İsa cinləri necə donuzlara çevirdi. Donuz sürüsü haqqında İncil məsəlinin psixologiyası

Polina soruşur:.Hansı uçurumdan danışırıq? Nə üçün İsa cinlərin donuzların içərisinə girməsinə icazə verdi, yəni onların xahişini yerinə yetirdi? Əlbəttə, Rəbb bilirdi ki, donuzlar öləcək, bəs niyə kiməsə zərər verdi?

Salam, Polina!

Soruşduğunuz hekayə budur.

“Onlar Qalileyanın qarşısındakı Qadareya ölkəsinə üzdülər.

O, sahilə çıxanda Onu şəhərdən, uzun müddət cinlərə tutulmuş, paltar geyinməmiş, evdə deyil, qəbirlərdə yaşayan bir adam qarşıladı. O, İsanı görəndə fəryad etdi, Onun önündə yerə yıxıldı və uca səslə dedi: Ey Uca Allahın Oğlu İsa, sənin mənimlə nə işin var? Sənə yalvarıram, mənə əzab vermə. Çünki [İsa] ​​murdar ruha adamdan çıxmağı əmr etdi, çünki o uzun müddətə ona elə işgəncə verdilər ki, onu zəncir və bağlarla bağladılar, xilas etdilər; lakin o, bağları qırdı və cin tərəfindən səhraya qovuldu.

İsa ondan soruşdu: Sənin adın nədir? Dedi: legion, çünki ora çoxlu cinlər girmişdi. Onlar İsadan xahiş etdilər ki, onlara uçuruma getməyi əmr etməsin. Dağda böyük bir donuz sürüsü də otarırdı; və [cinlər] Ondan istədilər ki, onların içəri girməsinə icazə versin. Onlara icazə verdi.

Cinlər adamın içindən çıxıb donuzların içinə girdilər və sürü sıldırım bir yamacla gölə atılaraq boğuldu.

Baş verənləri görən çobanlar qaçıb şəhərdə, kəndlərdə danışdılar. Onlar nə baş verdiyini görmək üçün çıxdılar; İsanın yanına gələndə gördülər ki, içindən cinlər çıxmışdı. və dəhşətə gəldilər. Onları görənlər cin xəstəsinin necə sağaldığını onlara danışdılar.

Qadareya bölgəsinin bütün əhalisi Ondan onları tərk etməsini istədi, çünki onları böyük qorxu bürüdü. O, qayığa girdi və geri qayıtdı. İçindən cinlərin çıxdığı adam Ondan Onunla olmasını istədi. Amma İsa onu yola salıb dedi: «Evinə qayıt və Allahın sənin üçün nə etdiyini bizə danış». O getdi və İsanın onun üçün etdiklərini bütün şəhərə təbliğ etdi” ().

Nəyi, niyə həqiqətən şoka düşdüklərini düşünmək maraqlıdır. Baxın: onların qarşısında heç vaxt olmayan bir möcüzə dayanır - uzun müddət cinlər tərəfindən əzab çəkən və bu ölkənin bütün sakinlərinə öz varlığı ilə əzab verən bir adam birdən tamamilə normal oldu. Təbii ki, bu, hər kəsi, xüsusən də həm onun, həm də özləri üçün vəziyyəti birtəhər yaxşılaşdırmaq ümidi ilə uzun müddət onu zəncir və bağlarla bağlamağa çalışanları kökündən sarsıda bilərdi. Ancaq gəlin nə baş verdiyinə daha yaxından nəzər salaq: « Baş verənləri görən çobanlar qaçıb şəhərə, kəndlərə danışdılar. ...Onları görənlər cin xəstəsinin necə sağaldığını onlara danışdılar”.

Kim ifadə verdi? Çobanlar. Nə haqqında? Cinin sağalması və bu sağalmanın baş verməsi haqqında böyük bir donuz sürüsünün məhv edilməsi ilə əlaqədar. Sual: Nə üçün İsadan şəhərin hüdudlarını tərk etməsi tələb olundu? O, şikəst olanları sağalda bildiyi üçün, yoxsa şəfa verməklə şəhər sakinlərinin rifahını məhv etdiyi üçün? Cavab, mənə elə gəlir ki, aydındır. Hamı sağalmaq istəyir, amma heç kim dünya malını itirmək istəmir.

Beləliklə, İsa, bizə elə gəlir ki, çox ağıllı davrandı:

1) cinlərin ardınca getdi və bununla da
2) Onun Qadariya ölkəsinin şəhərlərində təbliğ etmək imkanını əngəllədi.

Amma biz bilirik ki, İsa İlahi müdrikliyin və məhəbbətin təcəssümüdür, bu da Onun etdiyi hər şeyin tamamilə doğru olduğunu bildirir.

Bəs bu hekayədə nə görməliyik?

Şeytan heç vaxt Məsihi aldada bilməz və ona qalib gələ bilməz.

Hiyləgər cinlər, İsanın Qadariya ölkəsində yaşayan insanların xilas yolunu kəsmək niyyətində olan və bu insanların nə qədər acgöz olduqlarını bilərək, donuz sürüsünə girməyi xahiş etdilər. Güman edirəm ki, onlar Məsihin sakit razılığına təəccübləndilər. Sonra öz planlarını həyata keçirdilər - donuzları məhv etdilər. Lakin Şeytan heç vaxt bütün mənzərəni görə bilməz! Amma İsa bacarır və Onun sayəsində biz də bacarırıq.

Baş verənlər Məsihin bütün şagirdləri (və biz də Onun şagirdləriyik) üçün Şeytanın insanlara nə etmək istədiyi barədə dərs oldu.: "və sürü dik bir yamacdan aşağı qaçdı və boğuldu". Şeytanın həyatını məhv etməsinə mane olan şeytan həmişə Allah tərəfindən qorunurdu, lakin "sınaq" naminə, donuzlarla Allah Öz müdafiəsini tamamilə aradan qaldırdı və nəticədə ani idarəolunmaz ölüm oldu, hamıya nə olacaqdı. Əgər Allah bizi tamamilə təslim etsəydi, Şeytan üçün fidyə.

Baş verənlər həm də mahiyyətimizin nə olduğu ilə bağlı hamımız üçün bir dərsdir. Biz hamımız, məcazi mənada desək, Qadarene ölkəsinin sakinləriyik ki, onlar Allahın imkanlarını bilərək və ya ondan şübhələnirik, onlardan deyil, Onu qəbul etsək, sevgilimizlə ayrılmalı olacağımızdan şoka düşürük " donuzlar.”

Bəli, hər birimizin öz “donuz” sürüsümüz, murdar heyvanlarımız var, onları özümüz yeyib başqalarına satırıq. Bunlar hansı donuzlardır? Siqaret, spirtli içki, sağlamlığımıza xırda da olsa ziyan vuran hər hansı yemək və ya içki, moda şüurumuzu və maliyyəmizi şikəst edən “donuzlarla” doludur, rahatlıq və əmin-amanlıq arzusu ağzına qədər doludur ki, “donuzlar” ailələrimizi və insanlarla əlaqələrimizi yeyin ... Bu siyahının yalnız başlanğıcıdır. İndi başa düşürsünüz ki, niyə az adam İsanı öz evlərinə qəbul edir, niyə hamımız bu və ya digər şəkildə Ondan bizi tərk etməsini istəyirik? Bizi "böyük qorxu" bürüdü - axı biz bütün "donuzları" itirə bilərik!

Baş verənlər Qadarelilər ölkəsində İncilin təbliği üçün zəmin hazırlamağa başladı.İsanın sözlərini xatırlayın ki, xilaskar Sözün dənələri müxtəlif torpaqlara düşə bilər ()? Deməli, Qadarin torpağında insan ruhlarının torpağı hələ toxumu qəbul etməyə hazır deyildi, lakin iblislərin sərbəst buraxılması və böyük bir donuz sürüsünün ölümü ilə bu hazırlıq başladı.

Bu hekayənin növbəti misralarını oxusanız, görərsiniz: “Cinlərin çıxdığı adam Ondan Onunla olmasını istədi. Amma İsa onu yola salıb dedi: evinə qayıt və mənə Allahın sənin üçün nə etdiyini söylə. Getdi və şəhərin hər yerində təbliğ etdiİsa onun üçün nə etdi"(). Məlum oldu ki, İsa Öz qısa iştirakı ilə missionerləri hazırlaya bildi: keçmiş cinli adam və çobanlar Onun etdikləri barədə xəbər yayaraq, Onun bu yerə növbəti səfərinə yol hazırlayacaqdılar. Və bu səfər artıq öz bəhrəsini verəcək!

Beləliklə, İsanın cinlərin donuzlara girməsinə icazə verməsinin 4 əsas səbəbi var.

Siz də “uçurumun” nə olduğunu soruşursunuz. “İsa ondan soruşdu: Sənin adın nədir? Dedi: legion, çünki ora çoxlu cinlər girmişdi. Və İsadan istədilər ki, onlara uçuruma getməyi əmr etməsin” ().

Məncə, bu, indi bizi əhatə edən bir növ mənəvi məkandır. Biz bilirik ki, Şeytan və düşmüş mələklər yer üzünə qovuldular, buna görə də onların yaşayış yeri indi burada, bizim yanımızdadır. Onlarda yüksək yerlərdə pis ruhlar deyilir, yəni. onlar bizim yerləşdiyimiz göylərin altında yerləşir və fəaliyyət göstərirlər.

Biz həmçinin bilirik ki, onların hamısı öz hərəkətlərində bir növ “əlaqəlidirlər” (), buna görə də inanıram ki, əgər onlar “uçurumda”dırlarsa, hərəkət etmək qabiliyyəti daha azdır, sadəcə olaraq, yer üzündə dolaşaraq “bir şey tapmağa” çalışırlar. iş ", yəni. onları içəri buraxacaq adam tapmağa çalışır. “Natəmiz ruh insanı tərk edəndə rahatlıq axtararaq susuz yerlərdə gəzir...” () Bu “susuz yerlər”, məncə, cinlərin girmək istəmədiyi “uçurumdur”. Onlar daha uzun müddət "işləmək" və daha çox bədbəxtlik gətirmək üçün donuz ola bilərlər.

Hörmətlə,
Saşa.

“Müqəddəs Yazıların Təfsiri” mövzusunda daha çox oxuyun:

İncillərdə İsanın cinləri insandan donuz sürüsünə köçürərək, sonra dənizə qaçaraq cinləri necə sağaltdığına dair məşhur bir məsəl var. İncilin bu hissəsi, Kilsəyə görə, pis bir ruha və ya anlaşılmaz bir xəstəliyə, insanda cinlərə sahib olmaqdan qaynaqlanan bir xəstəliyə tutulanlar üçün kanonik olaraq oxunur. Demək olar ki, təmiz psixiatriya erkən mərhələlər mənşəyindən. Və demək olar ki, eyni müasir psixiatriya– kömək etmək üçün edilən bütün cəhdlər çox vaxt boşa çıxır. Niyə? Fərqli ola bilərmi? Xəstələrin əziyyətini yüngülləşdirmək mümkündürmü? Bəli, ola bilər, bəli, edə bilər. Və niyə tez-tez "fərqli" olur - bu barədə danışacağıq. Bunun üçün nə etmək lazımdır - hələ də kömək etmək üçün - mənim psixoloji mülahizələrimi oxuduqdan sonra başa düşəcəksiniz.

Bu məsəl bir çox insanlar üçün qəribə və anlaşılmaz görünür və İsanın hərəkətləri demək olar ki, ədalətsiz və pis görünür - bir çox səbəblərə görə. Ateistlər ümumiyyətlə bu məsəldə gülərək, xristianlığın nə qədər asosyal olduğunu öz nümunəsi ilə göstərirlər.

Bu gün biz onun bütün anlaşılmaz yerlərini təhlil edərək və şüursuz qrupun Jungian nəzəriyyəsini onun şərhinə bağlayaraq bu məsəli anlamağa çalışacağıq. Beləliklə, ilk şeylər.

İncil hekayəsinin özündən başlayaq

Müəyyən bir kəndin yaxınlığında, bütün layiqli vətəndaşların kənarında yaşayırdı sahib adam eyni kənddən. Cinlər ona o qədər əzab verirdilər ki, o, artıq paltar geyinmir və tabutlarda yatırdı, insanlar tərəfindən deyil, xəstəliyi səbəbindən kənddən qovuldu.

O, İsanın yanına qaçdı və İsa içindəki cinlərə dedi: “Çıx bu adamdan”. Yaxınlıqda ictimai donuz sürüsü otlayırdı. Cinlər İsadan xahiş etdilər ki, onları bu donuzlara salsın. İsa icazə verdi. Cinlər donuzların içinə keçdi, donuzlar dəli oldular, uçurumdan dənizə qaçdılar və... bu uçurum onları izsiz uddu.

Bunu görən donuzçular baş verənləri itkin heyvanların sahiblərinə çatdırmaq üçün sürətlə kəndə qaçıblar.

Şəhərin əhalisi İsanın yanına çıxdı, keçmiş iblis adamın Məsihin ayaqları altında necə oturduğunu, yuyulduğunu və geyindiyini, ağılları və parlaq gözləri ilə gördülər, donuzlarını görmədilər və İsaya yerlərini tərk etməsini söylədilər.

Hamısı budur.

Donuz bankı: “Sərvət və bəxt problemi”nin tarixi konteksti Bu müjdə hekayəsi heç bir şərh olmadan çox yaxşı başa düşülür - köhnə məktəbli kənd adamları, lakin bunu düşünən “şəhər adamlarının” anlayışından tamamilə yayınır. ağaclarda çörəklər bitir.

Əvvəllər və hər şeydən əvvəl kənd sakini üçün donuz nədir? Donuz zənginlik və uğurlar simvoludur. "Du hast Schwein" - almanlar hələ də deyirlər. Yəni, sözün əsl mənasında: "Sizin bir donuzunuz var." Bu nə demək olardı? Və fakt: "Sən şanslısan, şanslısan."

Noyabr-dekabr aylarında kökəlmiş donuz kəsiləndə sahibinə külli miqdarda pul gəlir - sən heç bu qədər xəyal etməmisən. Bu, yaxşı bir şirkətin top menecmenti üçün illik bonuslara bənzəyir. Kəndli pul almazsa, o, özü, uşaqları və ailəsi üçün - bütün il üçün bol yemək alır.

Donuzun gözəlliyi ondadır ki, onun demək olar ki, heç bir xüsusi qidalanmaya ehtiyacı yoxdur; hamı, hətta “şəhər sakinləri” bilirlər ki, donuz ənənəvi olaraq nahar süfrəsinin tullantıları ilə qidalanırdı. Və o, sehrli şəkildə onların üzərində kökəldi.

Donuz isə çirklidir, onu inək kimi yuyub baxmağa ehtiyac yoxdur, çirkli olmağı xoşlayır, onun mahiyyəti budur. Donuz pul kimi çirklidir.

Ancaq gəlin donuzlarımıza qayıdaq. Donuzçuluğun cəlbediciliyi ondadır ki, demək olar ki, heç bir xüsusi səy göstərmədən, bir il ərzində fermanızda ağlasığmaz gəlir əldə edirsiniz - bir ton ağırlığında olan donuz, evinizin astanasında bir kisə qızıl kimidir. .. Və geyinin, gəzin və bütün ili nə yaşayacağınızdan narahat olmayın...

“Varlılar daha da varlanır” və ya Donuzluq – olduğu kimi.Nə üçün donuz ənənəvi (lakin bizim unudulmuş) zənginlik və uğurlar simvoludur? Deməli, burada daha bir çətin məqam var... Məsələ ondadır ki, ilin sonunda belə bir qazanc əldə etmək üçün kəndlinin özü artıq ilkin mərhələdə - bir az varlı olmalıdır. ən azı, tam yoxsul deyil.

Özünüz mühakimə edin - əgər kəndli kasıbdırsa və özü az qidalanırsa, o, donuz çuxuruna tökmək üçün süfrədəki ləzzətli, bol şalvarı haradan alacaq?

Yəni, donuz sahibini artıqlığından bəsləyir və yalnız onsuz da varlı olan, ayaqları üzərində möhkəm dayanan, hətta zəngin olan, daha çox, inanılmaz dərəcədə mükafatlandırır. Yaxşı, kasıb olanlar üçün - bağışlayın. Dilənçinin donuz saxlamaq imkanı yoxdur. Ənənəvi olaraq, kasıb kəndlilər güzəştə getməyə çalışırdılar - onlar donuzlarını meşələrdə otarmaq üçün buraxırdılar, lakin meşənin sahibi və ya... canavar tərəfindən yaxalanmaq təhlükəsi ilə üzləşdilər. Donuzlar meşəni korladı, bu bir faktdır. Bəli və pulsuz otaranda bir donuz özünü sağlam hiss etsə də, evdə olduğu kimi kökəlməyəcək.

Aydın məsələdir ki, kəndli donuzu kökəltmək qərarına gəlibsə, biz kredit götürüb maşınlarımıza görə titrədiyimizdən daha çox onun üçün titrəyirdi.

Ona görə də xalq arasında qədim zamanlardan iki qəribə deyim formalaşıb. Tutqun kəndlilər öz həyatlarından şikayət etmək, yoxsulluqlarından danışmaq istəyəndə belə deyirdilər: “Nə donuzlarımız var? Biz özümüz... donuz kimiyik!

İndi təxmin edə bildiyiniz kimi, kəndlilər çirkin və ya murdar olduqlarını demək istəmirdilər. Demək istəyirdilər ki, cüzi süfrələrindəki qırıntıları dibinə qədər yeməli, hər qırıntını özləri çıxarmalı idilər - adətən, səxavətli vaxtlarda donuz anbarına gətirilənləri və özləri üçün təzə bişirirlər.

Və ikinci söz. Kimsə yerli əhalinin həyasızlığından acı danışmaq istəyəndə belə dedi:

"Yerli kəndli kasıblara bir tikə verməkdənsə, donuz bəsləməyi üstün tutur."

Uşaq vaxtı bu cümlə ilə qarşılaşanda fikirləşirdim ki, bu yolla bədxah və acgöz kəndli qulaqlar özlərindən aşağıda tale nərdivanında dayanan qonşularına incə hörmətsizlik edirlər. Necə ki, mən onu sənə verməyəcəyəm, axmaq, amma donuza verəcəm.

Bu kəndlilərin əsl səbəbinin nə olduğunu ancaq indi başa düşdüm. Bütün dəhşət odur ki, onlar boş adamlardan uzaqdırlar, kimisə “incə təhqir” etmək niyyətləri yox idi!

Əksinə, onlar ağlabatan, “böyüklər”, ciddi insanlar – ailələrin ataları və anaları, ev sahibləri, evlərinin və onun rifahının qayğısına qalanlar kimi çıxış edirdilər.

Əslində, əsl sahibi hər bir parçanı sayar. Və donuza verilən qırıntıların bir parçası hərəkətə keçir - üçün növbəti il donuz kəsiləcək, yeməyə bir şey olacaq, uşaqların təzə paltarları olacaq. Kasıblara bir tikə yemək niyə verilir? Bunun nə xeyri ola bilər?.. Cənnətdə olmasa? Ancaq yumruqlu kəndli həqiqətən Cənnətə inanmırdı. Onun düşüncəsi konkret və maddi idi.

Ancaq müasir insanlar ilə Ali təhsil və mücərrəd düşüncə - möcüzəli dövrlərin kəndli qulaqlarından çox da uzaq deyil.

Beləliklə, biz tədricən cin və İsa haqqında məsəllərə qayıdırıq...

Lənətlənmiş xəzinə Hər kəs İntibah dövrünün nağıl və əfsanələrindən bilir ki, xəzinələr və xəzinələr, qızıl və daşlar– lənətlənmiş və şeytanlar tərəfindən qorunmuşdur. Çünki onlar adətən elə bir şəkildə əldə edilir ki, gecələr bu barədə uşaqlara danışmamaq daha yaxşıdır.

Qətllər, dul qadınların məhvi, gəmilərin batması. Ölənlərin lənətləri və əzabları götürülənlərin üzərinə düşür və cənnətə fəryad edir. Qızıl hekayələri mənimsəyir. Hekayələr əsasən qorxulu, heç olmasa biri gülməli...

Əldən-ələ keçən məşhur zərgərlik cinayətləri və cinayətləri cəlb edirdi.

Lənətlənmiş xəzinələr, mal sandıqları, uduşlu lotereya... Ərlər arvadları ilə dalaşır, meyxanaçılar qonağı öldürürdülər. Tək sahiblər oğrulara qarşı barrikada qurdular və dəli oldular.

Dəbdəbədən, mədəniyyətdən və sivilizasiyadan uzaq kəndli üçün yaqut və brilyant heç bir dəyəri yoxdur. Onun "bir valyuta" və bir "xəzinə" anlayışı var - donuz. Odur ki, “mədəni” adam üçün əmanət kitabçasında və ya muncuq və mirvarili qazan qarınlı sinədə nə təcəssüm olunursa, o, təsərrüfatla məşğul olan kolxozçu üçün yaxşı bəslənən donuz fiquru ilə təcəssüm olunur.

Donuz faizli bank əmanətinin prototipidir, canlı donuz bankıdır.

Buna görə də təəccüblü deyil ki, İsa yaxınlıqda otlayan donuz sürüsünə cinlər saldıqda və onlar özlərini qayadan dənizə ataraq öldülər, kəndlilər İsadan... getməsini xahiş etdilər. Qəribədir ki, onu öldürməyiblər.

İndi biz ardıcıl olaraq bir sıra vacib, yekunlaşdıran suallara cavab verəcəyik.

Sual №1. Nə üçün cinlər İsadan onları donuz sürüsünə köçürməyi xahiş etdilər? Mən sizə əks sualla cavab verəcəm: “Sizcə, kəndlilər kökəlmə donuzlarını daha yaxşı bəsləmək üçün əvvəl neçə nəfərdən üz döndərdilər?”

Bir kəndli üçün təkrar edirik, donuz şəhər sakini ilə eynidir - onun əmanət kitabçası və ya nadir bir almaz. Niyə bir donuz şəhər əhalisinin xəzinələri kimi özünə “şəri” cəlb etməyə başlamamalıdır?

Niyə cinlər İsadan onları donuz sürüsünə yerləşdirməyi xahiş etdilər? Çünki bəyənmə kimi cəlb edir. Onlar artıq xəzinələri qorumağa öyrəşiblər. Pul, qızıl, əmlak - haqsız yerə, başqalarını təhqir etməklə əldə edilmiş, bu, onlar üçün cinlərin yerə enərkən "qaldığı" tanış, rahat "oteldir".

Sual №2 Xəstə insanlar haradan gəlir və qrup huşsuzdur? Burada bir vaxtlar Karl Qustav Yunq tərəfindən təsadüfən formalaşdırılmış ən incə nəzəriyyəyə gəlirik. Qrup şüursuzluğu kiçik bir qrup insan üzərində görünməz üst quruluşdur. "Qarşılıqlı məsuliyyət tar kimi ləkələnir." Görünməz qatran. Gözəgörünməz - hələlik... Kimsə xəstələnənə qədər - sağalmaz və bəlağətlə. Kim camaatın günahlarının aynası olacaq.

İsa cinlərdən soruşduqda: “Siz neçəsiniz?” cinlər cavab verdi: “Legion”. Günahların və pis əməllərin legionu...

Camaatın günahları huşsuz olaraq qrupdakı qonşu olan yazıq demoniyanın bədəninə atıldı. Sanki sehrli güzgüdə bütövlükdə bütün kəndin sağlamlıq vəziyyətini həmkəndlilərinə göstərirdi. Kəndə az qala lənət yağdı, amma hələ heç kim bunun fərqinə varmayıb. İndi mal-qarası ölməyə, uşaqları xəstələnsə, evləri yanmağa başlasa...

Bu vaxt, bir cinli insan katakombalara yerləşdirildi və başqalarının dərdlərini unutduğu kimi, onu tez unutdu. Onlar yaddırlar?..

Sual №3 İsa nə etdi? Təsəvvür edin ki, İsa bizə gəldi, müasir insanlar Səni də, məni də belə toplayaraq dedi.

Hamınızın çox yaxşı tanıdığı bir insan var. Beləliklə, o, çox xəstələndi. Onun necə əziyyət çəkdiyini bilirsinizmi? Deyirsən: “Bilirik, eşitdik, yazıq, yazıq”.

İsa davam edir: “Onun tamamilə sağalmasını istərdinizmi?” Sən və mən cavab veririk: “Bəli, bəli! Nə sualdır! O, belə yaxşı insandır!

Sonra İsa bizə deyir: “Bilirsiniz ki, o, artıq sağalıb, mən onu sağaltdım!” və inandırmaq üçün bizə bir video göstərir. Videoda isə artıq baxa bilməyən gülümsəyərək yellənir, dolğun, qaralı, hardasa dənizdə, xaricdə, sanatoriyada bizə salam göndərir”.

Sonra İsa deyir: “Onu necə sağaltdığımı bilirsənmi? Dinləmək."

Burada bir nənənin mənzili var, onu kirayəçilərə icarəyə verirsən və payların var. Və sizə müdir təyin olundu, öz ofisinizi verdiniz və maaşınızı artırdınız.

Sizin bir kitabınız var və üzərində 300 min var. Və sizdə ən son iPhone var. Ancaq çox maraqlı bir hədiyyəniz var - bütün kişiləri cəlb etmək üçün dostlarınız təəccüblənir. Siz podiumda necə gəzməyi və kral paltarı kimi istənilən paltarı geyinməyi bilirsiniz.

Deməli, sənə baxdım və gördüm ki, sən çoxdan bütün bu hədiyyələrdən istifadə edirsən ki, yeri gəlmişkən, sənə icazə verdim, ancaq özündən başqa ətrafdakılara heç bir faydası yoxdur. Hər şeyi özün üçün aldın. Siz qürurlu və incik insanlar idiniz. İstəyənə bir tikə çörək vermədin. Kasıb qohumlarla ünsiyyəti dayandırdınız. Nənənizin mənzilini necə aldığını xatırlatmaya bilərəm? iPhone-un sizin üçün nə demək olduğunu sizə deyə bilmərəmmi?

Ümumiyyətlə, sizdə olan bütün bu şeylər, onlara o qədər pisliklər bağlanır ki, buna inanmayacaqsınız.

Və beləliklə, mən xəstəliyi qovduqda, o, ən rahat olduğu yerə qaçdı - kir kirə qədər uzanır. Başınızın üstündən tökülməsini istəməzdim. Yaxud da yaşadığın yeganə məskənləri yeyib-içib. Mən sənin donuzlarını seçdim.

İndi sizə son sözü desəm, çox üzüləcəksinizmi: mənzil, iPhone, kitabda 300 min və cazibədarlıq istedadı - özünüzü qayadan atdıqdan sonra dənizdə boğuldunuz? İndi danışıb gülümsəməyi bacaran dostunuzla Skype-da danışmaq istəyirsiniz?

Biz susduq və İsaya dedik: “Bizim kənddən get. Xahiş edirəm gedin." Və dönüb boş anbarlarına tərəf getdilər.

Matt. VIII, 28-34: 28 O, Gergesin diyarının o biri tərəfinə çatanda, qəbirlərdən çıxan iki cin adamı Onu qarşıladı, çox şiddətli və heç kim bu yoldan keçməyə cəsarət etmədi. 29 Bax, onlar qışqırdılar: «Ey Allahın Oğlu İsa, sənin bizimlə nə işin var? Bizə əzab vermək üçün vaxtından əvvəl gəlmisən. 30 Onlardan bir qədər aralıda böyük bir donuz sürüsü otlayırdı. 31 Cinlər Ondan soruşdular: «Əgər bizi qovarsansa, donuz sürüsünə göndər». 32 İsa onlara dedi: «Get». Onlar çıxıb donuz sürüsünə girdilər. Beləliklə, bütün donuz sürüsü dik bir yamacdan dənizə qaçdı və suda öldü. 33 Lakin çobanlar qaçıb şəhərə gəldilər və hər şeyi və cinlilərin başına gələnləri danışdılar. 34 Budur, bütün şəhər İsanı qarşılamağa çıxdı. Onu görəndə Ondan öz sərhədlərini tərk etməsini istədilər.

Mk. V, 1-20:1 Onlar dənizin o biri sahilinə, Qadarelilərin ölkəsinə gəldilər. 2 İsa qayıqdan çıxanda dərhal qəbirlərdən çıxan bir adam Onu qarşıladı. obsessed murdar ruh idi, 3 onun qəbirlərdə məskəni var idi və heç kim onu ​​zəncirlə belə bağlaya bilməzdi, 4 çünki o, dəfələrlə zəncir və zəncirlə bağlanmışdı, lakin zəncirləri qırıb, qandalları qırdı və heç kim bunu edə bilmədi. onu ram etmək; 5 O, həmişə gecə-gündüz, dağlarda və qəbirlərdə qışqırıb özünü daşlara çırpırdı. 6 Uzaqdan İsanı görəndə qaçıb Ona səcdə etdi, 7 və uca səslə qışqırdı və dedi: «Ey Uca Allahın Oğlu İsa, sənin mənimlə nə işin var?» Allaha and olsun ki, Mənə əzab vermə! 8 üçün İsa Ona dedi: «Ey murdar ruh, bu adamdan çıx». 9 Ondan soruşdu: «Adın nədir?» O cavab verib dedi: «Mənim adım Legiondur, çünki biz çoxuq». 10 Ondan çox şey istədilər ki, onları bu ölkədən göndərməsin. 11 Orada dağın kənarında böyük bir donuz sürüsü otlayırdı. 12 Bütün cinlər Ona yalvarıb dedilər: «Bizi donuzların arasına göndər ki, onların içinə girək». 13 İsa dərhal onlara icazə verdi. Natəmiz ruhlar çıxıb donuzların içinə girdilər. sürü sıldırım yamacdan dənizə doğru qaçdı və onların iki minə yaxını var idi; və dənizdə boğuldu. 14 Donuz otaranlar qaçıb şəhərdə və kəndlərdə bunu danışdılar. VƏ sakinləri nə baş verdiyini görmək üçün çölə çıxdı. 15 Onlar İsanın yanına gəlib gördülər ki, legionun içində olduğu cin xəstəsi oturub geyinib və ağlı başındadır. və qorxdular. 16 Bunu görənlər onlara cin tutmuş adamın başına gələnləri və donuzlar haqqında danışdılar. 17 Onlar Ondan öz sərhədlərini tərk etməsini istəməyə başladılar. 18 İsa qayığa minəndə cin xəstəsi Ondan Onunla olmasını istədi. 19 Lakin İsa ona icazə vermədi, əksinə dedi: «Evinə get, xalqının yanına və Rəbbin sənə nə etdiyini və onlara söylə. Necə sənə rəhm etdi. 20 O, gedib Dekapolisdə İsanın ona etdiklərini təbliğ etməyə başladı. və hamı heyran qaldı.

TAMAM. VIII, 26-39:26 Onlar Qalileyanın qarşısındakı Qadareya ölkəsinə üzdülər. 27 İsa sahilə çıxanda şəhərdən bir adam Onu qarşıladı, uzun müddət cinlərə tutulmuş, paltar geyinməmiş, evdə deyil, qəbirlərdə yaşamışdı. 28 İsanı görəndə fəryad edib Onun önündə yerə yıxıldı və uca səslə dedi: «Ey Haqq-Taalanın Oğlu İsa, sənin mənimlə nə işin var?» Sənə yalvarıram, mənə əzab vermə. 29 üçün İsa murdar ruha əmr etdi ki, bu adamdan çıxsın, çünki o, uzun müddət ona əzab vermişdi və o, zəncir və iplərlə bağlanaraq onu xilas etdi; lakin o, bağları qırdı və cin tərəfindən səhraya qovuldu. 30 İsa ondan soruşdu: «Adın nədir?» Dedi: legion, çünki ora çoxlu cinlər girmişdi. 31 Onlar İsadan xahiş etdilər ki, onlara uçuruma getməyi əmr etməsin. 32 Dağda böyük bir donuz sürüsü otlayırdı. Və cinlər Onlar Ondan istədilər ki, onların içəri girməsinə icazə versin. Onlara icazə verdi. 33 Cinlər adamın içindən çıxıb donuzların içinə girdilər və sürü sıldırım bir yamacdan gölə qaçdı və boğuldu. 34 Çobanlar baş verənləri görəndə qaçıb şəhərə və kəndlərə danışdılar. 35 Onlar nə baş verdiyini görmək üçün bayıra çıxdılar. İsanın yanına gələndə gördülər ki, içindən cinlər çıxmışdı. və dəhşətə gəldilər. 36 Onları görənlər cin xəstəsinin necə sağaldığını onlara danışdılar. 37 Qadareya bölgəsinin bütün əhalisi Ondan xahiş etdi ki, onlardan uzaqlaşsın, çünki onları böyük qorxu bürümüşdü. O, qayığa girdi və geri qayıtdı. 38 Amma içindən cinlərin çıxdığı adam Ondan Onunla olmasını istədi. Amma İsa onu yola salıb dedi: 39 Evinə qayıt və Allahın sənin üçün nə etdiyini danış. O, gedib bütün şəhərə İsanın onun üçün etdiklərini təbliğ etdi.

Dörd İncilin Öyrənilməsi üçün Bələdçi

arxiyepiskop Averki (Tauşev) (1906-1976)
Təhsil üçün bələdçi Müqəddəs YazıƏhdi-Cədid. Dörd İncil. Müqəddəs Üçlük Monastırı, Jordanville, 1954.

20. Qadarenlər ölkəsində cinlər legionunun qovulması

(Mat. VIII, 28-34; Mark V, 1-20; Luka VIII, 26-40)

Gölü keçərək İsa və şagirdləri onun şərq sahilində yerləşən bir ölkəyə gəldilər, Müjdəçilər Mark və Luka orada yerləşən Qadara şəhərinin və Ev. Matthew - Gergesinskaya, Gergesy'nin başqa bir şəhərinin adını daşıyır: bu şəhərlərin hər ikisi Dekapolis şəhərləri arasında idi. Sahildə onları murdar ruha tutulmuş bir cin qarşıladı. Evangelistlər Mark və Luka bir şeytan haqqında danışırlar, Ev. Metyu təxminən ikidir. Bu, yəqin ki, ona görədir ki, ələ keçirilmiş bir nəfər tanınmış şəxs, Qədərə şəhərinin sakini idi və xüsusilə dəhşətli sahiblik vəziyyətində idi, digəri isə, əksinə, demək olar ki, diqqətdən kənarda qaldı. Sahibliyin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, insanı şəxsi şüurdan məhrum edən və öz ağlını sıxışdıran cinlər onun bədənini və ruhunun qüvvələrini idarə edir, öz hərəkətləri ilə ona inanılmaz əzab verirlər. Allahın Oğlunun əzəməti və hər şeyə qadirliyi gizlidir insan gözləri, - çünki daha mükəmməl ruhani görmə qabiliyyətinə malik olan murdar ruhlar aşkar idi və onları dəhşət və heyrətə gətirirdi. Beləliklə, cinlər İsanı Allahın Oğlu kimi etiraf edərək qışqırmağa başlayırlar və Onun yaxınlığının onlara gətirdiyi dözülməz əzablara məruz qalmamasını yalvarırlar. Ev görə. Onlardan daha şiddətli olan Mark və Lukaya, İsa onun adının nə olduğunu soruşduqda, cavab verdi: "Legion" və bununla da orada çoxlu sayda murdar ruhların məskunlaşdığını göstərir. Cinlər İsadan uçuruma getməmək və “o ölkəni” tərk etməmək, yaxınlıqda dağda otlayan böyük donuz sürüsünə girmək üçün icazə istədilər. Biz pis ruhların təbiəti haqqında kifayət qədər məlumatlı deyilik ki, onların nə üçün canlı varlıqlarda məskunlaşmaq lazım olduğunu başa düşək, lakin xarakterikdir ki, onlar bütün canlılar arasında məskunlaşmaq üçün ən natəmiz, insanların gözündə ən rəzil heyvanı seçiblər. Yəhudilər ki, Rəbb onları o ölkədən qovmasın və bununla da onları orada hərəkət etmək imkanından məhrum etməsin. Rəbb onlara donuzların içərisinə girməyə icazə verdi və sürü qəzəblənərək dik bir yamacdan dənizə düşdü və boğuldu. Buna icazə verərək, Tanrı açıq şəkildə Musanın Qanununun qadağanına zidd olaraq, donuzlar və hətta bu qədər böyük miqdarda böyüyən Qadarlıları maarifləndirmək istədi. Mark, təxminən 2000. Eyni zamanda, bu vəziyyət cəlb etdi Xüsusi diqqət Bu ölkənin sakinləri onlara tanış olan dəhşətli cin tutmuş adamın sağlam və İsanın ayaqları altında oturduğunu gördülər. Ancaq baş verənlər, görünür, onları maarifləndirmədi: onlara yalnız izaholunmaz dəhşət hücum etdi və çox güman ki, Rəbbin onlarla qalmağının onlara yeni itkilər gətirəcəyindən qorxdular. Onların ölmüş donuzlara yazığı Rəbbə zahirən təbii minnətdarlıq hissindən üstün idi. möcüzəvi qurtuluş vətənlərini dəhşətli bir şeytandan qurtardılar və Rəbbdən onları tərk etməsini istədilər. Şeytanın işlərini məhv etməyə gələnin öz sərhədləri daxilində olmasını istəməyən bu insanların axmaqlığı nədir! Rəbbin etdiyi möcüzələri açıqlamağa dair adi qadağasının əksinə olaraq, bu dəfə Rəbb, əksinə, şəfa tapmış cin xəstəsinə evinə qayıtmağı və “Allahın ona nə etdiyini ona söyləməyi” əmr edir. Ehtimal olunur ki, bu, ona görədir ki, Rəbb Məsih haqqında İsrailin yer üzündəki lideri kimi yanlış təsəvvürlərin mövcud olduğu Qalileya və Yəhudeyadakı kimi bu ölkədəki kimi qorxuya malik deyildi və Rəbb Onun adının onunla əlaqələndirilməsini istəmədi. siyasi ehtiraslar Roma hakimiyyətini devirmək arzusunda olan yəhudi vətənpərvərlər. Bundan əlavə, göründüyü kimi, Qadarelilər xüsusi dini və əxlaqi kobudluq və vəhşiliklə seçilirdilər və Rəbb Özü haqqında və Onun tərəfindən şəfa tapmış ən mübarək şeytanın əməlləri haqqında vəz etməklə onların qəlblərini oyatmaq istəyirdi. , həqiqətən, St. Mark bütün Dekapolisdə Onun haqqında təbliğ etməyə başladı və bununla da bu ölkəni sonrakı apostol təbliğinə və Məsihə çevrilməyə hazırladı.

A. V. İvanov (1837-1912)
Əhdi-Cədidin Müqəddəs Yazılarını Öyrənmək üçün Bələdçi. Dörd İncil. Sankt-Peterburq, 1914.

Sahib olunanlara şəfa vermək

(Mat. 8:28-34; Mark 5:1-20; Luka 8:26-39)

Qalileya gölünün şərq sahilində yerləşən Qadarenlər və ya Gerqesenlər (Strabon isti bulaqları ilə məşhurdur)* ölkəsində İsa Məsih öz dönməz vəhşiliyi ilə seçilən iki iblis tərəfindən qarşılandı. Cinlərin əzabına düçar olmuş bu bədbəxtlər paltarlarını cırdılar, bağlamalı olduqları dəmir zəncirləri qırdılar, səhraya qaçdılar, mağaralarda (tabutlarda) gizləndilər, özlərini daşa döydülər, yoldan keçənlərə qorxu saldılar. ki , bir dəqiqə belə heç kimə güc verməsinlər . Lakin İsa Məsih, cinlərin fəryadlarına baxmayaraq, onlardan birinin bütöv bir legionu olmasına baxmayaraq, onları insanların içindən qovdu və onların xahişi ilə donuz sürüsünün suya qaçdığı və hamısının məhv olduğu donuzlara girməyi əmr etdi. gölün dalğalarında. Çobanlardan sürünün ölümünü öyrənən Qədərənin qorxmuş sakinləri böyük Möcüzə İşçisindən öz ölkələrini tərk etməsini xahiş edirlər və O, oradan uzaqlaşaraq, sağalmış cinlərin simasında onlara Öz izzətinin təbliğçilərini qoyur.

Gadarene iblisləri haqqında hekayədə müjdəçilər bizə diqqət yetirirlər:

a) Evangelistlər Mark və Lukanın diqqətini yalnız onlara yönəltdikləri, xüsusən də onlardan birinin qeyri-adi qəddarlığı, digər yoldaşının bədbəxtliyini qeyd etmədən;

b) İsa Məsihin cinlər tərəfindən Allahın Oğlu kimi tanınması və onların gələcək taleyini əvvəlcədən bilməsi;

c) Cinlərin özlərinin sağalması, onlardan birində varlığını ortaya qoydu
bütün cinlər legionu;

d) Cinlərin xahişi və İsa Məsihin donuz sürüsünə girmək əmri;

e) Qədərə sakinlərinin İsa Məsihə öz ölkələrini tərk etmək xahişi;

f) Sağalmış cin xəstəsinin İsaya tabe olmaq istəməsi və İsanın ölkədə qalaraq onun sağalması haqqında təbliğ etməsi əmri.

a) Cinlər qışqırır: Allahın Oğlu İsa, bizə və sənə nə var? Bizə əzab vermək üçün vaxtından əvvəl bura gəlmisən? İsa Məsihdə İlahi qüdrətin mövcudluğunun bu qeyri-ixtiyari etirafı - cinlərin sahib olduğu adamlardan qovularkən onların özləri tərəfindən dəfələrlə sınaqdan keçirilmişdir - Xilaskarın möcüzələrini görən insanların ümumi inancının təkrarından başqa bir şey deyil; lakin bu, İsa Məsihdə cinlər tərəfindən Allahın həqiqi Oğlunun birbaşa və əminliklə tanınması ola bilməzdi, çünki Müqəddəs Ruhdan başqa heç kim Rəbb İsa haqqında danışa bilməz (1 Kor. 12:3) və iblislərin sirri olduğuna görə Allahın Oğlunun İsanın üzünə görünməsi, müqəddəslərin təliminə görə, ata cəhənnəmə endiyi vaxta qədər şeytandan gizləndi.

Cinlər insanlar üzərində güclərinin məhdudlaşdırılmasını işgəncə adlandırırlar və onlar belə bir məhdudiyyəti müvəqqəti adlandırırlar, çünki bu, qadın Nəslinin onların hökmdarı üzərində qələbəsindən və son qiyamətdə onların son məhkum edilməsindən əvvəl baş verməli idi. Buradan aydın olur ki, cinlər qədim ilanı lənətləyən və onun başını vuracağını vəd edən Hakimin sözünə inanır və Onun yer üzünə gəlişindən qorxaraq titrəyir (Yaqub 2:19). Onun və mələklərinin hökmü üçün.

b) Çoxları müasir həkimlər və mütəfəkkirlər insanda və bunda qeyd olunanların içində şər ruhların olmasını qeyri-mümkün hesab edirlər müqəddəs kitablar və digər rəvayətlərdə sahiblik epilepsiya, dəlilik və ümumiyyətlə ruhi xəstəlik kimi təsnif edilir. Bəzi mahir həkimlərin xəstənin təxəyyülünə təsir etmək üçün istifadə etdikləri və yəqin ki, həkimin həqiqəti dərk etməsindən ibarət olan bu xəstəliklərdən tilsim, dua və sairə ilə sağalmaq uğurlu cihazlardan sayılır. xəstə əziyyət çəkir məlum səbəb xəyali xəstəliyə görə isə xəstəliyi aradan qaldıran müalicədən istifadə edir; məsələn, mədəsində və ya başında sürünənlərin olduğunu zənn edən insandan xəyali heyvanları çıxarır; cinləri və buna bənzər şeyləri guya zəbt olunmuş adamlardan çıxarır.

Lakin müjdəçilərin sahib olduğu şəfa bu fikrin birbaşa təkzibinə xidmət edir. Bu hal digər hallardan daha çox bizi insanlarda cin tutmasının reallığına və bu xəstəliklərlə bağlı məşhur anlayış və baxışlara və xəstələrin özlərinin inanclarına uyğunlaşaraq onları sağaltmağın mümkünsüzlüyünə inandırır. Burada adı çəkilən bədbəxtlər cinlər tərəfindən əzab çəkərək, dəhşətli qeyri-insani güc nümayiş etdirirlər, insan məskənlərindən uzaqda yaşayırlar və şübhəsiz ki, İsa və Onun haqqında eşitməyiblər və bilmirlər. möcüzəli güc; ancaq ilk dəfə görünəndə Onu Allahın Oğlu adlandırırlar, cəhənnəmdən və oradakı əzabdan danışırlar.

Bundan əlavə, qovulan cinlər donuz sürüsünə girmək üçün icazə istəyirlər və xüsusilə vacib olan odur ki, onlar həqiqətən heyvanların içərisinə girərək bütün sürünü məhv edirlər. Ehtimal etmək olarsa ki, zəbt olunmuşlar yalnız onların içində cinlərin yaşadığını təsəvvür edirdilər, əslində isə yalnız əzab çəkirdilər. xüsusi növ Dəlilik (daemonomania), onda heyvanların belə bir xəstəliyə yoluxa biləcəyini qəbul etmək tamamilə mümkün deyil.

c) Cinlər donuz sürüsünə girmək üçün icazə istəyirlər - ya natəmiz məxluqların murdar heyvanlarda yaşaması daha münasib olduğuna görə, ya da sakinləri qıcıqlandırmaq və İsanın təbliğinə mane olmaq üçün Qadaren sürünü məhv etmək istədikləri üçün onların arasında.

d) Natəmiz heyvan sürülərinin yetişdirilməsi Musanın Qanunu ilə qadağan edilmişdi və buna görə də, əgər Qadareya ölkəsində donuz sürüləri varsa, deməli, onlar ya Dekapolisdə çoxlu olan bütpərəstlərə mənsub idilər, daha doğrusu, onlar mənsub idilər. Bu natəmiz heyvanlarla qazanclı ticarət edən yəhudilərə, buna görə heyvanların özləri məhrum edilməklə cəzalandırıldılar. Evangelist birbaşa deyir ki, bütün insanlar İsanın yanına çıxdı - yəni həm bütpərəstlər, həm də yəhudilər.

e) Qadara sakinlərinin xahişində, bir dəfə Məsihdən onu tərk etməsini xahiş edən Simonun qorxusuna bənzər İlahi Möcüzə İşçisinin varlığından qorxmaq o qədər də çox deyil, sanki günahkar bir ər idim (Luka). 5:8): əksinə, Möcüzə İşçisi onlarla daha uzun müddət qalarsa, bütün əmlaklarını itirmək qorxusu.

f) Qadareya ölkəsini tərk edərkən İsa Məsih sağalmış bir xəstəni Özünün göstərdiyi möcüzənin təbliğçisi kimi tərk edir ki, onların İlahi Müəllimi eqoist məqsədlərə görə rədd etmələrinə görə canlı qınaq kimi xidmət etsin. Cinlərə tutulmuş Qadarenin sağalması möcüzəsində Tanrının ruhumuza İlahi ziyarətinin təsvirini görmək olar. Onun bir görünüşü onu tez-tez ehtiraslar legionundan və pis ruhun təsirindən azad edir. Digər tərəfdən, bəzi dünyəvi mallardan - çox vaxt natəmiz və qeyri-qanuni yollarla əldə edilmiş - Allahın hökmünə təslim olmaq əvəzinə məhrum etmək, bir çoxlarının əldən getdiklərinə peşman olmasına səbəb olur və Allahın lütfünü insandan uzaqlaşdırır.

Sürülərinin itirilməsindən narazı olan, lakin eyni zamanda böyük Möcüzə İşçisini mallarını əlindən aldığına görə Ondan narazı salmaqdan (insancasına mühakimə etməkdən) qorxan Qədərə sakinləri İsadan öz sərhədlərindən uzaqlaşmasını xahiş edirlər. Necə də tez-tez eqoist hesablamalar və şəxsi narazılıqlar çoxlarını böyük insanların varlığından və işlərindən həzz almaq və onlarla intim münasibətlərə girmək imkanından məhrum edir!

* Bu keçiddən belə başa düşmək lazımdır ki, Xilaskar Gergesanın yaxınlığında sahilə çıxıb və buradan Qədərəyə gedən yol boyu yola düşmək istəyib - kaş belə bir Yol olsaydı. İosif Qadaranı yunan şəhəri adlandırır. - Ed.

İnsanlar Allah qarşısında haqsızlıq etdilər, sonra da Ona qəzəbləndilər. Ey insanlar, kimin kimə qəzəblənməyə haqqı var?

Onlar allahsız dodaqlarını bağlayıb fikirləşdilər: “Allahın adını çəkməyək ki, bu dünyadan yox olsun!” Ey bədbəxt insanlar, bunda nəhəng dünya sənin ağzın azlıqdadır. Bəndin çayı necə səslədiyini görməmisiniz, eşitməmisiniz? Bəndsiz çay susur, səssizdir, amma bənd dilini boşaldır. Hər damla səslənməyə başlayır.

Sənin də bəndin də belə edəcək: lalların dilini boşaldacaq və lalları danışdıracaq. Əgər dodaqlarınız Allahın adını etiraf etməyi dayandırsa, lal və dilsizlərin belə etiraf etdiyini eşidəndə dəhşətə gələcəksiniz. Həqiqətən, əgər sussanız, o zaman daşlar qışqıracaq. Yer üzündəki bütün insanlar sussa belə, ot danışacaq. Yer üzündəki bütün insanlar Allahın adını yaddaşlarından silsələr belə, o, göydə göy qurşağı və hər qum dənəsinə atəşlə yazılacaq. Onda qum insana, insanlar da quma çevriləcək.

Göylər Allahın izzətindən xəbər verəcək, amma göy qübbəsi Onun işini elan edəcək. Gündüzlər fel qusar, gecələr gecələr ağıl xəbər verir(Məz. 18:2-3). Görən və ilahi oxuyan belə deyir. Sən nə deyirsən? Siz Allaha hörmətsizliklə susursunuz və buna görə də daşlar danışacaq; daşlar danışanda sən danışmaq istəyəcəksən, amma bacarmayacaqsan. Sizdən alınacaq və daşlara veriləcək. Daşlar insan olacaq, siz isə daş olacaqsınız.

Qədim günlərdə oldu ki, sərt ağızlı insanlar Allahın Oğlunun üzünə baxıb Onu tanımırdılar və Onu izzətləndirmək üçün dillərinin bağları açılmırdı. Sonra Yaşayan Allah cinlərə ağzını açdı ki, onlar Allahın Oğlunu tanımaqla insanları biabır etsinlər. Daşdan betər, qumdan ucuz olan cinlər Allahın Oğlunun hüzurunda fəryad edirdilər, insanlar isə lallığa qalib gələrək Onun yanında dayanırdılar. Əgər Allahdan tamamilə uzaqlaşan şey Allahın adını etiraf etməyə məcbur olsaydı, Allahın iradəsinə kor-koranə boyun əyən günahsız daşlar bunu necə etməzdi!

Rəbb insanlara yalnız mələklərlə dolu və ulduzlarla bəzədilmiş göylər vasitəsilə deyil, yalnız yer üzündə, Allahın varlığının əlamətləri ilə örtülmüş, hətta cinlər vasitəsilə insanlara göstəriş verir - sadəcə olaraq sürətlə enən ateistləri təmin etmək üçün cəhənnəm, heç olmasa bir şeydən utanmaq və üsyan etmək və ruhlarınızı yeraltı dünyadan, oddan və üfunətdən xilas etmək imkanı ilə.

Yer üzündə Məsihin ardınca gedən seçilmişlər də az iman göstərdiyinə görə, baş verəcəkləri ifşa etmək və onları utandırmaq üçün Rəbb onları ən keçilməz bütpərəst zülmət yerlərə apardı. Və baş verənlər bugünkü İncildə təsvir edilmişdir.

O, Gergesin ölkəsinə o biri tərəfə çatanda, qəbirlərdən çıxan iki iblis onu qarşıladı, çox şiddətli, belə ki, heç kim bu yoldan keçməyə cəsarət etmədi. Gerges və Qadara bütpərəstlər ölkəsində, Qalileya dənizinin o tayında şəhərlər idi. Bunlar bir vaxtlar bu dənizin sahilində mövcud olan on şəhərdən ikisi idi. Müjdəçi Mark və Luka Gergesa əvəzinə Qadaranın adını çəkirlər: bu, yalnız iki şəhərin yaxınlıqda olduğunu və təsvir olunan hadisənin hər iki şəhərdən çox uzaqda baş verdiyini bildirir. Evangelistlər Mark və Luka bir şeytandan, Metyu isə iki nəfərdən bəhs edir. Birincisi, daha dəhşətli və bütün ərazini dəhşətə gətirən daha yaxşı tanınan iki nəfərdən birini xatırladır, Metyu isə hər ikisini xatırladır, çünki hər ikisi də Rəbb tərəfindən sağalmışdı. Onlardan birinin öz yoldaşından daha məşhur olması müqəddəs müjdəçi Lukanın təsvirindən aydın olur ki, o, bu cinli adamın şəhərdən olduğunu deyir - şəhərdən bir nəfər. Şəhər sakini olduğu üçün şəhərdə o biri iblisdən daha çox tanınmalı idi, deyəsən kənddən idi. Lukanın sözlərindən də belə çıxır ki, bu adam idi uzun müddət cinlər tərəfindən tutuldu və ona əzab verdiklərini uzun müddətə Beləliklə, o, uzun müddət xəstə idi və uzun sürən xəstəliyi səbəbindən bu ərazidə yaxşı tanınırdı. Onun yoldaşından qat-qat şiddətli və amansızcasına qəzəbləndiyi Lukanın sözlərindən aydın olur: insanlar onu zəncir və zəncirlərlə bağladılar, lakin o, bağları qırdı. və cin tərəfindən səhraya qovuldu. Beləliklə, müjdəçi Mark və Lukanın yalnız bir demonik xatırlamalarının səbəbi budur, baxmayaraq ki, onlardan ikisi var idi. Hətta bu gün biz tez-tez hadisələri təsvir etmək üçün oxşar üsuldan istifadə edirik, məsələn, yalnız əsir düşmüş quldur dəstəsinin liderini xatırlayırıq. Bir atamanın başçılıq etdiyi bütöv bir quldur dəstəsi tutulsa da, biz deyirik ki, quldurların filan atamanı tutulub. Evangelistlər də eyni şeyi edirlər. Və Mark və Luka Mattanın hekayəsini bir detalla, yəni əsas sahib olan şəxsin təsviri ilə tamamlasalar da, Matta Mark və Lukanı başqa bir təfərrüatla - hər iki sahiblənmiş şəxsin adı ilə tamamlayır.

Bu zəbt edilmiş insanlar tabutlarda yaşayırdılar və tabutların içindən çıxıb səhrada dolanır, tarlalarda və yollarda, xüsusən də tabutlarının yerləşdiyi yolda insanları qorxuya salırdılar. Bütpərəstlər ölülərini ən çox yolların və yolların yaxınlığında basdırırdılar ki, bu da yəhudilər arasında qeyri-adi deyildi. Beləliklə, Rəhilə məzarı Yerusəlimdən Beytləhmə gedən yolda yerləşir; Menaşşenin məzarına gedən yolun yaxınlığında Ölü dəniz.

İki insanı ələ keçirən cinlər digər insanlara zərər vermək üçün onlardan alət kimi istifadə etməyə başladılar. üçün əsas xüsusiyyət murdar ruhlara tutulmuş insanlar - yalnız iyrənc işlər və pislik etmək. Onlar hər yaxşı şeydən çılpaq idilər. Həm də paltar geyinməmək, - onlardan biri deyir. Görünür, təkcə bədəni çılpaq deyildi, həm də onun ruhu heç bir xeyirlə, nə də Allahın Ruhunun heç bir hədiyyəsi ilə örtülməmişdi, əksinə, tamamilə çılpaq və Allahın hədiyyəsi olan yaxşılıqdan boş idi. Və hər ikisi o qədər qəddar və pis idilər heç kim o yoldan keçməyə cürət etmirdi.

Onlar qışqırdılar: ey Allahın Oğlu İsa, sənin bizimlə nə işin var? Bizə əzab vermək üçün vaxtından əvvəl gəlmisən. Bu iblis fəryadında ən mühüm şey odur ki, cinlər İsanı Allahın Oğlu kimi tanıdılar və dəhşətli qorxu içində bunu yüksək səslə etiraf etdilər. Belə ki, Rəbbin üzünə baxıb Onu tanıya bilməyən və ya Onu tanıyıb etiraf etməyə və açıq etiraf etməyə cəsarət etməyən insanlar utansınlar (“Həm şagirdlər, həm də xalq Onu insan adlandırdığı üçün indi cinlər gəl və Onun İlahlığını bəyan et”. Ziqaben). Böyük bir xəzinə tapmış bir adamın sevinclə qışqırdığı və ya həvari Peterin dediyi kimi, cinlər əslində Məsihi sevinc və fərəh hissi ilə etiraf etmədilər: Sən Məsihsən, Yaşayan Allahın Oğlusan(Matta 16:16); lakin onlar öz Hakimlərini qarşılarında görüb qorxu və dəhşət içində qışqırdılar. Yenə də adından ən çox qorxduqları, insanlardan gizlətdikləri və insanın qəlbindən sildikləri O şəxsi bağırıb etiraf etdilər. Onlar yalnız iztirab və ümidsizlik içində Allahın adını dilə gətirmək üçün ağızlarını açan bir çox insanlar kimi əzab və ümidsizlik içində qışqırdılar.

Ey Allahın Oğlu İsa, bizi nə maraqlandırır?– cinlər soruşur. Yəni: Səninlə bizim aramızda ortaq olan nədir? Niyə gözlənilməz və arzuolunmaz səfəriniz? Məsihlə Belial arasında hansı razılaşma var?(2 Kor. 12:7)? Razılaşma yoxdur. Buna görə də insanlara əzab verən Belialın xidmətçiləri Məsihdən soruşurlar ki, O, onların yanına niyə gəlib? Və burada: bizə işgəncə vermək hələ tezdir. Deməli, gözləyirlər qiyamət və axır zamanda əzab. Məsihin mövcudluğu onlar üçün köstebek üçün işıqdan və ya hörümçək üçün oddan daha dəhşətli bir əzab deməkdir. Məsihin yoxluğunda cinlər o qədər həyasız və cəsarətlidirlər ki, onların sahib olduğu insanlar heyvanlardan aşağı yerləşdirilir və bütün ətrafı qorxu ilə doldururlar. ona görə də heç kim bu yolla getməyə cəsarət etmədi. Və Məsihin hüzurunda onlar yalnız qul kimi qorxmurlar, həm də qorxaqcasına itaətkardırlar - hakim qarşısındakı hər hansı bir tiran kimi - çünki onlar təvazökarlıqla Rəbbdən onları uçuruma göndərməməsini xahiş etməyə başladılar. Onlar İsadan xahiş etdilər ki, onlara uçuruma getməyi əmr etməsin. Nə əmr edirsə etsin - ona görə də O, onlara əmr etsə, getməyə məcbur olacaqlar. Məsihin səlahiyyəti və gücü belədir. Uçurum isə onların əsl yurdu və əzab yeridir. Fərasətli peyğəmbər cinlərin şahzadəsi haqqında danışır: Necə düşdün göydən, Lüsifer, sübh oğlu! millətləri tapdalayaraq yerə çırpıldı. Amma cəhənnəmə, yeraltı dünyanın dərinliklərinə atılırsan(İş.14:12,15), burada ağlama və diş qıcırtısı var. İnsan günahları üzündən Allahın izni ilə cinlər insanlara daxil olur. Və insanlarda özlərini uçurumdan daha yaxşı hiss edirlər. Çünki onlar insanların arasında olanda insanlara əzab verirlər, uçurumda olanda isə özlərinə əzab verirlər. İnsanlar arasında olduqları üçün onlar da böyük əzab çəkirlər, lakin bu əzabı başqası tərəfindən paylaşıldığı üçün zəiflədir. Cin ət üzərində çirkin bir hiylədir, ətində tikan Onun hüzurunu hiss edən həvarinin onu çağırdığı kimi (2 Kor. 12:7). O, nərdivanla sanki nərdivanla ruha dırmaşır, insanın qəlbinə və ağlına yapışır - o vaxta qədər ki, hər şeyi parçalayıb, eybəcərləşdirir, viran edir, onu İlahi gözəllik və paklıqdan, ağıl və həqiqətdən, eşq və imandan məhrum edir, yaxşılığa ümid və yaxşılığa iradə. Sonra cin adamda oturacaq, sanki taxtında oturacaq, həm ruhu, həm də insan bədənini əlinə alacaq - və insan onun üçün mindiyi mal-qara, oynadığı tütə, bir heyvan olacaq. vasitəsilə dişləyir. İncildə bəhs edilən cinli insanlar belə idi. Onların özlərinin Məsihi gördükləri və ya tanıdıqları, Ona üz tutduqları, hətta Onunla hər hansı bir söhbət etdikləri deyilmir. Bütün bunları onlara sahib olan cinlər edirdi. Deyəsən, cinlər mövcud deyillər: iki ölü tabuta bənzəyirlər, cinlər onları qabağına itələyir və qamçıları ilə qovub aparırlar. Belə insanları sağaltmaq ölüləri diriltmək deməkdir və Bundan əlavə. üçün ölü adam bədəndən ayrılmış bir ruh var. Ruh Allahın əlindədirsə, onu bədənə qaytara bilər - və bədən canlanar. Amma bu zəlil adamların başına gələnlər belə oldu ölümdən də pis. Onların ruhları iblislər tərəfindən oğurlanıb əsarət altına alınır, cinlərin əlində saxlanılır. Bu o deməkdir ki, insan ruhu cindən alınmalı, cin insandan qovulmalı və onun ruhu insana qaytarılmalıdır. Odur ki, şeytanın sağalması möcüzəsi ən azı ölülərin dirilməsi möcüzəsinə bərabərdir, hətta daha böyükdür.

"Sən bura gəldin vaxtından əvvəl bizə əzab ver! - cinlər Məsihə deyirlər. Bu o deməkdir ki, onlar artıq bilirlər ki, sonda onları işgəncə gözləyir. Ah, kaş günahkar insanlar heç olmasa bunu dərk edə bilsələr: o əzab onları da gözləyir və cinlərin gözlədiyindən az deyil! Cinlər bilirlər ki, sonda onların əsas şikarı olan bəşər övladı onların əlindən qoparılacaq və onlar qaranlıq uçuruma atılacaqlar, orada yalnız bir-birlərini dişləyib yeyib-içmək qalır. Böyük peyğəmbər cinlərin şahzadəsindən danışır ki, o, məğlub olacaq məzarının kənarında(yəni sahiblənmiş insanların bədənindən kənarda), xorlanmış budaq kimi, və daha sonra - tapdalanmış cəsəd kimi(Yeşaya 14:19). Və Rəbb Özü şəhadət edir: Şeytanın göydən ildırım kimi düşdüyünü gördüm(Luka 10:18). Günahkarlar da axırda bunu görəcəklər, günahlarına görə bu ildırımla birlikdə əbədi atəşə düşəcəklər. şeytan və onun mələkləri üçün hazırlanmışdır(Matta 25:41).

Cinlər qorxu və titrəyişlə Məsihə yalvararkən, böyük bir donuz sürüsü iki minə yaxın, sahildə uzaqda dinc otlaq. Və cinlər Rəbbdən soruşdular: Əgər bizi qovsanız, donuz sürüsünə göndərin. Başqa sözlə: bizə uçuruma getməyi əmr etmə, amma heç olmasa donuzların cəsədlərinə gedək. Bizi qovsanız! Danışma bir adamdan, insan adını çəkmək belə istəmirlər - ona çox nifrət edirlər. Çünki kainatdakı bütün məxluqlar içərisində cinlər heç nəyə insan qədər nifrət etmir və insan qədər heç kimə və heç nəyə həsəd aparmırlar. Və Rəbbimiz İsa Məsih bu sözü xüsusi olaraq vurğulayır - insan: ey murdar ruh, bu adamdan çıx! Onlar bir insanı tərk etmək istəmirlər, donuzlara girmək əvəzinə insanlarda müqayisə edilməz dərəcədə böyük məmnuniyyətlə qalırlar. Niyə onlara donuz lazımdır? Əgər cinlər insanları donuza çevirə bilirlərsə, donuzlara bundan daha pis nə edə bilərlər? Əks halda, donuzların və ya başqa bir məxluqun içinə girdikdə, onların kinləri insana qarşı yönəlmiş olur. Və donuzlar vasitəsilə bir insana zərər verməyə çalışacaqlar; başqa bir şey olmasa, heç olmasa donuzları boğaraq və insanları Allaha qəzəbləndirməklə. Buna görə də, boş uçurum haqqında bir sual yarandıqda, donuzlar uçurumdan daha üstündür.

O, onlara dedi: Gedin. Onlar çıxıb donuz sürüsünə girdilər. Beləliklə, bütün donuz sürüsü dik bir yamacdan dənizə qaçdı və suda öldü. Eyni şəkildə, əgər Allahın qüdrəti onlara mane olmasaydı, o iki bədbəxt ruhlar özlərini dənizdə boğmağa məcbur edə bilərdilər. Ancaq tez-tez olur ki, ruhi xəstələr ya yıxılaraq ölürlər, özlərini hündürlükdən atır, ya da boğulurlar, ya da özlərini oda atırlar, ya da özlərini asırlar. Pis cinlər onları buna məcbur edir. Çünki onların məqsədi təkcə zəhərləmək deyil insan həyatı, həm də ruhu həm bu, həm də o dünya üçün məhv etmək. Ancaq çox vaxt olur ki, Allah hikmətli səbəblərə görə insanları belə ölümdən qoruyur.

Bəs niyə Rəbbimiz İsa Məsih pis ruhları xüsusi olaraq donuzlara göndərdi? Onları ağaclara və ya daşlara göndərə bilərdi, bəs niyə donuzlara? Cinlərin istəklərini yerinə yetirmək üçün deyil, insanları ağlına gətirmək üçün. Donuz olan yerdə murdarlıq var və murdar ruhlar natəmizliyi sevirlər; olmayan yerdə onu özləri yaradırlar; az olan yerdə tez azdırmağı bacarır və kiçiki böyükə ağılla çevirirlər. Əgər onlar hətta ən pak insana da daxil olsalar, tezliklə onun içinə çirkin murdarlıq yığacaqlar. Və donuzların dərhal dənizə qaçması və ölməsi ilə Rəbb bizə göstərmək istəyir: acgözlük və acgözlük şeytan qüvvələrə qarşı mübarizədə pis köməkçidir və orucu bizə xatırladır. Hansı heyvan donuzlardan daha acgöz və acgözdür? Görün, cinlər onları necə tez ələ keçirib məhv etdilər! Bu, acgöz və acgöz insanların başına gəlir, onlar çox yeməklə özlərində güc toplayırlar. Bu vaxt onlar güc deyil, zəiflik toplayırlar - həm fiziki, həm də mənəvi. Böyük Müqəddəs Bazil yazırdı: “Mən bilirəm ki, həkimlər xəstələrə müxtəlif yeməklər deyil, ondan çəkinmək və oruc tutmaq təyin edirlər. Deməzsinizmi ki, dənizçilər üçün həddindən artıq yüklənmiş qayığı xilas etmək orta yüklü və yüngül olandan daha asandır? ( Söz 10, oruc haqqında).

Acgözlər onurğasız insanlardır, insanlar qarşısında zəif, cinlər qarşısında isə daha zəifdirlər. Cinlər üçün onları mənəvi ölüm dənizinə itələməkdən və bu dənizdə boğmaqdan asan bir şey yoxdur! Amma bütün bunlardan da aydın olur ki, Allah onu cilovlamayanda cinlərin gücü nə qədər dəhşətlidir. Cəmi iki nəfərin içində olan iblislər bir neçə dəqiqə ərzində iki mindən çox donuzu ələ keçirərək hamısını boğdular. Lakin əvvəlcə Allah onları Məsih gələnə qədər saxladı - Öz qüdrətini və hakimiyyətini onların üzərində göstərmək üçün; və burada Allah onlara güclərini göstərməyə icazə verdi. Əgər Allah icazə versəydi, bir neçə dəqiqədən sonra cinlər donuzlara etdiklərini yer üzündəki bütün insanlara da edərdilər. Amma Allah bəşəriyyəti sevəndir və Onun sonsuz məhəbbəti bizi yaşadır, ən şiddətli və qorxunc düşmənlərdən qoruyur.

Ancaq kimsə deyəcək ki, birincisi, bu qədər donuz öldü, ikincisi, sakinlərə bu qədər ziyan dəydi ki, Rəbbə yazıq deyildimi? Məhz Məsihdən daha mərhəmətli görünmək istəyən kimi insanları belə fikirlərə sürükləyən yenə də şeytandır! Bəs qısa günlük otla müqayisədə donuzlar nədir? Bu gün Süleyman padşahdan daha dəbdəbəli geyinib sabah təndirə atılacaq ağ zanbaqlara Allah yazığı gəlmirsə, niyə donuzlara yazığı gəlsin? Yaxud, bəlkə Allah üçün donuz yaratmaq zanbaqdan daha çətindir? Amma kimsə yenə deyəcək: gözəllik üçün yox, fayda üçün. Bəs donuz insana ancaq onun bədənini qidalandırıb kökəldəndə fayda verir, ruhunu işıqlandıranda yox? Axı burada haqqında danışırıq yalnız sonuncu haqqında. Sən bir çox kiçik quşdan yaxşısan, – Rəbb xalqa dedi. Daha yaxşı deyilmi və yox insanlar daha vacibdir və çoxlu donuzlar - hətta iki və ya üç min donuz? Qoy hər kəs özünü və öz dəyərini düşünsün və o, donuzlarla bağlı bu hadisə ilə bəşəriyyətə verilən dərsin çox ucuz olduğu qənaətinə gələcək. Çünki sərsəm bəşər övladına, birincisi, şeytanın natəmizliyini, ikincisi, şeytanın gücünü açıq-aydın - demək olar ki, kobud şəkildə göstərmək lazım idi. Bunu dünyada heç bir söz şər ruhların hücumuna məruz qalan donuzların quduzluğu və ölümü qədər aydın ifadə edə bilməz. Gergesa və Qədərə bütpərəstlərini hansı sözlər inandıra bilərdi ki, belə dəhşətli və aşkar bir dəlil – sübut yox, nümayiş – hələ də onları günahkar yuxularından oyatmaq, amansızcasına sürükləndikləri uçurumdan dayandıra bilməsəydi? donuzları demons və yenilməz qüvvət sahibi Məsihə iman öyrətmək!

Sonra belə oldu: çobanlar qaçdılar Onlar bunu şəhərdə və kəndlərdə danışırdılar. Budur, bütün şəhər İsanı qarşılamağa çıxdı. Onu görəndə Ondan öz sərhədlərini tərk etməsini istədilər. Qorxu və titrəmə həm çobanları, həm də sakinləri bürüdü və onlar da dəhşətə gəldilər. Hamısı misli görünməmiş və eşidilməyən bir şey gördü: illərdir onları narahat edən şeytanlar sakit və ağlı başında İsanın ayaqları altında oturdular. Onlar həvarilərdən və çobanlarından Məsihin cinlərə tutulmuş insanları necə sağaltması, pis ruhların bir legionunun Məsihin zühuru ilə qorxudan necə titrədikləri, qorxu içində Onları heç olmasa, iblislərə göndərməsi üçün Ona yalvardıqları haqqında hekayəni eşitdilər. donuzlar, əgər insanların içində olmaq qadağan edilmişdisə və nəhayət, murdar kimi, qasırğa kimi, donuzları ələ keçirib dənizin dərinliyinə atırdılar. Onlar bütün bunları eşitdilər, bütün bunları yaxşı başa düşdülər, təmizlənmiş və dirilmiş, iki ölüdən daha pis olan iki yeni insan gördülər; və onların qarşısında həlim və təvazökar dayanan Rəbbin üzünə baxdılar, sanki Gergesin dağını qaldırıb dənizə atmasından daha böyük möcüzə göstərən O deyilmiş kimi. Bütün bunlardan yalnız bir şey sərsəm sakinlərin ağlına və ürəyinə ilişdi: donuzlarının geri qaytarıla bilməyəcək şəkildə itməsi. Diz çöküb iki qardaşını xilas etdiyi üçün Rəbbə şükür etmək əvəzinə, donuzları itirdiklərinə görə təəssüflənirlər! Rəbbi ziyarətə dəvət etmək əvəzinə, Ondan tez bir zamanda getməsini xahiş edirlər. Allaha həmd oxumaq əvəzinə, donuzlar üçün mərsiyə oxuyurlar. Ancaq bu donuzsevər gergesinililəri qınamağa tələsməyin - əvvəlcə bugünkü cəmiyyətə nəzər salın və bütün donuzsevər həmvətənlərinizi sayın, onlar Gergesinilər kimi öz donuzlarını öz həmvətənlərinin həyatından daha çox qiymətləndirirlər. Yoxsa sizcə, bu gün az adam varmı, hətta çarmıx işarəsi qoyan və dodaqları və dili ilə Məsihi iqrar edənlər belə, iki min donuz əldə etmək üçün tərəddüd etmədən iki nəfəri öldürməyə qərar verəcəklər? Yoxsa aranızda iki dəlinin həyatını xilas etmək üçün iki min donuz qurban verənlərin çox olduğunu düşünürsünüz? Ah, qoy belə adamların hamısını dərin rüsvayçılıq bürüsün və özlərini qınamazdan əvvəl gergesiniləri qınamasınlar. Gergesinlilər bu gün qəbirlərindən qalxıb saymağa başlasalar, Xristian Avropasında çoxlu sayda həmfikirləri sayacaqdılar. Onlar, heç olmasa, Məsihdən onlardan uzaqlaşmasını istədilər, avropalılar isə Məsihi onlardan uzaqlaşdırırlar - sadəcə olaraq, tək qalmaq, öz donuzları və hökmdarları ilə - cinlərlə!

Bütün bu hadisə əvvəldən axıra kimi başqa, daha da dərin daxili məna ehtiva edir. Amma dediklərimiz içində hiss edəni tərbiyələndirmək, xəbərdar etmək və oyatmaq üçün kifayətdir öz bədəni tabutdakı kimi; ehtiraslarında şeytani gücün hərəkətini görən, onu dəmir bağlar və zəncirlərlə bağlayan və onu məhv uçurumuna sürükləyən; buna baxmayaraq, özündə olan insanı, yəni ruhunu hər şeydən əvvəl donuzlardan, bütün mal-qaradan, bütün dünyəvi var-dövlətdən və sərvətdən üstün tutan - və xəstəliyindən sağalmaq üçün bütün bunlarla Həkimə ödəməyə hazırdır.

İncil hekayəsi bu sözlərlə bitir: O, qayığa minib geri qayıdıb Öz şəhərinə çatdı. O, gerisiyalılara bir söz demədi. Belə böyük İlahi möcüzələrin kömək etmədiyi yerdə sözlər necə kömək edə bilər? Onları qınamırdı. O, səssizcə dağdan endi, qayığa minib onlardan uzaqlaşdı. Nə həlimlik, nə səbir, nə ilahi yüksəklik! Senatına qürurla yazan o komandirin (Sezarın) qələbəsi necə də əhəmiyyətsizdir: “Gəldim, gördüm, qalib gəldim!” Məsih gəldi, gördü, qalib gəldi və susdu. O, susaraq Öz qələbəsini heyrətamiz və əbədi etdi. Qoy bütpərəstlər də bu məğrur sərkərdədən nümunə götürsünlər; biz həlim Rəbb İsa Məsihin nümunəsindən öyrənəcəyik. Özünü heç kimə məcbur etmir. Kim Onu qəbul edərsə, Həyatı da qəbul edər, Ondan uzaqlaşan isə donuzxanada, əbədi dəlilikdə və əbədi ölümdə qalar.

Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, biz günahkarlara mərhəmət et, bizi sağalt və xilas et! Şərəf və izzət Ata və Müqəddəs Ruhla - Üçlük, Konsubstantiv və Bölünməz, indi və həmişə, hər zaman və əbədi olaraq sizə məxsusdur. Amin.

Mənim dostum!

Yazırsınız: "Cinlərin legionunu qovmaq haqqında bir an. Qəribə bir an. Cinləri donuzlara qovmaq nə üçün lazım idi? İnsanlara yemək kimi xidmət edən iki minə qədər heyvanı məhv etmək niyə lazım idi? Niyə cinləri sadəcə olaraq qovmaq olmazmı?Bəs niyə bir İncildə "İki "tabutda basdırılanlar" var idi, digərində isə yalnız biri var idi? Bu an bu ölkənin insanlarına nə öyrətdi?"

Bir müəllifin iki şeytan olması, digər ikisinin isə yalnız biri haqqında yazması, İncildəki uyğunsuzluq deyil, bir müəllifin qısa şəkildə nəql edilməsi və digər ikisinin bir nöqtəsində nitqi gücləndirməsidir. Yalnız bu hadisənin ən qısa hekayəsində (Matta 8:28-34) belə bir hadisənin göstəricisi olaraq iki şeytandan bəhs edilir. Digər ikisində (Mark 5:1-20; Luka 8:26-39) bu hadisə daha ətraflı təsvir edilir, burada sağalmışlardan birinin reaksiyasında çox əhəmiyyətli bir xüsusiyyət göstərilir: onun İsa Məsihə müraciəti Allah.
Bu sağalmış insanın Ona olan imanına İsa Məsihin Özünün reaksiyası da əhəmiyyətlidir: O, digər şagirdlər kimi Ona Səmavi Padşahlığın sirlərini öyrətmək üçün başqa şagirdlər arasında Onun yanında qalmasına icazə vermək əvəzinə, onu Səmavi Padşahlığın sirlərini öyrədir. Allahın Oğlu İsa Məsihdə aşkar edilən mərhəmətli əməlləri haqqında şəhadət verin. Başqa sözlə, İsa 12 həvaridən ikisini göndərməzdən çox əvvəl sağalmış adamı başqa insanlara Onun haqqında şəhadət etmək üçün hazır həvari kimi göndərir.
Qeyri-adi şəfa! Yalnız bədəni və ruhu sağaltmaq deyil, həm də başqalarının ruhlarını sağaltmaq üçün həvariliyin lütfünü çatdırmaq. Görünür, bu adam unikal idi: böyük güc iman və ruh. Bunda bir məqamı da qeyd etmək olar: bənzərsiz lütf qüdrətini bənzərsiz sınaqlardan keçmiş insana Allah verir.

Cinlərin donuz sürüsünə girməsinə icazə verməklə bağlı müqəddəs atalardan belə göstərişlər var.
1) Həmin ölkənin sakinləri olan samariyalılara, əgər özlərini Yaqubun övladları hesab edirlərsə, donuz ətinin istehlakını qadağan edən qanunun onlara da şamil edildiyini göstərmək. Musanın qanunları yəhudilərə ona görə verilmişdir ki, onların şüurları daim Allahı zikr etməyə və Onun daimi hüzuruna oyansın. “Natəmiz” heyvanlar, Şərqin dilinə görə, Vahid Allaha sadiq olmağa çağırılan insana, onu “başını yerə əyməyə” məcbur edən anlayışların qəbuledilməzliyinə işarə edirdi (donuz kimi. məsələn), səmavi unutmaq; şüurunuzu yalnız müvəqqəti malların çıxarılmasına batıraraq, burnunuzla yer qazmamaq üçün; yalnız ləzzətləri düşünərək öz tullantılarınızı yeməyin maddi həyat; yuyunduqdan sonra (İsa Məsihə iman edərək) “donuz kimi, palçığa batmağa qayıtma” və ya “it kimi qusmağa qayıtma” və sizin kimi günahlarda yaşamağa davam edin. əvvəl yaşamışdır.
2) Cinlərin məkrli xislətini aydın göstərmək üçün: onların qadir olduqları yeganə şey insana hər hansı bir şəkildə zərər verməkdir. Və xidmətin əvəzini ancaq pisliklə ödəyirlər.
3) İsa Onun iki fövqəladə möcüzəsini (qorxulu cinlərin sağalması və donuzların dərhal məhv edilməsi) görən o ölkənin sakinlərinə bir şans verir: qanunu pozmaqdan və onlara əməl etməkdən imtina etməklə. maddi dəyər, İsa Məsihə Allah kimi inanmaq və Onunla əbədi qalmaq arzusunda olmaq. Başqa bir Samariyalı kəndinin sakinləri belə etdi, burada İsa bir samariyalı qadını Özünə tərəf çevirdi və ondan quyuda su istədi (Yəhya 4:7-43). Bununla belə, Qadarene ölkəsinin sakinləri Məsihdən öz yerlərindən uzaqlaşmasını, mənəvi sərvətlər əvəzinə maddi sərvət seçməsini xahiş etdilər.