Mütləq həqiqətin əlamətləri. Doğru

İdrak, həqiqət və onun meyarları.

Seçim 1

İdrak- bu, insan fəaliyyəti prosesidir, onun əsas məzmunu obyektiv reallığın onun şüurunda əks olunması, nəticəsi isə onu əhatə edən dünya haqqında yeni biliklərin mənimsənilməsidir.

Bilik növləri:

Adi siravi

• fəlsəfi

  bədii

  sosial

Təlim prosesində iştirak edir:

Bilik mövzusu- bu, iradə və şüurla bəxş edilmiş bilən bir insandır; bütün cəmiyyət.

Bilik obyekti tanınan obyektdir; ətrafındakı bütün dünya.

Bilik mərhələləri:

həssas(həssas ) bilik.İnsan məlumatı hiss orqanları ilə qəbul edir.

1.1 Hiss - fərdi xüsusiyyətlərin əks olunması və hisslərə bilavasitə təsir edən ətraf aləmin obyektlərinin keyfiyyətləri;

1.2 Qavrayış- hisslərə bilavasitə təsir edən cisimlərin və onların xassələrinin köməyi ilə vahid obrazın formalaşması;

1.3 Performans- cisim və hadisələrin hissiyyatlı əks olunmasının (sensor təsvirinin) şüurda saxlandığı belə bir idrak forması, o, olmasa da, orqanlara təsir göstərməsə belə, onu əqli olaraq çoxaltmağa imkan verir.

2. rasional idrak(düşünməklə)

2.1 anlayış dərk edilə bilən cisim və ya hadisələrin ümumi və əsas xüsusiyyətlərini əks etdirən düşüncə forması (növü).

2.2 hökm - ayrı-ayrı anlayışlar arasında əlaqənin qurulduğu və bu əlaqənin köməyi ilə nəyinsə təsdiq və ya inkar edildiyi düşüncə forması var.

2.3 Nəticə məntiqi təfəkkür qanunlarından istifadə etməklə mövcud olanlar əsasında yeni mühakimələr əldə etmək adlanır.

İdrak prosesinin mahiyyəti ətraf aləm haqqında ən obyektiv, dolğun və dəqiq bilik əldə etməkdir. Müxtəlif fəlsəfə məktəbləri dünyanı tanımağın və həqiqi bilik əldə etməyin mümkünlüyü sualına müxtəlif cavablar verdilər. Agburunlar etibarlı bilik əldə etməyin mümkün olmadığına inanırdı , empiristlər- bunun yalnız hisslərin köməyi ilə edilə biləcəyini və rasionalistlər həqiqətin meyarının yalnız ağıl olduğunu müdafiə edirdi.

Doğru- bu, əldə edilmiş biliyin bilik obyektinin məzmununa uyğunluğudur.

Həqiqətin əlaməti:

obyektiv tərəf onun obyektiv reallıqda mövcud olduğu üçün məzmunu bizdən asılı olmayan həmin hissəsində həqiqəti bizə göstərir.

Subyektiv tərəf həqiqətin öz formasında həmişə subyektiv olduğuna işarə edir, çünki o, idrak prosesində qəbul edildikdə, idrak obyekti ilə subyektin qarşılıqlı əlaqəsi baş verir ki, bu zaman sonuncunun şüuru birbaşa iştirak edir.

Doğru:

Mütləq Həqiqət hər hansı bir obyekt və ya hadisə haqqında tam, dəyişməz, birdəfəlik müəyyən edilmiş bilikdir.

qohum həqiqət - insanın (bəşəriyyətin) inkişafının müəyyən mərhələsində malik olduğu natamam, məhdud bilikdir, yalnız müəyyən şəraitdə doğrudur.

hərəkətverici qüvvə idrak prosesi olduğu kimi, həqiqətin də meyarıdır təcrübə. Təcrübədən əlavə, var və həqiqətin digər meyarları, xüsusən formal - məntiqi , praktikaya güvənmək üçün heç bir yol olmadıqda istifadə olunur

Seçim 2

Bir insanı ətraf aləmdə istiqamətləndirmək, hadisələri şərh etmək və proqnozlaşdırmaq, insan qruplarının fəaliyyətini planlaşdırmaq və həyata keçirmək, yeni elmi fikirlər inkişaf etdirmək üçün bilik lazımdır. Bilik mürəkkəb dinamik sistemdir, o, bəşəriyyətin idrak prosesində formalaşan mədəni təcrübəsini və informasiya potensialını əks etdirir.

Həssas və rasional idrakı fərqləndirin. İnsanın dünya haqqında duyğusal biliyi hiss, qavrayış və təmsil vasitəsilə həyata keçirilir. Rasional bilik (təfəkkür prosesi) müqayisə, assimilyasiya, ümumiləşdirmə, abstraksiya kimi zehni əməliyyatlar vasitəsilə anlayışların, mühakimələrin, nəticələrin istehsalını nəzərdə tutur.

Bu və ya digər növün dünyanı tanımaqda prioritet olması məsələsi açıq qalır. Hiss biliyə üstünlük verən, onun biliklərimizin əsas və hətta yeganə mənbəyi olduğuna inanan filosoflara empiristlər deyilir. Əks nöqteyi-nəzər rasionalistlər tərəfindən müdafiə olunur.

Hazırda fəlsəfədə hissi idrak (empirik təcrübə) ilə konseptual, rasional-məntiqi təfəkkürün vəhdəti, qarşılıqlı asılılığı və qarşılıqlı asılılığı haqqında tezis üstünlük təşkil edir. Filosoflar "həssaslıq" və "rasionallığı" idrak edən şəxsin bəzi tamamilə müstəqil, təcrid olunmuş funksiyaları kimi nəzərdən keçirməkdən imtina edir, həqiqi idrakda onların davamlı qarşılıqlı təsirdə olduğuna inanırlar. İnsanın ətrafdakı reallığı dərk etmə prosesində əldə etdiyi bilik bu reallıqla, reallıqla müəyyən uyğunluqda olmalıdır. Biliyin obyektiv gerçəkliyə uyğunluğu problemi fəlsəfədə həqiqət problemi kimi ortaya çıxır. Beləliklə, həqiqət nədir sualı mahiyyətcə biliyin obyektiv reallığa uyğunluğunun müəyyən edilməsi və yoxlanılması ilə bağlı sualdır.

Fəlsəfə tarixində həqiqət meyarlarının seçilməsinə müxtəlif yanaşmalar ifadə edilmişdir. Platonun nöqteyi-nəzərindən yalnız əbədi və dəyişməz ideyalar haqqında bilik doğru ola bilər. F.Bekon hesab edirdi ki, həqiqət zamanın qızıdır. T. Hobbes bir düstur təklif etdi: həqiqət ağlın qızıdır. Dialektik materializm praktikanı həqiqətin meyarı hesab edir.

İdeya və biliklərimizin nə insandan, nə də bəşəriyyətdən asılı olmayan məzmunu obyektiv həqiqət adlanır. Obyektiv həqiqətin konkret tarixi şəraitdən asılı olan, onun dəqiqlik, ciddilik və dolğunluq dərəcəsini xarakterizə edən, verilmiş bilik səviyyəsində əldə edilən ifadə formasına nisbi həqiqət deyilir. Hər hansı bir hadisə və ya obyekt haqqında mükəmməl, tam, dəqiq, hərtərəfli və hərtərəfli biliklərə mütləq həqiqət deyilir.

Seçim 3

İdrakı insan fəaliyyəti prosesi kimi müəyyən etmək olar, onun əsas məzmunu obyektiv reallığın onun şüurunda əks olunması, nəticəsi isə ətraf aləm haqqında yeni biliklərin mənimsənilməsidir. Alimlər biliklərin aşağıdakı növlərini ayırd edirlər: gündəlik, elmi, fəlsəfi, bədii, sosial. Bu idrak fəaliyyət növlərinin heç biri digərlərindən təcrid olunmur, hamısı bir-biri ilə sıx bağlıdır. İdrak prosesində həmişə iki tərəf olur: idrak subyekti və idrak obyekti. Dar mənada idrak subyekti dedikdə adətən iradə və şüurla bəxş edilmiş idrak insanı, geniş mənada bütün cəmiyyət başa düşülür. İdrak obyekti, müvafiq olaraq, ya dərk edilə bilən bir obyektdir, ya da geniş mənada, fərdlərin və bütövlükdə cəmiyyətin onunla qarşılıqlı əlaqədə olduğu sərhədlər daxilində bütün ətraf dünyadır. Koqnitiv fəaliyyətin iki mərhələsi var. Həssas (həssas) idrak adlanan birinci mərhələdə (alman dilindən sensitw - hisslərlə qavranılır) insan hiss orqanlarının köməyi ilə ətraf aləmin cisim və hadisələri haqqında məlumat alır. Hiss idrakının üç əsas forması bunlardır: a) ətraf aləmdə hisslərə bilavasitə təsir edən cisimlərin fərdi xassələrinin və keyfiyyətlərinin əks olunması olan hiss; b) qavrayış, bu zaman idrak subyektində cisimləri və onların hisslərə bilavasitə təsir edən xassələrini əks etdirən vahid obraz formalaşır; c) təmsil – idrakın elə bir formasıdır ki, burada predmet və hadisələrin hissiyyatlı əksi (hissi obrazı) təfəkkürdə qorunub saxlanılır, o, olmadıqda belə onu əqli surətdə təkrar istehsal etməyə imkan verir və hisslərə təsir etmir. İdrak fəaliyyətinin ikinci mərhələsi rasional bilikdir (latınca nisbətdən - ağıl). Bu mərhələdə insanın ətraf aləmlə bilavasitə qarşılıqlı əlaqəsi nəticəsində əldə edilən məlumatlara əsaslanaraq, təfəkkürün köməyi ilə onlar rasionallaşdırılır və dərk edilə bilən cisim və hadisələrin mahiyyətini dərk etməyə cəhd edilir. Rasional bilik anlayışlar, mühakimələr və nəticələr şəklində həyata keçirilir. Konsepsiya, dərk edilə bilən obyektlərin və ya hadisələrin ümumi və əsas xüsusiyyətlərini əks etdirən düşüncə formasıdır (növü). Mühakimə ayrı-ayrı anlayışlar arasında əlaqənin qurulduğu və bu əlaqənin köməyi ilə nəyinsə təsdiq və ya inkar edildiyi düşüncə formasıdır. Nəticə məntiqi təfəkkür qanunlarından istifadə etməklə mövcud olanlar əsasında yeni mühakimələrin əldə edilməsi adlanır. Rasional idrak əks olunan reallıqla, yəni onun əsası kimi çıxış edən duyğu idrakı ilə sıx bağlıdır. Lakin obrazlar şəklində mövcud olan duyğu idrakından fərqli olaraq, rasional idrakın nəticələri işarələr şəklində və ya dildə sabitləşir. Beləliklə, insan təfəkkürü hiss təcrübəsinə əsaslanaraq, müqayisə, assimilyasiya, ümumiləşdirmə, abstraksiya yolu ilə hiss obrazını dəyişdirir, çevrilmənin nəticələrini işarə şəklində sabitləşdirir. İdrak prosesinin mahiyyəti ətraf aləm haqqında ən obyektiv, dolğun və dəqiq bilik əldə etməkdir. Müxtəlif fəlsəfə məktəbləri dünyanı tanımağın və həqiqi bilik əldə etməyin mümkünlüyü sualına müxtəlif cavablar verdilər. Aqnostiklər hesab edirdilər ki, etibarlı bilik əldə etmək mümkün deyil, empiristlər - bunu yalnız hisslərin köməyi ilə etmək olar, rasionalistlər isə həqiqətin meyarı yalnız ağıldır. Fəlsəfə tarixində “həqiqət” anlayışına müxtəlif təriflər verilmişdir. Ən çox istifadə olunan aşağıdakılardır: həqiqət əldə edilmiş biliyin bilik obyektinin məzmununa uyğunluğudur. Həqiqətin xarakterik xüsusiyyəti onda obyektiv və subyektiv tərəfin olmasıdır. Obyektiv tərəf onun obyektiv reallıqda mövcud olduğu üçün məzmunu bizdən asılı olmayan həmin hissəsində həqiqəti bizə göstərir. Subyektiv tərəf ona işarə edir ki, həqiqət öz formasında həmişə subyektivdir, çünki idrak prosesində qəbul edildikdə, idrak obyekti ilə subyektin qarşılıqlı əlaqəsi baş verir ki, bu zaman sonuncunun şüuru idrak prosesində birləşir. birbaşa hissəsi. Mütləq həqiqəti və nisbi həqiqəti ayırmaq adətdir. Mütləq həqiqət hər hansı bir mövzu və ya hadisə haqqında tam, dəyişməz, birdəfəlik müəyyən edilmiş bilik adlanır. Lakin reallıqda bu, praktiki olaraq mümkün deyil. Əksər hallarda biz nisbi həqiqətlə (yaxud həqiqətlərlə) məşğul oluruq ki, bu da natamam, məhdud bilikdir, yalnız müəyyən şəraitdə doğrudur, insanın (bəşəriyyətin) öz inkişafının müəyyən mərhələsində malik olduğu. İdrak prosesinin hərəkətverici qüvvəsi, eləcə də həqiqətin meyarı təcrübədir. Üstəlik, bu və ya digər idrak növü həqiqətin meyarı kimi ona uyğun olan təcrübə formasına malikdir: məişət praktikası, müşahidə, təcrübə və s. praktikaya arxalanmaq imkanları (məsələn, riyazi mülahizələrdə məntiqi ziddiyyətlərin müəyyən edilməsi).

Fəlsəfədə bir neçə əsas anlayış var ki, onların arasında ilk növbədə mütləqin özünün, eləcə də nisbi anlayışın təriflərini vurğulamağa dəyər. Lüğətlərə və arayış kitablarına müraciət edərək, ən geniş tərifi ayırd edə bilərik ki, bu da aşağıdakı anlayışdır: həqiqət həqiqət kimi qəbul edilən sübut edilmiş ifadədir; reallığa uyğunluq. Nisbi həqiqətin nümunələri hansılardır?

Həqiqət nədir

Bu, ilk növbədə, hər hansı bir obyektin və ya hadisənin tam şəkildə qavranılması və ya dərk edilməsi ilə xarakterizə olunan bir prosesdir. Bəzi insanlar bunun prinsipcə mövcud olmadığını mübahisə etməyə meyllidirlər - yalnız ətrafdakı reallıq, obyektlər, baxışlar, mühakimələr və ya hadisələr var. Buna baxmayaraq, birdir, lakin onun mühitində bəzi əsas cəhətləri ayırd etmək olar:

• qohum.
• Məqsəd.
• Mütləq.

Əlbəttə ki, hər hansı bir elmin inkişafı mütləq ideala, həqiqətə nail olmağı nəzərdə tutur, lakin bu, çətin ki, hər yeni kəşf daha çox sual və mübahisə doğurur. Beləliklə, məsələn, "qızıl bir metaldır" kimi bir ifadə yalnız qızıl həqiqətən bir metal olduqda doğrudur.

Mütləq həqiqət nədir

Başlamaq üçün, aşağıdakı kimi ifadə olunan obyektiv həqiqət anlayışını - hər hansı bir konkret şəxsdən, insanlar qrupundan, sivilizasiyadan və cəmiyyətdən asılı olmayan biliyin dərk edilməsi və dərk edilməsini müəyyən etməyə dəyər. Mütləq həqiqətlə nisbi və ya obyektiv həqiqət arasında əsas fərq nədir?

Mütləqdir:

• Hər hansı bir şəkildə təkzib edilə bilməyən bir şəxs, obyekt, obyekt və ya fenomen haqqında hərtərəfli, tam təsdiqlənmiş bilik.
• Müəyyən bir obyektin subyekt tərəfindən adekvat və şüurlu şəkildə təkrar istehsalı, subyektin şəxsiyyətin fikrindən və onun şüurundan asılı olmayaraq, həqiqətən mövcud olduğu kimi təqdim edilməsi.
• Biliklərimizin sonsuzluğunun tərifi, bütün bəşəriyyətin arzuladığı bir növ məhdudiyyət.

Çoxları iddia edir ki, mütləq həqiqət deyə bir şey yoxdur. Bu fikrin tərəfdarları hər şeyin nisbi olduğuna inanmağa meyllidirlər, ona görə də, sadəcə olaraq, faktiki reallıq ola bilməz. Buna baxmayaraq, mütləq həqiqətin bəzi nümunələri verilə bilər: elmi qanunlar və ya insanların doğulması faktları.

Nisbi Həqiqət nədir

Nisbi həqiqət nümunələri anlayışın özünün tərifini fəsahətli şəkildə xarakterizə edir. Belə ki, qədim zamanlarda insanlar atomun bölünməz olduğuna inanırdılar, 20-ci əsrdə elm adamları atomun elektronlardan ibarət olduğuna inanmağa meylli idilər və indi tədqiqatçılar atomun çoxlu sayda kiçik hissəciklərdən və onların elementlərindən ibarət olduğunu dəqiq bilirlər. sayı durmadan artır. Hamısı realın nisbiliyi haqqında fəsahətli bir fikir yaradır.

Buna əsaslanaraq, əslində nisbi həqiqəti təmsil edən şeylər haqqında nəticə çıxara bilərik:

• Bu, insan inkişafının müəyyən səviyyəsinə tam uyğun gələn, lakin tam təsdiqlənməmiş faktlar və ya sübutlarla fərqlənən bilikdir (tərif).
• İnsanın dünyanı idrakının sərhəd və ya son anlarının təyin edilməsi, ətrafdakı reallıq haqqında biliklərin yaxınlığı.
• Müəyyən şərtlərdən (zaman, tarixi hadisələr, yer və digər şərtlər) asılı olan bəyanat və ya bilik.

Nisbi həqiqət nümunələri

Mütləq həqiqətin mövcud olmağa haqqı varmı? Bu suala cavab vermək üçün çox sadə bir nümunəyə nəzər salın. Beləliklə, "Yer planeti geoid formasına malikdir" ifadəsini tamamilə mütləq həqiqət kateqoriyasından olan ifadələrə aid etmək olar. Axı bizim planetimiz əslində belə bir forma malikdir. Sual başqadır - bu ifadə bilikdirmi? Bu ifadə bilməyən bir insana planetin forması haqqında fikir verə bilərmi? Çox güman ki, yox. Yeri top və ya ellipsoid şəklində təsəvvür etmək daha effektivdir. Beləliklə, nisbi həqiqət nümunələri fəlsəfi anlayışların ən mühüm komponentlərinin əsas meyarlarını və xüsusiyyətlərini müəyyən etməyə imkan verir.

Meyarlar

Mütləq və ya nisbi həqiqəti səhv və ya uydurmadan necə ayırd etmək olar.

Məntiq qanunlarına cavab verin? Müəyyən edən amil nədir? Bu məqsədlər üçün müəyyən bir ifadənin inandırıcılığını müəyyən etməyə imkan verən xüsusi anlayışlar var. Deməli, həqiqətin meyarı odur ki, həqiqəti təsdiq etməyə, onu zəlalətdən ayırmağa, həqiqətin harada, uydurmanın harada olduğunu üzə çıxarmağa imkan verir. Kriteriyalar daxili və xaricidir. Onlar hansı tələblərə cavab verməlidirlər?

• Sadə və yığcam şəkildə ifadə edin.
• Əsas qanunlara əməl edin.
• praktikada tətbiq oluna bilər.
• elmi qanunlara riayət etmək.

Əvvəla, bu, təcrübədir - ətrafdakı reallığı dəyişdirməyə yönəlmiş insan fəaliyyəti.

Müasir konsepsiya və onun əsas aspektləri

Mütləq, nisbi, obyektiv həqiqət bir-birindən aydın fərqləri olan anlayışlardır. Həqiqətin müasir tərifində elm adamları aşağıdakı aspektləri sərmayə qoyurlar: mənəvi və subyektiv reallıq, idrakın nəticəsi, həmçinin idrak prosesi kimi həqiqət.

Həqiqətin spesifikliyi xüsusi diqqətə layiqdir - o, mücərrəd ola bilməz. Həqiqət həmişə müəyyən zaman və məkanla bağlıdır. ideal axtarışı və həqiqət axtarışı həmişə filosofları və alimləri həyəcanlandıracaqdır. Bəşəriyyət bilik və təkmilləşməyə çalışmalıdır.

Sosial elm. Vahid Dövlət İmtahanına tam hazırlıq kursu Shemaxanova İrina Albertovna

1.4. Həqiqət anlayışı, onun meyarları

Epistemologiya - biliyin mahiyyəti və onun imkanları problemlərini öyrənən fəlsəfi elm. Aqnostisizm- dünyanı tanımaq imkanını tamamilə və ya qismən inkar edən fəlsəfi doktrina. Qnostisizm- dünyanı tanımağın mümkünlüyünü qəbul edən fəlsəfi doktrina.

İdrak- 1) reallığı dərk etmək, insanın xarici dünya ilə qarşılıqlı əlaqəsi təcrübəsində əldə edilən məlumatların toplanması və dərk edilməsi prosesi; 2) nəticəsi dünya haqqında yeni biliklər olan reallığın insan şüurunda fəal əks olunması və təkrar istehsalı prosesi.

Bilik mövzusu- obyekt-praktik fəaliyyətin və idrakın (fərd və ya sosial qrup) daşıyıcısı, obyektə yönəlmiş fəaliyyət mənbəyi; idrakda fəal olan yaradıcılıq prinsipi.

Bilik obyekti- onun idrak fəaliyyətində subyektə qarşı çıxan. Subyekt özü də obyekt kimi çıxış edə bilər (insan bir çox elmlərin öyrənilməsi obyektidir: biologiya, tibb, psixologiya, sosiologiya, fəlsəfə və s.).

İnsanın idrak qabiliyyətlərinin iyerarxiyası (Platon, Aristotel, I. Kant): a) hissi idrak- əsasdır, bütün biliklərimiz ondan başlayır; b) rasional bilik- təfəkkürün köməyi ilə həyata keçirilən, hadisələr, təbiət qanunları arasında obyektiv əlaqələri (səbəbini) qura, aşkar etməyə qadirdir; in) ağıl ideyalarına əsaslanan bilik- dünyagörüşü prinsiplərini müəyyən edir.

Empirizm- hiss təcrübəsini etibarlı biliyin yeganə mənbəyi kimi qəbul edən bilik nəzəriyyəsindəki bir istiqamət (XVII-XVIII əsrlərdə formalaşmışdır - R. Bekon, T. Hobbes, D. Lokk).

Sensasiya - bilik nəzəriyyəsində hisslər və qavrayışlar etibarlı biliyin əsası və əsas forması olan istiqamət.

Rasionalizm - zehni insanların bilik və davranışının əsası kimi tanıyan fəlsəfi istiqamət ( R.Dekart, B.Spinoza, Q.V.Leybniz).

Bilik formaları (mənbələri, addımları):

1. Sensor (empirik) bilik- hisslər vasitəsilə idrak (görmə, eşitmə, qoxu, dad, toxunma). Sensor idrakın xüsusiyyətləri: anilik; görünürlük və obyektivlik; xarici xassələrin və tərəflərin təkrar istehsalı.

Sensor idrak formaları: sensasiya (bir obyektin, hadisənin, prosesin hiss orqanlarına bilavasitə təsirindən yaranan fərdi xüsusiyyətlərin əks olunması); qavrayış (hisslərə bilavasitə təsir edən obyektin, prosesin, hadisənin vahid mənzərəsinin həssas təsviri); təmsil (cisim və hadisələrin hiss orqanlarına bilavasitə təsir etmədən şüurda saxlanılan həssas obrazı. Dil vasitəsilə təsvir mücərrəd anlayışa çevrilir.

2. Rasional, məntiqi bilik(düşünür). Rasional idrakın xüsusiyyətləri: hissiyyat idrakının nəticələrinə arxalanma; mücərrədlik və ümumiləşdirmə; daxili müntəzəm əlaqələrin və münasibətlərin təkrar istehsalı.

Rasional biliyin formaları: a) anlayış (təfəkkürdə əks olunan cisim və ya hadisələrin əsas xassələrinin, əlaqələrinin və münasibətlərinin vəhdəti); b) mühakimə (obyekt, onun xassələri və ya obyektlər arasındakı münasibətlər haqqında nəyinsə təsdiq və ya inkar edildiyi düşüncə forması); c) nəticə çıxarma (nəticə, nəticə və ya nəticə adlanan bir və ya bir neçə mühakimə əsasında yeni qərarın çıxarıldığı əsaslandırma). Nəticələrin növləri: deduktiv (ümumidən xüsusiyə, ümumi mövqedən xüsusiyə düşüncə tərzi), induktiv (xüsusi müddəalardan ümumi nəticələrə mülahizə yürütmə yolu), traduktiv (analoqa ilə).

Həssas və rasional idrak bir-birini tamamladığı üçün onlara qarşı çıxmaq, mütləqləşdirmək olmaz. Fərziyyələr təxəyyülün köməyi ilə yaradılır. Təxəyyülün olması insana yaradıcılıq həyata keçirməyə imkan verir.

elmi bilik- təbiət, insan və cəmiyyət haqqında obyektiv, sistemli şəkildə təşkil edilmiş və əsaslandırılmış bilikləri inkişaf etdirməyə yönəlmiş idrak fəaliyyətinin xüsusi növü. Elmi biliyin xüsusiyyətləri: obyektivlik; konseptual aparatın inkişafı; rasionallıq (qənaətkarlıq, ardıcıllıq); yoxlanılabilirlik; ümumiləşdirmənin yüksək səviyyəsi; universallıq (hər hansı bir hadisəni nümunələr və səbəblər baxımından araşdırır); idrak fəaliyyətinin xüsusi üsul və üsullarından istifadə.

* Elmi bilik səviyyələri: bir). Empirik. Empirik bilik üsulları: müşahidə, təsvir, ölçmə, müqayisə, təcrübə; 2). nəzəri. Biliyin nəzəri səviyyəsinin üsulları: ideallaşdırma (tədqiq olunan obyektin ayrı-ayrı xassələrinin simvol və ya işarələrlə əvəz olunduğu elmi bilik metodu), formallaşdırma; riyaziyyat; ümumiləşdirmə; modelləşdirmə.

* Elmi biliyin formaları: elmi fakt (obyektiv faktın insan şüurunda əks olunması); empirik qanun (obyektiv, əsas, konkret-ümumbəşəri, hadisələr və proseslər arasında təkrarlanan sabit əlaqə); sual; problem (sualların şüurlu formalaşdırılması - nəzəri və praktiki); fərziyyə (elmi fərziyyə); nəzəriyyə (ilkin əsaslar, ideallaşdırılmış obyekt, məntiq və metodologiya, qanunlar və müddəalar toplusu); anlayış (obyektin, hadisənin və ya prosesin dərk edilməsinin (şərh edilməsinin) müəyyən üsulu; mövzuya dair əsas nöqteyi-nəzər; onların sistematik şəkildə əhatə olunması üçün rəhbər ideya).

* Elmi biliyin universal üsulları: təhlil; sintez; çıxılma; induksiya; bənzətmə; modelləşdirmə (bir obyektin xüsusiyyətlərinin onların öyrənilməsi üçün xüsusi olaraq yaradılmış digər obyektdə (modeldə) təkrar istehsalı); abstraksiya (obyektlərin bir sıra xassələrindən zehni abstraksiya və bəzi əmlakın və ya münasibətlərin ayrılması); idealizasiya (təcrübədə və reallıqda prinsipcə mümkün olmayan hər hansı mücərrəd obyektlərin zehni yaradılması).

Qeyri-elmi biliyin formaları:

mif; həyat təcrübəsi; xalq müdrikliyi; sağlam düşüncə; din; incəsənət; parascience.

İntuisiya hissiyyat və rasional idrak arasındakı əlaqənin spesifik tərkib hissəsidir. İntuisiya- insan şüurunun bəzi hallarda əvvəlki təcrübəyə, əvvəllər əldə edilmiş biliklərə əsaslanaraq intuisiya, fərziyyə ilə həqiqəti tutmaq qabiliyyəti; fikir; bilavasitə bilik, koqnitiv qabaqcadan xəbər, idrak qavrayışı; super sürətli düşüncə prosesi. İntuisiyanın növləri: 1) həssas, 2) intellektual, 3) mistik.

İnsanın mənəvi fəaliyyətinin növünə görə idrak formalarının təsnifatı

* Ekzistensial ( J.-P. Sartr, A. Kamyu, K. Jaspers və M. Haydegger). Koqnitiv sferaya insanın duyğuları və hissləri (hissləri deyil) daxildir. Bu təcrübələr ideoloji və mənəvi xarakter daşıyır.

* Əxlaq insan davranışının tənzimlənməsinin şəxsi forması olmaqla yanaşı, həm də biliyin xüsusi formasıdır. Əxlaqı öyrənmək lazımdır və onun mövcudluğu insanın mənəvi inkişafından xəbər verir.

* Estetik bilik ən böyük inkişafı incəsənətdə almışdır. Xüsusiyyətləri: dünyanı gözəllik, harmoniya və məqsədəuyğunluq baxımından öyrənir; doğuşla verilmir, ancaq tərbiyə olunur; idrak və fəaliyyətin mənəvi yollarından biridir; o, elmi bilikdən fərqli olaraq, konkret faydaya yönəldilmir; təbiətcə tamamilə yaradıcıdır, reallığı kopyalamır, yaradıcılıqla dərk edir. Üstəlik, insana mənəvi təsir göstərmək, onun təbiətini dəyişdirmək, dəyişdirmək və təkmilləşdirmək qabiliyyətinə malik olan özünəməxsus, estetik reallığı yarada bilər.

Doğru- faktlar və bu faktlar haqqında ifadələr arasında yazışmalar. obyektiv həqiqət- öyrənilən mövzu ilə müəyyən edilən biliyin məzmunu insanın üstünlük və maraqlarından asılı deyildir. subyektiv həqiqət subyektin qavrayışından, onun dünyagörüşündən və münasibətindən asılıdır.

Nisbi həqiqət- natamam, məhdud bilik; elə bilik elementləri ki, biliyin inkişafı prosesində dəyişəcək, yeniləri ilə əvəz olunacaq. Nisbi həqiqət müşahidəçinin baxış bucağından asılıdır, dəyişkəndir (nisbilik nəzəriyyəsi belə deyir).

mütləq həqiqət- reallıq haqqında tam, hərtərəfli bilik; o bilik elementi ki, gələcəkdə təkzib edilə bilməz.

Mütləq həqiqət və nisbi həqiqət obyektiv həqiqətin müxtəlif səviyyələri (formaları).

Şəklində həqiqət ola bilər: dünyəvi, elmi, bədii, əxlaqi və s., ona görə də bilik növlərinin sayı qədər həqiqət ola bilər. Elmi həqiqət, məsələn, biliyin sistemi, nizamlılığı, etibarlılığı və sübutu ilə seçilir. Mənəvi həqiqət insanın özünə, başqa insanlara və dünyaya düzgün, vicdanlı münasibətindən başqa bir şey deyildir.

Aldanma- obyektin reallığına uyğun gəlməyən, lakin həqiqət kimi qəbul edilən subyekt haqqında biliklərin məzmunu. Aldanmaların mənbələri: hissiyyatdan rasional biliyə keçiddə səhvlər, başqasının təcrübəsinin yanlış ötürülməsi. Yalan- obyektin təsvirinin qəsdən təhrif edilməsi. Dezinformasiya- bu, eqoist səbəblərə görə etibarlı etibarsız, doğru - yanlış bir əvəzdir.

İnsan biliyinin nisbi olmasının səbəbləri: dünyanın dəyişkənliyi; insanın məhdud idrak qabiliyyətləri; idrak imkanlarının real tarixi şəraitdən, mənəvi mədəniyyətin, maddi istehsalın inkişaf səviyyəsindən, insanın idrak fəaliyyətinin xüsusiyyətlərindən asılılığı.

Həqiqətin meyarı idrakın forma və üsulundan asılıdır. O, empirik, yəni eksperimental (elmdə) ola bilər; rasionalist (elm və fəlsəfədə); praktiki (elmdə, sosial praktikada); spekulyativ (fəlsəfə və dində). Sosiologiyada həqiqətin əsas meyarı maddi istehsal, toplanmış təcrübə, təcrübə, məntiqi ardıcıllıq tələbləri və bir çox hallarda müəyyən biliklərin praktiki faydalılığı ilə tamamlanan təcrübədir.

Təcrübə edin - insanların maddi, məqsədyönlü fəaliyyəti.

Öyrənmə prosesində praktikanın funksiyaları: 1) bilik mənbəyi (təcrübə ehtiyacları mövcud elmləri həyata keçirdi); 2) biliyin əsası (ətraf aləmin çevrilməsi ilə əlaqədar olaraq ətraf aləmin xassələri haqqında ən dərin biliklər yaranır); 3) praktika cəmiyyətin inkişafının hərəkətverici qüvvəsidir; 4) təcrübə idrakın məqsədidir (insan idrakın nəticələrini praktik fəaliyyətdə istifadə etmək üçün dünyanı dərk edir); 5) təcrübə biliyin həqiqəti üçün meyardır.

Əsas təcrübə növləri: elmi eksperiment, maddi nemətlərin istehsalı, kütlələrin sosial dəyişdirici fəaliyyəti. Təcrübə quruluşu: obyekt, subyekt, ehtiyac, məqsəd, motiv, məqsədəuyğun fəaliyyət, obyekt, vasitə və nəticə.