Küsimused kolmanda evangeeliumi õndsaks kuulutamise kohta. Õnnistuste kohta

Meie lugejatele: õndsad on tasased, sest nemad pärivad maapealse tõlgenduse Täpsem kirjeldus erinevatest allikatest.

IV. „Õndsad on tasased, sest nemad pärivad maa.” Matteuse 5:5

Maailm, täis kurjust ja seadusetust, õitseb edasi tema tee; ta tormab lärmakalt ja uhkelt mööda rada välist arengut, ei tunne Jumalat ja ei vaja Teda. Kirikusse jääv vaga inimene jääb sellest lärmakast ja võidukast rongkäigust täiesti eemale; Ta ei saa moraalselt kuidagi sellega liituda ja saada üheks selle juhiks ja osaliseks. Kuid väline edu maailm, selle võiduhüüded, põlglik suhtumine alandlikku Kristuse Kirikusse - kas see ei suuda mõnikord segadusse ajada usklikku südant, kas see võib mõnikord istutada kadeduse ja armukadeduse sädet isegi julgesse hinge? Selle maailma inimesed, valetades ja ilma Jumalata, üksteist mööda minnes ja tallatades vallutavad maa ja võtavad enda valdusse selle õnnistused. Ja need, kes elavad Kristuses, püüavad loomulikult säilitada sisemist tõde ja elada Jumala järgi, kuid paratamatult peavad selles konkurentsis maha jääma ning loomulikult suhtuvad uhked juhid nende peale halvustavalt ja põlgusega. maailm, kes möödub neist kõigil radadel.

Kuid ärgem tundkem selle pärast piinlikkust. Kiriku teed on Jumala kätes. Andkem oma teed Temale ja ärgem kartkem. Ta toob esile meie õiguse nagu valguse ja meie õiguse nagu keskpäeva.

Meil peab olema kindel usk oma Jumala jõusse ja jõusse. Me ei tohiks lubada isegi viha oma südames, kui näeme kurjade kordaminekuid, ja veel vähem olla nii armukade, et teeme neile kurja. Kas meie Jumal ei ilmutanud meile Taaveti suu läbi, et need, kes teevad kurja, hävitatakse ja tasased pärivad maa ja naudivad külluslikku rahu? Kuidas saab see Jumala lubadus luhtuda? Kuid kas Kristus ei öelnud meile sedasama: õndsad on tasased, sest nemad pärivad maa? Muidugi kõlab see lubadus meie jaoks mõnevõrra kummaliselt: maailma uskmatus ja ateism on suutnud meile oma varju heita ning me kõhkleme uskumast tasaste võidukäiku siin maa peal ja oleme valmis mõistma pärandit. Maast mingisuguse allegooria üldises ebamäärases ja abstraktses vormis...

Kuid siin on otsene tähendus ja otsene tõde ning see saab täielikult teoks, kui Kristus tuleb maa peale koos kõigi pühakutega, kui on uus taevas ja uus maa ning kui tasased, uuendatud, nagu inglid Jumal, pärige see maa, mille Jumal on neile andnud maailma loomiseks.

Ja vaadake, kuidas Jumala ilmutused Kristuse tasase Kiriku kohta on juba mitmel viisil täitunud. Kas juudi rahva esindajad ei kiristanud tema peale hambaid ja kas Jumal ei naernud nende üle, nähes ette nende rahvusliku hävitamise päeva? Kas pole paganad tõmmanud oma mõõku, tõmmanud vibud, et kukutada vaeste ja abivajajate kirikut, läbistada neid, kes käivad sirget teed? Ja kas nende mõõk ei läinud nende endi südamesse ja nende vibud ei purunenud? Kas paganlik võim ei kummardunud Kristuse risti jalamile, olles varem hullumeelselt ristil risti löönud palju süütuid ohvreid? Ja keda iganes nad kõikvõimalike piinamiste ja surmaga maa pealt ära tahtsid pühkida – kas mitte nemad võitsid kannatlikkuse ja tasaduse abil oma piinajaid ja pärisid nende maa?

Kuid maailma võitlus Kiriku vastu ei peatunud. Vägivald on liikunud ühest vormist teise. Võitnud ühte tüüpi relva, haaras see teisest. Maailma lugematute rikkuste jumalatud omanikud, kes võitlevad nüüd Kristuse ja Kiriku vastu, kes hoiavad rahvaste saatusi oma kätes ja võtavad maa oma võimu alla – kes on need muud kui samad juudi juhid, kes varem oma rikkusi närisid. hambad apostlite vastu, kui mitte samad, kes piitsutasid ja hukkasid oma paganliku võimu esindajaid?

Kuid ka nende saatust ennustatakse. Samal ajal kui nad ühinevad auhiilgusse ja tõusevad üles, hävitatakse; kaovad, kaovad nad nagu suits... Ja kas mitte kaasaegne sotsialism ja anarhism pole selle ennustuse täitumise kuulutajad? Ka verejanuliste barbarite hordide sissetung väljast ja seest on Jumala käes, nagu kõik universumis, ja kurjad jõud, kes peksvad ja kukutavad üksteist ning karistavad mõnikord häid kuritegude ja pattude eest, täidavad suurt seadust. moraalne kättemaks ja väsimatu õiglus, mis on maailma elementidele omane ja mille eest ei pääse keegi kusagil. Ja see seadus kurjuse saatusliku enesehävitamise kohta, mis kaob omaenda vägivalla tõttu, täidetakse siin maa peal, puhastab koha tasaduse võidukäigule. Usaldage Issandat ja järgige Tema teed, siis ta ülendab teid maa pärimiseks (Ps 36:34).

Järgmine peatükk >

"Õndsus", õigeusu ikoon

Õnnistussõnad(makarismid, kreeka keelest μακαριος - õnnelik, õnnistatud) - kristliku õpetuse kohaselt on see osa Jeesuse Kristuse käskudest, mida ta rääkis mäejutluse ajal ja mis täiendab Moosese kümmet käsku. Õndsaks kuulutused lisati evangeeliumi (Matteuse 5:3-12 ja Luuka 6:20-23) ja hiljem liturgilises kasutuses.

Õndsuskuulutused said oma nime eeldusest, et nende järgimine maise elu jooksul toob kaasa igavese õndsuse järgnevas igaveses elus.

Kümme käsku ja õndsuskuulutust

Kristlikus vaates piirduvad kümme käsku patuse tegemise keelamisega, samas kui õndsussõnad õpetavad, kuidas saavutada kristlikku täiuslikkust (pühadust). Kümme käsku anti Vana Testamendi aegadel selleks, et hoida inimesi kurja eest. Õndsaks kuulutused anti kristlastele selleks, et näidata neile, milline vaimne hoiak neil peaks olema, et Jumalale lähemale jõuda ja pühaduseni jõuda.

Üheksa evangeeliumi käsku õndsaks kuulutamise kohta vastavalt Matteuse 5:3-11

1. Õndsad on vaimuvaesed (vana kreeka keeles: πτωχοὶ τῷ πνεύματι), sest nende päralt on Taevariik (ὅτι αὐτῶν ἐστιίβ ἐστιβν ἐστιβν οὐ ρανῶν).
2. Õndsad on need, kes leinavad (πενθοῦντες – need, kes leinavad), sest neid trööstitakse.
3. Õndsad on tasased (πραεῖς), sest nemad pärivad maa.
4. Õndsad on need, kes nälgivad ja janunevad õiguse järele (δικαιοσύνην – õigus), sest nemad saavad küllalt.
5. Õndsad on armulised (ἐλεήμονες), sest nemad saavad halastust.
6. Õndsad on südamelt puhtad (καθαροὶ τῇ καρδίᾳ), sest nemad näevad Jumalat.
7. Õnnistatud on rahuvalvajad (εἰρηνοποιοί, varastes slaavi tekstides - alandlik, Ostromirov Ev. alandlikud inimesed), sest neid hakatakse kutsuma Jumala poegadeks.
8. Õndsad on need, keda kiusati taga õiguse pärast (δεδιωγμένοι ἕνεκεν δικαιοσύνης, tõlge „need, keda kiusati taga”, õigluse ja tagakiusamise pärast) õiguse eest nende päralt on taevariik.
9. Õndsad olete teie, kui nad teid minu pärast laimavad ja taga kiusavad ja laimavad teid igal viisil ebaõiglaselt. Rõõmustage ja olge rõõmsad, sest teie palk on suur taevas, nagu nad kiusasid taga prohveteid, kes olid enne teid.

Kirikuslaavi keeles Matteuse 5:3-11 järgi

1. Õnnistatud kerjused: see on tõde.
2. Õndsad leinajad: värisevad.
3. Õnnistatud härrased: me pärime nad.
4. Õndsad on janunevad ja janunevad tõe järele: me oleme nendega täidetud.
5. Bl҃zheni mlⷭ҇tivїi: ꙗ҆́кѡ і́и halasta sulle.
6. Blăzheni srⷣtsem: ꙗ҆́кѡ і́и bг҃а ѹ҆́ꙁрѧт.
7. Õnnistatud rahuvalvajad: neile antakse nimeks ꙋ
8. Õnnistatud ja tõe nimel: see on tõde.
9. Õnnis on see, et ta sind sõimab ja ootab ja kõike verbina ette lausub, vähem selle pärast: Olge õnnelikud ja lõbutsege, ja teie paljud asjad on meie peal: nii et me oleme sinust ees ja enne sina.

Õndsaks kuulutused Luuka 6:20-23 järgi

Sinodaalses tõlkes:

1. Õndsad on vaimuvaesed, sest sinu päralt on Jumala riik.
2. Õnnistatud olete teie, kes praegu nälgite, sest te saate küllalt.
3. Õndsad on need, kes praegu nutavad, sest teie saate naerda.
4. Õndsad olete teie, kui inimesed teid vihkavad ja teid ekskommunikeerivad ja laimavad ning teie nime Inimese Poja pärast autuks nimetavad. Rõõmustage sellel päeval ja olge rõõmsad, sest teie palk on suur taevas.

Kuznetsova tõlgitud:

1. Rõõmustage, vaesed! Jumala riik on sinu päralt.
2. Rõõmustage, kes nüüd näljas on! Jumal rahuldab sind.
3. Rõõmustage, kes nüüd nutab! Sa hakkad naerma.
4. Rõõmustage, kui inimesed teid vihkavad ja teid välja ajavad, solvavad ja halvustavad teie nime – ja seda kõike Inimese Poja pärast. Rõõmusta sellel päeval, hüppa rõõmust! Taevas ootab teid suurepärane tasu!

Averintsevi tõlkes:

1. Õndsad on vaesed, sest teie päralt on Jumala riik.
2. Õnnistatud olete teie, kes praegu nälgite, sest te saate küllalt.
3. Õndsad on need, kes praegu nutavad, sest teie saate naerda.
4. Õndsad olete teie, kui inimesed teid vihkavad, teid ekskommunikeerivad ja laimavad ning teie nime häbistavad Inimese Poja pärast. Rõõmustage sellel päeval ja olge rõõmsad, sest vaata, teie palk on suur taevas!

Kaasaegsetes tõlgetes, mis võtavad arvesse piiblikriitikat, ei ütle Luuka esimene makarism vaimu kohta midagi.

"Häda sulle"

Suhteliselt vähetuntud tõsiasi on see, et Luuka evangeeliumis (Luuka 6:24-26) vastandab Jeesus Kristus õndsakskuulutustele " leina käsud", vastu:

1. Häda teile, rikkad inimesed! sest olete oma lohutuse juba saanud (slaavi tekst - sest sa kaitsed oma lohutust).
2. Häda teile, kes olete nüüd küllastunud! sest sul on nälg.
3. Häda teile, kes te praegu naerate! sest te leinate ja hädaldate.
4. Häda sulle, kui kõik inimesed räägivad sinust head! Sest seda tegid nende isad valeprohvetitega.

Teksti kriitika

Kuna makarismid on meieni jõudnud kahes versioonis (Matteuse ja Luuka järgi), uurivad piibliuuringud allika ajaloolise rekonstrueerimise küsimust. Vormiajaloo meetod võimaldab meil usaldusväärselt kindlaks teha ainult kolme makarismi olemasolu üldises esmases allikas:

1. Õndsad on vaesed, sest nende päralt on Jumala riik.
2. Õndsad on need, kes leinavad, sest neile antakse tröösti.
3. Õndsad on need, kes nälgivad, sest nemad saavad rahuldust.

Tõlgendamine

Tõlgendamisel on Matteuse järgi esimene käsk eriti vastuoluline. 5:3: "Õndsad on vaimuvaesed, sest nende päralt on taevariik."

• Patristlikus tõlgenduses mõistetakse vaese vaimu all seda, kes püüab omandada kõige olulisemat kristlikku voorust – alandlikkust, kes ei seisa oma uhkusega vastu Jumala Vaimule, vaid on avatud Jumala tundmisele usu kaudu. Püha Johannes Krisostomos ütleb Matteuse evangeeliumi tõlgenduse XV diskursuses: „Mida see tähendab: vaimuvaene? Alandlik ja kahetseva südamega." Püha Filaret Moskvast nõustub selle tõlgendusega ja lisab, et "füüsiline vaesus võib viia vaimse vaesuse täiuslikkuseni, kui kristlane valib selle vabatahtlikult, Jumala jaoks". Õnnistatud Hieronymus Stridonist võrdleb oma “Matteuse evangeeliumi kommentaaris” seda tsitaati psaltri tsitaadiga “Ta päästab vaimult alandlikud” (Ps 33:19) ja juhib tähelepanu sellele, et Issand ei jutlusta materiaalset vaesust. , vaid vaimne vaesus, räägib neist inimestest, kes on Püha Vaimu tahtel vaesed. Samuti ütleb õnnis Hieronymus, et Päästja rääkis Jesaja kaudu vaimselt vaeste kohta: „Issand on võidnud mind vaestele evangeeliumi kuulutama” (Js 61:1). Püha Ignatius Brianchaninov ütleb oma teoses “Askeetlikud kogemused”, et vaimuvaesus on alandlik arusaam iseendast, mille on põhjustanud nägemus inimkonna langemisest. Pühak juhib tähelepanu ka sellele, et "vaimu vaesus sünnitab järgmise õndsuse: "nutt". „Nutulaulud” on ustava hinge vaga kurbus, kes vaatab evangeeliumi peeglisse ja näeb selles peeglis selle lugematuid patuseid plekke.
• Vana vene sõna" kerjus", gr. πτωχός ei tähendanud aga vaest inimest, vaid seda, kes küsib avalikult seda, millest tal puudu on: kas raha, riided, toit või teisisõnu “ kerjamine" Ja antud juhul tähendab see inimest, kes püüab omandada mitte materiaalseid, vaid vaimseid väärtusi, Vaimu kingitust. Nende sõnade kaasaegne tõlge vastab mõistele " õndsad on need, kes toituvad Vaimust", mis vastaks näiteks Sarovi Serafimi sõnadele, et" selle Jumala Vaimu omandamine on meie kristliku elu tõeline eesmärk... Omandamine on sama, mis omandamine».

• Oma teoses “Platoni eludraama” võrdles Vladimir Sergejevitš Solovjov õndsussõnu Sokratese paradoksidega. "Ma tean, et ma ei tea midagi" - "Õndsad on vaimuvaesed." "Ma tahan teada tõde" - "Õndsad on need, kellel on nälg ja janu õiguse järele." "Ma nutan, sest ma ei tea tõde" - "Õndsad on need, kes leinavad, sest neile antakse tröösti" ...

• Teise tõlgenduse leiab A. Bergsonist. Ta tõlgendab seda fraasi järgmiselt: „Õndsad on vaesed „oma vaimu käsul”, st need, kes omal vabal tahtel loobuvad oma rikkusest. "Ilus asi ei ole selles, et teid jäetakse ilma omandist ja isegi mitte selles, et te ei võta end sellest ilma, vaid selles, et te ei tunne end ilmajäetuna." Selle käsu eesmärk on "tooda esile teatud meeleseisund ja "mitte vaeste, vaid iseenda jaoks peaks rikas oma varanduse ära andma". Seda tõlkevõimalust „kinnitavad nii iidsed tõlgendused kui ka tähelepanekud Qumrani tekstide semantika kohta, samas kui traditsiooniline „vaimuvaene” tõlge põhjustab arusaamatusi. I. S. Sventsitskaja raamatus on selles vaimus üksikasjalikum selgitus Matteuse evangeeliumi mäejutluse kuulsatele ütlustele: „Õndsad on vaimuvaesed, sest nende päralt on taevariik. Õndsad on need, kes leinavad, sest neile antakse tröösti. Õndsad on tasased, sest nemad pärivad maa. Õndsad on need, kes nälgivad ja janunevad õiguse järele, sest nemad saavad küllalt” (5.3-6). Neil on analoogiaid Luuka evangeeliumis ja Tooma evangeeliumis (viimases on need antud eraldiseisvate ütlustena). Nende kolme evangeeliumi võrdlus võimaldab meil selgelt ette kujutada, kuidas ütlusi kasutati erinevatelt autoritelt: “...õndsad on vaesed (21), sest sinu päralt on Jumala riik. Õnnistatud olete teie, kes praegu nälgite, sest te saate küllalt. Õndsad on need, kes praegu nutavad, sest teie hakkate naerma” (Luuka 6.20-21). "Jeesus ütles: Õndsad on vaesed, sest teie päralt on taevariik; Jeesus ütles: Õndsad olete teie, kui teid vihatakse (ja) taga kiusatakse. Ja nad ei leia kohta, kus nad teid taga kiusasid; Jeesus ütles: Õndsad on need, keda oma südames taga kiusatakse; need on need, kes on tundnud Isa tões. Õndsad on näljased, sest ihaldaja kõht saab täis” (Thomas 59, 72, 73).

Kõigi nende eshatoloogiliste lubaduste aluseks on õndsuskuulutamine vaestele (vaeste mõistes ennekõike vaesuses kannatavad töötajad, kes ei tegele kerjamisega, eriti professionaalselt, aga ka kristlased, keda tollal kutsuti aramea keeles “kerjused”), näljased, tagakiusatud. Matteuse väljend "vaimuvaene" vastab ka sarnasele väljendile Qumrani käsikirjast (üks lugemik on "vaimult tasane"). Üks seletus sellele väljendile on "vaene vaimus" (st vabatahtlikult). Lisaks ei kutsutud kristlasi Jeesuse Kristuse enda eluajal mitte kristlasteks, vaid "vaesteks". Ütlus „õndsad on tasased...“ ei korda eelmise ütluse „õndsad on vaimuvaesed“ tähendust, vaid läheb tagasi Vana Testamendi psalmi juurde: „Aga tasased pärivad maa ja naudivad palju rahu. ” (Ps 37.11).

Vaata ka

• Kümme käsku
• Evangeeliumi käsud
• Armastuse käsud
• Kiriku käsud
• Mäejutlus
• Kirikulaul
• Vagadus

Märkmed

1. Õigeusu kalender. Arhiveeritud originaalist 27. augustil 2011.
2. Tsiteeri alates: “Kanoonilised evangeeliumid”, kreeka keelest tõlge V.N. Kuznetsova, M.: “Teadus”, 1993 – lk 220.
3. Tsiteeri autor: Averintsev S.S. Tõlked. K., 2004 – lk 129.
4. slaavi tekst - kui kõik inimesed ütlevad sulle head
5. Tsiteeri autor: Klaus Koch. Kas see oli Formgeschichte? Methoden der Bibelexegese. 5. Aufl., Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn, 1989 – S. 52: „Demnach lassen sich nur drei Seligpreisungen mit völliger Sicherheit auf die gemeinsame Vorstufe beider Evangelisten zurückführen:
   • Selig sind die Armen, denn ihrer wird das Reich Gottes(?) sein.
   • Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden.
   • Selig sind die Hungernden, denn sie werden gesättigt werden.
6. "Vestlused Matteuse evangeeliumist".
7. Moskva püha Filaret.Õigeusu katoliku idakiriku pikk õigeusu katekismus.
8. Õnnistatud Hieronymus Stridonist. Matteuse evangeeliumi tõlgendamine.
9. Püha Ignatius Brianchaninov. Askeetlikud kogemused.
10. M. R. Vincent Word Studies in the New Testament (1957, I köide, lk 36)
11. “Kristliku elu eesmärgist. Vestlus Rev. Sarovi seeravi koos N. A. Motoviloviga.
12. V. S. Solovjov. Platoni eludraama.
13. Bergson, A. Kaks moraali ja religiooni allikat / A. Bergson. - M., 1994. - Lk 62.
14. Tsiteeri autor: Averintsev S.S. Jeesus Kristus. Maailma rahvaste müüdid // Entsüklopeedia. T. 1. – M., 1980 – Lk 493.
15. Sventsitskaja I. S., I osa “Uue Testamendi traditsiooni apokrüüfilised evangeeliumid” Raamatus Muistsete kristlaste apokrüüfid: Uurimused, tekstid, kommentaarid / Akadeemik. seltsid, teadused NLKP Keskkomitee alluvuses. Teaduste Instituut ateism; Toimetuse kolleegium: A.F.Okulov (pres.) jt - M.: Mysl, 1989. - 336 lk - (Teaduslik ateistlik raamatukogu). ISBN 5-244-00269-4

Kirjandus

• Tkatšenko A. A.Õnnsõnad // Õigeusu entsüklopeedia. - M.: Kirik ja Teaduskeskus "Õigeusu entsüklopeedia", 2008. - T. XIX. - lk 628-629. - 752 s. - 39 000 eksemplari. - ISBN 978-5-89572-034-9.

Lingid

• Õndsussõnad Piiblis Piiblikeskuse veebisaidil

Kristuse mäe jutlus on sündmus evangeeliumist, kui Issand andis oma Uue Testamendi seaduse, kristluse peamised käsud. Need on kogu kristliku õpetuse kontsentraat, igavene taevalik tõde, ajatud ja olulised igast kultuurist ja riigist pärit inimestele. Kristlased, kes püüdlevad surematuse poole, püüavad õppida muutumatuid headuse seadusi, mis „ei kao” (Markuse 13:31). Kõik ülestunnistused, eranditult, on õndsuskuulutuste tõlgenduses veendunud - need viivad inimese taevasse.

Õnnistusi on ainult üheksa, kuid need moodustavad vaid osa mäejutlusest, millel on kristlaste õpetuses tohutu tähtsus. Jutlus on üksikasjalikult välja toodud Luuka evangeeliumi 6. peatükis ja sisaldab lisaks käskude esitamisele ka kokkuvõtlikke teese, mida rahva seas sageli kuulda võib: „võtke esmalt plank omadest välja. silm”, “ärge mõistke kohut ja teie üle kohut ei mõisteta”, “millise mõõduga sa mõõdad, seda mõõdetakse ka sulle”, “iga puu on teada selle viljast” - kõik need venekeelse kõne pöörded, mis on populaarseks saanud, on otsesed tsitaadid Päästjalt Luuka evangeeliumi 6. peatükist.

Üheksa õndsuskuulutust – Jeesuse Kristuse õnne käsud

Kui Moosese kümme käsku, mis talle Siinai mäel anti, on sisuliselt keelavad: need ütlevad, mida ei tohi teha, et Jumalale meeldida, on need ranged käsud - siis mäejutluses, nagu kogu kristluses, käsud on täidetud armastuse vaimuga ja õpetavad, kuidas tuleb teha. Vana ja Uue Testamendi käskude vahel on veel üks paralleel: iidsed käsud on kirjutatud kivitahvlitele (tahvlitele), mis on välise, jämeda taju sümbol. Uued on kirjutatud uskliku südame tahvlitele, kes neid vabatahtlikult täidab – Püha Vaimu poolt. Sellepärast kutsuvad inimesed neid mõnikord kristluse moraalseteks, eetilisteks käskudeks. Õndsakskuulutuste teksti leiame kahest evangeeliumist:

1. Õndsad on vaimuvaesed, sest nende päralt on taevariik.
2. Õndsad on need, kes leinavad, sest neile antakse tröösti.
3. Õndsad on tasased, sest nemad pärivad maa.
4. Õndsad on need, kes nälgivad ja janunevad õiguse järele, sest nemad saavad küllalt.
5. Õndsad on armulised, sest nemad saavad halastust.
6. Õndsad on südamelt puhtad, sest nemad näevad Jumalat.
7. Õndsad on rahutegijad, sest neid hakatakse kutsuma Jumala poegadeks.
8. Õndsad on need, keda õiguse pärast taga kiusatakse, sest nende päralt on Taevariik.
9. Õndsad olete teie, kui nad teid minu pärast laimavad ja taga kiusavad ja laimavad teid igal viisil ebaõiglaselt. Rõõmustage ja olge rõõmsad, sest teie palk on suur taevas” (Matteuse 5:1-12).

Issand räägib nendes käskudes sellest, milliseks peab inimene saama, et saada elu täius. Õndsus on nende omaduste kogum, mis teevad inimese õnnelikuks, ilma puudusteta. See on rõõm, see on emotsioonitu ja intiimne, kuid nii tõeline kui inimene suudab seda endas hoida – kristlased elavad sellega juba selles maailmas ja võtavad selle endaga kaasa igavikku.

Käskude tõlgendamine

Õndsad on vaimuvaesed, sest nende päralt on taevariik.

Õnnelikud on need, kes midagi enda omaks ei pea ja tunnistavad, et kõik kuulub Loojale ning ta annab ja võtab kellelt tahab. Õnnelikud on need, kes suudavad end alandada – nad teavad Jumala kõrgust ja oma kõlbmatust Tema ees, nad ei kiidelda kujuteldavate teenete üle, nad mõistavad vaimu nõrkust ja keha nõrkust. Vaimne vaesus on võime küsida ja saada seda, mida palute. Õnnelikud on lihtsad inimesed, nagu lapsed, kes on vaesed väärikalt ja endast kõrgel arvamusel, kes ei vaja paljude teenete tõttu nõuetekohast kohtlemist: nad mõtlevad lihtsalt iseendale, püüavad siiralt aidata, kuulavad huviga neid, kes tahavad öelda ja mitte sündsuse pärast. Nad ei mõista kohut ega võta kõike rõõmu ja usuga vastu.

Õndsad on need, kes leinavad, sest neile antakse tröösti.

Õnnelikud on need, kes nutavad pattude pärast – just nende pärast tuleb nutta, et omandada kahetsev vaim, millest saab alguse elu parandamine. Kuni selles nutmises - oma pattude, pahede ja halva loomuse pärast - pole oskust, ei ole aktiivset elu, mida soovib meilt Kristus, kes ütles apostli kaudu, et "usk ilma tegudeta on surnud" (Jk 2:26). .

Pattude pärast nutmist kirikus nimetatakse rõõmsaks nutmiseks – ja see on tõesti nii. Need, kes olid ülestunnistusel, tundsid seda. Lõppude lõpuks antakse inimese patud andeks pärast meeleparanduse sakramenti ja ta saab kuulda seda rõõmulõhna, mis sünnib rahulikust südametunnistusest ja surematuse aimamisest.

Õndsad on tasased, sest nemad pärivad maa.

Õnnelikud on need, kes on võitnud viha ja pannud selle ennast teenima. Sisemine viha on vajalik, kui see on õigesti üles seatud: inimene peab vihaselt endalt tagasi lükkama kõik, mis teda Jumalast eemaldub. Tasased ei ole need, kes kunagi ei vihasta, nad on need, kes teavad, millal vihastada ja millal mitte. Alandlikud jäljendavad Kristust, sest kui Ta nägi templis vääritut kauplemist, võttis Ta piitsa ja ajas kauplejad laiali, lükates lauad rahaga ümber. Ta oli armukade oma Jumala Maja pärast ja tegi õigesti.

Tasane mees ei karda teha seda, mis on õige, ega näidata üles mõistlikku viha, kui ta kaitseb ligimese või Jumala huve. Alandlikkus on sügava eneseharimise tunne, kui kooskõlas südametunnistusega ja Jumala käsud, sa armastad oma vaenlasi.

Õndsad on need, kes nälgivad ja janunevad õiguse järele, sest nemad saavad küllalt.

Need, kes otsivad tõde, leiavad selle. Kristus ise leiab need, kes otsivad Jumalat, nagu karjane oma lambad. Õnnelikud on need, kes selles otsingus väsimatult käivad, need, keda ei rahulda ainult mugavus ja heaolu. Kes vastab südame kutsele ja läheb otsima oma Päästjat. Nende inimeste tasu on suur.

Õnnelikud on need, kes otsivad päästet rohkem kui vett ja leiba ning teavad, et nad seda vajavad. Need, kes on õnnelikud, püüavad vooruste kaudu Jumalat tundma õppida ja peavad meeles, et oma tegudega on võimatu end õigustada.

Õndsad on armulised, sest nemad saavad armu.

Halastusteod on otsene tee taevasse. Päästja otseste sõnade kohaselt aidates haigeid, vaeseid, kannatajaid, vange, võõraid ja abivajajaid, aitame me Kristust ennast nende isikus. Õnnelikud on need, kes on õppinud end ligimestele andma, et olla kasulikud ja sisendada inimestesse usku headusesse.

Õndsad on südamelt puhtad, sest nemad näevad Jumalat.

Need, kes praktiseerivad siirust, usaldavad Jumalat ja palvetavad, omandavad siiruse. See õnnelikud inimesed, vabad kurjadest mõtetest, omades võimu oma keha üle ja allutades selle vaimule. Ainult puhastatud süda näeb asju sellisena, nagu need on, ja suudab Pühakirja ilma õhutuseta õigesti tajuda.

Õndsad on rahutegijad, sest neid hakatakse kutsuma Jumala poegadeks.

Õnnelik on see, kes lepitab inimese Jumalaga. WHO isiklik eeskuju näitab, et saate elada kooskõlas oma südametunnistusega ja kõndida läbi elu rahuliku vaimuga. Erilist tasu antakse sellele, kes lepitab sõdivad ja kurjad – pöörates nad Jumala poole. Meie Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, lepitas Jumala inimestega, ühendas inimeste maailma Inglite maailmaga, kes nüüd annavad meile oma eestpalve, kaitsevad meid – kes seda teeb, seda nimetatakse ka Jumala pojaks.

Õndsad on need, keda õiguse pärast taga kiusatakse, sest nende päralt on Taevariik.

Õnnelikud on need, kes ei karda ohu ees Kristust tunnistada. Kes ei loobu headuse, veendumuste, lojaalsuse radadest – kui teda selle pärast taga kiusatakse. Selliseid inimesi premeeritakse lugematute rikkustega, mida ei saa kaotada ega rikkuda.

Õndsad olete teie, kui nad teid minu pärast laimavad ja taga kiusavad ja laimavad teid igal viisil ebaõiglaselt. Rõõmustage ja olge rõõmsad, sest teie palk on suur taevas, nagu nad kiusasid taga prohveteid, kes olid enne teid.

Õndsad on need, kes on Kristusele surmani ustavad. Nad jagavad Tema Kuningriiki oma Jumalaga ja valitsevad koos Temaga – just seda on tõotatud kõigile märtritele ja usu tunnistajatele. Sa oled õnnelik, kui nad sind laimavad, sõimavad, piinavad või tapavad sind Kristuse nime pärast. Teid ootab kõrgeim, väljendamatu ja ammendamatu tasu. Nii ütles taeva ja maa Looja, meie Looja ise. Ja meil pole põhjust Teda mitte usaldada – see on kõrgeim tähendus, nagu öeldakse.

>Õndsad on tasased, sest nemad pärivad maa

> C“Lääne” traditsiooni kohaselt on õndsakskuulutuste loetelus teisel kohal tasaste õndsus (Mt 5:4 või 5). Teiste traditsioonide kohaselt on teine ​​õndsus neile, kes leinavad; kuid ma ei jälgi neid ainult ja ainult sellepärast, et see on meie vestluste käigu jaoks mugavam.

> Sõnad tasaste õnnistusest kordavad peaaegu täpselt psalmi salmi ja evangelist soovib selgelt, et me seda märkaksime. See tähendab, et nende sõnade esimest võtit tuleb otsida Psalmist 37 (36).

> Laulukirjutaja sattus tavapärasest enam olukorda: elule vaadates nägi ta, et halbadel inimestel läheb hästi ja need, kes järgivad Issanda seadust, olid oma võidumarssi ees abitud. See tundub talle kummaline; ja püüdes end lohutada, kui mitte mõista, mõtiskleb ta maise elu üle, püüdes tungida Jumala plaanide saladusse.

"Ära ole kaabakate peale kade,
ära kadesta neid, kes teevad ülekohut.
Sest nad on nagu rohi
varsti raiutakse maha,
ja nad närbuvad nagu roheline tera.
Lootke Issanda peale ja tehke head;
elage maa peal ja hoidke tõde.
Tundke lohutust Issandas
ja Ta annab sulle su südame soovid.
Usalda oma tee Issandale,
ja lootke Tema peale, ja ta teeb seda,
ja ta toob su tõe esile nagu valguse,
ja teie õiglus on nagu keskpäev.
Alistuge Issandale ja usaldage teda.
Ära ole armukade selle peale, kellel tema teekond õnnestub,
kuri inimene.
Lõpetage vihane olemine ja jätke raev;
ära ole kurja tegemiseni armukade.
Sest need, kes teevad kurja, hävitatakse,
need, kes usaldavad Issandat
pärida maa.
Veel natuke ja õelaid pole enam;
vaatad tema kohta ja teda pole seal.
Ja tasased pärivad maa,
ja nad saavad nautida rahu küllust."
(Ps 37 (36), 1-11).

> Põhiidee on lihtne: halbadel inimestel pole tulevikku. Seetõttu pole meil vaja nende saatustesse sekkuda, nagu pole vaja tormata rohtu, mis pole veel närtsinud. Raev ja võitlus vale vastus. Issand käitub teisiti Ta “naerab” (samas, 13). Tegelikult, halvad inimesed naeruväärne tõsiselt võtta. Ükskõik kui palju nad ka ei pingutaks, kui palju nad enda peale mõtleksid, pole neil midagi ees. Nende peale vihastades või nendega võideldes anname neile rohkem tähendust, kui peaksime. Kurjusel on ainult nii palju reaalsust, kui palju me talle anname.Teeme selle reaalsemaks, vastates sellele.

> Muidugi pole vaja lihtsustada. Kurjus on langenud maailma vältimatu osa ja igas praegu tema jõud on suur. Kuid see ei suuda vastu panna; tal pole tulevikku.

> Peab olema "leebe" mitte parim täpne tõlge Kreeka sõna evangeeliumist, kuid kreeka sõna pole meile nii oluline kui heebrea sõna, mida Päästja kasutas, psalmi sõna "anavim". See sõna iseenesest ei tähista moraalset omadust. "Anavim" luuserid, st. need, kes pigem kuuletuvad kui kontrollivad inimesi ja olusid. Näib, et just nemad ei päri ühtegi maad.

> Juutide raske saatus sundis neid lõpuks Issanda lubadusi ümber mõtlema. Pärast kõiki oma probleeme ei saanud nad enam eeldada, et heaolu, jõukus ja võim on automaatselt seotud truudusega Jumala seadustele. Elu näitas neile, et Issanda rahval läheb kõige vähem.

> Nad otsisid oma süüd ja nende vagadust värvis üha enam meeleparandus. Kuid sellest ei piisanud. Targemad neist arvasid, et täielik seaduskuulekus sobib täielikult vaesuse ja jõuetusega. Sellest räägib psalm 37. Juba psalmist teadis, et peamine on saada Issandalt tröösti, loovutada oma tee Temale; ülejäänud lisatakse omal ajal, see tähendab Jumala ajal. Jah, aeg, mitte maapealne jõud, on õigete poolel.

> Siit tuleb hämmastav kombinatsioon lootusest ja kurbusest. Tõenäoliselt samal ajal psalmiga tekkis ainulaadne omalaadne, "tzaddik" isiksus. Tzadik ei ole alati maailmale teada; tal ei õnnestu kunagi. Kuid just tema on Providence'i radadel see, kes ühendab maailma ja Looja. Tema on kanal, mille kaudu Jumala halastus maailma voolab. Ja seetõttu on tema see, kes hoiab maailma enda käes.

> Tõenäoliselt viitab Kristus ka sellele traditsioonile, kui ta räägib "maa soolast" (Matteuse 5:13). Ühes kirjas nimetab Diognetus kristlasi "maailma hingeks". Maailm mädaneks nagu liha ilma soolata, see lihtsalt sureks ilma kristlasteta.

> Kristus ise on täiuslik tzaddik ja väga varases kirikus kutsuti teda nii. Temas on Tema rahva püüdlused piirini tihendatud ja täitunud. Ta on õige mees, keda Soodomas ja Gomorras ei leitud (1Ms 18:23 jj), kuid kellest piisab maailma päästmiseks.

> Kristus andis end vaenlaste kätte, Ta on kaitsetu nende pahatahtlikkuse vastu, nad võitsid Teda, kuid Tema võitis. See on Jumala "taktika" ülim väljendus langenud maailmas. Ainult ristilöödud saavad "kõik vaenlased Tema jalge alla panna" (1Kr 15:25). Me tõesti tahame saavutada Kuningriiki, kasutades selle maailma meetodeid. Kuid sellised katsed, iga üksiku, on ristiga maha kriipsutatud. „Ära seisa kurjale vastu” (Mt 5:39).

> Kui apostel meile õpetab: „Sest olgu teil see meel, mis oli ka KristuselJeesus" ja pärast seda laulab ta alandatud ja ülendatud Kristuse kiitust, ( Phil., ptk. 2) ta ei taha öelda, nagu paljud meist: "Loomulikult on see kõik rumal, aga olge rumalusega rahul." Ta pakub meile uut tarkust, uut mõistust. Sõna, mida ta kasutab, tähendab kreeka keeles "olla intelligentne". Just selline ratsionaalsus on kristlastele käskitud.

>Esimene õndsaks kuulutamine ütleb meile, et maailmas on valdamisest arusaamatus. Teine käsk ütleb, et maailm hindab aktiivsust ja tõhusust valesti. Võib-olla just seetõttu õnnistatakse neid, kes ei suuda midagi "saavutada".

> Tõepoolest, katsetes "saavutada" on midagi kahtlast. Inimene on loodud Jumala näo ja sarnasuse järgi ning tema tegevus peab olema sarnane Jumala tegevusega. Jumal ei sega, ei korralda asju, Ta lihtsalt teeb aga see on täiesti erinev.

> Sisuliselt pole maailma loomine sugugi “vajalik”; see on, kui soovite, "mõistusemäng". Mäng on väga tihedalt seotud loometööga. Angelus Silesius ütleb, et "... roos õitseb, sest ta õitseb."

> Me ei tohi seda unustada, kui Kristus räägib meile liiliatest (Mt 6:28). Isegi kui ütleme, et lilled mängivad ökoloogias suurt rolli, ei vasta me küsimusele, miks ökoloogiline süsteem ise eksisteerib. Kogu loodud maailm õitseb, sest ta õitseb.

>Kui tahame käituda nagu Jumal, peame armastama tegevust tegevuse pärast, mis on ebamõistlikmäng. Me peame aktsepteerima tegevust mitte vahendi, vaid eesmärgina. Pea meeles, et Lewise Screwtape soovitab Gnusikul mitte lubada oma hoolealusel sihitult tegutseda? Kui inimene joob rõõmsalt kakaod või mängib kroketti või sorteerib marke, ilmutab ta „mingit süütust, alandlikkust, (...) mida mina (Balamut) ei usalda, kui ta siiralt ja huvitamatult naudib kõike et kuidas on, (...) kaitseb ta end sellega meie kõige peenemate kiusatuste eest."

> Vastavalt St. Thomas Aquino, meie tahet saab rahuldada ainult kogu Jumala heaga. Kui me millegi kallal vaevleme, midagi “korrastame”, on meie tegevuse tulemused üllatavalt tühised. Meie ülimat eesmärki – Jumalat – ei saa sel viisil saavutada.

> Tasased, kaitsetud, saamatud pärivad maa, sest te ei saa Jumala maad, tõelist maad, muul viisil. See on kingitus või, evangeeliumi sõnadega, pärand. Päranduse saamiseks peab keegi surema, ei midagi enamat. Kristus suri meie eest; vana Aadam sureb meis; Meie, kristlaste jaoks sureb väljamõeldud edevuse ja ebatõe, patu ja kalkulatsiooni maailm.

> Me kõik oleme sageli üllatunud, et mitte meie mõistlik tegevus ei anna kõige rohkem tulemusi, vaid hoopis midagi muud. Inimelu mõjutavad sageli juhuslikud sõnad, mida keegi tegelikult ei mõistnud ega kuulnud, ning eelnevalt arvutatud "vahendid" viivad absurdsete, kui mitte naljakate tagajärgedeni.

> See peaks avama meie silmad väga olulisele tõele. Te ei saa kirjutada juhendit Jumala kuningriigi kohta, see pole London ega New York. Me võime uskuda, et London on teel Kuningriiki, ja püüdleme selle poole, kuid pole põhjust arvata, et meil on õigus. Mis on meie õige tee, seda teab ainult jumal ja see, mis meile näib olevat viga, võib osutuda ettenägeliku plaani vajalikeks sammudeks.

> Kui me sellest tõeliselt aru saame, muutub meie elu palju lihtsamaks. Pettumused tulevad, sest sa tõesti midagi tahtsid. Aga kunst O Kas sa tõesti tahad seda? Mida iganes me teeme, oleme nagu inimene, kes külvab aeda tundmatu taime seemneid.

> Pidagem meeles, kui sageli me sündmustest ja tegudest aru ei saa. Näiteks mõtleme kellegagi rääkides: "Ma räägin temaga." Või: "Ma annan talle väärtuslikku nõu" või: "Ma aitan teda" või: "Ma lahendan tema probleemid." Tegelikkuses on kõik täiesti erinev. Võib-olla lubas Jumal vestlust muudel põhjustel: pean vestluskaaslase magama panema, et ta saaks puhata, või mu häälega tema tähelepanu kõrvale juhtima või lõpuks vihastama, et ta mõistaks, millist kiusatust mõrvar kogeb. Me teame Jumala eesmärgist nii vähe, et on lihtsalt rumal hoolida oma eesmärgist. Kuid kui me sellest aru saame, muutuvad meie tegevused palju lihtsamaks. Kuna meie hädadest ei sõltu midagi, võime muutuda palju rahulikumaks.

> Tore on mõista, et “väärtuslik tulemus” ei sõltu meist endist, vaid ainult Jumalast. Ilma Jumala tahteta ei juhtu tegelikult midagi. Sellel põhineb eriline vaimne tegevus – enese alistamine Providence’ile, mis on seotud eelkõige Therese of Lisieux’ nimega, kuid tegelikult on kristlikust traditsioonist lahutamatu. Kõike, mis juhtub, tajutakse Jumala tahte märgina.

> Kui me seda tõsiselt võtame, siis meie jaoks enam õnnetusi ei juhtu, sest ebaõnn on reeglina mingi lootuse või soovi vastand. Teisest küljest ei tule meie jaoks saavutusi ja kordaminekuid. Jumala eesmärk on meid päästa. Mitte mingil juhul ei tohiks me arvata, et Ta justkui õhutab meid edasi, üritades meid selle või teise süüteo eest karistada. Ta töötab selle nimel, et meid luua, mitte hävitada. Seetõttu on teoloogilisest vaatenurgast õigem vaadata elu lootusega kui hirmuga. Isegi seda, mis meid päästest eemaldab, saab ja tahab Jumal kasutada meie heaks. Suurim kurjus – Kristuse mõrv – on meie lootuse tuum. Nii kasutab Issand meie patte ja kannatusi; Nii peaksime me ise neid tajuma.

> Juliana Norichast <{или Норвичская}> õpetab julgelt, et patul pole "olemise viisi" ja seda saab tuvastada ainult sellega kaasneva valu järgi. Patt siseneb reaalsusesse, elu mustrisse ainult seetõttu, et Kristus kannatab kõik meie kannatused. Väljaspool seda on patt mõttetu. Seda ei saa arvesse võtta. Kiuslikpüüd end selle eest kaitsta annab talle rohkem reaalsust, kui tal on.

>2. sajandi alguses samale, kuigi muidu õpetas kummaline Rooma visionäär Hermas. Talle ilmutati, et ta peab vähem meelt parandama ja rohkem palvetama pühaduse eest.

> Muidugi mängib kurjus meie maailmas olulist rolli, kuid ainult seetõttu, et meie maailmal on reaalsusest väga puudu. Reaalsusmaailm on Jumala tahe. Jumalas pole pattu ja kõik, mida saab kirjeldada kurjana, muudetakse hiilguseks.

> Siin ootab meid kaks kiusatust. Võime ette kujutada, et maailmast on juba saanud paradiis, kuigi me seda ei näe. Aga taevas ei varja ennast, ta tuleb selgelt, seda ei saa muud moodi kui näha. Me võime ette kujutada midagi muud, see, mida me näeme, on reaalsus. See on vale. Usu silmadega peame nägema nähtamatut, tegelikkuse olemust (vt Hb 11:27 ja 11:3),

> Nüüd ütlen uuesti: vältides neid kahte viga, ei saa me oma elu tõsiselt jagada "edudeks" ja "ebaõnnetusteks". Meie ülesanne on teistsugune: anda end Jumala loovale ja päästvale jõule.

> See ei tähenda, et meil poleks õigust maailma muuta. Mõnikord tuleneb selline kohustus Jumalale kuuletumisest. Kuid kindlasti peame meeles pidama, kui suur on lõhe meie pingutuste ja tulemuste vahel. Kõik, mida me elus saavutame, on vaid tooraine või, kui soovite, õndsuse umbkaudne visand.

> Püha Therese Lisieux’st ütles enne oma surma: „Ma külvan head seemet, mille Jumal on minu sisse pannud.nõrk käsi mu lindude jaoks. See, mis temast saab, pole minu asi. Ma isegi ei mõtle sellele. Hea Jumal ütleb mulle: "Anna, anna alati ja ärge muretsege selle pärast, mis sellest tuleb."

> Kui me sellest aru saame, tundub ilmalik eluvaade meile lihtsalt naeruväärne. Edu ja mõju saavutamine, liiga palju muretsemine on tõeliselt rumal. Ainus, mis on seotud Jumala plaaniga, on meie tõesti me teeme. Oluline on mitte taotleda oma eesmärke, vaid teha seda, mida teete, nii-öelda "Jumala ettenägemisel".

> See on meie tasadus, millest meie käsk räägib. See on moraalne, vaimne seisukoht, mis algab abitusest, mis on maise loo jaoks nii loomulik, ja lõpeb koostööga Jumalaga. Tasased on õnnistatud, seega peame meeles pidama, et see positsioon on parem ja rõõmsam, mitte halvem ja õnnetum kui teised.

Kolmas õnnistus: (Mt 5:5).Kes on tasased ja mis on tasadus?

Ole vait ja talu?...

Kui pöördume evangeeliumi kreekakeelse teksti poole, näeme, et kreeka sõna “praos” on tõlgitud sõnaga tasane. Lisaks sellele, et see tähendab "tasane", tõlgitakse seda sõna ka kui vaikne, südamlik, rahulik, vaoshoitud, taltsutatud, taltsutatud. Kõiki neid tähendusi saab edasi anda ühe sõnaga – heatujuline. Suurepärane õpetaja kloostrielu- Püha Efraim Süüria (306-373) kirjutas tasaste kohta nii: „Alandlikud, isegi kui nad on solvunud, rõõmustavad; kui ta on solvunud, tänab; neid, kes on vihased, taltsutab armastus; löökide võtmine - ei kiirusta; kui nad temaga tülitsevad, on ta rahulik; kui (ta) on allutatud, ta lõbutseb..., rõõmustab alanduse üle, ei hoople teeneid, on kõigiga rahus..., on võõras kavalusest, ei tunne kadedust.

20. sajandi kuulsal vaimulikul kirjanikul, Serbia Püha Nikolause (1881-1956) sõnul on imeline ütlus: "Alandlikkus on nutmise tütar ja alandlikkuse lapselaps." Selgub, et leebe inimene on see, kes talub vaikselt kõiki eluraskusi ja alandusi ning on kõigele lisaks valmis resigneerunult alluma. Kui eelmised käsud puudutavad vaimset vaesust ja hingelist leina tänapäeva inimesele Sa võid ikka kuidagi aru saada ja aktsepteerida – jah, kõiges on vaja loota Jumalale ja hea oleks oma patte leinata – aga kuidas olla tasane? Mis on hea ja kasulik pidevas kannatlikkuses, isegi kuni “rõõmu alandamisest”? Maailm dikteerib täiesti teistsuguseid tingimusi, sest nagu me teame, "kõige tugevama ellujäämine". Siin ja praegu võitmiseks nõutakse rohkem jultumust – leebuse vastandlikku omadust. Miks ma peaksin taluma, kuuletuma, andestama, armastama? Las ma saan olla sallitud, kuuletud, andeks antud ja armastatud. Ja ma ainult tarbin. Ja nii kummaline, kui see ka ei tundu, õitsevad just sellised inimesed, saades elult kõik.

Veelgi huvitavam on see, et seda vastuolu ei märgatud ei täna ega isegi eile. Tasaduse õndsus on otsene tsitaat Psalterist: "Alandlikud pärivad maa ja naudivad palju rahu."(Ps 37:11). Psalm 36 on arutelu õigete ja õelate üle. Psalmist näeb seda "Kurjadel läheb oma teel, neil on käes mõõgad ja vibud, neil on palju rikkusi, nad on nagu tugev juurtega puu, millel on palju oksi." (cm. Ps. 36:7, Ps. 36:14, Ps. 36:16, Ps. 36:35). Mis jääb õigetele järele? Lootke Issanda peale ja tehke head; elage maa peal ja hoidke tõde (Ps 36:3). Sest ainult headus, usk, lootus ja armastus on tõeline elu, tõeline olemasolu. Kurjade edu on illusioon, pettus. Kõik see eksisteerib ainult siin ja praegu. Kurjadel ei ole ega saagi olla tulevikku: "Ära ole kade kurjategijate peale, ära kadesta neid, kes ülekohut teevad, sest nad nagu rohi raiutakse varsti maha ja nad närbuvad nagu roheline rohi.(Ps 37:1-2) ja „Pöörduge kurjast ja tehke head, siis elate igavesti, sest Issand armastab õigust ega jäta maha oma pühasid; nad jäävad igaveseks; ja õelate seeme raiutakse ära. Õiged pärivad maa ja elavad sellel igavesti."(Ps 37:27-29).

Ei olnud juhus, et Issand võttis sõnad sellest konkreetsest psalmist. Rooma okupeeritud Juudamaa nägi äsja toodud tsitaatides öeldut. Kurjad paganad, kes olid oma tiitliga maailmavalitsejad, rõhudes vaeseid ja jalge alla tallanud pühasid asju, võitsid Jumala valitud rahva. Ja juba Jumala poolt tõotatud lootus Päästjale muutus juhi ootuseks, kes juhiks armeed vabadussõjas ning vallutab ja hävitab vaenlased. Kuid saabuv Päästja tuletab meile alandlikult meelde, et tasadus ja kannatlikkus teevad usklikest Jumala tõotuste pärijad. Need sõnad sisaldavad üleskutset ümber mõelda kogu kord, millega oleme harjunud. Ja mitte lihtsalt ümber mõelda, vaid ka muuta, alustades ennekõike iseendast. Olge leebe, armastav, kannatlik ja mitte julge, uhke, vihkav ja kättemaksuhimuline. "Armastage oma vaenlasi, õnnistage neid, kes teid neavad, tehke head neile, kes teid vihkavad, ja palvetage nende eest, kes teid solvavad ja taga kiusavad."(Mt 5:44).

Saa nagu Kristus

Issand Jeesus Kristus rääkis endast: "Ma olen tasane ja südamelt alandlik"(Mt 11:29). Tasased saavad Kristuse sarnaseks. Kuid Kristus lubas tasastel maa pärida. Mis maa ja kus? Ja kas Ta ise pärandas, olles tasane? Muidugi näha Kristuse sõnades tõotust hästi korraldatud kohta maatükk saab olema viga. Tõotajale endale ei kuulunud ju maises elus midagi – tal polnud isegi kohta, kuhu ta saaks oma pea panna (Matteuse 8:20). Ja jälle on meie ees paradoks – Kristus kui Jumal on maailma valitseja, kuid samas – ta on kõige vaesem – rebastel on augud ja taevalindudel pesad (Matteuse 8:20) , aga Ta pole midagi. Ei midagi maistest hüvedest, ei midagi, mis vahel muutub ebajumalaks, kellele kõik ohverdatakse. Issand tõotab tasakesi maad, kus nad elavad ja ei sure – elavate maa (Ps 27:13), igavene elu koos Jumalaga, elu, mida elab Kristus ise. Ja selle kingituse saavad vastu võtta ainult need, kes olid tasased, kannatlikud ja lahked, kes olid valmis oma armastust teistele avama. Ainult siirad ja omakasupüüdmatud saavad tõeliselt omada. Jumal ei armasta inimest mitte sellepärast, et ta tahab selle armastuse eest midagi vastu saada (ja kas Jumalal on meie mõistes midagi vaja?), vaid sellepärast, et Ta ise on Armastus. Sellepärast tasasuse tunnusteks on siirus ja omakasupüüdmatus – soov anda ennast tasu ootamata. Sest Jumala tasu ületab kõik ootused. Seda mõtet väljendas kõige paremini apostel Paulus, kui ta kirjutas Filipi linna kristlikule kogukonnale, et Kristus tühjendas end, võttes sulase kuju, saades inimeste sarnaseks ja saades välimuselt mehe sarnaseks; Ta alandas end, muutudes sõnakuulelikuks kuni surmani, isegi ristisurmani. Seepärast on Jumal Teda kõrgelt ülendanud ja andnud Talle nime, mis on üle kõigi nimede, et Jeesuse nime ees nõtkuksid kõik põlved nii taevas kui maa peal ja maa all (Fl 2:7-10).

Clive Staples Lewise (1898-1963) kuulsas raamatus “The Screwtape Letters”, kus vana kogenud deemon Screwtape annab nõu oma noorele vennapojale, ahvatlevale deemonile Gnusikule, väljendub lihtne ja väga sügav mõte, et kui inimene siiralt. ja naudib ennastsalgavalt, mis see ka poleks, kaitseb end sellega kõige peenemate deemonlike kiusatuste eest. Sest tasadus koos siiruse ja isetusega avab tee Jumalale inimsüdames.

See on vastus meie arutelu alguses püstitatud küsimusele – kuidas saab siin maailmas olla tasane? Tõelise tasaduse, tasasuse kogu selle täiuses ilmutas Jeesus Kristus. Ja see tähendab, et olla tasane, peate olema nagu Kristus. Kas see on inimestele võimalik? Inimene ei saa saada Kristuseks selle otseses tähenduses, sest Kristus on igavene Jumal. Kuid igaüks meist – ja me kõik koos Kirikus, Kristuse Ihus – võime saada jumalasarnaseks, see tähendab Kristuse sarnaseks. Kristuse vägi ilmnes just näilises lüüasaamises – rahva poolt tagasilükkamises, ristilöömises ja surmas. Ristilöömine ja surm ei olnud kuulsusetu lõpp, vaid igavene võit patu üle. Võit tuli sealt, kus seda oleks olnud kõige raskem oodata. Seetõttu on meie võit seotud nende voorustega, mida siin maailmas hinnatakse kõige vähem. Tõenäoliselt võib seda nimetada üheks Jumala omaduseks - ilmutada end millegi kaudu, mida keegi ei oota. Ja üks Jumala väe kõige silmatorkavamaid ilminguid on see ilmumine prohvet Eelijale: Ja Issand ütles Eelijale: Mine välja ja seisa mäele Issanda ees ja vaata, Issand läheb mööda ja suur ja tugev tuul lõhub mägesid ja purustab kaljud Issanda ees, aga Issand ära ole tuule käes; pärast tuult on maavärin, aga Issandat ei ole maavärinas; pärast maavärinat on tuli, aga Issandat ei ole tules; pärast tuld puhub vaikne tuul..."(1. Kuningate 19:11-12). Me näeme Jumalat mitte hävitavates ja kontrollimatutes elementides, vaid vaikse tuule värskendavas ja õrnas puudutuses, vaevukuuldavas lehtede sahinas. Jumala vaikne ja õrn puudutus...

Ajaleht "Saratov Panorama" nr 40 (968)

Preester Vassili Kutsenko

Umbes kolmas õndsaks

"Õndsad on tasased, sest nemad pärivad maa" (Mt 5:5)

Alandlikkus on rahulik, täis kristlikku armastust, inimvaimu seisund, milles inimene ei ärritu ega lase kunagi nuriseda, mitte ainult Jumala, vaid ka inimeste suhtes.

Tasased inimesed ei ärritu ise ega ärrita teisi inimesi.

Kristlik leebus väljendub peamiselt teiste tekitatud solvangute kannatlikus talumises ning on vastand vihale, pahatahtlikkusele, eneseületamisele ja kättemaksuhimule.

Tasane inimene kahetseb alati teda solvanud inimese südame kõvadust; soovib talle parandust; palvetab tema eest ja allutab tema teod Jumala kohtumõistmisele, võttes kuulda apostli juhiseid; „Kui võimalik, olge kõigi inimestega rahus. Ärge makske ise kätte, armsad, kättemaks on Minu, mina maksan kätte, ütleb Issand."(Rm 12:18-19).

Alandlikkuse kõrgeim näide meie jaoks on meie Issand ise Jeesus Kristus, kes palvetas ristil oma vaenlaste eest. Ta õpetas meid mitte oma vaenlastele kätte maksma, vaid neile head tegema. "Õppige minult, sest ma olen südamlikult tasane ja alandlik, ja te leiate hingamise oma hingedele."(Mt 11:29).

Tasadus vallutab inimeste kõige julmemad südamed, kuna inimelu vaatlemine veenab meid selles ja kogu kristlaste tagakiusamise ajalugu kinnitab seda.

Kristlane saab vihastada ainult iseenda, oma pattude ja kiusaja – kuradi peale.

Issand tõotab alandlikele, et nad pärivad maa. See lubadus tähendab, et tasased inimesed sisenevad päris elu Jumala jõul säilivad maa peal, hoolimata kõigist inimeste intriigidest ja kõige rängemast tagakiusamisest ning tulevane elu neist saavad taevase isamaa, uue maa (2Pt 3:13) pärijad koos selle igaveste õnnistustega.

Jumala seadus

"Õndsad on tasased, sest nemad pärivad maa." (Matteuse 5:5)

Mõnikord kaotab inimene elu mõtte ega tea selle põhjust. Nooruses on ta idealist, vanas eas aga materialist. Kui puu oksi pidevalt maha lõigata, arenevad selle juured liigselt ja lähevad sügavale maasse. See tähendab, et kui okstel puuduvad arengutingimused, arenevad juured nende arvelt. Samal seadusel on tähendus ka inimeste jaoks. Kui inimesel puuduvad tingimused vaimseks arenemiseks, areneb ta materiaalselt. Juured selles arenevad okste arvelt. Inimene peab aga nagu puugi arenema õigesti: nii tema juured kui oksad peavad kasvama võrdselt ehk arenema nii materiaalselt kui ka vaimselt. Seetõttu püüdleme teaduse poole, mis muudab meie elud tähendusrikkaks. Püüdleme teaduse poole, mis tugevdaks samal ajal meie usku, lootust ja armastust.

Paljud inimesed küsivad, mis on inimene universumi suhtes. Tõesti, inimene on universumi suhtes mikroskoopiline olend, kuid see esindab tema jaoks materiaalset külge. Ta peab seda uurima. Tema jaoks on universum ainepõhine õpe. Inimene on väike, kuid miljardeid rakke: miljardid väikesed olendid moodustavad tema keha ja elavad tema jaoks. Ainuüksi tema magu koosneb kümnest miljonist rakust. See tähendab, et inimese magu on suur tehas, milles osaleb kümme miljonit töölist. Kes ei mõista oma töö mõtet ega hinda seda, ütleb, et toitumine on lihtne asi. Ei, see pole lihtne asi. Kümme miljonit töötajat on osa teie söödud lõunasöögist. Kui igale töötajale makstakse üks leev, maksaks üks söögikord kümme miljonit leevi. Kes suudab ühe toidukorra eest maksta kümme miljonit? Isegi kui maksate igale töölisele sada rubla, on see ikkagi palju. Ja seda ainult üheks lõunaks. Mitu korda päevas inimene sööb? Tehke matemaatika, et näha, kui palju maksab üksi oma kõhu opereerimine aasta jooksul. Seejärel arvutage, kui palju töötajaid on ajus, kopsudes, ja tehke arvutus, kui palju nende töö maksab. Rakendage matemaatikat, et näha, mis on inimene ja kui palju ta loodusele maksab. Ainult nii saate aru, kas teil on õigus südant kaotada. Inimene kaotab südame kahe elutingimuste tõttu: puuduse ja külluse tõttu. Esimesel juhul ostab ta loteriipileteid, mis ei võida. Teises ostab ta võidupileteid ja ta leiab end sellisest küllusest, et tekib meeleheide: ta ei tea, kuidas sellega toime tulla, et rahule jääda. Kes pole võitnud, see ei ole õnnelik, ta otsib rikkust. Ja ta võib võita. - Kuidas? - Või kui ta ostab kõik piletid või kui tal on suured teadmised, ta tunneb õnnenumbrite teadust ja võtab endale pileti, mis võidab.

Milline inimene on tõeliselt rikas? Rikas on see, kelle mõistus, süda ja hing avalduvad õigesti. Te küsite, kas hing on tõesti olemas. Minu jaoks on see probleem lahendatud. Ma näen iga hetk hinge ilminguid. See avaldub inimkeha kaudu. Keha on instrument, millega ta töötab. Ma räägin temaga ja näen, et ta sisaldab suurepärast lugu. Ta kannab endas suuri teadmisi, mäletab kõike. Vaid haritud inimene tunneb ära hinge olemasolu, sest igal hetkel astub ta sellega vestlusesse. Seega, kes küsib, kas Jumal on olemas, kas hing on olemas, kas maailmas on armastust, määrab tema koha. Ta paneb end kas võhikute kategooriasse või õppida tahtjate kategooriasse või tõeliselt haritud inimeste kategooriasse. Haritud inimese jaoks on need küsimused juba lahendatud.
Kas inimene suudab lahendada hinge ja vaimu, hea ja kurja küsimuse? - Võib olla. Selle jaoks, kes on nõus asjade Esimese Põhjusega, on kõik võimalik. Ja tema jaoks on võimatuid asju, kuid ta ei mõtle neile kunagi. Näiteks ei küsi ta endalt kunagi, kas on võimalik Päikest ja Kuud ühte kohta koguda ja neile rikkalikku maiust pakkuda. Nii palju kui Maal on võimalik Päikest või Kuud külastada, on neil sama palju võimalik seda külastada. Uneskõndijaid on, aga see ei tähenda, et nad Kuult oleks tulnud. Kuu mõjutab neid suuresti: öösel tõusevad nad voodist välja, ronivad katusele, kõnnivad vabalt ilma kukkumata. See nähtus pole võimatu.

Mõned inimesed tahavad olla rikkad, mõtlemata tagajärgedele, mida rikkus võib neile kaasa tuua. Kui rikkus tekitab sinus ebaõnne, siis milleks sul seda vaja on? Selline rikkus kuulub inimeste asjade järjekorda. Mis mõte on inimesel Everesti ronida ja seal lämbuda? Inimene ei ole kohanenud suur kõrgus. Sellesse tippu tõusmiseks peab ta endaga kaasas kandma puhas hapnik hingamise toetamiseks. Omal ajal arvas inimene, nagu kalad arvavad, et väljaspool vett pole elu. Kuid hiljem veendusid mõned kalad, et väljaspool vett on võimalik elada, ja neist said linnud. Tulevikus on inimene veendunud, et edasi elada on võimalik kõrged kõrgused kus õhk on äärmiselt hõre. Nii nagu kala tõmbab veest õhku, ammutab inimene kunagi eetrist hingamiseks vajaliku aine. Tulevase inimese keha on õhem kui tänane ja ta elab eetris. Siis sõidab ta vabalt Maalt Kuule, sest nende planeetide vaheline ruum on täidetud eetriga, milles inimene saab elada. Kuid täna ei saa inimene Kuule minna, ta ei ole sellega kohanenud – tema kopsud ei suuda veel eetrit tajuda. Kes on loonud eetriga kohandatud kopsud, võib vabalt Kuule reisida. Okultistid ütlevad, et selliseid inimesi on Maal. Nad ei reisi mitte ainult Kuule, vaid ka teistele planeetidele. Siiski on võimatu teaduslikult seletada, kuidas see juhtub. Tõele see ei loe. Ta ei vaja tõendeid. Tõestada saab ainult materiaalseid asju. Kas maailm vajab tõesti tõendeid? Kui oled tõestanud, et punane, kollane või sinist värvi selline ja selline võnkesagedus, valguse enda olemasolu pole veel tõestatud. Valguse vibratsioon on transpordivahend, kuid valgus ise ei ole vibratsioon. Inimene kasutab autot transpordivahendina, kuid auto ise ei ole veel inimene. Auto on üks asi ja inimene teine. Valguse vibratsioonid on üks asi, aga valgus ise on hoopis teine. Muusika helikõrguse kõikumine on üks asi, kuid muusikal pole kõikumisega mingit pistmist. Heli edastatakse õhu vibratsiooniga, kuid ei heli ega vibratsioon ei kujuta endast tõelist muusikat.

Seega, kui me räägime inimesest, võime teda käsitleda kui indiviidi, kui inimest või me võime teda pidada kollektiivseks olendiks, kes tekkis ühest ühisest eluallikast. Ta tuli maa peale elama iseendale, oma kodule, oma isamaale, kogu inimkonnale. Ja lõpuks, olles läbinud kõik elufaasid, mõistab ta, et tuli Maale elama oma Loojale. Oma Loojale, Jumalale elamine tähendab armastust iseendas. Valguse nimel elamine ja selle kasutamine tähendab silmade olemasolu. Kellel on silmad, see näeb nii valgust kui ka Jumalat ja tunneb neid. Selles mõttes ei vaja nad mingeid tõendeid. Keegi ütleb, et ta tunneb Jumalat. Tunne on vahend, mida inimene kasutab, kuid see ei ole tõend. Inimese jaoks on see liikumisvahend, sama mis auto tema füüsilises elus. Vahetus Jumala ja inimese hing- see on tõend Jumala olemasolust ja Tema ilmingutest: armastusest, tarkusest ja tõest. Kui sa elad Jumalas ja Tema elab sinus, on see tõend Tema olemasolust. Öeldakse, et Jumal on Armastus. See tähendab, et armastus on Jumala suhtumine meisse. Kiindumus* esindab inimese suhtumist Jumalasse. Vähesed mõistavad seda suhet, nii et inimesed armastavad, teadmata, keda nad armastavad. Neid armastatakse, kuid nad ei tea, kes neid tegelikult armastab. Mees ütleb, et keegi armastab teda – Petko, Stojan, Dragan. Inimene ei suuda armastada. Kas üks liiter vett suudab elujanu kustutada? Kas üks kalliskivi võib teid kaunistada? Seetõttu ei saa üks inimene rahuldada teie hinge vajadust olla armastatud ja inimene ei saa armastada ainult ühte. Kui Jumal ei ela inimeses, ei saa teine ​​temasugune inimene teda armastada. Kas kass saab armastada inimest tema enda pärast? Ta armastab teda leiva eest, mida ta talle annab. Kui ta lõpetab tema toitmise ja naine ei tule tema juurde, ei armasta ta teda enam.

Kõik inimesed räägivad armastusest, kuid vähesed mõistavad seda kui suurt jõudu, kui suurt voorust. See annab elule mõtte ja toob sellesse harmooniat. Ilma armastuseta on elu surm ja ilma armastuseta põrgu. Kui inimene lakkab armastamast, siis ta sureb ja kui ta lakkab armastamast, laskub ta põrgusse. Jumal ütles esimesele inimesele: "Sel päeval, mil sa sööd keelatud viljast, sa sured." See tähendab: päeval, mil sa rikud armastuse seadust, sa sured. Surm tähendab inimese kaugust armastusest.

Kui inimesed räägivad armastusest, peavad nad seda ühelt poolt ilminguks inimese individuaalses elus ja teiselt poolt kollektiivse elu ilminguks. Sellest vaatenurgast vaatlevad eluküsimusi erinevad kirjanikud, romaanikirjanikud ja filosoofid. Näiteks Victor Hugo uurib sisemisi vastuolusid inimese individuaalses elus. Tolstoi lahendab suure sotsiaalse küsimuse – sõdade põhjuste, suurte vaidluste ja rahvaste arusaamatuste kohta. Kui puudutada nende seisukohti romaanides "Les Miserables" ja "Sõda ja rahu", siis on mõlemal õigus.

Ja tänapäeval küsivad inimesed nagu Tolstoi, mis on maailmas kurjuse olemasolu põhjus. Mida teevad sõdurid silla ületamisel? Et seda mitte hävitada, kõnnivad nad sammust välja, kõndides igaüks oma rütmis või kahe-kolmekaupa – vabalt. Sellele füüsikaseadusele tuginedes ütlen: Kurjus on olemas, sest kurja tehakse samas rütmis. Kui sõdurid samas rütmis üle silla kõnnivad, hävitavad nad selle. Kui paljud inimesed liiguvad ühes rütmis kurjuse suunas, tekitavad nad maailmas suuri katastroofe – maavärinaid, üleujutusi ja palju muud. Selleks, et kurjus peatuks ja katastroofid lõppeksid, peavad inimesed loobuma oma moonutatud mõistuse ja südame rütmist, üksmeelest kurjuses. Nad peavad ühinema mõistuses, südames ja tahtes headuses, et muuta maa paradiisiks ning oma elu muusikaks ja lauluks.

Ei piisa ainult kurjuse põhjuste otsimisest, inimene peab olema valmis sellest loobuma. Kui ta ei loobu oma ahnusest, ei saa ta siseneda jumalikku korda. Kui töömesilane ei saa mesilaste ühiskonnast lahkuda, ei saavuta ta midagi. Tal on mesilasema, kes teda ümber tellib, ja ta jääb igavesti oma mesilasema taru töötajaks. Ja tarus on rida ja kord, puhtus, aga see rida ja kord pole ideaalne. Kui mesilane püüdleb millegi kõrge poole, peab ta tarust lahkuma. Mesilaste elus on lubatud polüandria, mis ei saa olla ideaal kõrgemas maailmas. Nende süsteem on oma aja ära elanud. Iga teadlik mesilane otsib uusi tingimusi – uut, kõrgemat elu.

Mis on täiuslik pilt elu? - Armastuse ja kiindumuse rakendamisel. Ilma armastuse ja kiindumuseta ei saa eksisteerida ideaali. Tulevikus, kui armastus ja kiindumus leiavad elus rakendust, ei karda inimesed enam surma. Nad ei sure, vaid liiguvad ühest maailmast teise. Tänapäeval surevad inimesed ühel põhjusel: nad ei ole enda sees ühtlustanud armastust ja kiindumust. Kes pole neid ühtlustanud, ei saa neid õigesti rakendada.
Kuulasin ühte noort naist, kes kaebas oma olukorra üle. Ta rääkis, et abiellus kaks aastat tagasi ning enne pulmi armastasid ta abikaasaga teineteist seitse aastat. Ja ta ei saa aru, mis nende vahel juhtus, aga ta armus teise naisesse ja ütles oma naisele: “Anna mulle andeks, nüüd ma armastan sind teistmoodi kui varem Kui sa mind armastad, ohverda ennast minu pärast, anna mulle vabadus .” Ja kuna ta naine armastas teda, andis ta, kuigi piinlikult, talle vabaduse: ta ei hülganud teda ega sekkunud tema armastusse. See naine on tark. Ta mõistab, et südameellu on võimatu sekkuda, kuid tahab teada, mis on uue olukorra põhjus, millesse ta sattus. Väga lihtne. Millal inimene armastab? - Kui ta ohverdab end selle nimel, keda ta armastab. Järelikult ohverdas naine, kellesse tema mees armus, end kunagi varem tema nimel ja nüüd tänab ta teda oma armastusega. Armastades seda naist, kohtleb ta oma naist rohkem armastust, kuid ainult siis, kui ta annab talle vabaduse. Ta hindab tema heaks tehtud ohverdust ja on talle tänulik. Sama kehtib ka selle naise kohta. Armastus on üks ja pidev. Selles pole kuritegusid ega kurjust. Kuriteod, mida inimesed armastusele omistavad, peituvad milleski muus, mitte armastuses. Inimesed ei saa sellest aru või saavad sellest viltu. Armastus tõstab ja äratab inimese ellu, mitte ei tapa teda. Jumal ilmutab end armastuse kaudu igas elusolendis. Mida rohkem inimesi inimene armastab, seda rohkem on ta end Jumalale avanud. Armastus on ülestõusmise tee. See, kuidas armastus avaldub, pole oluline. Sellel on miljoneid viise, kuidas ennast avaldada. On oluline, et armastus tooks midagi väärtuslikku. Ühest etapist teise tõustes inimene lõpuks jõuab Suur armastus, milles pole riigireetmist, kuritegu ega surma. Ta toob rõõmu ja õnne, ta toob vabaduse ja surematuse.

Ratsionaalse maailma ülesanne on vabastada inimene pettekujutelmadest, mida ta minevikust kannab, tuua inimeste ellu uus, suur moraal. Miks kahelda teineteises? Miks peaks mees oma naises kahtlema, miks arvama, et naine vaatab teisi mehi? Miks peaks naine oma mehes kahtlema? Kas mees ei võiks vaadata naisi kui oma tütreid ja õdesid ning armastada neid kui tütreid ja õdesid? Kas naine ei võiks vaadata mehi kui oma poegi ja vendi ning armastada neid kui poegi ja vendi? Isa armastab oma tütreid, ema armastab oma poegi. Kas selles armastuses on midagi kriminaalset? Perekond loodi just selleks, et reguleerida mehe ja naise vahelisi suhteid, et need kõrgemale tasemele tõsta. Ärge arvake, et kui mees armastab naist, paneb ta toime kuriteo. Armastuses pole kuritegusid. Armastada ja kuritegusid sooritada on võimatu. Kes armastab, see ei pane toime kuritegusid; See kehtib nii meeste kui naiste kohta. Olge õnnelikud, kui inimesed üksteist armastavad. Kas te ei rõõmusta, kui isa armastab oma tütreid ja ema oma poegi? Maa peal pole armastust, mis oleks kõrgem kui ema ja isa armastus.

Tänapäeval ei mõista enamik inimesi armastust, kuid nad räägivad sellest ja omistavad sellele omadusi, mida see ei oma. See on armastus putukate vastu, millega me ei tegele. Inimesed on alles nüüd sisenemas südamearmastusse. Nad loevad romaane, armuvad, arvavad, et tunnevad armastust. Kuid nad ei tunne teda veel. Kui nad pole seda armastust veel mõistnud, kui palju vähem on nad mõistnud suurt Jumala armastus. Keegi ütleb, et ta tunneb Jumalat, et Jumal on meile lähedal. Mõnikord on Jumal meile lähedal, mõnikord meist kaugel. Kui me Teda armastame, on Ta meist kaugel. Kui me Teda ei armasta, on Ta meile lähedal, õpetab meid, kasvatab meid. - Kuidas? - Läbi kannatuste. Kui naine kaebab oma mehe peale, siis teadke, et mees on tema lähedal ja jälgib teda igal sammul, et naine ei eksiks. Kui ta on temast eemal, on naine temaga rahul ja teab, et ta armastab teda. Ta usub teda ja lubab tal end vabalt väljendada. Mõisted "lähedal" ja "kaugel" on suhtelised. Valguse kiirusel liikuvad intelligentsed olendid jõuavad Päikeseni kaheksa minutiga ja naasevad kaheksa minutiga. Nad on meile lähedased. Tavainimesel kulub linna minekuks ja tagasitulekuks üks kuni kaks tundi. See tähendab, et ta on sinust kaugel. Tulevikus elavad mees ja naine teineteisest kaugel. Kui naine on Päikese peal, on mees Maa peal. Siis vahetavad nad kohti: mees tõuseb Päikese poole ja naine laskub Maale. Adam tegi vea, helistades oma naisele teisest maailmast, kus ta elas. Ta võttis ta enda juurde, kuid lõpuks lahkusid nad mõlemad taevast. Üksteise armastamiseks peavad inimesed üksteist elama. Selles olekus nad ei tülitse ega ole üksteise peale vihased. Kui naine saab vihaseks, valdab mees ta. Kui mees vihastab, vallutab naine ta. Ja nii nad ei hakka tülitsema, vaid varjatakse üksteise eest. Kas inimene võib üksi tülitseda? Sisemine pool elu esindab taevast ja väline elu esindab maad. Igaüks, kes soovib enda sees harmooniat säilitada, peab pidevalt endasse sisenema ja väljuma ehk liikuma taeva ja maa, nagu elu pooluste vahel. See, kes mõistab armastust, ei karda, et see võidakse temalt ära võtta. Armastus on elu suur meri. Kes suudab selle mere vee ära võtta ja kuivatada? Armastuse vesi on ammendamatu. See, kes armastab, ei reeda kunagi armastust. Kes tahab olla armastatud, peab saama nagu laps. Kõik rõõmustavad lapse üle, kõik kannavad teda süles. Kas saate oma meest või naist seljas kanda? Seetõttu peab naine selleks, et olla armastatud, loobuma soovist olla mehe seljas. Ja mees peab loobuma soovist, et naine teda seljas kannaks. Ainult nii saab teda armastada.

Kristus ütleb: "Alandlikud pärivad maa." Milline inimene on tasane? - See, kes kannab armastust ja kiindumust. Ta vaatab inimesi kui hinge, ei kahtle neis, ei piina neid, ei põhjusta neile kannatusi. Kui see on naine, ei kahtle ta kunagi oma mehes ega luba temast ühtegi halba mõtet. Kui mees, siis ta ei kahtle ka oma naises ega luba temast ühtegi halba mõtet. Tasane inimene tunneb armastust ja kiindumust ning usub nende ilmingutesse.

Armastusest rääkides ei pea me silmas vaba armastust, mida inimesed lubavad. Armastus on vabadusest kõrgemal. See tuleb tõest ja samas kannab endas nii tõde kui tarkust. Sa ütled, et keegi ei armasta sind. See ei ole tõsi. Maailmas pole elusolendit, keda ei armastataks. Inimeselt nõutakse üht: tajuma armastust mõistuse, südame ja hingega. Kes seda nii ei taju, ei saa tunda armastust. Nii nagu tunnete õhku, peate tundma ka armastust. Ja siis sa ei ütle, et su mees või naine sind ei armasta, vaid sa tead, et Jumal, kes sind maa peale saatis, armastas sind. Ta ei saatnud sind mitte meeste ja naiste, vaid vendade ja õdede juurde, et sa näitaksid neile, mis on armastus. Ära oota, et sind armastataks, vaid armasta ennast. Olge kangelased, et näidata armastust, olla millegi uue kandja maailmas.

"Õndsad on tasased, sest nemad pärivad maa."Matteuse 5:5

See oli Jeesuse kuulajatele šokeeriv avaldus. See tundus neile täiesti kummaline.

Nad teadsid, mis on vaimne uhkus.

Nad teadsid, mis on rahulolu.

Nad teadsid, kuidas anda endale vaga välimus.

Nad teadsid, mida tähendab olla usklik.

Nad viisid rituaale hästi läbi.

Nad arvasid, et on populaarsed.

Nad arvasid, et saavad hakkama omaenda pingutuste, tarkuse, energia ja võimete abil.

Ja kui Messias tuli, ootasid nad, et Ta kutsub nad oma kuningriiki ja ütleb neile: "Ma olen tulnud teid ülendama teie religioossuse ja erakordse vaimsuse pärast, et Jumal nägi teid taevast ja tal oli sinust väga hea meel.

Nad ei mõistnud Jeesuse Kristuse sellist revolutsioonilist lähenemist. Nad lootsid oma vaimsusele, kuid Jeesus läks kohe nende ootustele vastuollu, kui ta temaga rääkis. Ta kutsus neid olema hingelt vaesed, südamelt kurvad (nutvad) ja nüüd – tasased. Ei tohiks olla eneseõigust ega vaimset uhkust.

Meie ühiskond ei ole nagu nende ühiskond. Usume, et "saak kuulub võitjale". Nii et jätkake! Võidu poole! Kuid võib-olla oleme Jeesuse uuest lähenemisest sama üllatunud kui juudid. Vaatleme ajaloolist stseeni, millel Jeesus juutidele ilmus.

Veidi rohkem kui pool sajandit enne Jeesuse Kristuse sündi, s.o. aastal 63 eKr lõpetas Pompei juutide iseseisvuse ja liitis Palestiina Rooma impeeriumiga. Palestiina saavutas oma iseseisvuse Kreekast verise ülestõusu, mida kutsuti Makkabide ülestõusuks, tulemusel, kuid mõne aja pärast langes see taas võimsa Rooma impeeriumi ikke alla.

Alates 63 eKr. Palestiinat valitsesid osaliselt Herodese dünastia kuningad (valitseva perekonna määras ametisse Rooma keiser). Caesar seadis Palestiinasse kuninga sisse põhjusel, et selle elanikkond soovis endale kuningat, kuid ta saatis ka oma prokuristi ja kubernerid, kellest kuulsaim oli Pontius Pilatus. Kuid mitte ainult juudid ei olnud Rooma impeeriumi ja Heroodese dünastia nukukuningate, prokuraatorite ja kuberneride võimu all, vaid tegelikult oli kogu Uue Testamendi aegne Lähis-Ida Rooma võimu all.

Juutide jaoks oli see kurb aeg. Nad põlgasid Rooma võimu nii palju, et ei tahtnud seda isegi tunnistada. Kui Jeesus ütles juutide juhtidele: "Ja te saate teada tõde ja tõde teeb teid vabaks" (Johannese 8:32), vastasid nad Talle: "Me oleme Aabrahami sugu ega olnud kunagi kellegi orjad" (Johannese 8:32). 33).

Kogu Jeesuse elu möödus perioodil, mil Iisraeli rahvas sõltus Rooma impeeriumist. Caesari vari ripub kogu Uue Testamendi kohal ja me märkame seda igal Pühakirja leheküljel. Samal ajal elas juutide südames lootus, et Messias tuleb peagi. Kõik tundsid, et midagi hakkab juhtuma. Jumala kuningriik tuleb maa peal rajada, sest Pühakiri on sellele selgelt viidanud.

Täpselt sellel kohal ajalooline periood Jeesus ilmus ja evangelist Markus räägib sellest nii: „Pärast Johannese äraandmist tuli Jeesus Galileasse, kuulutades Jumala kuningriigi evangeeliumi ja öeldes, et aeg on täis saanud ja Jumala riik on lähedal: parandage meelt ja uskuge evangeeliumi” (Mk 1:14-15).

Juudid olid rõõmsad! Nad tundsid pidevalt Rooma võimude domineerimist ja iket ning nüüd, nii ootamatult, a ebatavaline mees, teeb imesid ja räägib nii, nagu keegi ei rääkinud Tema ees. Võib-olla on see Messias!

Kui Jeesus toitis mäele kogunenud rahvahulka, tahtsid juudid Temast kuningaks teha ja algatada mässu, mis heidab Rooma ikke seljast. Nad ootasid suurt juhti, kes suudaks mässu juhtida ja vabastada. Meenutagem, et tol ajal oli judaismil neli peamist parteid: variserid, sadutserid, seloodid ja esseerid.

Variserid olid usukonservatiivid ja saduserid liberaalid. Esseenid olid religioossed müstikud ja elasid Qumrani kõrbes, kust meie päevil on leitud iidseid Surnumere käsikirju. Seloodid olid tegusad mehed, keda huvitas rohkem poliitika kui religioon. Nad unistasid sõjaliselt tugevast kuningriigist. Nad otsisid komandöri, kes saaks juhtida nende revolutsioonilist armeed.

Variserid tahtsid tõesti kukutada Rooma võimu, kuid nad ei olnud militariseeritud riigi ideega rahul. Nad tahtsid püha riiki, Vana Testamendi teokraatia taastamist. Nad ootasid imelist Messiat, kes kukutab Rooma mõne üleloomuliku vahendiga. Nii variserid kui ka seloodid ootasid, et Jumal teeb midagi suurt. Nad mäletasid, mis oli kirjas Taanieli 7:13-14, nimelt, et Messias tuleb pilvede peale suures hiilguses. Aga kuna nad täpselt ei teadnud, kuidas see juhtub, olid igaühel omad ideed.

Isegi kaksteist apostlit ootasid midagi sarnast. Apostlite teod 1:6 küsisid nad: "Kas sa, Issand, taastad sel ajal Iisraelile kuningriigi?" Samuti tahtsid nad teada, kas see juhtub sõja või ime kaudu. See polnud aga Jeesuse eesmärk, mistõttu Ta vastas Pilaatuse üllatusele Kuninga kohta, kellel pole ei kuningriiki ega trooni ega kuningakrooni, sõnadega: „Minu kuningriik ei ole sellest maailmast. ” (Johannese 18:36). Jeesuse Kristuse sõnad tähendasid järgmist: „Te ei saa aru, milline kuningas ma olen, minu maa peale tulekul pole mingit pistmist sõjalise jõuga. See ei ole üldse minu eesmärk .” Ja kui Ta tahtis seda teha, võiks Chrytos kutsuda leegione (tuhandeid) ingleid, et Teda aidata. (Kui ainult üks ingel suudaks ühe ööga tappa 185 000 assüürlast (2. Kuningate 19:35), siis inglite leegion suudaks kõike.)

Lootus Iisraeli poliitiliseks ja religioosseks taastamiseks oli unistus, kuid see põletas juutide südamed nii palju, et ilmus hulk valemessiaid. Neid ilmus kõikjale. Palestiina oli neid täis.

Selootidel lihtsalt ei jätkunud kannatust Messiat oodata. Nad olid innukad võitlema, tahtes Rooma vastu mässata. Nad sooritasid poliitilisi mõrvu ja muid revolutsioonilisi aktsioone, kuid see tõi kaasa ainult suurenenud repressioonid Rooma poolt.

Jumala plaan oli aga täiesti erinev sellest, mida juudid ette kujutasid. Võite ette kujutada nende reaktsiooni, kui Jeesus hakkas sellest oma mäejutluses rääkima. "Mis messias see on? Keda ta lootis enda juurde meelitada? Kellele on vaja seltskonda sentimentaalseid naisi ja tasaseid inimesi? Sellised inimesed ei saa kunagi Roomat jagu!"

Ta valmistas aktivistidele pettumuse, kuna ei toetanud nende ideed vägivaldsest riigipöördest; ja usklikud inimesed, kutsumata neid ime läbi Roomat hävitama. Ja kui Jeesus lõpuks roomlaste kätte anti, Rooma sõdurid peksid ja sülitasid ning Pilaatus pani ta Barnabase kõrvale, ei olnud tal ei välimust ega majesteetlikkust, mida inimesed tahtsid Messias näha (Js 53). ). Ja nii nad mõtlesid endamisi: "Me peame selle Mehe unustama! Me ei taha sellist Messiat." Sellepärast hakati karjuma: "Löö risti! Löö risti!"

Nad vihkasid Jeesust, sest Ta ei täitnud nende lootusi ja valmistas neile pettumuse. Ja kui hiljem mõned ütlesid: "Ta oli Messias", vastasid inimesed: "Ta suri ristil. Vana Testament See ütleb: "Neetud on igaüks, kes ripub puu otsas." Ärge öelge meile, et Ta on meie Messias!" (Vt 5. Moosese 21:23 ja Galaatlastele 3:13.)

Ja kuigi viissada inimest tunnistasid, et olid näinud ülestõusnud Kristust, ei uskunud pettunud juudid seda. Apostlid kuulutasid kõikjal Kristuse ülestõusmist ja ütlesid alati järgmist: "Vaata, Messias pidi surema." Piibel. Nii see pidigi olema." Ülestõusnud Jeesus Kristus ütles kahele jüngrile teel Emmause poole: "Kui te tunneksite Pühakirja, siis teaksite, et kõik peab nii olema" (vt Luuka 24:25-27). )

Enamik juute ei pööranud aga tähelepanu prohvet Jesaja raamatu (ptk 40-66) ennustustele, mis räägivad Messiast kui kannatavast sulasest. Jeesus viitas endast rääkides prohvet Jesaja raamatu 61. peatükile. Jeesusest sai nagu need, kes olid ühiskonnas kõige madalamal kohal. Ta ütles: „Issanda Vaim on minu peal, sest Ta on mind võidnud vaestele evangeeliumi kuulutama, ja ta on mind läkitanud tervendama murtud südameid, kuulutama vangidele vabastamist, pimedatele nägemist. rõhutuid vabastama, ISSANDA meelepärast aastat kuulutama” (Luuka 4:18-19). Jah, see oli üsna kurb seltskond!

Apostel Paulus ütleb 1. korintlastele 1:26-27: „Vaadake, vennad, kes te olete kutsutud: mitte paljud teie seast on liha poolest targad, mitte palju vägevaid, mitte palju õilsaid, kuid Jumal on valinud rumalaid maailm." Jeesus ise sai sulaseks. Ta ei tulnud Rooma võimu kukutama. Nad tulid armastuseta jüngrite jalgu pesema. Kogu tema elu oli tasaduse ja teenimise eeskuju. Ta ütles: „Sest Inimese Poegki ei tulnud selleks, et teda teenida, vaid teenima ja andma oma elu lunaks paljude eest” (Markuse 10:45).

Juudid jäid asjast mööda. Nad ei mõistnud, miks Kristus tuli. Ta tuli neile alandust ja eneseohverdust näitama. Ta õpetas: „Minu kuningriiki ei pääse ei eneseõiged ega ennastõiglased, ei uhked, ei tugevad, ei üllad ega enesekindlad ega sügavalt usklikud Vaimuvaesed, nutvad, tasased, näljased ja janused, halastajad, südamelt puhtad, rahuvalvajad, tagakiusatud ja pagendatud, laimatud, kes pole kunagi kurja kurjaga tagasi maksnud – need on Minu kuningriigi kodanikud.

Tollased inimesed ei suutnud seda uskuda. Mõnikord ei suuda me seda uskuda. Me arvame, et Jumal vajab erilisi inimesi. Me arvame, et Jumal tahab kõrgeid ja võimsaid, rikkaid ja õilsaid. Kuid seda pole kunagi juhtunud! Meie Issand tuli ja puudutas juutide kõige valusamat kohta. Ta ütles: "Kas sa tahad olla Minu Kuningriigis? See hõlmab vaimselt pankrotistunud, nutvaid ja tasaseid."

Lubage mul nüüd üksikasjalikult uurida, mis on tasadus.

See on midagi muud kui vaimuvaene, kuigi mõlema vahel on palju ühist. Mõnes kohas Pühakirjas võib neid kahte sõna kasutada vaheldumisi, kuid ma tahan juhtida tähelepanu suurele erinevusele. Vaimne vaesus toob esile inimese patuse. Tasadus rõhutab Jumala pühadust.

Teisisõnu, inimene on vaimult vaene, sest ta on patune, kuid tasane, sest Jumal on sellega võrreldes nii püha. Vaimne vaesus on negatiivne nähtus Selle tulemusena püüdleb inimene õigluse poole. See on selle kindla järjestuse ilu, millest Kristus oma mäejutluses kinni peab. Esiteks vaimne vaesus, s.o. kohutav tunne oma patususest. Sellele ei järgne aga meeleheide, sest inimene hakkab nägema midagi muud. Talle ilmutatakse Jumala pühadust ja ilmub soov seda Jumala pühadust omada.

Realistlikud inimesed muutuvad pärast meeleparandust Jumala suhtes väga tundlikuks. Kuid nad jäävad õnnetuks ja ilma õnnistusteta, ülbed, enesega rahulolevad, ennast õigustavad, kahetsematud ja uhked. Kõik need omadused laastavad inimest.

Seloodid ütlesid: "Me tahame Messia komandöri." Variserid ütlesid: "Me tahame imesid tegevat Messiat." Saduserid ütlesid: "Me tahame materialistlikku Messiat." Kõrbes viibivad esseerid ütlesid: "Me tahame Messia-munka." Aga Jeesus ütles: "Ma olen tasane ja südamelt alandlik."

Paljud apostel Pauluse kirjad kajastavad seda õpetust. Efeslastele 4:1-2 ütleb ta: "Seetõttu, mina, kes olen Issanda vang, kutsun teid üles elama selle kutse vääriliselt, millega olete kutsutud, kogu alandlikkuse ja tasasusega." Tiitusele 3:2: "Ärge rääkige kellestki kurja, ärge tülitsege, vaid leebe ja näidake kõike tasasust kõigi inimeste vastu." Koloslastele 3:12: „Seepärast riietuge kui Jumala valitud, pühad ja armastatud kaastunde, lahkuse, alandlikkuse, tasaduse, pika meelega.”

Jumala arusaamad ei muutu. Vanas Testamendis võib näha tasadust, mis ulatub kaugele tagasi. Ps. 21:27: "Vaesed söögu ja olgu rahul, kes teda otsivad, kiidagu teie süda igavesti!" Igavene elu kuulub alandlikele, mitte uhketele. Ps. 24:9: "Ta juhatab tasaseid õiguses ja õpetab tasaseid tema teid." „Issand ülendab alandlikke...” (Ps 147:6).

Jumal on alandlikele alati lähedal. Tema silmis on nad teistest paremad. Jumal armastab selliseid inimesi. Jesaja 29:19 ütleb: "Ja need, kes kannatavad, rõõmustavad Issandas üha enam." Alandlikele kuulub pääste, õpetus, õnnistus ja rõõm.

Vaatame nüüd viit leebusega seotud küsimust.

Mida tegelikult tähendab olla tasane?

Kui õnnistatud on ainult tasased, siis peame lähemalt vaatama – mis on tasadus? Märgime kõigepealt, et tasadus on kõigil juhtudel omane ainult neile, kes on vaimuvaesed ja hingelt kurvad. Sõna "lehedus, julguse puudumisena" määratlus, mille leiame seletav sõnastik, ei ole piibellik määratlus. Selle sõna tähenduse Pühakirjas määrab kreeka sõna tähendus praos, need. pehme, viisakas, õrn.

Seega on leebe inimene see, kes on õrn, viisakas, lugupidav, kannatlik, allaheitlik. Kinnisvara leebus omab pehmendavat ravimit, pehmet meeldivat tuult või taltsutatud varsa. Alandlikkus on Jeesuse Kristuse iseloomulik tunnus. 2. Korintlastele 10:1 ja Matteuse 21:5 räägivad Kristuse alandlikkusest. Siis öeldakse: "Vaata, teie kuningas tuleb teie juurde, tasane, istub eesli ja eesli sälu seljas."

Kui Jeesus sisenes Jeruusalemma linna, ei ratsutanud Ta mitte valgel hobusel, vaid sälu seljas. Seda teed reisisid ainult tavalised inimesed. Kristus oli tasane. Alandlikkus on viisakus ja leebus ning alistuv iseloom, kuid see pole nõrkus. Alandlikkus on kontrolli all olev jõud. Pidage meeles seda määratlust. Võimsus kontrolli all. See on enese alandamise ja alandlikkuse tulemus, see on kahetsus Jumala ees. See on taltsutatud lõvi.

Alandlikkus ei tähenda passiivsust. Õpetussõnad 25:28 ütleb: "Nagu purustatud linn ilma müüriteta, on inimene, kes ei valitse oma vaimu." Teisisõnu, teil on võim, kuid te ei tea, kuidas seda kasutada. See osariik sarnaneb hävitatud linnaga. Kuid teisest küljest ütleb Õpetussõnad 16:32: „Kes on aeglane vihale, on parem kui julge, ja kes valitseb ennast, on parem kui linna vallutaja.” Võime oma vaimu kontrollida on tasadus. Enese üle kontrolli puudumine tähendab mitte leebe olemist.

Vaatame sõna tähendust õrn kasutasid kreeklased. Ohjeldamatu varss võib oma vägivaldse iseloomuga kahju tekitada. Taltsutatud - kasulik. Pehme tuul jahutab ja pakub naudingut. Orkaan hävitab. Leebus on vägivalla ja vägivalla vastand. Tasasel mehel võetakse hea meelega vara ära, teades, et tal on parim ja kestev rikkus taevas (Hb 10:34). Tasane mees on mees, kes on iseendale surnud. Ta ei muretse selle pärast, et keegi talle haiget teeb. Ta ei kanna kunagi vaenu.

Ma arvan, et see oli John Bunyan, kes ütles: "See, kes on juba langenud, ei saa enam langeda." Sellisel inimesel pole midagi kaotada. Tasane inimene ei kasuta kunagi enesekaitset, sest ta mõistab, et ta ei vääri midagi paremat. Ta pole kunagi vihane nende peale, kes talle kurja teevad. Ta ei nõua kunagi seda, mis talle õigusega kuulub. Ta on juba vaimuvaene ja on teadlik oma patusest ning leinab pidevalt selle tagajärgi. Ta seisab alandlikult Püha Jumala ees, julgemata end õigustada.

Kuid leebus ei tähenda argust, letargiat ega ükskõiksust. See pole lihtsalt meeldiv inimese omadus. Tasane mees ütleb: "Iseenesest ma ei saa midagi teha. Aga Issandas suudan ma kõike." Ta ütleb ka: "Ma ei kaitse ennast, kuid olen valmis andma oma elu." Alandlikkus ei ole passiivne suhtumine pattu, see on oskus oma viha kontrolli all hoida. Tasadus on püha nördimus.

Mõelge 1. Peetruse 2:21 sõnadele: "Sest selleks te olete kutsutud, sest ka Kristus kannatas meie eest, jättes meile eeskuju, et me järgiksime Tema jälgedes: Ta ei ole pattu teinud ja tema suust ei leitud pettust. .” Jah, see on tõeline leebus. Ta ei teinud kunagi midagi ülekohtust ja keegi ei saanud Teda patus süüdistada. Keegi ei saanud Teda karistada ühegi kuriteo eest. Seetõttu pandi igasugune vägivald Jeesuse vastu toime ebaseaduslikult. Kui inimesed laimasid, siis nad eksisid. Kui nad Teda süüdistasid, oli see vale.

Kaks salmi hiljem samas peatükis kirjutab apostel Peetrus: „Kuigi Teda sõimati, ei sõimanud Ta üksteist, kui Ta kannatas, vaid ta ei ähvardanud, vaid andis selle õiglasele kohtunikule” (1Pt 2:23); ).

See on leebus. Ja need, kellel on selline tasadus Jumala tõotuse järgi, pärivad maa. Jeesus ei kaitsnud end kunagi, kuid kui Ta nägi, kuidas Tema Taevase Isa templit austati, võttis Ta piitsa ning hakkas peksma ja kõiki templist välja ajama. Tasane mees ütleb: "Ma ei kaitse end kunagi, kuid olen valmis surema Jumala kaitseks." Jeesus puhastas templit kaks korda. Ta mõistis hukka silmakirjatsejad. Ta süüdistas Iisraeli petlikke juhte. Ta hoiatas inimesi kartmata Jumala tulevase kohtumõistmise eest. Kuid nagu Piibel ütleb, oli Ta tasane. Tasadus on jõud, mida kasutatakse ainult Jumala kaitsmiseks.

Kuidas väljendub tasadus?

Pidage meeles, kuidas Aabraham sai imelise tõotuse, nagu öeldakse 1. Moosese raamatu 12. ja 22. peatükis: „Sest kogu maa, mida sa näed, annan ma sulle ja su järeltulijatele igaveseks ajaks ja teen sinu järeltulijad maapealse liiva sarnaseks. kui keegi suudab loendada maa liiva, siis loetakse ka sinu järeltulijaid” (1Ms 13:15-16).

"Muidugi, onu, sinu jaoks."

"Nii et ära unusta seda, kallis! Mulle on antud lubadus ja see maa kuulub mulle!" Ta oleks võinud oma vennapoja vastu seista. Tal oli selleks täielik õigus. Aabraham valiti Jumala poolt. Lot oli lihtsalt sugulane, kes tema juurde tuli. Aga mida Aabraham tegi? Loeme 1. Moosese raamatu 13. peatükki.

"Ja Aabram ütles Lotile: "Ärgu ärgu saagu lahkheli minu ja sinu vahel ning minu karjaste ja sinu karjaste vahel, sest me oleme sugulased. Kas mitte kogu maa pole sinu ees? Eralda end minust. Kui sa lähed vasakule, siis mina lähen paremale ja kui sina paremale, siis mina vasakule” (1Ms 13:8-9). Teisisõnu: „Sa võid valida, mida sa tahad, ja ma võtan selle, mis järele jääb. See on tasadus Kui sa mõistad, et sa pole midagi muud kui patune, saad aru, mida tähendavad sõnad: „... hoiatage üksteist" (Rm 12:10). Seda Aabraham tegigi.

Vaatame siis Joosepit. Tema vennad müüsid ta orjusse ja viisid Egiptusesse. Nad mõtlesid: Saime sellest vennast lahti. Nad ei suutnud teda taluda, sest ta oli nende isa kõige armastatum poeg. Hiljem oli nälg ja Joosepi vennad olid sunnitud minema Egiptusesse, et sealt vilja ostma hakata. Kas tead, kes oli Egiptuse peategelane? - Joosep. Ta töötas peaministrina ja oli vaarao järel teisel kohal ning nüüd tulid tema vennad tema juurde, paludes tal neile vilja müüa.

Joseph oleks võinud öelda: "Ma ütlen teile väike lugu, ja siis ma keeldun." Kuid ta ei teinud seda. Tal oli jõudu, aga ka oskust ennast kontrollida. Tema iseloomus ei olnud kättemaksuhimu. Teda ei võitnud nördimus, ärritus ega rahulolematus. Ta jätkas armastas oma vendi ja andis neile kõik, mida nad vajavad. tugev mees. Alandlikkus ei ole sama, mis argus.

Kas mäletate, kuidas Saul Taavetit taga kiusas? Kas see on see, mida ütleb 1. Saamueli peatükk 26? Saul teadis, et Jumal oli võidnud Taaveti järgmiseks Iisraeli kuningaks. Saul vihkas teda ja püüdis teda igal võimalikul viisil tappa, kuid juhtus, et just Taavetil oli võimalus Saul tappa. Kui ta ja tema mehed sisenesid telki, kus Saul magas, ütlesid inimesed talle: „Tee seda, Taavet, see on sinu käes! see, David, kui sa ta lahti lased, hävitad sa ennast!

Taavet võttis Saulilt oda ja veepudeli, et Saul teaks, et ta on tema telgis, ja saaks ta tappa. Oma jõudu ta siiski ei kasutanud. Taaveti käes oli oda, kuid ta ei kasutanud seda, kuigi Taavet ei otsinud seda, mis talle meeldis, vaid seda, mis meeldis Jumalale.

Kuningate raamatu 16. peatükis kirjeldatakse juhtumit, kui Taaveti poeg Absalom mässas tema vastu ja Taavet põgenes Jeruusalemmast. Üks Sauli toetajatest nimega Simei nägi Taavetit Jeruusalemmast lahkumas ja hakkas teda laimama. "Vaata sind," hüüdis ta, "su oma poeg on teie vastu mässanud, aga Iisraeli suur kuningas peidab end siin põõsastes!"

Taaveti vennapoeg Abisai ütles: "Miks see surnud koer laimab mu isandat kuningat, ma lähen ja raiun tal pea maha?" Kuid Taavet käskis tal Abisaid mitte puudutada. Ta ei kaitsnud ennast. Sel hetkel näitas ta üles täielikku kuulekust ja allumist Jumala tahtele.

4. Moosese 12:3 ütleb, et Mooses oli kõige õrnem mees kõigist inimestest maa peal. Sa ütled: “Kõige leebem? Ta kas ta oli kõige alandlikum?" Mooses ütles vaaraole: "Lase mu rahvas minna!" Siinai mäelt alla tulles ja nähes, et tema vend lubas kuldvasika kummardamist, sai ta nii vihaseks, et murdis kivitahvlid. See kõik on tõsi , aga ta ei kaitsnud iseennast.

Tegelikult, kui Jumal ütles talle (2Ms 3): "Mooses, sa oled minu mees", vastas Mooses talle: "Ei, Issand, sa ei taha minuga midagi teha, ma olen kõlbmatu Olen vigane inimene, ma tõmbun välja juhtida kaks miljonit juuti sellest riigist välja ja ma ei saa seda teha!

Ta ei lootnud iseendale. Ta ei saanud end kaitsta Jumala ees, kuid ta võis kaitsta Jumalat kõigi inimeste ees. See on leebus.

Apostel Paulus ütleb, et ta ei saanud loota liha peale (Fl 3:3). Kuid vaadake, mida ta järgmisena ütleb: "Ma võin kõike Kristuse (Jeesuse) läbi, kes mind tugevdab" (Fl 4:13).

Millised on leebuse tagajärjed?

Õnnistatud on tasased. See on esimene tulemus. Kas sa tahad olla õnnelik (makarios)?Õnn on see, mida tähendab tasadus. Mitte õnn selle sõna maailma tähenduses, mitte oludest tingitud õnn, vaid õnn Jumala tähenduses, nimelt jätkuv õnn ja tõeline rõõm, mis tulenevad igavesest osadusest elava Jumalaga.

Teiseks, ja see on imeline, pärivad tasased maa. Kristus peab siin silmas seda, et kui sa sisened Tema Kuningriiki, siis sa pärivad õiguse omada kogu maad, s.t. algselt Aadamale antud õigus. See räägib taastatud paradiisist. Kuningriigi pojad pärivad maa. Ja Jumala kuningriiki pääseb ainult see, kes kurvastab oma patuse pärast, ja mitte see, kes usub, et ta on patuta. Ainult see, kes leinab Jumala kaotust, ja mitte see, kes naerab, arvates, et temaga on kõik korras.

1. Moosese raamat sisaldab Jumala lubadust anda maa oma lastele. Kas teadsite, et sel ajal räägiti maadest, mis ulatuvad Eufrati jõeni? Juudid suutsid vaevu ületada Jordani ja jõuda idakaldale, nii et see lubadus jäi täitmata. Prohvet Jesaja raamat 57:13 ja 60:21 ütleb, et kui Messias tuleb, ei anna Ta mitte ainult kõiki neid maid, vaid ka kogu maailma.

Kas sa tead, mida Kristuse päevil juudid arvasid?

"Tuhandeaastane kuningriik kuulub tugevatele. Uhketele, julgetele. Neile, kes ei allu oma rõhujatele."

Jeesus ütles: "Ei, ei, maa kuulub alandlikele." Aga kuidas saavad tasased selle enda valdusesse võtta? Muidugi ei saa nad seda teha. Nad ei saa üldse midagi teha. Kuid Kristus suudab kõike. Alandlikud sisenevad Tema Kuningriiki ja Ta annab neile maa. Nagu ka teistes õndsussõnades, on kreekakeelses tekstis rõhk pandud: „Õndsad on tasased, sest ainult nemad pärivad maa."

Tegusõna pärida V kreeka keel tähendab "saada ettenähtud osa". See on Jumala tõotus. Psalm 36 andis väga selge tõotuse maa pärimise kohta, kuid õiged juudid ütlesid siis: "Aga miks siis läheb ülekohtutel eduks, kui meie peame taluma mitmesuguseid raskusi?"

Laulukirjutaja vastab sellele: "Ära muretse selle pärast. Sinu ülesanne on anda oma elu Jumala kätesse; usalda Teda, toetu Temale ja Ta annab sulle oma südamesoovi." Psalm 36:13 ütleb: "Aga Issand naerab tema üle, sest ta näeb, et tema päev tuleb." Praegu võib see näida teistpidi, kuid Jumal ütleb, et inimesed, kurja tegijad, raiutakse maha nagu rohi ja nagu niidetud rohi, nad närtsivad. „Sest need, kes teevad kurja, hävitatakse, aga need, kes loodavad Jehoova peale, pärivad maa” (Ps 37:9).

Tegusõna pärida seisab tuleviku ajas. Me saame Tema Kuningriigi lahutamatuks osaks. Me valitseme koos Jeesusega. 1Kr 3:21-23 ütleb: „Seepärast ärgu keegi kiidelgu inimestega, sest kõik on teie päralt, olgu Paulus või Apollos või Keefas, või maailm, või elu, või surm, olevik või tulevik. , on kõik teie omad." "Aga teie olete Kristuse oma ja Kristus on Jumala oma."

Psalm 149:4 ütleb: "Sest Issand tunneb rõõmu oma rahvast, ta ülistab alandlikke päästega." Saabub aeg, mil Jumal maksab kõigile rahvastele austust ja maksab kätte. Ta paneb ahelad maa kuningatele ja köidib aadlikud. Ühel neist päevadest kogub Jumal kokku kõik õelad ja eemaldab nad maa pealt ning annab puhastatud maa oma lastele. Maailmal, nagu ma seda praegu tunnen, nii nagu ma seda praegu näen, on suur tähtsus minu jaoks, kuna see on minu oma, anti see mulle. Asjaolu, et ma kuulun Tema Kuningriiki, annab põhjust nii arvata. See, et ma kuulun Jumalariiki, annab põhjust nii arvata. Ilma Kristuseta vaataksin maailma nii, nagu maised inimesed seda vaatavad. Jah, ühel päeval, kui Jumala tõotus tuhandeaastasest kuningriigist on täielikult täidetud, on see minu oma.

Miks on vaja tasasust?

Ainult tasased saavad päästetud. Psalm 149:4 ütleb: "… ülistab alandlikke päästega." Kui te ei tule Kristuse juurde, mõistate oma vaimset vaesust, ei nuta oma patuse pärast ega alanda end Tema pühaduse ees, ei saa teid päästetud. See on Issanda käsk. Sefanja 2:3 ütleb Jumal: "Otsige alandlikkust."

Inimene vajab tasadust, sest ilma selleta ei saa ta Jumala Sõna vastu võtta. Jaakobuse 1:21 ütleb: "Võtke siirdatud sõna vastu alandlikult." Ilma tasaduseta ei saa inimene olla Jumala tunnistaja. Kas sa tead sellest? Seetõttu ütleb apostel Peetrus: „Olge alati valmis andma vastust igaühele, kes küsib teilt alandlikkuse ja hirmuga põhjust teie sees olevale lootusele” (1. Peetruse 3:15).

Inimene vajab ka tasadust, sest tasadus ise ülistab Jumalat. 1. Peetruse 3:4 ütleb, et kui tahad Jumalat ülistada, siis ära muretse oma välimuse pärast, vaid ole seest tasane.

Seega vajame tasadust, sest ilma selleta pole päästet, kuna tasadust on käskinud Jumal, on seda vaja Tema Sõna tajumiseks ja teistele edastamiseks ning lõpuks on see oluline, kui tahame Jumalat ülistada.

Kuidas sa saad aru, kas ma olen tasane?

Otsige oma südant. Kas teil on oskust ennast juhtida? Kas sa vihastad, reageerid asjakohaselt ja püüad kätte maksta ainult siis, kui Jumalat solvatakse?

Kas vastate alati Jumala Sõnale alistuvalt ja kuulekalt? Kui oled tasane, siis alati.

Kas püüdlete alati rahu poole? Alandlikkus annab alati andeks ja taastab head suhted. Seetõttu käsib Efeslastele 4:2-3, et meid iseloomustaks igasugune mõistuse alandlikkus ja tasadus ning püüaksime säilitada Vaimu ühtsust rahusidemes.

Kas võtate kriitikat ettevaatlikult ja rahulikult ning suhtute lahkelt neisse, kes teid kritiseerivad? Alandlikkus teeb just seda. Kas proovite teisi leebe vaimus õpetada?

Alandlikkus on omast lahtiütlemine "mina".