Siapakah orang Farisi dalam Kekristenan Ortodoks? Ahli Taurat, Orang Farisi dan Saduki - siapakah mereka? Pendapat Yosefus dan Rasul Paulus

Jika kita melihat lebih dalam secara khusus, Yesus Kristus mengkritik orang-orang Farisi, Saduki, dan ahli-ahli Taurat karena hal-hal berikut ini. 13 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu menutup Kerajaan Surga bagi manusia, karena kamu sendiri tidak masuk dan tidak mengizinkan mereka yang mau masuk. 43 Celakalah kamu, orang-orang Farisi, karena kamu suka memimpin rumah-rumah ibadat dan memberi salam di pertemuan-pertemuan umum. Mat. 23:23 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu memberikan persepuluhan dari selasih, adas manis dan jinten, dan kamu mengabaikan hal-hal yang paling penting dalam hukum Taurat: penghakiman, belas kasihan dan iman; ini harus dilakukan, dan ini tidak boleh ditinggalkan.


Orang Farisi dan Saduki adalah cabang (aliran) Yudaisme yang berbeda, dan para ahli Taurat terlibat dalam penulisan ulang gulungan Kitab Suci, sehingga mereka mengetahuinya dengan baik dan dihormati oleh masyarakat. Artinya, mereka tampak terhormat, ditinggikan secara spiritual, menikmati rasa hormat dari orang-orang, tetapi di dalam, yang tidak terlihat oleh orang-orang percaya pada umumnya, mereka tidak begitu baik dan spiritual. 5. Pendeta agama Kristen, bergabung dengan negara, menyerap banyak paganisme ke dalam ajarannya - tempat suci yang ajaib, perantara suci, tempat dan benda magis.

Dalam semua kasus ini, pelanggaran terhadap perintah langsung dijelaskan oleh Tradisi, dengan mengatakan bahwa para tetua suci menjelaskan bahwa hal ini dapat dilakukan dan ini bukanlah suatu pelanggaran. Karena hal inilah Yesus mencela para pendeta pada masanya, karena mereka menempatkan otoritas para penatua di atas Firman Tuhan yang langsung. Orang Farisi - Diterjemahkan secara harfiah dari bahasa Aram: Terpisah.

Yesus, Hukum Taurat dan Orang Farisi

Nama orang Farisi berasal dari kata Ibrani yang berarti mengucilkan, memisahkan; tapi kisah asal muasalnya tersembunyi di... ...Alkitab. Perjanjian Lama dan Baru. Ahli Taurat adalah nama alkitabiah untuk sekelompok orang khusus yang sering dibicarakan baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru (Ibr. sopherim, bahasa Yunani γραμματεΐς). Seorang juru tulis (secara harfiah, seorang penulis, seorang juru tulis) tampaknya merupakan perwakilan dari lapisan paling terpelajar dari orang-orang Yahudi (dalam Perjanjian Baru mereka hampir selalu disebutkan bersama dengan orang Farisi).

Dalam leksikon bahasa Yunani juga dapat ditemukan informasi bahwa kata grammateus juga berarti orang yang ahli dalam hukum Yahudi, seorang penafsir hukum. 52 Kata-Nya kepada mereka, “Oleh karena itu, setiap ahli Taurat yang mendapat pengajaran di Kerajaan Surga adalah seperti seorang tuan yang mengeluarkan barang-barang baru dan lama dari perbendaharaannya.

“Tata Bahasa” berasal dari kata itu, karena tata bahasa adalah apa yang ditulis dan digunakan saat menulis. Yesus menegur mereka karena dosa dan ketidakkonsistenan mereka. Dia adalah seorang ahli Taurat, ahli dalam Hukum Musa, yang diberikan oleh Tuhan Allah Israel.

Farisi - terjemahan dari bahasa Yunani

13 Dan Aku mengangkat Imam Sylememia, Zadok, ahli Taurat, dan Pedaya, salah satu orang Lewi, dan bersama-sama mereka Hanan bin Zakur bin Matanya, ke gudang-gudang, karena mereka dianggap setia. Setelah pembuangan ke Babilonia, ketika bahasa Ibrani mulai dilupakan dan bahasa baru, Aram, mulai digunakan, semua kitab suci harus ditulis ulang untuk melestarikannya.

2 Jangan menambah apa yang aku perintahkan kepadamu, dan jangan menguranginya; Hendaknya kamu berpegang pada perintah Tuhan, Allahmu, yang aku perintahkan kepadamu. Kitab-kitab ini secara keseluruhan dikenal sebagai Talmud (ajaran), yang menurut para rabi berisi 613 perintah (248 perintah dan 365 larangan).

Ahli-ahli Taurat yang terkenal pada zaman Kristus adalah Hillel dan Shamai, yang mengepalai dua sekolah berbeda. Murid Hillel (dan cucunya, menurut legenda), adalah Gamaliel, mentor Saul (Rasul Paulus). 19 Kemudian seorang ahli Taurat datang dan berkata kepada-Nya: Guru! Kita tidak tahu bagaimana orang Farisi mendapat nama seperti itu. Orang-orang Farisi adalah kelompok agama terkemuka pada zaman Yesus.

Orang-orang Farisi adalah separatis karena mereka memperlakukan orang lain dengan hina. Penghinaan mereka, menurut beberapa peneliti, juga dialihkan ke orang Saduki dan Yahudi biasa. Saul dari Tarsus adalah seorang Farisi pada saat pertobatannya kepada Kristus. Partai Farisi rupanya terbentuk sesaat sebelum era kaum Makabe. Pada mulanya kaum Makabe adalah bagian dari partai Farisi dan mengandalkannya, namun kemudian mereka meninggalkan partai tersebut dan bahkan menganiaya anggotanya.

Orang-orang Farisi membatasi diri mereka pada pelaksanaan Hukum secara eksternal, dan pada saat yang sama berusaha memperkuat Hukum dengan peraturan dan ketentuan baru yang mengatur pelaksanaannya. Faktanya, mereka semakin menjauh dari kehendak Tuhan yang sebenarnya (Matius 15:1 dst.). Konsekuensi dari hal ini adalah kemunafikan yang tidak disadari dan oleh karena itu sangat berbahaya (ayat 7-9; 23:13-29) dan narsisme (Mat 6:5,16; 23:5-7; Lukas 18:11).

Artinya, kritik terhadap kaum Farisi, Saduki, dan ahli-ahli Taurat merupakan kecaman Yesus terhadap tindakan para pemimpin spiritual Israel saat itu. 8 Sebab orang Saduki mengatakan bahwa tidak ada kebangkitan, baik malaikat maupun roh; dan orang Farisi mengakui keduanya. Perjanjian Lama, namun pada masanya sudah ada ahli-ahli Taurat lainnya.

Pada zaman Yesus Kristus, para ahli Taurat dan orang Farisi adalah pemimpin agama orang Yahudi, pembimbing dan bapak spiritual mereka. Mereka menciptakan sistem khusus mereka sendiri untuk memahami dan memenuhi Hukum Tuhan. Mereka mengerahkan banyak usaha dan kerja keras untuk membangun otoritas mereka sebagai kasta sempurna yang terdiri dari orang-orang yang dekat dengan Tuhan. Dan tiba-tiba Yesus Kristus dengan tajam mengkritik kasta ini, menyatakan bahwa kebenaran orang Farisi tidak berharga. Yesus Kristus menunjukkan bahwa semua upacara yang diciptakan oleh orang-orang Farisi, dan bahkan pelaksanaan Hukum Allah yang mencolok, tidak dapat membuat para ahli Taurat dan orang-orang Farisi menjadi orang-orang kudus (seperti yang mereka nyatakan), karena mereka tidak mempunyai iman yang menyelamatkan kepada Allah, adalah hal yang tidak benar. tidak suci hatinya, lemah lembut budi pekertinya, dsb. dsb., seperti yang dituntut Yesus Kristus. Dengan cara hidup mereka, orang-orang Farisi tidak dapat mencapai kebenaran dan tidak dapat menyelaraskan jiwa mereka dengan kehendak Tuhan, karena ortodoksi mereka didasarkan pada ketaatan formal terhadap Hukum Tuhan dan tidak memiliki cinta, kerendahan hati, kasih sayang, dll. bagi Yesus Kristus, orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat tidak dapat menyelamatkan dunia dari kehancuran, karena mereka menjadi seperti garam yang kehilangan rasa dan kekuatannya. Berpikir bahwa mereka melayani Tuhan, orang-orang Farisi sebenarnya melayani diri mereka sendiri, sementara secara formal memenuhi Hukum Tuhan. Kebenaran mereka terdiri dari ketaatan yang samar-samar, dangkal, dan formal terhadap hukum, dan ditujukan terutama untuk memenuhi kebutuhan ambisius dan egois mereka sendiri. Mereka mengikuti hukum atas kebijaksanaan mereka sendiri, menganggap tindakan mereka sebagai pembenaran atas kesewenang-wenangan mereka. Dan Hukum Tuhan itu suci dan sempurna, seperti Tuhan, dan menuntut kebenaran dan keadilan dari manusia dalam pemenuhannya. Dan kebenaran orang Farisi terletak pada pelayanan terhadap diri mereka sendiri, yang ditutupi oleh ketaatan lahiriah terhadap hukum. Namun faktanya, pelayanan yang meremehkan dan mementingkan diri sendiri terhadap hukum mendistorsi dan merendahkan Hukum Tuhan. Mengenai kebenaran orang Farisi, nabi Yesaya dalam Perjanjian Lama berkata: “Segala kebenaran kami seperti kain kotor” (Yesaya 64:6). Dan Rasul Paulus menulis tentang orang-orang Farisi: “Karena tidak memahami kebenaran Allah dan berusaha menegakkan kebenaran mereka sendiri, mereka tidak tunduk pada kebenaran Allah” (Rm. 10:3). kata-kata yang ditujukan kepada para murid dan pengikut-Nya: “ Sebab Aku berkata kepadamu: Jika hidup keagamaanmu tidak lebih benar dari pada hidup keagamaan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, kamu tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Surga” (Matius 5:20). Kata-kata ini harus dipahami sebagai berikut. Jika Anda memperlakukan ketaatan terhadap perintah-perintah Tuhan seperti orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat (yaitu, secara formal dan melanggarnya), jika Anda menyesuaikan pemenuhan Hukum Tuhan untuk tujuan Anda sendiri yang egois dan sia-sia, dan secara lisan menyatakan bahwa Anda diduga melayani Tuhan, maka Anda tidak akan masuk Kerajaan Surga , karena pada hakikatnya kamu melanggar, dan tidak memenuhi Kehendak Tuhan, dengan munafik menutupi pelanggaran ini dengan kebenaran palsu. Menurut perkataan Yesus Kristus, kebenaran para murid dan pengikut-Nya harus melampaui kebenaran palsu orang-orang Farisi dan ahli Taurat. Artinya, orang Kristen sejati harus memiliki kebenaran Farisi yang benar, dan bukan kebenaran palsu, dan tanpa pamrih dan tak tergoyahkan melayani Tuhan Allah, menaati perintah-perintah-Nya yang bertujuan untuk berbuat baik. Terlebih lagi, pelayanan kepada Tuhan harus tulus dan jujur, tanpa kemunafikan dan tipu muslihat orang Farisi, yang dengan licik menghindari pemenuhan Perintah Tuhan dan mencari alasan untuk berbuat dosa dan penyimpangan dari Hukum Tuhan. Tetapi Hukum Tuhan itu Kudus dan tidak mengizinkan distorsi dan ketidakpatuhan terhadapnya. Oleh karena itu, para murid dan pengikut Yesus Kristus, untuk dapat masuk Kerajaan Surga, harus memiliki kebenaran yang berbeda dengan para ahli Taurat dan orang Farisi. Kebenaran ini, yang sah dan sempurna, ditawarkan oleh Tuhan Allah kepada orang-orang Kristen sejati melalui Putra-Nya, Yesus Kristus. Membuka hati mereka kepada Yesus Kristus, para murid dan pengikut-Nya harus, memenuhi Ajaran Kristus, mengubah jiwa dan gaya hidup mereka dan menjadi serupa dengan Yesus Kristus di dunia.

Tentu saja, pertama-tama perlu dijelaskan siapakah orang Farisi, Saduki, dan ahli Taurat itu. Orang Farisi dan Saduki adalah cabang (aliran) Yudaisme yang berbeda, dan para ahli Taurat terlibat dalam penulisan ulang gulungan Kitab Suci, sehingga mereka mengetahuinya dengan baik dan dihormati oleh masyarakat. Kecaman Yesus Kristus terhadap orang-orang Farisi dan Saduki terutama ditujukan kepada otoritas spiritual mereka. Artinya, kritik terhadap kaum Farisi, Saduki, dan ahli-ahli Taurat merupakan kecaman Yesus terhadap tindakan para pemimpin spiritual Israel saat itu.

Pertama-tama, tentu saja, Kristus mencela para pendeta karena kemunafikan! Artinya, mereka tampak terhormat, ditinggikan secara spiritual, menikmati rasa hormat dari orang-orang, tetapi di dalam, yang tidak terlihat oleh orang-orang percaya pada umumnya, mereka tidak begitu baik dan spiritual. Yesus berbicara tentang mereka sebagai berikut:

Matius 23:27 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu seperti kuburan yang bercat putih, yang kelihatan indah dari luarnya, padahal di dalam penuh dengan tulang-tulang orang mati dan segala sesuatu yang najis.


Jika kita melihat lebih dalam secara khusus, Yesus Kristus mengkritik orang-orang Farisi, Saduki, dan ahli-ahli Taurat karena hal-hal berikut ini. Mari kita kutip kata-kata Yesus tentang mereka

1. Karena mereka tidak memenuhi semua perintah Kitab Suci, dan lebih jauh lagi – yang bersifat ritual dan terlihat jelas:

Mat. 23:23 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu memberikan persepuluhan dari daun mint, adas manis, dan jinten, dan meninggalkan hal terpenting dalam hukum: penghakiman, belas kasihan dan iman; ini harus dilakukan, dan ini tidak boleh ditinggalkan.

Mat. 23:2 bersabda: Ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi duduk di kursi Musa(pengajar hukum Tuhan, yang pertama adalah Musa); 3 Oleh karena itu, apa pun yang mereka perintahkan kepadamu untuk dipatuhi, amati dan lakukan; sesuai dengan perbuatan mereka(Orang Farisi) jangan lakukan apa yang mereka katakan, dan tidak melakukan.


2. Untuk apa yang mereka ajarkan salah orang-orang yang mengabdi pada pemusnahan manusia:

Mat. 23:13 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu menutup Kerajaan Surga bagi manusia, karena kamu sendiri tidak masuk dan tidak mengizinkan orang yang mau masuk. 15 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, yang mengarungi lautan dan daratan hanya untuk mempertobatkan satu orang saja; dan bila ini terjadi, kamu jadikan dia putra Gehenna, dua kali lebih buruk darimu.


3. Untuk apa yang mereka cintai mengangkat dirinya di atas rakyat (kawanan):

Mat. 23:6 mereka juga suka duduk di jamuan makan dan memimpin sinagoga 7 dan salam di pertemuan umum, dan orang-orang memanggilnya: guru! guru!


4. Karena memisahkan diri dari masyarakat, termasuk pakaian khusus, yang tidak ada dalam Hukum Musa untuk orang Lewi dan pelayan lainnya (hanya para imam, ketika memasuki tempat kudus, mengenakan pakaian linen halus khusus, dan Imam Besar mengenakan pakaian fungsional yang lebih rumit, melambangkan Yesus Perantara):

Mat. 23:5 meningkatkan pakaian menjerit milik mereka


5. Untuk fakta itu ditambahkan ke dalam undang-undang Ada banyak Musa legenda manusia:

Mat. 23:4 beban berat mengikat dan tak tertahankan dan meletakkannya di pundak orang-orang

Markus 7:7 sia-sia mereka beribadah kepada-Ku dengan mengajarkan doktrin, perintah manusia .


6. Karena para pemimpin spiritual menghapuskan perintah langsung Tuhan, memberi Sebuah prioritas pemenuhan perintah Adat istiadat manusia:

Markus 7:8 Karena Anda meninggalkan perintah Tuhan, tunggu tradisi manusia, mencuci mug dan mangkuk, dan melakukan banyak hal lainnya seperti itu. 9...apakah baik anda mengesampingkan perintah Tuhan demi menjaga tradisi anda sendiri?

Mat. 15:3 Mengapa Anda Anda melanggar perintah Tuhan demi tradisi milikmu(kita berbicara tentang tradisi para tua-tua, sebagaimana tertulis dalam Matius 15:2)? 6Demikianlah kamu telah membatalkan perintah Allah karena adat istiadatmu.

Menurut Anda apakah semua celaan terhadap Kristus ini berlaku terhadap para pemimpin rohani dari beberapa denominasi Kristen sejarah modern yang:

1. Tidak semua perintah Kitab Suci dipenuhi(khususnya, beberapa secara langsung melanggar perintah 2, 3, 4 dari Sepuluh Hukum, Kel. 20:4-11)

2. Mereka mengajar orang-orang tidak seperti yang tertulis dalam Firman Tuhan, menuntun mereka menjauh dari Tuhan Yang Hidup menuju benda-benda, tempat-tempat suci, orang-orang perantara, kata mereka, perantara-perantara ini akan menghubungkan mereka dengan Tuhan. Oleh karena itu, orang-orang beriman salah memahami karakter Tuhan yang pengasih, kata mereka, dia tidak punya waktu, Dia hanya berkomunikasi dengan orang-orang pilihan, dan tidak mendengar atau memperhatikan orang-orang biasa dan menunggu mereka berpaling kepada orang-orang suci atau tempat suci... Tapi Tuhan di Firman-Nya mengatakan bahwa Dia sendiri mendengar semua doa yang ditujukan kepada-Nya dan di samping kita masing-masing dan menyelidiki semua urusan kita (Mzm. 32:15) dan bahkan mengetahui berapa banyak rambut yang kita miliki di kepala kita (Matius 10:30), dan akan menjawab doa iman dan menyembuhkan (Yakobus 5:15).

3. Beberapa menteri meninggikan diri mereka sendiri: mereka tidak keberatan jika tangan dan ujungnya dicium; mereka menganggap posisi spiritualnya lebih dekat dengan Tuhan. Meskipun pada hakikatnya mereka adalah orang biasa yang sama - orang berdosa, dan terkadang bahkan lebih berdosa, karena pengetahuan tentang ketetapan gereja itu sendiri tidak menerangi seseorang, tetapi siapa yang diberi lebih banyak, dituntut lebih banyak (Lukas 12:48). Banyak guru rohani meminta untuk disebut guru rohani, mentor, ayah, paus, yang secara tegas dilarang oleh Yesus, dengan menunjukkan kesalahan serupa yang dilakukan orang Farisi (lihat Mat. 23).

4. Kami menemukan sesuatu untuk diri kami sendiri pakaian khusus, untuk memisahkan diri Anda lebih jauh dari orang biasa, sehingga membuat mereka memiliki rasa hormat khusus terhadap diri mereka sendiri. Walaupun hukum Musa tidak mengharuskan semua pelayan memakai pakaian yang berbeda-beda (kecuali Imam Besar), namun hanya bagi para imam saja yang mengenakannya sebelum memasuki Bait Suci. Selain itu, para pendeta gereja Kristen pertama (3 abad pertama), termasuk para uskup, tidak memiliki pakaian khusus, tetapi mengenakan pakaian yang dikenakan orang biasa.

5. Pendeta agama Kristen, bergabung dengan negara, menyerap banyak paganisme ke dalam ajarannya - tempat suci yang ajaib, perantara suci, tempat dan benda magis. Juga menambahkan banyak beban yang diciptakan pada hukum Tuhan: puasa, penebusan dosa, dll, mempersulit kehidupan orang percaya, yang tidak ditentukan oleh Tuhan dalam Firman-Nya. Hal ini tidak pernah terjadi baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru.

6. Para pemimpin rohani percaya bahwa para penatua mempunyai hak untuk mengomentari hukum Allah dengan cara yang demikian mengubah perintah Tuhan yang dinyatakan dengan jelas dan jelas. Khususnya dengan mengubah perintah keempat tentang hari Sabat, menyesuaikan perintah kedua, dimana Tuhan melarang ibadah SETIAP gambar, saya abaikan perintah ketiga, dimana Allah melarang menyebut nama-Nya dengan sembarangan, dan dalam beberapa doa dilakukan sebanyak 40 kali, sekedar untuk mendapatkan hitungan, seolah-olah Tuhan tidak mendengar pertama kali. Ada pelanggaran hukum lainnya; saya menulis di sini tentang pelanggaran yang paling jelas. Masalah ini dibahas lebih lengkap dalam buku saya. Dalam semua kasus ini, pelanggaran terhadap perintah langsung dijelaskan oleh Tradisi, dengan mengatakan bahwa para tetua suci menjelaskan bahwa hal ini dapat dilakukan dan ini bukanlah suatu pelanggaran. Karena hal inilah Yesus mencela para pendeta pada masanya, karena mereka menempatkan otoritas para penatua di atas Firman Tuhan yang langsung.


Valery Tatarkin



Di sini => lainnya

Banyak yang pernah mendengar bagaimana seseorang bisa disebut orang Farisi, namun tidak semua orang mengetahui siapa orang Farisi itu. Dalam pikiran awam, farisiisme adalah kebohongan, kepalsuan, dan kemunafikan. Namun tanpa mengacu pada sejarah yang kompleks dan menarik dari kata “Farisi”, mustahil untuk memahami siapakah orang Farisi itu dan fenomena macam apa yang dimaksud.

Sisi keagamaan dari konsep tersebut

Jika membicarakan fenomena ini, topik pembicaraan seringkali berkonotasi keagamaan. Orang-orang beriman, ketika dihadapkan pada kualitas moral negatif seseorang, sering kali mencirikannya dengan kata yang ditunjukkan.

Pendapat ini sebagian besar dianut oleh perwakilan denominasi Kristen: Ortodoksi, Katolik, Protestan.

Penganut Yudaisme mungkin akan tersinggung ketika mereka mendengar kata-kata seperti itu digunakan dalam pidato mereka. Hal ini disebabkan oleh konfrontasi sejarah yang sudah berlangsung lama antara orang Farisi, yang ajarannya menjadi dasar Yudaisme rabi, dan umat Kristen pada abad pertama.

Bahkan jika percakapan dilakukan dalam konteks sekuler murni, konsep “farisiisme” tidak boleh disalahgunakan, melupakan apa aslinya. Bagi sebagian lawan bicara Anda, kata ini mungkin terkesan menyinggung, apalagi agama termasuk dalam wilayah kebebasan hati nurani dan tidak seorang pun wajib memberi tahu orang lain tentang hal itu.

Perhatikan! Bahkan ada yang menganggap tuduhan farisiisme sebagai tanda anti-Semitisme, yang dapat merusak reputasi seseorang di lingkungan bisnis atau profesional yang terkesan jauh dari agama.

Asal usul istilah tersebut

Izinkan kami memberi tahu Anda sejak awal tentang asal usul Farisiisme, yang signifikansinya dalam sejarah manusia masih menimbulkan perdebatan di kalangan perwakilan dunia sains.

Jawaban atas pertanyaan tentang apa itu Farisiisme diberikan oleh Wikipedia. Sebuah artikel terpisah di ensiklopedia gratis dikhususkan untuk fenomena ini dalam konteks sejarahnya.

Siapakah orang Farisi itu? Wikipedia menyebutnya sebagai pengikut gerakan keagamaan-sosial yang ada di Yudea selama era Kuil Kedua, selama tahun-tahun kehidupan Yesus Kristus di bumi.

Kaum Farisi menjadi fenomena yang menonjol pada abad kedua SM, ketika kaum Yahudi relatif memperoleh kemerdekaan politik setelah pemberontakan Makabe. Lawan mereka pada masa itu adalah kaum Saduki dan Eseni.

Meskipun nama "Farisi" berasal dari kata Ibrani פרש ‎, yang berarti bid'ah dan murtad, aliran ini menjadi dominan di Yudea, dan para gurunya meletakkan dasar bagi hukum agama Yahudi - Halakha. Seperti yang bisa kita lihat, arti asli kata “Farisi” jauh dari arti “Farisi” sekarang.

Orang-orang Farisi sendiri, arti kata yang menjadi asal muasal nama penganut pandangan dunia ini, tidak menghalangi mereka untuk mendakwahkan pandangan mereka tentang keimanan kepada Tuhan, yang dalam banyak hal bertentangan dengan ritual Yudaisme para pendeta Bait Suci. dan orang-orang Saduki yang memimpin kaum bangsawan di dekat kuil.

Untuk memahami siapa orang Farisi, cukup disebutkan bahwa merekalah para imam yang pertama kali melayani Tuhan di sinagoga. .

Sebelumnya, semua ritual dilakukan di satu tempat - Kuil Yerusalem, tempat orang-orang dari seluruh Yudea dan dari tempat-tempat penyebaran berkumpul pada hari libur.

Mari kita daftar poin-poin utama dari doktrin Farisi

  1. Kepercayaan terhadap takdir mempengaruhi kehidupan seseorang.
  2. Keyakinan bahwa seseorang dapat memilih antara perbuatan baik dan buruk.
  3. Pernyataan tentang perlunya menaati, selain Taurat, instruksi lisan yang diturunkan dari generasi ke generasi.
  4. Menunggu kebangkitan orang mati.

Guru-guru Farisi mencatat banyak sekali komentar dan penjelasan mengenai ketentuan-ketentuan Hukum Musa. Beberapa dari penafsiran ini mengubah dan secara signifikan melunakkan perintah-perintah Pentateuch, misalnya, mengenai pemeliharaan istirahat pada hari Sabat dan kemurnian ritual, yang berarti reformasi sebenarnya dari agama kuno, yang disamarkan sebagai ketaatan yang ketat terhadap tradisi.

Justru perubahan sewenang-wenang dalam hukum, yang tidak sesuai dengan semangat sebenarnya dari instruksi Ilahi, yang dikritik oleh Yesus Kristus, yang berulang kali terlibat dalam polemik dengan orang-orang Farisi di halaman-halaman Injil.

Catatan! Pandangan Farisi tidak menghalangi masing-masing penganut gerakan ini untuk kemudian menjadi murid Kristus.

Arti

Hanya dengan memahami sejarah kita dapat memahami apa itu Farisiisme bagi umat Kristen. Dalam khotbah di gereja Anda sering mendengar pernyataan tentang bagaimana seorang Kristen dapat menghindari menjadi seorang Farisi; definisi dan akar dari konsep ini dibahas.

Pertama-tama, kita berbicara tentang korespondensi atau ketidaksesuaian bentuk dan isi dalam kehidupan beragama.

Misalnya, banyak umat paroki, seperti yang dikatakan para pendeta, mengkritik perempuan yang berdiri di gereja tanpa jilbab, karena percaya bahwa hal ini tidak dapat diterima.

Pada saat yang sama, mereka sendiri melakukan dosa yang lebih serius, memfitnah tetangganya dan marah kepada mereka. Perlu dicatat bahwa farisiisme seperti itu, menurut definisi, meniadakan pencapaian spiritual yang terkait dengan ketaatan pada kesalehan lahiriah.

Perhatian! Sinonim yang diberikan dalam kamus khusus dapat memberi tahu banyak tentang fungsi kata “farisi” dalam bahasa Rusia modern.

Kata-kata berikut ini disebutkan oleh para ahli bahasa sebagai padanannya:

  • dusta
  • kemunafikan,
  • dualitas,
  • kemunafikan,
  • ketidaktulusan,
  • kecurangan,
  • bermuka dua,
  • berpikir ganda,
  • bermuka dua,
  • kebengkokan.

Apa arti Farisiisme bagi orang sekuler? Tentu saja, tidak mungkin menjadi seorang Farisi dalam arti aslinya di dunia modern. Namun meski jauh dari agama, tidak sulit memahami apa yang dimaksud dengan farisi.

Menarik! Arti Kata Pungli dan Apa Artinya

Kita berbicara tentang orang-orang yang, di balik kepatuhan eksternal terhadap bentuk, menyembunyikan ketidakpedulian total terhadap isinya. Alih-alih memberikan bantuan nyata, mereka akan menawarkan pemecatan atau alasan.

Sayangnya, fenomena ini tersebar luas. Selain itu, orang yang penipu dan tidak tulus dapat dituduh menganut paham Farisi dengan alasan yang masuk akal.

Video yang bermanfaat

Mari kita simpulkan

Setelah memahami apa itu farisiisme, masuk akal untuk melihat lebih dekat lingkungan dan tindakan pribadi Anda. Cukup bertanya pada diri sendiri apakah selalu ada sikap tulus dalam jiwa Anda terhadap apa yang Anda lakukan dan katakan, apakah orang lain punya alasan untuk menyebut Anda orang Farisi.

Dalam kontak dengan

Mat. XXIII, 1-39: 1 Kemudian Yesus mulai berbicara kepada orang-orang dan murid-murid-Nya, 2 dan berkata, “Para ahli Taurat dan orang-orang Farisi duduk di kursi Musa; 3 Oleh karena itu, apa pun yang mereka perintahkan kepadamu untuk dipatuhi, amati dan lakukan; Tetapi jangan bertindak sesuai dengan perbuatan mereka, karena mereka berbicara dan tidak melakukan: 4 mereka memikul beban yang berat dan tak tertahankan dan meletakkannya di pundak orang, tetapi mereka sendiri tidak mau menggerakkannya dengan jari; 5 Namun mereka melakukan pekerjaannya agar orang dapat melihatnya: mereka memperbesar gudang-gudang mereka dan menaikkan harga pakaian mereka; 6 Mereka juga senang duduk di pesta-pesta dan memimpin sinagoga-sinagoga 7 dan mendapat sambutan di pertemuan-pertemuan umum, dan orang-orang memanggil mereka “Guru!” guru! 8 Tetapi jangan menyebut dirimu guru, karena Gurumu hanya satu, yaitu Kristus, namun kamu bersaudara; 9 Dan jangan menyebut siapa pun di bumi sebagai ayahmu, karena kamu mempunyai satu Bapa, yang di surga; 10 Dan janganlah kamu disebut pengajar, karena kamu hanya mempunyai satu pengajar, yaitu Kristus. 11 Biarlah orang yang paling besar di antara kamu menjadi hambamu: 12 Sebab siapa yang meninggikan dirinya akan direndahkan, dan siapa yang merendahkan dirinya akan ditinggikan. 13 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu menutup Kerajaan Surga bagi manusia, karena kamu sendiri tidak masuk dan tidak mengizinkan mereka yang mau masuk. 14 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu melahap rumah para janda dan orang-orang munafik berdoa dalam waktu yang lama: karena ini kamu akan menerima hukuman yang lebih berat. 15 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, yang mengarungi lautan dan daratan hanya untuk mempertobatkan satu orang saja; dan bila ini terjadi, kamu jadikan dia putra Gehenna, dua kali lebih buruk darimu. 16 Celakalah kamu, hai pemimpin-pemimpin yang buta, yang mengatakan: Jika ada orang yang bersumpah demi Bait Suci, ia tidak ada apa-apanya, tetapi jika ada yang bersumpah demi emas Bait Suci, ia bersalah. 17 Gila dan buta! Mana yang lebih hebat: emas, atau kuil yang menguduskan emas? 18 Juga: jika ada orang yang bersumpah demi mezbah, hal itu tidak ada artinya, tetapi jika ada orang yang bersumpah demi pemberian yang ada di atasnya, ia bersalah. 19 Gila dan buta! Mana yang lebih besar: pemberian, atau altar yang menguduskan pemberian? 20 Jadi, siapa pun yang bersumpah demi mezbah, bersumpah demi mezbah itu dan demi segala sesuatu yang ada di atasnya; 21 Dan siapa pun yang bersumpah demi Bait Suci, bersumpah demi Bait Allah dan demi dia yang diam di dalamnya; 22 Dan orang yang bersumpah demi surga, bersumpah demi Arsy Allah dan demi Dia yang duduk di atasnya. 23 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu memberikan persepuluhan dari daun mint, adas manis dan jinten, dan kamu mengabaikan hal-hal yang paling penting dalam hukum Taurat: penghakiman, belas kasihan dan iman; ini harus dilakukan, dan ini tidak boleh ditinggalkan. 24 Para pemimpin yang buta sedang menyaring nyamuk dan melahap unta! 25 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu membersihkan bagian luar dari cawan dan piring, sedangkan bagian dalamnya penuh dengan perampokan dan kejahatan. 26 Orang Farisi yang Buta! Bersihkan terlebih dahulu bagian dalam cangkir dan piringnya, agar bagian luarnya juga bersih. 27 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu seperti kuburan yang bercat putih, yang bagian luarnya tampak indah, tetapi bagian dalamnya penuh dengan tulang belulang orang mati dan segala sesuatu yang najis; 28Demikian pula, di mata orang, kamu kelihatannya orang benar, tetapi di dalam kamu penuh kemunafikan dan pelanggaran hukum. 29 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai orang-orang munafik, yang membangun makam para nabi dan menghiasi tugu peringatan orang-orang saleh, 30 dan berkata, “Seandainya kami ada pada zaman nenek moyang kami, kami tidak akan menjadi kaki tangan mereka dalam hal ini. tumpah darah para nabi; 31 Demikianlah kamu bersaksi melawan dirimu sendiri bahwa kamu adalah anak-anak orang yang membunuh para nabi; 32 Maka penuhlah takaran nenek moyangmu. 33 Ular-ular, keturunan ular beludak! Bagaimana Anda bisa lepas dari hukuman Gehenna? 34 Oleh karena itu, lihatlah, aku mengutus kepadamu para nabi, dan orang-orang bijak, dan ahli-ahli Taurat; dan ada yang akan kamu bunuh dan salibkan, dan ada pula yang akan kamu pukul di sinagoga-sinagogamu dan usir dari kota ke kota; 35 Semoga semua darah orang benar yang tertumpah di bumi menimpamu, mulai dari darah Habel yang saleh sampai darah Zakharia bin Barakhi, yang kamu bunuh di antara Bait Suci dan mezbah. 36 Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, semua hal ini akan menimpa generasi ini. 37 Yerusalem, Yerusalem, yang membunuh para nabi dan melempari batu orang-orang yang diutus kepadamu! berapa kali Aku ingin mengumpulkan anak-anakmu, seperti seekor burung mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, dan kamu tidak mau! 38 Lihatlah, rumahmu ditinggalkan dan menjadi sunyi. 39 Sebab Aku berkata kepadamu, mulai sekarang kamu tidak akan melihat Aku sampai kamu berseru: Berbahagialah Dia yang datang dalam nama Tuhan!

Mrk. XII, 38-40:38 Dan Dia berkata kepada mereka dalam ajaran-Nya: Waspadalah terhadap ahli-ahli Taurat, yang suka berjalan dengan jubah panjang dan menerima memberi salam dalam pertemuan-pertemuan umum, 39 duduk di depan sinagoga-sinagoga dan berbaring di depan sinagoga tempat di pesta-pesta, - 40 orang-orang ini, yang melahap rumah para janda dan berdoa di depan umum dalam waktu yang lama, akan menerima hukuman yang paling berat.

OKE. XX, 45-47:45 Dan ketika seluruh orang mendengarkan, Dia berkata kepada murid-murid-Nya: 46 Waspadalah terhadap ahli-ahli Taurat, yang suka berjalan dengan jubah panjang dan suka memberi salam di pertemuan umum, memimpin rumah ibadat dan memimpin pesta, 47 yang melahap rumah para janda dan munafik. berdoa untuk waktu yang lama; mereka akan menerima lebih banyak kutukan.

Panduan Mempelajari Empat Injil

Prot. Seraphim Slobodskaya (1912-1971)
Berdasarkan buku “Hukum Tuhan”, 1957.

Tentang Martabat Ilahi dari Mesias-Kristus

(Mat. XXI, 33-46; XXII, 15-46; XXIII; Markus XII, 1-40; Lukas XX, 9-47)

... Kemudian Yesus Kristus berpaling kepada murid-murid-Nya dan orang-orang dan dalam pidatonya yang mengancam, jelas di hadapan semua orang, mengungkap kemunafikan orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat dan meramalkan kesedihan bagi mereka.

Yesus Kristus berkata dengan sedih: “Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu menutup Kerajaan Surga bagi manusia; karena kamu sendiri tidak masuk, dan kamu tidak mengizinkan mereka yang ingin masuk.”

... “Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai orang-orang munafik, karena kamu memberikan perpuluhan daun mint, adas manis dan temin (barang-barang yang tidak bernilai), dan meninggalkan hal-hal yang paling penting dalam hukum: penghakiman (keadilan), belas kasihan dan iman; dan ini harus dilakukan, dan ini tidak boleh ditinggalkan. Pemimpin buta yang menyaring nyamuk dan menelan unta!” (Artinya mereka dengan cermat memperhatikan hal-hal kecil dan meninggalkan hal-hal penting tanpa pengawasan.)

“…. Dari luar kamu tampak saleh di mata orang, tetapi di dalam dirimu penuh kemunafikan dan pelanggaran hukum.”

Ini adalah peringatan terakhir Tuhan, upaya terakhir untuk menyelamatkan mereka dari hukuman yang mengerikan. Namun tidak ada pertobatan di wajah mereka, namun ada kemarahan yang tersembunyi terhadap Juruselamat.

Uskup agung Averky (Taushev) (1906-1976)
Panduan Mempelajari Kitab Suci Perjanjian Baru. Empat Injil. Biara Tritunggal Mahakudus, Jordanville, 1954.

13. Kecaman terhadap ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi

(Mat. XXIII, 1-39; Markus XII, 38-40; Lukas XX, 45-47)

Setelah mempermalukan orang-orang Farisi dan menjadikan mereka tidak bertanggung jawab, Tuhan, untuk memperingatkan murid-murid-Nya dan orang-orang dari semangat orang-orang Farisi, menyampaikan pidato tuduhan yang hebat terhadap orang-orang Farisi, di mana Dia mengungkap kesalahan-kesalahan utama mereka, baik dalam hal pengajaran maupun kehidupan. Pidato ini disampaikan secara lengkap hanya oleh St. Matius, dan St. Markus dan Lukas hanyalah kutipan saja. Tuhan memulai pidato ini dengan kata-kata: “Para ahli Taurat dan orang Farisi duduk di kursi Musa,” yaitu. ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi menggantikan Musa dan merampas hak eksklusif mereka untuk mengajarkan hukum-hukum Musa kepada manusia dan menafsirkan maknanya. “Segala sesuatu yang diperintahkan kepadamu untuk ditaati, ditaati dan dilakukan, tetapi jangan dilakukan sesuai dengan Perbuatan” - di sini orang Farisi dituduh dengan fakta bahwa meskipun mereka mengajarkan hukum, mereka sendiri tidak hidup sesuai dengan hukum. “Semua”, yaitu “segala sesuatu”, tentu saja, harus dipahami dengan batasan, karena Juruselamat Sendiri sering mencela para ahli Taurat dan orang Farisi karena pemahaman dan penafsiran mereka yang salah terhadap perintah-perintah hukum. “Sebab mereka mengikatkan beban-beban yang berat dan yang harus ditanggung oleh orang-orang miskin…” bagaikan beban berat yang ditanggung oleh binatang, mereka meletakkan “di atas kesadaran manusia” semua peraturan Hukum Musa yang banyak dan beragam (lih. Kis 15:10), dengan tegas menuntut dari masyarakat pemenuhannya sampai ke hal-hal yang terkecil, namun mereka sendiri tidak mau membantu masyarakat dalam hal ini. Jika orang-orang Farisi melakukan apa pun yang mereka minta dari orang lain, hal itu bukan untuk menyenangkan Tuhan, namun agar mereka terlihat dan dipuji oleh orang lain. Mereka “memperluas gudang mereka,” yaitu. secara tidak perlu, untuk diperlihatkan kepada orang lain, mereka memperbesar tas atau kotak kulit yang di dalamnya ditempatkan lembaran-lembaran papirus atau perkamen yang memuat perkataan hukum: Keluaran 13:1-10; 13:11-17; Ulangan. 6:4-10 dan 11:13-22, dan pada saat berdoa diikatkan dengan tali, satu di dahi, dan satu lagi di tangan kiri. Kebiasaan memakai repositori ini berawal dari pemahaman literal kata-kata dalam kitab tersebut. Keluaran 13:9: “Dan perintah Allah itu akan menjadi tanda di tanganmu dan menjadi peringatan di depan matamu.” Orang-orang Yahudi percaya bahwa tempat penyimpanan ini melindungi dari roh jahat. “Dan mereka memperbesar kotoran pakaian mereka” - empat jumbai yang dijahit pada tepi pakaian luar dan benang berwarna yakhon mengalir dari jumbai ini di sepanjang tepi pakaian. Mereka diperintahkan untuk dibuat dan dikenakan sesuai hukum, sebagai pengingat akan perintah Allah dan untuk membedakan orang Yahudi dari bangsa lain (Bilangan 15:37-40). Orang Farisi, karena kesombongan, juga membuat kuas ini lebih besar dari kuas biasa. “Mereka suka berbaring lebih awal saat makan malam dan duduk terlebih dahulu saat berkumpul” - pada masa itu mereka makan bukan sambil duduk, melainkan berbaring di atas bantal khusus yang panjang dan lebar, bersandar pada meja yang biasanya berbentuk huruf P. Kursi utama atau kursi kehormatan berada di tengah meja dan orang-orang Farisi mencarinya: di sinagoga mereka meminta kursi yang paling dekat dengan mimbar. “Jangan disebut guru”...artinya: “jangan berusaha disebut guru, bapak dan pembimbing, karena dalam arti yang tepat bagi semua orang satu-satunya Bapa adalah Tuhan dan satu-satunya Pembimbing dan Guru Kristus. Larangan untuk disebut “guru”, “bapak”, dan “mentor” tidak dapat diartikan secara harfiah, sebagaimana dipahami oleh kaum sektarian, karena dari Surat-Surat Apostolik jelas bahwa nama-nama ini digunakan oleh para Rasul sendiri, misalnya. saya Yohanes. 2:13; Roma. 4:16; saya Kor. 4:15; Efesus 6:4; Fil. 2:22; saya Sol. 2:11; saya Tim. 5:11; Tindakan 13:1; Yakub 3:1; Roma. 2:20; 12:71; saya Kor. 12:28; 12:29; saya Tim. 2:7; II Tim. 4:3; Dia b. 5:12 (“guru”); saya Kor. 4:15; Dia b. 13:7; 13:17; (“mentor”). Tidak mungkin membiarkan para Rasul melanggar perintah Kristus yang diberikan kepada mereka dengan menggunakan nama-nama tersebut. Lebih tepat dipahami bahwa perintah ini hanya berlaku bagi para Rasul sendiri secara pribadi, memperingatkan mereka agar tidak meninggikan diri di hadapan satu sama lain dan menanamkan dalam diri mereka bahwa mereka semua setara satu sama lain, dan siapa pun yang ingin menjadi besar harus menjadi seorang hamba. untuk semua orang. Hendaknya seseorang tidak memberikan penghormatan yang layak kepada Tuhan Yang Maha Esa, dan seseorang tidak boleh menghormati guru dan pembimbingnya secara berlebihan, seolah-olah guru dan pembimbing tersebut mengucapkan kata-katanya sendiri, dan bukan firman Tuhan. “Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang munafik, karena kamu menutup kerajaan surga di hadapan manusia…” karena kamu sendiri tidak percaya kepada Mesias-Kristus dan menjauhkan orang lain dari iman yang menyelamatkan ini. “Kamu memakan rumah para janda…” kamu menipu para janda dengan kesalehanmu yang berlebihan dan merampas harta benda mereka. “Pergi ke laut dan darat” - Anda mendapatkan proselit dari orang-orang kafir, tidak peduli dengan pengajaran mereka tentang iman yang benar, tetapi semakin merusak mereka dengan contoh buruk dari kehidupan munafik Anda. “Celakalah kamu, para pemimpin kebutaan, yang mengatakan: siapa pun yang bersumpah demi gereja tidak boleh makan apa pun, tetapi siapa pun yang bersumpah demi emas gereja harus makan.” - Guru-guru Yahudi membagi sumpah menjadi besar dan kecil dan mengajarkan bahwa pemenuhan a sumpah kecil tidak diperlukan. Sumpah yang diberikan dengan hadiah atau emas gereja dianggap besar, dan sumpah di kuil atau altar dianggap kecil. Tuhan menunjukkan bahwa bersumpah demi semua benda ini berarti bersumpah demi Tuhan sendiri, dan oleh karena itu seseorang tidak dapat melanggar sumpah apa pun. “Celakalah kamu, karena kamu memberikan persepuluhan, dan kopra, dan kimin, dan mengabaikan hukum, penghakiman, dan belas kasihan, dan iman...” Orang-orang Farisi, dalam menggenapi hukum persepuluhan (Bil. 18:20-24; Ulangan 14:22-28), mereka bahkan membawa sepersepuluh dari tumbuhan tersebut, yang tidak disebutkan dalam hukum, karena tidak penting. Tuhan mencela mereka karena dengan ketat memperhatikan hal-hal kecil, mereka mengabaikan hal-hal yang paling penting, seperti: keadilan dalam proses hukum, belas kasihan terhadap orang miskin dan malang, kesetiaan kepada Tuhan dan hukum-Nya. “Nyamuk menunggu, tetapi cacing melahap” adalah pepatah populer di Timur: mengurus hal-hal kecil dan mengabaikan hal-hal yang paling penting, orang-orang Farisi seperti orang yang dengan hati-hati menyaring nyamuk yang terjebak dalam minuman, dan tanpa rasa takut menelan seekor unta utuh. (tentu saja ekspresi hiperbolik), yaitu e. melakukan dosa berat. “Kamu membersihkan bagian luar gelas dan piring, tetapi bagian dalamnya penuh dengan pencurian dan ketidakadilan” - bagian luar bejana, yang kemurniannya dipedulikan oleh orang-orang Farisi, kontras dengan kenyataan bahwa di dalam bejana itu terdapat makanan yang diperoleh dengan cara pencurian dan ketidakadilan. Kita harus menjaga kemurnian batin ini, pertama-tama, tentang mencari nafkah sehari-hari dengan cara yang jujur.

“Jadilah seperti peti mati yang bertumpuk,” yaitu. diputihkan dengan jeruk nipis. Setiap tahun pada tanggal 15 bulan Adar, gua-gua yang dijadikan makam diputihkan agar orang yang lewat tidak mendekati atau menyentuhnya, karena menyentuh peti mati menurut hukum menyebabkan kenajisan selama 7 hari (Bil. 19 :16). Makam yang bercat putih tampak indah dari luar: jadi orang Farisi, secara lahiriah, tampak benar, tetapi kenyataannya mereka adalah orang-orang munafik dan pelanggar hukum. Selanjutnya, Tuhan mencela orang-orang Farisi karena mereka secara munafik membangun makam para nabi dan mendekorasi monumen bagi orang-orang benar yang dipukuli oleh ayah mereka. Mereka tampaknya menghormati orang-orang benar yang dipukuli, tetapi kenyataannya mereka bahkan lebih buruk daripada ayah mereka, yang asal usulnya mereka banggakan, karena mereka akan membunuh Tuhan sendiri. “Dan kamu akan memenuhi takaran nenek moyangmu” – yaitu. Kamu akan melampaui nenek moyangmu dalam kejahatan mereka. “Aku akan mengutus kamu para nabi” – tentu saja, pesan para Rasul dan kolaborator mereka untuk memberitakan ajaran Injil; Di sini Tuhan meramalkan bagaimana orang-orang Yahudi akan menganiaya dan menganiaya mereka, menjadi seperti nenek moyang mereka yang memukuli nabi-nabi Perjanjian Lama. “Biarlah semua darah orang benar turun ke atasmu…” karena jahat, orang Farisi akan bertanggung jawab atas darah semua orang benar yang pernah terbunuh, baik oleh diri mereka sendiri maupun oleh nenek moyang mereka, dimulai dari darah Habel, yang dibunuh oleh saudaranya Kain, atas darah Zakharia bin Varakhin yang dibunuh di antara kuil dan mezbah. Beberapa orang percaya bahwa ini adalah Zakharia yang sama, yang, atas perintah Raja Yoas, dilempari batu di halaman rumah Tuhan (2 Taw. 24:20). Benar, Zakharia ini disebut anak Yoyada, tapi mungkin ini nama tengahnya, karena sudah menjadi kebiasaan orang Yahudi untuk menyandang dua nama. Beberapa penafsir kuno, seperti St. Basil Agung, Gregorius Sang Teolog, dan lainnya percaya bahwa yang kita bicarakan adalah bapak St. Yohanes Pembaptis. Untuk semua kejahatan yang dilakukan oleh para pemimpin orang Yahudi, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, Tuhan menjatuhkan hukuman yang berat terhadap Yerusalem: “Lihatlah, biarlah rumahmu diserahkan kepadamu,” yang digenapi 36 tahun kemudian, ketika pada tahun 70 M. Josephus dan gerombolan Romawi menghancurkan Yerusalem sepenuhnya. Tuhan membicarakan hal ini dengan kesedihan yang mendalam, menunjukkan seluruh kasih-Nya kepada orang-orang yang keras kepala ini, serupa dengan kasih seekor burung terhadap anak-anaknya. “Mulai sekarang kamu tidak akan melihat Aku... sampai kamu berkata: berbahagialah dia yang datang dalam nama Tuhan” - di sini tentu saja saat kedatangan Kristus yang kedua kali, ketika bahkan orang-orang yang tidak percaya, bertentangan dengan keinginan mereka, akan melakukannya. harus memuliakan Keilahian-Nya.

A.V.Ivanov (1837-1912)
Panduan Mempelajari Kitab Suci Perjanjian Baru. Empat Injil. Sankt Peterburg, 1914.

Kecaman Yesus Kristus terhadap orang Farisi

(Mat. 23:1-39; Markus 12:38-40; Lukas 20:45-47)

Mengakhiri pelayanan kenabian-Nya, Juruselamat, seperti nabi besar dan Pemberi Hukum Perjanjian Lama, menyampaikan pidato yang menuduh para pemimpin dan guru orang-orang Yahudi dan, seperti yang pernah terjadi - di awal khotbah-Nya - mengumumkan kebahagiaan kepada para pengikut sejati-Nya - jadi sekarang, sebaliknya, Dia mengumumkan celaka bagi mereka yang, duduk di kursi Musa, menetapkan perintah-perintah yang sulit dipenuhi oleh manusia dan tidak mereka sendiri yang memenuhinya; dan menyebut diri mereka ayah dan guru, mereka hanya mencari kehormatan yang tidak selayaknya diperoleh. Seolah-olah hanya sekedar sepintas lalu, Dia mengajarkan murid-murid-Nya pelajaran tentang kerendahan hati - yang bertentangan dengan kesombongan orang Farisi - dan melarang mereka disebut ayah dan guru, Dia menyerukan delapan celaka bagi para ahli Taurat dan orang Farisi:

1) Karena mereka salah menafsirkan Hukum, yang dengannya mereka memblokir akses masyarakat ke Kerajaan Surga;

2) Karena keserakahan dan kesalehan mereka yang pura-pura, melahap rumah-rumah para janda;

3) Karena semangat palsu mereka dalam menyebarkan Yudaisme, yang menyebabkan kematian para penganut agama yang malang;

4) Atas sumpah palsu dan penghujatan mereka terhadap nama Tuhan dan benda-benda suci, membiarkan dengan leluasa mengingkari sumpah yang diucapkan di hadapan Bait Suci atau mezbah Tuhan, dan mengutuk pelanggaran sumpah dengan emas atau pemberian mezbah;

5) Untuk mengutamakan hal-hal yang tidak penting dibandingkan hal-hal yang paling penting dan remeh dalam Undang-undang, yang dinyatakan dalam tuntutan persepuluhan dari tanaman kebun yang hukum moralnya tidak ditentukan oleh Undang-undang;

6) Untuk menjaga kebersihan luar cangkir dan piring dan membiarkan kenajisan internal - pencurian dan ketidakbenaran;

7) Karena kemunafikan mereka, menutupi kesalahan batin, seperti kuburan yang indah menutupi bagian dalam kuburan yang penuh dengan tulang-tulang mati dan kenajisan; Dan

8) karena kebencian yang mereka warisi dari nenek moyang mereka terhadap para nabi dan rasul Allah.

Melihat dan meramalkan bahwa mereka akan memenuhi ukuran kekejaman nenek moyang mereka dengan mengusir dan membunuh para nabi dan orang bijak yang diutus kepada mereka, Dia memanggil mereka darah semua orang benar dari Habel sampai Zakharia - putra Barachi, yang adalah dibunuh di antara kuil dan mezbah (2 Taw. 24:20-21). Dengan celaan yang pahit terhadap Yerusalem, yang menimpa para nabi dan rasul Tuhan, Dia berbalik dan mengingatkan untuk terakhir kalinya tentang pemeliharaan Tuhan yang berulang-ulang terhadap pengumpulan anak-anak-Nya ke dalam satu kawanan dan keengganannya; mengutuk Bait Allah hingga kehancuran, dia meramalkan bahwa mereka tidak akan lagi melihat-Nya sampai mereka berseru: berbahagialah dia yang datang dalam nama Tuhan! Ini sudah yang kesembilan - meskipun tidak disebutkan namanya, tetapi kesedihan yang paling parah karena penolakan keras kepala terhadap kehendak Tuhan dan penolakan terhadap panggilan keselamatan.

Setelah mempermalukan para ahli Taurat dan orang-orang Farisi dengan jawaban-jawaban bijaksana atas pertanyaan-pertanyaan pribadi mereka dan membungkam mereka dengan mengajukan pertanyaan sulit tentang pribadi Mesias, Yesus Kristus menyampaikan pidato tuduhan yang hebat terhadap orang-orang bijak dan guru-guru khayalan masyarakat, bersembunyi di balik eksternal. kesalehan, namun batinnya penuh dengan ketidakbenaran dan membawa umat kepada kebinasaan.

Dalam pidato ini Dia merangkum semua yang Dia katakan terhadap orang-orang Farisi pada waktu yang berbeda dalam pelayanan-Nya. Penting untuk memaparkan kepada masyarakat seperti apa guru mereka dan apa kebijaksanaan mereka. Hal ini dituntut oleh kewajiban keadilan dan kebaikan rakyat, yang dibutakan oleh orang-orang Farisi. Hal ini juga penting bagi murid-murid Kristus sendiri, karena Dia telah meramalkan bahwa di antara para pengikut-Nya akan ada orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat yang, duduk di kursi-Nya, akan mulai memikul beban yang tak tertahankan untuk memikulnya di pundak orang lain, tetapi mereka sendiri bahkan tidak mau menyentuhnya, mereka akan menghiasi bagian luar kehidupan mereka, tetapi di dalam mereka akan penuh dengan segala ketidakbenaran dan pencurian. Dan terhadap orang-orang Kristen yang munafik Dia mengungkapkan kesedihan-Nya.

1) Ketika mencela ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, Yesus Kristus pertama-tama menarik perhatian pada fakta bahwa mereka mengikat dan meletakkan beban yang berat dan tak tertahankan di pundak orang, tetapi mereka sendiri tidak mau mengangkatnya dengan jari - yaitu, ke ketentuan-ketentuan Hukum Musa, yang dengan sendirinya merupakan hal baru yang sulit, bahkan lebih rumit dan oleh karena itu persyaratan-persyaratan yang lebih sulit ditambahkan pada pelaksanaannya, yang untuk pemenuhannya mereka tidak menyediakan cara apa pun, tidak menunjukkan kondisi atau keadaan apa pun yang meringankannya. tanggung jawab pelanggar Undang-undang; mereka sendiri, dengan memanfaatkan hak istimewa para guru dan gubernur Musa dan menemukan, mungkin, alasan pelanggaran yang dapat dimaafkan, tidak memenuhi persyaratan yang mereka tetapkan kepada orang lain.

2) Terlepas dari kenyataan bahwa para ahli Taurat dan orang-orang Farisi adalah pengajar Hukum yang buruk dan sepenuhnya pantas menerima teguran dan celaan yang mereka alami sekarang, Yesus Kristus tetap menuntut agar orang-orang mendengarkan mereka dan melakukan apa yang mereka perintahkan, tetapi hanya menasihati mereka. tidak bertindak sesuai dengan perbuatannya - sehingga menguduskan otoritas penguasa dan menuntut tanggung jawab yang lebih besar pada mereka yang, memiliki hak untuk mengajar, merusak masyarakat dengan teladan mereka, dan memperingatkan masyarakat agar tidak melanggar Hukum hanya karena alasan bahwa guru Hukum itu buruk.

Ajaran dan Hukum mempunyai kekuatan dan makna yang mengikat, bukan karena keduanya disampaikan oleh guru yang baik atau buruk, namun berdasarkan otoritas kuasa Ilahi yang darinya keduanya mengalir.

3) Ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi memperbesar gudang-gudang mereka dan memanjangkan jubah mereka. Tempat penyimpanan ini (φυλακτήρια - tefillin) adalah sejenis kotak bersudut 4, yang mana orang Yahudi mengikat satu di dahi, yang lain di tangan kanan, untuk memenuhi perintah yang mereka pahami secara harfiah. ikatlah pada tanganmu sebagai tanda dan biarkanlah itu berdiri kokoh di depan matamu(Ul. 6:8).

Potongan perkamen dengan kata-kata tertulis di atasnya ditempatkan di dalam kotak: Dengarlah, hai Israel, Tuhan, Allah kita, adalah Tuhan yang esa. Dan kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap kekuatanmu.(Ul. 6:4-5). Tefillin semacam itu masih digunakan oleh orang Yahudi setiap saat saat berdoa. Orang Farisi menjadikannya lebih luas dan lebih besar daripada orang Yahudi lainnya untuk menunjukkan semangat khusus mereka dalam memenuhi Hukum.

Voskrilia adalah benang atau tali berwarna biru-merah yang dijahit pada ujung pakaian luar, seperti benang jubah imam, untuk memperingati kenyataan bahwa seluruh bangsa Yehuda adalah umat imam (Bil. 15:38 -40). Di antara orang-orang Farisi, mereka sangat panjang. Orang Yahudi masa kini memakainya dan menyebutnya tsetsis.

4) Larangan disebut guru dan bapak ditujukan terhadap adat istiadat para rabi pada masa itu, yang menganggap dirinya sebagai pendiri sekolah dan disebut bapak. Begitulah mazhab Shammai, Hillel, dan Gamaliel. Hanya dalam pengertian ini, Yesus Kristus melarang murid-murid-Nya disebut guru dan ayah. Tetapi mereka sendiri disebut guru dan bapak, dan ada pula yang menyebut mereka demikian, padahal bukan tentang pengajaran mandiri, melainkan tentang ajaran Kristus, tentang pemberitaan Injil. Ketika beberapa orang, karena alasan, atau karena antusias terhadap teladan para rabi Yahudi atau filsuf Yunani, mulai dipanggil dengan nama Petrus, Paulus, Apolos, maka Rasul Paulus tanpa syarat melarang dipanggil dengan nama tersebut, tetapi menuntut agar setiap orang disebut milik Kristus, menerima Kristus bukan dalam arti pendiri aliran filsafat atau kerabian, tetapi dalam arti Juruselamat dan satu-satunya Guru iman (1 Kor. 1:12).

5) Merupakan kebiasaan orang-orang Yahudi untuk membangun makam para nabi, mengecat dan mengapurnya setiap tahun, baik untuk menunjukkan semangat dan rasa hormat terhadap orang mati, dan, mungkin, agar para jamaah yang datang ke Yerusalem untuk merayakannya dapat menunjukkan hal tersebut. tempat makam, yang dianggap najis untuk disentuh.

6) Dengan membangun makam para nabi, orang-orang Farisi ingin menunjukkan bahwa mereka tidak memiliki pendapat dan perasaan yang sama dengan nenek moyang mereka, yang membunuh para nabi tersebut, dan terkadang mengungkapkan hal yang sama secara langsung. Tetapi Yesus Kristus, memperlihatkan sifat batin mereka, mengungkapkan kebencian mereka terhadap diri-Nya sendiri, kesiapan mereka untuk membunuh-Nya, dengan demikian membuktikan kepada orang-orang dan diri mereka sendiri bahwa mereka adalah anak-anak jahat dari nenek moyang yang jahat, dan sama seperti nenek moyang membunuh para nabi, demikian pula mereka siap membunuh dan benar-benar akan membunuh Dia, Yang di atas semua nabi. Oleh karena itu, sebagai penutup pidato-Nya, Dia berkata kepada mereka: memenuhi takaran ayahmu.

7) Menyerukan kepada kepala guru-guru orang Yahudi penghakiman Tuhan atas penumpahan darah orang benar yang tidak bersalah, dari darah Habel sampai darah Zakharia bin Barachia, Yesus Kristus menunjukkan bahwa orang Farisi dan para ahli Taurat, yang meniru perbuatan orang fasik, sama-sama tunduk pada penghakiman kebenaran Allah yang sama, tidak hanya bertanggung jawab atas perbuatan mereka sendiri, tetapi juga atas perbuatan orang-orang yang mereka tiru.

8) Ada perbedaan pendapat tentang Zakharia, putra Barachia, Yesus Kristus yang dibicarakan. Dari kitab suci, hanya Zakharia, salah satu dari 12 nabi kecil, yang hidup setelah pembuangan Babilonia, yang dikenal dengan nama ini; tapi tidak ada yang diketahui tentang kematiannya. Ayah Yohanes Pembaptis bernama Zakharia, tetapi apakah dia putra Varachia juga tidak diketahui. Tradisi memang menceritakan tentang kematian Zakharia bahwa ketika Herodes, yang menghendaki kematian Kristus, memerintahkan pemukulan terhadap semua bayi laki-laki di Betlehem dan sekitarnya, Elizabeth - istri Zakharia - yang tinggal di dekat Betlehem, takut akan putranya. Yohanes, yang usianya belum lebih dari 1,5 tahun, tidak dibunuh oleh para pelayan Herodes, melarikan diri bersama bayinya ke pegunungan dan bersembunyi di dalam sebuah gua. Para prajurit, karena tidak menemukan mereka di dalam rumah, melaporkan hal ini kepada Raja. Kemudian Herodes memerintahkan untuk meminta Zakharia agar dia menyerahkan putranya, atau menunjukkan di mana istri dan putranya bersembunyi, jika tidak, mengancamnya dengan kematian. Zakharia, yang saat itu berada di kuil selama Kebaktian, menjawab para prajurit bahwa dia tidak tahu ke mana Elizabeth dan putranya menghilang. Kemudian para prajurit yang kesal, memenuhi perintah Raja, menyeret Zakharia dari mezbah tempat dia melakukan pengorbanan, dan membunuhnya di sana, di tempat suci - yaitu, di antara mezbah dan gereja, demikian sebutan ruang depan, di mana orang-orang berkumpul untuk berdoa selama kebaktian.

Jika legenda ini didasarkan pada fakta sejarah, maka terlihat jelas mengapa Yesus Kristus, yang mencela orang-orang Yahudi karena menumpahkan darah orang benar, dimulai dengan Habel, sebagai orang pertama yang dibunuh dengan tidak bersalah, diakhiri dengan indikasi kasus pembunuhan terakhir. , yang dilakukan di depan orang-orang sezaman yang termasuk di antara para pendengarnya. Namun, sebagian besar penafsir berpendapat bahwa ini mengacu pada Zakharia, putra imam besar Yoyada, yang dibunuh atas perintah Raja Yoas di antara kuil dan altar. Yesus Kristus dapat membandingkan kematian Zakharia, putra Yoyada, dengan kematian Habel dengan alasan bahwa kematian Zakharia dibicarakan dalam kitab terakhir kanon Yahudi, kitab ke-2 Tawarikh (24:20), dan kematian Habel di bagian pertama (kitab Kejadian); atau keduanya dibunuh di dekat altar tempat mereka mempersembahkan korban kepada Tuhan, dan dibunuh demi pengabdian mereka yang sebenarnya kepada Tuhan. Nama Barachia, sebagai nama terhormat, bisa saja menjadi milik Yoyada karena kesalehannya. Varakhiya artinya: putra saudara laki-laki Tuhan.

9) Bencana yang menimpa orang-orang Yahudi, kesedihan yang berulang-ulang dan hukuman berat dari Tuhan karena pertumpahan darah yang tidak benar, menurut Yesus Kristus, akan menimpa generasi yang sama yang menyaksikan ajaran dan kutukan-Nya. Namun demikian, hal tersebut tidak bertentangan dengan makna perkataan Yesus Kristus dan pendapat yang dimaksud di sini adalah seluruh bangsa Yahudi, yang di atasnya tanggung jawab atas semua pertumpahan darah orang yang tidak bersalah memang telah jatuh dan terus jatuh sejak masa pengorbanan Golgota. - tentu saja, sejauh keturunan orang-orang sezaman Kristus meniru nenek moyang mereka dalam penganiayaan terhadap orang benar.

Menyebutkan kesedihan atas Yerusalem dan bait sucinya, Yesus Kristus menunjuk pada kehancuran bait suci ini, dimana Allah pernah tinggal di antara umat-Nya: Lihatlah, rumahmu dibiarkan kosong! Jadi, kekejian yang membinasakan, yang dinubuatkan oleh nabi Daniel, dimulai di tempat suci (Dan. 9:27)! Tuhan meninggalkan Bait Suci dan tidak akan datang lagi sampai Dia datang sebagai Hakim, ketika orang-orang Yahudi yang sama menyambut-Nya dengan seruan: “Berbahagialah orang yang datang dalam nama Tuhan”.

Dari Injil Lukas (13:34,35) jelas bahwa kata-kata serupa diucapkan oleh Yesus Kristus jauh sebelum kemenangan masuknya ke Yerusalem, sehingga dapat dianggap sebagai ramalan tentang masuknya tersebut. Tetapi karena dalam Penginjil Matius kata-kata ini berkaitan erat dengan pidato tentang kehancuran Yerusalem, maka pidato tersebut, menurut kesaksian ketiga Penginjil, disampaikan setelah pintu masuk, maka kata-kata tersebut berbahagialah dia yang akan datang lebih adil merujuk pada Kedatangan Kedua Kristus.