Centrum "Torah mi-tzion" voor Joods religieus onderwijs. Wat is profetie

Wat is profetie?

In het laatste nummer van het tijdschrift spraken we over bijbelse profeten. Maar wat is de relevantie? profetieën waarvoor ze uitten moderne man die in een heel andere wereld leeft en met andere zorgen bezig is? En in het algemeen: wat is dat? profetie - voorspelling van de toekomst, een reeks vage beelden of instructies aan mensen van God? Waarom is het nodig?

Ezels en de koninklijke troon

Mensen hebben altijd verder willen kijken dan wat ze weten: vroeger wendden ze zich tot waarzeggers en waarzeggers, tegenwoordig wenden ze zich tot helderzienden en futurologen. In die zin is er sinds Bijbelse tijden niets veranderd: de Bijbel vertelt bijvoorbeeld hoe een bepaalde jongeman genaamd Saul, nadat hij de ezels van zijn vader was kwijtgeraakt, besloot naar de ziener Samuël te gaan om erachter te komen waar hij ze kon vinden. Maar Samuël bleek niet zomaar een ziener te zijn, maar een echte profeet. De Heer openbaarde hem dat het deze onopvallende jongen was die Hij tot eerste koning van Israël wilde maken. Dus Saul, op zoek naar ezels, vond de troon van de koning.

Dit is misschien wel het belangrijkste verschil tussen profetie en waarzeggerij. Wanneer iemand zich tot een waarzegster wendt, verwacht hij een antwoord op een heel specifieke alledaagse vraag: waar zijn de ezels, met wie hij moet trouwen, welke aandelen hij moet kopen. En de profetie zelf barst los menselijk leven, waarbij aan mensen de wil van God over zichzelf en de wereld om hen heen wordt onthuld. Het is vaak lastig en ongewenst: zelfs Saul schaamde zich aanvankelijk, verstopte zich en wilde niet naar buiten komen toen de Israëlieten om hun koning begonnen te roepen. Wat kunnen we zeggen over de profetieën die aan de kaak worden gesteld en met een ramp worden bedreigd!

Maar betekent dit dat profetie, net als waarzeggerij, slechts één specifieke betekenis heeft die betrekking heeft op de nabije toekomst? Helemaal niet. Laten we luisteren naar de woorden van Jesaja: Hoe viel je uit de lucht, Lucifer*, zoon van de dageraad! stortte neer op de grond en vertrapte de naties. En hij zei in zijn hart: 'Ik zal opstijgen naar de hemel, ik zal mijn troon verheffen boven de sterren van God, en ik zal op de berg zitten in de vergadering van goden, aan de rand van het noorden; Ik zal opstijgen boven de hoogten van de wolken; ik zal zijn als de Allerhoogste.” Maar je wordt in de hel geworpen, in de diepten van de onderwereld. Degenen die je in je zien kijken en aan je denken: “Is dit dezelfde man die de aarde deed schudden, koninkrijken deed schudden, het universum tot een woestijn maakte en zijn steden verwoestte, en zijn gevangenen niet naar huis liet gaan?” Alle koningen van de naties liggen allemaal met eer, ieder in zijn eigen graf; en je wordt buiten je graf geworpen, als een verachte tak, als de kleding van degenen die gedood zijn, neergeslagen door het zwaard, die in stenen greppels worden neergelaten - jij, als een vertrapt lijk, zal niet met hen verenigd worden in het graf ; Want je hebt je land vernietigd, je hebt je volk gedood: de stam van boosdoeners zal nooit herinnerd worden. Bereid de slachting van zijn zonen voor vanwege de ongerechtigheid van hun vader, zodat ze niet in opstand komen en het land in bezit nemen.(Jesaja 14:12-21).

Over wie en wat gaat dit? Jesaja stelt dat dit gaat over de koning van Babylon, het wreedste rijk van die tijd en de verschrikkelijkste vijand van de Israëlieten. Maar deze woorden van de profeet worden ook in het Nieuwe Testament herinnerd. Christus zegt: Ik zag Satan als een bliksem uit de hemel vallen(Lukas 10:18) - blijkbaar verwijzend naar deze woorden van Jesaja. Tegelijkertijd noemt Hij degene die vanuit de hemel sliep duidelijk Satan. En dit alles doet sterk denken aan Vladimir Iljitsj Lenin en de zijne trouwe kameraden: laten we Lenins goddeloze pathos herinneren, en zijn leven en postume cultus, en de val van de stichting die hij oprichtte sociale orde, en over de uitroeiing van zijn naaste medewerkers, en zelfs over het feit dat hij nog steeds niet begraven is.

Dus over wie gaat deze profetie - over de Babylonische koning, over Satan of over de voorzitter van de Raad van Volkscommissarissen? Over iedereen tegelijk, en over iedereen afzonderlijk. Jesaja spreekt over een trotse en wrede heerser die tegen God strijdt. De meest complete en levendige belichaming van dit idee is inderdaad Satan, maar helaas is hij in de wereldgeschiedenis niet de enige die dit pad heeft gevolgd. De heersers van Babylon of het Derde Rijk, de leiders van het bolsjewisme en Afrikaanse dictators – in deze galerij staan veel namen uit verschillende landen en tijdperken. Als ze Satan volgen, worden ze tot op zekere hoogte zoals hij; ze steken zelf hun gezicht in het gat in het canvas, zoals fotografen uit de oudheid.

Profetie spreekt over geschiedenis, maar beschouwt het als een raam waardoor men naar de eeuwigheid kan kijken. Of preciezer: het laat ons zien met welke ogen Eternity naar onze moderniteit kijkt. Daarom blijft een profetie, zelfs als deze eenmaal is vervuld, in zekere zin open voor daaropvolgende gebeurtenissen, die ook de vervulling ervan kunnen worden als de spirituele vector samenvalt.

Profetie is als een zenuw

Profetie is de zenuw van de Schrift, net zoals de wet het skelet ervan is, en de geschiedenis de spieren ervan (het is geen toeval dat het Oude Testament in het Nieuwe Testament gewoonlijk “De Wet en de Profeten” wordt genoemd). De zenuw kan verschillende signalen doorgeven, en daarom hebben profetieën meestal minstens twee betekenissen: de ene heeft betrekking op de onmiddellijke historische situatie, en de andere neemt ons mee naar de verre toekomst.

De koning van Juda (Zuidelijk Koninkrijk), Achaz, maakte zich zorgen: Israël (Noordelijk Koninkrijk) was een alliantie met Syrië aangegaan en bereidde zich voor om Juda aan te vallen. Zal hij een dergelijke invasie kunnen weerstaan? En toen kwam de profeet Jesaja hem tegemoet: De Heer Zelf zal u een teken geven: zie, een maagd zal zwanger worden en een Zoon baren, en zij zullen Hem de naam Immanuël noemen. Hij zal melk en honing eten totdat hij begrijpt dat hij het slechte moet afwijzen en het goede moet kiezen; want voordat dit kind begrijpt dat hij het slechte moet afwijzen en het goede moet kiezen, zal het land waar jij bang voor bent, door zijn beide koningen in de steek worden gelaten(Jesaja 7:14–16).

Als we deze profetie in een historische context lezen, lijkt de betekenis ervan vrij duidelijk: een bepaald meisje zal zwanger worden, een zoon ter wereld brengen (een volkomen natuurlijk proces), en dit kind zal nog steeds erg klein zijn als beide koningen die Achaz bedreigen, geen van beide zijn. langer levend. Misschien hadden ze het over de vrouw van Achaz (Hebreeuws woord????, alma, kan ook jong betekenen getrouwde vrouw) of over iemand die op afstand stond; Jesaja kon op dat moment zelfs met zijn vinger naar haar wijzen.

Maar iedereen die deze tekst vandaag leest, ziet daarin een profetie over de geboorte van Jezus Christus uit de Maagd. Heeft de evangelist Matteüs (Matteüs 1:23) zich werkelijk dingen verbeeld toen hij deze profetie precies in deze zin bracht? Natuurlijk niet. Dit is een kenmerk van bijna alle profetieën: ze verwijzen meestal naar specifieke historische gebeurtenissen, maar ze bevatten ook iets meer dan deze gebeurtenissen zelf. Daarin onthult God precies hoe Hij in deze wereld handelt, in welke taal Hij met mensen spreekt. En wanneer iets soortgelijks gebeurt (niet alleen in de uiterlijke schets, maar ook in de essentie van de gebeurtenissen), interpreteren de bijbelschrijvers dit als een voortzetting van dezelfde lijn van profetieën.

We kunnen een voorbeeld geven van de afgelopen jaren. Na de ramp bij de kerncentrale van Tsjernobyl herinnerden velen zich de regels uit de Openbaring van Johannes de Theoloog: viel uit de lucht grote ster brandend als een lamp, en hij viel op een derde van de rivieren en op de waterbronnen. De naam van deze ster is “alsem”; en een derde van de wateren werd alsem, en velen van de mensen stierven door de wateren, omdat ze bitter werden(Openbaring 8:10–11). Feit is dat een van de soorten alsem eigenlijk "Tsjernobyl" wordt genoemd. Maar betekent dit dat Johannes de Theoloog specifiek over de ramp in Tsjernobyl schreef? Natuurlijk niet. Maar ook over haar. Omdat hij ons de taal van beelden heeft gegeven die spreken over het einde van onze wereld. Deze catastrofe is een nieuwe stap in de richting van wat in Openbaring wordt beschreven, maar dit betekent niet dat er geen andere “alsemster” kan zijn, op een andere plaats en op een ander tijdstip.

Profetieën creëren een bepaalde ruimte van betekenis die ons kan helpen bij het navigeren door de complexe gebeurtenissen in de menselijke geschiedenis. Of misschien helpt het niet, omdat alles uiteindelijk ook afhangt van ons lezen.

Telescopisch zicht

Waar gaat het over? Uiteraard over de val van Jeruzalem en de verwoesting van de Tempel, op de plaats waarvan de Romeinen uiteindelijk een heidens heiligdom (“gruwel der verwoesting”) bouwden. De stad viel in 70 na Christus - er ging minder dan een halve eeuw voorbij tussen de uiting van de profetie en de vervulling ervan. Maar... de sterren vielen toen niet uit de hemel en de Mensenzoon kwam niet in heerlijkheid? Bovendien is Jeruzalem sindsdien meer dan eens bestormd en is meer dan één tempel verwoest. Alles blijft in een cirkel doorgaan, al waren er bij de eerste christenen inderdaad zeer sterke verwachtingen van het einde van de wereld: Jezus staat op het punt terug te komen...

Nou, de profetie is niet uitgekomen? Helemaal niet, omdat hier, zoals in veel oudtestamentische teksten, de gebeurtenissen met elkaar verbonden zijn op basis van hun interne semantische eenheid, en niet op basis van hun chronologische samenhang; Vooral sinds Voor God zijn duizend jaar als één dag(Psalm 89:5). De val van Jeruzalem en de verwoesting van de Tempel (die nog niet is hersteld, hoewel de Joden al lang geleden de controle over de stad hebben herwonnen) - belangrijkste gebeurtenis in een universeel drama dat zal eindigen in de vernietiging van deze hele wereld, dus hier wordt de een beschreven als een voortzetting van de ander. Maar we weten niet hoeveel jaren er tussen deze gebeurtenissen zitten: tweeduizend of tweehonderd miljoen jaar; en Jezus zelf zei dat niemand het weet geen dag, geen uur(Mattheüs 25:13).

Zo'n visie, kenmerkend voor de bijbelse profeten, wordt soms 'telescopisch' genoemd: gebeurtenissen die in de tijd uit elkaar liggen, worden in de tekst gecombineerd, alsof verschillende delen van een telescoop in elkaar worden gestoken.

Ervoor of erna? Letterlijk of symbolisch?

Soms leiden dergelijke toevalligheden ertoe dat onderzoekers uit latere tijden vermoeden dat de ‘profetie’ in feite werd gedaan nadat de daarin beschreven gebeurtenis zich had voorgedaan. Nou... we hebben natuurlijk geen gestempeld certificaat dat bevestigt dat Nahum zijn woorden vóór 612 uitsprak. Maar uit de hele toon van zijn boek blijkt duidelijk dat Nineve, ten tijde van de uiting van deze profetieën, nog steeds echte dreiging. We kunnen onderscheiden of de aanklacht tegen het Hitler-regime vóór of na de lente van 1945 werd geschreven – dat wil zeggen of de auteur terugkijkt op wat er is gebeurd historisch feit de nederlaag van het Derde Rijk in de oorlog of wacht daar gewoon op.

Profetie is, ondanks al haar transcendentie, altijd verbonden met historische details. Het is deze omstandigheid die veel Bijbelgeleerden tot de conclusie heeft gebracht dat de hoofdstukken van het boek Jesaja, te beginnen met hoofdstuk 40, geschreven zijn door iemand anders die later leefde, tegen het einde van de Babylonische ballingschap, wat Jesaja alleen maar voorspelde. Dit hoofdstuk begint inderdaad met het goede nieuws dat de straf van Israël voorbij is en dat ze spoedig zullen worden vrijgelaten en naar huis zullen terugkeren. Was het de moeite waard om dit te zeggen op een moment dat de straf nog niet eens was begonnen en de mensen stilletjes thuis zaten? Dit is hetzelfde als het voorspellen van de aanstaande val van het communisme eind XIX eeuw, net aan de vooravond van zijn onverwachte overwinning. Natuurlijk kon de profeet zelfs de verre toekomst voorspellen, maar zo'n profetie zou zijn luisteraars eerder in verwarring brengen.

En er is niets mis met het feit dat de profetieën van iemand anders die later leefde, maar dezelfde profetische traditie voortzette, aan de woorden van Jesaja werden toegevoegd. Andere bijbelboeken werden op dezelfde manier gevormd, bijvoorbeeld de Spreuken van Salomo of het Psalter van David; aan de teksten geschreven door Salomo en David werden in latere tijden andere soortgelijke teksten toegevoegd, zoals deze boeken zelf duidelijk aangeven. In het Psalter staat een psalm 'Over de rivieren van Babylon' (Ps 136), die David, die lang vóór de ballingschap leefde, niet kon schrijven. Het is niet zo dat hij het niet had kunnen voorspellen, het was gewoon niet zijn ding. persoonlijke ervaring, een echte ervaring.

Soms is de afstand waarop profetie ‘werkt’ echter enorm. Laten we luisteren naar de woorden van zegen die Noach aan zijn zonen geeft: gezegend is de Heer God van Sem; Kanaän zal zijn slaaf zijn; Moge God Jafeth verspreiden, en moge hij in de tenten van Sem wonen; Kanaän zal zijn slaaf zijn(Genesis 9:26–27). Welke volken worden in de Bijbel beschouwd als de afstammelingen van de drie zonen van Noach? Uit Jafeth kwamen de Europese volkeren, uit Sjema de Semieten (Arabieren en Joden), onder wie alle drie de monotheïstische religies ontstonden, en uit Cham, de vader van Kanaän, de Afrikanen. Herinneren de woorden van Noach ons niet aan de geschiedenis van de moderne tijd, aan kolonisatie, slavernij en de verspreiding van monotheïstische religies over de hele wereld?

Laten we ook luisteren naar de woorden waarmee de Heer Ismaël, de voorvader van de Arabieren, zegende: hij zal als een wilde ezel onder de mensen zijn; zijn handen zijn tegen iedereen, en de handen van iedereen zijn tegen hem; hij zal leven in de aanwezigheid van al zijn broers(Genesis 16:12). Maar tot de zevende eeuw na Christus, dat wil zeggen vele eeuwen nadat deze profetie in het boek Genesis was opgeschreven, waren er noch grote Arabische landen, noch een grote Arabische cultuur, noch Arabisch als de taal van de islam – alleen kleine nomadische stammen in Arabië, aan de rand van de toenmalige wereld. Natuurlijk vervulden ook zij deze profetie tot op zekere hoogte, maar in de daaropvolgende eeuwen werd de betekenis ervan vollediger onthuld.

Brug naar de toekomst

Wij noemen profetie de belangrijkste brug tussen het Oude en Nieuwe Testament, en tussen hen en onze moderne tijd. In feite benadrukken de evangelisten voortdurend dat in het leven van Jezus Christus de profetieën uit vervlogen tijden in vervulling gingen; Bovendien is hun logica, hun plan, hierop gebaseerd. Maar wat betekent ‘uitkomen’? Dit is immers geen weersvoorspelling die je met een thermometer en barometer kunt controleren. Nee, profetieën vormen eerder de vector voor de ontwikkeling van gebeurtenissen, en we moeten ze nog steeds allemaal herkennen en in verband brengen met de tekst van het oude boek. Geloven of niet geloven in de vervulling van profetieën is een vraag die iedereen voor zichzelf moet beslissen; wiskundig bewijs is hier niet op zijn plaats. Profetie verwijst immers altijd naar de wil van God over deze wereld en de mens, en elke persoon kan deze wil van God over zichzelf alleen leren en aanvaarden.

Maar iets anders is niet minder belangrijk: de profetieën stopten niet toen het laatste punt in het laatste boek van het Oude Testament werd geplaatst. Nieuwe Testament is ook vol profetieën, waarmee de traditie van oudtestamentische profetieën wordt voortgezet. En het is onmogelijk om het leven echt te begrijpen en te evalueren moderne kerk, noch het Nieuwe Testament, als je het Oude niet kent. De profetische geest blijft in de kerk leven, en deze profetieën komen in ons leven uit. Jij en ik leven tenslotte in het tijdperk dat wordt beschreven in de laatste profetie van de Bijbel, waarmee de Openbaring van Johannes de Theoloog wordt voltooid: Laat de onrechtvaardigen nog steeds onrecht doen; laat de onreine toch onrein worden; laat de rechtvaardigen nog steeds gerechtigheid doen, en laat de heilige nog steeds geheiligd worden. Zie, Ik kom snel, en Mijn beloning is bij Mij, om aan iedereen te geven naar zijn daden.(Openbaring 22:11–12).

Wat is de relevantie van de gesproken Bijbelprofetieën voor de moderne mens, die in een totaal andere wereld leeft en met andere zorgen bezig is? En wat is in het algemeen een profetie - een voorspelling van de toekomst, een reeks vage beelden of instructies aan mensen van God? Waarom is het nodig?

Ezels en de koninklijke troon

Mensen hebben altijd verder willen kijken dan wat ze weten: vroeger wendden ze zich tot waarzeggers en waarzeggers, tegenwoordig tot helderzienden en futurologen. In die zin is er sinds Bijbelse tijden niets veranderd: de Bijbel vertelt bijvoorbeeld hoe een bepaalde jongeman genaamd Saul, nadat hij de ezels van zijn vader was kwijtgeraakt, besloot naar de ziener Samuël te gaan om erachter te komen waar hij ze kon vinden. Maar Samuël bleek niet zomaar een ziener te zijn, maar een echte profeet. De Heer openbaarde hem dat het deze onopvallende jongen was die Hij tot eerste koning van Israël wilde maken. Dus Saul, op zoek naar ezels, vond de troon van de koning.
Dit is misschien wel het belangrijkste verschil tussen profetie en waarzeggerij. Wanneer iemand zich tot een waarzegster wendt, verwacht hij een antwoord op een heel specifieke alledaagse vraag: waar zijn de ezels, met wie hij moet trouwen, welke aandelen hij moet kopen. En de profetie zelf dringt het menselijk leven binnen en openbaart aan mensen de wil van God over zichzelf en de wereld om hen heen. Het is vaak lastig en ongewenst: zelfs Saul schaamde zich aanvankelijk, verstopte zich en wilde niet naar buiten komen toen de Israëlieten om hun koning begonnen te roepen. Wat kunnen we zeggen over de profetieën die aan de kaak worden gesteld en met een ramp worden bedreigd!
Maar betekent dit dat profetie, net als waarzeggerij, slechts één specifieke betekenis heeft die betrekking heeft op de nabije toekomst? Helemaal niet. Laten we luisteren naar de woorden van Jesaja: Hoe viel je uit de lucht, Lucifer*, zoon van de dageraad! stortte neer op de grond en vertrapte de naties. En hij zei in zijn hart: 'Ik zal opstijgen naar de hemel, ik zal mijn troon verheffen boven de sterren van God, en ik zal op de berg zitten in de vergadering van goden, aan de rand van het noorden; Ik zal opstijgen boven de hoogten van de wolken; ik zal zijn als de Allerhoogste.” Maar je wordt in de hel geworpen, in de diepten van de onderwereld. Degenen die je in je zien kijken en aan je denken: “Is dit dezelfde man die de aarde deed schudden, koninkrijken deed schudden, het universum tot een woestijn maakte en zijn steden verwoestte, en zijn gevangenen niet naar huis liet gaan?” Alle koningen van de naties liggen allemaal met eer, ieder in zijn eigen graf; en je wordt buiten je graf geworpen, als een verachte tak, als de kleding van degenen die gedood zijn, neergeslagen door het zwaard, die in stenen greppels worden neergelaten - jij, als een vertrapt lijk, zal niet met hen verenigd worden in het graf ; Want je hebt je land vernietigd, je hebt je volk gedood: de stam van boosdoeners zal nooit herinnerd worden. Bereid de slachting van zijn zonen voor vanwege de ongerechtigheid van hun vader, zodat ze niet in opstand komen en het land in bezit nemen.(Jesaja 14:12-21).
Over wie en wat gaat dit? Jesaja stelt dat dit gaat over de koning van Babylon, het wreedste rijk van die tijd en de verschrikkelijkste vijand van de Israëlieten. Maar deze woorden van de profeet worden ook in het Nieuwe Testament herinnerd. Christus zegt: Ik zag Satan als een bliksem uit de hemel vallen(Lukas 10:18) - blijkbaar verwijzend naar deze woorden van Jesaja. Tegelijkertijd noemt Hij degene die vanuit de hemel sliep duidelijk Satan. En dit alles doet sterk denken aan Vladimir Iljitsj Lenin en zijn trouwe strijdmakkers: laten we Lenins goddeloze pathos herinneren, en zijn leven en postume cultus, en de val van het sociale systeem dat hij stichtte, en de uitroeiing van zijn naaste medewerkers. , en zelfs het feit dat hij nog steeds niet begraven is.
Dus over wie gaat deze profetie - over de Babylonische koning, over Satan of over de voorzitter van de Raad van Volkscommissarissen? Over iedereen tegelijk, en over iedereen afzonderlijk. Jesaja spreekt over een trotse en wrede heerser die tegen God strijdt. De meest complete en levendige belichaming van dit idee is inderdaad Satan, maar helaas is hij in de wereldgeschiedenis niet de enige die dit pad heeft gevolgd. Heersers van Babylon of het Derde Rijk, leiders van het bolsjewisme en Afrikaanse dictators - deze galerij bevat veel namen uit verschillende landen en tijdperken. Als ze Satan volgen, worden ze tot op zekere hoogte zoals hij; ze steken zelf hun gezicht in het gat in het canvas, zoals fotografen uit de oudheid.
Profetie spreekt over geschiedenis, maar beschouwt het als een raam waardoor men naar de eeuwigheid kan kijken. Of preciezer: het laat ons zien met welke ogen Eternity naar onze moderniteit kijkt. Daarom blijft een profetie, zelfs als deze eenmaal is vervuld, in zekere zin open voor daaropvolgende gebeurtenissen, die ook de vervulling ervan kunnen worden als de spirituele vector samenvalt.

Profetie is als een zenuw

Profetie is de zenuw van de Schrift, net zoals de wet het skelet is en de geschiedenis de spieren ervan (het is geen toeval dat het Oude Testament in het Nieuwe Testament gewoonlijk “De Wet en de Profeten” wordt genoemd). De zenuw kan verschillende signalen doorgeven, en daarom hebben profetieën meestal minstens twee betekenissen: de ene heeft betrekking op de onmiddellijke historische situatie, en de andere neemt ons mee naar de verre toekomst.
De koning van Juda (Zuidelijk Koninkrijk), Achaz, maakte zich zorgen: Israël (Noordelijk Koninkrijk) was een alliantie met Syrië aangegaan en bereidde zich voor om Juda aan te vallen. Zal hij een dergelijke invasie kunnen weerstaan? En toen kwam de profeet Jesaja hem tegemoet: De Heer Zelf zal u een teken geven: zie, een maagd zal zwanger worden en een Zoon baren, en zij zullen Hem de naam Immanuël noemen. Hij zal melk en honing eten totdat hij begrijpt dat hij het slechte moet afwijzen en het goede moet kiezen; want voordat dit kind begrijpt dat hij het slechte moet afwijzen en het goede moet kiezen, zal het land waar jij bang voor bent, door zijn beide koningen in de steek worden gelaten(Jesaja 7:14-16).
Als we deze profetie in een historische context lezen, lijkt de betekenis ervan vrij duidelijk: een bepaald meisje zal zwanger worden, een zoon ter wereld brengen (een volkomen natuurlijk proces), en dit kind zal nog steeds erg klein zijn als beide koningen die Achaz bedreigen, geen van beide zijn. langer levend. Misschien hadden ze het over de vrouw van Achaz (Hebreeuws woord הםלע, alma, kan ook een jonge getrouwde vrouw betekenen) of over iemand die op afstand stond; Jesaja kon op dat moment zelfs met zijn vinger naar haar wijzen.
Maar iedereen die deze tekst vandaag leest, ziet daarin een profetie over de geboorte van Jezus Christus uit de Maagd. Heeft de evangelist Matteüs (Matteüs 1:23) zich werkelijk dingen verbeeld toen hij deze profetie precies in deze zin bracht? Natuurlijk niet. Dit is een kenmerk van bijna alle profetieën: ze verwijzen meestal naar specifieke historische gebeurtenissen, maar ze bevatten ook iets meer dan deze gebeurtenissen zelf. Daarin onthult God precies hoe Hij in deze wereld handelt, in welke taal Hij met mensen spreekt. En wanneer iets soortgelijks gebeurt (niet alleen in de uiterlijke schets, maar ook in de essentie van de gebeurtenissen), interpreteren de bijbelschrijvers dit als een voortzetting van dezelfde lijn van profetieën.
We kunnen een voorbeeld geven van de afgelopen jaren. Na de ramp bij de kerncentrale van Tsjernobyl herinnerden velen zich de regels uit de Openbaring van Johannes de Theoloog: een grote ster viel uit de hemel, brandend als een lamp, en viel op een derde van de rivieren en op de waterbronnen. De naam van deze ster is “alsem”; en een derde van de wateren werd alsem, en velen van de mensen stierven door de wateren, omdat ze bitter werden(Openbaring 8:10-11). Feit is dat een van de soorten alsem eigenlijk "Tsjernobyl" wordt genoemd. Maar betekent dit dat Johannes de Theoloog specifiek over de ramp in Tsjernobyl schreef? Natuurlijk niet. Maar ook over haar. Omdat hij ons de taal van beelden heeft gegeven die spreken over het einde van onze wereld. Deze catastrofe is een nieuwe stap in de richting van wat in Openbaring wordt beschreven, maar dit betekent niet dat er geen andere “alsemster” kan zijn, op een andere plaats en op een ander tijdstip.
Profetieën creëren een bepaalde ruimte van betekenis die ons kan helpen bij het navigeren door de complexe gebeurtenissen in de menselijke geschiedenis. Of misschien helpt het niet, omdat alles uiteindelijk ook afhangt van ons lezen.

Telescopisch zicht

In Markus 13 lezen we wat Jezus zei toen de discipelen zich verwonderden over de prachtige tempelgebouwen: dit alles zal vernietigd worden, zodat hier niet de ene steen op de andere zal blijven. En toen Hij op de Olijfberg tegenover de tempel zat, vroegen Petrus, Jakobus, Johannes en Andreas Hem persoonlijk: vertel ons, wanneer zal dit gebeuren, en wat is het teken wanneer dit allemaal zou moeten gebeuren? Jezus antwoordde hen en begon te zeggen: Pas op dat niemand jullie misleidt, want velen zullen in Mijn naam komen en zeggen dat Ik het ben; en zij zullen velen misleiden. Wanneer u hoort over oorlogen en geruchten over oorlog, wees dan niet geschokt: want dit moet gebeuren, maar dit is niet het einde... Wanneer u de gruwel der verwoesting, waarover gesproken door de profeet Daniël, ziet staan waar deze niet zou moeten zijn , laat de lezer het begrijpen, dan degenen die binnen zijn. Laat de Joden naar de bergen vluchten... Want in die dagen zal er zo'n verdrukking zijn als er niet is geweest vanaf het begin van de schepping, die God heeft geschapen, zelfs tot op de dag van vandaag. en dat zal nooit zo zijn... Maar in die dagen, na die verdrukking, zal de zon verduisterd worden, en de maan zal haar licht niet geven, en de sterren zullen uit de hemel vallen, en de krachten van de hemel zullen geschokt worden. Dan zullen ze de Mensenzoon met veel macht en glorie op de wolken zien komen.(Markus 13:2-26).
Waar gaat het over? Uiteraard over de val van Jeruzalem en de verwoesting van de Tempel, op de plaats waarvan de Romeinen uiteindelijk een heidens heiligdom (“gruwel der verwoesting”) bouwden. De stad viel in 70 na Christus - er ging minder dan een halve eeuw voorbij tussen de uiting van de profetie en de vervulling ervan. Maar... de sterren vielen toen niet uit de hemel en de Mensenzoon kwam niet in heerlijkheid? Bovendien is Jeruzalem sindsdien meer dan eens bestormd en is meer dan één tempel verwoest. Alles blijft in een cirkel doorgaan, al waren er bij de eerste christenen inderdaad zeer sterke verwachtingen van het einde van de wereld: Jezus staat op het punt terug te komen...
Nou, de profetie is niet uitgekomen? Helemaal niet, omdat hier, zoals in veel oudtestamentische teksten, de gebeurtenissen met elkaar verbonden zijn op basis van hun interne semantische eenheid, en niet op basis van hun chronologische samenhang; Vooral sinds Voor God zijn duizend jaar als één dag(Psalm 89:5). De val van Jeruzalem en de verwoesting van de Tempel (die nog niet is hersteld, hoewel de Joden al lang geleden de controle over de stad hebben herwonnen) zijn de belangrijkste gebeurtenissen in het universele drama dat zal culmineren in de vernietiging van deze hele wereld. dus hier wordt de een beschreven als een voortzetting van de ander. Maar we weten niet hoeveel jaren er tussen deze gebeurtenissen zitten: tweeduizend of tweehonderd miljoen jaar; en Jezus zelf zei dat niemand het weet geen dag, geen uur(Mattheüs 25:13).
Deze visie, kenmerkend voor de bijbelse profeten, wordt soms “telescopisch” genoemd: gebeurtenissen die in de tijd uit elkaar liggen, worden in de tekst gecombineerd, alsof verschillende delen van een telescoop in elkaar worden gestoken.

Ervoor of erna?
Letterlijk of symbolisch?

Het komt voor dat een profetie onverwachts een detail vermeldt dat nogal betekenisloos lijkt in de oorspronkelijke context, maar de tijd verstrijkt en plotseling... De profeet Nahum zei plotseling, sprekend over de komende val van Nineve, de hoofdstad van het Assyrische koninkrijk: de rivierpoorten gaan open en het paleis stort in(Nahum 2:6). Wat voor soort ‘rivierpoort’ is dit, en wat heeft het ermee te maken? In 612 voor Christus. Het leger van de Meden naderde de onneembare muren van Nineve, niet ver van de oevers van de rivier de Tigris. Om de stad in te nemen, groeven de Meden kanalen en richtten de stroom van de rivier rechtstreeks op de muren. Het water spoelde ze weg en ze stortten in. De stad viel onverwacht gemakkelijk in handen van de Meden.
Soms leiden dergelijke toevalligheden ertoe dat onderzoekers uit latere tijden vermoeden dat de ‘profetie’ in feite werd gedaan nadat de daarin beschreven gebeurtenis zich had voorgedaan. Nou... we hebben natuurlijk geen gestempeld certificaat dat bevestigt dat Nahum zijn woorden vóór 612 uitsprak. Maar uit de hele toon van zijn boek blijkt duidelijk dat Nineve ten tijde van deze profetieën nog steeds een reële bedreiging vormde. We kunnen onderscheiden of de aanklacht tegen het Hitler-regime vóór of na de lente van 1945 is geschreven – dat wil zeggen of de auteur terugkijkt op het volbrachte historische feit van de nederlaag van het Derde Rijk in de oorlog of er gewoon op wacht. .
Profetie is, ondanks al haar transcendentie, altijd verbonden met historische details. Het is deze omstandigheid die veel Bijbelgeleerden tot de conclusie heeft gebracht dat de hoofdstukken van het boek Jesaja, te beginnen met hoofdstuk 40, geschreven zijn door iemand anders die later leefde, tegen het einde van de Babylonische ballingschap, wat Jesaja alleen maar voorspelde. Dit hoofdstuk begint inderdaad met het goede nieuws dat de straf van Israël voorbij is en dat ze spoedig zullen worden vrijgelaten en naar huis zullen terugkeren. Was het de moeite waard om dit te zeggen op een moment dat de straf nog niet eens was begonnen en de mensen stilletjes thuis zaten? Dit is hetzelfde als het voorspellen van de naderende val van het communisme aan het einde van de 19e eeuw, net aan de vooravond van zijn onverwachte overwinning. Natuurlijk kon de profeet zelfs de verre toekomst voorspellen, maar zo'n profetie zou zijn luisteraars eerder in verwarring brengen.
En er is niets mis met het feit dat de profetieën van iemand anders die later leefde, maar dezelfde profetische traditie voortzette, aan de woorden van Jesaja werden toegevoegd. Andere bijbelboeken werden op dezelfde manier gevormd, bijvoorbeeld de Spreuken van Salomo of het Psalter van David - aan de teksten geschreven door Salomo en David werden in latere tijden andere soortgelijke teksten toegevoegd, zoals deze boeken zelf duidelijk aangeven. In het Psalter staat een psalm 'Over de rivieren van Babylon' (Ps 136), die David, die lang vóór de ballingschap leefde, niet kon schrijven. Het was niet zo dat hij het niet had kunnen voorspellen, het was gewoon niet zijn persoonlijke ervaring, een echte ervaring.
Soms is de afstand waarop profetie ‘werkt’ echter enorm. Laten we luisteren naar de woorden van zegen die Noach aan zijn zonen geeft: gezegend is de Heer God van Sem; Kanaän zal zijn slaaf zijn; Moge God Jafeth verspreiden, en moge hij in de tenten van Sem wonen; Kanaän zal zijn slaaf zijn(Genesis 9:26-27). Welke volken worden in de Bijbel beschouwd als de afstammelingen van de drie zonen van Noach? Uit Jafeth kwamen de Europese volken, uit Sem de Semieten (Arabieren en Joden), onder wie alle drie de monotheïstische religies ontstonden, en uit Cham, de vader van Kanaän, de Afrikanen. Herinneren de woorden van Noach ons niet aan de geschiedenis van de moderne tijd, aan kolonisatie, slavernij en de verspreiding van monotheïstische religies over de hele wereld?
Laten we ook luisteren naar de woorden waarmee de Heer Ismaël, de voorvader van de Arabieren, zegende: hij zal als een wilde ezel onder de mensen zijn; zijn handen zijn tegen iedereen, en de handen van iedereen zijn tegen hem; hij zal leven in de aanwezigheid van al zijn broers(Genesis 16:12). Maar tot de 7e eeuw na Christus, dat wil zeggen vele eeuwen nadat deze profetie in het boek Genesis was opgeschreven, waren er geen grote Arabische landen, geen grote Arabische cultuur, geen Arabische taal als de taal van de islam – alleen kleine nomadische stammen. in Arabië, aan de rand van de toenmalige wereld. Natuurlijk vervulden ook zij deze profetie tot op zekere hoogte, maar in de daaropvolgende eeuwen werd de betekenis ervan vollediger onthuld.

Brug naar de toekomst

Er zijn ook profetieën waarvan de vervulling misschien alleen door onze verre nakomelingen zal worden gezien - en er staan er veel in de Bijbel. Hier bijvoorbeeld uit het boek Jesaja: De wolf en het lam zullen samen weiden, en de leeuw zal, net als de os, stro eten, en stof zal voedsel zijn voor de slang: ze zullen op heel Mijn heilige berg geen kwaad of schade aanrichten, zegt de Heer.(Jesaja 65:25). We hebben het duidelijk over het komende koninkrijk van God... maar hoe moeten deze woorden worden begrepen? Zullen de wolf en de leeuw vegetariërs worden? Maar dit is fysiologisch onmogelijk; Bovendien zal zo’n plantenetende leeuw duidelijk al zijn ‘leeuwisme’ verliezen. Sommige mensen zien hier liever symboliek: ze zeggen dat we met verschillende dieren mensen bedoelen, van wie sommigen anderen onderdrukken en verslinden. Maar we hebben het hier veeleer over een verbazingwekkende wereld waar geen kwaad, geen lijden, geen dood zal zijn, zelfs niet in de dierenwereld, en waar Satan (slang) machteloos zal zijn om iemand kwaad te doen. Blijkbaar zal het echt een compleet nieuwe wereld zijn, met nieuwe lichamen voor levende wezens, en nu kunnen we ons dit simpelweg niet in detail voorstellen. Profetie geeft ze immers niet, het verwijst alleen naar het belangrijkste.
Wij noemen profetie de belangrijkste brug tussen het Oude en Nieuwe Testament, en tussen hen en onze moderne tijd. In feite benadrukken de evangelisten voortdurend dat in het leven van Jezus Christus de profetieën uit vervlogen tijden in vervulling gingen; Bovendien is hun logica, hun plan, hierop gebaseerd. Maar wat betekent ‘uitkomen’? Dit is immers geen weersvoorspelling die je met een thermometer en barometer kunt controleren. Nee, profetieën vormen eerder de vector voor de ontwikkeling van gebeurtenissen, en we moeten ze nog steeds allemaal herkennen en in verband brengen met de tekst van het oude boek. Geloven of niet geloven in de vervulling van profetieën is een vraag die iedereen voor zichzelf moet beslissen; wiskundig bewijs is hier niet op zijn plaats. Profetie verwijst immers altijd naar de wil van God over deze wereld en de mens, en elke persoon kan deze wil van God over zichzelf alleen leren en aanvaarden.
Maar iets anders is niet minder belangrijk: de profetieën stopten niet toen het laatste punt in het laatste boek van het Oude Testament werd geplaatst. Het Nieuwe Testament staat ook vol profetieën, waarmee de traditie van oudtestamentische profetieën wordt voortgezet. En het is onmogelijk om het leven van de moderne Kerk of het Nieuwe Testament correct te begrijpen en te evalueren als je het Oude niet kent. De profetische geest blijft in de kerk leven, en deze profetieën komen in ons leven uit. Jij en ik leven tenslotte in het tijdperk dat wordt beschreven in de laatste profetie van de Bijbel, waarmee de Openbaring van Johannes de Theoloog wordt voltooid: Laat de onrechtvaardigen nog steeds onrecht doen; laat de onreine toch onrein worden; laat de rechtvaardigen nog steeds gerechtigheid doen, en laat de heilige nog steeds geheiligd worden. Zie, Ik kom snel, en Mijn beloning is bij Mij, om aan iedereen te geven naar zijn daden.(Openbaring 22:11-12).

http://www.foma.ru/article/index.php?news=1460

De Kerk heeft een profetische missie in moderne wereld. Profetie wordt aangegeven als een van de belangrijkste tekenen van de vervulling met de Heilige Geest (zie: Handelingen 2:16–18). De apostel Paulus zegt dat de Kerk is opgebouwd door profetie (zie: 1 Kor. 14:4), en stelt dat alle gelovigen geroepen zijn om te profeteren (zie: 1 Kor. 14:5; 31). Volgens het Nieuwe Testament is profetie geen uitzonderlijk fenomeen, maar een norm van het kerkelijk leven. Laten we proberen erachter te komen wat een profetie is.

Profetie wordt vaak verward met het voorspellen van de toekomst. Maar vanuit het standpunt van de Bijbel is de betekenis van profetische bediening dat deze of gene situatie aan mensen in een hemels perspectief kan worden geopenbaard. Met andere woorden: profetie openbaart ons hoe God naar de huidige gebeurtenissen kijkt.

Laat me u een voorbeeld geven: in de tijd van de profeet Hosea beleefde Israël, het Noordelijke Koninkrijk, zijn hoogtijdagen. Tijdens het bewind van Jerobeam II reikte het grondgebied van het Noordelijke Koninkrijk grootste maat. De economie groeit, het niveau van de materiële rijkdom van de mensen nadert zijn niveau hoogste punt. Hier is een van de getuigenissen: “...Efraïm zegt: “Maar ik werd rijk; Ik heb rijkdom voor mezelf vergaard, hoewel ze bij al mijn inspanningen niets onwettigs zullen vinden dat zonde zou zijn” (Hosea 12:8). Vanuit praktisch oogpunt zou je kunnen zeggen dat de Heer Zijn volk zegent, dat Israël in deze tijd een bijzondere zegen ervaart. Maar de profeet zegt precies het tegenovergestelde: “Verheug u niet, o Israël, tot vreugde, zoals andere volken doen, want u pleegt overspel, omdat u zich van uw God hebt afgescheiden...” (Hosea 9:1).

Wanneer het standpunt van de Almachtige in de profetie wordt onthuld, gaan mensen begrijpen tot welke resultaten deze of gene situatie leidt. In profetie zit dus ook een element van het voorspellen van de toekomst, maar, ik herhaal, dit is niet het belangrijkste.

Natuurlijk gaat profetie niet altijd gepaard met terechtwijzing. De apostel Paulus schrijft er op deze manier over: “hij die profeteert, wendt zich tot mensen en helpt hen bouwen, geeft steun en troost” (1 Kor. 14:3; Nieuwe Testament. Goed nieuws / moderne Russische vertaling, 2011). Met andere woorden: profetie moet mensen in geloof versterken, corrigeren en begeleiden wanneer dat nodig is, en troost en bemoediging brengen in moeilijke tijden.

Profetie begint niet altijd met de woorden: ‘Zo zegt de Heer.’ Persoonlijk heb ik profetieën gehoord tijdens gebed, een preek of zelfs tijdens een gewoon gesprek onder het genot van een kopje thee. Plotseling komt er uit de meest gewone woorden iets bijzonders voor je naar voren, en je begrijpt dat de Heer nu tot je spreekt. Ik denk dat veel van onze lezers iets soortgelijks hebben meegemaakt. Dit is een echte profetie!

Maar we zijn mensen en we kunnen fouten maken. Daarom moet elke profetie geverifieerd worden. Zelfs Mozes in de Wet vereist dat de Israëlieten de profeten op de proef stellen (zie bijvoorbeeld: Deuteronomium 13: 1-3). In het Nieuwe Testament wordt de eis om profetie te testen herhaald: de apostel Paulus roept op tot “redenering” over de gehoorde profetie (zie: 1 Kor. 14:29) en tot het “testen” van profetie, waarbij alleen het “goede” wordt aanvaard (zie: 1 Thessalonicenzen 5:20–21). Hoe doe je dit praktisch?

Allereerst moeten we de profetie testen om te zien of deze in overeenstemming is met de Schrift. De profeet Jesaja zegt hierover het volgende: “Keert u tot de wet en de openbaring. Als zij niet naar dit woord spreken, is er geen licht in hen” (Jesaja 8:20). Als iemand zegt dat je huwelijk niet van God is, je moet scheiden en de Heer je een ander gezin zal geven, kunnen we absoluut zeggen dat zo’n ‘profetie’ niet van God komt, omdat er in de Bijbel een vereiste staat om te blijven bestaan. trouw aan echtgenoten. God spreekt Zichzelf niet tegen, en daarom kan een dergelijke “profetie” veilig vergeten worden als een profetie iets bevat dat niet overeenkomt met het Woord van God.

Het tweede criterium is zinvol toe te passen als de profetie in principe consistent is met de Bijbel. Er komt bijvoorbeeld iemand naar je toe en zegt dat God je roept op een missie naar Afrika. Is dit Schriftuurlijk? In het algemeen zijn we inderdaad geroepen om het Goede Nieuws naar alle landen te brengen. Maar of je persoonlijk naar Afrika moet gaan om te dienen, staat niet in de Bijbel. Wat moet ik doen?
Het tweede criterium is het ‘innerlijke getuigenis’ van de Heilige Geest in ons hart.

Ik ben er zeker van dat ieder mens die de Heer kent herhaaldelijk zo’n werk van de Geest in zijn hart heeft ervaren. Het woord van de Heer gaat gepaard met een bijzonder getuigenis, en het hart van de gelovige weet dat de Heer tot hem spreekt. Als dit bewijs niet beschikbaar is, raad ik aan een dergelijke profetie uit te stellen. Misschien was het voor iemand anders bedoeld, of misschien was de tijd nog niet rijp.

Tenslotte is een andere verificatiestap de bevestiging van de kerk. Ieder van ons zou mensen moeten hebben met wier hulp we ons leven kunnen evalueren. Meestal zijn dit onze spirituele leiders, mentoren en mensen met wie we samen dienen. Goed voorbeeld in dit opzicht zien we dit in het leven van de apostel Paulus. Hij begon zijn bediening niet (ook al wist hij al dat God hem geroepen had) totdat zijn roeping werd bevestigd door de leiders van de kerk (zie: Handelingen 13:1-3). Als een profetie van God komt, zal er in de regel niet alleen een innerlijk getuigenis in mijn hart zijn, maar zullen de mensen aan wie ik verantwoording afleg over mijn zaken dit ook hebben. Omgekeerd, als deze mensen niet zo'n bevestiging hebben, dit serieuze reden denk erover na hoe goed ik begreep wat de Heer mij wilde vertellen.

De Bijbel is “het zekerste woord van de profetie” (2 Petr. 1:19). Praten over de laatste keren, roept ze ons op om verlossing aan de wereld te prediken. En vertrouwend op de geboden ervan moeten we van deze redding getuigen met woorden, daden en ons hele leven, en ernaar streven dit woord daarin te belichamen als een getuigenis van God.

Verschillende mensen bouwden een grot voor zichzelf in de regio Penza en verhuisden om daar te gaan wonen. Deze gebeurtenis bracht bijna het hele land in vervoering.

Hoewel, zo lijkt het, wat is daar mis mee? Hebben mensen niet het recht om te wonen waar ze willen? Veel mensen in ons land hebben immers slechtere huisvesting.

Natuurlijk de zorg voor kinderen, voor wie de kerker duidelijk niet is De beste plaats voor het leven. Maar vergeleken met sommige weeshuizen is dit misschien niet het ergste. Opnieuw kunnen we ons de hele naoorlogse generatie herinneren die opgroeide in dug-outs.

Ze zeggen dat mensen besluiten van woonplaats te veranderen door te vertrouwen op de woorden van een persoon die ze respecteren. En dit beangstigt velen, hoewel er strikt genomen niets illegaals aan is. We hebben allemaal actie moeten ondernemen op basis van het advies van mensen die we vertrouwen.

Met andere woorden: er schuilt geen tragedie in het feit dat mensen besloten naar een grot te verhuizen.

De tragedie ligt in iets heel anders: dat ze in waanvoorstellingen vervielen. Dat wil zeggen, in een staat van geestelijke waanvoorstellingen, die hen met de eeuwige dood bedreigt als ze die niet opgeven.

Zoals Sint Ignatius (Brianchaninov) schreef: “Waanvoorstellingen zijn de assimilatie door een persoon van een leugen die hij als de waarheid accepteert. Charme werkt in eerste instantie in op de manier van denken; Nadat het geaccepteerd is en de manier van denken verdraait, wordt het onmiddellijk aan het hart doorgegeven, waardoor de gewaarwordingen van het hart worden verdraaid; Als je de essentie van een persoon onder de knie hebt, sijpelt dit door in al zijn activiteiten... De staat van waanvoorstelling is een staat van vernietiging of eeuwige dood” (Over waanvoorstellingen, 1).

De charme in dit geval komt in de eerste plaats tot uiting in het feit dat zij, die zichzelf orthodoxe christenen noemden, vertrouwden op de valse profetie van hun leider, die het einde van de wereld in maart 2008 benoemde, en daarmee Christus verwierpen, die zei: “Over die dag en dat uur weet niemand, noch de hemelse engelen, dan alleen Mijn Vader” (Matteüs 24:36); en op een ander moment: “Het is niet jouw zaak om de tijden of seizoenen te kennen die de Vader in Zijn gezag heeft vastgesteld” (Handelingen 1:7).

En ten tweede kwam dit tot uiting in de belofte van de ‘Penza-gevangenen’ om zelfmoord te plegen als ze hen uit deze grot probeerden te evacueren. Elk orthodoxe christenen weet dat zelfmoord de ernstigste zonde is, een belediging van Gods geschenk. En het feit dat het voor deze mensen gemakkelijker is een zonde tegen God te begaan dan te weigeren de wil van hun leider te doen, betekent dat zij onder het woord van de Heer vallen: “Vervloekt is de mens die op de mens vertrouwt en het vlees maakt zijn steun, en wiens hart afwijkt van de Heer” (Jer. 17:5).

De “Penza-gevangenen” zeiden: “Als we hier weggaan, zullen we geestelijk omkomen”, hoewel in werkelijkheid alles precies het tegenovergestelde is.

De mensen werden misleid en vertrouwden op de valse profeet. En dat is het punt. Als ze niet in de grot waren geklommen, zou niemand er aandacht aan hebben besteed. Hoewel de tragedie hetzelfde zou blijven.

Sommigen uitten het idee dat de Kerk verantwoordelijk was voor de tragedie van deze mensen. Als er bijvoorbeeld een normale catechese in de parochies zou zijn, en als de priesters dichter bij de kudde zouden staan, en als de bisschoppen meer aandacht zouden besteden aan prediking en onderwijs, dan zou geen van deze mensen de valse profetieën van Pjotr Kuznetsov geloven, en misschien zou hij zelf zou ik niet vals profeteren.

Dit idee is volkomen belachelijk. Natuurlijk moet al het bovenstaande gedaan worden, maar zelfs als we een ideale catechese hadden en alle priesters waren zoals Johannes van Kronstadt, en alle bisschoppen waren zoals Johannes Chrysostomus, dan zouden er zelfs dan nog mensen bedrogen zijn. door de duivel. Ze bestonden onder deze beide heilige mannen, en ook gedurende alle tijden van het bestaan van de Kerk.

Want waanzin is de realiteit van geestelijke oorlogvoering, waarin degenen die worstelen niet alleen winnaars zijn, maar ook verliezers. En door valse profetieën trekt de duivel mensen vooral vaak in waanvoorstellingen.

En de Heer Zelf waarschuwde ons: “En vele valse profeten zullen opstaan en velen misleiden” (Matteüs 24:11); “Pas op voor valse profeten, die in schaapskleren naar je toe komen, maar van binnen roofzuchtige wolven zijn” (Matteüs 7:15).

Op dezelfde manier zei de apostel Johannes: “Geliefden! Geloof niet elke geest, maar beproef de geesten om te zien of ze van God komen, want er zijn veel valse profeten de wereld ingegaan” (1 Johannes 4:1).

In het licht van deze gebeurtenissen lijkt het de moeite waard om te praten over wat de gave van profetie is en hoe je ware en valse profetie kunt onderscheiden.

Wat is profetie

Profetie is een bijzondere gave van God. De profeet kondigt de toekomst aan. En dit is het bewijs van zijn ware verbinding met God. Zoals we weten is tijd een eigenschap van onze geschapen wereld. We bestaan allemaal in de tijd en nemen het heden, verleden en de toekomst waar. We weten niet wat er daadwerkelijk gaat gebeuren. Alleen Hij die buiten de tijd staat en voor wie ons verleden, heden en toekomst duidelijk zichtbaar zijn, weet dit zeker. En buiten de tijd en de wereld is er alleen Degene die de wereld en de tijd heeft geschapen: God. En aan degenen die in directe communicatie met Hem staan, dat wil zeggen de profeten, openbaart Hij de toekomst vanuit Zijn goddelijke kennis.

Het is op deze basis dat de Bijbel instrueert om een valse profeet van een ware te onderscheiden: “En de Heer zei... de profeet die in Mijn naam durft te spreken wat Ik hem niet geboden heb te zeggen, en die spreekt in de naam van andere goden, zo’n profeet zult u ter dood brengen. En als u in uw hart zegt: “Hoe kunnen wij een woord kennen dat de Heer niet heeft gesproken?” Als een profeet in de naam van de Heer spreekt, maar het woord komt niet uit en gaat niet in vervulling, dan was het niet de Heer die dit woord sprak, maar de profeet die dit uit vrijmoedigheid sprak, wees niet bang van hem” (Deut. 18:17, 20-22).

Ieder van de lezers kan een formele ‘profetie’ uitspreken. Hij zal bijvoorbeeld zeggen: morgen zal ik een brief schrijven en inderdaad, hij zal de volgende dag schrijven. Maar we begrijpen heel goed dat dit niets te maken heeft met de echte profetie. Omdat hij de echte toekomst niet kent, en morgen kan er heel goed iets gebeuren waar we helemaal geen tijd voor hebben om te schrijven.

Trouwens, valse profeten en waarzeggers ‘werken’ volgens hetzelfde principe, evenals de duivel die via hen uitzendt – deels een voorspelling, en deels een plan voor onze eigen acties. Maar de duivel kent ook de toekomst niet; hij bevindt zich, net als een geschapen wezen, ‘binnen’ de tijd. Daarom worden de voorspellingen van de duivel, net als menselijke voorspellingen, altijd voor de korte termijn gegeven. En dit is begrijpelijk. Het is gemakkelijk om te zeggen: morgen zal ik een brief schrijven en schrijven. Maar om te zeggen: over een jaar zal ik een brief schrijven - en dit is al moeilijker. De waarschijnlijkheid van executie zelfs eigen plan wordt veel kleiner. En zeg: over dertig jaar schrijf ik een brief?.. Zullen we tegen die tijd nog leven? En om te zeggen: over honderd jaar zal mijn afstammeling zo'n en zo'n brief schrijven?.. Nou, hier zal iedereen met zijn hand zwaaien, gezien het een pure uitvinding is.

Je kunt je natuurlijk, op de manier van Nostradamus, overgeven aan vage woorden: ‘De tijd zal verstrijken en de grote koning zal een brief schrijven aan een andere koning’, en onder zo’n ‘profetie’ zelfs 500 jaar later, ijdele toeschouwers zullen achteraf de gebeurtenissen uit hun tijd kunnen samenvatten: hier stuurde president Bush een brief aan president Sarkozy, waarin hij hem feliciteerde met zijn aantreden - het betekent dat de oude profetie is uitgekomen!

Iedereen kan in een paar minuten tientallen van zulke duistere ‘profetieën’ schrijven. En iedereen begrijpt dat ze niets te maken hebben met echte kennis van de toekomst.

Maar in de Bijbel staan specifieke profetieën die eeuwen nadat ze werden uitgesproken en opgeschreven tot in detail werden vervuld. En dit is een van de bewijzen van haar goddelijke oorsprong.

De belangrijkste en een lichtend voorbeeld zijn oudtestamentische profetieën over het lijden en de dood van Christus.

Het feit zelf: “Christus zal ter dood worden gebracht” (Dan. 9:26) en het doel ervan: “Hij werd gewond om onze zonden en gepijnigd om onze ongerechtigheden; de kastijding van de wereld was op Hem, en door Zijn striemen zijn wij genezen” (Jes. 53:5). Het verraad van een vriend wordt zo voorspeld: “De man die vrede met Mij had, op wie Ik vertrouwde, die Mijn brood at, hief zijn hiel tegen Mij op” (Ps. 40:10); De profeet noemt zelfs de prijs: “En Ik zal tegen hen zeggen: als het jullie behaagt, geef Mij dan Mijn loon... en zij zullen dertig zilverstukken afwegen om Mij te betalen” (Zach. 11:12).

Valse beschuldigingen: “Valse getuigen zijn tegen Mij opgestaan en ademen boosaardigheid” (Ps. 26:12), stilte voor de aanklagers: “Maar Ik ben als een dove die niet hoort, en als een stomme die niet opendoet zijn mond” (Ps. 37: 14); spot en spot: “allen die Mij zien, bespotten Mij; Ze zeggen met hun mond en knikken met hun hoofd: “Hij vertrouwde op de Heer; laat Hij Hem bevrijden, als Hij Hem behaagt”” (Ps. 21: 8-9); geselen, slaan en spugen: “Ik heb Mijn rug gegeven aan de misdadigers, en Mijn wangen aan de misdadigers; Ik heb Mijn aangezicht niet verborgen voor spotten en spugen” (Jes. 50: 6) en in Micha - ze zullen de Rechter van Israël met een stok op de wang slaan (zie: Micha 5: 1).

Kruisiging: “honden omringden mij, een menigte boze mensen omringden mij, zij doorboorden mijn handen en mijn voeten” (Ps. 21:17); “en zij gaven mij gal tot voedsel, en in mijn dorst gaven zij mij azijn te drinken” (Ps. 68:22); “Ze verdelen Mijn klederen onder elkaar en werpen het lot om Mijn kleding” (Ps. 21:19), “Al Mijn botten konden geteld worden, maar ze kijken en maken een schouwspel van Mij” (Ps. 21:18), “want liefde Ze staan vijandig tegenover mij, maar ik bid” (Ps. 109:4): “Mijn God! Mijn God! Waarom heb je mij verlaten? (Ps. 21:2).

Dood met de boosdoeners: “Hij gaf zijn ziel over aan de dood en werd gerekend onder de boosdoeners” (Jes. 53:12), zoals blijkt zonsverduistering: “de zon en de maan zullen verduisteren en de sterren zullen hun glans verliezen” (Joël 3:15); het doorboren van het hart en het verdriet van de discipelen: “en Mijn hart is in Mij gewond” (Ps. 109: 22), “zij zullen kijken naar Hem Die zij hebben doorstoken, en zullen om Hem treuren, zoals men rouwt om een enige geboren zoon, en treurt, zoals men rouwt om de eerstgeborene.” (Zacharia 12:10); begraven bij een rijke man: “Hij kreeg een graf toegewezen met boosdoeners, maar Hij werd begraven bij een rijke man” (Jes. 53:9).

Je kunt het Evangelie nemen en het vergelijken met wat er op Golgotha gebeurde.

Met de komst van Christus werden de profetieën over Hem vervuld, maar niet allemaal, omdat een deel van de oudtestamentische profetieën over de Messias verwijst naar Zijn tweede, glorieuze komst, die zal plaatsvinden vóór het einde van de wereld. En onze Heer Jezus Christus zelf deed voorspellingen over het lot van Jeruzalem - de verovering door Romeinse troepen, en over andere gebeurtenissen.

Bijvoorbeeld een vrouw met albasten vat wierook over het hoofd van Jezus gegoten, en toen de apostelen verontwaardigd waren over de verspilling van zulke kostbare wierook, hoorden zij: ‘Voorwaar, Ik zeg u: waar dit evangelie ook wordt gepredikt in de hele wereld, zal worden verteld wat zij heeft gedaan. herinnering aan haar” (Matt. 26:13). Deze woorden zijn opgenomen in manuscript p-64, daterend uit de 2e eeuw na Christus, toen het christendom nog een vervolgde en zeer kleine groep was, zodat er naar alle menselijke maatstaven geen garantie was dat hun Schrift zelfs maar zou overleven, om nog maar te zwijgen van de over de hele wereld wordt gepredikt. Als we ons bovendien herinneren hoe keizer Diocletianus aan het begin van de 4e eeuw besloot christelijke boeken in het hele Romeinse rijk in beslag te nemen en te vernietigen. Hij was werkelijk van plan een einde te maken aan het christendom: ‘Laat de naam van de christenen vergaan’, stond in zijn decreet. En toch zijn we allemaal getuigen dat het woord van de Heer Jezus Christus precies en in alle details uitkwam, en dat vele eeuwen later – toen alle delen van de wereld op aarde werden ontdekt.

En nu is de Bijbel het meest verspreide boek ter wereld, het wordt op alle vijf de continenten gelezen, het is vertaald in 2426 talen, gepubliceerd in een totale oplage van ongeveer 6 miljard exemplaren, en waar het Evangelie ook wordt gelezen, de vrouw met het albasten vat wordt herinnerd. Specifiek voorbeeld een nauwkeurige profetie die niet is opgeschreven antidateren, maar het staat in manuscripten die ouder zijn dan de uitvoering ervan, en iedereen kan overtuigd worden van deze exacte uitvoering.

We vinden voorbeelden van ware profetieën zowel in het boek Handelingen als in de apostolische brieven; ten slotte is er in het Nieuwe Testament een volledig profetisch boek: de Apocalyps, dat volledig bestaat uit profetieën over toekomstige gebeurtenissen.

Je kunt een voorbeeld geven van Oude Testament. De profeet Jesaja voorspelt: “En Babylon, de schoonheid van het koninkrijk, de trots van de Chaldeeën, zal door God worden omvergeworpen, net als Sodom en Gomorra, en zal nooit bewoond worden, en generaties lang zullen er geen inwoners in zijn. .” (Jes. 13: 19-22). Ten tijde van de profetie - in de 8e eeuw voor Christus - leken deze woorden ongelooflijk: Babylon, dat tegen die tijd al anderhalfduizend jaar bestond, bevond zich in zijn bloei.

Maar in de 6e eeuw voor Christus. de stad werd veroverd en gedeeltelijk verwoest door de troepen van de Perzische koning Cyrus. In de 4e eeuw voor Christus. Babylon werd overgenomen door Alexander de Grote, die besloot de vervallen nederzetting nieuw leven in te blazen, de belangrijkste heidense tempel te herstellen en Babylon tot hoofdstad van zijn koninkrijk te maken. Echter, onmiddellijk na dit besluit grote commandant werd ziek en stierf - voordat de ruïnes zelfs maar waren ontmanteld. Tegen de 1e eeuw volgens R.H. De profetie is volledig vervuld: in 116 na Christus. Keizer Trajanus vond hier, toen hij langskwam, ‘alleen maar heuvels en legenden erover’.

Alexander de Grote was niet de enige heerser die de profetie probeerde te betwisten. Eind jaren tachtig gaf de Iraakse leider Saddam Hoessein opdracht tot de voorbereiding van een project voor de heropleving van Babylon. Hij wilde hier een stad vestigen met hotels en uitgaansgelegenheden, en er het grootste toeristencentrum van het Midden-Oosten van maken. Het eerste werk begon in 1991... en eindigde daar. Vanwege woestijnstorm. Hoessein slaagde er ook niet in zijn project tot leven te brengen. Dit is hoe we de letterlijke vervulling van Gods woord over duizenden jaren zien, ook in onze tijd.

Wie wordt een profeet?

De vrome mensen die van God de gave van profetie hebben gekregen, mogen profeteren. Zoals de apostel Paulus zei: ‘Aan de een wordt het woord van wijsheid gegeven door de Geest, aan de ander het woord van kennis door dezelfde Geest; naar een ander geloof door dezelfde Geest; aan anderen gaven van genezingen door dezelfde Geest; voor de ander het verrichten van wonderen, voor weer een andere profetie, voor weer een ander het onderscheiden van geesten, voor weer een ander verschillende talen, vertolking van tongen naar een ander. Toch werkt één en dezelfde Geest al deze dingen uit en verdeelt het aan ieder afzonderlijk zoals Hij wil” (1 Kor. 12:8-11).

In de vroege Kerk was er een buitengewone uitstorting van Gods gaven - want de eerste christenen hadden het bijzonder moeilijk, zoals elke pionier. Het was in veel opzichten al gemakkelijker voor de volgende generaties christenen, en mensen begonnen steeds minder geestelijk te werken, en waar minder geestelijk werk is, zijn er natuurlijk ook minder geestelijke vruchten. De gave van profetie is echter, net als andere gaven van God, nooit verdwenen orthodoxe kerk, hij bestaat nog steeds.

Profetie is een buitengewone gave. Het is volkomen normaal dat degenen die buitengewone spirituele prestaties leveren, ermee worden geëerd. Het staaltje van monnikendom of dwaasheid ter wille van Christus is er slechts één van. Daarom kunnen we zelfs uit de levens van de heiligen opmerken dat deze gave vaker voorkomt onder de heiligen en gezegend is dan onder de leken, verheerlijkt in de rang van van rechtvaardige mensen.

Wat betreft het onderscheiden van een ware profetie van een valse, één Bijbels criterium ligt voor de hand; we hebben het al genoemd: komt de profetie uit? Soms verspreiden sommige mensen die zichzelf als orthodox beschouwen, bijvoorbeeld verschillende geruchten: "Die en die 'oudste' voorspelde dat er dan zo en zo een ramp zou gebeuren." En dan komt de afgesproken tijd, maar er is geen ramp. En dan zeggen deze mensen, om de schaamte te rechtvaardigen: "De oudste heeft ervoor gebeden" - of iets anders in dezelfde geest. Maar de Schrift leert ons nog iets anders: als iemand het heeft voorspeld en het is niet uitgekomen, dan is hij een valse profeet, die niet de verering waard is, maar de dood. En degenen die deze valse profetieën hebben doorgegeven, moeten zich bekeren omdat ze bedrog en leugens zaaien en verleiding introduceren. Zullen de “Penza-gevangenen” dit na mei 2008 doen? Erg twijfelachtig.

Het tweede criterium, dat ons biedt heilige bijbel, staat in de apostel Paulus: “Ook al zouden wij of een engel uit de hemel u een ander evangelie prediken dan wij u hebben gepredikt, hij zij vervloekt” (Gal. 1:8). Dus als een profetie de Schrift en het geloof van de Kerk tegenspreekt, hoef je niet eens te wachten: dit is duidelijk een woord dat niet van God komt.

En hier hadden de ‘Penza-gevangenen’, als ze werkelijk orthodoxe christenen waren, misschien niet eens op mei 2008 gewacht, omdat juist het feit dat Peter Kuznetsov de datum voor het ‘einde van de wereld’ vaststelde in tegenspraak is met de leringen van Christus die door de apostelen.

Maar mensen zijn helaas erg vatbaar voor allerlei soorten profetieën. Een passie voor allerlei voorspellingen, net als een passie voor wonderen, is een teken van een ongezond spiritueel leven van een persoon.

“Het verlangen om in communicatie en interactie te zijn met de wereld, om voortdurend te praten en roekeloos te praten, om altijd naar nieuws en zelfs valse profetieën te zoeken, om veel te beloven dat de eigen kracht te boven gaat – dit is de essentie van spirituele verleiding” (Openb. Isaac de Syriër. Homilie 79).

Waarom is de profetie in de Bijbel niet genoeg voor een persoon, en begint hij naar anderen te zoeken? Omdat hij van tevoren wil weten wat hem en de mensen uit zijn gebied te wachten staat, om op tijd te haasten: als ze een aardbeving voorspellen, verlaat dan de stad; als ze de komst van de Antichrist voorspellen, ren dan van tevoren naar de bergen, bossen, of, in het slechtste geval, naar de Penza-grot en daar, zoals in een bunker, ‘om de apocalyps af te wachten’. Zoals het Russische spreekwoord zegt: “Als ik had geweten waar ik zou vallen, zou ik rietjes hebben neergelegd.” Ook hier is er hetzelfde verlangen om van tevoren ‘de rietjes neer te leggen’. Natuurlijk komt dit allemaal voort uit een gebrek aan geloof en onwil om de wil van God te aanvaarden.

Een ware christen vertrouwt op God zoals een kind zijn vader vertrouwt en is niet bang voor de toekomst, want hij weet dat de Heer alleen datgene zal laten gebeuren wat nuttig is en er altijd zal zijn, en dat Hij in staat is om beter uit alle problemen te bevrijden dan iemand anders. Degene die ‘rietjes wil verspreiden’ laat zien dat hij meer hoop heeft in zijn daden; hij heeft alleen informatie over de toekomst van God nodig. Dit is een ernstige misvatting, en de Heer waarschuwde ervoor om je niet te laten meeslepen door onderzoek naar de toekomst - “het is niet jouw zaak om de tijden of data te kennen die de Vader in Zijn gezag heeft vastgesteld” (Handelingen 1: 7).

Op welke profetieën kun je vertrouwen?

Je moet alle profetieën van de Bijbel geloven. Tegelijkertijd moeten we ook de woorden van de apostelen in gedachten houden: “Geen enkele profetie in de Schrift kan door onszelf worden verklaard” (2 Petrus 1:20). Daarom instrueert Canon 19 van het VI Oecumenisch Concilie alle christenen om de Bijbel “niet anders te interpreteren dan zoals de beroemdheden en leraren van de Kerk in hun geschriften hebben uiteengezet.” We moeten dus volledig vertrouwen op de profetieën van de Schrift, zoals geïnterpreteerd door de heilige vaders van de Kerk – dat wil zeggen, de grote leraren die door haar worden verheerlijkt.

Wat betreft de voorspellingen die aan verschillende heiligen worden toegeschreven, deze moeten met uiterste voorzichtigheid worden behandeld. De overgrote meerderheid van de momenteel populaire voorspellingen over heiligen zijn tot ons gekomen door het opnieuw vertellen van andere personen. Voordat u vertrouwt, is het de moeite waard om uit te zoeken: zijn er fouten of zelfs regelrechte vervalsingen gemaakt in de hervertellingen? Helaas komt dit vrij vaak voor. Het is bijvoorbeeld al lang bekend dat niet alles wordt toegeschreven St. Serafijnen Sarovsky, zei de oudste eigenlijk, dit geldt vooral voor profetieën. En in 1908 verspreidden volgelingen van de Johannitische sekte valse profetieën in naam van Johannes van Kronstadt, dat het einde van de wereld vermoedelijk in 1910 zou plaatsvinden. Ja, zelfs in het voorbeeld van onze hedendaagse ouderen zien we zulke trieste verschijnselen wanneer mensen hun eigen uitvindingen namens hen beginnen uit te spreken. Helaas gebeurde hetzelfde in de oudheid, zoals de Heer tot de profeet Jeremia getuigde: “De profeten profeteren vals in Mijn naam; Ik heb ze niet gestuurd, noch opdracht gegeven, noch met ze gesproken; Ze vertellen je valse visioenen en waarzeggerij, en lege dingen en de dromen van hun hart” (Jer. 14:14).

Wanneer echter een voorspelling is vervat in een betrouwbaar werk van een heilige, moet daaraan aandacht worden besteed. Veel mensen getuigden bijvoorbeeld dat de voorspellingen van Sint Cosmas van Aetolia precies waren uitgekomen. Er is ook betrouwbaar bewijs van de levenslange voorspellingen van Sint-Jan van Kronstadt aan particulieren, die uitkwamen.

Ik moet denken aan de profetie van Sint-Antonius de Grote over de tijd “dat mensen gek zullen worden, en als ze iemand zien die niet gek is, zullen ze tegen hem in opstand komen en zeggen: “Je wordt gek”, omdat hij is niet zoals zij.” Het was in de tweede helft van de twintigste eeuw dat er een algemene erosie plaatsvond van traditionele morele waarden, die zo bleven vanaf de tijd van Sint Antonius tot de tijd van onze grootvaders, zoals huwelijk, gezin, trouw, huis, werk, kinderen, ongeveinsd geloof, zelfopoffering. En nu wordt een persoon die ze oprecht in zijn leven belichaamt, door de moderne 'verlichte' samenleving gezien als een gek, een verschoppeling. Het is gebruikelijk dat gewone mensen een kerkganger dit woord noemen, alleen omdat hij niet is zoals zij.

Naar mijn mening is dit een voorbeeld van een vervulde profetie die eeuwen geleden door de Heilige Vader werd uitgesproken. Er zijn uiteraard nog andere voorbeelden.

We moeten echter niet vergeten dat sommige heiligen hun veronderstellingen over de toekomst niet uitten als profetieën die ze rechtstreeks van de Heer ontvingen, maar eerder als hun eigen reflecties.

En je moet vooral voorzichtig zijn met betrekking tot de ‘profetieën’ die in de wereld circuleren de omgeving van mensen, toegeschreven aan niet-gespecificeerde oudsten of zelfs aan enkele specifieke tijdgenoten. Ik zal slechts één voorbeeld geven: eens kwam een Roemeense monnik op pelgrimstocht naar Athos. En hij droomde dat er een aardbeving was in Rusland. De volgende ochtend vertelde hij de Russische pelgrims die in hetzelfde klooster waren over zijn droom. Ze vertelden het aan hun vrienden, ze vertelden het aan iemand anders, en als resultaat hoorden duizenden Russen een maand later dat, zogenaamd, “de Athonitische oudsten voorspelden dat er op die en die datum (er werd een specifieke datum genoemd) verschrikkelijke aardbeving" Honderden mensen bezweken aan een massapsychose, verlieten hun bedrijf, vertrokken, namen eigendommen weg... Natuurlijk vond er geen aardbeving plaats.

We kunnen ons een treuriger geval herinneren: kort voor de val van Constantinopel werden valse profetieën onder het Griekse volk verspreid dat, wanneer de Turken de stad zouden binnenstormen, ze vermoedelijk alleen de kerk van Hagia Sophia zouden bereiken, vanwaar een engel zou komen. uit en begin ze aan te vallen en iedereen te vernietigen. Daarom verlieten sommige soldaten tijdens de aanval hun posities en moedigden anderen aan om naar de tempel te rennen, waar veel mensen zich hadden verzameld. En toen de Turken de stad binnenkwamen en ongehinderd naar de tempel gingen, begonnen ze deze mensen vast te binden en hen tot slaven te maken, als schapen. Bijgeloof in valse profetieën droeg dus bij aan de dood van de stad en het geheel Byzantijnse rijk.

Daarnaast worden valse profetieën ook wel genoemd effectieve methode mensen naar sekten lokken, inclusief sekten die zich voordoen als orthodoxie, wat we hebben in het geval van de ‘Penza-gevangenen’.

Ter afsluiting zou ik graag de woorden in herinnering willen brengen van Degene tot wie de valse profeten bij het Laatste Oordeel zullen zeggen: “Heer! God! Hebben wij niet in Uw naam geprofeteerd?” - en ze zullen horen: “Ik heb je nooit gekend; Ga weg van Mij, jullie werkers der wetteloosheid” (Matteüs 7:22, 23); “Ik ben de Heer... Die de tekenen van valse profeten tenietdoet en de dwaasheid van magiërs openbaart, de wijzen verdrijft en hun kennis dwaas maakt, die het woord van Zijn dienaar bevestigt en de woorden van Zijn boodschappers tot stand brengt” ( Jes. 44: 24-26).