Hərəkətsizlik. Müvəffəqiyyətə can atmadan necə nail olmaq olar: Wu-wei-nin kortəbii düşüncəsinin qədim Çin konsepsiyası
hərəkətsizlik) - Çin dini və fəlsəfi ənənəsində təbii dünya nizamına zidd olan məqsədyönlü fəaliyyətin inkarı. Hərəkət etməmək prinsipinə əməl edərək, müdrik adamətrafındakı reallığı təşkil edir və dünyanı harmoniyalaşdırır. "Wu-wei" kateqoriyası tutur mühüm yer Taoizm fəlsəfəsində.
Əla tərif
Natamam tərif ↓
WU-WEI
balina. - hərəkət etməmək, etməməklə hərəkət etmək) Tao Te Çinqin mərkəzi anlayışlarından biri olan Taoçu fəlsəfənin prinsipidir. V.-w. Zizhan (təbiilik) ilə birlikdə Tao və Denin hərəkət metodunu rəsmiləşdirir və konkretləşdirir. “Tao daim qeyri-hərəkət edir, buna görə də etmədiyi heç bir şey yoxdur” (Tao Te Çinqdən 37 Zhang). Mənbədən çəkmək daxili güc“sükut” və “yoxluqda” W.-v., Lao Tzunun fikrincə, hər hansı aktiv impulsdan, hər hansı təhqiredici fəaliyyətdən daha əsasdır. İnsan nəfsini davamlı olaraq azaltmaqla hərəkət etməmək məqamına çatmalıdır və hərəkətsizlik hər yerdə olduğu üçün insanın imkanları da hüdudsuz olur. Erkən daoizmdə U.-v. konfutsiçilərin ayinlərinə və mohistlərin qanunlarına qarşı çıxır. Xüsusi, daxili üslubun hərəkəti olmaqla, U.-v. təbiətin təbii qanunlarına riayət etməyə və insanın özünün təbiətini zorlamamağa çağırır. Daxili olaraq, Uv. zahiri, təbii kimi - süni, doğru kimi - yalana qarşı çıxır. Zhuang Tzu-da qeyri-hərəkət cəhalət və xidmət etməmək xüsusiyyətlərini alır. İctimaiyyətlə məşğul olun, xidmət edin İctimai xidmət- daxili təbiətə zidd hərəkət etmək, zorakılıq etmək deməkdir. Bilməmək odur ki, həqiqət öyrənməkdən kənardır və bilik həyata müdaxilə edir və ona qarşı çıxır. W.-v.-nin konfutsi təfsiri. hərəkət etməməyi cəmiyyətin rifahı üçün fədakar xidmət kimi vurğuladı. Çuanq Tzunun həqiqət meyarı kimi irəli sürdüyü “mən”in daxili intuisiyası əvəz olundu. ictimai hüquqşəxsi hərəkətlərin unudulmasını tələb edir. Bununla belə, U.-v. hər hansı fəaliyyət növü üçün sırf Taoçu idrak prinsipi və praktiki meyar olaraq qaldı. Belə ki, U.-v. yaranmasına və inkişafına təsir göstərmişdir nəfəs məşqləri və Tai Chi Chuanın daxili döyüş Taoist üslubu. Lao Tzu zamanından bəri çevrilərək psixoloji münasibət, mədəni əhval-ruhiyyədə, U.-v. təkcə Çin təfəkkür tərzini deyil, həm də Şərq tipli mədəniyyətlərin bütün mentalitetini əhatə edir. Bir konsepsiya olaraq, Buddizmin Çinə nüfuz etməsi ilə Wu. Çan məktəbinin nəzəriyyəsində tamamilə əriyir. Xarakterikdir ki, Taoist qeyri-hərəkət prinsipini qəbul edən və onu Buddizmin nəzəri əsaslarına çevirən Çan ritualları ciddi asketizm, icrada artan sərtlik və aydın tənzimləmə ilə fərqlənirdi.
Hərəkət etməmək faydasızlıq və “mən” ideyası ilə hər hansı bir iş görməyin mümkünsüzlüyü deməkdir. Mənliyi öz başına buraxmaq lazımdır ki, zahiri və daxili bağlılıqlar maneə kimi qəbul edilsin. şəxsi artım. Şəxsiyyəti “mən olmayan” kimi başa düşmək nirvanaya həyatın hər hansı təzahürlərindən məhrum olan mütləq sülh kimi baxılmasını nəzərdə tutur, “qeyri-mən” şəxsiyyət isə öz fərdiliyinin imicini qoruyub saxlamağa və onun xilasına töhfə verməyə məcburdur. digər şəxslər. “Mən”in yoxluğu haqqında qəbul edilmiş məntiqi postulatla fərdi subyektin real varlığı arasındakı ziddiyyət hərəkətsizliyin semantik özəyi kimi iradədə öz həllini tapır. “Mən deyiləm”in könüllü konsentrasiyası fərdiyyətçilikdən, “özünə önəm verməkdən”, bütün bu epistemoloji və psixoloji xüsusiyyətləri E. Fromm “sahip olmaq” kimi təyin etmişdir. U.-v-nin quraşdırılmasının metanəzəri səviyyəsi. Şərq (Çin, Yaponiya) incəsənətinə izahedici prinsip kimi tətbiq etməyə imkan verir, müxtəlif formalar inanclar, psixoloji hadisələr. Qeyri-hərəkət kimi başa düşülən hər hansı bir hərəkətin, bütün yaradıcılığın enerjisinin izahı U.-v prinsipi ilə bağlıdır. xristian inancı fenomeni ilə. İman daxilində fəaliyyət ilahi hökmdən tamamilə asılı olaraq, azad və müstəqil şəkildə baş verir.
Əla tərif
Natamam tərif ↓
Taoizmin banisi çin adaçayı Lao Tzu(təxminən eramızdan əvvəl VI əsr).
Mübaliğəsiz demək olar ki, daoizmin fəlsəfi müddəaları (prinsipləri), xüsusən də etikası ədalətlidir. kristallar biraz daha qədim,vahid Və mənəvi cəhətdən əzəmətli fraqmentlər şəklində və ya hər halda xeyli dəyişdirilmiş formada bizə gəlib çatmış dünyagörüşü.
“Tao Te Çinq” traktatı, şübhəsiz ki, əhəmiyyətli dərəcədə dəyişmiş formada bizə gəlib çatmışdır. Bu, onun fundamental fikirlərini başa düşmək və şərh etməkdəki çətinlikləri izah edir.
Amma hətta onun içində müasir forma Traktatda üç ideoloji komponent aydın görünür: dao, de Və wu-wei.
Tao– təbii yol Və qanun hər şeydə dəyişikliklər, onların yaranması və yox olması. Bəzən belə hesab olunur ki, Tao konkret şey və hadisələrin mövcudluğu üçün maddi əsasdır.
Dae– nailiyyət, ləyaqət, enerji (güc), universal keyfiyyət və ya atribut Tao. vasitəsilə de görünməz və eşidilməyən Taonun hərəkəti, onun çevrilməsi təzahür edir.
Wu-wei (lit.– hərəkət etməmək) hər şeyin təbii qanunu kimi Taoya riayət etməyi öyrənmək lazım olan etik bir təlimdir.
Traktatın əsas ideoloji ideyası konsepsiyadır Tao. Traktatda aşağıdakı xüsusiyyətlərə (“təriflər”) rast gəlirik:
İlk və ən dərin (“ən dərin doğum qapısı”)
Adsız "göylərin və yerin başlanğıcıdır", "hər şeyin anası"
Tükənməz - "Tao boşdur, lakin tətbiqdə tükənməzdir"
Görünməz və eşidilməz, ən kiçik - "Mən ona baxıram və görmürəm", ona qulaq asıram və eşitmirəm" - buna görə də onu "görünməz və eşidilməz" adlandırıram, "onu tutmağa və dondurmağa çalışıram. 'ona çatmaz'', buna görə də dövrü "ən kiçik" adlandırıram
Dadsız: dadsızı dadmağı öyrənmək lazımdır
Dəyişməz (daimi): Taodan daha daimi və dəyişməz heç nə yoxdur.
Sonsuz və Əbədi: "sonsuz bir ip kimi"
Qeyri-müəyyən, fərqlənməyən, dumanlı - “formasız forma, mahiyyətsiz obraz”
Şəxsiyyətsiz - "Mən onunla görüşürəm və üzünü görmürəm", "Onu izləyirəm və arxasını görmürəm"
Özünü izləyən, yəni. heç nədən asılı olmayan bir şey.
Beləliklə, Tao kimi başa düşülür mütləq, yoxdəyişən, universal və hətta daha yüksək mənəvi nəticələri olan mövcudluq qanunu. Tao faydalıdır hər kəs canlılar və onlarla mübarizə aparmır. Bu qanun bütün varlıqlara kömək edir və onları kamilliyə aparmağa qadirdir. Qanunun məqsədi həyatı yaxşılaşdırmaqdır.
Harada əkslərin mübarizəsi nəticəsində yaranır pozuntular dao - hər şeyin təbii yolu. Nəticədə zəiflər güclülərə, yumşaqlar isə sərtlərə qalib gəlir.
Taoizm etikası . Tao Te Çinqin üç əsas ideoloji komponenti bir-biri ilə bağlıdır: Tao – təbii qanun Və yol hər kəs şeylərdən. Dae - nə qidalandırır Və təhsil verir, V fəlsəfi mənada universal keyfiyyət(atributları) Taonun özünün, onları tanıyan bilir Necə Taonu izləyin, yəni. nəəxlaqi prinsiplərə əməl edilməlidir. Wu Wei - bu daoçu etikanın, əxlaqın əsasıdır prinsipləri, hansında ifadə olunur münasibətşəxs xarici dünyaya. Tao Te Çinqin bütün prinsipləri bir sözlə ifadə olunur - wu wei(hərəkətsizlik).
İnsan hər şeydə dəyişiklik qanununa uyğun hərəkət etməyi öyrənməlidir, onun mahiyyəti onun başlanğıcına qayıtmaqdır (§§ 32, 45). Belə bir geri dönüşün şərti hərəkətsizlik olacaqdır.
Taoçu Etikanın Prinsipləri :
Tao təbii hər şeyin yolu (qanunu). “Daha az danışmaq lazımdır” və “təbiiliyi izləmək” lazımdır. Tao-ya tabe olmaq deməkdir izləyin təbiət verilmişdir şeylər. Hamısı süni vəsaitdən imtina edilməlidir.
"Zəiflik Taonun mülküdür": Tao-ya tabe olmaq deməkdir güc və zorakılığa əl atmayın.
Tao daim Və dəyişməz, hər şey dəyişir, lakin Tao olduğu kimi qalır. Taodan daha daimi heç nə yoxdur": “hərəkətdə əsas şey sülhdür.
"Tao boş, lakin tətbiqdə tükənməz”, “mövcud olan [bir şeyin] faydalılığı boşluqdan asılıdır”: bir şeyin imkanlarının böyüklüyü tutum məkanından asılıdır, yəni. onun boşluğundan: Heç bir şeyimiz olmayanda biz tamamilə azadıq, çünki heç bir şey bizi bağlamır.
Tao etibarlıdır tərəfindən çevrilmələr Əkslər: “Nifrətə yaxşılıqla cavab vermək lazımdır”, uca sözə susmaqla, gücə zəifliklə cavab vermək lazımdır, başqalarından üstün olmaq istəyən “özünü başqalarından aşağı tutmalıdır”.
無為 hərəkətsizlik, [məqsədli] fəaliyyətin olmaması. Balina termini. fəlsəfə, xüsusilə daoizm. O, optativ inkar rolunu oynayan wu (yoxluq/yoxluq; bax Yu - u) heroqlifindən və konkret vəziyyətə nail olmaq üçün məqsədyönlü fəaliyyət prosesini bildirən wei (hərəkət, yerinə yetirmə, həyata keçirmə) hərflərindən ibarətdir. “Mo Tzu”nun birbaşa tərifinə görə (40-cı fəsil, tərif 75), “wei hərtərəfli bilik (zhi zhi) əsasında arzu olunana (yu) istəkdir”. Taoistlər, öz iradəsi ilə məqsəd qoymağı rədd etdiklərini elan edərək və hərtərəfli biliyə olan inamı ələ salaraq, mənfi fikirlərini ifadə etdilər. anlayış wei prinsipi təbiətə müdaxilə etməmək şeylərin nizamı və hadisələrin gedişatı etik deyil. (Konfutsiçilik, Moizm; bax Mo-chia), nə də praqmatik. (moizm, qanunçuluq) mövqeləri. Bununla belə, Wu Wei spesifikliyi qəbul edir. (üzvi və kortəbii) ümumbəşəri effektivliyi ilə səciyyələnən “qeyri-fəaliyyət” (wei wu wei), “qeyri-fəaliyyət işi ilə məşğul olmaq” (chu wu wei zhi shi) formasında fəaliyyət, çünki bu. “daimi fəaliyyətsiz (wu wei), lakin hamısı Taonu həyata keçirən” mahiyyətidir və bu de-nin təcəssümüdür (“Tao Te Çinq”, § 2, 3, 10, 37, 51, 63; aydınlaşdırıcı təriflər də verilmişdir. Quan Tzunun 36-cı fəsli və Han Fei Tzunun 20-ci fəsli). Çuanq Tzuda (7-ci fəsil; Çuanq Tzuya bax) “şeylərin kortəbii çevrilməsində” (wu hua) təcəssüm olunan vu vei mistik xarakter qazanmışdır. boşluq və ya güzgü kimi bir qabiliyyət kimi rəngləmə " mükəmməl insan“təbiətin hüdudlarından kənara çıxmaq və nəzəri hala gələn “şeyləri fəth etmək” (sheng wu). deyilənlər üçün əsasdır dini Taoizm və onun törəməsi "kimyagərlik". Bu tendensiyadan fərqli olaraq daoizmi digər fəlsəfələrlə sintez edərkən. Huainanzi təlimlərində wu wei "şeylərə əməl etmək" (yin wu) və "prinsiplərə uyğun işlər görmək" (xuan li er ju shi; bax Li) kimi rasionallaşdırılır. Bu mövqe wu wei "səmavi (təbii)" (tyan) "təbiilik" (zi ran) ilə eyniləşdirən Wang Chong tərəfindən gücləndirildi, bunun sayəsində "şeylər özünü yerinə yetirir" (wu zi wei) ("Lun Heng") , bənd 54). Konfutsiçilik də “hərəkət etməmək” prinsipini tanıdı, lakin onu yalnız ümumi kosmosun qəbuledici-passiv dirijoru olmalı olan imperatorun şəxsiyyətinə şamil etdi. impulslar daxil olur sosial sahə(“Lun Yu”, XV, 4). Konfutsiçiliyə görə, “kiçik yollar (dao)” “zadəgan insanın” (jun zi) fəaliyyət dairəsindən xaric edilmişdi (yeni orada, XIX, 4) və o, əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırılmışdır. ekstremal vəziyyətlər- dövlətdə matəm və ya Taonun olmaması (yeni yerdə, XVII, 21, VIII, 13).
Təşəkkürlər Taoist. Wu wei prinsipinin bütövlükdə təbiətə genişlənməsi, ilk dəfə Nestorian versiyasında Çinə nüfuz edən Xristianlıq "təbliğ edən hərəkətsizlik" kimi qiymətləndirildi (İmperator Taizongun Xi'an Stele haqqında 638-ci il fərmanı).
Ədəbiyyat:
Qədim Çin fəlsəfəsi. T. 1. M., 1972; t.2, 1973, indeks; Qədim Çin fəlsəfəsi. Han dövrü. M., 1990, indeks; Watts A. Dao - Su Yolu. K., 1996, s. 113 - 144; Feng Yu-lan. Qısa hekayəÇin fəlsəfəsi. Sankt-Peterburq, 1998, indeks; Loy D. Wei-wu-wei: Qeyri-qanuni fəaliyyət // PEW. 1985, cild. 35, № 1.
İncəsənət. nəşr.: Çinin mənəvi mədəniyyəti: ensiklopediya: 5 cilddə / Ç. red. M.L. Titarenko; institut Uzaq Şərq. - M.: Vost. lit., 2006. T. 1. Fəlsəfə / red. M.L.Titarenko, A.İ.Kobzev, A.E.Lukyanov. - 2006. - 727 s. səh. 450-451.
Lao Tzunun fikrincə, “Kim dünyanı idarə etmək istəsə və onu manipulyasiya etsə, uğursuzluğa düçar olacaq. Çünki dünya müqəddəs bir qabdır, onu idarə etmək mümkün deyil. Kim mənimsəmək istəsə, onu itirər”. Bu ifadə wu wei fəlsəfəsinin bütün mahiyyətini ehtiva edir.
Bu cür fikirlər daha fəal olmağa, hər ehtimala qarşı hərəkət etməyə, dünyanı fəth etməyə və həmişə daha çox şeyə can atmağa çağıran Qərbin uğur fəlsəfəsi ilə kökündən ziddiyyət təşkil edir. Bununla belə, bildiyimiz kimi, bu yanaşma tez-tez depressiya və stressə səbəb olur, wu wei isə həyatın çətin dövrünü dəf etməyə kömək edir. Yalnız bu fəlsəfənin əsas postulatlarını və sirlərini başa düşmək vacibdir.
1. Hərəkətsizlik heç bir şeyin baş verməməsi demək deyil.
Wu wei Çin dilindən "hərəkətsiz" və ya "hərəkətsiz hərəkət" kimi tərcümə olunur. Bu, məqsədlərə fəal şəkildə can atmaq və onları məcbur etməkdən fərqli olaraq hadisələrin təbii axarına uyğun həyatdır. Eyni zamanda, wu wei boşluqla qarışdırılmamalıdır. Vu wei fəlsəfəsinə riayət etmək kənarda oturmaq, həyatı boş yerə müşahidə etmək və başqalarını tənqid etmək üçün səbəb deyil.
Wu wei, dolu olan bir insanın ilhamlanmış vəziyyətidir həyati enerji və öz hərəkətlərini yalnız ali məqsədə həsr edir. Bu insan enerjini xırda şeylərə sərf etmir və yalnız lazım olduqda hərəkət edir. ən yaxşı vaxt. Sonra bütün dünya onu dəstəkləyir.
Wu Wei tanınmış Yin-Yang simvolu ilə təsvir edilə bilər. Bir tərəfdən aktivdir kişi enerjisi, özünü dünyaya genişləndirməyi nəzərdə tutur. Digər tərəfdən, daxili biliyi simvolizə edən passiv qadın enerjisi var.
Hamısı Çin təbabəti, döyüş sənətləri, gimnastika və akupunktur kişi və qadın enerjisini balanslaşdırmağa, yəni eyni anda hərəkət etməyə və hərəkət etməməyə kömək etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Bu Wu Wei.
2. Kainat sizə qarşı işləmir
Biz yerlə göy arasında yaşamırıq, özümüz yerlə göylərik. Vu wei tətbiq etmək üçün əvvəlcə özünüzü kainatın bir hissəsi kimi tanımalısınız. Siz mövcud olan hər şeylə sıx əlaqə və birlik hiss etməlisiniz. Bu, daxili azadlığı əldə etməyin və ətrafınızdakı dünya ilə mübarizədə yaşamağı dayandırmağın yeganə yoludur.
Lao Tzu bu barədə belə yazırdı: “İnsan Yerdən, Yer Kosmosdan, Kosmos Taodan asılıdır, lakin Tao heç nədən asılı deyil”. Buna görə də Taonu dərk etmiş insan heç nədən asılı deyil. Onun üçün həyatın bütün hadisələri ekrandakı film kimi gözünün önündən keçir.
3. Fiziki fəaliyyət tək şey deyil
Bədənimiz istirahətdə olsa belə, narahat zehnimiz narahat olmağa davam edir. Narahat oluruq, onu başımızda təkrar edirik müxtəlif vəziyyətlər, gələcək döyüşləri planlaşdırırıq. Vu Veyin fikrincə, təkcə bədəni deyil, beyni də sakitləşdirmək vacibdir. Əks təqdirdə, kainatın planına uyğun hərəkət etdiyimizi, yoxsa nəfsimizə sığındığımızı anlamaq mümkün deyil.
Meditasiya təcrübəsində belə, çox səy göstərməməlisiniz. Lao Tzu bizə sakit və diqqətli olmağı, həm öz daxili səslərimizi, həm də səslərimizi dinləməyi öyrənməyi tövsiyə edir. mühit. Bunun üçün sakit və ağıllı ağıl lazımdır.
4. Dəyişikliyi qəbul etməyi öyrənməlisiniz.
Təbiətdə hər şey daimi metamorfoza məruz qalır. Bu dəyişikliklər tənzimlənir ali qanunlar anlaya bilmədiyimiz. Ona görə də onlara müqavimət göstərmək və ya dəyişikliklə mübarizə aparmaq əbəsdir. Fəsillərin təbii dəyişməsini və ya üfüqdən yuxarı qalxan günəşi dayandırmaq ağlınıza gəlmir?
Dəyişikliyə qarşı mübarizəni dayandırdığınız zaman onun yalnız müsbət tərəflərini görə biləcəksiniz.
5. Məqsədsiz hərəkət etməyi öyrənin
Çin filosofu Chuang Tzu məqsədsiz hərəkət adlandırdığı həyat tərzini tövsiyə etdi. Bu gün məqsədsizlik demək olar ki, ölümcül günah sayılır. Eyni zamanda, ritm və yol müasir həyat nə harmoniyaya, nə də tarazlığa töhfə vermir.
Zhuang Tzu traktatlarında yazırdı: “Bir sənətkarı və ya bacarıqlı sənətkarı təsəvvür edin. İstedadlı ağac oymacısı və ya əla dəmirçi öz hərəkəti zamanı düşünmür və məntiqli düşünmür. Niyə uğur qazandığını bilmədən bunu instinktiv və kortəbii edir. Onun məharəti o qədər onun bir hissəsinə çevrilib ki, o, sadəcə olaraq hərəkətlərinə inanır və səbəblərini düşünmür”. Bu, wu wei köməyi ilə əldə etməyə çalışmalı olduğu vəziyyətdir.
Əgər qəbul Taonun mərkəzi prinsipidirsə, deməli wuwei onun rəhbər prinsipidir. İcmalda yuxarıda qeyd edildiyi kimi, wuwei Taoizmdə ən çox səhv başa düşülən anlayışlardan biridir. Onun səhv qavrayışı bu prinsipin müasir Qərb sivilizasiyasına xas olan fəaliyyət, davranış, rəqabət, əzmkarlıq və hadisələrin gedişatına müdaxilənin məqsədəuyğunluğu haqqında fikirlərin tam əksi olması ilə bağlıdır. Bir sözlə, müasir Qərb insanı öz iradəsini təkcə başqa insanlara deyil, həm də təbiətin özünə tətbiq etmək istəyir. Ancaq bu Taonun yolu deyil.
(Fəsil 37)
U wei hərəkətsizlik deyil. Bu prinsip daha çox səy göstərmədən hərəkətdə ifadə olunur. Bu, məcburiyyət, gərginlik və zorakılıq olmadan həyata keçirilən bir hərəkətdir. Bu, başqalarının işlərinə qarışmadan, eləcə də özünəməxsus və eqoist səy və ya məcburiyyət olmadan həyata keçirilən bir hərəkətdir. wu wei daxili təbiətinizin birliyi nəticəsində baş verən səysiz hərəkətdir ( pu və De) ətraf aləmdə fəaliyyət göstərən təbiət qanunlarının qüvvələri ilə. Bir sözlə, prinsipə əməl edin wu wei– bu, Tao ilə harmoniyada olmaq deməkdir. Ahəngdə yerinə yetirilən hərəkət səy və gərginlik olmadan baş verir. O, insan iradəsinin səylərini cəlb etmədən Taonun kortəbii axınına uyğun olaraq həyata keçirilir. Lazımlı şərtçünki bu, insanın öz Tao hissidir. Tao ilə harmoniyada ola bilməzsiniz, əgər siz onu hiss etmirsinizsə və ya onun varlığını özünüzdə və ya ətrafınızda hiss etmirsinizsə.
Ulduz Döyüşləri film seriyası boyunca Qüvvəyə sahib olan personajlar daim bu gücü necə hiss etdiklərini və dərk etdiklərini danışırlar.
Ulduz Döyüşləri filmində Obi-Van Lukanı onunla səyahətə dəvət edir.
OBI-WAN:Əlbəttə ki, yalnız doğru hesab etdiyinizi etməlisiniz.
Daha sonra Luka işıq qılıncını tutmağı öyrənəndə onların arasında aşağıdakı dialoq baş verir:
OBI-WAN: Unutmayın, əsl Jedi öz daxilində Gücün axını hiss edə bilər.
LUKE: Siz deyirsiniz ki, Qüvvələr hərəkətlərimizə nəzarət edir?
OBI-WAN: Müəyyən dərəcədə, bəli.
The Empire Strikes Back filmində Yoda Lukaya Daqobah planetində məşq edərkən, ona daim Gücün axınını hiss etmək lazım olduğunu xatırladır.
YODA: Qaç! Əla. Jedi Cəngavərinin gücü böyük Qüvvədən gəlir.
Əgər Taonu bilirsinizsə və onun varlığını hiss edirsinizsə, onunla bir axınla birləşə bilərsiniz. Bu vəziyyətdə düzgün qərar və düzgün hərəkət öz-özünə, kortəbii olaraq gəlir. Prinsipin mahiyyəti budur wu wei.
Palçıqlı suyu çökəndə kim təmizləyə bilər? Kim istirahətdə olanı hərəkətə gətirməklə canlandıra bilər?(Fəsil 15)
Bu Tao-Yolunu izləyənlər tamlığa və artıqlığa can atmırlar. O, dolğunluğa və bolluğa can atmadığı üçün həmişə kasıb qalır, yenilənməyə və tamamlanmağa ehtiyac duymur.
Yuxarıdakı bağlantılar wu wei səbir anlayışı ilə. Gözləyirsən... hiss edirsən... harmoniya vəziyyətinə girirsən və yeganə düzgün hərəkəti edirsən. Bu budur wu wei. Gözləmə ilə birləşən bu cür səbri sayıqlıq olaraq təyin etmək olar. Bu vəziyyət heyvanlar aləmində tez-tez müşahidə edilə bilər. Gərginlikdən donmuş, tullanmağa hazır pələng... bir ayağı üstə dayanmış və ona yaxınlaşaraq balığın üzməsini gözləyən qarğa... otların arasında və ya ağacın üstündə hərəkətsiz uzanmış, balığın istəmədən yaxınlaşmasını gözləyən piton. potensial istehsal. Onların hamısında ortaq nə var? Əlbəttə ki, ayıq gözlənti vəziyyəti - ildırım sürəti və əminliklə hərəkət etməyiniz lazım olan o anı gözləmək. Sayıqlıq yalnız doğru yerdə olmaqdan daha çoxunu ehtiva edir doğru vaxt, həm də fəaliyyətə hazır olmaq - Tao ilə harmoniyada hərəkət etmək.
Taonu hiss etmək, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, onun varlığını hiss etmək, həmçinin onu bilmək və dərk etmək deməkdir. Hiss, anlama və diqqət Şərq fəlsəfi sistemlərinin əksəriyyətini, xüsusən də Buddizm, Zen Buddizmi və Taoizmi mənimsəmək üçün zəruri olan əsas anlayışlardır.
Luka Dagobah haqqında, Yoda daim ondan öz içində hiss etmək üçün Gücü cəmləşdirməsini və həyata keçirməsini tələb edir.
YODA: Hiss et. (Luka robot Artoodan gələn çarəsiz cızıltı və cızıltı səsləri ilə diqqətini yayındırır. Eyni zamanda Luka müvazinətini itirir.)
YODA: Fokuslayın!
Luka ayağa qalxır və yenidən məşq etməyə başlayır. Bu dəfə onun üzündə əvvəlkindən nəzərəçarpacaq dərəcədə az gərginlik və daha çox konsentrasiya var. Yoda onun yanında dayanır.
YODA: Fokus. (Lukanın Qüvvədən istifadəni məşq etdiyi kosmik gəmi yavaş-yavaş havaya qalxır.)
YODA: Gücün axını hiss edin, hiss edin. Budur, yaxşı.
“Phantom Menace” filmində ilk səhnədə Qui-Qon Obi-Vana deyir ki, “həmişə yadda saxla. həyat verən güc" Beləliklə, siz həmişə Taonu xatırlamalı, həmişə onun varlığını hiss etməlisiniz. Taodan sənin gücün gəlir, kortəbii ahəngdar hərəkətin gücü... wu wei.
Zəhmət çəkmədən edilən hərəkət hadisələrin gedişatını zorakılıqla dəyişdirmək üçün eqoist bir istəkdən irəli gəlmir. O, biliklə gəlmir, çünki bilik də özünəməxsus şəkildə təşkil etməyə çalışır dünya. Bilik şüurun inkişafına gətirib çıxarır ki, o da öz növbəsində həmişə dünyanı yaxşılaşdırmağa, onda baş verənləri nizama salmağa çalışır.
Əgər hər kəs Səmavi İmperiyaya sahib olmaq istəsə, mən bilirəm ki, o, onu almayacaq.(Fəsil 29)
Səma İmperiyası ilahi bir gəmidir və ona təsir etmək olmaz.
Ona təsir edən məğlub olacaq, onu tutan isə onu itirəcək.
Wu Wei düşünmür və əks etdirmir. Əjdahaya girin filmində misilsiz döyüş ustası Brüs Li tələbələrindən birinə dediyi kimi, “Düşünmə... hiss et”.
Aydındır ki, zəhmətsiz hərəkətlər heç bir güc tələb etmir. Eqo hərəkətə məcbur edir. Eqo öz iradəsini tətbiq edir. İnsanlar çalışırlar. Daqobada aşağıdakı söhbət gedir:
LUKE: Qoy cəhd edim... qoy cəhd edim.
YODA: Yox! Cəhd eləmə. Et bunu. Ya da etmə. Daha cəhd yoxdur.
Təbiət heç vaxt cəhd etmir. Yer Günəş ətrafında fırlanmağa çalışmır. Toxumlar böyüməyə və ağac olmağa çalışmaz. Təbiət asanlıqla, səy göstərmədən, səhvsiz ən az müqavimət yolunu seçərək fəaliyyət göstərir. Prinsipini qavramış biri wuwei, cəhd etmir, amma edir. Və bu tədbir görüləndə nəticələr bütün gözləntiləri üstələyir. Dəfələrlə cəhd edənlər çox vaxt uğursuz olurlar.
Anlamaq və həyata keçirmək wu wei, rahatlamağı və fikrinizi azad etməyi bacarmalısınız. Obi-Van bunu Lukaya " Ulduz müharibələri", o, Ölüm Ulduzunun qarnına lazer torpedaları atmağa çalışarkən. Luka hədəfi tapmaq üçün qırıcısında quraşdırılmış dəqiq avadanlıqdan istifadə edəcəyini gözləyirdi. Ondan torpedaları ciddi şəkildə müəyyən edilmiş nöqtədə işə salmaq tələb olunurdu.
OBI-WAN: Gücdən istifadə edin, Luka.
Luka başını qaldırıb ulduzlu səmaya baxır, sonra baxışlarını yenidən sahəyə çevirir. O, atış nöqtəsinə çatma və hədəfi nişan alma prosesini zehni olaraq hesablayır.
OBI-WAN:Özünə güvən, Luka.
Beləliklə, biz özümüzə güvənməliyik, əgər təbii ki, Tao-ya güvəniriksə. Bu, öz hərəkətlərinizi uyğunlaşdırmağın yoludur. Özünüzə güvənməli və hadisələrin taleyin yazdığı kimi inkişaf etməsinə icazə verməlisiniz.
Öyrənin ardınca gedən gündən-günə böyüyür.(Fəsil 48)
Kim Tao Yolu ilə gedirsə, gündən-günə azalır: hərəkətsizliyə belə nail olur. O, hərəkətsiz qalır, amma etmədiyi heç nə yoxdur.
Başqa biri də var əsas element prinsipinə uyğun olaraq özünü azad etmək wu wei: istəklərdən azad olmağı bacarmalısan. Gördüyünüz kimi, bu həm də qəbul anlayışını müəyyən etmək üsuludur. Bu təəccüblü deyil, çünki Taoizmin mərkəzi mövqeyi - qəbul - istər-istəməz təməl daşı mövqeyi ilə sıx bağlı olduğu ortaya çıxır - wu wei. Dünyanın kifayət qədər olduğu kimi qəbul edilməməsinə istək deyilir. İstənilən səylərin, işlərin gedişinə müdaxilənin və əsassız iddiaların əsasında istəklər dayanır.
Tao Yolu sabitdir, hərəkətsiz qalır, lakin onunla edilməmiş heç nə yoxdur.(Fəsil 37)
Əgər şahzadələr və padşahlar onu necə qoruyub saxlamağı bilsələr, mövcud olan hər şey öz-özünə dəyişəcək.
Amma dəyişərək özbaşına yaratmaq istəsə, ilkin sadəliklə ona təzyiq edəcəm. Mən ilkin sadəliklə ona təzyiq edəndən sonra o, istəməyəcək.
Şəhvətsiz rahatlıq tapacaq, sonra Səmavi İmperatorluq özünü islah edəcək.
Qəbul etmə prinsipini başa düşdükdə və Tao ilə harmoniyada hərəkət etdikdə, indiki anın bizdən tələb etdiklərini yerinə yetirmək üçün şəxsi maraqlardan imtina edə bilərik. Bu, wu wei-yə uyğun bir hərəkət olacaq - dünyanı harmoniyalaşdıran bir hərəkət. Uyğun hərəkətlər wu wei böyük bacarıq tələb edir. Onu anlamaq və tətbiq etmək lazımdır... mümkün qədər tez-tez tətbiq etmək lazımdır.
Qeydlər:
"Tao Te Çinq" və ya "Yolun Kanonu və Yaxşı Gücü".
Çərşənbə. ch tərcüməsi ilə. 15 Yan Xinq-şun: “Onlar vadi kimi geniş idi; kimi keçilməz idilər palçıqlı su. Bunlar sakitliyi qoruyub çirkli şeyləri təmizləməyi bilənlər idi. Bunlar uzun sürən hərəkəti sakitləşdirmək bacarığı ilə həyata töhfə verənlər idi. Taonu müşahidə etdilər və çox şey istəmədilər. Çox istəməyərək, mövcud olanla məhdudlaşdılar və yeni heç nə yaratmadılar”.