Pravoslav Kilsəsi Qriqori Rasputinə necə yanaşır? Rasputinə kilsənin müasir baxışları

Deyəsən, Qriqori Rasputin haqqında demək olar ki, hər şey yazılıb. Və mənfi mövqelərdən və müsbət olanlardan. Ancaq bu yaxınlarda I. V. Evsinin "QRIGORY RASPUTIN: anlayışlar, peyğəmbərliklər, möcüzələr" kitabı nəşr olundu. Bu kitabda Rasputin tədqiqatlarında hələ də məlum olmayan materiallar var. Bu materiallarla tanış olmaq istəyənlər üçün bildiririk ki, “QRIQORİ RASPUTİN: anlayışlar, peyğəmbərliklər, möcüzələr” kitabını Zerna onlayn mağazasından əldə etmək olar.

Bu gün öz səhifəmizdə müəllifin Rasputinə müsbət və ya mənfi münasibət bəsləyən hər kəsin marağına səbəb olacaq ön sözü yerləşdiririk...

ALLAHIN ƏLAMƏTLƏRİ

Qriqori Yefimoviç Rasputinin həyatının tədqiqi ilə bağlı işim 1996-cı ildə, tarixçi, hazırda Rusiya Sivilizasiya Akademiyasının prezidenti Oleq Platonovun “Qriqori Rasputinin həyatı və ölümü” sənədli kitabını çap etdirdikdən sonra başladı. O, Rasputinlə bağlı fikirlərimi tamamilə dəyişdi. Sonra kral ailəsinin Dostuna nə qədər böhtan atıldığına sadəcə təəccübləndim. Və onun parlaq adını böhtan çirkabından təmizləməyə öz kiçik töhfəmi verməyə bilməzdim. Ona görə də Qriqori Efimoviç haqqında ilk araşdırmamı yazdım və onu “Böhtanlı Ağsaqqal” adlandırdım.
Bununla belə, işə başlamazdan əvvəl ruhani müəllimim, həmişə yadda qalan ağsaqqal Arximandrit Abeldən (Makedonov) xeyir-dua istədim. Sonra mənə bunları dedi:
- Rasputin haqqında az şey bilirəm. Və bu yaxşıdan daha pisdir. Ona görə də xeyir-dua verə bilmərəm. Amma tövsiyə edəcəyim budur... Get Vladimir bölgəsi, Velikodvorye kəndinə, arxpriest Pyotr Çeltsovun məzarına. O, monarxist idi. Və ən əsası - fərasətli, ruhlu bir qoca. O, dualarla möcüzələr yaratdı. Onun məzarı başında dua edin, bir qədər anlayış istəyin. Düşünürəm ki, onun vasitəsilə Rəbb sizə kömək edəcək.

Göstərilən ünvana getdim və indi Rusiyanın Müqəddəs Yeni Şəhidləri və Etirafçılarından biri kimi izzətlənən Ata Peterin məzarını tapdım. Pyatnitski kilsəsinin yaxınlığındakı qəbiristanlıqda idi. Mən məzarda dua etdim və Ata Peter üçün anım mərasimi sifariş etmək qərarına gəldim. Mən məbədin rektoru, həmişə yadda qalan Protoliy Yakovini tapdım. Gəlişimin səbəbini soruşdu. Mən sənə dedim. Ata Anatolinin üzünün necə parladığını görməli idin! "Mən də gözləyirdim, çoxdan gözləyirdim ki, kimsə Elder Qriqori haqqında yaxşı kitab yazmağa başlasın" dedi həyəcanla.

Onun sözləri mənə Allahdan bir işarə oldu. Arxpriest Anatoli Yakovin Sovet Rusiyasında, SSRİ-də monarxizmin yaranması tarixində heyrətamiz bir şəxsiyyətdir. Pyatnitski kilsəsinin rektoru olmaqla o, özü ilə o dövrdə adı dostu Qriqori Rasputinin adı kimi böhtanla ləkələnmiş çar-Şəhid II Nikolayın pərəstişkarlarını topladı. O vaxt heç kimin ağlına da gəlmirdi ki, çarı şöhrətləndirmək, xalq arasında sovet təbliğatı sayəsində onun haqqında belə mənfi fikir formalaşıb. Beləliklə, Ata Anatoli ruhani övladlarına vaxtın gələcəyini və çar II Nikolayın bir müqəddəs kimi izzətlənəcəyini söylədi. Dəqiq deyə bilmərəm, amma keşişə bütün hörmətimlə demək olar ki, heç kim onun sözlərinə inanmadı. Mən də çarı izzətləndirməyə inanmırdım. Ancaq Oleq Platonovun kitabının təsiri altında ona qarşı son dərəcə hörmətli münasibət formalaşdırdım.

Ağsaqqal KİRİLİN MƏKTUBU /PAVLOV/

Ryazana çatan kimi Arximandrit Habilə səfərim haqqında danışdım. O, mənə məsləhət gördü ki, mümkünsə, gəlib Ata Pyotr Çeltsovun məzarı başına dua edim.
"Bir də, İqor," Abel Abel dedi, "monastırlara səyahət et." Zadonska, Diveevoya, Sanaksarıya gedin. Allahın müqəddəslərinə dua edin: Ata Seraphim, Müqəddəs Tixon, onların qalıqlarına düşün, kömək istəyin. Mən bu itaəti yerinə yetirməyə başladım. Mən Zadonska, Müqəddəs Tixon monastırına gəldim. Orada yaşayıb. Namaz qıldı və şəriklik etdi. Və bir dəfə Müqəddəs Tixon ikonasının qarşısında axşam ibadətindən sonra diz çökdü və ondan öyüd-nəsihət istəməyə başladı. Ayağa qalxanda gördüm ki, yanımda bir rahib namaz qılır. Getmək istədim, amma birdən sakitcə soruşdu:
- Elə indicə Qriqori Rasputinin adını çəkdiniz?
- Bəli, ata, onun haqqında.
- Bəs niyə?
- Onun haqqında kitab yazmaq istəyirəm.
-Rasputini kim hesab edirsiniz?
- Ağsaqqal üçün, ata... Böhtan atılan ağsaqqal üçün.
- Yaxşı... Onda gəlin yenə birlikdə dua edək ki, Rəbb sizə kömək olsun.
Bu, Allahın ikinci əlaməti idi... Biz rahiblə uzun-uzadı dua etdik, Müqəddəs Tixon ikonasının qarşısında diz çökdük. Mən monastırdan güclənmiş və işıqlı ayrıldım. Amma... yaşayış yerimə, Ryazana çatanda heç vaxt kitab üzərində işləyə bilmədim. Əvvəlcə bir şey, sonra başqa bir şey ...

Amma mənim vicdanım, ağsaqqal Qriqorinin dediyi kimi, “çəkic kimi döyür” və mənə rahatlıq vermir. Sonra Diveevoya getmək, Ata Serafimə baş əymək və planımı yerinə yetirmək üçün mənə güc və iradə verməsini xahiş etmək qərarına gəldim. Gəldi, dua etdi, birlik etdi, yaşadı. Və orada, Ryazandan Diveevoya həcc ziyarətinin təşkilatçısı, həmişə yadda qalan Anatoli Bextindən mən Ata Seraphimin peyğəmbərliyini öyrəndim, o, “Məni izzətləndirəcək bir padşah olacaq... və Rəbbim padşahı ucalt”. Məlum olduğu kimi, təsbih Müqəddəs Seraphim Sarovski Çar II Nikolayın şəxsi göstərişi ilə baş verdi, o, Müqəddəs Sinodun etirazlarına cavab olaraq şəxsən əmr verdi: "Dərhal izzətləndirin".

Bextinin hekayəsi mənim üçün Tanrının üçüncü işarəsi idi. Məhz o zaman mən Çar-Şəhidin gələcək izzətinə və onun dostu Qriqori Rasputinin tam reabilitasiyasına inanırdım.
Ryazana çatan kimi bu hadisəni Arximandrit Habilə danışdım.
"Yaxşı, İqor, sənə yalnız Sanaksarı ziyarət etmək lazımdır" dedi Abel ata.
İlk fürsətdə Teotokosun Doğuş günündə Sanaksarıya getdim monastır. İlk dəfə gördüyüm monastır etirafçısına etiraf etdim. Dedi ki, mən Rasputin haqqında kitab yazmaq istəyirəm, ancaq buna vaxt tapa bilmirəm. Oh, o vaxt mənə necə sərt baxdı!
- Gecikmədən yaz! - cəzalandırdı. - Yaz, Rəbb sənə vaxt verəcək! Rasputin Tanrı adamıdır, çar üçün dua kitabı, Rusiya üçün əziyyət çəkəndir.
Bu, Allahın dördüncü əlaməti idi. Onların neçəsi sonradan var idi, saymaq mümkün deyil. Bununla belə, mən sizə onlardan ikisi haqqında danışmaq istəyirəm.
Ağsaqqal, şema-abbat Jeromun (Verendyakinin) xeyir-duası ilə “Böhtan atılmış ağsaqqal” kitabım nəşr olunanda başıma böyük sınaqlar gəlməyə başladı. Bəli, həyat yoldaşım İrina narahat oldu və qərara gəldi ki, hər şey bu kitabı yazdığım üçün idi. Sonra xanımım məktub yazdı. Mən ondan Qriqori Rasputinə münasibətini soruşdum. Arximandrit Kirill ona müsbət münasibət bəslədiyini yazan bir cavab göndərdi. Yalnız bundan sonra həyat yoldaşım sakitləşdi.

Arximandrit Kirilldən (Pavlov) İ.İ. Evsina. Trinity-Sergius Lavra - Ryazan, 2002

Amma mən özüm də çox istəyirdim ki, ağsaqqal Nikolayın (Quryanov) fikrini öyrənim. Mən onu Zalit adasında ziyarət etməyi planlaşdırırdım. Hazırlandım və hazırlaşdım və hazır olmağa davam etdim. Ata Nikolay vəfat etdi. Ona görə də onunla heç vaxt görüşməmişəm. Ancaq yenə də mənəvi görüşümüz var idi. Yaşlı Nikolayın pərəstişkarlarından biri mənə dedi ki, o, mənim “Böhtan atılmış ağsaqqal” kitabımı onun əlindən hədiyyə alıb. Məlum olub ki, keşiş bu kitabın tirajının bir hissəsini alıb Zalit adasına zəvvarlara verib.

Beləliklə, üç ağsaqqal - Jerom (Verendyakin) və Nikolay (Guryanov) - Qriqori Rasputinə saleh bir insan kimi hörmət etdilər. Ancaq təəccüblü bir şey: bu ağsaqqallara hörmət edənlər arasında Rasputinə mənfi münasibət bəsləyənlər çoxdur. Bu o deməkdirmi ki, onlar ruhlu ağsaqqalların fikirlərini nəzərə almırlar? Adıçəkilən ağsaqqalların uzaqgörənliyinə inanmırlarmı? Öz fikrinizi onlardan üstün tutursunuz?

FƏRQLİ FİKİRLƏR

Belə çıxır ki, anti-Rasputinistlər ağsaqqallara etibar etmirlər. Onlar kimə güvənirlər? Yəhudi Aron Simanoviç, Tanrıdan imtina edən Sergey Trufanovla? Satanist Jukovskaya ilə pozğun Feliks Yusupov? Monarxiya xaini Purişkeviç və onun kimiləri... onların adı legiondur. Müasir saxta tarixçi Radzinskiyə? Bəs niyə Rasputinin həyatının müasir vicdanlı tədqiqatçısı, tarix elmləri doktoru Alexander Boxanova inanmayaq? Arxiv mütəxəssisi olan filologiya elmləri doktoru Tatyana Mironova niyə inanmayaq? SSRİ Dövlət Təhlükəsizlik Komitəsinin məxfilikdən çıxarılan arxivlərində və praktiki olaraq əlçatmaz xarici arxivlərdə işləyən Oleq Platonova inanmırsınız? Rasputinin həyatını öyrənən neçə ilahiyyatçı, yepiskop və keşiş ona böhtan atıldığı qənaətinə gəldi! Məsələn, Daşkənd mitropoliti Vikenti, arxiyepiskop Ambroz (Şçurov), arximandrit Georgi (Tertışnikov) və sovet həbsxanalarında inancına görə əzab çəkən keşiş Dimitri Dudko, arxpriest Valentin Asmus, protokos Artemi Vladimirov, Optina Ermitaj rahibləri. məşhur ruhani yazıçı Lazar (Afanasyev) və bir çox başqa kahinlər, rahiblər və müqəddəs rahiblər.

Təbii ki, Rus Pravoslav Kilsəsinin bəzi nüfuzlu keşişləri arasında əks fikirlər, ən əsası isə həmişə yadda qalan Patriarx II Aleksinin fikri var. Bununla belə, burada bir faktı nəzərə almaq lazımdır ki, Həzrətlərinin fikri Oleq Platonovun kitabından başqa Qriqori Rasputinin həyatı ilə bağlı dərin tarixi araşdırmaların hələ mövcud olmadığı bir vaxtda formalaşıb. Yenə də Qriqori Efimoviçin onun izzətlənməsinə maneə olub-olmaması sualını araşdıran Kral Ailəsinin kanonizasiyası üzrə Rus Pravoslav Kilsəsinin Komissiyası toplanmış materiallara heyran qaldı. Protokoh Valentin Asmusun xatirələrinə görə, komissiya üzvlərindən biri Qriqori Efimoviçlə bağlı hesabata baxarkən deyib: “Görünür, biz Rasputinin kanonizasiyası ilə məşğuluq!” Hətta komissiyanın sədri, mitropolit Yuvenaly (Poyarkov) Arximandrit Georginin (Tertyshnikov) topladığı materiallarla tanış olduqdan sonra qeyd etdi: "Materiallarınıza əsasən, Rasputini izzətləndirmək lazımdır."

Qəribə olan da budur: komissiyanın yekun, rəsmi hesabatında Qriqori Rasputinin salehliyinə dair sübutlar nədənsə müəmmalı şəkildə yoxa çıxıb... Əksinə, onu mənfi tərəfdən göstərən təkzibolunmaz faktlar təqdim olunur. Əlbəttə ki, bu hesabat Patriarx II Aleksinin Qriqori Rasputinin şəxsiyyəti haqqında mənfi rəy formalaşmasına kömək etdi. Yəqin ki, buna bəzi digər amillər də təsir edib.

Ümumiyyətlə, Həzrətlərinin Rasputinə niyə mənfi münasibət bəslədiyi sualına cavab vermək mümkün deyil. Axı o, öz fikrinin lehinə heç bir tarixi və sənədli arqument təqdim etməyib. O, ağsaqqalların heç birinin mühakiməsinə əsaslanmırdı. Üstəlik, arximandrit Kirill (Pavlov) və protodoks Nikolay Quryanovdan pravoslavlığın sütunları kimi danışarkən nədənsə onların fikrinə qarşı çıxdım...

Rus Pravoslav Kilsəsinin bugünkü Ali İerarxı Patriarx Kirill mübahisəli mövzu ilə bağlı danışıb. tarixi şəxsiyyətlər kifayət qədər adekvat. “Əgər yeni tarixi məlumatlar ortaya çıxıbsa, o zaman biz bu şəxsin tarixi reabilitasiyasında israrlı olmalıyıq, bu prosesi təşkil etməliyik, qərəzsiz tarixçi və tədqiqatçılardan ibarət komissiya yaratmalı və bu şəxsin əsl simasını həqiqətən yenidən yaratmağa çalışmalıyıq. ”, - Həzrətləri televiziya çıxışlarının birində dedi.

Yaxşı, bizim dövrümüzdə Sergey Fominin fundamental elmi və tarixi əsəri var “Qriqori Rasputin. İstintaq". Bu günə qədər Rasputinin həyatı ilə bağlı başqa ciddi sənədləşdirilmiş bir araşdırma yoxdur. Beləliklə, hər cür tarixşünaslıq və sənədli mənbələri təhlil edən bu əsərdən başlayaraq Rasputinin tarixi reabilitasiyası haqqında elmi müzakirə aparaq. Amma hələlik heç kimin belə bir müzakirə aparmaq fikrinə də düşmür. Bu, Qriqori Rasputinin pravoslav dinsizlərin, kahinlərin və monastizmin əhəmiyyətli bir hissəsi tərəfindən Allahın müqəddəsi kimi hörmət edilməsinə baxmayaraq. Bu gün getdikcə daha çox pravoslav xristian şüurlu şəkildə anlamağa və ya intuitiv olaraq hiss etməyə başlayır ki, Qriqori Efimoviç bütün həyatı boyu şər, qəddar böhtanlara dözən və sonda çar və Rusiya üçün şəhid olan bir şəhid kimi hörmət edilməlidir. Böyük Qriqoriyə dualar vasitəsilə getdikcə daha çox möcüzələr edilir və onun təsvirlərindən mirra axınları baş verir.

Rus Pravoslav Kilsəsinin iyerarxiyasından buna niyə maraq yoxdur? Niyə Rus Pravoslav Kilsəsinin rəsmi dairələrində Qriqori Rasputini izzətləndirmək deyilsə, heç olmasa reabilitasiya etmək istəyi yoxdur? Deyəsən, bu gün Rasputinin reabilitasiyasına səhv olaraq mənəvi deyil, siyasi məsələ kimi baxılır.

Tarixçi Oleq Jiqankov "Əlində əsa olan möcüzə işçisi" kitabında qeyd etdi: "Yaxın gələcəkdə Rasputinə münasibətin ümumiyyətlə yenidən nəzərdən keçiriləcəyinə inanmaq üçün kifayət qədər optimizm yoxdur. Rasputin işi üzrə çoxdan təqsirsiz hökm çıxarmalı və xalqa təqdim etməli olanlar bunda maraqlı deyillər. Bəraət üçün kifayət qədər material var, lakin Rasputinin bəraəti eyni zamanda ona böhtan atmaq üçün hər cür səy göstərənlərin qınanmasına çevrilir. Bu o demək olacaq ki, Rusiya dövlətinin və kilsəsinin ən nüfuzlu adamları istər-istəməz ölkənin dağıdılması - özünü məhv etmək üzərində çalışıblar. Bunu kim etiraf etmək istərdi?

Əlbəttə ki, Rasputinin kilsə reabilitasiyasının bu reabilitasiyaya siyasi xarakter verildiyi təqdirdə mümkün olmadığı fikri ilə razılaşmaq olar. Xüsusilə bizim dövrümüzdə, pravoslav kilsəsinə hücumlar həqiqətən şeytani nisbətlər qazandıqda. Bununla belə, onu da nəzərə almaq lazımdır ki, Rasputin məsələsinin həm də mənəvi mənası var...

/ARDI VAR…/

Xatırladırıq ki, "QRIGORY RASPUTIN: anlayışlar, peyğəmbərliklər, möcüzələr" kitabını Zerna onlayn mağazasında almaq olar.

Materialı yenidən çap edərkən kitabın satılacağı ünvanı göstərin. AĞASAĞLI QREQORİ HAQQINDA HƏQİQƏT RUS XALQINA ÇATDIRILMALIDIR. BUNU TƏQVİD EDİN!

Sual verən: Nastya, Kazan

Cavab verən: sayt redaktorları

Salam! Pravoslav Kilsəsinin Rasputinlə əlaqəsi necədir? Və həqiqətən Tsareviçə xəstəliyini (hemofiliya) aradan qaldırmağa kömək etdimi? Axı mən eşitdim ki, çox da yaxşı insan deyil!Əvvəlcədən təşəkkürlər!

Hörmətli Anastasiya!

Yaxşı sualdır və bunu başa düşmək üçün aşağıdakıları oxumağınızı təklif edirəm.

Kral ailəsi və G.E. Rasputin

Əlavə № 3
Krutitski və Kolomna mitropolitinin hesabatına
Juvenal, Sinodal Komissiyasının sədri
müqəddəslərin kanonlaşdırılması haqqında

Münasibət Kral ailəsi G.E.-yə Rasputini 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiya cəmiyyətində formalaşmış tarixi, psixoloji və dini vəziyyət kontekstindən kənarda nəzərdən keçirmək olmaz; bir çox tədqiqatçının danışdığı Rasputin fenomeni Rusiyanın tarixi fonundan kənarda çətin başa düşülə bilər. o zaman.

Rasputinin şəxsiyyətinə nə qədər mənfi yanaşsaq da, bir an belə unutmamalıyıq ki, onun şəxsiyyəti həyat şəraitində özünü tam şəkildə göstərə bilər. rus cəmiyyəti 1917-ci il faciəsi ərəfəsində.

Həqiqətən, Rasputinin şəxsiyyəti bir çox cəhətdən 20-ci əsrin əvvəllərində cəmiyyətin müəyyən bir hissəsinin mənəvi vəziyyətinin tipoloji ifadəsidir: "Təsadüfi deyil ki, yüksək cəmiyyət Rasputin tərəfindən aparıldı" dedi Metropolitan Veniamin ( Fedçenkov) xatirələrində “bunun üçün uyğun zəmin var idi. Və buna görə də, təkcə onda deyil, hətta deyərdim, o qədər də onda deyil, ümumi atmosferdə ona olan məftunluğun səbəbləri var. Bu isə inqilabdan əvvəlki zamansızlıq üçün xarakterikdir. Rasputinin özündə olan faciə sadə günahdan daha dərin idi. Onda iki prinsip mübarizə aparırdı və aşağı olan yuxarıdan üstün idi. Onun başlayan iman gətirmə prosesi pozuldu və faciəvi şəkildə başa çatdı. Burada böyük şəxsi emosional faciə yaşandı. İkinci faciə isə cəmiyyətdə, onun müxtəlif təbəqələrində, mənəvi dairələrdə gücün yoxsullaşmasından tutmuş, varlıların ədəbsizliyinə qədər idi” (2, 138).

Necə ola bilər ki, Rasputin kimi iyrənc bir fiqur ona əhəmiyyətli təsir göstərə bilər Kral ailəsi və dövrünün Rusiyanın dövlət və siyasi həyatına dair?

Rasputin fenomeni üçün bir izahat Rasputinin sözdə "ağsaqqallığı" dır. Bu barədə Müqəddəs Sinodun Baş Prokurorunun keçmiş yoldaşı Şahzadə N.D. yazır. Jevaxov: “Məşhur söz-söhbətin “qoca” adlandırdığı, uzaq Sibirdən gəlmiş, guya yüksək asket həyatı ilə məşhurlaşan Rasputin Sankt-Peterburqun üfüqündə peyda olanda cəmiyyət titrədi və ona tərəf qaçdı. qarşısıalınmaz axın. Həm sadə insanlar, həm də yüksək cəmiyyətin dini nümayəndələri, rahiblər, dinsizlər, yepiskoplar və Dövlət Şurasının üzvləri, dövlət və ictimai xadimlər, öz aralarında ümumi dini əhval-ruhiyyə ilə, bəlkə də ümumi mənəvi iztirab və sıxıntı ilə birləşdi.

Rasputinin şöhrətindən əvvəl bir çox təsadüfi hallar və başqa şeylərlə yanaşı, bütün Sankt-Peterburqda mənəvi həyatının yüksəkliyi ilə tanınan arximandrit Feofanın guya bir neçə dəfə Sibirdə Rasputinə getməsi və onun mənəvi göstərişlərindən istifadə etməsi səbəb oldu. Rasputinin Sankt-Peterburqda görünməsindən əvvəl nəhəng bir qüvvə var idi. O, müqəddəs olmasa da, hər halda, böyük bir zahid sayılırdı. Onun üçün belə şöhrəti kimin yaratdığını və onu Sibirdən çıxardığını bilmirəm, lakin sonrakı hadisələr kontekstində Rasputinin öz səyləri ilə şöhrətə yol açmalı olması son dərəcə vacibdir. Onu ya "ağsaqqal", ya "görən", ya da "Allahın adamı" adlandırırdılar, lakin bu platformaların hər biri onu eyni hündürlükdə yerləşdirdi və Müqəddəs Peterin gözündə "müqəddəs" mövqeyini təmin etdi. Peterburq dünyası (5, 203-204, 206).

Əslində, Sankt-Peterburqda peyda olan Rasputin, son vaxtlara qədər həyatını iğtişaşlar və sərxoş əylənməkdə keçirmiş, - hər halda, həmkəndliləri bunu sübut edir - artıq "qoca" şöhrətinə sahib idi. "görən." Çox güman ki, 1903-cü ildə o, Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasının rektoru yepiskop Sergiusla (Straqorodski) görüşür, o, Rasputini Akademiyanın müfəttişi Arximandrit Feofan (Bistrov) və yepiskop Hermogenes (Dolganov) ilə tanış edir. Rasputin, bu Sibir kəndli vaizinə dərin rəğbət bəsləyən və “Ağsaqqal Qriqori”də yeni və həqiqi iman gücünün daşıyıcısını görən kral ailəsinin etirafçısı Arximandrit Feofanda xüsusilə xoş təəssürat yaratdı. Böyük Knyaz Pyotr Nikolayeviç və onun həyat yoldaşı Militsa Nikolaevnanın vasitəçiliyi ilə 1905-ci il noyabrın 1-də imperator II Nikolayın gündəliyində oxuduğumuz kimi kral ailəsi ilə ölümcül tanışlıq baş verdi: “Militsa Nikolaevna və Stana ilə çay içdik. . Tanrı adamı - Tobolsk quberniyasından olan Qriqori ilə görüşdük” (3, 287).

Görüşdükdən sonra ilk iki il ərzində Rasputin, ruhlarının açıq olduğu "əziz Qriqori" kral ailəsi üçün olmadı. Onlar digər “Allahın xalqı” ilə sevinclə görüşdülər və onlara qulaq asdılar. Beləliklə, İmperator 1906-cı il yanvarın 14-də gündəliyində yazırdı: “Saat 4-də Tanrının adamı Dimitri Optina Ermitajı yaxınlığındakı Kozelskdən bizə gəldi. O, bu yaxınlarda gördüyü vizyona görə çəkilmiş bir təsviri gətirdi. Onunla saat yarıma yaxın danışdım” (3, 298).

1907-ci ilin sonlarına qədər imperator ailəsinin “Ağsaqqal Qriqori” ilə görüşləri təsadüfi və olduqca nadir idi. Bu vaxt, "Sibir ağsaqqalı" haqqında şayiələr böyüdü, lakin şöhrəti artdıqca, onun əxlaqsız davranışı ilə bağlı tamamilə xoşagəlməz faktlar açıqlandı. Bəlkə də Rasputinin tərcümeyi-halının faktları olaraq qalacaqdılar ən yaxşı ssenari Rasputin və kral ailəsi arasında sistemli görüşlər dövrünün başlanğıcına təsadüf etməsəydilər, Sankt-Peterburq cəmiyyətinin tarixinə maraq kimi daxil olardılar. Tsarskoe Selo evində keçirilən bu müntəzəm görüşlərdə A.A. Vyrubova, kral övladları da iştirak etdilər. Rasputinin Xlıstı təriqətinə üzv olması ilə bağlı şayiələr yayılıb. 1908-ci ildə İmperatorun fərmanı ilə Tobolsk Ruhani Konseyi Rasputinin Xlıstiya ilə əlaqəsi ilə bağlı araşdırma apardı. İstintaqın yekununda qeyd olunub ki, “istintaq işi diqqətlə araşdırıldıqda, bizim qarşımızda özünəməxsus dini-əxlaqi dünyagörüşünə, özünəməxsus bir cəmiyyətdə birləşmiş bir qrup insan olduğunu görməmək olmaz. Pravoslavdan fərqli həyat... Yeni Qriqorinin davamçılarının həyat tərzi və şəxsiyyəti belə görünür ki, onun özü də xlistizmə yaxınlaşır, lakin onun əsasında qurulan möhkəm prinsiplər yoxdur. İstintaqın araşdırdığı sənədlərdə bizim burada xlistizmlə məşğul olduğumuz iddia oluna bilər” dediyi üçün istintaq əlavə araşdırmaya göndərilib, naməlum səbəblərə görə heç vaxt tamamlanmayıb. Bununla belə, Rasputinin bu yaxınlarda nəşr olunan xatirələrində V.A. Jukovskaya yenidən Rasputinin xlistizmin ifrat formasına mənsub olması məsələsini qaldırır. Bu xatirələr (Rasputinin frazeologiyası və onun erotik ehtirasları haqqında) “Ağsaqqal Qriqorinin” Xlıst təriqətinə mənsub olması barədə dəlillər verir (7, 252-317).

Rasputinin sirrinin həlli nədir? Uyğun olmayanlar Onda necə birləşə bilərdi - həqiqətən şeytani yalvarış və dua? Açığı, bu iki prinsipin qarşıdurması illərlə onun ruhunda yaşansa da, sonda qaranlıq qalib gəldi. Mitropolit Yevloqi (Georgiyevski) öz xatirələrində belə yazırdı: “Allahı qəhrəmanlıqda axtaran Sibir sərgərdanı, eyni zamanda, iblis gücünə xas olan əclaf və xəbis bir insan, faciəni öz ruhunda və həyatında birləşdirdi: qeyrətli dini istismarları və dəhşətli yüksəlişləri onun günah uçurumuna düşməsi ilə kəsişdi. Nə qədər ki, o, bu faciənin dəhşətindən xəbərdar idi, hər şey əldən getməmişdi; lakin sonradan o, yıxılmalarına haqq qazandırmaq nöqtəsinə gəldi - bu da son oldu» (4, 182). Rasputinin ziddiyyətli təbiəti haqqında daha sərt qiymət Böyük Hersoqun keçmiş pedaqoqu P. Gilliard tərəfindən verilmişdir: “Tale bir müqəddəsin halosunda görünən şəxsin əslində ləyaqətsiz və azğın varlıq olmasını istəyirdi... Bu adamın pis təsiri, xilası onda tapacaqlarına inananların ölümünün əsas səbəblərindən biri idi” (6, 40).

Bəs niyə Rasputin kral ailəsinə bu qədər yaxın oldu, niyə ona bu qədər inandılar? A.A.-nın qeyd etdiyi kimi. Vyrubova 1917-ci ildə ChSKVP-yə verdiyi ifadədə Nikolay və Alexandra Fedorovna “ona Kronştadtın atası Con kimi inanırdılar, ona dəhşətli dərəcədə inanırdılar; qəm-qüssə, məsələn, varis xəstələndikdə dua etmək istəyi ilə ona müraciət edirdilər” (1, 109).

Rasputini kral ailəsi ilə bağlayan "ölümcül əlaqənin" səbəbini məhz bunda görmək lazımdır. Məhz 1907-ci ilin sonunda Rasputin özünü xəstə varisin yanında tapdı və ilk dəfə Aleksey Nikolaeviçin sağlamlığını yaxşılaşdırmağa kömək etdi. Rasputinin müdaxiləsi dəfələrlə dəyişdi daha yaxşı tərəf varisin xəstəliyinin gedişi - bu barədə kifayət qədər çox istinadlar qorunub saxlanılmışdır, lakin demək olar ki, heç bir konkret, həqiqətən sənədləşdirilmiş məlumat yoxdur. Kimsə nəsə eşitdi, kimsə başqasından nəsə bilirdi, amma yazılı sübut qoyanların heç biri özləri heç nə görmədilər. Təsadüfi deyil ki, Pierre Gilliard dəfələrlə "Rasputinin Aleksey Nikolaeviçin həyatında nə qədər əhəmiyyətsiz rol oynadığını yoxlamaq fürsəti əldə etdiyi" haqqında yazır, lakin təkrar edirik, bu sahədə həmişə etibarlı faktlardan daha çox şayiələr var idi.

Məhz knyazın sağalması Aleksandra Fedorovnanın Rasputinə, onun təbirincə desək, “Allahın adamı”na münasibətində dönüş nöqtəsi oldu. Artıq qeyd etdiyimiz P.Gilliard oğlunun xəstəliyi vasitəsilə Rasputinin Aleksandra Fedorovnaya təsiri haqqında belə yazır: “Ana ona verilən ümiddən boğulan adamın ona uzadılan əlindən tutması kimi yapışdı. bütün ruhu ilə ona inanırdı. Ancaq uzun müddət Rusiyanın və sülalənin qurtuluşunun xalqdan gələcəyinə əmin idi və bu təvazökar insanı Tanrı tərəfindən göndərildiyini təsəvvür etdi... Qalanını iman gücü etdi və özünün sayəsində. -təsadüfi təsadüflərin asanlaşdırdığı hipnozla imperatriça oğlunun taleyinin bu adamdan asılı olduğuna əmin oldu. Rasputin mübarizədə əzilən bu çarəsiz ananın ruh halını başa düşdü və göründüyü kimi, əzabının həddinə çatdı. O, bundan nə qazana biləcəyini tam anladı və şeytan məharəti ilə həyatının vəliəhdin həyatı ilə müəyyən dərəcədə bağlı olmasına nail oldu” (6, 37-38).

Məhz oğlunun xəstəliyi Alexandra Fedorovna və Rasputin ilə münasibətdə həlledici məqam oldu - o, ailəsinin ümidinə və dəstəyinə çevrildi, üstəlik, bu adamın himayəsi altında ailəsi və Rusiya üçün təhlükə olmadığına inanırdı. - bunu dəqiq bilirdi, “heç vaxt aldatmayan” ürəyi ilə hiss edirdi.

Buna görə də, Rasputin ətrafında gedən müxtəlif söz-söhbətlərin və dedi-qoduların bütün çirkinliyinə baxmayaraq, Aleksandra Fedorovna onu yalnız bir tərəfdən gördü. Sarayın komendantı V.N. Voeykova, Alexandra Fedorovna Rasputinə “öz adamı” kimi baxırdılar, o, ailəsində tərbiyəçi-təsəlli rolunu oynayırdı - və oğlunu ölümdən bu adam xilas edən əzab çəkən ananı necə başa düşmək olar? O, əmin idi ki, Rasputin Allahın elçisidir, onun Uca Tanrı qarşısında şəfaəti gələcəyə ümid verir...

Alexandra Feodorovna ərinə məktublarda Rasputinin rolunu başa düşdüyünü bildirdi. Beləliklə, 1915-ci ilin iyununda o yazırdı: “Dostumuza qulaq asın: ona inanın, Rusiyanın və sizin maraqlarınız ürəyinizcədir. Tanrının onu göndərməsi boş yerə deyildi, lakin biz onun sözlərinə daha çox diqqət yetirməliyik - onlar küləklə deyilmir. Onun təkcə duaları deyil, həm də məsləhətləri bizim üçün nə qədər vacibdir”. O, ərinə yazdığı başqa bir məktubda yazırdı ki, “Hökmdarını Allah Adamı idarə edən ölkə məhv ola bilməz”. Rasputinin tədricən “ağsaqqal təsəlliverici”dən nüfuzlu siyasi xadimə çevrildiyini görürük. Ağıllı və çevik olduğundan o, şübhəsiz ki, "rus torpağının anası" nın məsləhətçisi rolundan çəkinə bilməyəcəyini başa düşdü, əks halda kral ailəsinin rəğbətini itirəcək. Rasputinin rollarının bu dramatik çaşqınlığında onun son hakimiyyətinin faciəsi yatırdı. İmperator "sadə insana və dua adamına" heç bir şəraitdə oynamağa haqqı olmadığı və onu uğurla yerinə yetirmək imkanı olmadığı bir rol təyin etdi.

Ən yaxın qohumlarının, dostlarının və kilsə iyerarxlarının Alexandra Fedorovnanı Rasputinin təsirindən xəbərdar etmək cəhdləri fasilə, istefa və tam təcridlə başa çatdı. İmperator Nikolaya 15 iyun 1915-ci il tarixli məktublarında Aleksandra Fedorovna yazırdı: "Samarin, şübhəsiz ki, Dostumuza qarşı gedəcək və bəyənmədiyimiz yepiskopların tərəfində olacaq - o, belə qızğın və dar düşüncəli Muskovitdir" ( 1, 192). Rasputinə qarşı hərəkətlərin müqəddəs şəhid Metropolitan Vladimir və yepiskoplar müqəddəs şəhid Hermogenes və Theophan tərəfindən necə başa çatdığı məlumdur. Tam fasilə Alexandra Feodorovna və bacısı, 26 mart 1910-cu il tarixli imperatora məktubunda Rasputinin mənəvi aldanma içində qalması haqqında yazan Möhtərəm Şəhid Böyük Düşes Yelizaveta Fedorovna ilə baş verdi.

İmperatorun özü ilə Rasputin arasındakı münasibət daha mürəkkəb idi - onun "qocaya" heyranlığı ehtiyatla və hətta şübhələrlə birləşdirildi. Beləliklə, 1907-ci ildə Rasputinlə ilk görüşündən sonra o, knyaz Orlova Rasputində “saf inanclı bir insan” tapdığını söylədi. Sədrinə Dövlət Duması M.Rodzianko Rasputini belə xarakterizə edir: “O, yaxşı, sadə rus adamıdır. Şübhə və zehni narahatlıq anlarında onunla danışmağı çox sevirəm və belə söhbətdən sonra ruhum həmişə yüngüllük və sakitlik hiss edir”. Ancaq yenə də İmperator Rasputindən narahat idi - axırda mesajlar onu narahat etməyə bilməzdi. etibarnamələr onun qalmaqallı davranışı haqqında. İmperator dəfələrlə ondan qurtulmağa çalışdı, lakin hər dəfə imperatorun təzyiqi altında və ya varisi müalicə etmək üçün Rasputinin köməyinə ehtiyac olduğu üçün geri çəkildi. P.Gilliard bu barədə yazır: “Əvvəlcə o, ona dözdü, imperatriçənin ona bəslədiyi və ümid tapdığı imperatriçanın inamına zərbə vurmağa cəsarət etmədi, bu da ona gözləmək imkanı verdi. İmperator Rasputini uzaqlaşdırmaqdan qorxurdu, çünki Aleksey Nikolayeviç ölsəydi, anasının gözündə İmperator, şübhəsiz ki, onun uşağının qatili olardı” (6, 157-158).

G. E. Rasputinin kral ailəsinə təsirinin səbəblərinin təhlilini yekunlaşdıraraq, yekunda qeyd etmək istərdim ki, İmperator oğlunun xəstəliyi səbəbindən ümidsizlikdən əzab çəkən İmperatorun iradəsinə müqavimət göstərə bilmədi. Rasputinin məşum təsiri altında - bütün ailə bunun üçün necə baha başa gəldi!

Biblioqrafiya

1. Boxanov A. N. Monarxiyanın alaqaranlığı. M., 1993.

2. Veniamin (Fedchenkov), metropoliten. İki dövrün qovşağında, b/m, 1994.

3. İmperator II Nikolayın gündəlikləri. M., 1991.

4. Evlogiya (Georgiyevski), metropoliten. Həyatımın yolu. M., 1994.

5. Jevaxov N.D., knyaz. Xatirələr, cild 1. M., 1993.

6. Gilliard P. Rus Məhkəməsində on üç il. Paris, b/g.

7. Jukovskaya V.A. Qriqori Efimoviç Rasputinlə bağlı xatirələrim, 1914-1916. // Rusiya arxivi. Vətən tarixi 18-20-ci əsrlərin şəhadətlərində və sənədlərində, cild 2-3. M., 1992, s. 252-317.

Yepiskoplar Şurası 2008

Bu sualın cavabını 8607 ziyarətçi oxuyub

Qriqori Efimoviç Rasputin (atası Vilkin, sonra Novıx) ehtimal ki, 1870-ci il yanvarın 10-da Tobolsk quberniyasının Pokrovskoye kəndində anadan olub. Valideynləri Efim və Anna Vilkin əvvəlcə Saratovda yaşamış ola bilərlər. Sonra ailə Tobolskdan cənubda, Tümendən 80 verst məsafədə yerləşən Pokrovskoye kəndinə köçdü və burada yerli kəndlilər onları Novıx adlandırmağa başladılar. Orada onların övladları dünyaya gəldi, həm Mixail, həm də Qriqori.

O, "Allahın xalqı" adlanan sərgərdanlara, ağsaqqallara cəlb olunur - onlar tez-tez uzun yollarla Pokrovskoyedən keçirlər və daxmalarında qalırlar. O, valideynlərini Allahın onu dünyanı dolaşmağa çağırması haqqında söhbətlərlə sıxır. Sonda atası ona xeyir-dua verir. Səyahətdə olarkən 19 yaşında Alabatskdakı kilsədə Praskovya Dubrovina ilə tətildə tanış olur və tezliklə onunla evlənir. Ancaq onların ilk övladı tezliklə ölür və bu itki Qriqorini şoka saldı - Rəbb ona xəyanət etdi!

O, Pokrovskidən dörd yüz kilometr şimal-qərbdə yerləşən Verxoturyevski monastırına piyada gedir. Orada oxumağı və yazmağı öyrənir, Müqəddəs Yazı və o hissələrdə məşhur qoca zahid Makardan daha çox. Bir il sonra ona deyir ki, xilası ancaq sərgərdanlıqda tapa bilər. Qriqori uzaq bir sərgərdana çevrilir.

1893-cü ildə Məryəmin görüntüsü ilə çağırılan o, dostu Dmitri Peçorkinlə Yunanıstana, Makedoniya dağlarına, pravoslav monastırlarına getdi. Rusiyaya qayıdan Rasputin üç il ərzində Kiyevdəki Trinity-Sergius Lavra, Solovki, Valaam, Optina monastırı, Nilov monastırı və digər müqəddəs yerlər və möcüzələrlə tanış oldu. Pravoslav Kilsəsi. Amma hər yay Pokrovskoyeyə, arvadı Praskovyaya gəlir və orada normal kənd həyatı keçirir. Uşaqlar doğulur: 1895-ci ildə Dmitri, 1898-ci ildə Matryona, 1900-cü ildə Varvara. Sonra insanları müalicə etməyə, müalicə ilə məşğul olmağa başlayır - işləyir!

Nəticədə o, müqəddəs bir insan kimi şöhrət qazandı, lakin yerli keşiş onu orgiyalar təşkil etməkdə ittiham etdi. Dəvət olunmuş yepiskop araşdırma apardı, lakin heç bir pozuntu aşkar etmədi. Sonrakı səyahətləri zamanı Rasputin dua və xəstələrin çarpayısının yanında diz çökərək şəfa verən gücünü inkişaf etdirdi.

Onun həm yüksək, həm də pis şöhrəti buradan başlayır. O, hələ 17-ci əsrdə Patriarx Nikon tərəfindən qadağan edilmiş Xlistun sektasını yenidən yaratmaqda ittiham olunur. Rasputin təriqəti genişlənir və güclənir. Qriqori sürüsünə öyrədir ki, Rəbb yalnız günahı tanıyıb ondan təmizlənənləri sevir. Bu onun xasiyyətinə uyğundur. Başqa bir məsələ də var. Rasputin sakitcə gizlənməyə üstünlük verir və yeni səyahətlərə çıxır. Əvvəlcə Kiyev, sonra Rusiyanın 4 ilahiyyat akademiyasından birinin yerləşdiyi Kazan. Orada biliyi, bəlağəti, şəfa və falçılıq hədiyyəsi ilə heyran qalır; digər tərəfdən, hətta Kazanda da təvazökar adam deyildi - sonradan deyildiyi kimi "qadınların üstünə minirdi".

Bu, yəqin ki, akademiyanın ruhanilərinə məlum idi, lakin onlar bundan sonra buna göz yumdular və ona Sankt-Peterburqdakı ilahiyyat akademiyasına getməyi məsləhət gördülər və şəxsən Arximandrit Teofana tövsiyə məktubu verdilər, məktubda onu çağırdılar. qoca, inandırıcı və görücü. Hər şeyin Rasputində olduğuna şübhə yoxdur. Bu otuz üç yaşlı qoca Qriqori 1903-cü ilin yazında Sankt-Peterburqa gəlir.

Paytaxtda o, ən yüksək aristokratik dairələrə daxildir. 1905-ci il noyabrın 1-də (14 n.s.) o, Nikolay və Aleksandra ilə tanış oldu. O, onlarla ilk ad əsasında danışmaqdan çəkinmir; bundan sonra onlar onun üçün ata və anadırlar.

1906-cı ilin iyul ayından etibarən kral ailəsindən ona dəvətlər demək olar ki, müntəzəm oldu. 1906-cı il oktyabrın 15-də II Nikolay Rasputini Detskoye Seloda, özünün Tsarskoye Selo sarayında qəbul etdi. Arvadı və uşaqları onun yanındadır — Qriqori ilk dəfə uşaqlarla görüşür.

Burada Rasputin və kral ailəsi arasındakı münasibətlərdə yeni bir fəsil başlayır. İki yaşlı körpə Aleksey hemofiliyalı xəstədir. Xəstəlik sağalmaz idi. 1907-ci ildə Rasputinin duaları ilə sağaldı. Və bir dəfədən çox. 1915-ci ildə bir zədədən sonra şahzadənin hərarəti yüksəldi və şiddətli xəstəlik keçirdi burun qanaması ki, heç kim dayana bilməzdi. Rasputini yanına göndərdilər. Otağa girən kimi qanaxma dayandı. Bir şəfaçı və görücü kimi Rasputin Çar, Tsarina və onların ətrafı üzərində qeyri-məhdud təsir əldə etdi. Sonra Rusiyanın hakim elitasının ifrat parçalanması üçün bir ifadə ortaya çıxdı - "Rasputinizm".

Qriqori Rasputin öz qabiliyyətlərinə şübhə etmirdi və onun düşmənlərinin olması təəccüblü deyil. Belə qabiliyyətlərin təzahürü həmişə paxıllıqla qarşılanıb. Bundan əlavə, Rasputin heç vaxt nəzakətli və ehtiyatlı bir insan olmayıb. Və qızdırmalı inqilab dövründə Romanovların hakimiyyətinə müdaxiləsi nifrəti daha da artırdı. 1914-cü ildə Rasputin ilk dəfə Sibirdə bıçaqlanıb.

Bir neçə həftə ərzində Rasputin ölümə yaxın idi. Özünə gələndən sonra bildi ki, padşah onun döyüşə girməmək məsləhətini rədd edib. Rusiyada xaos başladı.

Rəsmi versiyaya görə, 29 dekabr 1916-cı ildə Qriqori Rasputini bir qrup Qara Yüzlər: Şahzadə Feliks Yusupov kiçik, Böyük Hersoq Dmitri Pavloviç Romanov və Dövlət Dumasının deputatı Vladimir Mitrofanoviç Purişkeviç öldürdü. Onlardan əlavə, leytenant Aleksandr Suxotin və həkim Stanislav Lazavert sui-qəsddə iştirak ediblər. Onların hamısını “murdar, şəhvətpərəst və pozğun adama” nifrət birləşdirirdi. Ancaq maraqlı olan budur: qocanı kimin öldürdüyü və nə nəticəsində öldüyü hələ də məlum deyil.

Ölümündən əvvəl o, 1917-ci il yanvarın 1-də daha sağ olmayacağını güman etdiyi məktub yazmışdı. Məktubda o, Rusiyanın müəyyən gələcəyini proqnozlaşdırırdı - kəndlilər onu öldürsələr, Rusiya çiçəklənən monarxiya olaraq qalacaq, amma aristokratlar (boyarlar) əlləri qurbanın qanına bulaşsa, zadəganlar olmayacaq. Rusiyada qaldı və kral bütün ailəsi ilə birlikdə iki il ərzində öləcək. Və hamısı gerçəkləşdi.

Tarixçi Bernard Pare bu məktubu görüb və onun həqiqiliyini təsdiqləyib. Rasputinin ölümü əfsanəvidir. Sianidlə zəhərlənərək (bədənində zəhər aşkarlanmasa da), sonra güllələnib, möcüzəvi şəkildə bağlı qapıdan qaçıb. Onu yenidən güllələyib, dəmir çubuqla vurub buz çuxuruna atıblar. Sonradan meyit aşkarlananda məlum oldu ki, Rasputin güllə yaralarından ölməyib, o... boğulub.

Yusupovun xatirələrində yazdığı kimi, qətl yalnız onun şəxsi təşəbbüsü ilə planlaşdırılıb və həyata keçirilib. Onun sözlərinə görə, o, qurban olub vəsvəsə: “Nə etsəm də, kiminlə danışsam da, təkəm müdaxilə fikir, Rusiyanı ən təhlükəli daxili düşmənindən təmizləmək fikri məni əzablandırırdı. Bəzən gecə yarısı yuxudan oyanıb eyni şeyi düşünürdüm və uzun müddət sakitləşib yuxuya gedə bilmirdim”.

Rasputin və kilsə

“Ağsaqqal Qriqorinin” təlimlərində onun “mən” təlimi həddən artıq aydın görünür. O, heç vaxt Kilsəni ləkələmədi, ibadətdən, Müqəddəs Sirrlərlə ünsiyyətdən ehtiramla danışdı və heç kimi kilsədən çəkindirmədi, əksinə, onları özünə cəlb etdi. Amma onun hərəkətlərində və sözlərində, elə xüsusi bir “ağsaqqal” mövqeyində heç kimdən fərqli olaraq, dini özünəməxsusluq nəzərə çarpırdı.

Ona Kilsəyə yalnız lütflə dolu enerji mənbəyi kimi ehtiyac var idi (sakramentlərdə) və Allah qarşısında təvazökarlığının bütün səmimiliyinə baxmayaraq, Rasputin kilsəsi qarşısında heç bir təvazökarlıq yox idi. Ona nəsihət verdilər, lakin o, qulaq asmadı. Ümumiyyətlə, Qriqori sərgərdana çevrildiyi üçün onun üzərində heç bir insan kilsə hakimiyyəti görünmür. Beləliklə, "Ağsaqqal Qriqorinin" əxlaqi çöküşü, baş verməmiş özünü ittiham etmək və ikiüzlü kilsə üçün Tanrının icazəsi ola bilərdi.

Qriqori Rasputinin adı şarlatanizm, artıqlıq və düşmə ilə əlaqələndirilir kral sülaləsi Romanov, o, parlaq mistik və şəfaçı idi.

Rasputin təriqətçiliklə bağlılığını nə qədər gizlətsə də, onunla yaxın təmasda olan insanlar, bəlkə də, şüursuz şəkildə onda hiss edirdilər ki, öz qara gücündən əlavə, hansısa dəhşətli ünsür onu özünə cəlb edirdi. Bu ünsür sərxoş şəhvətli mistisizmi ilə xlistizm idi. Xlistizm cinsi prinsiplər üzərində qurulmuşdur və heyvani ehtirasın ən kobud materializmini daha yüksək ruhani vəhylərə imanla birləşdirir.

arasında xarakterik xüsusiyyətlər Xlistizm, Rasputinin də sayıldığı "Allahın xalqının" pravoslav ruhanilərinə qarşı müstəsna düşmənçilik (zahirən maskalanmış olsa da) münasibətinə diqqət yetirməyə kömək edə bilməz. "Xlisti ruhanilərinə görə, bunlar qara korvidlər, qaniçən heyvanlar, pis canavarlar, allahsız yəhudilər, pis fariseylər və hətta iyləyən eşşəklərdir."

Kilsə həyatı və təyinatları ilə sıx bağlı olan bütün məsələlər təkcə Rasputini maraqlandırmırdı, həm də ona yaxından toxunurdu, çünki bu sahədə o, özünü nəinki səriştəli, həm də, sanki, məsum hesab edirdi və bununla da təkcə ayrı-ayrı “keşişləri” deyil, təhqiredici dərəcədə aşağı hesab edirdi. ", həm də bütün sinod birlikdə.

Rasputinin öz “yanılmazlığı” ilə ruhanilərimizin “rəhmsizliyinə” nə dərəcədə çatdığını onun keçmiş dostları-yepiskopları Teofan, Hermogen və Hieromonk İlidora qarşı amansız repressiyaları, onunla mehriban davranması, rahibə Kseniyanın zorlanması, s. faktlar.

Görünür, Rasputin mümkün olan hər yerdə rəsmi kilsəmizin nümayəndələrini “korlamaqdan” həzz alırdı. Görünür, bu, onun üçün müəyyən vəzifə təşkil edirdi, belə demək mümkünsə, şəxsi planlarının bir hissəsi idi. Məsələn, Rasputinin bütövlükdə ilahiyyat məktəbinin və xüsusən Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasının muxtariyyətini müəyyən mənada inkar etməsi faktını başqa necə izah edə bilərik.

Rasputinin kilsəmizdə sinodun bütün üzvləri, Metropolitan Vladimir, Abbess Grand Düşes Yelizaveta və kilsə işlərində nüfuzlu bir sıra keşişləri narahat edən qədim diakoneslər nizamının bərpasına qarşı çıxmasını başqa necə izah edə bilərik?

Necə daha çox nifrət edilən kahinlər "məsum" Rasputindən "qıcıqlana" bilərdi - uyğun bir fürsət yarandıqda onun qərarları daha məcburi idi. 1904-1907-ci illərdə demək olar ki, bütün ruhanilərimizin arzuladığı Ümumrusiya Kilsə Şurasının çağırılması məsələsində heç olmasa onun rolunu xatırlamaq kifayətdir!

“Şura olmadan yaxşıdır, Allahın məsh etdiyi var və kifayətdir; Allah onun ürəyinə nəzarət edir, başqa nə kafedral lazımdır”.

Rasputin “tanrı” dedikdə, görünür, şəxsən özünü nəzərdə tuturdu, “məsh edilmişin” ürəyini “idarə edir”.

“Niyə indi müxtəlif dinlərə gedirlər? - Rasputin "Mənim düşüncələrim və düşüncələrim" kitabında soruşdu və cavab verdi: "Çünki məbəddə ruh yoxdur, amma çoxlu məktublar var - məbəd boşdur."

Bunu təbii ki, ancaq adi ruhanilərə xor baxan bir məzhəb deyə bilərdi.

Rasputinin bu cür “təyinatlarını” yalnız Kronştadlı İoann “mazurik” kimi elan etdiyi çox güzəştə getmiş keşiş Vostorqovun miterinə təqdim edilməsi, Makariy Qnevuşinin yepiskopu təyin edilməsi kimi yalnız pravoslav kilsəsinin istehzası ilə izah etmək olar. Moskva tacirlərinin cinayət əməllərində ittiham etdiyi biri, Gürcüstanın eksarxlarını tutan, məşhur rüşvətxor, rüsvay edilmiş Pskov yepiskopu Aleksey və s.

Rasputinin xlistizminin xarakterik xüsusiyyəti, demək olar ki, savadsız bir bağban olan Varnava yepiskop rütbəsi verməsi idi.

"Episkoplar, akademiklərin bir kəndlinin ortasına itələndikləri üçün incisələr də, əhəmiyyət verməzlər, barışacaqlar" dedi Rasputin bu təyinatı Alexandra Fedorovnaya belə izah etdi.

1914-1916-cı illər müharibəsi zamanı Rasputin nəhayət Rusiyanın bütün dövlət və kilsə həyatının direktivlərini mənimsəmişdi. Kilsə işlərində Rasputinin ruhanilər üçün "padşah və tanrı" olması faktını təkcə Rasputinin Sinodun Baş prokuroru təyin edilməsi üçün ödədiyi V.K. Sablerin səcdəsindən deyil, təkcə Rasputinin qələbəsindən deyil, həm də Rasputin üzərində qələbəsindən də nəticə çıxarmaq olar. Yepiskop Hermogenes, lakin aşağıdakı faktlardan.

1915-ci ilin noyabrında Kiyev mitropoliti vəfat edir və Rasputin Aleksandra Fedorovnaya cəza olaraq inadkar rəqibi Petroqrad mitropoliti Vladimiri bu şəhərə təyin etməyi təklif edir. Və onun yerinə "hər tərəfdən xoş", çevik və çevik yepiskop Pitirimi (Oknov) qoydu. II Nikolay razılaşır və hətta Müqəddəs Sinodun prokurorunun razılığını belə istəmədən Pitirimi təyin edir. Metropoliten cəmiyyətinə və bütün Rusiyaya aydın oldu ki, Rasputin kilsəni istədiyi kimi “burur”.

Kilsənin Rasputinə münasibəti

1903-cü ildə paytaxtda Rasputin pravoslavlığın ruhani lideri Kronştadlı Müqəddəs İohannla tanış oldu. Ağsaqqal Fr haqqında böyük təəssürat yaratdı. John. O, birləşir və Qriqorini etiraf edir, deyir: "Oğlum, mən sənin varlığını hiss etdim. Səndə həqiqi iman qığılcımı var!" - və şahidlərin dediyi kimi əlavə edir: “Əmin olun sənin adın gələcəyinə heç bir təsiri yoxdur”.

Rasputinizm və onun nəticələri

20-ci əsrin əvvəllərində xalqın, kilsənin və ziyalıların başına gələn böhran mütərəqqi düşüncəni çox gec təşvişə saldı.

Hərtərəfli böhran öz ifadəsini mənəvi və dünyəvi hakimiyyətlərin özlərini tamamilə güzəştə getdiyi dəhşətli və utanc verici “Rasputinizm” fenomenində tapdı. Rəhbərlikdən, tərbiyəçilərdən və liderlikdən məhrum olan kor xalq asanlıqla anti-xristian inqilabi təbliğatın qurbanı oldu. Çox güman ki, bolşeviklərin uğurlarının “sirri” bu idi: heç nəyi fəth etməyə və ya devirməyə ehtiyac yox idi, ölkə ümidsiz xəstə idi. Kütlənin dərinliklərində gizlənən qaranlıq, şüursuz, dağıdıcı qüvvələr azad edilərək dövlətə, kilsəyə, ziyalılara qarşı yönəldildi.

Rasputinizm... Bu, təkcə 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada inqilabdan əvvəlki dövrə xas xüsusiyyət deyil. Rusiya tarixinin bu hissəsinə adını verən insan hələ də birmənalı qiymətləndirilir. O kimdir - kral ailəsinin yaxşı dahisi, yoxsa rus avtokratiyasının pis dahisi? Onun fövqəlbəşəri gücləri var idi? Yoxdursa, necə oldu ki, sərxoş və azad adam az qala müqəddəsə çevrildi?

Əlbəttə, Rasputin güclü həssas insan idi. O, həqiqətən xəstə Tsareviç Alekseyə kömək etdi və digər xəstələrdən istifadə etdi. Lakin o, imkanlarından öz xeyrinə istifadə etdi.

Rasputin diqqət mərkəzində olmağı xoşlayırdı; populyarlıq onun təbiətinə yaltaqlanmağa başladı. O, bu vəsvəsənin öhdəsindən gələ bilməyib və son illərdə tədricən qürurunun qurbanına çevrilib. Öz əhəmiyyətinin şüurunu öz sözləri ilə qeyd etmək çətin deyil. Dəfələrlə, məsələn, o, kraliçaya təkrar etdi: "Məni öldürəcəklər, səni də öldürəcəklər" və burada ilk növbədə "mən" səslənir.

1915-ci ilin yayından etibarən imperatriça G. E. Rasputin və onun ətrafı tərəfindən ölkənin idarəçiliyinə müdaxilələr artır. Rasputinizmin təbiətinə və "ağsaqqalın" dövlət işlərinə təsir dərəcəsinə gəldikdə, bunlar var. müxtəlif fikirlər. İstənilən halda, “qaranlıq qüvvələrin” təsiri hökumət maşınının işində nəzərəçarpacaq iz buraxdı və hakimiyyəti güzəştə getdi, onun kəskin daralmasına səbəb oldu. sosial baza. Zirvədəki mübarizənin intensivləşməsi, Rasputinin əlaltıları ilə hökumətin digər üzvləri arasında toqquşmalar, ən yüksək administrasiyanın bəzi nümayəndələrinin müharibənin yaratdığı ən mürəkkəb problemlərin öhdəsindən gələ bilməməsi dövlət həyatı“nazir sıçrayışına” səbəb oldu.

İki il yarım davam edən müharibədə 4 nəfər baş nazir, 6 nəfər daxili işlər naziri, 4 nəfər isə kənd təsərrüfatı, ədliyyə və hərbi nazir vəzifələrində çalışıb.Hakim dairələrdəki daimi qarışıqlıqlar bürokratik aparatın işini qeyri-mütəşəkkil edirdi. Şəraitdə həm mərkəzdə, həm də sahədə mövqeləri qlobal müharibə və bu müharibənin yaratdığı görünməmiş problemlər səngidi. Müxalifətlə əməkdaşlıq etmək istəməyən, eyni zamanda ağzını bağlamağa cəsarət etməyən hakimiyyətin nüfuzu tamamilə sarsıldı.

Nəticədə, minimal vicdanlı məmurlar və nazirlər iyerarxiyada “Allahın məsh olunmuşlarına” daha yaxın yer tutmaq üçün “müqəddəs ağsaqqalın” xoşuna gəlməkdən çəkinməyənlərlə əvəz olundu. forma. İndi hökumətdən adamlar onun qarşısında baş əyməyə gəlirdilər. Rasputinin təşəbbüsü ilə Duma Şurasının sədri də dəyişir - Duma üzvləri hiddətlənir. İmperiyanın xalçası və xalçası altında son, ölümcül döyüş başlayır. Bəzi tarixçilərimiz qeyd edirlər ki, Rasputinin bir çox məsləhəti bu barədədir keçən il onun daxili həyatı və xarici siyasət düzgün, ağıllı, hətta müdrik idilər. Ola bilər. Ancaq indi bütün bunlar artıq faydasız idi - həm ölkə üçün, həm kral ailəsi üçün, həm də Rasputinin özü üçün.

Rasputinə kilsənin müasir baxışları

Kilsə Rasputinin şəxsiyyəti ilə necə əlaqəlidir? Dövlətin, kral ailəsinin, imperatorun ölümündə onun rolu nə qədər böyükdür? Kilsə üçün o, Rusiyanın süqutuna və ona güvənən bütün insanların ölümünə səbəb olan "mikro antixrist" kimi görünür - dünyanın axırının prototipi kimi, onun vasitəsilə dünyaya cinlər çıxıb. milyonlarla ruha sahib çıxdı. Bəlkə də bu çılğınlıq Rusiyada ondan başlayıb - inqilab, qan, insanların degenerasiyası, məbədlərin dağıdılması, ziyarətgahların murdarlanması...

Rus Pravoslav Kilsəsinin tarixi şəxsiyyətlərin böyük əksəriyyətinə münasibətinin rəsmi ifadəsi olmadığı kimi, Rus Pravoslav Kilsəsinin də Rasputinə münasibətinin rəsmi ifadəsi yoxdur. Rasputinin "dövlətin, kral ailəsinin ölümündə" rolu məsələsi daha çox tarixi bir məsələdir, lakin teoloji-tarixi xarakter daşımır, buna görə də bu vəziyyətdə aydınlıq gətirmək üçün tarixi ədəbiyyata müraciət etmək daha yaxşıdır.

Buna baxmayaraq, bu yaxınlarda Ryazanda İ.V.Evsinin tərtib etdiyi broşüra nəşr olundu, orada oxucu Rasputinə saleh insan və hətta müqəddəs kimi baxmağa və onun haqqında hər hansı bir mənfi sözü böhtan hesab etməyə dəvət olunur. Broşüra “Böhtanlanmış Ağsaqqal” adlanır (Ryazan, “Zerna”, 2001). Belə bir mənzərə yenilikdən uzaqdır. Onun əsas tərəfdarlarından biri tarixçi O. A. Platonovdur, onun Rasputin haqqında "Çar üçün həyat" kitabı birdən çox nəşrdə nəşr edilmişdir. O, kitabında yazır: "Sonralar həm bolşevik liderləri, həm də onların əks düşərgədən olan düşmənləri Rasputini eyni şövqlə, onun günahını sübut etməyə çalışmadan pislədilər. Hər ikisinə Rasputin mifi siyasi və ideoloji səbəblərə görə lazım idi. Bolşeviklər üçün bu, çar Rusiyasının tənəzzülünün, onun bərbadlığının və rəzilliyinin simvolu olub, onu bundan xilas etmişdilər.Söhbət sonuncu rus çarından gələndə öz qanlı siyasətlərinin düzgünlüyünü təsdiq etmək üçün Rasputini göstərdilər ki, onların fikrincə, bu, təkbaşına ölkəni rasputinizm və parçalanma kabusundan çıxarmaq.Bolşeviklərin siyasi rəqibləri üçün Rasputin günah keçisi, onların süqutunun günahkarı idi.Onun siyasi müflisliyi, xalqdan təcrid olunması, yanlış davranış xətti və kobud səhvlər inqilabdan və sonrakı süqutdan əvvəl bunu Rasputinin başçılıq etdiyi qaranlıq qüvvələrin təsiri kimi izah etməyə çalışırdılar”.

Üstəlik, kilsə kitab mağazalarında bəzən "ağsaqqalın" akatisti olan "Çar Qriqori Yeni üçün şəhid" kitabını tapa bilərsiniz. Ryazan şəhərindəki kilsələrdən birində "Ağsaqqal Qriqorinin" dua ehtiramı keçirilir.

“Müqəddəs ağsaqqalı” təsvir edən üç “ikona” çəkilmişdir. Hətta “ağsaqqal” Qriqoriyə ünvanlanmış xüsusi bir akatist (dua mətni) var idi, onu yeni peyğəmbər və yeni möcüzə yaradan adlandırırlar. Lakin bu halda söhbət açıq şəkildə iyerarxiyaya qarşı çıxan müəyyən bir təriqətdən gedir.

IN yaşamaq Radio "Radonej" keşişlərinə Rasputin haqqında bir sual verildi. Adətən onların rəyi mənfi və ağlabatan olurdu. Bununla belə, Moskvanın nüfuzlu keşişlərindən biri Oleq Platonovun fikrini müdafiə edir. Başqa bir nüfuzlu Moskva keşişi dəfələrlə bəyan etdi ki, Rasputinə ehtiram bizim kilsəmiz üçün yeni bir sınaqdır. Beləliklə, bir bölgü görürük. Biz görürük ki, bu vəsvəsə reallıqdır. Burada əsas şey şah şəhidlərinin ehtiramına edilən zərərdir

Rus Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplar Şurasının II Nikolayın və onun ailəsinin kanonizasiyası ilə bağlı qərarından sonra bir qrup pravoslav vətəndaş Qriqori Rasputinin kanonlaşdırılması məsələsini qaldırmağa qarşı deyil.

“Seqodnya” qəzetinin yazdığına görə, bir sıra marjinal para-pravoslav təşkilatların üzvləri bir növ qeyri-rəsmi “Rasputin klubu” yaradıblar.

Moskva Patriarxlığının hələlik belə bir təşəbbüsdən xəbəri yoxdur. Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskoplarından hər hansı birinin Rasputinin kanonizasiyası məsələsini qaldırmağa belə cəsarət etməsi ehtimalı azdır. Bununla belə, ona diqqət yetirilir ki, in Son vaxtlar tarixi və kilsə əsərlərində getdikcə daha çox qeyd olunur müsbət tərəfləri Qriqori Efimoviçin fəaliyyəti (məsələn, şəfalı hədiyyə) və bütün "mənfiliklər", o cümlədən sərxoş davalar və pozğunluqlar masonların və digər sui-qəsdçilərin böhtanı ilə əlaqələndirilir.

1903-cü ildə paytaxtda Rasputin pravoslavlığın ruhani lideri Kronştadlı Müqəddəs İohannla tanış oldu. Ağsaqqal Fr haqqında böyük təəssürat yaratdı.

kilsənin Qriqori Rasputinə münasibəti

John. O, birləşir və Qriqorini etiraf edir, deyir: "Oğlum, mən sənin varlığını hiss etdim. Səndə həqiqi iman qığılcımı var!" - və şahidlərin dediyi kimi əlavə edir: "Adınızın gələcəyinizə təsir etmədiyinə əmin olun." www.cultworld.ru

Bundan sonra Rasputin artıq öz ilahi taleyinə şübhə etmir. Ruhani ataları onu akademiyada oxumağa və keşiş olmağa dəvət edir, lakin o, təvazökarlıqla bundan imtina edir. Saxta təvazökarlıq özünü tamamilə azad və seçilmiş hesab edən insanın qürurunu gizlədir böyük məqsəd. Onunla Səmavi Ata arasında heç bir vasitəçi ola bilməz.

İnsanlar onu "sərgərdan" adlandırırdılar, lakin daha çox onu "qoca" adlandırırdılar. Həqiqi imanın daşıyıcısı kimi onun pərəstişkarları arasında Kazan yepiskopu Xrizantos, Sankt-Peterburq Akademiyasının rektorları yepiskop Sergius, arximandrit Teofan və bir çox başqaları var idi.

1908-ci ilin yazında imperator ailəsinin etirafçısı Arximandrit Feofan, kraliçanın adından şayiələri yoxlamaq və "Allah adamının" keçmişi haqqında öyrənmək üçün Pokrovskoye'ye getdi. Feofan iki həftə Qriqorinin Pokrovskoyedəki evində yaşayır, Verxoturyedə Elder Makarı ziyarət edir və Rasputinin həqiqətən müqəddəs olduğuna qərar verir. Söhbətləri zamanı Qriqori deyir ki, o, nəinki Allahın Anasını görüb, həm də tarlada şumla məşğul olanda həvarilər Peter və Paulun yanına gəliblər. Qayıdandan sonra Teofan səfər haqqında ətraflı məlumat yazır və bildirir ki, dindar Qriqori Rasputin Tanrı tərəfindən seçilmişdir və çar və çarinanı rus xalqı ilə barışdırmaq üçün göndərilib. Paytaxtın bütün aristokratik salonlarında həvəslə qarşılanan seçilmişin özü öz təlimini açıq şəkildə təbliğ etməyə başlayır: Allaha günah və onun şüuruna ehtiyacı var, yalnız bu, Allaha doğru yoldur. Onun ətrafında erotik-dini mif yaranır.

1910-cu ildə İlahiyyat Akademiyasının rektoru yepiskop Feofan dərhal deyil, tamamilə qətiliklə belə bir nəticəyə gəldi ki, Rasputin gizli şəkildə pozğun bir həyat sürür. “Yüksək adamların” qarşısına bir növ şübhəli saleh adamı tövsiyə etdiyinə görə bir növ “tövbə” gətirərək, bununla da özünü ağır rüsvayçılıqla üz-üzə qoydu və ləyaqətinə baxmayaraq, əvvəllər günahı etiraf etməsinə baxmayaraq, imperatriçanın özü, o, tezliklə köçürüldükdən sonra, daha doğrusu Tauride əyalətinə sürgün edildi.

1917-ci ildə Fövqəladə Təhqiqat Komissiyası qarşısında yepiskop Feofan ifadə verdi: “O (Qriqori Rasputin) nə ikiüzlü, nə də əclaf idi. O idi əsl kişi Sadə insanlardan gələn Allah. Ancaq bunu başa düşə bilməyən yüksək cəmiyyətin təsiri altında adi insan, dəhşətli mənəvi fəlakət baş verdi və o, yıxıldı”.

Rasputin olanda qara kölgə taxtın yanında dayandı, bütün Rusiya qəzəbləndi. Ən yüksək ruhanilərin ən yaxşı nümayəndələri kilsənin və Vətənin Rasputinin təcavüzündən müdafiəsi üçün səslərini ucaltdılar.

dövlət aparatında məhkəmə kamarillası üçün ədəbiyyatda qəbul edilən ad, hakim elitanın böhranının ən bariz təzahürlərindən biri rus imperiyası bir gün əvvəl Fevral inqilabı. Çar rejiminin son illərində macəraçı G. E. Rasputin (1864 və ya 1865, digər mənbələrə görə, 1872-1916) monastırları dolaşaraq “şöhrət” qazanan II Nikolaya və imperator ailəsinə qeyri-məhdud təsir göstərirdi. müqəddəs ağsaqqal” və “kahin” . 1907-ci ildə onu imperator sarayına təqdim etdilər, bu vaxta qədər bir sıra "müqəddəslər", şarlatanlar və müqəddəs axmaqlar (N. Philip, Papus, Mitya Kozelsky və s.)

Rus Pravoslav Kilsəsi Rasputini və İvan Qrozunu müqəddəsləşdirməkdən imtina etdi

Rasputin II Nikolayı və İmperatoru inandıra bildi ki, yalnız o, duaları ilə ölümcül xəstə hemofiliyalı varis Alekseyi xilas edə və II Nikolayın hakimiyyətinə "ilahi" dəstək verə bilər. Qoroxovaya küçəsi, ev 64, mənzil 20 - Rasputinin Sankt-Peterburqdakı son yaşayış yeri (1914-cü ilin may ayından) müxtəlif rütbəli fırıldaqçıların cazibə mərkəzinə çevrildi. Rasputinin imperatora təsirindən birja və bankların nümayəndələri (I. P. Manus, A. İ. Putilov, D. L. Rubinşteyn), yüksək rütbəli avantüristlər (İ. F. Manuseviç-Manuylov, knyaz M. M. Andronikov), qara yüzlər və mürtəce dairələr (Knyaz V. Merişerski) istifadə edirdilər. , A.N.Xvostov, P.Q.Kurlov, A.D.Protopopov) və s., ondan II Nikolay və imperatriça ilə münasibətlərində vasitəçi kimi istifadə edərək, onların təsirinə tabe olmaq istəyirdilər. Bu məqsədlərə Rasputin vasitəsilə həyata keçirilən baş nazirlər N.A.Maklakov, B.V.Şturmer, nazirlər P.L.Bark, D.İ.Şaxovski, Protopopovun təyinatları, habelə “nazir sıçrayışı” - 1916-cı ilin sentyabrından 1917-ci ilin fevralına qədər Şuranın 3 sədrinin təyinatı xidmət edirdi. Nazirlər dəyişdirildi, 2 kənd təsərrüfatı naziri dəyişdirildi, 167 qubernatordan 88-i vəzifəsindən kənarlaşdırıldı.Rasputin və onun ətrafı ölkədə iqtisadi böhranı dərinləşdirən idarələrin təsir dairələrində iğtişaşlar yaratmaqda bilavasitə iştirak etdi və onları inandırdı. II Nikolayın baş komandan vəzifəsini qəbul etməsi (avqust 1915). 1916-cı ildə monarxistlər ( Böyük Dükİmperatorun qohumu Dmitri Pavloviç, knyaz F. F. Yusupov, monarxistlərin lideri V. M. Purişkeviç) Rasputini öldürmək üçün plan hazırlamışdı. 1916-cı il dekabrın 17-nə keçən gecə Rasputin Yusupov sarayında (Moika çayı sahili, 94) öldürüldü, cəsəd Elaqin körpüsü yaxınlığında Malaya Nevka buzunun altına endirildi. 21 dekabr 1916-cı ildə Rasputin imperator ailəsinin iştirakı ilə Tsarskoye Selo parkında dəfn edildi. 1917-ci ilin fevral günlərində onun külü məzardan çıxarılaraq Politexnik İnstitutunda buxar qazanının sobasında yandırılır. Monarxiyanın qüvvələrini zəiflədən "R." inqilabi hadisələrin inkişafını sürətləndirdi.

dövlət aparatında məhkəmə kamarillası üçün ədəbiyyatda qəbul edilən ad, fevral inqilabı ərəfəsində Rusiya imperiyasının hakim elitasının böhranının ən bariz təzahürlərindən biridir. Çar rejiminin son illərində macəraçı G. E. Rasputin (1864 və ya 1865, digər mənbələrə görə, 1872-1916) monastırları dolaşaraq “şöhrət” qazanan II Nikolaya və imperator ailəsinə qeyri-məhdud təsir göstərirdi. müqəddəs ağsaqqal” və “kahin” . 1907-ci ildə onu imperator sarayına təqdim etdilər, bu vaxta qədər bir sıra "müqəddəslər", şarlatanlar və müqəddəs axmaqlar (N. Philip, Papus, Mitya Kozelsky və s.) Rasputin II Nikolayı və İmperatoru inandıra bildi ki, yalnız o, duaları ilə ölümcül xəstə hemofiliyalı varis Alekseyi xilas edə və II Nikolayın hakimiyyətinə "ilahi" dəstək verə bilər. Qoroxovaya küçəsi, ev 64, mənzil 20 - Rasputinin Sankt-Peterburqdakı son yaşayış yeri (1914-cü ilin may ayından) müxtəlif rütbəli fırıldaqçıların cazibə mərkəzinə çevrildi. Rasputinin imperatora təsirindən birja və bankların nümayəndələri (I. P. Manus, A. İ. Putilov, D. L. Rubinşteyn), yüksək rütbəli avantüristlər (İ. F. Manuseviç-Manuylov, knyaz M. M. Andronikov), qara yüzlər və mürtəce dairələr (Knyaz V. Merişerski) istifadə edirdilər. , A.N.Xvostov, P.G.Kurlov, A.D.

Rasputin və kilsə. Firsov S.L.

Protopopov) və başqaları, ondan II Nikolay və imperatriça ilə münasibətlərində vasitəçi kimi istifadə edərək, onların təsirinə tabe olmaq istəyirdilər. Bu məqsədlərə Rasputin vasitəsilə həyata keçirilən baş nazirlər N.A.Maklakov, B.V.Şturmer, nazirlər P.L.Bark, D.İ.Şaxovski, Protopopovun təyinatları, habelə “nazir sıçrayışı” - 1916-cı ilin sentyabrından 1917-ci ilin fevralına qədər Şuranın 3 sədrinin təyinatı xidmət edirdi. Nazirlər dəyişdirildi, 2 kənd təsərrüfatı naziri dəyişdirildi, 167 qubernatordan 88-i vəzifəsindən kənarlaşdırıldı.Rasputin və onun ətrafı ölkədə iqtisadi böhranı dərinləşdirən idarələrin təsir dairələrində iğtişaşlar yaratmaqda bilavasitə iştirak etdi və onları inandırdı. II Nikolayın baş komandan vəzifəsini qəbul etməsi (avqust 1915). 1916-cı ildə monarxistlər (böyük knyaz Dmitri Pavloviç, imperatorun qohumu knyaz F. F. Yusupov, monarxistlərin lideri V. M. Purişkeviç) Rasputinə sui-qəsd hazırladılar. 1916-cı il dekabrın 17-nə keçən gecə Rasputin Yusupov sarayında (Moika çayı sahili, 94) öldürüldü, cəsəd Elaqin körpüsü yaxınlığında Malaya Nevka buzunun altına endirildi. 21 dekabr 1916-cı ildə Rasputin imperator ailəsinin iştirakı ilə Tsarskoye Selo parkında dəfn edildi. 1917-ci ilin fevral günlərində onun külü məzardan çıxarılaraq Politexnik İnstitutunda buxar qazanının sobasında yandırılır. Monarxiyanın qüvvələrini zəiflədən "R." inqilabi hadisələrin inkişafını sürətləndirdi.

1. Qısa tərcümeyi hal 2

2. Rasputin və kilsə 5
3. Rasputinə kilsənin münasibəti 8
4. Rasputinizm və onun nəticələri 9
5. Rasputin 11-də kilsənin müasir görünüşləri
6. Ədəbiyyat 13

G. E. Rasputin. Rus Pravoslav Kilsəsinin Rasputinizmə münasibəti

Qısa bioqrafik məlumat

O, "Allahın xalqı" adlanan sərgərdanlara, ağsaqqallara cəlb olunur - onlar tez-tez uzun yollarla Pokrovskoyedən keçirlər və daxmalarında qalırlar. O, valideynlərini Allahın onu dünyanı dolaşmağa çağırması haqqında söhbətlərlə sıxır. Sonda atası ona xeyir-dua verir. Səyahətdə olarkən 19 yaşında Alabatskdakı kilsədə Praskovya Dubrovina ilə tətildə tanış olur və tezliklə onunla evlənir. Eyni zamanda, onların ilk övladı tezliklə ölür və bu itki Qriqorini şoka saldı - Rəbb ona xəyanət etdi!

O, Pokrovskidən dörd yüz kilometr şimal-qərbdə yerləşən Verxoturyevski monastırına piyada gedir. Orada o, oxumağı və yazmağı, Müqəddəs Yazıları və daha çox şeyləri həmin yerlərdə məşhur qoca zahid Makardan öyrənir. Bir il sonra ona deyir ki, xilası ancaq sərgərdanlıqda tapa bilər. Qriqori uzaq bir sərgərdana çevrilir.

1893-cü ildə Məryəmin görüntüsü ilə çağırılan o, dostu Dmitri Peçorkinlə Yunanıstana, Makedoniya dağlarına, pravoslav monastırlarına getdi. Rusiyaya qayıdan Rasputin üç il ərzində Kiyevdəki Trinity-Sergius Lavra, Solovki, Valaam, Optina monastırı, Nilov monastırı və digər müqəddəs yerlər və pravoslav kilsəsinin möcüzələri ilə tanış oldu. Amma hər yay Pokrovskoyeyə, arvadı Praskovyaya gəlir və orada normal kənd həyatı keçirir. Uşaqlar doğulur: 1895-ci ildə Dmitri, 1898-ci ildə Matryona, 1900-cü ildə Varvara. Sonra insanları müalicə etməyə, müalicə ilə məşğul olmağa başlayır - işləyir!

Burada Rasputin və kral ailəsi arasındakı münasibətlərdə yeni bir fəsil başlayır. İki yaşlı körpə Aleksey hemofiliyalı xəstədir. Xəstəlik sağalmaz idi. 1907-ci ildə Rasputinin duaları ilə sağaldı. Və bir dəfədən çox. 1915-ci ildə bir zədədən sonra şahzadənin qızdırması yüksəldi və heç kimin dayandıra bilmədiyi şiddətli burun qanamaları meydana gəldi. Rasputini yanına göndərdilər. Otağa girən kimi qanaxma dayandı. Bir şəfaçı və görücü kimi Rasputin Çar, Tsarina və onların ətrafı üzərində qeyri-məhdud təsir əldə etdi. Sonra Rusiyanın hakim elitasının ifrat parçalanması üçün bir ifadə ortaya çıxdı - "Rasputinizm".

Bir neçə həftə ərzində Rasputin ölümə yaxın idi. Özünə gələndən sonra bildi ki, padşah onun döyüşə girməmək məsləhətini rədd edib. Rusiyada xaos başladı.

Ölümündən əvvəl o, 1917-ci il yanvarın 1-də daha sağ olmayacağını güman etdiyi məktub yazmışdı. Məktubda o, Rusiyanın hansısa gələcəyini proqnozlaşdırırdı - kəndlilər onu öldürsələr, Rusiya firavan monarxiya olaraq qalacaq, amma aristokratlar (boyarlar) əlləri qurbanın qanına bulaşsa, nəcib insanlar qalmayacaq. Rusiyada və kral bütün ailəsi ilə birlikdə iki il ərzində öləcək. Və hamısı gerçəkləşdi.

Yusupovun xatirələrində yazdığı kimi, qətl yalnız onun şəxsi təşəbbüsü ilə planlaşdırılıb və həyata keçirilib. Onun sözlərinə görə, vəsvəsə qurbanı olub: “Nə etdimsə, kiminlə danışsam da, bir obsesif fikir, Rusiyanı ən təhlükəli daxili düşmənindən təmizləmək fikri məni əzablandırırdı. Gecə oyandım, eyni şeyi düşünürdüm və uzun müddət sakitləşib yuxuya gedə bilmədim."

Rasputin və kilsə

Qriqori Rasputinin adı şarlatanizm, həddindən artıq və Romanovlar kral sülaləsinin süqutu ilə əlaqələndirilir; o, parlaq mistik və şəfaçı idi.

Xlistizmin xarakterik xüsusiyyətləri arasında, Rasputinin də sayıldığı "Allahın xalqının" pravoslav ruhanilərinə qarşı müstəsna düşmənçilik (zahirən maskalanmış olsa da) münasibətinə diqqət yetirmək olmaz. “Xlisti ruhanilərinin dediyinə görə, bunlar qara korvidlər, qaniçən heyvanlar, pis canavarlar, allahsız yəhudilər, pis fariseylər və hətta dişləyən eşşəklərdir.”[ Ensiklopedik lüğət Brokhaus və Efron, “Qamçılar”, səh.405]

Görünür, Rasputin mümkün olan hər yerdə rəsmi kilsəmizin nümayəndələrini “korlamaqdan” həzz alırdı. Görünür, bu, onun üçün müəyyən vəzifə təşkil edirdi, belə demək mümkünsə, şəxsi planlarının bir hissəsi idi. Məsələn, Rasputinin bütövlükdə ilahiyyat məktəbinin və xüsusən də Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasının muxtariyyətini müəyyən mənada inkar etməsi faktını başqa necə izah etmək olar.

“Məsum” Rasputin nə qədər çox nifrət edilən kahinləri “qıcıqlandıra bilsə”, düzgün fürsət yarandıqda onun qərarları bir o qədər məcburi idi. 1904-1907-ci illərdə demək olar ki, bütün ruhanilərimizin arzuladığı Ümumrusiya Kilsə Şurasının çağırılması məsələsində heç olmasa onun rolunu xatırlamaq kifayətdir!

“Şura olmadan yaxşıdır, Allahın məsh etdiyi var və kifayətdir; Allah onun ürəyinə nəzarət edir, başqa nə kafedral lazımdır”.

Rasputin “tanrı” dedikdə, görünür, şəxsən özünü nəzərdə tuturdu, “məsh edilmişin” ürəyini “idarə edir”.

Bunu təbii ki, ancaq adi ruhanilərə xor baxan bir məzhəb deyə bilərdi.

Rasputinin xlistizminin xarakterik xüsusiyyəti, demək olar ki, savadsız bir bağban olan Varnava yepiskop rütbəsi verməsi idi.

Kilsənin Rasputinə münasibəti

1903-cü ildə paytaxtda Rasputin pravoslavlığın ruhani lideri Kronştadlı Müqəddəs İohannla tanış oldu. Ağsaqqal Fr haqqında böyük təəssürat yaratdı. John. O, birləşir və Qriqorini etiraf edir, deyir: "Oğlum, mən sənin varlığını hiss etdim. Səndə həqiqi iman qığılcımı var!" - və şahidlərin dediyi kimi əlavə edir: "Ehtiyatlı olun ki, adınız gələcəyinizə təsir etməsin."

Bundan sonra Rasputin artıq öz ilahi taleyinə şübhə etmir. Ruhani ataları onu akademiyada oxumağa və keşiş olmağa dəvət edir, lakin o, təvazökarlıqla bundan imtina edir. Saxta təvazökarlıq özünü tamamilə azad və böyük məqsəd üçün seçilmiş hesab edən insanın qürurunu gizlədir. Onunla Səmavi Ata arasında heç bir vasitəçi ola bilməz.

1917-ci ildə Fövqəladə Təhqiqat Komissiyası qarşısında yepiskop Feofan ifadə verdi: “O (Qriqori Rasputin) nə ikiüzlü, nə də əclaf idi. O, adi insanlardan çıxan əsl Allah adamı idi. Lakin bu sadə insanı anlaya bilməyən yüksək cəmiyyətin təsiri altında dəhşətli mənəvi fəlakət baş verdi və o, yıxıldı”.

Rasputin taxtın yanında qara kölgə kimi dayananda bütün Rusiya qəzəbləndi. Ən yüksək ruhanilərin ən yaxşı nümayəndələri kilsənin və Vətənin Rasputinin təcavüzündən müdafiəsi üçün səslərini ucaltdılar.

Rasputinizm və onun nəticələri

20-ci əsrin əvvəllərində xalqın, kilsənin və ziyalıların başına gələn böhran mütərəqqi düşüncəni çox gec təşvişə saldı.

1915-ci ilin yayından etibarən imperatriça G.E.Rasputin və onun ətrafı tərəfindən ölkənin idarəçiliyinə müdaxilələr artır. Rasputinizmin təbiəti və "ağsaqqalın" dövlət işlərinə təsir dərəcəsi ilə bağlı müxtəlif fikirlər var. Hər halda, “qaranlıq qüvvələrin” təsiri hökumət maşınının işində nəzərəçarpacaq iz buraxdı və hakimiyyəti güzəştə getdi, onun sosial bazasının kəskin şəkildə daralmasına səbəb oldu. Yuxarıdakı gərgin mübarizə, Rasputinin himayədarları ilə hökumətin digər üzvləri arasında toqquşmalar və ən yüksək administrasiyanın bəzi nümayəndələrinin müharibənin yaratdığı ictimai həyatın ən mürəkkəb problemlərinin öhdəsindən gələ bilməməsi "nazir sıçrayışına" səbəb oldu.

İki il yarım davam edən müharibədə 4 nəfər baş nazir, 6 nəfər daxili işlər naziri, 4 nəfər isə kənd təsərrüfatı, ədliyyə və hərbi nazir vəzifələrində çalışıb.Hakim dairələrdə baş verən mütəmadi qarışıqlıqlar bürokratik aparatın işini qeyri-mütəşəkkil edirdi. Qlobal müharibə və bu müharibənin yaratdığı görünməmiş problemlər kontekstində onun həm mərkəzdə, həm də yerli mövqeləri zəifləyirdi. Müxalifətlə əməkdaşlıq etmək istəməyən, eyni zamanda ağzını bağlamağa cəsarət etməyən hakimiyyətin nüfuzu tamamilə sarsıldı.

Nəticədə, minimal vicdanlı məmurlar və nazirlər iyerarxiyada “Allahın məsh olunmuşlarına” daha yaxın yer tutmaq üçün “müqəddəs ağsaqqalın” xoşuna gəlməkdən çəkinməyənlərlə əvəz olundu. forma. İndi hökumətdən adamlar onun qarşısında baş əyməyə gəlirdilər. Rasputinin təşəbbüsü ilə Duma Şurasının sədri də dəyişir - Duma üzvləri hiddətlənir. İmperiyanın xalçası və xalçası altında son, ölümcül döyüş başlayır. Bəzi tarixçilərimiz qeyd edir ki, Rasputinin həyatının son ilində daxili və xarici siyasətlə bağlı verdiyi məsləhətlərin çoxu düzgün, ağıllı, hətta müdrik idi. Ola bilər. Ancaq indi bütün bunlar artıq faydasız idi - həm ölkə üçün, həm kral ailəsi üçün, həm də Rasputinin özü üçün.

Rasputinə kilsənin müasir baxışları

Kilsə Rasputinin şəxsiyyəti ilə necə əlaqəlidir? Dövlətin, kral ailəsinin, imperatorun ölümündə onun rolu nə qədər böyükdür? Kilsə üçün o, Rusiyanın süqutuna və ona güvənən bütün insanların ölümünə səbəb olan "mikro antixrist" kimi görünür - dünyanın axırının prototipi kimi, onun vasitəsilə cinlər dünyaya daxil olub ələ keçirdilər. milyonlarla ruhdan. Bəlkə də bu çılğınlıq Rusiyada ondan başlayıb - inqilab, qan, insanların degenerasiyası, məbədlərin dağıdılması, ziyarətgahların murdarlanması...

Buna baxmayaraq, bu yaxınlarda Ryazanda İ.V.-nin tərtib etdiyi broşura nəşr olundu. Evsin, burada oxucu Rasputinə saleh insan və hətta müqəddəs kimi baxmağa və onun haqqında hər hansı bir mənfi sözü böhtan hesab etməyə dəvət olunur. Broşüra “Böhtanlanmış Ağsaqqal” adlanır (Ryazan, “Zerna”, 2001). Belə bir mənzərə yenilikdən uzaqdır. Onun əsas tərəfdarlarından biri tarixçi O.A. Platonov, Rasputin haqqında "Çar üçün həyat" kitabı birdən çox nəşrdə nəşr edilmişdir. O, kitabında yazır: "Sonralar həm bolşevik liderləri, həm də onların əks düşərgədən olan düşmənləri Rasputini eyni şövqlə, onun günahını sübut etməyə çalışmadan pislədilər. Hər ikisinə Rasputin mifi siyasi və ideoloji səbəblərə görə lazım idi. Bolşeviklər üçün bu, çar Rusiyasının tənəzzülünün, onun bərbadlığının və rəzilliyinin simvolu olub, onu bundan xilas etmişdilər.Söhbət sonuncu rus çarından gələndə öz qanlı siyasətlərinin düzgünlüyünü təsdiq etmək üçün Rasputini göstərdilər ki, onların fikrincə, bu, təkbaşına ölkəni Rasputinizm kabusundan çıxarmaq və "Bolşeviklərin siyasi opponentləri üçün Rasputin günah keçisi, onların süqutunun günahkarı idi. Onlar siyasi uğursuzluqlarını, xalqdan təcrid olmalarını, yanlış davranış xəttini və kobudluğunu izah etməyə çalışırdılar. inqilabdan əvvəlki səhvlər və sonradan Rasputinin başçılıq etdiyi qaranlıq qüvvələrin təsiri ilə dağıldı.

“Müqəddəs ağsaqqalı” təsvir edən üç “ikona” çəkilmişdir. Hətta “ağsaqqal” Qriqoriyə ünvanlanmış xüsusi bir akatist (dua mətni) var idi, onu yeni peyğəmbər və yeni möcüzə yaradan adlandırırlar. Üstəlik, bu halda açıq şəkildə iyerarxiyaya qarşı çıxan müəyyən bir təriqətdən danışmaq olar.

Radio Radonezh-də canlı yayımlanan keşişlərə bəzən Rasputin haqqında sual verilirdi. Adətən onların rəyi mənfi və ağlabatan olurdu. Eyni zamanda, Moskvanın nüfuzlu keşişlərindən biri Oleq Platonovun fikrini müdafiə edir. Başqa bir nüfuzlu Moskva keşişi dəfələrlə bəyan etdi ki, Rasputinə ehtiram bizim kilsəmiz üçün yeni bir sınaqdır. Beləliklə, bir bölgü görürük. Biz görürük ki, bu vəsvəsə reallıqdır. Burada əsas şey şah şəhidlərinin ehtiramına edilən zərərdir

“Seqodnya” qəzetinin yazdığına görə, bir sıra marjinal para-pravoslav təşkilatların üzvləri bir növ qeyri-rəsmi “Rasputin klubu” yaradıblar.

Moskva Patriarxlığının hələlik belə bir təşəbbüsdən xəbəri yoxdur. Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskoplarından hər hansı birinin Rasputinin kanonizasiyası məsələsini qaldırmağa belə cəsarət etməsi ehtimalı azdır. Eyni zamanda, son vaxtlar tarixi və kilsə əsərlərində Qriqori Efimoviçin fəaliyyətinin müsbət tərəflərinin (məsələn, şəfalı hədiyyə) getdikcə daha çox qeyd olunduğuna və sərxoş davalar və pozğunluqlar da daxil olmaqla bütün “mənfiliklər”ə diqqət yetirilir. masonlar və digər sui-qəsdçilər tərəfindən böhtan kimi silinir.

Ədəbiyyat

Evreinov N.N. Rasputinin Sirri - Yenidən çap nəşri. -- Leninqrad: Keçmiş, 1924. -- s.80

Manovtsev A. Rasputin və kilsə - M.: "Qlagol" jurnalı No 2(48), 2000. - s.150

Pikul V.S. Pis ruhlar - M.: Voenizdat, 1990. - s.592

Yusupov F. Rasputinin sonu - Leninqrad: BM "SMART", 1991. - s.111

1893-cü ildə Məryəmin görüntüsü ilə çağırılan o, dostu Dmitri Peçorkinlə Yunanıstana, Makedoniya dağlarına, pravoslav monastırlarına getdi. Rusiyaya qayıdan Rasputin üç il ərzində Kiyevdəki Trinity-Sergius Lavra, Solovki, Valaam, Optina monastırı, Nilov monastırı və digər müqəddəs yerlər və pravoslav kilsəsinin möcüzələri ilə tanış oldu. Amma hər yay Pokrovskoyeyə, arvadı Praskovyaya gəlir və orada normal kənd həyatı keçirir. Uşaqlar doğulur: 1895-ci ildə Dmitri, 1898-ci ildə Matryona, 1900-cü ildə Varvara. Sonra insanları müalicə etməyə, müalicə ilə məşğul olmağa başlayır - işləyir!

Burada Rasputin və kral ailəsi arasındakı münasibətlərdə yeni bir fəsil başlayır. İki yaşlı körpə Aleksey hemofiliyalı xəstədir. Xəstəlik sağalmaz idi. 1907-ci ildə Rasputinin duaları ilə sağaldı. Və bir dəfədən çox. 1915-ci ildə bir zədədən sonra şahzadənin qızdırması yüksəldi və heç kimin dayandıra bilmədiyi şiddətli burun qanamaları meydana gəldi. Rasputini yanına göndərdilər. Otağa girən kimi qanaxma dayandı. Bir şəfaçı və görücü kimi Rasputin Çar, Tsarina və onların ətrafı üzərində qeyri-məhdud təsir əldə etdi. Sonra Rusiyanın hakim elitasının ifrat parçalanması üçün bir ifadə ortaya çıxdı - "Rasputinizm".

Bir neçə həftə ərzində Rasputin ölümə yaxın idi. Özünə gələndən sonra bildi ki, padşah onun döyüşə girməmək məsləhətini rədd edib. Rusiyada xaos başladı.

Rasputin və kilsə

Qriqori Rasputinin adı şarlatanizm, həddindən artıq və Romanovlar kral sülaləsinin süqutu ilə əlaqələndirilir; o, parlaq mistik və şəfaçı idi.

Xlistizmin xarakterik xüsusiyyətləri arasında, Rasputinin də sayıldığı "Allahın xalqının" pravoslav ruhanilərinə qarşı müstəsna düşmənçilik (zahirən maskalanmış olsa da) münasibətinə diqqət yetirmək olmaz. "Xlisti ruhanilərinə görə, bunlar qara korvidlər, qaniçən heyvanlar, pis canavarlar, allahsız yəhudilər, pis fariseylər və hətta iyləyən eşşəklərdir."

“Şura olmadan yaxşıdır, Allahın məsh etdiyi var və kifayətdir; Allah onun ürəyinə nəzarət edir, başqa nə kafedral lazımdır”.

Rasputin “tanrı” dedikdə, görünür, şəxsən özünü nəzərdə tuturdu, “məsh edilmişin” ürəyini “idarə edir”.

Bunu təbii ki, ancaq adi ruhanilərə xor baxan bir məzhəb deyə bilərdi.

Rasputinin xlistizminin xarakterik xüsusiyyəti, demək olar ki, savadsız bir bağban olan Varnava yepiskop rütbəsi verməsi idi.

Kilsənin Rasputinə münasibəti

1903-cü ildə paytaxtda Rasputin pravoslavlığın ruhani lideri Kronştadlı Müqəddəs İohannla tanış oldu. Ağsaqqal Fr haqqında böyük təəssürat yaratdı. John. O, birləşir və Qriqorini etiraf edir, deyir: "Oğlum, mən sənin varlığını hiss etdim. Səndə həqiqi iman qığılcımı var!" - və şahidlərin dediyi kimi əlavə edir: "Ehtiyatlı olun ki, adınız gələcəyinizə təsir etməsin."

Bundan sonra Rasputin artıq öz ilahi taleyinə şübhə etmir. Ruhani ataları onu akademiyada oxumağa və keşiş olmağa dəvət edir, lakin o, təvazökarlıqla bundan imtina edir. Saxta təvazökarlıq özünü tamamilə azad və böyük məqsəd üçün seçilmiş hesab edən insanın qürurunu gizlədir. Onunla Səmavi Ata arasında heç bir vasitəçi ola bilməz.

Rasputinizm və onun nəticələri

20-ci əsrin əvvəllərində xalqın, kilsənin və ziyalıların başına gələn böhran mütərəqqi düşüncəni çox gec təşvişə saldı.

1915-ci ilin yayından etibarən imperatriça G. E. Rasputin və onun ətrafı tərəfindən ölkənin idarəçiliyinə müdaxilələr artır. Rasputinizmin təbiəti və "ağsaqqalın" dövlət işlərinə təsir dərəcəsi ilə bağlı müxtəlif fikirlər var. Hər halda, “qaranlıq qüvvələrin” təsiri hökumət maşınının işində nəzərəçarpacaq iz buraxdı və hakimiyyəti güzəştə getdi, onun sosial bazasının kəskin şəkildə daralmasına səbəb oldu. Yuxarıdakı gərgin mübarizə, Rasputinin himayədarları ilə hökumətin digər üzvləri arasında toqquşmalar və ən yüksək administrasiyanın bəzi nümayəndələrinin müharibənin yaratdığı ictimai həyatın ən mürəkkəb problemlərinin öhdəsindən gələ bilməməsi "nazir sıçrayışına" səbəb oldu.

Nəticədə, minimal vicdanlı məmurlar və nazirlər iyerarxiyada “Allahın məsh olunmuşlarına” daha yaxın yer tutmaq üçün “müqəddəs ağsaqqalın” xoşuna gəlməkdən çəkinməyənlərlə əvəz olundu. forma. İndi hökumətdən adamlar onun qarşısında baş əyməyə gəlirdilər. Rasputinin təşəbbüsü ilə Duma Şurasının sədri də dəyişir - Duma üzvləri hiddətlənir. İmperiyanın xalçası və xalçası altında son, ölümcül döyüş başlayır. Bəzi tarixçilərimiz qeyd edir ki, Rasputinin həyatının son ilində daxili və xarici siyasətlə bağlı verdiyi məsləhətlərin çoxu düzgün, ağıllı, hətta müdrik idi. Ola bilər. Ancaq indi bütün bunlar artıq faydasız idi - həm ölkə üçün, həm kral ailəsi üçün, həm də Rasputinin özü üçün.

Rasputinə kilsənin müasir baxışları

Kilsə Rasputinin şəxsiyyəti ilə necə əlaqəlidir? Dövlətin, kral ailəsinin, imperatorun ölümündə onun rolu nə qədər böyükdür? Kilsə üçün o, Rusiyanın süqutuna və ona güvənən bütün insanların ölümünə səbəb olan "mikro antixrist" kimi görünür - dünyanın axırının prototipi kimi, onun vasitəsilə cinlər dünyaya daxil olub ələ keçirdilər. milyonlarla ruhdan. Bəlkə də bu çılğınlıq Rusiyada ondan başlayıb - inqilab, qan, insanların degenerasiyası, məbədlərin dağıdılması, ziyarətgahların murdarlanması...

Buna baxmayaraq, bu yaxınlarda Ryazanda İ.V.Evsinin tərtib etdiyi broşüra nəşr olundu, orada oxucu Rasputinə saleh insan və hətta müqəddəs kimi baxmağa və onun haqqında hər hansı bir mənfi sözü böhtan hesab etməyə dəvət olunur. Broşüra “Böhtanlanmış Ağsaqqal” adlanır (Ryazan, “Zerna”, 2001). Belə bir mənzərə yenilikdən uzaqdır. Onun əsas tərəfdarlarından biri tarixçi O. A. Platonovdur, onun Rasputin haqqında "Çar üçün həyat" kitabı birdən çox nəşrdə nəşr edilmişdir. O, kitabında yazır: "Sonralar həm bolşevik liderləri, həm də onların əks düşərgədən olan düşmənləri Rasputini eyni şövqlə, onun günahını sübut etməyə çalışmadan pislədilər. Hər ikisinə Rasputin mifi siyasi və ideoloji səbəblərə görə lazım idi. Bolşeviklər üçün bu, çar Rusiyasının tənəzzülünün, onun bərbadlığının və rəzilliyinin simvolu olub, onu bundan xilas etmişdilər.Söhbət sonuncu rus çarından gələndə öz qanlı siyasətlərinin düzgünlüyünü təsdiq etmək üçün Rasputini göstərdilər ki, onların fikrincə, bu, təkbaşına ölkəni Rasputinizm kabusundan çıxarmaq və "Bolşeviklərin siyasi opponentləri üçün Rasputin günah keçisi, onların süqutunun günahkarı idi. Onlar siyasi uğursuzluqlarını, xalqdan təcrid olmalarını, yanlış davranış xəttini və kobudluğunu izah etməyə çalışırdılar. inqilabdan əvvəlki səhvlər və sonradan Rasputinin başçılıq etdiyi qaranlıq qüvvələrin təsiri ilə dağıldı.

Radio Radonezh-də canlı yayımlanan keşişlərə bəzən Rasputin haqqında sual verilirdi. Adətən onların rəyi mənfi və ağlabatan olurdu. Bununla belə, Moskvanın nüfuzlu keşişlərindən biri Oleq Platonovun fikrini müdafiə edir. Başqa bir nüfuzlu Moskva keşişi dəfələrlə bəyan etdi ki, Rasputinə ehtiram bizim kilsəmiz üçün yeni bir sınaqdır. Beləliklə, bir bölgü görürük. Biz görürük ki, bu vəsvəsə reallıqdır. Burada əsas şey şah şəhidlərinin ehtiramına edilən zərərdir

“Seqodnya” qəzetinin yazdığına görə, bir sıra marjinal para-pravoslav təşkilatların üzvləri bir növ qeyri-rəsmi “Rasputin klubu” yaradıblar.

Moskva Patriarxlığının hələlik belə bir təşəbbüsdən xəbəri yoxdur. Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskoplarından hər hansı birinin Rasputinin kanonizasiyası məsələsini qaldırmağa belə cəsarət etməsi ehtimalı azdır. Bununla belə, son vaxtlar tarixi və kilsə əsərlərində Qriqori Efimoviçin fəaliyyətinin müsbət tərəflərinin (məsələn, şəfalı hədiyyə) getdikcə daha çox qeyd olunduğu və sərxoş davalar və pozğunluqlar da daxil olmaqla, bütün "mənfiliklərin" daha çox qeyd olunduğuna diqqət yetirilir. masonlar və digər sui-qəsdçilər tərəfindən böhtan kimi silindi.