əvvəl gizlicə dua etmək lazımdır ki, Rəbb Allahdan çəkinmə versin və qarın və qırtlağın istəklərini məhdudlaşdırmağa kömək etsin; unutmayın ki, bədənimiz yemək üçün hərisdir. , gec-tez özü qurdlar üçün yem olacaq, yerdən götürülmüş bir ovuc yer tozuna çevriləcək; qarın içində qidanın nəyə çevrildiyini təsəvvür edin. Yemək istədiyiniz yeməyin miqdarını özünüz üçün zehni olaraq müəyyənləşdirməlisiniz və sonra onun dörddə birini götürüb kənara qoyun.Əvvəlcə insan aclıq hiss edəcək, lakin orqanizm buna öyrəşdikdən sonra yeməyin dörddə birini yenidən götürmək lazımdır – Müqəddəs Doroteosda belə məsləhət görür. onun təlimləri.Burada prinsip qidanın həyat üçün lazım olan miqdarını tədricən azaltmaqdan ibarətdir.Çox vaxt cin insanı şirnikləndirir, onu qorxudur ki, yemək çatışmazlığından zəifləyəcək və xəstələnəcək, işləyə bilməyəcək və yükə çevriləcək. başqalarına.Ailə də narahat olacaq və nigaranlıqla onun boşqabına baxacaq, israrla onu daha çox yeməyə çağıracaq.

Müqəddəs Atalar əvvəlcə ədviyyatlı və qıcıqlandırıcı qidaların, sonra qırtlağın ləzzətinə səbəb olan şirin yeməklərin, daha sonra bədəni kökəldən yağlı qidaların istehlakını məhdudlaşdırmağı məsləhət görürlər. Yavaş-yavaş yeməlisiniz - beləliklə özünüzü daha tez tox hiss edəcəksiniz. İlk aclığınız doyarkən yeməkdən qalxmalısınız, amma yenə də yemək istəyirsiniz. Köhnə günlərdə sükutla yemək adəti var idi. Kənar söhbətlər diqqəti yayındırır və söhbətdən uzaqlaşan insan avtomatik olaraq masanın üstündə olan hər şeyi yeyə bilər. Ağsaqqallar yemək yeyərkən İsanın duasını oxumağı da tövsiyə etdilər”.

6. Acgözlüyün bədəni ram etmək - çəkinmək, mülayim olmaq, oruc tutmaq

Rev. Nil Sorski təbii ehtiyacların ödənilməsində mötədilliyi necə öyrənmək barədə yazır:

“...yeməkləri mülayim şəkildə və uyğun vaxtda yeyin, ehtiraslara qalib gəlin.

...Yeməyin ölçüsü belədir, atalar demişlər: əgər kimsə gündə nə qədər [onu] qəbul etməyi özü üçün təyin edərsə və bunun çox olduğunu anlayıb ona yük edərsə, dərhal onu azaltsın, amma kifayət etmədiyini və bununla da bədənini saxlaya bilməyəcəyini görsə, bir az da əlavə etsin. Və beləliklə, hərtərəfli tədqiq edərək, bədən gücünü hansı yolla gücləndirə biləcəyini [miqdarı] təyin edir - zövq üçün deyil, ehtiyac üzündən və buna görə də Allaha şükür edərək qəbul edir, lakin bu kiçik təsəlliyə belə layiq olmadığına görə özünü qınayır. Buna baxmayaraq, [insan təbiətinin müxtəlifliyini] bir qayda ilə dərk etmək qeyri-mümkündür, çünki cisimlər mumla müqayisədə mis və dəmir kimi böyük güc fərqinə malikdir. Bununla belə, ümumi ölçü yeni başlayanlar - bir az ac qalmağı dayandırın; kifayət qədər qane olarsa, bu da günahsızdır. Bir az da doyduğu zaman özünü danlasın və beləliklə, yıxılması sayəsində qələbə qazansın”.

Rev. Con Klimakus orucun zahidin ruhuna təmizləyici təsirini tərifləyir:

Oruc təbiətin zorakılığı, zövqə oxşayan hər şeyi rədd etmək, bədəndəki iltihabı söndürmək, pis düşüncələri məhv etmək, pis xəyallardan qurtulmaq, duanın saflığı, ruhun nuru, ağlın qorunması, məhv edilməsidir. ürəkdən duyğusuzluğun, incəlik qapısının, təvazökar ah-nalənin, sevincli peşmanlığın, söz-söhbətin qarşısının alınmasının, sükutun səbəbi, itaətin keşikçisi, yuxunun rahatlığı, bədənin sağlamlığı, nifrət səbəbi, günahların həlli, cənnət qapısı və səmavi ləzzət.

Abba Dorotheos deyir: Necə düzgün oruc tutmaq olar:

“Beləliklə, bu günlərdə bütün il boyu etdiyi günahlardan təmizlənmək istəyən hər kəs ilk növbədə müxtəlif yeməklərdən çəkinməlidir, çünki ataların dediyi kimi, yeməyin hədsiz olması hər cür pisliyə səbəb olur. insan üçün pislik. Sonra da dadlı yemək axtarmamaq və çox yemək və içki ilə yüklənməmək üçün böyük ehtiyac olmadığı halda orucunu pozmamağa da diqqət etməlidir.

...Amma biz yeməkdə təvazökarlıqla kifayətlənməli, başqa günahlardan da çəkinməliyik ki, qarınla ​​oruc tutduğumuz kimi, dillə də oruc tutaq, böhtandan, yalandan, boş sözlərdən, zillətdən, qəzəbdən və bir sözlə dillə edilən hər bir günahdan. Oruc da gözlə oruc tutmalı, yəni boş şeylərə baxmamalı, gözə azadlıq verməməli, heç kimə həyasızcasına, qorxmadan baxmamalıdır. Eləcə də həm əllər, həm də ayaqlar hər bir pis işdən uzaq olmalıdır. Oruc tutmaq... münasib oruc, bütün hisslərimizin etdiyi hər günahdan uzaqlaşmaq..."

Rev. Romalı John Cassian oruc tutmağa düzgün yanaşmağı da öyrədir:

“Beləliklə, atalar çox doğru hesab edirdilər ki, oruc tutmaq və çəkinmək mötədillikdən ibarətdir və kamil fəzilət üçün səy göstərən, bədənini qorumaq üçün lazım olan qidaları qəbul edən hər kəs hələ ac olanda ondan çəkinməlidir.”

« Rahibin daxili dünyası və mənəvi abstinensiya haqqında.

Bizim xarici düşməndən qorxacaq heç nə yoxdur; düşmən öz içimizdə gizlənir. İçimizdə hər gün daxili müharibə gedir; qələbə qazandıqdan sonra içindəki hər şey zəifləyəcək və hər şey Məsihin döyüşçüsü ilə barışacaq və ona tabe olacaq. İçimizdəki daxili məğlub olub ruha tabe olsa, xaricdən qorxmalı olduğumuz elə bir düşmənimiz olmayacaq. İnanmalıyıq ki, əqli oruc da onunla birləşməyincə təkcə fiziki oruc qəlbin kamilləşməsi və bədənin paklığı üçün kifayət edə bilməz. Çünki ruhun da öz zərərli qidası var, ondan doysa, hətta çoxlu bədən qidası olmasa belə, şəhvətə düşəcək. Böhtan onun yeməyidir, həm də xoşdur; qəzəb də onun qidasıdır, heç də yüngül olmasa da: o, ruhu bir saat bədbəxt yeməklə doyurur, eyni zamanda ölümcül bir dadla vurur. Paxıllıq ruhun qidasıdır ki, onu zəhərli şirələrlə korlayır və daima başqalarının uğurlarının rifahı ilə ona əzab verir, yazıq. Batillik onun yeməyidir ki, bir müddət xoş dadla ləzzət verir, sonra isə ruhu boşaldır, onu bütün fəzilətlərdən məhrum edir, onu səmərəsiz edir, bütün mənəvi meyvələrdən məhrum edir: o, təkcə qeyri-adi zəhmətin ləyaqətini yox, həm də gətirir böyük cəza. Dəyişkən qəlbin bütün şəhvət və sərgərdanlığı ruhun qidasıdır, onu zərərli şirələrlə qidalandırır və sonra onu cənnət çörəyinə şərik qoymur. Deməli, orucluqda bu ehtiraslardan uzaq olmaqla, gücümüz nə qədər varsa, faydalı bədən orucumuz da olar. Bədənin zəhməti, ruhun tənəzzülü ilə birləşərək, pak, gözəl bəzəkli ruhun yaxınlığında Allaha ən xoş qurban və layiqli müqəddəslik məskəni olacaqdır. Amma əgər fiziki olaraq oruc tutarkən nəfsin fəlakətli pisliklərinə qarışmış olarıqsa, onda cismani tükənmə bizə heç bir fayda gətirməyəcək, eyni zamanda müqəddəsin məskəni olan ən qiymətli hissəni (ruh) murdarlayırıq. Ruh. Çünki Allahın məbədi və Müqəddəs Ruhun iqamətgahı olan təmiz ürək kimi çürüyən bədən deyil. Ona görə də zahiri insan üçün oruc tutanda ondan çəkinmək lazımdır lazımsız yeməklər və tərəfindən daxili insana, müqəddəs Həvari qonağı - Məsihi qəbul etməyə layiq olmaq üçün özünü Allah qarşısında pak göstərməyə xüsusilə inandırır (Efes 3:16, 17).

Ruhani oruc tutmaq üçün bədəndən çəkinməyi tətbiq etməliyik.

Deməli, bilməliyik ki, bu oruc vasitəsilə qəlbin paklığına nail olmaq üçün bədəndən çəkinmə işini öz üzərinə götürürük. Ancaq məqsədi bilə-bilə yorulmadan orucluq zəhmətinə can atırıqsa, amma bu qədər kədərə tab gətirdiyimiz məqsədə çata bilmiriksə, bu zəhmətdən əbəs yerə istifadə edirik. Nəfsin haram qidalarından (yəni günahlardan, pisliklərdən) çəkinmək, haram olmayan və daha az zərərli qidalardan fiziki olaraq çəkinməkdən daha yaxşıdır. Çünki bədən qidasında Allahın yaratdığının sadə və zərərsiz istehlakı var ki, onun özlüyündə heç bir günahı yoxdur, lakin mənəvi qidada (pisliklərdə) ilk növbədə qardaşların fəlakətli yeyilməsi var ki, bu haqda deyilir: “Sevməyin. böhtan atmaq ki, məhv olmayasan” (Məs. 20, 13). Mübarək Əyyub qəzəb və paxıllıqdan da danışır: “Qəzəb axmaqları, əsəbilik axmaqları, paxıllıq isə mənasızları öldürür” (Əyyub 5:2). Və onu da qeyd etmək lazımdır ki, hirslənən düşüncəsizdir, paxıllıq edən isə qeyri-ciddi sayılır. Qəzəblə özünü öldürən insan haqlı olaraq axmaq sayılır; paxıl adam isə axmaq və xırda olduğunu göstərir. Çünki paxıllıq edəndə bununla da şəhadət edir ki, xoşbəxtliyinə kədərləndiyi şəxs ondan üstündür.

... Acgözlük üç növə bölünür: biri müəyyən saatdan əvvəl yemək yeməyə təşviq edir; digəri ancaq hər cür yeməkdən doymağı sevir; üçüncüsü isə dadlı yemək istəyir. Buna qarşı rahib üç dəfə ehtiyatlı olmalıdır: yemək üçün müəyyən vaxt gözləmək; doymamalıdır; istənilən aşağı dərəcəli qida ilə kifayətlənməlidir”.

Kahin Pavel Qumerov yazının mənası haqqında yazır:

“Acınlıq ehtirası necə müalicə olunur? Müqəddəs Atalar hər hansı bir ehtirasın əks fəzilətinə qarşı durmağı tövsiyə edirdi. Acgözlük iblisi isə “yalnız dua və orucla qovulur” (Matta 17:21). Oruc, ümumiyyətlə, böyük bir tərbiyə vasitəsidir. Nə bəxtiyardır o kəs ki, əqli və cismi çəkinməyə vərdiş etmiş və müəyyən edilmiş qaydalara ciddi əməl edir. kilsə postları və oruc günləri.

Burada pravoslav orucunun mənası haqqında bir az danışmaq istərdim. İndi bir çox insan oruc tutur. Bəs buna düzgün əməl olunurmu? Orucluq zamanı restoran və kafelərdə artıq xüsusi Oruc menyusu var. Televiziya və radio diktorları Oruc ayının başlanğıcından danışırlar. Satışda Lenten yeməkləri üçün reseptlər olan çoxlu yemək kitabları var. Bəs bu yazının mənası nədir?

Oruc tutmaq pəhriz deyil. Müqəddəs Atalar Oruc, xüsusilə Böyük Oruc, ruhun baharı adlandırdılar; Bu, ruhumuza, daxili həyatımıza xüsusi diqqət yetirdiyimiz dövrdür. Evlilik münasibətləri və əyləncələr dayandırılır. İnqilabdan əvvəl oruc zamanı teatrlar bağlanmışdı. Oruc günlər elə qurulub ki, biz bəzən məşğul dünya həyatımızın çılğın təlaşını ləngitək və özümüzə, ruhumuza baxa bilək. Oruc zamanı pravoslav xristianlar oruc tutur və Müqəddəs Sirrlərdən iştirak edirlər.

Oruc günahlara görə tövbə və ehtiraslara qarşı gücləndirilmiş mübarizə vaxtıdır. Bunda isə bizə yağsız, daha yüngül, aşağı kalorili qidalar yemək və həzzlərdən çəkinmək kömək edir. Bədən doymadıqda və yüklənmədikdə Allah haqqında düşünmək, dua etmək və mənəvi həyat sürmək daha asandır. Suriyalı Müqəddəs Efraim yazır: “Orucu orucu ağlamaq vaxtı adlandırır, amma çəkinən oruc tutanda belə tutqun görünmür”. Bu orucun mənalarından biridir. Bu, diqqətimizi cəmləməyə kömək edir, bizi mənəvi həyata hazırlayır, işimizi asanlaşdırır.

Orucun ikinci mənası Allaha qurban kəsmək və insanın iradəsini yetişdirməkdir. Oruc tutmaq yeni deyil, qədim bir qurumdur. Oruc tutmağın insan üçün ilk əmr olduğunu deyə bilərik. Rəbb Adəmə Ədn bağının bütün meyvələrindən yeməyi əmr edəndə, xeyir və şəri tanıyan ağacın meyvələri istisna olmaqla, ilk orucu tutdu. Oruc ilahi hökmə tabe olmaqdır. Allahın yandırma qurbanlarına və qan qurbanlarına ehtiyacı yoxdur; Ona “tövbə edən və təvazökar ürək” (Məz. 50:19), yəni tövbəmiz və təvazökarlığımız, itaətimiz lazımdır. Biz Ona itaət üçün bir şeydən (ən azı ətdən, süddən, şərabdan və bəzi başqa məhsullardan) imtina edirik. Biz öz iradəmizi pozmaqdan çəkinməyimizi qurban veririk.

Orucun başqa bir mənası iradəni yetişdirmək və onu ruha tabe etməkdir. Oruc tutmaqla, qarnına “evin başçısının kim olduğunu” bildirmiş oluruq. Oruc tutmağa və özünü nizama salmağa adət etməyən insanın ehtirasları cilovlamaq və onlarla mübarizə aparması çox çətindir. Xristian Məsihin döyüşçüsüdür, yaxşı döyüşçü isə daim döyüş hazırlığındadır, daim məşq edir və öyrənir, özünü formada saxlayır.

Kilsədə təsadüfi və mənasız heç nə yoxdur. Oruc tutmayanlar, tox olanlar heç vaxt yeməyin əsl dadını, Allahın bu hədiyyəsini bilməyəcəklər. Hətta oruc tutmayanlar üçün bayram süfrəsi tamamilə adi bir şeyə çevrilir, oruc tutanlar üçün isə uzun orucdan sonra təvazökar bir ziyafət belə əsl bayramdır.

Oruc tutmaq evlilik həyatında son dərəcə faydalıdır. Orucluqdan çəkinməyə adət etmiş həyat yoldaşları intim münasibətlərindən heç vaxt doymazlar, hər zaman bir-birləri üçün arzuolunandırlar. Əksinə, toxluq ya qarşılıqlı soyumağa, ya da həddindən artıq və incəliklərə gətirib çıxarır intim həyat».

7. Ayıqlıq. Namaz. Pis düşüncələri yaxşı düşüncələrlə müqayisə etmək

Rev. Nil Sorskiöyrədir acgözlük düşüncələrinə qarşı mənəvi müharibə:

“Pis düşüncələrə qalib gəlməyimiz üçün müxtəlif mübarizə yolları var” deyən atalar, cəhd edənlərin hər birinin ölçüsünə uyğun olaraq: düşüncələrə qarşı dua etmək, onlara zidd olmaq, onları alçaltmaq və qovmaq. qovmaq isə ən mükəmməl işdir, ziddiyyət göstərmək uğur qazananların işidir. Yeni başlayanların və zəiflərin [işi] onlara qarşı dua etmək və pis fikirləri yaxşı fikirlərlə əvəz etməkdir, çünki [və] Müqəddəs İshaq ehtirasları fəzilətlərlə əvəz etməyi əmr edir. Dəməşqli Peter isə deyir: “İnsan yaxşı düşüncəni əmələ çevirməyə hazır olmalıdır” və başqa atalar bunu öyrədirlər. Odur ki, əgər nə vaxtsa düşüncələrə qapılsaq, dinc və daxili sükutla dua edə bilmiriksə, onların əleyhinə dua edib faydalı olanlara çevirməyimiz münasibdir.

...Əgər acgözlük düşüncəsi sizi narahat edirsə, ağlınıza müxtəlif və şirin, ləzzətli yeməklər gətirir ki, ehtiyac olmadan, səhv vaxtda və artıqlaması ilə yeyə biləsiniz, o zaman ilk növbədə onun dediyi sözü xatırlamaq yerinə düşər. Rəbb: “Qoy ürəyiniz acgözlük və sərxoşluqla yüklənməsin” (Luka 21, 34) - və o Rəbbin Özünə dua edib Ondan kömək diləyib, ataların dediklərini düşünün ki, bu ehtiras kökdür. rahiblərdəki bütün pisliklərdən, xüsusən də zinadan.”

8. Özündən çəkinmə şücaətində əsaslandırma

Müqəddəs Atalar öyrədirlər ki, həm çəkinmək məsələsində, həm də oruc tutarkən, həddindən artıq qeyrətə və əsassız indulgensiyaya yol verməmək üçün ağılla hərəkət etmək lazımdır.

Rev. Romalı John Cassian:

« Hər kəs oruc tutmağın eyni qaydasına əməl edə bilməz.

Beləliklə, oruc tutma tərzi ilə bağlı bir qaydaya rahat riayət etmək olmaz; çünki bütün bədənlər eyni gücə malik deyil və oruc tutmaq digər fəzilətlər kimi təkcə ruhun gücü ilə deyil. Və buna görə də, bu, təkcə ruhun cəsarəti ilə deyil, bədənin gücü ilə mütənasib olduğundan, qidalanmanın vaxtı, üsulu və keyfiyyətinin dəqiq şəkildə fərqli olması ilə bağlı bizə verilən tərifi qəbul etdik. bədənin qeyri-bərabər vəziyyəti və ya yaşa və cinsə görə; lakin qəlbi idarə etmək və ruhu gücləndirmək üçün bədəni ram etmək üçün hər kəsin bir qaydası olmalıdır. Çünki hər kəs həftələrlə oruc tuta bilməz; bəziləri üç-iki gündən çox yeməksiz qala bilmir, bəziləri isə xəstəlik və ya qocalıq səbəbindən gün batana qədər yeməksiz qalmaqda çətinlik çəkirlər. Tərəvəz və ya quru çörək hamı üçün eyni dərəcədə qidalı deyil. Başqasına doymaq üçün iki funt lazımdır, digəri isə bir funt və ya yarım funt yeyirsə, özünü yük hiss edir; lakin bütün çəkinənlərin bir məqsədi var ki, bacardıqları qədər yemək götürüb doymağa getməsinlər. Çünki yeməyin təkcə keyfiyyəti deyil, kəmiyyəti də ruhu rahatladır, onda kökəlmiş ətdə olduğu kimi, zərərli günahkar odu alovlandırır.

Bədənin zəifliyi qəlbin saflığına mane ola bilməz.

Əgər şəhvətlə deyil, zəifliyi gücləndirmək üçün lazım olan qidaları yesək, ətin zəifliyi qəlbin təmizliyinə mane olmaz. Görürük ki, ətli yeməklərdən çəkinənlər (ehtiyacı olanda orta dərəcədə istehlakı caizdir) və çəkinmək eşqi ilə hər şeydən əl çəkib, zəiflikdən bu cür yeməkləri yeyənlərdən daha tez, lakin ölçü ilə yıxılıblar. Əgər bədən zəifdirsə, insan şəhvətini təmin etmək üçün deyil, həyat üçün lazım olan qədər icazəli qidaları qəbul etsə, ondan çəkinmək olar. Qidalı qidalar sağlam bədənləri qoruyur və onları təmizlikdən məhrum etmir, yalnız normada istehlak olunur. Buna görə də, istənilən dövlətdə insan özündən çəkinə və qüsursuz ola bilər.

Yeməyi necə arzulamaq və istehlak etmək olar.

Deməli, atalar çox doğru hesab edirdilər ki, oruc tutmaq və çəkinmək mötədillikdən ibarətdir və kamil fəzilət üçün səy göstərən, bədəni saxlamaq üçün lazım olan qidaları götürən hər kəs hələ ac olanda ondan çəkinməlidir. VƏ bədəndə zəifdirƏgər cismani zəifliyin tələb etmədiyi şəhvətləri cilovlasa, sağlam və güclü ilə fəzilət baxımından bərabər ola bilər. Çünki həvari də buyurur: Nəfsi şəhvətlə rəftar etməyin, yəni. o, ət qayğısına qalmağı qadağan etmir, ancaq deyir ki, bunu şəhvətlə etmək olmaz; həyatı saxlamaq üçün lazım olan qayğıları deyil, cismani şıltaqlıqları sevindirməyi qadağan edir və bunu qadağan edir ki, cismani ehtiraslarla öz zərərimizə şəhvətləri yerinə yetirməyə başlamayaq. Bu arada, bədənə qayğı göstərməliyik ki, onu laqeydliklə korlayıb, mənəvi və zəruri vəzifələrimizi yerinə yetirmək imkanını itirməyək.

Necə oruc tutmaq.

Buna görə də, abstinensiyanın mahiyyəti təkcə yeməyin yemək vaxtına riayət etməkdən və təkcə yeməyin keyfiyyətində deyil, hər şeydən əvvəl ondan ağıllı istifadə etməkdən ibarətdir. Hər kəs bədən mübarizəsini ram etmək üçün lazım olduğu qədər oruc tutmalıdır. Orucla bağlı kanonik qaydalara riayət etmək faydalı və mütləq lazımdır; lakin orucdan sonra qida istehlakında mötədillik qorunmazsa, qaydalara riayət etmək paklığa səbəb olmaz. Çünki uzun müddətli oruc tutduqdan sonra yemək tam yeyilərsə, bu, bədəndə iffətin paklığından daha çox rahatlıq verər; çünki ruhun paklığı mədənin durğunluğunu tələb edir. Eyni tənbəllik ölçüsünə riayət etməyi bilməyən, daimi iffətə malik ola bilməz. Ciddi oruclar, onların ardınca həddindən artıq yemək istehlak edildikdə boşa çıxır və bu, tezliklə qarınqululuq pisliyinə çatır. Buna görə də, vaxtaşırı özünüzü uzun və sərt oruc tutmağa məhkum etməkdənsə, hər gün orta səviyyədə yemək daha yaxşıdır. Həddindən artıq oruc tutmaq nəinki ruhu zəiflədə bilər, əksinə, bədəni zəiflətməklə namazın gücünü zəiflədə bilər”.

Rev. Neil Sorsky:

« Qida ayrıseçkiliyi haqqında: "Mövcud olan bütün şirin yeməklərdən bir az götürmək lazımdır - bu ehtiyatlıların düşüncəsidir" dedi Sinaylı Qriqori, "bir şeyi seçib digərini təxirə salma - və Allaha şükürlər edilir və ruh ucalmır, çünki bu yolla biz yığınlardan qaçacağıq və Allahın gözəl yaratmasına nifrət etməyəcəyik. İmanı və ya nəfsi zəif olanlar üçün yeməkdən çəkinmək faydalıdır, çünki o dedi ki, onlar Allah tərəfindən qorunacaqlarına inanmırlar; Həvari onlara tərəvəz yeməyi də əmr etdi (Rom. 14:2). Əgər hər hansı bir yemək kiməsə ya hansısa zəifliyinə görə, ya da fitrətinə görə zərərlidirsə, onu qəbul etməyə özünü məcbur etməsin, xeyrinə olanı götürsün. Axı Böyük Basil deyir ki, bədəni dəstəkləyən qida ilə buna qarşı mübarizə aparmaq düzgün deyil.

HAQQINDA bədənləri fərqləndirmək. Əgər kiminsə sağlam və güclü bədəni varsa, onu mümkün qədər yormaq məqsədəuyğundur ki, [o] ehtiraslardan qurtulsun və Məsihin lütfü ilə ruhun əsarətinə çevrilsin, zəif və xəstədirsə, onu ver. bir az dincəlsin ki, [etməkdən] tamamilə uzaqlaşmasın. Zahidin yoxsulluq içində, doymadan yaşaması, həm yeməkdə, həm də içkidə bədənə ehtiyacından bir az da az verməsi yaraşır. Düşmənlə cismani döyüş zamanı, öz bətnlərinə hakim ola bilməyən bir çoxları utanc verici ehtiraslara və təsvir olunmaz çirkab çuxuruna düşdüyündən çəkinmək daha məqsədəuyğundur; ana bətnindən çəkinmə qaydasında olduqda isə bütün fəzilətlərin birgə daxil olması baş verir. Çünki bətnini tutsan, cənnətə girəcəksən, - Böyük Bazil deyir, amma tutmasan, ölümün şikarına çevriləcəksən. Kimsə səyahət zəhməti və ya hansısa çətin iş ucbatından bədənə bir az enəndə və adətən tələb olunana bir az əlavə etdikdə, bu həm yeməkdə, həm içkidə, həm də hər hansı bir istirahətdə utancverici deyil, çünki ağılla, gücümə uyğun hərəkət etdim”.

Rev. Con Klimakus qönçədəki ehtirasları kəsmək üçün bizə özümüzü dinləməyi və hərəkətlərimizin motivasiya edən motivlərini müəyyənləşdirməyi öyrədir və bununla da ehtirasla ağıllı mübarizə aparmağı öyrədir:

“Qərib gələndə qarınquluların hamısı sevgiyə tərəf getdi, acgözlük təhrik etdi və qardaşına təsəlli vermək fürsətinin ona da icazə olduğunu düşündü. O, başqalarının gəlməsini ona şərab içməyə icazə vermək üçün bəhanə hesab edir və fəzilətini gizlətmək adı altında ehtirasın qulu olur.

...Çox vaxt acgözlüklə boşboğazlıq döyüşür və bu iki ehtiras satın alınmış qul üstündə olduğu kimi bir-biri ilə yazıq rahib üstündə dalaşır. Qucaqlamaq insanı icazə verməyə məcbur edir, boşluq isə insanı öz fəzilətini göstərməyə ruhlandırır; lakin ehtiyatlı rahib həm uçurumdan qaçır, həm də istifadə etməyi bilir əlverişli vaxt bir ehtirasını digəri ilə əks etdirmək.

...Cinlərin məsxərəyə qoyduğu qoca kahinləri gördüm ki, onların rəhbərliyi altında olmayan gənclərə ziyafətlərdə şərab və başqa şeylər içmək üçün xeyir-dua verirlər. Əgər onların Rəbb haqqında yaxşı şəhadətləri varsa, onların icazəsi ilə bir az icazə verə bilərik; əgər diqqətsizdirlərsə, bu halda onların nemətinə əhəmiyyət verməməliyik və xüsusən də biz hələ də cismani şəhvət atəşi ilə mübarizə apardığımız zaman.

...Tanrısız Evaqrius həm natiqlik baxımından, həm də düşüncələrinin yüksəkliyində özünü müdriklərin ən müdriki hesab edirdi, amma aldandı, yazıq və hər ikisində dəlilərin ən dəlisi oldu. fikirlərini və aşağıda qeyd etdiyimiz kimi. O deyir: “Ruhumuz müxtəlif yeməklər istəyəndə onu çörək və su ilə tükətməliyik”. Bunu təyin etmək kiçik bir uşağa bir addımla pilləkənlərin ən yuxarısına qalxmağı söyləməklə eynidir. Deməli, bu qaydanı təkzib edərək deyək: əgər nəfs müxtəlif yeməkləri arzulayırsa, öz fitrətinə xas olanı axtarır; və buna görə də hiyləgər qarnımıza qarşı ehtiyatlı davranmalıyıq; və güclü cismani döyüş olmadıqda və yıxılmaq imkanı olmadıqda, biz ilk növbədə kökəldən yeməkləri, sonra alovlandıran yeməyi, sonra isə zövq verən yeməyi kəsəcəyik. Mümkünsə, qarnınıza yetərli və həzm oluna bilən qida verin ki, toxluqla onun doyumsuz tamahından qurtulasınız və yeməyi tez həzm etməklə, bəla kimi yanma hissindən qurtulasınız”.

Qədim paterikon müqəddəs ataların şəraitdən asılı olaraq, çəkinmə tədbirini zəiflədən və ya gücləndirərək hərəkət etdiyi əsaslandırmalardan bəhs edir:

"Onlar Abba Macarius haqqında dedilər: o, qardaşların yanında olanda özünə bir qayda qoydu: şərab varsa, qardaşlar üçün iç, amma bir stəkan şərab üçün bütün günü su içmə. Buna görə də qardaşlar Onu sakitləşdirmək üçün ona şərab verdi, ağsaqqal sevinclə qəbul etdi ki, özünə əzab versin.Amma şagirdi məsələdən xəbərdar olub qardaşlarına dedi: “Rəbbin xatirinə ona verməyin, əks halda hücrəsində özünə işgəncə verdi.Bunu öyrənən qardaşlar daha ona təklif etmədilər.

Bir vaxtlar Abba Silouan və şagirdi Zəkəriyyə monastıra gəldi: orada onlardan səyahət üçün bir az yemək istədilər. Onlar çölə çıxanda tələbə yolda su tapıb və içmək istəyib. Abba Silouan ona deyir: Zəkəriyya, indi orucdur! Ata, yeməmişikmi? - tələbə dedi. Ağsaqqal cavab verdi: “Orada yediyimiz şey sevgi məsələsi idi, amma oruc tutmalıyıq, oğlum!

Bir gün atalar arxiyepiskop Teofilos tərəfindən dua oxumaq və müqəddəs ayin yerinə yetirmək üçün dəvət olunaraq İsgəndəriyyəyə getdilər. Onunla yemək yeyəndə dana əti təklif olunurdu. Heç düşünmədən yeyirdilər. Arxiyepiskop bir tikə ət götürərək yanında oturan ağsaqqala təklif etdi və dedi: Budur, yaxşı bir tikə, ye, Abba. Böyüklər buna dedilər: İndiyə qədər tərəvəz yedik; Ətdirsə, yeməyəcəyik. Və onlardan heç biri daha yeməyə başlamadı. (1 Kor. 8:7f; 10:27ff)."

9. İçki, siqaret, narkomaniya

görə Müqəddəs Theophan The Recluse, içki və siqaret kimi ehtiraslarla ancaq “daha ​​güclü qərar verərək” mübarizə apara bilərsiniz. “Başqa yol yoxdur.” Amma insan Allaha üz tutmasa, heç bir ehtirasla mübarizədə qalib gəlmək mümkün deyil.

Kahin Pavel Qumerov:

“Acınlıq və həyasızlığın təzahürləri sərxoşluq, narkomaniya və siqaretdir. canlı nümunələr günahkar, ehtiraslı asılılıq, təkcə mənəvi deyil, həm də ağrılı və fiziki asılılıq.

Şərab təhlükəsiz deyil, amma Müqəddəs incil onu murdar, günahkar və natəmiz bir şey kimi qəbul etmir. Əksinə, Məsih Qalileyanın Kana şəhərindəki evliliyə xeyir-dua verdi, toyda suyu şəraba çevirərək tükənmiş şərab ehtiyatını doldurdu. Rəbbin Özü həvarilər və Onun davamçıları ilə mehriban nahar etdi və şərab içdi. Müqəddəs peyğəmbər və məzmurçu Davud oxuyur: “Şərab insanın ürəyini şad edir” (Məz. 103:15). Lakin Müqəddəs Kitab xəbərdarlıq da verir: “Şərabdan sərxoş olmayın, bu, pozğunluğa səbəb olur” (Efes. 5:18).

“Sərxoşlar... Allahın Padşahlığını miras almayacaqlar” (1 Kor. 6:10). Bizə xəbərdarlıq edilir: şərabda təhlükə var, onunla sərxoş olmamalıyıq, diqqətli olmalıyıq və nə vaxt dayanacağımızı bilməliyik.

İnsan heç bir yerdən alkoqolik olmur. Həm spirtli içkilər, həm də narkotiklər dərhal sevinc və eyforiya qazanmağın çox sadə yoludur. Alkoqol və ya narkotiklər bədəndə hərəkət edərkən, insanın müəyyən bir xoşbəxtlik ersatzı var. Həyatda əldə edə bilmədiyi, çox səy tələb edən bir şey dərhal verilir. Axı əsl xoşbəxtliyi əldə etmək üçün çox çalışmaq lazımdır.

Xüsusilə tez-tez bir insan ailəsində problemlər olduqda alkoqolik və ya narkotik aludəçisi olur, Şəxsi həyat. Amerikalı tədqiqatçılar iddia edirlər ki, narkomaniya hallarının 100%-i həyatın mənasını itirmək hissi ilə əlaqələndirilir.

... Məhz buna görə də kilsə və monastırlarda alkoqol və narkomaniyadan müalicə mərkəzlərində remissiya faizi çox yüksəkdir. Axı əziyyət çəkənlərə göstərilir əsl məna həyat - Allahda, imanda, Kilsənin və insanların rifahı üçün işdə. Onlar günahlarından tövbə edirlər (və tövbə etmədən ehtirasa qalib gəlmək mümkün deyil), müqəddəs mərasimlərdə iştirak edir və şəfa üçün birlikdə dua edirlər.

Ailədə belə bir problem varsa və üzvlərindən biri alkoqolizm və ya narkomaniya ilə xəstədirsə, o, yalnız yaxınlarının dəstəyi, köməyi və sevgisi ilə öhdəsindən gələ bilər. Sevildiyini, tək olmadığını, onun uğrunda mübarizə apardıqlarını, onun bədbəxtliyinə biganə qalmadığını hiss etməlidir. Alkoqolizm və narkomaniyanın cinləri çox güclüdür, insanı çox möhkəm tuturlar, onun üzərində gücləri böyükdür. Əbəs yerə deyil ki, alkoqoliklər və narkomanlar hətta bu qaranlıq varlıqları reallıqda görməyə başlayırlar.

... Nə üçün alkoqollular cinləri görür? Nə yaxşı ki, ruhlar aləmi bizim gözümüzə qapanıb. Yer üzündəki bədən qabığımız, sözdə “dəri paltar” (bax: Yar. 3:20) bizə mələkləri və cinləri görməyə imkan vermir. Ancaq bəzi hallarda insanlar onları görürlər. Çox vaxt bu, ruh bədəndən ayrılmağa hazır olduqda baş verir. Günahkarların çarpayılarının yanında dayanıb pəncələrini onlara uzatan cin izdihamlarını gördükləri hallar təsvir olunur. Alkoqolizmdən və ya narkomaniyadan əziyyət çəkən bir insan özünü incəldir yerin qabığı, praktiki olaraq ölməkdə olan vəziyyətdə olduğu üçün ruhani varlıqları görməyə başlayır və ehtiraslara və günaha xidmət etdiyi üçün təbii olaraq Nur mələklərini deyil, tamamilə əksini görür. Ona görə də içki içən insan çox vaxt şeytanın əlində alət olur. Əksər cinayətlər, xüsusən də qətllər sərxoş vəziyyətdə və ya narkotik intoksikasiyası.

...Amma bu həvəsin gücünə və şeytanın gücünə baxmayaraq, ümid həmişə qalır. Əgər insan səmimi qəlbdən asılılıqdan qurtulmaq istəsə və ürəkdən Allahdan şəfa diləsə, Rəbb mütləq kömək edər.

... Sağalma yoluna qədəm qoyan, alkoqolizm ehtirası ilə qırılmaq istəyən insan birdəfəlik xatırlamalıdır: xəstəlikdən qurtulsa da, xəstələnməkdən əl çəkməyəcək, ona görə də. hətta araq və şəraba toxunmaq qəti qadağandır. Adilərə nə icazə verilir sağlam insan, yəni şərabdan əylənmək və mülayimliyə riayət etmək artıq ona verilmir. Əbəs yerə deyil ki, Anonim Alkoqollar qruplarına qatılan insanlar, hətta içkini tamamilə dayandırdıqdan sonra da özlərini alkoqolik adlandırırlar. Alkoqoldan imtina etmədən özünüzü sərxoşluqdan tamamilə azad edə bilməzsiniz. Burada kompromis mümkün deyil. Bu cini ancaq oruc tutmaqla, yəni tam çəkinməklə qovmaq olar”.

10. Acgözlüklə mübarizə ölənə qədər davam edir.

Rev. John Climacus:

...qəbirə enməzdən əvvəl kimsə bu ehtirasdan qurtulsa, çox gözəl olardı.

11. Təvazökarlığın fəziləti

Acgözlük ehtirası çəkinin fəzilətinə qarşıdır və ona qalib gəlir.

Müqəddəs İqnatius (Brianchaninov) nələri ehtiva etdiyini yazır:

“Həddindən artıq yemək və içkilərdən, xüsusən də şərabın həddindən artıq istehlakından çəkinin. Kilsənin müəyyən etdiyi orucların dəqiq tutulması. Ümumilikdə bütün ehtirasların zəifləməyə başladığı yeməklərin orta və daimi bərabər istehlakı ilə ətin cilovlanması, xüsusən də ət, qarın və onun rahatlığına sözsüz sevgidən ibarət olan özünə məhəbbət.

Sayt materiallarından istifadə edərkən mənbəyə istinad tələb olunur

IN müasir dövr çoxlu sayda insanlar əziyyət çəkir çəki artıqlığı və onların çoxu pəhrizlər vasitəsilə arıqlamağa çalışır, ayrı elektrik təchizatı, oruc tutmaq, yorucu bədən tərbiyəsi.

Bəzi insanlar buna müvəffəq olur, bəziləri üçün artıq çəkidən qurtulmaq cəhdləri uğursuz qalır, bəziləri isə pəhriz və idman fəaliyyəti ilə birlikdə arıqlamaq üçün duadan istifadə edirlər.

• acgözlük çox miqdarda qida istehlakıdır;
• acgözlük - yeməkdə həddindən artıq yemək, həddindən artıq yemək.

Bu anlayışların hər ikisi, nəticəsi mənəviyyat və sağlamlığın itirilməsinə səbəb olan ölümcül günah deməkdir. Əsas instinktlər insanın iradəsini ələ keçirir və onu ancaq alçaq instinktləri təmin etməkdə maraqlı olan heyvana çevirir və mənəvi inkişaf yad olur.

Bədən, Allahın məbədi tədricən dağılır, nəfəs darlığı yaranır, maddələr mübadiləsi və ürək ritmi pozulur, qan damarlarında və ürək əzələsinin hissələrində dəyişikliklər baş verir. İnsan lağ obyektinə çevrilir, cəlbediciliyini itirir.

Artıq çəki göndərilir ki, insan zəifliklərin öhdəsindən gəlsin, özünü və ətrafdakı mənəvi dünyanı tanısın. Bu vəziyyətdə qarın bətnini sakitləşdirmək, dua etmək və Rəbbdən acgözlükdən xilas olmasını səmimiyyətlə istəmək lazımdır.

Əvvəlcə keşişdən xeyir-dua almalı, etiraf etməli, birlik etməli və dua işinə başlamalısınız.

Arıqlamaq və acgözlük üçün hansı duaları oxumaq lazımdır

İstək səmimi olmalı və ruhun dərinliklərindən gəlməlidir. Kahinlər razılaşırlar ki, əzbərlənmiş mətnlərlə Allaha müraciət etmək heç də lazım deyil, çox vaxt ürəkdən gələn adi sözlər daha təsirli olur.

Ola bilsin ki, onlar “yöndərsiz”, amma səmimidirlər.

Arıqlamaq qərarına gəldikdən sonra riayət etməlisiniz Pravoslav yazıları və həftəlik oruc günləri (çərşənbə, cümə). Onlar sizə ləzzətli yemək və çox yemək üçün qarşısıalınmaz həvəsi necə cilovlamağı öyrədəcəklər, bundan əlavə, oruc tutmaq fiqurunuza faydalı təsir göstərəcəkdir.

Uca Yaradandan xarici cəlbedicilik istəməyə ehtiyac yoxdur - sınaqlara tab gətirmək, asılılıq ilə mübarizədə dəstək olmaq üçün güc hədiyyəsi üçün Ona dua etmək lazımdır.

İsa Məsihə dua

Ya Rəbb, Sənə dua edirəm, məni toxluqdan və şəhvətdən xilas et və səxavətli hədiyyələrini ehtiramla qəbul etmək üçün mənə rahatlıq bəxş et ki, onlardan dadıb Sənə xidmət etmək üçün zehni və fiziki gücümdə gücləndim, Ya Rəbb, yer üzündə qalan qısa ömrüm.

Kronstadt Müqəddəs Yəhyanın duası

Ya Rəbb, bizim ən şirin yeməyimiz, o, heç vaxt məhv olmaz, ancaq əbədi mədəyə çatır.

Qulunu acgözlük murdarlığından, ət və Ruhuna yad olan hər şeydən təmizlə və ona Sənin Ətin və Qanın və müqəddəs, canlı və aktiv Sözün olan həyat verən ruhani ətinin şirinliyini bilmək nəsib et.

İrinarxa dua

Oh, Allahın Böyük Müqəddəsi və şanlı möcüzə işçisi, Möhtərəm Ata İrinarşa! Biz günahkarlara baxın, kədərimizdə və vəziyyətimizdə canfəşanlıqla sizə yalvarırıq və Allah rizası üçün bütün ümidimizi sizə bağlayırıq. Sizdən çox şəfqətlə xahiş edirik: Rəbb Allaha şəfaətinizlə bizdən sülh, uzun ömür, qardaş sevgisi, yerin bərəkəti, havanın yaxşılığı, yaxşı yağışlar və bütün yaxşı işlərimizə yuxarıdan xeyir-dua dilə.

Müqəddəs dualarınla ​​hamımızı bütün bəlalardan: aclıqdan, doludan, seldən, oddan, qılıncdan, zərərli qurdlardan, pozucu küləklərdən, ölümcül bəlalardan və boş ölümlərdən xilas et. Və bütün kədərlərimizdə təsəlli verənimiz və köməkçimiz ol, bizi günahın yıxılmasından qoru və Səmavi Padşahlığın varisləri olmağa layiq et. Qoy biz sizinlə birlikdə bütün xeyirxah verəni, Üçlü Allahı, Ata və Oğlu və Müqəddəs Ruhu izzətləndirək! Amin!

Allahın adamı olan Müqəddəs Aleksisə dua

Ey Məsihin qulu, Allahın müqəddəs adamı Aleksi!

Bizə mərhəmətlə baxın, Allahın qulu (adları) və şərəfli əllərinizi Rəbb Allaha dua edərək uzadın və Ondan könüllü və qeyri-iradi günahlarımızın bağışlanmasını, dinc və məsihçi ölümünü və mərhəmətdə yaxşı bir cavab diləyin. Məsihin son hökmü.

Ona, Allahın qulu, Allaha və Allahın Anasına görə sənə etibar etdiyimiz etibarımızı rüsvay etmə; ancaq xilasımız üçün köməkçimiz və qoruyumuz ol; Rəbbdən lütf və mərhəmət alaraq dualarınızla Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun bəşəriyyətə olan məhəbbətini və müqəddəs şəfaətinizi indi, həmişəlik və əsrlər boyu izzətləndirək.

Xəstəliyin əlamətləri:

• hər yeməkdə və qəlyanaltıda daimi həddindən artıq yemək;
• yeyilən hissənin həcmini idarə edə bilməməsi;
• yeməkdən sonra mədədə ağırlıq səbəbiylə depressiya vəziyyəti;
• televizora baxmaq, yemək zamanı gadgetlardan istifadə etmək, bununla da yeyilən qida miqdarına nəzarət etmək;
• daimi qəlyanaltı, o cümlədən gecə;
• bir boşqab yeməksiz zehni işin mümkünsüzlüyü.

1. Qarşınıza məqsəd qoymalı və onu aydın şəkildə formalaşdırmalısınız: onu yazın, çəkin və soyuducunun qapısına asın, ümumiyyətlə, onun həmişə göz önündə olduğundan əmin olun.
2. Fərdi arıqlama planı hazırlamaq üçün bir qidalanma mütəxəssisi ilə əlaqə saxlamaq məsləhətdir.
3. Arıqlamaq prosesində zehni və zehninizi nəzərə almaq lazımdır fiziki vəziyyət, mənəvi və tibbi komponentlər.
4. Heç kim arıqlamağa başladığını bilməsə və Allaha dua etsə yaxşı olar. Son məqsədə çatdıqdan sonra maraqlı dostlara və tanışlara cəlbedici bir rəqəmə necə nail olduğunuzu söyləməməlisiniz.
5. Arıqlamaqla yanaşı, fiziki məşqlər və yüngül pəhriz. Pəhrizə riayət etmək çətindirsə, o zaman heç olmasa çox yeməməyə çalışmalısınız.
6. İstənilən məqsədə mütləq nail olacağına inam xüsusilə vacibdir. Bu müsbət münasibət tələb edir.
7. Gözəl bədəni olan insanlara həsəd apara bilməzsən, paxıllıq da günahdır, Allah yanında iyrəncdir.

Həddindən artıq yemək haqqında:

Yadda saxlamaq lazımdır ki, öz-özünə oxunan dua kömək etməyəcək. Aktiv şəkildə arıqlamaq üçün özünüz bəzi tədbirlər görməlisiniz. Məsələn, nahardan əvvəl dua etsəniz və sonra yediyiniz yeməyin miqdarını məhdudlaşdırmadan “qəlbinizdən doyacaq qədər” yeyirsinizsə, o zaman Rəbbə və Onun müqəddəslərinə müraciət etməyin kömək edəcəyi ehtimalı azdır.

Bundan əlavə, bir çox insanlar duanın bir növ sehrli sehr olduğuna inanırlar, lakin bu tamamilə yanlışdır.

Vəhşi iştahınız cilovlanana qədər arıqlamaq üçün dua oxumamalısınız. Yalnız acgöz ləzzətlərdən, unlardan, qızardılmışlardan, hisə verilmiş şirniyyatlardan imtina etdikdə və sadə aşağı kalorili yeməklərə (tərəvəz, meyvə, dənli bitkilər, balıq, pəhriz ət) gəldikdə, dua etməyə başlaya və Səmavi Atadan kömək istəyə bilərsiniz.

Niyə Kilsə hakimi ehtiyacı belə ciddi şəkildə artırır? insan bədəni qidalanmada? Əgər Allah bədəninin, Allahın məbədinin sağlamlığını qorumaq üçün yemək-içmək verirsə, insan isə Uca Yaradana şükür edərək yemək qəbul edirsə, bəs niyə acgözlük günah sayılır? Bu barədə daha sonra məqalədə.

Tarixi aspekt

Bədənin xoşuna gəlmək, cismin mənəviyyat üzərində qələbəsini nümayiş etdirir və xristian bədənində bütün ehtirasların çiçəklənməsinə imkan verir.

Kilsə acgözlük ehtirası haqqında deyir

Daşqından əvvəl yer üzünü məhv edən ehtiraslar idi, Yaradan insanlarda Allahın əksini görmədikdə, Öz məxluqatını məhv etdi. Acgözlük insanı çirkinləşdirir, Allahın məbədini eybəcərləşdirir, bu isə böyük günahdır. Doldurulmuş qarın, ruhi ruh üçün ağır bir yükə çevrilir, onu daim ehtiraslara doğru çəkir.

Qədim Romada zadəganların zirvəsi öz ətlərini sevindirməyə o qədər qarışmışdı ki, acgözlüklə yuxarıdakıları belə xatırlamırdılar. Bəzi hallarda mədəyə pərəstiş cəfəngiyat həddinə çatdı, bədən artıq yemək qəbul edə bilmədi, boğaz ziyafətin davamını tələb etdi, acgözlər xüsusi tüklərlə qusmağa səbəb oldular və yeməklə doldurmağa davam etdilər.

Daimi yemək və qarınqululuq arasında fərq nədir?

Kilsənin müəyyən etdiyi oruc və məhdudiyyətlərə uyğun olaraq hər gün sağlam qidalar qəbul etməklə, hətta bunu ailə və dostlarla birlikdə etməklə biz təkcə fiziki deyil, həm də zehni olaraq güclənirik. Bəzi kahinlər xristianların birgə şükran duasında yemək yeməsini Liturgiyanın davamı kimi adlandırırlar.

Həddindən artıq yemək yeyənlər üçün gizli dua

(sonra şifahi oxuyunyemək üçün dualar)

Mən də Sənə yalvarıram, ya Rəbb, məni toxluqdan və şəhvətdən xilas et və səxavətli hədiyyələrini ehtiramla qəbul etməyi mənə rahatlıq ver ki, onlardan dadıb Sənə xidmət etmək üçün əqli və fiziki gücümdə möhkəmlənim, Ya Rəbb, yer üzündə qalan ömrümün qısa müddətində.

St duası Kronştadlı Yəhya

Ya Rəbb, heç vaxt məhv olmayan, lakin əbədi qarnına gələn ən şirin bayramımız: qulunu acgözlük çirkabından, ət və ya Ruhuna yad olan hər şeydən təmizlə və ona həyat verən mənəviyyatının şirinliyini bilmək nəsib et. Sənin Ətin və Qanın, müqəddəs, canlı və Sözün olan bayram təsirlidir.

St. Aleksi, Allahın adamı

Ey Məsihin qulu, Allahın müqəddəs adamı Aleksi! Bizə mərhəmətlə baxın, Allahın qulu (adları) və şərəfli əllərinizi Rəbb Allaha dua edərək uzadın və Ondan könüllü və qeyri-iradi günahlarımızın bağışlanmasını, dinc və məsihçi ölümünü və mərhəmətdə yaxşı bir cavab diləyin. Məsihin son hökmü. Ona, Allahın qulu, Allaha və Allahın Anasına görə sənə etibar etdiyimiz etibarımızı rüsvay etmə; ancaq xilasımız üçün köməkçimiz və qoruyumuz ol; Rəbbdən lütf və mərhəmət alaraq dualarınızla Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun bəşəriyyətə olan məhəbbətini və müqəddəs şəfaətinizi indi, həmişəlik və əsrlər boyu izzətləndirək.

Müqəddəs İqnatius Briançaninov

Ey Məsihin böyük və gözəl qulu, Müqəddəs İerarx Ata İqnatius! Sizə edilən dualarımızı sevgi və minnətdarlıqla qəbul edin! Bizi eşit, yetim və köməksiz (adlar), sənə iman və məhəbbətlə və xahiş edənlərin izzət Rəbbinin ərşinin qarşısında bizim üçün isti şəfaətinlə. Biz bilirik ki, saleh insanın duası Rəbbi təslim edərək çox şey edə bilər. Körpəlik illərindən sən Rəbbi ehtirasla sevdin və yalnız Ona xidmət etmək arzusu ilə bu dünyanın bütün qırmızılarını heç bir şey hesab etdin. Sən özünü inkar etdin və çarmıxını götürüb Məsihin ardınca getdin. Siz özünüz üçün monastır həyatının dar və təəssüf doğuran yolunu seçdiniz və bu yolda böyük fəzilətlər qazandınız. Siz öz yazılarınızla insanların qəlbini Uca Yaradan qarşısında ən dərin ehtiram və təvazökarlıqla doldurdunuz, müdrik sözlərinizlə öz əhəmiyyətsizliyini və günahkarlığını dərk edən günahkarlara tövbə və təvazökarlıqla Allaha müraciət etməyi öyrətdiniz. Onları Onun mərhəmətinə təvəkküllə təşviq etmək. Sən yanına gələnlərin heç birini rədd etmədin, amma hamı üçün mehriban ata və yaxşı çoban idin. İndi də Sənə hərarətlə dua edən, yardım və şəfaət diləyən bizi tərk etmə. İnsani sevən Rəbbimizdən bizlərə ruhi və fiziki sağlamlıq istə, imanımızı təsdiq et, bu dövrün fitnə və qəm-qüssələrində yorulmuş gücümüzə qüvvət ver, soyuq qəlblərimizi dua atəşi ilə isit və tövbə ilə pak olanlara kömək et. bu həyatın xristian ölümünü qəbul edin və bütün seçilmişlərlə bəzədilmiş Xilaskarın sarayına daxil olun və orada sizinlə birlikdə Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha əbədi olaraq ibadət edəcəyik. Amin.

Unutmaq olmaz ki, insan torpaqdan alınıb və ona çevriləcək, mədədəki qida isə daim nəcisə çevrilir.

Öz bədəninizdə parçalanan o həyasız yükə nifrət etməyi öyrənməlisiniz.

Yeməyi boşqaba qoyarkən ondan hər dəfə dördüncü, üçüncü, sonra isə yarım hissəni tədricən çıxarmaq lazımdır, aclıq yaranarsa 2-3 saatdan sonra yeyilə bilər, amma o qədər də tez yaranmır.

Şeytan qulağınıza pıçıldayacaq ki, məhdud qida qəbulu sağlamlığa zərərlidir, lakin bu, yalnız onun yalanıdır.

Məsləhət! Məişət və yaxın adamlar qarınqulu onunla düzgün qidalanmaya keçərək mübarizəsinə dəstək verməlidir.

Qələbəyə nail olmaq üçün prinsiplər

1. Ədviyyatların, otların, duzların və xüsusilə monosodyum glutamat olan ədviyyatların istifadəsini minimuma endir.
2. Şirniyyat və şəkərdən tamamilə imtina edin, onu bal və təbii tatlandırıcılarla əvəz edin.
3. Yağlı qidaları boykot edin.
4. Yeməyi yaxşıca çeynəyin, səssizcə yeyin, televizora baxmadan və oxumadan. Kənar məlumatlardan yayınmaq yeyilən qida miqdarına nəzarət etməyi çətinləşdirir.
5. Yeməyinizi çeynəyərkən bir kağıza yaza biləcəyiniz duaları beyninizdə həkk olunana qədər oxumalısınız.

Arxpriest A. Tkachev acgözlük günahı haqqında

Abba Serapion:

Hətta ruhani və yüksək həyat tərzinə malik bir xristianın da tabe olmalı olduğu bu ehtirasın təsviri qartalın bənzəri ilə olduqca düzgün şəkildə ifadə edilir. Buludların üstündə uçub insanların gözündən və bütün yer üzündən gizlənsə də, qarnın istəyi ilə yenidən aranlara enməyə, yerə enib qidalanmağa məcbur olur.. .cəsədlər. Necə ki, qarınqululuq, digər pisliklər kimi boğulmaz və ya tamamilə məhv edilə bilməz, ancaq onun həddindən artıq həyəcan və istəkləri ruhun gücü ilə məhdudlaşdırıla və cilovlana bilər.

Əgər məğlub olmuş acgözlük ruhu təvazökarlığı ilə sizə yaltaqlanmağa başlayırsa, sizdən ona bir qədər rahatlıq verməyinizi, çəkinməkdə qeyrətinizi və şiddət dərəcəsini azaltmağınızı xahiş edirsə, onun təvazökarlığına cavab olaraq təslim olmayın. Vəhşi təhrikdən bir az sakitləşdiyinizi görüb, hücum təhlükəsindən xilas olduğunuzu düşünməyin, əvvəlki inadkarlığınıza, acgözlük şıltaqlığına qayıtmayın. Çünki məğlub olmuş acgözlük ruhu belə deyir: “Gəldiyim yerdən evimə qayıdacağam” (Matta 12:44). Onda dərhal ondan gələn yeddi ruh - pisliklər sizin üçün əvvəlcə məğlub olduğunuz ehtirasdan daha pis olacaq və tezliklə sizi günahlara sürükləyəcəklər... Ona görə də ehtirasa qalib gəlib cəhd etməliyik. acgözlükdən çəkinmək və oruc tutmaq, ruhumuzu lazımi fəzilətlərdən boş buraxmamaq, əksinə qəlbimizin bütün əyilmələrini onlarla diqqətlə doldurmaq lazımdır ki, qarınqululuq ruhu geri dönərək bizi boş tapmasın, fəzilətlərlə məşğul olmasın və , yalnız özünə giriş açmaqla kifayətlənməyən, ruhumuza yeddi ehtiras daxil etməz ki, ikincisi əvvəlkindən daha pis olsun. Çünki bundan sonra bu dünyadan əl çəkdiyi ilə öyünən nəfs daha rəzil, daha çirkli olacaq, səkkiz ehtiras da orada hökm sürəcək. O, nə öz ləyaqətinə, nə də xristian adına söz vermədiyindən daha ağır cəzaya məruz qalacaq. Çünki bu yeddi ruh əvvəl gələn ruhun ən şərri adlanır, çünki ana bətnində olan ehtiras başqa, daha vacib ehtirasları, yəni əxlaqsızlığı, pul sevgisini, qəzəbi, ehtirasları, ehtirasları, ehtirasları, zinakarlığı, ehtirasları, ehtirasları daxil etməsə, özlüyündə zərərli olmazdı. özlüyündə, şübhəsiz, ruha zərərli və dağıdıcı olan kədər, ümidsizlik, boşboğazlıq və qürur. Və buna görə də, onu yalnız çəkinməklə, yəni bədən orucu ilə əldə etməyi ümid edən şəxs, oruc tutmaqla bədəni sakitləşdirdikdən sonra başqa ehtiraslarla döyüşə girə bilməsi üçün çəkinməyin vacib olduğunu başa düşməyincə, heç vaxt kamil paklığa nail ola bilməz. .

Əvvəlcə acgözlük ehtirası yatırılmalı və zehni təkcə oruc tutmaqla deyil, həm də ayıq-sayıqlıqla, oxumaqla və tez-tez özünü aldatmış və ya məğlub olaraq tanıdığı şeylər haqqında ürəkdən tərifləməklə təmizlənməlidir. İndi kamillik və məsumluq arzusu ilə alovlanan pisliklərdən qorxaraq, belə bir qayğı və düşüncə ilə məşğul olana qədər, yemək yeməyin onun üçün bir yük olduğu qədər həzz almaq üçün icazə verilmədiyini başa düşür və bunu bir şey hesab etməyə başlayır. bədənin arzu olunan ruhdan daha qaçılmaz ehtiyacı. Bu cür zehni məşq və peşmançılıqla məşğul olarkən, yeməyin hərarəti ilə güclənən ətin şəhvətini və onun zərərli sancmalarını boğacağıq; Beləliklə, günah və pisliklər üçün bizə daim səbəblər verən Babil padşahı-şeytan tərəfindən yandırılan bədənimizin ocağı... cismani şəhvət atəşi tamamilə bitənə qədər çoxlu göz yaşları və ürək ağlaması ilə söndürə bilərik. qəlbimizdə əsən Allahın lütfünün şehi ilə söndü.

Abba Entoni:

Doymuş qarın şəhvət toxumu doğurur və toxluğun ağırlığı ilə sıxışdırılan ruhda ehtiyatlılıq ola bilməz. Çünki insanı dəli edən təkcə şərabın həddindən artıq istehlakı deyil, həm də həddən artıq yemək yemək də onu əsəbləşdirir, qaraldır, paklıqdan və məsumluqdan məhrum edir.

Ava Feona:

İlk döyüş, ilk təcrübə - mükəmməllik axtarışında, qarınqulu və qarınqululuğu məhv etmək. Fəzilət naminə nəinki həddən artıq yemək həvəsi boğulmalı, həm də fitrətimizə ən lazımlı olan qida da iffətə müxalif kimi ürəkdən kədərlənmədən alınmalıdır. Və həyatımızın gedişatı elə qurulmalıdır ki, bədənin zəifliyi bizi ona lazımi qayğı göstərməyə sövq etmədikcə, heç vaxt ruhani işlərdən yayınmayaq. Və bu zərurətə boyun əydiyimiz zaman, nəfsin şəhvətindən daha çox həyatın ehtiyaclarını ödəyərək, bizi xilas işlərindən yayındıraraq, onu tərk etməyə tələsməliyik. Çünki İlahi təfəkkürlə məşğul olan ağıl fəzilət və səmavi gözəllik eşqindən daha çox həzz almazsa, biz əsl yeməyin ləzzətini heç bir şəkildə rədd edə bilmərik. Beləliklə, hər kəs zehnin baxışını davamlı olaraq sarsılmaz və əbədi olana yönəltdikdə və hələ bədəndə ikən Əbədi Həyatın səadətini düşünərkən, keçici olaraq mövcud olan hər şeyə xor baxacaq.

Acgözlük təkcə özümüz üçün deyil ki, bizə ağır qarınqululuqla zərər verməsin və nəinki bizi cismani şəhvət atəşi ilə alovlandırmasın, həm də qəzəb və qəzəbin quluna çevrilməsin. , kədər və bütün digər ehtiraslar.

Möhtərəm Romalı John Cassian:

Acgözlük üç növə bölünür: biri müəyyən saatdan əvvəl yemək yeməyə təşviq edir; başqası yalnız hər cür yeməklə doymağı sevir; üçüncüsü dadlı yemək istəyir. Buna qarşı bir xristian üçqat ehtiyatlı olmalıdır: yemək üçün müəyyən vaxt gözləyin; doyma; bütün ən təvazökar yeməklərlə kifayətlən.

Hörmətli Con Kolov:

Kim aslandan güclüdür? Amma qarnına görə o da tələyə düşür, sonra bütün gücü işə yaramır.

Böyük Müqəddəs Basil:

Su çoxlu kanallara bölünsə, onların ətrafında uzanan bütün torpaq yaşıllaşır; Deməli, qarınqululuq ehtirası ürəyinizdə parçalansa, bütün hisslərinizi doyurar, içinizdə pisliklər meşəsi əkər və ruhunuzu heyvanların məskəninə çevirər.

Əgər bətnini idarə etsən, cənnətdə yaşayarsan, ona nəzarət etməsən, ölümün şikarına çevrilərsən.

Ləzzətdə həyasızlıqdan çəkinərək, yemək yeməyin məqsədi ləzzət deyil, onun həyat üçün zəruriliyi olmalıdır, çünki ləzzətə qulluq etmək, mədəni tanrı etməkdən başqa bir şey deyildir.

Bətninizə möhkəm nəzarət etməyi öyrənin: yalnız o, ona göstərilən faydalara görə təşəkkür etmir.

Müqəddəs John Chrysostom:

Acgözlük Adəmi cənnətdən qovdu; Nuhun zamanında tufanın da səbəbi idi; o da Sodomluların üzərinə od vurdu. Cinayət şəhvət olsa da, hər iki edamın kökündə qarınqululuq dayanır.

Acgözlükdən daha pis, daha utanc verici bir şey yoxdur. O, zehni kökəldir; ruhu cismani edir; kor edir və kimsənin görməsinə imkan vermir.

Bu şəkildə kökəlməklə özümüzü qurban verməyə hazırlaşırıq? Niyə qurdlar üçün dəbdəbəli yemək hazırlayırsan? Niyə yağın miqdarını artırırsan?.. Niyə özünü boşuna yaxşı edirsən?.. Ruhunu niyə basdırırsan? Niyə hasarı qalınlaşdırırsan?

Bütün pisliklərə səbəb olan, bizi Allahın Özündən uzaqlaşdıran və məhv olmaq uçurumuna aparan acgözlükdən qaç.

Sənə Cənnət və Cənnət Padşahlığı vəd olunub, amma sən ana bətnində olan zorakılığa boyun əyərək, hər şeyə dözmürsən və vəd edilənə məhəl qoymursan? Bu əsl həyasızlıqdır.

Hər kəs xəsisliklə yeməyə can atır, bədənin qüvvəsini zəiflədər, eləcə də ruhun gücünü azaldar və zəiflədər.

Siz deyə bilərsiniz ki, toxluqdan müəyyən həzz var. Problem kimi zövq yox... Doyma... daha pis (aclıqdan) bir şey yaradır. Qısa müddətdə aclıq bədəni tükəndirir və ölümə aparır... və toxluq bədəni korlayaraq orada çürük əmələ gətirir, onu uzun bir xəstəliyə, sonra isə ən ağır ölümə aparır. Bu arada biz aclığı dözülməz hesab edirik və ondan daha zərərli olan toxluğa can atırıq. Bu xəstəlik bizdə haradan gəlir? Bu dəlilik haradan qaynaqlanır?

İçərisində olandan artıq yüklə yüklənmiş gəmi yükün ağırlığı altında dibinə getdiyi kimi, ruhumuz və bədənimizin təbiəti də: gücündən artıq miqdarda yemək qəbul etmək... həddindən artıq dolur və edə bilmir. yükün ağırlığına dözür, dağıntı dənizində batır və bununla da üzgüçüləri, sükançıları, şturmanı, dənizçiləri və yükün özünü məhv edir. Belə vəziyyətdə olan gəmilərdə olduğu kimi, doyanlarda da belədir: nə dənizin səssizliyi, nə sükançının məharəti, nə gəmiçilərin çoxluğu, nə lazımi texnika, nə də əlverişli Nə fəsil, nə də başqa heç bir şey bu şəkildə batmış gəmiyə fayda verə bilməz." və burada: nə təlim, nə öyüd, nə [İndikilərin məzəmməti], nə göstəriş və nəsihət, nə gələcək qorxusu, nə utanc, nə də başqa bir şey ola bilməz. bir ruhu xilas edin.

Möhtərəm Sinay Neil:

Acgözlük insanda yaxşı olan hər şeyi məhv edir.

Möhtərəm Isidore Pelusiot:

Əgər Allaha getməyə ümid edirsənsə, onda mənim məsləhətlərimə qulaq as və qarınqululuq qəzəbini söndür, bununla da özündə ehtiras alovunu zəiflət - bu, bizi əbədi atəşə verir.

Dadlı yeməklərə məhəl qoymayın, çünki onlar tez bir zamanda heçə çevrilir və yeyildikdə böyük qiymət alırlar. Onları ehtiyacdan artıq istehlak etmək indi xəstəliyə səbəb olur və gələcəkdə insanı qiyamətdə məsuliyyətə cəlb edir.

Ehtiyatlı olun ki, toxluq və acgözlük sizi ehtiraslı bir çılğınlığa sövq etməsin və siz bu iki cilovsuz cins cavan atlara qapılmayasınız.

Yeməyi həddən artıq yeyənlər, toxluq hissi ilə yeməyə ehtiyacı təhqir edənlər, hisslərini kütləşdirir, hiss etmədən həzzdən həzz aldıqları halda yeməyin ləzzətini belə itirirlər.

Möhtərəm Con Klimakus:

Əgər bu məşuqəni [bətnini] fəth etsən, o zaman hər yer sənə nifrət qazanmağa kömək edər, amma o sənə sahib olsa, qəbrinə qədər hər yerdə yoxsulluq içində olarsan.

Möhtərəm Simeon Yeni İlahiyyatçı:

Çoxlu və çeşidli xörəkləri arzulayan, yoxsulluğundan ancaq çörək yeyib, su içsə də qarınqudur.

Əti xörəklərlə doymaq, ruhən əqli və ilahi nemətlərdən həzz almaq mümkün deyil. Çünki kimsə qarnında nə qədər işləyirsə, o qədər də mənəvi nemətləri dadmaqdan məhrum olur. Əksinə, kimsə öz bədənini saflaşdırdığı qədər, o qədər də yemək və mənəvi təsəlli ilə kifayətlənə bilər.

Müqəddəs Qriqori Palamas:

Qorxaq ki, biz də qarınqululuğa təslim olub Səmavi Atadan vəd edilmiş xeyir-dua və mirası itirməyək.

Möhtərəm Abba Teodor:

Yeməkdən və içkidən çəkinmədən bədəni kökəldən, zina ruhu ilə əzab çəkər.

Rostovlu Müqəddəs Demetrius:

Gənc yaşlarınızdan ağlınızı həyatınıza keçirin və uzun müddət əvvəl nə yeyib-içdiyinizi xatırlayın. Dəfələrlə çox yeyib-içmisiniz, amma bütün bunlar heç olmamış kimi keçdi, indi də onun nə yaddaşı var, nə də faydası. Həm o vaxt, həm də indi, bütün yemək və içkilərdən həzz alsanız da, zərərdən başqa bir şey almayacaqsınız və hər bir ləzzət halının arxasında ruhda bir ağırlıq və ehtirasların yenilənməsi var. Ona görə də burada özünüzü bu şəkildə mükafatlandırmaq istəməyin, bütün ümidinizi səmavi şeylərə bağlayın.

Müqəddəs İgnatius (Brianchaninov):

Acgözlük pis vərdişdən, sui-istifadə nəticəsində zədələnmiş təbii istəkdən ehtiyatsız, təmin olunmamış məmnunluqdan başqa bir şey deyil.

Qarnı sevindirməkdən ürək yüklənir, qabalaşır və sərtləşir; ağıl yüngüllükdən və mənəviyyatdan məhrumdur; insan cismani olur.

Yeməkdə bolluğun və ayrı-seçkiliyin olmamasının bədənə verdiyi ağlıq və qaranlıq bədən tərəfindən ürəyə, qəlbin isə ağlına yavaş-yavaş çatdırılır.

Bütün günahların kökü... pul sevgisidir, pul sevgisindən sonra isə... acgözlük, onun ən güclü və ən geniş ifadəsi sərxoşluqdur.

Əgər qarnını sevindirsən və həddindən artıq qidalandırsan, israfçı murdarlıq uçurumuna, qəzəb və qəzəb oduna düşəcəksən, ağlını ağır və qaranlıq edəcəksən, qanını qızdıracaqsan.