Lebih mudah unta melalui lubang jarum. Mata jarum untuk unta

Roman Makhankov, Vladimir Gurbolikov

Terdapat kata-kata Kristus dalam Injil yang mengelirukan manusia moden“Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.”

Pada pandangan pertama, ini hanya bermakna satu perkara - sama seperti mustahil untuk seekor unta masuk ke lubang jarum, begitu juga orang kaya tidak boleh menjadi seorang Kristian, tidak boleh mempunyai apa-apa persamaan dengan Tuhan.

Namun, adakah semuanya begitu mudah?

Kristus mengucapkan frasa ini bukan hanya sebagai ajaran moral yang abstrak.

Marilah kita ingat apa yang segera mendahuluinya.

Seorang pemuda Yahudi yang kaya menghampiri Yesus dan bertanya, “Guru! Apakah perkara baik yang boleh saya lakukan untuk memperoleh hidup yang kekal?”

Kristus menjawab: "Engkau tahu perintah-perintah: jangan berzina, jangan membunuh, jangan mencuri, jangan saksi dusta, jangan menyinggung perasaan, hormatilah bapa dan ibumu."

Dia menyenaraikan di sini sepuluh perintah Hukum Musa, di mana semua kehidupan agama dan sipil dibina orang Yahudi. Pemuda itu tidak dapat mengelak daripada mengenali mereka. Dan sesungguhnya, dia menjawab Yesus: "Saya telah menyimpan semua ini sejak muda saya."

Kemudian Kristus berkata: “Satu sahaja kekuranganmu: pergilah, jual segala yang kamu miliki dan berikan kepada orang miskin, maka kamu akan beroleh harta di syurga; dan datang dan ikutlah Aku.”

Injil mengatakan tentang reaksi pemuda itu terhadap kata-kata ini: "Setelah mendengar perkataan ini, pemuda itu pergi dengan sedih, kerana dia mempunyai harta yang banyak [*]."

Pemuda yang kecewa itu pergi, dan Kristus memberitahu murid-murid perkataan itu, “Sukar bagi orang kaya untuk masuk ke dalam Kerajaan Syurga; Dan sekali lagi Aku berkata kepadamu: Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Sorga.”

Episod ini paling mudah untuk ditafsirkan dengan cara ini.

Pertama sekali, orang kaya tidak boleh menjadi seorang Kristian yang sebenar.

A Kedua, untuk menjadi benar-benar seorang Kristian sejati - pengikut Kristus - anda mesti miskin, menyerahkan semua harta anda, "jual segala-galanya dan berikan kepada orang miskin." (Omong-omong, ini adalah tepat bagaimana kata-kata Yesus ini dibaca dalam banyak organisasi yang menyebut diri mereka Kristian, menyeru untuk kembali kepada kemurnian cita-cita Injil.

Lebih-lebih lagi, "pengemis" yang kepadanya "kaya" mesti "memberi segala-galanya" selalunya adalah pemimpin organisasi agama ini).

Sebelum mengetahui mengapa Kristus membuat tuntutan kategorikal sedemikian, mari kita bercakap tentang "unta dan mata jarum."

Pengulas Perjanjian Baru telah berulang kali mencadangkan bahawa "mata jarum" adalah pintu gerbang yang sempit di dinding batu di mana unta boleh melaluinya dengan susah payah.

Walau bagaimanapun, kewujudan pintu-pintu ini nampaknya adalah spekulasi.

Terdapat juga andaian bahawa pada mulanya teks itu tidak mengandungi perkataan "camelos", unta, tetapi perkataan yang hampir sama "kamilos", tali.

(terutamanya kerana ia bertepatan dalam sebutan zaman pertengahan). Jika anda mengambil tali yang sangat nipis dan jarum yang sangat besar, mungkin ia masih berfungsi?

Tetapi penjelasan ini juga tidak mungkin: apabila manuskrip diputarbelitkan, bacaan yang lebih "sukar" kadangkala digantikan dengan yang "lebih mudah", lebih mudah difahami, tetapi bukan sebaliknya. Jadi yang asal, nampaknya, adalah "unta".

Namun begitu, kita tidak boleh lupa bahawa bahasa Injil adalah sangat metafora.

Dan Kristus, nampaknya, bermaksud unta yang sebenar dan mata jarum yang sebenar.

Hakikatnya unta adalah haiwan terbesar di timur. Ngomong-ngomong, dalam Talmud Babylon ada perkataan yang serupa, tetapi bukan tentang unta, tetapi tentang gajah [**].

Tidak ada tafsiran yang diterima umum tentang petikan ini dalam keilmuan alkitabiah moden.

Tetapi apa pun tafsiran yang diterima oleh seseorang, adalah jelas bahawa Kristus di sini menunjukkan betapa sukarnya seorang kaya untuk diselamatkan.

Sudah tentu, Ortodoks jauh dari keterlaluan bacaan sektarian di atas Alkitab. Walau bagaimanapun, dalam Gereja kita ada pendapat yang kuat bahawa orang miskin lebih dekat dengan Tuhan, lebih berharga di mata-Nya, daripada orang kaya.

Dalam Injil, benang merah mengalir melalui idea kekayaan sebagai penghalang serius kepada iman kepada Kristus dan kepada kehidupan rohani seseorang.

Walau bagaimanapun, tidak ada mana-mana Alkitab mengatakan itu dengan sendirinya kekayaan berfungsi sebagai alasan untuk mengutuk seseorang, dan kemiskinan oleh dia sendiri mampu membenarkannya.

Alkitab berkata di banyak tempat, dalam tafsiran yang berbeza: Tuhan tidak melihat kepada muka, bukan kepada status sosial manusia, tetapi pada hatinya.

Dengan kata lain, tidak kira berapa banyak wang seseorang itu.

Anda boleh membazir - secara rohani dan fizikal - kerana emas dan beberapa syiling hama.

Bukan untuk apa-apa Kristus menghargai dua wang janda itu (dan "wang" adalah syiling terkecil di Israel) lebih mahal daripada semua sumbangan lain, besar dan kaya yang diletakkan di dalam bulatan gereja Kuil Jerusalem.

Dan, sebaliknya, Kristus menerima pengorbanan wang yang besar dari pemungut cukai yang bertaubat - Zakheus (Injil Lukas, bab 19, ayat 1-10).

Bukan tanpa alasan, Raja Daud, berdoa kepada Tuhan, berkata, “Engkau tidak menghendaki korban, aku akan memberikannya; tetapi Engkau tidak menyukai korban bakaran.

Korban kepada Allah ialah hati yang remuk dan rendah hati” (Mazmur 51:18-19).

Mengenai kemiskinan, Surat Rasul Paulus kepada Jemaat di Korintus mempunyai jawapan yang jelas kepada persoalan nilai kemiskinan di mata Tuhan.

Rasul menulis: “Jika aku menyerahkan semua hartaku, tetapi tidak mempunyai kasih, itu tidak berguna bagiku” (1 Kor. 13:3).

Maksudnya, kemiskinan hanya mempunyai nilai sebenar bagi Tuhan apabila ia berlandaskan cinta kepada Tuhan dan sesama.

Ternyata tidak penting bagi Tuhan berapa banyak yang dimasukkan ke dalam mug derma. Perkara lain yang penting - apakah pengorbanan ini untuknya?

Formaliti kosong - atau sesuatu yang penting yang menyakitkan untuk dicabut dari hati anda?

Kata-kata: “Anakku! Berikan kepada saya hati awak"(Amsal 23:26) adalah kriteria pengorbanan yang benar kepada Tuhan.

Tetapi mengapa Injil mempunyai sikap negatif terhadap kekayaan?

Di sini, pertama sekali, kita perlu ingat bahawa Bible tidak mengetahui definisi formal perkataan "kekayaan" sama sekali. Bible tidak menyatakan jumlah yang boleh dianggap kaya.

Kekayaan yang dikutuk oleh Injil bukanlah jumlah wang, bukan sosial atau situasi politik lelaki, dan dia sikap kepada semua faedah ini. Iaitu, siapa yang dia layan: Tuhan atau Anak Lembu Emas?

Kata-kata Kristus: “Di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada” menggambarkan kutukan ini.

Apabila menafsirkan episod Injil dengan pemuda kaya itu, terdapat risiko pemahaman literal seperti ceramah tentang apa yang Kristus katakan - katakan kepadanya kepada orang tertentu. Kita tidak boleh lupa bahawa Kristus adalah Tuhan, dan oleh itu Maha Mengetahui Hati.

Makna yang kekal dan kekal dari kata-kata Juruselamat dalam kes lelaki muda itu sama sekali bukanlah seorang Kristian sejati harus memberikan semua hartanya kepada orang miskin. Seorang Kristian boleh menjadi miskin, atau mungkin kaya (mengikut piawaian zamannya), dia boleh bekerja organisasi gereja, dan dalam sekular.

Intinya ialah seseorang yang ingin menjadi seorang Kristian sejati mesti memberi kepada Tuhan terlebih dahulu hati saya. Percayalah kepadaNya.

Dan bertenang tentang keadaan kewangan anda.

Mempercayai Tuhan tidak bermakna pergi segera ke stesen kereta api terdekat dan memberikan semua wang kepada gelandangan, meninggalkan anak-anak anda kelaparan.

Tetapi setelah percaya kepada Kristus, anda mesti, sebagai ganti anda, berusaha untuk melayani Dia dengan semua kekayaan dan bakat anda.

Ini terpakai kepada semua orang, kerana setiap orang kaya dengan sesuatu: cinta orang lain, bakat, keluarga yang baik, atau wang yang sama.

Ini sangat sukar, kerana anda benar-benar ingin mengetepikan sekurang-kurangnya sebahagian daripada kekayaan ini dan menyembunyikannya untuk diri sendiri secara peribadi. Tetapi masih mungkin bagi "kaya" untuk melarikan diri.

Perkara utama adalah untuk mengingati bahawa Kristus sendiri, apabila perlu, memberikan segala-galanya untuk kita: Kemuliaan Ilahi dan kemahakuasaan-Nya dan Kehidupan itu sendiri.

Dalam menghadapi Pengorbanan ini, tiada yang mustahil bagi kita.

Majalah "Foma"

Dan saya tidak boleh membantu tetapi menambah tafsiran guru-guru Gereja

St. John Chrysostom

Seni. 23-24 Yesus berkata kepada murid-murid-Nya: Aku berkata kepadamu, sesungguhnya sukar bagi orang kaya untuk masuk ke dalam Kerajaan Sorga; Dan sekali lagi Aku berkata kepadamu: Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.

Seni. 26 Dan Yesus mendongak dan berkata kepada mereka, "Bagi manusia hal ini tidak mungkin, tetapi bagi Allah segala sesuatu mungkin."

Sesungguhnya, mereka yang memiliki sedikit mempunyai lebih sedikit halangan di jalan menuju keselamatan daripada mereka yang tenggelam dalam jurang kekayaan, kerana keghairahan untuk kekayaan kemudiannya lebih kuat.

Dan saya tidak akan pernah berhenti mengulangi bahawa peningkatan kekayaan semakin banyak menyalakan api keghairahan dan menjadikan orang kaya lebih miskin daripada sebelumnya: sentiasa membangkitkan keinginan baru dalam diri mereka, ia menyedarkan mereka tentang semua kemiskinan mereka.

Lihatlah kuasa keghairahan ini juga ditunjukkan di sini. Orang yang mendekati Yesus dengan sukacita dan semangat menjadi sangat gelap dan terbebani sehingga apabila Kristus memerintahkan dia untuk membahagikan hartanya, dia tidak dapat memberikan apa-apa jawapan kepada-Nya, tetapi pergi meninggalkan-Nya dengan senyap, dengan muka yang sedih dan dengan kesedihan.

Bagaimana dengan Kristus? Seolah-olah orang kaya tidak selesa, mereka akan masuk ke dalam kerajaan syurga.

Dengan kata-kata ini Kristus tidak mengutuk kekayaan, tetapi mereka yang ketagih kepadanya. Tetapi jika sukar bagi orang kaya untuk masuk ke dalam Kerajaan Sorga, maka apakah yang dapat kita katakan tentang orang yang tamak?

Jika tidak memberi dari harta anda kepada orang lain sudah menjadi penghalang di jalan menuju kerajaan, maka bayangkan jenis api apa yang dikumpulkan oleh orang yang merampas milik orang lain!

Tetapi mengapa Kristus memberitahu murid-murid-Nya bahawa sukar bagi seorang kaya untuk masuk ke dalam kerajaan syurga ketika mereka miskin dan tidak mempunyai apa-apa?

Untuk mengajar mereka untuk tidak malu dengan kemiskinan dan, seolah-olah, untuk membenarkan dirinya kepada mereka tentang mengapa Dia sebelum ini menasihati mereka untuk tidak mempunyai apa-apa.

Setelah mengatakan di sini bahawa adalah sukar bagi seorang kaya untuk masuk ke dalam kerajaan syurga, dia selanjutnya menunjukkan bahawa tidak mungkin, bukan sahaja mustahil, tetapi juga. darjat tertinggi mustahil, yang dijelaskan oleh contoh unta dan mata jarum.

mudah, bercakap, Saya harus melalui lubang jarum, walaupun saya kaya, ke dalam kerajaan Tuhan.

Dan daripada ini jelas bahawa ganjaran yang besar menanti mereka yang tahu cara hidup berhemah dengan harta.

Oleh itu, Kristus memanggil cara hidup sedemikian sebagai pekerjaan Tuhan, untuk menunjukkan bahawa banyak rahmat diperlukan bagi mereka yang ingin hidup seperti ini. Ketika murid-murid terkejut ketika mereka mendengar perkataan-Nya, Dia berkata lagi: Bagi manusia ini mustahil, tetapi dengan Tuhan segala-galanya mungkin.

Tetapi mengapa murid-murid itu malu apabila mereka miskin, malah terlalu miskin?

Apa yang membimbangkan mereka?

Kerana mereka mempunyai terlalu banyak cinta yang kuat kepada semua manusia, dan sudah mengambil ke atas diri mereka sebagai guru mereka, mereka takut untuk orang lain, untuk keselamatan semua orang. Pemikiran ini sangat membingungkan mereka, sehingga mereka sangat memerlukan penghiburan.

Oleh itu Yesus, memandang mereka terlebih dahulu, berkata: Apa yang mustahil bagi manusia adalah mungkin dengan Tuhan(Lukas XVIII, 27).

Dengan pandangan yang lemah lembut dan tenang Dia menenangkan fikiran mereka yang bimbang dan menyelesaikan kebingungan mereka (penginjil juga menunjukkan hal ini dengan kata-kata: memandang keatas), dan kemudian mendorong mereka dengan kata-kata, menunjuk kepada kuasa Tuhan, dan dengan demikian membangkitkan harapan dalam diri mereka.

Dan jika anda ingin tahu bagaimana yang mustahil boleh menjadi mungkin, maka dengarlah.

Ini bukan sebab Kristus berkata: Apa yang mustahil bagi manusia adalah mungkin bagi Tuhan, supaya anda melemahkan semangat dan menjauhkan diri dari pekerjaan keselamatan, seolah-olah itu mustahil; tidak, Dia mengatakan ini supaya anda, menyedari kehebatan subjek ini, akan lebih cepat menjalankan kerja keselamatan dan, dengan bantuan Tuhan, setelah menjejakkan kaki di jalan eksploitasi yang menakjubkan ini, menerima kehidupan kekal.

Perbualan tentang Injil Matius.

Betul John dari Kronstadt

Dan sekali lagi Aku berkata kepadamu: Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.

Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah., iaitu, amat sukar bagi orang kaya untuk meninggalkan kemahuan mereka, kemewahan mereka, kekerasan hati mereka, kedekut mereka, kesenangan duniawi mereka dan memulakan kehidupan menurut Injil, kehidupan yang sentiasa pantang, penuh dengan buah-buahan yang baik: belas kasihan , lemah lembut, merendah diri, lemah lembut - suci dan suci.

Hidup dalam keinsafan dan air mata yang tiada henti. Bukankah hiburan, kemewahan, permainan, atau urus niaga komersial yang mendudukinya sepanjang hidup mereka?

Dan kesombongan mereka yang berterusan, seperti kalung, mengelilingi mereka, dan ketidakhadiran mereka kepada orang miskin, dan penghinaan mereka terlalu tinggi?!

Fikirkan bahawa ini adalah manusia yang sama yang dicipta daripada debu dan akan kembali menjadi debu!

Diari. Jilid XIX. Disember 1874.

Blzh. Hieronymus Stridonsky

Seni. 24-26 Dan saya juga memberitahu anda: ia lebih selesa untuk unta(camelum) untuk melalui lubang jarum, daripada untuk seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah. Mendengar ini, murid-murid-Nya sangat takjub dan berkata: Jadi siapakah yang dapat diselamatkan? Dan Yesus mendongak dan berkata kepada mereka, "Bagi manusia hal ini tidak mungkin, tetapi bagi Allah segala sesuatu mungkin."

Kata-kata ini sudah menunjukkan bahawa bukan [sahaja] sukar, tetapi juga mustahil [bagi orang kaya untuk memasuki Kerajaan Syurga].

Sesungguhnya, jika unta tidak dapat melalui lubang jarum, dan jika demikian juga orang kaya tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Syurga; maka tiada seorang pun dari orang kaya yang akan diselamatkan.

Walau bagaimanapun, jika kita membaca dalam Yesaya tentang bagaimana unta-unta Midian dan Efa akan tiba di Yerusalem dengan pemberian dan harta benda (Yes. 60:6), dan juga bahawa mereka yang pada asalnya bengkok dan terpelintir oleh keburukan maksiat memasuki pintu gerbang. Baitulmaqdis, maka kita akan melihat bahawa unta-unta ini, yang diperbandingkan dengan orang-orang kaya, setelah mereka mengetepikan beban dosa dan dibebaskan daripada segala keburukan badan, boleh memasuki pintu yang sempit dan memasuki jalan yang sempit menuju ke kehidupan (Matius 7).

Dan apabila pelajar bertanya soalan dan terkejut dengan keterukan apa yang dikatakan [berkata]: Siapa yang akan diselamatkan dengan cara ini? Dia dengan belas kasihan meringankan beratnya hukuman-Nya, berkata: Apa yang mustahil bagi manusia adalah mungkin bagi Allah.

Tafsiran Injil Matius.

Evfimy Zigaben

Sekali lagi Aku berkata kepadamu: Lebih senang makan, Aku akan membiarkan kamu melalui telinga jarum, sebelum kamu dapat membawa seorang kaya ke dalam Kerajaan Allah.

Setelah mengatakan bahawa perkara ini sukar, dia menyebutnya mustahil, malah lebih daripada mustahil.

Mustahil unta, binatang, melalui lubang jarum, atau lebih mustahil daripada itu.

Semestinya, ucapan itu agak keterlaluan untuk menimbulkan rasa takut kepada orang yang tamak.

Sesetengah di sini bermaksud unta sebagai tali tebal yang digunakan oleh pembuat kapal.

Dengan kata-kata ini, Kristus tidak mengutuk kekayaan, tetapi ketagihan kepadanya.

Contoh yang bagus!

Sebagaimana mata jarum tidak dapat menampung unta kerana kesempitannya dan kenyang dan kemegahannya, demikian pula jalan menuju kehidupan tidak dapat menampung harta kerana kesempitan dan kesombongannya.

Oleh itu, seseorang mesti mengenepikan semua kesombongan, seperti yang diajarkan oleh Rasul (Ibr. 12:1), dan merendahkan diri melalui kemiskinan sukarela.

Semua orang, tentu saja, mengetahui kata-kata Kristus yang menakjubkan dalam bahagian akhir episod dengan pemuda kaya itu: “Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam kerajaan Tuhan. ” (Matius 19:24).

Maksud pepatah itu jelas: orang kaya, melainkan dia meninggalkan hartanya, tidak boleh masuk ke dalam Kerajaan Syurga. Dan riwayat selanjutnya mengesahkan ini: “Apabila murid-murid-Nya mendengar hal itu, mereka sangat takjub dan berkata: Jadi siapakah yang dapat diselamatkan? Dan Yesus mendongak dan berkata kepada mereka, “Bagi manusia hal ini tidak mungkin, tetapi bagi Allah segala sesuatu mungkin” (Matius 19:25-26).

Bapa Suci memahami "mata jarum" secara literal. Di sini, sebagai contoh, adalah apa yang ditulis oleh St. John Chrysostom: “Setelah mengatakan di sini bahawa adalah sukar bagi seorang kaya untuk masuk ke dalam kerajaan syurga, dia selanjutnya menunjukkan bahawa adalah mustahil, bukan sahaja mustahil, tetapi juga sangat mustahil, yang dia jelaskan melalui contoh seekor unta dan mata jarum” /VII: 646/. Jika orang kaya diselamatkan (Abraham, Ayub), itu hanya berkat rahmat yang mendalam yang secara peribadi diberikan oleh Tuhan.

Walau bagaimanapun, sesetengah orang, kerana kelemahan mereka, dahagakan kekayaan, tidak menyukai kesimpulan ini sama sekali. Dan itulah sebabnya mereka gigih cuba mencabarnya.

Dan pada zaman moden, pendapat telah muncul: "mata jarum" adalah laluan sempit dan menyusahkan di tembok Yerusalem. “Begitulah rupanya! - orang ramai bergembira, - jika tidak, mereka dipenuhi ketakutan: adakah unta akan merayap melalui lubang jarum? Tetapi sekarang orang kaya masih boleh mewarisi Kerajaan Syurga!” Walau bagaimanapun, keadaan dengan pintu ini sangat samar-samar. Di satu pihak, "mata jarum" adalah realiti. Mereka terletak di serpihan Tembok Jerusalem yang ditemui oleh ahli arkeologi, yang kini merupakan sebahagian daripada kompleks seni bina Alexander Metochion di Jerusalem. Bangunan yang indah ini dibina oleh Archimandrite. Antonin (Kapustin) dalam lewat XIX V. dan kini milik ROCOR. Jadi sekarang jemaah haji boleh dengan tenang pergi ke sana dan mendaki ke laluan sempit, hanya boleh diakses oleh orang yang tidak gemuk, yang mereka katakan adalah "mata jarum" yang sama - mereka berkata, pintu utama ditutup pada waktu malam, tetapi pengembara boleh memasuki bandar melalui lubang ini. Ahli arkeologi Jerman Konrad Schick, yang menjalankan penggalian, mencatatkan serpihan dinding ini pada abad ke-3-4. BC Tetapi masalahnya ialah pintu gerbang sedemikian tidak disebutkan dalam mana-mana sumber kuno, semua pengulas awal Injil tidak mengetahui tentang tafsiran sedemikian, dan Penginjil Lukas, memetik perkataan ini (Lukas 18:25), secara amnya menggunakan istilah itu. "tersendiri", bermaksud jarum pembedahan ... Jadi ini hanyalah hipotesis, dan sangat goyah. Tetapi ia sangat wajar, supaya sekarang anda boleh membaca tentang pintu gerbang ini di dinding Yerusalem dalam mana-mana buku yang menyentuh ajaran harta Gereja.

Walau bagaimanapun, kegembiraan pencinta menggabungkan Tuhan dan mamon ternyata terlalu awal. Walaupun Juruselamat bermaksud "mata jarum" tepat dalam pengertian pintu, mereka ternyata sangat sempit sehingga unta dapat melewatinya, ia mesti dibongkar, dibebaskan dari semua beban di punggungnya, dengan kata lain, "agihkan segala-galanya kepada orang miskin." Tetapi dalam kes ini, orang kaya, yang dimuatkan seperti unta dengan hartanya, berubah menjadi orang miskin, bebas daripada kekayaan, dan oleh itu mempunyai keberanian untuk naik ke gunung. Dengan kata lain, masih ada satu cara untuk keselamatan: “Jualkan segala yang kamu miliki dan berikan kepada orang miskin, maka kamu akan beroleh harta di sorga, lalu datanglah ke mari, ikutlah Aku” (Lukas 18:22).

Walau bagaimanapun, banyak lagi percubaan telah dibuat untuk melemahkan pernyataan Tuhan. Ahli teologi inventif, meninggalkan "mata jarum" sahaja (by the way, dalam teks Yunani majmuk tidak), mereka beralih kepada "unta" dan, menggantikan satu huruf, memutuskan bahawa ia adalah tali ("unta" dan "tali" - kamelos dan kamilos). Selain itu, perkataan Aram "gamla" bermaksud kedua-dua "unta" dan "tali". Dan kemudian mereka membuat "tali" daripada tali, atau bahkan "benang dari bulu unta." Tetapi walaupun dalam kes terakhir, tidak mungkin untuk mengubah maksud pernyataan Juruselamat - unta ternyata mempunyai bulu yang kasar sehingga benang yang dibuat daripadanya agak menyerupai tali dan tidak akan masuk ke dalam mana-mana mata jarum.

Bukankah lebih baik untuk meninggalkan hiperbola yang menakjubkan ini, yang sangat memukau imaginasi sehingga ia terus diingati seumur hidup.

Nikolay Somin

Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Sorga.
Daripada Bible. (Gospel of Matthew, ch. 19, v. 24; Gospel of Luke, ch. 18, v. 25). Terdapat dua versi asal usul ungkapan ini. Sesetengah penterjemah Alkitab percaya bahawa sebab kemunculan frasa sedemikian adalah kesilapan dalam terjemahan teks asal Alkitab: bukannya "unta" seseorang harus membaca "tali tebal" atau "tali kapal", yang sememangnya tidak boleh dilalui. mata jarum.
Sebaliknya, beberapa sarjana yang mempelajari sejarah Yudea, menerima perkataan "unta", menafsirkan makna perkataan "mata jarum" dengan cara mereka sendiri. Mereka percaya bahawa pada zaman dahulu ini adalah nama yang diberikan kepada salah satu pintu Yerusalem, yang melaluinya hampir mustahil untuk seekor unta yang bermuatan berat dapat melaluinya.
Maksud ungkapan: bermaksud orang kaya, sebelum menjadi seorang, banyak melakukan dosa dan juga jenayah untuk mencapai matlamat ini. Oleh itu, sukar baginya untuk mengharapkan ganjaran untuk "kelakuan soleh" dalam akhirat.
Ungkapan yang serupa dalam makna diketahui secara meluas dalam kesusasteraan dunia: "Di sebalik setiap nasib yang besar terdapat jenayah" (O. Balzac), "Semua besar keadaan semasa diperoleh dengan cara yang paling tidak jujur" (I. Ilf dan E. Petrov), dsb.

• - simbol masalah yang penyelesaiannya kelihatan tidak realistik, ungkapan itu kembali kepada petikan dari Injil "Lebih mudah unta masuk melalui lubang jarum daripada orang kaya masuk ke dalam kerajaan syurga". .

  Lem's World - Kamus dan Panduan

• - hidup bahagia yang kekal bersama Tuhan...

  Kamus Slavonik Gereja Ringkas

• - Rabu. Saya mempunyai bapa saudara - semoga dia berehat di syurga! Saya menambah yang terakhir hanya kerana ini sudah menjadi kebiasaan apabila bercakap tentang orang mati... Grigorovich. Pakcik saya Bandurin...

  Kamus Penerangan dan Frasaologi Mikhelson

• - kepada siapa. ketinggalan zaman tinggi Ungkapan yang digunakan apabila mendoakan arwah dunia akhirat di syurga. - Isteri kami Avdotya Petrovna telah meninggal dunia... Terenty, melihat imej itu, menyilangkan dirinya. - Kerajaan syurga untuknya! ...

  Kamus frasa bahasa Rusia bahasa sastera

• - siapa. Volg., Don. Fitnah, aibkan seseorang. SDG 3, 167. 2. Volg. Hidup dalam kemiskinan yang melampau. Glukhov 1988, 161...
• - Kerajaan Syurga...

  Kamus Efremova

• - kerajaan syurga antara...

  Kamus Penerangan oleh Efremova

• - @font-face (font-family: "ChurchArial"; src: url;) span (font-size:17px;font-weight:normal !important; font-family: "ChurchArial",Arial,Serif;)    =   frasaol. kebahagiaan kekal yang disediakan untuk orang-orang kudus, syurga; warga asing khutbah injil...

  Kamus Bahasa Slavonik Gereja

• “Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Sorga.” Rabu. Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille, qu’à un riche d’entrer dans le ciel. Per. Ada yang menterjemah dan bukannya: tali "unta"...
• - Semoga kerajaan syurga ke atasnya! Rabu. Saya mempunyai bapa saudara - semoga dia berehat di syurga! Saya menambah yang terakhir hanya kerana ini sudah menjadi kebiasaan apabila bercakap tentang orang mati... Grigorovich. Pakcik saya Bandurin...

  Kamus Penerangan dan Frasa Michelson (orig. orf.)

• - Buku bergurau. Mengenai kemustahilan sepenuhnya untuk memahami atau melakukan sesuatu. Mokienko 1989, 113-115; BMS 1998, 74...

  Kamus besar pepatah Rusia

• - Buku mati. Mokienko 1990, 98...

  Kamus besar pepatah Rusia

• - Volg., Mord., Novg. Mengenai seorang yang berpengalaman, licik, bijak. Glukhov 1988, 135; SRGM 2002, 70; Sergeeva 2004, 132...

  Kamus besar pepatah Rusia

• - siapa. Don. Fitnah, fitnah seseorang. SDG 3, 167...

  Kamus besar pepatah Rusia

• - Apa. Volg. Selesaikan tugas yang sukar dan rumit. Glukhov 1988, 135...

  Kamus besar pepatah Rusia

• - kepada siapa. Razg. ketinggalan zaman Semoga arwah dunia akhirat ke syurga. FSRY, 512; BTS, 1457; Versh. 4, 113...

  Kamus besar pepatah Rusia

“Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam kerajaan syurga” dalam buku

mata jarum

mata jarum

mata jarum Evolusi organisma dicirikan oleh keagungan dan peningkatan progresif morfologi dan penyesuaian, yang membawa kita untuk menganggap, seperti yang berlaku dengan Haeckel dan Osborne, kewujudan prinsip pemerintahan sejagat. Walau bagaimanapun, pada masa yang sama ia adalah

MELALUI MATA JARUM