Qədim Misir yazısının adı nədir? Misir heroqliflərinin deşifrə edilməsi

Qədim Misirin yazı sistemi ən məşhur heroqlif yazı sistemidir.

Deşifrə qədimdir Misir heroqlifləri, 19-cu əsrdə Jan-Fransua Şampolyon tərəfindən həyata keçirilmiş, qədim Misir cəmiyyətinin tarixi üzərindən sirr pərdəsini qaldırmağa imkan verdi.

Piktoqrafiyadan tutmuş consonantizmə qədər

Qədim Misir yazı sistemi eramızdan əvvəl IV minilliyin sonunda yaranmışdır. Eramızdan əvvəl 33-cü əsrə aid bir məzarda 1998-ci ildə elm adamları primitiv heroqliflərlə örtülmüş üç yüzə qədər lövhə aşkar etdilər. Bu tapıntı hal-hazırda Misir yazısının ən qədim nümunəsi hesab olunur.

İlk heroqliflər sadə obyektlərin və məfhumların sadəcə vizual təsvirləri idi: günəş, öküz, dağlar və s. Sonralar həmin təsvirlərdə diapazonu çox geniş olan mücərrəd anlayışlar təsvir olunmağa başladı.

Qədim Misirin heroqlifləri foto

Beləliklə, günəş işarəsi "gün" mənasını verə bilər, çünki günəş yalnız gün ərzində parlayır; dağların işarəsi yad dövləti bildirirdi, çünki o, dağların arxasında yerləşirdi. Bu sistem ideoqrafiya adlanır və sadə rəsmlərlə müqayisədə irəliyə doğru bir addımdır.

Hətta sonralar heroqliflər daha bir semantik transformasiyaya məruz qalmışdır. Bu dəfə onlar təsvirlə əlaqəli fikirləri deyil, obyektin adına daxil olan samitləri ifadə etməyə başladılar. Bəzi heroqliflər bir sözdə birinci samiti, digərləri isə iki və ya üç samiti ifadə edirdi.

Maraqlıdır ki, qədim Misir yazısının inkişafı misir dili ilə əlaqəli dillərin yazısı ilə eyni məntiqə uyğundur - semit: yalnız samitlər təyin olunmalı idi, aralarındakı əsaslar heç bir şəkildə ötürülmədi. Ərəb, İbrani, Efiopiya və Finikiya əlifbaları eyni prinsip əsasında qurulmuşdur.

Heroqliflərin yazılması qaydaları

İncəsənət və mədəniyyətin digər sahələrində olduğu kimi misirlilər də yazıda ciddi qanunlar sistemini inkişaf etdirdilər.

• Heroqlifləri xətti şəkildə yazarkən, xətt ən çox soldan sağa gedirdi (müqayisə üçün, digər semit dillərində sözlər və cümlələr sağdan sola yazılır);
• İnsanların və heyvanların təsvirləri həmişə xəttin əvvəlinə baxır;
• Onlar bir qrup heroqlifi kvadrata sığdırmağa çalışdılar, əvvəlcə yuxarı hərfləri, sonra isə aşağıları oxusunlar;
• Müəyyənedicilər (işarələr qrammatik kateqoriyalar) əsas heroqlifdən sonra və ya ondan əvvəl qoyulmuş, bundan asılı olaraq yazılanların mənası da dəyişmişdir.

Hieratik və demotik yazı

Klassik heroqliflər əsasən dekorativ rol oynamışdır. Binaların divarlarını, heykəlləri və sütunları örtdülər. Həm də yazmaq üçün klassik heroqliflərdən istifadə olunurdu müqəddəs mətnlər papirus üzərində. Gündəlik ehtiyaclar üçün daha sadə, fərqli bir yazı sistemi tələb olunurdu və misirlilər sonradan onu inkişaf etdirdilər. Bu iyeratik yazıdır.

iyeratik məktub şəkli

Əvvəlcə bu, kursiv yazının bir forması idi, lakin sonra işarələrin istifadəsində xüsusiyyətlər ortaya çıxdı: bəziləri liqaturalara birləşdirildi, digərləri sadəlik üçün buraxıldı. Bu sistemdən sonra demotik - daha sadələşdirilmiş və rahat yazı sistemi böyüdü.

Misir heroqliflərinin dekodlanması

Artıq qeyd edildiyi kimi, heroqliflərin sirrini açmaq şərəfi fransız tədqiqatçısı Jan-Fransua Şampolyona məxsusdur. Bu asan iş deyildi. Deyə bilərik ki, Champollion şanslı idi: o, Misir və eyni mətni ehtiva edən Rosetta Daşına rast gəldi. yunan dilləri; Ptolemey və Kleopatra adları, ənənəyə görə, kartuşda dövrələnmişdi.

Kartuşlarda yunan və misir sözlərini oxumaq Misir heroqliflərinin deşifrə edilməsinin əsasını qoydu. Misir işarələri bu halda samit səsləri (fonetik notasiya) ifadə edirdi. Rosetta Daşında son Ellinizm dövrü mətni var idi.

Rosetta Stone şəkli

Daha sonra Şampolyon eyni fonetik prinsiplə yazılmış fironların Ramses və Tutmosun adlarını kəşf etdi. Bunun sayəsində məlum oldu ki fonetik prinsip yunanların Misiri fəth etməsindən çox əvvəl misirlilər tərəfindən istifadə edilmişdir.

Qədim Misir mədəniyyətini təhlil edərkən biz bu sivilizasiyanın yazısının bəzi məqamlarını nəzərdən keçirəcəyik. Qədim misirlilərin dili semitik köklərə malikdir və bir sıra Afrika dillərinin elementlərini ehtiva edir. Qədim Misir dili Afro-Asiya və ya Hamito-Semit qrupuna aiddir. Bu qrupun ana dili eramızdan əvvəl yeddinci minillikdə həm Afrikada, həm də Yaxın Şərqdə danışılırdı. Misirdəki ən qədim yazı sistemləri ideoqrafik idi (yunan dilindən. fikir- fikir Və qrafo- yazı). Qədim Misirdə ideoqramlar var idi, bunlardan nümunə olaraq aşağıdakıları vurğulayırıq, o cümlədən onların ingilis dilində ekvivalentlərini təyin edirik:

İdeoqramların prototipləri ən çox piktoqramlar (şəkil yazısı, lat. şəkil– çəkilmiş Və qrafo- yazı). Piktoqraflar demək olar ki, bütün qədim dünyada istifadə edilmişdir. Əslində, piktoqramlar şəkillərdə yazılır. Bu səbəbdən bir çox ideoqramlar ikonikdir, yəni bəzi obyektləri xatırladır, sanki onları kopyalayır. Şəkilli qeyd fərdi anlayışları təcrid etmədən bütün düşüncəni çatdırır. Hətta çox kiçik piktoqramlarda olduğu kimi semantik tamlıq var müasir təklif. Bununla belə, piktoqramların ciddi qaydalar sistemi yoxdur və onlar hətta eyni mədəniyyət daxilində də qeyri-müəyyən şəkildə qəbul edilə bilər. Prinsipcə, simvolizm piktoqrafiya üçün xarakterik deyil, ona görə də fərdi rəsmlər müxtəlif mədəniyyətlərdən olan insanlar tərəfindən aydın şəkildə oxuna bilər. İlk piktoqramlar çox erkən tarixə - eramızdan əvvəl 40 min il əvvələ aiddir. e. Heroqliflərə gəlincə, onlar sonradan yaranıb. Heroqliflər (yunan dilindən. hieros– müqəddəs Və qlif – oyulmuş bir şey (məsələn, daş üzərində)Əvvəlcə Misir yazısının işarələrinə, sonra isə rəsmlərə qayıdan digər işarələrə istifadə edilmişdir. Onlar simvolik idilər ilkin mərhələ eramızdan əvvəl 4-cü minilliyin sonu - III minilliyin əvvəllərindən istifadə edilən qədim Misir yazısının formalaşması. e. III-IV əsrlərə qədər. n. e., qədim Misir dili (Afroasiatik ailənin ayrıca qolu) ondan yaranan Kopt dili ilə əvəz edildikdə.

Misir yazısı müəyyən anlayışlarla əlaqəli 500-ə yaxın piktoqrama əsaslanırdı. Qədim Misir mədəniyyətində, eləcə də hər hansı bir qədim mədəniyyətdə yazıya yiyələnmək uzun illər tələb edən çox çətin bir iş idi. Yalnız bir neçəsi, ən güclü və davamlı inkişaf edən dövlətlər katiblərin hazırlanması və ümumilikdə təhsil sisteminə malik ola bilərdilər. Qədim Misir mətni belə görünür:

Misirlilər soldan sağa və sağdan sola yazırdılar. Tez-tez məktubun istiqaməti yeni bir sətrin başlanğıcı ilə dəyişdi (bu prinsip adlanırdı bustrofedon).

Hiyeroqliflərdən misirlilər eramızdan əvvəl 3000-ci ildən başlayaraq istifadə edirdilər. e. və hətta Roma müstəmləkəsi dövründə də abidələr üzərində monumental yazılar hazırlamaq məqsədilə istifadə olunmağa davam etmişdir. Sonuncu heroqlif yazı 394-cü ilə aiddir.Yunan-Roma hakimiyyətinə qədər heroqliflərin sayı və forması dəyişməz qalmışdır. 332-dən işarələrin, ilk növbədə, fonoqramların sayı kəskin şəkildə artmağa başladı. 5-ci əsrə qədər Misir dili öldü. 2-ci əsrdə ondan inkişaf etmiş kopt dili üçün. Yunan qrafikasının prinsiplərinə əsaslanan və Misir hərfindən 8 simvoldan istifadə edərək əlifba hərfi yaradılır. Əvvəlcə bibliya mətnlərini yunan dilindən kopt dilinə tərcümə etmək nəzərdə tutulmuşdu. XI-XII əsrlərdə. Kopt dili yerini ərəb dilinə verərək ümumi ədəbi dil rolunu oynamağı dayandırdı. Ancaq Kopt xristian icmalarında bir dini dil kimi sağ qaldı.

Misir yazısı bütün növlərində misirlilərin həyatını əks etdirirdi və üç minillik ərzində qədim Misir dilinin inkişafının bütün əsas mərhələlərini qeyd edirdi. Zamanla o, misirlilərin özləri tərəfindən unuduldu. Misir yazısını deşifrə etmək üçün edilən təcrübələr əvvəlcə sporadik idi və uğursuz başa çatdı. Şifrənin açarı 1799-cu ildə tapılmış üç eyni mətnlə (heroqlif, demotik və yunan) Rosetta Daşı tərəfindən verilmişdir. Misir dil sisteminin deşifr edilməsinə görkəmli töhfə hələ gəncliyində 20-ci illərdə Misirologiyanı bir elm kimi yaradan Jean Francois Champollion tərəfindən edilmişdir. XIX əsr Mətnlərin deşifrə edilməsində əsas çətinliklər saitlər üçün işarələrin olmamasından yaranıb.

Qədim Misir dilində yazının formalaşması ədəbi qədim Misir dilinin formalaşmasına səbəb oldu. Beləliklə, Misirdə ilk sülalələr dövründə “Həyat Evi” quruldu. O, fironun sarayında yerləşirdi və hər bir böyük məbəddə filialları var idi. “Ömür evi”ndə dini-siyasi məzmunlu mətnləri işləyib redaktə edir, ilahilər, müqəddəs nəğmələr yaradırdılar. Burada sehrli kitablar sistemləşdirilirdi ki, burada tibbi biliklər, eləcə də sehrli sehrlər var. Həmçinin “Həyat Evi”ndə rəssamların və memarların fəaliyyət prinsipləri və qanunları hazırlanmışdır. Məsələn, bir məbəd ucaldarkən, memar orada Tanrı tərəfindən xaosdan çıxarılan və ilahi iradəyə tabe olan simvolik dünya ideyasını əks etdirməli idi.

Qədim Misirdə yazı eramızdan əvvəl 4-3-cü minilliyin əvvəllərində yaranmışdır. Qədim Misir yazısı qəbirlərin və piramidaların divarlarında təsvirlər və mətnlər şəklində təmsil olunur.

Qədim Misirdə yazı tarixini açmaq üçün açar

Misir məktubunun mətnləri qətiyyətlə sirr saxladı. Həllin açarı qədim yazı Misir 1799-cu ildə İsgəndəriyyə yaxınlığındakı Rosettada tapılan Rosetta Daşı oldu. Ağırlığı 760 kq, hündürlüyü 1,2 m, eni təqribən 1 m və qalınlığı 30 sm olan ağır plitə parçasının üzərində üç eyni mətn var. müxtəlif dillər Qədim Misir yazıları. Yuxarı hissədə 14 sətir qədim Misir heroqlifi, daşın ortasında 34 sətir demotik yazı, aşağı hissədə isə qədim yunan dilində 14 sətir mətn vardır. Tapıntı Misirdə qədim yazı tarixinə dair araşdırmalar üçün başlanğıc nöqtəsi oldu. 1822-ci ildən dilçilər qəbir divarlarındakı yazıları deşifrə edə biliblər.

Qədim Misir: yazı tarixi

Qədim Misir yazısı: heroqliflər

Misirlilər yazının hikmət tanrısı Tot tərəfindən icad edildiyinə inanırdılar. “İlahi Kəlam” heroqliflər şəklində ötürülürdü. Heroqlif anlayışı yunan hieros (müqəddəs) və glypho (yazı) sözlərindən gəlir. Misirşünas tədqiqatçılar “müqəddəs yazı”nı fonetik işarələrin əlavə olunduğu şəkilli yazı kimi təyin etmişlər. Heroqliflər soldan sağa sütunlarla yazılmışdır. Heroqlif işarələri daşlara həkk olunub, dəriyə həkk olunub və papirusa fırça ilə vurulub. Heroqlif yazı eramızın 4-cü əsrinə qədər qəbirlərdə və dini məqsədlər üçün istifadə edilmişdir.

Qədim Misir və yazı tarixi: iyeratik əlamətlər

Qədim Misirin yazı tarixində iyeratik yazı heroqlif yazı ilə eyni vaxtda mövcud olmuşdur. Qədim Misir yazısının bu növü, sonrakı demotik yazı kimi, kursiv yazı idi. Yazı üçün papirus, dəri, gil qırıqları, parçalar və ağacdan istifadə olunurdu. Qeydlər mürəkkəblə yazılmışdır. Qədim Misir kahinləri tərəfindən iqtisadi sənədlər və ədəbi traktatlar yazmaq üçün iyeratik işarələrdən istifadə olunurdu. Hieratik yazı eramızın III əsrinə qədər mövcud olmuşdur. və yazı tərzinə görə fərqlənirdi: sağdan sola.

Qədim Misirdə yazı tarixi: demotik simvollar

Tədricən iyeratik yazı demotikaya çevrildi. Bu, gec iyeratik dövrə aid heroqlif yazının sadələşdirilmiş forması idi. Dematika xalq yazısı hesab olunurdu. Demotik mətnlər təsvir edilmişdir müxtəlif sahələr misirlilərin fəaliyyəti. Demotik yazının istifadəsinin dövrləşdirilməsi eramızdan əvvəl 7-ci əsrə təsadüf edir. - eramızın V əsri Demotik yazı qədim Misir yazısının ən inkişaf etmiş növüdür. Tədricən demotik “heca yazısı” meydana çıxdı. Demotik yazının mürəkkəbliyi işarələrin çoxqiymətli təfsirində idi.

Belə ki, Misir yazısı böyük ölçüdə deşifrə edilmişdir. Bu arada Misir filologiyası yenicə ilk addımlarını atırdı. Lakin getdikcə onun addımı getdikcə daha möhkəm oldu, bir çox alimlərin səyləri ilə gücləndi və yetkinləşdi. Avropa ölkələri: bəziləri dildə getdikcə daha çox yeni hadisələr kəşf etdilər qədim insanlar, digərləri bu hadisələri izah etdi, digərləri əldə edilən materialı topladı, sistemləşdirdi və şərh etdi.

Eyni zamanda, Misir yazısının deşifrəsini başa çatdırmaq üçün işlər davam etdirildi. Bu işə töhfələr ingilis Birç, irlandiyalı Hincks və alman Brugsch-in əsərləri idi; İlk ikisi heroqlifləri və xüsusilə determinativləri öyrənirdi, sonuncusu isə hələ gimnaziyanın yuxarı siniflərində oxuyarkən demotika ilə məşğul olurdu.

Sonda verməyə çalışacağıq qısa baxışŞampollionun fəaliyyətindən keçən yüz yarım il ərzində Misir yazısının deşifrə edilməsi sahəsində nələr əldə edilmişdir.

Artıq qeyd olundu ki, Misir yazısının üç forması - heroqlif, iyeratik və demotik - əslində bir yazıdır. Odur ki, onların strukturunu və mahiyyətini qısaca təsvir etmək üçün yalnız minilliklərin sirrinə ən çox bürünmüş məşhur heroqlifləri təsvir etməklə kifayətlənmək olardı.

Misir yazısında üç növ işarənin olduğu məlumdur: söz işarələri, səs işarələri (“fərdi hərflər”) və səssiz izahedici işarələr.

Sözlər-işarələr və ya ideoqramlar müəyyən bir anlayışı çatdırır görünən obyekt(və burada təsvir olunan obyekti ifadə edən sözün necə tələffüz edildiyinin əhəmiyyəti yoxdur). Misir yazısında belə əlamətlər kifayət qədər çoxdur, lakin onlar heç bir şəkildə digər işarələrin istifadəsini istisna etmirlər.

Bu işarələrin naturalistik təsviri və konturun sadə stilizə edilmiş formasını necə uğurla birləşdirdiyi xüsusilə təəccüblüdür; “Onlar icrada o qədər parlaq, bədii cəhətdən o qədər mükəmməldirlər ki, başqa xalqların heç biri kimi deyillər” (G. Schneider).

Eyni şey hiss hərəkətlərini təyin etmək üçün istifadə olunan söz işarələrinə də aiddir. Bu işarələr hərəkətin ən xarakterik məqamını əks etdirəcək şəkildə çəkilmişdir: məsələn, qaldırılmış çubuqlu insan şəkli (yuxarı solda) “vuruş” mənasını verir, qanadları uzanmış quş şəkli “ döymək”, “uçmaq” və s.

Mücərrəd anlayışları ifadə etmək onsuz da daha çətin idi, lakin burada da rəsmlər köməyə gəldi və vəzifə mənada təsvir olunanın ifadə olunan anlayışla əlaqələndirilməsinə qədər qaynadı. “Qayda-qanun” anlayışı fironların fırıldaqçıya bənzəyən əsasının işarəsi vasitəsilə verilirdi; Yuxarı Misirin gerbinin bir hissəsi olan zanbaq "cənub", çubuqlu qoca - "qocalıq", suyun axdığı bir gəmi - "sərin" deməkdir.

Amma bütün bu əlamətlər hələ bizi söz-şəkilli yazı sferasından çıxarmır: onlar yalnız məfhumu ifadə edir, heç söz-səs deyil. Aşağıdakı rəqəm aydın şəkildə göstərir ki, qədim dövrlərdə Misir yazısı məhz bu ifadə üsulu ilə kifayətlənirdi.

Ancaq yenə də çox şey yazılı sözün dəqiq səslənməsindən asılı idi. Və burada, çox erkən, sözdə səs rebusu köməyə gəldi (bu, I fəsildə müzakirə edildi). Misir dili üçün bu, daha asan idi, çünki bildiyiniz kimi, orada saitlər yazılmır və buna görə də çoxsaylı omonimlər, yəni eyni samitləri eyni ardıcıllıqla düzən sözlər var idi.

Ancaq sözün özü deyil, yalnız skeleti, samitlərdən ibarət olan onurğa sütunudursa (saitlərin səsi və buna görə də bütün qədim Misir dili bizə çatmadı və yalnız müqayisəli üsulla təxminən bərpa edildi. ), o zaman, məsələn, lute, n-f-r işarəsini, eyni zamanda samitlərin eyni arxasını (n-f-r) ehtiva edən "yaxşı" sözünü çatdırmaq və ya sözü yazmaq üçün qaranquş w-r rəsmindən istifadə etmək mümkün olur. "böyük" (həmçinin w-r). (Beləliklə, rus dilində dil dm mənaca “ev”, “tüstü”, “duma”, “xanım”, “evlər” sözlərinə uyğun gəlirdi.) Bundan əlavə, sözün sonundakı j və w səsləri açıq-aşkar səssizliyə çevrilmişdir. erkən, onlar şəkilli istifadə etməyə başladılar p-r işarəsi"ev", məsələn, yazmaq p-r-j feli"çıxmaq" və s.

Rəsm yazılarını təkmilləşdirən və zənginləşdirən misirlilər zaman keçdikcə real həyatdakı obyektlərin birbaşa əksi kimi rəsm çəkmək fikrindən getdikcə daha çox uzaqlaşırlar. İndi "qaranquş" (w-r) işarəsi təkcə w-r "böyük" kimi oxunmur, həm də səs məzmunu (sözdə bir fenomen) baxımından orijinal, orijinal mənasını unudaraq onu nəzərdən keçirməyə başlayırlar. fonetizasiya), başqa sözlə, onlar bu işarədən istifadə edərək onun baş verdiyi hər hansı digər sözləri yazmağa davam edirlər w-r qrupu, məsələn yazmaq sözləri w-r-d"yorğun olmaq".

Lakin bununla da w-r sadə heca işarəsinə və ya daha yaxşı desək, “qoşa samitli səs işarəsinə” çevrildi, nəzərə alsaq ki, saitlərin “nəzərə alınmadığı” Misir hərfində bizim anlayışımızda heca yoxdur. Şəkildə. Bir neçə oxşar əlamətlər verilir.

Eyni şəkildə, görünüşü yazının inkişafında ən yüksək mərhələni - əlifba hərfinin yaradılmasını qeyd edən "bir samit" səs əlamətləri yarandı. Onların mənşəyi də yalnız bir samitdən (və bizə məlum olmayan bir saitdən) ibarət söz işarələri ilə əlaqələndirilirdi.

Beləliklə, məsələn, Misir dilində "bolt" sözü bir samitdən ibarətdir (və bilmədiyimiz bir sait; yalnız kopt dilində bu sözün çox səsləndiyini bilirik). Əvvəlcə “bolt” mənalı söz işarəsi “5+sait” kimi hər hansı hecanın yazılmasında, sonra isə saitlər ötürülmədiyi üçün sadəcə s səsinin hərf işarəsi kimi işlənməyə başlandı.

Misir dili burada təqdim etdiyimiz 24 hərfdən (samit səslərdən) ibarət “əlifbasını” belə formalaşdırmışdır. Deyəsən, əlifba sırası ilə yazıya keçməyin vaxtı çatmışdı. Bununla belə, mühafizəkar misirlilər ənənəyə sadiq qaldılar və ürəkləri üçün çox əziz olan işarələrlə yazmağa davam etdilər.

Misirdə, təkrar edirik, əlifba ilə yazıdan uzaq idilər. Və orada hamı ona uyğun yazırdı. Məsələn, bir katib (amma heç də hamısı deyil) “yaxşı”, n-f-r sözünü işarə ilə (yəni, leyta işarəsi, özü də n-f-r mənasını verir) tərcümə etməyi düşünə bilərdi və həmkarı bunu ən yaxşı hesab etdi. n-f-r "lute" + f " buynuzlu ilan" + r "ağızı" birləşdirmək üçün nəticə, şübhəsiz ki, daha mənzərəli görünən bir şey oldu.

Amma əsl problem omonimlərlə bağlı idi. Məsələn, m-n-h qrupu “mum”, “papirus çubuqları” mənasını verə bilər, Yeni Misir dilində isə “gənclik” mənasını da verə bilər; eyni zamanda bütün samitləri yazmaqla məhdudlaşmaq artıq mümkün deyildi.

Omonimlər necə məğlub oldular? Yalnız determinantlar məsələyə kömək edə bildilər. Əgər m-n-h, məsələn, bu halda “papirus qalınlıqları” mənasında idisə, fonetik yazıya “bitki” təyinedicisi əlavə edilmişdir: . Oxucu şəkildə ən çox istifadə olunan müəyyənedicilərdən bir neçəsini tapacaq.

Yekun olaraq misirli heroqlif mətni transkripsiyası və tərcüməsi ilə nümunə olaraq verək. Düşünürük ki, bütün qısalığına baxmayaraq, o, oxucuya bu şərq dilinin zənginliyi, eləcə də quruluşu haqqında müəyyən təsəvvür yaratmağa kömək edəcək.

Nil çayı üzərindəki qədim ölkə əhalisinin yazılarının deşifr edilməsi nəinki tarixin yeni şəkillərini açdı, həm də “mürtəd padşah” firon IV Amenhotepin himnində gözəl əks olunmuş qədim Misirin mənəvi dünyasını göstərdi. Akhenaten, yeni Günəş tanrısına:

Burada şərq dağlarında parlayırsan

Və bütün yer üzünü Onun xeyirxahlığı ilə doldurdu.

Sən gözəl və böyüksən, parlayırsan, bütün torpaqlardan ucasan,

Sənin şüaların bütün ölkələri, yaratdığın sərhədlərə qədər əhatə edir,

Sən uzaqdasan, amma şüaların yer üzündə,

Onları sevimli oğluna tabe etdin.

İnsanların yolunu işıqlandırırsan, amma sənin yolunu heç kim görmür.

Ağam, sənin əməllərin nə qədər böyük və bol olsa da, insanların gözündən gizlidir.

Qədim Misir yazısı

Qədim Misir yazısı dünyanın ən qədim yazılarından biridir. Misirlilər öz tarixləri boyu yazırdılar: heroqliflər (iyeroqlif yazı) və iyeratik (iyeratik yazı). 8-ci əsrdə. e.ə e. İeratik yazının inkişaf mərhələsi olan dematik yazı meydana çıxır. Hieratik və demotik kursivdir (bir növ yazı).

Yazı sistemi artıq Köhnə Krallıq dövründə (e.ə. 3 min) inkişaf etmişdi. Misir yazısının əlamətləri şəkilli və səsli idi (onlar bir neçə samitlə ifadə oluna bilərdi). Hər bir fərdi səs üçün (sait, saitlər daxil deyildi) bir işarə hazırlanmışdır, lakin misirlilərin əlifbası yox idi. Yazı zamanı qarışıq şifahi-səs sistemindən istifadə edilmiş, rəsm işarəsinə “hərf” işarələri əlavə edilmişdir.

Heroqlif yazısı Daha çox daşların və abidələrin üzərində yazılar yaratmaq üçün istifadə olunurdu.

Hieratik məktub(kahinlik), təsərrüfat məqsədləri üçün istifadə edilmiş, ədəbi əsərlər və elmi kitablar kursivlə yazılmışdır.

Demotik məktub- onun üzərində gec iyeratika növü, daşlar üzərində yazılar, ədəbi əsərlər, dini risalələr yaradılmışdır.

Belə çıxır ki, misirlilər birinci olublar qlobus yazılı əlamətləri səsləri çatdıran bir qövm. Lakin Misir yazısı bizimki kimi tam sağlam yazıya çevrilmədi. Əsas səbəb Bu, misirlilərin bəzi başqa xalqlar kimi saitləri yazmamaları ilə əlaqədar idi. Buna görə də, səs işarələri ilə yazılmış sözdən sonra təsnifat - oxucuya izah edən bir işarə qoyuldu ümumi məna sözlər. Məsələn, 2 simvol yazılır. Yuxarı işarə "s" səsini, aşağısı isə "sh" səsini bildirir.Misir heroqlifi mürəkkəblə yazın

Bu nə sözdür? Axı onu “sesh” və “sash” və “sish” və s. tələffüz etmək olardı. Belə bir sözdən sonra təyinedicinin qoyulacağına şübhə qalmırdı. Təsnifi ilə - katib alətinin işarəsi - bu, "yazmaq, yazmaq" sözünü, təyinedici ilə isə - quşların olduğu bir torpaq parçasının işarəsi - "yuva, dərə" sözünü ifadə edirdi; . İndi misirşünaslar şərti olaraq hər iki sözü “sesh” tələffüz edir, bu sözləri hansısa şəkildə tələffüz etmək üçün samitlərin arasına “e” səsini daxil edirlər. Müəyyənediciyə baxan və sözün samit arxasına malik olan qədim misirli hər iki sözü düzgün tələffüz edib. Bu nümunələrdən aydın olur ki, heroqliflər arasında bir səsi çatdıran işarələr var idi, yəni. əlifba simvolları. Misirlilər dünyada ilk əlifba - 25 hərfdən ibarət əlifba tərtib etdilər.

Bütün heroqliflər 4 qrupa bölünür:

• 1. Əlifba, heroqlif hərfləri. Onlar bir səsi təmsil edirlər. Onlardan 24-ü var.
• 2. Heroqlif-hecalar. İki və ya üç heroqlif-hərfdən ibarətdir və iki və ya üç samit oxunuşu idi. Saitlər göstərilməyib.
• 3. Heroqlif-sözlər. Onlar obyektlərin rəsmləridir. Onlar nadir hallarda istifadə olunurdu, bəziləri hecalı heroqliflərə çevrilirdi. Ancaq hələ də istifadə olunursa, o zaman şaquli xətt ilə ayrılırlar ki, oxucu onların bir söz olduğunu başa düşsün.
• 4. Heroqliflər-təriflər, təyinedicilər. Onlar oxunaqlı deyil, oxucuya kömək edir və sözdən sonra yerləşdirilir. Məsələn, sözün sonunda çəkilmiş gəzinti ayaqları hərəkətlə bağlı feili göstərir. İnsanların, heyvanların, quşların başları həmişə oxumağa başladıqları tərəfə çevrilir. Cümlələr və sözlər heç vaxt bir-birindən ayrılmamışdır.

Misirlilər yalnız hərflərdən istifadə edərək bəzi qısa sözlər yazdılar: (P + N) - qələm "bu". Ancaq eyni anda iki, üç və hətta dörd samitin birləşməsini çatdıran səs əlamətləri var idi. Heroqlif

"lələk" W - V birləşməsini, "səbət" heroqlifini - I - B ifadə etdi; heroqlif qara ibis G - M; heroqlif "dovşan" - V-N; heroqlif "şüaları olan günəş" - üç samit - V - B - N; heroqlif çarpaz çubuqlar - X - C - B; heroqlif "adze" - S - E - P; heroqlif "pestle və minaatan"

Dörd samit - Ch - S - M - N və s.

Seçmələr də çox idi.

“Oturan adam” heroqlifi “kişi, katib” və s. sözlərini təyin edirdi; “bağlanmış əsir” heroqlifi - “məhbus, düşmən” sözləri; "gəzən ayaqlar" heroqlifi - "gəzmək, qaçmaq"; heroqlif "üç dağ" - "xarici ölkə"; quyruğu olan heroqlif dəri - "heyvan, heyvan" və s.

Heroqliflərin yazılması üçün material kimi daş, gil qırıqları, dəri tumarları və ağacdan istifadə olunurdu. Yetər geniş tətbiq papirus aldı. Heroqlif yazısı təlimi xüsusi məktəblərdə keçirilirdi və adi insanlar üçün əlçatmaz idi.

Ən çox yayılmış yazı materialı papirus idi.Uzun qamış gövdəsi yuxarıdan aşağıya doğru iki yarıya bölündü. Daha sonra bitkinin təbəqələri zolaqlara bölünərək ayrıldı. Su ilə nəmlənmiş bir masada bu zolaqlar əvvəlcə bir-birinə, sonra isə çarpaz şəkildə çəkildi.

Dairəvi çubuq və ya daşla qamış zolaqlarına bərabər şəkildə basmaqla möhkəm papirus vərəqi əldə etmək olardı. Qara və ya qırmızı boyaya batırılmış qamış çubuqla papirusa yazırdılar. Üzərinə bir vərəq papirus yazılarkən onu boruya yuvarlayıb iplə bağlayırdılar. Belə papirus tumarları qazıntılar zamanı alimlər tərəfindən tapılıb.

Misirlilər, bükdükdə Misir yazısının incə və ya kobud ştrixlərini yazmaq üçün uyğunlaşdırıla bilən əyri kəsilmiş qamışlar yazmaq üçün istifadə edirdilər. Və III Sənətdən. e.ə. hərflərin dəqiq konturunu əldə etməyə imkan verən "kalamus" adlanan kəskin itilənmiş qamışlardan istifadə etməyə başladılar; o vaxtdan etibarən kalamus hökmdarla birlikdə hər bir katibin universal istifadə olunan ayrılmaz alətinə çevrildi.

Mürəkkəb hisdən və ya kömürdən, sudan və qatrandan hazırlanırdı. Mürəkkəbin keyfiyyəti çox yüksək idi, o vaxtdan bəri dərin qara parıltısını saxlaması xarakterikdir. Qırmızı boya, təbii oxra, başlıq və bölmə adlarını yazmaq üçün də istifadə olunurdu.

Yazıçılar fırçalarını və mürəkkəblərini qələm qutusunda, fırça saxlamaq üçün iki kəsikli taxta qabda və mürəkkəb qabları üçün iki girintidə saxlayırdılar.

Papiruslarda, eləcə də məbədlərin və türbələrin divarlarında çox şey yazılıb. ədəbi əsərlər. Misirlilər nağıllara qulaq asmağı çox sevirdilər. haqqında danışdılar heyrətamiz sərgüzəştlər uzaq ölkələrdə məmurların və təkəbbürlü zənginlərin amansız təhqirlərinə məruz qalması haqqında. Və əgər həyatda kasıblar ədaləti tapmırdılarsa, nağılda qəhrəmanlar zəhmətinə və səbrinə görə yüz qat mükafat alırdılar.

Bəzi nağıllar dini inancların əksi idi. Digərləri tarixi hadisələrə əsaslanır.

Yazı mürəkkəbləşdikcə və daha tez-tez istifadə olunduqca simvolların sadələşdirilməsi zərurəti yarandı. Beləliklə, bəzi rəsmlər yalnız müəyyən bir anlayışı, məsələn, bir ev, bir öküz və ya günəşi deyil, həm də fərdi hecaları və səs birləşmələrini ifadə etməyə başladı, onları birləşdirərək başqa söz və anlayışları ifadə etmək mümkün oldu. Sonradan bir neçə əlamət tədricən birinə birləşməyə başladı və yazının daha da təkmilləşdirilməsi nəticədə fərdi samit səsləri təsvir edən 21 işarənin fərqlənməsinə səbəb oldu. Əslində bu, ilk əlifba idi. Ancaq Misirdə əlifba simvolları daha çox tanış olan heroqlif sistemini əvəz edə bilmədi, onun ayrılmaz hissəsi kimi istifadə olunmağa başladı.

kimi bənzərsiz bir dünyada inkişaf edən yazının orijinallığına təəccüblənməyə bilməzsiniz Qədim Misir, yazı tarixi müasir misirşünaslar tərəfindən hələ tam öyrənilməmişdir.