Yəhudilərin dini təhsili üçün "Tora mi-tzion" mərkəzi. Peyğəmbərlik nədir

peyğəmbərlik nədir?

Jurnalın son sayında İncil peyğəmbərləri haqqında danışdıq. Amma nə aidiyyəti var? üçün söylədikləri peyğəmbərliklər müasir insan tamamilə fərqli bir dünyada yaşayan və başqa qayğılarla məşğul olan? Və ümumiyyətlə, nədir peyğəmbərlik - proqnoz Gələcəyin bəzi qeyri-müəyyən təsvirləri və ya insanlara Allahdan gələn göstərişlər toplusu? Niyə lazımdır?

Eşşəklər və kral taxtı

İnsanlar həmişə bildiklərindən kənara baxmaq istəyiblər: əvvəllər falçılara, falçılara müraciət edirdilərsə, bu gün ekstrasenslərə və futuroloqlara müraciət edirlər. Bu mənada bibliya dövründən bəri heç nə dəyişməyib: məsələn, Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Şaul adlı bir gənc atasının eşşəklərini itirərək onları haradan tapacağını öyrənmək üçün görücü Şamuelin yanına getməyə qərar verdi. Lakin Şamuel sadəcə görücü deyil, əsl peyğəmbər oldu - Rəbb ona bildirdi ki, İsrailin ilk padşahı etmək istədiyi bu gözə dəyməyən oğlandır. Şaul eşşəkləri axtararaq padşahın taxtını tapdı.

Bu, bəlkə də peyğəmbərlik və falçılıq arasındakı əsas fərqdir. Falçıya müraciət edərkən insan çox konkret gündəlik suala cavab gözləyir: eşşəklər haradadır, kiminlə evlənməli, hansı səhmləri almalıdır. Və peyğəmbərliyin özü içəri girir insan həyatı, insanlara özləri və onları əhatə edən dünya haqqında Allahın iradəsini aşkar etmək. Bu, tez-tez əlverişsiz və arzuolunmazdır: hətta Şaul da əvvəlcə utandı, gizləndi və israillilər padşahlarını çağırmağa başlayanda çıxmaq istəmədi. İfna edilən və fəlakətlə təhdid edilən peyğəmbərliklər haqqında nə deyə bilərik!

Bəs bu o deməkdirmi ki, falçılıq kimi peyğəmbərliyin də yaxın gələcəyə aid yalnız bir xüsusi mənası var? Dəyməz. Gəlin Yeşayanın sözlərinə qulaq asaq: Necə düşdün göydən, Lüsifer*, sübh oğlu! millətləri tapdalayaraq yerə çırpıldı. Və ürəyində dedi: “Mən göyə qalxacağam, taxtımı Allahın ulduzları üzərində ucaldacağam və allahlar məclisində dağda, şimalın kənarında oturacağam; Buludların hündürlüyünə qalxacağam, Uca Allah kimi olacağam”. Amma cəhənnəmə, yeraltı dünyanın dərinliklərinə atılırsan. Sizi görənlər sizə nəzər salır və sizin haqqınızda düşünürlər: “Bu, yer üzünü silkələyən, padşahlıqları silkələyən, kainatı səhraya çevirən, şəhərlərini viran qoyan, əsirlərini evlərinə buraxmayan eyni adamdırmı?” Bütün millətlərin padşahları, hər biri öz məzarında şərəflə yatır. və sən qəbrinin kənarına atılacaqsan, mənfur budaq kimi, öldürülənlərin paltarı kimi, qılıncla vurulmuş, daş xəndəklərə endirilmişsən - sən tapdalanmış cəsəd kimi, qəbirdə onlarla birləşməyəcəksən. ; Çünki sən öz torpağını viran etdin, xalqını öldürdün, zalımlar tayfası heç vaxt xatırlanmayacaq. Oğullarını atalarının günahı üçün qırğına hazırla ki, onlar üsyan edib ölkəni zəbt etməsinlər.(Yeşaya 14:12-21).

Bu kimə və nəyə aiddir? Yeşaya deyir ki, söhbət dövrün ən qəddar imperiyası və israillilərin ən dəhşətli düşməni olan Babil padşahı haqqındadır. Amma peyğəmbərin bu sözləri Əhdi-Cədiddə də xatırlanır. Məsih deyir: Şeytanın göydən ildırım kimi düşdüyünü gördüm(Luka 10:18) - yəqin Yeşayanın bu sözlərini nəzərdə tutur. Eyni zamanda O, açıq-aydın cənnətdən yatanı Şeytan adlandırır. Və bütün bunlar Vladimir İliç Lenini və onu çox xatırladır sadiq yoldaşlar: Leninin allahsız pafosunu, ömrünü və ölümündən sonra kultunu və qurduğu təməlin süqutunu xatırlayaq. sosial nizam, və ən yaxın silahdaşlarının məhv edilməsi və hətta hələ də dəfn edilməməsi haqqında.

Bəs bu peyğəmbərlik kimin haqqındadır - Babil kralı haqqında, Şeytan haqqında, yoxsa Xalq Komissarları Şurasının sədri haqqında? Hər kəs haqqında bir anda və hər biri haqqında ayrı-ayrılıqda. Yeşaya Allaha qarşı vuruşan qürurlu və qəddar hökmdardan bəhs edir. Bu fikrin ən dolğun və parlaq təcəssümü doğrudan da Şeytandır, lakin təəssüf ki, dünya tarixində bu yolu tutan tək o deyil. Babil və ya Üçüncü Reyx hökmdarları, bolşevizmin liderləri və Afrika diktatorları - bu qalereyada bir çox adlar var. müxtəlif ölkələr və dövrlər. Şeytanın ardınca bu və ya digər dərəcədə ona bənzəyirlər, özləri də qədim fotoqraflar kimi üzlərini kətanın dəliyinə salırlar.

Peyğəmbərlik tarixdən danışır, lakin onu Əbədiliyə baxa biləcəyi bir pəncərə kimi qəbul edir. Yaxud daha dəqiq desək, Əbədiliyin müasirliyimizə hansı gözlərlə baxdığını göstərir. Buna görə də, bir peyğəmbərlik, hətta bir dəfə yerinə yetirilsə də, müəyyən mənada sonrakı hadisələrə açıq qalır, bu da mənəvi vektor üst-üstə düşərsə, onun yerinə yetirilməsinə çevrilə bilər.

Peyğəmbərlik sinir kimidir

Qanun onun skeleti, tarix isə əzələləri olduğu kimi peyğəmbərlik də Müqəddəs Yazının siniridir (təsadüfi deyil ki, Əhdi-Cədiddə Əhdi-Ətiq adətən “Qanun və Peyğəmbərlər” adlanır). Sinir müxtəlif siqnallar ötürə bilər və buna görə də kehanetlərin adətən ən azı iki mənası var: biri bilavasitə tarixi vəziyyətlə bağlıdır, digəri isə bizi uzaq gələcəyə aparır.

Yəhuda (Cənub Krallığı) padşahı Axaz narahat idi: İsrail (Şimali Krallıq) Suriya ilə ittifaqa girdi və Yəhudaya hücum etməyə hazırlaşırdı. O, belə bir işğala müqavimət göstərə biləcəkmi? Sonra Yeşaya peyğəmbər onun qarşısına çıxdı: Rəbb Özü sizə bir əlamət verəcək: bax, bakirə qız hamilə olub Oğul doğacaq və Onun adını İmmanuel qoyacaqlar. Pisliyi rədd edib yaxşını seçməyi anlayana qədər süd və bal yeyəcək; çünki bu uşaq pisliyi rədd edib yaxşını seçməyi başa düşməmişdən əvvəl qorxduğun ölkə onun hər iki padşahı tərəfindən tərk ediləcək.(Yeşaya 7:14-16).

Bu peyğəmbərliyi tarixi kontekstdə oxusaq, onun mənası kifayət qədər aydın görünür: müəyyən bir qız hamilə qalacaq, oğlu dünyaya gələcək (tamamilə təbii proses) və bu uşaq hələ də Axazı hədələyən hər iki padşahın olmadığı halda çox kiçik olacaq. daha uzun ömür. Bəlkə Axazın arvadı haqqında danışırdılar (İbrani sözü????, alma, gənci də nəzərdə tuta bilər evli qadın) və ya məsafədə dayanan biri haqqında; Yeşaya hətta o an barmağını ona göstərə bilərdi.

Amma bu gün bu mətni oxuyan hər kəs onda İsa Məsihin Məryəmdən doğulması ilə bağlı peyğəmbərliyi görür. Evangelist Matta (Matta 1:23) bu peyğəmbərliyi məhz bu mənada gətirərkən həqiqətənmi xəyal edirdi? Əlbəttə yox. Bu, demək olar ki, bütün kehanetlərin xüsusiyyətidir: onlar adətən konkret tarixi hadisələrə işarə edir, lakin onlar həm də bu hadisələrin özündən daha çox şeyi ehtiva edir. Onlarda Allah bu dünyada necə davrandığını, insanlarla hansı dildə danışdığını tam olaraq bildirir. Bənzər bir şey baş verəndə (yalnız xarici konturda deyil, həm də hadisələrin mahiyyətində) bibliya müəllifləri bunu eyni peyğəmbərlik xəttinin davamı kimi şərh edirlər.

Son illərdən misal çəkə bilərik. Çernobıl AES-dəki fəlakətdən sonra çoxları İlahiyyatçı Yəhyanın Vəhyindən sətirləri xatırladı: göydən düşdü böyük ulduzçıraq kimi yandı və çayların üçdə birinə və su bulaqlarına düşdü. Bu ulduzun adı “yovşan”dır; suların üçdə biri yovşan oldu və insanların çoxu sudan öldü, çünki onlar acı oldu.(Vəhy 8:10-11). Fakt budur ki, yovşan növlərindən biri əslində “Çernobıl” adlanır. Bəs bu, İlahiyyatçı Yəhyanın xüsusi olaraq Çernobıl faciəsi haqqında yazdığı anlamına gəlirmi? Əlbəttə yox. Amma onun haqqında da.Çünki o, bizə dünyamızın sonundan danışan obrazların dilini verib. Bu fəlakət Vəhy kitabında təsvir olunanlara doğru daha bir addımdır, lakin bu o demək deyil ki, başqa yerdə və başqa vaxtda başqa “yovşan ulduzu” ola bilməz.

Kehanetlər bəşər tarixinin mürəkkəb hadisələrini idarə etməyə kömək edə biləcək müəyyən məna məkanı yaradır. Və ya kömək etməyə bilər, çünki hər şey son nəticədə bizim də oxumağımızdan asılıdır.

Teleskopik görmə

Söhbət nədən gedir? Aydındır ki, Yerusəlimin yıxılması və Romalıların nəhayət yerində bütpərəst ziyarətgahı ("xarabalıq iyrəncliyi") ucaltdıqları məbədin dağıdılması haqqında. Şəhər eramızın 70-ci ilində süqut etdi - peyğəmbərliyin söylənməsindən onun yerinə yetirilməsinə qədər yarım əsrdən az vaxt keçdi. Bəs... o zaman ulduzlar göydən düşməmişdi və Bəşər Oğlu izzətlə gəlməmişdi? Üstəlik, o vaxtdan bəri Yerusəlimə dəfələrlə hücum edilib və oradakı birdən çox məbəd dağıdılıb. Hər şey bir dairədə davam edir, baxmayaraq ki, ilk xristianlar arasında həqiqətən də dünyanın sonu ilə bağlı çox güclü gözləntilər var idi: İsa yenidən gəlmək üzrədir...

Yaxşı, peyğəmbərlik gerçəkləşmədi? Heç də yox, çünki burada, bir çox Əhdi-Ətiq mətnlərində olduğu kimi, hadisələr xronoloji bitişikliyinə görə deyil, daxili semantik vəhdətinə görə bağlıdır; xüsusilə o vaxtdan Allah üçün min il bir günə bənzəyir(Məz 89:5). Qüdsün süqutu və Məbədin dağıdılması (yəhudilər şəhərə nəzarəti çoxdan ələ keçirsələr də, hələ bərpa olunmayıb) - ən mühüm hadisə bütün bu dünyanın məhvi ilə nəticələnəcək universal dramda, buna görə də burada biri digərinin davamı kimi təsvir olunur. Amma bu hadisələri neçə il ayırdığını bilmirik - iki min, iki yüz milyon il; İsanın özü dedi ki, heç kim bilmir bir gün deyil, bir saat deyil(Matta 25:13).

Bibliya peyğəmbərlərinə xas olan bu görüntü bəzən “teleskopik” adlanır - zamanla bir-birindən aralı olan hadisələr, teleskopun müxtəlif bölmələrinin bir-birinə daxil edilməsi kimi mətndə birləşdirilir.

Əvvəl yoxsa sonra? Sözün mənası, yoxsa simvolik?

Bəzən belə təsadüflər sonrakı dövrlərin tədqiqatçılarını şübhələndirir ki, əslində “peyğəmbərlik” orada təsvir olunan hadisə baş verəndən sonra edilib. Yaxşı... bizdə təbii ki, Nahumun öz sözlərini 612-ci ildən əvvəl söylədiyini təsdiq edən möhürlənmiş sertifikatımız yoxdur. Lakin onun kitabının bütün ahəngindən aydın olur ki, bu peyğəmbərliklərin deyildiyi vaxtda Nineviya hələ də real təhlükə. Hitler rejiminin donosunun 1945-ci ilin yazından əvvəl və ya sonra yazıldığını, yəni müəllifin baş verənlərə nəzər salıb-görmədiyini ayırd edə bilərik. tarixi fakt müharibədə Üçüncü Reyxin məğlubiyyəti və ya sadəcə onu gözləyir.

Peyğəmbərlik bütün fövqəladəliyinə baxmayaraq, həmişə tarixi xüsusiyyətlərlə bağlıdır. Məhz bu vəziyyət bir çox Müqəddəs Kitab alimlərini belə nəticəyə gətirdi ki, Yeşaya kitabının 40-cı fəsildən başlayan fəsilləri daha sonralar, Babil əsarətinin sonlarına doğru, Yeşayanın ancaq proqnozlaşdırdığı başqa bir şəxs tərəfindən yazılmışdır. Həqiqətən də, bu fəsil İsrailin cəzasının sona çatması və onların tezliklə azadlığa buraxılıb vətənə qayıdacaqları ilə bağlı xoş xəbərlə başlayır. Cəzanın hələ başlamadığı, camaatın evdə sakit oturduğu bir vaxtda bunu deməyə dəyərdimi? Bu, kommunizmin qaçılmaz süqutunu proqnozlaşdırmaqla eynidir XIXəsrdə, məhz onun gözlənilməz qələbəsi ərəfəsində. Əlbəttə, peyğəmbər hətta uzaq gələcəyi də görə bilirdi, lakin belə bir peyğəmbərlik onun dinləyicilərini çaşdırmaqdan daha üstün olardı.

Və sonradan yaşamış, lakin eyni peyğəmbərlik ənənəsini davam etdirən başqa bir adamın peyğəmbərliklərinin Yeşayanın sözlərinə əlavə edilməsində səhv bir şey yoxdur. Digər bibliya kitabları da eyni şəkildə formalaşmışdır, məsələn, Süleymanın məsəlləri və ya Davudun Məzmuru; Süleyman və Davud tərəfindən yazılmış mətnlərə, bu kitabların özləri də aydın şəkildə göstərdiyi kimi, sonrakı dövrlərdə digər oxşar mətnlər əlavə edilmişdir. Məzmurda əsirlikdən çox əvvəl yaşamış Davudun yaza bilmədiyi “Babil çaylarında” (Məz. 136) məzmuru var. Bu, onun bunu proqnozlaşdıra bilməməsi deyildi, sadəcə onun işi deyildi. Şəxsi təcrübə, əsl təcrübə.

Bununla belə, bəzən peyğəmbərliyin “işlədiyi” məsafə çox böyük olur. Gəlin Nuhun oğullarına verdiyi xeyir-dua sözlərini dinləyək: Samın Allahı Rəbb nə bəxtiyardır! Kənan onun qulu olacaq; Allah Yafəti yaysın, Sam çadırlarında yaşasın. Kənan onun qulu olacaq(Yaradılış 9:26-27). Müqəddəs Kitabda hansı xalqlar Nuhun üç oğlunun nəslindən hesab olunur? Yafəsdən Avropa xalqları, Şemadan semitlər (ərəblər və yəhudilər), onların arasında hər üç monoteist din yarandı və Kənanın atası Hamdan Afrikalılar gəldi. Nuhun sözləri müasir dövrün, müstəmləkəçiliyin, köləliyin və təkallahlı dinlərin bütün dünyada yayılmasının tarixini xatırlatmırmı?

Rəbbin ərəblərin əcdadı İsmailə xeyir-dua verdiyi sözlərə də qulaq asaq: vəhşi eşşək kimi insanların arasında olacaq; əli hamıya, hamının əli ona qarşıdır; bütün qardaşlarının hüzurunda yaşayacaq(Yaradılış 16:12). Lakin eramızın 7-ci əsrinə qədər, yəni bu peyğəmbərliyin Yaradılış kitabında yazılmasından çox əsrlər sonra nə böyük ərəb ölkələri, nə böyük ərəb mədəniyyəti, nə də ərəb islam dili kimi - o vaxtkı dünyanın kənarında olan Ərəbistanda yalnız kiçik köçəri tayfalar. Təbii ki, onlar da bu peyğəmbərliyi müəyyən qədər yerinə yetirdilər, lakin sonrakı əsrlərdə onun mənası daha dolğun şəkildə açıldı.

Gələcəyə körpü

Biz peyğəmbərliyi Əhdi-Cədidlə Əhdi-Cədid arasında və onlarla müasir dövrümüz arasında ən mühüm körpü adlandırırıq. Əslində, müjdəçilər daim İsa Məsihin həyatında keçmiş dövrlərin peyğəmbərliklərinin yerinə yetirildiyini vurğulayırlar; Üstəlik, onların məntiqi, planı da buna əsaslanır. Bəs “gerçəkləşir” nə deməkdir? Axı bu, termometr və barometrdən istifadə etməklə yoxlanıla bilən hava proqnozu deyil. Xeyr, kehanetlər hadisələrin inkişafı üçün vektor təyin edir və biz hələ də onların hər birini tanımalı və onları qədim kitabın mətni ilə əlaqələndirməliyik. Kehanetlərin yerinə yetirilməsinə inanmaq və ya inanmamaq hər kəsin özü üçün qərar verməli olduğu bir məsələdir, burada riyazi sübut yersizdir. Axı peyğəmbərlik həmişə bu dünya və insan haqqında Allahın iradəsinə işarə edir və hər bir insan Allahın bu iradəsini ancaq özü ilə öyrənib qəbul edə bilər.

Ancaq başqa bir şey də az əhəmiyyət kəsb etmir: Əhdi-Ətiqin sonuncu kitabında son nöqtə qoyulanda peyğəmbərliklər dayanmadı. Əhdi-Cədid həm də Əhdi-Ətiq peyğəmbərlikləri ənənəsini davam etdirərək peyğəmbərliklərlə doludur. Və həyatı həqiqətən dərk etmək və qiymətləndirmək mümkün deyil müasir kilsə, nə də Əhdi-Cədid, əgər Köhnəni bilmirsinizsə. Kilsədə peyğəmbərlik ruhu yaşamağa davam edir və bu peyğəmbərliklər həyatımızda gerçəkləşir. Axı, siz və mən İlahiyyatçı Yəhyanın Vəhyini tamamlayan Müqəddəs Kitabın son peyğəmbərliyində təsvir olunan dövrdə yaşayırıq: Qoy haqsızlar yenə də haqsızlıq etsinlər. qoy murdar yenə də murdar olsun; qoy saleh yenə də salehlik etsin, müqəddəs olan yenə də təqdis olunsun. Budur, Mən tez gəlirəm və mükafatım Mənimlədir ki, hər kəsə əməlinə görə verərəm.(Vəhy 22:11-12).

Tamamilə fərqli bir dünyada yaşayan və müxtəlif qayğılarla məşğul olan müasir insan üçün danışıq Müqəddəs Kitab peyğəmbərliklərinin nə dərəcədə əhəmiyyəti var? Və ümumiyyətlə, peyğəmbərlik nədir - gələcəyin proqnozu, bəzi qeyri-müəyyən görüntülər toplusu və ya Allahdan insanlara göstərişlər? Niyə lazımdır?

Eşşəklər və kral taxtı

İnsanlar həmişə bildiklərinin kənarına baxmaq istəyirdilər: köhnə günlərdə falçılara və falçılara, bu gün ekstrasenslərə və futuroloqlara müraciət etdilər. Bu mənada bibliya dövründən bəri heç nə dəyişməyib: məsələn, Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Şaul adlı bir gənc atasının eşşəklərini itirərək onları haradan tapacağını öyrənmək üçün görücü Şamuelin yanına getməyə qərar verdi. Lakin Şamuel sadəcə görücü deyil, əsl peyğəmbər oldu - Rəbb ona bildirdi ki, İsrailin ilk padşahı etmək istədiyi bu gözə dəyməyən oğlandır. Şaul eşşəkləri axtararaq padşahın taxtını tapdı.
Bu, bəlkə də peyğəmbərlik və falçılıq arasındakı əsas fərqdir. Falçıya müraciət edərkən insan çox konkret gündəlik suala cavab gözləyir: eşşəklər haradadır, kiminlə evlənməli, hansı səhmləri almalıdır. Və peyğəmbərliyin özü insan həyatına daxil olur, insanlara özləri və ətrafdakı dünya haqqında Allahın iradəsini açır. Bu, tez-tez əlverişsiz və arzuolunmazdır: hətta Şaul da əvvəlcə utandı, gizləndi və israillilər padşahlarını çağırmağa başlayanda çıxmaq istəmədi. İfna edilən və fəlakətlə təhdid edilən peyğəmbərliklər haqqında nə deyə bilərik!
Bəs bu o deməkdirmi ki, falçılıq kimi peyğəmbərliyin də yaxın gələcəyə aid yalnız bir xüsusi mənası var? Dəyməz. Gəlin Yeşayanın sözlərinə qulaq asaq: Necə düşdün göydən, Lüsifer*, sübh oğlu! millətləri tapdalayaraq yerə çırpıldı. Və ürəyində dedi: “Mən göyə qalxacağam, taxtımı Allahın ulduzları üzərində ucaldacağam və allahlar məclisində dağda, şimalın kənarında oturacağam; Buludların hündürlüyünə qalxacağam, Uca Allah kimi olacağam”. Amma cəhənnəmə, yeraltı dünyanın dərinliklərinə atılırsan. Sizi görənlər sizə nəzər salır və sizin haqqınızda düşünürlər: “Bu, yer üzünü silkələyən, padşahlıqları silkələyən, kainatı səhraya çevirən, şəhərlərini viran qoyan, əsirlərini evlərinə buraxmayan eyni adamdırmı?” Bütün millətlərin padşahları, hər biri öz məzarında şərəflə yatır. və sən qəbrinin kənarına atılacaqsan, mənfur budaq kimi, öldürülənlərin paltarı kimi, qılıncla vurulmuş, daş xəndəklərə endirilmişsən - sən tapdalanmış cəsəd kimi, qəbirdə onlarla birləşməyəcəksən. ; Çünki sən öz torpağını viran etdin, xalqını öldürdün, zalımlar tayfası heç vaxt xatırlanmayacaq. Oğullarını atalarının günahı üçün qırğına hazırla ki, onlar üsyan edib ölkəni zəbt etməsinlər.(Yeşaya 14:12-21).
Bu kimə və nəyə aiddir? Yeşaya deyir ki, söhbət dövrün ən qəddar imperiyası və israillilərin ən dəhşətli düşməni olan Babil padşahı haqqındadır. Amma peyğəmbərin bu sözləri Əhdi-Cədiddə də xatırlanır. Məsih deyir: Şeytanın göydən ildırım kimi düşdüyünü gördüm(Luka 10:18) - yəqin Yeşayanın bu sözlərini nəzərdə tutur. Eyni zamanda O, açıq-aydın cənnətdən yatanı Şeytan adlandırır. Və bütün bunlar Vladimir İliç Lenini və onun sadiq silahdaşlarını çox xatırladır: gəlin Leninin allahsız pafosunu, onun sağlığında və ölümündən sonra kultunu, qurduğu ictimai sistemin süqutunu və ən yaxın silahdaşlarının məhv edilməsini xatırlayaq. , hətta hələ də dəfn edilməməsi faktı.
Bəs bu peyğəmbərlik kimin haqqındadır - Babil kralı haqqında, Şeytan haqqında, yoxsa Xalq Komissarları Şurasının sədri haqqında? Hər kəs haqqında bir anda və hər biri haqqında ayrı-ayrılıqda. Yeşaya Allaha qarşı vuruşan qürurlu və qəddar hökmdardan bəhs edir. Bu fikrin ən dolğun və parlaq təcəssümü doğrudan da Şeytandır, lakin təəssüf ki, dünya tarixində bu yolu tutan tək o deyil. Babil və ya Üçüncü Reyx hökmdarları, bolşevizmin liderləri və Afrika diktatorları - bu qalereyada müxtəlif ölkələrdən və dövrlərdən çoxlu adlar var. Şeytanın ardınca bu və ya digər dərəcədə ona bənzəyirlər, özləri də qədim fotoqraflar kimi üzlərini kətanın dəliyinə salırlar.
Peyğəmbərlik tarixdən danışır, lakin onu Əbədiliyə baxa biləcəyi bir pəncərə kimi qəbul edir. Yaxud daha dəqiq desək, Əbədiliyin müasirliyimizə hansı gözlərlə baxdığını göstərir. Buna görə də, bir peyğəmbərlik, hətta bir dəfə yerinə yetirilsə də, müəyyən mənada sonrakı hadisələrə açıq qalır, bu da mənəvi vektor üst-üstə düşərsə, onun yerinə yetirilməsinə çevrilə bilər.

Peyğəmbərlik sinir kimidir

Qanun onun skeleti və tarix onun əzələləri olduğu kimi peyğəmbərlik də Müqəddəs Yazının siniridir (təsadüfi deyil ki, Əhdi-Cədiddə Əhdi-Ətiq adətən “Qanun və Peyğəmbərlər” adlanır). Sinir müxtəlif siqnallar ötürə bilər və buna görə də kehanetlərin adətən ən azı iki mənası var: biri bilavasitə tarixi vəziyyətlə bağlıdır, digəri isə bizi uzaq gələcəyə aparır.
Yəhuda (Cənub Krallığı) padşahı Axaz narahat idi: İsrail (Şimali Krallıq) Suriya ilə ittifaqa girdi və Yəhudaya hücum etməyə hazırlaşırdı. O, belə bir işğala müqavimət göstərə biləcəkmi? Sonra Yeşaya peyğəmbər onun qarşısına çıxdı: Rəbb Özü sizə bir əlamət verəcək: bax, bakirə qız hamilə olub Oğul doğacaq və Onun adını İmmanuel qoyacaqlar. Pisliyi rədd edib yaxşını seçməyi anlayana qədər süd və bal yeyəcək; çünki bu uşaq pisliyi rədd edib yaxşını seçməyi başa düşməmişdən əvvəl qorxduğun ölkə onun hər iki padşahı tərəfindən tərk ediləcək.(Yeşaya 7:14-16).
Bu peyğəmbərliyi tarixi kontekstdə oxusaq, onun mənası kifayət qədər aydın görünür: müəyyən bir qız hamilə qalacaq, oğlu dünyaya gələcək (tamamilə təbii proses) və bu uşaq hələ də Axazı hədələyən hər iki padşahın olmadığı halda çox kiçik olacaq. daha uzun ömür. Ola bilsin, onlar Axazın arvadı haqqında danışırdılar (İbrani sözü הםלע, alma, gənc evli qadını da ifadə edə bilər) və ya məsafədə dayanan biri haqqında; Yeşaya hətta o an barmağını ona göstərə bilərdi.
Amma bu gün bu mətni oxuyan hər kəs onda İsa Məsihin Məryəmdən doğulması ilə bağlı peyğəmbərliyi görür. Evangelist Matta (Matta 1:23) bu peyğəmbərliyi məhz bu mənada gətirərkən həqiqətənmi xəyal edirdi? Əlbəttə yox. Bu, demək olar ki, bütün kehanetlərin xüsusiyyətidir: onlar adətən konkret tarixi hadisələrə işarə edir, lakin onlar həm də bu hadisələrin özündən daha çox şeyi ehtiva edir. Onlarda Allah bu dünyada necə davrandığını, insanlarla hansı dildə danışdığını tam olaraq bildirir. Bənzər bir şey baş verəndə (yalnız xarici konturda deyil, həm də hadisələrin mahiyyətində) bibliya müəllifləri bunu eyni peyğəmbərlik xəttinin davamı kimi şərh edirlər.
Son illərdən misal çəkə bilərik. Çernobıl AES-dəki fəlakətdən sonra çoxları İlahiyyatçı Yəhyanın Vəhyindən sətirləri xatırladı: böyük bir ulduz göydən düşdü, çıraq kimi yanaraq çayların üçdə birinə və su bulaqlarına düşdü. Bu ulduzun adı “yovşan”dır; suların üçdə biri yovşan oldu və insanların çoxu sudan öldü, çünki onlar acı oldu.(Vəhy 8:10-11). Fakt budur ki, yovşan növlərindən biri əslində “Çernobıl” adlanır. Bəs bu, İlahiyyatçı Yəhyanın xüsusi olaraq Çernobıl faciəsi haqqında yazdığı anlamına gəlirmi? Əlbəttə yox. Amma onun haqqında da.Çünki o, bizə dünyamızın sonundan danışan obrazların dilini verib. Bu fəlakət Vəhy kitabında təsvir olunanlara doğru daha bir addımdır, lakin bu o demək deyil ki, başqa yerdə və başqa vaxtda başqa “yovşan ulduzu” ola bilməz.
Kehanetlər bəşər tarixinin mürəkkəb hadisələrini idarə etməyə kömək edə biləcək müəyyən məna məkanı yaradır. Və ya kömək etməyə bilər, çünki hər şey son nəticədə bizim də oxumağımızdan asılıdır.

Teleskopik görmə

Mark 13-də şagirdlərin möhtəşəm məbəd binalarına heyran olduqları zaman İsanın dediklərini oxuyuruq: bütün bunlar məhv olacaq ki, burada bir daş üst-üstə qalmasın. O, Zeytun dağında məbədin qarşısında oturanda Peter, Yaqub, Yəhya və Andrey təklikdə Ondan soruşdular: bizə deyin, bu nə vaxt baş verəcək və bütün bunların baş verməsinin əlaməti nədir? İsa onlara cavab verərək deməyə başladı: Diqqət edin ki, heç kim sizi aldatmasın, çünki çoxları Mənim adımla gəlib deyəcəklər ki, bu Mənəm; və çoxlarını aldadacaqlar. Müharibələr və müharibə şayiələri haqqında eşidəndə qorxmayın: çünki bu baş verməlidir, amma bu son deyil... Daniel peyğəmbərin dediyi iyrənc viranəliyin olmaması lazım olan yerdə dayandığını görəndə , qoy oxucu başa düşsün, onda olanlar yəhudilər dağlara qaçsınlar... Çünki o günlərdə Allahın yaratdığı yaradılışın əvvəlindən bu günə qədər belə sıxıntılar olacaq. və heç vaxt olmayacaq... Amma o günlərdə, o müsibətdən sonra günəş qaralacaq, ay öz işığını verməyəcək, ulduzlar göydən düşəcək və göylərin gücləri sarsılacaq. Onda onlar Bəşər Oğlunun buludların üzərində böyük qüdrət və izzətlə gəldiyini görəcəklər.(Mark 13:2-26).
Söhbət nədən gedir? Aydındır ki, Yerusəlimin yıxılması və Romalıların nəhayət yerində bütpərəst ziyarətgahı ("xarabalıq iyrəncliyi") ucaltdıqları məbədin dağıdılması haqqında. Şəhər eramızın 70-ci ilində süqut etdi - peyğəmbərliyin söylənməsindən onun yerinə yetirilməsinə qədər yarım əsrdən az vaxt keçdi. Bəs... o zaman ulduzlar göydən düşməmişdi və Bəşər Oğlu izzətlə gəlməmişdi? Üstəlik, o vaxtdan bəri Yerusəlimə dəfələrlə hücum edilib və oradakı birdən çox məbəd dağıdılıb. Hər şey bir dairədə davam edir, baxmayaraq ki, ilk xristianlar arasında həqiqətən də dünyanın sonu ilə bağlı çox güclü gözləntilər var idi: İsa yenidən gəlmək üzrədir...
Yaxşı, peyğəmbərlik gerçəkləşmədi? Heç də yox, çünki burada, bir çox Əhdi-Ətiq mətnlərində olduğu kimi, hadisələr xronoloji bitişikliyinə görə deyil, daxili semantik vəhdətinə görə bağlıdır; xüsusilə o vaxtdan Allah üçün min il bir günə bənzəyir(Məz 89:5). Qüdsün süqutu və Məbədin dağıdılması (yəhudilər şəhərin nəzarətini çoxdan ələ keçirsələr də, hələ bərpa olunmayıb) ümumbəşəri dramın bütün bu dünyanın məhvi ilə yekunlaşacaq ən mühüm hadisələridir. ona görə də burada biri digərinin davamı kimi təsvir olunur. Amma bu hadisələri neçə il ayırdığını bilmirik - iki min, iki yüz milyon il; İsanın özü dedi ki, heç kim bilmir bir gün deyil, bir saat deyil(Matta 25:13).
Bibliya peyğəmbərlərinə xas olan bu görüntü bəzən “teleskopik” adlanır - zamanla bir-birindən aralı olan hadisələr, teleskopun müxtəlif bölmələrinin bir-birinə daxil edilməsi kimi mətndə birləşdirilir.

Əvvəl yoxsa sonra?
Sözün mənası, yoxsa simvolik?

Elə olur ki, peyğəmbərlikdə gözlənilmədən ilkin kontekstdə kifayət qədər mənasız görünən bəzi təfərrüat qeyd olunur, amma vaxt keçir və birdən-birə... Nahum peyğəmbər Assur səltənətinin paytaxtı Ninevanın gələcək süqutu haqqında danışarkən qəfildən deyir: çayın qapıları açılır və saray dağılır(Nahum 2:6). Bu nə cür “çay qapısıdır” və bununla nə əlaqəsi var? Eramızdan əvvəl 612-ci ildə. Midiya ordusu Dəclə çayının sahilindən çox da uzaq olmayan Ninevanın alınmaz divarlarına yaxınlaşdı. Midiyalılar şəhəri ələ keçirmək üçün kanallar qazıb çayın axınını birbaşa divarlara yönəltdilər, su onları yuyub apardı və dağıldı. Şəhər gözlənilmədən asanlıqla midiyalıların əlinə keçdi.
Bəzən belə təsadüflər sonrakı dövrlərin tədqiqatçılarını şübhələndirir ki, əslində “peyğəmbərlik” orada təsvir olunan hadisə baş verəndən sonra edilib. Yaxşı... bizdə təbii ki, Nahumun öz sözlərini 612-ci ildən əvvəl söylədiyini təsdiq edən möhürlənmiş sertifikatımız yoxdur. Lakin onun kitabının bütün tonundan aydın olur ki, bu peyğəmbərliklər zamanı Nineviya hələ də real təhlükə idi. Hitler rejiminin donosunun 1945-ci ilin yazından əvvəl və ya sonra yazıldığını ayırd edə bilərik - yəni müəllif müharibədə Üçüncü Reyxin məğlubiyyətinin başa çatmış tarixi faktına nəzər salır, yoxsa sadəcə onu gözləyir. .
Peyğəmbərlik bütün fövqəladəliyinə baxmayaraq, həmişə tarixi xüsusiyyətlərlə bağlıdır. Məhz bu vəziyyət bir çox Müqəddəs Kitab alimlərini belə nəticəyə gətirdi ki, Yeşaya kitabının 40-cı fəsildən başlayan fəsilləri daha sonralar, Babil əsarətinin sonlarına doğru, Yeşayanın ancaq proqnozlaşdırdığı başqa bir şəxs tərəfindən yazılmışdır. Həqiqətən də, bu fəsil İsrailin cəzasının sona çatması və onların tezliklə azadlığa buraxılıb vətənə qayıdacaqları ilə bağlı xoş xəbərlə başlayır. Cəzanın hələ başlamadığı, camaatın evdə sakit oturduğu bir vaxtda bunu deməyə dəyərdimi? Bu, 19-cu əsrin sonunda, gözlənilməz qələbəsi ərəfəsində kommunizmin qaçılmaz süqutunu proqnozlaşdırmaqla eynidir. Əlbəttə, peyğəmbər hətta uzaq gələcəyi də görə bilirdi, lakin belə bir peyğəmbərlik onun dinləyicilərini çaşdırmaqdan daha üstün olardı.
Və sonradan yaşamış, lakin eyni peyğəmbərlik ənənəsini davam etdirən başqa bir adamın peyğəmbərliklərinin Yeşayanın sözlərinə əlavə edilməsində səhv bir şey yoxdur. Digər bibliya kitabları da eyni şəkildə formalaşmışdır, məsələn, Süleymanın məsəlləri və ya Davudun Məzmuru - Süleyman və Davud tərəfindən yazılmış mətnlərə, bu kitabların özləri də aydın şəkildə göstərdiyi kimi, sonrakı dövrlərdə digər oxşar mətnlər əlavə edilmişdir. Məzmurda əsirlikdən çox əvvəl yaşamış Davudun yaza bilmədiyi “Babil çaylarında” (Məz. 136) məzmuru var. Bu, onun bunu proqnozlaşdıra bilməməsi deyildi, sadəcə olaraq, bu, onun şəxsi təcrübəsi, əsl təcrübə deyildi.
Bununla belə, bəzən peyğəmbərliyin “işlədiyi” məsafə çox böyük olur. Gəlin Nuhun oğullarına verdiyi xeyir-dua sözlərini dinləyək: Samın Allahı Rəbb nə bəxtiyardır! Kənan onun qulu olacaq; Allah Yafəti yaysın, Sam çadırlarında yaşasın. Kənan onun qulu olacaq(Yaradılış 9:26-27). Müqəddəs Kitabda hansı xalqlar Nuhun üç oğlunun nəslindən hesab olunur? Yafəsdən Avropa xalqları, Samdan semitlər (ərəblər və yəhudilər), onların arasında hər üç monoteist din yarandı və Kənanın atası Hamdan Afrikalılar gəldi. Nuhun sözləri müasir dövrün, müstəmləkəçiliyin, köləliyin və təkallahlı dinlərin bütün dünyada yayılmasının tarixini xatırlatmırmı?
Rəbbin ərəblərin əcdadı İsmailə xeyir-dua verdiyi sözlərə də qulaq asaq: vəhşi eşşək kimi insanların arasında olacaq; əli hamıya, hamının əli ona qarşıdır; bütün qardaşlarının hüzurunda yaşayacaq(Yaradılış 16:12). Lakin eramızın 7-ci əsrinə qədər, yəni bu peyğəmbərliyin Yaradılış kitabında yazılmasından çox əsrlər sonra nə böyük ərəb ölkələri, nə böyük ərəb mədəniyyəti, nə də İslam dili kimi ərəb dili - yalnız kiçik köçəri tayfalar var idi. Ərəbistanda, o vaxtkı dünyanın kənarında. Təbii ki, onlar da bu peyğəmbərliyi müəyyən qədər yerinə yetirdilər, lakin sonrakı əsrlərdə onun mənası daha dolğun şəkildə açıldı.

Gələcəyə körpü

Kehanetlər də var ki, onların yerinə yetirilməsi, bəlkə də, yalnız uzaq nəsillərimiz tərəfindən görüləcək - və Müqəddəs Kitabda bunların çoxu var. Burada, məsələn, Yeşaya kitabından: Qurd və quzu birlikdə bəslənəcək, Aslan da öküz kimi saman yeyəcək, Torpaq ilana yemək olacaq: Onlar Mənim bütün müqəddəs dağımda nə zərər, nə də zərər verməyəcəklər, Rəbb belə bəyan edir.(Yeşaya 65:25). Biz aydın şəkildə Allahın gələcək Padşahlığından danışırıq... bəs bu sözləri necə başa düşmək olar? Canavar və aslan vegetarian olacaqlarmı? Lakin bu, fizioloji cəhətdən mümkün deyil; Üstəlik, belə bir bitki mənşəli aslan bütün "aslanlığını" itirəcək. Bəzi insanlar burada simvolizm görməyə üstünlük verirlər: deyirlər, müxtəlif heyvanlar dedikdə, bəziləri başqalarını əzərək yeyən insanları nəzərdə tuturuq. Daha doğrusu, burada heç bir şər, əzab, ölüm, hətta heyvanlar aləmində də olmayacağı, şeytanın (ilan) heç kimə zərər verə bilməyəcəyi heyrətamiz bir dünyadan söhbət gedir. Görünür, bu, həqiqətən də tamamilə yeni bir dünya olacaq, canlılar üçün yeni bədənlər olacaq və indi biz bunu sadəcə olaraq ətraflı təsəvvür edə bilmirik. Axı, peyğəmbərlik onlara vermir, yalnız əsas şeyə işarə edir.
Biz peyğəmbərliyi Əhdi-Cədidlə Əhdi-Cədid arasında və onlarla müasir dövrümüz arasında ən mühüm körpü adlandırırıq. Əslində, müjdəçilər daim İsa Məsihin həyatında keçmiş dövrlərin peyğəmbərliklərinin yerinə yetirildiyini vurğulayırlar; Üstəlik, onların məntiqi, planı da buna əsaslanır. Bəs “gerçəkləşir” nə deməkdir? Axı bu, termometr və barometrdən istifadə etməklə yoxlanıla bilən hava proqnozu deyil. Xeyr, kehanetlər hadisələrin inkişafı üçün vektor təyin edir və biz hələ də onların hər birini tanımalı və onları qədim kitabın mətni ilə əlaqələndirməliyik. Kehanetlərin yerinə yetirilməsinə inanmaq və ya inanmamaq hər kəsin özü üçün qərar verməli olduğu bir məsələdir, burada riyazi sübut yersizdir. Axı peyğəmbərlik həmişə bu dünya və insan haqqında Allahın iradəsinə işarə edir və hər bir insan Allahın bu iradəsini ancaq özü ilə öyrənib qəbul edə bilər.
Ancaq başqa bir şey də az əhəmiyyət kəsb etmir: Əhdi-Ətiqin sonuncu kitabında son nöqtə qoyulanda peyğəmbərliklər dayanmadı. Əhdi-Cədid də Əhdi-Ətiq peyğəmbərlikləri ənənəsini davam etdirərək peyğəmbərliklərlə doludur. Əgər Köhnəni bilmirsinizsə, nə müasir Kilsənin həyatını, nə də Əhdi-Cədidi düzgün başa düşmək və qiymətləndirmək mümkün deyil. Kilsədə peyğəmbərlik ruhu yaşamağa davam edir və bu peyğəmbərliklər həyatımızda gerçəkləşir. Axı, siz və mən İlahiyyatçı Yəhyanın Vəhyini tamamlayan Müqəddəs Kitabın son peyğəmbərliyində təsvir olunan dövrdə yaşayırıq: Qoy haqsızlar yenə də haqsızlıq etsinlər. qoy murdar yenə də murdar olsun; qoy saleh yenə də salehlik etsin, müqəddəs olan yenə də təqdis olunsun. Budur, Mən tez gəlirəm və mükafatım Mənimlədir ki, hər kəsə əməlinə görə verərəm.(Vəhy 22:11-12).

http://www.foma.ru/article/index.php?news=1460

Kilsənin peyğəmbərlik missiyası var müasir dünya. Peyğəmbərlik Müqəddəs Ruhun dolmasının əsas əlamətlərindən biri kimi göstərilir (bax: Həvarilərin işləri 2:16-18). Həvari Pavel kilsənin peyğəmbərlik vasitəsilə qurulduğunu deyir (bax: 1 Kor 14:4) və bütün imanlıların peyğəmbərlik etməyə çağırıldığını bildirir (bax: 1 Kor. 14:5; 31). Əhdi-Cədiyə görə, peyğəmbərlik müstəsna bir hadisə deyil, kilsə həyatının normasıdır. Gəlin peyğəmbərliyin nə olduğunu anlamağa çalışaq.

Çox vaxt peyğəmbərlik gələcəyi proqnozlaşdırmaqla qarışdırılır. Ancaq Müqəddəs Yazılar baxımından peyğəmbərlik xidmətinin mənası odur ki, bu və ya digər vəziyyət insanlara səmavi perspektivdə aşkar edilə bilər. Başqa sözlə, peyğəmbərlik bizə Allahın cari hadisələrə necə baxdığını göstərir.

Sizə bir misal deyim: Huşə peyğəmbərin dövründə Şimal Krallığı olan İsrail öz çiçəklənmə dövrünü yaşayır. II Yarovamın dövründə Şimal Krallığının ərazisi çatır ən böyük ölçü. İqtisadiyyat yüksəlir, xalqın maddi sərvətinin səviyyəsi ona yaxınlaşır ən yüksək nöqtə. Bu şəhadətlərdən biri budur: “...Efrayim deyir: “Ancaq varlandım; Mən özüm üçün sərvət topladım, baxmayaraq ki, bütün zəhmətlərimdə günah sayılan haram bir şey görməyəcəklər” (Huşə 12:8). Praktik nöqteyi-nəzərdən demək olar ki, Rəbb Öz xalqına xeyir-dua verir, məhz bu zaman İsrail xüsusi xeyir-dua alır. Amma peyğəmbər bunun tam əksini bildirir: “Ey İsrail, başqa millətlər kimi sevinərək sevinmə, çünki sən Allahından ayrılaraq zina edirsən...” (Huşə 9:1).

Peyğəmbərlikdə Fövqəluca Allahın nəzər nöqtəsi açıqlananda insanlar bu və ya digər vəziyyətin hansı nəticələrə gətirib çıxardığını başa düşürlər. Beləliklə, peyğəmbərlikdə gələcəyin proqnozlaşdırılması elementi də var, amma yenə deyirəm, əsas deyil.

Əlbəttə, peyğəmbərlik heç də həmişə məzəmmətlə əlaqələndirilmir. Həvari Pavel bu barədə belə yazır: “peyğəmbərlik edən insanlara müraciət edir və onların qurulmasına kömək edir, dəstək və təsəlli verir” (1 Kor. 14:3; Əhdi-Cədid. Xoş Xəbər / Müasir Rus tərcüməsi, 2011). Başqa sözlə desək, peyğəmbərlik insanları imanda gücləndirməli, lazım gəldikdə islah etməli və hidayət etməli, çətin anlarda isə təsəlli və təşviq etməlidir.

Peyğəmbərlik heç də həmişə “Rəbb belə deyir” sözləri ilə başlamır. Mən şəxsən dua zamanı, xütbə zamanı, hətta bir stəkan çay üzərində müntəzəm söhbət zamanı peyğəmbərliklər eşitmişəm. Birdən, ən adi sözlərdən sizin üçün xüsusi bir şey bir araya gəlir və siz başa düşürsünüz ki, Rəbb indi sizinlə danışır. Düşünürəm ki, bir çox oxucumuz oxşar hadisə ilə qarşılaşıb. Bu əsl peyğəmbərlikdir!

Amma biz insanıq və səhv edə bilərik. Buna görə də hər hansı bir peyğəmbərlik təsdiqlənməlidir. Hətta Musa Qanunda israillilərdən peyğəmbərləri sınamağı tələb edir (bax, məsələn: Qanun 13:1-3). Əhdi-Cədiddə peyğəmbərliyin sınaqdan keçirilməsi tələbi təkrarlanır: Həvari Pavel eşidilmiş peyğəmbərlik haqqında “mülahizə yürütməyə” (bax: 1 Kor 14:29) və peyğəmbərliyi “sınağa çəkməyə” çağırır, yalnız “yaxşıları” qəbul edir (bax: 1). Salonikililərə 5:20-21). Bunu praktik olaraq necə etmək olar?

Hər şeydən əvvəl, peyğəmbərliyin Müqəddəs Yazılara uyğun olub olmadığını yoxlamaq lazımdır. Yeşaya peyğəmbər bu haqda belə deyir: “Qanuna və vəhyə dönün. Əgər bu sözə görə danışmazlarsa, onlarda nur olmaz” (Yeşaya 8:20). Əgər kimsə deyirsə ki, sənin nikahın Allahdan deyil, boşanmalısan və Rəbb sənə başqa bir ailə verəcək, biz qəti şəkildə deyə bilərik ki, belə bir “peyğəmbərlik” Allahdan deyil, çünki Müqəddəs Yazılarda belə bir “peyğəmbərlik” tələbi var. həyat yoldaşlarına sadiqdir. Allah Özü ilə ziddiyyət təşkil etmir və buna görə də, əgər peyğəmbərlikdə Allahın Kəlamına uyğun gəlməyən bir şey varsa, belə bir “peyğəmbərlik” təhlükəsiz unudula bilər.

Əgər peyğəmbərlik prinsipcə Müqəddəs Yazılara uyğundursa, ikinci meyarın tətbiqi məntiqlidir. Məsələn, bir adam sənin yanına gəlir və deyir ki, Allah səni Afrikaya missiyaya çağırır. Bu Müqəddəs Kitabdır? Ümumiyyətlə, bəli, biz Müjdəni bütün xalqlara çatdırmağa çağırılmışıq. Ancaq xidmət etmək üçün şəxsən Afrikaya gedib-getməməyiniz Müqəddəs Kitabda yazılmayıb. Mən nə etməliyəm?
İkinci meyar qəlbimizdə Müqəddəs Ruhun “daxili şahidi”dir.

Əminəm ki, Rəbbi tanıyan hər bir insan ürəyində Ruhun belə bir işini dəfələrlə yaşayıb. Rəbbin sözü xüsusi bir şəhadətlə müşayiət olunur və möminin ürəyi Rəbbin onunla danışdığını bilir. Əgər bu sübut yoxdursa, mən belə bir peyğəmbərliyin təxirə salınmasını tövsiyə edirəm. Ola bilsin ki, başqası üçün nəzərdə tutulub, ya da bəlkə vaxtı hələ gəlməyib.

Nəhayət, yoxlamanın başqa bir addımı kilsənin təsdiqidir. Hər birimizin köməyi ilə həyatımızı qiymətləndirə biləcəyimiz insanlar olmalıdır. Tipik olaraq, bunlar bizim ruhani liderlərimiz, mentorlarımız və birlikdə xidmət etdiyimiz insanlardır. Yaxşı nümunə bu baxımdan biz Həvari Pavelin həyatında görürük. O, çağırışı kilsə rəhbərləri tərəfindən təsdiqlənənə qədər (bax: Həvarilərin işləri 13:1-3) xidmətinə başlamadı (Allahın onu çağırdığını artıq bilsə də). Bir qayda olaraq, əgər Allahdan peyğəmbərlik gəlsə, nəinki mənim qəlbimdə daxili şəhadət olacaq, həm də işlərimin hesabını verdiyim adamlarda da olacaq. Əksinə, bu insanların belə bir təsdiqi yoxdursa, bu ciddi səbəb Rəbbin mənə söyləmək istədiyini nə qədər düzgün başa düşdüyümü düşünün.

Müqəddəs Kitab “peyğəmbərliyin ən etibarlı kəlamıdır” (2 Pet 1:19). Haqqında danışmaq son vaxtlar, o, bizi dünyaya xilası təbliğ etməyə çağırır. Və onun əmrlərinə arxalanaraq, biz sözlə, əməlimizlə və öz həyatımızla bu qurtuluşa şəhadət verməliyik, bu sözü Allahın şəhadəti kimi onda təcəssüm etdirməyə çalışmalıyıq.

Bir neçə nəfər Penza vilayətində özlərinə mağara tikərək orada yaşamaq üçün köçüblər. Bu hadisə demək olar ki, bütün ölkəni həyəcanlandırdı.

Baxmayaraq ki, görünür, bunun nəyi pisdir? İnsanların istədikləri yerdə yaşamağa haqqı yoxdurmu? Axı bizdə çoxlarının mənzilləri daha pisdir.

Əlbəttə ki, zindanın olmadığı uşaqlar üçün narahatlıq ən yaxşı yer həyat üçün. Ancaq bəzi uşaq evləri ilə müqayisədə bu, ən pis olmaya bilər. Yenə də sığınacaqlarda böyüyən bütün müharibədən sonrakı nəsli xatırlaya bilərik.

Deyirlər ki, insanlar hörmət etdikləri insanın sözlərinə inanaraq yaşayış yerini dəyişməyə qərar verirlər. Bu, çoxlarını dəhşətə gətirir, baxmayaraq ki, ciddi şəkildə desək, bunda qanunsuz bir şey yoxdur. Etibar etdiyimiz insanların məsləhəti əsasında hamımız müəyyən tədbirlər görməyə məcbur olmuşuq.

Yəni insanların mağaraya köçmək qərarına gəlməsində faciə yoxdur.

Faciə tamamilə fərqli bir şeydədir - onların aldanmasında. Yəni, onu tərk etməsələr, onları əbədi ölümlə hədələyən mənəvi aldanma vəziyyətinə.

Müqəddəs İqnatius (Brianchaninov) yazdığı kimi, “aldanma insanın həqiqət kimi qəbul etdiyi yalanı mənimsəməsidir. Cazibədarlıq əvvəlcə düşüncə tərzində hərəkət edir; Qəbul edilib təfəkkür tərzini təhrif edərək, dərhal qəlbə çatdırılır, qəlbin hisslərini təhrif edir; İnsanın mahiyyətinə yiyələnib, onun bütün fəaliyyətinə sıçrayır... Aldanma halı məhv olmaq və ya əbədi ölümdür” (Aldanma haqqında, 1).

Bu işdəki cazibə, ilk növbədə, özlərini pravoslav xristian adlandıraraq, 2008-ci ilin martına dünyanın sonunu təyin edən liderlərinin yalançı peyğəmbərliyinə inanmalarında və bununla da Məsihi rədd etmələrində ifadə olunur: “Haqqında o günü və saatı heç kim, nə də səmavi mələklər bilir, yalnız Atam bilir” (Matta 24:36); və başqa bir zamanda: “Atanın Öz səlahiyyətində təyin etdiyi vaxtları və mövsümləri bilmək sizin işiniz deyil” (Həvarilərin işləri 1:7).

İkincisi, bu, “Penza məhbuslarının” onları bu mağaradan çıxarmaq istəsələr, intihar edəcəkləri vədində özünü göstərirdi. Hər hansı Pravoslav xristian bilir ki, intihar günahların ən böyüyüdür, Allahın nemətinə təhqirdir. Və bu insanlar üçün Allaha qarşı günah işləmək, rəhbərlərinin iradəsini yerinə yetirməkdən boyun qaçırmaqdan daha asandır, onların Rəbbin sözünə tabe olması deməkdir: “İnsana güvənən və cismani bədən yaradan adam lənətlənib. Onun dəstəyi və ürəyi Rəbbdən uzaq olanlar” (Yer. 17:5).

"Penza məhbusları" dedilər: "Buranı tərk etsək, ruhən məhv olacağıq", baxmayaraq ki, əslində hər şey tam əksinədir.

Camaat aldanaraq yalançı peyğəmbərə güvəndi. Məsələ bundadır. Əgər onlar mağaraya girməsəydilər, heç kim mağaraya fikir verməzdi. Baxmayaraq ki, faciə eyni qalacaqdı.

Bəziləri bu insanların faciəsində kilsənin günahkar olduğu fikrini ifadə etdilər. Necə ki, kilsələrdə normal katexizlər olsaydı və kahinlər sürüyə daha yaxın olsaydılar və yepiskoplar təbliğə və təhsilə daha çox diqqət yetirsəydilər, bu insanların heç biri Pyotr Kuznetsovun yalançı peyğəmbərliklərinə inanmazdı və bəlkə də o. Özünə yalandan peyğəmbərlik etməzdim.

Bu fikir tamamilə gülüncdür. Əlbəttə ki, yuxarıda göstərilənlərin hamısını etmək lazımdır, lakin bizdə ideal katexiz olsa belə və bütün kahinlər Kronştadlı İoann, bütün yepiskoplar isə Müqəddəs İoann Xrizostom kimi olsalar belə, o zaman da aldanan insanlar olacaqdı. şeytan tərəfindən. Onlar həm bu müqəddəs insanların hər ikisinin dövründə, həm də Kilsənin mövcud olduğu bütün dövrlərdə mövcud olmuşlar.

Çünki aldanma, mübarizə aparanların təkcə qalib deyil, həm də məğlub olduğu mənəvi müharibənin reallığıdır. Və yalançı peyğəmbərliklər vasitəsilə şeytan, xüsusilə tez-tez insanları aldanmağa cəlb edir.

Və Rəbbin Özü bizə xəbərdarlıq etdi: “Çoxlu yalançı peyğəmbərlər çıxıb çoxlarını aldadacaq” (Matta 24:11); “Yanlış peyğəmbərlərdən çəkinin, onlar qoyun dərisinə bürünərək yanınıza gəlirlər, amma daxilən onlar yırtıcı canavarlardır” (Matta 7:15).

Eləcə də Həvari Yəhya dedi: “Sevgilim! Hər ruha inanmayın, amma ruhları sınayın ki, onların Allahdan olub-olmadığını yoxlayın, çünki dünyaya çoxlu yalançı peyğəmbərlər çıxıb” (1 Yəhya 4:1).

Bu hadisələrin işığında peyğəmbərlik hədiyyəsinin nə olduğu və həqiqi peyğəmbərliyi yalandan necə ayırd etmək barədə danışmağa dəyər görünür.

Peyğəmbərlik nədir

Peyğəmbərlik Allahın xüsusi bir hədiyyəsidir. Peyğəmbər gələcəyi xəbər verir. Bu da onun Allahla həqiqi əlaqəsinin sübutudur. Bildiyimiz kimi, zaman bizim yaradılmış dünyamızın mülkiyyətidir. Biz hamımız zamanla mövcuduq, indini, keçmişi və gələcəyi dərk edirik. Əslində nə olacağını bilmirik. Bunu yalnız zamandan kənarda olan və keçmişimiz, indimiz və gələcəyimiz açıq-aydın görünən O bilir. Zamandan və dünyadan kənarda isə ancaq dünyanı və zamanı yaradan – Allah vardır. Özü ilə birbaşa ünsiyyətdə olanlara, yəni peyğəmbərlərə, O, öz ilahi elmindən gələcəyi açıqlayır.

Məhz buna əsaslanaraq, İncil yalançı peyğəmbəri həqiqi peyğəmbərdən fərqləndirməyi tapşırır: “Və Rəbb dedi ki... Mənim adımdan söyləməyi əmr etmədiyim şeyi söyləməyə cəsarət edən və Allah yolunda danışan peyğəmbər. başqa tanrıların adı ilə belə bir peyğəmbəri öldürəcəksən. Əgər ürəyinizdə desəniz: “Rəbbin demədiyi bir sözü biz haradan bilək?” Əgər bir peyğəmbər Rəbbin adından danışırsa, lakin sözü yerinə yetirilmirsə və yerinə yetirilmirsə, bu sözü Rəbb deyil, cəsarətindən danışan peyğəmbərdir, qorxmayın. onu” (Qanunun Qanunu 18:17, 20-22).

Oxuculardan hər hansı biri formal “peyğəmbərlik” deyə bilər. Məsələn, deyəcək: sabah mən məktub yazacağam və doğrudan da, ertəsi gün də yazacaq. Amma biz çox yaxşı başa düşürük ki, bunun əsl peyğəmbərliklə heç bir əlaqəsi yoxdur. Çünki o, real gələcəyi bilmir və sabah elə bir şey baş verə bilər ki, bizim ümumiyyətlə yazmağa vaxtımız olmayacaq.

Yeri gəlmişkən, yalançı peyğəmbərlər və falçılar eyni prinsiplə "işləyir", həm də onların vasitəsilə yayımlanan şeytan - qismən proqnoz, qismən də öz hərəkətlərimiz üçün bir plan. Lakin şeytan da gələcəyi bilmir, o, yaradılan varlıq kimi zamanın “içindədir”. Buna görə də şeytanın proqnozları, insan proqnozları kimi, həmişə qısa müddətə verilir. Və bu başa düşüləndir. Demək asandır: sabah məktub yazıb yazacam. Ancaq demək: bir ildən sonra mən məktub yazacağam - və bunu etmək artıq daha çətindir. Hətta icra ehtimalı öz planı xeyli kiçik olur. Və de ki: otuz ildən sonra məktub yazacağam?.. O vaxta qədər sağ qalacağıq? Demək isə: yüz ildən sonra nəslim filan məktub yazacaq?.. Yaxşı, burada hamı bunu xalis uydurma hesab edib əlini yelləyəcək.

Siz, əlbəttə ki, Nostradamusun tərzi ilə qeyri-müəyyən sözlər toxuya bilərsiniz: "Vaxt keçəcək və böyük padşah başqa bir padşaha məktub yazacaq" və belə bir "peyğəmbərlik" altında hətta 500 il sonra, boş baxanlar faktdan sonra öz dövrünün hadisələrini yekunlaşdıra biləcəklər: burada prezident Buş prezident Sarkozini vəzifəyə başlaması münasibətilə təbrik məktubu göndərib - bu o deməkdir ki, qədim peyğəmbərlik gerçəkləşib!

Hər kəs bir neçə dəqiqə ərzində onlarla belə qaranlıq “peyğəmbərlik” yaza bilər. Və hamı başa düşür ki, onların gələcəklə bağlı real biliklərlə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Lakin Müqəddəs Kitabda xüsusi peyğəmbərliklər var ki, onlar danışıldıqdan və yazıldıqdan əsrlər sonra təfərrüatı ilə yerinə yetirildi. Və bu, onun ilahi mənşəyinin sübutlarından biridir.

Ən vacib və parlaq bir nümunədir Məsihin əzabları və ölümü haqqında Əhdi-Ətiq peyğəmbərlikləridir.

Özü də: “Məsih öldürüləcək” (Dan. 9:26) və məqsədi: “O, bizim günahlarımıza görə yaralandı və təqsirlərimizə görə əzab çəkdi; dünyanın əzabı Onun üzərində idi və biz Onun yaraları ilə sağalmışıq” (Yeşaya 53:5). Dostun xəyanəti belə proqnozlaşdırılır: “Mənə güvəndiyim, Mənimlə barışan, Çörəyimi yeyən, Mənə qarşı dabanını qaldırdı” (Məz. 40:10); Peyğəmbər hətta qiyməti belə adlandırır: “Mən onlara deyəcəyəm: əgər xoşunuza gəlsə, haqqımı verin... və Mənə ödəmək üçün otuz gümüş pul çəksinlər” (Zək. 11:12).

Yalan ittihamlar: “Yalançı şahidlər Mənə qarşı qalxıb kin üfürürlər” (Məz. 26:12), ittihamçılar qarşısında susqunluq: “Amma mən eşitməyən kar kimiyəm, ağzını açmayan lal kimiyəm. onun ağzı” (Məz. 37:14); istehza və istehza: “Məni görənlərin hamısı Məni ələ salır; Ağızları ilə başlarını tərpətərək deyirlər: “O, Rəbbə güvənirdi, əgər istəsə, onu xilas etsin” (Məz. 21:8-9); qamçılamaq, döymək və tüpürmək: “Mən kürəyimi döyənlərə, yanaqlarımı vuranlara verdim; Mən üzümü ələ salmaqdan və tüpürməkdən gizlətmədim” (Yeşaya 50:6) və Mikeyada İsrailin Hakiminin yanağına dəyənəklə döyəcəklər (bax: Mik. 5:1).

Çarmıxa çəkilmə: “itlər məni əhatə etdi, şərlər məni əhatə etdi, əllərimi və ayaqlarımı deşdilər” (Məz. 21:17); “Yemək üçün mənə öd verdilər, susuzluğumda sirkə verdilər” (Məz. 68:22); “Geyimlərimi öz aralarında bölürlər və paltarım üçün püşk atırlar” (Məz. 21:19), “Bütün sümüklərimi saymaq olar, amma Mənə baxıb tamaşa edirlər” (Məz. 21:18), “çünki sevgi Onlar Mənə düşməndirlər, amma dua edirəm” (Məz. 109:4): “Allahım! Allahım! Məni niyə tərk etdin? (Məz. 21:2).

Pislərlə ölüm: “öz canını ölümə təslim etdi və pislik edənlərlə bərabər sayıldı” (İş. 53:12), təsdiqlənmişdir. günəş tutulması: “Günəş və ay qaralacaq və ulduzlar öz parıltısını itirəcək” (Yoel 3:15); şagirdlərin ürəyini və kədərini deşib: “Ürəyim Məndə yaralandı” (Məz. 109:22), “Onlar deşdikləri Allaha baxacaqlar və tək adam üçün yas tutduqları kimi Onun üçün yas tutacaqlar. Oğul doğulur və ilk oğul üçün yas tutan kimi kədərlənir” (Zəkəriyyə 12:10); varlı adamın yanında dəfn: “Ona pislik edənlər qəbir təyin edildi, lakin zəngin bir adamın yanında basdırıldı” (İş. 53:9).

Siz Müjdəni götürüb Calvary-də baş verənlərlə müqayisə edə bilərsiniz.

Məsihin gəlişi ilə Onunla bağlı peyğəmbərliklər yerinə yetirildi, lakin hamısı deyil, çünki Əhdi-Ətiqdə Məsih haqqında peyğəmbərliklərin bir hissəsi Onun dünyanın sonuna qədər baş verəcək ikinci, əzəmətli gəlişinə aiddir. Rəbbimiz İsa Məsih Özü Yerusəlimin taleyi - onun Roma qoşunları tərəfindən fəth edilməsi və digər hadisələr haqqında proqnozlar verdi.

Məsələn, bir qadınla alebastr gəmisiİsanın başına buxur tökdülər və həvarilər belə qiymətli buxurun tükənməsinə qəzəbləndikdə eşitdilər: “Sizə doğrusunu deyirəm: bu Müjdə bütün dünyanın harasında təbliğ edilsə, onun etdiyi əməllər Hz. onun xatirəsi” (Mat. 26:13). Bu sözlər eramızın 2-ci əsrinə, xristianlığın hələ də təqib olunan və çox kiçik bir qrup olduğu vaxta aid olan səh-64 əlyazmasında var, belə ki, bütün bəşəri standartlara görə onların Müqəddəs Yazılarının hətta sağ qalacağına heç bir zəmanət yox idi. bütün dünyada təbliğ olunur. Üstəlik, 4-cü əsrin əvvəllərində imperator Diokletianın bütün Roma İmperiyasında xristian kitablarını müsadirə edib məhv etmək qərarına gəldiyini xatırlasaq. O, həqiqətən də xristianlığa son qoymaq niyyətində idi: “Xristianların adı məhv olsun” fərmanında yazılmışdı. Yenə də biz hamımız şahidik ki, Rəbb İsa Məsihin sözü tam olaraq, bütün təfərrüatları ilə gerçəkləşdi və bir çox əsrlər sonra - Yer üzündə dünyanın bütün hissələri kəşf edildikdə.

İndi isə İncil dünyanın ən geniş yayılmış kitabıdır, o, bütün beş qitədə oxunur, 2426 dilə tərcümə olunub, ümumi tirajı təxminən 6 milyard nüsxə ilə nəşr olunub və İncil harada oxunursa, qadın alebastr gəmisi xatırlanır. Konkret misal yazılmayan dəqiq peyğəmbərlik geri tarix, lakin icrasından daha qədim əlyazmalardadır və hər kəs bu dəqiq icraya əmin ola bilər.

Həqiqi peyğəmbərliklərin nümunələrini həm Həvarilərin İşləri kitabında, həm də həvarilərin məktublarında tapırıq; nəhayət, Əhdi-Cədiddə tamamilə peyğəmbərlik kitabı var - Apokalipsis, tamamilə gələcək hadisələrlə bağlı peyğəmbərliklərdən ibarətdir.

dan misal gətirə bilərsiniz Əhdi-Ətiq. Yeşaya peyğəmbər qabaqcadan deyir: “Səltənətin gözəlliyi, Xaldeylilərin qüruru olan Babil Sodom və Homorra kimi Allah tərəfindən alt-üst ediləcək və orada heç vaxt məskunlaşmayacaq və nəsillər boyu orada heç bir sakin olmayacaq. .” (İş. 13: 19-22). Peyğəmbərlik zamanı - eramızdan əvvəl 8-ci əsrdə - bu sözlər inanılmaz görünürdü: o vaxta qədər min yarım il dayanmış Babil özünün ən yaxşı çağında idi.

Lakin eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə. şəhər Fars padşahı Kirin qoşunları tərəfindən tutuldu və qismən dağıdıldı. Eramızdan əvvəl 4-cü əsrdə. Babil, çürüməkdə olan məskəni canlandırmaq, əsas bütpərəst məbədi bərpa etmək və Babili öz krallığının paytaxtı etmək qərarına gələn Makedoniyalı İskəndər tərəfindən ələ keçirildi. Ancaq bu qərardan dərhal sonra böyük komandir xəstələndi və öldü - xarabalıqlar hətta sökülməmişdən əvvəl. 1-ci əsrə qədər görə R.H. Peyğəmbərlik tamamilə yerinə yetirildi: 116-cı ildə. İmperator Trayan oradan keçərkən "yalnız onlar haqqında kurqanlar və əfsanələr" tapdı.

Makedoniyalı İskəndər peyğəmbərliyə etiraz etməyə çalışan yeganə hökmdar deyildi. 1980-ci illərin sonlarında İraq lideri Səddam Hüseyn Babilin dirçəldilməsi layihəsinin hazırlanmasını əmr etdi. O, burada mehmanxanalar və əyləncə məkanları olan bir şəhər yaratmaq, onu Yaxın Şərqin ən böyük turizm mərkəzinə çevirmək istəyirdi. İlk iş 1991-ci ildə başladı... və orada bitdi. Səhra fırtınası səbəbindən. Hüseyn də layihəsini həyata keçirə bilmədi. Biz min illər ərzində, o cümlədən bizim dövrümüzdə də Allahın sözünün hərfi yerinə yetirilməsini belə görürük.

Kim peyğəmbər olur?

Allah tərəfindən peyğəmbərlik bəxş edilmiş mömin insanlara peyğəmbərlik etmək icazəsi verilir. Həvari Pavelin dediyi kimi, “Birinə Ruh tərəfindən hikmət kəlamı, digərinə isə eyni Ruh tərəfindən bilik sözü verilir; eyni Ruh vasitəsilə başqa imana; başqalarına eyni Ruh tərəfindən şəfa hədiyyələri; birinə möcüzələr, digərinə peyğəmbərlik, birinə ruhları tanımaq, digərinə müxtəlif dillər, dillərin başqa dilə təfsiri. Ancaq bir və eyni Ruh bütün bunları işləyir, hər birinə Öz istədiyi kimi paylayır” (1 Kor. 12:8-11).

Erkən Kilsədə Allahın ənamlarının fövqəladə şəkildə tökülməsi var idi - çünki ilk xristianlar, hər hansı bir pioner kimi, xüsusilə çətin idi. Xristianların sonrakı nəsilləri üçün bu, artıq bir çox cəhətdən asan idi və insanlar getdikcə daha az ruhən işləməyə başladılar və ruhani iş az olan yerdə, təbii olaraq, daha az mənəvi meyvələr var. Bununla belə, peyğəmbərlik hədiyyəsi, Allahın digər hədiyyələri kimi, heç vaxt ayrılmadı Pravoslav Kilsəsi, o hələ də mövcuddur.

Peyğəmbərlik qeyri-adi bir hədiyyədir. Qeyri-adi mənəvi şücaətlərə imza atanların bununla fəxr etməsi tamamilə təbiidir. Məsih naminə monastizm və ya ağılsızlıq şücaəti bunlardan yalnız biridir, buna görə də, hətta müqəddəslərin həyatından belə, bu hədiyyənin müqəddəslər arasında daha çox yayılmış və mübarək olduğunu, rütbədə izzətlənən laiklərdən daha çox olduğunu görə bilərik. saleh insanlardan.

Həqiqi peyğəmbərliyi yalandan necə ayırd etməyə gəlincə, bir bibliya meyarı göz qabağındadır, biz bunu artıq qeyd etmişik: peyğəmbərlik gerçəkləşirmi? Məsələn, bəzən özünü pravoslav hesab edən bəzi insanlar müxtəlif şayiələr yayırlar: “Filan “ağsaqqal” o zaman filan kataklizm olacağını proqnozlaşdırmışdı”. Və sonra təyin olunmuş vaxt gəlir, amma kataklizm yoxdur. Və sonra bu insanlar xəcalətə haqq qazandırmaq üçün deyirlər: "Ağsaqqal bunun üçün dua etdi" - ya da eyni ruhda başqa bir şey. Ancaq Müqəddəs Yazılar bizə başqa bir şey öyrədir: əgər kimsə bunu proqnozlaşdırıbsa və bu gerçəkləşməyibsə, deməli, o, hörmətə deyil, ölümə layiq yalançı peyğəmbərdir. Və bu yalan peyğəmbərlikləri ötürənlər aldadıcılıq və yalan səpməklə tövbə etməlidirlər. 2008-ci ilin mayından sonra “Penza məhbusları” bunu edəcəkmi? Çox şübhəli.

Bizə təklif edən ikinci meyar Müqəddəs incil, Həvari Paveldə yer alır: “Biz və ya göydən gələn bir mələk sizə təbliğ etdiyimizdən başqa bir Müjdəni təbliğ etsək belə, ona lənət olsun” (Qal. 1:8). Beləliklə, hər hansı bir peyğəmbərlik Müqəddəs Yazılara və Kilsənin imanına ziddirsə, o zaman gözləməyə belə ehtiyac yoxdur: bu, açıq-aydın, Allahdan olmayan bir sözdür.

Və burada “Penza məhbusları”, əgər həqiqətən də pravoslav xristian olsaydılar, 2008-ci ilin mayını belə gözləməzdilər, çünki Pyotr Kuznetsovun “dünyanın sonu” tarixini təyin etməsi Məsihin təlimləri ilə ziddiyyət təşkil edir. həvarilər.

Ancaq insanlar, təəssüf ki, hər cür kehanetlərə çox həssasdırlar. Hər cür proqnozlara ehtiras, möcüzələrə olan həvəs kimi, insanın qeyri-sağlam mənəvi həyatının əlamətidir.

"Dünya ilə ünsiyyətdə və qarşılıqlı əlaqədə olmaq, daim danışmaq və ehtiyatsızlıqdan boş danışmaq, həmişə xəbərlər və hətta yalan peyğəmbərliklər axtarmaq, gücündən çox şey vəd etmək istəyi - ruhani sınaqların mahiyyəti budur" (Vahiy İsaak). suriyalı. Homily 79).

Nə üçün Müqəddəs Yazılarda olan peyğəmbərlik insan üçün kifayət deyil və o, başqalarını axtarmağa başlayır? Çünki o, vaxtında tələsmək üçün onu və yaşadığı ərazinin əhalisini nələrin gözlədiyini əvvəlcədən öyrənmək istəyir: əgər zəlzələ olacağını proqnozlaşdırsalar, şəhəri tərk edin; Dəccalın gəlişini proqnozlaşdırsalar, əvvəlcədən qaçın. dağlara, meşələrə və ya ən pis halda Penza mağarasına və orada, bir bunkerdə olduğu kimi, "apokalipsisi gözləmək" üçün. Rus atalar sözündə deyildiyi kimi, “hara yıxılacağımı bilsəydim, saman çöpü düzərdim”. Burada da əvvəlcədən “saman çöpü tökmək” istəyi var. Təbii ki, bütün bunlar imansızlıqdan və Allahın iradəsini qəbul etmək istəməməkdən qaynaqlanır.

Həqiqi məsihçi uşaq atasına güvəndiyi kimi Allaha güvənir və gələcəkdən qorxmur, çünki o bilir ki, Rəbb yalnız faydalı olanın baş verməsinə icazə verəcək və həmişə orada olacaq və O, hər hansı bir bəladan daha yaxşı xilas etməyə qadirdir. başqa kimsə. “Çöp səpmək” istəyən əməllərində daha çox ümid etdiyini göstərir, ancaq Allahdan gələcəklə bağlı məlumatlara ehtiyacı var. Bu, ciddi yanlış fikirdir və Rəbb gələcəklə bağlı araşdırmalara qapılmaqdan çəkindirdi - “Atanın Öz səlahiyyətində təyin etdiyi vaxtları və tarixləri bilmək sənin işin deyil” (Həvarilərin işləri 1:7).

Hansı peyğəmbərliklərə etibar etmək olar?

Siz Müqəddəs Kitabın bütün peyğəmbərliklərinə inanmalısınız. Eyni zamanda, həvarilərin sözlərini də yadda saxlamalıyıq: “Müqəddəs Yazılardakı heç bir peyğəmbərliyi insan özü izah edə bilməz” (2 Pet. 1:20). Buna görə də, VI Ekumenik Şuranın 19-cu Qanunu bütün xristianlara Müqəddəs Kitabı “Kilsənin korifeyləri və müəllimlərinin öz yazılarında ifadə etdikləri kimi” şərh etməyi tapşırır. Beləliklə, Kilsənin müqəddəs ataları tərəfindən şərh edilən Müqəddəs Yazıların peyğəmbərlikləri - yəni onun izzətləndirdiyi böyük müəllimlər - tamamilə etibar etməli olduğumuz şeydir.

Müxtəlif müqəddəslərə aid edilən proqnozlara gəlincə, onlara həddindən artıq ehtiyatla yanaşmaq lazımdır. Müqəddəslərin hal-hazırda məşhur olan proqnozlarının böyük əksəriyyəti digər insanların təkrar izahında bizə gəlib çatmışdır. Etibar etməzdən əvvəl öyrənməyə dəyər: təkrar izahatlarda hər hansı səhvlər və ya hətta açıq saxtakarlıqlar olubmu? Təəssüf ki, bu olduqca tez-tez olur. Məsələn, çoxdan məlumdur ki, aid edilən hər şey deyil Müqəddəs Seraphim Sarovski, ağsaqqal əslində dedi, bu xüsusilə peyğəmbərliklərə aiddir. Və hələ 1908-ci ildə İohannit təriqətinin davamçıları Kronştadlı Müqəddəs İohann adına yalançı peyğəmbərliklər yaydılar ki, guya 1910-cu ildə dünyanın sonu olacaq. Bəli, hətta çağdaş ağsaqqallarımızın timsalında belə acınacaqlı hadisələrin şahidi oluruq ki, insanlar onların adından öz ixtiralarını danışmağa başlayırlar. Eyni şey, təəssüf ki, qədim zamanlarda da baş verdi, çünki Rəbb Yeremya peyğəmbərə şəhadət etdi: “Peyğəmbərlər Mənim adımla yalandan peyğəmbərlik edirlər; Mən onları göndərmədim, onlara əmr etmədim və onlarla danışmadım; Onlar sizə yalan görüntülər, falçılıq, boş şeylər və ürəklərindəki yuxular deyirlər” (Yer. 14:14).

Ancaq bir müqəddəsin etibarlı əsərində bir proqnoz olduğu zaman, ona diqqət yetirilməlidir. Məsələn, bir çox insanlar Aetolia Müqəddəs Kosmasının proqnozlarının tam olaraq yerinə yetirildiyinə şəhadət verdilər. Kronştadlı Müqəddəs İohannın fərdi şəxslərə verdiyi ömür boyu proqnozlarının gerçəkləşdiyinə dair etibarlı sübutlar da var.

Böyük Müqəddəs Antoninin “insanlar dəli olacaqları və dəli olmayan birini görsələr, ona qarşı qalxıb: “Sən dəli olursan” deyəcəkləri zamanlar haqqında peyğəmbərliyini xatırladım, çünki o, onlar kimi deyil”. Məhz iyirminci əsrin ikinci yarısında ənənəvi əxlaqi dəyərlərin ümumi aşınması baş verdi ki, bu da Müqəddəs Antoni dövründən babalarımızın dövrünə qədər belə qaldı, evlilik, ailə, vəfa, ev, iş, övladlar, təmənnasız iman, fədakarlıq. İndi isə onları öz həyatında səmimiyyətlə təcəssüm etdirən insan müasir “maariflənmiş” cəmiyyət tərəfindən dəli, qovulmuş kimi qəbul edilir. Adi insanların kilsəyə gələni bu sözlə çağırması adi haldır, çünki o, onlara bənzəmir.

Məncə, bu, Müqəddəs Atanın əsrlər əvvəl söyləmiş olduğu yerinə yetirilən peyğəmbərliyin nümunəsidir. Təbii ki, başqa nümunələr də var.

Bununla belə, nəzərə almaq lazımdır ki, bəzi müqəddəslər gələcəklə bağlı fərziyyələrini birbaşa Rəbbdən aldıqları peyğəmbərliklər kimi deyil, daha çox öz düşüncələri kimi ifadə edirdilər.

Və siz dövriyyədə olan “peyğəmbərlər”lə bağlı xüsusilə diqqətli olmalısınız insanların mühiti, müəyyən edilməmiş ağsaqqallara və ya hətta bəzi xüsusi müasirlərə aid edilir. Bircə misal çəkəcəyəm: bir dəfə Rumıniyalı bir rahib Həcc ziyarətinə Athosa gəlmişdi. Və yuxuda Rusiyada zəlzələ olduğunu gördü. Ertəsi gün səhər o, yuxusunu eyni monastırda olan rus zəvvarlarına danışdı. Dostlarına dedilər, başqasına dedilər və nəticədə bir ay sonra minlərlə rus eşitdi ki, guya “Atonit ağsaqqalları filan tarixdə (konkret bir tarix adlandırıldı) proqnozlaşdırdılar. dəhşətli zəlzələ" Yüzlərlə insan kütləvi psixoza təslim oldu, biznesini atdı, getdi, əmlakını əlindən aldı... Təbii ki, zəlzələ olmadı.

Daha acınacaqlı bir hadisəni yada sala bilərik: Konstantinopolun süqutuna az qalmış yunan xalqı arasında yalançı peyğəmbərliklər yayıldı ki, guya türklər şəhərə soxulan zaman yalnız Ayasofya kilsəsinə çatacaqlar, oradan mələk gələcək. çıxıb onları vurmağa və hamını məhv etməyə başlayır. Buna görə də, hücum zamanı bəzi əsgərlər mövqelərini tərk edərək digərlərini çoxlu insanların toplaşdığı məbədə qaçmağa təşviq etdilər. Türklər şəhərə girib maneəsiz məbədə gedəndə bu adamları qoyun kimi qullara çevirərək bağlamağa başladılar. Beləliklə, yalançı peyğəmbərliklərdəki xurafat şəhərin və bütövlüyün ölümünə səbəb oldu Bizans İmperiyası.

Bundan əlavə, yalançı peyğəmbərliklər kimi də tanınır təsirli üsul insanları məzhəblərə, o cümlədən pravoslavlıq kimi maskalanan sektalara cəlb etmək.

Sonda qiyamətdə yalançı peyğəmbərlərin deyəcəkləri O kəsin sözlərini xatırlatmaq istərdim: “Pərvərdigara! Allah! Məgər biz Sənin adınla peyğəmbərlik etməmişikmi?” - və eşidəcəklər: “Mən səni heç tanımırdım; Ey qanunsuzluq edənlər, Məndən uzaq olun” (Matta 7:22, 23); “Mən Rəbbəm... Yalançı peyğəmbərlərin ayələrini yox edən, sehrbazların ağılsızlığını aşkar edən, müdrikləri qovub onların elmini ağılsız edən, qulunun sözünü təsdiq edən və elçilərinin sözünü yerinə yetirən Rəbbəm” ( Yeşaya 44:24-26).