Pyhät isät taistelussa ahmattia vastaan. Toisin kuin syntiset intohimot, meille on annettu kristillisiä hyveitä

Kuten missä tahansa tarinassa, sinun tulee aloittaa alusta – mitä tuli mistä ja miten se kehittyi.

Minut opetettiin pienestä pitäen syömään, lievästi sanottuna, väärin. Elettiin 90-lukua, maahan oli juuri alkanut tuoda erilaisia ​​ruoka-"iloja": pakattuja mehutiivisteitä, kaikenlaisia ​​siruja, kemiallisia makeisia ja muuta roskaruokaa. Kaiken tämän söivät aikuiset, eikä se rajoittunut millään tavalla minuun, pikkuinen. Päinvastoin, joitain saavutuksia seurasi makea palkinto. Taskukuluni menivät kaikki koulun karkkipatukan makeisten ostamiseen, pikanuudeleiden napostelu kotona oli tavallista.

Älä luule, että olin lihava – en ollenkaan. Hän oli 11-vuotiaaksi asti vielä hyvin laiha pikkutyttö, myöhemmin hän lihosi hieman, mutta tämä johtui istumista elämäntavasta ja perheen aineellisen vaurauden paranemisesta. Yleensä en katsonut painoani silloin ollenkaan, ajoittain lihoin ja laihduin, mutta en syönyt liikaa, söin vain suoraan sanoen epäterveellistä ruokaa, en koko ajan, mutta melko usein, enkä vaikka huomaa sen, terveyteni salli sen.

Mutta 15-vuotiaana minulle oli kertynyt noin 10 kiloa ylipainoa, ja ongelmat alkoivat Ruoansulatuskanava- gastriitti, pohjukaissuolentulehdus. Tässä on todettava, että todellinen syy ja monien sairauksieni lähtökohta on vuorovaikutus langenneet enkelit ja noituutta, joka on kuvattu yksityiskohtaisesti artikkelissani "Entisen noidan tunnustus". Yritän tässä vetää rinnakkaisuuden ja paljastaa syvemmälle lankeamiseni ahmattisyntiin, joka kulki punaisena lankana läpi kaikki seuraavat vuodet. yksi tärkeimmistä intohimoista, jotka piinasivat minua. Toivon todella, että kuvattu kokemus vahvistaa ja tukee jotakuta taistelussa tätä salakavalaa syntiä vastaan.

Pääsyy terveyteni äkilliseen heikkenemiseen oli siis nimenomaan silloinen okkultismi, mutta missä se on hienovaraista, siellä se rikkoutuu. Ja epäillään, että se oli minun lapsuudesta asti Ei asianmukainen ravitsemus ja muodostivat sen "hienouden", joka johti melkoiseen vakavia ongelmia. Noitokokeiden alkaessa minua alkoi kiusata kauhea nälkä, jonka katsoin johtuvan banaalista gastriitista. lisääntynyt happamuus– Kaikki näyttää olevan loogista. Limakalvot ovat tulehtuneet ja erittävät liikaa mahanestettä, joten haluan syödä. Käännyin tietysti lääkärien puoleen, joka määräsi erilaisia ​​tabletteja, yrttejä ja öljyjä tulehdusprosessin voittamiseksi. Tämä todella auttoi hetkeksi. Mutta oli silti hyvin vaikeaa rajoittaa itseäni ruoassa, ja jos ennen sain syödä vähän ja jatkaa hommiani, niin nyt vaikka runsaan aterian jälkeen, hetken kuluttua nälkä valtasi minut taas ja vatsani vaatisi epätoivoisesti lisää . Monet haitalliset ruoat alkoivat vähitellen poistua ruokavaliostani aiheuttaen kipua ja tulehdusta, mikä oli epäilemättä hyvä asia, vaikka teini-ikäiset pitivätkin sitä pelkkänä kidutuksena.

Vähitellen, yrityksen ja erehdyksen kautta, luettuaan lukemattomia artikkeleita Internetistä, kehittyi enemmän tai vähemmän normaali ruokavalio. Mutta tahdonvoimani oli hyvin heikko, ja antauduin jatkuvasti kiusaukselle syödä jotain haitallista, mikä aiheutti kipua ja aiheutti syvän katumuksen tunteen sekä yhden yksinkertaisen asian ymmärtämättömyyden: loppujen lopuksi tiedän, että pystyn. Älä tee tätä ja tätä, miksi jatkan hajoamista, milloin se loppuu?

Ja vielä parempi - parantua ja syödä taas kuten ennen, maukasta ja epäterveellistä, kuten kaikki muutkin. Minua valtasi usein kateus ja väärinymmärrys, miksi ympärilläni olevat ihmiset sallivat itselleen kaiken ilman ongelmia, samalla kun rajoitukset kiusasivat minua ja sairastuin yhä enemmän, jonkinlainen syvä kauna ja epäoikeudenmukaisuuden tunne hallitsi sydäntäni.

Koska en koskaan ajatellut luopuvani okkultistisista kokeiluista, enkä millään tavalla yhdistänyt ongelmiani intohimoani mystiikkaa kohtaan, tilanne kehittyi. Jo instituutissa kauhea nälkä seurasi minua kaikkialle, se oli todellinen musta aukko vatsassani, vatsani mutisi välillä äänekkäästi koko yleisölle. Laihduin silloin paljon hormonaalisia pillereitä(ne määrättiin suurten iho-ongelmien vuoksi), ja elämäntavasta tuli enemmän kuin aktiivinen. Tuolloin en syönyt ihanteellisesti, vaan yksinkertaisesti. Monia epäterveellisiä elintarvikkeita jäi vielä satunnaisesti ruokavalioon (suklaa, pullat, lasitetut juustomassat), mutta enimmäkseen ne olivat muroja, haudutettuja vihanneksia ja lihaa sekä raejuustoa.

Aloin yrittää syödä glykeemisen indeksin (GI) mukaan. Tämä on diabeetikoille tarkoitettu ruokataulukko, joka näyttää verensokerin nousunopeuden minkä tahansa tuotteen jälkeen, se on melko suuri, mutta oppii hyvin, kun ihosi ja koko kehosi reagoi välittömästi ruokaan korkea korko GI. Hiilihydraattiset ruoat, joissa oli vähän kuitua, alkoivat kadota pöydältäni tai niitä rikastettiin kuiduilla erityisesti GI:n alentamiseksi. Ensinnäkin tämä mahdollisti ihon häpeän hillitsemisen, ja toiseksi Internetin artikkelit vakuuttivat, että "rahkuva nälkä" antaa sinun hillitä vakaata sokeritasoa veressä, koska sen jälkeen insuliinissa ei ole teräviä hyppyjä. Ja itse asiassa se auttoi, mutta vain osittain. Jos syy todella olisi vain elintarvikehygienian laiminlyönti, tämä ratkaisisi ongelman. Mutta prosessi jatkui, sieluni syntinen haava laajeni nopeasti ja kulutti sieluni, ja armo vetäytyi yhä pidemmälle sallien demonien vaeltaa vapaasti.

Todellinen ahneus alkoi, toistaiseksi harvoin, mutta melko voimakkaita. Minua katsoessani, 160 cm pitkä ja 41 kg, on vaikea kuvitella, ihmiset ajattelevat vilpittömästi, että syön kuin lintu ja sanovat "minun täytyy syödä", mutta häpeän sanoa, etten yksinkertaisesti voi lopettaa, kun Minä syön. Minun piti tehdä parhaani hillitäkseni itseni ja noudattaakseni sitä tiukka ruokavalio. Itselleni kutsuin tätä asiaa bulimiaksi, vaikka lääkärit ymmärtävät tämän sanan hieman eri tavalla: että syy on ihmisen psyykessä ja että vakavan hallitsemattoman ylensyömishyökkäyksen jälkeen ihminen oksentaa, ei pysty selviytymään syyllisyyden tunteesta mistä on kyse. hän söi. Tähän ei päässyt, mutta syyllisyyden tunne oli todellakin valtava, samoin kuin hämmennystä, itseinhoa, ärsytystä omaan tahdonheikkouteen. Haitalliset ja maukkaat ruoat olivat yhtä inhottavia kuin haluttujakin. Ruokakauppaan oli yleensä mahdotonta mennä ilman vakavaa tahdonvoimaa; suklaan tuoksu sai minut hulluksi. Toisen bulimiakohtauksen jälkeen, kun hän yksinkertaisesti alkoi tuntea olonsa huonoksi ruoasta eikä hänen vatsansa voinut fyysisesti sisältää enempää, hän seurasi tiukka ruokavalio vihanneksilla, voimakas itsehillintä, lisääntynyt liikunta, koska nähdäksesi kelluvan, paisuneena sisään väärissä paikoissa ruumis oli täysin sietämätön. Ylipainoa ilmestyi ajoittain, mutta pieninä määrinä.

"Ruumi yksinkertaisesti kapinoi omistajaansa vastaan"

Nälkä valtasi ajatukseni yhä enemmän, oli vaikeaa keskittyä opiskeluihin tai oikeastaan ​​mihinkään muuhun toimintaan. Tahto kallistui yhä enemmän syntiin, tapahtui jotain täysin käsittämätöntä ja kyyneliin pistävää, ja ilman Jumalaa eläessä se oli täysin outoa, ajaen epätoivoon, koska ruumis yksinkertaisesti kapinoi omistajaansa vastaan. Syyttäin edelleen itseäni, tahdonheikkouttani ja syytin "suden nälkää". yleisiä sairauksia, eli yksinomaan fyysisiä ilmiöitä, tietämättä edes sellaista käsitettä kuin "synti".

Olin tuolloin useiden olosuhteiden vuoksi jo jättänyt instituutin ja asuin jonkin aikaa yksin. Ruoan, jonka siedin, määrä väheni entisestään, kehoni alkoi reagoida huonosti jopa leivänpalaan tai pieneen mausteiden määrään tai teekulaukseen. Yliherkkyys kehittyi, vakavia vaurioita kaikille elimille, limakalvojen ohenemista, mukaan lukien sisäelimet.

Ja sitten ahmatin synti seurasi ennustettavaa polkua. Tajunta löysi, miltä se näytti, normaalin tien ulos tilanteesta, ja aloin sallia itselleni "tietoisia" häiriöitä näennäisesti vaarattomille tuotteille, mutta myös valtavia määriä. Nämä olivat pähkinöitä, kuivattuja hedelmiä, erilaisia ​​luonnollisia makeisia, korkea glykeeminen indeksi jotka korvattiin raakoilla vihanneksilla. Tuolloin minulla oli varaa erilaisiin luonnonherkkuihin, jotka eivät olleet halpoja, tilasin ulkomailta harvinaisia ​​luomutuotteita näkemättä tässä mitään moitittavaa ja kulutin rauhallisesti ruokaan melkoisen summan.

Ajan myötä sallittu budjetti alkoi kutistua, mutta intohimo ei antanut periksi. Aloin taas sorvata luonnottomiin mutta halpoihin tuotteisiin, tavalliseen suklaaseen ja kaikenlaisiin kekseihin, koin villiä kipua koko vatsassa tämän jälkeen, pystyin syömään kokonaisen pienen leivän. Lopulta (siihen mennessä olin jo muuttanut äitini luo) "suden nälkä" alkoi tulla paitsi päivällä, myös yöllä. Ennen tätä juoksin aamulla "vain" keittiöön kirjaimellisesti upottamaan hampaani johonkin, rauhoittamaankseni vatsassani piinaavan "mustan aukon". Yönnälkä ei alkanut tulla yhtäkkiä, vaan pikkuhiljaa, eli heräsin aamulla, noin viiden aikaan, enkä saanut enää unta ennen kuin olin syönyt kunnolla. Kaikki Internetissä kirjoitetut neuvot "juo lasillinen vettä, hengitä, hajamielinen ja yritä nukkua" eivät todellakaan toimineet - nälkä oli niin voimakas, että halusin itkeä, ikään kuin en olisi syönyt viikkoon , ja taas en halunnut mitään, mutta makeisia -jauhoista-haitallista. Ajan myötä tästä kehittyi säännöllinen nouseminen keskellä yötä ja todellisia ratsioita keittiöön. Perheelleni tuli normaali näky nähdä minut keskellä yötä syömässä suunnittelematonta ateriaa. Yritin palauttaa "tietoisten hajoamisen" käytännön harmittomiin asioihin, eli tyydyttääkseni ylensyöntihaluani hunajan, leivän, puuron avulla, yritin tappaa nälkäni proteiiniruoalla, runsaalla vedellä - kaikki oli turhaa . Lisäksi ahmattiisuus alkoi voimistua, menetin täysin tajuttomana ja nousin JOKA ilta vain syömään kerralla suuri määrä hunajaa, kunnes villi pahoinvointi ja jopa päänsärky aamulla, kuten krapula. Päivällä en voinut olla ostamatta toista kiloa hunajaa, enkä yöllä rumaa ylensyöntiä, joka johti epätoivoon ja kyyneliin, apatiaan ja yleiseen voimien menettämiseen jatkuvan unen puutteen vuoksi.

Tätä jatkui puolitoista vuotta, se oli todellista orjuutta. Yritin tuolloin ryhtyä raakaruokavegaaniksi, mutta pysyin veganismissa hieman alle vuoden, liitin tapahtuvan typeriin ravitsemuskokeiluihini, mutta paluu tavalliseen liha- ja kaloripitoiseen ruokavalioon. , mikään ei muuttunut ja se paheni.

Kerran, kun oli noin vuosi jäljellä ennen kuin tulin kirkkoon, aloin kiihkeästi rukoilla Jumalaa pidättäytymistä ruoasta voittaakseni tämän hiilihydraattiriippuvuuden, ja onnistuin vaikein vaikeuksin voittamaan kiusauksen ostaa yksinkertaisesti uusia annoksia. hunajaa ja alkaa voittaa "suden nälkä" jotain neutraalia, joka ei johda liikalihavuuteen ja "krapulaan" aamulla.

Muuten, en edelleenkään painanut kovin paljoa, koko tämän ajan paino oli noin 45 kiloa, mikä perustui rakenteeseeni nähden silti ylipaino, mutta yleensä aktiivinen tanssi kompensoi ylimääräiset kalorit. Mutta yönälkä tuhosi elämäni täysin; päivällä tunsin oloni täysin inhottavalta. Yhä heikkenevä terveydentila okkulttisten käytäntöjen taustalla vaikutti myös.

"Ehtoollisen jälkeisenä päivänä olin, kuten sanotaan, täysin peitossa"

Tulin kirkkoon tammikuussa 2018, jolloin pahan henget vierailivat jo säännöllisesti taivaallisissa paikoissa, ja aluksi pappi ei antanut minun ottaa ehtoollista. Niin yksinkertaisesti, kaikki nämä kauheat asiat eivät väistyneet, vaan seurasi vaikea taistelu, joka käytiin kaikilla rintamilla ja joka ilmeni erityisesti vakavana rehottavana ahmattina. Tammikuun lopusta lähtien rukoilin kuitenkin ottamaan vastaan ​​ehtoollista Kristuksen ruumiista ja verestä, koska tilani oli vakava. Yön nousut jatkuivat. Ehtoollisen jälkeisenä päivänä olin, kuten sanotaan, "päällä", eli heti liturgian jälkeen menin kotiin ja annoin periksi ylensyömisen synnin epätoivoisella voimalla, aivoni olivat niin pois päältä. Melko nopeasti huomasin, että voisin nukkua normaalisti aamuun asti, jos voitelisin itseni yöllä Unctionin jälkeen jääneellä öljyllä, ja tiukasti ennen nukkumaanmenoa voitelin itseni joka ilta, vaikka pahat henget yrittivät silti hyökätä erittäin aktiivisesti, hyökkäyksiä. nälkä sai minut kyyneliin. Ja tietysti joka kerta synnin jälkeen sakramenteissa juuri saatu armo haihtui.

Ajan kuluessa rukoilin jatkuvasti vapautumista ruoansulatuselinten raivotaudista. Ja jossain kesäkuussa säännöllisen kirkkoelämän jälkeen (rukoussääntö, tiukasti kirkossa joka viikko, säännöllinen tunnustus, ehtoollinen, pyhä vesi joka päivä, muistotilaisuus Undying Psalter -luostarissa ja paljon, paljon muuta) tämä alkoi väistyä. Pyhien isien neuvojen mukaan, kun kiusaus tuli, minut kastettiin ja pyysin Jumalan apua. Kun aamulla demonit hyökkäsivät nälkäkipuilla, lausuin ulkoa Psalmit 50 ja 90 - usein tämä riitti, ja nukahdin uudelleen, mutta jos hyökkäys jatkui, luin kaikki aiemmin opitut rukoukset.

Päivän aikana minulla oli vielä ajoittain murtumia, tein jopa parannuksen Confessionissa sillä taka-ajattelulla, että kaikki oli turhaa: Tiedän, että teen syntiä jälleen lähitulevaisuudessa, ja itse asiassa tein syntiä. Mutta jossain vaiheessa tuli ymmärrys, selkeä kuva sisälläni istuvasta valtavasta kyykäärmeestä, jota oli mahdotonta ruokkia, aivan kuten evankeliumin loputonta matoa. Tämä antoi minulle päättäväisyyden vihata syntiä, hylätä se koko sielustani ja olla tekemättä kompromisseja, kuten "tärkeintä on olla katkeamatta ennen ehtoollista ja heti sen jälkeen".

Nykyään ruokavalioni on erittäin tiukka ruokavalio (BZHU:n mukaan ehdottoman täydellinen), makeisiin vain hedelmiä, koska kaikki muu johdattaa minut jatkuvasti vahvaan kiusaukseen, josta en ole vielä toipunut tai terveyteni ei salli sitä ( demoninen voima on väsyttänyt minut vakavasti). Jopa prosphora suljettiin pois jauhotuote. Sinun on seurattava painoasi huolellisesti, jotta et menetä liikaa. Joillekin tämä saattaa tuntua äärimmäiseltä ja oudolta, mutta yleensä kaikki näyttää aina hyvin yksinkertaiselta. Tunsin uskomattoman syvästi, että olin erittäin hauraassa tasapainossa ja oma kehoni oli valmis hyökkäämään kimppuuni minä hetkenä hyvänsä ja orjuuttamaan minut, joten piti ryhtyä ankariin toimenpiteisiin.

Jumala auttakoon kaikkia tällä vaikealla tiellä!

1. Mitä on ahmatti? Ahmatintyypit

Pyhä Ignatius (Brianchaninov) luettelee ahmattaukseen liittyvät intohimot:

”Ylisyöminen, juopuminen, paaston pitämättä jättäminen ja salliminen, salainen syöminen, herkkusu ja yleensä raittiuden rikkominen. Väärä ja liiallinen lihan, sen vatsan ja levon rakkaus, joka muodostaa itserakkauden, joka johtaa epäonnistumiseen pysyä uskollisena Jumalalle, seurakunnalle, hyveelle ja ihmisille."

Rev. John Climacus kirjoittaa ahneudesta:

"...intohimoiden pää on ahmatti.

... Ahmatti on vatsan teeskentelyä, sillä vaikka se on täynnä, se huutaa: "Ei riitä!", täytetynä ja ylimääräisestä karkotettuna se huutaa: "Minulla on nälkä!"

Abba Isaiah erakko:

Kaikkien hyveiden edellä (seisoi) nöyryys ja kaikkien intohimojen edellä on ahmatti.

Rev. Anthony Suuri:

”...kaikkien hyveiden yläpuolella on nöyryys, aivan kuten kaikkien intohimojen yläpuolella on ahneus ja kyltymätön halu maallisiin hyveisiin.

Ahneus rikkoo toista käskyä: "Älä tee itsellesi veistettyä kuvaa... älä kumarra niitä äläkä palvele heitä" - se on epäjumalanpalvelusta."

Pyhä Vasilis Suuri kirjoittaa:

"orjallinen mielihyvä ei tarkoita muuta kuin tehdä kohdusta jumalasi."

St. Philaret, Moskovan metropoliitti selittää:

"Ahmatti liittyy epäjumalanpalvelukseen, koska ahmattilaiset asettavat aistillisen nautinnon kaiken muun edelle, ja siksi, apostoli sanoo, että heillä on "jumalan vatsa" tai toisin sanoen heidän vatsansa on heidän epäjumalansa (Fil. 3:19)."
(Pitkä ortodoksinen katekismus. s. 523)

Ahmattavuuden intohimoa on kahta tyyppiä: ahmatti ja kurkunpään hulluus.. Ahmatti on ahmattia, kun ahmatti on kiinnostunut enemmän ruuan määrästä kuin laadusta. Laryngofarynxia on herkku, ilo kurkunpään ja makunystyrät, kulinaaristen nautintojen ja gourmetismin kultti.

Abba Dorotheus:

"...ahmattia on kahdenlaisia. Ensimmäinen on, kun ihminen etsii ruuan nautintoja, eikä aina halua syödä paljon, mutta haluaa jotain maukasta; ja tapahtuu, että kun hän syö ruokia, joista hän pitää, hänen miellyttävä makunsa valloittaa hänet niin, että hän pitää ruokaa suussaan, pureskelee sitä pitkään eikä miellyttävän maun vuoksi uskalla niellä sitä. Tätä kutsutaan kreikaksi "lemargiaksi" - kurkunpään hulluudeksi. Toinen kärsii taas ylensyömisestä, ei halua hyvää ruokaa eikä välitä sen mausta; mutta onko ne hyviä tai ei, hän haluaa vain syödä eikä ymmärrä mitä ne ovat; hän välittää vain vatsansa täyttämisestä; tätä kutsutaan "gastrimargiaksi", eli ahmattimaksi.

Ahmattia on kolmenlaisia: ensimmäinen pakottaa syömään illalliselle ennen vahvistettua, laillista tuntia; toinen nauttii vatsan täyttämisestä ja tiettyjen ruokien syömisestä; kolmas haluaa herkullista ja hyvin valmistettua ruokaa. ... aivan kuten paaston ei voida antaa päättyä ennen määrättyä hetkeä, niin on myös hylättävä vatsan ahneus ja kallis ja hienostunut ruoanvalmistus. Sillä näistä kolmesta syystä syntyvät sielun pahimmat sairaudet. Ensimmäisestä lähtien syntyy viha luostaria kohtaan, ja sieltä lisääntyy pelko ja suvaitsemattomuus siinä asumisesta, jota epäilemättä seuraa välittömästi nopea lento. Toisesta alkaen heräämyksen ja himon tuliset syttyvät. Ja kolmas kietoutuu vankien kaulaan rahanrakkauden erottamattomilla siteillä...

Archim. Rafail (Karelin) kirjoittaa ahmatintyypeistä:

"Ahmatiossa voidaan erottaa kaksi intohimoa: ahmatti ja kurkkuhulluus. Ahmatti on kyltymätön ruokahalu, se on ruumiin aggressio sielua vastaan, jatkuvaa vatsan häirintää, joka julman publikaanin tavoin vaatii kohtuuton kunnianosoitus ihmiseltä, tämä on vatsan hulluutta, joka kuluttaa umpimähkään ruokaa, kuin nälkäinen hyeenasaalis...

Laryngofarynxia on jatkuva halu maukkaaseen ja hienostuneeseen ruokaan, tämä on kurkunpään ahneutta. Ihmisen täytyy syödä elääkseen, mutta täällä hän elää syödäkseen. Hän suunnittelee ruokalistan etukäteen sellaisella huolestuneella katseella, kuin hän ratkaisisi pulmia tai matemaattista ongelmaa. Hän käyttää kaikki rahansa herkkuihin, aivan kuin peluri menettää omaisuutensa jännityksestä.

On myös muita ahmattityyppejä, nämä ovat: salainen syöminen - halu piilottaa pahensa; varhainen syöminen - kun tuskin herännyt ihminen alkaa syömään kokematta vielä nälän tunnetta; kiireinen syöminen– henkilö yrittää täyttää vatsansa nopeasti ja nielee ruokaa pureskelematta, kuten kalkkuna; paaston noudattamatta jättäminen, terveydelle haitallisten ruokien nauttiminen kurkunpään himon vuoksi. Muinaiset askeetit pitivät myös ahmattia liikakäyttö vettä.

On ahmattia muistuttavia syntejä, kuten syöminen ilman rukousta, nurina ruuasta, liiallinen alkoholin juonti, säädytön vitsailu, ruman kielen käyttö, kiroilu, riitely ja riitely aterioiden aikana.

2. Raamattu ahmattista

"Sillä monet, joista olen usein kertonut teille, ja nyt puhun jopa kyynelein, toimivat Kristuksen ristin vihollisina.
Heidän loppunsa on tuho, heidän jumalansa on heidän vatsansa, ja heidän kunniansa on häpeässä, he ajattelevat maallisia asioita” (Fil. 3, 18-19).

"Todellinen leski ja yksinäinen ihminen luottaa Jumalaan ja pysyy anomuksissa ja rukouksissa yötä päivää;
mutta himokas kuoli elävältä” (1. Tim. 5:5-6).

"Yö on ohi, ja päivä on käsillä: heittäkäämme pois pimeyden teot ja pukeutukaamme valkeuden aseisiin.
Käyttäytykäämme kunnollisesti, kuten päivälläkin, älkäämme antako mielipiteitä ja juopumista, emmekä aistillisuutta ja irstailua, emmekä riitoja ja kateutta.
Mutta pukekaa yllemme Herramme Jeesus Kristus, älkääkä muuttako lihallisia huolia himoiksi" (Room. 13:12-14).

3. Miten kehon luonnollisen ravintotarpeen tyydyttäminen eroaa ahmattisuuden palvelemisesta?

Henkilöllä on luonnollinen ruuan tarve, kuten energialähteenä ihmiskehon normaalille toiminnalle. Ei ole syntiä järkevässä, terveessä ja kohtuullisessa tyydytyksessä. Ahmattisen intohimo kasvaa ulos tämän tarpeen tyydyttämisen väärinkäyttöä. Intohimo vääristää, liioittelee luonnollista tarvetta, alistaa ihmisen tahdon lihan himolle. Intohimon kehittymisen merkki on jatkuva halu kylläisyyteen ja nautintoon ruuan ja viinin parissa.

Rev. Barsanuphius ja Johannes:

86. Sama veli kysyi taas samalta vanhalta mieheltä: isäni! Mitä tarkoittaa syöminen mielijohteesta ja mitä tarkoittaa syöminen luonnon sanelun mukaan?

Vastaus. Päähänpisto tarkoittaa sitä, että halutaan syödä ruokaa ei ruumiin tarpeesta vaan vatsan miellyttämiseksi. Jos huomaat, että joskus luonto hyväksyy yhden vihanneksista helpommin kuin mehun, eikä mielijohteesta, vaan itse ruuan keveydestä, tämä on erotettava. Jotkut luonteeltaan vaativat makeaa ruokaa, toiset suolaista, toiset hapanta, eikä tämä ole intohimoa, oikkua tai ahneutta. Mutta mitä tahansa ruokaa erityisesti rakastaa ja sitä himokkaasti haluta, on mielijohteesta, ahneuden palvelijasta. Mutta tästä tiedät, että olet ahmattaisuuden intohimo vallassa - kun se hallitsee myös ajatuksesi. Jos vastustat tätä ja syöt kunnollisesti ruokaa kehon tarpeiden mukaan, tämä ei ole ahmattia.

88. Sama asia samaan asiaan. Selitä minulle, mikä on ahmattisuuden merkki?

Vastaa. Kun näet, että ajatuksesi nauttii ruoan esittelystä ja pakottaa sinut varoittamaan kaikkia tai tuomaan ruokaa lähemmäs sinua, tämä on ahmattia. Varo itseäsi, jotta et syö sellaista ruokaa hätäisesti, vaan kunnollisesti, ja on parempi jättää se muille, jotka istuvat kanssasi. Kuten olen jo todennut, ahmattiisuuden vuoksi ruoasta ei pidä heti kieltäytyä, mutta pitää olla varovainen, ettei sitä oteta järjettömästi. ... Toinen ahmattiisuuden merkki on halu syödä etukäteen; mutta tätä ei pidä tehdä ilman hyvää syytä. Kaikessa tarvitsemme Jumalan apua, eikä Jumala hylkää meitä.

Kysymys 335... Vastaus: Tiedät, että tarvitsemme ruokaa joka päivä, mutta meidän ei pitäisi syödä sitä ilolla. Kun otamme sen vastaan, kiitämme Jumalaa, joka sen antoi, ja tuomitsemme itsemme arvottomaksi, silloin Jumala saa sen palvelemaan meitä pyhityksenä ja siunauksena.

Abba Dorotheus:

Joten sen, joka haluaa tulla puhdistetuksi synneistään, on oltava erittäin varovainen varoakseen ja välttääkseen tämäntyyppistä ahmattia; sillä ne eivät tyydytä ruumiin tarpeita, vaan intohimoa, ja jos joku niihin suostuu, niin se luetaan hänelle synniksi. Aivan kuten laillisessa avioliitossa ja haureudessa toiminta on sama, mutta päämääränä on toiminnan ero: toinen pariutuu synnyttääkseen lapsia ja toinen tyydyttääkseen himokkuuttaan; sama löytyy ruoasta: tarpeen mukaan syöminen ja maun ilahduttamiseen syöminen on sama asia, ja synti on aikomuksessa. Tarpeen mukaan syöminen tarkoittaa sitä, että joku päättää itse, kuinka paljon ruokaa hän ottaa päivässä: ja jos hän näkee, että tämä määrittämä ruokamäärä on rasittanut häntä ja sitä on vähennettävä jonkin verran, niin hän vähentää sitä. Tai jos se ei rasita häntä, mutta ei riitä keholle, joten hänen täytyy lisätä vähän, hän lisää muutaman. Ja näin ollen, kun hän on kokenut tarpeensa hyvin, hän noudattaa tiettyä mittaa ja syö ruokaa ei miellyttääkseen makua, vaan haluten säilyttää kehonsa vahvuuden. Kuitenkin sekin vähäinen, mitä joku syö, on otettava rukouksella vastaan ​​ja tuomittava mielessään minkään ruoan tai lohdutuksen arvoiseksi. ... meidän on, kuten sanoin, otettava ruokaa ruumiillisten tarpeiden mukaan, tuomittava itsemme ja katsottava itseämme kaiken lohdutuksen ja jopa kaiken lohdutuksen arvoisiksi. luostarielämää, eikä ilman pidättäytymistä syödä ruokaa: tällä tavalla se ei toimi meille tuomiona.

Pappi Pavel Gumerov:

"Ihminen tarvitsee ruokaa ja juomaa, tämä on yksi hänen elintärkeistä-orgaanisista tarpeistaan. Lisäksi ruoka ja juoma ovat Jumalan lahja, joita syömällä emme ainoastaan ​​kyllästä kehoa ravintoaineilla, vaan saamme myös mielihyvää, kiittää Luojaa tästä. Lisäksi ateria, ateria on tilaisuus kommunikoida naapureiden ja ystävien kanssa: se yhdistää meitä. Ruoan syömisen kautta saamme iloa kommunikoinnista ja vahvistumme fyysisesti. Ei ole turhaa, että pyhät isät kutsuvat ateriaa liturgian jatkoksi, jumalanpalveluksessa meitä yhdistää yhteisen rukouksen hengellinen ilo, yhdestä maljasta saamme ehtoollisen, jonka jälkeen jaamme ruumiillista ja henkistä iloa samanmielisten kanssa.

...Siksi ruuan syömisessä ja viinin juomisessa ei ole mitään syntiä tai pahaa. Kaikki riippuu, kuten aina, asenteestamme tähän toimintaan ja toimenpiteen noudattamisesta.

Missä on tämä mitta, tämä ohut viiva, joka erottaa luonnollisen tarpeen intohimosta? Se kulkee sisäisen vapauden ja sielumme vapauden puutteen välillä. Kuten apostoli Paavali sanoo: "Minä tiedän kuinka elää köyhyydessä ja tiedän kuinka elää yltäkylläisyydessä; Opin kaiken ja kaikessa olemaan tyytyväinen ja kestämään nälkää, olemaan sekä runsaudessa että pulassa. Minä voin tehdä kaiken Jeesuksen Kristuksen kautta, joka vahvistaa minua” (Fil. 4:12-13).

Olemmeko vapaita kiintymyksestä ruokaan ja juomaan? Eivätkö he omista meitä? Mikä on vahvempaa: tahtomme vai halumme? Apostoli Pietarille ilmoitettiin Herralta: ”Minkä Jumala on puhdistanut, sitä älkää pitäkö saastaisena” (Apostolien teot 11:9). Eikä ruoan syömisessä ole syntiä. Synti ei ole ruoassa, vaan asenteessamme sitä kohtaan."

4. Ahmattavuuden syyt ja seuraukset

Pyhät isät sanovat, että jos henkilö on alistunut ahmattavuuden intohimolle, hän voitetaan helposti kaikista muista intohimoista, haureudesta, vihasta, surusta, epätoivosta, rahanrakkaudesta.

"Luonnollisten tarpeiden vääristelyn seuraukset intohimolla: ahkeruus, ahneus, laiskuus, laiskuus kehittyvät.

Kaikki tämä johtaa Jumalan unohtamiseen: ”Ja [Jaakob söi, ja] Israel lihoutui ja itsepäiseksi; tuli lihava, pullea ja lihava; ja hän hylkäsi Jumalan, joka loi hänet, ja halveksi pelastuksensa kalliota” (5. Moos. 32:15). Kylläisyyden tunne saa huomion heikkenemään ja rohkaisee kehittymään itsesääliin ja -oikeuteen. Lisäksi ahmattisuudesta tulee syy toisen intohimon - haureuden - kehittymiseen: "Mitä enemmän puuta, sitä voimakkaampi liekki; mitä enemmän astioita, sitä väkivaltaisempi himo” (Abba Leontius).
(Ortodoksisen kirkon sakramentit)

Rev. John Climacus:

"Kysykäämme myös tältä viholliseltamme, erityisesti pahojen vihollisten pääjohtajalta, intohimojen ovea, eli ahmattia, tätä syytä Aadamin lankeemiselle, Esaun kuolemalle, israelilaisten tuholle, paljastukselle. Nooa, gomorilaisten tuhoaminen, Lootin insesti, papin Eelin ja kaikkien kauhistusten johtajan poikien tuhoaminen. Kysytään: mistä tämä intohimo tulee ja mitkä ovat sen jälkeläisiä? kuka murskaa sen ja kuka tuhoaa sen kokonaan?

Kerro meille, kaikkien ihmisten kiduttaja, joka ostit kaikki kyltymättömän ahneuden kullalla, kuinka löysit sisäänkäynnin meille? ...

Näistä kiusauksista ärsyyntyneinä hän vastaa meille raivokkaasti ja raivokkaasti: "Miksi sinä, joka olet minuun syyllinen, hakkaat minua kiusauksilla ja kuinka yrität vapautua minusta, kun olen luonnostani yhteydessä sinuun? Ovi, josta astun sisään, on ruoan omaisuutta, ja kyltymättömyyteni syy on tottumus, ja intohimoni perusta on pitkäaikainen tottumus, sielun tuntemattomuus ja kuoleman unohdutus. Ja kuinka yrität tietää jälkeläisteni nimet? Minä lasken ne, ja ne lisääntyvät enemmän kuin hiekka (vrt. 1. Moos. 32:12). Mutta ota selvää vähintään, mitkä ovat esikoisteni ja rakkaimpien jälkeläisteni nimet. Esikoiseni on haureus, ja toinen jälkeläinen hänen jälkeensä on sydämen kovuus, ja kolmas on uneliaisuus. Minusta tulee pahojen ajatusten meri, saastutusten aallot, tuntemattomien ja sanoinkuvaamattomien epäpuhtauksien syvyys. Tyttäreni ovat: laiskuus, sanattomuus, röyhkeys, pilkka, jumalanpilkka, riitely, jäykkyys, tottelemattomuus, tunteettomuus, mielen vankeus, itseylistys, röyhkeys, rakkaus maailmaan, jota seuraa saastutettu rukous, huipuvat ajatukset ja odottamattomat ja äkilliset epäonnistumiset, ja niiden jälkeen seuraa epätoivo - kiihkoin intohimo."

Ava Feona:

Ahmatti ei tarvitse voittaa vain itsemme vuoksi, jotta se ei vahingoittaisi meitä raskaalla ahneudella, eikä vain siksi, että se ei sytyttäisi meitä lihallisen himon tulella, vaan jotta se ei tee meistä vihan tai raivon orjia. , surua ja kaikkia muita intohimoja.

Rev. Ambrose Optinsky:

Saint Climacus... paljastaa kolme pääintohimoa, jotka taistelevat tottelevaisia ​​vastaan: ahmattius, viha ja lihallinen himo. Jälkimmäiset saavat voimaa edellisestä, himo syttyy ahmattisuudesta ja ruumiillisesta leposta, ja vihan aiheuttaa ahmatti ja ruumiillinen rauha. ... Jos emme voi muinaisten askeettien esimerkkiä noudattaen paastota, niin pakotetaan meidät nöyryydellä ja itsesyytyksellä ainakin kohtuulliseen ja tarkoituksenmukaiseen pidättäytymiseen ruoasta ja juomasta.

Pyhä Vasilis Suuri:

"Jos vesi jakautuu moniin kanaviin, kaikki niiden ympärillä oleva maa muuttuu vihreäksi; Joten jos ahmattavuuden intohimo jakautuu sydämessäsi, se kyllästää kaikki tunteesi, istuttaa sinuun paheiden metsän ja muuttaa sielusi eläinten asuinpaikaksi.

Jos hallitset kohtua, asut paratiisissa, ja jos et hallitse sitä, sinusta tulee kuoleman saalis."

"Se ei ole vain viini, joka pimentää mieltä.

Kaikenlaisesta ruoasta kyllästetty vatsa synnyttää ahkeruuden siemenen, ja kylläisyyden painon tukahduttama henki ei voi olla järkevä. Sillä ei ainoastaan ​​viinin liiallinen kulutus riistää ihmiseltä järjen, vaan liiallinen ruuan nauttiminen myös järkyttää, pimentää häntä ja riistää häneltä puhtauden ja eheyden. Siten sodomilaisten kuoleman ja irstautumisen syy ei ollut vain juopuminen, vaan myös kylläisyys, kuten Jumala sanoi Jerusalemille profeetan kautta: tämä oli Sodoman, sinun sisaresi ja hänen tyttäriensä, synti: ylpeys, kylläisyys (Hes. 16) :49). Ja koska tämä kylläisyys synnytti heissä voimakkaimman lihallisen himon, oikeudenmukainen Jumala tuhosi heidät tulikivellä. Joten jos kylläisyys on saattanut sodomilaiset sellaisiin vääryyksiin, mitä se ei tekisi niille, jotka ruumiiltaan terveinä eivät pidättäydy syömästä lihaa ja viiniä, tyydyttäen himoja eivätkä luonnon heikkouden vaatimuksia.

...Ja nyt aiomme puhua ahneudesta, ts. intohimo ahmattaukseen, jota vastaan ​​ensimmäinen sotamme on käytävä. Joten se, joka ei hillitse kylläisyyden intohimoa, ei voi koskaan tukahduttaa tulisen himon kiihotusta. Sisäisen ihmisen puhtaus mitataan tämän hyveen täydellisyydellä. Älä koskaan toivo, että hän voi kohdata vahvemmat vastustajat, jotka heikommat voittavat helpommassa taistelussa. Sillä kaikkien hyveiden ominaisuus on yksi, vaikka ne on jaettu useisiin tyyppeihin ja nimiin; Samoin kullan olemus on yksi, vaikka se esiintyy taiteilijoiden kyvyn ja tahdon mukaan eri koristeissa eri tavalla. Joten hänellä ei ole täydellistä hyvettä, jolla ei ole joitain niistä. ... Jokaista kaupunkia vahvistaa sen muurien korkeus ja lukittujen porttien vahvuus, mutta yhden, pienimmänkin oven luominen tuhoutuu. Mitä väliä sillä on, tunkeutuuko tuhoisa vihollinen kaupunkiin korkeiden muurien ja leveiden porttien kautta vai piilotetun maanalaisen käytävän kautta?

Kunnianarvoisa Neil Siinailainen:

"Joka täyttää vatsansa ja lupaa olla puhdas, on kuin joku, joka väittää, että oljet pysäyttävät tulen toiminnan. Aivan kuten oljella on mahdotonta pidätellä leviävän tulen nopeutta, niin on mahdotonta kylläisyydellä pysäyttää irstauden polttavaa halua."

Rev. John Climacus:

”Kyllästyminen on haureuden äiti, ja vatsan sortaminen on puhtauden syyllinen.

...Nopeamman mieli rukoilee raittiisti, mutta hillittömän mieli on täynnä epäpuhtaita unia. Kohdun kyllästyminen kuivattaa kyynelten lähteet, ja pidättymisen kuivunut kohtu synnyttää kyyneleitä.

… Se, joka palvelee omaa vatsaansa ja haluaa samalla voittaa haureuden hengen, on kuin joku, joka sammuttaa tulen öljyllä.

...Kun vatsaa sorretaan, niin sydän nöyrtyy, mutta jos se lepää ruoalla, niin sydän kohoaa ajatuksista.

...Kiinnitä vatsasi raittiudella, niin voit tukkia huulesi, sillä runsas ruoka vahvistaa kieltä. Taistele kaikella voimallasi tätä kiduttajaa vastaan ​​ja ole valppaana tinkimättömällä huomiolla ja tarkkaile häntä, sillä jos työskentelet edes vähän, niin Herra auttaa välittömästi.

...Tiedä, että demoni istuu usein vatsalle eikä anna ihmisen saada tarpeeksi, vaikka hän söisi kaiken ruoan Egyptissä ja joisi kaiken Niilin veden.

Kun olemme kylläisiä, tämä saastainen henki lähtee ja lähettää meille tuhlaajahengen, hän kertoo, missä tilassa me olemme jäljellä, ja sanoo: "Mene, kiihota sellaiset ja sellaiset, hänen vatsansa on täynnä, ja sen tähden työskentelet vähän. .” Tämä, tullessaan, hymyilee ja, joka on sidottu kätemme ja jalkamme uneen, tekee meille mitä haluaa, saastuttaa sielun ilkeillä unilla ja ruumiin vuoteilla.

On hämmästyttävää, että ruumiittomana mielen saastuttaa ja pimentää, ja päinvastoin, aineeton jalostuu ja puhdistuu rappeutuessa.

...kuule ja kuule sitä, joka sanoo: leveä ja leveä on ahneuden polku, joka johtaa haureuden tuhoon, ja monet seuraavat sitä, mutta ahdas on portti ja ahdas on pidättymättömyyden polku, joka johtaa elämään puhtaus, ja harvat pääsevät siihen (vrt. Matt. 7:13-14)".

Rev. Neil Sorsky:

”...tämä intohimo on kaiken munkkien pahan alkujuuri, erityisesti haureuden.

...monet, totelleet vatsaansa, putosivat suuressa kaatumisessa."

Rev. Barsanuphius ja Johannes:

"...liian syömisen jälkeen tulee haureuden taistelu, sillä vihollinen kuormittaa ruumiin unella saastuttaakseen sen."

Muinainen paterikoni:

"He sanoivat presbyteristä Abba Isidoresta: eräänä päivänä hänen veljensä tuli hänen luokseen kutsumaan häntä päivälliselle, mutta vanhin ei halunnut mennä ja sanoi: Aadamin vietteli ruoka ja hänet karkotettiin paratiisista. Veli sanoi hänelle. : pelkäät edes poistua sellistäsi! Kuinka voin "Älä pelkää, poika", vanhin vastasi, "kun "paholainen kävelee kuin leijona karjuen ja etsii jotakuta nieltäväksi" (1. Piet. 5) :8) Hänellä oli myös tapana sanoa: Joka harrastaa viinin juomista, ei välty ajatusten panettelulta. Lot tyttäriensä pakottamana juopui viinistä - ja paholainen päihtymyksen kautta veti hänet helposti laittomaan teko.

Abba Pimen sanoi: jos Nebuzardan Arkkimagir [Kokkien päällikkö] ei olisi tullut, Herran temppeliä ei olisi poltettu (2. Kun. 25, 8-9). Tämä tarkoittaa: jos ahmatin himo ei tunkeutuisi sieluun, niin mieli ei lankeaisi taistelussa vihollista vastaan.

Abba Pimen sanoi: aivan kuten savu ajaa mehiläiset ulos ja sitten heidän työnsä makeus poistuu, niin lihallinen mielihyvä karkottaa Jumalan pelon sielusta ja tuhoaa kaikki sen hyvät teot.

Abba Iperechius sanoi... leijona on vahva, mutta kun vatsa vetää hänet verkkoon, silloin kaikki hänen voimansa nöyrtyvät.

Vanhin sanoi: ahmattius on haureuden äiti.

Vanhin sanoi: sielun rikkaus on pidättäytyminen. Hankitaan se nöyrästi; paetkaamme turhuutta, pahuuden äitiä."

Rev. Iisak syyrialainen:

"Mitä tapahtuu toisen syyn seurauksena, ts. jos olemme aloittaneet sikojen liiketoiminnan? Mitä bisnestä tämä on sioilla, jos ei anna vatsan tuntea rajoja ja täyttää sitä jatkuvasti, eikä sillä ole määrättyä aikaa tyydyttää ruumiillisia tarpeita, kuten rationaalisille ihmisille on tyypillistä? Ja mitä tästä seuraa? Siksi - pään raskaus, suuri taakka kehossa ja rentoutuminen lihaksissa... ajatusten pimeys ja kylmyys; mieli tylsistynyt (karkea) ja varovaisuuskyvytön sekaannuksesta ja ajatusten suuresta tummumisesta, koko sieluun levinnyt paksu ja läpäisemätön pimeys, voimakas epätoivo jokaisessa jumalallisessa teoksessa, samoin kuin lukiessa, koska ihminen ei maista makeutta Jumalan sanoista, suuri joutilaisuus välttämättömistä asioista (eli niiden hylkäämisen vuoksi), hallitsematon mieli, joka vaeltelee kautta maan... yöllä saastaisia ​​unia ilkeistä aaveista ja sopimattomista kuvista, täynnä himoa, joka tunkeutuu sieluun ja sielu itse täyttää epäpuhtaasti halunsa. ...joten tästä syystä ihminen kääntyy pois siveydestä. Sillä jännityksen makeus tuntuu koko hänen koko kehossaan jatkuvassa ja sietämättömässä käymisessä. ...hänen mielensä hämärtymisen vuoksi. ... Ja tästä eräs suuri viisaista sanoi, että jos joku ravitsee ruumiinsa rikkaasti nautinnoilla, hän alistaa sielunsa taisteluun... Ja hän sanoo myös: ruumiillinen mielihyvä, sen pehmeyden ja hellyyden vuoksi. nuoruus, tuottaa sen, mikä on nopeasti saavutettu sielun intohimolla, ja kuolema ympäröi sitä, ja siten ihminen joutuu Jumalan tuomion alle."

Pyhä Johannes Chrysostomos:

”Ahmatti ajoi Aadamin pois paratiisista; se oli myös syynä vedenpaisumukseen Nooan aikana; se aiheutti myös tulen sodomilaisia ​​kohtaan. Vaikka rikos oli ahneutta, molempien teloitusten syynä oli ahmatti.

Mikään ei ole pahempaa, ei mitään häpeällisempää kuin ahneus. Se lihottaa mielen; se tekee sielusta lihallisen; se sokeuttaa eikä anna kenenkään nähdä.

Pakene ahmattia, joka synnyttää kaikki paheet, poistaa meidät itse Jumalasta ja vie meidät alas tuhon kuiluun.

Jokainen, joka nauttii ahneesti ruokaa, heikentää kehon voimaa sekä heikentää ja heikentää sielun voimaa.

Voisi sanoa, että kylläisyydestä on tietty ilo. Ei niinkään ilo kuin vaiva... Kyllästyminen tuottaa... jotain pahempaa (kuin nälkä). Nälkä sisään lyhyt aika uuvuttaa ja tuo ruumiin kuolemaan... ja kylläisyyden tunne, joka syövyttää kehoa ja aiheuttaa sen rappeutumista, paljastaa sen pitkä sairaus ja sitten pahin kuolema. Sillä välin pidämme nälkää sietämättömänä ja pyrimme kylläisyyteen, joka on sitä haitallisempaa. Mistä tämä sairaus meissä tulee? Mistä tämä hulluus tulee?

Aivan kuten laiva, joka on lastattu enemmän kuin se voi sisältää, laskeutuu pohjaan lastin painon alla, niin sielumme ja ruumiimme luonne: ottamalla ruokaa sen voimaa suurempia määriä... tulee ylitäytetyksi ja kykenemättömäksi kestää lastin painon, uppoaa tuhon mereen ja tuhoaa siten uimarit, ruorimiehen, navigaattorin, merimiehet ja itse lastin. Kuten sellaisessa tilassa oleville laivoille käy, niin käy kyllästyneille: aivan kuten ei meren hiljaisuus, ei ruorimiehen taidot, ei laivamiesten paljous, ei asianmukainen varustus eikä suotuisa. kausi, eikä mikään muu hyödytä näin ylikuormitettua laivaa." ja tässä: ei opetus, ei varoitus, [ei läsnä olevien moittiminen], ei opetus ja neuvo, ei tulevaisuuden pelko, ei häpeä, eikä mikään muukaan. pelasta näin hukkunut sielu."

Kunnianarvoisa Neil Siinailainen:

Ahmatti tuhoaa kaiken hyvän ihmisessä.

Kunnianarvoisa Isidore Pelusiot:

Jos toivot pääseväsi Jumalan tykö, kuuntele neuvojani ja sammuta ahneuden raivo, mikä heikentää itsessäsi herkkyyden syttymistä - tämä pettää meidät ikuiseen tuleen.

Kunnianarvoisa Simeon uusi teologi:

On mahdotonta täyttää lihaa kylläisyyteen ruoalla ja nauttia henkisesti henkisistä ja jumalallisista siunauksista. Sillä siinä määrin kuin joku työskentelee vatsassa, siinä määrin hän riistää itseltään maistamasta hengellisiä siunauksia. Ja päinvastoin, siinä määrin kuin joku jalostaa kehoaan, siinä suhteessa hän voi olla tyytyväinen ruokaan ja henkiseen lohdutukseen.

Kunnianarvoisa Abba Theodore:

Haureuden henki kiusaa sitä, joka lihottaa ruumista pidättäytymättä ruoasta ja juomasta.

Pyhä Ignatius (Brianchaninov):

”Kun sydän miellyttää vatsaa, se kuormituu, karkeutuu ja kovettuu; mieli on vailla keveyttä ja henkisyyttä; ihmisestä tulee lihallinen.

Ruoan runsauden ja suvaitsemattomuuden keholle antama valkoisuus ja pimeys välittyvät vähitellen kehosta sydämeen ja sydämestä mieleen.

Kaikkien syntien juuri... on rakkaus rahaan, ja rahanrakkauden jälkeen... ahmatti, jonka vahvin ja runsain ilmaus on juopuminen.

Jos miellytät vatsaasi ja ruokit itseäsi liikaa, joudut tuhlaajapoikaisen saastaisuuden kuiluun, vihan ja raivon tuleen, teet mielesi raskaaksi ja pimeäksi ja lämmität verenne."

Abba Serapion:

"Nämä kahdeksan intohimoa, vaikka heillä on eri alkuperää ja erilaisia ​​toimia, mutta kuusi ensimmäistä, ts. Ahneus, haureus, rahanrakkaus, viha, suru, epätoivo liittyvät toisiinsa jonkinlaisella affiniteetilla tai yhteydellä, niin että ensimmäisen intohimon ylivoima synnyttää seuraavan. Sillä liiallisesta ahneudesta tulee välttämättä haureus, haureudesta, rahanrakkaudesta, rahanrakkaudesta, vihasta, vihasta, surusta, surusta, epätoivosta; ja siksi niitä vastaan ​​on taisteltava samalla tavalla, samassa järjestyksessä, ja taistelussa meidän tulee aina siirtyä edellisestä seuraavaan. Sillä jokainen haitallinen puu kuihtuu ennemmin, jos juuret, joilla se lepää, paljastuvat tai kuivuvat."

Archim. Rafail (Karelin):

"Ahmatti on ruumiin voitto hengestä; se on laaja kenttä, jolla kaikki intohimot kasvavat voimakkaasti; tämä on ensimmäinen askel jyrkälle, liukkaalle portaalle, joka johtaa alamaailmaan. ... Ahmatti häiritsee ihmistä. Kun näet ahmattisen, mieleesi tulee tahattomasti tori, jossa roikkuu teurastamosta tuotujen eläinten veriset ruhot. Näyttää siltä, ​​että ahmatin ruumis roikkuu hänen luistaan ​​kuin nyljetyt ruhot rautakoukuissa.

Ruoasta raskas vatsa upottaa mielen synkkään uneen tehden siitä laiskan ja tylsän. Ahmatti ei voi ajatella syvästi ja järkeillä henkisiä asioita. Hänen vatsansa, kuten lyijypaino, vetää maadoitettua sielua alas. Tällainen henkilö tuntee heikkoutensa erityisen akuutisti rukouksen aikana. Mieli ei voi tunkeutua rukouksen sanoihin, kuten tylsä ​​veitsi ei voi leikata leipää. Tässä mielessä ahmattius on jatkuvaa rukouksen pettämistä.

On huomattava, että ahmattius myös pimentää ihmisen älyllisiä ja luovia voimia."

5. Keinot taistella ahmattavuuden intohimoa vastaan

Tärkeimmät keinot taistella ahmattia vastaan ​​on paasto ja raittius syömisen yhteydessä. Pöydästä on hyvä lähteä hieman nälkäiseksi. Ilo, joka luonnollisesti liittyy vastaanottoon herkullista ruokaa, menettävät aistillisuuden luonteen ja henkistyvät, jos he syövät kiitollisina Jumalaa kohtaan.

Pyhät isät neuvovat, että tätä intohimoa vastaan ​​on taisteltava kahdella tavalla: tarvitaan sekä fyysistä pidättymistä että hengellistä hoitoa. Jälkimmäinen sisältää vigilian, hengellisen lukemisen, syntien muiston, kuoleman muiston, sydämen toistuvan katumuksen, "Sillä emme voi halveksia ruoan nautintoja, jos mieli, joka on antautunut jumalalliseen mietiskelyyn, ei nauti rakkaudesta hyveisiin ja taivaallisten esineiden kauneuteen", kirjoittaa. Rev. Johannes Cassian roomalainen.

Pyhä Vasilis Suuri:

Välttäen nautinnon kohtuuttomuutta, ruoan syömisen tavoitteena ei pitäisi olla nautinto, vaan sen välttämättömyys elämään, sillä palveleva nautinto ei tarkoita muuta kuin vatsan tekemistä jumalaksi.

Rev. Johannes Cassian roomalainen:

"Ensimmäinen sota on käytävä ahmattisen henkeä vastaan.

Joten meidän on ensin ryhdyttävä sotaan ahmattia vastaan, joka, kuten sanoimme, on intohimoa ahmattia kohtaan.

Jos emme vapauta itseämme ahneuden paheesta, emme voi osallistua sisäisen ihmisen taisteluun.

Samoin meidän tulee ensin todistaa vapautemme valloittamalla liha. Sillä "joka joku voittaa, on hänen orjansa" (2. Piet. 2:19). "Joka tekee syntiä, on synnin orja" (Joh. 8:34). ... Sillä on mahdotonta, että hyvin ruokittu vatsa osallistuisi sisäisen ihmisen taisteluun, on mahdotonta, että se, joka on voitettu helpommassa taistelussa, voi taistella vahvimman kanssa.

Kuinka voit voittaa ahmattavuuden intohimon?

Ensin meidän on siis tukahdutettava ahneuden intohimo. Ja mielen täytyy olla niin jalostettu, ei vain paastoamalla, vaan myös valppaudella ja lukemisella ja sydämen toistuvalla katumuksella sen vuoksi, jossa se tunnistaa itsensä vietetyksi tai tappiolliseksi, nyt valittaen paheiden pelosta, nyt tulehtuneena halu täydellisyyteen ja puhtauteen, vaikka niin huolestuneena ja pohdiskeltuaan hän ei ymmärrä, että ruoan syöminen ei ollut sallittua niinkään nautinnon vuoksi kuin se oli hänelle taakka, ja pitää sitä ruumiin, ei sielun välttämättömänä tarpeena. . Sellaisen mielen ja katumuksen harjoittamisen myötä tukahdutamme lihan herkkyyden, jota ruoan kuumuus ja sen haitallinen pistely tehostavat; ja siten ruumiimme pätsin, jonka Babylonian kuningas (eli paholainen) sytyttää, joka jatkuvasti antaa meille syitä synteihin ja paheisiin, polttaen meitä kuin öljyä ja tervaa, voimme sammuttaa kyyneleiden ja sydämellisen itkun yltäkylläisyyden, kunnes lihallisen himon kuumuus on täysin poissa, Jumalan armo sammuttaa sen puhaltaen sydämiimme sen kasteen hengellä. Joten, tämä on ensimmäinen kilpailumme, ensimmäinen kokemuksemme, kuten olympiataisteluissa, tuhota ahmattavuuden intohimo ja ahmattaus täydellisyyden halulla. Tätä varten ei vain liiallista ruokahalua on tukahdutettava hyveiden vuoksi, vaan myös luonnolle välttämättömintä ruokaa siveyden vastaisesti tulee hyväksyä ilman sydämestä tulevaa surua. Ja elämämme kulku tulee vakiinnuttaa sellaiseksi, ettei meitä saisi missään vaiheessa häiritä henkisistä pyrkimyksistä, ellei kehon heikkous saa meidät alistumaan sen tarpeelliseen hoitoon. Ja kun alistumme tähän välttämättömyyteen, niin tyydyttäen enemmän elämän tarpeita kuin sielun himoa, meidän on kiirehdittävä jättämään se, koska se häiritsee meitä pelastustoimista. Sillä emme voi halveksia ruoan nautintoja, jos mieli, joka on antautunut jumalalliseen mietiskelyyn, ei iloitse hyveiden rakkaudesta ja taivaallisten esineiden kauneudesta. Ja näin jokainen halveksii kaikkea läsnä olevaa ohikiitävänä, kun hän jatkuvasti suuntaa mielensä katseensa horjumattomaan ja ikuiseen, ollessaan vielä kehossa, hän miettii autuutta. tulevaisuuden elämä.

… Sillä muuten emme voi millään tavalla taistella heidän kanssaan emmekä ansaitse mennä hengelliseen taisteluun, jos meidät voitetaan taistelussa lihan kanssa ja murretaan taistelussa kohtua vastaan.

Tietoja ahmatin ominaisuudesta verrattuna kotkaan.

Kuva tästä intohimosta, johon jopa hengellisen ja korkean elämän munkki väistämättä alistu, on täysin oikein osoitettu kotkan kaltaisella. Vaikka hän nousee korkealla lennolla pilvien taakse ja piiloutuu kaikkien kuolevaisten silmiltä ja koko maan pinnalta, mutta vatsan pyynnöstä hänen on pakko laskeutua jälleen laaksojen alangoille, laskeutua jauhetaan ja ruokitaan raolla. Tämä todistaa selvästi, että ahmattia ei voida tukahduttaa, kuten muita paheita, tai tuhota kokonaan, vaan vain sen liiallista jännitystä ja haluja voidaan rajoittaa ja hillitä sielun voimalla.

... yritä niin, ettemme jätä sieluamme ilman välttämättömiä hyveitä, kun olet voittanut ahmattaisuuden intohimon raittiuden ja paaston kautta, vaan valtaamme ahkerasti niillä sydämemme kaikki mutkat, jotta ahmatin henki palaa. ei löytänyt meitä tyhjinä, ei heidän kanssaan, eikä tyytynyt avaamaan sisäänkäyntiä yksin itselleen, hän ei tuonut seitsemää intohimoa sieluumme. Sillä tämän jälkeen sielu, joka ylpeilee, että se on hylännyt tämän maailman, samalla kun kaikki kahdeksan intohimoa hallitsevat sitä, on ilkeämpi, saastaisempi ja joutuu ankaramman rangaistuksen kohteeksi kuin silloin, kun se oli maailmassa eikä ollut kuitenkin sitoutui säädyllisyyteen tai luostarinimeen. Sillä näitä seitsemää henkeä kutsutaan edellistä henkeä pahemmaksi, koska kohtuhalu itsessään ei olisi haitallinen, ellei se tuo mukanaan muita tärkeämpiä intohimoja, ts. haureus, rakkaus rahaan, viha, suru tai ylpeys, jotka ovat epäilemättä haitallisia ja tuhoisia sielulle. Ja siksi se, joka toivoo saavansa sen pelkän pidättymisen kautta, ts., ei voi koskaan saavuttaa täydellistä puhtautta. fyysistä paastoa, jos hän ei ymmärrä, että pidättyminen on välttämätöntä, jotta hän voi helpommin ryhtyä taisteluun muiden intohimojen kanssa rauhoittamisen jälkeen."

”Ahmatti jakaantuu kolmeen tyyppiin: yksi tyyppi rohkaisee syömään ennen tiettyä tuntia; toinen rakastaa vain olla kylläinen kaikenlaisesta ruoasta; kolmas haluaa maukasta ruokaa. Tätä vastaan ​​kristityllä on oltava kolme varovaisuutta: odota tietty aika syömiseen; älä kyllästy; ole tyytyväinen kaikkeen vaatimattomaan ruokaan."

Rev. John Climacus:

"Kysykäämme myös tältä viholliseltamme, erityisesti pahojen vihollisten ylipäällikköltä, intohimon ovea, eli ahmattia, tätä syytä Aadamin lankeemiselle, Esaun kuolemalle, israelilaisten tuholle, paljastukselle. Nooa, gomorilaisten tuhoaminen, Lootin insesti, papin ja kaikkien kauhistusten johtajan Eelin poikien tuhoaminen.. Kysytään: ...kuka murskaa sen ja kuka tuhoaa sen kokonaan?

Kerro meille, kaikkien ihmisten kiduttaja... kuinka jätät meidät?

”...Syntien muisto sotii minua vastaan. Ajatus kuolemasta on minulle erittäin vihamielinen, mutta ihmisissä ei ole mitään, mikä voisi täysin kumota minut. Hän, joka on hankkinut Lohduttajan, rukoilee Häntä minua vastaan, eikä Hän, kun häntä rukoilee, ei salli minun toimia kiihkeästi hänessä. Ne, jotka eivät ole maistaneet Hänen taivaallista lohdutustaan, pyrkivät kaikin mahdollisin tavoin nauttimaan suloisuudestani."

"Joka hyväilee leijonaa, kesyttää sen usein, ja joka miellyttää ruumista, lisää sen julmuutta.

Tiedä, että demoni istuu usein vatsalle eikä anna ihmisen saada tarpeeksi, vaikka hän söisi kaiken ruoan Egyptissä ja joisi kaiken Niilin veden.

... Istuessasi pöydän ääressä, joka on täynnä ruokaa, kuvittele kuolema ja tuomio mielen silmiesi edessä, sillä tälläkään tavalla tuskin pystyt edes vähän kesyttämään ahmattisen intohimoa. Kun juot, muista aina Mestarisi arvo ja sappi, ja tällä tavalla joko pysyt raittiuden rajoissa, tai ainakin voihkiessasi nöyrryt ajatuksesi."

Rev. Barsanuphius ja Johannes:

Kysymys 87, sama asia. Isäni! Miten, jos intohimo ei vallitse minua ensin, vaan ilmestyy juuri syömisen yhteydessä, mitä minun sitten pitäisi tehdä: pitäisikö minun jättää ruoka vai ei?

Vastaus. Älä heti hylkää, vaan vastusta ajatusta tuomalla mieleen, että ruoka muuttuu hajuksi ja että meidät tuomitaan sen hyväksyessä, kun taas toiset välttävät sitä kaikin mahdollisin tavoin; ja jos intohimo väistyy, syö ruokaa tuomitsemalla itsesi; jos hän ei peräänny, huuda avuksi Jumalan nimeä - niin rauhoittuu. Kun intohimo voittaa sinut niin paljon, että et pysty syömään kunnollisesti, jätä ruoka; ja jotta muut kanssasi istuvat eivät huomaa, ota vähän. Jos sinulla on nälkä, syö leipää tai muuta ruokaa, josta et tunne pahaa oloa.

Kysymys 499. Mitä minun pitäisi tehdä?Olen huolissani ahmatin väärinkäytöstä, rahanrakkaudesta ja muista intohimoista?

Vastaa. Kun ahneuden intohimo voittaa sinut, yritä kaikella voimallasi Jumalan tähden, ettet anna kehollesi niin paljon kuin se vaatii.

Kysymys 500. Eräs veli, joka asui erään vanhimman kanssa, kysyi samalta vanhimmalta Johnilta ruuan määrästä...

Vastaus. ...Anna kehollesi niin paljon kuin se tarvitsee, etkä kärsi mitään haittaa, vaikka syöt kolme kertaa päivässä. Jos ihminen syö kerran päivässä, mutta piittaamattomasti, niin mitä hyötyä siitä on?

Muinainen paterikoni:

"Abba John Kolov sanoi: jos kuningas haluaa vallata viholliskaupungin, niin hän ensinnäkin kieltäytyy antamasta vettä ja ruokaa, ja siten nälkään kuoleva vihollinen alistuu hänelle. Näin tapahtuu myös lihallisilla intohimoilla: jos ihminen elää paastossa ja nälänhädässä, silloin hänen vihollisensa uupuneena hylkäävät hänen sielunsa.

Abba Pimen sanoi: sielua ei nöyrrytä mikään niin paljon kuin jos joku pidättäytyisi syömästä.

He sanoivat Abba Piorista, että hän söi kävellessään. Kun joku kysyi häneltä: miksi syöt noin? "En halua käsitellä ruokaa yrityksenä, vaan osakkeena", hän vastasi. Hän sanoi myös toiselle, joka kysyi häneltä samaa: Haluan, ettei sieluni tunne mitään ruumiillista nautintoa syödessäni.

Vanhin sanoi: lähetä ahmattisen demoni lupauksella sanoen: odota, et tule nälkäiseksi, ja syö varovaisemmin. Ja mitä enemmän hän rohkaisee sinua, sitä enemmän huomaat ruoassasi oikein. Sillä hän motivoi ihmistä niin, että hän haluaa syödä kaiken."

Rev. Johannes Cassian Roomalainen (Abba Serapion):

"Koska ahmattavuuden ja haureuden intohimot ovat läsnä meissä syntymästä lähtien, joskus ilman sielun kiihottumista, vain lihan vetovoimasta, niin niitä esiintyy, mutta ne kuitenkin tarvitsevat ainesta täyttymiseensä. …Haureus tapahtuu myös vain ruumiin kautta, kuten kaikki tietävät. Ja siksi nämä kaksi intohimoa, jotka täyttyvät lihan kautta, tarvitsevat henkisen huolenpidon lisäksi erityisesti ruumiillista pidättymistä. Näiden intohimojen hillitsemiseksi pelkkä hengen perusteellisuus ei riitä (kuten joskus tapahtuu vihan tai surun ja muiden intohimojen suhteen, jotka hengen perusteellisuus voi tukahduttaa, ilman lihan katumusta), ellei siihen lisätä myös ruumiillista kesyttämistä, mikä saavutetaan paastoamalla, vigilialla, katumuksella työn kautta... lihalliset [paheet], kuten sanotaan, parannetaan kaksinkertaisella lääkkeellä. Sen vuoksi puhtaudesta välittäville on suurta hyötyä, että he ennen kaikkea poistavat itsestään ne lihalliset intohimot, joista sairas sielu voi synnyttää tai muistaa näitä intohimoja. Kaksoissairaudessa on käytettävä kaksoishoitoa. Jotta lihallinen himo ei muodostu ongelmaksi, on tarpeen poistaa viettelevä esine ja sen kuva; ja sielulle, jotta se ei huomaa sitä edes ajatuksissaan, Pyhän Raamatun huolellinen lukeminen, raittius valppaus ja yksinäisyys ovat erittäin hyödyllisiä. Ja muissa intohimoissa ihmisyhteisö ei vahingoita ollenkaan, ja jopa tuo paljon hyötyä niille, jotka vilpittömästi haluavat jättää heidät, koska toistuvassa kanssakäymisessä ihmisten kanssa ne paljastuvat, ja kun heidät löydetään useammin, niin käyttämällä lääkkeitä niitä vastaan, voi nopeammin saavuttaa terveyden."

Archim. Rafail (Karelin):

"Kuinka päästä eroon ahneudesta? Tässä muutamia vinkkejä. Ennen ateriaa täytyy salaa rukoilla, että Herra antaisi raittiutta ja auttaisi asettamaan rajan vatsan ja kurkunpään haluille; muista, että ruumiimme on ahne ruokaan , ennemmin tai myöhemmin tulee itsestään ravintoa madoille, otettu maasta - kourallinen maapölyä; kuvittele, mitä ruoka muuttuu vatsassa. Sinun on määritettävä itselle henkisesti ruokamäärä, jonka haluat syödä, ja sitten ota neljäsosa pois ja laita sivuun. Aluksi ihminen tuntee nälkää, mutta kun elimistö tottuu siihen, on taas otettava pois neljäsosa ruoasta - näin St. Dorotheos neuvoo hänen opetuksensa. Tässä periaate on vähitellen vähentää ruokaa elämään tarvittavaan määrään. Usein demoni houkuttelee ihmistä ja pelottelee häntä, että ruoan puutteesta hän tulee heikoksi ja sairaaksi, ei kykene työskentelemään ja tulee taakkaksi toisille. Perhe on myös huolissaan ja katselee huolestuneena hänen lautastaan ​​kehottaen häntä jatkuvasti syömään enemmän.

Pyhät isät neuvovat rajoittamaan ensin mausteisten ja ärsyttävien ruokien käyttöä, sitten kurkunpäätä ilahduttavien makeiden ruokien ja sitten kehoa lihottavien rasvaisten ruokien käyttöä. Sinun tulee syödä hitaasti - niin tunnet kylläisyyden nopeammin. Sinun täytyy nousta aterialta, kun ensimmäinen nälkä on tyydytetty, mutta haluat silti syödä. Ennen vanhaan oli tapana syödä hiljaisuudessa. Vieraat keskustelut häiritsevät huomion, ja keskustelusta ihastunut henkilö voi automaattisesti syödä kaiken, mitä pöydällä on. Vanhimmat neuvoivat myös lukemaan Jeesus-rukouksen syödessäsi.”

6. Ahmatin kehollinen kesyttäminen - pidättyvyys, maltillisuus, paasto

Rev. Neil Sorsky kirjoittaa siitä, kuinka oppia kohtuudella tyydyttämään luonnollisia tarpeita:

”...syömällä ruokaa kohtuudella ja oikeaan aikaan voit voittaa intohimon.

...Ruoan mitta on tämä, isät sanoivat: jos joku päättää itse, kuinka paljon ottaa [se] päivässä, ja jos hän ymmärtää, että se on paljon ja rasittaa häntä, niin pienentäköön sitä välittömästi, mutta jos hän näkee, että se ei riitä eikä voi siten tukea kehoaan, anna hänen lisätä vähän. Ja näin hän perusteellisesti tutkittuaan määrittää [määrän], jolla hän voi vahvistaa ruumiillista voimaaan - ei mielihyvän vuoksi, vaan tarpeesta, ja niin hän hyväksyy, Jumalaa kiittäen, mutta tuomitsee itsensä kelpaamattomaksi edes tuota pientä lohdutusta. Siitä huolimatta [ihmisen] luonnon monimuotoisuutta on mahdotonta käsittää yhdellä säännöllä, koska ruumiilla on suuri voimaero, kuten kupari ja rauta vahaan verrattuna. Kuitenkin, yleinen toimenpide aloittelijat - lopeta [syöminen, oleminen] hieman nälkäinen; jos hän on riittävän tyytyväinen, se on myös synnitön. Jos hän, kun hän on hieman kyllästynyt, moittikoon itseään ja voittaa näin kaatumistensa ansiosta."

Rev. John Climacus ylistää paaston puhdistavaa vaikutusta askeetin sielulle:

Paasto on luonnon väkivaltaa, kaiken makuelämyksen hylkäämistä, kehon tulehduksen sammuttamista, pahojen ajatusten tuhoamista, pahoista unista vapautumista, rukouksen puhtautta, sielun valoa, mielen vartiointia, tuhoa sydämestä tulevan tunteettomuuden ovi, hellyyden, nöyrän huokauksen, iloisen katumuksen, puheen hillinnän, hiljaisuuden syy, kuuliaisuuden vartija, unen helpotus, kehon terveys, kiihkon syy, syntien ratkaisu, taivaan ja taivaallisen nautinnon portti.

Abba Dorotheos sanoo: Kuinka paastota oikein:

"Joten jokaisen, joka näinä päivinä haluaa puhdistua synneistä, joita hän on tehnyt koko vuoden aikana, on ensin pidättäydyttävä syömästä erilaisia ​​ruokia, sillä ruuan suunnaton määrä, kuten isät sanovat, synnyttää kaikenlaisia pahaksi ihmiselle. Silloin hänen on myös varottava rikkomasta paastoa, ellei siihen ole suurta tarvetta, jotta hän ei etsi maukasta ruokaa eikä rasita itseään liikaa ruoalla tai juomalla.

...Mutta meidän ei pidä noudattaa vain maltillisuutta ruoassa, vaan myös pidättäytyä kaikesta muusta synnistä, jotta niinkuin paastoamme vatsalla, paastoamme myös kielellä, pidättäytyen panettelusta, valehtelusta, turhasta puheesta, nöyryytyksestä, vihasta ja sanalla sanoen kaikesta synnistä, joka on tehty kielellä. Pitää myös paastota silmillä, eli ei katsoa turhia asioita, ei antaa silmille vapautta, ei katsoa ketään häpeämättömästi ja ilman pelkoa. Samoin sekä kädet että jalat tulee suojata kaikilta pahoilta teoilta. Paastoaminen... suotuisa paasto, joka siirtyy pois kaikista aisteistamme tehdystä synnistä..."

Rev. Johannes Cassian roomalainen opettaa myös oikean lähestymistavan paastoamiseen:

"Joten, isät ajattelivat aivan oikein, että paasto ja pidättäytyminen koostuvat maltillisuudesta ja että jokaisen, joka pyrkii täydelliseen hyveeseen ja nauttii kehon ylläpitämiseen tarvittavaa ruokaa, tulisi pidättäytyä nälkäisenä."

« Munkin sisäisestä maailmasta ja henkisestä pidättäytymisestä.

Meillä ei ole mitään pelättävää ulkoiselta viholliselta; vihollinen on piilossa itsessämme. Sisällämme on joka päivä käynnissä sisäinen sota; voiton voittamisen jälkeen kaikki ulkoinen siinä heikkenee ja kaikki sovitetaan Kristuksen soturin kanssa ja alistetaan hänelle. Meillä ei ole sellaista vihollista, jota meidän pitäisi pelätä ulkopuoleltamme, jos sisäinen meissä kukistetaan ja alistetaan hengelle. Meidän on uskottava, että fyysinen paasto ei yksinään riitä sydämen täydellisyyteen ja kehon puhtauteen, ellei siihen yhdistetä myös henkistä paastoa. Sillä sielulla on myös oma haitallinen ravintonsa, joka on kyllästynyt, vaikka se ei olisi runsasta ruumiinruokaa, se putoaa ahkeruuteen. Panjaus on hänen ruokansa, ja se on miellyttävä; viha on myös sen ruoka, vaikka se ei ole ollenkaan kevyttä: se tyydyttää sielun tunniksi onnettomalla ruoalla, ja samalla se iskee tappavaan makuun. Kateus on sielun ravintoa, joka turmelee sen myrkyllisillä mehuilla ja jatkuvasti piinaa sitä, köyhä, toisten menestyksen hyvinvoinnilla. Turhamaisuus on sen ruoka, joka ilahduttaa hetken miellyttävällä maulla ja tekee sitten sielun tyhjäksi, riistää sen kaiken hyveen, jättää sen hedelmättömäksi, vailla kaikki henkiset hedelmät: se ei ainoastaan ​​tuhoa poikkeuksellisen työn ansioita, vaan myös tuo iso rangaistus. Kaikki ailahtelevan sydämen himo ja vaeltaminen on sielun ravintoa, joka ruokkii sitä haitallisilla mehuilla, eikä jätä sitä sitten osallisiksi taivaallista leipää. Joten pidättäytymällä näistä intohimoista paaston aikana, niin paljon kuin meillä on voimaa, meillä on hyödyllinen ruumiillinen paasto. Lihan työ yhdistettynä hengen katumukseen muodostaa mitä miellyttävimmän uhrin Jumalalle ja pyhyyden arvoisen asuinpaikan puhtaan, hyvin koristetun hengen läheisyydessä. Mutta jos me fyysisesti paastoaessamme sotkeudumme sielun tuhoisiin paheisiin, niin lihan uupuminen ei tuota meille mitään hyötyä, samalla kun häpäisimme arvokkaimman osan (sielun), joka on Pyhän asuinpaikka. Henki. Sillä ei niinkään katoava liha kuin puhdas sydän ole Jumalan temppeli ja Pyhän Hengen asuinpaikka. Siksi, kun paastoaa ulomman ihmisen puolesta, on pidättäydyttävä roskaruoka ja sisäiselle ihmiselle, jonka pyhä apostoli erityisesti vakuuttaa esittelemään itsensä puhtaana Jumalalle, jotta hän olisi arvollinen ottamaan vastaan ​​vieraan - Kristuksen (Ef 3:16, 17).

Meidän on harjoitettava ruumiillista pidättymistä siirtyäksemme sen läpi henkiseen paastoon.

Joten meidän on tiedettävä, että ryhdymme tekemään ruumiillista pidättymistä saavuttaaksemme sydämen puhtauden tämän paaston kautta. Käytämme kuitenkin tätä työtä turhaan, jos tavoitteen tietäen väsymättä pyrimme paastoamisen työhön, mutta emme voi saavuttaa sitä päämäärää, jonka vuoksi kärsimme niin paljon surua. On parempi pidättäytyä kielletystä sielunruoasta (eli synneistä, paheista) kuin fyysisesti pidättäytyä ei-kielletystä ja vähemmän haitallisesta ruoasta. Sillä ruumiillisessa ruoassa on yksinkertaista ja vaaratonta Jumalan luomakunnan kuluttamista, jossa ei sinänsä ole syntiä, mutta hengellisessä ruoassa (paheissa) on ensin veljien tuhoisa ahmiminen, josta sanotaan: ”Älä rakasta. panetella, ettette tuhoutuisi” (Sananl. 20, 13). Siunattu Job puhuu myös vihasta ja kateudesta: "viha tappaa tyhmät, ärtyisyys tappaa tyhmät ja kateus tyhmät" (Job 5:2). Ja on myös huomattava, että se, joka on vihainen, on ajattelematon, ja kateellinen pidetään kevytmielisenä. Häntä pidetään oikeutetusti typeränä, joka aiheuttaa itselleen kuoleman vihan kautta; ja kateellinen henkilö osoittaa olevansa tyhmä ja pikkumainen. Sillä kadehtiessaan hän todistaa, että se, jonka onnea hän suree, on häntä parempi.

... Ahmatti on jaettu kolmeen tyyppiin: yksi tyyppi rohkaisee syömään ennen tiettyä tuntia; toinen rakastaa vain olla kylläinen kaikenlaisella ruoalla; ja kolmas haluaa maukasta ruokaa. Tätä vastaan ​​munkin on oltava kolminkertainen varovaisuus: odota tietty aika syömiseen; ei pitäisi olla kylläinen; täytyy tyytyä mihin tahansa huonolaatuiseen ruokaan."

Pappi Pavel Gumerov kirjoittaa viestin merkityksestä:

”Kuinka ahmattamisen intohimo parantuu? Pyhät isät neuvoivat vastustamaan kaikkea intohimoa sen vastakkaiseen hyveeseen. Ja ahmattisen demoni "ajetaan ulos vain rukouksesta ja paastoamisesta" (Matt. 17:21). Paasto on yleensä hyvä koulutusväline. Autuas se, joka on tottunut henkiseen ja fyysiseen pidättymättömyyteen ja noudattaa tiukasti vakiintuneita kirkon virkoja ja paastopäivät.

Tässä haluaisin sanoa hieman ortodoksisen paaston merkityksestä. Monet ihmiset paastoavat nyt. Mutta onko sitä noudatettu oikein? Paaston aikana ravintoloissa ja kahviloissa on nyt erityinen paastonmenu. Televisio- ja radiojuontajat puhuvat paaston alkamisesta. Myynnissä on monia keittokirjoja, joissa on paastonajan ruokien reseptejä. Joten mikä tämän postauksen pointti on?

Paasto ei ole dieetti. Pyhät isät kutsuivat paastoa, erityisesti suurta paastoa, sielun lähteeksi; Tämä on aika, jolloin olemme erityisen tarkkaavaisia ​​sielullemme, sisäiselle elämällemme. Avioliiton lihalliset suhteet ja huvit loppuvat. Ennen vallankumousta teatterit olivat kiinni paaston aikana. Paastopäivät on perustettu siksi, että joskus hidastamme kiireisen maallisen elämämme hullua kiirettä ja voimme katsoa itseemme, sieluimme. Paaston aikana ortodoksiset kristityt paastoavat ja osallistuvat pyhiin mysteereihin.

Paastonaika on syntien parannuksen ja intensiivisen taistelun aikaa intohimoja vastaan. Ja tässä meitä auttaa laihaa, kevyempää, vähäkalorista ruokaa syöminen ja nautinnoista pidättäytyminen. On helpompi ajatella Jumalaa, rukoilla ja elää hengellistä elämää, kun ruumis ei ole kylläinen tai kuormitettu. "Ahmatti kutsuu paastoamista itkemisen ajaksi, mutta pidättyväinen ei näytä synkältä edes paaston aikana", kirjoittaa pyhä syyrialainen Efraim. Tämä on yksi paaston merkityksistä. Se auttaa meitä keskittymään, asettaa meidät henkiseen elämään, mikä helpottaa meitä.

Paaston toinen merkitys on uhrautuminen Jumalalle ja oman tahdon kehittäminen. Paasto ei ole uusi instituutio, vaan ikivanha. Voimme sanoa, että paasto on ihmisen ensimmäinen käsky. Kun Herra antoi Aadamille käskyn syödä kaikista Eedenin puutarhan hedelmistä, paitsi hyvän ja pahan tiedon puun hedelmistä, Hän asetti ensimmäisen paaston. Paasto on kuuliaisuutta jumalalliselle määräykselle. Jumala ei tarvitse polttouhreja ja veriuhreja; Hän tarvitsee "katuneen ja nöyrän sydämen" (Ps. 50:19), toisin sanoen meidän parannustamme ja nöyryyttämme, kuuliaisuuttamme. Luovumme jostain (ainakin lihasta, maidosta, viinistä ja joistakin muista tuotteista) ollaksemme kuuliaisia ​​Hänelle. Uhraamme pidättymättömyytemme, tahtomme rikkomisen.

Toinen paaston merkitys on tahdon kasvattaminen ja sen alistaminen hengelle. Paastoamalla annamme vatsalle tietää "kuka on talon pomo". Ihmisen, joka ei ole tottunut paastoamaan ja kurittamaan itseään, on hyvin vaikeaa hillitä intohimoja ja taistella niitä vastaan. Kristitty on Kristuksen soturi, ja hyvä soturi on jatkuvassa taisteluvalmiudessa, harjoittelee ja opiskelee jatkuvasti ja pitää itsensä kunnossa.

Kirkossa ei ole mitään satunnaista tai merkityksetöntä. Ne, jotka eivät paastoa, ne, jotka ovat kylläisiä, eivät koskaan tiedä ruoan todellista makua, tätä Jumalan lahjaa. Jopa juhla-ateria niille, jotka eivät paastoa, tulee jotain täysin tavallista, ja paastoaville vaatimatonkin juhla pitkän paaston jälkeen on todellinen loma.

Paasto on erittäin hyödyllistä avioelämässä. Paaston aikana pidättymättömyyteen tottuneet puolisot eivät koskaan kyllästy läheisiin suhteisiinsa, he ovat aina haluttuja toisilleen. Päinvastoin kylläisyys johtaa joko keskinäiseen jäähtymiseen tai ylilyönteihin ja hienostuneisuuteen intiimi elämä».

7. Raittius. Rukous. Pahojen ajatusten asettaminen hyviin ajatuksiin

Rev. Neil Sorsky opettaa henkinen sodankäynti ahmattiajatuksia vastaan:

"On olemassa erilaisia ​​tapoja taistella, joilla saamme voiton pahoista ajatuksista", isät sanoivat jokaisen taistelevan mitan mukaan: rukoilla ajatuksia vastaan, vastustaa niitä, nöyrtyä ja karkottaa ne. ja pois ajaminen on täydellisimpien työtä; ristiriitaisuus on menestyneiden työ. Aloittelijoiden ja heikkojen [tehtävä] on rukoilla heitä vastaan ​​ja korvata pahat ajatukset hyvillä, sillä [ja] Pyhä Iisak käskee korvata intohimot hyveillä. Ja Pietari Damaskolainen sanoo: ”On oltava valmis muuttamaan hyvä ajatus teoiksi”, ja muut isät opettavat tätä. Siksi, jos olemme joskus ajatusten vallassa, emmekä pysty rukoilemaan rauhassa ja sisäisessä hiljaisuudessa, meidän on sopivaa rukoilla niitä vastaan ​​ja muuttaa ne hyödyllisiksi.

...Jos ajatus ahneudesta häiritsee, tuo mieleen erilaisia ​​ja makeita, herkullisia ruokia, jotta voit syödä ilman tarvetta, väärään aikaan ja ylimääräisesti, niin on hyvä muistaa ennen kaikkea se sana, jonka puhui. Herra: "Älkää antako sydämiänne rasittaa ahneus ja juopuminen" (Luuk. 21, 34) - ja rukoiltuaan itse tuota Herraa ja huutaen Häneltä apua, miettikää, mitä isät sanoivat, että tämä intohimo on juuri kaikesta munkkien pahuudesta, erityisesti haureudesta."

8. Päättely raittiuden uroteossa

Pyhät isät opettavat, että sekä pidättäytymisessä että paastoamisessa on toimittava järkevästi, välttäen sekä liialliseen intohimoon poikkeamista että järjettömiä antaumuksia.

Rev. Johannes Cassian roomalainen:

« Kaikki eivät voi noudattaa samaa paaston sääntöä.

Joten mitä tulee paastoamistapaan, yhtä sääntöä ei voida kätevästi noudattaa; koska kaikilla ruumiilla ei ole yhtä voimaa, ja paastoamista ei noudata vain sielun voima, kuten muutkin hyveet. Ja siksi, koska se ei koostu pelkästään hengen rohkeudesta, vaan on verrannollinen kehon vahvuuteen, hyväksyimme meille perityn määritelmän, että ravinnon ajan, menetelmän ja laadun tulee olla erilaisia, juuri sen mukaan kehon epätasa-arvoinen kunto tai iän ja sukupuolen mukaan; mutta jokaisella tulisi olla yksi sääntö lihan kesyttämiseksi sydämen hallitsemiseksi ja hengen vahvistamiseksi. Sillä kaikki eivät voi paastota viikkoja; jotkut eivät voi olla ilman ruokaa pidempään kuin kolme tai kaksi päivää, kun taas toisten on sairauden tai vanhuuden vuoksi vaikea pysyä ilman ruokaa auringonlaskuun asti. Vihannekset tai kuivaleipä eivät ole yhtä ravitsevia kaikille. Toinen tarvitsee kaksi puntaa tullakseen tyytyväiseksi, kun taas toinen tuntee olevansa taakka, jos hän syö kilon tai puoli kiloa; mutta kaikilla pidättäytyneillä on yksi tavoite, jotta he eivät joutu kylläisyyteen ottamalla ruokaa parhaan kykynsä mukaan. Sillä ei vain ruoan laatu, vaan myös määrä rentouttaa sielua ja sytyttää siinä, kuten lihotetussa lihassa, haitallisen syntisen tulen.

Lihan heikkous ei voi estää sydämen puhtautta.

Lihan heikkous ei estä sydämen puhtautta, jos syömme vain sitä ruokaa, jota tarvitaan heikkouden vahvistamiseen, emme sitä, mitä himo vaatii. Näemme, että ne, jotka pidättyivät liharuoasta (jonka maltillinen kulutus on sallittua tarpeessa) ja rakkaudesta pidättymiseen luopuivat kaikesta, putosivat nopeammin kuin ne, jotka heikkoudesta söivät sellaista ruokaa, mutta kohtuudella. Ja jos ruumis on heikko, raittiutta voidaan ylläpitää, jos vain ihminen syö sallittua ruokaa niin paljon kuin on tarpeen elämän ylläpitämiseksi, ei himon tyydyttämiseksi. Ravitseva ruoka säilyttää terveet kehot eikä riisu niiden puhtautta, jos sitä vain syödään kohtuudella. Siksi missä tahansa tilassa voi säilyttää raittiuden ja olla moitteeton.

Kuinka voit haluta ja syödä ruokaa.

Isät siis aivan oikein ajattelivat, että paasto ja pidättyminen koostuvat maltillisuudesta ja että jokaisen, joka pyrkii täydelliseen hyveeseen ja nauttii kehon ylläpitämiseen tarvittavaa ruokaa, tulisi pidättäytyä, kun he ovat vielä nälkäisiä. JA heikko kehossa voi tulla terveiden ja vahvojen hyveen vertaiseksi, jos hän hillitsee himoja, joita lihan heikkous ei vaadi. Sillä apostoli sanoo myös: Älä tee lihallista tietoa himon kautta, ts. hän ei kiellä lihasta huolehtimista, vaan sanoo vain, ettei sitä pidä tehdä himossa; kieltää miellyttämästä lihan oikkuja, ei elämän ylläpitämiseen tarvittavaa huolenpitoa, ja kieltää sen, jotta emme lihaa nauttimalla ala toteuttaa himoja vahingoksi. Sillä välin meidän on huolehdittava kehosta, jotta emme menetä mahdollisuutta täyttää henkisiä ja välttämättömiä velvollisuuksiamme, kun olemme pilaantuneet laiminlyönnin kautta.

Kuinka paastota.

Siksi raittiuden olemus ei ole vain ruoan syömisajan noudattaminen eikä vain ruoan laatu, vaan ennen kaikkea sen järkevä käyttö. Jokaisen tulee paastota niin kauan kuin on tarpeen kesyttääkseen lihan kamppailut. On hyödyllistä ja ehdottoman välttämätöntä noudattaa paastoa koskevia kanonisia sääntöjä; mutta jos paaston jälkeen ruoan kulutuksen maltillisuutta ei ylläpidetä, sääntöjen noudattaminen ei johda puhtauteen. Sillä jos pitkien paastojen aikana pidättäytymisen jälkeen syödään täysimääräisesti, niin tämä saa aikaan enemmän rentoutumista kehossa kuin siveyden puhtaus; koska hengen puhtaus vaatii vatsan pidättämistä. Se, joka ei osaa noudattaa samaa pidättymättömyyttä, ei voi saada jatkuvaa siveyden puhtautta. Tiukat paastot ovat turhia, kun niitä seuraa liiallinen ruuan kulutus, joka saavuttaa pian ahneuden paheen. Siksi on parempi syödä kohtuullisesti joka päivä sen sijaan, että tuomitsisi itsesi pitkille ja tiukoille paastoille aika ajoin. Liiallinen paasto ei voi heikentää vain henkeä, vaan heikentää kehoa heikentää myös rukouksen voimaa."

Rev. Neil Sorsky:

« Ruoan syrjinnästä: "Kaikista saatavilla olevista makeista ruoista tulee ottaa vähän - tämä on järkevän päättely", sanoi Gregorius Siinailainen, "eikä valita yhtä asiaa ja lykätä toista - ja Jumalaa kiitetään, eikä sielua koroteta, sillä näin me vältämme kasauksia emmekä halveksi Jumalan hyvää luomusta. Niille, jotka ovat heikkoja uskossa tai sielussaan, ruoasta pidättäminen on hyödyllistä, koska hän sanoi, etteivät he usko, että Jumala suojelisi heitä. Apostoli käski heitä myös syömään vihanneksia (Room. 14:2). Jos jokin ruoka on jollekin haitallista, joko heikkouden vuoksi tai luonnostaan, älkää pakotko itseään ottamaan sitä, vaan ottakoon sitä, mikä on hänelle hyväksi. Loppujen lopuksi Basilika Suuri sanoo, että sitä vastaan ​​ei ole sopivaa taistella kehoa tukevalla ruoalla.

NOIN erottaa kehot toisistaan. Jos jollakulla on terve ja vahva ruumis, sitä on sopivaa väsyttää niin paljon kuin mahdollista, jotta [se] pääsisi eroon intohimoista ja joutuisi sielun orjuuteen Kristuksen armosta, ja jos se on heikko ja sairas, anna se lepää vähän, jotta se ei putoa kokonaan [tekemisestä]. Askeetille on sopivaa elää köyhyydessä, olematta tyytyväisiä ja antaa ruumiille hieman vähemmän kuin se tarvitsee, sekä ruoassa että juomassa. Lihan sodan aikana vihollista vastaan ​​on tarkoituksenmukaisinta pidättäytyä äänestämästä, koska monet, jotka eivät kyenneet hallitsemaan kohtuaan, joutuivat häpeällisiin intohimoihin ja sanoinkuvaamattomaan likakuoppaan; ja kun kohtu on pidättymisjärjestyksessä, tapahtuu kaikkien hyveiden yhteinen sisääntulo. Sillä jos pidät kohtuasi, pääset taivaaseen, sanoo Basil Suuri, mutta jos et pidä sitä, sinusta tulee kuoleman saalis. Kun joku matkustamisen tai jonkin vaikean tehtävän vuoksi laskeutuu hieman kehoon ja lisää hieman sitä, mitä tavallisesti tarvitaan, se ei ole häpeällistä, ei ruoassa ja juomassa eikä missään levossa, koska järkeilyllä toimin voimieni mukaan."

Rev. John Climacus opettaa meitä kuuntelemaan itseämme ja tunnistamaan toimintamme motivoivat motiivit katkaistaksemme intohimon heti alkuunsa, ja opettaa siten järkevää taistelua intohimoa vastaan:

”Kun muukalainen saapui, ahmatti liikuttui rakkauden puolelle, ahneuden kiihottamana ja ajatteli, että mahdollisuus lohduttaa veljeään oli hänellekin lupa. Hän pitää muiden tuloa tekosyynä antaa hänen juoda viiniä, ja hyveensä salailun varjolla hänestä tulee intohimon orja.

...Turhamaisuus taistelee usein ahmattia vastaan, ja nämä kaksi intohimoa riitelevät keskenään köyhästä munkista, kuin ostetusta orjasta. Syleily pakottaa sallimaan, ja turhamaisuus inspiroi näyttämään hyveensä; mutta järkevä munkki välttää sekä kuilun että osaa käyttää sopiva aika heijastamaan intohimoa toisen kanssa.

...näin iäkkäitä pappeja, joita demonit pilkkasivat, jotka antoivat siunauksia nuorille, jotka eivät olleet heidän ohjauksessaan juodakseen viiniä ja muuta juhlissa. Jos heillä on hyvä todistus Herrasta, voimme heidän luvalla sallia vähän; jos he ovat huolimattomia, niin tässä tapauksessa meidän ei pidä kiinnittää huomiota heidän siunaukseensa, ja varsinkin kun vielä kamppailemme lihallisen himon tulen kanssa.

...Jumalaton Evagrius kuvitteli olevansa viisain viisain, sekä kaunopuheisuudessaan että ajatustensa korkeudessa, mutta hän oli petetty, köyhä, ja osoittautui hulluin hulluksi, molemmissa monissa hänen mielipiteensä ja seuraavassa. Hän sanoo: "Kun sielumme kaipaa erilaisia ​​ruokia, meidän on täytettävä se leivällä ja vedellä." Tämän määrääminen on sama kuin käskeä pienen pojan kiivetä portaiden huipulle yhdellä askeleella. Sanotaan siis tämän säännön kumoamiseksi: jos sielu kaipaa erilaisia ​​ruokia, niin se etsii sitä, mikä on ominaista sen luonteelle; ja siksi meidän on käytettävä järkevää varovaisuutta viekasta vatsaamme vastaan; ja kun ei ole voimakasta lihallista sodankäyntiä eikä ole mahdollisuutta kaatumiseen, niin me leikkaamme pois ennen kaikkea lihottavan ruoan, sitten tulehtavan ruoan ja sitten sen ruoan, joka ilahduttaa. Jos mahdollista, anna vatsallesi riittävää ja sulavaa ruokaa, jotta kylläisyyden kautta pääset eroon sen kyltymättömästä ahneudesta ja nopean ruoansulatuksen avulla pääset eroon polttavasta tunteesta kuin vitsaus."

Muinainen patericon kertoo päättelystä, jolla pyhät isät toimivat olosuhteista riippuen joko heikentäen tai vahvistaen pidättymättömyyden mittaa:

"Abba Macariuksesta sanottiin: kun hän sattui olemaan veljien kanssa, hän asetti itselleen säännön: jos on viiniä, juo veljille, mutta yhdestä lasillisesta viiniä älkää juoko vettä koko päivän. Sen tähden kun veljet antoi hänelle viiniä rauhoittamaan häntä, vanhin otti sen iloisesti vastaan ​​kiusatakseen itseään." Mutta hänen opetuslapsensa tiesi asian ja sanoi veljille: "Herran tähden älkää antako sitä hänelle, muuten hän kiusaa itseään sellissään, mutta veljet eivät enää tarjonneet sitä hänelle.

Kerran Abba Silouan ja hänen opetuslapsensa Sakarias tulivat luostariin: siellä heitä pyydettiin syömään ruokaa matkaa varten. Kun he menivät ulos, oppilas löysi tieltä vettä ja halusi juoda. Abba Silouan sanoo hänelle: Sakarja, nyt paastoaa! Emmekö me, isä, ole syöneet? - sanoi opiskelija. "Se, mitä me siellä söimme, oli rakkauden kysymys", vastasi vanhin, mutta meidän on pidettävä paastomme, poikani!

Eräänä päivänä isät menivät Aleksandriaan, kun arkkipiispa Theophilos oli kutsunut heidät pitämään rukouksen ja suorittamaan pyhän rituaalin. Kun he söivät ruokaa hänen kanssaan, tarjottiin vasikanlihaa. He söivät ajattelematta ollenkaan. Arkkipiispa otti yhden palan lihaa ja tarjosi sen vieressä istuvalle vanhimmalle sanoen: tässä on hyvä pala, syö se, Abba. Vanhimmat sanoivat tälle: tähän asti olemme syöneet vihanneksia; Jos se on lihaa, emme syö sitä. Eikä yksikään heistä alkanut enää syödä. (1. Kor. 8:7jj; 10:27jj)."

9. Juominen, tupakointi, huumeriippuvuus

Mukaan Pyhä Theophan erakko, voit taistella juomisen ja tupakoinnin kaltaisia ​​intohimoja vastaan ​​vain "tekemällä vahvemman päätöksen". "Ei ole muuta tapaa." Mutta on mahdotonta voittaa taistelua mitään intohimoa vastaan, jos henkilö ei käänny Jumalan puoleen saadakseen apua.

Pappi Pavel Gumerov:

"Ahmattimuuden ja hillittömyyden intohimon ilmentymiä ovat juopuminen, huumeriippuvuus ja tupakointi. Nämä paheet ovat erittäin eläviä esimerkkejä syntinen, intohimoinen riippuvuus, ei vain henkinen, vaan myös tuskallinen ja fyysinen riippuvuus.

Viini on kaukana turvallisesta, mutta pyhä Raamattu ei pidä sitä ilkeänä, syntisenä ja saastaisena. Päinvastoin, Kristus siunasi avioliittoa Galilean Kaanassa ja täydensi loppuneen viinivarannon muuttamalla häissä veden viiniksi. Herra itse söi ystävällisen aterian apostolien ja seuraajiensa kanssa ja joi viiniä. Pyhä profeetta ja psalmista Daavid laulaa: "Viini ilahduttaa ihmisen sydämen" (Ps. 103:15). Mutta Raamattu antaa myös varoituksen: ”Älä juovu viinistä, joka aiheuttaa irstautta” (Ef. 5:18).

"Jumalaiset... eivät peri Jumalan valtakuntaa" (1. Kor. 6:10). Meille annetaan varoitus: viini sisältää vaaraa, siitä ei saa juopua, meidän on oltava varovaisia ​​ja osattava pysähtyä.

Ihmisestä ei tule alkoholistia tyhjästä. Sekä alkoholi että huumeet ovat hyvin yksinkertainen tapa saada välittömästi iloa ja euforiaa. Ja vaikka alkoholi tai huumeet vaikuttavat kehossa, ihmisellä on tietty onnellisuus. Se, mitä hän ei ehkä ole voinut saada elämässä, mikä vaatii paljon vaivaa, annetaan heti. Loppujen lopuksi, saadaksesi todellista onnea, sinun on työskenneltävä kovasti.

Erityisen usein henkilöstä tulee alkoholisti tai huumeiden väärinkäyttäjä, kun hänellä on ongelmia perheessään, Henkilökohtainen elämä. Amerikkalaiset tutkijat väittävät, että 100% huumeriippuvuustapauksista liittyy elämän merkityksen menettämisen tunteeseen.

... Tästä syystä remissioiden prosenttiosuus alkoholin ja huumeiden väärinkäytön hoitokeskuksissa kirkoissa ja luostareissa on niin korkea. Loppujen lopuksi se on osoitettu niille, jotka kärsivät todellinen merkitys elämä - Jumalassa, uskossa, työssä kirkon ja ihmisten parhaaksi. He tekevät parannuksen synneistään (ja ilman parannusta on mahdotonta voittaa intohimoa), osallistuvat sakramentteihin ja rukoilevat yhdessä parantumista.

Jos perheessä on tällainen ongelma ja yksi jäsenistä on sairas alkoholismiin tai huumeriippuvuuteen, hän voi selviytyä vain läheisten tuesta, avusta ja rakkaudesta. Hänen täytyy tuntea, että häntä rakastetaan, että hän ei ole yksin, että he taistelevat hänen puolestaan, että he eivät ole välinpitämättömiä hänen onnettomuutensa suhteen. Alkoholismin ja huumeriippuvuuden demonit ovat erittäin vahvoja, ne pitävät ihmistä erittäin tiukasti, heidän valtansa häneen on suuri. Ei ole turhaa, että alkoholistit ja huumeriippuvaiset alkavat edes nähdä näitä synkkiä olentoja todellisuudessa.

... Miksi alkoholistit näkevät demoneita? Onneksi henkimaailma on suljettu silmiltämme. Maallinen ruumiinkuorimme, niin kutsuttu "nahkaviitta" (ks. 1. Moos. 3:20), ei salli meidän nähdä enkeleitä ja demoneita. Mutta joissakin tapauksissa ihmiset näkevät ne. Hyvin usein näin tapahtuu, kun sielu on valmis eroamaan ruumiista. On kuvattu tapauksia, joissa syntiset näkivät demonijoukkoja seisomassa heidän vuoteensa vieressä ja ojentamassa tassujaan heille. Alkoholismista tai huumeriippuvuudesta kärsivä laihtuu maan kuori, käytännössä kuolevassa tilassa hän alkaa nähdä henkisiä olentoja, ja koska hän palvelee intohimoja ja syntiä, hän ei luonnollisesti näe Valon enkeleitä, vaan päinvastoin. Siksi juova ihminen on usein työkalu paholaisen käsissä. Suurin osa rikoksista, erityisesti murhat, tehdään humalassa tai huumemyrkytys.

... Mutta tämän intohimon voimasta ja paholaisen voimasta huolimatta toivo säilyy aina. Jos henkilö haluaa vilpittömästi päästä eroon riippuvuudesta ja pyytää kiihkeästi Jumalalta paranemista, Herra auttaa ehdottomasti.

... Toipumisen tielle lähteneen, alkoholismin intohimosta eroon pyrkivän ihmisen on muistettava kerta kaikkiaan: vaikka hän pääsisi eroon taudista, hän ei lakkaa olemasta sairas, siksi hän vodkaan ja viiniin koskeminen on ehdottomasti kielletty. Mikä on sallittua tavalliselle terve ihminen, eli pitää hauskaa viinistä ja noudattaa maltillisuutta, ei hänelle enää anneta. Ei ole turhaa, että Nimettömät Alkoholistit -ryhmissä käyvät ihmiset kutsuvat itseään alkoholisteiksi, vaikka he ovat lopettaneet juomisen kokonaan. Et voi täysin vapautua juopumisesta lopettamatta alkoholia. Kompromissi on tässä mahdoton. Tämä demoni voidaan ajaa ulos vain paastoamalla, toisin sanoen täydellisellä pidättäytymisellä."

10. Taistelu ahmattia vastaan ​​jatkuu kuolemaan asti.

Rev. John Climacus:

...olisi mahtavaa, jos joku vapautuisi tästä intohimosta ennen hautaan laskeutumista.

11. Kohtuuden hyve

Ahmattavuuden intohimo vastustaa - ja voittaa sen - raittiuden hyveen.

Pyhä Ignatius (Brianchaninov) kirjoittaa siitä, mitä se sisältää:

”Vältä liiallista ruuan ja juoman käyttöä, erityisesti viinin liiallista käyttöä. Kirkon määräämien paastojen tarkka pitäminen. Lihan hillitseminen kohtuullisella ja jatkuvalla tasa-arvoisella ruoan kulutuksella, josta kaikki intohimot yleensä alkavat heiketä, ja erityisesti itserakkaus, joka koostuu sanattomasta rakkaudesta lihaa, vatsaa ja sen rauhaa kohtaan."

Sivuston materiaaleja käytettäessä on mainittava lähde

SISÄÄN nykyaika suuri määrä ihmiset kärsivät ylipainoinen ja monet heistä pyrkivät laihtumaan ruokavalion avulla, erillinen virtalähde, paasto, uuvuttava fyysinen harjoittelu.

Jotkut ihmiset onnistuvat tässä, kun taas toisilla yritykset laihduttaa ylipainoa epäonnistuvat, ja toiset käyttävät rukousta yhdessä ruokavalion ja urheilutoiminnan kanssa laihtuakseen.

• ahmattius on ruoan kulutus suuria määriä;
• ahmatti - ylimääräinen ruoka, ylensyöminen.

Molemmat käsitteet tarkoittavat kuolemansyntiä, jonka seuraukset sisältävät henkisyyden ja terveyden menetyksen. Perusvaistot valtaavat ihmisen tahdon ja tekevät hänestä eläimen, joka on kiinnostunut vain perusvaistojen tyydyttämisestä, ja henkinen kehitys muuttuu vieraaksi.

Keho, Jumalan temppeli, tuhoutuu vähitellen, kehittyy hengenahdistusta, aineenvaihdunta ja sydämen rytmi häiriintyvät, muutoksia tapahtuu verisuonissa ja sydänlihaksen osissa. Ihmisestä tulee pilkan kohde, hän menettää houkuttelevuutensa.

Ylipaino lähetetään, jotta henkilö voi selviytyä heikkouksista, oppia tuntemaan itsensä ja ympäröivän henkisen maailman. Tässä tapauksessa on tarpeen rauhoittaa ahmattimainen kohtu, rukoilla ja pyytää vilpittömästi Herraa vapauttamaan ahmattisuudesta.

Ensin sinun on saatava siunaus papilta, tunnustettava, otettava ehtoollinen ja aloitettava rukoustyö.

Mitä rukouksia lukea laihduttamisesta ja ahmattisuudesta

Pyynnön on oltava vilpitön ja lähdettävä sielun syvyydestä. Papit ovat yhtä mieltä siitä, että ulkoa opetetuilla teksteillä ei ole ollenkaan tarpeen kääntyä Jumalan puoleen, usein tavalliset sydämestä tulevat sanat ovat paljon tehokkaampia.

He voivat olla "kömpelöitä", mutta he ovat vilpittömiä.

Kun olet tehnyt päätöksen laihduttaa, sinun on noudatettava sitä Ortodoksiset viestit ja viikoittaiset paastopäivät (keskiviikko, perjantai). He opettavat sinua hillitsemään hallitsematonta halua syödä herkullisesti ja paljon; lisäksi paasto vaikuttaa suotuisasti vartaloasi.

Kaikkivaltialta ei tarvitse pyytää ulkoista houkuttelevuutta - on tarpeen rukoilla Häneltä voiman lahjaa kestämään koe, tukea taistelussa riippuvuutta vastaan.

Rukous Jeesukselle Kristukselle

Rukoilen Sinua, Herra, vapauta minut kylläisyydestä ja himosta ja suo minulle mielenrauhassa ottaa kunnioittavasti vastaan ​​antelias lahjasi, jotta niitä maistelemalla saan vahvistusta henkisissä ja fyysisissä voimissani palvella Sinua, Herra, lyhyt loppuelämäni maan päällä.

Pyhän Johanneksen Kronstadtin rukous

Herra, suloisin Ruokamme, joka ei koskaan katoa, vaan saapuu ikuiseen vatsaan.

Puhdista palvelijasi ahneuden saastasta, kaikesta, mikä on tullut lihaksi ja vieraaksi Hengellesi, ja anna hänelle tuntea elämää antavan hengellisen lihasi makeus, joka on sinun lihasi ja veresi ja pyhä, elävä ja toimiva Sanasi.

Rukous Irinarchille

Oi, Jumalan suuri pyhimys ja loistava ihmeidentekijä, arvoisa isä Irinarsha! Katsokaa meitä syntisiä, suruissamme ja oloissamme huudamme innokkaasti teitä ja panemme kaiken toivomme teihin Jumalan tähden. Pyydämme sinua suurella hellyydellä: rukoile Herran Jumalan puoleen: pyydä meiltä rauhaa, pitkää ikää, veljellistä rakkautta, maan hedelmällisyyttä, ilman hyvyyttä, hyviä sateita ja siunausta ylhäältä kaikkiin hyviin hankkeisiimme.

Päästä meidät kaikki pyhillä rukouksillasi kaikista ongelmista: nälänhädästä, rakeista, tulvasta, tulesta, miekkasta, haitallisista matoista, turmeltuvista tuulesta, tappavista vitsauksista ja turhia kuolemista. Ja kaikissa suruissamme ole lohduttajamme ja auttajamme, varjelemalla meidät synnin lankeemuksilta ja tehden meistä kelvollisia olemaan taivasten valtakunnan perillisiä. Ylistäkäämme yhdessä teidän kanssanne kaikkea hyvää antajaa, kolmiyhteistä Jumalaa, Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä! Amen!

Rukous Pyhälle Aleksille, Jumalan miehelle

Oi Kristuksen palvelija, pyhä Jumalan mies Alexy!

Katso armollisesti meihin, Jumalan palvelija (nimet) ja ojenna kunnialliset kätesi rukouksessa Herralle Jumalalle ja pyydä Häneltä anteeksi vapaaehtoiset ja tahattomat syntimme, rauhallista ja kristillistä kuolemaa ja hyvää vastausta Kristuksen viimeinen tuomio.

Häneen, Jumalan palvelija, älä häpäise luottamustamme, jonka me sinuun panemme Jumalan ja Jumalanäidin mukaan; vaan ole auttajamme ja suojelijamme pelastukselle; että rukoustenne kautta olemme saaneet armoa ja laupeutta Herralta, ylistäkäämme Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen rakkautta ja pyhää esirukoustanne nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen.

Taudin merkit:

• jatkuva ylensyöminen joka aterialla ja välipalalla;
• kyvyttömyys hallita syödyn annoksen määrää;
• syömisen jälkeen masentunut tila vatsan raskauden vuoksi;
• television katselu, laitteiden käyttäminen aterioiden aikana, jolloin syödyn ruoan määrää ei voida hallita;
• jatkuva välipala, myös yöllä;
• henkisen työn mahdottomuus ilman ruokalautasta.

1. Sinun on asetettava tavoite ja muotoiltava se selkeästi: kirjoita se muistiin, piirrä ja ripusta jääkaapin oveen, yleensä varmista, että se on aina näkyvissä.
2. On suositeltavaa ottaa yhteyttä ravitsemusterapeuttiin yksilöllisen painonpudotussuunnitelman laatimiseksi.
3. Painonpudotusprosessissa sinun on otettava huomioon henkiset ja fyysinen tila, henkiset ja lääketieteelliset komponentit.
4. On hyvä, jos kukaan ei tiedä laihduttamisen aloittamisesta ja rukoile Jumalaa. Ja lopullisen tavoitteen saavuttamisen jälkeen sinun ei pitäisi kertoa uteliaille ystäville ja tuttaville, kuinka onnistuit saavuttamaan houkuttelevan hahmon.
5. Painonpudotuksen, fyysisen harjoittelun ja kevyt ruokavalio. Jos ruokavalion noudattaminen on vaikeaa, sinun tulee ainakin yrittää olla syömättä liikaa.
6. Erityisen tärkeää on usko siihen, että haluttu tavoite varmasti saavutetaan. Tämä vaatii positiivista asennetta.
7. Et voi kadehtia ihmisiä, joilla on kaunis vartalo; kateus on myös synti, inhottavaa Jumalalle.

Tietoja ylensyömisestä:

On muistettava, että itse luettu rukous ei auta. Sinun on ryhdyttävä toimenpiteisiin itse, jotta voit laihtua aktiivisesti. Jos esimerkiksi rukoilet ennen illallista ja syöt sitten "sydämissi kyllyydestä" rajoittamatta syömäsi ruoan määrää, Herran ja Hänen pyhiensä puoleen kääntyminen ei todennäköisesti auta.

Lisäksi monet ihmiset uskovat, että rukous on eräänlainen taikaloitsu, mutta tämä on täysin väärin.

Sinun ei pitäisi lukea laihdutusrukousta ennen kuin villi ruokahalusi on hillitty. Vasta kun ahmatti kieltäytyy herkuista, jauhoista, paistetusta, savustetusta, makeisista ja tulee yksinkertaiseen vähäkaloriseen ruokaan (vihannekset, hedelmät, viljat, kala, ruokavalioliha), voidaan aloittaa rukoustyö ja pyytää taivaalliselta Isältä apua.

Miksi kirkko tuomitsee lisääntyneen tarpeen niin tiukasti? ihmiskehon ravitsemuksessa? Jos Jumala antaa ruokaa ja juomaa ylläpitääkseen ruumiin, Jumalan temppelin, terveyttä ja ihminen ottaa ruokaa kiitoksella Kaikkivaltiaan, niin miksi ahmattiisuus on syntiä? Tästä lisää myöhemmin artikkelissa.

Historiallinen puoli

Lihan miellyttäminen osoittaa lihan voiton henkisyydestä, jolloin kaikki intohimot kukoistavat kristityssä ruumiissa.

Mitä kirkko sanoo ahmattisuuden intohimosta

Intohimot tuhosivat maan ennen vedenpaisumusta, kun Luoja ei nähnyt Jumalan heijastusta ihmisissä, hän tuhosi luomuksensa. Ahmatti tekee ihmisestä ruman, turmelee Jumalan temppelin, mikä on suuri synti. Täytetystä vatsasta tulee raskas paino henkiselle sielulle, joka vetää sitä jatkuvasti alas intohimoa kohti.

Muinaisessa Roomassa aateliston huippu oli niin juuttunut miellyttämään lihaansa, että ahmattisuuden vuoksi he eivät edes muistaneet yllä olevia asioita. Joissakin tapauksissa vatsan palvonta saavutti järjettömyyden pisteen, jolloin elimistö ei enää kestänyt ruokaa ja kurkku vaati juhlan jatkamista, ahmarit oksensivat erityisillä höyhenillä ja jatkoivat ruoalla täyttämistä.

Mitä eroa on säännöllisellä syömisellä ja ahneudella?

Syömällä terveellistä ruokaa joka päivä kirkon asettamien paaston ja rajoitusten mukaisesti ja jopa tekemällä sitä perheen ja ystävien kanssa vahvistamme ei vain fyysisesti, vaan myös henkisesti. Jotkut papit kutsuvat kristittyjen ruoan syömistä yhteisessä kiitosrukouksessa liturgian jatkoksi.

Salainen rukous niille, jotka syövät kohtuuttomasti

(lue suullisesti jälkeenrukoukset aterioiden puolesta)

Rukoilen myös Sinua, Herra, vapauta minut kylläisyydestä ja himosta ja anna minulle mielenrauhassa ottaa kunnioittavasti vastaan ​​antelias lahjasi, jotta niitä maistelemalla saan vahvistusta henkisissä ja fyysisissä voimissani palvella Sinua, Herra, loppuelämäni lyhyenä aikana maan päällä.

Pyhän rukous Johannes Kronstadtista

Herra, suloisin juhlamme, joka ei koskaan katoa, vaan saapuu iankaikkiseen vatsaan: puhdista palvelijasi ahmatin saastasta, kaikki, mikä on tullut lihaksi ja vieraaksi Hengellesi, ja anna hänelle tuntea elämääsi antavan hengellisen suloisuus Juhla, joka on sinun lihasi ja veresi ja pyhä, elävä ja sinun sanasi on tehokas.

St. Alexy, Jumalan mies

Oi Kristuksen palvelija, pyhä Jumalan mies Alexy! Katso armollisesti meihin, Jumalan palvelija (nimet) ja ojenna kunnialliset kätesi rukouksessa Herralle Jumalalle ja pyydä Häneltä anteeksi vapaaehtoiset ja tahattomat syntimme, rauhallista ja kristillistä kuolemaa ja hyvää vastausta Kristuksen viimeinen tuomio. Häneen, Jumalan palvelija, älä häpäise luottamustamme, jonka me sinuun panemme Jumalan ja Jumalanäidin mukaan; vaan ole auttajamme ja suojelijamme pelastukselle; että rukoustenne kautta olemme saaneet armoa ja laupeutta Herralta, ylistäkäämme Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen rakkautta ja pyhää esirukoustanne nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen.

Pyhimys Ignatius Brianchaninov

Oi suuri ja ihmeellinen Kristuksen palvelija, pyhä hierarkki isä Ignatius! Ota armollisesti vastaan ​​sinulle tarjotut rukouksemme rakkaudella ja kiitollisuudella! Kuunnelkaa meitä, orpoja ja avuttomia (nimet), jotka lankeavat luoksenne uskossa ja rakkaudessa ja lämpimässä esirukouksessanne meidän puolestamme kysyjien Kirkkauden Herran valtaistuimen edessä. Tiedämme, että vanhurskaan miehen rukous voi tehdä paljon ja sovittaa Herraa. Lapsuudesta lähtien olet rakastanut kiihkeästi Herraa ja haluttuasi palvella Häntä yksin, olet pitänyt kaikkea tämän maailman punaista tyhjänä. Sinä olet kieltänyt itsesi ja ottaessasi ristisi olet seurannut Kristusta. Valitsit itsellesi luostarielämän kapean ja valitettavan tien, ja tällä tiellä sait suuria hyveitä. Kirjoituksillasi täytit ihmisten sydämet syvimmällä kunnioituksella ja nöyryydellä Kaikkivaltiaan Luojan edessä, ja viisailla sanoillasi opetit syntisiä, jotka olivat vaipuneet tietoisuuteensa merkityksettömyydestään ja syntisyydestään, katumukseen ja nöyryyteen turvautumaan Jumalan puoleen, rohkaisemalla heitä luottaen Hänen armoonsa. Et hylännyt ketään luoksesi tulleista, mutta olit rakastava isä ja hyvä paimen kaikille. Ja nyt älä jätä meitä, jotka rukoilemme kiihkeästi sinua ja pyydämme apuasi ja esirukoustasi. Pyydä meitä ihmisiä rakastavalta Herraltamme henkistä ja fyysistä terveyttä, vahvista uskoamme, vahvista voimaamme, tämän aikakauden kiusauksiin ja murheisiin uupuneita, lämmitä kylmää sydäntämme rukouksen tulella ja auta meitä, jotka parannuksen kautta olemme puhdistaneet. tämän elämän kristillinen kuolema, ota vastaan ​​ja astu Vapahtajan palatsiin, joka on koristeltu kaikilla valituilla, ja siellä sinun kanssasi me palvomme Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä aina ja ikuisesti. Aamen.

Emme saa unohtaa, että ihminen otettiin pölystä ja se muuttuu siihen, kun taas mahalaukun ruoka muuttuu jatkuvasti ulosteiksi.

Sinun täytyy oppia vihaamaan sitä haisevaa kuormaa, joka hajoaa omassa kehossasi.

Kun laitat ruokaa lautaselle, siitä tulee vähitellen poistaa joka kerta neljäs, kolmas ja sitten puolikas annos, joka voidaan syödä 2-3 tunnissa, jos nälkä tulee, mutta se ei nouse niin nopeasti.

Paholainen kuiskaa korvaasi, että rajoitettu ruoan saanti on haitallista terveydelle, mutta tämä on vain hänen valheensa.

Neuvoja! Kotitalouden ja läheisten ihmisten tulisi tukea ahmattia hänen kamppailussaan vaihtamalla hänen kanssaan oikeaan ravintoon.

Periaatteet voiton saavuttamiseksi

1. Minimoi mausteiden, yrttien, suolojen ja erityisesti mononatriumglutamaattia sisältävien mausteiden käyttö.
2. Luovu makeisista ja sokerista kokonaan korvaamalla se hunajalla ja luonnollisilla makeutusaineilla.
3. Boikotoi rasvaisia ​​ruokia.
4. Pureskele ruokaa perusteellisesti, syö hiljaisuudessa katsomatta televisiota tai lukematta. Vieraiden tietojen häiritseminen vaikeuttaa syödyn ruoan määrää.
5. Ruokaa pureskellessa kannattaa lukea rukouksia, jotka voit kirjoittaa paperille, kunnes ne jäävät mieleesi.

Arkkipappi A. Tkachev ahmattisuuden synnistä

Abba Serapion:

Kuva tästä intohimosta, johon jopa hengellisen ja korkean elämän kristityn on alistuttava, on täysin oikein osoitettu kotkan kaltaisella. Vaikka hän kohoaa pilvien yläpuolelle ja piiloutuu ihmisten silmiltä ja koko maan pinnalta, mutta vatsan pyynnöstä hänet pakotetaan laskeutumaan jälleen alamaille, laskeutumaan maahan ja ruokkimaan. ruumiit. Samoin ahmattia ei voida tukahduttaa, kuten muita paheita, tai tuhota kokonaan, vaan vain sen liiallista jännitystä ja haluja voidaan rajoittaa ja hillitä sielun voimalla.

Jos tappion saanut ahmattihenki alkaa imartelemaan sinua nöyryydessään ja pyytää sinua antamaan hänelle helpotusta, vähentämään raittiuttasi ja ankaruuttasi, älä anna periksi vastauksena hänen nöyryyteensä. Nähdäksesi, että olet tullut hieman rauhallisemmaksi eläimen kiihotuksesta, älä ajattele, että olet poissa hyökkäyksen vaarasta, älä palaa entiseen hillittömyytesi tai ahneuden oikkuihin. Sillä tappiollinen ahneuden henki sanoo jotain näin: "Minä palaan kotiini, josta tulin" (Matt. 12:44). Sitten heti ne seitsemän henkeä - paheet - jotka hänestä tulevat, ovat sinulle vielä pahempia kuin se intohimo, jonka alun perin voitit, ja ne vetävät sinut pian synteihin... Siksi meidän on yritettävä, voitettuamme intohimon ahmattisuudesta pidättäytymisen ja paaston kautta, emme jätä sieluamme tyhjiksi välttämättömistä hyveistä, vaan täytämme niillä varovasti kaikki sydämemme mutkat, jotta ahmatin henki, joka palaa, ei löytäisi meitä tyhjinä, ei hyveiden varassa, ja , joka ei tyydy avaamaan sisäänkäyntiä yksin itselleen, ei tuo seitsemää intohimoa sieluumme, jotta jälkimmäinen olisi pahempi kuin edellinen. Sillä tämän jälkeen sielu, joka kerskuu, että se on luopunut tästä maailmasta, on ilkeämpi, likaisempi, kun kaikki kahdeksan intohimoa hallitsevat sitä. Hän joutuu ankaramman rangaistuksen kohteeksi kuin silloin, kun hän ei ole sitoutunut arvokkaaseen tai kristilliseen nimeensä. Sillä näitä seitsemää henkeä kutsutaan pahimmaksi ennen syntyneestä hengestä, koska kohtuhalu itsessään ei olisi haitallinen, ellei se tuo mukanaan muita, tärkeämpiä intohimoja, eli haureutta, rahanrakkautta, vihaa, surua, epätoivoa, turhamaisuutta ja ylpeyttä, jotka sinänsä ovat epäilemättä haitallisia ja tuhoisia sielulle. Ja siksi se, joka toivoo saavansa sen pelkän pidättymättömyyden kautta eli ruumiillisen paaston kautta, ei voi koskaan saavuttaa täydellistä puhtautta, ellei hän ymmärrä, että pidättyminen on välttämätöntä, jotta hän voi rauhoittaakseen lihansa paastoamalla ja ryhtyä taisteluun muita intohimoja vastaan. .

Ahmattavuuden intohimo on ensin tukahdutettava, ja mieli on jalostettava paitsi paastoamalla, myös valppauksella ja lukemisella ja sydämen toistuvalla katumuksella siitä, missä se tunnistaa itsensä vietetyksi tai tappiolliseksi, nyt itkemällä paheiden pelko, jota nyt kiihottaa halu täydellisyyteen ja viattomuuteen, kunnes hän sellaisen huolenpidon ja pohdiskelun vallattuaan tajuaa, että ruoan syöminen ei ollut sallittua niinkään mielihyvän vuoksi kuin se oli hänelle taakka, ja alkaa pitää sitä taakana. väistämättömämpi ruumiin tarve kuin haluttu sielu. Sellaisen mielenharjoittelun ja katumuksen parissa tukahdutamme lihan ahneuden, jota ruoan kuumuus ja sen haitalliset pistot tehostavat; Siten ruumiimme pätsin, jonka sytyttää Babylonian kuningas-paholainen, joka jatkuvasti antaa meille syitä synteihin ja paheisiin... voimme sammuttaa kyynelten ja sydämellisen itkujen yltäkylläisyyden, kunnes lihallisen himon tuli on täysin sammunut. sammuttaa sydämiimme puhaltavan Jumalan armon kasteen.

Abba Anthony:

Kylläinen vatsa synnyttää ahkeruuden siemenen, ja kylläisyyden painon tukahduttama henki ei voi olla varovainen. Sillä ei pelkästään viinin liiallinen nauttiminen tee ihmistä hulluksi, vaan liiallinen ruuan nauttiminen myös järkyttää, pimentää häntä ja riistää häneltä puhtauden ja viattomuuden.

Ava Feona:

Ensimmäinen taistelu, ensimmäinen kokemus - täydellisyyden tavoittelussa, ahmatin ja ahmatuuden tuhoamiseksi. Ei vain liiallista ruokahalua tulee tukahduttaa hyveen vuoksi, vaan myös luonnollemme välttämättömintä ruokaa on otettava ilman sydämestä tulevaa surua siveyden vastustajana. Ja elämämme kulku tulee vakiinnuttaa sellaiseksi, ettei meitä saisi missään vaiheessa häiritä henkisistä pyrkimyksistä, ellei kehon heikkous saa meidät alistumaan sen tarpeelliseen hoitoon. Ja kun alistumme tähän välttämättömyyteen, niin tyydyttäen enemmän elämän tarpeita kuin sielun himoa, meidän on kiirehdittävä jättämään se, koska se häiritsee meitä pelastustoimista. Sillä emme voi millään tavalla halveksia todellisen ruoan nautintoja, jos mieli, joka on antautunut jumalalliseen mietiskelyyn, ei vielä enemmän nauti hyveiden ja taivaallisen kauneuden rakkaudesta. Ja näin jokainen halveksii kaikkea läsnäolevaa ohikiitävänä, kun hän jatkuvasti suuntaa mielen katseensa horjumattomaan ja ikuiseen ja vielä ruumiissaan pohtii iankaikkisen elämän autuutta.

Ahmatti ei tarvitse voittaa vain itsemme vuoksi, jotta se ei vahingoittaisi meitä raskaalla ahneudella, eikä vain siksi, että se ei sytyttäisi meitä lihallisen himon tulella, vaan jotta se ei tee meistä vihan tai raivon orjia. , surua ja kaikkia muita intohimoja.

Kunnianarvoisa Johannes Cassian Roomalainen:

Ahmattimus on jaettu kolmeen tyyppiin: yksi tyyppi rohkaisee syömään ennen tiettyä tuntia; toinen rakastaa vain olla kylläinen kaikenlaisesta ruoasta; kolmas haluaa maukasta ruokaa. Tätä vastaan ​​kristityllä on oltava kolme varovaisuutta: odota tietty aika syömiseen; älä kyllästy; tyytyä kaikkeen vaatimattomaan ruokaan.

Kunnianarvoisa John Kolov:

Kuka on leijonaa vahvempi? Mutta vatsansa takia hän myös putoaa ansaan, eikä hänen voimastaan ​​ole enää mitään hyötyä.

Pyhä Vasilis Suuri:

Jos vesi on jaettu useisiin kanaviin, kaikki niiden ympärillä oleva maa muuttuu vihreäksi; Joten jos ahmattavuuden intohimo jakautuu sydämessäsi, se kyllästää kaikki tunteesi, istuttaa sinuun paheiden metsän ja muuttaa sielusi eläinten asuinpaikaksi.

Jos hallitset kohtua, elät paratiisissa, ja jos et hallitse sitä, sinusta tulee kuoleman saalis.

Välttäen nautinnon kohtuuttomuutta, ruoan syömisen tavoitteena ei pitäisi olla nautinto, vaan sen välttämättömyys elämään, sillä palveleva nautinto ei tarkoita muuta kuin vatsan tekemistä jumalaksi.

Opi pitämään kohtusi tiukasti kurissa: se ei yksinään kiitä sille osoitetuista eduista.

Pyhä Johannes Chrysostomos:

Ahmatti ajoi Aadamin pois paratiisista; se oli myös syynä vedenpaisumukseen Nooan aikana; se aiheutti myös tulen sodomilaisia ​​kohtaan. Vaikka rikos oli ahneutta, molempien teloitusten syynä oli ahmatti.

Mikään ei ole pahempaa, ei mitään häpeällisempää kuin ahneus. Se lihottaa mielen; se tekee sielusta lihallisen; se sokeuttaa eikä anna kenenkään nähdä.

Valmistaudummeko uhraamaan itseämme lihottamalla itseämme tällä tavalla? Miksi valmistat runsasta ateriaa matoille? Miksi lisäät rasvan määrää?.. Miksi teet itsestäsi hyvää turhaan?.. Miksi hautaat sielusi? Miksi teet aidan paksummaksi?

Pakene ahmattia, joka synnyttää kaikki paheet, poistaa meidät itse Jumalasta ja vie meidät alas tuhon kuiluun.

Sinulle on luvattu taivas ja taivasten valtakunta, mutta sinä, alistuessasi kohdun väkivaltaan, et kestä kaikkea ja laiminlyödä sitä, mitä luvattiin? Tämä on todellista häpeämättömyyttä.

Jokainen, joka nauttii ahneesti ruokaa, heikentää kehon voimaa sekä heikentää ja heikentää sielun voimaa.

Voisi sanoa, että kylläisyydestä on tietty ilo. Ei niinkään ilo kuin vaiva... Kyllästyminen tuottaa... jotain pahempaa (kuin nälkä). Nälkä uuvuttaa ja saa ruumiin lyhyessä ajassa kuoliaaksi... ja kylläisyyden tunne, syövyttämällä kehoa ja synnyttäen siihen mätää, altistaa sen pitkälle sairaudelle ja sitten vakavimmalle kuolemalle. Sillä välin pidämme nälkää sietämättömänä ja pyrimme kylläisyyteen, joka on sitä haitallisempaa. Mistä tämä sairaus meissä tulee? Mistä tämä hulluus tulee?

Aivan kuten laiva, joka on lastattu enemmän kuin se voi sisältää, laskeutuu pohjaan lastin painon alla, niin sielumme ja ruumiimme luonne: ottamalla ruokaa sen voimaa suurempia määriä... tulee ylitäytetyksi ja kykenemättömäksi kestää lastin painon, uppoaa tuhon mereen ja tuhoaa siten uimarit, ruorimiehen, navigaattorin, merimiehet ja itse lastin. Kuten sellaisessa tilassa oleville laivoille käy, niin käy kyllästyneille: aivan kuten ei meren hiljaisuus, ei ruorimiehen taidot, ei laivamiesten paljous, ei asianmukainen varustus eikä suotuisa. kausi, eikä mikään muu hyödytä näin ylikuormitettua laivaa." ja tässä: ei opetus, ei varoitus, [ei läsnä olevien moittiminen], ei opetus ja neuvo, ei tulevaisuuden pelko, ei häpeä, eikä mikään muukaan. pelastaa näin hukkuneen sielun.

Kunnianarvoisa Neil Siinailainen:

Ahmatti tuhoaa kaiken hyvän ihmisessä.

Kunnianarvoisa Isidore Pelusiot:

Jos toivot pääseväsi Jumalan tykö, kuuntele neuvojani ja sammuta ahneuden raivo, mikä heikentää itsessäsi herkkyyden syttymistä - tämä pettää meidät ikuiseen tuleen.

Jätä herkulliset ruoat huomioimatta, sillä niistä tulee pian mitään, ja syötynä niillä on hyvä hinta. Niiden kuluttaminen tarpeettomana aiheuttaa nyt sairautta ja altistaa tulevaisuudessa tuomion vastuulle.

Ole varovainen, etteivät kylläisyys ja ahneus aja sinua intohimoiseen vimmaan etkä joudu näiden kahden nuoren hillittömän hevosen haltuun.

Ne, jotka syövät liikaa ja loukkaavat ruoan tarvetta kylläisyydellä, tylsistävät aistinsa ja huomaamattaan ylimääräisestä nautinnosta jopa menettävät nautinnon ruoasta.

Kunnianarvoisa John Climacus:

Jos valloitat [kohdun], tämän rakastajattaren, silloin jokainen paikka auttaa sinua saamaan intohimoa, mutta jos hän hallitsee sinut, olet köyhyydessä kaikkialla hautaan asti.

Kunnianarvoisa Simeon uusi teologi:

Se, joka haluaa monia ja erilaisia ​​ruokia, on ahmatti, vaikka hän köyhyytensä vuoksi syö vain leipää ja juo vain vettä.

On mahdotonta täyttää lihaa kylläisyyteen ruoalla ja nauttia henkisesti henkisistä ja jumalallisista siunauksista. Sillä siinä määrin kuin joku työskentelee vatsassa, siinä määrin hän riistää itseltään maistamasta hengellisiä siunauksia. Ja päinvastoin, siinä määrin kuin joku jalostaa kehoaan, siinä suhteessa hän voi olla tyytyväinen ruokaan ja henkiseen lohdutukseen.

Pyhä Gregory Palamas:

Pelkääkäämme, ettemme mekään, antautuessamme ahmattiisuuteen, menetä taivaallisen Isän luvattua siunausta ja perintöä.

Kunnianarvoisa Abba Theodore:

Haureuden henki kiusaa sitä, joka lihottaa ruumista pidättäytymättä ruoasta ja juomasta.

Pyhä Demetrius Rostovista:

Aja ajatuksesi läpi elämäsi nuoresta iästä lähtien ja muista, mitä söit ja joit kauan sitten. Useammin kuin kerran söit ja joit melko paljon, mutta kaikki tämä meni ikään kuin sitä ei olisi koskaan tapahtunut, ja nyt siitä ei ole muistia eikä siitä ole hyötyä. Sillä sekä silloin että nyt, vaikka nautit kaikesta ruoasta ja juomasta, et saa mitään muuta kuin vahinkoa, ja jokaisen nautinnon takana on sielun raskaus ja intohimon uusiutuminen. Siksi älä halua palkita itseäsi tällä tavalla täällä, vaan aseta kaikki toivosi taivaallisiin asioihin.

Pyhä Ignatius (Brianchaninov):

Ahmatti ei ole muuta kuin huono tapa, holtiton, tyytymätön tyydyttäminen pahoinpitelyn vahingoittamasta luonnollisesta halusta.

Vatsaa miellyttäessä sydän rasituu, karkeutuu ja kovettuu; mieli on vailla keveyttä ja henkisyyttä; ihmisestä tulee lihallinen.

Ruoan runsauden ja suvaitsemattomuuden keholle antama valkoisuus ja pimeys välittyvät vähitellen kehosta sydämeen ja sydämestä mieleen.

Kaikkien syntien juuri... on rakkaus rahaan, ja rahanrakkauden jälkeen... ahmatti, jonka vahvin ja runsain ilmaus on juopuminen.

Jos miellytät vatsaasi ja ruokit itseäsi liikaa, joudut tuhlaajapoikaisen saastutuksen kuiluun, vihan ja raivon tuleen, teet mielesi raskaaksi ja pimeäksi ja lämmität veresi.