Læs bjergprædikenen, læs bjergprædikenen gratis, læs bjergprædikenen online. Ortodokse tro - Bjergprædikenen Bjergprædikenen kaldes bjergprædikenen pga

Jesu berømte bjergprædiken opsummerer hele kristendommens lære. Hvis en person ikke har tid til at læse hele Bibelen eller endda ét Ny Testamente, eller endda ét evangelium (gode nyheder), kan han læse Bjergprædikenen. En person vil i det finde en rummelig, fuldstændig forståelse af kristendommen, som han konstant kan uddybe.

Vi håber, at denne bog vil gavne både dem, der bare er interesseret i åndeligt liv, og dem, der allerede er ret udviklede i denne henseende.

Bjergprædikenen hedder sådan, fordi den blev forkyndt fra bjerget. De fleste af menneskehedens problemer kommer fra åndelig sult, og ved at høre om den Højeste Herre, skaberen af ​​alle ting, kan man tilfredsstille dette grundlæggende livsbehov.

Jesus talte til folket fra et bjerg nær Kapernaum, men han kunne have talt fra et hvilket som helst andet bjerg. I dag kan de, der har forstået tankerne om åndeligt liv, tale fra sådanne "bjerge" som internetsider, radio, fjernsyn, aviser og så videre.

Bjergprædikenen er kun indeholdt i sin helhed af evangelisten Matthæus (Levi), som var den første til at nedskreve hans lære. Dele af Bjergprædikenen findes også i Lukas. Efter at have skrevet evangeliet ned, prædikede Matthæus i lang tid i Palæstina blandt jøderne, og spredte derefter det åndelige budskab i andre lande, og blev dræbt i Etiopien.

Desværre er den materielle verden beboet af levende væsener, der stræber efter at glemme Gud for at opbygge deres egen separate personlige lykke. Derfor kan indbyggerne i denne verden aldrig særligt lide at høre, at der er nogen, der er større og stærkere end dem. Som andre prædikanter i historien blev Jesus og mange af hans disciple forfulgt og henrettet.

Men det vigtigste, som Jesus selv kom for - hans budskab - er tilbage. Og selv efter to tusinde år kan alle få det samme udbytte af det, som hvis de havde talt til Jesus ansigt til ansigt.

Kapitel 1 (5)

1-2
“Da han så folket, gik han op på bjerget; og da han satte sig, kom hans Disciple til ham. Og han åbnede sin mund og lærte dem og sagde:
For at opnå viden skal du gå til en erfaren person, der allerede er vidende om det. På samme måde kan åndeligt liv læres af en åndelig lærer, som til en vis grad, eller ideelt set, fuldt ud har mestret principperne for evigt liv. Spirituel undervisning ligner almindelig undervisning. Læreren forklarer dem, der vil, om Gud, og tilhørerne forsøger at forstå, og hvis noget ikke er helt klart for dem, stiller de spørgsmål. En erfaren spirituel lærer ser, hvad specifikke mennesker kan og ikke kan forstå, og lærer dem efter deres evner.

3-4
"Salige er de fattige i ånden, for deres er Himmeriget. Salige er de, der sørger, for de vil blive trøstet."
Salige (glade) - fordi de vil modtage en belønning. Fattig i ånden betyder ydmyg, tålmodig, det vil sige værdig til at modtage en gave, at vinde. Den generelle betydning er, at hvis en person ønsker åndeligt liv, hjælper Gud ham.

5-6
"Salige er de sagtmodige, for de skal arve jorden. Salige er de, der hungrer og tørster efter retfærdighed, for de vil blive mætte."
De, der ønsker, modtager. Verden er virkelig, fordi dens kilde også er ægte og kendt. Selvom Gud ikke kan kendes fuldstændigt, da hans storhed er grænseløs, er det muligt at forstå ham i princippet. Og da den Højeste Herre er den Største, taler om Ham, er det at kende Ham det vigtigste i livet. Der er ikke noget vigtigere end dette.

7
"Salige er de barmhjertige, for de vil få barmhjertighed."
Det, der går rundt, kommer rundt, dette er retfærdighedens lov. De, der er barmhjertige (barmhjertige) over for andre i materiel henseende, modtager materielle belønninger. Og de, der er åndeligt barmhjertige, det vil sige taler om Gud, modtager alle typer belønninger: både åndelige og materielle.

8
"Salige er de rene af hjerte, for de vil se Gud."
Den Højeste Herre kan ses ved åndelig vision. Der er udsagn i skrifterne om, at det er umuligt at se Gud – for materialistiske mennesker, der længes efter at se ham med materielle øjne. Nybegyndere i det åndelige liv har brug for at forstå, at Gud er immateriell, og når de forstår, at der er en ånd, en åndelig form, får de samme mennesker at vide, at det er muligt at se Gud.

9
"Salige er de fredsstiftere, for de vil blive kaldt Guds sønner."
Den Almægtige Herre har mange sønner, som det er nævnt mange gange i Bibelen. Gud er den evige Fader til alle levende væsener, og i forlængelse heraf alle hans sønner. Men når en person bevidst søger at forstå Gud, hjælper han ham selv ved at anerkende ham på denne måde.

10
"Salige er de, der forfølges for retfærdighedens skyld, for Himmeriget er deres."
I den materielle verden er alt mere eller mindre relativt, men åndelige værdier eller åndelige sandheder er absolutte. Himmeriget eller den åndelige verden er ikke en allegori, det eksisterer, og de, der tænker på det, opnår det ved Herrens nåde.

11-12
"Salige er du, når de håner dig og forfølger dig og siger alt muligt ondt mod dig på grund af mig. Glæd jer og glæd jer, for jeres løn er stor i himlen, så de forfulgte profeterne, som var før jer."
Det materielle rige er mere eller mindre under djævelens eller gudløshedens kompetence. Uanset hvilket land eller tidspunkt en prædikant dukker op, betragter de fleste mennesker ham som en hindring for deres planer. Du skal ikke blive overrasket over dette, det er naturligt.

13
"Du er jordens salt. Hvis saltet mister sin styrke, hvad vil du så bruge til at gøre det salt? Det er ikke længere godt for noget andet end at smide det derud, så folk kan trampe under deres fødder."
Forkyndelse er den sværeste, men vigtigste del af det åndelige liv. I et vist omfang bør ethvert menneske lære at lytte om Gud og prædike.

14-16
"Du er verdens lys. En by, der står på toppen af ​​et bjerg, kan ikke gemme sig. Og efter at have tændt et lys, sætter de det ikke under en skæppe, men på en lysestage, og det lyser alle i huset. Så lad jeres lys skinne for mennesker, så de kan se jeres gode gerninger og prise jeres Fader i himlen."
Der er ingen større end Gud eller lig med ham i noget som helst, derfor er kendskab til ham den bedste af alle erhvervelser. Det sammenlignes med lys, eller for eksempel med en smuk frugt, der skal uddeles til andre.

17
"Tro ikke, at jeg er kommet for at ødelægge loven eller profeterne: jeg er ikke kommet for at ødelægge, men for at opfylde."
Ånden er én og åndelig viden er én. Grundlæggende taler alle profeter og helgener om det samme – at Gud eksisterer, og vi skal stræbe efter at kende og elske ham. Men snæversynede mennesker, imponeret over forskellen i nogle sætninger, tror, ​​at profeterne taler om forskellige ting, eller endda det modsatte. Sådanne mennesker tager fejl.

18
"For sandelig siger jeg jer: Indtil himmel og jord forgår, skal ikke en jot eller en tøddel forgå af loven, før alt er opfyldt."
Det vil passere, det vil sige, det vil ende. Den hellige skrift beskriver verden objektivt i modsætning til eksperimentel menneskelig viden, som er fejlagtig i en eller anden grad. Men arrogante mennesker, der tager relative "videnskabelige" data som sandhed, tror, ​​at de har ret, og Bibelen, for eksempel eller andre hellige skrifter, er fuld af fejl.

19
»Så den, der bryder et af de mindste af disse bud og lærer folk det, han vil blive kaldt den mindste i Himmeriget; og enhver, der gør og underviser, vil blive kaldt stor i Himmeriget."
Sandheden og sandhedskriteriet er hos Gud eller i Himmeriget og ikke hos mennesker. Af denne grund er åndeligt avancerede individer bekymrede for at tilpasse sig vurderingerne af Den Hellige Skrift, og de er ikke særligt bekymrede over vurderinger af mennesker med verdslige interesser.

20
"For jeg siger jer: Hvis ikke jeres retfærdighed overgår de skriftkloges og farisæernes retfærdighed, kommer I ikke ind i Himmeriget.
De skriftkloge var formelt uddannede skriftkloge, og farisæerne var en retning inden for religion, der især lagde vægt på moralsk karakter og "upåklagelighed". At sætte relativ verdslig uddannelse eller endda moral over Gud er ret almindelige misforståelser, som stadig observeres i dag. Selvom både uddannelse og moral er ret vigtige på et bestemt trin af personlig udvikling, kan den Absolutte Sandhed ikke forstås med deres hjælp, selv i teorien. Herren er kilden til alt og er ikke afhængig af noget. Du kan kun forstå ham ved at lytte til ham selv.

21-22
"I har hørt, hvad der blev sagt til de gamle: I skal ikke slå ihjel; den, der slår ihjel, skal dømmes. Men jeg siger jer, at enhver, som er vred på sin bror uden grund, skal dømmes; den, der siger til sin bror: "værdiløs" er underlagt Højesteret; og den, der siger: "Du er et fjols," er underlagt den brændende Gehenna (helvede)."
Gud er retfærdig og skabte retfærdige love. Retfærdighed betyder mål for mål. Så meget som en person tager væk, det er det, han skal returnere. I en retfærdig tilstand skal en morder således henrettes, og enhver ufortjent handling mod en anden straffes efter skaden.

23-24
"Så hvis du bringer din gave til alteret, og du kommer i tanke om, at din bror har noget imod dig, så lad din gave stå der foran alteret, og gå først og forlig dig med din bror, og kom så og byd din gave."
Hver skabning har sin egen individualitet, sit eget forhold til Gud og den omgivende verden. Derfor skal du passe på ikke at undertrykke nogen unødigt. Hvis dette sker, skal du rette op på en bestemt person. Du skal ikke tro, at du bevidst kan synde mod andre og derefter modtage tilgivelse fra Gud. Herren kan tilgive for handlinger mod sig selv, men ikke for handlinger mod andre.

25-26
"Slut hurtigt fred med din modstander, mens du stadig er på vej med ham, for at din modstander ikke skal overgive dig til dommeren, og dommeren overgiver dig til tjeneren, og de kaster dig i fængsel; Sandelig siger jeg jer, I kommer ikke derfra, før I har betalt hver mønt (lille mønt) tilbage."
Forsoning med andre er godt selv for et almindeligt stille liv. Gud er retfærdig, så hans børn, almindelige mennesker, har også dette ønske om retfærdighed. De forsøger at fange og afsløre den, der gør dårlige ting. De retfærdiges liv er fyldt med lykke, mens syndernes liv er fyldt med angst.

27-28
"I har hørt, at der blev sagt til de gamle: Du må ikke begå hor. Men jeg siger jer, at enhver, som ser lystigt på en kvinde, har allerede begået hor med hende i sit hjerte."
Både renhed og forurening kommer fra sindet. Hvis en person for eksempel ser på en kvinde uden lyst, så er han renere end den, der ser med lyst, eller endda den, der er væk fra kvinder og ikke ser, men tænker på dem med lyst. Kyskhed er mere en sindstilstand end af krop.

29-30
"Hvis dit højre øje får dig til at synde, så riv det ud og kast det fra dig, for det er bedre for dig, at et af dine lemmer går til grunde, og ikke at hele dit legeme bliver kastet i helvede. Og hvis din højre hånd får dig til at synde, så hug den af ​​og kast den fra dig, for det er bedre for dig, at et af dine lemmer går til grunde, og ikke at hele dit legeme bliver kastet i helvede."
Meget logisk. Ens sind, øjne, hænder, fødder og alt andet skal bruges til at forstå den Højeste Herre, kilden til alle ting. Således bliver vores sind, hænder, fødder og resten løsrevet fra selvisk optagethed af os selv, eller forførelse, og vores liv bliver renset.

31-32
»Det siges også, at hvis nogen skiller sig fra sin kone, skal han give hende en skilsmissebeslutning. Men jeg siger jer: Den, som skiller sig fra sin hustru, undtagen for utroskabsskyld, giver hende en grund til at begå hor; og den, der gifter sig med en fraskilt kvinde, begår utroskab.”
Hvis en kone ikke er tro mod en mand og ikke ønsker at forbedre sig, kan han forlade hende. Men hvis hun er tro mod ham, eller i det mindste forsøger, men manden leder simpelthen efter et mere behageligt liv et andet sted og forlader sin kone, tager han fejl.

33-36
"Igen har I hørt, hvad der blev sagt til de gamle: Bryd ikke din ed, men hold dine eder over for Herren. Men jeg siger jer: sværger slet ikke, heller ikke ved himlen, fordi den
Guds trone; ej heller jorden, for den er hans fodskammel; heller ikke ved Jerusalem, fordi det er den store konges by; "Sværg ikke til dit hoved, for du kan ikke gøre et eneste hår hvidt eller sort."
I ældre tider var folk mere magtfulde og klogere, så de aflagde eder, som de kunne opfylde. Over tid, på grund af stigningen i gudløshed, mistede de betydeligt deres intelligens og gode kvaliteter og dermed evnen til at holde deres ord. Når en person er svag, er det bedre for ham slet ikke at bande.

37
”Men lad dit ord være: ja, ja; Nej nej; og alt ud over dette er fra den onde (Satan).
Hvis en person bliver spurgt, hvad han kan eller ikke kan, er det bedre at svare kort og tydeligt, for eksempel - ja, nej.

38-39
"I har hørt, at der blev sagt: øje for øje og tand for tand. Men jeg siger jer: modstå ikke det onde. Men den, der slår dig på din højre kind, vend også den anden til ham”;
Evnen til at tilgive kan ses som en manifestation af styrke. En svag eller materielt interesseret person kan ikke virkelig tilgive, hvorimod dette er muligt for en tilstrækkeligt ophøjet person. Det uciviliserede menneske ophøjes af princippet om retfærdighed, eller "mål for mål", og når det bliver civiliseret, kan det så forstå et endnu mere ophøjet princip - tilgivelse. Disse principper fortsætter hinanden.

40-42
“Og den, der vil sagsøge dig og tage din skjorte, giv ham også dit overtøj; og den, der tvinger dig til at gå en mil med ham, gå med ham to mil. Giv til den, der beder dig, og vend dig ikke bort fra den, der vil låne af dig.”
Hvis en person stræber efter flere og flere materielle gevinster, anbefales han at donere i det mindste en del af sin ejendom til andre. At hjælpe dem i nød er ædelt, plus en person får oplevelsen af, at lykke kommer indefra, fra sjælen og ikke fra mængden af ​​ejendom.

43-44
"I har hørt, at der blev sagt: Elsk din næste og had din fjende. Men jeg siger jer: Elsk jeres fjender, velsign dem, der forbander jer, gør godt mod dem, der hader jer, og bed for dem, der misbruger jer og forfølger jer."
Fra det åndelige niveau ser en person, at alle levende væsener er sønner af én Højeste Fader, så han behandler generelt alle godt.

45
"Må I være sønner af jeres Faders i himlen, for han lader sin sol gå op over onde og gode og lader det regne over retfærdige og uretfærdige."
Herren ser upartisk på materiel rigdom og misunder ikke nogen. Hans tjenere opnår de samme egenskaber.

46-48
"For hvis du elsker dem, der elsker dig, hvilken belønning vil du så få? Er det ikke det, skatteopkrævere (skatteopkrævere) gør? Og hvis du kun hilser på dine brødre, hvad er det så specielt, du laver? Gør hedningene ikke det samme? Vær derfor fuldkommen, ligesom jeres Fader i himlen er fuldkommen.
Den Højeste Herre er fuldkommen klog, storsindet og uafhængig; der er ingen højere eller lig med Ham i fuldkommenhed.

Alle kanaliseringer, du læser, er en personlig brydning af sandheden, som er uundgåelig i en eller anden grad. Lyt derfor først og fremmest til dig selv – hvordan informationen reagerer i DIT HJERTE. Min opgave er at stille spørgsmål, som du måske tænker over. Og alle vil selv finde svarene.

Hej Jesus. Jeg ville tale om den lære, du formidlede til folk, som kaldes Bjergprædikenen.

Hej min kære sjæl. Det er længe siden og for nylig. De lyttede, men hørte ikke. For du kan kun lytte med dit hjerte, ikke dit sind. De lyttede og var forbløffede over, hvad denne profet sagde. Men nogle gange så jeg en gnist af erindring i deres øjne, når deres sjæle vågnede. Men så gik det ud. Som en mand, der forsøgte at starte en ild på fugtige træstammer, prøvede jeg hårdt på at tænde deres hjerter. Men de hørte ikke, for deres hjerter var døve. Jeg vidste, at min vej ikke ville blive lang, og jeg ønskede at efterlade dem vores fars pagt for at fortælle dem, hvordan de skal elske vor himmelske Fader, som er alt.

Er alt, hvad folk nu ved om Bjergprædikenen jeres testamenter og jeres ord?

Forklar venligst nogle af de bud, der er i Bjergprædikenen. For eksempel saligprisningerne.

3. Salige er de fattige i ånden, for deres er Himmeriget.

Hvad betyder det? Hvad betyder fattig i ånden?

Hvad mener du med tigger? Den, der ikke har noget eget. Og hvis han er fattig i ånden, betyder det, at der er en ånd i ham, hans fars ånd, og han har ikke sin egen ånd. Men kun Faderens ånd. Og hvis han er fattig, så er han ikke bange for at miste noget, for han ejer ingenting. Han smed alle verdens skatte og blev sin fars rene ånd, som fører ham til Himmeriget. For kun gennem Faderens Ånd kan man komme ind i Himmeriget. Men det er sagt forkert. Salige er de fattige i ånden.

Hvad er godhed? Hvad vil det sige at blive velsignet?

Det betyder at være ren i ånden, det betyder at være forenet med vor fars ånd og blive i ham.

Hvorfor så?: 4. Salige er de, der sørger, for de vil blive trøstet.

Hvis du græder, så græder din sjæl. Hvornår græder en person? Hvis han har fysiske smerter, knurrer han. Og hvis hans sjæl gør ondt, så græder han. Dette er Helligånden, faderens ånd pines i ham, som i fængslet. Derfor, hvis en person græder, så hører han sin sjæl. Og hvis han græder, betyder det, at hans kald til den himmelske fader om hjælp, for kærlighed høres i ham. Hvis en person er tæt på sin fars ånd. Så er hans vej glad, og han græder ikke, fordi han er forenet med ånden. Derfor vil de, der græder, blive trøstet, for faderen vil høre alle og svare alle og hjælpe alle og blive i alle. Og så vil lyksalighed komme til alle dem, der græder. Og hvis en person ikke græder, så glæder han sig. Men hvis det hverken er det ene eller det andet, så betyder det, at han er gået på afveje, har lukket sig for vores fars ånd og ikke hører det i sig selv. For Sjælen kan kun glæde sig og forblive i lyksalighed. At der er forening med vores fars ånd, siger jeg virkelig.

5. Salige er de sagtmodige, for de skal arve jorden.

Det er ikke krigeren, men lammet, der skal arve jorden. Der er ingen grund til at slås med nogen, din far giver dig alt. Stræk armene ud til hinanden for et kram. Omfavn din bror og søster, for I er alle én i ånden. Hvad gør de sagtmodige? Han er enig, han kræver ikke. Han kæmper ikke. Han hæver ikke sig selv over andre. For ingen vil hæve sig over en anden, for i alt er vor faders ånd. Og denne ånd er den samme i alle og er én. Salige er de, som i deres broder ser en broder i ånden, og i deres søster en søster i ånden. Og de skelner ikke, for alt er ét.

6. Salige er de, som hungrer og tørster efter retfærdighed, for de vil blive mætte.

De, der er fulde af kropslig mad, søger ikke altid åndelig føde. Men hvis du er tilfreds med legemlig mad og begynder at søge åndelig føde, så skal du til Himmeriget. Mange farer venter langs denne vej. For sandheden er ånden selv, OG INTET MERE. OG EN, der tørster efter at kende ÅNden, OG AT FORENE MED ÅNDEN OG BLIVE I ÅNDEN, SOM ER SANDHED, vil blive åndeligt tilfreds og komme til vor Fader og vil blive velsignet, for han vil for evigt blive i ånden. 7. Salige er de barmhjertige, for de vil modtage barmhjertighed. Guds nåde er altid med dig. For barmhjertighed er at give af sig selv. Og Fadervor giver sig selv til jer, I er hans børn, og I er skabt af ham, og han skabte jer som sin barmhjertighed. Og efter at have modtaget denne nåde, skulle I så ikke give den videre til hinanden? Vær barmhjertige mod hinanden, og I vil handle, som jeres far gjorde, og give noget af jer selv til en anden. For alt, hvad du har, er fra vores far og tilhører ikke dig, men tilhører alle. For i alt er der vores far. Og hvor barmhjertig vil du være mod andre. Så de vil også være barmhjertige mod dig. For Guds barmhjertighed vil blive større.

8. Salige er de rene af hjertet, for de vil se Gud.

Guds Ånd kommer ind i dig gennem dit hjerte. Og hvis dit hjerte er rent, hvis det er en forbindelseskanal med ånden, så vil ånden blive i dig, og du vil se det. Men ikke med øjnene. Og med dit hjerte. Og hvis dit hjerte er lukket, hvordan vil ånden så komme ind i dig, hvordan vil den kunne fylde dit dyrebare kar, din krop. Hvad er blot et kar for ånden? Guds Ånd er altid i dig, men hos mange bryder den igennem dine barrierer og din vantro, gennem din vrede og ondskab. Hvordan kan en ren ånd bo i et kar, der flyder over med urenheder? Tøm dit kar og lad ånden komme ind i det og se Gud i dit hjerte.

9. Salige er de fredsstiftere, for de vil blive kaldt Guds sønner.

Dette er et vanskeligt bud. Og jeg sagde det, men du hørte ikke, Og nu er mange flere ikke klar til at høre. Guds sønner skaber verdener, og I kan blive skabere af verdener, og I vil blive kaldt Guds sønner. Men i de dage kunne de ikke høre det. Men salig er den, der skaber i ånden, som har ladet vor faders ånd komme ind i sig selv og virker i godhed. Men I hørte: salig er den, der bringer fred og ro og er Guds søn. I er alle Guds sønner og døtre. Men de, der i sig selv opdager styrken af ​​vor fars ånd, vil blive hans assistent, ligesom hver søn og datter bliver hans fars assistent. Og han vil skabe verdener sammen med sin far.

10. Salige er de, som forfølges for retfærdighedens skyld, for deres er Himmeriget.

Ja, for der er kun én sandhed – dette er Guds ånd, og alt er i den. Og lad dem, der er forfulgt for denne sandhed, ikke sørge. For Herren hører hver bevægelse af deres sjæl, hver stemme og enhver anmodning. Og hvis sandheden er i dem. Så vil de forblive i det for evigt og arve Himmeriget.

11. Salige er du, når de håner dig og forfølger dig og bagtaler dig på alle måder uretfærdigt på grund af mig. 12. Glæd dig og fryd dig, thi din Løn er stor i Himmelen; saaledes forfulgte de Profeterne, som var før dig.

Hvis nogen håner og forfølger dig, fordi ånden er i dig, så vær ikke ked af det. Og have det sjovt. For den himmelske belønning er en forening med din far, en hjemvenden efter adskillelse. Og din glæde vil være stor. Men større bliver vores fars glæde. Og din belønning vil være hans kærlighed, som vil forblive hos dig for evigt.

13. Du er jordens salt. Hvis saltet mister sin styrke, hvad vil du så bruge til at gøre det salt?

Den er ikke længere god til andet end at smide den derud, så folk kan trampe den under fødderne. Hvad er salt? Det er pointen. Dette er noget, uden hvilken mening går tabt. Ligesom din mad uden salt vil være smagløs, så vil jorden være øde uden dig. For vores far befolkede jorden med sine sønner og døtre. Så de bliver essensen af ​​det. Så de kan fylde den med deres ånd, så jorden bliver ny, så den blomstrer og bliver fyldt med Guds ånd.

14. Du er verdens lys. En by, der står på toppen af ​​et bjerg, kan ikke gemme sig. 15. Og efter at have tændt et lys, sætter de det ikke under en skæppe, men på en lysestage, og det lyser for alle i huset. 16. Lad dit lys skinne for menneskene, så de kan se dine gode gerninger og prise din Fader i himlen.

Du er verdens lys. Guds lys, der bragte sig selv som en gave til verden. Åndens lys, der oplyser verden og alle byer og alle huse gennem dig. Og hvad der er uden for huset. Jorden er dit hjem. Og du tænder op. Uden dig vil det være tomt, og fredens lys vil ikke finde. Du er hendes mening, du er hendes lys. Og samtidig er du hele verdens lys, for alle verdener er indeholdt i dig. Og bring disse verdener til jorden. Og bring Guds lys, som er koncentreret i dig, til dit land, dit hjem, og oplys det. Ligesom en ivrig ejer oplyser sit hus, så alt i det skinner klart, så der ikke er snavs og urenhed i hans hus, således bringer du verdens lys ind i dit hus og oplyser det. For uden dig er huset tomt og ubelyst. For dette er din opgave: at bringe lyset fra din Boah ind i dit hjem.

17. Tro ikke, at jeg er kommet for at ødelægge loven eller profeterne: jeg er ikke kommet for at ødelægge, men for at opfylde. 18. Thi sandelig siger jeg Eder: Indtil Himlen og Jorden forgaaer, skal ikke en Jot eller en Tøddel forgå af Loven, før alt er opfyldt.

Hvordan kunne de så forstå dette? Men jeg var nødt til at sige det. For det vil ske og sker. Indtil jorden bliver til himmel, er det umuligt at overtræde den gamle verdens love. Indtil jorden ændrer sig og begynder at leve efter himlens love, vil jordens love forblive på den. Men når jorden stiger op til himlen, kommer der nye love. Himlens love indtil alle jordens love er opfyldt. Men hvordan kunne de forstå dette?

19. Så den, som bryder et af de mindste af disse bud og lærer mennesker det, han vil blive kaldt den mindste i Himmeriget; og den, der gør og underviser, vil blive kaldt stor i Himmeriget. 20. Thi, siger jeg dig, medmindre din Retfærdighed overstiger de skriftkloges og Farisæernes Retfærdighed, kommer du ikke ind i Himmeriget.

Storhed og lillehed kan kun skelnes i faderens ånd. Hvis store ting forbliver i dig, så er den himmelske ånd stor i dig, så er dit dyrebare kar fyldt. Og så er han stor i himmeriget, for han vil allerede være der og forenet med det. Men lilleheden hos den, der ikke har lukket ånden ind i sig selv, som ikke lader sit kar fyldes, bliver tung og vil ikke stige til Himmeriget, for først skal han tømme vægten af ​​sit kar. At rejse sig. Og da han er i sin fars ånd, vil han ikke overtræde de bud, som faderen selv har skabt. Men ved at krænke fylder han sit dyrebare kar med det. Hvilket ikke er faderens ånd. Og en lille lampe brænder i den, i stedet for at skinne det himmelske lys med al dens kraft. Ingen er lille eller stor, lige meget før faderen. Men den, der finder det i sit hjerte, bliver hans ansigt.

21. Du har hørt, at det blev sagt af de gamle: dræb ikke, den, der dræber, skal dømmes. 22. Men jeg siger eder, at enhver, som er vred på sin Broder uden Grund, skal være underkastet Dom; den, der siger til sin bror: "raqa" er underlagt Sanhedrinet; og den, der siger: "Din tåbe," er underlagt et ildhelvede. 23. Så hvis du bringer din gave til alteret, og du kommer der i tanke om, at din bror har noget imod dig, 24. Lad din gave stå der foran alteret, og gå, forlig dig først med din bror, og kom så og offer din gave. gave. 25. Slut hurtigt Fred med din Modstander, mens du endnu er paa Vejen med ham, for at din Modstander ikke skal overgive dig til Dommeren, og Dommeren overgiver dig til Tjeneren, og de kaster dig i Fængsel; 26. Sandelig siger jeg dig: du kommer ikke derfra, før du har betalt den sidste mønt.

Det sagde jeg ikke. MEN de skriftkloge nedgjorde og tilføjede meget. Jeg talte IKKE om den flammende hyæne, for stor er vor Faders barmhjertighed og den flammende hyæne lever i jeres verden, i jeres gerninger, som I korsfæster hinanden med. Jeg talte ikke om Sanhedrinet og om jeres domstole, for Guds domstol er der kun. Men jeg sagde: Slå ikke din bror ihjel, men giv dig selv til ham. For ofring er en gave. Det, du formidler til ham, er fra Gud. For alt, hvad der er i dig og dig, er kun fra Gud, og tilhører derfor ikke dig. Og giv den til en anden. Hvis han har brug for det. Og hvis du dræber, så tager du det, der ikke tilhører dig. Og jeg sagde, vær ikke vred, for vrede er det, der adskiller dig fra Gud. Hvem er du vred på? til sin Broder, i hvem Gud vor Fader er. Hvordan kan du være vred på Faderen, som gav dig livet? Bøj dig ned for din bror, for der er Gud i ham, og du vil se ham, hvis du åbner dit hjerte. Og du vil genkende din bror som en himmelsk bror. Jeg sagde: slutte fred med din modstander. Mens du stadig er på vej. For når I skilles, vil han også komme til Himmeriget. I hvem kan du se din Gud? For når du vender tilbage til din himmelske far fra din rejse, hvad vil du så sige til ham? Vil du ikke skamme dig? Hvorfor genkendte du ikke din fars ånd i din bror? Hvad konkurrerer du om? Hvorfor sætter du dig selv over din bror? Før Faderen er alle børn lige, og ingen kan hæve sig. Hvis alle er høje og holder sig i himlens ånd.

27. Du har hørt, at der blev sagt til de gamle: Du må ikke begå hor. 28. Men jeg siger jer, at enhver, som ser på en kvinde med lyst, har allerede begået hor med hende i sit hjerte. 29. Hvis dit højre øje bringer dig til at synde, så riv det ud og kast det fra dig, for det er bedre for dig, at et af dine lemmer går til grunde, og ikke at hele dit legeme skal kastes i helvede. 30. Og dersom din højre Haand bringer dig til at synde, så hug den af ​​og kast den fra dig, thi det er bedre for dig, at et af dine Lemmer fortabes, og ikke at hele dit Legeme kastes i Helvede. 31. Det siges også, at hvis nogen skiller sig fra sin hustru, skal han give hende skilsmisse. 32. Men jeg siger eder: hvo som skiller sig fra sin Hustru, undtagen for Hor, giver hende Grund til at bedrive Hor; og den, der gifter sig med en fraskilt kvinde, begår ægteskabsbrud.

Og det sagde jeg ikke. Og jeg fortalte dig om kærlighed. Jeg forlangte ikke, at dine øjne blev revet ud og dine hænder hugget af. Men jeg sagde: elsk hinanden. For ved at elske hinanden elsker I jeres Fader i himlen. Både kvinder og mænd er ét. Som sønner og døtre af en far. Og ingen love. Hvilket ikke ville tillade kærlige hjerter at forene. Men I har låst jeres kvinder i jeres huse og i jeres hjerter. Og du giver dem ikke frihed. Og du forbyder dem at elske. Men hvad kunne være mere naturligt end kærlighed, der brænder i jeres hjerter. Hvilken slags skilsmisser kan forhindre en person i at elske? Og jeg sagde: kun Herren forener hjerter, når lyset fra hans søns ånd forenes med lyset fra hans datters ånd. Både ritualer og verdslige love har ingen magt over dette. Sådan er åndens kraft og den himmelske kærligheds kraft og ikke jordisk kærlighed. Og hvis du er ren af ​​hjertet, så er din kærlighed ren. Og dette er ikke utroskab. Og hvis dit hjerte er urent, så er din kærlighed ikke renset, og dette er utroskab. DET er ikke en kærlighedshandling. Og en anden ting.

33. Igen har du hørt, hvad der blev sagt til de gamle: Bryd ikke din ed, men hold dine eder for Herren. 34. Men jeg siger Eder: sværger slet ikke, ikke ved Himlen, thi den er Guds Trone; 35. Heller ikke ved jorden, thi det er hans fodskammel; heller ikke ved Jerusalem, fordi det er den store konges by; 36. sværg ikke ved dit hoved, for du kan ikke gøre et enkelt hår hvidt eller sort. 37. Men lad dit ord være: ja, ja; Nej nej; og alt ud over dette er fra den onde.

Sagde det ikke, men tæt på. For eden er beseglet i den flammende verden som et løfte. Og før du opfylder det, kan du ikke komme ind i Guds rige. For kontrakten, talt og forseglet, skal opfyldes. Og mange sådanne eder tynger dig. Og du kan ikke overtræde Guds palads, fordi din gæld trækker dig til jorden, hvor den skal betales tilbage. Derfor skal du ikke bande til nogen. Hvis du vil være fri fra edens lænker. Hold det rent og enkelt. For når der er mange ord, kan de tolkes på forskellige måder. Og hvornår: ja - ja, nej - nej, så ved du præcis, hvad de sagde, og hvad de lovede til hvem.

38. Du har hørt, at der blev sagt: øje for øje og tand for tand. 39. Men jeg siger jer: modstå ikke det onde. Men den, som slår dig på din højre kind, vend også den anden til ham; 40. Og den, som vil sagsøge dig og tage din skjorte, giv ham også dit ydre klæde; 41. Og den, der tvinger dig til at gå en mil med ham, gå med ham to mil. 42. Giv til den, som beder dig, og vend dig ikke bort fra den, som vil låne af dig.

Den, der slår dig, lider, ikke dig. For han lider, fordi han er adskilt fra Gud, fra den himmelske Fader. Derfor er det bedre at være den, der bliver ramt, end den, der slår. Og at se hans lidelse. Når han slår dig, skal du ikke modstå ham. Og vend ikke kinden til, men åbn dit hjerte. Og se ind i hans hjerte, og se Guds lys svagt flyde i ham. Må han tænde op i en brændende flamme og brænde alt, hvad der adskiller ham fra Gud. Og vær ham nær, for han lider, fordi han er adskilt fra sin Fader. Og gem ikke noget. For alt dette er forgængeligt. Og giv den til en, der har brug for den, og giv din sidste skjorte væk. Fordi det mest dyrebare er altid hos dig, Guds ånd er altid med dig. Og hvad kunne være højere og smukkere end ham? Giv alt, for du har alt og vil altid og vil altid. For vor Fader er barmhjertig og giver enhver, hvad han beder om. Og hvis nogen spørger dig, så er det din far, der leder dig til ham, så hans barmhjertighed kan opfyldes. Og modstå ikke faderens barmhjertighed, der kommer gennem dig, vær denne barmhjertighed værdig. For faderen vil give dig mange flere gaver og være dig barmhjertig. For du modstår ikke hans barmhjertighed. Kommer igennem dig. Og han vil give dig meget mere tøj og alt muligt. Hvad er nødvendigt, så lad det ikke bekymre dig. For du bliver ikke efterladt uden tøj og uden mad, hvis du altid er i ånden. Midler også i Faderens barmhjertighed.

43. Du har hørt, at der blev sagt: Elsk din næste og had din fjende. 44. Men jeg siger jer: Elsk jeres fjender, velsign dem, der forbander jer, gør godt mod dem, der hader jer, og bed for dem, der bruger jer og forfølger jer, de retfærdige og de uretfærdige. 46. ​​For hvis du elsker dem, der elsker dig, hvilken belønning vil du så få? Gør toldere ikke det samme? 47. Og hvis du hilser kun på dine brødre, hvad speciel ting gør du så? Gør hedningene ikke det samme? 48. Vær derfor fuldkomne, ligesom eders Fader i himlene er fuldkommen.

Det er rigtigt. Elsk alle, for Herren vil blive i alle, og han elsker alle og oplyser alle. Og hvordan kan man hade nogen, hvis Gud elsker ham? Er du højere end din far og kender din fjende bedre end din far? Og da vor himmelske Fader kender hver enkelt af jer og tilgiver hver enkelt, selvom han kender sine tanker. Hvordan kan du ikke tilgive din vildfarne bror, hvis din far har tilgivet ham? Hvordan kan du ikke elske ham. Hvis faderen bliver i ham og elsker ham. Det betyder, at du ikke elsker din far. Hvis du ikke elsker din bror, i hvem denne far vil forblive. Og den himmelske far skelner ikke mellem sine børn. Og han elsker alle lige meget, og kun han kan dømme efter forskellige mål, men han dømmer ikke, men du dømmer. Bed for dine fjender og dem, der fornærmer dig, for de lider, for de er adskilt fra deres far. Og åbn jeres hjerter for dem, så de kan se vores faders ansigt i jer, og svare med det samme ansigt, og deres lidelse vil blive lindret, og de vil vende tilbage til deres far i den himmelske familie. Bed for dem, for når du beder for dem, sender du dem lyset fra faderen, der er indeholdt i dig, og dette lys vil nå dem og oplyse dem og lette deres lidelse. Alle de retfærdige bad for menneskelige synder. For de forstod dette og sendte deres fars lys for at hjælpe andre med at finde vej hjem. Som lyset fra et fyrtårn, der viser vej til kysten. Vejen til min fars hus. Sandelig siger jeg dig.

Jesu Kristi bjergprædiken - den fulde tekst og fortolkningen af ​​instruktionerne fra Herrens Søn kan findes i denne artikel!

P. Basin. Bjergprædiken.

Prædiken på Jesu Kristi bjerg (Matt 5-7)

(4:25 Og store folkeskarer fulgte ham fra Galilæa og Dekapolis og Jerusalem og Judæa og egnene hinsides Jordan. 5:1) / Og da han så disse skare, steg han op på bjerget;

2 Og da han satte sig, kom hans disciple til ham./Og han åbnede sin mund og begyndte at lære dem således:

3 "Salige er de fattige ved Åndens befaling, for deres er Himmeriget.

4 Salige er de, der sørger, for de skal trøstes.

5 Salige er de sagtmodige, for de vil tage jorden til arv.

6 Salige er de, som hungrer og tørster efter retfærdighed, for de skal mættes.

7 Salige er de barmhjertige, thi de skulle modtage barmhjertighed.

8 Salige er de, hvis hjerter er rene, for de vil se Gud.

9 Salige er de, der stifter fred, for de skal kaldes Guds sønner.

10 Salige er de, som forfølges for retfærdighedens skyld, for Himmeriget er deres.

11 Salige er I, når der rejses hån og forfølgelse imod jer, og hvert ondt ord bliver talt imod jer løgn, 12 på grund af mig./ Glæd jer og glæd jer, for jeres løn er stor i himlen! Så de forfulgte profeterne, som var før dig.

13 Du er Jordens Salt; men hvis saltet er blevet usyret, hvordan kan du så salte det? Det er ikke godt for noget; medmindre du smider det ud, så folk kan trampe under fødderne.

14 Du er verdens lys. En by, der står højt på et bjerg, kan ikke gemme sig.

15 Og Lampen tændes, ikke for at den skal stilles under en Skæppe, men paa en Lysestage, for at den kan lyse for enhver i Huset.

16 Lad dit lys skinne for menneskene, at de kan se gode gerninger fra dig og prise din Fader, som er i himlene.

17 Tro ikke, at jeg er kommet for at ophæve Loven eller Profeterne; Jeg kom ikke for at afskaffe, men for at fuldføre.

18 Thi sandelig siger jeg Eder, indtil Himlen og Jorden forgaae, skal ikke en Jot eller een Tøddel forgå af Loven, førend alt er opfyldt.

19 Derfor, hvis nogen bryder det allersidste af disse bud og lærer andre at gøre det samme, vil han blive udnævnt til den sidste i Himmeriget; og den, der gør og underviser, vil blive kaldt stor i Himmeriget.

20 Thi jeg siger eder: Hvis ikke eders Retfærdighed er større end de skriftkloges og Farisæernes Retfærdighed, kommer I ikke ind i Himmeriget.

21 I har hørt, at der blev sagt til de gamle: "Du må ikke slå ihjel," men hvis nogen slår ihjel, skal han svare for retten.

22 Men jeg siger Eder, at enhver, som er vred paa sin Broder, skal svare for Retten; og hvis nogen siger til sin bror: "Kræft!" – vil give et svar foran Sanhedrinet; og hvis nogen siger til sin bror: "Din tåbe!", skal han svare i Gehennas ild.

23 Derfor, hvis du bringer din gave til alteret, og du der husker, at din bror har nag til dig,

24 Lad din Gave ligge der foran Alteret, og gå først hen og slutte Fred med din Broder, og kom så og ofre din Gave.

25 Vid, hvordan du skal behage sagsøgeren, mens du endnu er på vej til retten, så at sagsøgeren ikke overgiver dig til dommeren og dommeren til fangevogteren, og så du ikke bliver kastet i fængsel:

26 Sandelig siger jeg jer: I skal ikke gå derfra, før I har betalt den sidste mønt.

27 I hørte, at der blev sagt: "Du må ikke begå hor."

28 Men jeg siger jer, at enhver, som ser på en kvinde med lyst, har allerede begået hor med hende i sit hjerte.

29 Så hvis dit højre øje får dig til at snuble, så riv det ud og kast det væk; thi det er bedre for dig, at en del af dit legeme går til grunde, og ikke at hele dit legeme skal kastes i Gehenna.

30 Og dersom din højre hånd får dig til at snuble, så hug den af ​​og kast den bort; thi det er bedre for dig, at en Del af dit Legeme forgår, og ikke at hele dit Legeme gaar til Gehenna.

31 Der blev sagt: den, som skiller sig fra sin Hustru, er pligtig at give hende et Skilsmissebrev.

32 Men jeg siger eder, at hvo som skiller sig fra sin Hustru, undtagen for hendes Troløshed, får hende til at bedrive Hor, og hvo som gifter sig med en fraskilt Kvinde, begår Hor.

33 I har også hørt, at der blev sagt til de gamle: "Sværg ikke en falsk ed, men hold jeres ed til Herren."

34 Men jeg siger Eder: sværger slet ikke, heller ikke ved Himlen, thi det er Guds Trone,

35 hverken ved Jorden, thi den er hans Fødders Fodskammel, eller ved Jerusalem, thi den er den store Konges Stad;

36 Og sværg ikke med dit hoved, for det står ikke i din magt at gøre et eneste hår hvidt eller sort.

37 Men lad dit ord være: "ja, ja", "nej, nej"; og hvad der er hinsides dette er fra den Onde.

38 I har hørt, at der blev sagt: "Øje for øje og en tand for en tand."

39 Men jeg siger jer: modstå ikke en ond, men hvis nogen slår dig på din højre kind, så byd ham den anden.

40 Og hvis nogen vil sagsøge dig for din skjorte, så giv ham også din kappe,

41 Og hvis nogen pålægger dig pligten til at følge ham en mil, så gå med ham i to.

42 Giv til enhver, som beder dig, og vend dig ikke bort fra nogen, som vil låne af dig.

43 Du har hørt, at der blev sagt: "Du skal elske din næste og hade din fjende."

44. Men jeg siger jer: elsk jeres fjender og bed for dem, der forfølger jer,

45 at I skulle blive eders Faders Børn, som er i Himlene; thi han lader sin sol vise sig over onde og gode og lader det regne over retfærdige og uretfærdige.

46 For hvis du elsker dem, som elsker dig, hvad fortjeneste vil du da have? Gør toldere ikke det samme?

47 Og hvis du kun er venlig med dit eget folk, hvad er så den store sag? Gør hedningene ikke det samme?

48 Men I skal være fuldkomne, ligesom jeres Fader i himlene er fuldkommen.

6:1 Og vogter eder selv, at I ikke gør retfærdige Gjerninger for Tilskuerne; Ellers har du ingen belønning hos din Fader, som er i himlen.

2 Så hvis du gør en god gerning, så lad være med at larme, som skuespillerne gør i synagogerne og på gaderne, idet de søger ros fra folk. Sandelig siger jeg jer, de har modtaget deres belønning fuldt ud.

3 Men når du gør en god gerning, så lad ikke din venstre hånd vide, hvad din højre hånd gør,

4 for at din gode gerning skal skjules; og din Fader, som ser det usynlige, skal belønne dig.

5 Og når du beder, så vær ikke som de skuespillere, der elsker at stå ved bøn i synagogerne eller ved korsvejen, så folk kan se dem. Sandelig siger jeg jer, de har modtaget deres belønning fuldt ud.

6 Men når du beder, så gå til dit værelse, luk døren efter dig, og bed til din skjulte Fader; og din Fader, som ser det usynlige, skal belønne dig.

7 Men naar I beder, da mumler ikke, som Hedningerne gøre; fordi de tror, ​​at hvis der er mange ord, bliver de hørt.

8 Så vær ikke som dem; For din Fader ved, hvad du har brug for, før du spørger ham.

9 Derfor beder I således: Fader vor, du i himlen! Helliget blive dit navn,

10 Kom dit rige, ske din vilje, som i himlen på jorden;

11 Giv os i dag vort daglige brød,

12 Og forlad os vor Skyld, ligesom vi forlader vore Skyldnere,

13 Og led os ikke i Fristelse, men fri os fra den Onde.

14 Thi dersom I tilgiver Mennesker, hvad de har gjort uret, vil Eders Fader i Himlene og tilgive eder;

15 Men hvis I ikke tilgiver mennesker, vil jeres himmelske Fader ikke tilgive jer, hvad I har gjort forkert.

16 Og når I faster, så tag ikke jer et dystert udseende på som skuespillere; de laver jo triste ansigter for sig selv for at vise folk, hvordan de faster. Sandelig siger jeg jer, de har modtaget deres belønning fuldt ud.

17Men når du faster, så salv dit hoved og vask dit ansigt,

18 ikke for at vise folk, hvorledes du faster, men for din skjulte Fader; og din Fader, som ser det usynlige, skal belønne dig.

19 Saml jer ikke skatte på jorden, hvor møl og rust æder og tyve bryder ind og bærer bort;

20 Men samle eder Skatte i Himmelen, hvor hverken Møl eller Rust fordærver, og hvor Tyve ikke bryde ind og bortføre;

21 Thi hvor din Skat er, der vil også dit Hjerte være.

22 Kroppens lampe er øjet. Så hvis dit øje er sundt, vil hele din krop blive fyldt med lys;

23 Men hvis dit Øje er urent, vil hele dit Legeme blive fyldt med Mørke. Men hvis lyset i dig er mørke, hvor mørkt er da selve mørket!

24 Ingen kan tjene to Herrer; enten vil han afvise den ene og elske den anden, eller han vil være hengiven til den første, men uagtsom for den anden. Du kan ikke tjene både Gud og rigdom.

25 Derfor siger jeg dig: bekymre dig ikke om dit Liv, hvad du vil spise og drikke, ej heller om dit Legeme, hvad du skal have på; Er liv ikke mere end mad, og legemet end tøj?

26 Se på Himlens Fugle, at de ikke saaer og ikke høster eller samler Forrådshuse, og dog føder din himmelske Fader dem; og du, er du ikke meget mere værd end dem?

27 Og hvem af Eder kan føje en Alen til sit Liv ved sine Trængsler?

28 Og hvorfor bryder du dig om tøj? Se, hvordan blomsterne vokser i marken - de virker ikke, de snurrer ikke;

29Men jeg siger jer, at Salomo i al sin herlighed ikke var klædt som nogen af ​​disse.

30 Men dersom Gud saaledes klæder Markens Græs, som i Dag findes og i Morgen kastes i Ovnen, hvor meget mere end du, I lidettroende?

31 Så lad være med at sige: "Hvad skal vi spise?" eller: "Hvad skal vi drikke?" eller: "Hvad skal vi have på?"

32 Sådanne bekymringer optager hedningerne; men din himmelske Fader ved, at du har brug for alt dette.

33 Pas først og fremmest på riget og dets retfærdighed, og alt dette vil blive givet jer derudover.

34 Så vær ikke bekymret for i morgen, for i morgen vil bekymre sig om sig selv; Hver dag har nok af sine byrder.

7:1, Døm ikke, for at du ikke skal blive dømt:

2 Thi med den Dom, du dømmer, skal du blive dømt, og med det mål, du bruger, skal det måles tilbage til dig.

3 Hvorfor ser du på splinten i din broders øje, men lægger ikke mærke til bjælken i dit eget øje?

4 Eller hvordan vil du sige til din bror: "Lad mig tage splinten ud af dit øje," når der er en planke i dit eget øje?

5 Du skuespiller, fjern først planken fra dit eget øje, og så vil du se klart for at fjerne pletten fra din brors øje.

6 Giv ikke det hellige til hundene, og spred ikke dine perler for svin, for at de ikke skal træde dem under deres fødder og angribe dig og rive dig i stykker.

7 Bed, og eder skal gives; søg og du vil finde; bank på og den vil blive åbnet for dig.

8 Thi enhver, som beder, får, og den, som søger, finder, og den, som banker på, ham skal døren åbnes.

9 Er der en mand iblandt jer, hvis søn beder om brød, og han giver ham en sten?

10 Eller vil han bede om en Fisk, og han vil give ham en Slange?

11 Så hvis I, onde mennesker, vide at give gode gaver til jeres børn, hvor meget mere vil jeres Fader, som er i himlene, give gode ting til dem, som beder ham?

12 Derfor gør i alt mod mennesker, som du vil have, at de skal gøre mod dig: dette er essensen af ​​loven og profeterne.

13 Gå ind gennem den smalle port; For bred er porten og bred er vejen, der fører til ødelæggelse, og mange er dem, der går ind gennem den.

14 Men snæver er den port og snæver den vej, som fører til livet, og få er de, som finde den.

15 Vogt jer for de falske profeter, som kommer til jer i fåreklæder, men inderst inde er de glubende ulve.

16 På deres frugter skal du kende dem. Samler de druer fra tornebuske eller figner fra tidsler?

17 Altså bærer hvert ædelt træ god frugt, men et dårligt træ bærer dårlig frugt.

18 Et ædelt træ kan ikke bære dårlig frugt, og et dårligt træ kan ikke bære god frugt.

19 Hvert træ, der ikke bærer god frugt, bliver hugget ned og kastet på ilden.

20 Så på deres frugter skal du kende dem.

21 Ikke enhver, der siger til mig: "Herre! Gud!" - vil komme ind i Himmeriget, men den, der gør min Faders vilje, som bor i himlen./

22 Mange vil sige til mig på den dag: "Herre! Gud! Profeterede vi ikke i dit navn, drev vi ikke dæmoner ud i dit navn, gjorde vi ikke mange mirakler i dit navn?"

23 Og så vil jeg sige til dem: "Jeg har aldrig kendt jer; Bort fra mig, I arbejdere af ugudelighed!"

24 Derfor skal enhver, som hører disse mine Ord og gør dem, være som en klog Mand, der byggede sit Hus på Klippen;

25 Og Regnen kom, og Floderne flød over, og Vindene blæste og slog imod det Hus, men det faldt ikke sammen, thi dets Grundvold var paa Klippen.

26 Men enhver, som hører disse mine Ord og ikke gør dem, vil være som en dåre, der byggede sit hus på sandet;

27 Og regnen kom, og floderne flød over, og vindene blæste og slog på det hus, og det faldt, og dets ødelæggelse var stor.

Noter til vers af Bjergprædikenen

Forkyndelsen af ​​Jesus Kristus ligger i sine ydre træk tæt på den meget gamle bibelske tradition for profetisk tale. Denne tale var rytmisk og brugte mange konsonanser; både rytmer og konsonanser (især mærkbare i forsøg på at vende om at oversætte Kristi ordsprog til aramæisk) havde blandt andet en utilitaristisk mnemoteknisk funktion, der hjalp det rytmisk-syntaktiske segment til at blive hængende i lytterens hukommelse. Den ældgamle prædiken har en særlig intonation, helt anderledes, for eksempel fra den næsten rally-oratoriske intonation, der er så karakteristisk for Pasolinis berømte film "Matthæusevangeliet". Det er bedre for vores fantasi at fokusere på en let recitativ udtale, så uundgåelig for undervisningssfæren i østlig stil; denne lette sang griber på ingen måde ind i hverken eksplosioner af udtryk (som melodierne i folklore-klagesange lærer os) eller ekstrem enkelhed, men det giver begge en særlig sammenhæng.

Mange ord har en særlig koncentreret betydning, ekstrem vægt, terminologi, kun mulig efter århundreders intens eskatologisk forventning. Vi forsøgte at fremhæve sådanne ord regelmæssigt. Derfor vil læseren støde på så mange navneord med stort bogstav. Derfor blev ordet "Rige", dette udtryk for Det Nye Testamentes teologi, vendt tilbage til sin slaviske form. Lad os henvise til den russiske poesi autoritet, som tematiserede oppositionen mellem disse verdensrige kongeriger og det evige rige. Oversættelsen af ​​de Gamle Testamentes bud, citeret i 5:21 og 27, kostede os mange overvejelser.Hvad skal vi gøre - "du må ikke dræbe" er indtrådt i russisk sprogbrug, men "du må ikke dræbe" er ikke kommet ind. synodale oversættelsen og vil ikke ind! (Meget upassende her og i forbuddet mod utroskab er den ufuldkomne forms form, som om Skriften ikke forbød en handling, men en beskæftigelse). Desuden er der i forbindelse med Bjergprædikenen netop tale om et citat, som naturligvis lyder anderledes end teksten som helhed.

(5:3) ff. harmonisk, græsk makarioi - siden Septuagintas tid, den normale overførsel af hebraisk. >ashrej (altid kun i form af status constructus pluralis, dvs. flertallet af den semitiske grammatiske konstruktion af den "konjugerede tilstand"; se f.eks. i en række salmer, startende med 1:1). Et ældgammelt udtryk med en uklar etymologi har en udpræget formelkarakter. Desuden er dette i det nye testamentes græske sprogs leksikalske system en markant biblicalisme, citatfarvet, der refererer til både semitisk ordforråd og Septuaginta. Derfor fandt vi det passende at bevare den traditionelle oversættelse som et tegn på udtrykkets formelkarakter.

Tigger, græsk ptochos er en traditionel gengivelse af de meget rige konnotationer af den hebraiske ebjon "bøjet, undertrykt, elendig". I gammeltestamentlige sammenhænge betyder det én, for hvem der ikke er anden hjælp end Guds hjælp, men som netop derfor er under Guds umiddelbare beskyttelse mere end nogen anden (5 Mos. 24,14). Dette er for eksempel navnet for en israelit, der fastholder sin tro på forholdene i babylonisk fangenskab (Es. 25:4, osv.). Under forholdene i "denne tidsalder" kan enhver retfærdig person, der nægter uretfærdige fordele og foretrækker at være et offer, men ikke en kilde til aggression, betegnes med dette ord; Det er karakteristisk, at det blev selvnavnet for den jødisk-kristne gruppe (de såkaldte Ebionites).

På befaling af ånden, denne oversættelse af det græske. pneumati er baseret på nogle Qumran-paralleller; en lignende forståelse er også kendt i patristisk eksegese (for eksempel i Short Rule of St. Basil the Great, 205, se Migne, Patrologia Graeca 31, 1217); ons også 2. Mosebog 35:21, hvor ideen om frivilligt og frivilligt at give er udtrykt som følger: "Og alle, som var villige, kom og bragte ofre til Herren for at bygge tabernaklet." I semantikken af ​​det netop beskrevne ord ebjon er ideen om frivillighed allerede implicit til stede, og derfor bør ingen blive forvirret af det faktum, at i en parallel passage i Lukas (Luk 6:20) er ordet "fattig" givet uden nogen forklaring, og Matthæusevangeliet afslører tværtimod implikationen. Den fortolkning, som vores oversættelse går ud fra, modsiger heller ikke den betoning af ydmyghedstemaet, der kommer i forgrunden i St. John Chrysostom, Gregory the Great og nogle andre fædre (for frivilligt at vælge ebjons skæbne er utvivlsomt en handling af ydmyghed), og heller ikke med forståelsen af ​​"ånd" som Guds Ånd, som f.eks. findes i Bl. Hieronymus (for den menneskelige ånd modtager fra et kristent synspunkt i sine gode handlinger inspiration fra Helligånden). Gamle tekster vidste som bekendt ikke, hvordan man stavede et ord med stort eller lille bogstav. Læseren inviteres til at høre begge muligheder på samme tid: "i ånden" og "i ånden."

(5:4) Sørgende – græsk. penthountes, et ord, hvis semantik er forbundet med sorg og sorg, altså med en sådan sorg, som ikke bare er en følelse, men også en pligt, og afvisning af det er forræderi. En person kan ikke for alvor søge Guds rige og Guds sandhed uden at opleve meget virkelig smerte fra verdens og sig selv upassende tilstand; kun Rigets endelige komme bringer en ende på denne sorg. Ifølge Esajas 61:2 sendes messiansk trøst til „dem, der sørger i Zion“. St. John Chrysostom understreger i sin fortolkning af denne passage den intense, viljestærke, aktiv-asketiske karakter af denne sorg, som er meget forskellig fra passiv sorg og tristhed. Det beslægtede ord penthos (i traditionel oversættelse "græder") er blevet det vigtigste udtryk for ortodokse askese.

(5:5) Ons. Salme 36:11.

(5:15) Under et kar - i gamle huse i Mellemøsten var det sædvanligt at slukke en lampe, der altid dækkede den med et kar, så røgen fra den ulmende væge ikke skulle fylde det dårligt ventilerede rum.

(5:17) græsk plerosai betyder både "at opfylde" og "at fylde". I denne sammenhæng er den anden betydning især vigtig: den messianske tid afslører den fulde betydning af den foreløbige åbenbaring.

(5:22) Han er vred på sin bror - en række manuskripter tilføjer "forgæves." Raka er et aramæisk bandeord ("tom mand"). Galning er en ekstremt hård forbandelse i det jødiske miljø, der betyder ikke kun og ikke så meget intellektuel mangel som ondskab og korruption (jf. Sl 13:1: "Nåren sagde i sit hjerte: "Der er ingen Gud").

Gehenna var oprindeligt navnet på dalen (heb. Hinnom eller BenHinnom) syd for Jerusalem. Det, der gav denne dal sit dårlige ry, var, at det var stedet for hedenske ritualer, hvorunder børn blev ofret (Jeremias 7:31). Efter at disse ritualer var standset, blev stedet forbandet og forvandlet til en losseplads for affald og ubegravede lig; der brændte og ulmede ildene konstant og ødelagde rådden. Allerede i Det Gamle Testamente blev dette uophørlige værk med orme og ild et symbol på syndernes endelige ødelæggelse: ”...Og de skal se ligene af de mennesker, som er gået bort fra Mig; Thi deres orm skal ikke dø, og deres ild skal ikke slukkes; og de skal være en vederstyggelighed for alt kød« (Esajas 66:24). Derfor den metaforiske brug af dette toponym i evangelierne.

(5:26) Codrant (latinsk quadrans "kvart") er en meget lille romersk mønt med kvart æselværdi.

(5:31) Ons. Femte Mosebog 24:1.

(5:37) "Ja, ja", "nej, nej": måske blev den dobbelte gentagelse af bekræftelse og negation brugt som en formel for sikkerhed i stedet for den forbudte ed. Fra den Onde - eller "fra den Onde", dvs. "fra det onde."

(5:39) giver dig på højre kind - et rituelt slag med bagsiden af ​​hånden på højre kind i traditionen fra de mellemøstlige folk - en af ​​de mest frygtelige fornærmelser, uforlignelig mere alvorlig end et slag i ansigtet .

(5:47) Med dine egne - bogstaveligt talt "med dine brødre"; Det betyder enhver, selv en meget bred, men lukket kreds - slægtninge, svogre, venner, stammefæller osv.

(6:2) Skuespillere – græsk. hypocritai, et ord der normalt betød skuespillere. Den traditionelle oversættelse er "hyklere". Ordet "hykler" er dog blevet noget grovere i sin betydning; Lad os sige, at helten i Molieres komedie "Tartuffe eller hykleren" er en triviel slyngel, der begynder at opføre sig som kvæg, så snart hans protektor vender sig væk i et minut. At det er dårligt at opføre sig sådan, vidste enhver jøde og enhver hedning selv uden Bjergprædikenen; og farisæerne på Herrens tid, der er alvorligt bekymrede over den punktlige og omhyggelige opfyldelse af lovens bogstav, ligesom vore gamle troende, fortjener næppe det samme navn som Tartuffe. Men det er netop den åndelige radikalisme i Bjergprædikenen, at den afviser al opførsel "i offentligheden", enhver udførelse af en social rolle (selv "samvittighedsfuld") og al handling, selv over for sig selv og over for Gud, som farisæeren spiller i lignelsen i Lukasevangeliet (Luk 18,10-14).

(6:6) Nogle manuskripter tilføjer "eksplicit".

(6:7) Lad være med at mumle - i originalen er der også et onomatopoeisk verbum battologein.

(6:9) Hellig navnet - et almindeligt jødisk udtryk, der betød, at en troende opfører sig upåklageligt og derved opfordrer vantro til at prise sin tro og sin Gud.

(6:11) Dagligt – græsk. ordet epiousios voldte vanskeligheder allerede i oldtiden. Det kan betyde a) "nødvendigt", b) "for denne dag" og c) "for den kommende dag".

(6:12) Vi tilgav – i senere manuskripter “tilgiver vi”.

(6:13) Se note. inden 5:37.

(6:24) Til rigdom - i den oprindelige aramæiske "mammon".

(6:25) Gør det ikke – græsk. verbet merimnao understreger det følelsesmæssige øjeblik af angst og spænding stærkere end det russiske "jeg bekymrer mig." Det er ikke den rationelle tanke om morgendagen, der fordømmes, men investeringen i ens hjertes omsorg, som fuldstændigt skal gives til Gud og hans rige.

(6:27) varigheden af ​​hans liv - originalen giver mulighed for en anden forståelse: "til hans vækst."

(6:28) Blomsterne på marken er faktisk anemoner (i den traditionelle oversættelse - "liljer").

(7:12) Den såkaldte Gyldne Regel. En lignende, men negativ formulering af det - hvad du ikke ønsker for dig selv, skal du ikke gøre mod en anden - tilskrives nogle talmudiske autoriteter (Hillel Sab. 31a; Rabbi Akiba Ab. R. Nachm. xxvi, f. 27 en). Evangelisk undervisning er kendetegnet ved en positiv formulering – ikke blot afholdenhed fra det onde, men aktivt gode.

(7:22) På den dag er en terminologisk betegnelse for den sidste dom.

Oversættelsen er baseret på udgivelsen: Novum Testamentum Graece post E. Nestle denuo edid. K. Aland, M. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger et A. Wikgren, 26. Aufl., 10. Druck, Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart 1979.

Oversættelse og noter af S. Averintsev

Ærkepræst Seraphim Slobodskoy
Guds lov

Nye Testamente

Bjergprædiken

Efter apostlenes udvælgelse kom Jesus Kristus ned med dem fra toppen af ​​bjerget og stillede sig på jævn jord. Her ventede hans mange disciple og en stor skare af mennesker, som var samlet fra hele det jødiske land og fra nabostederne, på ham. De kom for at lytte til ham og modtage helbredelse fra deres sygdom. Alle forsøgte at røre ved Frelseren, fordi kraft udgik fra ham og helbredte alle.

Jesus Kristus så en mængde mennesker foran sig, omgivet af disciple, og steg op til et højt sted nær bjerget og satte sig for at undervise folket.

Først viste Herren, hvordan hans disciple, det vil sige alle kristne, skulle være. Hvordan de skal opfylde Guds lov for at modtage velsignet (det vil sige ekstremt glædeligt, lykkeligt), evigt liv i Himmeriget. For dette gav han ni saligprisninger. Derefter gav Herren belæringer om Guds forsyn, om ikke at dømme andre, om bønnens kraft, om almisse og meget mere. Denne prædiken om Jesus Kristus kaldes opland.

Så midt på en klar forårsdag, med en stille brise af kølighed fra Galilæa-søen, på skråningerne af et bjerg dækket med grønt og blomster, giver Frelseren mennesker den Nye Testamentes lov om kærlighed.

I Det Gamle Testamente gav Herren Loven i den golde ørken, på Sinai Bjerg. Så dækkede en truende, mørk sky toppen af ​​bjerget, torden brølede, lyn blinkede og en trompetlyd hørtes. Ingen turde nærme sig bjerget undtagen profeten Moses, som Herren betroede lovens ti bud.

Nu er Herren omgivet af en tæt skare af mennesker. Alle forsøger at komme tættere på ham og røre ved i det mindste kanten af ​​hans klædedragt for at modtage nådefyldt kraft fra ham. Og ingen forlader Ham uden trøst.

Den Gamle Testamentes lov er loven om streng sandhed, og Kristi Ny Testamentes lov er loven om guddommelig kærlighed og nåde, som giver mennesker magten til at opfylde Guds lov. Jesus Kristus sagde selv: "Jeg er ikke kommet for at ophæve loven, men for at opfylde den" (Matt. 5 , 17).

LYKKE-BUDENE

Jesus Kristus, vores Herre og Frelser, viser os som en kærlig Fader de måder eller gerninger, hvorigennem mennesker kan komme ind i Himmeriget, Guds Rige. Til alle, der vil opfylde hans instruktioner eller befalinger, lover Kristus, som himmelens og jordens konge, evig lyksalighed(stor glæde, højeste lykke) i fremtiden, evigt liv. Det er derfor, han kalder sådanne mennesker velsignet, altså den lykkeligste.

Fattig i ånden- det er mennesker, der føler og erkender deres synder og åndelige mangler. De husker, at uden Guds hjælp kan de ikke selv gøre noget godt, og derfor praler eller er de ikke stolte af noget, hverken over for Gud eller over for mennesker. Det er ydmyge mennesker.

Græder- mennesker, der sørger og græder over deres synder og åndelige mangler. Herren vil tilgive deres synder. Han giver dem trøst her på jorden og evig glæde i himlen.

De sagtmodige- mennesker, der tålmodigt udholder alle mulige ulykker, uden at blive sure (uden at brokke sig) over Gud, og ydmygt udholder alle mulige problemer og fornærmelser fra mennesker, uden at blive vrede på nogen. De vil få besiddelse af en himmelsk bolig, det vil sige en ny (fornyet) jord i Himmeriget.

Hungrer og tørster efter sandhed- mennesker, der flittigt ønsker retfærdighed, som de sultne (sultne) - brød og de tørstige - vand, beder Gud om at rense dem for synder og hjælpe dem med at leve retfærdigt (de ønsker at blive retfærdiggjort over for Gud). Sådanne menneskers ønske vil blive opfyldt, de vil blive tilfredsstillet, det vil sige, de vil blive retfærdiggjorte.

Nådig- mennesker, der har et venligt hjerte - barmhjertige, medfølende over for alle, altid klar til at hjælpe dem i nød på enhver måde, de kan. Sådanne mennesker vil selv blive tilgivet af Gud, de vil blive vist Guds særlige barmhjertighed .

Ren i hjertet- mennesker, der ikke kun beskytter sig mod dårlige gerninger, men også forsøger at gøre deres sjæl ren, det vil sige, de holder den fra dårlige tanker og ønsker. Også her er de tæt på Gud (de mærker ham altid i deres sjæle), og i det fremtidige liv, i Himmeriget, vil de for altid være hos Gud og se ham.

Fredsbevarende- folk, der ikke kan lide skænderier. De forsøger selv at leve fredeligt og i mindelighed med alle og at forsone andre med hinanden. De sammenlignes med Guds søn, som kom til jorden for at forsone syndere med Guds retfærdighed. Sådanne mennesker vil blive kaldt sønner, det vil sige Guds børn, og vil være særligt tæt på Gud.

Forvist for Sandheden- mennesker, der så elsker at leve efter sandheden, det vil sige efter Guds lov, efter retfærdigheden, at de udholder og udholder alle mulige former for forfølgelser, afsavn og katastrofer for denne sandhed, men forråder den på ingen måde. For dette vil de modtage Himmeriget.

Her siger Herren: hvis de håner dig (håner dig, skælder dig ud, vanærer dig), bruger dig og løgnagtigt siger dårlige ting om dig (bagtaler, anklager dig uretfærdigt), og du udholder alt dette for din tro på mig, så gør vær ikke ked af det, men glæd dig og glæd dig, for der venter dig en stor, største belønning i himlen, det vil sige en særlig høj grad af evig salighed.

OM GUDS FORSYN

Jesus Kristus lærte, at Gud sørger for, det vil sige, sørger for alle skabninger, men især sørger for mennesker. Herren tager sig mere og bedre af os, end den venligste og rimeligste far tager sig af sine børn. Han giver os sin hjælp i alt, hvad der er nødvendigt i vores liv, og som tjener vores sande fordel.

"Vær ikke bekymret (overdrevent) om, hvad du vil spise, hvad du vil drikke, eller hvad du vil have på," sagde Frelseren. "Se på himlens fugle: de sår ikke, de høster ikke og samler ikke i en lade, og jeres himmelske Fader fodrer dem; og er I ikke meget bedre end dem? Se på markens liljer, hvordan de vokser De hverken slider eller spinder.Men jeg siger jer, at Salomo i al sin herlighed ikke var klædt som nogen af ​​disse.Men hvis Gud klæder græsset på marken, som i dag er og i morgen kastes i ovnen, hvor meget mere du, du lidet troende! Men Gud er Faderen, din himmelske ved, at du har brug for alt dette. Søg derfor først Guds rige og hans retfærdighed, og alt dette vil blive tilføjet dig."

OM IKKE-DOM AF DIN NABO

Jesus Kristus sagde ikke, at man skulle dømme andre mennesker. Han sagde dette: "Døm ikke, og du vil ikke blive dømt; fordømme ikke, og du vil ikke blive dømt. For med den samme dom, som du dømmer, vil du også blive dømt (dvs. hvis du er eftergivende over for handlinger fra andre mennesker, så vil Guds dom være dig barmhjertig). Og med det mål, du bruger, skal det måles for dig. Og hvorfor ser du på splinten i din broders øje (det vil sige hver anden person), men gør ikke mærke planken i dit eget øje? (Det betyder: Hvorfor kan du lide at lægge mærke til selv mindre synder og mangler hos andre, men vil ikke se store synder og laster i dig selv?) Eller, som du siger til din bror : lad mig tage splinten ud af dit øje; men se, der er en bjælke i dit øje? Hykler! Tag først strålen ud af dit eget øje (prøv først og fremmest at rette dig selv), og så vil du se, hvordan du fjern splinten fra din brors øje" (så vil du være i stand til at rette op på synden hos en anden uden at fornærme eller ydmyge ham).

OM AT TILGIVE DIN NABO

"Tilgiv, og du vil blive tilgivet," sagde Jesus Kristus. "For hvis du tilgiver folk deres synder, vil din himmelske Fader også tilgive dig; men hvis du ikke tilgiver folk deres synder, så vil din Fader ikke tilgive dig dine synder."

OM KÆRLIGHED TIL DIN NÆSTE

Jesus Kristus befalede os at elske ikke kun vores kære, men alle mennesker, også dem, der fornærmede os og gjorde os ondt, det vil sige vores fjender. Han sagde: "Du har hørt, hvad der blev sagt (af dine lærere - de skriftkloge og farisæerne): elsk din næste og had din fjende. Men jeg siger dig: elsk dine fjender, velsign dem, der forbander dig, gør godt mod dem, der had jer, og bed for dem, der ondskabsfuldt bruger jer og forfølger jer.” For at I må være sønner af jeres himmelske Fader, for han lader sin sol gå op over onde og gode og lader det regne over retfærdige og retfærdige. uretfærdig."

Hvis du kun elsker dem, der elsker dig; eller vil du kun gøre godt mod dem, der gør dig det, og vil du kun låne dem, fra hvem du håber at få det tilbage?Hvorfor skulle Gud belønne dig? Gør lovløse mennesker ikke det samme? Gør hedningene ikke det samme?

Vær derfor barmhjertige, ligesom jeres Fader er barmhjertig, så vær fuldkomne, ligesom jeres Fader i himlen er fuldkommen?

GENEREL REGEL FOR BEHANDLING AF DIT NABOLIGHED

Hvordan skal vi altid behandle vores næste, under alle omstændigheder, Jesus Kristus gav os denne regel: "i alt, som du ønsker, at folk skal gøre mod dig (og vi, selvfølgelig ønsker, at alle mennesker skal elske os" gør mod os venlighed og tilgav os), gør det samme mod dem." (Gør ikke mod andre, hvad du ikke ønsker for dig selv).

OM BØNNENS KRAFT

Hvis vi oprigtigt beder til Gud og beder om hans hjælp, så vil Gud gøre alt, hvad der vil tjene til vores sande gavn. Jesus Kristus sagde dette om det: "Bed, og det vil blive givet jer; søg, og I skal finde; bank på, og der vil blive lukket op for jer; for enhver, der beder, modtager, og den, der søger, finder, og den, der banker på. den skal åbnes. Er der en mand iblandt jer, som, når hans søn "Hvis du beder ham om brød, vil du så give ham en sten? Og når han beder om fisk, vil du give ham en slange? Hvis du så, er du ond, skal du vide at give gode gaver til dine børn, hvor meget mere vil din Fader i himlen give gode ting til dem, der beder ham."

OM almisse

Vi skal gøre enhver god gerning, ikke for at prale over for mennesker, ikke for at vise os over for andre, ikke for menneskelig belønning, men for kærlighedens skyld til Gud og næste. Jesus Kristus sagde: "Sørg for, at du ikke gør dine almisser foran folk, så de kan se dig; ellers vil du ikke have nogen belønning fra din himmelske Fader. Så når du gør almisse, skal du ikke blæse i basun (dvs. , forkynd ikke) for jer, som hyklerne gør i synagogerne og på gaderne, så folk kan prise dem. Sandelig siger jeg jer, de får allerede deres belønning. Men når I giver almisse, så lad ikke jeres venstre hånd ved, hvad din højre hånd gør (dvs. mod dig selv) pral ikke af det gode, du har gjort, glem det), så din almisse kan være i det skjulte, og din Fader, som ser i det skjulte (at er, alt, hvad der er i din sjæl, og for hvilket du gør alt dette), vil belønne dig åbenlyst" - hvis ikke nu, så ved hans sidste dom.

OM NØDVENDIGEN AF GODE GERNINGER

For at folk skal vide, at for at komme ind i Guds rige, er gode følelser og ønsker ikke alene nok, men gode gerninger er nødvendige, sagde Jesus Kristus: "Ikke enhver, der siger til mig: Herre! Herre! vil komme ind i Himmeriget. men kun den, der gør min himmelske Faders vilje (bud),« det vil sige, det er ikke nok kun at være en troende og en from person, men vi skal også gøre de gode gerninger, som Herren kræver af os.

Da Jesus Kristus afsluttede sin forkyndelse, undrede folk sig over hans lære, fordi han underviste som en, der havde myndighed, og ikke som de skriftkloge og farisæerne lærte. Da han kom ned fra bjerget, fulgte mange mennesker ham, og han udførte i sin barmhjertighed store mirakler.

BEMÆRK: Se i Matthæusevangeliet kapitlerne - 5, 6 og 7, fra Lukas, kap. 6, 12-41.

Bjergprædiken

Tak fordi du downloadede bogen fra det gratis elektroniske bibliotek http://filosoff.org/ God fornøjelse med at læse! Bjergprædiken. Matthæusevangeliet. Efter apostlenes udvælgelse kom Jesus Kristus ned med dem fra toppen af ​​bjerget og stillede sig på jævn jord. Her ventede hans mange disciple og en stor skare af mennesker, som var samlet fra hele det jødiske land og fra nabostederne, på ham. De kom for at lytte til ham og modtage helbredelse fra deres sygdom. Alle forsøgte at røre ved Frelseren, fordi kraft udgik fra ham og helbredte alle. Jesus Kristus så en mængde mennesker foran sig, omgivet af disciple, og steg op til et højt sted nær bjerget og satte sig for at undervise folket. Først viste Herren, hvordan hans disciple, det vil sige alle kristne, skulle være. Hvordan de skal opfylde Guds lov for at modtage velsignet (det vil sige ekstremt glædeligt, lykkeligt), evigt liv i Himmeriget. Til dette formål gav han de ni saligprisninger. Derefter gav Herren belæringer om Guds forsyn, om ikke at dømme andre, om bønnens kraft, om almisse og meget mere. Denne Jesu Kristi prædiken kaldes bjergprædikenen. Så midt på en klar forårsdag, med en stille brise af kølighed fra Galilæa-søen, på skråningerne af et bjerg dækket med grønt og blomster, giver Frelseren mennesker den Nye Testamentes lov om kærlighed. I Det Gamle Testamente gav Herren Loven i den golde ørken, på Sinai Bjerg. Så dækkede en truende, mørk sky toppen af ​​bjerget, torden brølede, lyn blinkede og en trompetlyd hørtes. Ingen turde nærme sig bjerget undtagen profeten Moses, som Herren betroede lovens ti bud. Nu er Herren omgivet af en tæt skare af mennesker. Alle forsøger at komme tættere på ham og røre ved i det mindste kanten af ​​hans klædedragt for at modtage nådefyldt kraft fra ham. Og ingen forlader Ham uden trøst. Den Gamle Testamentes lov er loven om streng sandhed, og Kristi Ny Testamentes lov er loven om guddommelig kærlighed og nåde, som giver mennesker magten til at opfylde Guds lov. Jesus Kristus sagde selv: "Jeg er ikke kommet for at ophæve loven, men for at opfylde den" (Matt 5:17). LYKKEN Jesus Kristus, vor Herre og Frelser, viser os som en kærlig Fader de måder eller gerninger, hvorigennem mennesker kan komme ind i Himmeriget, Guds Rige. Til alle, der vil opfylde hans instruktioner eller befalinger, lover Kristus, som himmelens og jordens konge, evig lyksalighed (stor glæde, højeste lykke) i fremtiden, evigt liv. Det er derfor, han kalder sådanne mennesker salige, det vil sige de lykkeligste. 1. “Salige er de fattige i ånden, for deres er Himmeriget. "(Matt. 5:3) De fattige i ånden (ydmyge) er mennesker, der føler og erkender deres synder og åndelige mangler. De husker, at uden Guds hjælp kan de ikke selv gøre noget godt, og derfor praler eller er de ikke stolte af noget, hverken over for Gud eller over for mennesker. Disse er ydmyge mennesker. Med disse ord annoncerede Kristus menneskeheden en helt ny sandhed. For at komme ind i Himmeriget er det nødvendigt at indse, at i denne verden har en person intet eget. Hele hans liv er i Guds hænder Sundhed, styrke, evner - alt er en gave fra Gud Åndelig fattigdom kaldes ydmyghed Uden ydmyghed er det umuligt at vende sig til Gud, ingen kristen dyd er mulig. Kun det åbner en persons hjerte til at opfatte guddommelig nåde. Fysisk fattigdom kan også tjene åndelig fuldkommenhed, hvis en person vælger det frivilligt, for Guds skyld. Herren Jesus Kristus sagde selv dette i evangeliet til en rig ung mand: "Hvis du vil være fuldkommen, så gå , sælg hvad du har og giv det til de fattige; og du skal have en skat i himlen..." Den unge mand fandt ikke styrken til at følge Kristus, fordi han ikke kunne skille sig af med jordisk rigdom. Rige mennesker kan også være fattige i ånden. Hvis en person forstår, at jordisk rigdom er forgængelig og flygtig, saa vil hans Hjerte ikke afhænge af jordiske Skatte. Og saa vil intet forhindre de rige i at stræbe efter at erhverve sig åndelige Velsignelser, at erhverve Dyder og Fuldkommenhed. Herren lover en stor Belønning til de fattige i Aanden - Himmeriget. 2. "Salige er de, der sørger, for de skal trøstes." (Matt. 5:4) De, der sørger (over deres synder) er mennesker, der sørger og græder over deres synder og åndelige mangler. Herren vil tilgive deres synder Han giver dem trøst her på jorden, og evig glæde i himlen. Når vi taler om gråd, mente Kristus angrende tårer og hjertesorg over de synder, en person har begået. Det er kendt, at hvis en person lider og græder på grund af stolthed, lidenskaber eller stolthed, da bringer en sådan lidelse sjælen pine og giver ingen gavn. Men hvis en person udholder lidelse, som en prøvelse sendt af Gud, renser hans tårer hans sjæl, og efter lidelse vil Herren bestemt sende ham glæde og trøst . Men hvis en person nægter at omvende sig og lide i Herrens navn og ikke sørger over sine synder, men kun er parat til at glæde sig og have det sjovt, så vil en sådan person ikke modtage Guds støtte og beskyttelse under sit liv, og vil ikke gå ind i Guds rige. Om sådanne mennesker sagde Herren: "Ve jer, som ler nu! thi du vil sørge og klage” (Luk 6:25). Herren vil trøste dem, der græder over deres synder, og give dem fred fyldt med nåde. Deres sorg vil blive erstattet af evig glæde, evig lyksalighed. "Jeg vil ændre deres sorg til glæde og trøste dem og glæde dem efter deres trængsel" (Jer. 31:13). 3. "Salige er de sagtmodige, for de skal arve jorden." (Matt. 5:5) De sagtmodige er mennesker, der tålmodigt udholder alle slags ulykker, uden at blive oprørt (uden at brokke sig) over Gud, og ydmygt udholder alle slags problemer og fornærmelser fra mennesker, uden at blive vred på nogen. Sagtmodige mennesker er blottet for selviskhed, stolthed, arrogance og misundelse, pral og indbildskhed og forfængelighed. De stræber ikke efter at opnå en bedre position eller en højere plads i samfundet, søger ikke magt over andre mennesker, higer ikke efter berømmelse og rigdom, da det bedste og højeste sted for dem ikke er jordiske illusoriske goder og imaginære fornøjelser, men at være med Kristus og efterligne ham. De vil få besiddelse af en himmelsk bolig, det vil sige en ny (fornyet) jord i Himmeriget. Et sagtmodigt menneske brokker sig aldrig hverken mod Gud eller mennesker. Han fortryder altid hjertets hårdhed hos dem, der fornærmede ham, og beder om deres korrigering. Det største eksempel på sagtmodighed og ydmyghed blev vist til verden af ​​Herren Jesus Kristus selv, da han, korsfæstet på korset, bad for sine fjender. Ifølge Jesu Kristi lære, den person, der er i stand til at omvende sig for sine synder og være bevidst om sine mangler, som oprigtigt græd og sørgede over synd med Kristus og udholdt lidelsens pine med værdighed, vil en sådan person højst sandsynligt lære sagtmodighed fra hans guddommelige lærer. Som vi ser, bidrager sådanne egenskaber ved den menneskelige sjæl (som er angivet i de to første saligprisninger) som evnen til at omvende sig, ligesom oprigtige tårer om synd, til fremkomsten og er uløseligt forbundet med en sådan kvalitet af menneskelig karakter som sagtmodighed, som der tales om i det tredje bud. 4. "Salige er de, der hungrer og tørster efter retfærdighed, for de skal mættes." (Matt. 5:6) De, der hungrer og tørster efter retfærdighed, er mennesker, der flittigt ønsker retfærdighed, ligesom de sultne (sultne) beder om brød og de tørstige efter vand, beder Gud om at rense dem fra deres synder og hjælpe dem til at leve retfærdigt (de ønsker at blive retfærdiggjort for Gud). Sådanne menneskers ønske vil blive opfyldt, de vil blive tilfredsstillet, det vil sige, de vil blive retfærdiggjorte. 5. "Salige er de barmhjertige, for de vil opnå barmhjertighed." (Matt. 5:7) De barmhjertige er mennesker, der har et godt hjerte - barmhjertige, medfølende over for alle, altid parate til at hjælpe dem i nød på enhver måde, de kan. Sådanne mennesker vil selv blive tilgivet af Gud, og Guds særlige barmhjertighed vil blive vist dem. 6. "Salige er de rene af hjertet, for de skal se Gud." (Matt. 5:8) Rene af hjertet er mennesker, som ikke blot undgår onde gerninger, men også forsøger at gøre deres sjæl ren, dvs. Det vil sige, at de holder hende fra dårlige tanker og ønsker. Også her er de tæt på Gud (de mærker ham altid i deres sjæle), og i det fremtidige liv, i Himmeriget, vil de for altid være hos Gud og se ham. 7. "Salige er de fredsstiftere, for de vil blive kaldt Guds Sønner." (Matt. 5:9) Fredsstiftere er mennesker der ikke bryder sig om skænderier. De forsøger selv at leve fredeligt og i mindelighed med alle og at forsone andre med hinanden. De sammenlignes med Guds søn, som kom til jorden for at forsone syndere med Guds retfærdighed. Sådanne mennesker vil blive kaldt sønner, det vil sige Guds børn, og vil være særligt tæt på Gud. 8. "Salige er de, der forfølges for retfærdighedens skyld, for Himmeriget er deres." (Matt. 5:10) De, der forfølges for sandhedens skyld, er mennesker, der så elsker at leve efter sandheden, det vil sige ifølge Guds lov, efter retfærdigheden, at de udholder og udholder alle mulige former for forfølgelser, afsavn og katastrofer for denne sandhed, men ikke ændre noget til hende. For dette vil de modtage Himmeriget. 9. "Salige er du, når de håner dig og forfølger dig og bagtaler dig på alle måder uretfærdigt på grund af mig. Glæd jer og glæd jer, for jeres løn er stor i himlen, så de forfulgte profeterne, som var før jer." (Matt. 5:11-12) Hvis en person bliver udsat for forfølgelse, bebrejdelse, bagtalelse og mishandling for troen på Kristus, for et retfærdigt liv i Kristus, og hvis en person udholder alt dette tålmodigt, så vil en sådan modtage en stor, højeste belønning i himlen (det vil sige en meget høj grad af evig lyksalighed). Efter at Jesus Kristus havde forkyndt de ni saligprisninger, fortsatte han med at forklare sine lærdomme i bjergprædikenen. Jesus Kristus var omgivet af en skare af mennesker, der hovedsageligt bestod af jøder, der drømte om genoprettelsen af ​​den israelske stat, som krævede jordiske goder og fornøjelser i dette rige. Med skuffelse hørte jøderne, de skriftkloge og farisæerne, at Guds rige ikke venter på dem, Abrahams, Isaks, Jakobs efterkommere, men de fattige i ånden, de grædende, de som hungrer og tørster efter retfærdighed, de barmhjertige, de rene af hjertet, fredsstiftere, dem, der er udstødt på grund af sandheden, dem, der bliver forfulgt og bagtalt for Kristi navn. OM GUDS FORSYN (Mattæus 6:25-34; Luk 12:22-31) Jesus Kristus lærte at Gud sørger for, det vil sige, sørger for alle skabninger, men især sørger for mennesker. Herren tager sig mere og bedre af os, end den venligste og rimeligste far tager sig af sine børn. Han giver os sin hjælp i alt, hvad der er nødvendigt i vores liv, og som tjener vores sande fordel. "Vær ikke bekymret (overdrevent) om, hvad du vil spise, hvad du vil drikke, eller hvad du vil have på," sagde Frelseren. "Se på himlens fugle: de sår ikke og høster ikke og samler ikke i lader, og jeres Fader i himlen fodrer dem, og er I ikke meget bedre end dem? Se på markens liljer, hvordan de vokser. De hverken slider eller spinder. Men jeg siger jer, at Salomo i al sin herlighed ikke klædte sig som nogen af ​​dem. Hvis Gud så klæder markens græs, som i dag findes og i morgen kastes i ovnen, hvor meget mere så, du lidet troende! Gud, din himmelske Fader, ved, at du har brug for alt dette. Søg derfor først Guds rige og hans retfærdighed, og alt dette vil blive tilføjet jer." Den hellige apostel og evangelist Matthæus citerer Jesu Kristi ord som følger: 6:26 Se på himlens fugle: de så ikke og høst ikke og samle ikke i lader, og din himmelske Fader fodrer dem. Er du ikke meget bedre end de? 6:33 Søg derfor