Ceremonie van onderzoek van de relikwieën van Theodosius van Totem. Eerbiedwaardige Theodosius van Totemgebed

Een van de oude Totem-legendes vertelt over een stadsbewoner genaamd Joseph en zijn vrouw Anna, die voor een lange tijd kon geen kinderen krijgen en bad jarenlang vurig tot God om hen de vrucht van het krijgen van kinderen te schenken. Ten slotte luisterde de Heer, ‘die onvruchtbaarheid in het huis bracht’ naar hun gebeden en schonk het echtpaar een kind ‘van het mannelijk geslacht’. De baby kreeg de naam Vasily en werd gedoopt ‘in de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest’.

Het onherstelbare werd echter al snel duidelijk: het kind was ernstig en ongeneeslijk ziek. Het ‘beven’ dat de kleine ledematen van de baby in zijn greep hield, nam niet af, ondanks alle inspanningen van de artsen om zijn lijden te verlichten. De baby schopte koortsachtig met zijn benen en kon geen verlichting vinden voor zijn kwelling. Dag na dag verloor het kind, in een uitputtende strijd tegen koorts, kracht en leek het elk uur dat voorbijging een vroegtijdige dood te naderen. Na moeilijke maanden een moeder, radeloos van verdriet, worstelend met symptomen vreselijke ziekte er vond een kortetermijnremissie plaats, maar deze werd na een week of twee onderbroken door nieuwe, zelfs gewelddadiger aanvallen van de pijnlijke ziekte. De strijd tegen koorts duurde twee jaar.

Het kind kreeg de communie en zalving, gewikkeld in bladeren geneeskrachtige struiken, besprenkeld met stuifmeel van bosbloeiwijzen, gaf haar water met infusies van gezonde kruiden, maar alle inspanningen waren tevergeefs, bovendien vorderde de ziekte duidelijk. De pastoor, die de kleine Vasya een week voor het uitbreken van de crisis de zalving toediende, vertelde zijn ouders rechtstreeks dat de koortsdemon, die bezit had genomen van de baby, weigerde het kwetsbare vat van zijn vergankelijke lichaam te verlaten. De laatste aanval van de ziekte was bijzonder verschrikkelijk, vergezeld vreselijke koliek, schor, seniele zuchten en eindeloos huilen. 'Nee', flitste door de geest van de vermoeide moeder, 'deze kwelling kan niet eeuwig duren, op een dag zal het einde komen.' En dit einde leek haar nu, na maanden van vruchteloze strijd, niet meer zo verschrikkelijk als in het begin.

Jozef zelf kon lange tijd niet luisteren naar de geluiden van het huilen van zijn enige zoon; hij trok zich terug in de achtertuin, en de puree hielp de ongelukkige man de pijn te vergeten die zijn hart maandenlang had weggezogen.

Het huilen van de baby, dat gepaard ging met de laatste aanvallen, begon op een gegeven moment af te nemen, alsof dit geluid, dat de muren van de blokhut van binnenuit verscheurde, door de stammen van de blokhut heen brak en verdronk in de modderige golven. van hondengeld. Een minuut later viel het kind stil, zijn ademhaling was niet te horen en alle aanwezigen besloten dat Vasily was overleden. Anna liep naar de wieg en trok met droevige maar moedige vastberadenheid het gordijn met patroon opzij. Een levende jongen met een kinderlijke blik, gevuld met stil lijden, keek haar aan en vervulde opnieuw het hart van zijn moeder zeurende pijn. Vasya zuchtte verschillende keren en begon opnieuw te huilen van de pijn. Omdat Anna zich niet helemaal realiseerde wat ze deed, boog ze zich snel naar de baby toe, drukte hem tegen haar borst, rende naar buiten, trok een warme jas aan in de gang en rende halsoverkop de hut uit.

‘Ze is buiten zichzelf van verdriet,’ besloot de bleke schoonmoeder. - Ze zal haar zoon vermoorden en hem zo van onnodig lijden behoeden... Osip, ren, houd haar tegen.

Maar toen Joseph zijn vrouw achterna rende, verdween haar spoor, en de wolken die het maanlicht verduisterden, verhinderden hem de achtervolging voort te zetten.

Ze wist het: ze moest haar moederlijk verdriet uitschreeuwen in een oprechte smeekbede bij het graf van St. Theodosius

De vrouw wist echter waar ze heen rende en in de ondoordringbare duisternis koos ze feilloos het goede pad. De landweg, bedekt met de sneeuw van gisteren, gaf tweemaal een kleine omweg, maar Anna herinnerde zich duidelijk dat ze de hele tijd naar het westen moest gaan, alleen naar het westen. Een halfuur later viel ze uitgeput aan de kant van de weg, stikkend in droge snikken, en veegde haar af achterkant handpalmen, zweet verscheen op het gezicht. De ongelukkige vrouw liet de tranen de vrije loop, die als grote, glimmende parels over haar koortsachtig rode wangen rolden; ze had al vele dagen achter elkaar niet gehuild, omdat tranen haar baby geen verlichting konden brengen, wat betekent dat de dronkenschap ermee wreed en oneerlijk tegenover hem was. Maar nu snikte ze met ongekende bitterheid: alles wat kinderachtig, onschuldig, weerloos, engelachtig teder en zo pijnlijk geleden was in haar zoon verscheen in haar geestesoog. De vrouw deed de kraag van haar zipun open en keek naar het kind: de jongen ademde zwaar en klemde zich stevig tegen haar borst vast. Ze begreep het: alles wat ze nu in haar ziel ervoer, moest in haar oprechte smeekbede zorgvuldig aan Theodosius worden overgebracht. Ze stond voorzichtig op en liep verder, iets langzamer, alsof ze bang was het gevoel van eerbiedige hoop dat haar in haar greep hield, te verdrijven.

Dawn begroette de reiziger bij de heilige poorten van het Transfiguratieklooster; Nadat ze twee keer met de ijzeren ring op de houten kooi had geslagen, stapte Anna over de drempel. Met enige verlegenheid liep ze dieper de binnenplaats van het klooster op, haar onbeschaamdheid rechtvaardigend door het lijden dat haar hier had gebracht. Op de veranda van de Wederopstandingskathedraal riep een oude man, gebogen over de jaren heen, haar toe. Na een korte aarzeling kwam Anna naar hem toe en begon, nu eens opvlammend, dan weer vervagend, iets te vertellen, totdat ze uiteindelijk de monnik haar zoon liet zien, verborgen onder haar kleren. De oudste luisterde zwijgend naar de vreemdeling, boog zijn hoofd en sloeg zijn ogen neer, maar toen ze stil viel, maakte hij een teken om hem te volgen. Een minuut later naderden ze een stenen grafsteen, waarvan de platen de eerbiedwaardige stichter van het klooster, Theodosius van Totemski, ter ruste legden.

De monnik liet de vrouw met rust, en Anna, die de baby uit haar boezem losliet, knielde voor het graf van de monnik en legde voorzichtig haar dommelende zoon naast haar. Het hart van de moeder zonk opnieuw pijnlijk in de schoenen: het gezicht van het kind was ziekelijk grijs. Toen twee jaar geleden de eerste vurige gebeden ongehoord bleven, was Anna's geloof enigszins geschokt en kon ze in het gebed niet langer een almachtig middel zien dat haar verdriet kon verdrijven, maar nu kookte er teveel in haar hart dat aan Theodosius moest worden geopenbaard. de warme vertegenwoordiger van de inwoners van Totma, ja en de hele regio Vologda...

Anna begon de woorden van haar gebed te fluisteren:

Kijk, ouderling Theodosius, dat dit mijn zoon is overkomen...

Ze wierp een zijdelingse blik, eerst op het graf en daarna op de baby, alsof ze de monnik opriep om met eigen ogen de waarheid van haar woorden te zien.

Al twee jaar heeft Vasily meer geleden dan hij kon verdragen. En ik heb niet langer de wil om getuige te zijn van zijn kwelling, zie, als een moeder, een kindliefhebbend wezen... - Anna stikte in een snik.

Ze begon luider en krachtiger te spreken, duidelijk en zelfs in een gezang, waarbij ze elk woord uitsprak:

Als u de macht hebt om te eten, vader, bid dan tot Christus God dat ik de kwelling voor mijn zoon mag aanvaarden. Helaas voor mij, mijn lieve kind Vasily! Licht voor mijn ogen! Waar komt deze kwade kwaal vandaan, en als ik u zie, bent u dan ziek met deze kwaal?

Het snikken groeide als een sneeuwbal...

Voor onze vele zonden wordt deze straf en zwakheid door Christus God over ons gebracht. Als u ons niet helpt, heilige dienaar van Christus, eerwaarde Theodosius, wat moet ik dan doen? Hoe kan de imam bij jou wegkomen?

De moeder fluisterde nog steeds verwoed de woorden van gebed, en Vasily glimlachte al - steeds meer, steeds vreugdevoller

Uitgeput van de tranen viel Anna treurig op de stenen vloer van het graf, maar lange tijd herhaalde ze luid snikkend de woorden van het gebed. Een minuut later stormde de wind de kooi binnen, gooide een ijskoude deken van sneeuwvlokken onder de bovendorpel, zong stilletjes een soort novemberlied, en de bleke deken viel met een zacht geritsel op de vrouw en haar zoon. De sneeuwster die op de wang van de baby viel, smolt langzaam en de jongen glimlachte voor het eerst in vele maanden. De moeder fluisterde nog steeds verwoed de gebedswoorden, hurkend op de grond, en Vasily glimlachte al - steeds breder, steeds vreugdevoller, totdat hij uiteindelijk lachte, luid, opgewekt, zoals hij misschien voor het eerst in de geschiedenis lachte. zijn leven. Anna maakte een stille en eerbiedige buiging...

Het gerucht heeft een andere legende bewaard - over een meisje genaamd Justina. Dit meisje werd niet ver van Totma geboren, in het dorp Fetinskaya. Ze was ziend, levend en opgewekt geboren, en zelfs vijf lange, donkere jaren van blindheid konden noch het heldere, bodemloze blauw van de lucht op de dag van de hooioogst in juli, noch de kleinste bochten van de horizonlijn uit haar geheugen wissen, toen: verborgen voor de stromende regen onder een eenzame eik, volgde ze langzaam met een nieuwsgierige blik de verre grens van het blauwe bos, de oostelijke helling, het ravijn met een opgedroogde beek en de vage contouren van zijn geboortedorp.

Alle schoonheid van het universum vervaagde voor Justina in één dag, zonder waarschuwing, zonder gevaarlijke klokken die de nabijheid van dreigend gevaar voorafschaduwden. Op een dag zag Justina een pluizige eekhoornstaart op de stam van een hoge lindeboom en besloot in de boom te klimmen om het bosdier beter te leren kennen. Even later was ze al op de lagere tak geklommen, toen nog hoger, nog hoger. Maar op dat moment, toen de nieuwsgierige haar hand al naar de rug van de ruige eekhoorn uitstrekte, brak de tak waarop ze zat af en viel het meisje neer. De klap was zo sterk dat Justina het bewustzijn verloor, verschillende ribben brak, maar vooral haar gezichtsvermogen verloor. Een paar uur later werd ze gevonden en aan de hand van haar moeder naar huis gebracht.

Justina's vader was enkele jaren eerder overleden, en haar moeder, die sindsdien gedwongen was om voor de families van anderen te werken om zichzelf en haar dochter te voeden, had niet de gelegenheid om het meisje bij de hand te nemen en haar kennis te laten maken met de prachtige De onbekende wereld, en daarom de ondoordringbare duisternis die Justina omringde, had een angstaanjagend karakter en wekte een gevoel van volledige hulpeloosheid op.

Vijf jaar gingen voorbij toen op een dag Justina's moeder, nadat ze van haar dorpsgenoten had gehoord over de wonderen die Theodosius van Totemski met zijn gebed verrichtte, haar dochter beval tot de monnik te bidden en zijzelf zich begon voor te bereiden op de reis - naar het klooster van de Heilige Transfiguratie.

In het klooster smeekte de vrouw de abt om haar met haar dochter te laten overnachten bij het graf van Theodosius, en 's nachts begon de vrome weduwe intens te bidden, psalmen te lezen en lofliederen te zingen. De klanken van de stem van haar moeder brachten Justina snel in slaap, en ze viel in slaap in een zoete, gouden slaap.

Justina zag hoe de oudste zich haastte om degene te helpen die meer uitgeput was dan anderen in gehoorzaamheid.

In een droom zag Justina (dit was de buitengewone charme van de droom van de afgelopen vijf jaar, die haar gelijkstelde met zienden) een heilige oude man die rond de binnenplaats van het klooster liep en verschillende diensten bezocht: hij maalde brood met meelmolenaars, vervoerde water met waterdragers, groef bedden op bij boeren en haastte zich telkens om een van de broeders te helpen die, meer dan de anderen, uitgeput was in gehoorzaamheid. Justina durfde de oudste niet te roepen en hem om genezing te vragen, maar ze bekeek al zijn bewegingen met verborgen vreugde en bewondering.

Toen de zon achter de ploegscharen van de Kerk van de Transfiguratie verdween, ging de oudste, alsof hij wilde uitrusten van de inspanningen van de dag, richting het graf, waar Justina op hem wachtte. Het leek erop dat Theodosius nu pas de jonge vrouw tegen de muur van het graf zag leunen en in stilte elk gebaar van hem opving. Op dat moment gooide hij de wijde mouw van zijn gewaad naar achteren en Justina zag dat hij een duur lichtgevend vat in zijn hand hield. Zelf benaderde ze de oudste en hij besprenkelde haar ogen met wijwater. Er veranderde niets in de droom, alleen de oude man zegende haar en verdween achter de marmeren platen van de grafsteen. En het meisje zat nog steeds, leunend tegen de muur, met wijd open ogen, het zachte fluweel van de kloosternacht in zich opnemend.

Toen begon het licht te worden en ze bleef zich voorstellen dat ze droomde. Toen werd haar moeder wakker en wreef in haar vermoeide ogen. De hardwerkende vrouw stond op, leunend op haar elleboog, en keek haar dochter aan met een nieuwsgierige, nog slaperige blik. “Wat een lange, wat een geweldige droom!” - Justina stelde zichzelf deze keer ook voor. Lange tijd weigerde ze te geloven dat alles wat ze zag geen droom was, geen luchtspiegeling, en geen wolk, en daarom was ze bang om zich te verheugen en had ze geen haast om haar moeder te omhelzen, die in stilte een kruis sloeg met haarzelf. genezen dochter met brede golven van haar hand. Deze keer was het echter geen droom, geen illusie of een verzinsel. Dit was een gewoon wonder, dat Theodosius van Totemsky in overvloed uitvoerde.

Bij het graf van de monnik werden de ogen van de blinden zuiver gemaakt, het gehoor van de doven geopend, de geesten van boosaardigheid verlieten de bezetenen met onmenselijke kreten, en de kwalen die hen gisteren nog met de onvermijdelijke dood dreigden, verdwenen uit de dood. patiënten. Dit alles was een geschenk van God aan het oude Totma, naar de regio waar Theodosius, een van de trouwe discipelen van de monnik Demetrius van Prilutsky, de wonderdoener van Vologda, ooit kwam.

Theodosius werd geboren in Vologda, in de familie van de vrome christenen Julian en Evdokia, en, nog steeds ‘jong van lichaam, overtrof de oude man in gedachten vele jaren’. Spelletjes voor adolescenten en vrolijke bijeenkomsten van leeftijdsgenoten inspireerden de jongeman met verbijsterde droefheid; Een of twee keer, toen hij bij toeval op een vriendelijk feest was beland, voelde Theodosius zich een vreemdeling onder de zijnen. Het zou echter een vergissing zijn om hem als eenzaam te beschouwen: ‘die van hen’ wachtten elke avond en elke ochtend op hem binnen de muren van de Vologda-heiligdommen en met een rustige blik keken ze in de diepste hoeken van zijn jonge ziel en riepen hem naar volg hen op het pad van christelijke volmaaktheid. Tegelijkertijd groeide de jongeman op in goede gehoorzaamheid aan de wil van zijn ouders, die aandrongen op zijn huwelijk.

Het huwelijk veranderde echter weinig voor Theodosius; net als voorheen bleef zijn hart dicht bij de kerkaltaren, en zijn ziel luisterde meer naar kerkelijke lof dan naar de ijdele geruchten van de wereld. De aanstaande dood van zijn ouders en jonge vrouw bevrijdde de handen van de rechtvaardige man - het Spaso-Dimitriev Prilutsk-klooster opende zijn poorten voor de jonge weduwnaar. De abt, die in Feodosia het uitverkoren vat van goddelijke genade had gezien, accepteerde hem in het klooster en gehoorzaamde hem aan een van de ervaren oudsten. Het ascetische leven van de monnik binnen de muren van het getonsureerde klooster verbaasde veel inwoners: het strenge vasten van Theodosius werd gecombineerd met onbaatzuchtige arbeid in de moeilijkste gehoorzaamheden, maar zelfs na uitputtende dagelijkse arbeid rende de monnik eerbiedig naar het graf van de monnik. Demetrius, ‘biddend met tranen, terwijl hij zijn reizende voetstappen imiteerde.’

En toen ze een vuur aanstaken om het zout te koken, dacht Theodosius, die vlakbij stond, aan het vuur van Gehenna

Naarmate de jaren verstreken, groeide het gezag van Theodosius in de ogen van de geestelijkheid, en toen de abt een van de verstandige en economische monniken naar Totma moest sturen om de zoutmijnen te ontwikkelen, viel de keuze op hem. Op bevel van Theodosius werd aan de rand van Totma een zoutput geboord, de monnik huurde arbeiders in en hield persoonlijk toezicht op alle zaken. Voor het koken van de oplossing was een grote hoeveelheid brandhout nodig, en Theodosius kapte samen met gewone arbeiders het bos om, stapelde houtstapels op, en toen ze een vuur aanstaken om het zout te koken, ging hij vlakbij staan, denkend aan het vuur van Gehenna dat op onberouwvolle zondaars wacht. in de volgende eeuw. De zachtmoedigheid en nederigheid van de heilige tegenover de zoutwerkers was ongeëvenaard: “toen ze zijn deugdzame leven zagen, noemden ze zichzelf niet als een man, maar als een engel van God.”

Verantwoordelijke gehoorzaamheid verbrak echter de stilte van de monnik, een gewoonte die zich had ontwikkeld in de loop van de jaren die hij in het klooster van St. Demetrius doorbracht. Het belangrijkste was gedaan: de zoutproductie, deze garantie voor het economische welzijn van het klooster, was gevestigd, en nu hoefde er alleen nog maar te worden gehandhaafd wat was begonnen. Theodosius vroeg de abt om een zegen om zich terug te trekken in de woestijn om zich te concentreren op gebed en contemplatie van God.

Hij vond een plek niet ver van Totma zelf, tussen twee rivieren - Kovda en Pesya Denga, aan beide kanten omgeven door heuvels bedekt met bos. Hier, in de tussenfase, bouwde de monnik zijn eerste hut, en even later groef hij een grot ‘voor de winter om er te blijven’. Een jaar later bouwde Theodosius de eerste cel, tot aan de drempel waarvan de omringende mensen al snel het goede pad betreden. ‘Eerwaarde Theodosius, die met hen sprak over de voordelen voor hun ziel, stuurde hen naar hun huizen.’

Hier, in de tussenfase van Kovda en Pesya Dengi, gaf Theodosius, minder dan ooit, ‘slaap van de ogen, altijd dutten en vrede van de scrania.’ Deze gezegende maanden en jaren van eenzaam gebed waren de tijd van het zoeken naar “een plaats van vestiging voor het huis van de God van Jacob”, waarop later de welvaart van het klooster van de Heilige Transfiguratie werd gebouwd. Al snel werd op voorspraak van de inwoners van Totmich de zegen van de soeverein ontvangen voor de bouw van een nieuw klooster en de inwijding van de kathedraalkerk: “en al snel richtte hij een kerk op, en een maaltijd, en cellen volgens de orde van de klooster, met burgers die aan hem hebben bijgedragen, en met steeds groter wordende broers, was zijn klooster gevuld met allerlei soorten overvloed.”

Theodosius bracht de laatste vijftien jaar van zijn leven door binnen de muren van het klooster dat hij stichtte. Ondanks zijn huidige hoge leeftijd verzwakte de monnik niet alleen zijn inspanningen en prestaties van bidden en de hele nacht staan, maar plaatste hij zichzelf ook zware kettingen, nadat hij eerder een wreed haarhemd had aangetrokken, waarvan de scherpe naalden genadeloos zijn lichaam doorboorden. . De verbaasde broeders hoorden dit allemaal pas na zijn dood, terwijl hij eerbiedig zijn moeizame lichaam omhulde.

Voor zijn dood verzamelde de monnik de monniken voor de laatste les en nadat hij iedereen had gezegend, liet hij hen vrede, liefde en eenheid na. Al snel gaf de oudste, “met het gebed nog in zijn mond, zijn heilige ziel in vrede over aan de handen van heel God.” Theodosius vertrok echter en liet niet alleen de tempels en hun rijke versieringen achter, maar ook een kostbare herinnering aan zijn prestatie; hij werd die schakel in de eindeloze keten van doorgegeven spirituele ervaringen van generatie op generatie, die het leger van de Hemelse verenigde, verspreid in tijd en ruimte, tot één regiment. Tsaar.

De monnik vertrok niet voor altijd, hij vertrok om later terug te keren en de stervende baby Anna te genezen, om Justina zicht te geven en hoop te wekken in de zielen van veel ongelukkige mensen die met geloof hun toevlucht namen tot zijn gebedsvolle voorbede. Waar ooit het warme gebed van een orthodoxe monnik klonk, neemt Christus, kijkend naar de smeekbeden van zijn heilige, elke traan weg van het gezicht van de lijdende, en worden de zwarte kap en de monastieke rozenkrans de garantie voor de opofferende liefde van de monnik. voor de wereld en haar zwakheden, die de wezen en de armen verlichting van lijden belooft.

Eerwaarde Theodosius van Totemski werd rond 1530 in Vologda geboren in een vrome familie van edellieden, de Sumorijnen. Opgegroeid door zijn vader Julianus in de vrees voor God en door hem leren lezen en schrijven, voelde Theodosius in zijn jonge hart, dankzij het lezen van zielenhelpende boeken, een verlangen naar een kloosterleven. Deze wens werd ook mogelijk gemaakt door de overvloed aan kloosters in de omgeving van Vologda. Toen hij volwassen was, ging Sint Theodosius echter op aandringen van zijn ouders een huwelijk aan, waaruit hij een dochter kreeg. Gezinsleven Het leidde de heilige Theodosius niet alleen niet af van actieve liefde voor God, maar versterkte hem alleen maar in geestelijke ijver. Toen hij de tempel van God bezocht en zich met heel zijn hart in gebed verdiepte, probeerde Sint Theodosius te vermijden om in de menigte te staan en koos hij ergens achter de zuilen afgelegen plekken voor zichzelf. Zijn ziel streefde naar spirituele perfectie: hij bad veel thuis, vooral 's nachts, en dacht voortdurend na over de betekenis van de goddelijke woorden die in de kerk werden gehoord.

Na de dood van zijn ouders en vrouw trok de monnik Theodosius, terwijl hij al zijn fortuin aan zijn familieleden schonk voor de opvoeding en verzorging van zijn dochter, zich terug in Spaso-Preobra. klooster in de naam van St. Demetrius van Prilutsky, gelegen nabij Vologda. Toen de abt van het klooster de vroomheid van de monnik Theodosius zag, gaf hij hem een tonsuur als monnik zonder in dergelijke gevallen de gebruikelijke procedure te doorlopen proeftijd en vertrouwde het toe aan een ervaren ouderling, aan wiens wil de beginnende monnik zich volledig wijdde. De monnik Theodosius verdroeg nederig alle moeilijke monastieke gehoorzaamheden: hij hakte hout, bakte brood, gemalen bloem, droeg water, werkte in de keuken, deed alles met ijver en liefde en probeerde elk van de broeders te dienen. Tegelijkertijd was hij de eerste die bij de kerk arriveerde voor de eredienst en miste er geen enkele. gebed regel. De asceet at alleen brood en water. Elke dag bad hij bij het graf van St. Demetrius om geestelijke hulp en vermaning.

Namens de abt werd de monnik Theodosius naar de stad Totma gestuurd als beheerder van de zoutziederij van het klooster. De monnik behandelde de arbeiders met zorg, was vriendelijk, zachtmoedig en barmhartig tegen hen. Nooit eerder genereerde de zoutziederij zoveel inkomsten. Nadat de inwoners van Totma begonnen te verhuizen naar een nieuwe plaats, drie kilometer van de stad, en de mijnen leeg waren, vond de monnik Theodosius een plaats omringd door beboste bergen op een hoge kaap, gewassen door twee rivieren. Nadat hij de zegen had gekregen van de abt van het Prilutsky-klooster om hier een nieuw klooster te bouwen, begon de monnik Theodosius met ascese, eerst in een hut, daarna in een uitgegraven grond, en bouwde vervolgens met zijn eigen handen een houten cel. De inwoners van Totma ontvingen met vreugde het nieuws van het voornemen van de monnik om op deze plaatsen een klooster te stichten. Ze begonnen de monnik alles te geven wat hij nodig had voor het leven, en velen deden grote donaties. Een dergelijke ijver van de bevolking was voor de monnik Theodosius aanleiding om met een petitie naar Moskou te gaan, gericht aan tsaar John Vasilyevich. Op 20 februari 1554 ontving hij een koninklijk charter, waardoor het nieuw gebouwde klooster van alle belastingen werd bevrijd.

Metropoliet Macarius (1542 - 1563) gaf de Rostov-aartsbisschop Nikandr (1549 - 1566) de opdracht om de monnik Theodosius te zegenen om de tempel te bouwen en te voorzien in alles wat nodig was voor de wijding ervan. Op de terugweg ging de monnik naar het Transfiguratieklooster om een zegen te vragen van de heilige relikwieën van de grote heilige van God, Demetrius van Prilutsky. Van de abt van het klooster ontving hij een icoon van de Moeder Gods, die later beroemd werd vanwege vele wonderen en bekend werd als "Sumorinskaya" (naar de naam van de heilige).

Bij zijn terugkeer in Totma begon de monnik Theodosius onmiddellijk met de bouw en binnen een jaar richtte hij, met de hulp van de omliggende bewoners, een houten kerk, een refter, cellen voor de broeders en andere noodzakelijke gebouwen op. Al snel begon het klooster te worden aangevuld met monniken. De monnik, die in zijn jeugd een goede opleiding kreeg, streefde naar de geestelijke verlichting van de broeders; In de loop van de tijd verzamelde hij een uitgebreide bibliotheek in het klooster. Volgens de regels moesten de monniken van zijn klooster eten van de arbeid van hun handen, aalmoezen geven en voortdurend bidden, vooral voor de doden.

Economisch was het klooster ook voorbeeldig. Vanwege de diepe nederigheid van de abt schonk de Heer hem zijn barmhartigheid.

Het bekwame management en de onvermoeibare toewijding van de monnik stelden aartsbisschop Nikander van Rostov in staat hem de bouw van een verlaten klooster in hetzelfde Totem-district toe te vertrouwen. De monnik restaureerde dit klooster, genaamd de Ephraim Hermitage, en vestigde er een broederschap in.

Als rector van nu twee kloosters was de monnik Theodosius voortdurend in gebed en arbeid, waarmee hij een voorbeeld stelde dat de broeders konden volgen. Anticiperend op zijn naderende dood dicteerde Sint Theodosius een geestelijk testament, waarin hij vooral voortdurend de noodzaak benadrukte kerkelijk gebed voor alle overledenen, hoe rechtvaardig ze tijdens hun leven ook leken.

Op 28 januari 1568 rustte de monnik Theodosius, nadat hij elk van de broeders had gezegend en vaderlijk gekust, in de Heer. Pas na zijn dood werd ontdekt dat de monnik een haarhemd en kettingen droeg, en een ijzeren kap onder de schemapop. Tijdens het leven van de monnik heeft niemand ooit een schaduw van vermoeidheid op zijn gezicht opgemerkt. Sint Theodosius werd begraven in het klooster dat hij stichtte.

Er zijn ongeveer 150 postume wonderen verbonden aan de naam St. Theodosius. Velen werden mondeling doorgegeven en later opgeschreven. Zo bracht een vrouw haar blinde dochter Justina naar het klooster en vroeg toestemming om de nacht door te brengen bij het graf van St. Theodosius. 'S Nachts zag ze twee monniken richting de kerk lopen, van wie er één zei: "Ik ga naar de kerk en breng wijwater om de ogen van de blinde Justina te wassen." Toen verdween het visioen en het meisje voelde dat haar ogen werden gewassen en met water besprenkeld; Ze hoorde ook beweging en gezang. 'S Morgens bleek dat de blinde vrouw weer kon zien.

In 1626 schilderde de iconenschilder Popov een icoon van St. Theodosius, waarbij hij de verhalen gebruikte van de honderdjarige oudste die zich de verschijning van de heilige abt herinnerde.

In 1655 werd de kerk waar de monnik Theodosius rustte verbrand, maar zijn houten graf bleef ongedeerd. Keizer Peter I bezocht tijdens zijn reis naar Archangelsk op 17 juli 1693 het Spaso-Sumorin-klooster en legde een amberkleurig kruisbeeld op de icoon van St. Theodosius. In 1729 werd een dienst aan de heilige samengesteld; deze werd niet alleen in het klooster geserveerd, maar ook in de kerken van Totma en omgeving, hoewel de heilige nog niet heilig was verklaard.

Na verloop van tijd werd de verering van St. Theodosius vergeten. In 1764 werd onder keizerin Catharina II een decreet uitgevaardigd over voltijdse en boventallige kloosters, op grond waarvan meer dan de helft van alle kloosters in Rus werd gesloten. Het Spaso-Sumorin-klooster maakte ook deel uit van de staat. Het klooster begon in verval te raken. In 1798 waren er nog maar een 75-jarige ouderling en twee novicen over. Hoewel de kerken in het klooster van steen waren en nieuw gebouwd waren, dreigde de Hemelvaartskerk te vallen en werd voorgesteld deze te ontmantelen. Op 2 september 1796, tijdens de reconstructie van de Hemelvaartskerk, werden onvergankelijke relikwieën ontdekt. Volgens de woorden die op het schema waren geborduurd, werd onthuld dat in de kist het lichaam lag van de monnik Theodosius Sumorin, de stichter en hoofd van het klooster. 228 jaar lang lag het in een onbekend en vergeten graf.

Op 28 januari 1798, na het drievoudige onderzoek van de relikwieën, vond de verheerlijking van de heilige Gods plaats

In de jaren twintig werd het Spaso-Sumorin-klooster afgeschaft en kwamen de relikwieën van St. Theodosius terecht in het Vologda Museum of Local Lore. In 1988, in het jaar van de 1000ste verjaardag van de doop van Rus, werden ze overgebracht naar het bisdom Vologda en werden ze gevestigd in de Lazaruskerk in de stad Vologda. In 1994 vond de plechtige overdracht van de heilige relikwieën plaats naar de stad Totma, waar ze tot op de dag van vandaag rusten.

De toekomstige asceet Theodosius Yulianovich Sumorin werd aan het begin van de 16e eeuw geboren in de stad Vologda in een familie van vrome ouders. Van jongs af aan verlangde zijn ziel naar God, maar door de wil van zijn ouders ging hij bij het bereiken van de volwassenheid een huwelijk aan, waarin zijn dochter Marina werd geboren. Theodosius leefde in het huwelijk en verlangde steeds meer naar een kloosterleven, maar hij kon zijn vrouw niet verlaten. Door de dood van zijn ouders en vrouw kon hij de al lang bestaande dictaten van zijn hart vervullen. Nadat hij zijn jonge dochter en geld voor haar onderhoud aan familieleden had overgedragen, ging Theodosius het Spaso-Prilutsky-klooster binnen.

De jonge monnik, ondanks een groot aantal van moeilijke gehoorzaamheden (brandhout kopen, water, koken), miste geen enkele dienst, waarin hij probeerde in de buurt van het graf van de stichter van het klooster te zijn - St. Demetrius, wiens leven hij ook probeerde te imiteren: hij at alleen brood en water, was aanhankelijk en vriendelijk tegen iedereen, zachtmoedig.

Aan het einde van de zomer van 1539 werden Vologda en het omliggende gebied, inclusief het Spaso-Prilutsky-klooster, geplunderd door de Kazan-Tataren. Monnik Theodosius werd gestuurd om de economie van de kloosterdorpen te herstellen. Bijna drie jaar lang vervulde hij deze gehoorzaamheid met succes. De abt van het klooster zag zijn toewijding en verantwoordelijkheid en zegende hem om naar de stad Totma te gaan om het zoutbrouwsel te herstellen. En op dit gebied behaalde Theodosius geweldige resultaten: door met liefde, zachtmoedigheid en genegenheid op de arbeiders te reageren, bereikte hij ijver van hen, wat de winstgevendheid van de zoutziederij aanzienlijk verhoogde. Ongeveer tien jaar lang beheerde de monnik met succes een zoutfabriek, maar het leven buiten de muren van het klooster woog op hem en maakte hem ook van streek omdat er geen heilig klooster in de buurt van de stad was. Toen besloot hij het te vinden.

Met het verzoek zijn toezichthoudende functie bij de zoutproductie neer te leggen en zijn zegen te geven voor de bouw van het klooster, ging Theodosius naar de abt van het Prilutsk-klooster, Arseny. Nadat hij had ontvangen wat hij vroeg, hakte Theodosius een houten cel om op zijn favoriete plek: een kaap, aan beide kanten gewassen door water en omheind door beboste bergen, waar hij begon te asceteren. Inwoners van de stad Totma ontvingen met vreugde het nieuws over het begin van een nieuw klooster en begonnen ijverig niet alleen te doneren wat ze nodig hadden voor het leven, maar ook aandelen in de varnitsa, land en land, en dienden ook een petitie in bij tsaar Ivan de Verschrikkelijke voor de bouw van het klooster. De monnik Theodosius ging zelf met deze petitie naar Moskou. Al snel ontving hij een koninklijke, niet-oordelende brief, die toestemming gaf om een tempel en klooster op een gekozen plaats te bouwen en deze te bevrijden van alle belastingen en de rechtbank van de Totem-gouverneur.

Op de terugweg ging Theodosius naar zijn geboorteland Spaso-Prilutsky-klooster om voor de laatste keer te buigen voor het graf van St. Demetrius. De abt van Prilutsk steunde ook liefdevol het hoofd van het nieuwe klooster en gaf hem als zegen de icoon van de Moeder van God, die later bekend werd als de Sumorinskaya-wonderbaarlijke icoon.

Toen hij terugkeerde naar Totma, begon de monnik onmiddellijk met de bouw. In een jaar tijd bouwde hij met de hulp van de omliggende bewoners een houten kerk in de naam van de Transfiguratie van de Heer. Tegelijkertijd werden er cellen voor de broeders, een refter en andere noodzakelijke gebouwen gebouwd. Tijdens het leven van de heilige waren alle kloostergebouwen omgeven door een hek met de Heilige Poorten.

In 1560 werd Theodosius belast met de restauratie van de Spaso-Nicholas Ephraim Hermitage. Na een pauze van 15 jaar, dankzij de onvermoeibare arbeid van de monnik, werd het klooster opnieuw gevuld met monniken.

Als abt van twee kloosters bekommerde Sint Theodosius zich niet alleen om hun economische onafhankelijkheid. Hij besteedde veel aandacht spirituele opvoeding broeders, waarvoor hij de theologische werken van Johannes Chrysostomos, Sint Efraïm de Syriër en andere leraren van de Kerk verwierf, en de monniken versterkte Christelijke deugden. Maar de belangrijkste lessen van vriendelijkheid, gehoorzaamheid, nederigheid, niet-hebzucht, gebedsvolheid en liefde voor de kerkdienst ontvingen de broeders door het leven van hun rector te observeren.

Hoe werkelijk ascetisch het leven van de heilige was, werd pas bekend na zijn gezegende dood 10 februari(volgens de huidige tijd) 1568 - toen werd ontdekt dat hij ijzeren kettingen en een stijf haarhemd droeg, dat zijn lichaam kwelde totdat hij bloedde. Het lichaam van de geliefde oudste werd met grote eer en veel tranen begraven in het klooster dat hij creëerde vlakbij de muren van de Transfiguratiekerk.

De verering van de heilige begon onmiddellijk na zijn rust. Er zijn meer dan 150 gevallen van zijn genadevolle hulp en genezingen geregistreerd. Frequente branden in het klooster zorgden ervoor dat de kerken werden herbouwd en de begraafplaats van de monnik raakte geleidelijk in de vergetelheid, maar dit diende alleen maar om hem verder te verheerlijken toen zijn onvergankelijke relikwieën, die al meer dan twee eeuwen in de grond hadden gelegen, werden ontdekt. . Deze gebeurtenis heeft plaatsgevonden 15 september(volgens moderne normen) 1796. Drie jaar later vond de verheerlijking van de heilige Gods plaats.

Tijdens het Sovjetbewind werden de relikwieën in het Vologda Museum geplaatst. In 1988 werd het relikwie teruggegeven aan de kerk.

De relikwieën van St. Theodosius van Totem bevinden zich:

– in de Geboortekerk (Totma);

– Nikolo-Solbinsky-klooster, Hemelvaartskerk (een stuk relikwieën).

Icoon van St. Theodosius van Totem met een deeltje relikwieën:

- Sint-Nicolaaskerk in Klenniki.

Gebed tot St. Theodosius van Totem

O onze goede herder en goddelijke mentor, eerwaarde pater Theodosius! Hoor ons, zondaars, tot u bidden en oproepen tot uw snelle voorspraak om ons te helpen: zie ons zondaars in onze huidige omstandigheden, zie ons zwak, van overal gevangen, beroofd van al het goede en verduisterd van geest door lafheid: streef ernaar, dienaar van God, doe laat ons niet achter in de zondige gevangenschap van het bestaan. Laten we niet vreugdevol onze vijand zijn, en laten we niet sterven in onze slechte daden. Bid voor ons, die de Heiland Heer onwaardig zijn, voor wie u met lichaamloze gezichten staat. Maak ons barmhartig jegens ons als onze Schepper in de huidige wereld en in de toekomst, zodat Hij ons niet beloont op basis van onze daden en de onzuiverheid van ons hart, maar ons eerder beloont op basis van Zijn goedheid: vertrouwend op uw voorspraak, wij opscheppen over uw voorspraak, wij roepen uw voorbede in voor hulp en Terwijl we neervallen in uw volledig dragende graf, onwaardig voor genezing, vragen wij: verlos ons, heiligen van Christus, van de bozen die over ons heen komen, en tem de golven van hartstochten en problemen die over ons heen komen, zodat ter wille van uw heilige gebeden de aanval ons niet zal overweldigen, en we ons niet zullen wentelen in de afgrond van de zonde en in het moeras van onze hartstochten. Bid, eerwaarde pater Theodosius, tot Christus, onze God, dat Hij ons een vredig leven, vergeving van zonden, redding voor onze ziel en grote barmhartigheid moge schenken. Amen.

De monnik Theodosius werd in de eerste decennia van de 16e eeuw in de stad Vologda geboren in de vrome familie van de Sumorijnen. Zijn vader Julian voedde zijn zoon op in de vrees voor God en leerde hem lezen en schrijven. Geletterdheid gaf de jeugd toegang tot kerkelijke en spirituele boeken en bracht hem al heel vroeg op het idee om zijn leven aan God te wijden in de monastieke ritus.

In die tijd waren er in de buurt van Vologda al veel kloosters en het was voor de vrome jongeman niet moeilijk om een plek te vinden voor zijn heldendaden. Maar Theodosius bleef in het huis van zijn ouders totdat hij volwassen werd en, op wil van zijn ouders, een huwelijk aanging. Uit dit huwelijk had hij een dochter, Marina, die later trouwde met een inwoner van Vologda. Het huwelijk van Theodosius en zijn liefde voor zijn vrouw en dochter stonden zijn groei in het spirituele leven niet in de weg. Theodosius bezocht ijverig de tempel van God en verdiepte zich met heel zijn hart in gebed en vermeed daarom om in de menigte te staan, ergens in de hoek van de tempel of achter een pilaar te staan. Met zo'n concentratie nam hij de goddelijke woorden die hij in de tempel hoorde ter harte en dacht na over de betekenis ervan. Het woord van de Heer drong vooral tot zijn hart door: Wie meer van een vader of moeder houdt dan mij, is mij niet waardig, en wie meer van een zoon of dochter houdt dan mij, is mij niet waardig. En degenen die hun kruis niet aanvaarden en achter mij aan komen, zijn mij niet waardig.(Matt. 10:37-38). Door de wil van zijn ouders te gehoorzamen en midden in de wereld getrouwd te leven, hoopte Theodosius de hoogten van morele perfectie te bereiken, en de woorden van het Evangelie moedigden hem aan zich af te vragen of zijn aangeboren en natuurlijke genegenheid voor degenen die het dichtst bij hem stonden verenigbaar was. met ware liefde voor God. Hij maakte zich zorgen tot tranen toe, loste deze verbijstering op, dacht en bad veel. Het is niet moeilijk te begrijpen naar welke beslissing hij moest neigen zodra de banden die hem aan de wereld bonden begonnen te wankelen. De ouders van Theodosius stierven blijkbaar en zijn vrouw verliet deze wereld en liet zijn dochter Marina en erfelijke bezittingen achter. Theodosius smeekte zijn familieleden om Marina onder hun hoede te nemen en ook om zijn familiebezit voor haar te bewaren.

De aarzeling is voorbij. Theodosius verliet de wereld en ging naar het nabijgelegen Prilutsky-klooster om de abt om monastieke tonsuur te vragen. De abt van Prilutsk, die de vroomheid van Theodosius kende, stemde ermee in om aan zijn verzoek te voldoen: zonder hem aan de gebruikelijke test te onderwerpen, gaf hij hem een tonsuur als monnik en vertrouwde hem toe aan een ervaren ouderling. De nieuwe monnik gaf zich over aan de wil van zijn mentor. Op zijn bevel doorliep hij alle moeilijke monastieke gehoorzaamheden: hij hakte hout, droeg water, gemalen meel, bakte brood, werkte in de keuken en deed alles met ijver en liefde, in een poging elke broeder te dienen, en tegelijkertijd Time was de eerste die erin slaagde naar de kerk te komen voor aanbidding en miste geen enkele regel. Het voedsel van de asceet was brood en water, en dan met mate. Theodosius stelde zichzelf het voorbeeld van de stichter van het klooster, St. Demetrius, en kwam elke dag naar zijn graf en bad met tranen om de kracht te ontvangen om de oude asceet te imiteren.

Het is onbekend hoe lang de monnik in het Spaso-Prilutsk-klooster heeft doorgebracht. Vervolgens werd hij door de abt naar Totma naar de zoutfabriek gestuurd als beheerder van de vernissen van het klooster.

Na vurig gebed bij het graf van de monnik Demetrius, nadat hij de zegen van de abt had aanvaard, ging de monnik Theodosius naar Totma en begon met ijver het hem toegewezen werk uit te voeren. Zijn management was zodanig dat het Prilutsky-klooster nooit zoveel profijt van de vernissen ontving als onder hem. Theo-dosiy was, volgens de opmerking in de oude biografie, stil, zachtmoedig, barmhartig en aardig voor iedereen, vooral voor de bedienden die in de schuren werkten. In hun verzorger ontmoetten ze een vader en weldoener, die altijd klaar stond om hen te helpen, en ze begonnen hem te beschouwen als een engel van God.

Terwijl hij monastieke gehoorzaamheid beoefende te midden van de problemen en drukte, verlangde de monnik Theodosius naar eenzaamheid, en kwam daarom steeds vaker op het idee: óf zelf naar het klooster terugkeren, óf hier in Totma een klooster bouwen. In die tijd verhuisden de inwoners van de oude nederzetting van de Varnitsa, drie kilometer verderop, naar de oever van de Sukhona-rivier, waar nu de stad Totma ligt, en met hun verwijdering kwam er minder lawaai en geruchten uit de fabriek. Zo werd de bouw van het klooster voorbereid. Bovendien was er behoefte aan een klooster: er was geen klooster in de buurt van Totma. De monnik ging op zoek naar een plek dichtbij de stad in de bergen en de wildernis, bekeek veel plaatsen en ontdekte dat het het beste zou zijn om het klooster op een verhoogde plek te bouwen, omspoeld door twee rivieren, Kovda en Pesya Denga, en omringd door hoge beboste bergen. Dit land was eigendom van een zekere weduwe Maria Grigorievna Istominskaya. De monnik ging naar Maria met het verzoek om het land op te geven om er een klooster op te bouwen, en zij gaf het land met vreugde op volgens een speciale schenkingsakte, die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven.

Toen ging Theodosius naar het Prilutsky-klooster en begon de abt om ontslag uit de toezichthoudende functie bij de zoutpannen te vragen en om de zegen om een nieuw klooster te bouwen op de plaats die hij had uitgekozen. Hegumen Arseny, die toen het Prilutsky-klooster regeerde, wilde zich niet met zijn vrome bedoelingen bemoeien en liet hem, nadat hij hem instructies had gegeven, vrij met gebed en zegen.

Theodosius keerde terug naar Totma, plaatste een kruis op de gekozen plaats en sprak een vurig gebed uit, waarin hij om Gods zegen over de onderneming vroeg. Gesterkt door gebed begon hij een huis voor zichzelf te bouwen. Eerst werd een hut van kreupelhout gemaakt, daarna een uitgegraven grot ter bescherming tegen de winterkou, en ten slotte werd er door de arbeid van de heilige een houten cel gemaakt. De bevolking van Totma en omliggende dorpen, die Theodosius in Varnitsa kenden en liefhadden, nadat ze hadden gehoord over zijn nederzetting tussen de rivieren Kovda en Pesya Denga en zijn voornemen om hier een klooster te stichten, kwamen naar hem toe met een uiting van hun spirituele vreugde en brachten alles wat nodig is voor het leven. De ijver reikte zo ver dat sommigen hun aandelen in de schuren, aangrenzende velden, oogsten en verschillende landen aan het toekomstige klooster schonken. Toen Theodosius zo'n ijver van de bevolking zag, vroeg hij om een petitie aan de koning te schrijven voor toestemming om een klooster te bouwen. De petitie werd geschreven en er stond: “Er is geen klooster in Totma en in het hele Totem-district, en als iemand op hoge leeftijd of overlijden de kloostergeloften wil afleggen, kan dat nergens worden gedaan. En ze willen een kerk bouwen op Totma, en een klooster bouwen, en ouderling Theodosius Sumorin wil dat klooster bouwen.’ De Totemieten vroegen tsaar Ivan Vasiljevitsj om hun wens te vervullen. De monnik werd met een petitie naar Moskou gestuurd naar de tsaar en metropoliet en ontving op 20 februari 1554 een schadevergoedingsbrief, waarmee de tsaar toestemming gaf om op een gekozen plaats een klooster te bouwen en het toekomstige klooster te bevrijden van het hof van de Totem-gouverneur. Metropoliet Macarius
Van zijn kant gaf hij de Rostov-aartsbisschop Nikandr opdracht om Theodosia een charter uit te vaardigen voor de bouw van de tempel en deze te voorzien van alles wat nodig was voor de wijding ervan. Op de terugweg liet Theodosius niet na een buiging te maken voor het graf van de Eerwaarde Demetrius in het Prilutsky-klooster, van wiens abt hij ontving
als zegen voor de icoon van de Moeder Gods, tot nu toe in het klooster bekend onder de naam van de wonderdoende Sumorinskaya.

Toen hij terugkeerde naar Totma, begon de monnik onmiddellijk met de bouw van een klooster en binnen een jaar richtte hij, met de hulp van naburige bewoners, een houten kerk op ter ere van de Transfiguratie van de Heer, een refter, cellen voor de broeders en andere diensten en gebouwen. noodzakelijk voor het hostel. Het klooster was al snel gevuld met monniken. Om ervoor te zorgen dat de inwoners niet stil zouden blijven zitten en het klooster niet zou lijden onder de behoefte aan de meest noodzakelijke dingen, zorgde de voogdbouwer ervoor een molen op Pesya Denga te kopen en de molen die er tegenover lag.
aan de andere kant is er een hooiveld, ook een schuur en een dorsvloer, en in 1555 verkreeg hij een koninklijk charter voor het eigendom van zijn pijpen in de Totem-zoutziederij en voor de belastingvrije verkoop van het daar gewonnen zout.

Het economische rentmeesterschap van de monnik Theodosius en zijn onvermoeibare toewijding overtuigden de heerser van Rostov ervan hem de restauratie van de verlaten Ephraim Hermitage toe te vertrouwen, die op het landgoed van de Levonidovs aan de rivier de Rezha lag, in hetzelfde Totem-district. Theodosius herstelde het genoemde klooster
en verzamelde de broeders daarin.

Maar de monnik was niet de enige die betrokken was bij het beheer van het klooster. Altijd in gebed en werk was hij een voortdurend voorbeeld en belichaamde opbouw voor de broeders. Het is ook opmerkelijk dat de monnik, nadat hij voldoende onderwijs had genoten en van lezen hield, de broeders krachtig aanmoedigde om spiritueel verlicht te worden. Voor dit doel verzamelde hij in zijn klooster naast liturgische boeken ook lesboeken en vooral patristische werken en daaruit samengestelde uittreksels, zoals Efraïm, Chrysostomus en dergelijke. Ondanks dit alles durfde de bouwer en het hoofd van de twee kloosters, vereerd en geliefd door iedereen, uit zijn bescheidenheid de heilige bevelen niet te aanvaarden en bleef tot het einde een gewone monnik - een schema-monnik. Dezelfde persoonlijke bescheidenheid of natuurlijke nederigheid was de reden dat niemand ooit zijn geheime heldendaden kende, deze kettingen en haarhemden die hij om zijn lichaam plaatste zodra hij hoofd van het klooster werd.

De monnik woonde vijftien jaar in het totemklooster dat hij bouwde. Anticiperend op zijn naderende dood belde hij de broeders en gaf opdracht om zijn geestelijke wil op te schrijven over hoe het klooster na zijn dood moest worden beheerd. Het spirituele leven van de heilige is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Wat hier het meest leerzaam is, is het nederige geloof van de asceet, die zo succesvol was in al zijn ondernemingen in het leven. De noodzaak van kerkelijk gebed voor de overledenen, hoe rechtvaardig ze tijdens hun leven ook leken, wordt met alle nadruk in het testament uitgelegd. Nadat hij geldelijke bijdragen heeft toegewezen voor de herdenking van zijn familie en hemzelf, ‘tien roebel voor Priluk aan de Verlosser, en in Totma voor de tronen voor alle eenenveertig voor een halve roebel’, overtuigt de stervende man degenen die in leven blijven om steevast de herinnering aan de erflater en zijn gezin, zodat de gebedenboeken zelf vergeving van God ontvangen. Het spirituele werd samengesteld op 19 december 1567, toen de monnik het nog volhield
te voet. Maar toen kwam de kerstvakantie en verliet hij zijn cel niet meer volledig. Toen verzamelde de asceet opnieuw alle broeders bij zich en, nadat hij hen op de hoogte had gebracht van zijn aanstaande vertrek, gaf hij zijn laatste instructies, zegende en nam afscheid van iedereen, terwijl hij iedereen omhelsde en kuste, als een liefhebbende vader, en iedereen om vergeving en gebed vroeg.

De datum was 28 januari 1568. De oudste nam in volledig bewustzijn deel aan de Heilige Mysteriën en stierf biddend rustig, alsof hij ondergedompeld was in diepe droom. Toen de broeders, volgens de gewoonte, het lichaam van de overledene begonnen te wassen, zagen ze alleen met verbazing dat hij op zijn lichaam zelf, onder zijn kleding, een haarhemd droeg en zware kettingen die al in zijn lichaam waren gesneden, wat niemand had het eerder vermoed, had het nooit opgemerkt. Er is geen spoor van lijden of uitputting op het gezicht van de baas te zien.

Het eerbiedwaardige lichaam van St. Theodosius werd met grote eer en veel tranen begraven in het klooster dat hij stichtte. Boven zijn graf werd een stenen plaat met een passende inscriptie geplaatst.

Omdat de monnik Theodosius tijdens zijn leven en in zijn geestelijke nalatenschap aan de broeders persoonlijk vroeg om hem in gebeden te herdenken, gingen de broeders, en met hen de bewonderaars van de overledene, na zijn dood niet weg om een herdenkingsdienst voor hem te houden. Het werd een gewoonte dat alle zwervers en pelgrims die het klooster bezochten, baden voor de rust van de organisator. De algemene verering en herinnering aan het goddelijke leven en werk van de overledene bracht velen ertoe de eerbiedwaardige heilige zelf om biddende voorspraak bij God te vragen.

En volgens het geloof van degenen die baden, op voorspraak van de monnik Theodosius, begon al snel een stroom van wonderbaarlijke tekenen en genezingen uit het graf, die tot op de dag van vandaag voortduurt. Dus in 1606, 38 jaar na de rust van de heilige, toen mensen die hem persoonlijk kenden nog in leven waren, zowel in het klooster als in de stad, het meisje Irina, de dochter van een totembewoner, die al een tijdje in ontspanning had gelegen anderhalf jaar geleden zag ik ooit in een droom een monnik met een icoon van de Moeder van God in zijn handen, die haar beval naar het klooster te gaan en een gebedsdienst naar de Verlosser en de Moeder van God te sturen
en beloofde genezing van ziekte. Toen dit gebeurde, werd de patiënte gezond, alsof ze nooit ziek was geweest. Op basis van haar verhalen over het uiterlijk van de monnik die aan haar verscheen, herkende iedereen hem als Theodosius.

Toen het gerucht over de wonderbaarlijke genezing van de verlamde zich in de omgeving verspreidde, bracht een vrouw uit het dorp Fetino haar dochter Ius-ti-na, die al jaren niets meer had gezien, naar het klooster en vroeg om een lied te zingen. gebedsdienst voor haar tot de Verlosser en de Moeder van God. Aan het einde van de gebedsdienst kuste de blinde vrouw het graf van de heilige, en de moeder en dochter vroegen de priester om toestemming om een nacht in de kerk te blijven voor gebed. Toen ze 's ochtends allebei met tranen aan het bidden waren bij het graf van de heilige, hoorden ze een buitengewoon geluid, zodat ze van angst op de grond vielen en lagen alsof ze dood waren. Justina's moeder was de eerste die tot bezinning kwam en iemand hoorde praten
achter de muur van de kerk. Ze staat op, gaat naar het raam en ziet twee monniken naar de kerk lopen en praten.

‘Waar ga je heen, broeder, en wat heb je bij je?’ - vroeg de een aan de ander. - "Naar de kerk breng ik gezegend water om de ogen van blinde Justina te wassen." - "Goede daad!"

Beide vrouwen vielen onder intens gebed in het graf. Justina hoort zingen, ze voelt dat ze water over haar sprenkelen en haar ogen afvegen met een spons en een doek van het graf, ze hoort beweging naast zich, maar ziet niets. Maar toen stopten de beweging en het zingen en kon de blinde vrouw weer zien. De vrouwen verborgen niets voor de incidenten van die nacht, en iedereen verheerlijkte God en Zijn wonderdoener, St. Theodosius.

Al snel werd de boer Cornelius, die al drie jaar aan een ernstige psychische aandoening leed, naar het klooster gebracht. Geobsedeerd door ziekteaanvallen probeerde hij herhaaldelijk zelfmoord te plegen. Degenen die hem brachten, vroegen hem om een gebedsdienst te houden voor de Verlosser, de Moeder van God en de monnik Theodosius. De zieke man werd naar het graf gebracht en hij werd gezond.

De vrouw, Tatiana genaamd, was zo ontspannen dat ze geen enkel lid van haar lichaam onder controle had. Nauwelijks levend brachten ze haar naar het klooster, brachten haar naar de kerk en legden haar bij het graf van de heilige. Met grote ijver en tranen begon ze te bidden en voelde zich plotseling volkomen gezond.

De monnik van het Totem-klooster Uar kon lange tijd niet uit bed komen vanwege ziekte en zonder verlichting te krijgen Genomen maatregelen, vroeg de broeders om hem naar het graf van St. Theodosius te brengen. De broers vervulden zijn wens en Uar, liggend op zijn bed, begon met tranen tot de wonderdoener te bidden. Terwijl hij bad, voelde hij zich plotseling gezond, sprong op van vreugde en begon God en Zijn heilige te prijzen en te danken. Toen ze dit hoorden, kwamen de abt en de broeders naar de kerk en waren verbaasd om Uar te zien, die een uur eerder op bed was gebracht, nauwelijks levend, gezond, alsof hij niet ziek was geweest.

Boyar Irina Golovacheva, de vrouw van de gouverneur van Totemsky, raakte zo ernstig ziek dat ze gek werd, haar haar uittrok, wilde blikken om zich heen wierp en gekke toespraken hield. De gouverneur, die had gehoord over de wonderen van de monnik Theodosius, beval haar naar het klooster te brengen en bij het graf te leggen, en vroeg om een gebedsdienst met de zegen van water voor de zieke. Zodra de abt aan het einde van de gebedsdienst het kruisteken over haar maakte en haar met wijwater besprenkelde, voelde de zieke vrouw zichzelf, stond op uit haar bed, kuste de kist van de heilige en vertrok volkomen gezond.

Grigory Bolonin, de schrijver van de Totemsky-hut, werd in Moskou zo onwel dat hij al aan het leven wanhoopte, aangezien zijn neus zowel dag als nacht voortdurend bloedde. Terwijl hij zich voorbereidde om te sterven, bekende en ontving hij de Heilige Mysteries. Diezelfde nacht verschijnt de monnik Theodosius aan hem in een droom met een icoon in zijn handen; Hij zwaaide drie keer met zijn hand, leek zand over hem heen te strooien en zei: "Sta op!" Bij het ontwaken voelde Bolonin zich gezond.

Grigory Evtikhiev Firsov, de totemklerk, werd ernstig ziek terwijl hij in Moskou was voor de zaak van schrijversboeken; Zijn hele gezicht was bedekt met korstjes, waaruit stinkende pus stroomde. Nadat hij alle medische remedies had geprobeerd en geen verlichting kreeg, herinnerde Firsov zich de monnik Theodosius en wilde zijn graf vereren. Zijn ziekte weerhield hem er echter van om te gaan en de boeken waren nog niet af. Dan verschijnt de monnik zelf in een droom aan hem, neemt hem bij de hand, draagt hem naar Totma, naar het huis van zijn moeder, en zegt tegen haar: 'Ontvang je zoon genezen van een kwade ziekte.'

De griffier wordt vol afgrijzen wakker en kan niet begrijpen wat de droom die hij zag betekent. Uit gewoonte raakt hij zijn pijnlijke gezicht met zijn handen aan en vindt geen enkel korstje, maar voelt kracht en gezondheid door zijn hele lichaam. En hij begreep de hulp van de heilige, verheugde zich en dankte God voor zijn genezing.

Er waren nog veel meer wonderbaarlijke genezingen door de gebeden van St. Theodosius. Toen hij dit alles observeerde, vroeg de abt van het Spaso-Sumorin-klooster van Galaktion de totem-icoonschilder Jacob Popov om een beeld van de heilige te schilderen. Popov beeldde in 1626 de monnik Theodosius af op basis van de verhalen van de honderdjarige oudste die Theodosius tijdens zijn leven kende. In 1635 werd het beeld geschilderd grote maat en op een heiligdom gelegd waarover een baldakijn werd gebouwd. In 1655, op het feest van Driekoningen, brak tijdens de zegening van water op de rivier een vuur uit door een gevallen kaars. Het vuur werd met moeite geblust en tot ieders verbazing bleek dat de vloer en het rooster rondom het graf verbrand waren, maar het baldakijn, de afbeeldingen en de deksels bleven intact. En dit incident werd opgevat als een nieuwe indicatie van bovenaf dat de monnik Theodosius God welgevallig was. Massa's aanbidders die naar onze heiligdommen in het noorden gingen, maakten er een gewoonte van om het Spaso-Sumorin-klooster te bezoeken, en degenen die hemelse hulp zochten door de gebeden van de heiligen van God vonden vreugde, troost en genezing van ziekten in dit klooster. Keizer Peter I bezocht tijdens zijn reis naar Ar-Khan-Gelsk op 17 juli 1693 het klooster van Theodosius en plaatste een amberkleurig kruis op het beeld van de monnik dat op zijn graf stond. In 1729 werd ter nagedachtenis aan zijn rust al een dienst aan de heilige Theodosius samengesteld, die naar het klooster, in Totma en de hele omgeving werd gestuurd. Op dit moment vindt er een lokale viering van St. Theodosius in zijn klooster.

De ontdekking van de onvergankelijke relikwieën van de heilige diende als reden voor zijn kerkbrede verheerlijking. Na verloop van tijd bleek de grafsteen met de inscriptie boven het graf van St. Theodosius kapot te zijn door eerdere branden. Toen het aantal mensen dat met gebed naar de heilige kwam, toenam, werd er een heiligdom in de kerk zelf geplaatst, werd er een afbeelding van de heilige op geplaatst en werd er een baldakijn over het heiligdom geplaatst. Maar de houten kerken in het klooster werden meer dan eens aan brand blootgesteld. Aan het einde van de 18e eeuw stond het heiligdom met de afbeelding van de heilige in de koude stenen kerk van Ascension, gebouwd in 1757. Met kerkreconstructies en overdrachten van het heiligdom met de afbeelding van de heilige van de ene kerk naar de andere, met de verandering van kloosterbewoners, de exacte legende over de begraafplaats ging verloren Eerwaarde Theodosius.

De stenen Hemelvaartskerk werd in 1795 ontmanteld en in volgend jaar begon met het graven van sloten voor de bouw nieuwe kerk volgens een ander plan. Er werden voorzorgsmaatregelen genomen zodat ze bij het graven de kist van de dominee, die zich onder de plaats had moeten bevinden waar het heiligdom met de icoon in de oude kerk stond, niet zouden verstoren. Maar door de zwakte van de grond gleed de aarde van die plek in een nabijgelegen greppel die voor de fundering was gegraven, en noch de kist, noch de botten werden op die plek gevonden. Toen ze begonnen met het graven van een greppel aan de westkant van de voormalige kerk, vonden ze op 2 september een kist aan de overkant van de greppel. Omdat dit de verdere werkzaamheden hinderde, wilden ze die naar een andere plek verplaatsen, zoals ze bij andere mensen ook deden. doodskisten gevonden tijdens dezelfde klus. Ze begonnen de kist met touwen op te tillen, raakten per ongeluk het deksel aan en de kist ging open. Toen zagen ze in hem een lichaam bedekt met een schema, waarvan het hoofd, de handen, het hele lichaam en de kleding intact waren. Uit de op het schema geborduurde woorden was duidelijk dat dit het lichaam was van St. Theodosius Sumorin, de stichter van het klooster. De bouwer van het klooster, Israël, gaf opdracht om de gevonden kist met het lichaam aan alle kanten met planken te verzegelen, plaatste deze in een opzettelijk gebouwde houten kapel, sloot deze af met een hangslot en rapporteerde het incident aan zijn spirituele superieuren. Even later werd de kist met het lichaam van St. Theodosius in de grond begraven; Ten slotte werd het in een nis in de muur van de Kerk van de Transfiguratie geplaatst.

Er zijn meer dan tweehonderd jaar verstreken sinds de begrafenis van de heilige. Talrijke wonderen verricht door de gebeden van de heilige van God hebben zijn naam lange tijd heilig gemaakt, en daarom werden er kerkdiensten voor hem verricht als een erkende heilige. Maar het werd door de kerkelijke autoriteiten als voortijdig beschouwd om het in 1796 gevonden ongeschonden lichaam aan te kondigen als de authentieke relikwieën van St. Theodosius zonder een weloverwogen en grondige studie. Daarom bleef het gevonden lichaam twee jaar lang ontoegankelijk voor pelgrims, maar werd het onderworpen aan een drievoudig onderzoek door geestelijken, bisschoppen en presbyters op speciale bevelen van de Heilige Synode, en verklaringen over wonderen die gedurende deze tijd in het klooster van de heilige plaatsvonden, waren onderworpen aan een drievoudig onderzoek door geestelijken, bisschoppen en presbyters. aan streng toezicht. Ten slotte heeft de Heilige Synode, na met respect het drievoudige getuigenis van de relikwieën te hebben aanvaard, de talrijke genezingen die daaruit volgden, de algemeen groeiende ijver van het volk voor hen, evenals het heilige en goddelijke leven van de eerwaarde, besloten: de onvergankelijk gevonden in 1796 in het Totemsky Spaso-Sumorin-klooster, zullen het lichaam van de Eerwaarde Theodosius, de Wonderwerker van Totem, en de heilige relikwieën voor de perfectie worden aangekondigd, met een viering volgens de vorige plaatselijke instelling.

Keizer Paul I schreef bij deze gelegenheid op 28 september 1798: “Ter bevestiging van het door ons ontvangen rapport van de Heilige Synode over de verschijning van de wonderbaarlijke relikwieën van het bisdom Vologda, in het Totemsky Spaso-Sumorin-klooster, de monnik Theodosius van Totemsky, gekenmerkt door genade bij het genezen van kwalen van de - met de ijver van degenen die hun toevlucht nemen tot hen, aanvaarden wij de verschijning van de heilige relikwieën als een teken van de voortreffelijke zegen van de Heer over Ons Koninkrijk en, door ons warme gebed en onze dankzegging op te sturen naar Als Weldoener in de hoogste hiervoor vertrouwen wij de Heilige Synode toe een openbare aankondiging te doen over dit beroemde fenomeen in heel Onze Staat, in overeenstemming met de riten en tradities van de Kerk en de heilige vaders.” Een dergelijke aankondiging werd gedaan door gedrukte decreten van de Heilige Synode van 30 september.

In Totma werd na ontvangst van het decreet van de Heilige Synode de houten kapel boven de kist van de heilige verwijderd, maar de kist zelf was nog niet geopend. Om hem te eren werd het beeld van St. Theodosius op hem geplaatst. Maar op 28 december arriveerde de diocesane bisschop Arseny in het klooster, onderzocht de heilige relikwieën opnieuw en zorgde voor de bouw van een rijkelijk versierd cipressenheiligdom, waar op 31 december de kist met de onvergankelijke stoffelijke resten van de heilige werd geplaatst. Zijn gezicht was bedekt met een schema en er was een gat boven zijn rechterhand gelaten voor toepassing. Het nieuwe jaar 1799 begon voor Totma met een heldere feestdag ter ere van de monnik Theodosius vóór de ontdekking van zijn heilige relikwieën. Tegenwoordig rusten deze relikwieën in de stenen hoofdkerk van de Hemelvaart onder een boog die open staat voor de noordelijke zijbeuk gewijd aan St. Theodosius. Wonderbaarlijke genezingen die begonnen bij het graf van St. Theodosius, kort na zijn dood, gaan tot op de dag van vandaag door met veel gebeurtenissen die plaatsvonden tijdens de dagen van de ontdekking van zijn relikwieën.

Het kloosterboek registreert 146 wonderen verricht door St. Theodosius, en ze zijn al lang geleden gestopt met het vastleggen van daaropvolgende wonderen.

Volledige collectie en beschrijving: St. Theodosius van Totem, gebed voor het geestelijk leven van een gelovige.

Herdenking 28 januari / 10 februari

Een vriendelijke familieman die monnik werd na de dood van zijn vrouw, een hardwerkende en wijze manager van het monastieke huishouden, een asceet, de stichter van het Totem-klooster. Het bijzondere van het handvest is dat monniken alleen moeten eten wat ze zelf produceren, voortdurend het Psalter over de overledenen moeten lezen en in gebed moeten blijven. Verzameld voor spirituele verlichting grote bibliotheek spirituele boeken: de werken van Johannes Chrysostomos, Efraïm de Syriër, enz. Er zijn ongeveer 150 postume wonderen van St. Theodosius bekend.

Eerwaarde Theodosius van Totem. Icoon, 1796.

Troparion aan St. Theodosius van Totem, toon 1

Vanaf uw jeugd, Eerwaarde Theodosius, vertrouwde u uw verlangen toe aan Christus God, ter wille van wie u de stad, het vaderland en de ijdele glorie verliet, nadat u stof als stof had geteld, volgde u Eerwaarde Demetrius en uw kloostergenoot die u was, en verhuisde naar de stad van Totma en je tussen de rivieren vestigend, vastend en met waken, en met haardoeken, en met kettingen, heb je je lichaam onderdrukt. Om deze reden heeft God, nadat hij je inspanningen had gezien, na je rust, je verrijkt met wonderen: je verdrijft demonen en verlicht de blinden, je bevrijdt degenen die met geloof naar je toe komen en het uitroepen van alle kwalen en problemen: glorie aan Hem die u kracht heeft gegeven, glorie aan Hem die u heeft gekroond, glorie aan Hem die u genezing geeft aan iedereen.

Tweede na St. Theodosius van Totem, toon 2

Nadat u uit een wereldse rebellie was gekomen, o eerwaarde pater Theodosius, en een rustig toevluchtsoord had bereikt, was u de kamergenoot van eerwaarde Demetrius, en van daaruit vestigde u zich, geleid door de Geest van God, in de stad Totma en in de waterrijke omgeving van uw vader. de woning die je zelf hebt gebouwd, waar je, nadat je hebt geleefd als de engelen, volgde. Je bent voor Christus, ter wille van wie je een haarkleed en kettingen aan je lichaam droeg. Nadat u uzelf had versierd met nederigheid en liefde voor armoede, verachtte u ijdele glorie en verkwistte u uw vaderlijke bezit goed, maar met gebed tot God en stromen van tranen maakte u demonen te schande, en na uw ontwaken verrijkte Christus u met de gave van wonderen. Heb daarom vrijmoedigheid tegenover de Heer, Eerwaarde Onze Vader Theodosius, bid tot Christus God om onze zielen te redden.

Kontakion met St. Theodosius van Totem, toon 8

Met onthouding putte je het vlees uit en met onophoudelijke gebeden verhief je jezelf als een engel, maar je dompelde de demonische planken onder met stromen van tranen. En nu, in het ongelijke Licht, verheugt u zich in Christus God en schenkt u eindeloos genezing aan degenen die naar uw heilige graf komen; door geloof roepen zij u toe: Verheug u, Vader Theodosius, de Godwijze.

Gebed tot St. Theodosius van Totemski

O onze goede herder en goddelijke mentor, eerwaarde pater Theodosius, hoor ons zondaars tot u bidden en oproepen tot uw spoedige voorbede voor hulp; zie ons, zondaars, in onze huidige omstandigheden, zie ons, zwak, overal gevangen, beroofd van al het goede en verduisterd van geest door lafheid, streven, dienaar van God, laat ons niet achter in de zondige gevangenschap van het bestaan, zodat we kunnen wees niet vreugdevol onze vijand en sterf in onze slechte daden. Bid voor ons, onwaardig, van de Heer de Verlosser, voor Hem sta jij voor de onlichamelijke gezichten. Maak onze Schepper barmhartig jegens ons in de huidige wereld en in de toekomst, moge Hij ons niet belonen op basis van onze daden en de onzuiverheid van ons hart, maar moge Hij ons belonen op basis van Zijn goedheid, want wij vertrouwen op uw voorspraak, wij roemen van uw voorspraak, roepen wij uw voorspraak in voor hulp en, voor uw heilzame relikwieën die onwaardig vallen, vragen wij om genezing: verlos ons, heiligen van Christus, van de kwaden die over ons komen, en tem de golven van hartstochten en problemen die over ons oprijzen, zodat ter wille van uw heilige gebeden de aanval ons niet zal overweldigen en we ons niet zullen wentelen in de afgrond die zondiger is en in de modder van onze hartstochten. Bid, eerwaarde pater Theodosius, tot Christus, onze God, dat Hij ons een vredig leven, vergeving van zonden, redding voor onze ziel en grote barmhartigheid moge schenken. Amen.

Gebed tot St. Theodosius van Totem:

. Een vriendelijke familieman die monnik werd na de dood van zijn vrouw, een hardwerkende en wijze manager van het monastieke huishouden, een asceet, de stichter van het Totem-klooster. Het bijzondere van het handvest is dat monniken alleen moeten eten wat ze zelf produceren, voortdurend het Psalter over de overledenen moeten lezen en in gebed moeten blijven. Voor spirituele verlichting verzamelde hij een grote bibliotheek met spirituele boeken: de werken van Johannes Chrysostomos, Efraïm de Syriër, enz. Er zijn ongeveer 150 postume wonderen van St. Theodosius bekend.

Akathist tot St. Theodosius van Totem:

Canon aan St. Theodosius van Totem:

Hagiografische en wetenschappelijk-historische literatuur over St. Theodosius van Totem:

– Pravoslavie.Ru

Lees andere gebeden in de sectie "Orthodox gebedenboek".

Lees ook:

Wanneer u onze originele materialen gebruikt, geef dan de link op:

Eerbiedwaardige Theodosius van Totemski, wonderdoener

Korte levensduur van St. Theodosius van Totem, wonderdoener.

Eerwaarde Theodosius van Totemski werd rond 1530 in Vologda geboren in een vrome familie van edellieden, de Sumorijnen. Opgegroeid door zijn vader Julianus in de vrees voor God en door hem leren lezen en schrijven, voelde Theodosius in zijn jonge hart, dankzij het lezen van zielenhelpende boeken, een verlangen naar een kloosterleven. Deze wens werd ook mogelijk gemaakt door de overvloed aan kloosters in de omgeving van Vologda. Toen hij volwassen was, ging Sint Theodosius echter op aandringen van zijn ouders een huwelijk aan, waaruit hij een dochter kreeg. Het gezinsleven leidde Sint Theodosius niet alleen niet af van actieve liefde voor God, maar versterkte hem alleen maar in geestelijke ijver. Toen hij de tempel van God bezocht en zich met heel zijn hart in gebed verdiepte, probeerde Sint Theodosius te vermijden om in de menigte te staan en koos hij ergens achter de zuilen afgelegen plekken voor zichzelf. Zijn ziel streefde naar spirituele perfectie: hij bad veel thuis, vooral 's nachts, en dacht voortdurend na over de betekenis van de goddelijke woorden die in de kerk werden gehoord.

Na de dood van zijn ouders en vrouw trok de monnik Theodosius, nadat hij al zijn fortuin aan zijn familieleden had gegeven voor de opvoeding en verzorging van zijn dochter, zich terug in het Spaso-Preobrazhensky-klooster in de naam van de monnik Demetrius van Prilutsk, gelegen nabij Vologda . Toen hij de vroomheid van de monnik Theodosius zag, gaf de abt van het klooster hem een tonsuur als monnik zonder in dergelijke gevallen de gebruikelijke proeftijd te doorlopen en vertrouwde hem toe aan een ervaren ouderling, aan wiens wil de nieuwe monnik zich volledig wijdde. De monnik Theodosius verdroeg nederig alle moeilijke monastieke gehoorzaamheden: hij hakte hout, bakte brood, gemalen bloem, droeg water, werkte in de keuken, deed alles met ijver en liefde en probeerde elk van de broeders te dienen. Tegelijkertijd was hij de eerste die bij de kerk arriveerde voor de eredienst en miste hij geen enkele gebedsregel. De asceet at alleen brood en water. Elke dag bad hij bij het graf van St. Demetrius om geestelijke hulp en vermaning.

Economisch was het klooster ook voorbeeldig. Vanwege de diepe nederigheid van de abt schonk de Heer hem zijn barmhartigheid.

Als rector van nu twee kloosters was de monnik Theodosius voortdurend in gebed en arbeid, waarmee hij een voorbeeld stelde dat de broeders konden volgen. Anticiperend op zijn naderende dood dicteerde Sint Theodosius een spiritueel testament, waarin hij in het bijzonder voortdurend de nadruk legde op de noodzaak van kerkelijk gebed voor alle overledenen, hoe rechtvaardig ze tijdens hun leven ook leken.

In 1626 schilderde de iconenschilder Popov een icoon van St. Theodosius, waarbij hij de verhalen gebruikte van de honderdjarige oudste die zich de verschijning van de heilige abt herinnerde.

Op 28 januari 1798, na het drievoudige onderzoek van de relikwieën, vond de verheerlijking van de heilige Gods plaats

Eerwaarde Theodosius van Totem

De jonge monnik miste, ondanks het grote aantal moeilijke gehoorzaamheden (brandhout kopen, water, koken), geen enkele dienst, waarin hij probeerde dichtbij het graf te zijn van de stichter van het klooster - St. Demetrius, wiens leven hij probeerde ook te imiteren: hij at alleen brood en water , was aanhankelijk, vriendelijk, zachtmoedig tegen iedereen.

Als abt van twee kloosters bekommerde Sint Theodosius zich niet alleen om hun economische onafhankelijkheid. Hij besteedde veel aandacht aan de geestelijke opvoeding van de broeders, waarvoor hij de theologische werken van Johannes Chrysostomus, St. Ephraim de Syriër en andere leraren van de Kerk verwierf, evenals het versterken van de christelijke deugden bij de monniken. Maar de belangrijkste lessen van vriendelijkheid, gehoorzaamheid, nederigheid, niet-hebzucht, gebedsvolheid en liefde voor de kerkdienst ontvingen de broeders door het leven van hun rector te observeren.

Tijdens het Sovjetbewind werden de relikwieën in het Vologda Museum geplaatst. In 1988 werd het relikwie teruggegeven aan de kerk.

De relikwieën van St. Theodosius van Totem bevinden zich:

– in de Geboortekerk (Totma);

– Nikolo-Solbinsky-klooster, Hemelvaartskerk (een stuk relikwieën).

Icoon van St. Theodosius van Totem met een deeltje relikwieën:

- Sint-Nicolaaskerk in Klenniki.

Gebed tot St. Theodosius van Totem

Filaretuos

De realiteit van ons leven

Vrienden en vijanden

Theodosius van Totemski

zoon sschmch. Sergi Mechev.

Beschrijving van de ontdekking van de relikwieën van St. Theodosius van Totem

De archimandriet en de priesters namen de kist van de eerwaarde, droegen hem uit het altaar en plaatsten hem op een voorbereide tafel in het midden van de kerk, waarbij ze de lengte, breedte, hoogte en het hele uiterlijk ervan maten en er geen enkele zagen. schade door de bodem van de aarde, want deze was wit en krachtig 1), zoals een maand eerder begraven zou zijn geweest. Ze openden het bovenste bord en keken naar de kleding die al 228 jaar in de grond lag en vonden alles intact: de kukul paramon (paramand) en de hoes waarmee het hoofd en gezicht bedekt waren, de mantel, de boomgaard, witter dan nieuw waren schoenen en alle andere kleding van de geringste bladluizen niet onderworpen. Er staan 4 letters F op deze paramon! E! D! OVER! en op de omslag zijn de cherubs intact, alsof deze dagen in een boom zijn uitgehouwen. Het hooi dat eronder wordt gestuurd, wordt groen. Toen ze hun gezicht en handen openden en ze met hun lippen afveegden, was elke verrassing waardig, elk lid van het gezicht en het hoofd intact en heel wit, geen enkel haar op het hoofd, op de wenkbrauwen, brad of wimpers leek te hebben verloren gegaan; handen 1), behalve wijsvinger rechter hand, wiens wijsvinger eraf is gevallen (welke?) en met de spijker op de borst van het lichaam ligt, naast zijn hand, heel, wit, schoon en onvergankelijk; zijn hele mirre-stromende lichaam is onvergankelijk en heeft enige zachtheid, behalve de benen, waarop ogen vanaf de knieën zitten; 2) er is geen lichaam, maar geen enkele compositie is gescheiden van de andere. De bovenkant van de laarzen was gescheurd en het was op geen enkele manier onmogelijk om de zolen ervan te verwijderen. De geur van elk lid en elk bot is zo gevoelig voor de reukzin dat zelfs de tong niet in detail kan vertellen; het hele klooster is er altijd (?) mee gevuld. Het is niet nodig om de tranen van de ontmoeting die die dag plaatsvond te noemen, aangezien zelfs de gezichten van de kinderen ermee nat werden. Net als voorheen gebeuren er nu talloze dingen door (wonderen?) velen, iedereen die met geloof komt, ontvangt perfecte genezing.