Toteemilaisen Theodosius-jäännösten tutkimisen seremonia. Kunnianarvoisa Theodosius of Totem -rukous

Yksi muinaisista Totem-legendoista kertoo Joosef-nimisestä kaupungin asukkaasta ja hänen vaimostaan Annasta pitkään aikaan he eivät voineet saada lapsia ja rukoilivat monta vuotta kiihkeästi Jumalaa, että hän antaisi heille synnytyksen hedelmän. Lopulta Herra, ”juoksuttaen taloon hedelmättömyyttä”, kuunteli heidän rukouksiaan ja antoi avioparille lapsen ”miessukupuolista”. Vauva sai nimekseen Vasily ja kastettiin "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen".

Korjaamaton kävi kuitenkin pian selväksi: lapsi oli vakavasti, parantumattomasti sairas. Vauvan pieniin raajoihin tarttuva "vapina" ei laantunut huolimatta lääkäreiden kaikista yrityksistä lievittää hänen kärsimyksiään. Vauva potkaisi kuumeisesti jalkojaan, koska hän ei saanut helpotusta kidutukseensa. Päivä toisensa jälkeen lapsi uuvuttavassa kamppailussa kuumeen kanssa menetti voimia ja näytti lähestyvän ennenaikaista kuolemaa joka tunti. Jälkeen vaikeita kuukausiaäiti, joka on järkyttynyt surusta, kamppailee oireiden kanssa kauhea sairaus tapahtui lyhytaikainen remissio, mutta se keskeytettiin viikon tai kahden kuluttua uusien, vielä rajumpien kivuliaita sairauksia koskevien kohtausten vuoksi. Taistelu kuumetta vastaan kesti kaksi vuotta.

Lapselle annettiin ehtoollista ja uniikkaa, käärittynä lehtiin lääketieteelliset pensaat, sirotellaan siitepölyä metsän kukinnoista, antoi hänelle vettä terveellisten yrttien kera, mutta kaikki ponnistelut olivat turhia, ja lisäksi tauti ilmeisesti eteni. Pienelle Vasyalle viikkoa ennen kriisin puhkeamista voiteluainetta antanut seurakunnan pappi kertoi suoraan vanhemmilleen, että vauvan vallannut kuumeen demoni kieltäytyi lähtemästä hänen turmeltuvan ruumiinsa hauraasta astiasta. Taudin viimeinen hyökkäys oli erityisen kauhea, mukana kauhea koliikki, käheitä, seniilisiä huokauksia ja loputonta itkua. "Ei", välähti väsyneen äidin mielessä, "tämä piina ei voi kestää ikuisesti, jonain päivänä loppu tulee." Ja tämä loppu nyt, kuukausien hedelmättömän kamppailun jälkeen, ei tuntunut hänestä enää niin kauhealta kuin se oli ollut alussa.

Joosef itse ei voinut pitkään aikaan kuunnella ainoan poikansa itkun ääniä; hän vetäytyi takapihalle, ja mäski auttoi onnetonta miestä unohtamaan kivun, joka oli imenyt pois hänen sydämensä useiden kuukausien ajan.

Vauvan itku, joka seurasi viimeisiä kohtauksia, alkoi jossain vaiheessa laantua, ikään kuin tämä hirsimökin seiniä sisältä repeävä ääni murtautuisi hirsitalon runkojen läpi ja hukkuisi mutaisiin aaltoihin. koirarahoista. Minuuttia myöhemmin lapsi vaikeni, hänen hengitystään ei kuulunut, ja kaikki läsnä olleet päättivät, että Vasily oli kuollut. Anna käveli kehtoon ja veti surullisen mutta rohkean päättäväisenä kuviollisen verhon sivuun. Elävä poika lapsellisella katseella, täynnä hiljaista kärsimystä, katsoi häntä ja täytti jälleen äitinsä sydämen kipeä kipu. Vasya huokaisi useita kertoja ja alkoi jälleen itkeä tuskissa. Ei täysin ymmärtänyt, mitä hän oli tekemässä, Anna kumartui nopeasti vauvan luo, painoi tämän rintaansa vasten, ryntäsi ulos, heitti lämpimän takin ylle käytävällä ja juoksi päätäpäin kotasta.

"Hän on surullinen itsensä kanssa", kalpea anoppi päätti. - Hän tappaa poikansa, pelastaen hänet tarpeettomilta kärsimyksiltä... Osip, juokse, pysäytä hänet.

Mutta kun Joseph juoksi ulos vaimonsa perässä, hänen jälkensä katosi, ja kuunvalon peittäneet pilvet estivät häntä jatkamasta takaa-ajoa.

Hän tiesi: hänen täytyi huutaa äidillinen surunsa sydämelliseen anomukseen Pyhän Theodosiuksen haudalla

Nainen kuitenkin tiesi, minne hän juoksi, ja läpäisemättömässä pimeydessä hän valitsi erehtymättä oikean tien. Eilisen lumen peittämä maantie teki kahdesti pienen kiertotien, mutta Anna muisti selvästi, että hänen piti mennä koko ajan länteen, vain länteen. Puoli tuntia myöhemmin hän kaatui uupuneena tien sivuun tukehtuen kuiviin nyyhkytyksiin ja pyyhki hänet. takapuoli kämmenet, hiki ilmestyi kasvoille. Onneton nainen antoi vapaat kädet kyyneleille, jotka vierivät alas hänen kuumeisesti punastuneita poskiaan kuin suuria, kiiltäviä helmiä; hän ei ollut itkenyt moneen päivään peräkkäin, koska kyyneleet eivät voineet tuoda helpotusta hänen vauvalleen, mikä tarkoittaa, että niiden päihtyminen oli julmaa ja epäreilua häntä kohtaan. Nyt hän kuitenkin nyyhki ennennäkemättömällä katkeruudella: kaikki lapsellinen, viaton, puolustuskyvytön, enkeliherkkä ja niin tuskallisesti kärsinyt pojassaan ilmestyi hänen mielensilmäänsä. Nainen avasi vetoketjunsa kauluksen ja katsoi lasta: poika hengitti raskaasti ja takertui tiukasti hänen rintaansa. Hän ymmärsi: kaikki, mitä hän nyt koki sielussaan, oli välitettävä huolellisesti Theodosiukselle hänen sydämellisissä vetoomuksissaan. Hän nousi varovasti ylös ja käveli pidemmälle, hieman hitaammin, ikään kuin pelkäsivät vuodattaa häntä kunnioittavan toivon tunteen.

Aamunkoitto tervehti matkustajaa kirkastumisluostarin pyhillä porteilla; Lyöttyään puuhäkkiin kahdesti rautarenkaalla, Anna ylitti kynnyksen. Hän käveli hieman pelokkaina syvemmälle luostarin pihalle perustellen röyhkeyttänsä kärsimyksellä, joka oli tuonut hänet tänne. Ylösnousemuksen katedraalin kuistilla vuosien mittaan kumartunut vanha mies huusi häntä. Lyhyen epäröinnin jälkeen Anna lähestyi häntä ja alkoi nyt leimahtaa, nyt haalistua, kertoa jotain, kunnes lopulta hän näytti munkille poikansa piilossa vaatteiden alle. Vanhin kuunteli muukalaista hiljaa, kumartaen päätään ja laskeen silmänsä, mutta kun tämä vaikeni, hän antoi merkin seurata häntä. Minuuttia myöhemmin he lähestyivät kivihautakiveä, jonka laatat makasivat kunnianarvoisan luostarin perustajan Theodosius of Totemskyn.

Munkki jätti naisen rauhaan, ja Anna, vapauttaen vauvan povuudestaan, polvistui munkin haudan eteen ja laski varovasti torkkuvan poikansa viereen. Äidin sydän painui jälleen tuskallisesti: lapsen kasvot olivat sairaan harmaat. Kun kaksi vuotta sitten ensimmäiset kiihkeät rukoukset jäivät kuulematta, Annan usko horjui jonkin verran eikä hän voinut enää nähdä rukouksessa kaikkivoipaa lääkettä, joka voisi hälventää hänen suruaan, mutta nyt hänen sydämessään oli kiehunut liikaa, mikä piti paljastaa Theodosiukselle, Totman, kyllä ja koko Vologdan alueen asukkaiden lämmin edustaja...

Anna alkoi kuiskata rukouksensa sanoja:

Katso, vanhin Theodosius, että tämä tapahtui pojalleni...

Hän katsoi sivuttain ensin hautaan ja sitten vauvaan, ikään kuin kutsuisi munkkia näkemään omin silmin hänen sanojensa totuuden.

Nyt kahden vuoden ajan Vasili on kärsinyt enemmän kuin pystyi kestämään. Enkä enää kestä tahtoa olla todistamassa hänen piinaansa, katso, kuin äiti, lapsirakas olento... - Anna tukehtui nyyhkytykseen.

Hän alkoi puhua kovemmin, voimakkaasti, selkeästi ja jopa lauluun lausuen jokaisen sanan:

Jos sinulla on valta syödä, isä, rukoile Kristusta Jumalaa, että voisin ottaa vastaan kärsimyksen poikani puolesta. Voi minua, rakas lapseni Vasily! Valoa silmilleni! Mistä tämä paha sairaus tuli, ja kun näen sinut, olet sairas tähän sairauteen?

Itku kasvoi kuin lumipallo...

Monien syntiemme vuoksi tämä rangaistus ja heikkous on tuotu meille Kristus Jumalalta. Jos et auta meitä, Kristuksen pyhä palvelija, pastori Theodosius, mitä minä teen? Kuinka imaami voi päästä eroon sinusta?

Äiti kuiskasi edelleen kiihkeästi rukouksen sanoja, ja Vasily hymyili jo - yhä enemmän, yhä iloisemmin

Kyynelistä uupuneena Anna kaatui surullisesti haudan kivilattialle, mutta pitkään hän toisti rukouksen sanat äänekkäästi nyyhkyttäen. Minuuttia myöhemmin tuuli ryntäsi häkkiin, heitti huurteisen lumihiutalepeiton kaman alle, lauloi hiljaa jonkinlaista marraskuun laulua, ja kalpea peitto putosi hiljaisella kahinalla naisen ja hänen poikansa päälle. Vauvan poskelle pudonnut lumitähti suli hitaasti, ja poika hymyili ensimmäistä kertaa moneen kuukauteen. Äiti kuiskasi edelleen kiihkeästi rukoussanoja, kyyristyen lattialle, ja Vasily hymyili jo - yhä laajemmin, yhä iloisemmin, kunnes hän lopulta nauroi, äänekkäästi, iloisesti, kuten ehkä nauroi ensimmäistä kertaa hänen elämänsä. Anna kumarsi hiljaa ja kunnioittavasti...

Huhu on säilyttänyt toisen legendan - tytöstä nimeltä Justina. Tämä tyttö syntyi lähellä Totmaa, Fetinskayan kylässä. Hän syntyi näkevänä, elävänä ja iloisena, eikä edes viisi pitkää pimeää sokeuden vuotta kyennyt pyyhkimään hänen muististaan taivaan kirkasta, pohjatonta sinistä heinäkuun heinäpäivänä eikä horisontin pienimpiä mutkia, kun kaatavalta sateelta piilossa yksinäisen tammen alla hän jäljitteli hitaasti uteliaalla silmäyksellä sinisen metsän kaukaista rajaa, itärinnettä, kuivuneen puron rotkoa ja kotikylänsä epämääräisiä ääriviivoja.

Kaikki universumin kauneus haihtui Justinalle yhdessä päivässä, ilman varoitusta, ilman vaarallisia kelloja, jotka ennakoivat uhkaavan vaaran läheisyyttä. Eräänä päivänä nähdessään pörröisen oravan hännän korkean lehmuspuun rungossa Justina päätti kiivetä puuhun tutustuakseen metsäeläimeen paremmin. Hetkeä myöhemmin hän oli jo kiivennyt alemmalle oksalle, sitten korkeammalle, vielä korkeammalle. Kuitenkin sillä hetkellä, kun utelias jo ojensi kätensä takkuisen oravan selkään päin, oksa, jolla hän istui, katkesi ja tyttö kaatui. Isku oli niin voimakas, että Justina menetti tajuntansa, mursi useita kylkiluita, mutta mikä tärkeintä, menetti näkönsä. Hänet löydettiin muutaman tunnin kuluttua ja vietiin kädestä pitäen kotiin äitinsä luo.

Justinan isä oli kuollut useita vuosia aiemmin, eikä hänen äitinsä, joka oli sittemmin joutunut työskentelemään muiden perheille ruokkiakseen itsensä ja tyttärensä, ei saanut mahdollisuutta ohjata tyttöä kädestä ja esitellä häntä kauniille. Tuntematon maailma ja siksi Justinaa ympäröivä läpäisemätön pimeys oli luonteeltaan pelottava, ja se inspiroi täydellisen avuttomuuden tunteen.

Kului viisi vuotta, kun eräänä päivänä Justinan äiti, kuultuaan kyläläistovereiltaan ihmeistä, joita Theodosius Totemsky teki rukouksellaan, käski tyttärensä rukoilemaan munkkia ja hän itse alkoi valmistautua matkaan - luostariin. pyhä kirkastus.

Nainen rukoili luostarissa apottia, että hän saisi jäädä yöksi Theodosiuksen haudalle tyttärensä kanssa, ja öisin hurskas leski alkoi rukoilla intensiivisesti lukemalla psalmeja ja laulaen ylistyslauluja. Äitinsä äänen äänet saivat Justinan nopeasti uneen, ja hän nukahti makeaan, kultaiseen uneen.

Justina näki, kuinka vanhin kiirehti auttamaan sitä, joka oli muita uupuneempi kuuliaisuudesta.

Unessa Justina näki (tämä oli unen poikkeuksellinen viehätys viimeisen viiden vuoden ajan, mikä rinnasti hänet näkeviin) pyhän vanhan miehen, joka käveli luostarin pihalla vieraillessaan erilaisissa palveluissa: hän jauhei leipää jauhomyllyillä, kantoi vettä vesikuljettimilla, kaivoi sänkyjä maanviljelijöiden kanssa ja kiirehti joka kerta auttamaan yhtä veljestä, joka oli muita enemmän uupunut kuuliaisuudesta. Justina ei uskaltanut huutaa vanhimmalle ja pyytää häneltä paranemista, mutta hän katseli hänen jokaista liikettä kätketyllä ilolla ja ihailulla.

Kun aurinko katosi Kirkastuskirkon vanteiden taakse, vanhin, ikään kuin haluten levätä päivän työstä, suuntasi kohti hautaa, jossa Justina odotti häntä. Näytti siltä, että vasta nyt Theodosius näki nuoren naisen nojaavan haudan seinää vasten ja pitävän äänettömästi kiinni hänen jokaisesta eleestään. Sillä hetkellä hän heitti takaisin viittansa leveän hihan, ja Justina näki, että hän piti kädessään kallista valoastiaa. Hän itse lähestyi vanhinta, ja tämä pirskotti hänen silmiään pyhällä vedellä. Mikään ei muuttunut unessa, vain vanha mies siunasi häntä ja katosi hautakiven marmorilaattojen taakse. Ja tyttö istui edelleen, nojaten seinää vasten, silmät avoimina, imeen luostariyön pehmeää samettia.

Sitten alkoi valoa, ja hän kuvitteli jatkuvasti näkevänsä unta. Sitten hänen äitinsä heräsi ja hieroi väsyneitä silmiään. Ahkera nainen nousi kyynärpäähän nojaten ja katsoi tyttärensä kasvoihin uteliaalla, vielä uneliaalla katseella. "Mikä pitkä, mikä hämmästyttävä unelma!" - Justina esitteli itsensä tälläkin kertaa. Pitkään hän kieltäytyi uskomasta, että kaikki, mitä hän näki, ei ollut unta, ei miragea eikä pilvi, ja siksi hän pelkäsi iloita eikä kiirehtinyt halata äitiään, joka hiljaa ristisi itsensä ja hänen parantui tytär leveillä käden aalloilla. Tällä kertaa se ei kuitenkaan ollut unta, ei illuusio tai mielikuvituksen tuotetta. Tämä oli tavallinen ihme, jonka Theodosius of Totemsky teki runsaasti.

Todellakin, munkin haudalla sokeiden silmät kirkastuivat, kuurojen kuulo avautui, pahan henget jättivät riivattuja epäinhimillisillä huudoilla, ja sairaudet, jotka vasta eilen uhkasivat heitä väistämättömällä kuolemalla, poistuivat. sairastuneille. Kaikki tämä oli Jumalan lahja muinaiselle Totmalle, jonka alueelle tuli kerran Theodosius, yksi Vologdan ihmetyöntekijän, Prilutskin munkin Demetriuksen uskollisista opetuslapsista.

Theodosius syntyi Vologdassa hurskaiden kristittyjen Julianuksen ja Evdokian perheeseen, ja vielä ”ruoholtaan nuori mies ylitti monivuotiset mielessään”. Nuorten pelit ja iloiset ikätovereiden kokoontumiset inspiroivat nuorta miestä hämmentyneellä surulla; Kerran tai kahdesti, sattumalta sattumalta ystävälliselle juhlalle, Theodosius tunsi itsensä vieraaksi omiensa joukossa. Olisi kuitenkin virhe pitää häntä yksinäisenä: "omansa" odottivat häntä joka ilta ja joka aamu Vologdan pyhäkköjen muurien sisällä ja katsoivat hiljaisella katseella hänen nuoren sielunsa sisimpään kutsuen häntä seuraa heitä kristillisen täydellisyyden polulla. Samaan aikaan nuori mies kasvatettiin hyvässä kuuliaisuudessa vanhempiensa tahdolle, jotka vaativat hänen avioliittoaan.

Avioliitto ei kuitenkaan juurikaan muuttunut Theodosiukselle; kuten ennenkin, hänen sydämensä pysyi lähellä kirkon alttareita, ja hänen sielunsa kuunteli enemmän kirkon ylistystä kuin maailman turhia huhuja. Hänen vanhempiensa ja nuoren vaimon välitön kuolema vapautti vanhurskaan miehen kädet - Spaso-Dimitriev Prilutskin luostari avasi porttinsa nuorelle leskelle. Apotti nähtyään Feodosiassa valitun jumalallisen armon astian hyväksyi hänet luostariin ja antoi hänelle kuuliaisuuden yhdelle kokeneista vanhimmista. Munkin askeettinen elämä tonsuroidun luostarin seinien sisällä hämmästytti monia asukkaita: Theodosiuksen tiukka paasto yhdistettiin epäitsekkääseen työhön vaikeimmissakin tottelevaisuuksissa, mutta jopa uuvuttavien päivittäisten töiden jälkeen munkki juoksi kunnioittavasti munkin haudalle. Demetrius "rukoilee kyynelein ja matkii hänen matkaavia jalanjälkänsä".

Ja kun he sytyttivät tulen keittämään suolaa, lähellä seisova Theodosius muisti Gehennan tulen

Vuodet kuluivat, Theodosiuksen arvovalta kasvoi hierarkian silmissä, ja kun apottin piti lähettää yksi järkevä ja taloudellinen munkki Totmaan kehittämään suolakaivoksia, valinta lankesi hänen harteilleen. Theodosiuksen käskystä Totman laitamille porattiin suolakaivo, munkki palkkasi työntekijöitä ja valvoi henkilökohtaisesti kaikkia asioita. Liuoksen keittäminen vaati suuren määrän polttopuita, ja Theodosius kaatoi yhdessä tavallisten työläisten kanssa metsän, pinoi puupaloja, ja kun tuli sytytettiin kiehumaan suolaa, hän seisoi lähellä ja muisti Gehennan tulta, joka odottaa katumatonta. syntisiä ensi vuosisadalla. Pyhän sävyisyys ja nöyryys suolatyöläisiä kohtaan oli vertaansa vailla: "nähdessään hänen hyveellisen elämänsä he eivät kutsuneet itseään mieheksi, vaan Jumalan enkeliksi."

Vastuullinen tottelevaisuus rikkoi kuitenkin munkin hiljaisuuden, joka oli muodostunut hänen Pyhän Demetriuksen luostarissa viettämien vuosien aikana. Pääasia tehtiin - suolantuotanto, tämä luostarin taloudellisen hyvinvoinnin tae, perustettiin, ja nyt oli jäljellä vain jatkaa aloitettua. Theodosius pyysi apottilta siunausta vetäytyäkseen autiomaahan keskittyäkseen rukoukseen ja Jumalan mietiskelyyn.

Hän löysi paikan, joka ei ole kaukana itse Totmasta, kahden joen - Kovdan ja Pesya Dengan - väliltä, molemmin puolin metsän peittämien kukkuloiden ympäröimänä. Täällä, välissä, munkki rakensi ensimmäisen majansa, ja vähän myöhemmin hän kaivoi luolan "talveksi jäädäkseen". Vuotta myöhemmin Theodosius rakensi ensimmäisen sellin, jonka kynnyksellä ympäröivät ihmiset pian tallasivat oikean tien. "Pastari Theodosius, joka puhui heidän kanssaan heidän sielunsa hyödyistä, lähetti heidät kotiinsa."

Täällä, Kovdan ja Pesya Dengin välissä, Theodosius antoi vähemmän kuin koskaan "silmän unta, aina torkkua ja kranian rauhan". Nämä siunatut kuukaudet ja vuodet yksinäisestä rukouksesta olivat aikaa etsiä "asutuspaikkaa Jaakobin Jumalan huoneelle", jolle myöhemmin rakennettiin Pyhän kirkastumisen luostarin menestys. Pian Totmichin asukkaiden esirukouksesta vastaanotettiin suvereenin siunaus uuden luostarin rakentamiseen ja sen katedraalikirkon vihkimiseen: "ja pian perustettiin kirkko, ateria ja sellit valtuuston järjestyksen mukaan. luostari, hänelle lahjoittaneet kansalaiset ja lisääntyvät veljet, hänen luostarinsa oli täynnä kaikenlaista yltäkylläisyyttä."

Theodosius vietti viimeiset viisitoista vuotta elämästään perustamansa luostarin muurien sisällä. Nykyisestä vanhasta iästään huolimatta munkki ei vain heikentänyt työtään ja rukoustyötään ja koko yön seisomista, vaan myös asetti itselleen raskaat ketjut, koska hän oli aiemmin pukeutunut julmaan hiuspaitaan, jonka terävät neulat lävistivät hänen ruumiinsa armottomasti. . Hämmästyneet veljet saivat tietää tästä kaikesta vasta hänen kuolemansa jälkeen, kietoen kunnioittavasti hänen työläs ruumiinsa.

Ennen kuolemaansa munkki kokosi munkit viimeiselle oppitunnille ja siunattuaan jokaisen, testamentti heille rauhan, rakkauden ja yhtenäisyyden. Hyvin pian vanhin, "rukouksen ollessa vielä suussaan, antoi pyhän sielunsa rauhassa koko Jumalan käsiin". Theodosius kuitenkin lähti jättäen jälkeensä paitsi temppeleitä ja niiden runsasta koristelua, vaan myös arvokkaan muiston hänen saavutuksestaan; hänestä tuli se lenkki sukupolvelta toiselle välitetyn henkisen kokemuksen loputtomassa ketjussa, joka yhdisti taivaallisen armeijan, joka oli hajallaan. aika ja tila yhdeksi rykmentiksi.

Munkki ei lähtenyt ikuisesti, hän lähti palatakseen myöhemmin ja parantaakseen kuolevan Anna-vauvan, antaakseen näkönsä Justinalle ja juurruttaakseen toivoa monien onnettomien ihmisten sieluihin, jotka uskossa turvautuivat hänen rukoilevaan esirukoukseensa. Loppujen lopuksi siellä, missä kerran soi ortodoksisen munkin lämmin rukous, Kristus, katsoessaan pyhimyksensä anomuksia, ottaa pois kaikki kyyneleet kärsivien kasvoilta, ja mustasta hupusta ja luostarirukouksesta tulee tae munkin uhrautuvalle rakkaudelle. maailmalle ja sen heikkouksille, joka lupaa orvoille ja köyhille helpotusta kärsimyksestä.

Totemskyn pastori Theodosius syntyi noin vuonna 1530 Vologdassa hurskaan aatelisten, sumorilaisten perheeseen. Isänsä Julianuksen kasvatti Jumalan pelossa ja opetti lukemaan ja kirjoittamaan, Theodosius tunsi nuoressa sydämessään sielua auttavien kirjojen lukemisen ansiosta halun luostarielämään. Tätä toivetta helpotti myös Vologdan läheisyydessä sijaitsevien luostarien runsaus. Saavutettuaan aikuisikään pyhä Theodosius meni kuitenkin vanhempiensa vaatimuksesta avioliittoon, josta hänellä oli tytär. Perhe-elämä Se ei ainoastaan estänyt pyhän Theodosiuksen huomiota aktiivisesta rakkaudesta Jumalaa kohtaan, vaan vain vahvisti häntä hengellisessä innostuksessa. Vieraillessaan Jumalan temppelissä ja uppoutuessaan rukoukseen koko sydämestään pyhä Theodosius yritti välttää seisomista joukossa ja valitsi itselleen syrjäisiä paikkoja jonnekin pylväiden takaa. Hänen sielunsa tavoitteli hengellistä täydellisyyttä: hän rukoili paljon kotona, varsinkin öisin, ja pohti jatkuvasti kirkossa kuultujen jumalallisten sanojen merkitystä.

Vanhempiensa ja vaimonsa kuoleman jälkeen munkki Theodosius, joka antoi kaiken omaisuutensa sukulaisilleen tyttärensä kasvattamiseksi ja hoitamiseksi, jäi eläkkeelle Spaso-Preobraan. luostari Pyhän Demetriuksen Prilutskilaisen nimissä, joka sijaitsee lähellä Vologdaa. Nähdessään munkki Theodosiuksen hurskauden, luostarin apotti tonsi hänet munkina ilman, että hän kävisi läpi tavanomaista prosessia sellaisissa tapauksissa koeaika ja uskoi sen kokeneelle vanhimmalle, jonka tahtoon noviisi munkki omistautui kokonaan. Munkki Theodosius kantoi nöyrästi kaikki vaikeat luostaritottelevat: hän pilkkoi puuta, leipoi leipää, jauhei jauhoja, kantoi vettä, työskenteli keittiössä, teki kaiken innokkaasti, rakkaudella ja yritti palvella jokaista veljiä. Samaan aikaan hän saapui ensimmäisenä kirkkoon jumalanpalvelukseen, eikä jäänyt väliin. rukoussääntö. Askeettinen söi vain leipää ja vettä. Hän rukoili joka päivä Pyhän Demetriuksen haudalla hengellistä apua ja kehotusta.

Apottin puolesta munkki Theodosius lähetettiin Totman kaupunkiin luostarin suolatehtaan huoltajaksi. Munkki kohteli työntekijöitä huolella, oli ystävällinen, nöyrä ja armollinen heitä kohtaan. Koskaan aikaisemmin suolatehdas ei ole tuottanut näin paljon tuloja. Kun Totman asukkaat alkoivat muuttaa uuteen paikkaan, joka sijaitsee kahden mailin päässä kaupungista, ja kaivokset olivat tyhjiä, munkki Theodosius löysi metsäisten vuorten ympäröimän paikan korkealta niemeltä, jota pesi kaksi jokea. Otettuaan Prilutskin luostarin apotin siunauksen rakentaa tänne uuden luostarin, munkki Theodosius aloitti askeesin ensin mökissä, sitten korsussa ja rakensi sitten puisen sellin omin käsin. Totman asukkaat ottivat iloisesti vastaan uutisen munkin aikomuksesta perustaa luostari näihin paikkoihin. He alkoivat tuoda munkille kaikkea, mitä hän tarvitsi elämään, ja monet tekivät suuria lahjoituksia. Tällainen väestön innokkuus sai munkki Theodosiuksen menemään Moskovaan vetoomuksella tsaari John Vasilyevichille. 20. helmikuuta 1554 hän sai kuninkaallisen peruskirjan, joka vapautti hiljattain rakennetun luostarin kaikista veroista.

Metropoliita Macarius (1542 - 1563) määräsi Rostovin arkkipiispa Nikandrin (1549 - 1566) siunaamaan munkki Theodosiuksen rakentamaan temppelin ja tarjoamaan kaiken tarvittavan sen pyhittämiseen. Paluumatkalla munkki meni kirkastumisluostariin pyytämään siunausta Jumalan suuren pyhän Demetriuksen Prilutskyn pyhiltä jäännöksiltä. Luostarin apottilta hän sai Jumalanäidin ikonin, josta tuli myöhemmin kuuluisa monista ihmeistä ja joka tuli tunnetuksi nimellä "Sumorinskaya" (pyhimyksen nimen mukaan).

Palattuaan Totmaan munkki Theodosius aloitti välittömästi rakentamisen ja pystytti vuoden sisällä ympäröivien asukkaiden avulla puukirkon, ruokasalin, veljien sellit ja muut tarpeelliset rakennukset. Pian luostari alkoi täyttyä munkeilla. Nuoruudessaan hyvän koulutuksen saanut munkki pyrki veljien hengelliseen valaistukseen; Ajan myötä hän keräsi luostarissa laajan kirjaston. Sääntöjen mukaan hänen luostarin munkkien piti syödä käsiensä työstä, antaa almua ja pysyä jatkuvassa rukouksessa erityisesti kuolleiden puolesta.

Taloudellisesti luostari oli myös esimerkillinen. Apottin syvän nöyryyden vuoksi Herra antoi hänelle armonsa.

Munkin taitava johtaminen ja väsymätön ahkeruus antoivat Rostovin arkkipiispa Nikanderille uskoa hänelle aution luostarin rakentamisen samalle Totem-alueelle. Munkki kunnosti tämän luostarin, nimeltään Efraimin Eremitaaši, ja perusti siihen veljeskunnan.

Nykyisin kahden luostarin rehtorina munkki Theodosius rukoili jatkuvasti ja antoi veljille esimerkkiä seurattavana. Pyhä Theodosius saneli välittömän kuolemansa ennakoiden hengellisen testamentin, jossa hän korosti erityisesti sen tarvetta kirkon rukous kaikille poistuneille, olivatpa he kuinka vanhurskaita tahansa elämänsä aikana.

Tammikuun 28. päivänä 1568 munkki Theodosius siunasi ja isällisesti suuteli jokaista veljeä ja lepäsi Herrassa. Vasta hänen kuolemansa jälkeen selvisi, että munkki käytti hiuspaitaa ja ketjuja sekä rautalakkia skeemanuken alla. Munkin elinaikana kukaan ei koskaan huomannut väsymyksen varjoa hänen kasvoillaan. Pyhä Theodosius haudattiin hänen perustamaansa luostariin.

Pyhän Theodosiuksen nimeen liittyy noin 150 kuolemanjälkeistä ihmettä. Monet välitettiin suullisesti ja kirjoitettiin myöhemmin muistiin. Niinpä eräs nainen toi sokean tyttärensä Justinan luostariin ja pyysi lupaa viettää yön Pyhän Theodosiuksen haudalla. Yöllä hän näki kahden munkin suuntaavan kohti kirkkoa, joista toinen sanoi: "Menen kirkkoon tuomassa pyhää vettä sokean Justinan silmien pesemiseen." Sitten näky katosi, ja tyttö tunsi, että hänen silmiään pestään ja sirotellaan vedellä; Hän kuuli myös liikettä ja laulua. Aamulla kävi ilmi, että sokea nainen oli saanut näkönsä.

Vuonna 1626 ikonimaalari Popov maalasi ikonin Pyhästä Theodosiuksesta käyttämällä satavuotiaan vanhimman tarinoita, jotka muistivat pyhän apotin ilmestymisen.

Vuonna 1655 kirkko, jonka lähellä munkki Theodosius lepäsi, poltettiin, mutta hänen puinen hautansa säilyi vahingoittumattomana. Keisari Pietari I vieraili Arkangelin matkansa aikana Spaso-Sumorinin luostarissa 17. heinäkuuta 1693 ja laski meripihkan krusifiksin Pyhän Theodosiuksen ikonin päälle. Vuonna 1729 koottiin jumalanpalvelus pyhimykselle, jota ei toimitettu vain luostarissa, vaan myös Totman ja lähiseudun kirkoissa, vaikka pyhimystä ei ollut vielä julistettu.

Ajan myötä Pyhän Theodosiuksen kunnioitus unohtui. Vuonna 1764 keisarinna Katariina II:n alaisuudessa annettiin asetus kokopäiväisistä ja ylimääräisistä luostareista, jonka mukaan yli puolet kaikista Venäjän luostareista suljettiin. Myös Spaso-Sumorinin luostari kuului osavaltioon. Luostari alkoi rapistua. Vuoteen 1798 mennessä jäljellä oli vain 75-vuotias vanhin ja kaksi noviisia. Vaikka luostarin kirkot olivat kiveä ja hiljattain rakennettuja, Ascension-kirkko oli vaarassa kaatua, ja se ehdotettiin purettavaksi. Syyskuun 2. päivänä 1796 Ascension-kirkon jälleenrakennuksen aikana löydettiin turmeltumattomia jäänteitä. Kaavaan kirjailtujen sanojen mukaan paljastui, että arkussa makasi luostarin perustajan ja päällikön munkki Theodosius Sumorinin ruumis. 228 vuotta se makasi tuntemattomassa ja unohdetussa haudassa.

28. tammikuuta 1798 pyhäinjäännösten kolminkertaisen tarkastuksen jälkeen tapahtui Jumalan pyhimyksen ylistys

1920-luvulla Spaso-Sumorinin luostari lakkautettiin, ja Pyhän Theodosiuksen jäännökset päätyivät Vologdan kotiseutumuseoon. Vuonna 1988, Venäjän kasteen 1000-vuotispäivänä, ne siirrettiin Vologdan hiippakuntaan ja sijaitsivat Lasaruksen kirkossa Vologdan kaupungissa. Vuonna 1994 pyhät pyhäinjäännökset siirrettiin juhlallisesti Totman kaupunkiin, jossa ne lepäävät tähän päivään asti.

Tuleva askeettinen Theodosius Yulianovich Sumorin syntyi 1500-luvun alussa Vologdan kaupungissa hurskaiden vanhempien perheeseen. Varhaisesta iästä lähtien hänen sielunsa kaipasi Jumalaa, mutta vanhempiensa tahdosta aikuisikään tultuaan hän solmi avioliiton, jossa syntyi hänen tyttärensä Marina. Avioliitossa eläessään Theodosius halusi yhä enemmän luostarielämää, mutta ei voinut jättää vaimoaan. Hänen vanhempiensa ja vaimonsa kuolema antoi hänelle mahdollisuuden täyttää sydämensä pitkäaikaiset käskyt. Siirrettyään nuoren tyttärensä ja varat hänen ylläpitoon sukulaisille, Theodosius astui Spaso-Prilutsky-luostariin.

Nuori munkki siitä huolimatta suuri määrä vaikeita tottelevaisuutta (polttopuiden, veden hankinta, ruoanlaitto), ei jäänyt väliin ainuttakaan jumalanpalvelusta, jonka aikana hän yritti olla lähellä luostarin perustajan - Pyhän Demetriuksen - hautaa, jonka elämää hän myös yritti jäljitellä: hän söi vain leipää. ja vettä, oli hellä ja ystävällinen kaikkien kanssa, nöyrä.

Kesän 1539 lopussa Kazanin tataarit ryöstivät Vologdan ja sen ympäristön, mukaan lukien Spaso-Prilutskin luostari. Munkki Theodosius lähetettiin palauttamaan luostarikylien taloutta. Lähes kolmen vuoden ajan hän täytti onnistuneesti tämän kuuliaisuuden. Nähdessään hänen uutteruutensa ja vastuunsa luostarin apotti siunasi hänet menemään Totman kaupunkiin kunnostamaan suolahautaa. Ja tällä alalla Theodosius saavutti suuria tuloksia: toimiessaan työntekijöihin rakkaudella, sävyisyydellä ja kiintymyksellä, hän saavutti heiltä ahkeruutta, mikä lisäsi merkittävästi suolatehtaan kannattavuutta. Noin 10 vuoden ajan munkki johti menestyksekkäästi suolatehdasta, mutta elämä luostarin muurien ulkopuolella painoi häntä ja järkytti häntä myös siitä, että kaupungin läheisyydessä ei ollut pyhää luostaria. Sitten hän päätti löytää sen.

Pyydettäessä eroamaan suolantuotannon johtotehtävistään ja antamaan siunauksensa luostarin rakentamiseen, Theodosius meni Prilutskin luostarin apottin Arsenyn luo. Saatuaan pyytämänsä Theodosius katkaisi puisen sellin suosikkipaikastaan - niemen, joka oli molemmin puolin veden pestämä ja metsäisten vuorten aidaama, jossa hän alkoi askeesoida. Totman kaupungin asukkaat ottivat iloisesti vastaan uutisen uuden luostarin alkamisesta ja alkoivat innokkaasti lahjoittaa paitsi sitä, mitä he tarvitsivat elämäänsä, myös osakkeita varnitsasta, maasta ja maasta, ja esittivät myös vetoomuksen tsaari Ivanille. kauheaa luostarin rakentamisen kannalta. Munkki Theodosius itse meni Moskovaan tämän vetoomuksen kanssa. Pian hän sai kuninkaallisen ei-tuomitsevan kirjeen, joka antoi luvan rakentaa temppeli ja luostari valittuun paikkaan ja vapautti sen kaikista veroista ja Totem-kuvernöörin tuomioistuimesta.

Paluumatkalla Theodosius meni kotimaahansa Spaso-Prilutskin luostariin kumartamaan viimeisen kerran Pyhän Demetriuksen haudalle. Prilutskin apotti tuki myös rakkaudella uuden luostarin päällikköä ja antoi hänelle siunaukseksi Jumalanäidin ikonin, joka myöhemmin tuli tunnetuksi Sumorinskaya-ihme-ikoniksi.

Palattuaan Totmaan munkki aloitti heti rakentamisen. Yhdessä vuodessa hän pystytti ympärillä olevien asukkaiden avulla puukirkon Herran kirkastumisen nimeen. Samaan aikaan rakennettiin sellit veljille, ruokasali ja muita tarpeellisia rakennuksia. Pyhän elämän aikana kaikkia luostarin rakennuksia ympäröi aita, jossa oli Pyhät portit.

Vuonna 1560 Theodosius sai tehtäväkseen restauroida Spaso-Nicholas Ephraim Eremitaasin. 15 vuoden tauon jälkeen, munkin väsymättömän työn ansiosta, luostari täyttyi jälleen munkeista.

Kahden luostarin apottina Pyhä Theodosius ei välittänyt vain heidän taloudellisesta riippumattomuudestaan. Hän kiinnitti paljon huomiota henkinen koulutus veljet, joita varten hän hankki Pyhän Johannes Krysostomin, Pyhän Efraimin syyrialaisen ja muiden kirkon opettajien teologiset teokset sekä munkkien vahvistamisen Kristilliset hyveet. Mutta veljet saivat tärkeimmät oppitunnit ystävällisyydestä, kuuliaisuudesta, nöyryydestä, ei-ahneudesta, rukoilemisesta ja rakkaudesta kirkon palvelukseen tarkkailemalla rehtorin elämää.

Kuinka todella askeettinen pyhien elämä oli, tuli ilmi vasta hänen siunatun kuolemansa jälkeen 10. helmikuuta(nykypäivän mukaan) 1568 - kun paljastettiin, että hänellä oli yllään rautaketjut ja jäykkä hiuspaita, mikä kiusasi hänen vartaloaan, kunnes hän vuoti verta. Rakastetun vanhimman ruumis haudattiin suurella kunnialla ja monilla kyyneleillä hänen luomaansa luostariin kirkastuskirkon seinien lähelle.

Pyhän kunnioittaminen alkoi heti hänen levon jälkeen. Yli 150 tapausta hänen armon täyttämästä avusta ja parantumisesta on tallennettu. Toistuvat tulipalot luostarissa aiheuttivat kirkkojen uudelleenrakentamisen, ja munkin hautapaikka unohdettiin vähitellen, mutta tämä vain lisäsi hänen kunniaansa, kun hänen yli kaksi vuosisataa maassa makaaneet turmeltumattomat jäännökset löydettiin. . Tämä tapahtuma tapahtui syyskuun 15. päivä(nykyaikaisten standardien mukaan) 1796. Kolme vuotta myöhemmin tapahtui Jumalan pyhän kirkastaminen.

Neuvostovallan aikana jäännökset sijoitettiin Vologdan museoon. Vuonna 1988 pyhäinjäännös palautettiin kirkolle.

Pyhän Theodosius of Totem pyhäinjäännökset sijaitsevat:

– Syntymäkirkossa (Totma);

– Nikolo-Solbinsky-luostari, Neitsyt taivaaseenastumisen kirkko (pala jäänteitä).

Pyhän Theodosius of Totem -kuvake, jossa on jäännösjäännöksiä:

- Pyhän Nikolauksen kirkko Klennikissä.

Rukous Pyhälle Theodosius of Totemille

Oi hyvä paimenemme ja jumalallinen mentorimme, pastori isä Theodosius! Kuule meidät syntiset rukoilemassa sinua ja kutsumassa nopeaa esirukoustasi auttamaan meitä: näe meidät syntiset nykyisessä tilanteessamme, näe meidät heikkoina, kaikkialta vangittuina, kaikesta hyvästä riistettynä ja pelkuruudesta pimentynyt mieli: pyri, Jumalan palvelija, tee älkää jätkö meitä olemisen syntiseen vankeuteen. Älkäämme olko iloiten vihollisemme, älkäämme kuoleko pahoihin tekoihimme. Rukoile meidän puolestamme, jotka eivät ole arvoisia Vapahtajalle, jonka edessä seisot ruumiittomilla kasvoilla. Tee meidät Luojamme armollisiksi nykyisessä maailmassa ja tulevaisuudessa, jotta Hän ei palkitsisi meitä tekojemme ja sydämemme epäpuhtauden mukaan, vaan palkitsee meidät hyvyytensä mukaan: luottaen sinun esirukoukseen, me kerskaa esirukouksestasi, pyydämme esirukoustasi avuksi ja putoamalla koko haudallesi, joka ei ole parantumisen arvoinen, pyydämme: pelasta meidät, Kristuksen pyhät, pahoista, jotka kohtaavat meitä, ja kesytä aallot yllemme nousevat intohimot ja vaikeudet, jotta pyhien rukoustenne tähden hyökkäys ei valtaisi meitä, emmekä vaeltele synnin syvyydessä emmekä intohimoidemme liassa. Rukoile, arvoisa isä Theodosius, Kristusta, Jumalaamme, että hän antaisi meille rauhallisen elämän, syntien anteeksisaamisen, pelastuksen sielullemme ja suuren armon. Aamen.

Munkki Theodosius syntyi 1500-luvun ensimmäisinä vuosikymmeninä Vologdan kaupungissa sumorilaisten hurskaan perheeseen. Hänen isänsä Julian kasvatti poikansa Jumalan pelossa ja opetti häntä lukemaan ja kirjoittamaan. Lukutaito antoi nuorille pääsyn kirkkoon ja hengellisiin kirjoihin ja sai hänet hyvin varhaisessa vaiheessa ajatukseen omistaa elämänsä Jumalalle luostaririitissä.

Tuolloin Vologdan läheisyydessä oli jo monia luostareita, eikä hurskaan nuoren miehen ollut vaikea löytää paikkaa urotöilleen. Mutta Theodosius pysyi vanhempiensa talossa aikuisikään asti ja meni vanhempiensa tahdon mukaan avioliittoon. Tästä avioliitosta hänellä oli tytär Marina, joka oli myöhemmin naimisissa Vologdan asukkaan kanssa. Theodosiuksen avioliitto ja rakkaus vaimoaan ja tytärtään kohtaan eivät estäneet hänen kasvuaan hengellisessä elämässä. Vieraillessaan ahkerasti Jumalan temppelissä Theodosius uppoutui rukoukseen koko sydämestään ja vältti siksi seisomista väkijoukossa, seisomasta jossain temppelin nurkassa tai pilarin takana. Keskittyessään hän otti sydämelleen temppelissä kuulemansa jumalalliset sanat ja pohti niiden merkitystä. Erityisesti Herran sana painui hänen sydämeensä: Joka rakastaa isää tai äitiä enemmän kuin minua, ei ole minun arvoinen, ja joka rakastaa poikaansa tai tytärtään enemmän kuin minua, se ei ole minun arvoinen. Ja ne, jotka eivät ota vastaan ristiään ja seuraavat Minua, eivät ole Minun arvoisia.(Matt. 10:37-38). Totellen vanhempiensa tahtoa ja eläessään naimisissa keskellä maailmaa, Theodosius toivoi saavuttavansa moraalisen täydellisyyden korkeuksia, ja evankeliumin sanat rohkaisivat häntä kysymään itseltään, onko hänen luontainen ja luonnollinen kiintymyksensä läheisimpiä kohtaan yhteensopivia. aidolla rakkaudella Jumalaa kohtaan. Hän oli huolestunut kyyneliin asti ja ratkaisi tämän hämmennyksen, hän ajatteli ja rukoili paljon. Ei ole vaikea ymmärtää, mihin päätökseen hänen oli nojauduttava heti, kun siteet, jotka sitoivat hänet maailmaan, alkoivat kaatua. Theodosiuksen vanhemmat kuolivat ilmeisesti, ja hänen vaimonsa jätti tämän maailman jättäen jälkeensä tyttärensä Marinan ja perinnöllisen omaisuuden. Theodosius pyysi sukulaisiaan ottamaan Marinan huostaan ja myös säästämään perheensä omaisuutta hänelle.

Epäröinti on ohi. Theodosius lähti maailmasta ja meni läheiseen Prilutskin luostariin pyytämään apottilta luostaritonsuuria. Prilutskin apotti, joka tunsi Theodosiuksen hurskauden, suostui täyttämään hänen pyyntönsä: alistamatta häntä tavanomaiseen kokeeseen, hän tonsi hänet munkina ja uskoi hänet kokeneelle vanhimmalle. Uusi munkki antautui mentorinsa tahtoon. Hänen käskystään hän kävi läpi kaikki vaikeat luostaritottelevat: hän pilkkoi puuta, kantoi vettä, jauhettiin jauhoja, leipoi leipää, työskenteli keittiössä ja teki kaiken innokkaasti ja rakkaudella yrittäen palvella jokaista veljiä ja samalla. aika oli ensimmäinen, joka onnistui tulemaan kirkkoon jumalanpalvelukseen, eikä jättänyt huomaamatta yhtään sääntöä. Askeetin ruoka oli leipää ja vettä, ja sitten kohtuudella. Luostarin perustajan Pyhän Demetriuksen esimerkkinä Theodosius tuli haudalleen joka päivä ja rukoili kyynelein saadakseen voimaa jäljitellä muinaista askeettia.

Ei tiedetä, kuinka kauan munkki vietti Spaso-Prilutskin luostarissa. Sitten apotti lähetti hänet Totman luo suolatehtaalle luostarin lakkojen huoltajaksi.

Kiihkeän rukouksen jälkeen munkki Demetriuksen haudalla, otettuaan vastaan apottin siunauksen, munkki Theodosius meni Totman luo ja alkoi innokkaasti suorittaa määrättyä työtä. Hänen johtonsa oli sellainen, että Prilutskin luostari ei koskaan saanut niin paljon hyötyä lakoista kuin hänen alla. Muinaisen elämäkerran huomautuksen mukaan Theo-dosiy oli hiljainen, nöyrä, armollinen ja ystävällinen kaikille, erityisesti navetoissa työskenteleville palvelijoille. Hoitajanaan he tapasivat isän ja hyväntekijän, jotka olivat aina valmiita auttamaan heitä, ja alkoivat katsoa häntä Jumalan enkeliksi.

Luostaritottelevaisuutta vaikeuksien ja hälinän keskellä toteuttaessaan munkki Theodosius halusi yksinäisyyttä ja tuli siksi yhä useammin ajatukseen: joko palata itse luostariin tai rakentaa luostari tänne Totmaan. Tuolloin vanhan asutuksen asukkaat muuttivat varnitsasta kahden mailin päässä Sukhona-joen rantaan, missä Totman kaupunki nykyään seisoo, ja heidän poistamisensa myötä tehtaalta kuului vähemmän melua ja huhuja. Näin luostarin rakentamista valmisteltiin. Lisäksi oli tarvetta luostarille: Totman lähellä ei ollut luostaria. Munkki alkoi etsiä paikkaa lähellä kaupunkia vuoristossa ja erämaissa, katseli monia paikkoja ja huomasi, että olisi parasta rakentaa luostari korkealle paikalle, jota pesi kaksi jokea, Kovda ja Pesya Denga, ja jota ympäröivät korkeat metsäiset vuoret. Tämä maa kuului tietylle leskelle Maria Grigorievna Istominskayalle. Munkki meni Marian luokse pyytämällä luopumaan maasta luostarin rakentamiseksi, ja hän iloiten luopui maasta erityisen lahjakirjan mukaan, joka on säilynyt tähän päivään.

Sitten Theodosius meni Prilutskin luostariin ja alkoi pyytää apottia irtisanomaan suola-altaiden valvontatehtävästä ja siunausta rakentaa uusi luostarin valitsemaansa paikkaan. Hegumen Arseny, joka hallitsi tuolloin Prilutskin luostaria, ei halunnut puuttua hänen hurskaisiin aikoihinsa ja opetettuaan hänelle ohjeita vapautti hänet rukouksella ja siunauksella.

Theodosius palasi Totman luo, asetti ristin valittuun paikkaan ja esitti tulirukouksen pyytäen Jumalan siunausta yritykselle. Rukouksen vahvistamana hän ryhtyi rakentamaan itselleen kotia. Aluksi pensaspuusta tehty kota, sitten talven kylmiltä suojaava korsu ja lopuksi puinen selli valmistettiin pyhän omin voimin. Totman ja sitä ympäröivien kylien asukkaat, jotka tunsivat ja rakastivat Theodosiusta jo Varnitsassa, kuultuaan hänen asutuksestaan Kovda- ja Pesya Denga -jokien väliin ja aikomuksesta perustaa tänne luostari, tulivat hänen luokseen hengellisen ilonsa ilmauksella ja toivat kaikkea elämään tarvittavaa. Innokkuus ulottui siihen pisteeseen, että jotkut lahjoittivat osuutensa navetoista, naapuripelloista, sadoista ja erilaisista maista tulevalle luostarille. Nähdessään tällaisen väestön innostuksen Theodosius pyysi kirjoittaa kuninkaalle lupaa luostarin rakentamiseen. Vetoomus kirjoitettiin ja siinä sanottiin: "Totmassa ja koko Toteemipiirissä ei ole luostaria, ja jos joku vanhuudessa tai kuollessa halusi antaa luostarivalan, sitä ei ole missään. Ja he haluavat rakentaa kirkon Totmaan ja rakentaa luostarin, ja vanhin Theodosius Sumorin rakentaa tuohon luostariin." Totemiitit pyysivät tsaari Ivan Vasilyevichiä täyttämään heidän toiveensa. Munkki lähetettiin Moskovaan vetoomuksella tsaarille ja metropoliitille ja 20. helmikuuta 1554 hän sai vahingonkorvauskirjeen, jolla tsaari antoi luvan rakentaa luostari valittuun paikkaan ja vapautti tulevan luostarin hovista. Toteemin kuvernööri. Metropoliita Macarius
hän puolestaan määräsi Rostovin arkkipiispa Nikandrin antamaan Theodosian temppelin rakentamista koskevan peruskirjan ja toimittamaan sille kaiken sen vihkimisen edellyttämän. Paluumatkalla Theodosius ei jättänyt kumartamatta Prilutskin luostarissa sijaitsevalle kunnianarvoisan Demetriuksen haudalle, jonka apottilta hän sai
siunauksena Jumalanäidin ikonille, joka on tähän asti tunnettu luostarissa ihmeitä tekevän Sumorinskajan nimellä.

Palattuaan Totmaan munkki aloitti välittömästi luostarin rakentamisen ja vuoden sisällä hän pystytti naapuriasukkaiden avulla puukirkon Herran kirkastumisen kunniaksi, ruokasalin, veljien sellit sekä muita palveluita ja rakennuksia. välttämätön hostellille. Luostari täyttyi pian munkeista. Jotta asukkaat eivät joutuisi toimettomana ja luostari ei kärsisi välttämättömimmistä tavaroista, vartijarakentaja huolehti myllyn ostamisesta Pesya Dengalle ja sitä vastapäätä olevalle.
toisella puolella on heinäpelto, myös navetta ja puimatanko, ja vuonna 1555 hän sai kuninkaallisen peruskirjan Totemin suolatehtaan putkiensa omistamisesta ja siellä louhitun suolan verovapaasta myynnistä.

Munkki Theodosiuksen taloushallinto ja hänen väsymätön ahkeruutensa saivat Rostovin hallitsijan uskomaan hänen entisöimään autioituneen Efraimin Eremitaasin, joka sijaitsi Levonidovien kartanolla Rezha-joen varrella, samalla Totem-alueella. Theodosius kunnosti nimetyn luostarin
ja kokosi veljet siihen.

Mutta munkki ei ollut ainoa, joka osallistui luostarin hallintaan. Aina rukouksessa ja työssä hän oli jatkuva esimerkki ja ruumiillistuva rakennus veljille. On myös huomionarvoista, että saatuaan itse riittävän koulutuksen ja rakastettuaan lukemista, munkki rohkaisi voimakkaasti veljiä hengellisesti valaistumaan. Tätä tarkoitusta varten hän kokosi luostarissaan liturgisten kirjojen lisäksi opetuskirjoja ja pääasiassa patristisia teoksia sekä näistä teoksista koottuja otteita, kuten Efraim, Chrysostomus ja vastaavat. Kaikesta tästä huolimatta kaikkien kunnioittaman ja rakastaman kahden luostarin rakentaja ja päällikkö ei vaatimattomuudestaan uskaltanut ottaa vastaan pyhiä käskyjä ja pysyi loppuun asti tavallisena munkina - schema-munkina. Sama henkilökohtainen vaatimattomuus tai luonnollinen nöyryys oli syynä siihen, ettei kukaan koskaan tiennyt hänen salaisia tekojaan, näitä ketjuja ja hiuspaitoja, jotka hän asetti vartaloonsa heti kun hänestä tuli luostarin päällikkö.

Munkki asui viisitoista vuotta rakentamassaan Totem-luostarissa. Hän odotti välitöntä kuolemaansa ja soitti veljille ja käski kirjoittaa muistiin hengellisen tahtonsa siitä, kuinka hänen kuolemansa jälkeen hoidetaan luostaria. Pyhän henkinen elämä on säilynyt tähän päivään asti. Opettavinta tässä on askeetin nöyrä usko, joka oli niin menestynyt kaikissa elämän hankkeissaan. Kirkkorukouksen tarve edesmenneiden puolesta, riippumatta siitä, kuinka vanhurskailta he ovat elämänsä aikana näyttäneet, selitetään testamentissa kaikella vaatimuksella. Määrättyään rahalahjoituksia perheensä ja itsensä muistoksi "kymmenen ruplaa Prilukista Vapahtajalle ja Totmassa valtaistuimille kaikille 41:lle puoli ruplaa vastaan", kuoleva mies vakuuttaa elossa olevat muistamaan poikkeuksetta testamentintekijä ja hänen perheensä, jotta rukouskirjat itse saavat anteeksiannon Jumalalta. Hengellinen koottiin 19. joulukuuta 1567, kun munkki vielä piti
jalan. Mutta sitten tuli joululoma ja hän lakkasi jättämästä sellistään kokonaan. Sitten askeettinen kokosi jälleen kaikki veljet luokseen ja ilmoitettuaan heille välittömästä lähtöstään, antoi viimeiset ohjeet, siunasi ja hyvästeli kaikkia, halaten ja suudella kaikkia, kuten rakastavaa isää, ja pyytäen jokaiselta anteeksiantoa ja rukousta.

Päivämäärä oli 28. tammikuuta 1568. Vanhin, täysin tajuissaan, osallistui pyhiin salaisuuksiin ja rukoili hiljaa, ikään kuin upotettuna syvä unelma. Kun veljet tavan mukaan alkoivat pestä vainajan ruumista, näkivät he vain hämmästyneenä, että hänen vartalollaan, vaatteiden alla, oli yllään hiuspaita ja raskaat ketjut, jotka olivat jo leikattu hänen ruumiinsa, mikä kukaan ei ollut epäillyt ennen, ei ollut koskaan huomannut Pomon kasvoilla ei ole kärsimyksen tai uupumuksen varjoa.

Pyhän Theodosiuksen kunnianarvoisa ruumis haudattiin suurella kunnialla ja kyyneleillä hänen luomaansa luostariin. Hänen haudansa päälle asetettiin kivilaatta, jossa oli asianmukainen kirjoitus.

Koska munkki Theodosius pyysi henkilökohtaisesti elämänsä aikana ja hengellisessä testamentissaan veljilleen muistamaan häntä rukouksissa, hänen kuolemansa jälkeen veljet ja heidän kanssaan vainajan ihailijat eivät lähteneet palvelemaan hänen muistotilaisuuttaan. Kaikille luostarissa vierailleille vaeltajille ja pyhiinvaeltajille tuli tapa rukoilla sen järjestäjän lepoa. Vainajan jumalallisen elämän ja tekojen yleinen kunnioitus ja muisto sai monet pyytämään itse kunnianarvoisalta pyhimältä rukoilevaa esirukousta Jumalan edessä.

Ja rukoilevien uskon mukaan munkki Theodosiuksen esirukouksesta alkoi pian tähän päivään asti jatkuva ihmeellisten merkkien ja parantumisen virta haudasta. Joten vuonna 1606, 38 vuotta pyhimyksen levon jälkeen, kun hänet henkilökohtaisesti tunteneet ihmiset olivat vielä elossa sekä luostarissa että kaupungissa, neito Irina, toteemiasukkaan tytär, joka oli maannut rentoutuessaan puolitoista vuotta, näki kerran unessa munkin, jolla oli Jumalan Äidin kuvake kädessään, joka käski hänet menemään luostariin ja lähettämään rukouspalvelun Vapahtajalle ja Jumalan äidille
ja lupasi parantua sairaudesta. Kun tämä tehtiin, potilas tuli terveeksi, ikään kuin hän ei olisi koskaan ollut sairas. Hänen tarinoidensa perusteella hänelle ilmestyneen munkin ulkonäöstä kaikki tunnistivat hänet Theodosiukseksi.

Kun huhu halvaantuneen ihmeellisestä paranemisesta levisi lähiseudulle, eräs nainen Fetinon kylästä toi tyttärensä Ius-ti-nan, joka ei ollut nähnyt mitään moneen vuoteen, luostariin ja pyysi laulamaan rukouspalvelu hänen puolestaan Vapahtajalle ja Jumalanäidille. Rukoustilaisuuden lopussa sokea nainen suuteli pyhän hautaa, ja äiti ja tytär pyysivät papilta lupaa jäädä kirkossa yöksi rukoilemaan. Aamulla, kun he kumpikin rukoilivat kyynelein pyhän haudalla, he kuulivat poikkeuksellista melua, niin että he kaatuivat maahan peloissaan ja makasivat kuin kuolleina. Justinan äiti tuli ensimmäisenä järkiinsä ja kuuli jonkun puhuvan
kirkon seinän takana. Nouseessaan hän menee ikkunan luo ja näkee kahden munkin kävelevän kohti kirkkoa ja puhuvan.

"Minne sinä menet, veli, ja mitä sinulla on?" - toinen kysyi toiselta. - "Kirkolle tuon siunattua vettä sokean Justinan silmien pesemiseksi." - "Hyvä teko!"

Molemmat naiset putosivat haudalle kiihkeästi rukoillen. Justina kuulee laulua, hän tuntee, että hänen päälleen suihkutetaan vettä ja pyyhitään hänen silmiään sienellä ja liinalla haudasta, hän kuulee liikettä lähellään, mutta ei näe mitään. Mutta sitten liike ja laulu loppuivat, ja sokea nainen sai näkönsä. Naiset eivät salannut mitään yön tapahtumista, ja kaikki ylistivät Jumalaa ja Hänen ihmetyöntekijäänsä, Pyhää Theodosiusta.

Pian talonpoika Cornelius, joka oli kärsinyt vakavasta mielenterveydestä kolme vuotta, tuotiin luostariin. Hän oli pakkomielle sairauskohtauksista ja yritti toistuvasti itsemurhaa. Ne, jotka toivat hänet, pyysivät häntä palvelemaan rukouspalvelua Vapahtajalle, Jumalan äidille ja munkki Theodosiuselle. Sairas mies tuotiin haudalle, ja hänestä tuli terve.

Nainen, nimeltään Tatiana, oli niin rento, että hän ei hallinnut yhtäkään ruumiistaan. Tuskin elossa he toivat hänet luostariin, toivat hänet kirkkoon ja panivat hänet lähelle pyhimyksen hautaa. Hän alkoi rukoilla suurella innolla ja kyyneleillä ja tunsi olonsa yhtäkkiä täysin terveeksi.

Toteemiluostarin Uarin munkki ei pystynyt pitkään aikaan nousemaan sängystä sairaudesta ja saamatta apua toteutetut toimenpiteet, pyysi veljiä viemään hänet Pyhän Theodosiuksen haudalle. Veljet täyttivät hänen toiveensa, ja sängyllään makaava Uar alkoi rukoilla ihmeentekijää kyynelein. Rukoillessaan hän tunsi olonsa yhtäkkiä terveeksi, hyppäsi jaloilleen ilosta ja alkoi ylistää ja kiittää Jumalaa ja Hänen pyhää. Tämän kuultuaan apotti ja veljet tulivat kirkkoon ja hämmästyivät nähdessään Uarin, joka tunti aiemmin oli tuotu sänkyynsä tuskin elävänä, terveenä, ikään kuin hän ei olisi ollut sairas.

Boyar Irina Golovacheva, Totemskyn kuvernöörin vaimo, joutui niin vakavaan sairauteen, että hän menetti mielensä, repäisi hiuksensa, heitti villit katseet ympärilleen ja puhui hulluja puheita. Kuultuaan munkki Theodosiuksen ihmeistä kuvernööri käski viedä hänet luostariin ja makaamaan haudalle ja pyysi rukouspalvelua veden siunauksella sairaalle. Heti kun rukoustilaisuuden lopussa apotti teki ristinmerkin hänen päälleen ja pirskotti hänet pyhällä vedellä, sairas nainen tunsi itsensä, nousi sängystä, suuteli pyhän arkkua ja lähti täysin terveenä.

Totemsky-majan kirjuri Grigori Bolonin Moskovassa ollessaan sairastui niin huonoon kuntoon, että hän joutui epätoivoon elämästään, koska sekä päivällä että yöllä hänen nenänsä vuoti jatkuvasti verta. Valmistautuessaan kuolemaan hän tunnusti ja vastaanotti pyhät mysteerit. Samana yönä munkki Theodosius ilmestyy hänelle unessa ikoni kädessään; Heiluttaen kättään kolmesti, hän näytti ripottelevan hiekkaa hänen päälleen ja sanoi: "Nouse ylös!" Herättyään Bolonin tunsi olonsa terveeksi.

Toteemivirkailija Grigory Evtikhiev Firsov sairastui vakavasti Moskovassa kirjurikirjojen kanssa; Hänen koko kasvonsa olivat rupien peitossa, joista vuoti haisevaa mätä. Kokeiltuaan kaikkia lääketieteellisiä keinoja eikä saanut apua, Firsov muisti munkki Theodosiuksen ja halusi kunnioittaa hänen hautaansa. Hänen sairautensa kuitenkin esti häntä lähtemästä, eivätkä kirjat olleet valmiit. Sitten itse munkki ilmestyy hänelle unessa, ottaa hänet kädestä, kantaa hänet Totman luo äitinsä luo ja sanoo hänelle: "Ota poikasi parantuneena pahasta sairaudesta."

Virkailija herää kauhuissaan eikä ymmärrä, mitä näkemä uni tarkoittaa. Tottumuksesta hän koskettaa käsillään kipeitä kasvojaan eikä löydä yhtään rupia, mutta tuntee voimaa ja terveyttä koko kehossaan. Ja hän ymmärsi pyhän avun, iloitsi ja kiitti Jumalaa hänen paranemisestaan.

Pyhän Theodosiuksen rukousten kautta tapahtui monia muita ihmeellisiä parannuksia. Kaiken tämän tarkkaillen Galaktionin Spaso-Sumorinin luostarin apotti pyysi Toteemi-ikonimaalari Jacob Popovia maalaamaan kuvan pyhimyksestä. Popov vuonna 1626 kuvasi munkki Theodosiusta sadan vuoden vanhan vanhimman tarinoiden perusteella, joka tunsi Theodosiuksen hänen elinaikanaan. Vuonna 1635 kuva maalattiin iso koko ja makasi pyhäkölle, jonka päälle rakennettiin katos. Vuonna 1655, loppiaisena, joen veden siunauksen aikana, tulipalo syttyi pudonneesta kynttilästä. Tulipalo saatiin sammutettua vaivoin, ja kaikkien hämmästykseksi kävi ilmi, että lattia ja hautaa ympäröivä arina oli palanut, mutta katos, kuvat ja kannet säilyivät ehjinä. Ja tämä tapaus ymmärrettiin uudeksi viitteeksi ylhäältä, että munkki Theodosius miellytti Jumalaa. Pohjoisen pyhäköihimme suuntautuvat palvojien joukot tekivät tavan vierailla Spaso-Sumorinin luostarissa, ja Jumalan pyhien rukousten kautta taivaallista apua etsineet saivat iloa, lohtua ja paranemista sairauksista tästä luostarista. Keisari Pietari I vieraili matkallaan Ar-Khan-Gelskiin 17. heinäkuuta 1693 Theodosiuksen luostarissa ja asetti meripihkaisen ristin hänen haudallaan olevaan munkin kuvaan. Vuonna 1729 jumalanpalvelus Pyhälle Theodosiukselle laadittiin jo hänen lepohetken muistoksi, ja se lähetettiin luostariin, Totmaan ja koko ympäröivälle alueelle. Tällä hetkellä paikallinen St. Theodosius luostarissaan.

Pyhän turmeltumattomien pyhäinjäännösten löytäminen oli syynä hänen kirkon laajuiseen ylistykseen. Ajan mittaan Pyhän Theodosiuksen haudan yläpuolella oleva kaiverrettu hautakivi osoittautui rikki entisten tulipalojen vuoksi. Kun pyhälle rukoilemaan saapuneiden määrä lisääntyi, itse kirkkoon asetettiin pyhäkkö, siihen asetettiin pyhimyksen kuva ja pyhäkön päälle pystytettiin katos. Mutta luostarin puukirkot altistettiin tulipalolle useammin kuin kerran. 1700-luvun lopulla pyhäkkö pyhäkön kuvalla seisoi kylmässä vuonna 1757 rakennetussa Ascension-kivikirkossa. Luostarin asukkaiden vaihtuessa tarkka legenda hautauspaikasta katosi Kunnianarvoisa Theodosius.

Kivi taivaaseenastumiskirkko purettiin vuonna 1795 ja v ensi vuonna alkoi kaivaa ojia rakentamista varten uusi kirkko toisenlaisen suunnitelman mukaan. Varotoimenpiteisiin ryhdyttiin, jotta ne eivät kaivaessaan häiritsisi pastoriarkkua, jonka piti olla sen paikan alla, missä vanhassa kirkossa oli ikoninen pyhäkkö. Mutta maaperän heikkouden vuoksi maa luisui sieltä lähelle perustusta kaivetuun ojaan, eikä arkkua eikä luita sieltä löytynyt. Kun he aloittivat ojan kaivamisen entisen kirkon länsipuolelle, he löysivät 2. syyskuuta ojan toisella puolella arkun, ja koska se häiritsi jatkotyötä, he halusivat siirtää sen toiseen paikkaan, kuten muutkin. saman työn aikana löydetyt arkut. He alkoivat nostaa arkkua köysillä, koskettivat vahingossa kantta ja arkku avautui. Sitten he näkivät hänessä skeeman peittämän ruumiin, jonka pää, kädet, koko vartalo ja vaatteet olivat ehjät. Kaavaan kirjailtujen sanojen perusteella kävi selväksi, että kyseessä oli luostarin perustajan Pyhän Theodosius Sumorinin ruumis. Luostarin rakentaja Israel käski löydetyn arkun ruumiineen sinetöidä kaikilta puolilta laudoin ja sijoitti sen tarkoituksella rakennettuun puukappeliin, lukitsi sen riippulukolla ja ilmoitti tapauksesta hengellisille esimiehilleen. Hieman myöhemmin arkku Pyhän Theodosiuksen ruumiineen haudattiin maahan; Lopulta se sijoitettiin kirkastuskirkon seinässä olevaan syvennykseen.

Yli kaksisataa vuotta on kulunut pyhimyksen hautaamisesta. Lukuisat Jumalan pyhän rukousten kautta tehdyt ihmeet ovat pyhittäneet hänen nimensä jo pitkään, minkä vuoksi hänen puolestaan suoritettiin jumalanpalveluksia tunnustettuna pyhimyksenä. Mutta kirkkoviranomaiset pitivät ennenaikaisena julistaa vuonna 1796 löydettyä turmeltumaton ruumis Pyhän Theodosiuksen aitoiksi jäännöksiksi ilman tarkoituksellista ja perusteellista tutkimusta. Siksi löydetty ruumis pysyi kahden vuoden ajan pyhiinvaeltajien ulottumattomissa, mutta papit, piispat ja presbyterit tutkivat sen kolminkertaisesti Pyhän synodin erityismääräyksestä, ja lausunnot pyhien luostarissa tänä aikana tapahtuneista ihmeistä. tiukkaan tarkastukseen verke. Lopuksi pyhä kirkolliskokous hyväksyi kunnioituksella pyhäinjäännösten kolminkertaisen todistuksen, niistä seuranneet lukuisat parantumiset, ihmisten yleisen kasvavan innostuksen niitä kohtaan sekä pastorin pyhän ja jumalallisen elämän, päätti: lahjomaton löydettiin vuonna 1796 Totemsky Spaso-Sumorinin luostarista Totemin ihmetyöntekijän kunnianarvoisan Theodosiuksen ruumis ja pyhät jäännökset julistetaan täydellisyyttä varten, ja juhlitaan edellisen paikallisen laitoksen mukaan.

Keisari Paavali I kirjoitti tässä tilaisuudessa 28. syyskuuta 1798: "Vahvistaen pyhältä synodilta saamamme raportin Vologdan hiippakunnan ihmeellisten jäännösten ilmestymisestä Totemsky Spaso-Sumorinin luostariin, Totemskyn munkki Theodosius merkitsi armosta sairauksien parantamisessa - niihin turvautuvien innokkaasti Hyväksymme pyhäinjäännösten ilmestymisen merkiksi Herran erinomaisesta siunauksesta valtakunnallemme ja lähetämme lämpimän rukouksemme ja kiitoksemme Hyväntekijänä tässä korkeimmassa, uskomme pyhän synodin tekemään julkisen ilmoituksen tästä kuuluisasta ilmiöstä koko maassamme kirkon ja pyhien isien rituaalien ja perinteiden mukaisesti." Tällainen ilmoitus tehtiin 30. syyskuuta annetuilla painetuilla pyhän synodin asetuksilla.

Totmassa pyhän synodin määräyksen saatuaan pyhän arkun päällä oleva puinen kappeli poistettiin, mutta itse arkkua ei ollut vielä avattu. Hänen kunniakseen asetettiin hänen päälleen Pyhän Theodosiuksen kuva. Mutta 28. joulukuuta hiippakunnan piispa Arseny saapui luostariin, tutki pyhäinjäännökset uudelleen ja hoiti runsaasti koristetun sypressipyhäkön, johon 31. joulukuuta sijoitettiin arkku pyhimyksen katoamattomilla jäännöksillä. Hänen kasvonsa peitettiin kaavalla, ja hänen oikean kätensä yläpuolelle jätettiin reikä levitystä varten. Uusi vuosi 1799 alkoi Totmalle valoisalla lomalla munkki Theodosiuksen kunniaksi ennen hänen pyhien jäänteiden löytämistä. Nykyään nämä pyhäinjäännökset lepäävät kivisessä Ascension-pääkirkossa kaaren alla, joka on avoinna pohjoiselle käytävälle, joka on omistettu Pyhälle Theodosiukselle. Ihmeelliset parantumiset, jotka alkoivat St. Theodosius pian kuolemansa jälkeen monet tapahtumat, jotka tapahtuivat hänen jäänteensä löytämisen päivinä, jatkuvat tähän päivään asti.

Luostarikirja tallentaa 146 ihmettä, joita St. Theodosius, ja he lopettivat myöhempien ihmeiden tallentamisen kauan sitten.

Täydellinen kokoelma ja kuvaus: Pyhä Theodosius Totem, rukous uskovan henkisen elämän puolesta.

Muisto 28. tammikuuta / 10. helmikuuta

Ystävällinen perhemies, josta tuli munkki vaimonsa kuoleman jälkeen, ahkera ja viisas luostaritalouden johtaja, askeettinen, Toteemiluostarin perustaja. Sen peruskirjan erikoisuus on sellainen, että munkkien on syötävä vain sitä, mitä he itse tuottavat, luettava jatkuvasti psalteri lähteneistä ja pysyttävä rukouksessa. Kerätty henkistä valaistumista varten iso kirjasto hengelliset kirjat: Pyhän Johannes Krysostomin, Syyrialaisen Efraimin jne. teoksia. Pyhän Theodosiuksen kuolemanjälkeisistä ihmeistä tunnetaan noin 150.

Kunnianarvoisa Theodosius of Totem. Ikoni, 1796.

Troparion St. Theodosius of Totemille, sävy 1

Nuoruudestasi, pastori Theodosius, uskoit halusi Kristuksen Jumalalle, jonka vuoksi jätit kaupungin ja isänmaan ja turhan kunnian, laskettuasi tomun tomuksi, seurasit pastori Demetriusta ja luostariasulaistasi, muuttamassa kaupunkiin Totmasta ja asettuessasi jokien väliin, paastoamalla ja Valvoilla, ja hiuskankailla ja kahleilla olet alistanut ruumiisi. Tästä syystä Jumala, nähtyään vaivannäkösi, leposi jälkeen, rikasti sinua ihmeillä: sinä karkoitat riivaajia ja valaistat sokeita, pelastat luoksesi tulevat uskossa ja huutavat kaikista vaivoista ja vaikeuksista: kunnia hänelle. joka antoi sinulle voimaa, kunnia hänelle, joka kruunasi sinut, kunnia hänelle, joka parantaa sinut kaikille.

Toteemilaisen Pyhän Theodosius toisena, sävy 2

Tultuasi maailmallisesta kapinasta, oi kunnioitettava isä Theodosius, ja saavuttanut hiljaisen turvapaikan, olit pastori Demetriuksen kämppäkaveri, ja sieltä Jumalan Hengen ohjaamana asetit Totman kaupunkiin ja isäsi vesistöihin. asuinpaikkasi rakensit itsesi, jonne enkelien lailla elänyt ja seurannut olet Kristuksen tähden, jonka tähden pidit hiusvaatteita ja ketjuja kehossasi. Kun olet koristellut itsesi nöyryydellä ja köyhyyden rakkaudella, halveksit turhaa kunniaa ja tuhlasit isällisen omaisuutesi hyvin, mutta rukoilemalla Jumalaa ja kyynelvirroilla saatoit demonit häpeään, ja nukuttuasi Kristus rikasti sinua ihmeiden lahjalla. Rohkeutta Herraa kohtaan, pastori Isämme Theodosius, rukoile Kristusta Jumalaa, että hän pelastaisi sielumme.

Kontakion St. Theodosius of Totemille, sävy 8

Raittiudella uuvutit lihan ja lakkaamattomilla rukouksilla, kuten enkeli, korotit itsesi, mutta upotit demoniset hyllyt kyynelvirroilla. Ja nyt, iltavalossa, sinä iloitset Kristuksessa, meidän Jumalassamme, ja annat säästeliäästi parannuksia niille, jotka tulevat pyhälle haudallesi; uskon kautta he huutavat sinulle: Iloitse, isä Theodosius Jumalaviisas.

Rukous Pyhälle Theodosius Totemskylle

Oi hyvä paimenemme ja jumalallinen mentorimme, kunnioitettava isä Theodosius, kuule meidät syntiset rukoilemassa sinua ja huutavan pikaista esirukoustasi. katso meidät, syntiset, nykyisessä tilanteessamme, näe meitä, heikkoja, kaikkialta kiinni jääneitä, kaikesta hyvästä riisuttuja ja pelkuruudesta pimentyneitä, kamppailevia, Jumalan palvelija, älä jätä meitä syntiseen olemisen vankeuteen, jotta voisimme älä iloiten ole vihollisemme ja kuole pahoihin tekoihimme. Rukoile meidän puolestamme, arvottomia, Herran Vapahtajan puolesta, Hänelle sinä seisot ruumiittomien kasvojen edessä. Tee Luojamme armollinen meille nykyisessä maailmassa ja tulevaisuudessa, älköön hän palkitse meitä tekojemme ja sydämemme epäpuhtauden mukaan, vaan palkitsekoon Hän meidät hyvyytensä mukaan, sillä me luotamme sinun esirukouksiisi, me kerskailemme esirukouksestasi pyydämme apuasi ja terveellisten pyhäinjäännösten vuoksi, jotka putoavat, kelvottomia, pyydämme parantumista: päästä meidät, Kristuksen pyhät, pahoista, jotka kohtaavat meitä, ja kesytä intohioiden ja vaikeuksien aallot. jotka nousevat päällemme, jotta pyhien rukoustenne tähden hyökkäys ei valtaisi meitä, emmekä vaeltele syllisemmässä syvyydessä ja intohimiemme mudassa. Rukoile, arvoisa isä Theodosius, Kristusta, Jumalaamme, että hän antaisi meille rauhallisen elämän, syntien anteeksisaamisen, pelastuksen sielullemme ja suuren armon. Aamen.

Rukous Pyhälle Theodosius of Totemille:

. Ystävällinen perhemies, josta tuli munkki vaimonsa kuoleman jälkeen, ahkera ja viisas luostaritalouden johtaja, askeettinen, Toteemiluostarin perustaja. Sen peruskirjan erikoisuus on sellainen, että munkkien on syötävä vain sitä, mitä he itse tuottavat, luettava jatkuvasti psalteri lähteneistä ja pysyttävä rukouksessa. Hengellistä valaistumista varten hän keräsi suuren kirjaston hengellisiä kirjoja: Pyhän Johannes Chrysostomosen, Efraim Syyrialaisen jne. teoksia. Pyhän Theodosiuksen kuolemanjälkeisestä ihmeestä tunnetaan noin 150

Akatisti Pyhälle Theodosius of Totem:

Kanoni Pyhälle Theodosius of Totemille:

Hagiografinen ja tieteellis-historiallinen kirjallisuus Pyhästä Theodosius of Totemista:

– Pravoslavie.Ru

Lue muut rukoukset "Ortodoksinen rukouskirja" -osiosta

Lue myös:

Kun käytät alkuperäisiä materiaalejamme, anna linkki:

Kunnioitettava Theodosius of Totemsky, ihmetyöntekijä

Pyhän Theodosius of Totem, ihmetyöntekijän lyhyt elämä.

Totemskyn pastori Theodosius syntyi noin vuonna 1530 Vologdassa hurskaan aatelisten, sumorilaisten perheeseen. Isänsä Julianuksen kasvatti Jumalan pelossa ja opetti lukemaan ja kirjoittamaan, Theodosius tunsi nuoressa sydämessään sielua auttavien kirjojen lukemisen ansiosta halun luostarielämään. Tätä toivetta helpotti myös Vologdan läheisyydessä sijaitsevien luostarien runsaus. Saavutettuaan aikuisikään pyhä Theodosius meni kuitenkin vanhempiensa vaatimuksesta avioliittoon, josta hänellä oli tytär. Perhe-elämä ei vain estänyt pyhää Theodosiusta aktiivisesta rakkaudesta Jumalaa kohtaan, vaan vain vahvisti häntä hengellisessä innostuksessa. Vieraillessaan Jumalan temppelissä ja uppoutuessaan rukoukseen koko sydämestään pyhä Theodosius yritti välttää seisomista joukossa ja valitsi itselleen syrjäisiä paikkoja jonnekin pylväiden takaa. Hänen sielunsa tavoitteli hengellistä täydellisyyttä: hän rukoili paljon kotona, varsinkin öisin, ja pohti jatkuvasti kirkossa kuultujen jumalallisten sanojen merkitystä.

Vanhempiensa ja vaimonsa kuoleman jälkeen munkki Theodosius, joka oli antanut kaiken omaisuutensa sukulaisilleen tyttärensä kasvattamiseen ja hoitoon, siirtyi Spaso-Preobrazhensky-luostariin Prilutskin munkin Demetriuksen nimissä, joka sijaitsee lähellä Vologdaa. . Nähdessään munkki Theodosiuksen hurskauden, luostarin apotti tonsi hänet munkina käymättä läpi tavanomaista koeaikaa sellaisissa tapauksissa ja uskoi hänet kokeneelle vanhimmalle, jonka tahtoon uusi munkki omistautui kokonaan. Munkki Theodosius kantoi nöyrästi kaikki vaikeat luostaritottelevat: hän pilkkoi puuta, leipoi leipää, jauhei jauhoja, kantoi vettä, työskenteli keittiössä, teki kaiken innokkaasti, rakkaudella ja yritti palvella jokaista veljiä. Samaan aikaan hän saapui ensimmäisenä kirkkoon jumalanpalvelukseen, eikä hän jättänyt väliin yhtäkään rukoussääntöä. Askeettinen söi vain leipää ja vettä. Hän rukoili joka päivä Pyhän Demetriuksen haudalla hengellistä apua ja kehotusta.

Taloudellisesti luostari oli myös esimerkillinen. Apottin syvän nöyryyden vuoksi Herra antoi hänelle armonsa.

Nykyisin kahden luostarin rehtorina munkki Theodosius rukoili jatkuvasti ja antoi veljille esimerkkiä seurattavana. Pyhä Theodosius saneli lähestyvää kuolemaansa ennakoiden hengellisen testamentin, jossa hän erityisesti korosti jatkuvasti kirkon rukouksen tarvetta kaikkien poistuneiden puolesta, olivatpa he kuinka vanhurskaita elämän aikana saattaneet näyttää.

Vuonna 1626 ikonimaalari Popov maalasi ikonin Pyhästä Theodosiuksesta käyttämällä satavuotiaan vanhimman tarinoita, jotka muistivat pyhän apotin ilmestymisen.

28. tammikuuta 1798 pyhäinjäännösten kolminkertaisen tarkastuksen jälkeen tapahtui Jumalan pyhimyksen ylistys

Kunnianarvoisa Theodosius of Totem

Nuori munkki, huolimatta lukuisista vaikeista tottelevauksista (polttopuiden, veden hankinta, ruoanlaitto), ei missannut yhtäkään jumalanpalvelusta, jonka aikana hän yritti olla lähellä luostarin perustajan - Pyhän Demetriuksen - hautaa, jonka elämä hän yritti myös matkia: hän söi vain leipää ja vettä, oli hellä, ystävällinen, nöyrä kaikkien kanssa.

Vuonna 1560 Theodosius sai tehtäväkseen restauroida Spaso-Nicholas Ephraim Eremitaasin. 15 vuoden tauon jälkeen, munkin väsymättömän työn ansiosta, luostari täyttyi jälleen munkeista.

Kahden luostarin apottina Pyhä Theodosius ei välittänyt vain heidän taloudellisesta riippumattomuudestaan. Hän kiinnitti paljon huomiota veljien hengelliseen kasvatukseen, jota varten hän hankki Pyhän Johannes Krysostomosen, Pyhän Efraimin syyrialaisen ja muiden kirkon opettajien teologiset teokset sekä kristillisten hyveiden vahvistamiseen munkeissa. Mutta veljet saivat tärkeimmät oppitunnit ystävällisyydestä, kuuliaisuudesta, nöyryydestä, ei-ahneudesta, rukoilemisesta ja rakkaudesta kirkon palvelukseen tarkkailemalla rehtorin elämää.

Neuvostovallan aikana jäännökset sijoitettiin Vologdan museoon. Vuonna 1988 pyhäinjäännös palautettiin kirkolle.

Pyhän Theodosius of Totem pyhäinjäännökset sijaitsevat:

– Syntymäkirkossa (Totma);

– Nikolo-Solbinsky-luostari, Neitsyt taivaaseenastumisen kirkko (pala jäänteitä).

Pyhän Theodosius of Totem -kuvake, jossa on jäännösjäännöksiä:

- Pyhän Nikolauksen kirkko Klennikissä.

Rukous Pyhälle Theodosius of Totemille

filaretuos

Elämämme realiteetit

Ystäviä ja vihollisia

Theodosius Totemskysta

poika sschmch. Sergi Mechev.

Kuvaus Pyhän Theodosius of Totem -jäännöksen löydöstä

Ottaen pastoriarkun arkkimandriitti ja papit kantoivat sen ulos alttarista ja asettivat sen valmiille pöydälle keskelle kirkkoa mittaamalla sen pituuden, leveyden, korkeuden ja koko ulkonäön eivätkä nähneet mitään. vaurioita maan maaperästä, sillä se oli valkoinen ja voimakas 1), kuten olisi haudattu kuukautta aiemmin. He avasivat ylälaudan ja katsoivat vaatteita, jotka olivat olleet maassa 228 vuotta, löysivät kaiken ehjänä: kukul paramonin (paramand) ja kannen, jolla pää ja kasvot oli peitetty, vaipan, hedelmätarhan, valkoisemman. kuin uudet, kengät ja kaikki muut vaatteet pienimmätkin kirvoja eivät olleet alttiina. Tässä paramonissa on 4 kirjainta F! E! D! NOIN! ja kannessa kerubit ovat ehjät, ikään kuin nämä päivät olisi kaiverrettu puuhun. Sen alle lähetetty heinä muuttuu vihreäksi. Kun he avasivat kasvonsa ja kätensä ja pyyhkivät niitä huulillaan, jokaisen yllätyksen arvoisesti, jokainen kasvojen ja pään jäsen oli ehjä ja hyvin valkoinen, ei ainuttakaan hiusta päässä, kulmakarvoissa, rintaliiveissä tai ripsissä. kadonnut; kädet 1), paitsi etusormi oikea käsi, jonka ensimmäinen sormi putosi (mikä?) ja makaa naula vartalon rinnalla, hänen kätensä vieressä, kokonainen, valkoinen, puhdas ja katoamaton; hänen koko mirhaa virtaava ruumis on turmeltumaton ja siinä on jonkin verran pehmeyttä, paitsi jaloissa, joissa on silmät polvista; 2) ruumista ei ole, mutta yksikään koostumus ei ole erotettu toisesta. Saappaiden yläosat olivat repeytyneet, eikä niistä ollut millään tavalla mahdollista irrottaa pohjallisia. Jokaisen jäsenen ja jokaisen luun tuoksu on niin herkkä hajuaistille, että edes kieli ei pysty kertomaan yksityiskohtaisesti, koko luostari on aina (?) täynnä sitä. Sinä päivänä pidetyn tapaamisen kyyneleitä ei tarvitse mainita, sillä jopa pikkulasten kasvot kasteltiin niillä. Kuten ennen, niin nytkin tapahtuu lukemattomia asioita (ihmeiden?) monien kautta, jokainen, joka tulee uskon kanssa, saa täydellisen parantumisen.