Itä-Preussi Venäjän valtakunnassa. Itä-Preussin operaatio ja Königsbergin valloitus

Kuninkaallinen portti

Kaliningrad on yksi salaperäisimmistä ja epätavallisimmista kaupungeista. Tämä on paikka, jossa vanha Königsberg ja moderni Kaliningrad elävät samanaikaisesti. Tämä salaisuuksien ja legendojen verhottu kaupunki houkuttelee suuri määrä turisteja. Nämä ihmiset asuivat täällä kuuluisat ihmiset kuten suuri filosofi Immanuel Kant, ja Ernest Theodor Amadeus Hoffmannin fantastiset tarinat ovat tuttuja monille ympäri maailmaa. Tämä paikka on tunnettu myös siitä, että täällä tapahtui upeita kuninkaiden kruunajaisia, tieteellisiä löytöjä, arvokkaita taideteoksia säilytettiin. Historiallinen menneisyys tuntuu edelleen joka askeleella: mukulakivikadut, linnoitukset, kirkot, järjestyslinnat, saksalaisen, neuvostoliittolaisen ja modernin arkkitehtuurin vastakkainasettelu.

Kaliningradin historia

Kaliningradin (Königsbergin) ja Kaliningradin alueen historia ulottuu yli 8 vuosisataa taaksepäin. Tämän maan päällä pitkään aikaan Preussilaiset heimot asuivat. 1200-luvulla. Teutonisen ritarikunnan ritarit saapuivat Kaakkois-Itämeren alueelle ja valloittivat täällä asuvan alkuperäiskansan. Vuonna 1255 Pregel-joen korkealle rannalle rakennettiin linnoitus, joka sai nimekseen "Königsberg", joka tarkoittaa "Kuninkaallista vuorta". On olemassa versio, että linnoitus on nimetty Tšekin kuninkaan Přemysl (Przemysl) II Ottokarin mukaan, joka johti ristiretken Preussiin. Kolme pientä, mutta tiiviisti toisiinsa liittyvää kaupunkia muodostui vähitellen linnan lähelle: Altstadt, Kneiphof ja Löbenicht. Vuonna 1724 nämä kaupungit yhdistyivät virallisesti yhdeksi kaupungiksi yleinen nimi Koenigsberg.

Vuonna 1544 ensimmäinen maallinen hallitsija, herttua Albert, rakensi kaupunkiin Albertina-yliopiston, mikä teki Königsbergistä yhden eurooppalaisen tieteen ja kulttuurin keskuksista. Tiedetään luotettavasti, että Venäjän tsaari Pietari I vieraili Königsbergissä osana suurlähetystöä.

Vuonna 1657 Preussin herttuakunta vapautettiin lääniriippuvuudesta Puolasta, ja vuonna 1701 Brandenburgin vaaliruhtinas Fredrik III kruunattiin Fredrik I:ksi, jolloin Preussista tuli kuningaskunta.

Vuonna 1756 alkoi Seitsemänvuotinen sota, jonka aikana venäläiset joukot miehittivät valtakunnan alueen, minkä jälkeen Preussin asukkaat vannoivat uskollisuusvalan. Venäjän keisarinna Elizaveta Petrovna. Siten keisarinnan kuolemaan asti tämä alue oli osa Venäjän valtakuntaa. Vuonna 1762 Preussi palautettiin jälleen Saksan kruunulle. Puolan jakautumisen jälkeen 1700-luvulla. Preussi sai osan Puolan alueista. Siitä lähtien aluetta, jolla Kaliningradin alue nyt sijaitsee, alettiin kutsua Itä-Preussiaksi.

Näkymä katedraalille

Ennen toista maailmansotaa Königsberg oli suuri ja kaunis kaupunki kehittyneellä infrastruktuurilla. Kaupungin asukkaita ja vieraita houkuttelivat lukuisat kaupat, kahvilat ja messut, kauniit veistokset, suihkulähteet, puistot - siellä oli puutarhakaupungin tunne. Vuonna 1933 A. Hitler nousi valtaan Saksassa. Toinen on alkanut Maailmansota. Elokuussa 1944 kahden brittiläisen ilmahyökkäyksen seurauksena suurin osa kaupunki muuttui raunioiksi. Huhtikuussa 1945 venäläiset joukot valloittivat Königsbergin. Toisen maailmansodan jälkeen Jaltan ja Potsdamin konferenssien päätösten perusteella, vuodesta 1945, kolmannes entisestä Itä-Preussista alkoi kuulua Neuvostoliittoon, ja siitä hetkestä lähtien se alkoi. uusi vaihe meripihkan alueen historiassa. Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajiston 7. huhtikuuta 1946 antamalla asetuksella muodostettiin tänne Koenigsbergin alue, josta tuli osa RSFSR:ää, ja 4. heinäkuuta sen hallinnollinen keskus nimettiin uudelleen Kaliningradiksi ja alue Kaliningradiksi.

Nykyään monet entisen Koenigsbergin upeat kulmat, menneisyyden esineet, luovat ainutlaatuisen Kaliningradin auran. Koenigsberg, kuin kadonnut Atlantis, kutsuu ja kutsuu etsintöihin ja uusiin löytöihin jo tunnetusta ja vielä tuntemattomasta. Tämä on Venäjän ainoa kaupunki, josta löytyy aitoa goottilaista, roomalais-germaanista arkkitehtuuria ja suurkaupungin nykyaikaisuutta.

Tässä legendassa ei ehkä ole totuutta, mutta pidän siitä todella. Älä ole laiska ja lue se loppuun.

Keväällä 1255 Preussia vastaan ​​suoritetun menestyksekkään talvikampanjan jälkeen Saksan ritarikunnan suurmestari (Hänen täydellinen ja virallinen nimi- Ordo Domus Sanctae Mariae Teutonicorum "Saksalaisen Pyhän Marian talon ritarikunta"). Popo von Ostern, Brandenburgin markkreivi Otto III, Elbingin ruhtinas Heinrich von Meissen ja Böömin kuningas Ottokar II Przhemysl, jälkimmäisen neuvosta perustettiin linna Pregel-joen rannalle, lähellä sen yhtymäkohtaa Frisheshaf Bayn kanssa. .
Tämä ei ollut ensimmäinen linnoitus, jonka saksalaiset ritarit rakensivat Preussin maaperälle. Vuoteen 1240 mennessä he olivat pystyttäneet jo kaksikymmentäyksi linnoituspistettä, joista kukin sijaitsi joko valloitettujen preussilaisten linnoitusten - kuten Balgan, Lenzenburgin, Kreuzburgin - tai strategisesti edullisella paikalla, joka perusti saksalaisten sotilaalliset asemat. Järjestä tälle maalle.
Mutta Pregelin rannoille rakennettu linna oli erityinen.

Preussin kansannousun jälkeen vuosina 1242 - 1249, jolloin monet järjestyksen linnoitukset tuhottiin, niiden vieressä sijaitsevat kaupungit poltettiin ja niissä asuneet saksalaiset siirtolaiset teurastettiin, kävi selväksi, että kristinuskon vallan lopullinen ja todellinen vahvistaminen pakanallisia preussialaisia ​​näissä maissa ei saavutettaisi Just sotilaallinen voitto. Tätä voimaa oli vahvistettava erityisellä maagisella toimenpiteellä, joka muuttaisi koko tämän alueen ideologiset perustat, jättäisi preussilaiset jumalat ilman pyhää voimaa ja heikentäisi siten Preussin heimoja, riistäen heiltä koko alueella tunnetun sotilaallisen hengen. .
Juuri tätä tehtävää Pregelin rannalla sijaitsevan linnan piti suorittaa. Se päätettiin sijoittaa pyhien tammien peittämälle kukkulalle, jota preussilaiset kutsuivat Tuvangsteksi ja jota he palvoivat pitäen sitä jumaliensa elinympäristönä.
Aikainen aamu 7. huhtikuuta 1255 kymmenen ritarin joukko, jota johti Burchard von Hornhausen, josta myöhemmin tuli linnan komentaja, lähti Balgasta viimeisen kevään lumen läpi ja suuntasi suunnitellulle rakennuspaikalle.
Ajoimme hitaasti nauttien ensimmäisestä kevät aurinko. Keskellä päivää pysähdyimme lepäämään vanhaan preussilaislinnoitukseen, joka oli ritarikunnan vangittu viisitoista vuotta sitten ja jonka nimi oli Lenzenburg (tähän päivään mennessä tämä linnoitus ei ole säilynyt).
Aamulla seuraava päivä Lähdimme matkaan eteenpäin tietäen, että he saapuvat paikalle vasta illalla. Ylittäessään Frisching-joen (nykyinen Prokhladnaja-joki) keskipäivällä he totesivat itselleen, että sen yhtymäkohtaan Frisheshaf Bayn kanssa suunniteltu linna oli todella tarpeellinen, ja he toivoivat sen nopeaa rakentamista: huhuttiin, että se oli uskottu mestarille. ritarikunnan, Brandenburgin markkreivi Otto III. (Vuonna 1266 Otto III rakensi tähän paikkaan linnan ja kutsui sitä Brandenburgiksi "on ikuinen muisto hänen markkreivinsa kunniaksi"). Vuonna 1267 preussilaiset valloittivat linnan ja polttivat sen, mutta samana vuonna ritariritarit kunnostivat sen. Täällä järjestettiin myös päiväpysähdys. Kaikki olivat hyvällä tuulella: kaikki tiesivät, että hänen oli ratkaistava ritarikunnan ja pyhimyksen erityinen tehtävä Kristuksen kirkko, ja tämä kohonnut, antoi tunteen yksinoikeudesta ja jopa valitusta.
Kukaan ei epäillyt, että hänestä tulisi osallistuja tärkeisiin, mystisiin tapahtumiin, jotka määrittäisivät koko tämän alueen kohtalon vuosisatojen ajan.
Illalla lähestyimme Pregeliä tai, kuten preussilaiset itse kutsuivat tätä jokea, Liptseä. Tekijä: löysää jäätä opastaen hevosia varovasti tummien kolojen välissä, he ylittivät ensin metsäiselle saarelle, josta oli jo melkoisen kivenheiton päässä Tuvangsteen, ja sitten toiselle rannalle, suoraan kukkulalle, jolla linna itse asiassa oli. piti seistä.
Oli jo hämärää. Vasemmalla, Tuvangstesta pienen puron erottamana kukkulalla näkyi suuri preussilainen asutus. Veljet lähettivät hevosensa hänen luokseen toivoen löytävänsä sieltä majoituksen ja illallisen.
Vain kuusi vuotta sitten ritarikunta oli sodassa kaikkia Preussin heimoja vastaan. Mutta kaikki olivat kyllästyneitä vereen: sekä preussilaiset että ritariveljet - ja tulitauko solmittiin. Siitä oli hyötyä ensisijaisesti tilaukselle. Mutta myös preussilaiset olivat tyytyväisiä: kaikki vangitut ja kristinuskoon kääntyneet vapautettiin sillä ehdolla, että he eivät palaa pakanuuteen. Monet eivät kuitenkaan pitäneet lupauksiaan. Vierailu jumalanpalveluksia, he tulivat sitten salaa pyhissä lehdoissa oleviin temppeleihin ja siellä he söivät keitettyä lihaa ja joivat olutta - heidän mukaansa he uhrasivat jumalilleen.
Järjestys käyttäytyi kavalammin. Kunnostettuaan linnoituksensa ja lisättyään varuskuntia - myös kristinuskolle uskollisena pysyneiden preussilaisten kustannuksella - hän aloitti Preussin maiden kehittämisen. Niinpä muutama kuukausi sitten tehtiin laaja kampanja Sambiaa vastaan, mikä laajensi järjestyksen vaikutusvaltaa entisestään.
Kaiken tämän kanssa ulkoinen maailma ritarikunnan ja preussilaisten välillä havaittiin edelleen. Tarvittaessa veljekset saivat Preussin siirtokunnissa suojaa ja ruokaa itselleen ja hevosilleen, mutta tärkein ja paradoksaalinen asia oli linnoitusten rakentamiseen tarvittava apu.
Burchard von Hornhausen tiesi kaiken tämän ja johti siksi osastonsa Preussin kylään kevyellä sydämellä. Huomenna, 9. huhtikuuta 1255, aamulla hän kokoaa kaikki terveitä miehiä linnan perustustöihin, ja puolenpäivän aikaan alkaa Tuvangsten laella tammien kaataminen. Kaikki meni niin hyvin kuin mahdollista. Työ tapahtuu hyvin lähellä preussilaista kylää, ja veljekset voivat asua siinä talveen asti. Ja siellä linnoituksen tilat ovat valmiit. Kaadetut tammet otetaan heti käyttöön - ne käytetään ensimmäisten muurien ja tornien rakentamiseen.
Kylästä, johon Burchard von Hornhausen lähetti osastonsa, asuttu asutus ulottui kauas viileässä iltailmassa. Siellä oli herkullinen savun, tuoreen leivän, paahdetun sianlihan ja lehmän lannan tuoksu, jossa oli vielä kuivien kesäyrttien aromit. Jossain lapset nauroivat äänekkäästi, ja tylsä ​​miesääni rauhoitteli heitä lempeästi. Korkealla, aivan ruokokattojen alla sijaitsevien puurunkojen ikkunoissa välkkyivät kodin tulisijoissa palaneen tulen heijastukset. Ja ensimmäiset iltatähdet syttyivät kattojen yläpuolella.
"Tällaista jokaisen kristityn elämän tulee olla, rauhallista ja yksinkertaista", ajatteli Burchard von Hornhausen ajaessaan kylän porteista läpi, "ja meidän veljet eivät säästä itseään, jotta se tulee aina olemaan tällaista. ”
Päällä lämpimästi tervetuloa kukaan ei odottanut sitä, mutta jostain syystä se osoittautui jopa odotettua kylmemmäksi. Miehet ottivat synkästi vastaan ​​hevoset veljiltä, ​​naiset nostivat silmiään ja sanaakaan sanomatta pöydälle leipälautasen, suuret savikulhot juustolla, mukeja ja maitokannuja. Ja kaikki hajaantuivat jättäen veljet yksin tähän vahvaan, mutta yhtäkkiä epämukavaan taloon, jonka kulmassa paloi tuli, jossa oli katettu pöytä, johon kukaan ei kutsunut heitä. Eikä ollut selvää, mitä tehdä seuraavaksi: joko aloittaa syöminen odottamatta omistajia tai odottaa heidän paluutaan, taistella nälkää vastaan ​​ja hyväksyä nöyrästi heidän harvinaisen epäkohteliaisuus.
Kaikki olivat hiljaa. Kipinät leimahtivat ja sammuivat tulisijan hiilellä. Lämmin raskaus levisi hitaasti, vähitellen koko kehoon tehden ajatuksen ruoasta kaukaiseksi ja merkityksettömäksi. Muistin äskettäisen kampanjan Sambiaa vastaan, useiden viikkojen hengähdystauon Balgan linnassa. Monille tämä maa on jo tullut heidän omakseen - niin veljet ajattelivat sitä ja puhuivat siitä sillä tavalla. Oli vain välttämätöntä, että Kristuksen pyhä usko leviäisi kaikkiin kulmiinsa, ja juuri heillä, Saksalaisen ritarikunnan veljillä, jotka olivat hillinneet aseensa ja uskonsa itse Jerusalemiin, oli korkea tehtävä suorittaa tämä. Tämä oli elämisen ja kuoleman arvoista!
Joku kosketti Burchard von Hornhausenin olkapäätä. Hän katseli ympärilleen ja näki vieressään seisovan vanhan miehen varpaisiin asti ulottuvassa vaaleassa villapaidassa, jossa oli yksinkertainen köysivyö ja outo huopalakkin päällä. Kädessään hän piti korkeaa sauvaa - nuoren puun pitkää runkoa, ylösalaisin. Hänen katseensa oli selkeä, läpitunkeva - ei ollenkaan seniili, mutta syvä kipu näkyi tässä katseessa.
"Tämä on Krive Krivaitis, preussilaisten ylipappi", Burchard von Hornhausen tajusi yhtäkkiä itsekseen. Ja tämän ymmärryksen myötä, jollain oudolla tavalla, tuli tietävä tieto siitä, mitä hän nyt sanoisi.
Katsoessaan tarkasti Burchard von Hornhausenin silmiin Krieve puhui yhtäkkiä Reinin murretta, mutta hänen huulensa vain tuskin vapisevat:
"Ei ole liian myöhäistä", Burchard von Hornhausen kuuli kuin itsekseen. - Lopettaa. Polku, jonka taikurikuningas Ottokar osoitti sinulle, johtaa ongelmiin. Jalkasi ei saa astua Tuvangsten maaperälle. Pelkää jumaliemme tallaamista - kukaan ei voi nöyryyttää aurinkoa ja taivasta, nuoruutta ja kypsyyttä, merta ja maata. Ja heidän kostonsa on väistämätön. Et voi lähteä taisteluun sitä vastaan, mikä on itse elämä, ja jäädä rankaisematta. Kerro kaikki tämä Mage Kingillesi. Ja palaa huomenna takaisin linnallesi tekemään sitä, mitä teit ennen ja mitä kohtalo on sinulle määrännyt.
Krive Krivaitis vaikeni. Tuli tulisijassa leimahti yhtäkkiä kirkkaasti valaisemalla kulmissa roikkuvat sipulikimput, yrttirypäleet, seinillä nahat, niiden alla leveät penkit, pöydässä istuvat veljet, jotka jo nukahtaen kävellessään, väsyneinä. söivät sen, mitä omistajat olivat laittaneet pöydälle. Kaikki oli outoa. Tuntui kuin aika olisi muuttanut kulkuaan Burchard von Hornhausenille.
Hän katsoi jälleen taaksepäin vastustaakseen Kriva Krivaitista tai ehkä ollakseen samaa mieltä hänen kanssaan sanoessaan jotain hyvin tärkeää. Mutta hän ei ollut siellä. Vain tyhjästä nousi suuri musta korppi olkikaton alla ja heilutteli siipiään jaloista jalkaan.
Seuraavana päivänä herättyään ennen auringonnousua veljet söivät kaiken, mitä oli jäljellä eilisen illallisen jälkeen, ja menivät ulos talosta kadulle. Asutuksen miehet seisoivat jo ryhmässä, odottivat veljiä ja keskustelivat jostain huolestunein kasvoin. Kun Burchard von Hornhausen lähestyi heitä, he kaikki vaikenivat, kääntyivät hänen puoleensa ja yksi heistä, ilmeisesti tärkein, astui esiin ja puhui preussia valitessaan sanansa niin, että hänet oli helppo ymmärtää:
- Ritari, ei tarvitse mennä Tuvangstaan. Meille kerrottiin, että se olisi erittäin huono. On monia muita paikkoja. Autamme sinua rakentamaan. Mutta Tuvangstaan ​​ei tarvitse mennä. Pysähdy, ritari.
Burchard von Hornhausen itse alkoi tuntea jonkinlaista ahdistusta sielunsa syvyyksissä. Hänelle ja hänen tovereilleen uskotun tehtävän tuntemisen iloa ei enää ollut. Mutta voisiko hän olla tottelematta ritarikunnan suurmestaria Popo von Osternia ja olla toteuttamatta käskyään?
Hän ponnisteli, ja tuttu jännitys, sama kuin ennen taistelua, alkoi peittää häntä ja varjosti sekä ahdistusta että epäilystä. Hän otti miekan tupestaan ​​ja otti sen terästä ja nosti ristin korkealle päänsä yläpuolelle.
"Herra Jumala ja ristin voima ovat kanssamme", hän huudahti innoittaen itseään ja yrittäen välittää tämän tunteen kaikille niille, joiden piti lähteä rakentamaan. - Usko on lippumme. Herramme Jeesus sanoi: Jos sinulla on sinapinsiemenen kokoinen usko ja sanot vuorelle: "Siirry täältä tuonne", niin se liikkuu, eikä mikään ole sinulle mahdotonta. Menkäämme uskossa ja vahvistukaamme ja ylistäkäämme Herraamme ja pyhää kirkkoa!
Burchard von Hornhausenin innostus todella hieroi ympärillä olevia. Preussilaiset, vaikkakin vastahakoisesti, lähtivät kuitenkin asutuksesta Tuvangsten suuntaan.
Ja juuri sillä hetkellä, kun joukko oli poistumassa portista, Burchard von Hornhausen näytti siltä, ​​että Kriva Krivaitis seisoi heidän varjossaan ja katseli hiljaa hänen menoaan. Kylmänä ja alkaessaan taas tuntea olevansa tuhoon tuomittu, hän kuuli selvästi jo tutun: "Ei ole liian myöhäistä!" Mutta hän veti itsensä kasaan ja näki, ettei portilla ollut ketään. Ja irtautuminen liikkui yhä sujuvammin, organisoidummin, eikä sitä ollut enää mahdollista pysäyttää.
Aurinko nousi metsäisten kukkuloiden yli Tuvangsten suuntaan, ja veljekset yhdessä preussilaisten kanssa kävelivät auringon suuntaan. "Tämä hyvä merkki. - ajatteli Burchard von Hornhausen. - Ex Oriente Lux, valoa idästä. Hän yritti tuntea olonsa kevyeksi ja itsevarmaksi. Ja voima, joka näytti auttavan häntä voittamaan kaikki esteet.
Tällä luottavaisella helposti kaikki astuivat Tuvangstaan ​​- eikä mitään tapahtunut. "No", ajatteli Burchard von Hornhausen, "kaikki pelot olivat turhia. Kristuksen usko on vahvempi kuin pakanallisuus. Niin oli aina ja kaikkialla, ja niin tulee olemaan nytkin. Tai ehkä ei ole edes paha, että linnamme seisoo preussilaisten pyhällä paikalla..."
Idässä Tuvangsten metsä päättyi syvä rotko, jonka pohjaa pitkin virtasi melko leveä ja syvä puro. "Mutta tämä paikka on hurskas", Burchard von Hornhausen ajatteli jälleen, "ja puro on hurskas. Kutsuttakoon sitä siis tästä lähtien - Löbebach."
Rokon reunalle päätettiin rakentaa linnoitus.
Kaikki seisoivat ympyrässä, pitivät lyhyen rukouksen ennen työn aloittamista, Burchard von Hornhausen antoi käskyn aloittaa. Mutta sitten yhtäkkiä tapahtui jotain odottamatonta ja selittämätöntä.
Suuren vanhan tammen takaa, jonka lähellä oli preussilaisten pyhäkkö - uhrikivet, tulikuopat, puusta kaiverretut ja maahan kaivetut jumalakuvat, rituaaliverhot, jotka oli venytetty pylväisiin myös kuvineen - ilmestyi Krive Krivaitis , todellinen, elävä, lihasta ja verestä tehty.
Hän oli hiljaa, mutta yhtäkkiä kaikilta läsnäolijoilta ei riittänyt voimaa toteuttaa Burchard von Hornhausenin käskyä. Kukaan ei liikkunut.
Burchard von Hornhausen, sisäisesti rukoillen taivaallista sotajoukkoa, kokosi kaiken tahtonsa ja käski jälleen särkyneellä äänellä aloittaa.
Mutta preussilaiset seisoivat hiljaa, silmiään nostamatta, välittömästi kirveitä käsissään. Krive Krivaitis seisoi hiljaa vanhan tammen vieressä, ja tuuli liikutti helposti hänen pitkää valkoiset hiukset. Aurinko paistoi kirkkaasti ja juhlallisesti yläpuolella. Oli hiljaista - niin hiljaista, että kuuli lumen sulavan eteläpuolen puiden juurilta ja kuinka ensimmäinen kevätvihreys pääsi sen läpi valoon. Eikä kukaan nostanut kirvestä, heilauttanut sitä ensin tai osunut puuhun, jotka kaikki olivat pyhiä koko Preussin kansalle.
Sitten veljet itse tarttuivat kirveisiin. Ensimmäiset voimakkaat iskut kaikui kauas ympäriltä.
Ja jotain järkytti maailmassa. Tuulenpuuska, kuin huokaus, pyyhkäisi metsän läpi. Taivas näytti kutistuvan pelosta. Auringosta tuli jotenkin väsynyt ja iloton. Tammet jännittyivät oudosti - niistä leijaili uhka. Ja kaikki: Burchard von Hornhausen, ritariveljet, preussilaiset, jotka seisoivat tuomittuina, Krive Krivaitis itse - tunsivat, että jotain tärkeää ja korvaamatonta oli jättämässä tältä paikalta ja heidän elämästään. Ikään kuin tyttö menettäisi syyttömyytensä vieraiden ihmisten läsnäollessa, kun toisen likainen liha kiusaa häntä vihaisesti. Eikä tätä korjata koskaan.
Yllätyksestä ja varmuudesta siitä, mitä tapahtui, veljet pysähtyivät jälleen.
Krive Krivaitis, valkoiset kasvot ja outo tuli silmissään, astui eteenpäin. Hänestä purskahti yllättäen epätavallinen voima. Toinen hänen käsistään nousi ylös, ikään kuin hän saisi kiinni jotain taivaasta laskeutuvaa, toinen ojensi kohti Burchard von Hornhausenia ja masentuneita veljiä. Tylsästi, mutta samalla selkeästi ja selkeästi hän lausui sanat, jotka putosivat raskaasti jokaisen sielulle kuin kivet:
- Sinä, joka luulet tulleesi tänne ikuisesti. Te, jotka puhutte ja ajattelette itsestänne ikään kuin tietäisitte totuuden maailmasta. Sinä, ovelalla ja väkivallalla, pakotat meidät luopumaan jumalistamme ja palvomaan ristiä ja sitä, joka kuoli tuskissaan sen päällä. Pyydän sinua, Krive Krivaitis, Preussin ylipappi. Okopirmien, Perkunon, Potrimpon ja Patollon - korkeimpien jumalien - voimalla, jotka paljastuivat meille ja esi-isillemme ja antoivat vastustamatonta elinvoimaa kaikelle olemassa olevalle, näiden jumalien voimalla, tulviten sielumme taistelussa, puhun teille.
Olet häväissyt meidän jaloillasi pyhä paikka ja siksi se olkoon kirottu puolestasi ikuisesti. Päiväsi tämän maan päällä on jo luettu. Vain seitsemän kertaa rakentamasi linnan ikä kääntyy ympäri, ja yöpalo putoaa taivaalta muuttaakseen sen ja sen ympärillä olevan kaupungin tulimereksi. Muita tulee, samanlaisia ​​kuin me ja palvovat samoja jumalia ristin läpi, eivätkä he jätä kiveäkään kääntämättä linnastasi. Tästä maasta tulee kuollut. Kivijää sitoo sen, eikä siinä kasva mikään muu kuin villiyrtit. Myöhemmin he rakentavat toisen linnan, korkeamman kuin edellinen, mutta se jää kuolleeksi ja alkaa romahtaa, ei vielä valmis. Neuvottelun ja petoksen ovela henki leijuu tämän paikan päällä. Ja edes henkilö, joka upottaa kätensä Tuvangsten maaperään yrittääkseen palata menneisyyteen, ei poista kiroustani. Se tulee olemaan niin, ja sanani on luja.
Ja vasta kun se on täysin täytetty, voidaan kirous purkaa. Tämä tapahtuu, jos kolme pappia - yksi sanassa, toinen uskossa, kolmas rakkaudessa ja anteeksiannossa - istuttaa uuden tammen Tuvangsten maahan, kumartaa sitä kunnioituksella ja valoa. pyhä tuli ja palauttaa meidän jumalamme uhraamalla heille. Ja se olen jälleen minä, preussin ylimmäinen pappi Krivé Krivaitis ja pappini Herkus ja Sicco. Mutta meillä tulee olemaan muita nimiä ja muita elämiä. Palaamme toteuttamaan sen, mikä on kirjoitettu ikuisuuden tauluihin.
Oli taas pitkä hiljaisuus. Mitä hämmentyneet ja todella peloissaan ritariveljet ajattelivat? Miltä hävinneistä ja masentuneista preussilaisista tuntui? Kukaan ei saa tietää tästä nyt.
Mutta teutonit tulivat silti ensimmäisinä järkiinsä näiden sanojen jälkeen. Syvässä hiljaisuudessa, joka nyt täytti tavallisen tammimetsän, laskeutuessa korkealta kukkulalta alas Pregelin vesille, kuului epävarma yhden, sitten toisen, kolmannen kirveen koputus...
Koputus tuli yhä useammin ja varmemmaksi.
Kohtalokello aloitti surullisen lähtölaskennan linnan ja rakenteilla olevan kaupungin - Koenigsbergin - elämän hetkiin.

Berestnev Gennadi Ivanovitš, filologian tohtori, professori
Yleensä tätä legendaa kutsutaan nimellä "Koenigsbergin alku. Hypoteettinen jälleenrakennus", mutta en pidä tästä nimestä.

Nykyaikainen Kaliningrad, maamme läntisin etuvartio, ei juurikaan muistuta entisestä keisarillisesta Saksan Königsbergistä. Mutta sisään vanhat ajat Itä-Preussin pääkaupunki loisti, täältä alkoi kaikkien Saksan maiden yhdistäminen yhdeksi Saksaksi, Saksan valtiollisuuden kehto, ritarillisuuden ja preussilaisen militarismin linnoitus luotiin, täällä syntyivät suunnitelmat ensimmäisestä ja Toiset maailmansodat kuoriutuivat.

Se tiedetään historiasta pääkaupunki Itä-Preussi Königsberg perustettiin vuonna 1255 Saksalaisten Teutonien ritarikunnan ristiretkeläisten linnoituksena valloituksensa aikana muinaisten preussilaisten - balttilaisten heimojen ryhmän, joka oli pitkään asunut Itämeren etelärannikolla - maan. Vuodesta 1312 lähtien Saksan ritarikunnan "suurmarsalkka" asettui Königsbergiin, kaupunki asui aktiivisesti Saksan eri alueilta ja siitä tuli pian osa Hansaliittoa.

Vuonna 1618 Brandenburg yhdistyi Preussin herttuakuntaan, ja vuonna 1701 Brandenburg-Preussin valtiosta tuli Preussin kuningaskunta (pääkaupunki Berliini). Preussin valtion syntymisen ja kehityksen historia liittyi jatkuvasti vieraiden maiden takavarikointiin. Armeijan dominointi Preussissa on aina ollut sille ominaista piirre.

Ja vain Venäjä onnistui ajoittain kesyttämään itsepäiset ja aggressiiviset preussilaiset, joten vuosina 1756-1763 Venäjä ja Preussi, valtiot, joilla ei ollut yhteisiä rajoja, osallistuivat pitkään ja julmaan sotaan, joka tunnetaan nimellä Seitsemän vuotta. , taistelevat niiden välillä kesti neljä ja puoli vuotta.

Sota oli Preussille erittäin epäonnistunut, ja sen seurauksena tammikuussa 1758 Venäjän joukot valtasivat Königsbergin.

On mielenkiintoista huomata, että koska Venäjän joukot joutuvat väistämättä valloittamaan maakunnan, paikallisten viranomaisten käytännölliset saksalaiset päättivät, että on parempi olla vaarantamatta väestön, kaupunkien ja kylien elämää tuholla, vaan antautua toinen kruunu."

Siten Königsberg joutui vapaaehtoisesti Venäjän suojelukseen, ja koko Itä-Preussi joutui venäläisten joukkojen miehittämiseen ja venäläinen hallinto otettiin käyttöön Venäjän kenraalikuvernöörin alaisuudessa.

Toukokuun alussa Fermor ilmoitti kaikille sotilaskomentajille, että "että helpottaakseen työtäni Preussin kuningaskunnan yleishallituksessa kenraaliluutnantti Korf on nimitetty palkkaan 500 ruplaa kuukaudessa Preussin tuloista".

Korfin jälkeen maakunnan johtajina toimi kolme muuta kuvernööriä: V. I. Suvorov (A. V. Suvorovin isä), P. I. Panin ja F. M. Voeikov. Samalla säilytettiin kenraalikuvernöörin asema. Virallisesti kenraalikuvernöörejä ohjasi Elisabet Petrovnan 6. maaliskuuta 1758 päivätty manifesti, jossa todettiin: "... me arvostamme, jopa keskellä sotaa, huolehtia mahdollisimman paljon maamme hyvinvoinnista. maat, jotka ovat syyttömiä huonoon osaamme, ei siksi lopettamaan heidän kauppaansa, vaan suojelemaan ja auttamaan.” (RGADA, f.25, op.1, d.128, l.).

Joulukuussa 1761 Venäjän ulkopoliittinen kurssi muuttui dramaattisesti keisarinna Elisabetin kuoleman vuoksi. Hänen seuraajansa Pietari III, Preussin kuninkaan ihailija, luopui kaikista valloituksista Preussin alueella ja määräsi sen väestön vapauttamaan uskollisuusvalan Venäjän keisarille.

Venäläisten joukkojen vetäytyminen saatiin päätökseen elokuussa 1762 jo Katariina II:n aikana. Näin päättyi lähes viisi vuotta Venäjän sääntö Itä-Preussissa.

Saksan tappion jälkeen ensimmäisessä maailmansodassa myös Itä-Preussin tappiot olivat suuret, koska maakunta oli ainoa Saksan alue, jossa vihollisuudet tapahtuivat.

Vuoden 1919 Versailles'n rauhansopimuksen mukaan, joka päätti sodan, Saksa luopui muiden velvoitteidensa ohella Puolan täydellisen itsenäisyyden tunnustamisesta osan Ylä-Sleesiasta sen hyväksi; kysymys siitä muusta osasta, samoin kuin eräistä Itä-Preussin piirikunnista (Marienwerder ja Allenstein), oli tarkoitus ratkaista järjestämällä kansanäänestykset niiden valtiollisuudesta. Näitä Itä-Preussin eteläisiä alueita ei kuitenkaan koskaan luovutettu Puolalle.

Heinäkuussa 1920 pidettiin kansanäänestys, jossa 84,3 % väestöstä äänesti Itä-Preussiin liittymisen puolesta. Nämä alueet muodostivat Itä-Preussin Marienwerdenin hallintoalueen.

Lisäksi Versaillesin sopimuksen mukaan Memelin alue ja Memelin kaupunki erotettiin Itä-Preussin alueesta, jotka siirrettiin Kansainliiton hallintaan (vuonna 1924 näistä alueista tuli osa Liettuaa).

Soldatzin alue erotettiin myös Itä-Preussista; Saksa luopui oikeuksistaan ​​Danzigin kaupunkiin ja sen piiriin, joka julistettiin Kansainliiton suojeluksessa olevaksi vapaaksi kaupungiksi.

Kaikkiaan Itä-Preussi menetti noin 315 tuhatta hehtaaria pinta-alasta ja 166 tuhatta entisistä kansalaisistaan. Provinssi erottui muusta Saksasta (ns. Puolan (Danzigin) käytävällä) ja kohtasi suuria taloudellisia vaikeuksia. Transito Venäjän liikenne ja tavaraliikenne, tärkein tulonlähde, katkesivat. Ennen ensimmäistä maailmansotaa Koenigsberg palveli laajoja Venäjän alueita, ja sen läpi kulki venäläiset tavarat 22 maakunnasta. Vilja ja siemenet saapuivat Königsbergiin rautateitse Verzhblovon ja Graevon raja-asemien kautta. Osa Königsbergin viljasta lastattiin laivoille ja lähetettiin meritse muihin maihin tai syvälle Saksaan, ja osa käytettiin maakunnissa. Tämä koko vakiintunut kuljetusjärjestelmä tuhoutui.

Kolmen liittoutuneen vallan - Neuvostoliiton, Yhdysvaltojen ja Ison-Britannian - johtajien Teheranin konferenssin neljännessä kokouksessa (28. marraskuuta - 1. joulukuuta 1943) presidentti Roosevelt ehdotti keskustelua Saksan pilkkomisesta. Hän sanoi, että "kiihdyttää" keskustelua tästä aiheesta, hän haluaisi hahmotella kaksi kuukautta sitten henkilökohtaisesti laatimansa suunnitelman Saksan hajottamiseksi viiteen osavaltioon. Joten hänen mielestään "Preussia tulisi heikentää mahdollisimman paljon ja pienentää kokoa. Preussin pitäisi muodostaa ensimmäinen itsenäinen osa Saksaa..." (Neuvostoliitto kansainvälisissä konferensseissa Suuren aikana Isänmaallinen sota 1941-1945, osa 2, Teheran Conference, M., 1984, s. 148-149).

Britannian pääministeri Churchill esitti suunnitelmansa Saksan hajottamiseksi. Hän ehdotti ensinnäkin Preussin "eristämistä" muusta Saksasta. "Pidäisin Preussia ankarissa olosuhteissa", hän sanoi (Ibid., s. 149.).

Stalin sanoi tässä yhteydessä, että "venäläisillä ei ole jäättömiä satamia Itämerellä. Siksi venäläiset tarvitsisivat Königsbergin ja Memelin jäättömät satamat sekä vastaavan osan Itä-Preussin alueesta. Lisäksi historiallisesti nämä ovat pohjimmiltaan slaavilaisia ​​maita.

Tämä Stalinin perustelu on virheellinen, koska... preussialaisia ​​ei koskaan ollut olemassa slaavilaiset heimot. Mutta tämä näkökulma syntyi Neuvostoliiton historiografiassa, koska yhdessä K. Marxin teoksista preussialaisia ​​kutsuttiin slaavilaisiksi heimoiksi... Jos britit suostuvat siirtämään määritellyn alueen meille, hyväksymme ehdotetun kaavan. Churchill" (Ibid., s. 150 .).

Tämä ehdotus Itämeren jäättömien satamien siirtämisestä Neuvostoliitolle oli sopusoinnussa sen kanssa, että länsivallat tunnustivat Neuvostoliiton oikeuden päästä jäättömälle merelle. Hallituksen päämiesten välisessä keskustelussa aamiaisen aikana 30. marraskuuta Churchill totesi, että "Venäjällä on oltava pääsy jäättömiin satamiin" ja "... briteillä ei ole tätä vastaan" (Ibid., s. 126). ). 4. helmikuuta 1944 W. Churchillille Puolan rajoja koskevassa viestissä Stalin toisti jälleen ajatuksensa: "Mitä tulee puolalaisille antamaanne lausuntoon, jonka mukaan Puola voisi merkittävästi laajentaa rajojaan lännessä ja pohjoisessa, niin Kuten tiedätte, hyväksymme tämän yhdellä tarkistuksella. Kerroin teille ja presidentille tästä muutoksesta Teheranissa.

Vaadimme, että Itä-Preussin koillisosa, mukaan lukien Königsberg, tulisi jäättömänä satamana mennä Neuvostoliitto. Tämä on ainoa osa Saksan aluetta, johon vaadimme. Tyydyttämättä tätä Neuvostoliiton minimaalista vaatimusta, Neuvostoliiton myönnytys, joka ilmaistaan ​​Curzonin linjan tunnustamisena, menettää merkityksensä, kuten kerroin tästä jo Teheranissa" (ministerineuvoston puheenjohtajan kirjeenvaihto). Neuvostoliitto Yhdysvaltain presidenttien ja Britannian pääministerien kanssa suuren isänmaallisen sodan aikana 1941-1945, osa 1, M., 1976, s. 235).

Neuvostoliiton kanta Itä-Preussin kysymykseen Krimin konferenssin aattona on esitetty lyhyessä yhteenvedossa komission muistiosta. rauhansopimuksia ja sodanjälkeinen laite "Saksan kohtelusta" 12. tammikuuta 1945:

"1. Saksan rajojen muuttaminen. Oletetaan, että Itä-Preussi siirtyy osittain Neuvostoliitolle, osittain Puolalle ja Ylä-Sleesia Puolalle...

Itä-Preussin kysymystä käsiteltiin tarkemmin kolmen liittoutuneen vallan johtajien Berliinin (Potsdam) konferenssissa 17. heinäkuuta - 2. elokuuta 1945, joka pidettiin vihollisuuksien päättymisen jälkeen Euroopassa.

Neuvostoliiton valtuuskunta välitti viidennessä ulkoministerikokouksessa 22. heinäkuuta Königsbergin aluetta koskevia ehdotuksia Yhdysvaltojen ja Englannin valtuuskunnille: "Konferenssissa sovittiin Neuvostoliiton ehdotuksesta, että aluekysymysten lopullista ratkaisua odotettaessa rauhankongressissa Itämeren rantaosa länsiraja Neuvostoliitto kulki Danzigin lahden itärannalla olevasta pisteestä, joka on merkitty liitteenä olevassa kartassa idässä - Braunsbergin pohjoispuolella - Goldapissa Liettuan SSR:n, Puolan tasavallan ja entisen Itä-Preussin rajojen risteykseen." (Berliini (Potsdam) kolmen liittoutuneen vallan - Neuvostoliiton, USA:n ja Iso-Britannian - johtajien konferenssi 17.7.-2.8.1945, M., 1980, s. 351.).

Hallituspäämiesten seitsemännessä kokouksessa 23. heinäkuuta käsiteltiin kysymystä Itä-Preussin Königsbergin alueen siirtämisestä Neuvostoliitolle. Stalin totesi, että "Presidentti Roosevelt ja herra Churchill antoivat suostumuksensa tähän asiaan Teheranin konferenssissa, ja tästä asiasta sovittiin keskenämme. Haluamme, että tämä sopimus vahvistetaan tässä konferenssissa” (Berliini (Potsdam) Kolmen liittoutuneen valtion - Neuvostoliiton, USA:n ja Ison-Britannian - johtajien konferenssi, 17. heinäkuuta - 2. elokuuta 1945, M., 1980, s. 161-162.) .

Keskustelussa Yhdysvaltojen ja Ison-Britannian valtuuskunnat vahvistivat Teheranissa antamansa suostumuksensa Königsbergin kaupungin ja sitä ympäröivän alueen siirtämisestä Neuvostoliitolle.

Kolmen suurvallan Berliinin konferenssin pöytäkirjassa 1. elokuuta 1945 osassa V ja kolmen suurvallan Berliinin konferenssin raportissa 2. elokuuta 1945 jaksossa VI "Königsbergin kaupunki ja lähialueet " sanottiin: "Konferenssi käsitteli Neuvostoliiton hallituksen ehdotusta siitä, että kunnes alueellisten kysymysten ratkaiseminen rauhanomaisessa ratkaisussa on saatu päätökseen, Neuvostoliiton länsirajan Itämeren vieressä oleva osa kulkee pisteestä. Danzigin lahden itärannalla itään - Braunsberg-Goldapista pohjoiseen Liettuan, Puolan tasavallan ja Itä-Preussin rajojen risteykseen.

Konferenssi hyväksyi periaatteessa Neuvostohallituksen ehdotuksen Königsbergin kaupungin ja sen lähialueen siirtämisestä Neuvostoliitolle edellä kuvatulla tavalla. Tarkka raja on kuitenkin asiantuntijatutkimuksen kohteena.

Saksalainen väestö pysyi Neuvostoliiton miehitysvyöhykkeellä Itä-Preussissa vuoteen 1948 asti.

Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajisto hyväksyi 7. huhtikuuta 1946 asetuksen "Königsbergin alueen muodostamisesta Neuvostoliiton sisällä".

Ja neljä kuukautta myöhemmin, heinäkuun 4. päivänä, myös Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajiston asetuksella, kaupungille annettiin uusi nimi - Kaliningrad. Aluetta alettiin kutsua Kaliningradiksi.

Silminnäkijöiden muistojen mukaan saksalaisten, joilla ei ollut aikaa tai jotka eivät halunneet paeta, asema oli erittäin vaikea. Suurin osa heistä menetti aiemman asuntonsa.

Kun tarve majoittaa Neuvostoliiton uudisasukkaat, saksalaiset perheet häädettiin hyväksymättä mitään vastalauseita. Kaikkiaan Saksaan lähetettiin 48 junaa, joissa oli yli 102 tuhatta karkotettua saksalaista. (Kostyashov Yu.V. Saksalaisten häätö Kaliningradin alueelta sodan jälkeisinä vuosina - Historian kysymyksiä, nro 6, 1994).

Neuvostoviranomaisten suorittama karkotuksen järjestäminen organisoitiin ja toteutettiin melko hyvin korkeatasoinen, mistä on osoituksena uhrien suhteellisen pieni määrä. Esimerkiksi loka-marraskuussa 1947 Neuvostoliiton sisäministeriön mukaan 26 siirtolaista kuoli uupumukseen ja yksi särkyneeseen sydämeen matkan varrella.

Vastaavia karkotuksia muualla Euroopassa seurasi tuhansia uhreja. Puolalaiset, unkarilaiset ja tšekit eivät säästäneet saksalaisia, jotka karkotettiin Sleesiasta, Transilvaniasta ja Sudeetista.

Neuvostoliiton kansalaisten joukkouudelleensijoittaminen Kaliningradin alueelle alkoi vuonna 1946, pääasiassa siirtolaisia ​​Valko-Venäjältä, Pihkovasta, Kalininista, Jaroslavlin ja Moskovan alueilta. Uusia asukkaita saapui tänne puolue- ja komsomoliseteillä sekä Kaliningradin työvoimaa tarvitsevien teollisuusyritysten sekä kolhoosien ja valtion tilojen suorittaman rekrytoinnin seurauksena, joita alettiin syntyä entisille saksalaisille maille Saksan liittotasavallan johdolla. uusia viranomaisia.

Oltuaan Baltian maissa 700 vuotta saksalaiset sulautuivat tänä aikana täysin paikallisen preussiväestön, mutta toisen maailmansodan jälkeen Saksan laajentumisaalto väistyi ja neuvostotyylinen assimilaatio tapahtui paljon nopeammin, hieman yli kahdessa vuodessa.

-
Teksti on annettu ilman muutoksia tai lyhenteitä; Tekijän oikeinkirjoitus, tyyli ja välimerkit on säilytetty.