Ellora – świątynie jaskiniowe Indii. Jaskinie Ellory

Pokazując Ci ten obiekt, Jeszcze raz Jestem pod wrażeniem i po raz kolejny nie mogę uwierzyć, że tak majestatyczne budowle mogły powstać już dawno temu. Ile pracy, wysiłku i energii włożono w te skały!

Najczęściej odwiedzane starożytne miejsce Maharasztry, jaskinie ELLORA, 29 km na północny zachód od Aurangabad, może nie znajdują się w tak imponującym miejscu, jak ich starsze siostry w Ajanta, ale niesamowite bogactwo ich rzeźb to rekompensuje i nie są można pominąć, jeśli podróżujesz do lub z Bombaju, oddalonego o 400 km na południowy zachód. W sumie 34 jaskinie buddyjskie, hinduskie i dżinistyczne – niektóre z nich powstały jednocześnie, konkurując ze sobą – otaczają podstawę dwukilometrowego klifu Chamadiri w miejscu, gdzie spotyka się z otwartymi równinami. Główna atrakcja tego terytorium – gigantyczna świątynia Kailasha – wznosi się w ogromnym zagłębieniu o stromych ścianach na zboczu wzgórza. Największy monolit na świecie, ten niesamowicie ogromny kawałek litego bazaltu został przekształcony w malownicze skupisko przecinających się sal kolumnadowych, galerii i świętych ołtarzy. Ale porozmawiajmy o wszystkim bardziej szczegółowo...

Świątynie Ellora powstały w czasach państwa dynastii Rashtrakuta, która w VIII wieku zjednoczyła pod swoim panowaniem zachodnią część Indii. W średniowieczu państwo Rashtrakuta przez wielu uważane było za najwspanialsze państwo i porównywane było do tak potężnych potęg jak kalifat arabski, Bizancjum i Chiny. Najpotężniejszymi władcami Indii w tamtych czasach byli Rashtrakutowie.

Jaskinie powstały między VI a IX wiekiem naszej ery. W Ellorze znajdują się łącznie 34 świątynie i klasztory. Wystrój wnętrz świątyń nie jest tak dramatyczny i ozdobny jak w jaskiniach Ajanta. Istnieją jednak wyrafinowane rzeźby o piękniejszych kształtach, złożonym planie i rozmiarach samych świątyń. A wszystkie pamiątki zachowały się do dziś znacznie lepiej. W skałach utworzono długie galerie, a powierzchnia jednej sali sięgała czasami 40x40 metrów. Ściany są umiejętnie ozdobione płaskorzeźbami i kamiennymi rzeźbami. Świątynie i klasztory powstawały na bazaltowych wzgórzach przez ponad pół tysiąclecia (VI-X w. n.e.). Charakterystyczne jest również to, że budowę jaskiń Ellora rozpoczęto mniej więcej w czasie, gdy święte miejsca Ajanta zostały opuszczone i stracone z oczu.

W XIII wieku na polecenie Radży Kryszny powstała świątynia jaskiniowa Kailasantha. Świątynię zbudowano według bardzo szczegółowych traktatów budowlanych; wszystko zostało w nich opisane w najdrobniejszych szczegółach. Pomiędzy świątyniami niebiańską i ziemską Kailasantha miała być pośrednikiem. Rodzaj bramy.

Kailasantha ma wymiary 61 na 33 metry. Wysokość całej świątyni wynosi 30 metrów. Kailasantha powstawała stopniowo; zaczęto wycinać świątynię od góry. Najpierw wykopano rów wokół bloku, który z czasem zamienił się w świątynię. Wycięto w nim otwory; później miały to być galerie i sale.

Wydrążając około 400 000 ton skały, powstała Świątynia Kailasantha w Ellorze. Na tej podstawie możemy sądzić, że twórcy planu tej świątyni mieli niezwykłą wyobraźnię. Cechy stylu Dravidian demonstruje Kailasantha. Widać to zarówno w bramie przed wejściem do Nandin, jak i w samym zarysie świątyni, która stopniowo zwęża się ku górze, oraz wzdłuż fasady z miniaturowymi rzeźbami jako ozdobą.

Wszystkie hinduskie budowle rozmieszczone są wokół najwybitniejszej świątyni Kailash, która uosabia świętą górę Tybetu. W przeciwieństwie do spokojnej i bardziej ascetycznej dekoracji jaskiń buddyjskich, świątynie hinduistyczne ozdobione są chwytliwymi i jasnymi rzeźbami, co jest bardzo typowe dla architektury indyjskiej.

Niedaleko Chennai w Tamilnan znajduje się Świątynia Mamallapuram, wieża Świątyni Kailasantha jest podobna do jej wież. Zostały zbudowane mniej więcej w tym samym czasie.

W budowę świątyni włożono niesamowity wysiłek. Świątynia ta stoi w studni o długości 100 metrów i szerokości 50 metrów. Bazą w Kailasanatha jest nie tylko trójpoziomowy pomnik, ale także ogromny kompleks z dziedzińcem świątynnym, portykami, galeriami, salami i posągami.

Dolna część kończy się podstawą o długości 8 metrów; jest otoczona ze wszystkich stron figurami świętych zwierząt, słoni i lwów. Postacie strzegą i jednocześnie podtrzymują świątynię.

Oryginalny powód, dla którego to wystarczy odległe miejsce stało się ośrodkiem tak aktywnej działalności religijnej i artystycznej, biegł tędy ruchliwy szlak karawanowy, łączący kwitnące miasta na północy z portami zachodniego wybrzeża. Zyski z dochodowego handlu przeznaczano na budowę sanktuariów tego wykutego w kamieniu kompleksu, trwającego ponad pięćset lat, rozpoczętą w połowie VI wieku. N. e., mniej więcej w tym samym czasie, gdy opuszczono Ajanta, położoną 100 km na północny wschód. Był to okres upadku ery buddyjskiej w środkowych Indiach: pod koniec VII wieku. Hinduizm znów zaczął się rozwijać. Odrodzenie braminizmu nabrało tempa w ciągu następnych trzech stuleci pod patronatem królów Chalukya i Rashtrakuta – dwóch potężnych dynastii, dzięki którym większość prace w Ellorze, m.in. przy powstaniu świątyni Kailasza w VIII wieku. Trzeci i ostatni etap Wzrost aktywności budowlanej na tym terenie nastąpił pod koniec pierwszego tysiąclecia Nowa era, kiedy lokalni władcy odeszli od śiwaizmu na rzecz dżinizmu w kierunku Digambara. Niewielkie skupisko mniej znanych jaskiń na północ od głównej grupy przypomina o tej epoce.

W przeciwieństwie do odosobnionej lokalizacji Ajanta, Ellora nie uniknęła konsekwencji fanatycznych zmagań z innymi religiami, które towarzyszyły dojściu do władzy muzułmanów w XIII wieku. Do najgorszych skrajności doszło za panowania Aurangzeba, który w przypływie pobożności nakazał systematyczne niszczenie „pogańskich bożków”. Chociaż Ellora nadal nosi blizny z tamtych czasów, większość jej rzeźb pozostaje cudownie nienaruszona. Fakt, że jaskinie zostały wykute w litej skale, poza strefą opadów monsunowych, zdecydował o ich zachowaniu w wyjątkowo dobrym stanie.

Wszystkie jaskinie są ponumerowane, w przybliżeniu zgodnie z chronologią ich powstania. Pokoje od 1 do 12 w południowej części kompleksu są najstarsze i pochodzą z epoki buddyzmu wadżrajany (500-750 n.e.). Jaskinie hinduskie, o numerach od 17 do 29, zostały zbudowane w tym samym czasie, co późniejsze jaskinie buddyjskie i datowane są na okres między 600 a 870 rokiem p.n.e. Nowa era. Dalej na północ jaskinie Jain – numery od 30 do 34 – były drążone od 800 r. do końca XI wieku. Ze względu na pochyły charakter zbocza większość wejść do jaskiń jest cofnięta od poziomu gruntu i znajduje się za otwartymi dziedzińcami i dużymi werandami z filarami, czyli portykami. Wstęp do wszystkich jaskiń z wyjątkiem świątyni Kailash jest bezpłatny.

Aby najpierw zobaczyć najstarsze jaskinie, skręć w prawo z parkingu autobusowego i podążaj główną ścieżką do Jaskini 1. Stąd stopniowo idź dalej na północ, opierając się pokusie udania się do Jaskini 16 – Świątyni Kailash, którą najlepiej opuścić na później, kiedy wszystkie grupy wycieczkowe wyjdą pod koniec dnia, a długie cienie rzucane przez zachodzące słońce ożywiają jego uderzającą kamienną rzeźbę.

Sztuczne jaskinie skalne rozsiane po wulkanicznych wzgórzach północno-zachodniego Dekanu należą do najbardziej niesamowitych zabytków sakralnych w Azji, jeśli nie na świecie. Od maleńkich cel klasztornych po kolosalne, wyszukane świątynie, są one niezwykłe, ponieważ zostały ręcznie wyrzeźbione w litym kamieniu. Wczesne jaskinie z III wieku. pne e., jak się wydaje, były tymczasowym schronieniem dla mnichów buddyjskich, gdy ulewne deszcze monsunowe przerywały ich wędrówkę. Kopiowały one wcześniejszą zabudowę drewnianą i były finansowane przez kupców, dla których bezkastowa nowa wiara była atrakcyjną alternatywą dla starej, dyskryminującej porządek społeczny. Stopniowo, zainspirowane przykładem cesarza Ashoki Mauryi, lokalne dynastie rządzące również zaczęły przechodzić na buddyzm. Pod ich patronatem w II wieku. pne e. pierwsze duże klasztory jaskiniowe powstały w Karli, Bhaja i Ajanta.

W tym czasie w Indiach dominowała ascetyczna szkoła buddyjska Theravada. Zamknięte wspólnoty monastyczne miały niewielki kontakt świat zewnętrzny. Jaskinie powstałe w tej epoce były przeważnie prostymi „salami modlitewnymi” (chaityas) – długimi, prostokątnymi komorami apsydowymi z dachami o sklepieniach kolebkowych i dwoma niskimi kolumnowymi przejściami delikatnie zakrzywiającymi się wokół tylnej części monolitycznej stupy. Te półkuliste kurhany, symbolizujące oświecenie Buddhy, były głównymi ośrodkami kultu i medytacji, wokół których społeczności mnichów odbywały swoje rytualne obwody.

Metody stosowane do tworzenia jaskiń niewiele się zmieniły na przestrzeni wieków. Najpierw na front skały naniesiono główne wymiary dekoracyjnej elewacji. Następnie zespoły murarzy wycinały prymitywny otwór (który stał się eleganckim oknem chaitya w kształcie podkowy), przez który wcinali się głębiej w skałę. Gdy robotnicy dotarli do poziomu podłogi za pomocą ciężkich żelaznych kilofów, pozostawili po sobie kawałki nietkniętej skały, które wykwalifikowani rzeźbiarze przekształcili następnie w kolumny, fryzy modlitewne i stupy.

Do IV wieku. N. mi. Szkoła hinajany zaczęła ustępować miejsca bardziej luksusowej szkole mahajany, czyli „wielkiego pojazdu”. Większy nacisk tej szkoły na stale rosnący panteon bóstw i bodhisattwów (miłosiernych świętych, którzy opóźnili własne osiągnięcie Nirwany, aby pomóc ludzkości w jej postępie w kierunku Oświecenia) znalazł również odzwierciedlenie w zmieniających się stylach architektonicznych. Czaity zastąpiono bogato zdobionymi salami klasztornymi, czyli wiharami, w których mnisi mieszkali i modlili się, a wizerunek Buddy nabrał większego znaczenia. Zajmując miejsce, gdzie na końcu sali znajdowała się stupa, wokół której dokonywano rytualnego okrążania, pojawił się kolosalny obraz, który miał 32 cechy (lakszany), w tym długie, opadające płatki uszu, wypukłą czaszkę i loki włosów, które odróżniają Buddę od innych istot. Sztuka mahajany osiągnęła swój szczyt pod koniec ery buddyjskiej. Stworzenie obszernego katalogu tematów i obrazów zawartych w starożytnych rękopisach, takich jak Jataki (legendy o poprzednich wcieleniach Buddy) i przedstawionych na oszałamiających, budzących podziw malowidłach ściennych w Ajanta, mogło być częściowo próbą wzbudzenia zainteresowania wiara, że ​​do tego czasu w tym regionie zaczęła już zanikać.

Pragnienie buddyzmu, aby konkurować z odradzającym się hinduizmem, który pojawił się w VI wieku, ostatecznie doprowadziło do powstania nowego, bardziej ezoterycznego ruchu religijnego w obrębie mahajany. Kierunek wadżrajany, czyli „Rydwan gromu”, podkreślający i potwierdzający twórczą zasadę kobiecości, śakti; W tajemnych rytuałach używano tu zaklęć i magicznych formuł. Ostatecznie jednak takie modyfikacje okazały się w Indiach bezsilne w obliczu ponownego wzrostu popularności braminizmu.

Późniejsze przeniesienie mecenatu królewskiego i ludowego na nową wiarę najlepiej widać na przykładzie Ellory, gdzie przez cały VIII wiek. Wiele starych vihar przekształcono w świątynie, a w ich sanktuariach zamiast stup lub posągów Buddy zainstalowano wypolerowane shivalingi. Hinduska architektura jaskiń, ze swoim zamiłowaniem do dramatycznych rzeźb mitologicznych, osiągnęła swój najwyższy wyraz w X wieku, kiedy powstała majestatyczna Świątynia Kailasha – gigantyczna kopia budowli na powierzchni ziemi, która zaczęła już zastępować wykute w jaskiniach jaskinie. skały. To właśnie hinduizm poniósł ciężar fanatycznych średniowiecznych prześladowań innych religii przez islam, który panował na Dekanie, a buddyzm już dawno przeniósł się do stosunkowo bezpiecznych Himalajów, gdzie kwitnie do dziś.

Jaskinie buddyjskie położone są po bokach łagodnego zagłębienia w zboczu klifu Chamadiri. Wszystkie oprócz Jaskini 10 to wihary, czyli sale klasztorne, których mnisi pierwotnie używali do nauki, prywatnej medytacji i wspólnej modlitwy, a także do tak przyziemnych czynności, jak jedzenie i spanie. W miarę jak będziesz przez nie przechodzić, korytarze będą stopniowo stawały się coraz bardziej imponujące pod względem wielkości i stylu. Uczeni przypisują to powstaniu hinduizmu i potrzebie konkurowania o patronat władców z odnoszącymi większe sukcesy, pełnymi szacunku świątyniami jaskiniowymi Saivite, które odkopywano tak blisko sąsiedztwa.

Jaskinie 1 do 5
Jaskinia 1, która mogła być spichlerzem, ponieważ jej największa sala to prosta, pozbawiona ozdób vihara zawierająca osiem małych cel i prawie pozbawiona rzeźb. W znacznie bardziej imponującej Jaskini 2 duża centralna komnata wsparta jest na dwunastu masywnych kolumnach o kwadratowych podstawach, a posągi Buddy stoją wzdłuż bocznych ścian. Po bokach wejścia prowadzącego do świątyni znajdują się postacie dwóch gigantycznych dvarapala, czyli strażników bramy: po lewej stronie niezwykle muskularnego Padmapaniego, bodhisattwy współczucia z lotosem w dłoni i bogato zdobionego klejnotami Maitrei, „Buddy Przyszłość” po prawej stronie. Obojgu towarzyszą małżonkowie. Wewnątrz samego sanktuarium majestatyczny Budda zasiada na lwim tronie i wygląda na silniejszego i bardziej zdeterminowanego niż jego pogodni poprzednicy w Ajanta. Jaskinie 3 i 4, nieco starsze i podobne w konstrukcji do jaskini 2, są w dość złym stanie.

Znana jako „Maharvada” (ponieważ była schronieniem lokalnego plemienia Mahar podczas deszczów monsunowych), Jaskinia 5 jest największą jednopiętrową viharą w Ellorze. Mówi się, że jego ogromna, prostokątna sala spotkań o długości 36 m była używana przez mnichów jako refektarz, z dwoma rzędami wykutych w kamieniu ław. Na drugim końcu sali wejścia do centralnego sanktuarium strzegą dwa piękne posągi bodhisattwów - Padmapani i Wadżrapani („Posiadacz Piorunów”). Wewnątrz siedzi Budda, tym razem na podwyższonej platformie; jego prawa ręka dotyka ziemi wykonując gest wskazujący na „Cud Tysiąca Buddów”, którego Mistrz dokonał, aby zmylić grupę heretyków.

Jaskinia 6
Kolejne cztery jaskinie wykopano mniej więcej w tym samym czasie, w VII wieku. i są jedynie powtórzeniem swoich poprzedników. Na ścianach przedsionka na drugim końcu centralnej sali w Jaskini 6 znajdują się najsłynniejsze i pięknie wykonane posągi. Tara, małżonka bodhisattwy Awalokiteśwary, stoi po lewej stronie, z wyrazistą, przyjazną twarzą. Po przeciwnej stronie znajduje się buddyjska bogini nauk Mahamayuri, przedstawiona za pomocą symbolu w postaci pawia, a przed nią przy stole siedzi pilny uczeń. Istnieje oczywiste podobieństwo pomiędzy Mahayuri a odpowiadającą jej hinduską boginią wiedzy i mądrości, Saraswati (mitologicznym wehikułem tej ostatniej była jednak gęś), co wyraźnie pokazuje, w jakim stopniu indyjski buddyzm z VII wieku. zapożyczył elementy z konkurencyjnej religii, próbując ożywić swoją słabnącą popularność.

Jaskinie 10, 11 i 12
Wykopany na początku VIII wieku. Jaskinia 10 to jedna z ostatnich i najwspanialszych sal chaitya w jaskiniach Dekanu. Na lewo od jej dużej werandy zaczynają się schody prowadzące na górny balkon, skąd potrójne przejście prowadzi na wewnętrzny balkon z latającymi jeźdźcami, niebiańskimi nimfami i fryzem ozdobionym zabawnymi krasnoludkami. Rozciąga się stąd wspaniały widok na salę z ośmiokątnymi kolumnami i sklepionym dachem. Od wyrzeźbionych w suficie kamiennych „krokwiów”, imitacji belek występujących we wcześniejszych konstrukcjach drewnianych, wzięła się popularna nazwa tej jaskini – „Sutar Jhopadi” – „Warsztat Stolarski”. Na drugim końcu sali Budda siedzi na tronie przed stupą wotywną – ta grupa reprezentuje centralne miejsce kultu.

Pomimo odkrycia w 1876 roku ukrytej wcześniej podziemnej podłogi, Jaskinia 11 nadal nazywana jest „Dho Tal”, czyli jaskinią „dwupoziomową”. Na najwyższym piętrze znajduje się sala spotkań z długimi filarami i świątynią Buddy, a wizerunki Durgi i Ganeśy, syna Śiwy z głową słonia, wskazują, że po opuszczeniu jaskini przez buddystów, jaskinię przekształcono w świątynię hinduską.

W pobliżu jaskini 12 – „Tin Tal” lub „trójpoziomowa” – znajduje się kolejna trzypoziomowa vihara, do której wchodzi się przez duży otwarty dziedziniec. Po raz kolejny główne atrakcje znajdują się na najwyższym piętrze, które kiedyś służyło do nauki i medytacji. Po bokach sali ołtarzowej na końcu sali, wzdłuż ścian której znajduje się pięć dużych postaci bodhisattwów, znajdują się posągi pięciu Buddów, z których każdy przedstawia jedną z jego poprzednich inkarnacji Nauczyciela. Liczby po lewej stronie są pokazane w stanie głęboka medytacja, a po prawej - ponownie w pozycji „Cud tysiąca buddów”.

Siedemnaście hinduskich jaskiń w Ellorze skupia się wokół środka klifu, gdzie znajduje się majestatyczna świątynia Kailasha. Stłumiony na początku przebudzenia bramińskiego na Dekanie, w czasie względnej stabilności, świątynie jaskiniowe pełni poczucia życia, którego brakowało ich powściągliwym buddyjskim poprzednikom. Nie ma już rzędów buddów i bodhisattwów o wielkich oczach i miękkich twarzach. Zamiast tego wzdłuż ścian rozciągają się ogromne płaskorzeźby, przedstawiające dynamiczne sceny z hinduskich legend. Większość z nich kojarzona jest z imieniem Śiwy, boga zniszczenia i odrodzenia (i głównego bóstwa wszystkich hinduskich jaskiń kompleksu), choć znajdziesz też liczne wizerunki Wisznu, strażnika Wszechświata, i jego wiele wcieleń.

Te same wzory powtarzają się wielokrotnie, co dało rzemieślnikom z Ellory wspaniałą okazję do doskonalenia swojej techniki na przestrzeni wieków, czego zwieńczeniem i największym osiągnięciem była Świątynia Kailasha (Jaskinia 16). Opisana osobno świątynia to atrakcja, którą zdecydowanie warto odwiedzić będąc w Ellorze. Jednak lepiej docenisz jego piękną rzeźbę, jeśli najpierw odkryjesz wcześniejsze jaskinie hinduskie. Jeśli nie masz zbyt wiele czasu, weź pod uwagę, że numery 14 i 15, położone bezpośrednio na południe, są najciekawszymi z grupy.

Jaskinia 14
Jedna z ostatnich jaskiń wczesnego okresu, datowana na początek VII wieku, Jaskinia 14, była buddyjską viharą przekształconą w świątynię hinduską. Jej układ nawiązuje do jaskini 8, z komorą ołtarzową oddzieloną od tylnej ściany i otoczoną okrągłym przejściem. Wejścia do sanktuarium strzegą dwa imponujące posągi bogiń rzek – Gangi i Yamuny, a we wnęce z tyłu i po prawej stronie siedem bogiń płodności Sapta Matrika kołysze na kolanach dobrze odżywione dzieci. Syn Śiwy – Ganeśa z głową słonia – siedzi po ich prawej stronie obok dwóch przerażających wizerunków Kala i Kali, bogiń śmierci. Piękne fryzy zdobią długie ściany jaskini. Zaczynając od przodu, fryzy po lewej stronie (od strony ołtarza) przedstawiają Durgę zabijającą bawolego demona Mahishę; Lakshmi, bogini bogactwa, zasiada na lotosowym tronie, podczas gdy jej towarzysze-słonie nalewają wodę z trąb; Wisznu w postaci dzika Varaha, ratującego boginię ziemi Prithvi przed powodzią; i wreszcie Wisznu z żonami. Panele na przeciwległej ścianie poświęcone są wyłącznie Śiwie. Drugie od przodu przedstawia go grającego w kości z żoną Parvati; następnie wykonuje taniec stworzenia Wszechświata w postaci Nataradży; a na czwartym fryzie beztrosko ignoruje daremne próby demona Rawany, aby wyrzucić go i jego żonę z ich ziemskiego domu - Góry Kailash.

Jaskinia 15
Podobnie jak sąsiednia jaskinia, dwupiętrowa jaskinia 15, do której prowadzą długie schody, rozpoczęła życie jako buddyjska vihara, ale została zamieszkana przez Hindusów i zamieniona w świątynię Śiwy. Można pominąć ogólnie niezbyt ciekawe pierwsze piętro i od razu udać się na górę, gdzie znajduje się kilka przykładów najwspanialszej rzeźby Ellory. Nazwa jaskini – „Das Avatara” („Dziesięć Awatarów”) – pochodzi od szeregu paneli umieszczonych wzdłuż prawej ściany, które przedstawiają pięć z dziesięciu inkarnacji – awatara – Wisznu. Na panelu znajdującym się najbliżej wejścia Wisznu przedstawiony jest w swoim czwartym obrazie Człowieka Lwa – Narasimha, który wziął, aby zniszczyć demona, którego nie mógł zabić „ani człowiek, ani zwierzę, ani w dzień, ani w nocy, ani ani wewnątrz pałacu, ani na zewnątrz” (Wisznu pokonał go, ukrywając się o świcie w progu pałacu). Zwróć uwagę na pogodny wyraz twarzy demona przed śmiercią, który jest ufny i spokojny, ponieważ wie, że zabity przez Boga otrzyma zbawienie. Na drugim fryzie od wejścia przedstawiony jest Strażnik w wcieleniu śpiącego „Pierwotnego Śniącego”, leżącego na pierścieniach Anandy - kosmicznego węża Nieskończoności. Z jego pępka wkrótce wyrośnie pęd kwiatu lotosu, z którego wyjdzie Brahma i rozpocznie stwarzanie świata.

Rzeźbiony panel we wnęce po prawej stronie przedsionka przedstawia Śiwę wyłaniającego się z lingi. Jego rywale, Brahma i Wisznu, stoją przed jego wizją z pokorą i błaganiem, symbolizując dominację śiwaizmu w tym regionie. Wreszcie, pośrodku lewej ściany pomieszczenia, zwróconej w stronę sanktuarium, najbardziej elegancka rzeźba jaskini przedstawia Śiwę w postaci Nataradży, zastygłego w tanecznej pozie.

Jaskinie 17 do 29
Warte odwiedzenia są tylko trzy hinduskie jaskinie położone na zboczu wzgórza na północ od świątyni Kailash. Jaskinia 21 – „Rameśwara” – powstała pod koniec VI wieku. Uważana za najstarszą jaskinię hinduską w Ellorze, zawiera kilka wspaniale wykonanych rzeźb, w tym parę pięknych bogiń rzecznych otaczających werandę, dwa wspaniałe posągi strażników i kilka zmysłowych kochających się par (mithunas) zdobiących ściany balkonu . Zwróć także uwagę na wspaniały panel przedstawiający Śiwę i Parvati. W dalszej części Jaskini 25 znajduje się uderzający obraz Boga Słońca – Suryi, jadącego swoim rydwanem ku świcie.

Stąd ścieżka prowadzi obok dwóch kolejnych jaskiń, a następnie ostro schodzi po powierzchni stromego klifu do jej podnóża, gdzie znajduje się niewielki przełom rzeki. Przekraczając sezonową rzekę z wodospadem, ścieżka wspina się po drugiej stronie przepaści i prowadzi do Jaskini 29 – „Dhumar Lena”. Ten pochodzi z końca VI wieku. Jaskinię wyróżnia nietypowy plan terenu w formie krzyża, przypominający jaskinię Elephanta w porcie w Bombaju. Jej trzech klatek schodowych strzegą pary hodujących lwy, a ściany wewnątrz ozdobione są ogromnymi fryzami. Na lewo od wejścia Śiwa przebija demona Andhakę; na sąsiednim panelu odzwierciedla próby wielorękiego Rawany, aby strząsnąć jego i Parvati ze szczytu góry Kailasha (zwróć uwagę na krasnoluda o grubych policzkach drwiącego ze złego demona). Południowa strona przedstawia sceny gry w kości, w których Shiva dokucza Parvati, trzymając ją za rękę, gdy ta przygotowuje się do rzutu.

Świątynia Kailash (jaskinia 16)
Jaskinia 16, kolosalna Świątynia Kailash (codziennie od 6:00 do 18:00; 5 rupii) to arcydzieło Ellory. W tym przypadku określenie „jaskinia” okazuje się błędne. Chociaż świątynia, podobnie jak wszystkie jaskinie, została wykuta w litej skale, jest uderzająco podobna do zwykłych konstrukcji na powierzchni ziemi - w Pattadakal i Kanchipuram w południowych Indiach, po czym została zbudowana. Uważa się, że ten monolit został wymyślony przez władcę Rashtrakuty, Krysznę I (756–773). Jednak minęło sto lat i cztery pokolenia królów, architektów i rzemieślników minęły, aż projekt ten został ukończony. Wejdź ścieżką biegnącą wzdłuż północnego klifu kompleksu na platformę nad przysadzistą główną wieżą, a przekonasz się dlaczego.

Już sam rozmiar konstrukcji jest niesamowity. Prace rozpoczęto od wykopania trzech głębokich rowów na szczycie wzgórza za pomocą kilofów, motyk i kawałków drewna, które nasączone wodą i włożone w wąskie szczeliny poszerzały i kruszyły bazalt. Kiedy w ten sposób odsłonięto ogromny kawałek surowej skały, królewscy rzeźbiarze przystąpili do pracy. Szacuje się, że ze zbocza wycięto łącznie ćwierć miliona ton fragmentów i wiórów, nie było miejsca na improwizację ani błąd. Świątynia została pomyślana jako gigantyczna replika himalajskiej siedziby Śiwy i Parwati – piramidalna góra Kailash (Kailasa) – tybetański szczyt, o którym mówi się, że jest „boską osią” pomiędzy niebem a ziemią. Dziś prawie cała gruba warstwa białego tynku wapiennego, który nadawał świątyni wygląd ośnieżonej góry, odpadła, odsłaniając starannie wykonane powierzchnie z szarobrązowego kamienia. Występy znajdujące się w tylnej części wieży były narażone na stulecia erozji, wyblakły i rozmazane, jakby gigantyczna rzeźba powoli topiła się pod brutalnym upałem Dekanu.

Główne wejście do świątyni prowadzi przez wysoką kamienną przegrodę, która ma wytyczyć przejście od sfery świeckiej do sfery sacrum. Przechodząc pomiędzy dwiema boginiami rzek Gangą i Yamuną strzegącymi wejścia, znajdziesz się w wąskim przejściu prowadzącym na główny dziedziniec, naprzeciwko panelu przedstawiającego Lakszmi – Boginię Bogactwa – obsypaną przez parę słoni – scena znana Hindusi jako „Gajalakshmi”. Zwyczaj nakazuje, aby pielgrzymi okrążali górę Kailash w kierunku zgodnym z ruchem wskazówek zegara, dlatego należy skorzystać ze schodów po lewej stronie i przejść przez dziedziniec do najbliższego rogu.

Ze szczytu betonowych schodów w narożniku widoczne są wszystkie trzy główne części kompleksu. Pierwsze to wejście z posągiem bawoła Nandi – pojazdu Śiwy, leżącego przed ołtarzem; obok znajdują się misternie zdobione, wyłożone kamieniem ściany głównej sali spotkań, czyli mandapy, na której wciąż noszą ślady kolorowego tynku, który pierwotnie pokrywał całość wewnętrzna część Struktury; i wreszcie samo sanktuarium z krótką i grubą 29-metrową piramidalną wieżą, czyli shikharą (najlepiej oglądać z góry). Te trzy elementy spoczywają na podwyższonej platformie o odpowiedniej wielkości, wspartej przez dziesiątki słoni zbierających lotos. Oprócz symbolizowania świętej góry Śiwy, świątynia przedstawia także gigantyczny rydwan. Transepty wystające z boku głównej sali to jej koła, świątynia Nandi to jej jarzmo, a dwa naturalnej wielkości słonie bez trąb z przodu dziedzińca (okaleczone przez grasujących muzułmanów) to zwierzęta pociągowe.

Większość głównych atrakcji samej świątyni ogranicza się do jej bocznych ścian, które pokryte są wyrazistą rzeźbą. Wzdłuż schodów prowadzących do północnej części mandapy długi panel żywo przedstawia sceny z Mahabharaty. Pokazuje kilka scen z życia Kryszny, w tym tę w prawym dolnym rogu, przedstawiającą małego boga ssącego zatrutą pierś pielęgniarki wysłanej przez jego złego wuja, aby go zabić. Kryszna przeżył, ale trucizna nadała jego skórze charakterystyczny niebieski kolor. Jeśli będziesz kontynuować eksplorację świątyni zgodnie z ruchem wskazówek zegara, zobaczysz, że większość paneli w dolnych partiach świątyni poświęcona jest Śiwie. Na południowym krańcu mandapy, we wnęce wykutej w jej najbardziej widocznej części, znajduje się płaskorzeźba powszechnie uważana za najwspanialszy przykład rzeźby w kompleksie. Pokazuje, jak Śiwa i Parwati są niepokojeni przez wielogłowego demona Rawanę, który był uwięziony w środku święta góra i teraz swoimi licznymi rękami potrząsa ścianami swego więzienia. Śiwa ma zamiar potwierdzić swoją supremację, uspokajając trzęsienie ziemi ruchem kciuk nogi. Tymczasem Parvati przygląda mu się beztrosko, opierając się na łokciu, podczas gdy jedna z jej pokojówek ucieka w panice.

W tym miejscu zbocz nieco i wejdź po schodach w dolnym (południowo-zachodnim) narożniku dziedzińca do „Sali Ofiar” z jej uderzającym fryzem przedstawiającym siedem bogiń-matek, Sapta Matrika, i ich przerażających towarzyszy Kala i Kali (przedstawiany jako stojący na szczycie góry zwłok) lub kieruj się prosto po schodach głównej sali spotkań, obok pełnych energii scen bitewnych na spektakularnym fryzie Ramajany, do pokoju świątynnego. Sala spotkań z szesnastoma filarami spowita jest ponurym półmrokiem, mającym na celu skupienie uwagi wyznawców na obecności bóstwa w środku. Chowkidar za pomocą przenośnej latarki elektrycznej oświetli fragmenty malowidła sufitowego, na którym Śiwa w postaci Nataradży wykonuje taniec narodzin Wszechświata, a także zaprezentowane zostaną liczne erotyczne pary Mithuna. Samo sanktuarium nie jest już funkcjonującym ołtarzem, chociaż nadal zawiera dużą kamienną lingę zamontowaną na cokole yoni, symbolizującą podwójny aspekt twórczej energii Śiwy.

To niezwykłe, że po tylu latach dziedzictwo kulturowe, historyczne i architektoniczne planety na zawsze odcisnęło piętno na naszej ziemi. A jedną z nich są jaskinie Ellora. Jaskinie i świątynie Ellory zostały wpisane na listę UNESCO jako zabytki będące światowym dziedzictwem ludzkości.

Jedno z pytań, które mnie interesuje, brzmi: wiele osób prawdopodobnie tu mieszkało lub przyjechało. Jak ułożono tu rury wodociągowe? Tak, przynajmniej te same topas kanalizacyjne

Adres: Indie, od 30 km. z Aurangabad, wieś Ellora
Kreacja: od VI do IX wieku naszej ery
Liczba jaskiń: 34 szt.
Współrzędne: 20°01"21,5"N 75°10"45,1"E

Tajemnicze i, można by rzec, mistyczne Indie, z ogromną liczbą unikalnych zabytków historycznych i architektonicznych, ciekawą kulturą i licznymi kultami religijnymi, już w czasach starożytnych przyciągały uwagę podróżników i kupców.

Każdy naukowiec, który spróbuje podkreślić najciekawsze i najważniejsze zabytki tego gęsto zaludnionego kraju, stanie przed dość trudnym zadaniem: jest on zbyt różnorodny, a nawet różnorodny. najstarsze państwo naszej planety. Jednym z najciekawszych miejsc („jednym z”, a nie najbardziej) Indii są oczywiście jaskinie Ellora. Znajdują się one w stanie Maharasztra i wraz z takimi zabytkami jak egipskie piramidy, sanktuaria Majów czy Stonehenge wciąż są przedmiotem dyskusji wśród naukowców. Nawet w naszych czasach prawie niemożliwe jest wyjaśnienie, jak w starożytnych stuleciach budowano tak ogromne kompleksy.

Ta tajemnica, a także zachwycające rzeźby, świątynie i tajemnicza atmosfera przenikająca całe to nieco ponure, a nawet przerażające miejsce, uczyniły jaskinie Ellora wyjątkowymi.” wizytówka» Indie. Wystarczy sobie wyobrazić, że w ciemnych jaskiniach znajdują się 34 świątynie należące do trzech kultów religijnych, od razu pojawia się pytanie: jak starożytni mistrzowie, nie mając pod ręką ultranowoczesnych narzędzi, mogli stworzyć tak wspaniały i ogromny cud. Warto zauważyć, że w jaskiniach Ellora cudów dzieje się całkiem sporo, po prostu uważa się, że wszystkie 17 świątyń hinduistycznych, 12 buddyjskich i 5 Janai to jeden kompleks. Na liście Światowe dziedzictwo UNESCO opisuje jaskinie Ellory, a nie każdą pojedynczą świątynię.

Nawiasem mówiąc, na szczycie gór Kailasa znajduje się kolejna ogromna świątynia - Shaivite, nazywa się Kailasanatha. Jest również klasyfikowany jako część kompleksu jaskiń Ellora. Tak więc, zgodnie z legendami starożytnych Hindusów, uważa się, że ta konkretna świątynia prowadzi do nieba i to w niej mieszka sam Śiwa. Sanktuarium to jest wykute w monolitycznej skale i ozdobione rzeźbami, których piękna prawie nie da się opisać słowami: być może nawet ogromna firma budowlana dysponująca najnowocześniejszymi narzędziami nie odważyłaby się powtórzyć dzieła starożytnych mistrzów.

Nawiasem mówiąc, Kailasanatha powstał pod przewodnictwem osoby, a nie boga czy przedstawiciela obcej cywilizacji. Świadczy o tym miedziana tabliczka znaleziona w jednej z kryjówek świątyni Shaivite. Brzmi mniej więcej tak: „Och, Wielki Śiwo, jak udało mi się zbudować taki cud bez magii?” Po rozszyfrowaniu adresu mistrza do boga Śiwy staje się jasne, że Kailasanatha została zbudowana przez najbardziej zwykli ludzie. Jak zatem w starożytności można było dosłownie wykuć tę świątynię? Niestety, na to pytanie nie ma jeszcze odpowiedzi: istnieją przypuszczenia archeologów, budowniczych i architektów, ale pozostają one jedynie teoriami, które nie zostały jeszcze wyjaśnione naszym potomkom. W tej chwili można się tylko dziwić dziełu starożytnych mistrzów, którzy pokazali światu jeden z najważniejszych cudów Indii - tajemnicze jaskinie Ellora.

Jaskinie Ellora: budowa i historia

Na początku tego rozdziału należy jeszcze raz podkreślić, że naukowcy nie przedstawili dotychczas żadnej potwierdzonej wersji tego, jak dokładnie zbudowano jaskinie Ellora. Istnieją jedynie teorie i bardzo niewiele faktów wskazujących, kiedy w skale wykuto 34 świątynie. Według niektórych starożytnych rękopisów i miedzianych tabliczek można argumentować, że legendarne indyjskie jaskinie Ellora zaczęły ozdabiać i budować w nich świątynie około połowy VI wieku naszej ery. Wszystkie prace zakończono dopiero w IX wieku.

Większość badaczy historii i kultury Indii twierdzi, że świątynie w tym miejscu zbudowano nie bez powodu: to właśnie tędy w starożytności przebiegał największy szlak handlowy. Co kulty religijne mają wspólnego z handlem? Odpowiedź na to pytanie może wydawać się zbyt prosta, a nawet banalna: „Najbardziej bezpośrednia!” Rzecz w tym, że Indie w starożytnych stuleciach prowadziły nieprzerwany handel: ich towary były niezwykle wysoko cenione w innych krajach. Wielu kupców i maharadżów było ludźmi niezwykle bogatymi. Przekazali pewną część swoich dochodów na budowę świątyń religijnych i wznoszenie rzeźb w jaskiniach Ellory. Nie trzeba było daleko wysyłać złota, którym płacono za pracę starożytnych wykwalifikowanych rzemieślników. Świątynie budowano tuż przy szlaku handlowym, w miejscu dokonywania większości transakcji.

Jeśli dokładnie przestudiujesz historię Indii, możesz zrozumieć, dlaczego w jaskiniach Ellora dominują świątynie hinduistyczne. Od połowy VI wieku n.e. w większości kraju buddyzm zaczął być zastępowany przez hinduizm. Wykopaliska archeologiczne i badania wieku świątyń w kompleksie jaskiń Ellora tylko po raz kolejny dowodzą, że najpierw rzeźbiono świątynie buddyjskie, a dopiero potem hinduskie. W VIII wieku zbudowano ogromną świątynię Kailasanatha, a pod koniec X wieku wykuto pięć świątyń dżinijskich. Ogólnie rzecz biorąc, jaskinie Ellora są rodzajem podręcznika historii, opowiadającego poprzez świątynie i rzeźby o kultach religijnych, które powstały w tym czy innym czasie w Indiach.

Dla wygody naukowców, przewodników i turystów wszystkie jaskinie Ellora są ponumerowane w kolejności, w jakiej zostały zbudowane.. Poniżej w materiale zostaną opisane najciekawsze świątynie i najciekawsze rzeźby jednej z głównych atrakcji Indii. Naturalnie najwygodniej będzie opisać je liczbami, jednak przede wszystkim nadal warto skupić się na monolitycznej (!) Świątyni Kailasanatha, znajdującej się na szczycie Gór Kailasa. Rzecz w tym, że jest to największa i najciekawsza świątynia, więc najpierw o tym porozmawiamy. Co prawda, jak wspomniano powyżej, został wykuty w skale bazaltowej już w VIII wieku, po pojawieniu się świątyń buddyjskich w jaskiniach Ellora.

Świątynia Kailasanatha: „Na szczycie świata”

Najwyższa świątynia jaskiniowa Kailasanatha została stworzona przez rzemieślników pod kierunkiem indyjskiego Raja, który był częścią legendarnej rodziny Rashtrakuta. Współcześni architekci twierdzą, że sanktuarium to zostało zbudowane według planu sprawdzonego w najdrobniejszych szczegółach. Historycy, którzy studiowali starożytne dokumenty, które przetrwały do ​​dziś, mówią: „Świątynia Kailasanatha miała ogromne znaczenie: była bramą do nieba i stanowiła pośrednie połączenie między człowiekiem a siłami wyższymi”. Zaczęto wycinać go w skale od góry do dołu, stopniowo nadając mu kształt z boków. Ta metoda w budownictwie jest unikalna i nie była stosowana nigdzie indziej. Na górze robotnicy wykopali w kamieniu głęboki rów, który umożliwiłby rzeźbiarzom ze wszystkich stron stworzenie przejść do ogromnych sal. W tym samym czasie rzemieślnicy wyrzeźbili z góry dach „szczytu świata”. Z tego możemy wywnioskować, że początkowo wykopano rodzaj studni, a dopiero potem przeprowadzono w niej wszystkie prace.

Jeśli przyjrzeć się elementom architektonicznym świątyni Kailasanatha, można nawet założyć, że jej styl nawiązuje do stylu Dravidian. To prawda, tylko przypomina... Ogromne sanktuarium, którego wysokość wynosi 30 metrów, szerokość 33 metry i długość 61 metrów, jest jedyne w swoim rodzaju. Zarówno jego plan, jak i metoda budowy są wyjątkowe. Już na początku materiału powiedziano, że nie da się jeszcze wyjaśnić, dzięki jakim technologiom udało się wyrzeźbić Kailasanathę w skale. Obliczenia współczesnych ekspertów rzucają światło na trudności, z jakimi musieli się zmierzyć starożytni robotnicy w VIII wieku. Aby całkowicie ukończyć budowę świątyni poświęconej Śiwie, trzeba było wydrążyć i usunąć z miejsca budowy ponad 400 000 ton (!) skał. Nie sposób sobie nawet wyobrazić, ile osób było zaangażowanych w budowę „szczytu świata”.

Według planu architekta Kailasanatha została podzielona na trzy części. Oprócz tych trzech części można doliczyć ogromną liczbę dodatkowych pomieszczeń, z których każdy poświęcony jest konkretnemu bóstwu. W świątyni można zobaczyć rzeźbę samego Śiwy, wielorękiego demona o imieniu Ravan, który według kultu był władcą wszelkich sił ciemności. Jeśli dokładnie obejrzysz całe sanktuarium, co swoją drogą może zająć kilka godzin, możesz nawet dojść do wniosku bez pomocy przewodnika: świątynię budowano długo i sumiennie. Ani jednej gładkiej powierzchni: wszystkie ściany w Kailasanatha pokryte są wzorami, które po bliższym przyjrzeniu się wydają się trójwymiarowe. Wystarczy spojrzeć na figury świętych lwów i słoni, wykonane przez rzeźbiarzy z dbałością o najmniejsze szczegóły.

Indyjska świątynia Kailasanatha, nawet jeśli spojrzeć na jej fasadę, fascynuje i wprawia przywiezionego do Indii podróżnika w stan cichego odrętwienia. Jest to szczególnie magiczny widok o zachodzie słońca. Gdy tylko słońce zachodzi za horyzont i z wyrzeźbionych postaci pojawia się wiele cieni, wydaje się, że zaraz ożyją i zaczną modlić się do Śiwy. Ten efekt wizualny nie jest przypadkowy: najprawdopodobniej został starannie przemyślany i zrealizowany przez nieznanego architekta. O tym, że była to jedna osoba, świadczy już miedziana tabliczka znaleziona w starożytnej skrytce. Ale jego imię wciąż jest niezawodnie ukryte za zasłoną czasu. Nie da się opisać słowami wszystkich elementów dekoracyjnych świątyni w jednym materiale: co więcej, prawie niemożliwe jest zebranie na jednej stronie zdjęć Kailasanath, które dawałyby pełny obraz całej wspaniałości tego sanktuarium Shaivite .

Świątynie buddyjskie w jaskiniach Ellora

W wielu przewodnikach jaskinie buddyjskie oznaczone są numerami 1-12. Każda liczba jaskiń jest, jak wspomniano powyżej, rodzajem świątyni. Jeśli jednak dokładnie przestudiujesz je wszystkie w kolejności, wniosek sam w sobie nasuwa się, że nie są to oddzielne sanktuaria, ale kompleks świątynny. Np, Jaskinie Ellora nr 1 i 5 to najczęstsze cele mnichów, w których odpoczywali po ciężkim dniu pracy, modlitwy i medytacji. Buddyjska jaskinia nr 2, w której do dziś można zobaczyć rzeźby strażnika ziemskich skarbów i patronki dzieci, była najprawdopodobniej wykorzystywana przez mnichów do długich medytacji. Jeśli spróbujemy wskazać jedną z najciekawszych jaskiń, w których czczono Buddę, to prawdopodobnie będzie to jaskinia numer 6. To właśnie w niej znajdują się postacie Buddy i jego uczniów, Tary oraz bogini Mahamayuri, którzy w buddyzmie patronuje nauce, najlepiej zachowały się do dziś.

Szczególnie interesująca jest jaskinia nr 11. Do 1876 roku nikt nie wiedział, że posiada ona także trzecią kondygnację, która z niewiadomych powodów została umiejętnie zamaskowana przez budowniczych lub mnichów buddyjskich. Nikt nie ma wątpliwości, że „jedenasta” jaskinia była w trakcie przebudowy. Po opuszczeniu jaskini przez buddystów próbowano zamienić jaskinię w świątynię hinduistyczną. Jednak posągi Buddy z nieznanych powodów pozostały na swoich miejscach, jedynie na tylnej ścianie widniały wizerunki bóstw Ganeśy i Durgi. To właśnie ci dwaj przedstawiciele sił wyższych należą do religii hinduskiej.

Jaskinie Ellora: świątynie hinduskie

W kompleksie świątynnym Ellora znajduje się najwięcej jaskiń hinduistycznych: 17. Są one ponumerowane od 13 do 29. Zaskakująco przypominają jaskinie buddyjskie, są wśród nich cele dla mnichów, sale do medytacji, komunikacji z bogiem Śiwą i refektarze. Główna różnica polega na tym, że wśród licznych rzeźb nie znajdziemy Buddy: najczęściej w hinduskich jaskiniach Ellory znajdują się wizerunki Śiwy i innych bóstw należących do tego kultu. Po prostu nie da się opisać wszystkich jaskiń zbudowanych przed końcem VIII wieku, a każda z nich jest na swój sposób wyjątkowa. Najważniejszą rzeczą, która będzie interesująca dla turysty udającego się do największego i najciekawszego kompleksu świątynnego na naszej planecie, jest to, że liczba świątyń hinduistycznych obejmuje legendarny „dach świata” Kailasanatha. Ona, jak wszystkie jaskinie Ellora, ma swój własny numer - 16. Większość turystów przybywających do tego tajemniczego i tajemnicze miejsce, od razu skieruj się do „numeru szesnastego”.

Mniej więcej w środku materiału opisano mniej więcej „dach świata” w Indiach. Jednak w tym podrozdziale dodam, że według zapewnień lokalnych przewodników, którzy czerpią informacje znikąd, budowa jaskini nr 16 trwała półtora wieku i wzięło w niej udział ponad 7 tysięcy osób. jego rzeźba. Tego stwierdzenia nie można brać poważnie, chodzi o to, że 7 000 ludzi (trzy pokolenia) po prostu nie miałoby czasu na wycięcie i wyniesienie 400 000 ton skał w ciągu półtora wieku: i to nie licząc ogromnej liczby wzorów i rzeźb z czego słynie na całym świecie pokój Kailasanatha.

Jaskinie Jain w Ellorze

Pięć jaskiń o numerach od 30 do 34, w których przez krótki czas kwitł kult dżinizmu, blady w obliczu wspaniałości świątyń hinduistycznych i buddyjskich. Turystę może zainteresować jedynie jaskinia nr 32. Można w niej zapoznać się z kultem religijnym Gomateshvara i znaczeniem, jakie przywiązywał do medytacji. Zachowuje całkowicie nagą rzeźbę bóstwa w stanie głębokiej medytacji. Tak głęboka, że ​​czas nie ma nad nią władzy: zwisające nogi są splątane w pnącza, a pod samą rzeźbą widoczne są wizerunki skorpionów, węży, a nawet zwierząt.

Wszystkie pozostałe jaskinie należące do kultu Jain pozostały niedokończone. To prawda, warto zauważyć, że słudzy tej religii próbowali kiedyś stworzyć coś podobnego do Kailasanatha. Miniaturowa kopia świątyni Shaivite, która nigdy nie została w pełni ukończona, znajduje się w jaskini nr 30. Jeśli policzysz liczbę jaskiń Jain w Ellorze i zbadasz ich wnętrze, możesz śmiało powiedzieć, że Gomateśwara, Parśwanatha i Jina Mahavira byli czczeni w Indie tylko przez krótki czas.

Jaskinie Ellora: małe przypomnienie dla turystów

Przed wizytą w jaskiniach Ellora warto pamiętać, że wszystkie są wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO i są stale objęte ochroną. Wszystko, co jest dozwolone na terenie kompleksu świątyń jaskiniowych, to wycieczki, podczas których można zrobić wspaniałe zdjęcia jaskiń Ellora. Zabieranie „kamyków” z tego mistycznego miejsca na pamiątkę jest surowo zabronione: niemal wszędzie turystom towarzyszą strażnicy, których zresztą dość trudno odróżnić od lokalnych turystów czy przewodników. Ujawniają się dopiero wtedy, gdy pechowy podróżnik próbuje złamać zasady przebywania w jaskiniach Ellora.

Kompleks jaskiń, na który składają się 34 świątynie i ogromna liczba rzeźb, jest otwarty od wschodu do zachodu słońca. Nie ma żadnych ograniczeń czasowych. Gdy tylko pierwsze promienie słońca rozświetlą atrakcję, która niemal dorównuje „Złotej Świątyni” i świątyni w Bodhgaya i jest uważana za najczęściej odwiedzane przez turystów miejsce w Indiach, wstęp na jej terytorium jest dozwolony. Po zachodzie słońca, o aktualne zasady, w jaskiniach Ellora mają prawo przebywać wyłącznie ich opiekunowie.

Koszt wycieczki to tylko 250 rupii, czyli całkiem sporo, biorąc pod uwagę, ile rząd Indii wydaje na konserwację największego kompleksu świątyń jaskiniowych na świecie. „Jak dotrzeć do jaskiń Ellora?” – to pytanie, które mógłby zadać turysta, gdyby tylko dowiedział się o tym niesamowitym miejscu w Indiach. Do kompleksu świątynnego najłatwiej dostać się z miasta Aurangabad, położonego 40 kilometrów od jaskiń. Nawiasem mówiąc, w tym mieście znajduje się lotnisko, więc nawet jeśli podróżnik dotrze do Delhi, będzie w stanie w krótkim czasie pokonać odległość między stolicą Indii a Aurangabadem.

Jeśli chcesz lepiej zrozumieć historię panujących dynastii i kultów religijnych Indii, pomogą Ci w tym zachowane zabytki architektury, które wyraźnie opowiadają o wielkości starożytnych imperiów. Oczywiście jeden z najważniejszych zabytków Historia starożytna to świątynie jaskiniowe w Indiach, które od początków naszej ery służyły jako schronienie i główny ośrodek nauki dla wyznawców buddyzmu, hinduizmu i dżinizmu.

Najbardziej znane i najlepiej zachowane świątynie jaskiniowe znajdują się w stanie Maharasztra w pobliżu miasta Aurangabad, starożytnej stolicy imperium Mogołów. Na długo przed przybyciem Mogołów region ten był ośrodkiem handlu i religii. Starożytne szlaki handlowe przebiegały przez równiny Dekanu, a pielgrzymi znajdowali schronienie w jaskiniach, które przebudowano na siedziby duchowe.

Chcę o tym opowiedzieć świątynie jaskiniowe Ajanta i Ellora- prawdziwe diamenty starożytnej indyjskiej sztuki i architektury. Już na początku naszej ery wzdłuż terytorium płaskowyżu Dekanu (współczesny stan Maharasztra) istniały szlaki handlowe; pierwsi asceci buddyjscy wędrowali wraz z kupcami, przynosząc swoją wiarę na terytorium południowych Indii. Aby uciec przed sezonowymi deszczami i palącym słońcem, podróżni potrzebowali schronienia. Budowa klasztorów i świątyń jest zadaniem długim i kosztownym, dlatego pierwsi pielgrzymi jako schronienie wybrali jaskinie w górach skalistych, które zapewniały chłód w upały i pozostawały suche w porze deszczowej.

Pierwsze jaskinie buddyjskie powstały w II wieku p.n.e., kiedy były to proste i nieskomplikowane schronienia. Później, na przełomie IV-VI wieku, jaskiniowe kompleksy świątynne rozrosły się w ogromne miasta klasztorne, w których mieszkały setki mnichów, a jaskinie zamieniły się w trzypiętrowe klasztory, umiejętnie ozdobione rzeźbami i malowidłami ściennymi.

W miasta jaskiniowe Po Ajanta i Ellora poszły kolejno trzy religie - hinduizm, dżinizm i buddyzm. Teraz na terenie kompleksów można zobaczyć starożytne posągi i malowidła ścienne tych trzech religii. Tak więc pierwszymi mieszkańcami miast jaskiniowych byli buddyści, potem przyszli Hindusi, a ostatnimi wyciętymi były świątynie dżinijskie, chociaż możliwe jest, że wyznawcy wszystkich religii współistnieli tu w tym samym czasie, tworząc tolerancyjną społeczność religijną w połowie pierwszego tysiąclecia.

Ajanta

Kompleks świątynny jaskini Ajanta położony jest 100 km od miasta Aurangabad, znajduje się w korycie rzeki Waghur i był wycinany od II wieku p.n.e. do połowy VII wieku naszej ery Na przestrzeni wieków starożytni rzeźbiarze metodycznie wydobywali ziemię ze skał bazaltowych, a wnętrza jaskiń zdobiły eleganckie rzeźby i freski.

Pod koniec V wieku upadła dynastia Harishen, która była głównym sponsorem budowy jaskiń, a kompleks stopniowo porzucano. Mnisi opuścili swój odosobniony klasztor, a miejscowi mieszkańcy stopniowo zapomnieli o istnieniu świątyń jaskiniowych. Dżungla pochłonęła jaskinie, zasklepiając wejścia grubą warstwą roślinności. W jaskiniach powstał sztuczny mikroklimat, w którym do dziś zachowały się freski z początku pierwszego tysiąclecia, które nie mają odpowiednika nie tylko w Indiach, ale na całym świecie. W ten sposób jaskinie przeniosły piękno starożytnych mistrzów do współczesności.

Kompleks został odkryty przez oficera armii brytyjskiej Johna Smitha w 1819 roku podczas polowania na tygrysa. Z przeciwnego brzegu rzeki. Vaghar zobaczył łuk wejścia do jaskini nr 10.

„Graffiti” oficera Johna Smitha, które pozostawił w 1819 roku.

Później odkryto 30 jaskiń, kompleks oczyszczono i częściowo odrestaurowano, a w 1983 roku kompleks świątynny jaskini Ajanta został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Obecnie jest to jeden z najsłynniejszych zabytków środkowych Indii. NA ten moment na terenie kompleksu można zwiedzić 28 jaskiń należących do tradycji buddyjskiej. W jaskiniach 1,2,9,11,16,17 zachowały się starożytne freski, a w jaskiniach 9,10,19,26 można zobaczyć elegancką rzeźbę buddyjską.

Niektóre jaskinie służyły jako miejsca rytuałów i zbiorowych modlitw, nazywane są „chatyami” lub salami spotkań, inne służyły jako siedliska mnichów, nazywane są „viharami” lub klasztorami. Jaskinie mają różny układ i stopień dekoracji.

Niektóre jaskinie są w fazie rozwoju; te przykłady wyraźnie pokazują, jak przebiegała budowa kompleksu.
Z przeciwległego brzegu rzeki Vaghar roztacza się piękny widok na cały kompleks; skala kompleksu jest naprawdę imponująca.

Wcześniej każda jaskinia miała własne zejście do rzeki w celu gromadzenia wody pitnej; opracowano system magazynowania wody deszczowej i przepływu wody w okresie monsunowym. Ściany większości jaskiń pomalowano szczegółowymi freskami, których tajemnica nie została jeszcze rozwiązana, o czym przekonują nas niektóre dobrze zachowane obszary wysoki poziom przed twoimi oczami pojawia się kunszt starożytnych malarzy, a zapomniana historia i zwyczaje tamtych stuleci.

„Wizytówką” Ajanty jest wizerunek bodhisattwy Padmapani!

Oczywiście wizyta w świątyniach jaskiniowych Ajanta stworzy jedno z najciekawszych przeżyć w Indiach, jednak nie byłaby kompletna bez wizyty w kompleksie Ellora, który znajduje się niedaleko. Pomimo tego, że oba kompleksy są podobne w idei, są zupełnie inne w wykonaniu.

Ellora

Kompleks świątyń jaskiniowych Ellora, położony 30 km od Aurangabad, został wycięty w okresie 5-11 wieków i składa się z 34 jaskiń, z których 12 to buddyjskie (1-12), 17 hinduskie (13-29) i 5 dżinijskich (30-34), wycięte w porządku chronologicznym.

Jeśli kompleks Ajanta słynie z fresków, to w Ellorze jest to na pewno rzeźba. Ellora swój prawdziwy świt nastała wraz z upadkiem Ajanty; najwyraźniej większość mnichów i mistrzów przeniosła się tu od VI wieku naszej ery. W Ellorze widza szokuje skala zabudowy, np. niektóre jaskinie to trzypiętrowe „vihary” – klasztory, w których mogło mieszkać nawet kilkuset mnichów. Oczywiście taka skala jest niesamowita, zwłaszcza biorąc pod uwagę, że budowę datuje się na V-VII wiek n.e.

Ale prawdziwym klejnotem kompleksu jest Świątynia Kailasanath (Władca Kailasa) lub jaskinia numer 16.

Ta 30-metrowa świątynia była rzeźbiona przez ponad 100 lat w VIII wieku. Do jego budowy wydobyto 400 000 ton skały bazaltowej, do świątyni nie wniesiono ani jednej części z zewnątrz, wszystko zostało wycięte z bazaltowej skały od góry do dołu, jak na nowoczesnej drukarce 3D. Oczywiście nigdy nie widziałem czegoś podobnego nigdzie w Indiach. To arcydzieło starożytnej architektury dorównuje świątyniom Angor Wat w Kambodży i Bagan w Birmie, ale daty budowy są o prawie tysiąc lat wcześniejsze!

Świątynia jest alegorią świętej góry Kailash w Tybecie, gdzie według legendy medytował Pan Śiwa. Wcześniej cała świątynia była pokryta białym tynkiem na wzór ośnieżonego szczytu Kailash, wszystkie rzeźby zostały umiejętnie pomalowane kolorami, których szczegóły wciąż można zobaczyć, wiele galerii świątyni ozdobionych jest szczegółowymi rzeźbami w kamieniu. Aby zrozumieć wielkość świątyni Kailasanath, trzeba zobaczyć ją na własne oczy. Zdjęcia nie są w stanie oddać jego wielkości i piękna!

Aurangabad

Jako bazę wypadową do zwiedzania świątyń lepiej wybrać miasto Aurangabad; jest tu wiele hoteli na każdy gust i każdą kieszeń; można tu dojechać pociągiem, samolotem lub autobusem z Bombaju i Goa. Urlopowicze na Goa mogą połączyć wizytę w świątyniach jaskiniowych z wakacjami na plaży.

Oprócz świątyń jaskiniowych samo miasto zawiera wiele zabytków, choć znacznie więcej późny okres. W XVII wieku rządził tu wielki mogolski sułtan Aurangazeb. Najbardziej imponującym zabytkiem tamtych czasów jest mauzoleum „Bibika Maqbara”, zwane często małym Taj. To piękne mauzoleum z białego marmuru zostało zbudowane przez cesarza Aurangzeba ku pamięci jego żony Rabii Ud Daurani i jest bardzo podobne do Taj Mahal w Agrze, gdzie pochowana jest matka Aurangzeba.

Wizyta w jaskiniowych świątyniach Ajanta i Ellora jest z pewnością jednym z najbardziej żywych i zapadających w pamięć wrażeń z Indii.

Wycieczkę do Aurangabad można z łatwością ukończyć w 2 dni; zwiedzanie świątyń w jaskiniach będzie doskonałym dodatkiem do wakacji na plażach Goa. Dołącz do naszych wycieczek i odkryj starożytne skarby Indii.

Poprzednie zdjęcie Następne zdjęcie

Indie to kraj o niezwykle bogatej historii i charakterystycznej kulturze; jego duchowe i materialne bogactwo znajduje odzwierciedlenie szczególnie w jaskiniowych kompleksach świątynnych Ajanta i Ellora. Cały rok Tysiące turystów z całego świata przybywa do środkowo-indyjskiego stanu Maharasztra, aby przyjrzeć się niezrównanemu pięknu świątyń, wykutych w ogromnych skałach i bogato zdobionych freskami ściennymi, rzeźbionymi kolumnami i licznymi rzeźbami.

O ile Ajanta słynie z niezwykłych obrazów opowiadających o świeckim życiu Indii, o tyle Ellora jest skarbnicą unikalnych płaskorzeźb wykutych w skałach, które skrywają wielowiekową mądrość indyjskiej mitologii.

Jak się tam dostać

Do Ellory można dojechać regularnym autobusem z Aurangabad, podróż zajmie nie więcej niż godzinę. Wejście do każdej świątyni jest płatne osobno, najdroższy bilet wstępu kosztuje około pięciu dolarów amerykańskich. We wtorki kompleks jest zamknięty dla zwiedzających.

Wyszukaj loty do Bombaju (lotnisko najbliżej Maharasztry)

Trochę historii

Ellora to cały kompleks świątyń jaskiniowych trzech najpopularniejszych ruchów religijnych i filozoficznych w Indiach: buddyzmu, hinduizmu i dżinizmu. Powstały w VI-XI w. n.e. Istnieje opinia, że ​​to właśnie tutaj przenieśli się mnisi, którzy opuścili Ajantę. W przeciwieństwie do tej ostatniej, Ellora ma korzystniejsze położenie, w bezpośrednim sąsiedztwie przebiegają szlaki o znaczeniu narodowym, często przyjeżdżały tu najwybitniejsze osobistości i przedstawiciele panującej dynastii Indii.

Ponieważ świątynie Ellora zostały zbudowane w zupełnie innej epoce historycznej, już za panowania Rashtrakutów, którzy mieli znaczny wpływ na światową arenę polityczną i posiadali naprawdę niewypowiedziane bogactwa, mogą pochwalić się bardziej złożoną konstrukcją i nieopisanym pięknem zdobnictwa .

Świątynia Kailasanatha

Najbardziej imponującą ze wszystkich świątyń Ellora jest niewątpliwie Kailasanatha. Jej stworzenie zajęło całe półtora wieku, gdyż świątynia jest w całości wykuta w skale, a jej łączna powierzchnia wynosi około dwóch tysięcy metrów kwadratowych. Kailasanatha niejako góruje nad wszystkimi innymi świątyniami i symbolizuje jeden z himalajskich szczytów, święty dla wielu religii - Kailash, uważany za duchowe centrum całego wszechświata. To właśnie na tej górze siedział najwyższy bóg hinduizmu, Śiwa, dlatego Kailasanatha jest mu oddany. Znajduje się tu wiele posągów bóstw, wizerunków z mitologii indyjskiej umiejętnie wykutych w kamieniu.

Fasada i wewnętrzne ściany świątyni są bogato zdobione płaskorzeźbami przedstawiającymi sceny z mitów indyjskich; są one jakby chronione przed wpływami zewnętrznymi przez ogromną ścianę całkowicie pokrytą reliefowymi obrazami. Scena bitwy pomiędzy Śiwą a uosobieniem sił zła – Rawaną – jest po prostu hipnotyzująca.

Rzeźbiarz oddał wszystkie cechy postaci tak dokładnie, że nawet niewtajemniczony człowiek może z łatwością zinterpretować wydarzenia utrwalone w kamieniu. Te płaskorzeźby wyglądają szczególnie imponująco w promieniach zachodzącego słońca.

Dzięki specjalnemu składowi skały świątynia zachowała się doskonale do dziś; ponadto w niektórych miejscach można znaleźć pozostałości białej farby pokrywającej niegdyś ściany, co nadawało Kailasanatha szczególnego podobieństwa do ośnieżonego szczytu. . U jego stóp znajdują się rzeźbione posągi lwów i słoni, a słonie są umieszczone w taki sposób, że z fasady widoczne są tylko trzy słonie, na których grzbietach, według mitologii, spoczywa świat.

Jaskinie Ellora i Ajanta

Świątynia Tin Thal

Kailasanatha uważana jest za największą monolityczną rzeźbę kamienną. Mimo to centralna świątynia Ellory nazywana jest zwykle Tin Thal; ma trzy piętra i jest jedną z największych świątyń jaskiniowych na świecie. Jeśli chodzi o cechy architektoniczne Tin Thal. Tutaj wszystko odbywa się niezwykle prosto i dyskretnie. Szesnastometrową fasadę zdobią jedynie potężne kwadratowe kolumny ułożone w trzech rzędach, za którymi rozciąga się niewielki prostokątny dziedziniec, do którego wejście zwieńcza dość wąska wykuta w skale brama. Kamienne schody prowadzą bezpośrednio do ogromnych sal, których sklepienia wsparte są na masywnych kwadratowych kolumnach. W głębi każdego z nich znajdują się okazałe posągi, spowijane półmrokiem. Cała ta ascetyczna prostota i monumentalność robi niezatarte wrażenie na obecnych.

Świątynia Rameśwary

Świątynia Rameshvara jest nieco gorsza pod względem powierzchni, ale z łatwością może konkurować bogactwem wystroju wnętrz. Tutaj każdy centymetr ścian ozdobiony jest eleganckimi kamiennymi rzeźbami i w ten sam sposób zdobione są masywne kolumny. Kiedy tu dotrzesz, znajdziesz się w tajemniczym i pochłaniającym świecie mitologii indyjskiej, z kamiennymi rzeźbami spoglądającymi na ciebie ze ścian. stworzenia mityczne, po mistrzowsku wkomponowany w sceny z najważniejszych baśni Starożytne Indie. Świątynię Rameshvara łatwo rozpoznać po niezwykłej fasadzie z eleganckimi rzeźbami i kolumnami w postaci stojących dziewcząt.

Świątynie jaskiniowe Jain

Ciekawie jest także odwiedzić świątynie jaskiniowe Jain, są ich tylko trzy, ale są one również ozdobione rzeźbami i misternymi płaskorzeźbami przedstawiającymi Mahavira, założyciela filozofii Jain, a także majestatyczne lwy i lotosy.

Architektury obejmujące misternie wykonane fasady i znakomicie zdobione wnętrza.
Powstanie jaskiń Ellora datuje się na około VI do IX wieku naszej ery. Przyjmuje się, że do Ellory przenieśli się rzeźbiarze i mnisi buddyjscy, z nieznanych powodów pozostawiając Ajantę na łasce żywiołów.
Z 34 jaskiń Ellory, 12 na południu to jaskinie buddyjskie, 17 w centrum poświęconych jest hinduskim bogom, a 5 jaskiń na północy to jaskinie dżinistyczne.

Dostęp do jaskiń Ellora codziennie od rana do zachodu słońca, zamknięte we wtorek. do świątyni Kailasantha 250 rupii, resztę jaskiń można zobaczyć za darmo.

Buddyjskie jaskinie Ellora

Jaskinie zaczynają się od najprostszych i najmniejszych i rozrastają się do trzypiętrowych, ogromnych i bogato zdobionych (miejscami) świątyń. W przeciwieństwie do jaskiń Jain i Hindu, które są świątyniami, w niektórych jaskiniach buddyjskich nie ma w ogóle obrazów; najwyraźniej służyły one potrzebom bytowym i gospodarczym.
Pierwsza ciekawa jaskinia to nr 2, na werandzie znajdują się posągi strażników bramy – dvarapala, które będą przedstawiane także wewnątrz świątyń przy ołtarzach, a także w świątyniach tradycji hinduskiej. Jaskinia to mała sala z kolumnami, w jej środkowej części, w niszy, znajduje się wizerunek Buddy w otoczeniu bodhisattwów, odpowiednio Padmapani z lotosowym Wadżrapaniem i wadżrą. Ściany vihary ozdobione są płaskorzeźbami przedstawiającymi Buddów w różnych stanach. Ten lub podobny projekt można znaleźć w prawie wszystkich innych wczesnych świątyniach buddyjskich, różniących się jedynie tematyką i osobowością, przez co niewiele z nich naprawdę zapada w pamięć.
Jaskinia nr 4 jest ciekawa, gdyż wizerunek bodhisattwy Awalokiteśwary (na jego koronie znajduje się wizerunek małego Buddy Amitabhy) jest większy od wizerunku samego Buddy, ostatniego Buddy, Sidharthy Gautamy Shakya Muniego.
Podobała mi się Jaskinia 5 - jest to ogromna prostokątna sala, z kamiennymi ławami i małymi pomieszczeniami na całym obwodzie, nie ma tu żadnych dekoracji, kolumny są z grubsza obrobione, podłoga i sufity nie są ciosane. Zgodnie z tradycją na drugim końcu żebraka znajduje się Budda i bodhisattwowie. Ze względu na ascetyzm jaskini turystów prawie nie ma, więc panuje atmosfera spokoju i czegoś jeszcze, w ogóle miło się tu przesiedzieć.
Jaskinia 10 to chaitya, czyli monolityczna stupa wykuta wewnątrz jaskini. Budda siedzi na fasadzie. Co więcej, architekci starali się zachować maksymalne podobieństwo konstrukcje drewniane, wycinając krokwie, które zamieniają się w kolumny, których portyki ozdobione są rzeźbą. Niestety, tutejsze świątynie są bardzo słabo oświetlone i prawie nie da się zobaczyć, a tym bardziej sfotografować, niektórych scen. Chaitya ma dwupiętrową fasadę, ale wejście na drugie piętro było zamknięte. Fasada bogato zdobiona nimfami i fryzem, ciężko to opisać, lepiej się przyjrzeć.
Jaskinia nr 11 jest dwupiętrowa, a jaskinia nr 12 trzypiętrowa, wejście do nich prowadzi z małego dziedzińca. Najciekawsze znajduje się na ostatnim piętrze, gdzie można wspiąć się po bocznej drabince. Nawiasem mówiąc, jeśli wcześniej Budda panował nad pędzącym światem, otoczony na wpół oświeconymi ludźmi, teraz 1) ludzie pojawiają się u jego stóp z prezentami lub modlitwami, 2) jeśli w pobliżu nie ma ludzi, mnoży się i zmienia swoją pozycję na padmasana. Na obwodzie trzeciego piętra znajduje się rzeźba - a po bokach centralnego ołtarza znajdują się 3 dziewice i kilku Buddów w medytacji, po bokach sali Buddowie siedzą w różnych pozach.

Hinduskie jaskinie Ellora

Ściany jaskini 14 i kolejnych świątyń hinduistycznych pokryte są płaskorzeźbami z różnymi scenami mitologicznymi, takimi jak gra Śiwy i kości, para i Lakszmi, awatar Wisznu Waraha z głową dzika, Taniec, Śiwa pokonujący Adhakasurę. ..
Wszystkie ściany tej jaskini pokryte są bardzo dobrze zachowanymi obrazami. Płaskorzeźby znajdują się w małych niszach i są oddzielone od siebie płaskorzeźbami. W centralnej części jaskini znajduje się ołtarz, ale miejsce bóstwa jest puste. Jaskinia jest duża, oprócz płaskorzeźb na ścianach, kolumny ozdobione są również rzeźbami, w jaskini znajduje się także obejściowy korytarz wokół ołtarza, na końcu którego siedzą stworzenia, wśród których rozpoznałem tylko Lord Ganesha, syn Parvati i Shivy, Kalu, bogini czasu, trudno jej nie rozpoznać, wygląda jak szkielet i jedna z wojowniczych postaci Boskiej Matki - z czaszkami na szyi...
Jaskinia 15 jest dwupiętrowa i większa od poprzedniej. Znajduje się na dziedzińcu za budynkiem mandapa Dashavatar z rzeźbionymi kamiennymi ramami i kratami w oknach, który jest zamknięty dla publiczności. Pierwsze piętro nie jest zbyt ciekawe, ale na drugim znajdują się kolumny z zakochanymi parami na kapitelach oraz kilka niezwykłych płaskorzeźb, jak np. Śiwa wynurzający się z lingamu czy Wisznu spoczywający na wężu Szeszy. Pozostałe płaskorzeźby nie różnią się zbytnio od poprzedniej jaskini, ale są albo wykonane, albo zachowane gorzej.

Najciekawsza spośród innych świątyń Ellora Świątynia Kailasanatha(Kailasanatha), wymieniona jako Jaskinia 16, będąca kolosalnym monolitem o ozdobnym wyglądzie, wyrzeźbionym w całości z bazaltu, zapewnia rzadką okazję zobaczenia świątyni zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz z góry. Szczególnie ciekawie jest wędrować po Kailash o zachodzie słońca, kiedy promienie zachodzącego słońca nadają płaskorzeźbom złocisto-różowy kolor.
Ze względu na trwały materiał skały, z której jest dobrze zachowana, w niektórych miejscach znajdują się również fragmenty zabarwienia, przyjmuje się, że świątynia Kailasantha została pierwotnie pomalowana białą farbą, aby wyglądała jak ośnieżony szczyt góry Kailash, siedziby Śiwy i osi wszechświata. Shikhara jest zbudowana i wyrzeźbiona w stylu architektonicznym Dravidii, a po płaskich dachach wędrują lwy. Być może są to lwy śnieżne popularne w Tybecie i Nepalu, strzegące wejścia do nieba. Wieża świątynna przypomina wieże świątyń Mamallapuram w pobliżu Chennai w Tamil Nadu, zbudowanych mniej więcej w tym samym czasie. Świątynia Kailasanatha jest podobna stylem do stylu architektonicznego dynastii Pallava założonej w Mamallapuram, która stała się powszechna. Uważa się, że do stworzenia świątyni wybrano specjalnie architektów z południowego królestwa Pallava.
Niesamowitą rzeczą w Kailasanatha jest to, że w przeciwieństwie do innych świątyń, które zwykle budowano od dołu do góry, rzeźbiarze tej świątyni rzeźbili świątynię od góry i po bokach. Świątynia ta jest jednym z najbardziej skomplikowanych dzieł architektury na świecie.
Świątynię zaczęto budować pomiędzy 757 a 773 rokiem; jej budowa trwała ponad sto lat. Świątynia zajmuje powierzchnię około 60 000 stóp kwadratowych, a jej wieża ma około 90 stóp wysokości. Świątynia Kailasantha w Ellorze powstała poprzez wydrążenie od góry do dołu około 400 000 ton skały, co świadczy o niezwykłej wyobraźni i fantastycznej precyzji instrumentu oraz umiejętnościach jego twórców.
Kompleks odgrodzony jest od reszty świata murem pokrytym 3-4 metrowymi płaskorzeźbami z niskim gopuramem, również bogato zdobionym wewnątrz.
W skład zespołu wchodzi centralna dwukondygnacyjna świątynia, flankowana od strony fasady kolumnami - mansthumb, które są emblematem kompleksu, a przed nimi znajdują się naturalnej wielkości posągi słoni, niestety kalekich. Po bokach świątyni na skale znajdują się boczne dwupiętrowe pomieszczenia, ozdobione rzeźbami, których zakończenie rozpoczyna kolumnada i korytarz, w niszach których znajdują się liczne wizerunki Śiwy i Wisznu, które prawdopodobnie krążą wokół około 150-180 stopni obwodu świątyni.
Ściany obwodowe mandapy środkowej ozdobione są w dolnej części słoniami, a nad nimi, w otworach między oknami a stropami, znajdują się płaskorzeźby otoczone ornamentyką roślinną; ozdobiony po obu stronach płaskorzeźbami opowiadającymi o czynach bohaterów Mahabharaty. Na parterze, pod przejściem z części głównej do części frontowej, znajdują się 2 duże płaskorzeźby przedstawiające Śiwę...
Mogę z całą pewnością powiedzieć, że Świątynia Kailasantha jest wspaniała, jest jednym z największych dzieł sztuki i warto ją odwiedzić.
Wejście do Kailasanatha kosztuje 5 dolarów lub 250 rupii za obcokrajowca.

Jeśli chodzi o resztę świątyń hinduistycznych, jeśli masz czas, udaj się do jaskiń 14-18, znajdujących się na obrzeżach.
Płaskorzeźby tych jaskiń są dość skromne, ale w jaskini 18 znajdują się malowidła sufitowe, o których nie wspominają przewodniki. I w ogóle miejsce tam jest ciekawe - nawet w suchy luty była woda, choć trochę, a małe wielopoziomowe jeziora o przedziwnych kształtach były wypełnione i można było zanurzyć stopy w ich przyjemnym chłodzie.
Świątynia nr 29 wyróżnia się także gigantyczną skalą. Plan świątyni ma kształt krzyża i przypomina świątynię na Wyspie Słoni. Płaskorzeźby są dobrze zachowane, ale co najważniejsze, zachowali się olbrzymy strzegące lingi w wewnętrznym sanktuarium świątyni.

3 Jaskinie Jain znajdują się w pobliżu świątyni Kailasa. Jaskinia 32 ozdobiona jest pięknymi rzeźbami kwiatów lotosu i lwów pod drzewami mango. W jednej z jaskiń znajduje się rzeźba siedzącego Mahavira.

Jak dojechać do Ellory

Z Aurangabad można dojechać autobusem, który jedzie godzinę, lub taksówką 40 minut (w obie strony 800 rupii), następnie w połowie drogi można się zatrzymać i odwiedzić forty Daulatabad, wznoszące się nad spalonymi wzgórzami.
W miejscowości Ellora w odległości około 2 km. ze świątyń skalnych znajduje się XVII-wieczna świątynia Shaivite Grishneshwar Mandir.
W Ellorze są pensjonaty, ale ich wybór jest bardzo mały, jeśli nie planujesz tu mieszkać przez dłuższy czas (jest taka pokusa, muszę przyznać), lepiej zatrzymać się w Aurangabadzie.