Baba Yaga slaavilaisessa mytologiassa - jumalattaresta vanhaksi naiseksi. Baba Yaga

Ei luultavasti ole ainuttakaan venäläishenkistä henkilöä, joka ei olisi kuullut satuja Baba Yozhkasta, jolla on luujalka. Hän lensi kranaatissa luudalla ja keräsi lapsia lounaalle. Ja hän oli pelottava ja ruma vanha nainen. Näin venäläiset maalaavat sen meille kansantarut. Kuten he sanovat, kuulimme soittoäänen, mutta emme tiedä missä se on! Mutta kannattaa muistaa, että satu on vain käsitelty tarina, ja useimmissa tapauksissa sadut ovat käyneet läpi tiukan sensuroinnin viimeisten satojen vuosien aikana.

Millaista se todella oli?

Kauan sitten, tai ehkä jopa äskettäin, esi-isämme kutsuivat Baba Yaga Baba Yogaksi tai Yogini-äitiksi. Hän oli aina kaunis, rakastava, hyväsydäminen orpojen ja lasten suojelusjumalatar. Hän vaelsi ympäri Midgard-Earthia, joko tulisilla taivaallisilla vaunuilla (whiteman) tai hevosen selässä kaikissa maissa, joissa Suuren rodun klaanit ja taivaallisten klaanien jälkeläiset asuivat, keräten kodittomia orpoja kaupungeista ja kylistä.

Suojelijajumalattar tunnistettiin jokaisessa slaavilais-arjalaiskylässä, jopa jokaisessa väkirikkaassa kaupungissa tai taajamassa ystävällisyydestään, hellyydestään, sävyisyydestään, rakkaudestaan ​​ja tyylikkäistä kultakuvioiduista saappaistaan, ja ne osoittivat hänelle, missä orvot asuivat.

Tavalliset ihmiset kutsuivat jumalatarta eri tavalla, mutta aina hellästi, jotkut Kultaisen jalan isoäidiksi ja jotkut yksinkertaisesti Yogini-äitiksi.

Jooginit toimittivat orvot hänen juurella olevaan luostariinsa, joka sijaitsi metsän tiheässä Iriysky-vuorten (Altai) juurella. Hän teki kaiken tämän pelastaakseen nämä vanhimpien slaavilaisten ja arjalaisten klaanien viimeiset edustajat välittömältä kuolemalta.

Vuoren juurella sijaitsevassa luostarissa, jossa Yogini-äiti johdatti orpoja muinaisille korkeille jumalille vihkiytymisriitin läpi, vuoren sisälle oli kaiverrettu klaanitemppeli.

Klaanin vuoristotemppelin vieressä kalliossa oli erityinen syvennys, jota klaanin papit kutsuivat Ra-luolaksi. Siitä ulottui kivitaso, joka on jaettu reunalla kahteen yhtä suureen syvennykseen, jota kutsutaan lapataksi. Eräässä syvennyksessä, joka oli lähempänä Ra-luolaa, Yogini-äiti asetti nukkuvat orvot valkoisiin vaatteisiin. Toiseen onteloon laitettiin kuivaa risupuuta, minkä jälkeen lapata siirtyi takaisin Ra-luolaan ja Yogini sytytti pensaspuun tuleen.

Kaikille tuliriitillä läsnäolijoille tämä merkitsi sitä, että orvot omistettiin muinaisille korkeille jumalille, ja maallinen elämä Kukaan ei näe heidän synnyttävän uudelleen. Tuliriiteissä toisinaan läsnä olleet ulkomaalaiset kertoivat omissa maissaan hyvin värikkäästi, että he katsoivat silmillään kuinka pieniä lapsia uhrattiin muinaisille jumalille heittäen heidät elävinä tuliuuniin, ja Baba Yoga teki tämän. Muukalaiset eivät tienneet, että kun lapata-lava siirtyi Ra-luolaan, erityinen mekanismi laski kivilaatan lapatan reunalle ja erotti syvennyksen lasten kanssa tulesta.

Kun tuli syttyi Ra-luolassa, papit kantoivat orvot lapatan syvennyksestä klaanin temppelin tiloihin. Myöhemmin papit ja papittaret kasvoivat orvoista, ja kun heistä tuli aikuisia, pojat ja tytöt loivat perheitä ja jatkoivat sukulinjaansa. Mutta ulkomaalaiset eivät tienneet tästä mitään, ja jatkoivat tarinoiden levittämistä, että slaavilaisten ja arjalaisten kansojen villit papit ja erityisesti verenhimoinen Baba Yoga uhrasivat orpoja boagmoille.

Nämä typerät vieraat tarinat vaikuttivat Yogini-äidin imagoon, varsinkin Venäjän kristinuskon jälkeen, kun kauniin nuoren jumalattaren kuva korvattiin muinaisen ilkeän ja kyhtyreän vanhan naisen kuvalla, jolla oli mattatukka ja joka varastaa pieniä lapsia, paistia. ne uunissa metsämajassa ja sitten syö ne. Jopa joogan jumalattaren nimi vääristyi, he alkoivat kutsua häntä Baba Yaga -luujalkaksi ja alkoivat pelotella kaikkia lapsia jumalattaren kanssa.

Baba Yaga, kotan omistaja kananjaloilla, metsänoita, joka liikkuu laastissa ja pystyy tuhoamaan sadun sankarin tai päinvastoin pelastamaan hänet, tiedämme kaikki lapsuudesta asti. Ja näyttää siltä, ​​ettei kysymys voi nousta: mikä on hänen kansallisuutensa? Tietysti meidän, venäläinen! Siitä on kuitenkin erilaisia ​​versioita.

Baba Yaga - slaavilainen

Tarkemmin sanottuna protoslaavi. Asiantuntijat jäljittävät hänen nimensä protoslaaveille yhteiseen juureen (j)ęga, josta tulee serbokroatialainen sana jeza - "kauhu", slovenian jeza - "viha", tšekkiläinen jezinka - "metsänita", "paha nainen". , puola jędza - "nota", "Baba Yaga", "paha nainen". Nyky venäjän kielellä se on lähimpänä muinainen juuri Sana on "haava".

Ajatus kauheasta metsänidasta oli olemassa monien keskuudessa slaavilaiset kansat varsinkin länsislaavien keskuudessa. Tšekkiläisissä ja puolalaisissa saduissa Jerzy Baba esiintyy, mutta hän ei lennä huhmareessa, vaan teekannussa. Serbiassa, Kroatiassa ja Bulgariassa Baba Yagaa pidetään yöhengenä, joka sieppaa pieniä lapsia. Tämän noidan kuva löytyy myös Itävallasta, Kärntenin alueelta, missä slaavit asuivat entisinä aikoina. Täällä Baba Yaga - Pekhtra - on välttämätön osallistuja jouluesityksiin äitien kanssa.

Baba Yaga - indoeurooppalainen

Useat asiantuntijat jäljittävät Baba Yagan alkuperän muinaisiin aikoihin, jolloin indoeurooppalaiset eivät vielä olleet jakautuneet eri kansoja. Yaga-nimi, joka on varmasti sopusoinnussa "joogin" kanssa, antaa meille mahdollisuuden tehdä tällaisia ​​oletuksia.

Baba Yaga elää erakkoelämää, asuu autiomaassa, hän tietää monia salaisuuksia, ilmeisesti hän on hyvin vanha, mutta äärimmäisen iloinen ja vahva - aivan kuten erakkojoogit - ja hän liikkuu laastissa. "Stupa" on temppeleille annettu nimi joissakin hindulaisissa kulteissa. Muut asiantuntijat jäljittävät nimen Yaga muinaisen intialaisen kuoleman jumalan Yaman nimeen. Ja tässäkään ei ole erityisiä ristiriitoja, koska Baba Yagalla on kaikki jumaluuden piirteet, jotka vartioivat sisäänkäyntiä kuolleiden valtakuntaan.

Baba Yaga - suomalais-ugrilainen

On syytä uskoa, että Baba Yaga on lainauksen tulos suomalais-ugrilaisilta kansoilta, jotka asuttivat runsaasti maita, joihin venäläisten slaavilaiset esi-isät myöhemmin asettuivat. Ensinnäkin tämän todistaa juuri tuo kananjalkojen kota. Tosiasia on, että suomalais-ugrilaisilla oli tapana haudata haudatut kuolleiden jäännökset pieniin hirsitaloihin, jotka oli nostettu maan päälle paalujen varaan.

"Kananjalkoja" tässä tapauksessa ei kanan jalat, ja hautajaispyrstön savusta. Sellaiset "kuolleiden talot" sijoitettiin jonnekin kauemmas ihmisasunnoista erämaahan. Puhuessaan Baba Yagan kuvan suomalais-ugrilaisesta alkuperästä jotkut tutkijat tarkentavat hänen olevan saamelainen. Saamelaisia ​​pidettiin velhoina ja he asuivat erämaassa.

Tapa haudata kuolleita maan päälle kohotettuihin hirsitaloihin ei ollut vain suomalais-ugrilaisten, vaan myös monien Siperian kansojen, jopa jakuutien keskuudessa. Tämä antaa aihetta tehdä erittäin rohkeita oletuksia, että Baba Yaga saattaa olla jakut.

Baba Yaga on Babai-aga

Babay-Aga - turkkilaisilla kielillä tarkoittaa "suuri mestari". Tämä ilmaisu esiintyi Venäjällä aikanaan Mongolien hyökkäys. Horde Baskakit olivat niitä "suuria herroja", jotka tulivat valloitettuihin Venäjän kaupunkeihin ja kyliin ja keräsivät kunniaa laumalle. He ottivat myös orjia.

Useimmiten orjuuteen vietiin nuoria ja pieniä lapsia. "Älä itke, pieni ampuja! - äidit sanoivat välillä Horde ike, - muuten Babai-Aga tulee ja vie sinut pois! "Babaika" pelottaa pieniä lapsia tähän päivään asti. Ehkä kauhean Babai-Agan kuva sulautui esi-isiemme keskuudessa vallinneen metsänidan, kuolleiden valtakunnan rakastajatarin kuvaan, tai muutoksella oli muita syitä, mutta vähitellen Baba Yaga ilmestyi Babai-Agan sijaan.

Vastataan ensin kysymykseen: kuka on upea Baba Yaga? Tämä on vanha paha noita, joka asuu syvässä metsässä kotassa kananjaloilla, lentää huhmareessa, jahtaa sitä survinella ja peittää jälkensä luudalla. Hän pitää mielellään ihmislihasta - pienistä lapsista ja hyvistä kavereista. Joissakin saduissa Baba Yaga ei kuitenkaan ole ollenkaan paha: hän auttaa hyvää nuorta miestä antamalla hänelle jotain taianomaista tai näyttämällä tien hänen luokseen.

Niin ristiriitainen vanha nainen. Kysymykseen siitä, kuinka Baba Yaga pääsi venäläisiin satuihin ja miksi häntä kutsutaan niin, tutkijat eivät ole vielä päässeet yhteiseen mielipiteeseen. Esittelemme sinulle suosituimmat versiot.

Yhden heistä Baba Yaga on opas toiseen maailmaan - esi-isiensä maailmaan. Hän asuu elävien ja kuolleiden maailmojen rajalla, jossain "kaukaisessa valtakunnassa". Ja kuuluisa kota kananjaloilla on kuin kulkutie tähän maailmaan; Siksi et pääse sinne ennen kuin se kääntää selkänsä metsään. Ja Baba Yaga itse on elävä kuollut. Seuraavat yksityiskohdat tukevat tätä hypoteesia. Ensinnäkin hänen kotinsa on kota kananjaloilla. Miksi juuri jaloissa ja jopa "kana"? Uskotaan, että "kuryi" on "kurnyen" muunnelma ajan myötä, eli savulla kaasutettu. Muinaisilla slaaveilla oli seuraava tapa haudata kuolleita: he pystyttivät savupilarien päälle "kuolemanmajan", johon vainajan tuhkat laitettiin. Tällainen hautajaisrituaali oli olemassa muinaisten slaavien keskuudessa 6-900-luvuilla. Ehkä kota kananjaloilla viittaa toiseen muinaisten tapaan - kuolleiden hautaamiseen domoviinaan - erityisiin taloihin, jotka on sijoitettu korkeille kannoille. Tällaisilla kannoilla on juuret, jotka ulottuvat ulospäin ja näyttävät todella vähän kananjaloista.

Ja Baba Yaga itse on takkuinen (ja noihin aikoihin vain kuolleet naiset punoittivat punoksia), sokea, luujalka, koukussa nenä ("nenä on kasvanut kattoon") - todellinen paha henki, elävä kuollut. Luujalka ehkä muistuttaa meitä siitä, että kuolleet haudattiin jalat talon uloskäyntiä kohti, ja kun siihen katsoi, näki vain heidän jalkansa.

Siksi Baba Yaga pelotti lapset usein - aivan kuten kuolleet. Mutta toisaalta, muinaisina aikoina esi-isiä kohdeltiin kunnioituksella, kunnioituksella ja pelolla; ja vaikka he yrittivätkin olla häiritsemättä heitä pikkujutuilla, koska he pelkäsivät aiheuttavansa ongelmia itselleen, sisään vaikeita tilanteita kääntyi silti heiltä apua. Samalla tavalla Ivan Tsarevitš kääntyy Baba Yagan puoleen saadakseen apua, kun hänen on voitettava Kashchei tai käärme Gorynych, ja tämä antaa hänelle taikaopaspallon ja kertoo kuinka voittaa vihollinen.

Toisen version mukaan Baba Yagan prototyyppi on noita, parantaja, joka kohteli ihmisiä. Usein nämä olivat epäsosiaalisia naisia, jotka asuivat kaukana siirtokunnista, metsässä. Monet tiedemiehet juontavat sanan "Yaga" vanhasta venäläisestä sanasta "yazya" ("yaz"), joka tarkoittaa "heikkoutta", "sairautta" ja poistui vähitellen käytöstä 1000-luvun jälkeen. Baba Yagan intohimo lasten paistamiseen uunissa lapiolla muistuttaa kovasti riisitaudista tai surkastumisesta kärsivien vauvojen niin sanottua ”ylipaistamisen” eli ”leivontaa” rituaalia: lapsi käärittiin ”vaippaan”. taikinasta, asetetaan puiselle leipälapiolle ja työnnetään kolme kertaa kuumaan paistoon. Sitten lapsi purettiin ja taikina annettiin koirille syötäväksi. Muiden versioiden mukaan koira (pentu) laitettiin uuniin yhdessä lapsen kanssa, jotta tauti siirtyisi häneen.

Ja se todella usein auttoi! Vain saduissa tämä rituaali muutti merkin plussasta (lapsen hoito) miinukseksi (lapsi paistetaan syötäväksi). Uskotaan, että tämä tapahtui jo silloin, kun kristinusko alkoi vakiinnuttaa Venäjällä ja kun kaikki pakanallinen oli aktiivisesti hävitetty. Mutta ilmeisesti kristinusko ei vieläkään kyennyt täysin kukistamaan Baba Yagaa - kansanparantajan perillistä: muista, onnistuiko Baba Yaga paistamaan jonkun ainakin yhdessä sadussa? Ei, hän vain haluaa tehdä sen.

He myös johdattavat sanan "Yaga" sanasta "yagat" - huutamaan ja panemaan kaikki voimasi itkuusi. Kätilöt ja noidat opettivat synnyttäville naisille yagia. Mutta myös "yagat" tarkoitti "huutaa" merkityksessä "varoa", "kiroa". Yaga on myös johdettu sanasta "yagaya", jolla on kaksi merkitystä: "paha" ja "sairas". Muuten, joissakin slaavilaisissa kielissä "yagaya" tarkoittaa henkilöä, jolla on kipeä jalka (muistatko Baba Yagan luujalan?). Ehkä Baba Yaga absorboi osan tai jopa kaikki näistä merkityksistä.

Kolmannen version kannattajat näkevät Baba Yagassa suuren äidin - suuren voimakkaan jumalattaren, kaikkien elävien olentojen esiäiti ("Baba" on äiti muinaisessa slaavilaisessa kulttuurissa, päänainen) tai suuri viisas pappitar. Metsästysheimojen aikoina tällainen pappitar-noita oli vastuussa tärkeimmästä riitistä - nuorten miesten vihkimisseremoniasta, eli heidän vihkimisestä yhteisön täysivaltaisiksi jäseniksi. Tämä rituaali tarkoitti lapsen symbolista kuolemaa ja aikuisen miehen syntymää, joka oli vihitty heimon salaisuuksiin ja jolla oli oikeus mennä naimisiin. Rituaali sisälsi teinipoikien viemisen syvälle metsään, jossa heistä koulutettiin todellisia metsästäjiä. Initiaatioriitti sisälsi nuoren miehen jäljittelyn (esityksen), jonka hirviö "söi" ja hänen myöhempää "ylösnousemuksensa". Siihen liittyi fyysistä kidutusta ja vahinkoa. Siksi vihkimisriittiä pelkäsivät erityisesti pojat ja heidän äitinsä. Mitä satu Baba Yaga tekee? Hän sieppaa lapsia ja vie heidät metsään (symboli vihkimisseremoniasta), paistaa ne (symbolisesti nielee ne) ja myös antaa hyödyllisiä vinkkejä selviytyjiä, eli niitä, jotka läpäisivät testin.

Maatalouden kehittyessä vihkimisrituaalista tuli menneisyyttä. Mutta pelko häntä kohtaan säilyi. Siten kuva noitasta, joka suoritti tärkeitä rituaaleja, muuttui pörröisen, pelottavan, verenhimoisen noidan kuvaksi, joka sieppaa lapsia ja syö heidät - ei ollenkaan symbolisesti. Tätä auttoi myös kristinusko, joka, kuten edellä totesimme, taisteli pakanallisia uskomuksia vastaan ​​ja esitti pakanallisia jumalia demoneina ja noitiina.

On olemassa muitakin versioita, joiden mukaan Baba Yaga tuli venäläisiin satuihin Intiasta ("Baba Yaga" - "joogaopettaja"), Keski-Afrikasta (venäläisten merimiesten tarinat afrikkalaisesta kannibaaliheimosta - Yaggasta, jota johtaa naiskuningatar .. Mutta lopetetaan tähän. Riittää, kun ymmärrät, että Baba Yaga on monipuolinen satuhahmo, joka on imenyt monia menneisyyden symboleja ja myyttejä.

Lapsuudessani, kun jokainen itseään kunnioittava koulu piti ennen uutta vuotta juhlia (s junioriluokat) ja "diskot" (vanhuksille), välttämätön osa näitä tapahtumia olivat kutsuttujen taiteilijoiden - joskus ammattilaisten, paikallisen draamateatterin, joskus amatöörien - äitien, isien, opettajien esityksiä.

Ja osallistujien kokoonpano oli yhtä välttämätön - Father Frost, Snow Maiden, metsäeläimet (oravat, jäniset jne.), joskus merirosvoja, Bremenin kaupungin muusikot ja paholaiset kikimoreilla. Mutta tärkein konna oli Baba Yaga. Kaikenlaisissa tulkinnoissa hän esiintyi hämmästyneen yleisön edessä - kyhäselkäinen vanha nainen, keski-ikäinen nainen kirkkaasti meikillä - jotain mustalaisen ennustajan ja noidan väliltä ja seksikäs nuori olento laastareista tehdyssä mekossa ja viehättävä pörröiset hiukset päässään. Ainoa asia, joka pysyi muuttumattomana, oli sen olemus - tehdä niin paljon pahaa kuin mahdollista." hyvät hahmot" - ei saa mennä joulukuusen luo, viedä lahjoja, muuttua vanhaksi kannuksi - lista on rajaton.

Kahden maailman, vaalean ja pimeän, partaalla, keskellä tiheää metsää, se on muinaisista ajoista lähtien asunut oudossa mökissä, jota ympäröi aita. ihmisen luut, vanha Yaga. Joskus vieraita Venäjältä saapuu tapaamaan häntä. Yaga yrittää syödä joitakin, toivottaa toiset tervetulleiksi, auttaa neuvoilla ja toimilla sekä ennustaa kohtaloa. Hänellä on laajat tuttavuudet elävien ja kuolleiden valtakunnissa ja hän vierailee heidän luonaan vapaasti. Yritetään selvittää, kuka hän on, mistä hän tuli venäläiseen kansanperinteeseen, miksi hänen nimensä löytyy useammin pohjoisen Venäjän saduista. Voidaan olettaa, että Yagan satukuva on peräisin venäjästä kansantaidetta vuosisatoja kestäneen vuorovaikutuksen tuloksena slaavilaisen ja suomalais-ugrilaisen kulttuurin yhteisellä indoiranilaisella taustalla.

Ei ole epäilystäkään siitä, että venäläisten tunkeutuminen pohjoiseen, Ugraan ja Siperiaan, tutustuminen paikallisen väestön elämään ja myöhemmät tarinat heistä vaikuttivat huomattavasti Yagan kuvan muodostumiseen venäläisissä ja sitten Zyryanin saduissa. Novgorodin ushkuinikit, kasakkojen pioneerit, soturit, valmentajat ja sotilaat toivat Venäjälle ne poikkeukselliset tiedot Ugran elämäntavoista, tavoista ja uskomuksista, jotka muinaisen slaavilaisen mytologian ja kansanperinteen kanssa sekoittuneena jättivät jälkensä keijuun. tarinoita Baba Yagasta.

Kuka tämä Baba Yaga oikein on? Folklore-elementti? Ihmisten mielikuvituksen tuotetta? Todellinen hahmo? Lastenkirjailijoiden keksintö? Yritetään selvittää lapsuutemme salakavalimman satuhahmon alkuperä.

Slaavilainen mytologia

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) - vanhin hahmo Slaavilainen mytologia. Aluksi tämä oli kuoleman jumaluus: nainen, jolla oli käärmehäntä, joka vartioi sisäänkäyntiä alamaailmaan ja saattoi vainajien sielut kuolleiden valtakuntaan. Tällä tavalla hän muistuttaa jossain määrin muinaista kreikkalaista käärmeneito Echidnaa. Muinaisten myyttien mukaan Echidna synnytti avioliitostaan ​​Herculesin kanssa skyytit, ja skyytoja pidetään slaavien vanhimpina esivanhempana. Ei ole turhaa, että Baba Yagalla on erittäin suuri rooli kaikissa saduissa. tärkeä rooli, sankarit turvautuvat joskus siihen viimeinen toivo, viimeinen avustaja - nämä ovat kiistattomia jälkiä matriarkaatista.

Yagan pysyvä elinympäristö on tiheä metsä. Hän asuu pienessä mökissä kananjaloilla, niin pienessä, että siinä makaamalla Yaga vie koko kotan. Tupaa lähestyessään sankari sanoo yleensä: "Tupa - kota, seiso selkäsi metsään päin, seiso edessäni!" Mökki kääntyy ympäri, ja Baba Yaga on siinä: "Fu-fu! Se haisee venäläiseltä hengeltä... Teetkö sinä, hyvä kaveri, bisnestä vai kidutatko asioita?" Hän vastaa hänelle: "Anna hänelle ensin juotavaa ja syötävää ja kysy sitten tietoja."

Ei ole epäilystäkään siitä, että tämän tarinan keksivät ihmiset, jotka tunsivat hyvin Ob-ugrilaisten elämän. Lause venäläisestä hengestä ei tullut siihen sattumalta. Terva, jota venäläiset käyttivät laajalti nahkakenkien, valjaiden ja laivavarusteiden kyllästämiseen, ärsytti taigan asukkaiden herkkää hajuaistia, jotka käyttivät hanhia ja kalaöljyt. Vieras, joka astui jurtaan tervalla voideltuissa saappaissa, jätti jälkeensä jatkuvan ”venäläisen hengen” hajun.

Oliko luujalka käärmeen häntä?

Erityistä huomiota kiinnitetään Baba Yagan luiseen, yksijalkaiseen luonteeseen, joka liittyy hänen aikoinaan eläimelliseen tai käärmemäiseen ulkonäköön: ”Käärmeiden kultti kuolleiden maahan liittyvinä olentoina alkaa ilmeisesti jo paleoliittisella kaudella. Paleoliittisessa iässä tunnetaan kuvia käärmeistä, jotka personoivat alamaailmaa. Luonteeltaan sekalaisen kuvan syntyminen juontaa juurensa tältä aikakaudelta: yläosa hahmot ovat ihmisestä, alempi käärmeestä tai ehkä matosta."
Baba Yagaa kuoleman jumalattarena pitävän K. D. Laushkinin mukaan monien kansojen mytologioissa yksijalkaiset olennot liittyvät tavalla tai toisella käärmeen kuvaan ( mahdollista kehitystä ajatuksia sellaisista olennoista: käärme - mies, jolla on käärmeen häntä - yksijalkainen mies - rampa ihminen jne.).

V. Ya. Propp huomauttaa, että "Yaga ei yleensä kävele, vaan lentää, kuin myyttinen käärme tai lohikäärme." "Kuten tiedetään, koko venäläinen "käärme" ei ole tämän matelijan alkuperäinen nimi, vaan se syntyi tabuna sanan "maa" yhteydessä - "ryömii maassa", kirjoittaa O. A. Cherepanova ehdottaen, että alkuperäinen, ei vahvistettu, vaikka käärmeen nimi voisi olla yaga.

Yksi mahdollisista kaikuista vanhoista ideoista sellaisesta käärmeen kaltaisesta jumaluudesta on kuva valtavasta (valkoisesta) metsä- tai peltokäärmeestä, joka on jäljitetty useiden Venäjän maakuntien talonpoikien uskomuksiin ja jolla on valtaa karjaan. kaikkitietävyys jne.

Onko luujalka yhteys kuolemaan?

Toisen uskomuksen mukaan Kuolema luovuttaa vainajan Baba Yagalle, jonka kanssa hän matkustaa ympäri maailmaa. Samaan aikaan Baba Yaga ja hänen alaiset noidat ruokkivat kuolleiden sieluja ja niistä tulee siksi yhtä kevyitä kuin sielut itse.

Heillä oli tapana uskoa, että Baba Yaga voisi asua missä tahansa kylässä naamioituneena tavallinen nainen: hoitaa karjaa, kokata, kasvattaa lapsia. Tässä ajatukset hänestä tulevat lähemmäksi ideoita tavallisista noidista.

Mutta silti, Baba Yaga on vaarallisempi olento, jolla on paljon suurempi voima kuin jonkinlainen noita. Useimmiten hän asuu tiheässä metsässä, joka on jo pitkään herättänyt pelkoa ihmisiin, koska se nähtiin rajana kuolleiden ja elävien maailman välillä. Ei ole turhaa, että hänen mökkiään ympäröi ihmisen luiden ja kallojen palissi, ja monissa saduissa Baba Yaga ruokkii ihmislihaa, ja häntä itseään kutsutaan "luujalkaksi".

Aivan kuten Koschey Kuolematon (kosch - luu), hän kuuluu kahteen maailmaan kerralla: elävien ja kuolleiden maailma. Siksi sen mahdollisuudet ovat lähes rajattomat.

Satuja

SISÄÄN satuja se toimii kolmessa inkarnaatiossa. Sankarilla Yagalla on aarremiekka ja hän taistelee yhtäläisin ehdoin sankarien kanssa. Yaga-kidnappaaja varastaa lapsia, toisinaan heittäen heidät jo kuolleina heidän kodin katolle, mutta useimmiten vieden heidät mökkiinsä kananjaloilla tai avoin kenttä tai maan alla. Tästä oudosta mökistä lapset ja aikuisetkin pakenevat oveltamalla Yagibishnan.

Ja lopuksi Yaga the Giver tervehtii lämpimästi sankaria tai sankaritarta, kohtelee häntä herkullisesti, kohoaa kylpylässä, antaa hyödyllisiä neuvoja, antaa hevosen tai rikkaita lahjoja, esimerkiksi taikapallon, joka johtaa upeaan maaliin jne.
Tämä vanha velho ei kävele, vaan matkustaa ympäri maailmaa rautamaljassa (eli skootterin vaunuissa), ja kävellessään hän pakottaa laastin juoksemaan nopeammin lyömällä sitä rautamailalla tai survin. Ja jotta hänen tuntemistaan ​​syistä ei näy jälkiä, ne pyyhkäisevät hänen takanaan erityisillä, jotka on kiinnitetty laastiin luudalla ja luudalla. Häntä palvelevat sammakot, mustat kissat, mukaan lukien Cat Bayun, varikset ja käärmeet: kaikki olennot, joissa sekä uhka että viisaus elävät rinnakkain.
Jopa silloin, kun Baba Yaga esiintyy rumimmassa muodossaan ja erottuu raivokkaasta luonteestaan, hän tietää tulevaisuuden, omistaa lukemattomia aarteita ja salaisia ​​tietoja.

Kaikkien sen ominaisuuksien kunnioitus heijastuu paitsi saduissa, myös arvoituksissa. Yksi heistä sanoo näin: "Baba Yaga ruokkii koko maailman, näkee itsensä nälkään." Se on noin hoitajan aurasta, talonpojan elämän tärkeimmästä työvälineestä.

Salaperäinen, viisas, kauhea Baba Yaga näyttelee samaa valtavaa roolia sadun sankarin elämässä.

Vladimir Dahlin versio

"YAGA tai Yaga-Baba, Baba-Yaga, Yagaya ja Yagavaya tai Yagishna ja Yaginichna, eräänlainen noita, paha henki, ruman vanhan naisen varjolla. Onko yagaa, jonka otsassa on sarvet (uunipatsas, jossa on variksia)? Baba Yaga, luujalka, ajaa huhmareessa, puristaa survinella, peittää polun luudalla. Hänen luunsa tulevat ulos hänen ruumiinsa alta paikoin; nännit roikkuvat vyötärön alapuolella; hän hakee ihmislihaa, sieppaa lapsia, hänen laastinsa on rautaa, paholaiset ajavat häntä; tämän junan alla on kauhea myrsky, kaikki voihkii, karja karjuu, on rutto ja kuolema; joka näkee yagan, mykistyy. Vihaista, moittivaa naista kutsutaan Yagishnaksi."
"Baba Yaga tai Yaga Baba, satuhirviö, noitien mörkö, Saatanan apulainen. Baba Yagan luujalka: hän ratsastaa huhmareessa, lepää (lepää) survinella ja peittää polun luudalla. Hän on paljaat hiukset ja hänellä on päällään vain paita ilman vyötä: molemmat ovat raivoa.

Baba Yaga muiden kansojen joukossa

Baba Yagaa (puolalainen Endza, tšekki Ezhibaba) pidetään hirviönä, johon vain pienten lasten pitäisi uskoa. Mutta jopa puolitoista vuosisataa sitten Valko-Venäjällä myös aikuiset uskoivat häneen - kuoleman kauheaan jumalattareen, joka tuhosi ihmisten ruumiit ja sielut. Ja tämä jumalatar on yksi vanhimmista.

Etnografit ovat löytäneet sen yhteyden primitiiviseen vihkimisriitiin, joka suoritettiin paleoliittikaudella ja joka tunnettiin maailman takapajuisimpien kansojen (australialaisten) keskuudessa.

Saadakseen heimon täysjäsenyyteen teini-ikäiset joutuivat käymään erityisiä, joskus vaikeita rituaaleja - kokeita. Ne esitettiin luolassa tai syvässä metsässä, lähellä yksinäistä majaa, ja he olivat vastuussa niistä vanha nainen-pappitar. Kaikkein kauhein testi koostui hirviön suorittaman koehenkilöiden "nielemisen" ja sen jälkeisen "ylösnousemuksen" esittämisestä. Joka tapauksessa heidän oli "kuolettava", vierailtava toisessa maailmassa ja "herättävä henkiin".

Kaikki hänen ympärillään hengittää kuolemaa ja kauhua. Hänen kotansa salpa on ihmisen jalka, lukot ovat käsiä ja lukko on hammastettu suu. Hänen selkänsä on tehty luista, ja niissä on kalloja, joissa on liekkejä silmäkuopat. Hän paistaa ja syö ihmisiä, varsinkin lapsia, samalla kun nuolee kielellään liettä ja kauhii hiiliä jaloillaan. Hänen kotansa peittää pannukakku, jossa on piirakka, mutta ne eivät ole yltäkylläisyyden, vaan kuoleman symboleja (hautajaisruoka).

Valko-Venäjän uskomusten mukaan Yaga lentää rautamaljassa tulisella luudalla. Missä se ryntää - tuuli raivoaa, maa voihkaa, eläimet ulvovat, karja piiloutuu. Yaga on voimakas velho. Häntä, kuten noitia, palvelevat paholaiset, variset, mustat kissat, käärmeet ja rupikonnat. Hän muuttuu käärmeeksi, tammaksi, puuksi, pyörteeksi jne.; Ainoa asia, jota hän ei voi tehdä, on saada jokseenkin normaalin ihmisen ulkonäkö.

Yaga asuu tiheässä metsässä tai maanalaisessa maailmassa. Hän on maanalaisen helvetin emäntä: "Haluatko joutua helvettiin? "Olen Jerzy-ba-ba", sanoo Yaga slovakialaisessa sadussa. Maanviljelijälle (toisin kuin metsästäjälle) metsä on epäystävällinen paikka, täynnä kaikenlaisia ​​pahoja henkiä, sama toinen maailma, ja kuuluisa kota kananjaloilla on kuin käytävä tähän maailmaan, eikä siksi voi mene siihen, kunnes hän kääntää selkänsä metsälle.

Vartija Yagaa on vaikea käsitellä. Hän lyö sadun sankarit, sitoo heidät, leikkaa hihnat heidän selästään, ja vain vahvin ja rohkein sankari voittaa hänet ja laskeutuu alamaailmaan. Samaan aikaan Yagassa on universumin hallitsijan piirteitä ja se näyttää jonkinlaiselta kauhealta parodialta Maailman äidistä.

Yaga on myös äitijumalatar: hänellä on kolme poikaa (käärmeitä tai jättiläisiä) ja 3 tai 12 tytärtä. Ehkä hän on kirottu äiti tai isoäiti. Hän on kotiäiti, hänen ominaisuudet (laasti, luuta, survin) ovat naistyön työkaluja. Yagaa palvelee kolme ratsumiestä - musta (yö), valkoinen (päivä) ja punainen (aurinko), jotka ratsastavat hänen "porttinsa" läpi joka päivä. Kuoleman pään avulla hän käskee sadetta.

Yaga on pan-indoeurooppalainen jumalatar.

Kreikkalaisten keskuudessa se vastaa Hecatea - yön, noituuden, kuoleman ja metsästyksen kauheaa kolmipuolista jumalatarta.
Saksalaisilla on Perchta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Intialaisilla on yhtä kauhea Kali.
Perkhta-Holda asuu maan alla (kaivoissa), käskee sadetta, lunta ja säätä yleensä ja ryntää ympäriinsä, kuten Yaga tai Hecate, haamujen ja noitien joukon kärjessä. Perchtan lainasivat saksalaisilta heidän slaavilaiset naapurit - tšekit ja sloveenit.

Kuvan vaihtoehtoiset alkuperät

Muinaisina aikoina kuolleet haudattiin domoviinoihin - taloihin, jotka sijaitsivat maan yläpuolella erittäin korkeiden kantojen päällä, joiden juuret kurkivat ulos maan alta, kananjalkojen kaltaisia. Talot oli sijoitettu siten, että niiden aukko oli asutusta vastakkaiseen suuntaan, metsään päin. Ihmiset uskoivat, että kuolleet lensivät arkuissaan.
Kuolleet haudattiin jalat uloskäyntiä kohti, ja jos katsoit taloon, näit vain heidän jalkansa - tästä tuli ilmaus "Baba Yaga luujalka". Ihmiset kohtelivat kuolleita esivanhempiaan kunnioituksella ja pelolla, eivät koskaan häirinneet heitä pikkujutuista peläten tuodakseen ongelmia itselleen, mutta vaikeissa tilanteissa he kuitenkin tulivat pyytämään apua. Joten Baba Yaga on kuollut esi-isä, kuollut henkilö, ja lapset olivat usein peloissaan hänen kanssaan.

Toinen vaihtoehto:

On mahdollista, että kananjalkojen salaperäinen kota ei ole muuta kuin pohjoisessa laajalti tunnettu "varastokauppa" tai "chamya" - eräänlainen ulkorakennus korkeilla sileillä pylväillä, jotka on suunniteltu varusteiden ja tarvikkeiden säilyttämiseen. Varastovajat sijoitetaan aina ”takaisin metsään, eteen matkustajalle”, niin että sisäänkäynti sinne on joen tai metsäpolun puolelta.

Pienet metsästysvajat tehdään joskus kahdelle tai kolmelle korkealle leikatulle kannolle - miksi ei kananjalkoja? Vielä enemmän satumajaa muistuttavat pienet, ikkunattomat ja ovettomat kulttilatot rituaalipaikoissa - "hurraat". Ne sisälsivät yleensä nukkeja-ittarmia turkissa kansallisia vaatteita. Nukke miehitti melkein koko navetan - ehkä siksi satujen kota on aina liian pieni Baba Yagalle?

Muiden lähteiden mukaan Baba Yaga joidenkin slaavilaisten heimojen (erityisesti venäläisten) joukossa oli pappitar, joka johti kuolleiden tuhkausrituaalia. Hän teurasti uhrikarjaa ja sivuvaimoja, jotka sitten heitettiin tuleen.

Ja toinen versio:

"Aluksi Baba Yagaa kutsuttiin Baba Yogaksi (muistakaa "Baba Yozhka"), joten Baba Yaga on itse asiassa joogan harjoittaja."

"Intiassa joogeja ja vaeltavia sadhuja kutsutaan kunnioittavasti babaksi (hindi बाबा - "isä"). Monet joogirituaalit suoritetaan tulen ympärillä, ja ulkomaalaiset ymmärtävät niitä huonosti, mikä voisi hyvinkin tarjota ruokaa fantasioihin ja saduihin, joissa Baba Yogi voisi muuttua Baba Yagaksi. Intiaanilaisten Naga-heimojen keskuudessa on tapana istua tulen ääressä, tehdä yajnaa (uhreja tulelle), levittää ruumis tuhkalla, kävellä ilman vaatteita (alaston), sauva ("luujalka"), pitkät mattaiset hiukset, käytä sormuksia korvissa, toista mantroja ("loitsuja")") ja harjoittele joogaa. Intian mytologiassa nagat ovat käärmeitä, joilla on yksi tai useampi pää (Käärme Gorynychin prototyyppi). Tässä ja muissa intialaisissa lahkoissa suoritettiin salaperäisiä ja pelottavia rituaaleja pääkalloilla, luilla, uhrattiin jne.

Solovjovilla on myös "Venäjän valtion historiassa" versio Baba Yagasta - että oli olemassa sellainen kansa kuin Yaga - joka hajosi venäläisiin. Metsissä oli kannibaaleja, muutama jne. Esimerkiksi prinssi Jagiello on kuuluisa. Joten sadut ovat satuja - etniset ryhmät ovat etnisiä ryhmiä.

Mutta toinen versio sanoo, että Baba Yaga on mongoli-tatarilainen kultaisen orden veronkerääjä valloitetuilta (no, ok, ok, liittoutuneilta) mailta. Hänen kasvonsa ovat kauhistuttavat, hänen silmänsä ovat vinot. Vaatteet muistuttavat naisten vaatteita, eikä niistä voi tietää, ovatko he mies vai nainen. Ja hänen läheiset kutsuvat häntä joko Babaiksi (eli isoisäksi ja yleensä vanhimmaksi) tai Agaiksi (sellainen arvo)... Se on siis Babai-Aga, eli Baba Yaga. No, kaikki eivät pidä hänestä - miksi heidän pitäisi rakastaa veronkantajaa?

Tässä on toinen versio, joka ei ole luotettava, mutta joka liikkuu itsepintaisesti Internetissä:

Osoittautuu, että venäläisten sadujen Baba Yaga ei asunut ollenkaan Venäjällä, vaan Keski-Afrikassa. Hän oli kannibaalien Yagga-heimon kuningatar. Siksi he alkoivat kutsua häntä kuningatar Yaggaksi. Myöhemmin kotimaassamme hän muuttui kannibaaliksi Baba Yagaksi. Tämä muutos tapahtui näin. 1600-luvulla kapusiinilähetyssaarnaajat saapuivat Keski-Afrikkaan portugalilaisten joukkojen mukana. Portugalin Angolan siirtomaa ilmestyi Kongo-joen valuma-alueelle. Siellä oli pieni syntyperäinen valtakunta, jota hallitsi rohkea soturi Ngola Mbanka. Hänen rakas nuorempi sisarensa Ntsinga asui hänen kanssaan. Mutta siskoni halusi myös hallita. Hän myrkytti veljensä ja julisti itsensä kuningattareksi. Onnellisena amulettina, joka antoi voimaa, rakastava sisar kantoi veljensä luita mukanaan kaikkialla laukussaan. Tässä ilmeisesti esiintyy venäläisessä sadussa käsittämätön ilmaus "Baba Yaga on luujalka".

Kaksi kapusiinia, veli Antonio de Gaeta ja veli Givanni de Montecuggo, kirjoittivat koko kirjan kuningatar Jaggasta, jossa he kuvasivat paitsi hänen tapaansa valtaan tulla, myös hänen omaksumistaan ​​kristinuskoon vanhuudellaan. Tämä kirja tuli Venäjälle, ja täällä tarina mustasta kannibaalinaisesta tuli satu venäläisestä Baba Yagasta.

Tällä "versiolla" ei ole lähdettä. Kävellen Internetissä linkin kanssa tietyn G. Klimovin (venäläis-amerikkalainen kirjailija) fiktiokirjaan

Nykyään on vaikea kuvitella lomaa ilman satuhahmoja. Toisaalta on sankareita tai esimerkiksi uudenvuoden tapauksessa Father Frost ja toisaalta Baba Yaga. Hän, kuten aina, haluaa vahingoittaa tai suunnitella jotain pahaa ja on kaiken hyvän vihollinen. Kansantarinoissa ja päässämme nykyaikaiset ihmiset. Hän on aina se paha, jota vastaan ​​hyvä taistelee. Onko tämä todella näin? Onko hän paha? todellinen Baba Yaga vai onko se vain yleinen harha, joka on astunut jokaisen päähän. Tämä hahmo tulkitaan eri muodoissa. Joskus hän kaunis tyttö, auttaa ihmisiä, jossain vanha nainen, jolla on yksi jalka ja pitkä nenä. Saadakseen selville kuka on todellinen Baba Yaga, on tarpeen analysoida maiden kansanperinnettä, muinaisten kansojen uskonnollista komponenttia sekä kirjailijoiden tarinoita.

Todellinen legenda Baba Yaga erilaisissa mytologioissa.

Slaavimaalle ilmestyi monia erilaisia ​​myyttejä ja uskomuksia. Yksi näistä myyteistä on myytti Baba Yagasta. Slaavilainen mytologia kertoo meille, että Baba Yaga, joka tunnetaan myös nimellä Yagishna ja Yaga-Yagishna, on yksi slaavilaisen kansanperinteen vanhimmista hahmoista. Alun perin slaavien keskuudessa hän oli jumalatar, tai pikemminkin kuoleman jumalatar. Hän näytti upeammalta kuin nykyään; hänen uskottiin olevan nainen, jolla oli käärmepyrstö, joka vartioi sisäänkäyntiä kuoleman maailmaan ja seurasi kuolleita heidän matkallaan alamaailmaan. Täällä voit harkita rinnakkaisuutta toisen mytologisen hahmon - Echidnan kanssa Kreikan myyteistä. Lisäksi legendojen mukaan Herculesin ja Echidnan jakamisen jälkeen ensimmäiset skyytit ilmestyivät, joista vuorostaan ​​slaavit polveutuivat. Moderni Baba Yaga, hänestä huolimatta ihmisen muoto, on monia yhtäläisyyksiä oikean Baba Yagan kanssa. Voidaan olettaa, että Baba Yagan yksijalkaisuudella on suora viittaus muinaiseen Baba Yagaan, jossa on käärmeen häntä. Lisäksi kaikki nämä tosiasiat yhdistävät tämän hahmon eläimen kaltaiseen kuvaan, nimittäin ne on personoitu käärmeellä. Tätä matelijaa pidettiin pitkään pahojen henkien kätyrinä. Muinaisissa käsikirjoituksissa käärme on alamaailman vartija. Myöhemmin käärmemäisiä ihmisiä ilmestyi. Kaiken edellä olevan perusteella voidaan olettaa, että todellinen Baba Yaga on viittaus muinaisten slaavien kuoleman jumalattareen, jota he kunnioittivat ja kunnioittivat. Koska Baba Yagalla oli niin voimaa, tietoa ja voimaa, monet sankarit menivät häneltä neuvoja tai apua.

Kaiken edellä mainitun lisäksi oli toinenkin usko todellisesta Baba Yagasta. Uskottiin, että hän voisi asua missä tahansa kylässä teeskennellen olevansa yksi kyläläisistä. Tässä tapauksessa tämä idea vertaa häntä tavalliseen noitaan. Todennäköisesti tämä ajatus tuli Euroopan inkvisitoriaalisista ajoista. Mutta erityisesti slaavien keskuudessa Baba Yaga oli silti vahvempi hahmo kuin tavallinen noita. Yleensä hän asuu syrjäisessä, pimeässä paikassa metsässä, josta on erittäin vaikea päästä läpi. Uskottiin, että paikka, jossa hänen kotansa kananjaloilla seisoi, oli eräänlainen raja kahden ulottuvuuden välillä. Myytit sanovat myös, että oikea ruoka, jota Baba Yaga syö, on ihmisen lihaa, joka antaa hänelle voimaa. Vain puolikuollut olento voi elää maailmojen rajalla; tämän tosiasian seurauksena todellisella Baba Yagalla on lähes rajaton voima.

Slaavilaisissa saduissa ja myyteissä Baba Yaga esiintyy eri rooleissa. Joskus tämä on olento, jolla on erinomaiset miekkataistelutekniikat ja joka voi taistella epätasaisesti minkä tahansa sankarin kanssa. Useimmiten tämä on vanha nainen, joka sieppaa lapsia ja syö heidät, minkä vuoksi häntä metsästetään. Baba Yaga voi myös toimia sankarin neuvonantajana. Kutsuttuaan sankarin käymään, hän antaa hänelle juotavaa, ruokkii häntä ja antaa tarvittaessa neuvoja pahan voittamiseksi. Todellinen vanha Baba Yaga liikkuu pääasiassa stupan avulla. Jotta kukaan ei seuraa, laastiin kiinnitetään luuta, joka peittää kaikki sen jäljet. Baba Yagalla on loputon tieto, hän tietää tulevaisuuden sekä pimeän taikuuden. Hänen käytettävissään todellista voimaa pimeys. Baba Yaga komentaa myös käärmeitä, mustia kissoja, sammakoita ja varisia. Kaikki nuo noidan eläimen silmät ja korvat. Lisäksi hän voi muuttua heistä jokaiseksi ja tarkkailla ihmisiä. Legendat sanovat, että Baba Yaga voi ohjata luonnonvoimia.

Kuten tavallista, sitä verrataan johonkin huonoon. Kuolema itse asuu hänen ympärillään. Hän sieppaa ja syö ihmisiä, erityisesti lapsia. Joskus sitä verrataan oikeaan siivekkääseen käärmeeseen. Baba Yaga asuu mökissä kananjaloilla. Uskotaan, että tämä kota on eräänlainen portaali toiseen maailmaan.

Versiot Baba Yagan kuvan alkuperästä.

Kaikesta negatiivisuudestaan ​​huolimatta Baba Yagaa pidettiin universumin äidin kaltaisena. Esimerkiksi, kuten kreikkalainen kaikkien olentojen äiti Echidna, Baba Yagalla on poikia ja tyttäriä. Hän hallitsee kolmea ratsumiestä (musta ratsumies, valkoinen ratsumies ja punainen ratsumies), jotka kiertävät hänen aluettaan ja saavat kaikki matkailijat kiinni. Kuten edellä on jo kirjoitettu, Baba Yaga on hahmo monien maiden myytteissä. Echidnan lisäksi kreikkalaisilla on toinen samanlainen luonne. Tämä on Hecate, yön jumalatar. Kreikan sankarit pelkäsivät häntä, mutta kysyivät kuitenkin joskus neuvoja ja hakivat apua, kuten esimerkiksi Jasonin tapauksessa. Intian mytologiassa on hahmo Kali, saksalaisten keskuudessa - Hel, kuka tietää maanalainen maailma. Todennäköisesti legenda Baba Yagasta sai alkunsa skandinaavisilta kansoilta, slaaveilta.

Toinen versio Baba Yagan syntymästä tulee myös muinaisista slaavilaisista kansoista. Heidän aikanaan kuolleen ihmisen hautajaiset olivat kokonainen rituaali. Kuolleita pidettiin pitkään maanpinnan yläpuolella sijaitsevissa pienissä taloissa, kantojen päällä. Näistä kannoista ja taloista tuli Kananjalkojen majan prototyyppi. Kantojen juuret muistuttivat hyvin paljon kanankoipia. Koska he ennen luulivat, että kuolleet voisivat lentää, nämä talot seisoivat ovi kaukana asutuksesta. Kuolleita ihmisiä He asettivat heidät taloihin jalat uloskäyntiä kohti, ja jos joku katsoi sisään, he näkivät vain kuolleen miehen jalat. Siksi luu jalka. Muinaiset ihmiset kohtelivat kuolleita kunnioittavasti ja yrittivät olla häiritsemättä heitä tarpeettomasti, mutta oli tapauksia, joissa heitä pyydettiin neuvomaan. Muut lähteet kertovat meille todellinen Baba Yaga- tämä on kuoleman kultin pappitar, joka suoritti rituaaleja, uhrasi eläimiä ja sivuvaimoja, jotta sielu löytäisi tiensä toiseen maailmaan. Joka tapauksessa todellinen totuus on, että Baba Yaga on juurtunut lujasti nykyaikaiseen kansanperinteeseen ja maailman legendoihin.