Hva er navnet på mengden. Sammendrag: Generelle kjennetegn ved mengden

Konseptet med mengden i psykologi. Hvordan den er dannet og hvilke egenskaper den har. Funksjoner av oppførselen til mengden og individet i den. Ledelsesmetoder.

Innholdet i artikkelen:

Crowd-psykologi er en egen gren av psykologi som studerer atferdsreaksjonene til grupper av mennesker og et individ i deres sammensetning. Historien kjenner mange eksempler på hvor farlig og uforutsigbar en folkemengde kan være, både i forhold til det politiske systemet og i forhold til enkeltpersoner. Og kunsten å forvalte store masser regnes som den høyeste aerobatikken blant politikere.

Konseptet med mengden i psykologi

Den klassiske mengden innen sosialpsykologi er akkumulering av mennesker under militærøvelser, naturkatastrofer, protester, masseforestillinger eller transportoppturer og nedturer.

Hver av oss så minst en gang i livet hans oppførsel til mengden eller var medlem av den. Både i det første og det andre tilfellet er det umulig å ikke legge merke til "crowd-effekten". Det ligger i det faktum at folk som faller inn i det er "smittet" med det generelle humøret og atferdsreaksjonene. Ofte til og med på bekostning av deres ønsker og prinsipper. En person blir bokstavelig talt med i mengden og blir ett med den.

Avhengig av stemningene som råder inni henne, kan hun være svært uforutsigbar og farlig når det gjelder ødeleggelse og traumer. Derfor er det veldig vanskelig å kontrollere slike folkemengder.

Naturen til dannelsen av mengden lar oss bestemme sammensetningen, som inkluderer:

• Anstifterne (kjernen i mengden) er mennesker som har som oppgave å danne en folkemengde, sette den opp riktig og bruke den til bestemte formål.
• Publikumsmedlemmer er personer som har sluttet seg til den og aktivt deltar i dens handlinger. Samtidig kan både inspirerte mennesker og mennesker med økt rettferdighetssans (sympati), så vel som vanlige innbyggere eller ledige omstreifere, falle under påvirkning av en stor mengde mennesker. Sistnevnte viser ikke spesielt aktiv deltakelse i folkemengdens bevegelser, men bidrar samtidig til massekarakteren. De farligste er mennesker som er tiltrukket av mengden bare på grunn av muligheten til å kaste ut sin aggresjon og negative energi.

Interessant! Selve begrepet «publikum» ble en del av sosialpsykologien nettopp i en så turbulent periode med masserevolusjonær uro blant folket på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. Derfor hadde den først en svært begrenset definisjon av dårlig organiserte handlinger fra proletariatet mot utbytterne.

Mekanisme og stadier av folkemengdedannelse

De viktigste stadiene i folkedannelse:

1. Crowd core formasjon. Til tross for at spontanitet er et særtrekk ved mengden, er den fortsatt ikke i stand til å dannes uten en eller annen kjerne, sentrum. En slik kjerne kan være mennesker (pådrivere) som er fullt klar over sine handlinger og forfølger bestemte mål, eller en hendelse (hendelse). Da spiller vanlig menneskelig nysgjerrighet inn, som trekker stadig flere til kjernen. Folk i forskjellige aldre, prinsipper, temperament. Etter å ha blitt interessert i hva som skjer, smelter en person sammen med mengden for å tilfredsstille sin interesse. Samtidig varmer hver ny "infusjon" av følelser opp den allerede opprettede emosjonelle ladningen. Det vil si at mekanismen som allerede er nevnt ovenfor utløses - en sirkulær reaksjon. Slik "begroing" av sentrum av mengden skjer spontant, som et snøskred.
2. virvlende prosess. Emosjonell spenning bygger seg opp inne i den dannede mengden. På bakgrunn av den begynner en forverring av mottakelighet for informasjon. På grunn av den pågående sirkulære reaksjonen vokser også eksitasjonen - syklusen lukkes. Folk viser en kollektiv beredskap til å umiddelbart svare på all innkommende informasjon.
3. Fremveksten av et nytt oppmerksomhetsobjekt. Det er samtaler, rykter og sladder, varmet opp av følelsenes hete, som erstatter den opprinnelige årsaken - kjernen i dannelsen av mengden. I stedet kommer et bilde skapt av deltakerne i "samlingen" selv. Det er akseptabelt for alle, forener, fokuserer og fanger sansene. Det gir orientering og retning til handling.
4. Aktivering av individer gjennom opphisselse. Den stadig økende spenningen i mengden må slippes. Dette kan oppnås gjennom ytterligere stimulering av deltakerne ved forslag, varme opp fantasien i forhold til det valgte oppmerksomhetsobjektet. Slike handlinger fører til at folk begynner å ta konkrete handlinger. Ikke alltid trygt og logisk. Lederen eller de samme pådriverne som kan bruke mengden til bestemte formål kan kaste en gnist i ilden.

Viktig! En allerede dannet folkemengde kan bli et veldig farlig våpen i hendene på aggressive mennesker. Konsekvensene av «arbeidet» til en slik folkemengde kan være destruktive og ukontrollerbare. Å stoppe et slikt "element" er ekstremt vanskelig.

Hovedtyper av folkemengder i psykologi

De viktigste typene folkemengder i psykologi på grunnlag av kontrollerbarhet:

• Spontan. Dens dannelse og manifestasjoner er ikke assosiert med noen form for organisasjon og ledelse.
• Veiledet. Den er dannet og styrt (helt fra begynnelsen eller senere av utviklingen av hendelser) av lederen, det vil si av en bestemt person.

1. Av og til. I hjertet av utdanningen er nysgjerrighet for en bestemt hendelse, en hendelse som oppsto spontant, uventet. Det kan være en ulykke, en ulykke, en brann, et slagsmål, en naturkatastrofe osv.
2. Konvensjonell. Det dannes på grunn av interesse for en bestemt massebegivenhet (sportsarrangement, opptog, etc.). Dessuten er denne hendelsen ikke av spontan karakter: den er forhåndskunngjort, det vil si kjent og forventet. En slik folkemengde er relativt håndterbar, siden den er i stand til å handle innenfor rammen av atferdsnormer. En slik underkastelse er imidlertid midlertidig, og selve rammen for atferd kan være ganske vag.
3. Uttrykksfull. I henhold til dannelsesmekanismen er den veldig lik den konvensjonelle, det vil si at folk i den er forent av en felles holdning til en bestemt hendelse eller hendelse (forargelse, protest, fordømmelse, glede, entusiasme). Den har en underart kalt "ekstatisk folkemengde". Dette er en ekstrem grad, når den emosjonelle holdningen til hendelsen utvikler seg til en generell ekstase. Oftest skjer dette under karneval, religiøse ritualer, konserter, når den rytmisk voksende infeksjonen bringer publikum til en generell transe, eufori.
4. Aktiv. Den er dannet på grunnlag av et følelsesmessig fellesskap, klar for spesifikke handlinger eller allerede produsere dem.

• Aggressiv. Deltakerne i en slik samling av mennesker er forent av aggresjon rettet mot et bestemt objekt. Dette kan være en manifestasjon av hat mot en bestemt person (lynsjing) eller en bestemt bevegelse, struktur (politisk, religiøs). Resultatet av en slik "samling" er oftest hærverk, juling.
• Panikk. I dette tilfellet er folk forent av massepanikkstemninger, som tvinger dem til å flykte fra fare. Dessuten kan panikk både rettferdiggjøres, med reell fare, og imaginær når faren er imaginær.
• Besittende. "Limet" til en slik folkemengde er en kaotisk kamp for visse materielle verdier. Mat og varer (hype under rabatter eller mangel, ødeleggelse av varehus), penger (under bankers konkurs), steder i offentlig transport kan tjene som slike konfliktobjekter. Denne typen oppførsel av mennesker i en folkemengde kan manifestere seg under terrorangrep, store katastrofer, naturkatastrofer.
• Opprører. I mengden av denne underarten er folk forent av en felles følelse av misnøye med arbeidet til myndighetene, regjeringen. Hvis betimelig og kompetent griper inn i elementene i en slik folkemengde, kan det gjøres om til et kraftig våpen for politisk kamp.

Psykologiske egenskaper til mengden

Psykologiske egenskaper til mengden i den kognitive sfæren:

1. Bevissthetsuførhet. Den menneskelige mengden aksepterer ikke logikk og fornuft - den lever av følelser. Og det er sistnevnte som leder den. Ikke hver person alene kan høre og adlyde tankene hans, men ved å bukke under for flokkens instinkt mister han denne evnen fullstendig. I en menneskemengde har ubevisste kvaliteter forrang over bevisste.
2. Stimulering av fantasien. Alle medlemmer av mengden er ikke bare infisert av vanlige følelser, men også av bilder. En ekstremt økt mottakelighet for inntrykk liver opp all informasjon som kommer til mengden. På grunn av den samme effekten av kollektiv fantasi, kan hendelsene som finner sted i mengden handlingssone bli betydelig forvrengt. Inkludert på grunn av nøyaktig hvordan disse arrangementene "serveres".
3. Kreativ tenking. For store spontane samlinger av mennesker er figurativ tenkning, forenklet til det ytterste, karakteristisk. Derfor skiller de ikke mellom objektiv og subjektiv informasjon, oppfatter ikke komplekse ideer, argumenterer ikke eller resonnerer. Alt som "bor" i mengden blir pålagt den. Hun godtar ikke diskusjoner, vurderer ikke alternativer eller nyanser. Bare to alternativer er mulige her: ideen blir enten akseptert i sin rene form, eller ikke akseptert i det hele tatt. Dessuten foretrekkes illusjoner og vrangforestillinger, fremfor sannhet og virkelighet.
4. Konservatisme. Publikum er ekstremt knyttet til tradisjoner, derfor godtar de ingen innovasjoner og avvik til siden.
5. Høy suggestibilitet og smittsomhet. En annen egenskap som er iboende i mengden - økt mottakelighet for forslag. Derfor er det lett for henne å inspirere det nødvendige bildet, ideen som alle deltakerne er infisert med.

• Emosjonalitet. Atferdsegenskapene til mengden er preget av emosjonell resonans. Det kommer til uttrykk i det faktum at den konstante utvekslingen av følelser blant deltakerne gradvis bringer den generelle følelsesmessige tilstanden til mengden til grensen, som allerede er vanskelig å bevisst kontrollere.
• Høy følsomhet. Mangelen på ansvar for ens handlinger i en duett med overfølsomhet genererer ekstremt sterke impulser som har én retningsvektor. Det vil si at de blir akseptert av alle medlemmer av mengden. Uavhengig av "fargen" på disse impulsene - de er sjenerøse eller grusomme, heroiske eller feige. Enkle følelser råder her, men i ekstremer. Samtidig er de så sterke at ikke bare fornuft og personlige interesser vinner, men også instinktet for selvoppholdelse.
• Ekstremisme. Mengden er et destruktivt fenomen. Det frigjør fra en person skjult i dypet av sjelen og behersket lidenskaper, inkludert ødeleggelse. Dette presser henne også til å reagere med raseri på enhver hindring (selv i taleform) i veien.
• Uansvarlighet. Dette fenomenet gjør en stor mengde mennesker ekstremt utsatt for grusomhet, spesielt under påvirkning av oppviglere.
• Svakhet i motivasjonen. Til tross for all lidenskapen som publikum oppfatter ideer eller hendelser med, er interessen ustabil og varer ikke lenge. Derfor er ikke vedvarende vilje og klokskap karakteristisk for henne.

I det moralske riket de psykologiske egenskapene til en spontan akkumulering av mennesker manifesteres av en demonstrasjon av høye følelser (lojalitet, en følelse av rettferdighet, uselviskhet, etc.) og religiøsitet. Det siste er spesielt viktig fordi det også innebærer utvilsom lydighet, intoleranse og behov for propaganda.

Du kan ikke ignorere mengdens innflytelse på hver av deltakerne, som et resultat av at han får anonymitet, "ansiktsløshet", evnen til å overgi seg til instinktene hans. Han faller inn i miljøets kraft, inkludert på grunn av høy suggestibilitet og bevissthet om tallenes uimotståelige kraft. Han er klar til å ofre sine prinsipper og personlige interesser til fordel for mengden. Alt dette forsterker følelsen av straffrihet og tendensen til aggresjon og vilkårlighet. Samtidig mister en person sin individualitet, blir en del av den generelle massen, nedverdigende atferdsmessig og intellektuelt.

Crowd Control Metoder

Resultatet av en slik "cocktail" kan være veldig tragiske hendelser. Derfor fremhever psykologien til mengden flere faktorer som er farlige når det gjelder panikk. Disse inkluderer: overtro, illusjon og fordommer. Alle disse fenomenene er iboende hos mange av oss selv i en tilstand av isolasjon fra samfunnet, men i en folkemengde forsterkes de mange ganger. Derfor er de i stand til å føre til massepsykose.

Til tross for at mengden i utgangspunktet er spontan og ukontrollerbar, streber den til slutt fortsatt etter underkastelse. Samtidig kan lederen hun vil lytte til velges spontant eller ta makten i egne hender. Og for henne er slike nyanser helt uviktige - hun vil adlyde noen av dem. Adlyd instinktivt, blindt og uten tvil. Publikum godtar ikke en svak regjering, men bøyer seg for en sterk. Hun er klar til å tåle selv tøff ledelse. Dessuten er det den despotiske kraften som er den mest effektive spaken for kontroll av publikum.

Ferdigheter og evner som en publikumsleder bør ha:

1. Ideologi. Hovedoppgaven til "flokkens leder" er å skape en idé og sette den "til massene". Det spiller ingen rolle hvilken. Derfor blir mentalt ubalanserte mennesker, hvis tro og mål ikke kan utfordres eller motbevises, oftest slått ut på en pidestall. Selv når det gjelder fullstendig absurditet eller absurditet.
2. Aktivitet. Det er en annen funksjon som skiller "heltene" fra resten av mengden - action. De tenker ikke, de handler. Og oftere er det ledere hvis viljestyrke og handlekraft er av forbigående karakter. Mye sjeldnere blir mengden kontrollert av mennesker hvor disse egenskapene er konstant tilstede.
3. Sjarm. En annen kvalitet uten hvilken det er umulig å lede publikum er sjarm. Det kan være basert på beundring eller frykt, personlig sjarm eller spesielle psykologiske teknikker, suksess eller erfaring i et bestemt område nær interessen til mengden. Hun må uansett lytte til lederen sin og lytte.
4. Kunnskap om crowd control. De fleste som er på toppen av mengden, forstår intuitivt at du må ta flere sekvensielle trinn. Først bør du infiltrere den og forstå hvordan den "puster", slå seg sammen med den og overbevise deg om at du puster den samme luften med den, og deretter legge til "ild" til den i form av bilder som begeistrer den. Ideelt sett, for å kontrollere mengden, må du kjenne funksjonene til dens dannelse og grunnleggende egenskaper.
5. Bruke sterke uttrykk. Publikum forstår og aksepterer bare makt, så du bør snakke til det i sterke, direkte, høye fraser. Overdrivelser, repetisjoner, harde utsagn er rett og slett nødvendig her. Dessuten, jo mer utsagnet gjentas i samme ordform, jo ​​mer fast skjærer det inn i hodet til lytterne og oppfattes allerede som en udiskutabel sannhet.

De mest effektive metodene for å inaktivere mengden er:

• Distrahere oppmerksomheten til folkemengder til andre mål, hendelser, ideer. Slik uenighet av interesser fører også til uenighet i mengden. Hun faller fra hverandre.
• "Decapitation" av mengden. Fangsten eller isolasjonen av lederen fratar mengden ideen som forente den. Og hvis en annen leder ikke umiddelbart kommer til hans sted, vil det bli en enkel samling av mennesker. Ustabil og ikke tilkoblet.
• Å vekke sinnet til mengden medlemmer. Hovedoppgaven er å minne publikum på en følelse av ansvar, å kaste av seg sløret av forslag og anonymitet. Dette kan gjøres på flere måter. For eksempel kunngjøre at det filmes en video av hva som skjer eller henvend deg spesifikt til deltakerne med etternavn, fornavn og patronym (du kan velge de vanligste dataene i området).

Publikum

Publikum er kaotisk, men ikke uten en viss organisering. Den organiserende faktoren kan være et felles oppmerksomhetsobjekt, en tradisjon, en begivenhet. Publikumsmedlemmer er ofte i en lignende følelsesmessig tilstand. Folkemengden beskrives av en rekke parametere og egenskaper, for eksempel antall personer samlet, bevegelsesretningen og hastigheten, den psykologiske tilstanden og andre. Mengden er gjenstand for forskning innen sosialpsykologi, som spesielt introduserer klassifisering av folkemengder i henhold til en rekke funksjoner. I noen tilfeller kan mengden være en fare for andre (for eksempel opprørere) og for seg selv (i tilfelle panikk). Folkemengder spiller en betydelig rolle i historien.

Studerer mengden

Historie

Slike fenomener som opptøyer, opprør, revolusjoner, migrasjon av folk, kriger og andre fenomener knyttet til deltakelse av et stort antall mennesker blir studert.

Sosiologi

Hovedoppgaven er å forutsi oppførselen til mengden. Dette tar ikke hensyn til forskjellene mellom individuelle medlemmer av mengden, fenomenene regnes som gjennomsnittlige.

Psykologi

Målet er å forklare mekanismene som bringer en person inn i en tilstand hvor en person er påvirket av mengden.

kjente folkemengder

• Crush på Trubnaya-plassen under begravelsen til Josef Stalin

se også

Linker

Litteratur

• Koryavtsev P. M. Introduksjon til spørsmålene om kald dynamikk. St. Petersburg: 2004-2006.
• Kovelman A. B. Folkemengdens fødsel: fra det gamle til det nye testamente // Odyssevs. Mann i historien. 1993. Bildet av «den andre» i kulturen. M., 1994, s. 123-137

Wikimedia Foundation. 2010 .

• Papua
• Philip Opuntsky

Se hva "Crowd" er i andre ordbøker:

publikum- en opphopning av mennesker som er fratatt en tydelig oppfattet fellesskap av mål og organisasjon, men som er sammenkoblet av likheten i deres emosjonelle tilstand og et felles oppmerksomhetssenter. Hovedmekanismene for dannelsen av T. og utviklingen av dens spesifikke egenskaper anses ... ... Great Psychological Encyclopedia

publikum- n., f., bruk. veldig ofte Morfologi: (nei) hva? folkemengder, hvorfor? folkemengde, (se) hva? mengden hva? publikum, om hva? om mengden; pl. hva? folkemengder, (nei) hva? folkemengder, hvorfor? folkemengder, (se) hva? folkemengder, hva? folkemengder om hva? om folkemengder 1. En folkemengde er en stor ... Ordbok av Dmitriev

PUBLIKUM– Når hundre mennesker står ved siden av hverandre, mister alle vettet og får en annen. Friedrich Nietzsche Moralen til folket i vanskelige tider er ofte dårlig, men moralen til mengden er streng, selv når denne mengden har alle lastene. Talleyrand Face … … Konsolidert leksikon av aforismer

publikum- Montering, samling, horde, samling, pøbel, gjeng, mennesker; folk, vanlige folk, pøbel, masse, plebs, gate. Skuespilleren er helt avhengig av messen som kalles i prosa, og til og med i poesi. Grå publikum. Gaten er vanskelig å bestige i mental forstand. ... ... Synonymordbok

publikum- publikum, ukrainsk muntre opp, blr. publikum, andre russere tulpa, kunst. herlighet. tlpa χορός (Supr.), Bolg. tulpa, tsjekkisk. tlupa folkemengde, gruppe, slvts. tlupa, tsjekkisk her. tlum publikum, Pol. tɫum - det samme. Praslav. *tъlra eller *tlra er relatert til lit. talpa … … Etymologisk ordbok for det russiske språket av Max Fasmer

Vi er født og lever i samfunnet. Vi streber etter vår egen type og trenger å kommunisere med andre mennesker akkurat som vi trenger mat, frisk luft, tak over hodet. Fra det øyeblikket vi ble født, er vi omgitt av mennesker og er en del av ulike grupper. Men det er et slags fellesskap der en person mister seg selv og blir fra et rasjonelt, tenkende individ til en del av elementene. Dette fellesskapet er en folkemengde. Den mest uorganiserte, spontane og farligste sosiale gruppen.

Mest sannsynlig er mengden den eldste typen samling av mennesker, og de nærmeste analogiene til den vil være en flokk og en flokk.

Massedemonstrasjoner av mennesker, som er spontane og ofte destruktive, er ikke uvanlig i sivilisasjonens historie. "Korsfest ham!" ropte folkemengden på Golgata. "Brenn heksene!" - fanatikere raste rundt inkvisisjonens bål. "Ja, lenge leve keiseren!" - ropte folk entusiastisk og ønsket den nye grusomme herskeren og tyrannen velkommen. Dette er ganske vanlige fenomener, de er der fortsatt, bare de ytre omgivelsene har endret seg, men essensen har forblitt den samme.

Selv i eldgamle tider ble metoder for å kontrollere dette uhemmede elementet utviklet, og de ble vellykket brukt av politiske og religiøse skikkelser. Men studiet av mengden som et spesifikt sosiopsykologisk fenomen begynte på 1800-tallet, da menneskeheten i sin utvikling kom til erkjennelsen av faren ved dette fenomenet. Boken «Psychology of the Masses» av den franske sosiologen og psykologen Gustave Le Bon la ikke bare grunnlaget for studiet av spontane menneskelige fellesskap, men ble også begynnelsen på en slik gren av psykologisk vitenskap som sosialpsykologi.

Psykologiske kjennetegn ved mengden

Publikum refererer til spontane store grupper. I motsetning til de to andre typene av slike grupper - massene og publikum - er mengden basert på. Mennesker som er en del av dette fellesskapet har ikke bevisste felles mål, men det er noe som tiltrekker seg oppmerksomheten deres: informasjon, skuespill, fiende, fare, gjenstand for tilbedelse.

Det høye nivået av emosjonalitet og opphøyelse som er karakteristisk for mengden fører til to store effekter.

Psykisk smittefenomen

Denne eldgamle mentale mekanismen er karakteristisk for alle sosiale dyr og til og med fugler. Har du noen gang sett hvor øyeblikkelig og uten tilsynelatende grunn en flokk spurver tar av? Det virket effekten av mental infeksjon.

I dyreverdenen og i de eldste samfunnene av menneskelige forfedre, utførte mental infeksjon en veldig viktig funksjon: foreningen og felles handlinger til individer bidro til å flykte fra plutselig fare. I primitive samfunn er som regel det kollektive sinnet sterkere og mer effektivt enn det individuelle sinnet. Manifestasjonen av dette fenomenet kan uttrykkes med uttrykket: "Alle løp, og jeg løp."

Det ser ut til at en person lenge har oppnådd uavhengighet og evnen til å tenke og ta beslutninger uavhengig av samfunnet. Men i en folkemengde, under påvirkning av følelser, mister han denne evnen. En person er "smittet" med andres følelser og gir dem videre til andre, og forsterker derved den generelle opphøyelsen. Og jo sterkere orkanen av følelser (frykt, hat, glede) raser, desto vanskeligere er det å ikke falle under deres innflytelse. Jeg tror alle så hvordan fotballfans raser på tribunen, hvordan fans av musikalske grupper raser, hvordan folk på et rally eller protestmøte roper slagord med hat.

Deres oppførsel virker merkelig, latterlig, skremmende, hvis du ser mengden på anstendig avstand eller på en TV-skjerm. Men en gang i mengden selv, faller en person raskt under påvirkning av sine følelser og spesielle humør. Folk er ikke bare infisert med følelser, men også med energien til massen, de føler kraften og tillatelsen som overvelder dem og er klare til å feie bort alle fiender eller gi livet for sine idoler.

Enhver person i mengden blir dristigere, mer aggressiv og hensynsløs, han kan gjøre ting som han aldri ville ha våget å gjøre utenfor mengden, bryte med normer og forbud lært fra barndommen. Jeg så unge kvinnelige fans rive av seg BH-ene og kaste dem på idolene deres på scenen. Hvordan de rev t-skjorten til en av sangerne i filler. Er de i stand til dette utenfor mengden?

Enda verre er infeksjonen med hat, når folk er klare til å rive i stykker alle som ser ut til å være en fiende for dem (eller som de peker på), og slike tilfeller har blitt beskrevet gjentatte ganger. Og i en tilstand av panikkangst, feier mengden bort alt på sin vei og kan trampe til og med barn og eldre.

Tap av rasjonell kontroll

Denne andre effekten er relatert til den første. En kraftig bølge av følelser, som støttes og drives av mengden, forårsaker en blokkering av det rasjonelle bevissthetsnivået. En person slutter å kontrollere atferden sin og administrere den. Det kommer det psykologer kaller en endret bevissthetstilstand eller uklar bevissthet. Folk mister bokstavelig talt forstanden, blir en del av en elementær organisme, som styres av kollektive følelser.

Delvis ligner dette mentale fenomenet lidenskapstilstanden som en person opplever under et sterkt og plutselig følelsesmessig sjokk. Men i dette tilfellet redder han som regel livet sitt eller livet til sine kjære. Men det følelsesmessige utbruddet som genereres av mengden er ikke bare meningsløst, men også veldig farlig. Tross alt blåser "taket" ikke for en person, men for flere hundre.

Hvordan en folkemengde dannes

Publikum regnes som en spontan gruppe, men det er alltid en grunn til dannelsen, og ofte provoserer folk som bevisst samler seg, "slår på", provoserer mengden. Anstifterne forventer vanligvis å bruke energien til dette elementet til sine egne formål. Noen ganger ordner det seg, men ikke alltid. Publikum er lett å lage og varme opp, men det er veldig vanskelig å kontrollere dette elementet.

Hvem er mengden

Denne spontane gruppen består av flere "lag" av mennesker som er forskjellige i sine psykologiske egenskaper.

• Anstifterne er kjernen i mengden, deres handlinger er ofte bevisste og målrettede.
• Det neste "laget" er de mest antydelige menneskene som raskt "slår på" og ikke legger merke til hvordan de mister kontrollen over oppførselen sin, og adlyder stemningen som sendes av pådriverne. "Suggestible" er vanligvis emosjonelle, og ofte opphøyde mennesker, det er de som skaper den følelsesmessige atmosfæren som omfavner alle som befinner seg i mengden.
• Tilfeldige og bare nysgjerrige mennesker. Til å begynne med er de nøytrale og til og med negative til stemningen til mengden, men legger ikke merke til hvordan de faller under påvirkning av fenomenet mental infeksjon.
• «Hooligans» er den farligste delen av mengden. Disse inkluderer asosiale, aggressive individer som slutter seg til mengden for "underholdning", ønsket om å kjempe ustraffet, knuse, tilfredsstille sine sadistiske tilbøyeligheter. Det er deres handlinger og følelser som oftest gjør en ganske enkelt emosjonell masse mennesker til en brutalisert folkemengde.

Det er ikke alltid klart definerte pådrivere i mengden. Noen ganger spilles rollen som en samlende faktor av en hendelse som forårsaker en bølge av følelser: opptredenen til populære sangere, tapet (vinnet) av laget ditt i sportskonkurranser, en naturkatastrofe eller en menneskeskapt katastrofe. I dette tilfellet fungerer altfor emosjonelle mennesker med en ubalansert psyke som kjernen i mengden, som ikke vet hvordan de skal begrense følelsene sine og slå på resten.

Stadier av fremveksten av mengden

Hvis mengden er spontan, og menneskene i den ikke er forbundet med hverandre, har forekomsten alltid en grunn. Det kan være en begivenhet eller et bevisst formål for en gruppe mennesker, men i hjertet av dannelsen av mengden er det alltid det som tiltrekker seg oppmerksomheten til den menneskelige massen. Selve prosessen med fremveksten og utviklingen av mengden er også underlagt klare psykologiske lover og går gjennom visse stadier.

1. Kjernedannelse. Dette stadiet kan foregå i to former: bevisst (kjernen er de som målrettet samlet en mengde) og spontan (emosjonelt ubalanserte mennesker fungerer som kjernen).
2. Informasjonsstadiet, som i psykologien kalles virvling. Folk som har sluttet seg til mengden av nysgjerrighet eller under påvirkning av "flokkfølelsen" begynner raskt å absorbere informasjon, drevet av følelser, og samtidig overføre den til andre. Informasjon i mengden er alltid mettet med følelser, så det er en økning i spenning og handlingsberedskap.
3. Sprang av oppmerksomhet. Dette stadiet er preget av bevissthet om objektet for generell oppmerksomhet og ofte dets endring. Det vil si at folks oppmerksomhet blir omdirigert. Når det gjelder bevisste handlinger fra en gruppe mennesker, kommer det som er fordelaktig for dem, for eksempel en felles fiende, i søkelyset.
4. publikumsaktivering. Veksten av emosjonalitet og spenning krever utløsning, og det kommer et øyeblikk da mengden rett og slett ikke kan holde seg tilbake og begynner aktive handlinger, ofte av ekstremt aggressiv og til og med vill natur. Hvis pådriverne ikke organiserer aktiviteten til mengden i tide, vil dette elementet også bli ukontrollerbart for dem.

Disse 4 stadiene er ikke alltid klart definert. En folkemengde kan dannes og blusse opp som en stabel med tørt høy, spesielt hvis folk har blitt begeistret av noen hendelser og før konsolideringsøyeblikket eller de er i fare.

Typer folkemengder

Forsøk på å lage en omfattende klassifisering av folkemengder har blitt gjort gjentatte ganger siden arbeidet til Le Bon. Men så langt er det ingen slik klassifisering. Faktum er at den samme mengden inneholder mange forskjellige tegn og egenskaper. Kan være samtidig:

• aggressiv og flyktende;
• konvensjonell (forenet av felles interesse) og uttrykksfull.

Derfor er det flere klassifiseringsalternativer av ulike årsaker.

Etter aktivitetsgrad

Det er 2 typer folkemengder på dette grunnlaget: passive og aktive.

• Passive folkemengder er preget av et lavt nivå av emosjonalitet og spenning. Av alle psykologiske tegn er det bare massekarakter som er iboende i denne arten, og i ordets fulle forstand er slike samlinger av mennesker ikke folkemengder. Disse inkluderer for eksempel folk som ser på sightseeing, møter, ser av og venter på et tog på stasjonen, transporterer folkemengder i T-banen osv. Men i tilfelle en følelsesmessig hendelse, slutter disse folkemengdene raskt å være passive.
• Et aktivt publikum er i en tilstand av emosjonell opphisselse, derfor dannes en beredskap for felles handling i den.

Av emosjonalitetens natur

Mengden er alltid full av følelser, men de er av en annen natur, noe som påvirker egenskapene til handlingene til denne spontane gruppen:

• En entusiastisk eller ekstatisk folkemengde forener mennesker på grunnlag av positive følelser som er forårsaket av et felles skue (konsert, festival) eller en felles handling (religiøse ritualer og kulter, karneval, etc.).
• Panikkmengden oppstår under påvirkning av en sterk følelse av frykt, som utvikler seg til panikk. Denne følelsesmessige tilstanden fører til et raskt tap av rasjonell kontroll. Det er nesten umulig å kontrollere et panisk publikum.
• En aggressiv folkemengde er preget av høy grad av mentalt stress og negative følelser: hat, fortvilelse, frustrasjon. Fremveksten av aggresjon er alltid forbundet med en slags stimulans, for eksempel hørsel, informasjonsfylling, det vil si et fenomen som forårsaker generell indignasjon.

I henhold til graden av spontanitet

Selv om mengden tilhører spontane store grupper, kan graden av denne spontaniteten være forskjellig.

• Organisert publikum. Denne arten ble beskrevet av G. Lebon ved å bruke eksemplet med massedemonstrasjoner av arbeidere ved demonstrasjoner og streiker. Det kjennetegnes ved en målrettet organisering og kontroller, og ofte til og med en klar handlingsplan. Den er satt sammen av initiativtakerne og involvert i implementeringen av deres støttespillere blant mengden.
• Ledende publikum. Oftere dannes det spontant, men takket være en person eller en gruppe mennesker med lederevner, tar det på seg tegnene til en organisert.

Det er andre grunner som folkemengder kan klassifiseres på, men disse er de mest grunnleggende og generelt aksepterte.

Hvordan administrere en folkemengde

Politikere, religiøse personer og rett og slett ambisiøse mennesker søker ofte å bruke mengden til sine egne formål. Det må innrømmes at til tross for den åpenbare umoralen i et slikt ønske, reduserer tilstedeværelsen av en leder i mengden faren noe.

Å administrere dette elementet er både enkelt og vanskelig på samme tid:

• På den ene siden ligner mengden litt på en flokk og er alltid klar til å følge lederen.
• På den annen side må denne lederen skille seg ut fra mengden, tiltrekke seg oppmerksomhet fra folk og ha lys karisma. Og dette er ikke lett å gjøre på bakgrunn av rasende følelser.

Politiske teknologer og sosialpsykologer vet flere måter å tiltrekke seg oppmerksomhet i en folkemengde:

• Demonstrasjon av styrke og kraft. Etter å ha mistet seg selv i mengden, ser folk instinktivt etter en sterk leder, en leder - noen som kan motsette seg massene, som vil lede ham. Gitt samfunnets primitive natur, er det noen ganger nok å bli høyere enn mengden, lysere, høyere, det vil si mer merkbar.
• uttrykksevne av tale. Følelsesmessig rik og høy appell til mengden kan også tiltrekke seg oppmerksomhet, så lederne bruker forskjellige metoder for å forsterke lyden (for øyeblikket teknisk).
• "Clockwork" karakter av forestillingen. Publikum, mettet av følelser, er ikke klare til å lytte til lange taler og vurdere objektive argumenter. De elementære massene påvirkes av korte, repeterende slagord, som ikke så mye inneholder informasjon som danner en følelsesmessig bakgrunn. Ved hjelp av disse slagordene blir mengden først satt opp på en bestemt måte, og deretter programmert for spesifikke handlinger.

Det er vanskeligere å ta kontroll over mengden til en person "fra siden". Som allerede nevnt, mister mennesker i mengden sine egne, mister kontrollen over seg selv, og for at dette ikke skal skje, må individet ha en enorm viljestyrke og evne til følelsesmessig press.

Du kan dempe publikum igjen ved å tiltrekke oppmerksomhet. Metodene kan være forskjellige, opp til skudd i luften, som folk ufrivillig snur seg på. Akk, det hender at pådriverne ikke skyter opp i luften hvis de ikke klarer å ryste opp en altfor passiv skare. Og blodsøl øker nivået av mennesker dramatisk.

Fenomenet mengden har blitt studert i lang tid, men for tiden innrømmer sosialpsykologer sin utilstrekkelige kompetanse. Faktisk kjenner ikke samfunnet, som i middelalderen, og i det 21. århundre pålitelige midler for kontroll av publikum. Og poenget her er ikke bare i det lave kunnskapsnivået om emnet, men også i prosessen med utviklingen av massedemonstrasjoner.

Publikum

En opphopning av mennesker som er fratatt en tydelig oppfattet felleshet av mål og organisasjon, men sammenkoblet av en likhet i følelsesmessig tilstand og et felles oppmerksomhetssenter. Hovedmekanismene for dannelsen av T. og utviklingen av dens spesifikke kvaliteter anses sirkulære (økende gjensidig rettet følelsesmessig), så vel som. Det er fire hovedtyper av T.:

1) sporadisk T., forbundet med nysgjerrighet om en uventet hendelse (trafikkulykke, etc.);

2) konvensjonell t., bundet av en interesse for noen forhåndsannonsert masseunderholdning (for eksempel visse typer sport osv.) og klar, ofte bare midlertidig, til å følge mer eller mindre diffuse normer for atferd;

3) ekspressiv T., som i fellesskap uttrykker en generell holdning til en hendelse (glede, entusiasme, indignasjon, protest, etc.), er dens ekstreme form representert av ekstatisk T., som, som et resultat av gjensidig rytmisk voksende infeksjon, når en tilstand av generell ekstase (som i noen religiøse masseritualer, karneval, rockekonserter osv.);

4) fungerende T., som igjen inkluderer følgende underarter: a) aggressiv T. (se), forent av blindt hat til en bestemt gjenstand (lynsjing, juling av religiøse, politiske motstandere, etc.);

b) panikk T., spontant rømming fra en reell eller imaginær kilde til fare (se): c) ervervende T., inngå uordnet direkte for besittelse av noen verdier (penger, steder i utgående transport, etc.); d) opprørspolitikk, der folk er bundet av en vanlig berettiget indignasjon over myndighetenes handlinger, den utgjør ofte en egenskap ved revolusjonære omveltninger, og rettidig innføring av et organiserende prinsipp i den kan løfte et spontant masseopprør til en bevisst politisk kamphandling. Fraværet av klare mål, fraværet eller diffusiteten av strukturen gir opphav til den viktigste egenskapen til T. - dens enkle konvertibilitet fra en art (underart) til en annen. Slike transformasjoner skjer ofte spontant, men kunnskap om deres typiske mønstre og mekanismer gjør det mulig å bevisst manipulere atferden til T. for eventyrlige formål, og på den annen side bevisst forhindre og stoppe hennes spesielt farlige handlinger.

Kort psykologisk ordbok. - Rostov ved Don: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998 .

Publikum

En strukturløs opphopning av mennesker, fratatt et klart oppfattet fellesskap av mål, men gjensidig forbundet med likheten i deres emosjonelle tilstand og et felles gjenstand for oppmerksomhet. Hovedmekanismene for dannelsen av mengden og utviklingen av dens spesifikke kvaliteter er den sirkulære reaksjonen (voksende gjensidig rettet emosjonell infeksjon), samt rykter.

Det er fire hovedtyper;

1 ) en sporadisk folkemengde - bundet av nysgjerrighet for en uventet hendelse (trafikkulykke, etc.);

2 ) mengden er en konvensjonell folkemengde - bundet av interesse for noe forhåndskunngjort masseunderholdning (sport osv.) og klar, ofte bare midlertidig, til å følge ganske diffuse normer for atferd;

3 ) uttrykksfulle publikum - i fellesskap uttrykker en generell holdning til en bestemt hendelse (glede, entusiasme, indignasjon, protest, etc.); dens ekstreme form er en ekstatisk folkemengde, som når en tilstand av generell ekstase fra gjensidig, rytmisk voksende infeksjon - som ved noen religiøse masseritualer, karneval, rockemusikkkonserter, etc.;

4 ) publikumsskuespill - inneholder underarter:

a) en aggressiv folkemengde - forent av blindt hat for en bestemt gjenstand (lynsjing, juling av religiøse, politiske motstandere, etc.);

Med ) mengden er oppkjøpende - går inn i en uordnet direkte konflikt for besittelse av visse verdier (penger, steder i utgående transport, etc.);

d ) en opprørerskare - der mennesker er forbundet med en vanlig rettferdig indignasjon over myndighetenes handlinger; den danner ofte grunnlaget for revolusjonære omveltninger, og den rettidige innføringen av et organiserende prinsipp i den er i stand til å løfte spontan masseaksjon til en bevisst handling av politisk kamp.

Fraværet av klare mål, fraværet eller diffusiteten av strukturen gir opphav til praktisk talt den viktigste egenskapen til mengden - dens enkle konvertibilitet fra en art (underart) til en annen. Slike transformasjoner er ofte spontane, men kunnskap om deres lover og mekanismer lar en bevisst manipulere folkemengdens oppførsel for eventyrlige formål, eller bevisst forhindre og stoppe dens farlige handlinger.

Ordbok for praktisk psykolog. - M.: AST, Harvest. S. Yu. Golovin. 1998 .

Publikum

   PUBLIKUM (Med. 593)

De første kapitalverkene, som kan kalles sosiopsykologiske, dukket opp på begynnelsen av det 20. - 20. århundre. Først av alt bør de inkludere arbeidet til den franske psykologen, sosiologen og historikeren Gustave Lebon "Psykologi av folkemengden" (1895; i 1898 oversatt til russisk under tittelen "Psykologi av folk og masser", ny utgave - St. Petersburg , 1995), og også verkene til hans landsmann Gabriel Tarde, viet til psykologien til sosiale relasjoner. Den dag i dag leses disse bøkene med konstant interesse, noe som ikke kan sies om den tungvinte «Psykologien til folk» av Wilhelm Wundt. I disse bøkene, så vel som i "Social Psychology" av W. McDougall (som av mange er anerkjent som det første ordentlige sosiopsykologiske verket), ble det utviklet ideer om psykologien til store grupper - "folk og masser". I sosiopsykologisk forskning falt dette problemet senere i bakgrunnen, selv om bemerkelsesverdige arbeider om psykologi til store grupper dukket opp senere. "Psychology of the Masses and Fascism" av W. Reich (1933; russisk oversettelse - 1997), så vel som "Age of Crowds" av S. Moskovichi (1981; russisk oversettelse - 1996) kan betraktes som strålende eksempler, som for øvrig i stor grad er basert på forestillingene til Lebon og Tarde. Moscovici konkretiserer massenes psykologi i et helt system av ideer, hvorav følgende er spesielt viktige: Psykologisk sett er en folkemengde ikke en klynge av mennesker på ett sted, men et menneskelig aggregat som har et mentalt fellesskap.

1. Individet eksisterer bevisst, og massen, mengden - ubevisst, siden bevissthet er individuelt, og det ubevisste er kollektivt.

2. Folkemengder er konservative til tross for deres revolusjonerende handlingsmåte. De ender opp med å gjenopprette det de først styrtet, fordi for dem, som for alle de i en tilstand av hypnose, er fortiden mye mer betydningsfull enn nåtiden.

3. Massene, folkemengdene trenger støtte fra lederen, som fengsler dem med sin hypnotiserende autoritet, og ikke med fornuftens argumenter og ikke med underkastelse til makt.

4. Propaganda (eller) har et irrasjonelt grunnlag. Dette overvinner hindringene som står i veien for handling. Siden våre handlinger i de fleste tilfeller er et resultat av tro, forstyrrer et kritisk sinn, mangel på overbevisning og lidenskap handlinger. Slik innblanding kan elimineres ved hypnotisk, propagandistisk forslag, og derfor må propaganda rettet til massene bruke et energisk og figurativt språk av allegorier med enkle og imperative formuleringer.

5. For å kontrollere massene (parti, klasse, nasjon, etc.), må politikk være basert på en høyere idé (revolusjon, moderland, etc.), som introduseres og næres i hodet til mennesker. Som et resultat av slike forslag blir det til kollektive bilder og handlinger.

Ved å oppsummere alle disse viktige ideene om massepsykologi som kommer fra Le Bon, understreker Moscovici at de uttrykker visse ideer om menneskets natur – skjult mens vi er alene, og erklærer seg selv når vi er sammen. Med andre ord, det grunnleggende faktum er dette: «Tatt individuelt, er hver av oss til syvende og sist intelligent; samlet, i en folkemengde, under et politisk møte, selv i en vennekrets, er vi alle klare for den siste dårskapen. Dessuten blir mengden, massen forstått som et sosialt dyr som har brutt lenken, som en ukuelig og blind kraft som er i stand til å overvinne alle hindringer, flytte fjell eller ødelegge århundrers kreasjoner. For Moscovici er det veldig viktig at forskjellene mellom mennesker viskes ut i mengden og at folk sprer ut sine lidenskaper og drømmer i ofte grusomme handlinger - fra basal til heroisk og romantisk, fra frenetisk glede til martyrium. Slike masser spiller en spesielt viktig rolle nettopp på 1900-tallet (som følge av industrialisering, urbanisering osv.). Derfor, ifølge Moscovici, er massenes psykologi, sammen med politisk økonomi, en av de to vitenskapene om mennesket, hvis ideer utgjorde historien, siden de spesifikt pekte på hovedbegivenhetene i vår tid - til "massifisering" , eller "massovisering".

Dermed er (mengden) først og fremst basert på den skarpe motstanden fra individet utenfor mengden til ham, som er i mengden. Bare i det andre tilfellet eksisterer kollektivitet (en kollektiv sjel, i Le Bons terminologi) eller til og med sosialitet.

For et århundre siden skrev Le Bon i sin Psychology of Crowds: "Det viktigste karakteristiske trekk ved vår tid er nettopp erstatningen av den bevisste aktiviteten til individer med den ubevisste aktiviteten til mengden". Sistnevnte styres nesten utelukkende av det ubevisste, det vil si at ifølge Le Bon er dets handlinger underlagt påvirkning fra ryggmargen i stedet for hjernen.

Den siterte konklusjonen ble gjort allerede før fremveksten og utviklingen av Freuds psykoanalyse, som avslørte den enorme rollen til det ubevisste i livet til ethvert "separat tatt" menneskelig individ, og også i livet til samfunnet, sivilisasjonen, folkemengdene, etc. Dette betyr at det, etter det generelle kriteriet om det ubevisste, neppe er mulig å motarbeide hverandre individet og mengden. Den samme vanskeligheten vedvarer når en slik opposisjon utføres i henhold til kriteriet sosialitet (hvis sistnevnte bare tilskrives mengden, og ikke til et individuelt menneskelig individ).

Imidlertid må det tas i betraktning at i massenes psykologi forstås mengden veldig bredt. Dette er ikke bare en spontan, uorganisert opphopning av mennesker, men også en strukturert, mer eller mindre organisert sammenslutning av individer. For eksempel har Le Bon allerede foreslått følgende klassifisering av folkemengder, hvor utgangspunktet er en "enkel samling" av mennesker. Først av alt er det en folkemengde heterogen: a) anonym (gate osv.); b) ikke-anonym (rettssak ved jury, stortingsmøter osv.). Og for det andre, mengden uniform: a) sekter (politiske, religiøse, etc.); b) kaster (militære, arbeidere, geistlige, etc.); c) klasser (borgerskap, bondestand osv.). Og ifølge Tarde er det i tillegg til anarkiske, amorfe, naturlige, etc. folkemengder også organiserte, disiplinerte, kunstige folkemengder (for eksempel politiske partier, statlige strukturer, organisasjoner som kirken, hæren osv.). Det var de kunstige folkemengdene som senere tiltrakk Z. Freuds største oppmerksomhet.

Ved å analysere disse og andre "transformerte" former for mengden i dybden, legger muskovittene, etter Tarde, vekt på en til og kanskje den viktigste transformasjonen av mengden ... til offentligheten. Hvis en folkemengde i utgangspunktet er en opphopning av mennesker i ett lukket rom på samme tid, så er publikum en spredt folkemengde. Takket være massekommunikasjonsmidlene er det ikke lenger behov for å organisere møter med mennesker som vil informere hverandre. Disse midlene trenger inn i hvert hus og gjør hver person til et medlem av en ny masse. Millioner av slike mennesker er en del av en ny type folkemengde. Når de forblir hjemme, eksisterer avislesere, radiolyttere, TV-seere, brukere av elektroniske nettverk alle sammen som et spesifikt fellesskap av mennesker, som en spesiell type folkemengde.

Innen psykoanalysen ble problemene til store grupper belyst i Freuds senere arbeider, først og fremst i boken Psychology of the Masses and the Analysis of the Human Self. Ved å beskrive gruppeatferd og fremfor alt intergruppeaggresjon, lånte Freud mye fra Le Bon og McDougall. Freud innrømmet fritt sine egne hull i den empiriske studien av problemet, og aksepterte lett hovedideene til begge forfatterne angående de aggressive aspektene ved folkemengdeatferd, men ga dem en fullstendig psykologisk, mer presist, psykoanalytisk tolkning. I Le Bons arbeid ble Freud spesielt imponert over det "glimrende utførte bildet" av hvordan, under påvirkning av mengden, individer oppdager sin grunnleggende instinktive natur, hvordan ubevisste impulser som er undertrykt foreløpig manifesteres i mengden, hvordan en tynn lag av sivilisert atferd blir revet i stykker og individer demonstrerer sin sanne, barbariske og primitive begynnelse. Samtidig var utgangspunktet (og deretter den grunnleggende konklusjonen) for Freuds analyse av mellommenneskelige relasjoner og massenes psykologi hans standpunkt om at studiet av ulike fenomener innen kultur og gruppers psykologi ikke avslører mønstre som er forskjellige fra de. som avsløres når man studerer individet.

Når det gjelder studiet av forskjellige sosiale samfunn, identifiserte Freud spesifikt to av deres støttetyper: folkemengden (et uorganisert konglomerat, en samling av mennesker) og massen (en folkemengde organisert på en spesiell måte, der det er en viss likhet mellom individer) med hverandre, uttrykt i deres felles interesse for et eller annet objekt, homogene følelser og evnen til å påvirke hverandre). Freud betraktet tilstedeværelsen i fellesskapet av en libidinal tilknytning til lederen (lederen) og den samme tilknytningen mellom individene som utgjør den som et vesentlig kjennetegn ved massen. Samtidig ble det antatt at nettopp et slikt fellesskap er en «psykologisk masse». Ved å være klar over eksistensen av forskjellige masser og til og med skille to hovedtyper av dem: naturlige masser (selvorganiserende) og kunstige masser (dannet og eksistert med en viss ytre vold), bemerket Freud samtidig likheten mellom massen og primitive horde og foreslo en forståelse av massen som fortsettelse og, i en viss forstand, gjenskaping av den primitive horden.

Ved å utforske forskjellene og identiteten til massene og horden, kom han til den konklusjon at bevisst individualitet er undertrykt i dem, tankene og følelsene til mennesker får en viss enhetlighet og er orientert i samme retninger, og generelt domineres de av kollektive motiver med høy grad av bevisstløshet, impulsivitet og effektivitet. Freud insisterte på eksistensen av en libidinal struktur og konstitusjon av massen, og bemerket spesielt rollen som tilknytning til lederen, med forsvinningen som massen går i oppløsning.

I den psykoanalytiske psykologien til grupper, hvis grunnlag ble lagt av Z. Freud selv, er det gitt en viss oppmerksomhet til rollen til ulike negative følelser og faktorer i de sosiale relasjonene til mennesker. Spesielt kom Freud til den konklusjon at for eksempel hat mot et eller annet objekt også kan forene individer, som positive følelser, og misunnelse kan fungere som en kilde til ideer om likhet og andre pseudo-humanistiske idealer.

Populært psykologisk leksikon. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005 .

Publikum

I tillegg til den åpenbare definisjonen (en stor forsamling av mennesker), har begrepet en spesiell betydning i studiet av ungdom. Her betegner han en stor, løst organisert gruppe som kan gi ungdommen en følelse av identitet basert på gruppens apereotypi før han har utviklet en følelse av egen forestilling.

Psykologi. OG JEG. Ordbok-oppslagsbok / Per. fra engelsk. K. S. Tkachenko. - M.: FAIR-PRESS. Mike Cordwell. 2000 .

Se hva "crowd" er i andre ordbøker:

Publikum- i Kina, folkemengden (andre greske ... Wikipedia

publikum- n., f., bruk. veldig ofte Morfologi: (nei) hva? folkemengder, hvorfor? folkemengde, (se) hva? mengden hva? publikum, om hva? om mengden; pl. hva? folkemengder, (nei) hva? folkemengder, hvorfor? folkemengder, (se) hva? folkemengder, hva? folkemengder om hva? om folkemengder 1. En folkemengde er en stor ... Ordbok av Dmitriev

en stor gruppe mennesker stort sett blottet for struktur, forent av en følelsesmessig stemning eller et oppmerksomhetsobjekt, men samtidig, som regel, ikke forent av klart forstått felles intensjoner og planer, og enda mer av et enkelt mål og klare ideer om hvordan det kan oppnås. I moderne psykologi av store grupper er det følgende, faktisk, generelt akseptert klassifisering - en typologi av ulike typer folkemengder som et spesifikt samfunn av mennesker: sporadiske, konvensjonelle, uttrykksfulle, skuespill. Hvis vi snakker om en sporadisk folkemengde, så er den avgjørende faktoren i dannelsen av denne typen fellesskap en viss "mulighet", en sak der mennesker kommer sammen i logikken til utenforstående observatører, forent av en uventet grunn til nysgjerrighet , interesse og ønske om å lære om et eller annet sosialt fenomen, mer enn de som er utenfor rekkevidden av øyenvitner til hendelsene vet. Når det gjelder den konvensjonelle mengden, oppstår denne typen fellesskap i forbindelse med informasjon om en kommende massebegivenhet (for eksempel en nøkkelfotballkamp, ​​en forhåndsannonsert konsert, etc.). Faktisk implementerer dette fellesskapet, i en kort periode av dets eksistens, sin livsaktivitet i henhold til skjemaet til en ganske uoppgjort konvensjon angående like stivt udefinerte atferdsnormer, på grunn av de veldig generelle ideene om reglene som det er vanlig etter. å oppføre seg for personer som er deltakere i arrangementer som har en spesifikk sosial spesifisitet. Under den ekspressive mengden forestiller de seg tradisjonelt en så stor gruppe, som er preget av det faktum at den viser en felles, faktisk en enkelt holdning til en hendelse, fenomen, og på toppen av uttrykket for denne holdningen blir til en ekstatisk folkemengde, det vil si en folkemengde som er i en tilstand av masseekstase (en slik tilstand oppstår ofte under forhold med rytmisk støttet spenning - konserter, for eksempel av "hardrock"-ensembler, religiøse masseritualer, massesesjoner med antatt helbredende hypnose , etc.). Til slutt er det en aktiv folkemengde, hvis karakteristiske trekk er en slags felles handling, en slags aktiv og samtidig uhemmet impuls, en felles aktivitet tydelig vist av medlemmene. Samtidig understreket de forskerne som forsøkte å gi en meningsfylt uttømmende typologi av ulike typer folkemengder at "den handlende mengden ... på sin side inkluderer følgende underarter - a) en aggressiv folkemengde forent av blindt hat for en eller annen gjenstand ( lynsjing, juling av religiøse, politiske motstandere, etc. d.); b) en panisk folkemengde som spontant flykter fra en reell eller innbilt farekilde; c) en ervervende skare som går inn i en uordnet direkte konflikt for besittelse av verdisaker (penger, steder i den utgående transporten, etc.); d) en opprørsk folkemengde, der folk er bundet av en vanlig rettferdig indignasjon over myndighetenes handlinger, det utgjør ofte et trekk ved revolusjonære omveltninger, og rettidig innføring av et organiserende prinsipp i den kan heve et spontant masseopprør til et bevisst handling av politisk kamp ”(A.P. Nazaretyan, Yu. A. Shirkovin). I tillegg til det faktum at mangelen på struktur i en slik type samfunn som en folkemengde, og som regel en tilstrekkelig uskarphet av de opprinnelige målene til en slik sammenslutning av mennesker, fører til en enkel endring i typer folkemengder, er det umulig å ikke legge merke til at ovenstående og samtidig praktisk talt den allment aksepterte klassifiseringen av folkemengdetyper åpenbart er ufullkommen. For det første er en slik konklusjon basert på det faktum at det ikke er et enkelt klassifiseringsgrunnlag her, og derfor kan for eksempel en konvensjonell og handlende folkemengde både være en uttrykksfull folkemengde, og for eksempel en sporadisk folkemengde kan være panikk publikum på samme tid (en av variantene av skuespillerpublikummet). ) osv.

Den franske forskeren G. Lebon identifiserte en rekke mønstre som er karakteristiske for nesten enhver folkemengde og bestemmer oppførselen til medlemmene.

Først av alt er effekten av depersonalisering og svekkelse av egokontroll tydelig observert i mengden: "... uansett hva individene utgjør, uansett livsstil, yrke, karakter eller sinn, er deres transformasjon til en folkemengde nok til slik at de danner en slags kollektiv sjel som får dem til å føle, tenke og handle helt annerledes enn hver enkelt av dem individuelt ville tenke, handle og føle. ...

Det er lett å se hvordan et isolert individ skiller seg fra et individ i en folkemengde, men det er mye vanskeligere å fastslå årsakene til denne forskjellen. For i det minste litt å forklare disse grunnene for oss selv, må vi huske en av bestemmelsene i moderne psykologi, nemlig at fenomenene med det ubevisste spiller en enestående rolle ikke bare i det organiske livet, men også i sinnets funksjoner. Våre bevisste handlinger strømmer fra underlaget til det ubevisste, som er skapt spesielt av påvirkninger fra arv. I dette underlaget er det utallige arvelige rester som utgjør rasens egentlige sjeler. ...

Disse generelle karakteregenskapene, styrt av det ubevisste og eksisterer nesten likt i flertallet av de normale individene i rasen, går sammen i mengden. I den kollektive sjelen forsvinner individenes intellektuelle evner, og følgelig deres individualitet; ...og ubevisste egenskaper tar over.

Det er nettopp denne kombinasjonen av middelmådige kvaliteter i en folkemengde som forklarer oss hvorfor en folkemengde aldri kan utføre handlinger som krever et oppløftet sinn. Beslutninger om felles interesser tatt av en forsamling av til og med kjente personer innen forskjellige spesialiteter, skiller seg tross alt lite fra beslutningene tatt av en forsamling av dårer, siden det i begge tilfeller ikke kombineres noen fremragende kvaliteter, men bare vanlige egenskaper. hos alle. I en folkemengde kan bare dumhet samle seg, ikke intelligens.

Til tross for at G. Le Bon tolker problemet med det individuelle og kollektive ubevisste på en veldig forenklet måte og hans synspunkter er sterkt påvirket av biologisk determinisme, generelt sett, hans konklusjoner om både den nesten uunngåelige depersonaliseringen og depersonaliseringen av individet i mengden, og destruktiviteten til mengden som helhet er helt rettferdig. Dessuten, som spesielt praktiseringen av organisasjonspsykologi viser, viser selv svært strukturerte store grupper av fagpersoner, strengt tatt, ikke en folkemengde, seg ofte å være fullstendig ineffektive når det gjelder å løse problemer som krever en kreativ og innovativ tilnærming. Det er ingen tilfeldighet at teknikkene for praktisk sosiopsykologisk arbeid med slike samfunn, som regel, er basert på deres defragmentering i henhold til et eller annet prinsipp, etterfulgt av søket etter en løsning i små grupper dannet på denne måten.

G. Le Bon identifiserte også tydelig en rekke sosiopsykologiske mekanismer som medierer oppførselen til et individ i en folkemengde: «Utseendet til disse nye spesialtrekkene som er karakteristiske for en folkemengde og dessuten ikke finnes hos individuelle individer som gjør opp det, skyldes ulike årsaker. Den første av disse er at individet i en folkemengde får, i kraft av rene tall, en bevissthet om en uimotståelig kraft, og denne bevisstheten tillater ham å bukke under for instinkter som han aldri gir fritt spillerom til når han er alene. I mengden er han mindre tilbøyelig til å dempe disse instinktene, fordi mengden er anonym og ikke bærer ansvar. Faktisk snakker vi om deindividualisering, som i moderne sosialpsykologi vanligvis forstås som tap av frykt før en ekstern vurdering og i det minste en nedgang i nivået av selvbevissthet. Tallrike studier har vist at graden av deindividuering er sterkt korrelert med anonymitet, blant annet på grunn av størrelsen på mengden. Så, for eksempel, "etter å ha analysert 21 tilfeller der noen truet med å hoppe fra en skyskraper eller bro i nærvær av en folkemengde, fant Leon Mann ut at når folkemengden var liten og opplyst av dagslys, var det som regel forsøk på å provosere selvmord. ikke laget. Men når størrelsen på folkemengden eller nattens mørke sørget for anonymitet, ertet folk vanligvis selvmordet ved å håne ham på alle mulige måter. Brian Mullen rapporterer lignende effekter i årvåkne gjenger: Jo større gjengen er, desto mer mister medlemmene følelsen av selvbevissthet og desto lettere blir de enige om å begå grusomheter som å brenne, knuse eller delemle offeret. For hvert av eksemplene som er gitt ... er det karakteristisk at frykten for evaluering synker kraftig. Siden "alle gjorde det på denne måten", forklarer de sin oppførsel ut fra den nåværende situasjonen, og ikke med sitt eget frie valg.

Den andre grunnen som G. Lebon påpeker er «smittelighet eller infeksjon - bidrar også til dannelsen av spesielle egenskaper i mengden og bestemmer retningen deres ... I mengden er enhver følelse, hver handling smittsom, og dessuten til en slik grad at individet veldig lett ofrer sine personlige interesser til den kollektive interessen. I moderne sosialpsykologi forstås sosial infeksjon som "... prosessen med å overføre en emosjonell tilstand fra ett individ til et annet på det psykofysiologiske kontaktnivået, i tillegg til eller i tillegg til den semantiske interaksjonen i seg selv." Samtidig «fører infeksjon ofte til oppløsning av formelle og uformelle normative rollestrukturer og degenerering av en organisert samvirkende gruppe til en eller annen type folkemengde»3. Et klassisk eksempel av denne typen er transformasjonen til en folkemengde under påvirkning av panikk av en så tett organisert gruppe som en militær enhet. Infeksjonsmekanismen brukes aktivt i rammen av de såkalte "skitne politiske teknologiene" under massebegivenheter, når grupper av dummy-provokatører bevisst presser mengden til å ta visse handlinger, fra å synge visse slagord til massepogromer.

Den tredje, viktigste, fra synspunktet til G. Le Bon, grunnen, "... forårsaker opptreden hos individer i en mengde av slike spesielle egenskaper som kanskje ikke finnes i dem i en isolert posisjon, er mottakelighet til forslag. ... Han er ikke lenger klar over handlingene sine, og som hos en hypnotisert person forsvinner noen evner, mens andre når en ekstrem grad av spenning. Under påvirkning av forslag vil et slikt emne utføre visse handlinger med ukontrollerbar hurtighet; i mengden manifesterer denne uimotståelige fremdriften seg med enda større kraft, siden påvirkningen av suggestion, den samme for alle, øker gjennom gjensidighet. Denne effekten "i sin reneste form" blir ofte observert og målrettet brukt i utøvelse av religiøse sekter, alle slags "healere", "mirakelarbeidere", "synske", etc.

G. Lebon la spesielt vekt på tilbøyeligheten til intoleranse og autoritarisme som er karakteristisk for mengden. Fra hans synspunkt er «bare enkle og ekstreme følelser kjent for mengden; enhver mening, idé eller tro inspirert av den, aksepterer eller avviser mengden fullstendig og behandler dem enten som absolutte sannheter, eller som like absolutte feil. ... Folkemengden uttrykker den samme autoritarismen i sine dommer som den gjør intoleranse. Individet kan tåle motsetninger og strid, men mengden tåler dem aldri. I offentlige møter provoserer den minste innvending fra en taler umiddelbart rasende rop og voldsomme forbannelser i mengden, etterfulgt av handlinger og utvisning av taleren, hvis han insisterer på egenhånd. Selv om G. Lebon bruker ordet "autoritet", er det ganske åpenbart at vi i psykologiske termer snakker om autoritarisme.

Det bør legges til dette at, til tross for all dens iboende uforutsigbarhet, er mengden, på grunn av alle de ovennevnte funksjonene, nesten utelukkende tilbøyelig til destruktive og destruktive handlinger. Som du vet var årsaken til opptøyene og pogromene som fant sted i sentrum av Moskva sommeren 2002 tapet av det russiske laget i en kamp med det japanske laget i VM. Det er imidlertid vanskelig å forestille seg at med et gunstig utfall av denne kampen for det russiske laget, ville en beruset skare av barberte "patrioter" arrangere et lystig karneval for å feire, hvorpå de ville reise fredelig hjem. Det kan nesten sikkert hevdes at masseopptøyer fortsatt ville ha funnet sted, men kanskje ikke i en så militant form. Historien til ulike tidsepoker og samfunn vitner overbevisende om at alle forsøk på å flørte med mengden og bruke den til å oppnå politiske, ideologiske og andre mål nesten uunngåelig fører til tragiske og ofte irreversible konsekvenser. Å bringe denne ideen til bevisstheten til fagene sosial ledelse på alle nivåer er den direkte profesjonelle plikten til en praktisk sosialpsykolog.

På samme tid, siden en mengde av en eller annen type er en objektiv faktor i livet til det moderne samfunnet, kan problemene med å samhandle med det og påvirke det på ingen måte ignoreres i sosiopsykologisk praksis.

En praktisk sosialpsykolog som er faglig fokusert på å jobbe med mengden, må for det første psykologisk korrekt bestemme typen av mengden, dens orientering, graden av aktivitet, potensielle eller allerede nominerte ledere, og for det andre må eie og kunne implementere. de mest effektive teknologiene for konstruktiv manipulasjon i arbeid med spontant fremvoksende store samfunn av mennesker.

hovedemnet for spontan oppførsel; kontakt, ytre uorganisert samfunn, preget av en høy grad av konformitet av dens konstituerende individer, som opptrer ekstremt følelsesmessig og enstemmig. Typer publikum: 1) tilfeldig, 2) uttrykksfull, 3) "konvensjonell", 4) skuespillende publikum. (D.V. Olshansky, s.426)