Demonit sioissa. Evankeliumin lukeminen: Jumala ajoi ulos riivaajia, mutta ihmiset ajoivat hänet ulos sen takia

Evankeliumeissa on kuuluisa vertaus siitä, kuinka Jeesus paransi demonin siirtämällä demonit ihmisestä sikalaumaan, joka sitten syöksyi mereen. Tämä evankeliumin osa luetaan kanonisesti niiden yli, jotka kirkon mukaan ovat pahan hengen tai käsittämättömän sairauden riivaamia, sairautta, jonka aiheuttaa ihmisessä oleva demonien hallinta. Melkein puhdasta psykiatriaa alkuvaiheessa sen alkuperästä. Ja melkein sama kuin moderni psykiatria– kaikki yritykset auttaa ovat usein turhia. Miksi? Voisiko se olla toisin? Onko mahdollista lievittää sairaiden kärsimystä? Kyllä, voi, kyllä, voi. Ja miksi se tapahtuu usein "eri tavalla" - siitä puhumme. Ja mitä tälle on tehtävä - jotta silti auttaisi - ymmärrät luettuani psykologiset huomioni.

Tämä vertaus näyttää monille ihmisille oudolta ja käsittämättömältä, ja Jeesuksen teot näyttävät melkein epäreilulta ja pahalta - monesta syystä. Ateistit nauravat yleensä tälle vertaukselle osoittaen esimerkillään, kuinka epäsosiaalinen kristinusko on.

Tänään yritämme ymmärtää tämän vertauksen analysoimalla sen kaikki käsittämättömät paikat ja yhdistämällä jungilaisen teorian tiedostamattomasta ryhmästä sen tulkintaan. Eli ensin asiat ensin.

Aloitetaan itse evankeliumin tarinasta

Valvottu Lähellä tiettyä kylää, kaikkien kunnollisten kansalaisten laitamilla, hän asui riivattu mies samasta kylästä. Demonit kiusasivat häntä niin paljon, että hän ei enää käyttänyt vaatteita ja nukkui arkuissa, häädettynä kylästä ei niinkään ihmisten kuin hänen sairautensa vuoksi.

Hän juoksi ulos Jeesuksen luo, ja Jeesus sanoi hänen sisällään oleville demoneille: "Lähtekää pois tästä miehestä." Lähistöllä laidunsi julkinen sikalauma. Demonit pyysivät Jeesusta panemaan heidät näihin sioihin. Jeesus salli. Demonit siirtyivät sioihin, siat hulluutuivat, ryntäsivät kalliolta mereen, ja... tämä kuilu nielaisi heidät jäljettömiin.

Tämän nähdessään sikapaimenet juoksivat nopeasti kylään raportoimaan kadonneiden eläinten omistajille tapahtuneesta.

Kaupungin asukkaat tulivat ulos Jeesuksen luo, näkivät kuinka entinen demoni istui, pesty ja puettu Kristuksen jalkojen juuressa, täysin mielellään ja kirkkain silmin, he eivät nähneet sikojaan ja käskivät Jeesusta poistumaan paikaltaan.

Siinä kaikki.

Säästöpossu: "rikkauden ja onnenongelman" historiallinen konteksti Tämä evankeliumitarina on erittäin hyvin ymmärretty ilman tulkintaa - vanhan koulukunnan kyläläiset, mutta se välttelee täysin "kaupunkiihmisten", jotka ajattelevat, että pullat kasvavat puissa.

Mikä on sika entiselle ajalle ja ennen kaikkea kyläläiselle? Sika on vaurauden ja onnen symboli. "Du hast Schwein" - saksalaiset sanovat edelleen. Eli kirjaimellisesti: "Sinulla on sika." Mitä se tarkoittaisi? Ja se tosiasia: "Olet onnekas, onnekas."

Kun lihotettu sika teurastetaan marras-joulukuussa, sen omistaja saa paljon rahaa - et koskaan uneksinut niin paljon. Tämä on samanlainen kuin hyvän yrityksen ylimmän johdon vuosibonukset. Ja jos talonpoika ei saa rahaa, hän saa runsaasti ruokaa itselleen, lapsilleen ja perheelleen - koko vuodeksi.

Sian kauneus on siinä, että se ei juuri tarvitse mitään erityistä ruokintaa, vaan kaikki, myös "kaupungin asukkaat", tietävät, että sika ruokittiin perinteisesti ruokapöydän jätteellä, niin sanotulla jätteellä. Ja hän maagisesti lihoi niihin.

Ja sika on likainen, sitä ei tarvitse pestä ja hoitaa kuin lehmää, se tykkää olla likainen, se on sen ydin. Sika on yhtä likainen kuin raha.

Mutta palataanpa sioihin. Siankasvatuksen houkuttelevuus piilee siinä, että lähes ilman erityisiä ponnisteluja saat vuodessa käsittämättömän voiton tilallesi - alle tonnin painava sika on kuin kultasäkki talosi kynnyksellä. .. Ja pukeudu ja kävele, äläkä murehdi siitä, millä aiot elää ympäri vuoden...

”Rikkaat rikastuvat entisestään” tai sianlihaa – sellaisena kuin se on Miksi muuten sika on perinteinen (mutta meille unohdettu) vaurauden ja onnen symboli? Tässä on siis vielä yksi mutkikas kohta... Koko pointti on se, että saadakseen sellaisen voiton vuoden lopussa, talonpojan itsensä täytyy olla jo alunperin - hieman rikas, hänen mukaansa. vähintään, ei aivan köyhä.

Tuomitkaa itse - jos talonpoika on itse köyhä ja aliravittu, niin mistä hän saa pöydältä herkullisen, runsaan roskan kaatamaan sen siankaukaloon?

Eli sika ruokkii omistajaa ylimääräisestä, ja vain se, joka on jo varakas, seisoo lujasti jaloillaan, jopa rikas, hän palkitsee vielä enemmän, upeasti. No, niille, jotka ovat köyhiä - anteeksi. Kerjäläisellä ei ole varaa pitää sikaa. Perinteisesti köyhät kyläläiset etsivät kompromissia - he päästivät siansa laiduntamaan metsiin, mutta vaaransivat joutua metsän omistavan herran tai... suden kiinni. Siat pilasivat metsän, se on tosiasia. Kyllä, ja vapaalla laiduntamalla sika, vaikka se tuntuu terveeltä, ei lihoa yhtä paljon kuin kotirinteillä.

On selvää, että jos talonpoika päätti lihottaa sian, hän vapisi sen vuoksi enemmän kuin me vapisemme autoistamme, jotka otettiin luotolla.

Siksi ihmisten keskuudessa on ammoisista ajoista lähtien kehittynyt kaksi outoa sanontaa. Kun synkät talonpojat halusivat valittaa elämästään ja puhua köyhyydestään, he sanoivat: ”Millaisia sikoja meillä on? Me itse... olemme kuin sikoja!

Kuten nyt voit arvata, talonpojat eivät tarkoittanut olevansa likaisia tai likaisia. He tarkoittivat, että heidän täytyi syödä niukan pöydän roskat pohjaan asti, haravoida jokainen muru itse - mikä yleensä anteliaana aikoina viedään sikalattoon, ja he laittavat itse tuoretta ruokaa.

Ja toinen sanonta. Kun joku halusi puhua katkerasti paikallisen väestön tunteettomuudesta, hän sanoi näin:

"Paikallinen talonpoika mieluummin ruokkii sian kuin antaisi palan köyhille."

Kun lapsena kohtasin tämän lauseen, ajattelin, että tällä tavalla pahat ja ahneet talonpoikakulakit ilmaisivat hienovaraista epäkunnioitusta naapureitaan kohtaan, jotka seisoivat heidän alapuolellaan onnentikkailla. Kuten, en anna sitä sinulle, tyhmä, mutta annan sen sikalle.

Vasta nyt ymmärsin, mikä näiden talonpoikien todellinen syy oli. Koko kauhu on siinä, että he eivät ole kaukana joutilaisista ihmisistä, heillä ei ollut aikomustakaan "hienovaraisesti loukata" ketään!

Päinvastoin, he toimivat järkevinä, "aikuisina", vakavina ihmisinä - perheiden isiä ja äitejä, omistajia, jotka olivat huolissaan kodistaan ja sen hyvinvoinnista.

Itse asiassa todellinen omistaja laskee jokaisen kappaleen. Ja pala sikalle tarjoiltua romua menee toimintaan - for ensi vuonna sika teurastetaan, siellä on jotain syötävää ja lapsille uudet vaatteet. Miksi antaa pala ruokaa köyhille? Mitä hyötyä tästä voi olla?... Paitsi taivaassa? Mutta tiukkanyrkinen talonpoika ei todellakaan uskonut taivaaseen. Hänen ajatuksensa oli konkreettista ja aineellista.

Kuitenkin nykyajan ihmiset korkeampi koulutus ja abstrakti ajattelu - ei kaukana upeiden aikojen talonpoikakulakista.

Ja niin palaamme vähitellen vertaukseen demonisesta ja Jeesuksesta...

Kirottu aarre Kaikki tietävät renessanssin saduista ja legendoista, että aarteita ja aarteita, kultaa ja helmiä– paholaisten kiroama ja vartioima. Koska ne yleensä hankitaan tavalla, josta on parempi olla kertomatta lapsille yöllä.

Murhat, leskien tuho, laivojen uppoaminen. Kuolevien kiroukset ja piinat lankeavat sen päälle, mikä on viety pois, ja huutavat taivaalle. Kulta imee tarinoita. Tarinat ovat enimmäkseen pelottavia, ja ainakin yksi on hauskoja...

Kuuluisat korut, jotka kulkevat kädestä käteen, houkuttelivat murhia ja rikoksia.

Kirotut aarteet, tavaraarkut, voittava lottokuponki... Aviomiehet riitelivät vaimojensa kanssa, majatalon pitäjät tappoivat vieraan. Ainoa omistajat barrikadoituivat varkaita vastaan ja tulivat hulluiksi.

Talonpojalle, joka on kaukana ylellisyydestä, kulttuurista ja sivilisaatiosta, rubiinit ja timantit eivät ole minkään arvoisia. Hänellä on "yksi valuutta" ja yksi käsitys "aarteesta" - sika. Se, mikä "kulttuuroidulle" ihmiselle ruumiillistuu siis säästökirjassa tai vatsassa helmillä ja helmillä varustetussa arkussa – omavaraistaloudessa elävälle kolhoosille ruumiillistuu hyvin ruokitussa sian hahmossa.

Possu on prototyyppi pankkitalletusta korkoineen, elävä säästöpossu.

Siksi ei ole yllättävää, että kun Jeesus infusoi demoneja lähellä laiduntavaan sikalaumaan ja ne kuolivat putoamalla kalliolta mereen, talonpojat pyysivät Jeesusta... lähtemään. On outoa, etteivät he tappaneet häntä.

Ja nyt vastaamme johdonmukaisesti useisiin tärkeisiin, yhteenvetokysymyksiin.

Kysymys nro 1 Miksi demonit pyysivät Jeesusta siirtämään heidät sikalaumaan? Ja minä vastaan sinulle vastakysymyksellä: "Kuinka monta ihmistä luulet talonpoikien kääntyneen aiemmin pois ruokkiakseen lihotussikaansa paremmin?"

Toistamme, että talonpojalle sika on sama kuin kaupunkilaiselle - hänen kirjansa tai harvinainen timantti. Miksi sika ei saisi alkaa houkutella "pahuutta" itseensä, kuten kaupunkilaisten aarteet tekevät?

Miksi demonit pyysivät Jeesusta sijoittamaan heidät sikalaumaan? Koska samanlainen vetää puoleensa kaltaista. He ovat jo tottuneet vartioimaan aarteita. Raha, kulta, omaisuus - hankittu epäoikeudenmukaisesti, loukkaamalla muita, tämä on heille tuttu, kätevä "hotelli", jossa demonit "pysyvät" laskeutuessaan maan päälle.

Kysymys nro 2 Mistä sairaat ihmiset tulevat ja mikä on tajuton ryhmä? Tässä tulemme hienovaraisimpaan teoriaan, jonka Carl Gustav Jung aikoinaan muotoili satunnaisesti. Tajuton ryhmä on näkymätön ylärakenne pienen ihmisryhmän päällä. "Keskinen vastuu tahraa kuin tervaa." Näkymätön terva. Näkymätön - toistaiseksi... Kunnes joku sairastuu - parantumattomana ja kaunopuheisesti. Josta tulee yhteisön syntien peili.

Kun Jeesus kysyi demoneilta: "Kuinka moni teistä?" demonit vastasivat: "Legio". Legioona syntejä ja pahoja tekoja...

Yhteisön synnit heitettiin köyhän demonisen ruumiiseen, joka oli ryhmän tajuton naapuri. Ikään kuin taikapeilistä hän näytti kyläläisilleen koko kylän terveydentilan. Kirous on melkein laskeutunut kylään, mutta kukaan ei ole vielä tajunnut tätä. Nyt, jos heidän karjansa alkaisivat kuolla, heidän lapsensa sairastuvat, heidän talonsa palavat...

Sillä välin yksi demonien riivaama asui uudelleen katakombeihin ja unohti hänet nopeasti, aivan kuten unohdetaan muiden ihmisten ongelmat. Ovatko he vieraita..?

Kysymys #3 Mitä Jeesus teki? Kuvittele, että Jeesus tuli luoksemme, nykyaikaiset ihmiset ja hän sanoi koottuaan sinut ja minut näin.

On yksi henkilö, jonka te kaikki tunnette erittäin hyvin. Joten hän sairastui hyvin. Tiedätkö kuinka hän kärsii? Sanot: "Me tiedämme, olemme kuulleet, köyhä, köyhä."

Ja Jeesus jatkaa: "Haluatko hänen parantuvan kokonaan?" Sinä ja minä vastaamme: "Kyllä, kyllä! Mikä kysymys! Hän on niin hyvä ihminen!

Ja sitten Jeesus sanoo meille: "Ja tiedättekö, hän on jo parantunut, minä paransin hänet!" ja näyttää meille videon saadakseen meidät uskomaan. Ja videolla se, jota ei enää voinut katsoa, hymyilee ja heiluttaa, pullea, ruskettunut, jossain merellä, ulkomailla, sanatoriossa ja lähettää meille terveisiä.

Ja sitten Jeesus sanoo: "Tiedätkö, kuinka minä paransin hänet? Kuunnella."

Täällä sinulla on mummon asunto, jonka vuokraat vuokralaisille ja sinulla on osakkeita. Ja sinut nimitettiin johtajaksi, sait oman toimistosi ja nostit palkkaasi.

Ja sinulla on kirja ja siinä on 300 tuhatta. Ja sinulla on uusin iPhone. Mutta sinulla on erittäin mielenkiintoinen lahja - kun haluat hurmata kaikki miehet, ystäväsi ovat yllättyneitä. Ja osaat kävellä catwalkilla ja käyttää mitä tahansa vaatteita kuin kuninkaallista viittaa.

Joten katsoin sinua ja huomasin, että olit pitkään käyttänyt kaikkia näitä lahjoja, jotka muuten annoin sinun saada, mutta niistä ei ollut hyötyä muille kuin sinulle. Otit kaiken itsellesi. Olitte ylpeitä ja loukkaantuneita ihmisiä. Et antanut palaa leipää pyytäjälle. Lopetit yhteydenpidon köyhien sukulaisten kanssa. Enkö voi muistuttaa, kuinka sait isoäitisi asunnon? Enkö voi kertoa sinulle, mitä iPhonesi tarkoittaa sinulle?

Yleensä kaikki nämä asiat, jotka sinulla on, niihin liittyy niin paljon pahaa, et usko sitä.

Ja niin, kun ajoin taudin pois, se ryntäsi sinne, missä se oli mukavinta - lika ulottuu likaan. En halunnut sen valuvan päänne yli. Tai se on niellyt ainoat asuntosi, joissa asut. Valitsin sikojasi.

Suututko hyvin suuttumaan, jos kerron sinulle viimeisen asian nyt: asunto, iPhone, 300 tuhatta kirjaa ja taito viehätysvoimaan - hukkui mereen heitettyään alas kalliolta? Haluatko keskustella Skypessä ystäväsi kanssa, joka voi nyt puhua ja hymyillä?

Olimme hiljaa ja sanoimme Jeesukselle: "Mene pois kylästämme. Mene pois ole kiltti." Ja kääntyessään ympäri he kävelivät tyhjille latoilleen.

Ihmiset tekivät vääryyttä Jumalan edessä ja suuttuivat sitten Hänelle. Voi ihmiset, kenellä on oikeus olla vihainen kenelle?

He sulkivat jumalattomat huulensa ja ajattelivat: "Älkäämme mainitseko Jumalan nimeä, jotta se katoaisi tästä maailmasta!" Oi, onnettomia ihmisiä tässä valtava maailma suusi on vähemmistössä. Etkö ole nähnyt ja kuullut kuinka pato saa joen ääntä? Ilman patoa joki on hiljaa ja hiljaa, mutta pato löysää kielensä. Jokainen pisara alkaa kuulua.

Ja sinun emäsi tekee samoin: se löysää mykkäiden kielten ja saa mykät puhumaan. Jos huulesi lakkaavat tunnustamasta Jumalan nimeä, tulet kauhistuneeksi kuullessani, kuinka mykät ja sanattomatkin sen tunnustavat. Todellakin, jos olet hiljaa, niin kivet huutavat. Vaikka kaikki ihmiset maan päällä olisivat hiljaa, ruoho puhuu. Vaikka kaikki ihmiset maan päällä pyyhkiisivät Jumalan nimen muististaan, se kirjoitetaan sateenkaari taivaalle ja tuli jokaiseen hiekanjyvääseen. Silloin hiekasta tulee ihmisiä, ja ihmisistä tulee hiekkaa.

Taivaat kertovat Jumalan kunniasta, mutta taivaanvahvuus julistaa Hänen kättensä töitä. Päivien päivä oksentaa verbin ja yö yö mieli julistaa(Ps. 18:2-3). Näin sanoo jumalanäkijä ja jumala-laulaja. Mitä sinä sanot? Olet halveksivasti vaiti Jumalasta - ja siksi kivet puhuvat; ja kun kivet puhuvat, sinä tahdot puhua, mutta et voi. Se otetaan teiltä pois ja annetaan kiville. Ja kivistä tulee ihmisiä, ja teistä tulee kiviä.

Ennen vanhaan tapahtui, että kovasuiset ihmiset katsoivat Jumalan Pojan kasvoja eivätkä tunnistaneet Häntä, eivätkä heidän kielensä siteitä irrotettu kirkastaakseen Häntä. Sitten Elävä Jumala avasi suunsa demoneille, jotta he häpeäisivät ihmisiä tunnistamalla Jumalan Pojan. Demonit, jotka ovat kiveä pahempia ja hiekkaa halvempia, huusivat Jumalan Pojan edessä, kun ihmiset seisoivat hänen lähellään mykkäyksen vallassa. Ja jos se, joka oli kokonaan luopunut Jumalasta, pakotettiin tunnustamaan Jumalan nimen, kuinka voisivat synnittömät kivet, jotka sokeasti alistuivat Jumalan tahdon alle, tehdä niin!

Herra ei ohjaa ihmisiä vain taivaiden kautta, jotka ovat täynnä enkeleitä ja koristeltu tähdillä, ei vain maan läpi, kaikki Jumalan olemassaolon merkeillä peitettynä, vaan jopa demonien kautta - vain tarjotakseen ateisteja, jotka ovat nopeasti laskeutumassa helvetti, jossa on mahdollisuus ainakin hävetä jotain ja kapinoida ja pelastaa sielunne alamaailmasta, tulesta ja hajusta.

Koska jopa valitut, jotka seurasivat Kristusta maan päällä, osoittivat vain vähän uskoa, Herra johdatti heidät kaikkein läpäisevimmän pakanallisen pimeyden paikkoihin paljastaakseen ja häpeäkseen heitä siitä, mitä tapahtuisi. Ja mitä tapahtui, kuvataan tämän päivän evankeliumissa.

Ja kun Hän saapui toiselle puolelle Gergesinin maahan, Häntä kohtasi kaksi demoniaa, jotka tulivat ulos haudoista, erittäin kiihkeinä, niin ettei kukaan uskaltanut kulkea sitä tietä. Gerges ja Gadara olivat kaupunkeja pakanoiden maassa Galileanmeren toisella puolella. Nämä olivat kaksi kaupunkia kymmenen joukossa, jotka aikoinaan olivat tämän meren rannoilla. Evankelistit Markus ja Luukas mainitsevat Gadaran Gergesan sijasta: tämä tarkoittaa vain, että nämä kaksi kaupunkia olivat lähellä ja että kuvattu tapahtuma tapahtui lähellä molempia kaupunkeja. Evankelistit Markus ja Luukas mainitsevat yhden demonin, kun taas Matteus mainitsee kaksi. Ensimmäisessä mainitaan toinen kahdesta, joka oli kauheampi ja koko alueen kauhuksi paremmin tunnettu, kun taas Matteus mainitsee molemmat, koska molemmat olivat Herran parantamia. Ja että yksi heistä oli kuuluisempi kuin hänen toverinsa, käy ilmi pyhän evankelista Luukkaan kuvauksesta, joka sanoo, että tämä riivattu mies oli kotoisin kaupungista - yksi henkilö kaupungista. Koska hän oli kaupunkilainen, hänen olisi pitänyt olla kaupungissa paremmin tunnettu kuin toinen demoni, joka ilmeisesti oli kotoisin kylästä. Luken sanoista seuraa myös, että tämä mies oli demonien vallassa pitkään ja että he kiusasivat häntä pitkään aikaan Näin ollen hän oli ollut pitkään sairas ja pitkäaikaisen sairautensa vuoksi tunnettu koko alueella. Se, että hän raivosi paljon kiivaammin ja raivokkaammin kuin toverinsa, käy ilmi Luukkaan huomautuksesta: ihmiset sidoivat hänet kahleilla ja siteillä, mutta hän katkaisi siteet. ja demoni ajoi hänet erämaahan. Joten tämä on syy siihen, miksi evankelistat Markus ja Luukas muistavat vain yhden demonisen, vaikka heitä oli kaksi. Nykyäänkin käytämme usein samanlaista tapaa kuvailla tapahtumia, muistaen esimerkiksi vain vangitun rosvojoukon johtajan. Ja vaikka kokonainen atamaanin johtama rosvojoukko jäi kiinni, sanomme, että sellainen ja sellainen rosvojen atamaani saatiin kiinni. Evankelistat tekevät samoin. Ja vaikka Markus ja Luukas täydentävät Matteuksen kertomusta yhdellä yksityiskohdalla, nimittäin pääasiallisen riivatun henkilön kuvauksella, Matteus täydentää Markusta ja Luukasta toisella yksityiskohdalla - mainitsemalla molemmat riivatut henkilöt.

Nämä riivatut ihmiset asuivat arkuissa, ja he tulivat ulos arkuista ja vaelsivat autiomaassa ja pelottivat ihmisiä pelloilla ja teillä, varsinkin sillä tiellä, jonka lähellä heidän arkkunsa olivat. Pakanat hautasivat kuolleensa useimmiten polkujen ja teiden lähelle, mikä ei ollut harvinaista juutalaisilla. Siten Raakelin hauta sijaitsee Jerusalemista Betlehemiin johtavan tien varrella. Manassen hauta lähellä tietä Kuollut meri.

Otettuaan haltuunsa kaksi ihmistä, demonit alkoivat käyttää niitä työkaluinaan aiheuttaakseen vahinkoa muille ihmisille. varten pääominaisuus ihmiset, jotka ovat saastaisten henkien riivaamia - tekemään vain kauhistuksia ja pahaa. He olivat alasti kaikesta hyvästä. Eikä vaatteita päällä, - sanoo yksi heistä. Näyttää siltä, ettei hänen ruumiinsa ollut vain alasti, vaan hänen sielunsa ei ollut puettu millään hyvällä eikä millään Jumalan Hengen lahjalla, vaan oli täysin alasti ja tyhjä hyvästä, joka on Jumalan lahja. Ja molemmat olivat niin julmia ja pahoja, että kukaan ei uskaltanut ohittaa sitä tietä.

Ja niin he huusivat: Mitä tekemistä sinulla on meidän kanssamme, Jeesus, Jumalan Poika? Tulit tänne etuajassa kiusaamaan meitä. Kaikkein tärkeintä tässä demonisessa huudossa on, että demonit tunnistivat Jeesuksen Jumalan Pojaksi ja tunnustivat sen äänekkäästi kauheassa pelossa. Jotta ihmiset häpeäisivät, jotka katsoivat Herran kasvoja eivätkä voineet tuntea Häntä tai tunteessaan Hänet eivät uskaltaneet tunnustaa ja avoimesti tunnustaa ("Koska sekä opetuslapset että kansa kutsuivat Häntä mieheksi, siksi nyt demonit tule ja julista Hänen jumaluuttaan." Zigaben). Demonit eivät itse asiassa tunnustaneet Kristusta ilon ja riemuitsemisen tunteella, kuten suuren aarteen löytänyt henkilö iloisesti huudahtaa, tai kuten apostoli Pietari huudahti: Sinä olet Kristus, elävän Jumalan Poika(Matteus 16:16); mutta he huusivat pelosta ja kauhusta nähdessään Tuomarinsa edessään. Ja silti he huusivat ja tunnustivat Häntä, jonka nimeä he pelkäävät eniten, ja piilottivat sen ihmisiltä ja pyyhkivät sen pois ihmisen sydämestä. He huusivat tuskassa ja epätoivossa, kuten monet ihmiset, jotka vain tuskassa ja epätoivossa avaavat suunsa lausuakseen Jumalan nimen.

Mitä välität meistä, Jeesus, Jumalan Poika?- demonit kysyvät. Eli: mikä on yhteistä sinun ja meidän välillä? Miksi odottamaton ja ei-toivottu vierailusi? Mikä sopimus Kristuksen ja Belialin välillä on?(2. Kor. 12:7)? Ei sopimusta. Siksi Belialin palvelijat, ihmisten kiduttajat, kysyvät Kristukselta, miksi Hän tuli heidän luokseen? Ja missä: on liian aikaista kiduttaa meitä. Joten he odottavat tuomiopäivä ja piinaa aikojen lopussa. Kristuksen läsnäolo merkitsee heille kauheampaa piinaa kuin valo myyrälle tai tuli hämähäkille. Kristuksen poissa ollessa demonit ovat niin häpeämättömiä ja rohkeita, että niiden riivaamat ihmiset asettuvat petoja alemmas ja täyttävät koko ympäröivän alueen pelolla, joten kukaan ei uskaltanut mennä sinne. Ja Kristuksen edessä he eivät ole vain orjallisesti peloissaan, vaan myös pelkurimaisia alistuvia - kuten jokainen tyranni tuomarinsa edessä - sillä katso, he alkoivat nöyrästi pyytää Herraa, ettei hän lähettäisi heitä kuiluun. Ja he pyysivät Jeesusta olemaan käskemättä heitä menemään kuiluun. Ei väliä mitä hän käskee - koska siksi, jos Hän käskee heitä, heidän on pakko lähteä. Sellainen on Kristuksen auktoriteetti ja voima. Ja kuilu on heidän todellinen kotinsa ja heidän piinansa. Näyttävä profeetta puhuu demonien ruhtinasta: Kuinka sinä putosit taivaalta, Lucifer, aamunkoiton poika! syöksyi maahan ja tallasi kansat. Mutta sinut heitetään helvettiin, alamaailman syvyyksiin(Is.14:12,15), jossa on itku ja hammasten kiristys. Ihmisten syntien vuoksi, Jumalan luvalla, demonit pääsevät ihmisten sisään. Ja he tuntevat olonsa paremmaksi ihmisissä kuin syvyyksissä. Sillä kun he ovat ihmisten keskellä, he piinaavat ihmisiä, ja kun he ovat kuilussa, he piinaavat itseään. Ihmisten keskuudessa he kokevat myös suurta piinaa, mutta tätä piinaa heikentää se, että joku muu jakaa heidät. Demoni on likainen temppu lihalle, piikki lihassa, kuten läsnäolonsa tuntenut apostoli häntä kutsuu (2. Kor. 12:7). Lihan kautta, kuin tikkailla, hän kiipeää sieluun, tarttuu ihmissydämeen ja -mieleen - kunnes hän hajoaa, turmelee ja tuhoaa kaiken, riistää häneltä jumalallisen kauneuden ja puhtauden, järjen ja totuuden, rakkauden ja uskon, toivoa hyvää ja tahtoa hyvään. Sitten demoni istuu ihmisessä, ikään kuin valtaistuimellaan, ottaa käsiinsä sekä sielun että ihmisruumiin - ja henkilöstä tulee hänelle karja, jolla hän ratsastaa, piippu, jolla hän leikkii, peto jonka läpi hän puree. Sellaisia olivat riivatut ihmiset, joista evankeliumissa puhutaan. Ei sanota, että he itse näkivät Kristuksen tai tunsivat Hänet tai kääntyivät Hänen puoleensa tai että he edes olisivat keskustelleet Hänen kanssaan. Kaiken tämän tekivät demonit, jotka ovat niitä vallannut. Riisuttuja ei näytä olevan olemassa: he ovat kuin kaksi kuollutta arkkua, joita demonit työntävät eteensä ja ajavat heidät pois ruoskillaan. Sellaisten ihmisten parantaminen tarkoittaa kuolleiden herättämistä ja Lisäksi. varten kuollut mies sielu on erotettu ruumiista. Jos sielu on Jumalan käsissä, Hän voi palauttaa sen ruumiiseen - ja ruumis herää eloon. Mutta se, mitä tapahtui näille riivattuille ihmisille, oli sitä pahempi kuin kuolema. Demonit varastavat ja orjuuttavat heidän sielunsa, he ovat demonien käsissä. Tämä tarkoittaa, että ihmissielu on otettava pois demonilta, demoni on karkotettava ihmisestä ja hänen sielunsa on palautettava henkilölle. Siksi demonisen paranemisen ihme on vähintään yhtä suuri kuin kuolleiden ylösnousemuksen ihme, ellei suurempi.

"Sinä tulit tänne edellä aikaansa kiusaa meitä! - demonit sanovat Kristukselle. Tämä tarkoittaa, että he tietävät jo, että kidutus odottaa heitä lopussa. Voi kunpa syntiset ihmiset ymmärtäisivät ainakin tämän: se piina odottaa heitäkin, eikä vähempää kuin demonien odottama! Demonit tietävät, että lopulta ihmisrotu, heidän pääsaaliinsa, revitään heidän käsistään ja heidät heitetään pimeään kuiluun, jossa heidän tarvitsee vain purra ja niellä toisiaan. Suuri profeetta puhuu demonien ruhtinasta, että hän voitetaan haudansa ulkopuolella(eli riisuttujen ihmisten ruumiin ulkopuolella), kuin halveksittu oksa, ja kauemmas - kuin tallattu ruumis(Jesaja 14:19). Ja Herra itse todistaa: Näin Saatanan putoavan taivaasta kuin salaman(Luukas 10:18). Myös syntiset näkevät tämän lopulta, kun he syntiensä vuoksi lankeavat tämän salaman mukana ikuiseen tuleen, valmistettu paholaiselle ja hänen enkeleilleen(Matteus 25:41).

Ja kun demonit anoivat Kristusta pelolla ja vapisten, suuri sikalauma noin kaksi tuhatta, laiduntavat rauhallisesti kaukaa rannalla. Ja demonit kysyivät Herralta: jos karkoitat meidät ulos, lähetä meidät sikalaumaan. Toisin sanoen: älä vain käske meitä menemään kuiluun, vaan menkäämme ainakin sikojen ruumiisiin. Jos potkaisit meidät ulos! Älä puhu henkilöltä, he eivät halua edes mainita ihmisen nimeä - he vihaavat sitä niin paljon. Sillä kaikista maailmankaikkeuden olennoista demonit eivät vihaa mitään niin paljon kuin ihmistä, eivätkä he kadehdi ketään eivätkä mitään niin paljon kuin ihmistä. Ja meidän Herramme Jeesus Kristus korostaa erityisesti tätä sanaa - mies: tule ulos, saastainen henki, tästä miehestä! He eivät halua jättää ihmistä; he pysyisivät verrattoman suurella mielenkiinnolla ihmisissä sen sijaan, että menisivät sioihin. Miksi he tarvitsevat sikoja? Jos demonit voivat tehdä ihmisistä sikoja, niin mitä pahempaa he voivat tehdä sioille? Muuten, ja kun he menevät sioihin tai johonkin muuhun olentoon, heidän pahuutensa kohdistuu ihmistä vastaan. Ja sikojen kautta he yrittävät vahingoittaa henkilöä; jos ei muuta, niin ainakin hukuttamalla siat ja saattamalla ihmiset vihaiseksi Jumalalle. Siksi, kun on kysymys tyhjästä syvyydestä, siat ovat heille parempia kuin kuilu.

Ja hän sanoi heille: Menkää. Ja he menivät ulos ja menivät sikalaumaan. Ja niin koko sikalauma syöksyi alas jyrkkää rinnettä mereen ja kuoli veteen. Samalla tavalla pahat henget olisivat voineet pakottaa nuo kaksi onnetonta hukkumaan mereen, ellei Jumalan voima olisi estänyt heitä. Kuitenkin tapahtuu ja melko usein, että mielisairaat ihmiset joko putoavat kuoliaaksi, heittäytyvät korkealta tai hukkuvat tai heittäytyvät tuleen tai hirttäytyvät. Pahat demonit pakottavat heidät tekemään tämän. Sillä heidän tavoitteenaan ei ole vain myrkyttää ihmiselämä, mutta myös tuhota sielu sekä tälle että tuolle maailmalle. Usein kuitenkin käy niin, että Jumala suojelee ihmisiä sellaiselta kuolemalta viisaista syistään.

Mutta miksi Herramme Jeesus Kristus lähetti pahoja henkiä nimenomaan sioihin? Hän olisi voinut lähettää ne puihin tai kiviin, mutta miksi sioihin? Ei toteuttaa demonien toiveita, vaan saada ihmiset järkiinsä. Missä on sikoja, siellä on epäpuhtautta, ja saastaiset henget rakastavat saastaisuutta. missä sitä ei ole, he luovat sen itse; missä sitä on vähän, he onnistuvat nopeasti viettelemään ja muuttamaan taitavasti pienet suureksi. Ja jos he muuttavat puhtaimpaankin ihmiseen, he kasaavat häneen pian sikamaista saasta. Ja sillä tosiasialla, että siat ryntäsivät välittömästi mereen ja kuolivat, Herra haluaa näyttää meille: ahneus ja ahneus ovat huonoja auttajia taistelussa demonisia voimia vastaan ja muistuttaa meitä paastoamisesta. Mikä eläin on ahneempi ja ahneampi kuin siat? Katso kuinka demonit ottivat ne nopeasti haltuunsa ja tuhosivat ne! Näin käy ahneille ja ahneille ihmisille, jotka ajattelevat, että ylensyömisen kautta he keräävät itseensä voimaa. Samaan aikaan he eivät kerää voimaa, vaan heikkoutta - sekä fyysistä että henkistä. Pyhä Vasilis Suuri kirjoitti: ”Tiedän, että lääkärit eivät määrää sairaille erilaisia ruokia, vaan pidättymistä ja paastoa. Ettekö sanoisi, että merimiesten on helpompi pelastaa ylikuormitettu vene kuin kohtalaisen kuormattu ja kevyt?" ( Sana 10, paastoamisesta).

Ahmarit ovat selkärangattomia ihmisiä, heikkoja ihmisten edessä ja vielä heikompia demonien edessä. Demoneille ei ole mitään helpompaa kuin työntää heidät hengellisen kuoleman mereen ja upottaa heidät siihen! Mutta kaikesta tästä on myös selvää, kuinka kauheaa demonien voima on, kun Jumala ei hillitse sitä. Demonit, jotka olivat vain kahdessa ihmisessä, ottivat muutamassa hetkessä haltuunsa yli kaksi tuhatta sikaa ja hukuttivat ne kaikki. Mutta ensin Jumala pidätti heitä, kunnes Kristus tuli - näyttääkseen voimansa ja valtansa heihin; ja tässä Jumala salli heidän näyttää voimansa. Jos Jumala olisi sallinut sen, demonit olisivat muutamassa hetkessä tehneet kaikille ihmisille maan päällä saman asian kuin sioille. Mutta Jumala on ihmiskunnan rakastaja, ja Hänen rajaton rakkautensa pitää meidät hengissä ja suojelee meitä kaikkein ankarimmilta ja kauheimmilta vihollisilta.

Mutta joku sanoo, eikö ollut sääli Herralle, että ensinnäkin niin monet siat kuolivat, ja toiseksi, sellaista vahinkoa aiheutettiin asukkaille? Se on jälleen paholainen, joka johtaa ihmiset sellaisiin ajatuksiin, ikään kuin hän haluaisi näyttää myötätuntoisemmalta kuin Kristus! Mutta mitä ovat siat lyhyen päivän ruohoon verrattuna? Ja jos Jumala ei sääli kedon valkoisia liljoja, jotka tänään on puettu suurempaan ylellisyyteen kuin kuningas Salomo, ja huomenna heitetään uuniin, miksi hänen pitäisi sääliä sikoja? Tai kenties Jumalan on vaikeampaa luoda sika kuin kedon kielo? Mutta joku sanoo taas: ei kauneuden vuoksi, vaan hyödyn vuoksi. Mutta hyödyttääkö sika ihmistä vain silloin, kun se ravitsee ja lihottaa hänen ruumiiaan, mutta ei silloin, kun se auttaa valaisemaan hänen sieluaan? Loppujen lopuksi täällä me puhumme juuri tuosta jälkimmäisestä. Olet parempi kuin monet pienet linnut, - Herra sanoi kansalle. Eikö se ole parempi ja ei ihmiset ovat tärkeämpiä ja monet siat - jopa kaksi tai kolme tuhatta sikaa? Ajattelekoon jokainen itseään ja omia kustannuksiaan, ja hän tulee nopeasti siihen tulokseen, että ihmiskunnalle tämän sikojen tapauksen kautta annettu opetus oli erittäin halpa. Koska oli tarpeen osoittaa selvästi - ja melkein töykeästi - tyrmistyneelle ihmiskunnalle ensinnäkin paholaisen epäpuhtaus ja toiseksi paholaisen voima. Mikään sana maailmassa ei voisi ilmaista tätä yhtä selvästi kuin raivotauti ja sikojen kuolema, joita vastaan pahoja henkiä hyökkäsivät. Ja mitkä sanat voisivat vakuuttaa Gergesan ja Gadaran pakanat, jos edes tällainen kauhea ja ilmeinen todiste - ei todiste, vaan osoitus - ei silti pystynyt herättämään heitä syntisestä unestaan, pysäyttämään heitä kuilusta, johon he, kuten siat, olivat armottomasti raahattuja demoneja ja opettivat uskoa kaikkivaltiaaseen Kristukseen!

Sillä seuraavaksi tapahtui näin: paimenet juoksivat ja he kertoivat siitä kaupungissa ja kylissä. Ja katso, koko kaupunki tuli ulos Jeesusta vastaan; ja nähdessään Hänet he pyysivät häntä poistumaan heidän rajoistaan. Pelko ja vapina valtasivat sekä paimenet että asukkaat, ja he olivat kauhuissaan. He kaikki näkivät jotain ennennäkemätöntä ja ennenkuulumatonta: demonit, jotka olivat aiheuttaneet heille ongelmia vuosia, istuivat Jeesuksen jalkojen juuressa tyyneinä ja terveissään. Ja he kuulivat apostoleilta ja paimeniltaan kertomuksen siitä, kuinka Kristus paransi demonien riivaamia ihmisiä, kuinka legioona pahoja henkiä vapisi pelosta Kristuksen ilmestyessä, kuinka pelossa he rukoilivat Häntä lähettämään heidät ainakin sikoja, jos niitä kiellettiin olemasta ihmisten seassa, ja lopulta, kuin saastainen, kuin pyörretuuli, he ottivat siat haltuunsa ja heittivät ne meren syvyyksiin. He kuulivat kaiken tämän, he ymmärsivät kaiken tämän hyvin nähdessään kaksi uutta ihmistä, puhdistettua ja kuolleista, jotka olivat juuri olleet pahempia kuin kaksi kuollutta; ja he katsoivat Herran kasvoihin, joka seisoi heidän edessään sävyisinä ja nöyrinä, ikään kuin hän ei olisi tehnyt ihmettä, joka on suurempi kuin jos hän olisi nostanut Gergesin-vuoren ja heittänyt sen mereen. Ja kaikesta tästä vain yksi asia jäi ällistyneiden asukkaiden mieliin ja sydämiin, nimittäin se, että heidän siansa katosivat peruuttamattomasti. Sen sijaan, että lankeaisivat polvilleen ja kiittäisivät Herraa kahden veljensä pelastamisesta, he katuvat sikojen menettämistä! Sen sijaan, että he kutsuisivat Herraa käymään, he pyytävät Häntä lähtemään mahdollisimman pian. Sen sijaan, että laulaisisivat ylistystä Jumalalle, he valittavat sikoja. Mutta älä kiirehdi tuomitsemaan näitä sikoja rakastavia gergesiniläisiä - katso ensin tämän päivän yhteiskuntaa ja laske kaikki sikoja rakastavat kansalaisesi, jotka gergesinilaisten tavoin arvostavat sikojaan enemmän kuin tovereittensa elämää. Vai luuletko, että nykyään harvat ihmiset, jopa ne, jotka tekevät ristinmerkin ja tunnustavat Kristuksen huulillaan ja kielellään, päättäisivät epäröimättä tappaa kaksi ihmistä saadakseen kaksituhatta sikaa? Vai luuletko, että joukossasi on monia, jotka uhrasivat kaksi tuhatta sikaa pelastaakseen kahden hullun ihmisen hengen? Oi, olkoot kaikki sellaiset ihmiset syvän häpeän peitossa, älkääkä tuomitko gergesinilaisia ennen kuin he tuomitsevat itsensä. Jos gergesinilaiset noussivat haudoistaan tänään ja alkaisivat laskea, he laskeisivat valtavan määrän samanmielisiä ihmisiä kristillisessä Euroopassa. He ainakin pyysivät Kristusta siirtymään pois heistä, ja eurooppalaiset ajavat Kristuksen pois heistä - vain pysyäkseen yksin, yksin sikojensa ja hallitsijoidensa - demonien - kanssa!

Koko tämä tapahtuma alusta loppuun sisältää toisen, vieläkin syvemmän sisäisen merkityksen. Mutta se, mitä olemme sanoneet, riittää rakentamaan, varoittamaan ja herättämään sen, joka tuntee itsensä oma keho kuin arkussa; joka huomaa demonisen voiman toiminnan intohimoissaan, sitoen hänet rautasiteillä ja kahleilla ja raahaamalla hänet tuhon kuiluun; joka tästä huolimatta arvostaa ihmistä itsessään, eli hänen sieluaan, ennen kaikkea sikoja, kaikkea karjaa, kaikkea maallista omaisuutta ja rikkautta - ja on valmis maksamaan Lääkärille kaikella tämän sairaudesta paranemisesta.

Evankeliumin tarina päättyy sanoihin: Sitten Hän astui veneeseen, palasi takaisin ja saapui kaupunkiinsa. Hän ei sanonut sanaakaan gergesinilaisille. Kuinka sanat voivat auttaa silloin, kun tällaiset suuret jumalalliset ihmeet eivät ole auttaneet? Hän ei moittinut heitä. Hän laskeutui hiljaa vuorelta, astui veneeseen ja purjehti pois heistä. Mikä sävyisyys, mikä kärsivällisyys, mikä jumalallinen korkeus! Kuinka merkityksetön onkaan sen komentajan (Caesarin) voitto, joka kirjoitti ylpeänä senaatilleen: "Tulin, näin, voitin!" Kristus tuli, näki, voitti ja vaiti. Ja pysytellen hiljaa, hän teki voittostaan ihmeellisen ja ikuisen. Ja pakanat oppikoot tämän ylpeän komentajan esimerkistä; opimme lempeän Herran Jeesuksen Kristuksen esimerkistä. Hän ei pakota itseään kenenkään päälle. Mutta joka ottaa Hänet vastaan, ottaa vastaan Elämän, ja joka luopuu hänestä, pysyy sikaloissa, ikuisessa hulluudessa ja ikuisessa kuolemassa.

Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda meitä syntisiä, paranna ja pelasta meidät! Kunnia ja kirkkaus kuuluu sinulle, Isän ja Pyhän Hengen kanssa – Kolminaisuuden, Oleellinen ja Jakamaton, nyt ja aina, kaikkina aikoina ja ikuisesti. Aamen.

Sairaudet ja niiden paraneminen - teoria ryhmän tiedostamattomuudesta. Mitä on vauraus ja mitä yhteisön terveys - etsi vastauksia evankeliumin vertaus noin sikalauma.

Evankeliumeissa on kuuluisa vertaus siitä, kuinka Jeesus paransi demonin siirtämällä demonit ihmisestä sikalaumaan, joka sitten syöksyi mereen. Tämä evankeliumin osa luetaan kanonisesti niiden yli, jotka kirkon mukaan ovat pahan hengen tai käsittämättömän sairauden riivaamia, sairautta, jonka aiheuttaa ihmisessä oleva demonien hallinta. Melkein puhdasta psykiatriaa sen alkuvaiheessa. Ja melkein sama kuin nykyaikaisessa psykiatriassa - kaikki avunyritykset ovat usein turhia. Miksi? Voisiko se olla toisin? Onko mahdollista lievittää sairaiden kärsimystä? Kyllä, voi, kyllä, voi. Ja miksi se tapahtuu usein "eri tavalla" - siitä puhumme. Ja mitä tälle on tehtävä - jotta silti auttaisi - ymmärrät luettuani psykologiset huomioni.

Aloitetaan itse evankeliumin tarinasta

Valvottu

Tietyn kylän lähellä, kaikkien kunnollisten asukkaiden laitamilla, asui riivattu mies samasta kylästä. Demonit kiusasivat häntä niin paljon, että hän ei enää käyttänyt vaatteita ja nukkui arkuissa, häädettynä kylästä ei niinkään ihmisten kuin hänen sairautensa vuoksi.

Tämän nähdessään sikapaimenet juoksivat nopeasti kylään raportoimaan kadonneiden eläinten omistajille tapahtuneesta.

Siinä kaikki.

Säästöpossu: "Rikkauden ja onnenongelman" historiallinen konteksti

Tämä evankeliumitarina on hyvin ymmärretty ilman minkäänlaista tulkintaa - vanhan koulukunnan kyläläiset, mutta se välttelee täysin "kaupunkilaisten" ymmärrystä, jotka ajattelevat pullien kasvavan puissa.

Ja sika on likainen, sitä ei tarvitse pestä ja hoitaa kuin lehmää, se tykkää olla likainen, se on sen ydin. Sika on yhtä likainen kuin raha.

Mutta palataanpa sioihin. Siankasvatuksen houkuttelevuus piilee siinä, että lähes ilman erityisiä ponnisteluja saat vuodessa käsittämättömän voiton tilallesi - alle tonnin painava sika on kuin kultapussi talosi kynnyksellä ... Ja pukeudu ja kävele, äläkä murehdi siitä, millä elät ympäri vuoden...

"Rikkaat rikastuvat vieläkin" tai Inhottavaa - sellaisena kuin se on

Miksi muuten - sika on perinteinen (mutta meidän unohdettu) vaurauden ja onnen symboli? Tässä on siis vielä yksi mutkikas kohta... Koko asia on se, että saadakseen sellaisen voiton vuoden lopussa, talonpojan itsensä on oltava aluksi hieman rikas, ei ainakaan täysin köyhä.

Tuomitkaa itse - jos talonpoika on itse köyhä ja aliravittu, niin mistä hän saa pöydältä herkullisen, runsaan roskan kaatamaan sen siankaukaloon?

Eli sika ruokkii omistajaa ylimääräisestä, ja vain se, joka on jo varakas, seisoo lujasti jaloillaan, jopa rikas, hän palkitsee vielä enemmän, upeasti. No, niille, jotka ovat köyhiä - anteeksi. Kerjäläisellä ei ole varaa pitää sikaa. Perinteisesti köyhät kyläläiset etsivät kompromissia - he päästivät siansa laiduntamaan metsiin, mutta vaaransivat jäädä kiinni metsän omistavalta herralta tai... susilta. Siat pilasivat metsän, se on tosiasia. Kyllä, ja vapaalla laiduntamalla sika, vaikka se tuntuu terveeltä, ei lihoa yhtä paljon kuin kotirinteillä.

On selvää, että jos talonpoika päätti lihottaa sian, hän vapisi sen vuoksi enemmän kuin me vapisemme autoistamme, jotka otettiin luotolla.

Ja toinen sanonta. Kun joku halusi puhua katkerasti paikallisen väestön tunteettomuudesta, hän sanoi näin:

"Paikallinen talonpoika mieluummin ruokkii sian kuin antaisi palan köyhille."

Päinvastoin, he toimivat järkevinä, "aikuisina", vakavina ihmisinä - perheiden isiä ja äitejä, omistajia, jotka olivat huolissaan kodistaan ja sen hyvinvoinnista.

Itse asiassa todellinen omistaja laskee jokaisen kappaleen. Ja sikalle annettu pala romua menee käyttöön - ensi vuonna sika teurastetaan, on syötävää ja lapsille uudet vaatteet. Miksi antaa pala ruokaa köyhille? Mitä hyötyä tästä voi olla?... Paitsi taivaassa? Mutta tiukkanyrkinen talonpoika ei todellakaan uskonut taivaaseen. Hänen ajatuksensa oli konkreettista ja aineellista.

Nykyaikaiset korkeakoulutuksen ja abstraktin ajattelun omaavat ihmiset eivät kuitenkaan ole kaukana upeiden aikojen talonpoikakulakista.

Ja niin palaamme vähitellen vertaukseen demonisesta ja Jeesuksesta...

Kirottu aarre

Kaikki tietävät renessanssin saduista ja legendoista, että paholaiset kiroavat ja suojelevat aarteita ja aarteita, kultaa ja jalokiviä. Koska ne yleensä hankitaan tavalla, josta on parempi olla kertomatta lapsille yöllä.

Kuuluisat korut, jotka kulkevat kädestä käteen, houkuttelivat murhia ja rikoksia.

Possu on prototyyppi pankkitalletusta korkoineen, elävä säästöpossu.

Ja nyt vastaamme johdonmukaisesti useisiin tärkeisiin, yhteenvetokysymyksiin.

Kysymys nro 1 Miksi demonit pyysivät Jeesusta siirtämään heidät sikalaumaan?

Ja minä vastaan sinulle vastakysymyksellä: "Kuinka monta ihmistä luulet talonpoikien kääntyneen aiemmin pois ruokkiakseen lihotussikaansa paremmin?"

Kysymys nro 2 Mistä sairaat ihmiset tulevat ja mikä on tajuton ryhmä?

Tässä tulemme hienovaraisimpaan teoriaan, jonka Carl Gustav Jung aikoinaan muotoili satunnaisesti. Tajuton ryhmä on näkymätön ylärakenne pienen ihmisryhmän päällä. "Keskinen vastuu tahraa kuin tervaa." Näkymätön terva. Näkymätön - toistaiseksi... Kunnes joku sairastuu - parantumattomana ja kaunopuheisesti. Josta tulee yhteisön syntien peili.

Kun Jeesus kysyi demoneilta: "Kuinka moni teistä?" demonit vastasivat: "Legio". Legioona syntejä ja pahoja tekoja...

Sillä välin yksi demonien riivaama asui uudelleen katakombeihin ja unohti hänet nopeasti, aivan kuten unohdetaan muiden ihmisten ongelmat. Ovatko he vieraita..?

Kysymys #3 Mitä Jeesus teki?

Kuvittele, että Jeesus tuli meidän, nykyajan ihmisten luo, ja kokosi meidät yhteen ja sanoi tämän.

On yksi henkilö, jonka te kaikki tunnette erittäin hyvin. Joten hän sairastui hyvin. Tiedätkö kuinka hän kärsii? Sanot: "Me tiedämme, olemme kuulleet, köyhä, köyhä."

Ja Jeesus jatkaa: "Haluatko hänen parantuvan kokonaan?" Sinä ja minä vastaamme: "Kyllä, kyllä! Mikä kysymys! Hän on niin hyvä ihminen!

Ja sitten Jeesus sanoo: "Tiedätkö, kuinka minä paransin hänet? Kuunnella."

Täällä sinulla on mummon asunto, jonka vuokraat vuokralaisille ja sinulla on osakkeita. Ja sinut nimitettiin johtajaksi, sait oman toimistosi ja nostit palkkaasi.

Yleensä kaikki nämä asiat, jotka sinulla on, niihin liittyy niin paljon pahaa, et usko sitä.

Olimme hiljaa ja sanoimme Jeesukselle: "Mene pois kylästämme. Mene pois ole kiltti." Ja kääntyessään ympäri he kävelivät tyhjille latoilleen.

Elena Nazarenko

Minulla on ilo kutsua teidät kaikki psykologisen keskuksemme "1000 ideaa" live-and-learn.ru -sivustolle, jonne on kerätty noin tuhat haettua ja, kuten minusta näyttää, hyödyllistä psykologista artikkelia.

Kiinnitä huomiota myös kehitykseemme - psykologisiin mobiilisovelluksiin itsetuntemukseen ja itsensä kehittämiseen!

Luukas, 38, VIII, 26-39. Gadarene-demoniakin paraneminen

Ja he purjehtivat Gadarenin maahan, joka sijaitsee vastapäätä Galileaa. Kun Hän tuli maihin, Häntä kohtasi kaupunkilainen mies, joka oli pitkään demonien riivaama, joka ei ollut pukeutunut päälle ja joka ei asunut talossa, vaan haudoissa. Kun hän näki Jeesuksen, hän huusi, lankesi hänen eteensä ja sanoi suurella äänellä: Mitä tekemistä sinulla on minun kanssani, Jeesus, Korkeimman Jumalan Poika? Pyydän sinua, älä kiusaa minua. Sillä Jeesus käski saastaisen hengen lähteä ihmisestä, koska se oli piinannut häntä kauan, niin että he sidoivat hänet kahleilla ja kahleilla turvaten häntä. mutta hän katkaisi siteet ja demoni ajoi hänet erämaahan. Jeesus kysyi häneltä: Mikä sinun nimesi on? Hän sanoi: legioona, koska monet demonit menivät siihen. Ja he pyysivät Jeesusta olemaan käskemättä heitä menemään kuiluun. Vuorella laidunsi myös suuri sikalauma; ja demonit pyysivät Häntä päästämään heidän sisäänsä. Hän antoi heidän. Demonit tulivat ulos miehestä ja menivät sikojen sisälle, ja lauma syöksyi alas jyrkkää rinnettä järveen ja hukkui. Paimenet näkivät, mitä oli tapahtunut, juoksivat ja kertoivat sen kaupungissa ja kylissä. Ja he tulivat ulos katsomaan, mitä oli tapahtunut; ja kun he tulivat Jeesuksen luo, he löysivät miehen, josta demonit olivat lähteneet, istumasta Jeesuksen jalkojen juuressa, puettuna ja täysin mieleltään; ja olivat kauhuissaan. Ne, jotka näkivät heidät, kertoivat heille, kuinka demoni parantui. Ja kaikki Gadareneen alueen asukkaat pyysivät häntä jättämään heidät, koska suuri pelko valtasi heidät. Hän astui veneeseen ja palasi. Mies, josta demonit olivat lähteneet ulos, pyysi häntä olemaan kanssaan. Mutta Jeesus lähetti hänet pois sanoen: "Palaa kotiisi ja kerro meille, mitä Jumala on tehnyt sinulle." Hän meni ja saarnasi kaikkialla kaupungissa, mitä Jeesus oli tehnyt hänelle.

Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä.

Juuri kuulemamme tarina tuo meidät kasvotusten kolmen erilaisen ja yhteensopimattoman tilanteen kanssa.

Neitsyt Marian esirukouksen kirkko Venäjän lasten luona kliininen sairaala Moskovassa. "Legionan karkottaminen Gadarene-demoniakista."

Näemme ensinnäkin pahan voimien, pahan voimien, jotka pyrkivät kaikin mahdollisin tavoin orjuuttamaan hänet, jättämään häneen mitään, mikä ei olisi niiden alainen, mikä ei kuuluisi hänen asenteensa olevaa henkilöä kohtaan. ne loppuun asti, jotta he eivät voineet tehdä sinun pahaa.

Näitä demonisia voimia voidaan kutsua kaikilla inhimillisen synnin nimillä: jos vain annamme sisällämme voiman mille tahansa synnille, meistä tulee synnin orjia (apostoli Paavali puhuu tästä yksityiskohtaisesti). Ja jos meistä tulee synnin orjia, edessämme on tämän henkilön kohtalo: elää koko elämämme pahan aseena maan päällä, hulluudessa, kärsimyksessä, pahan luomisessa.

Mutta tämän takana on jotain kauheampaa. Demonit pyysivät Kristusta lähettämään heidät sikalaumaan. Juutalaisille siat merkitsivät epäpuhtautta: demonien valinta mennä sikalaumaan viittaa siihen, että kaikki meille tyypillinen, luomamme, johon takertumme, jolle annamme vallan itsellemme, on juuri saastaisuutta ja äärimmäistä epäpuhtautta. .

Ja näemme tämän orjuuden rajan jälleen sikalauman kohtalossa: se kuoli, siitä ei jäänyt mitään. Se täytti tehtävänsä ja tuhoutui. Tämä on pahan voimien asenne meihin, meihin jokaiseen, meihin kaikkiin kollektiivisesti: yhteisöihin, perheisiin, valtioihin, uskontoihin – kaikkia kohtaan poikkeuksetta.

Ja samalla näemme Vapahtajan Kristuksen asenteen.

Gadarene-demoniakin paraneminen. Elena Cherkasova

Hänen edessään on koko maailmankaikkeuden tragedia, ja Hän, ikäänkuin unohtaen tämän maailmankaikkeuden tragedian, tai pikemminkin, nähdessään sen ruumiillistuneena, traagisesti, yhdessä persoonassa, jättää kaiken pelastaakseen tämän henkilön.

Voimmeko tehdä tämän? Osaammeko unohtaa suuret tehtävät, joista haaveilemme keskittääksemme huomiomme, antaaksemme sydämemme kokonaan, luovasti, traagisesti ristillä sille ainoalle tarpeelle, jota voimme auttaa?

Ja kolmas kuva on kuva Gadaren kansasta, joka tiesi tämän demonin riivaaman miehen tilan, näki hänen riivaamansa kauhun ja kuuli, että Kristus paransi hänet ja millä hinnalla: hinta oli heidän laumansa tuhoaminen. . Ja he tulivat Kristuksen luo, pyytäen Häntä lähtemään, jättämään heidän rajansa, olemaan enää tekemättä ihmeitä, jotka "maksaavat kalliiksi" heille: ei edes elämää, ei rauhaa, vaan aineellisia asioita...

Tätä he pyysivät: Pois meistä! Sinun ihmeesi, sinun jumalallinen rakkautesi ovat liian kalliita meille - mene pois!

Meidän täytyy ajatella itseämme. Voimme nähdä itsemme tämän demonisen kuvassa, koska jokainen meistä on yhden tai toisen intohimon otteessa. Kenellä ei olisi kateutta, jolla ei olisi katkeruutta, jolla ei olisi vihaa, jolla ei olisi tuhatta muuta syntiä?

Olemme kaikki tavalla tai toisella riivattuja eli pimeiden voimien vallassa, ja tämä on heidän päämääränsä: ottaa meidät hallintaansa, jotta meistä ei tule muuta kuin pahuuden väline, mitä he haluavat tehdä. ja voi tehdä vain meidän kauttamme, mutta samalla teemme meille paitsi pahan luojille, myös kärsijille...

Ajatelkaamme itseämme suhteessa muihin ihmisiin: emmekö halua omistaa heitä? Emmekö yritä hallita heitä, orjuuttaa heitä, tehdä heistä tahtomme välineitä, halujemme kohteita? Jokainen meistä voi löytää itseltämme juuri sellaisia ominaisuuksia, sellaisia tekoja ja nähdä sellaisia uhreja ympärillämme.

Ja lopuksi, ajatelkaamme: olemme Kristuksen. Emmekö Kristuksena valitse Kristuksen tietä, ristin polkua, uhripolkua, joka voi antaa muille vapauden, uusi elämä toiset, jos vain repäisimme itsemme pois kaikesta, mikä meitä vaivaa, kiinnittääksemme huomiota yhteen todelliseen, palavaan tarpeeseen?

Ajatellaanpa sitä; koska evankeliumi ei vedota meihin vain esittämään meille kuvia; - kutsu ja haaste: missä seisot, kuka olet, kenen kanssa olet?.. Jokaisen meistä on vastattava itsellemme ja vastata Jumalalle: keitä me olemme? Missä olemme? Amen!

Kesyttämällä myrskyn Herra osoitti jumalallisen voimansa näkyvässä luonnossa, ja karkotti legioonan demoneita ihmisestä, Hän osoitti tämän voiman yli kaiken pahojen henkien näkymättömän helvetin voiman. Hän teki tämän ihmeen Galileanmeren itärannalla, Gergesinin maassa, kuten pyhä evankelista Matteus kirjoittaa, tai Gadarineja, kuten pyhät evankelistat Markus ja Luukas kertovat. Tämä maa sai nimensä kahden kaupungin mukaan: Gerges, jonka rauniot sijaitsevat melkein Kapernaumia vastapäätä, ja Gadara, joka oli kauempana etelässä, lähellä Jeromak- tai Jabbok-virtaa. Monet hautaluolat ovat edelleen näkyvissä Gileadin aavikkovuorten villeissä rotkoissa, jotka lähestyvät jyrkkiä kallioita aivan Galileajärven rantaan. Näihin synkkään, usein laajoihin luoliin turvautuivat rosvojat, joita Palestiinassa oli aina paljon, sekä erilaisia hulluja ja demonioita, joille ihmisyhteiskunta oli sietämätöntä. Tähän maahan, silloin asuttu suurimmaksi osaksi pakanat, ja Herra saapui aamulla myrskyn rauhoittumisen jälkeen.

Tämä myrsky merellä oli kauhea; mutta vielä kauheampi näytelmä inhimillisestä kärsimyksestä odotti ihmiskunnan armollista rakastajaa ja hänen opetuslapsiaan tässä maassa. JA KUN HÄN SAAPUI TOISELLA RANNALLA(Heti kun Hän tuli Kapernaumia vastapäätä olevaan merenrantaan) GERGESI MAAALLE, HÄN TAPATTI, he itse tulivat häntä vastaan Jumalan näkymättömän voiman vetämänä, KAKSI DEMONSIIVIA TULI ULOS HAUDOISTA(luolista, joihin heidät haudattiin). Muinaisista ajoista lähtien on ollut väärä käsitys, että syntisten sieluista tulee demoneja kuoleman jälkeen; ja nyt jotkut tietämättömät ihmiset uskovat tarinoita kuolleiden varjoista, ihmisistä toisesta maailmasta; Vahvistaakseen tätä taikauskoa ihmisten mielissä demonit pakottivat onnelliset demonikot asumaan arkuissa, ts. luolissa, joihin kuolleet haudattiin, varsinkin kun sellaisia paikkoja pidettiin yleensä epäpuhtaina. Demonikot, jotka tulivat ulos tapaamaan Herraa, olivat, kuten evankelista sanoo: ERITTÄIN KAIVAA, JOTEN KUKAAN EI ULKAA VÄLITTÄ, kenenkään oli mahdotonta ohittaa turvallisesti SITEN. Yksi heistä oli erityisen kiivas, Gergesin kaupungissa kuuluisa mies, jotta pyhät evankelistat Markus ja Luukas voisivat paremmin kuvitella tämän demonisen ja suuren äärimmäisen kärsimyksen. ihmeellinen voima Herra Jeesus, he puhuvat vain tästä yhdestä demonisesta evankeliumeissaan, mainitsematta toista ollenkaan. Pyhä Johannes Chrysostomos sanoo: ”Se tosiasia, että Luukas ja Markus mainitsevat yhden demonin ja Matteus kaksi, ei osoita mitään erimielisyyttä heidän välillään. Vasta silloin olisi erimielisyyttä, jos Luke ja Mark sanoisivat, ettei muita demonia ole olemassa. Minusta näyttää siltä, että Luke mainitsi vain sen, joka oli heistä kiihkein." Sanotaan, että tämä onneton mies ei käyttänyt vaatteita, että vaikka hän oli kahleissa raudassa, hän usein katkaisi kahleet kauhealla voimalla ja mursi kahleet käsistään ja jaloistaan, jotta kukaan ei voinut kesyttää häntä; ja hän vietti päivät ja yöt haudoissa ja vuoren rotkoissa ja tuli niin villiksi, niin raivoissaan, että demonin ajettamana autiomaassa hän huusi raivoissaan ja silpoi ruumiinsa lyömällä kiviä. Nähdessään Jeesuksen Kristuksen kaukaa hän juoksi Hänen luokseen, huusi, lankesi Hänen eteensä ja sanoi kovalla äänellä: "Mitä tekemistä sinulla on minun kanssani, Jeesus, Korkeimman Jumalan Poika? Pyydän Sinua... Minä loitsun Sinut Jumalalta, älä kiusaa minua!”(;). Rauhoittaakseen kärsijää, auttaakseen häntä tajuamaan, keräämään ajatuksensa Herra kysyi demonilta: "Mikä sinun nimesi on?" Mutta pahan voima valtasi onnettoman miehen koko olemuksen niin paljon, ettei hän muistanut oikeaa nimeään, ja demonit, hämmästyneenä Herran kaikkivaltiaan voimasta, ikään kuin tahtoessaan rohkaista itseään lukumäärillään, vastasivat demonisen suu: "Nimeni on legioona, koska meitä on monia". Legioona oli roomalaisen armeijan osasto kuudesta kymmeneentuhanteen ihmiseen; demonit haluavat sanoa, että niitä on paljon, että he muodostavat suuren voiman... Mutta tämä voima vapisee heti Kristuksen voimasta.

Pyhä Matteus puhuu molempien demonisten paranemisesta ja jättää siksi nämä yksityiskohdat huomiotta. JA NIIN, hän sanoo, He huusivat: MITÄ SINÄ välität meistä?, JEESUS, JUMALAN POIKA? Mitä haluat tehdä kanssamme? Mitä välität meistä? Voisivatko pakanakamaalla asuvat vedota tuntemattomaan muukalaiseen, jonka he näkivät ensimmäistä kertaa? Voisivatko he yksin kutsua Häntä nimeltä ja jopa Jumalan Pojaksi? Lisäksi he olivat syrjässä... On selvää, että heidän suunsa kautta huusivat pahat henget, joista Jumalan sana sanoo, että he "usko ja vapise"(), joilla oli ajatus, että Herra karkottaisi heidät pois ihmisten joukosta, mutta olivat Jumalan käskyn sitomia - ei raahata onnettomia kärsiviä autiomaahan, vaan tavata Herra meren rannalla. Ja niin, "kun ihmiset kunnioittivat Häntä ihmisenä, demonit, kuten pyhä Chrysostomos sanoo, tulivat tunnustamaan Hänen jumaluutensa, ja ne, jotka olivat vielä pysyneet välinpitämättöminä kesyttäessään myrskyä merellä, kuulivat nyt demonien huutavan siitä, mitä meri oli ilmoittanut hiljaisuudelleen." Se ei ollut kunnioitus Herraa kohtaan, joka pakotti demonit kutsumaan Häntä Jumalan Pojaksi - heille itse Kristuksen läsnäolo oli sietämätöntä piinaa: "lävistettyinä, tuleen sytytettyinä heidät rankaistiin näkymättömästi ja valtasivat enemmän kuin meri". kuten Chrysostomos sen sanoo. Ja heidän valtaamiensa ihmisten suun kautta he "tunnustavat vihollisuutensa, kuten sama pyhimys sanoo, he eivät voi sanoa, etteivät he ole syntiä tehneet, he myöntävät, että viimeisen tuomion aika ja iankaikkiseen piinaan tuomitseminen tulee heille. , ja vain, ikään kuin moittikaa Herraa Jeesusta", he valittavat, että Hän ottaa heiltä ennenaikaisesti vallan kiduttaa ihmisiä ja alistaa heidät siten kidutukselle; SINÄ TULIT TÄHÄN ENNEN AIKAASI kiduttamaan MEIDÄT!"Demonit anoivat Häntä", sanoo Chrysostomos, "ja anoivat Häntä, ettei hän heitä heitä kuiluun. He ajattelivat, että nyt oli tullut heidän ikuisen rangaistuksensa aika. Koska Vapahtaja havaitsi heidän tekevän sietämättömiä julmuuksia ja julmuuksia, he ajattelivat, ettei Hän viivytä rangaistuksen aikaa, kun he kiduttivat Hänen luomuksiaan. Siten ne, joita rautasiteet eivät voineet pidätellä, ovat sidottuina; ne, jotka juoksivat vuorten halki, tulevat pellolle; ne, jotka estivät muiden tien, pysähtyvät nähdessään Hänen tukkivan heidän oman polkunsa." Pyhä Markus sanoo niin "He kysyivät häneltä monta kertaa, jottei hän lähettäisi heitä pois siitä maasta"(), Gergesinin maasta, jossa pakanat asuivat, ja siksi siellä oli demoneita mahtava voima ihmisten yli. Ja pyhä Luukas sanoo, että demonit rukoilivat Herraa, etteivät he käskeisi heitä menemään kuiluun, pimeän helvetin syvyyksiin, henkien vankilaan, missä heille oli valmistettu ikuinen piina. Tästä on selvää, kuinka kauheita helvetin piinat ovat, jos demonit itse pelkäävät niitä.

Nämä rukoukset, nämä demonien valitukset ja moitteet, joiden mukaan Herra tuli kiusaamaan heitä, paljastivat itse fariseusten järjettömän jumalanpilkan, ikään kuin Herra olisi ajanut ulos riivaajia demonien ruhtinaan voimalla. POISSA HEISTÄ(omistetuilta) SUURI SIALAAMA LAIDUNTI. Mooseksen laki kielsi ankarasti juutalaisia pitämästä sikoja epäpuhtaina eläiminä. Luultavasti tämä lauma kuului pakanoille, gergesiniläisille; tai ehkä juutalaiset pitivät karjan lain vastaisesti käydäkseen kauppaa pakanoiden kanssa, toimittaen esimerkiksi sianlihaa roomalaisten legioonien ruokkimiseksi. JA DEMONIT KYSYIVÄT HÄNTÄ: JOS HEITTÄT MEIDÄT ULOS, LÄHETÄ MEIDÄT SIKALAUMAAN. Jos kiellät ihmisten kidutuksen, anna heidän ainakin kiduttaa sikoja. Demoneille sanoinkuvaamaton kärsimys on siinä, etteivät he voi vahingoittaa ketään ilman Jumalan lupaa. JA HÄN SANOI HEILE: MENE. "Miksi Kristus täytti demonien pyynnön? - Pyhä Chrysostomus kysyy ja vastaa. "Hän ei tehnyt tätä siksi, että he olisivat vakuuttaneet hänet, vaan monien viisaiden tarkoitusperien vuoksi. Ensinnäkin osoittaakseni niistä vapautuneille, kuinka suurta haittaa nämä kiduttajat aiheuttavat; toiseksi saada kaikki vakuuttuneiksi siitä, että demonit eivät edes uskalla koskea sioihin ilman Hänen lupaansa; kolmanneksi, tehdä selväksi, että demonit olisivat kohdelleet ihmisiä paljon julmemmin kuin sikoja, elleivät he olisi tällaisessa onnettomuudessa palkittu Jumalan suurella huolenpidolla, koska kaikki tietävät, että demonit vihaavat meitä enemmän kuin tyhmiä eläimiä. Neljänneksi, jotta sikojen kuolema vakuuttaisi kaikki demonien tulleesta ulos." Joten demonit, Kristuksen voiman ohjaamia, lähtivät heidän riivaamistaan ihmisistä: JA HE, MENNÄ ULOS, LÄHTEÄÄN SIANLAAMAAN. JA NIIN, juuri sillä hetkellä, raivoissaan KOKO SIKALAAMA SAAPUI(ja niitä oli jopa kaksi tuhatta), kuten St. Mark kirjoittaa, ASKELTA(jyrkässä alamäessä) MERELLÄ JA KUOLI VESESSÄ. Tämä on luonteeltaan pahaa: se on ovelaa ja itsetuhoista; hullu, sokea ja itsetuhoinen, se voi vain tuhota ja pikemminkin menehtyy itsensä yleisessä tuhossa, johon se pyrkii. Pimeyden pahat henget, jotka vihasivat kiivaasti valon kuningasta - Kristusta, halusivat herättää ihmisissä närkästystä Häntä vastaan! "Tappamalla sikoja", sanoo siunattu teofylakti"Demonit halusivat järkyttää herraansa, jotta he eivät hyväksyisi Kristusta." "Jos demonit eivät säästäneet sikoja", Chrysostomos sanoo, "niin vielä enemmän he olisivat tehneet tämän ihmisille, ellei Jumalan kaitselmus olisi hillinnyt heitä." Mutta miksi Herra salli sikojen kuolla? Samasta syystä, miksi Hän sallii nyt karjan kuoleman, tulvat, rakeet, tulipalot ja muut ongelmat; vakuuttaakseen ihmiset siitä, että ihmisen sielu on verrattomasti korkeampi kuin tuhat sikalaumaa, ja sioista huolehtiva henkilö unohtaa usein sielunsa kokonaan.

Riistämällä siat Hän näytti sanovan tämän gergealaisille; palvelet intohimojasi, miellytät lihaasi kuin sikoja; Katso, kuinka tämä lihanpalveluksesi voi päättyä: sielusi vallanneet demonit vievät teidät tuhoon, kuten nämä siat. "Demonit yrittävät saada ihmiset epätoivoon", sanoo Chrysostomos, "ja iloitsevat heidän tuhostaan. Näin paholainen teki Jobille, mutta hän ylisti palvelijaansa ja käänsi kaiken paholaisen pään puoleen." Lopuksi Herra antoi demonien tuhota epäpuhtaita eläimiä myös paljastaakseen saddukeukset, joiden olisi tietysti pitänyt kuulla tästä ihmeestä: he eivät uskoneet, että näkymättömiä henkiä oli olemassa - demonien riivaamien ihme osoitti, että nämä Henkiä on muuten olemassa, - kuka pakotti kaksituhatta sikaa heittäytymään mereen?... "On huomionarvoista", sanoo Chrysostomos, "että missä Herran nimi tunnettiin, siellä Hän ei juurikaan näyttänyt itseään paljon; mutta missä kukaan ei tuntenut Häntä, siellä Hän teki loistavia ihmeitä houkutellakseen ihmisiä tuntemaan Hänen jumaluutensa." Gergesinin maan asukkaat eivät kuitenkaan olleet ansainneet tällaisia ihmeitä, kuten myöhemmästä historiasta voidaan nähdä. PAIMENET OVAT SAMAT laiduntavat sikoja, sanoo evankelista, JUOSTAAN; jos he olisivat juutalaisia, niin he pelkäsivät, että Herra rankaisee heitä ilmeisestä Mooseksen lain rikkomisesta, ja jos he olivat pakanoita, kuinka he voisivat vastata sikojen omistajille? JA, TULEE KAUPUNKIIN, KERTOSI KAIKESTA, JA SIITÄ, MITÄ TAPAHTUI TAPAHTUNUT, he sanoivat Gergesissä, että tuntematon mies saapui Galileasta veneellä, että Hän paransi demonien riivaamat ja että heti sen jälkeen koko sikalauma syöksyi mereen ja hukkui. JA NIIN, KOKO KAUPUNGIN(pienistä suuriin) LÄHTI ULOS TAPAAMAAN JEESUSTA. Ja kuinka et voisi mennä ulos katsomaan sellaista Wonderworkeria? Mutta jos heidän siansa eivät olisi kuolleet, niin he eivät ehkä olisi tulleet ulos... Muut evankelistat sanovat, että gergesinilaiset näkivät demonisen ja ehkä molemmat parantuneet Jeesuksen Kristuksen jalkojen juuressa: he olivat jo pukeutuneet, oikealla puolellaan. mielen ja kuunteli nöyrästi Kristuksen sanaa. Olisi voinut odottaa, että gergesinilaiset ihmeestä hämmästyneinä pyytäisivät Herraa Jeesusta jäämään luokseen, kuten järkevät samarialaiset myöhemmin pyysivät parantamaan muita sairaita ihmisiä ja opettamaan heille tosi uskoa; He pyysivät kuitenkin yhtä asiaa - että Wonderworker jättäisi heidät mahdollisimman pian... JA, NÄMÄ HÄNEN, KYSYIN, JOTTA HÄN SIIRRY RAJOISTAAN. He eivät edes iloineet demonisen parantumisesta; he säälivät sikojaan. "Oppikaa tästä", sanoo siunattu teofylakti, "missä on sikoja, siellä ei asu Kristus, vaan demonit." Apostoli Pietari sanoi kerran: "Mene pois luotani, Herra! koska olen syntinen mies"(), mutta se oli nöyrän uskon ääni, kunnioittavan pelko tietoisuudesta kelvottomuudestaan.

Sellainen pelko ei vallannut gergesiniläisiä. He näyttivät ajattelevan näin: tämä Ihmetyöläinen on meille kauhea, jos vain pysyisimme poissa Hänestä; Ilman Häntä on rauhallisempaa elää kuten ennen, ja voimme jatkaa syntiä kuten ennenkin. Ja Herra vetäytyi heistä jättäen heidät rauhaan heidän halunsa mukaan. Joten joskus Jumala vihassaan kuuntelee vihollisiaan eikä kuuntele niitä, jotka rakastavat Häntä. Emme voi tuomita gergesinilaisia tiukasti: he olivat pakanoita. Mutta eikö sama tapahdu meille, syntisille, kun Jumala vierailee maallisten murheiden ja katastrofien parissa? Esimerkiksi kauhea tappava tauti on ilmaantunut: se kerää satoa ympärillemme; sydämemme vapisee pelosta; pyydämme Herraa, jotta Hänen vanhurskas vihansa menisi ohi... Mutta onko halumme vahva, sydämellinen lupauksemme Jumalalle - katua aikaisempia syntejä ja aloittaa uusi elämä Jumalan käskyjen mukaan? Eikö päinvastoin ole sydämemme syvillä piilossa salainen halu rauhoittua nopeasti kuolemanpelosta, sulkea silmämme uudelleen ja nukahtaa entisen syntisen elämämme tavanomaisessa järjestyksessä? "Huomikaamme Jeesuksen Kristuksen sävyisyyttä", sanoo pyhä Chrysostomos, "yhdistettynä voimaan. Kun hänen niin suosiman maan asukkaat pakottivat Hänet poistumaan, Hän vetäytyi vastustamatta jättäen ne, jotka olivat osoittaneet olevansa Hänen opetuksensa arvottomia, antaen heille ohjaajiksi demoneista vapautettuja ja paimensia sikoja, jotta he oppisivat. heiltä kaikesta, mitä oli tapahtunut." Mikä ihana opetus jokaiselle, joka tekee hyvää lähimmäiselleen, mutta ei näe lähimmäiseltä kiitollisuutta tästä hyvyydestä! Mitä vähemmän saat ihmisiltä kiitollisuutta hyvästä, sitä arvokkaampaa on hyväsi Jumalan silmissä. Se, joka etsii sinnikkäästi kiitollisuutta ihmisiltä, ei ole hyväntekijä, vaan vain lainanantaja ja jopa huijari. "Ja sinua siunataan", sanoo Herra, "että he eivät voi maksaa sinulle takaisin, sillä sinulle maksetaan vanhurskaiden ylösnousemuksessa"(). Pyhä Luukas kertoo, että Herran parantama demoni, ja kenties molemmat, pyysivät Herraa, ettei heitä erotettaisi Hänestä. Ehkä demoni pelkäsi, että demonit ottaisivat hänet jälleen hallintaansa, kun Herra ei ollut heidän kanssaan; tai kiitollisuuden tunteesta sydämessään hän halusi olla jatkuvasti parantajansa opetuslapsi. Mutta Herra uskoi hänelle suuren ja pyhän tehtävän: "paluu kotiisi", - Hän sanoi hänelle, - "ja kerro minulle, mitä Jumala on tehnyt hyväksesi"(). Herra jätti Gadarelaiset, jotka osoittautuivat Hänen läsnäolonsa arvottomaksi, mutta Hän ei halunnut jättää heitä jättämättä heidän keskuuteensa todistajaa. Tämän todistajan piti saarnata Herran armoa ja kaikkivaltiutta, joka oli valmis parantamaan kaikki gadarilaiset heidän hengellisistä sairauksistaan, aivan kuten Hän paransi demonisen. Ja hän, tämä parantunut, täytti kiistämättä Herran tahdon: "hän meni ja saarnasi" Ei vain "mutta koko kaupunkiin", josta hän itse tuli, mutta myös kaikkialla Decapolissa, "mitä Jeesus teki hänen hyväkseen"(). Ja kaikki ihmettelivät sitä Jumalan ihmettä, jonka hän teki.

"Kenelläkään ei ole kiellettyä ymmärtää tätä tarinaa mystisessä mielessä", sanoo Chrysostomos. Ihmisiä, jotka ovat kuin sikoja syntisiä intohimoja demonit eivät vain jää kiinni, vaan ne myös heittävät kuiluun. Siten, kun himokas ihminen on kaiken ruumiillisen kauneuden valloittama, hän ei eroa riivatuista ihmisistä. Kuka voi sitoa ja kesyttää jonkun niin häpeämättömän ja raivoissaan, joka ei koskaan ole omassa itsessään? Mitä voimme sanoa rahan ystävästä? Eikö hänkin ole sellainen? Kuka voi koskaan sitoa sitä? Demoni, vaikka hän halveksi ihmisiä, totteli Kristuksen käskyä ja lähti välittömästi ruumiista. Ja sellainen ei tottele Kristuksen käskyä, vaikka hän joka päivä kuulee Hänen sanansa: "Et voi palvella Jumalaa ja mammonaa" ()".