Systeem-vectorpsychologie. Waarom zijn mensen zo wreed? Waarom worden vriendelijke mensen wreed?

Mensen zijn wreed geworden, te wreed. Het is vooral eng om naar het nieuws van vandaag te kijken: iemand is met knuppels geslagen, iemand is gemarteld, iemand is neergeschoten, er is een bom op iemand gevallen... We staan ​​nu al letterlijk te trillen van wreedheid, kan het echt nog erger? Wat gebeurt er met onze wereld? Waarom worden mensen boos en wreed? En hoe kunnen we uiteindelijk deze orgie van pijn, afschuw en wanhoop stoppen?

Waarom zijn sommige mensen aardig en andere wreed?
Waarom precies moderne mensen bijzonder wreed geworden?
Waarom goede mensen gewelddadig worden? Onder welke omstandigheden gebeurt dit?
Hoe kun je wreedheid in de wereld stoppen? Hoe kunnen we de wereld ten goede veranderen?

Wanneer de wereld het begint verkeerd te lijken en de mensen zijn te wreed – het signaal. Het gaat niet over mokken, jezelf opsluiten in je appartement, bang zijn voor iedereen om je heen, beledigd of boos zijn. Nee! Dit is een signaal tot actie. Dit is een signaal dat het de moeite waard is om de wereld te veranderen, zodat deze beter, vriendelijker en gastvrijer wordt. Maar we moeten niet vergeten dat de wereld niet verandert als we tegen elkaar schreeuwen of pamfletten uitdelen met de tekst ‘Gij zult niet doden!’ op het dichtstbijzijnde kruispunt. Dit alles zal absoluut niets opleveren. Je kunt de wereld alleen veranderen door er veranderingen in aan te brengen, dat wil zeggen: je moet bij jezelf beginnen. En het zal moeilijk zijn, maar het verlangen is niet klein: de wereld op zijn kop zetten en ervoor zorgen dat mensen ophouden wreed te zijn. Deze weg kan alleen beheerst worden door degenen die lopen.

Waarom zien we de wereld zoals we die zien?

De meest voorkomende klacht die kan worden gehoord van strijders voor vriendelijkheid en vrede over de hele wereld is dat mensen simpelweg niet alle bedreigingen zien die ze zelf creëren. Mensen zijn wreed, slecht en denken er niet eens aan om te veranderen. En wij, de vriendelijke en goede mensen, hoe vaak we ook op hen aankloppen, we komen er niet doorheen. Het is duidelijk dat als iedereen de wereld in al de glorie van haar wreedheid zou zien, deze zou worden omgezet in één voortdurende vriendelijkheid. En dat lijkt jou ook, toch? Houd er dan rekening mee dat dit precies is wat jij denkt dat het is.

Om een ​​antwoord te krijgen op de vraag waarom mensen zo wreed zijn, moet je proberen de wereld door de ogen van iemand anders te zien, proberen te begrijpen wat mensen motiveert.

Om de wereld te zien zoals die is, moet je ergens op vertrouwen. In het geval van het bestuderen van de levenloze wereld is het het beste om kennis van de natuurkunde toe te passen - op deze manier leren we de krachten en wetten waaraan we gehoorzamen. In het geval van studeren flora, je zult je moeten wenden tot de plantkunde, en in het geval van dieren - tot de biologie. Als je een persoon bestudeert, kun je je natuurlijk wenden tot anatomie en fysiologie, maar dit zal alleen een studie van het menselijk lichaam zijn. En om zijn essentie te begrijpen, zul je je moeten wenden tot de studie van zijn psyche - systeemvectorpsychologie. Dit nieuwste wetenschap Voor het eerst definieert hij menselijke psychotypen nauwkeurig op basis van hun verlangens en eigenschappen.

Het is voorbij systeem-vectorpsychologie je kunt mensen zien zoals ze zijn. Bovendien kan men begrijpen waarom wij zelf de wereld zien zoals wij die zien, dat wil zeggen met een lichte vertekening in onze richting. Alleen degenen met een visuele vector hebben bijvoorbeeld het gevoel dat de wereld druk is wrede mensen, en ze doen allemaal met opzet wrede dingen. Het zijn de toeschouwers die de wereld in goed en kwaad verdelen en hun meest definiëren beste eigenschappen, en kwaad - alles wat hen onaangenaam lijkt. Dus, visueel persoon kan geen enkel levend wezen doden of verwonden, daarom wordt iedereen die een hond schopt of een kip doodt, door hem omschreven als wreed en kwaadaardig persoon. Tegelijkertijd is de kijker zelf erg emotioneel en worden alle mensen die deze kwaliteit ook hebben, door hem gezien als vriendelijke, goede mensen.

Andere mensen zien de wereld anders. Mensen met de huidvector verdelen mensen bijvoorbeeld volgens economisch principe en sociale superioriteit, in relatie tot tijd en kwantiteit. Door hun crack zien ze ook maar een stukje van de wereld en hebben daardoor helemaal geen last van het feit dat mensen wreed zijn geworden, maar zijn wel erg bezorgd dat ze minder inkomen hebben dan anderen, dat ze zich geen geld kunnen veroorloven om een ​​huis, een auto en een jacht te kopen. Dit is hoe ze de wereld evalueren, dit is hoe ze spreken. Nooit huid man zal niet zeggen: “Wat zijn mensen wreed.”

En dus is er in elke vector, in elke persoon zijn eigen stukje van de wereld, zijn eigen spleet waarin hij gluurt.

Dit is de reden waarom we fouten maken. Niet alle emotioneel persoon- goed en aardig. Niet elke rijke persoon is een dief. Enzovoort.

Waarom worden mensen wreed?

Maar zelfs toen we de vectoren en menselijke waarden in het leven leerden zien, ontdekten we helaas dat de wereld niet straalt van positiviteit. Er is veel geweld in de wereld, mensen zijn echt gewelddadig geworden. Informatie over oorlog en horror nestelde zich in het dagelijkse nieuws en werd gemeengoed.

Door systeemvectorpsychologie hebben we de mogelijkheid om te zien echte redenen dergelijk gedrag van mensen.

Wanneer we verder gaan dan onszelf, worden veel dingen duidelijk. Mensen zijn niet zo wreed geworden omdat ze slecht zijn of kwaad willen, maar omdat ze lijden. Ze ontvangen geen extra geluk, ze kunnen niet iets vinden dat plezier zou brengen. Natuurlijk rennen ze rond op zoek - en bidden in kerken, en veranderen van baan, en gaan naar succestrainingen, en proberen richting te krijgen van horoscopen en waarzeggers, maar alles is tevergeefs.

Het is alsof je een slechte tand hebt. Het doet pijn en je kunt nergens aan deze pijn ontsnappen, zelfs als je tegen de muur opklimt. Waar te rennen, wat te doen? We drinken analgin en de pijn verdwijnt een tijdje. Dit is geen opluchting, geen vreugde, maar... een tijdelijke stilte, als je weet dat de pijn zeker zal terugkeren. Bovendien zal hetzelfde medicijn, één tablet, niet helpen - u zult de dosis moeten verhogen om de pijn te verzachten.

Hier is het hetzelfde: mensen lijden, en om minder te lijden, blazen ze stoom af. Waar? Bij andere mensen: geweld, misdaad, wreedheid. Zelfs alleen maar ruzie maken en schreeuwen zorgt ervoor dat we ons een beetje beter voelen. Maar deze verlichting lijkt op een pijnstiller: het pijnstillende effect op de korte termijn zal zeer snel voorbijgaan en het lijden zal met nog grotere kracht komen. En zelfs de vriendelijkste onder ons worden ook wreed. Degenen die gisteren nog geen vlieg konden doden, schreeuwen vandaag over de mogelijkheid om te resetten atoombom op degenen die zich met hun leven bemoeien.

Hoe kunnen we de wereld veranderen – hoe kunnen we ervoor zorgen dat mensen ophouden wreed te zijn?

Het is onmogelijk om pijnstillers weg te nemen van iemand met een slechte tand - hij zal je haten. Op dezelfde manier is het onmogelijk om een ​​lijdende persoon de enige mogelijkheid te ontnemen om stoom af te blazen: om boos te worden, beledigd te worden, te schreeuwen, uitgeput te raken of gewoon stilletjes iedereen te haten.

Het enige wat we kunnen doen is het is om zelf gelukkig te worden en een voorbeeld worden voor anderen. Laat zien dat je anders kunt leven. Anders, zonder lijden. Net als bij een slechte tand: iedereen gaat tenslotte met een reden naar de tandarts, maar omdat artsen echt kunnen helpen en kiespijn zal echt verdwijnen. Dus ook hier: je moet geluk in jezelf voelen. Natuurlijk wordt er in geen geval enige vorm van zelfbedrog of bevestiging, gebed of samenzwering geïmpliceerd wanneer we onszelf opwinden, krachtig glimlachen en bevestigen: “Ik ben de meest gelukkig man in de wereld”, en van binnen is er leegte, melancholie en depressie.

Nee, het gebeurt anders. We worden pas gelukkig als we onszelf en de redenen voor ons gedrag echt gaan begrijpen en antwoorden vinden op onze interne vragen. Als antwoord op de interne vraag "stop, waarom doe ik dit? Waar ga ik heen? Leef ik goed?" Er zijn geen abstracties, maar precieze, definitieve antwoorden. Dit alles komt wanneer we de wereld als geheel beginnen te begrijpen, de acties van mensen begrijpen, de redenen voor hun gedrag.

En juist die pijnlijke ‘punten’ die ons storen, zijn richtlijnen waar we ons voor moeten inspannen. Als het erop lijkt dat er te weinig goeds in de buurt is, voelt onze eigen visuele vector lijden en is het noodzakelijk om een ​​manier te vinden om dit op te vullen. Als het klinkt alsof niemand je begrijpt, stel jezelf dan de vraag: wie begrijp je wel? Als het erop lijkt dat er sprake is van een gebrek aan gerechtigheid, betekent dit dat we al stikken door het onrecht dat we zelf creëren. Als er alleen maar dieven in de buurt zijn, moet je de controle over jezelf overnemen en stoppen met denken:

Het komt wel eens voor dat mensen die hun hele leven vriendelijk, genereus en barmhartig zijn geweest, plotseling veel veranderen en boos, onbeschoft en wreed worden. Waarom gebeurt dit? Wat zorgt ervoor dat mensen hun karakter zo dramatisch veranderen? Het is de moeite waard om deze vragen te beantwoorden.

Ik heb hier een paar gedachten over. Volgens mij heel erg grote invloed De maatschappij beïnvloedt menselijk gedrag. Het is moeilijk om vriendelijk en medelevend te blijven als je voortdurend omringd bent door woede, onverschilligheid en wreedheid. Je kunt het natuurlijk volhouden en jezelf niet laten zinken naar het niveau van anderen, maar helaas slaagt niet iedereen erin. Als voorbeeld kunnen we het verhaal van Akaki Akakievich Bashmachkin aanhalen uit het verhaal "The Overcoat" van Nikolai Vasilyevich Gogol. Zijn hele leven werd hij geconfronteerd met onbeschoftheid uit de samenleving, spot, spot en wreedheid.

Toen Bashmachkin zijn overjas verloor, het kostbaarste voor hem, dat hij met grote moeite kreeg, hielp niemand hem, iedereen duwde hem weg en liet hem in de steek, dus werd Akaki Akakievich zelf ongevoelig en wreed na zijn dood. Hij werd net zo onverschillig tegenover de gevoelens van anderen als voorheen, anderen onverschillig tegenover hem en zijn gevoelens stonden.

Maar we mogen niet vergeten dat ieder mens nog steeds de vrijheid heeft om zelf te beslissen hoe hij zich moet gedragen en wat hij moet doen, hij hoeft alleen niet in te storten, niet te buigen onder de vuile, lage samenleving. Een voorbeeld hiervan is Luka, de mysterieuze zwerver uit Maxim Gorky’s toneelstuk ‘At the Lower Depths’. Hij is net zo arm als de rest van de personages in het werk, en bovendien heeft hij, in tegenstelling tot hen, niet eens een permanent onderkomen. Hij bevond zich ook 'op de bodem', maar desondanks verspilt Luka zijn leven niet aan eindeloos drinken, vloeken en woede.

Ook al houden velen niet van zijn filosofie en kijk op het leven, Lucca blijft barmhartig, blijft de bewoners van het opvangcentrum helpen, ondersteunt hen en probeert hen op het ware pad te begeleiden. Luke doet dit omdat hij aardig wil zijn, hij accepteert geen wreedheid. Veel voor hem hulp is belangrijker en compassie voor mensen.

Er kan van alles gebeuren in iemands leven. Hij kan wreed worden door het verlies van dierbaren, door een moeilijke situatie in het leven, slechte invloed van de kant van de samenleving. Maar in ieder geval moet alleen de persoon zelf kiezen hoe hij wil leven en of hij moet bezwijken voor woede en wreed moet worden.

Effectieve voorbereiding op het Unified State Exam (alle vakken) - begin met de voorbereiding

Bijgewerkt: 03-12-2018

Aandacht!
Als u een fout of typefout opmerkt, markeer dan de tekst en klik Ctrl+Enter.
Door dit te doen, levert u een onschatbaar voordeel op voor het project en andere lezers.

Bedankt voor uw aandacht.

Het onder ogen zien van meedogenloosheid is beangstigend, juist omdat het moeilijk is om situaties voor te stellen die dit zouden kunnen uitlokken. Als we niet begrijpen hoe iemand die van nature menselijk is, tot wrede daden in staat is, staan ​​we machteloos in de strijd tegen dit probleem.

Er zijn een aantal belangrijke factoren die van invloed zijn mentale aandoening persoon. Tot onmenselijkheid in bepaalde gevallen Er worden er slechts enkele genoemd, namelijk:

• angst voor het eigen leven;
• afbreken;
• Negatief zelfbeeld;
• imitatie.

Ik zal mezelf verdedigen!

Er is niets verbazingwekkender dan het instinct van zelfbehoud. In een poging zichzelf te redden of te beschermen tegen een externe dreiging, tonen mensen waanzinnige kracht en intelligentie. Maar dergelijke talenten worden niet altijd met goede bedoelingen gebruikt. Wanneer iemand in paniek raakt, wordt zijn geweten gedempt, wat betekent dat hij, terwijl hij zichzelf verdedigt, heel goed iemand anders pijn kan doen.

Vreemd genoegen

Stress is niet zo gevaarlijk als de gevolgen ervan. Langdurige depressie, voortdurende zorgen, frequente ruzies met vrienden en familieleden - dit alles ondermijnt vroeg of laat mentale gezondheid. Als gevolg hiervan toont iemand wreedheid zonder te beseffen dat hij verkeerd doet. Soms komt het zover dat pijn veroorzaken hem prettig lijkt.

erken mij

Twijfel aan jezelf wordt vaak gecompenseerd door kracht. Verkrijg respect door te laten zien, sneller en gemakkelijker dan enig ander op een bekende manier. En dus worden mensen geconfronteerd met een eeuwige keuze: geweld gebruiken en hier en nu krijgen wat ze willen, of lange tijd de erkenning van anderen zoeken en elke dag goede daden verrichten?

Wil zoals jij

Er zijn meer onafhankelijke mensen dan onafhankelijke individuen. Bij aanpassing aan het leven en de samenleving kan een persoon een gedragsmodel overnemen van iemand wiens leven hem correct en wenselijk lijkt. Kinderen kopiëren de acties van hun ouders, en vrienden doen meestal hetzelfde als ze in soortgelijke situaties terechtkomen. Dit suggereert het volgende: bij het zien van wreedheid die voortkomt uit een ideaal, een filmheld of een idool, handelen imiterende individuen zelf onbewust genadeloos.

Mensen zien wreedheid niet als afschuw, maar als een oplossing voor problemen, niet als een slechte daad, maar als een manier om hun kracht te tonen, niet als een karaktereigenschap, maar als waanzin op de korte termijn. Als je echter één keer de ogen sluit voor onmenselijkheid, is het risico groot dat je de volgende keer geen tijd hebt om dit te voorkomen.

(433 woorden) Waarom worden goede mensen slecht en wreed? In de regel zijn hier veel redenen voor, die ons soms zelfs dwingen de persoon te rechtvaardigen die een dergelijke transformatie heeft uitgevoerd. Het komt voor dat vriendelijkheid met ondankbaarheid werd beantwoord, of dat de slagen van het lot de een na de ander op hem vielen, en hij brak eronder. Laten we eens kijken naar typische voorbeelden uit de literatuur.

In de epische roman "Quiet Don" van M. A. Sholokhov stond de heldin voor een vreselijke test. Ze werd verkracht door haar eigen vader. Voor haar ogen werd de man vermoord door haar moeder en broer, maar de geschonden eer kon niet worden teruggegeven, en de familie was blij elke gelegenheid te krijgen om de in ongenade gevallen Aksinya uit te huwelijken. Zo'n kans deed zich voor, omdat Stepan werd getroffen door het heldere uiterlijk van het meisje en zich niet verdiepte in de details van haar leven. Aksinya werd echter zelf niet verliefd op haar man en er begonnen conflicten in het jonge gezin. Zoals we ons herinneren, profiteerde de vrouw van de afwezigheid van Stepan en werd de minnares van Grigory Melekhov. Ze werd veroordeeld in het dorp, en haar ouders jonge man en waren helemaal woedend. De echtgenoot keerde terug en sloeg de heldin wegens ontrouw. Maar is het mogelijk om zo streng tegen haar te zijn? Wat ze heeft meegemaakt, kan niet spoorloos voorbijgaan. Haar ziel is gewond, haar geloof in mensen wordt ondermijnd. Meest naast familielid haar heeft geschonden, hoe kunnen we dan van haar respect eisen voor de familiebanden van anderen? Zo kan iemand verbitterd raken over de wereld als hij ernstig beledigd is door mensen die hem nauw aan het hart liggen.

In het verhaal "Biryuk" van I. S. Toergenjev had de hoofdpersoon een hekel aan het gebied. Hij bekleedde de functie van boswachter en deed aan niemand concessies. Hij arresteerde iedereen die het bos illegaal had gekapt. Hij heeft nooit medelijden gehad met de arme mensen die uit nood en wanhoop de bomen binnendrongen. Hij kreeg zelfs de bijnaam ‘Biryuk’, wat duidt op zijn ongezelligheid en strengheid. Het was onmogelijk om deze man om te kopen, hij was zo principieel. Maar de verteller belandde per ongeluk in het hol van deze boze boswachter, en wat zag hij? Kleine kinderen die hem werden nagelaten door zijn ontrouwe vrouw, die naar hem vertrok beter leven met een vakman. Ze zaten allemaal ineengedoken in een ellendige hut die uit één kamer bestond. Natuurlijk werd de man verbitterd en stopte hij met het vertrouwen van mensen, omdat hij door hem werd verraden nauwe vrouw. Bij nader onderzoek verdween zijn vriendelijkheid echter nog steeds nergens: hij hielp de reiziger en liet de dief vrij die op zijn verzoek verrast was. Hij verborg zijn vriendelijke hart gewoon diep, zodat hij niet opnieuw vertrapt zou worden. Dit betekent dat iemand die wreed lijkt, misschien helemaal niet wreed is, maar eenvoudigweg zijn vriendelijkheid verbergt om niet opnieuw bedrogen te worden.

Goede mensen kunnen dus ten kwade veranderen als ze erg gekwetst worden door degenen van wie ze het niet hadden verwacht. Een steek in de rug zal ervoor zorgen dat iemand alle vertrouwen verliest, zonder welke het onmogelijk is om goed te doen. Maar zelfs als zo’n transformatie heeft plaatsgevonden, mag men het individu niet opgeven: misschien heeft ze gewoon tijd nodig om zich weer van haar beste kant voor de wereld open te stellen.

Interessant? Bewaar het op je muur!