W Rosji ten krok nazwano „ohydnym”, ale uważają, że organizacji będzie łatwiej działać. Połączone miejsca światowego i dziedzictwa kulturowego Stanów Zjednoczonych

Stany Zjednoczone Ameryki (USA) USA to jedno z największych i najbardziej wpływowych państw współczesnego świata. Znajduje się w Ameryce Północnej i jest czwartym co do wielkości pod względem terytorium po Rosji, Kanadzie i Chinach. Stany Zjednoczone Ameryki to zróżnicowany i zróżnicowany kraj, który wniósł znaczący wkład w światową kulturę i naukę. Jest w stanie zaoferować podróżnym niemal wszystko, w co bogaty jest współczesny świat i przyroda: od cudów Wielkiego Kanionu, Wielkich Jezior, gór i wybrzeża Pacyfiku po metropolie Nowego Jorku, Las Vegas i Miami. Tutaj możesz cieszyć się obserwacją wielorybów w Oregonie, jazdą na nartach w Górach Skalistych, imprezą klubową w San Francisco, niezrównaną rozrywką i hazardem w Las Vegas lub oglądaniem przedstawień teatralnych pomiędzy wyjściami na zakupy na Manhattanie.

Atrakcje Stanów Zjednoczonych wpisane na listę UNESCO 22 z 981 obiektów światowego dziedzictwa UNESCO znajdują się w Stanach Zjednoczonych. Atrakcje te zostały wybrane ze względu na ich znaczenie dla przyrody lub dziedzictwo kulturowe. A teraz przyjrzymy się niektórym z nich:

Kluane, Rangel St. Elias, Glacier Bay oraz parki i rezerwaty Tatshenshini-Alsek, Alaska i Kanada. Katalogowany Światowe dziedzictwo UNESCO w 1979 r. Ten system parków obejmuje imponujący zakres lodowców i gór po obu stronach granicy amerykańsko-kanadyjskiej. W Zatoce Glacier znajduje się największe na świecie niepolarne pole lodowe oraz jedne z najdłuższych i najpiękniejszych lodowców na świecie.

Park Narodowy Wielkiego Kanionu w Arizonie wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 1979 roku. Wielki Kanion nazywany jest także jednym z siedmiu naturalnych cudów świata. Krajobraz kanionu zmienia się pod wpływem przepływu rzeki Kolorado do dziś, choć proces ten rozpoczął się około 17 milionów lat temu. Unikalne połączenie jasnych kolorów skał i oryginalnych form erozji sprawia, że ​​kanion jest spektakularną atrakcją przyrodniczą. Grand. Kanion rozciąga się na długości 446 km, ma szerokość do 29 km i głębokość 1,6 km. Co roku prawie 5 milionów turystów przyjeżdża, aby zobaczyć ten cud świata, a do kanionu jest wiele punktów dostępu, dzięki którym mogą podziwiać jego piękno.

Park Narodowy Mammoth Cave, Kentucky Jaskinia Mammoth to najdłuższa jaskinia. system na świecie o długości ponad 644 kilometrów. Jest domem dla około 130 gatunków flory i fauny, a także wielu dzikich zwierząt jaskiniowych. Odwiedzającym oferowane są wycieczki do jaskiń, wspinaczka skałkowa, spływy kajakowe, tereny piknikowe, jazda konna, jazda na rowerze, biwakowanie i inne zajęcia. świeże powietrze. Jeśli wybierasz się do Jaskini Mamutowej, zaleca się zaplanowanie podróży z wyprzedzeniem. "

Narodowy Park Historyczny Chaco, Nowy. Meksyk Zbiór monumentalnych budynków użyteczności publicznej i urzędowych świadczy o tym, że ich budowniczowie posiadali precyzyjną wiedzę o zjawiskach astronomicznych. Wycieczki po Chaco, szlakach pieszych i rowerowych, wieczorne spotkania przy ognisku i programy obserwacji nocnego nieba pomagają zrozumieć sens życia i poczuć więź z ludźmi, którzy żyli tu wcześniej (850 i 1250 p.n.e.).

Taos Pueblo w Nowym Meksyku wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 1992 roku. Ta wioska z cegły w dolinie małego dopływu Rio Grande reprezentuje kulturę Indian Pueblo z Arizony i Nowego Meksyku. Domy błotne i budowle ceremonialne są świadectwem odwiecznej kultury grupy etnicznej powstałej na przełomie XIII i XIV wieku. Domy te, wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO, są zamieszkane nieprzerwanie od ponad 1000 lat.

Poniższa tabela zawiera listę obiektów w kolejności ich wpisania na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

# Obraz Nazwa Lokalizacja Czas stworzenia Rok umieszczenia na liście № Kryteria
1 Park Narodowy Mesa Verde
(Język angielski) Park Narodowy Mesa Verde) 		Stan: Kolorado 1906 1978 iii
2
Narodowy Park Yellowstone
(Język angielski) Narodowy Park Yellowstone) 		Stany: Wyoming, Montana, Idaho 1872 1978 vii, viii, ix, x
3
Parki i rezerwaty Kluane, Rangel St Elias, Glacier Bay i Tatshenshini Alsek
(Język angielski) Kluane/Wrangell – Św. Elias / Zatoka Lodowa / Tatshenshini-Alsek ) 		Stan: Alaska
(wspólny z kanadyjskim Parkiem Narodowym Kluane)		 1980 1979, 1992, 1994 vii, viii, ix, x
4
Park Narodowy Wielkiego Kanionu
(Język angielski) Park Narodowy Wielkiego Kanionu) 		Stan: Arizona 1919 1979 vii, viii, ix, x
5
Park Narodowy Everglades
(Język angielski) Park Narodowy Everglades) 		Stan: Floryda 1947 1979 VIII, IX, X
6
Sala Niepodległości
(Język angielski) Sala Niepodległości) 		Miasto: Filadelfia
Stan: Pensylwania		 1732-1753 1979 VI
7
Park Narodowy Redwood
(Język angielski) Park Narodowy Redwood) 		Stan Kalifornia 1968 1980 VII, IX
8
Park Narodowy Jaskini Mamuta
(Język angielski) Park Narodowy Jaskini Mamuta) 		Stan: Kentucky 1941 1981 vii, viii, x
9
Olimpijski Park Narodowy
(Język angielski) Olimpijski Park Narodowy) 		Stan Waszyngton 1938 1981 VII, IX
10
Pomnik historyczny kopców Cahokia
(Język angielski) Stanowe miejsce historyczne Cahokia Mounds ) 		Stan: Illinois VII-XIII wiek 1982 iii, iv
11
Park Narodowy Great Smoky Mountains
(Język angielski) Park Narodowy Great Smoky Mountains ) 		Stan: Karolina Północna, Tennessee 1934 1983 vii, viii, ix, x
12
Twierdza La Fortaleza I część historyczna miasto San Juan na wyspie Portoryko
(Język angielski) Narodowe miejsca historyczne La Fortaleza i San Juan w Puerto Rico ) 		Portoryko XV-XIX wiek 1983 VI
13
Statua Wolności
(Język angielski) Statua Wolności) 		Miasto: Nowy Jork
Stan: Nowy Jork		 1886 1984 ja, vi
14
Park Narodowy Yosemite
(Język angielski) Park Narodowy Yosemite) 		Stan Kalifornia 1980 1984 VII, VIII
15
Narodowy Park Historyczny Chaco
(Język angielski) Narodowy Park Historyczny Kultury Chaco ) 		Stan: Nowy Meksyk 850-1250 1987 iii
16
Międzynarodowy Park Pokoju Waterton – lodowiec
(Język angielski) Międzynarodowy Park Pokoju na lodowcu Waterton ) 		Stan: Montana, USA
Prowincja: Alberta, Kanada		 1976 1995 VII, IX
17
Park Narodowy Wulkanów Hawajów
(Język angielski) Park Narodowy Wulkanów Hawajów ) 		Stan: Hawaje 1916 1987 VIII
18
Monticello Estate i Uniwersytet Wirginii w Charlottesville
(Język angielski) Monticello i Uniwersytet Wirginii w Charlottesville ) 		Miasto: Charlottesville
Stan: Wirginia		 XVIII-XIX wiek 1987 i, iv, vi
19
Indyjska osada Taos Pueblo
(Język angielski) Taos Pueblo) 		Miasto: Taos
Stan: Nowy Meksyk		 1000-1450 1992 IV
20
Park Narodowy Jaskiń Carlsbad
(Język angielski) Park Narodowy Jaskiń Carlsbad ) 		Stan: Nowy Meksyk 1930 1995 VII, VIII
21
Morski Park Narodowy Papahānaumokuākea
(Język angielski) Morski pomnik narodowy Papahānaumokuākea ) 		Stan: Hawaje 2006 2010 iii, vi, viii, ix, x
22
Monumentalne prace ziemne Poverty Point
(Język angielski) Monumentalne roboty ziemne punktu ubóstwa ) 		Stan: Luizjana 2014 iii
23
Misje San Antonio
(Język angielski) Misje San Antonio) 		Stan: Teksas 2015 II

Położenie geograficzne obiektów

Napisz recenzję artykułu "Lista obiektów światowego dziedzictwa kulturowego UNESCO w USA"

Spinki do mankietów

  • (Język angielski)
  • (Język angielski)

Wyciąg charakteryzujący Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w Stanach Zjednoczonych

Noc była ciemna, ciepła, jesienna. Padało już od czterech dni. Dwukrotnie zmieniwszy konie i galopując trzydzieści mil po błotnistej, lepkiej drodze w ciągu półtorej godziny, Bolchowitinow był w Letaszewce o drugiej w nocy. Zsiadłszy z chaty, na płocie której widniał napis: „Kwatera Główna”, porzucił konia i wszedł do ciemnego przedsionka.
- Generał na służbie, szybko! Bardzo ważne! – powiedział do kogoś, kto wstawał i chrapał w ciemnościach przedpokoju.
„Od wieczora bardzo źle się czujemy, od trzech nocy nie spaliśmy” – szepnął wstawienniczo głos ordynansa. - Najpierw musisz obudzić kapitana.
„Bardzo ważne, od generała Dochturowa” – powiedział Bolchowitinow, wchodząc w otwarte drzwi, które poczuł. Sanitariusz poszedł przed nim i zaczął kogoś budzić:
- Wasza Wysokość, Wasza Wysokość - kurier.
- Co, proszę? od kogo? – powiedział czyjś senny głos.
– Od Dochturowa i Aleksieja Pietrowicza. „Napoleon jest w Fominskoje” – powiedział Bołchowitinow, nie widząc w ciemności tego, kto go pytał, ale po brzmieniu jego głosu sugerował, że to nie Konowinicyn.
Obudzony mężczyzna ziewnął i przeciągnął się.
– Nie chcę go budzić – powiedział, czując coś. - Jesteś chory! Może i tak, plotki.
„Oto raport” – powiedział Bolchowitinow – „rozkazano mi natychmiast przekazać go dyżurnemu generałowi”.
- Poczekaj, rozpalę ogień. Gdzie do cholery to zawsze kładziesz? – zwracając się do sanitariusza, powiedział przeciągający się mężczyzna. Był to Szczerbinin, adiutant Konownicyna. Znalazłem, znalazłem – dodał.
Sanitariusz rąbał ogień, Szczerbinin dotykał świecznika.
„Och, obrzydliwi” – ​​powiedział z obrzydzeniem.
W świetle iskier Bolchowitinow ujrzał młodą twarz Szczerbinina ze świecą, a w przednim rogu wciąż śpiącego mężczyznę. To był Konowinicyn.
Kiedy siarka zaświeciła się na podpałce niebieskim, a potem czerwonym płomieniem, Szczerbinin zapalił świecę łojową, od której świecznika wybiegli Prusacy, gryząc ją, i zbadał posłańca. Bolchowitinow był ubrudzony ziemią i wycierając się rękawem, posmarował nią twarz.
-Kto informuje? - powiedział Szczerbinin, biorąc kopertę.
„Wiadomość jest prawdziwa” – powiedział Bołchowitinow. - A więźniowie, Kozacy i szpiedzy - wszyscy jednomyślnie pokazują to samo.
„Nie ma co robić, trzeba go obudzić” – powiedział Szczerbinin, wstając i podchodząc do mężczyzny w szlafmycy, zakrytego paltem. - Piotr Pietrowicz! - powiedział. Konowicyn nie poruszył się. - W Główna siedziba! – powiedział z uśmiechem, wiedząc, że te słowa prawdopodobnie go obudzą. I rzeczywiście, głowa w kieliszku natychmiast się podniosła. Na przystojnej, jędrnej twarzy Konowinicyna, z gorączkowo zaognionymi policzkami, przez chwilę pozostał wyraz snów odległych od obecnej sytuacji, ale nagle wzdrygnął się: twarz jego nabrała zwykle spokojnego i stanowczego wyrazu.
- Dobrze co to jest? Od kogo? – zapytał powoli, ale natychmiast, mrugając od światła. Po wysłuchaniu raportu funkcjonariusza Konovnitsyn wydrukował go i przeczytał. Gdy tylko to przeczytał, opuścił stopy w wełnianych pończochach na glinianą podłogę i zaczął zakładać buty. Potem zdjął czapkę i przeczesując skronie włożył czapkę.
-Jesteś tam wkrótce? Przejdźmy do najjaśniejszych.
Konowinicyn natychmiast zrozumiał, że przyniesiona wiadomość jest niezwykle ważna i nie ma czasu zwlekać. Czy to dobrze, czy źle, nie zastanawiał się ani nie zadał sobie pytania. Nie był zainteresowany. Na całą sprawę wojny patrzył nie umysłem, nie rozumowaniem, ale czymś innym. W jego duszy było głębokie, niewypowiedziane przekonanie, że wszystko będzie dobrze; ale że nie musisz w to wierzyć, a zwłaszcza nie mów tego, ale po prostu rób swoje. I wykonał tę pracę, wkładając w nią wszystkie swoje siły.
Piotr Pietrowicz Konovnicyn, podobnie jak Dochturow, tylko jakby z przyzwoitości został wpisany na listę tzw. Bohaterów 12. roku - Barclayowie, Rajewscy, Ermolowowie, Płatowowie, Miloradowicze, podobnie jak Dochturow, cieszyli się reputacją osoby o bardzo ograniczonych zdolnościach i informacjach i, podobnie jak Dochturow, Konovnicyn nigdy nie planował bitew, ale zawsze był tam, gdzie było to najtrudniejsze; zawsze spał przy otwartych drzwiach, odkąd został mianowany generałem na służbie, rozkazał wszystkim wysłanym, aby go zbudzili, podczas bitwy zawsze był pod ostrzałem, więc Kutuzow robił mu za to wyrzuty i bał się go wysyłać, i był, podobnie jak Dochturow , sama z tych niepozornych zębatek, które bez trzaskania i hałasowania stanowią najwięcej znacząca część samochody.
Wychodząc z chaty w wilgotną, ciemną noc, Konowinicyn zmarszczył brwi, częściowo z powodu nasilającego się bólu głowy, częściowo z powodu nieprzyjemnej myśli, która przyszła mu do głowy, jak całe to gniazdo personelu, wpływowych ludzi będzie teraz poruszone tą wiadomością, zwłaszcza Bennigsen, który ścigał Tarutina z Kutuzowem; jak będą proponować, argumentować, zamawiać, odwoływać. I to przeczucie było dla niego nieprzyjemne, chociaż wiedział, że nie może bez niego żyć.
Rzeczywiście Tol, do którego poszedł przekazać nowe wieści, natychmiast zaczął wyrażać swoje myśli mieszkającemu z nim generałowi, a Konovnitsyn, który słuchał w milczeniu i zmęczonym, przypomniał mu, że musi udać się do Jego Najjaśniejszej Wysokości.

Kutuzow, jak wszyscy starzy ludzie, niewiele spał w nocy. Często w ciągu dnia zasypiał niespodziewanie; ale w nocy on, bez rozbierania się, leżąc na łóżku, przez większą część Nie spałem i myślałem.
Leżał więc teraz na łóżku, opierając swoją ciężką, dużą, zniekształconą głowę na pulchnym ramieniu i myślał jednym okiem otwartym, wpatrując się w ciemność.
Ponieważ Bennigsen, który korespondował z władcą i miał największą władzę w kwaterze głównej, unikał go, Kutuzow był spokojniejszy w tym sensie, że on i jego żołnierze nie będą zmuszeni ponownie uczestniczyć w bezużytecznych akcjach ofensywnych. Lekcja bitwy pod Tarutino i jej wigilii, boleśnie pamiętna dla Kutuzowa, również powinna była wywrzeć skutek, pomyślał.
Muszą zrozumieć, że możemy przegrać tylko ofensywnie. Cierpliwość i czas, to moi bohaterowie!” – pomyślał Kutuzow. Wiedział, że nie wolno zrywać jabłka, póki jest zielone. Kiedy dojrzeje, sama spadnie, ale jeśli zerwiesz ją na zielono, zepsujesz jabłko i drzewo i zgrzytasz zębami. On, jako doświadczony myśliwy, wiedział, że zwierzę zostało ranne, ranne tak, jak tylko całe siły rosyjskie mogą zranić, ale czy było to śmiertelne, czy nie, było jeszcze nie wyjaśnione. Obecnie, według meldunków Lauristona i Berthelemy’ego oraz meldunków partyzantów, Kutuzow niemal wiedział, że jest śmiertelnie ranny. Ale potrzeba było więcej dowodów, musieliśmy poczekać.
„Chcą uciec i zobaczyć, jak go zabili. Poczekaj i zobacz. Wszystkie manewry, wszystkie ataki! - on myślał. - Po co? Wszyscy będą się wyróżniać. Zdecydowanie jest coś zabawnego w walce. Są jak dzieci, od których nie można wywnioskować żadnego rozumu, jak to miało miejsce w przeszłości, bo każdy chce udowodnić, że potrafi walczyć. Nie o to teraz chodzi.
I jakie zręczne manewry mi to wszystko oferują! Wydaje im się, że wymyślając dwa, trzy wypadki (przypomniał sobie ogólny plan z Petersburga), wymyślili je wszystkie. I wszystkie nie mają numeru!”
Nierozwiązana kwestia, czy rana zadana w Borodino była śmiertelna, czy nie, już została rozstrzygnięta cały miesiąc wisiał nad głową Kutuzowa. Z jednej strony Francuzi zajęli Moskwę. Z drugiej strony niewątpliwie Kutuzow całym sobą czuł, że ten straszliwy cios, w który on wraz z całym narodem rosyjskim wytężył wszystkie siły, powinien był być śmiertelny. Tak czy inaczej potrzebny był dowód, a on czekał na niego od miesiąca, a im więcej czasu upływało, tym bardziej się niecierpliwił. Leżąc na łóżku w bezsenne noce, zrobił dokładnie to samo, co ci młodzi generałowie, dokładnie to, za co im zarzucał. Wymyślił wszystkie możliwe scenariusze, w których wyrazi się ta pewna, dokonana już śmierć Napoleona. Wymyślił te ewentualności w ten sam sposób, co młodzi ludzie, z tą tylko różnicą, że nie opierał się na tych założeniach i że widział nie dwa, trzy, ale tysiące. Im dalej myślał, tym więcej ich pojawiało się. Wymyślał wszelkiego rodzaju ruchy armii napoleońskiej, całości lub jej części - w stronę Petersburga, przeciwko niemu, omijając ją, wymyślił (czego najbardziej się obawiał) i szansę, że Napoleon będzie walczył z go z jego własną bronią, aby pozostał w Moskwie i czekał na niego. Kutuzowowi przyśnił się nawet ruch armii napoleońskiej z powrotem do Medynu i Juchnowa, ale jednej rzeczy nie mógł przewidzieć – tego, co się wydarzyło: tego szalonego, konwulsyjnego pędu armii Napoleona w ciągu pierwszych jedenastu dni jego przemówienia z Moskwy – rzucenia, które sprawiło, że się udało. możliwe było coś, o czym Kutuzow nawet wtedy nie śmiał myśleć: całkowita eksterminacja Francuzów. Doniesienia Dorochowa o dywizji Broussiera, wieści od partyzantów o klęskach armii napoleońskiej, pogłoski o przygotowaniach do wyjazdu z Moskwy – wszystko potwierdzało przypuszczenie, że armia francuska została pokonana i miała zamiar uciekać; ale to były tylko założenia, które wydawały się ważne młodym ludziom, ale nie Kutuzowowi. Dzięki swojemu sześćdziesięcioletniemu doświadczeniu wiedział, jaką wagę należy przypisywać plotkom, wiedział, jak potrafią ludzie, którzy czegoś chcą, tak pogrupować wszystkie wiadomości, aby zdawały się potwierdzać to, czego chcą, i wiedział, jak w tym przypadku chętnie tęsknić za wszystkim, co jest sprzeczne. A im bardziej Kutuzow tego chciał, tym mniej pozwalał sobie w to wierzyć. To pytanie pochłonęło całą jego siłę umysłową. Wszystko inne było dla niego zwykłym spełnieniem życia. Takim nawykowym spełnieniem i podporządkowaniem życia były jego rozmowy z załogą, listy do mnie Staela, które pisał z Tarutina, czytanie powieści, rozdawanie nagród, korespondencja z Petersburgiem itp. Ale śmierć Francuzów, przewidziana przez tylko on, było jego duchowym, jedynym życzeniem.

Sala Niepodległości

Independence Hall (angielski: Independence Hall, dosł. Independence Hall) to budynek na Placu Niepodległości w Filadelfii w stanie Pensylwania, USA, znany jako miejsce, w którym omawiano, uzgodniono i podpisano Deklarację Niepodległości w 1776 roku; miejsce, w którym podpisano Konstytucję Stanów Zjednoczonych. W latach 1775–1783 budynek był miejscem spotkań Drugiego Kongresu Kontynentalnego. Obecnie budynek jest częścią Amerykańskiego Parku Historycznego i jest wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Zaprojektowany w stylu gruzińskim przez Edmunda Woolleya i Andrew Hamiltona, budynek został zbudowany przez Woolleya w latach 1732-1753. Budynek był pierwotnie przeznaczony dla rządu Pensylwanii.

Hala Niepodległości zbudowana jest z czerwonej cegły. Najwyższy punkt Budynek wznosi się 41 metrów nad ziemią. Do budynku przylegają jeszcze 2 budynki: od wschodu budynek dawnej rady miejskiej i od zachodu Sala Kongresowa.


dzwon Wolności

W dzwonnicy Independence Hall pierwotnie znajdował się Dzwon Wolności. Obecnie w dzwonnicy znajduje się Dzwon Stulecia, wykonany w 1876 roku w setną rocznicę ogłoszenia niepodległości. Dzwon Wolności jest wystawiony dla publiczności w jednym z sąsiednich pawilonów.


W 1976 roku królowa Wielkiej Brytanii Elżbieta II podczas wizyty w Filadelfii podarowała narodowi amerykańskiemu replikę dzwonu Century Bell, wyprodukowaną w tej samej fabryce, co oryginalny dzwon. Obecnie jest zainstalowany w dzwonnicy w pobliżu Sali Niepodległości.

Wizerunek Sali Niepodległości na monecie 50-centowej z lat 1975–1976

Prace II Kongresu Kontynentalnego i Deklaracja Niepodległości


Aula
W latach 1775–1783 Sala Niepodległości była głównym miejscem spotkań Drugiego Kongresu Kontynentalnego, w skład którego wchodzili przedstawiciele każdej z trzynastu kolonii. Deklaracja Niepodległości została tu przyjęta 4 lipca 1776 roku, a następnie odczytana publicznie na dzisiejszym Placu Niepodległości. Dokument ten zjednoczył kolonie północnoamerykańskie i ogłosił ich niepodległość od Wielkiej Brytanii. Wydarzenie to obchodzone jest 4 lipca jako Dzień Niepodległości.









14 czerwca 1775 roku w Independence Hall delegaci Kongresu Kontynentalnego wybrali Jerzego Waszyngtona na dowódcę Armii Kontynentalnej. 26 lipca Benjamin Franklin został wybrany na naczelnika poczty.
Miejsce historyczne Cahokia Mounds

Cahokia lub Cahokia to grupa 109 kopców Indian północnoamerykańskich położonych w pobliżu miasta Collinsville w stanie Illinois nad brzegiem rzeki Mississippi, naprzeciwko miasta St. Louis. Największy zabytek archeologiczny kultury Missisipii (VII-XIII w.) Od 1982 roku znajduje się pod ochroną UNESCO na Liście Światowego Dziedzictwa UNESCO.


Zajmujące ponad 2000 akrów Cahokia jest jedynym prehistorycznym miastem Indii na północ od Meksyku i największym stanowiskiem archeologicznym poświęconym słynnej kulturze Missisipii. Cahokia składa się ze 109 kopców Indian północnoamerykańskich znanych jako Budowniczowie Kopców, ale pozostaje wielką tajemnicą, w jaki sposób udało im się zbudować tak ogromne, złożone kopce.


Cahokia słynie z ogromnych kopców, dużych glinianych budowli. To miasto było zamieszkane od około 700 do 1400 roku naszej ery przez starożytne ludy. Na początku było ich tylko kilka tysięcy, ale potem populacja Cahokii wzrosła do kilkudziesięciu tysięcy.


Ceramiczny dzbanek z wizerunkiem tzw. „podwodnej pantery”, należącej do kultury Missisipii. Znaleziono w Parkin State Archaeological Park, Cross County, Arkansas, USA, datowanie: 1400-1600, wysokość 20 cm
Prawdziwa nazwa miasta nie jest znana, a mieszkańcy najwyraźniej nie posługiwali się pismem. Nazwa Cahokia pochodzi od niepowiązanego plemienia, które żyło na tych terenach, kiedy przybyli pierwsi francuscy odkrywcy (koniec XVII wieku).
Starożytni Indianie Cahokia zbudowali ponad 120 glinianych kopców. Niektóre kopce nie przetrwały do ​​dziś, gdyż były niszczone przez kolejne plemiona. Kompleks kopców Cahokia to niesamowity widok. Niektóre kopce nie przekraczają kilku metrów wysokości, inne zaś przekraczają wysokość 30 metrów. Do budowy tych nasypów przewieziono ponad 50 milionów stóp sześciennych ziemi, a w niektórych miejscach nadal stoją ogromne kamieniołomy. Indianie nieśli ziemię na plecach, ciągnąc duże, ciężkie kosze.


U szczytu kultury Cahokian (1100–1200 rne) miasto zajmowało prawie sześć mil kwadratowych i liczyło 20 000 mieszkańców. Budynki zostały zbudowane w rzędach wokół przestronnych obszarów. Żywność docierała do miasta z okolicznych małych wiosek, gdzie zajmowali się rolnictwem i hodowlą zwierząt. Cahokowie handlowali z innymi plemionami aż do Minnesoty.


Rozkwitł od 1050 do 1250 roku naszej ery. mi. miasto popadło w całkowity upadek do roku 1500. Szacuje się, że na obszarze około dwóch mil kwadratowych mieszkało wówczas 40 000 ludzi. Do stworzenia tajemniczych kopców rytualnych potrzeba było około półtora miliona metrów sześciennych ziemi.


Oto miejsce mocy, największa sztuczna budowla ziemna w Ameryce Północnej – Kopiec Klasztorny, nazwany tak od kilku lat początek XVII V. mieszkała tam grupa francuskich mnichów z tajemniczego zakonu trapistów. Kopiec zajmuje powierzchnię czternastu akrów i ma ponad 30 m wysokości.


Bardzo prawdopodobna przyczyna spustoszenie tego miejsca nazywa się wyczerpywaniem zasobów naturalnych. Według innej wersji zmiany klimatyczne wpłynęły na żyzność gleb, a może mieszkańcy tych miejsc stali się ofiarami agresji zewnętrznej.

Podczas eksploracji i wykopalisk kopców Cahokia odkryto szereg tajemniczych i szokujących odkryć. Jeden z kopców, znany jako numer 72, zawierał pochówek datowany na 1050 rok


Wysoki mężczyzna, który zmarł w wieku nieco ponad czterdziestu lat, spoczywał na łóżku ozdobionym ozdobą dwudziestu tysięcy muszli i ośmiu tysięcy grotów strzał. W mistycznej krypcie odkryto przedmioty wykonane z miki, miedzi, gipsu, a także kamienie używane w różnych zabawach.






Naukowcy sugerują, że zmarły zajmował ważne miejsce w hierarchii swego plemienia. W tym samym pochówku znaleziono szczątki czterech mężczyzn z odciętymi głowami i rękami oraz pięćdziesiąt trzy kobiety w wieku od piętnastu do dwudziestu pięciu lat, najprawdopodobniej uduszonych. Ze względu na to, że wszyscy zmarli byli mniej więcej w tym samym wieku i zmarli gwałtowną śmiercią w tym samym czasie, zaproponowano wersję aktu ofiary z ludzi. Wysłano pewną liczbę osób, aby towarzyszyły swojemu przywódcy w jego zaświatach. To największy pochówek tego rodzaju kiedykolwiek odkryto w Ameryce Północnej.


Model pochówku wodza.

Przed główną świątynią Cahokia rozciągał się osobliwy obszar o powierzchni co najmniej 19 hektarów. Wokół Kopca Monachowa zbudowano 3-kilometrową palisadę, która była kilkakrotnie modernizowana. Wielkość osady sugeruje, że w szczytowym okresie była ona największa na kontynencie na północ od Meksyku.




.




Badacze uważają, że tworzenie kopców rozpoczęło się na tym terenie w połowie VII wieku. W X-XI wieku Cahokia osiągnęła maksymalny dobrobyt i uzyskała status największego miasta Ameryki Północnej


Twierdza La Fortaleza i historyczna część miasta San Juan

W okresie XV-XIX w. w tym strategicznym miejscu na Karaibach zbudowano system struktur obronnych, aby chronić miasto i Zatokę San Juan. Są doskonałymi przykładami adaptacji europejskiej architektury militarnej do charakterystyki portów amerykańskich.


Portoryko (hiszpańskie Portoryko, tłumaczone jako „bogaty port”), oficjalnie Wolno Stowarzyszone Państwo Portoryko, położone jest na Morzu Karaibskim na wyspie Portoryko z grupy Wielkich Antyli i szeregu przyległych małych wysp .



„Stare San Juan”, czyli Viejo San Juan, leży na samym końcu półwyspu o tej samej nazwie, wcinając się długim pasem w wody Atlantyku nieregularny kształt. To tu przeniesiono z Caparry pierwszą zabudowę przyszłego miasta, to tutaj, pomiędzy głębokimi wodami Zatoki San Juan i otwarte morze przybyły pierwsze karawele załadowane skarbami Nowego Świata i to właśnie tutaj, na pasie terenu dogodnego do obrony, wyrosła stolica kraju.





Centrum ceremonialne rdzennej ludności Caguanas
Całe Stare Miasto, dosłownie pełne budynków i budowli z XVI-XVII w., jest dziś Narodową Strefą Historyczną i głównym punktem atrakcji dla licznych turystów. Stare miasto to raczej skansen z przyciemnionymi hiszpańskimi budynkami z epoki kolonialnej, z których wiele, w szczególności obszar wokół Plaza del Cinto Centenario, uważany jest za najlepiej zachowany przykład stylu na półkuli zachodniej.

Strome i wąskie uliczki wyłożone są gładkimi kratami zwanymi „adekinami”, a pastelowe fasady budynków i balkony z kratami z kutego żelaza oplecionymi kwitnącymi roślinami zdają się wyjść z kart klasyki hiszpańskiej literatury. Kamienne mury twierdzy rozciągają się wzdłuż całej północnej strony Viejo San Juan, tworząc wraz z fortami potężny system obronny mający chronić miasto przed atakami korsarzy brytyjskich, holenderskich i francuskich.




Dziś w nienaruszonym stanie pozostały jedynie mury La Muralla oraz mury obronne El Morro i San Cristobal, ale ten obszar wystarczy, aby docenić dawną wielkość tej twierdzy.








W samym północno-zachodniej części miasta, na przylądku Punta del Moro, stoi najbardziej imponujący przykład hiszpańskiej szkoły fortyfikacyjnej - Fort Fuerte San Felipe del Moro, strzegący wejścia do zatoki San Juan. Twierdza ta, uważana za jedną z największych i najbardziej zaawansowanych na Karaibach, była budowana przez hiszpańskich inżynierów na przestrzeni ponad 200 lat – powstała w 1539 roku, a ostatni z jej sześciu poziomów ukończono dopiero w 1787 roku.






Ta masywna konstrukcja przetrwała niezliczone ataki, w tym tak znane, jak ataki floty pirackiej Francisa Drake'a w 1595 r., atak floty holenderskiej w 1625 r. czy ostrzał dział całej amerykańskiej eskadry atlantyckiej w 1898 r. Majestatyczny mury fortu wznoszą się 42 metry nad wodami Atlantyku, a w jego głębi kryją się niezliczone koszary, galerie, lochy i stanowiska strzeleckie, z których wiele jest po prostu wyrzeźbionych w skalistej glebie przylądka. Na terenie El Morro regularnie odbywa się ogromna liczba wystaw, pokazujących rolę Portoryko w podboju Nowego Świata.









Północno-wschodni kraniec Starego Miasta pokrywa druga twierdza tego systemu – Fuerte San Cristobal. Ten majestatyczny fort, rozciągający się od Avenida Muñoz Rivera do Calle Norzagaray, został zbudowany w latach 1634–1790. i pierwotnie zajmował obszar 27 akrów (jest to największa fortyfikacja zbudowana przez Hiszpanów w Nowym Świecie).




















Dziś turyści mogą swobodnie zwiedzać jego przypominające labirynty struktury i prawie sześciokilometrową sieć tajnych tuneli, rowów i lochów stanowisk wojskowych zbudowanych w głębi 45-metrowych ścian, z których roztaczają się piękne panoramiczne widoki na San Juan i jego zatoki. Fuerte San Felipe del Moro i Fuerte San Cristobal są narodowymi pomnikami historii i wpisanymi na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Plaza de San José leży w samym centrum starej części miasta. Wokół tego kolorowego placu, ozdobionego pomnikiem założyciela miasta, Juana Ponce de Leon, znajduje się wiele małych muzeów i przyjemnych kawiarni.

W północnej części placu wznosi się kościół Iglesia San Jose (1530) – jeden z niewielu kościołów gotyckich w Ameryce (drugi znajduje się także w Puerto Rico – jest to Porta Coelli w San Germán, 1606).


Porta_Coeli_in_San_Germán Iglesia San José, pierwszy kościół na wyspie i jeden z najstarszych na półkuli zachodniej, został zbudowany jako klasztor dominikanów i kaplica pod wezwaniem św. Tomasza z Akwinu (oryginalny budynek został poważnie uszkodzony przez huragan i odbudowany przez jezuitów w 1865).


Inne atrakcje Starego Miasta to Casa Blanca (1523, zbudowana jako rezydencja Ponce de Leon),
klasztor dominikanów (1523, obecnie mieści się Instytut Kultury Portorykańskiej),



rezydencja gubernatora wyspy - La Fortaleza (1540 - najstarsza rezydencja na półkuli zachodniej), Alcalde, czyli ratusz (1604-1789), Casino (wcale nie klub gier, ale modny pałac zbudowany w 1917 roku i ostatnio znakomity odnowiony),


Katedra San Juan (1520-1535, odrestaurowana w 1977), neoklasyczny budynek La Princesa (zbudowany jako więzienie w 1837, obecnie główna siedziba Towarzystwa Turystycznego
Portoryko i wspaniała galeria wystawowa prac lokalnych artystów),


fragmenty murów miejskich La Muraglia (1539-1782) o grubości do 6 metrów,

Cmentarz Cemeterio de San Juan za północnym krańcem murów La Muralla, stare bramy twierdzy La Puerta de San Juan (1635),
rezydencja Casa del Libro i pobliska kaplica Capilla del Libro,
Capilla del Cristo (1753) i pobliski Parque de las Palomas (prawdziwy rezerwat gołębi),
wspaniały hotel El Convento w budynku starego klasztoru, a także niesamowita grupa rzeźbiarska La Rogativa (1797) upamiętniająca cudowne ocalenie miasta przed inwazją brytyjską
piękny dom Casa Rosada (1812)


Museo_de_las_Americas_















Nic dziwnego, że w obrębie starej części miasta znajduje się wiele muzeów, w tym tak znane jak Museo de Las Americas w budynku dawnych koszar wojskowych
Cartel de Balahona (skupiają się tu najciekawsze znaleziska archeologiczne wyspy, a także wiele dzieł artystycznych mistrzów z Puerto Rico i USA),
„Muzeum Dziecięce” Museo del Niño,


Museo del Arte e Historia (obszerna wystawa sztuki portorykańskiej i tradycji muzycznych),
Muzeum Casa Blanca (zbiór przedmiotów i rzeczy z epoki początków podboju),
Muzeum Sztuki Francisco Ollera w starym ratuszu (wiele dzieł historycznych),
Muzeum Sztuki Portoryko (www.mapr.org),

g Muzeum Sztuki Współczesnej (www.museocontemporaneopr.org),
Statua Wolności

Statua Wolności (angielski Statua Wolności, pełna nazwa - Liberty Enlightening the World) to jedna z najsłynniejszych rzeźb w USA i na świecie, często nazywana „symbolem Nowego Jorku i USA”, „symbolem wolności i demokracja”, „Lady Liberty”. To prezent od obywateli francuskich z okazji stulecia rewolucji amerykańskiej.



Statua Wolności znajduje się na Liberty Island, około 3 km na południowy zachód od południowego krańca Manhattanu, w stanie New Jersey. Do 1956 roku wyspa nazywała się „Wyspa Bedloe”, choć od początku XX wieku popularnie nazywano ją „Wyspą Wolności”.

Statua Wolności (widok z cokołu)


Bogini wolności trzyma w prawej ręce pochodnię, a w lewej tablicę. Napis na tabliczce głosi: „Angielski. LIPIEC IV MDCCLXXVI” (zapisana cyframi rzymskimi data „4 lipca 1776”), data ta jest dniem Deklaracji Niepodległości Stanów Zjednoczonych. „Wolność” stoi jedną nogą na zerwanych kajdanach.


Zwiedzający idą 356 kroków na koronę Statuy Wolności lub 192 stopnie na szczyt cokołu. W koronie znajduje się 25 okien, które symbolizują ziemskie drogocenne kamienie i niebiańskie promienie oświetlające świat. Siedem promieni na koronie posągu symbolizuje siedem mórz i siedem kontynentów (zachodnia tradycja geograficzna obejmuje dokładnie siedem kontynentów).


Całkowita waga miedzi użytej do odlania posągu wynosi 31 ton, a całkowita waga jego stalowej konstrukcji to 125 ton. Całkowita waga betonowej podstawy wynosi 27 tysięcy ton. Grubość miedzianej powłoki posągu wynosi 2,57 mm.


Wysokość od ziemi do czubka pochodni wynosi 93 metry, łącznie z podstawą i cokołem. Wysokość samego posągu, od szczytu cokołu do pochodni, wynosi 46 metrów.



Posąg został zbudowany z cienkich arkuszy miedzi wbijanych w drewniane formy. Uformowane arkusze zostały następnie zamontowane na stalowej ramie.


Pomnik jest zwykle otwarty dla zwiedzających, którzy zwykle przybywają promem. Z korony, na którą można dotrzeć schodami, roztacza się rozległy widok na port w Nowym Jorku. W muzeum, zlokalizowanym na cokole (do którego można dojechać windą), mieści się wystawa historyczna


Wykonanie posągu zlecono francuskiemu rzeźbiarzowi Fredericowi Auguste Bartholdi. Został pomyślany jako prezent na stulecie Deklaracji Niepodległości w 1876 roku. Według jednej wersji Bartholdi miał nawet francuski model: piękną, niedawno owdowiałą Isabellę Boyer, żonę Izaaka Singera, twórcy i przedsiębiorcy w tej dziedzinie maszyny do szycia. „Uwolniła się od niezręcznej obecności męża, który pozostawił jej jedynie najbardziej pożądane w społeczeństwie atrybuty: majątek… i dzieci. Od samego początku swojej kariery w Paryżu była postacią znaną. Jako piękna francuska wdowa po amerykańskim przedsiębiorcy okazała się odpowiednim modelem dla Statuy Wolności Bartholdiego”.
Dwór Monticello


Thomas Jefferson (1743-1826), autor Amerykańskiej Deklaracji Niepodległości i trzeci prezydent Stanów Zjednoczonych, był także utalentowanym architektem budowli klasycystycznych. Zaprojektował Monticello (1769–1809), swoją siedzibę na plantacji i idealną „wioską akademicką” (1817–1826), która do dziś stanowi rdzeń Uniwersytetu Wirginii. Użycie przez Jeffersona klasycznego języka architektury sugeruje, że nowa republika w Ameryce postrzegała siebie jako spadkobiercę tradycji europejskiej. Symbolizowało także osiągnięcie przez kraj dojrzałości umożliwiającej mu eksperymenty w dziedzinie kultury.

Monticello to jedyny dom w Stanach Zjednoczonych, który został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.


Jefferson, który wychował się na jednej z największych plantacji tytoniu w Wirginii, w wieku 21 lat odziedziczył kilka tysięcy akrów ziemi, w tym wzgórza Monticello (po włosku „mała góra”), gdzie w 1768 roku rozpoczął budowę swojej rezydencji.


Osiedle stoi na szczycie 264-metrowego wzgórza, skąd wzięła się jego nazwa, co po włosku oznacza „wzgórze”. Dwór ufundował Jefferson w 1769 roku według własnego projektu, inspirowanego rysunkami Andrei Palladio. Po bokach dworu znajdowały się dwa długie tarasy w kształcie litery L, które zasłaniały przed oczami gości kuchnię, pralnię i inne pomieszczenia gospodarcze, w których mieszkali i pracowali czarni niewolnicy.


. Jefferson przemyślał nie tylko zewnętrzną część budynku, ale także szczegóły wnętrza, w tym pomysłowe urządzenia, takie jak winda ukryta za kominkiem w jadalni, która zabierze Cię bezpośrednio do piwnicy z winami.


Pałac Monticello jest wyjątkowy nie tylko pod względem projektu, ale także wykorzystania zasobów. Cegły do ​​budowy w XVIII wieku sprowadzano z Anglii. Jefferson jest wszystkim materiał konstrukcyjny, w tym gwoździe, produkowane lokalnie. Wśród innych ulepszeń dodał antresolę i ośmiokątną kopułę, pierwszą tego typu w Ameryce.


Początkowy projekt Monticello obejmował 14 pokoi, ale po kilku latach spędzonych w Europie jako sekretarz USA we Francji Jefferson zainteresował się modnymi trendami we francuskiej architekturze i zmienił plan. Budynek podwoił swoją powierzchnię do 1000 mkw., nie licząc pawilonów i tarasów, i liczy obecnie 43 pokoje.


Dodatkowe pomieszczenia służyły nie tyle do mieszkania i gości, ile do przechowywania ogromnej kolekcji książek, dzieł sztuki europejskiej, indyjskich artefaktów i pamiątek z podróży. W Pałacu Monticello znajdują się także unikalne wynalazki Jeffersona: obrotowe półki, kserokopiarka, sferyczny zegar słoneczny i wiele innych urządzeń.

Jeffersona
Urodzony w jednej z najbogatszych rodzin w Stanach Zjednoczonych i znany ze swojej ekstrawagancji, Jefferson pozostawił swoim spadkobiercom liczne długi. Zapisał pałac Monticello państwu w celu założenia szkoły dla dzieci zmarłych oficerów marynarki wojennej. Jednak jego córka, Martha Randolph, była zmuszona sprzedać pałac za 4500 dolarów wielbicielowi talentu jej ojca, kapitanowi Levi. W 1923 roku Monticello kupił Fundację Pamięci Thomasa Jeffersona i udostępnił ją zwiedzającym jako muzeum.


Pałac Monticello odzwierciedla osobiste pomysły i ideały Jeffersona. Pierwotne główne wejście przez portyk wyposażone jest w tablicę połączoną z wiatrowskazem, wskazującą kierunek wiatru. Duża tarcza zegara na wschodniej ścianie ma tylko wskazówkę godzinową, ponieważ Jefferson uważał, że jest to dość dokładny wskaźnik czasu dla pracowników.

Przedłożenie projektu Deklaracji przez Komitet Pięciu Kongresowi. Słynny obraz Johna Trumbulla reprodukowany na odwrocie starego banknotu o wartości 2 dolarów


Prywatne kwatery Jeffersona znajdują się w skrzydle południowym. W bibliotece znajdują się książki z jego trzeciego zbioru. Pierwsza biblioteka spłonęła w pożarze, drugą podarował Kongresowi USA po pożarze Kapitolu w 1814 roku.


Większość mebli w Monticello jest oryginalna, ale reszta została odnowiona przez fundację z okazji 250. rocznicy urodzin Thomasa Jeffersona w 1993 roku.

Zwiedzający mają możliwość zwiedzania parteru lub mogą wjechać windą na antresolę. Drugie i trzecie piętro są zamknięte dla publiczności. Oprócz pałacu warto wybrać się na spacer po rozległych ogrodach Monticello, w których znajduje się eksperymentalne laboratorium ozdób i roślin ozdobnych przydatne rośliny z całego świata.

Artykuł przygotowano w oparciu o wyniki badań eksploracyjnych w ramach realizacji federalnego programu celowego „Kadra naukowa i naukowo-pedagogiczna innowacyjnej Rosji” na lata 2009-2013. Autorzy podjęli próbę podsumowania głównych danych uzyskanych podczas studiowania historii i dziedzictwa Ameryki Rosyjskiej, podsumowania wyników pierwszych doświadczeń terenowych interdyscyplinarnych badań oraz nakreślenia perspektyw badania wpływu Rosji na różnorodność życia i aktywności w regionie. Artykuł nie pretenduje do miana wszechstronnej i szczegółowej analizy źródeł i literatury na zadany temat – cel ten stawia sobie w monografii, nad którą pracuje zespół.

W 1867 roku Rosja sprzedała Półwysep Alaska i przyległe wyspy Stanom Zjednoczonym. Ameryka otrzymała ogromne terytorium ze znacznymi zasobami naturalnymi, surowym klimatem, na którym żyje jeden z największych drapieżników na świecie - niedźwiedź brunatny Kodiak. O dziwo, to wszystko – rozległe terytorium, zasoby naturalne, klimat i niedźwiedź – stało się dla Amerykanów symbolem związek Radziecki, a następnie współczesna Rosja. Innymi słowy, Alaska jawiła się mieszkańcom amerykańskich stanów kontynentalnych jako rodzaj Rosji w miniaturze.

W stosunkach rosyjsko-amerykańskich przez długi czas panowały stereotypy, które także się rozprzestrzeniały społeczność naukowa. Dlatego niektórzy naukowcy uważali, że temat Ameryki Rosyjskiej jest nieistotny, ale trudno im było przypisać go historii Rosji lub Ameryki. Podręczniki szkolne i uniwersyteckie praktycznie nic nie mówią o wielkich rosyjskich odkryciach geograficznych w północnej części Pacyfiku i historii Ameryki Rosyjskiej. Jednocześnie rozpowszechnionych jest wiele mitów. Dopiero w ostatnich latach, dzięki wysiłkom wyspecjalizowanych naukowców i uczestników wypraw badawczych na Alaskę, badania Ameryki Rosyjskiej osiągnęły nowy poziom.

Proponujemy rozważenie dziedzictwa Ameryki Rosyjskiej jako zjawiska historycznego i kulturowego w różnych aspektach. W wąskim znaczeniu oznacza to Alaskę, grupy Wysp Aleuckich, osady w Kalifornii, Wyspy Hawajskie, Kurylskie i Komandorskie. Jest to obszar działania Kompanii Rosyjsko-Amerykańskiej, która zarządzała tymi terenami w latach 1799-1867. W szerokim znaczeniu Amerykę Rosyjską rozumiemy jako Nowy Świat, nowe granice w świadomości naszych przodków. „Ameryka” to termin, który oznacza nie tyle kontynent, co nowy, nieznany ląd, granicę. Tylko w pierwszej połowie XIX wieku z Rosji wyruszyło ponad 50 wypraw dookoła świata. Były ozdobą rosyjskiej floty i doprowadziły do ​​jakościowych zmian w nauce, ponieważ dokonano wielu ważnych odkryć geograficznych. Warto podkreślić, że ostatecznym celem niemal wszystkich wypraw była Alaska, a na ich wyposażenie wyposażano fundusze Rosyjsko-Amerykańskiej Kompanii (RAC). Bez zrozumienia tego czynnika i właściwej oceny działalności finansowo-gospodarczej RAC w Rosji i za granicą niezwykle trudno jest skompilować „rosyjski globus” i zbadać rosyjskie dziedzictwo za granicą. Dlatego też w szerokim znaczeniu Ameryką Rosyjską rozumiemy kraje i regiony odwiedzane przez uczestników rosyjskich wypraw dookoła świata.

Oferujemy krótka recenzja niektóre wyniki krajowych badań w tym zakresie.

Badania historyczne. Podstawę do badań nad Ameryką Rosyjską i Kompanią Rosyjsko-Amerykańską położyli krajowi historycy P. A. Tichmenev i S. B. Okun. Później wyłoniło się kilka nurtów w historiografii. Jeden z nich związany jest z badaniem odkryć geograficznych. Znaczna część prac poświęcona jest postępowi Rosjan na wybrzeże Pacyfiku pod koniec XVII – pierwszej połowy XIX w., wyprawom krajowym, organizacji handlu futrami oraz kartografii Alaski i Wysp Aleuckich.

Uznanym liderem drugiego kierunku, związanego z badaniem stosunków dyplomatycznych krajów północnego Pacyfiku, był akademik N. N. Bolkhovitinov. W serii prac poświęconych stosunkom rosyjsko-amerykańskim szczegółowo zbadał wszystkie aspekty kontaktów dyplomatycznych między Stanami Zjednoczonymi, Rosją, Hiszpanią, Wielką Brytanią i innymi mocarstwami w tym regionie. Stosunki rosyjsko-hiszpańskie na Pacyfiku w ostatniej tercji XVIII wieku. odzwierciedlenie w pracach M. S. Alperovicha.

Trzeci kierunek można nazwać historyczno-etnograficznym. Wielu naukowców napisało monografie i opublikowało zbiory dokumentów na temat historii stosunków między Rosjanami a miejscową ludnością Alaski i Kalifornii (Aleuci, Eskimosi, Athapaskan, Tlingit, Pomo itp.). W swoich pracach tropili także problemy rozwoju kulturalnego ludów Alaski w okresie rosyjskiej kolonizacji tego regionu.

Zgromadzony materiał i ustalone zasady metodologiczne badań pozwoliły współczesnym naukowcom stworzyć poważną pracę na temat historii Ameryki Rosyjskiej, w której naświetlono wiele aspektów trwającego prawie półtora wieku procesu rosyjskiej kolonizacji Alaski. Prace badawcze autorów książki rozpoczęły się na początku lat 90. XX wieku, kiedy niewiele wiedziano o wpływie Rosji na wnętrze Alaski, a wiedza na temat archeologii i językoznawstwa Ameryki Rosyjskiej była ograniczona. Ogólnie rzecz biorąc, nad tym tematem pracowali prawie wyłącznie historycy i etnografowie. Studium działalności finansowo-gospodarczej RAC, organizacja specjalnych ekspedycji naukowo-badawczych w głąb Alaski pozostawały nadal kwestiami przyszłości. Opierając się na ówczesnych źródłach i wiedzy naukowej, N. N. Bolchowitinow wyraził pogląd, że rosyjskie dziedzictwo zanikło: „Z niegdyś rozległych amerykańskich posiadłości Rosji nic nie przetrwało. Ostatnie pozostałości rosyjskiego dziedzictwa pod koniec XIX wieku zostały zmyte przez gigantyczną falę poszukiwaczy przygód i poszukiwaczy złota, która napłynęła do regionu Klondike, a następnie na samą Alaskę. Widmo rosyjskich wpływów rozproszyło się „jak dym, jak poranna mgła”.

Z inicjatywy N. N. Bolchowitinowa w Instytucie Historii Świata Rosyjskiej Akademii Nauk utworzono centrum badań nad historią Ameryki Rosyjskiej, w którym uczestniczyło wielu znanych naukowców. Podstawą prowadzenia były główne kierunki pracy ośrodka szkoła naukowa, wspierany przez Prezydenta Federacji Rosyjskiej. Obecnie rozwinęły się ośrodki regionalne, działające głównie przy uniwersytetach. Naukowcy z tych ośrodków prowadzą specjalne kursy z historii Ameryki Rosyjskiej, prowadzą konferencje i seminaria oraz publikują monografie i artykuły w publikacjach krajowych i zagranicznych. Rozwój relacji z tymi ośrodkami jest częścią szerszego programu Centrum studiowanie historii, kulturowe i duchowe dziedzictwo Ameryki Rosyjskiej, na którego czele stoi akademik A. O. Chubaryan.

Współczesne kierunki badań nad Ameryką Rosyjską charakteryzują się próbą uogólnienia istniejącej wiedzy, jednocześnie wyłaniają się nowe obszary badań dotyczące działalności finansowo-gospodarczej RAC, rozwoju prawa kolonialnego w Ameryce Rosyjskiej oraz działalności RAC na Syberii i Daleki Wschód. W ostatnich latach podjęto starania o utworzenie międzynarodowego stowarzyszenia naukowców – specjalistów w tej dziedzinie.

Ortodoksja w Ameryce Rosyjskiej. Częścią badań historycznych i jednocześnie samodzielnym kierunkiem było badanie działalności Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na Alasce. Według badaczy krajowych i zagranicznych to właśnie rozprzestrzenianie się prawosławia stało się znaczącym potwierdzeniem rosyjskiego wpływu kulturowego na życie aborygenów w tej części Nowego Świata. Ortodoksyjni misjonarze ściśle współpracowali ze trzodą, a w swojej działalności duchowej opierali się na badaniu i zachowaniu cech charakterystycznych kultury rdzennej ludności. Dzięki ich wysiłkom ukształtował się język pisany głównych grup etnicznych Alaski, a księgi Pisma Świętego, teksty liturgiczne i doktrynalne zostały przetłumaczone na języki ojczyste. W okresie rosyjskim Rosyjska Cerkiew Prawosławna wywarła wpływ cywilizacyjny na autochtoniczną ludność kolonii, wnosząc znaczący wkład w rozwój samoświadomości, kultury i poprawę stosunków społecznych w środowisku lokalnym. W przeciwieństwie do RAC, Rosyjski Kościół Prawosławny kontynuował swoją działalność na Alasce nawet po tym, jak stał się państwem amerykańskim. Prowadząc pracę duszpasterską w kraju wielowyznaniowym, o systemie państwowo-politycznym i społeczno-gospodarczym znacznie odmiennym od Rosji, duchowieństwo prawosławne broniło interesów swojej owczarni przed władzami wszystkich szczebli, a także przed amerykańskimi strukturami handlowymi i przedstawicielami inne wyznania. N. N. Bolchowitinow zauważył, że to Cerkiew prawosławna stała się głównym opiekunem rosyjskiego dziedzictwa w Ameryce Północnej. Jednak to wyjątkowe doświadczenie zostało jak dotąd słabo odzwierciedlone w literaturze badawczej.

Publikacje dotyczące prawosławia na Alasce XIX – początków XX w., m.in. książki św. Innocentego (Veniaminowa), eseje na temat pierwszej misji duchowej oraz dzienniki terenowe misjonarzy, miały głównie charakter opisowy. W czasach sowieckich ze względów ideologicznych temat ten stanowił tabu, konfiskowano informacje budzące zastrzeżenia władz, nawet gdy publikowano dokumenty archiwalne, słowo „święty” wykluczano z nazw statków, a nawet nazw geograficznych. W tym czasie studiuję zagadnienia historia kościoła Amerykańscy autorzy zajmowali się Alaską.

Krajowe publikacje badawcze na ten temat pojawiły się w epoce poradzieckiej. N. N. Bolkhovitinov był pierwszym świeckim naukowcem, który napisał osobną pracę na temat szerzenia rosyjskiej kultury duchowej na Alasce. Dziedzictwo prawosławnych misjonarzy pracujących w Ameryce Rosyjskiej stało się tematem artykułów R. G. Lapunowej i G. I. Dzieniszkiewicza, zamieszczonych w zbiorze „Ameryka Rosyjska”. Metropolita kaługsko-borowski Klemens (Kapalin) jako pierwszy podjął się studiów nad działalnością Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na Alasce po 1867 r. Jego monograficzne studium historii prawosławia na tym terenie od jego powstania do 1917 r. obejmowało zarówno prawosławie rosyjskie, jak i rosyjskie. Amerykańskie okresy obecności Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na Alasce. Jego najnowsze publikacje ukazują pewne problemy szerzenia się prawosławia w Ameryce Rosyjskiej.

Dziedzictwo kulturowe i zbiory kultury materialnej Ameryki Rosyjskiej. Losy dziedzictwa rosyjskiego i w ogóle wpływ kultury rosyjskiej na współczesne życie na Alasce są tematem specjalnych badań prowadzonych przez badacza w Muzeum Antropologii i Etnografii. Piotra Wielkiego (Kunstkamera) RAS S.A. Korsun na podstawie krajowych zbiorów muzealnych. W publikacjach opartych na wynikach tej pracy udało mu się pokazać całe bogactwo zbiorów przyrodniczych, historycznych, antropologicznych i etnologicznych dotyczących historii narodów Ameryki Rosyjskiej.

Badania archeologiczne. Należy zauważyć, że okres rosyjski w historii Alaski pozostawił doskonałe obiekty do badań archeologicznych - fortece, reduty i punkty handlowe. Stolica Ameryki Rosyjskiej, miasto Nowo-Archangielsk, od dawna przyciąga uwagę specjalistów jako wyjątkowy obiekt dziedzictwa kulturowego Rosji, ośrodek żeglugi i jeden z głównych portów zachodniego wybrzeża Ameryki Północnej. połowa XIX wieku V. W pierwszej dekadzie XXI wieku przez kilka sezonów rosyjsko-amerykańska grupa badaczy składająca się z A.V. Kharinsky, V.V. Tichonow, T. Dilliplain i D. McMehan prowadzili wykopaliska archeologiczne w Nowo-Archangielsku (obecnie Sitkha), obejmujące m.in. tzw. Zamek Baranowski – siedzibę głównego władcy kolonii. Artefakty odnalezione i zidentyfikowane podczas tych wykopalisk, a także w innych rosyjskich osadach, pozwolą dowiedzieć się, jak przebiegały szlaki handlowe, jak intensywny był handel i jak wyglądało życie Rosjan, Kreolów i lokalnych mieszkańców Alaski tak jak. Obiektem badań archeologicznych stały się także niektóre regiony kojarzone z Ameryką Rosyjską – osady na Wyspach Kurylskich, biurowce Kompanii Rosyjsko-Amerykańskiej na Dalekim Wschodzie, Fort Ross w Kalifornii, a nawet budynki na Wyspach Hawajskich.

Ci sami badacze zostali pierwszymi archeologami podwodnymi, którzy zbadali wody Ameryki Rosyjskiej. W 2003 roku niedaleko wyspy Kodiak odnaleziono statek rosyjsko-amerykańskiej firmy o tej samej nazwie „Kodiak”, który zatonął w 1860 roku podczas transportu lodu do Kalifornii. Stał się przedmiotem wnikliwych badań z wykorzystaniem metod archeologii podwodnej, co pozwoliło dokładnie ocenić możliwości floty firmy, niezawodność konstrukcji statku, ładowność itp.

Studia filologiczne. Autorami prac przygotowanych na podstawie wyników wypraw na Alaskę są czołowi krajowi eksperci w dziedzinie językoznawstwa Ameryki Rosyjskiej, A. A. Kibrik i M. B. Bergelson. Tam studiowali język i kulturę Atabaskanów z Górnego Kuskokwimu (Rosjanie nazywali ich „Kolczanami”), a także dialekt rosyjski, który zachował się na Półwyspie Kenai od czasów Ameryki Rosyjskiej. Prace te dotyczą nie tylko języka, ale także dziedzictwa kulturowego Rosjan na Alasce w ogóle. A. A. Kibrik prześledził sposoby przenikania zapożyczeń rosyjskich do języka atabaskańskiego górnego kuskokwima. W sumie zidentyfikowano ich około 80 zapożyczenia leksykalne z języka rosyjskiego. Badanie wykazało, że część z nich weszła do języka ludu Kuskokwim Górnego podczas bezpośrednich, choć bardzo rzadkich kontaktów z pionierami rosyjskimi, część – poprzez pokrewne języki atabaskańskie lub język eskimoski. Główne kontakty kulturalne odbywały się wzdłuż szlaku wodnego, rzeki Kuskokwim. Badania nad językami rdzennej ludności Alaski, w szczególności językiem aleuckim, prowadzą E.V. Golovko, N.B. Bachtin i A.S. Asinowski.

Zgromadzony bogaty materiał pozwala rozpocząć prace nad podstawowym słownikiem języków ludów Alaski, który znacząco wzbogaci naukę krajową.

Badania nauk przyrodniczych. Przy badaniu dziedzictwa Ameryki Rosyjskiej bardzo efektywna może być współpraca przedstawicieli nauk przyrodniczych i humanistycznych, na przykład w zakresie historii rozwoju zasobów naturalnych północno-zachodniego Pacyfiku. Już pierwsi krajowi badacze tutejszej fauny już w XVIII-XIX w. Interesowało mnie nie tylko samo rybołówstwo, ale także różnorodność życia organicznego na wyspach i wybrzeżach, przyczyny podobieństw lub różnic między zwierzętami żyjącymi na dwóch blisko położonych kontynentach itp. Za jedną z pierwszych prób uogólnienia istniejących prac można uznać badania B. S. Szyszkina, który doszedł do wniosku, że konieczna jest dalsza współpraca historyków, biologów i przedstawicieli innych specjalności, aby opanować działalność naukowo-przyrodniczą RAC i przyrodników pracuje w Ameryce Rosyjskiej.

Rosyjsko-amerykańska firma na początku swojej działalności zajmowała się połowami drapieżnymi zwierząt morskich. Jednak w latach czterdziestych XIX wieku, w związku z wyczerpywaniem się zasobów futerkowych, zaczęto stosować racjonalne metody łowieckie. Wprowadzono tzw. „starty” – zakazy łapania zwierząt na określonym terenie. Dzięki zrównoważonemu systemowi połowów udało się chronić i regulować liczbę zwierząt morskich. Metody i metody polowania na zwierzęta futerkowe, a także wpływ wielkości ich produkcji na populację zwierząt i ekosystem regionu są obiecującymi kierunkami badań Ameryki Rosyjskiej i należą do podejść interdyscyplinarnych.

Obecnie Rosyjskie Towarzystwo Geograficzne przywiązuje dużą wagę do interdyscyplinarnych badań związanych z geografią, historią i dziedzictwem Ameryki Rosyjskiej.

Badania antropologiczne, etnologiczne i inne. Współpraca archeologów, etnologów, antropologów i kryminalistów doprowadziła w ostatnich latach do niesamowitych odkryć. Tak więc w wyniku pracy specjalistów pod przewodnictwem ucznia i naśladowcy M. M. Gerasimowa, profesora V. N. Zwiagina (Rosyjskie Centrum Medycyny Sądowej Ministerstwa Zdrowia i Rozwoju Społecznego Federacji Rosyjskiej) pojawienie się kapitana-dowódcy Z czaszki zrekonstruowano Vitusa Jonassena Beringa. Okazało się, że podręcznikowy słynny portret nie należał do do słynnego podróżnika oraz jego wujek – duński historyk i poeta Vitus Pedersen Behring. Obecnie V.N. Zvyagin i jego współpracownicy planują zbadać nekropolię Fort Ross w celu odtworzenia wyglądu jej założycieli i utrwalenia ich pamięci.

Badanie zbiorów muzealnych i archiwalnych. Rosyjskie muzea posiadają bogate materiały dotyczące etnografii rdzennej ludności regionu Pacyfiku, zebrane przez rosyjskich żeglarzy i badaczy podczas wypraw. Wiele kolekcji jest unikalnych i zachowanych wyłącznie w Rosji. Ponadto w naszym kraju znajdują się obiekty architektoniczne, zabytki sakralne i po prostu miejsca z nimi kojarzone podróże po świecie, historia Ameryki Rosyjskiej (domy biur rosyjsko-amerykańskiej firmy w Moskwie, Petersburgu, Irkucku i innych miastach, świątynie zbudowane przez odkrywców, pomniki samych podróżników itp.). Muzea lub specjalne wystawy na ten temat znajdują się w wielu miastach, od Sachalinu po Petersburg.

W badania poświęcone rozwojowi Alaski zaangażowani są przedstawiciele krajowych archiwów federalnych i regionalnych – ponad 20 archiwów i oddziałów rękopiśmiennych bibliotek i muzeów, a ich liczba z roku na rok rośnie. Szczególnie ścisłe były powiązania zespołu naukowców z Instytutu Historii Powszechnej Rosyjskiej Akademii Nauk, zajmujących się historią Ameryki Rosyjskiej, z Rosyjskim Archiwum Państwowym Marynarki Wojennej w Petersburgu. Archiwum zawiera najbogatsze zbiory dokumentów i map, które nie zostały jeszcze w pełni wprowadzone do obiegu naukowego, pracują tu znakomici specjaliści - znawcy Ameryki Rosyjskiej. Nie sposób nie zauważyć wsparcia wymienionego archiwum w nawiązaniu interakcji z archiwami Krymu, w szczególności z Archiwum Państwowym w Sewastopolu.

Studium dziedzictwa artystycznego Ameryki Rosyjskiej i badania filozoficzne. Historia Ameryki Rosyjskiej jest pełna jasnych, czasem dramatycznych wydarzeń. Dzieła sztuki oparte na amerykańskich motywach rosyjskiej historii stały się odzwierciedleniem dziedzictwa dostępnego i znanego nie tylko specjalistom, ale także ogromnej liczbie koneserów piękna. To właśnie w obrazach artystycznych („Juno i Avos” A. Rybnikowa i A. Woznesenskiego, powieści V.N. Isaeva i G. Chavigny’ego) utrwalone są symbole ważne dla świadomości publicznej.

Kierunek historii sztuki i badań filozoficznych został dotychczas jedynie wskazany, historyk i pisarz V.V. poruszał ten temat w swoich pracach. Rużeinikow.

Badania geopolityczne nabierają szczególnego znaczenia w związku ze zbliżającymi się szczytami krajów regionu Azji i Pacyfiku na Dalekim Wschodzie w 2012 roku. Pogłębianie wiedzy o historii Ameryki Rosyjskiej jest bardzo istotne dla zrozumienia strategii działań polityki zagranicznej Rosji w Region.

Wyniki badań terenowych z ostatnich lat. W latach 2009 i 2010 Przeprowadzono dwie ekspedycje badawcze wzdłuż rzek Jukon, Kuskokwim i Innoko na Alasce. W sierpniu-wrześniu 2011 roku w rejonie rzeki Nagashak odbyła się trzecia wyprawa badawcza Alaski. Kompleksowa analiza wyników trzech wypraw zostanie przedstawiona w formie specjalnego opracowania. Uczestnicy dwóch pierwszych wypraw pokonali trasę kajakami w warunkach maksymalnych; blisko połowy XIX wieku. Powtórzyli drogę słynnego rosyjskiego odkrywcy Alaski Ławrentija Zagoskina, który w latach 1842–1844. studiował wewnętrzne terytoria Ameryki Rosyjskiej. Efektem wyprawy L. A. Zagoskina była jego książka „Inwentarz pieszy części posiadłości rosyjskich w Ameryce, sporządzona przez porucznika L. Zagoskina w latach 1842, 1843 i 1844”, opublikowana w dwóch tomach w Petersburgu w 1847 r. Została ponownie opublikowana w 1956 pod tytułem „Podróże i badania porucznika Ławrentyja Zagoskina w Ameryce Rosyjskiej w latach 1842–1844”. Podczas wypraw w 2009 i 2010 r. w sumie przebyto około 2500 km wzdłuż rzek Alaski, a badania naukowe przeprowadzono w 35 odległych osadach. Są to największe rosyjskie wyprawy na Alaskę od czasów Kompanii Rosyjsko-Amerykańskiej. Były częścią projektu poświęconego 200. rocznicy jego urodzin; LA Zagoskina. Jednym z rezultatów wypraw było utworzenie Ryazańskiego Muzeum Podróżników i Ameryki Rosyjskiej na bazie domu Zagoskina w Riazaniu, rozwój kontaktów między organizacjami naukowymi, edukacyjnymi, publicznymi i biznesowymi w Rosji i USA.

Cele naukowe wypraw obejmowały opis współczesnych społeczno-ekonomicznych warunków życia rdzennej ludności wzdłuż rzek Jukon i Kuskokwim, przeprowadzenie badań historycznych, geograficznych i etnograficznych w ramach badania wpływu kultury rosyjskiej na współczesne życie i kultury tamtejszej ludności, porównawczy opis badanych terenów w porównaniu z tym, co zrobił Zagoskin, poszukiwanie znanej z jego pamiętników grodziska u ujścia Jukonu.

Główne metody badania socjologiczne Przeprowadzono obserwacje i wywiady, zastosowano technikę obserwacji ekspresowej, która sprawdziła się w warunkach ściśle ograniczonego czasu i dużej aktywności fizycznej. Istotą metodologii jest przejrzysty podział bloków badawczych pomiędzy uczestnikami wyprawy wraz ze szczegółowym schematem obserwacji i opisem obiektu – struktura planistyczna i przestrzenna, obiekty systemotwórcze na obszarach zaludnionych, ulice, zewnętrzne i wewnętrzne budynki, działki osobiste itp.

Szczególną uwagę zwrócono na wyjaśnienie tradycyjnego i nowego, tkwiącego w miejscowej ludności i zapożyczonego języka rosyjskiego, porównując to, co widział Zagoskin z tym, co znajduje się obecnie na tym samym terytorium. Ankiety przeprowadzono w języku angielskim. W celu identyfikacji słów rosyjskich zastosowano dwa podejścia: po pierwsze, bezpośrednio zapytano respondenta, jakie słowa rosyjskie zna lub uważa za rosyjskie; po drugie, podczas wywiadu częściowo ustrukturyzowanego zidentyfikowano rosyjskie słowa. Jakościowe metody badawcze wsparto danymi ilościowymi ze spisów powszechnych z 2000 i 2008 roku. Ponadto zwrócono się do władz osiedli o udzielenie informacji o statusie społeczno-gospodarczym (paszport) i historii wsi.

W dużej mierze dzięki szerokiemu zasięgowi terytorium podczas wypraw zidentyfikowano znaczącą warstwę dziedzictwa rosyjskiego, która do tej pory nie była przedmiotem specjalnych badań i nie była rozumiana jako pojedyncze zjawisko.

Badania przeprowadzono na terenie zamieszkania dwóch głównych grup etnicznych – Atabaskanów (Koyukon, Ingalik, Górny Kuskokwim) i Eskimosów Yupik (mniejszych – Eskimosów Inupiatów). Większość badanych osiedli jest słabo zaludniona – 50–500 osób, z czego 90% to ludność tubylcza. Niektóre wsie są całkowicie odcięte od innych, istnieje jedynie komunikacja lotnicza. W latach 1950-1970 nastąpiło dwukrotne zmniejszenie liczby osad i ich konsolidacja.

Głównym zajęciem rdzennej ludności jest łowiectwo i rybołówstwo, ale wyłącznie w celu zapewnienia sobie samowystarczalności. Wszędzie jest wysoki poziom wyposażenia technicznego gospodarstw domowych (pralka, lodówka, czasem zmywarka, kuchenka mikrofalowa, telewizor), zdecydowana większość rodzin posiada quad, skuter śnieżny, łódź z silnikiem (często więcej niż jeden). Każda osada posiada scentralizowaną sieć wodociągową, kanalizacyjną i oczyszczalnię ścieków, szkołę, kościół, pocztę, sklep, lotnisko (lądowisko) i klub.

Dynamika populacji wsi atabaskańskich w latach 2000-2008. ujemny i waha się w wąskich granicach we wszystkich miejscowościach – 11,3-13%. Natomiast w osadach Eskimosów wzdłuż rzeki Jukon dynamika ta jest dodatnia i waha się w granicach 9,4–9,6%. Ciekawostką jest to, że w osadach eskimoskich na wybrzeżu oceanu populacja jest stabilna, czego nie można powiedzieć o „rzecznych” Eskimosach. Z kolei wzrost/spadek populacji Eskimosów wzdłuż brzegów rzeki Kuskokwim różni się od tych samych wskaźników wśród Eskimosów z Jukonu i wybrzeża. Wskazuje to na istnienie wyraźnych granic etnodemograficznych, które pokrywają się z historycznymi granicami grup etnicznych i podgrup rdzennej ludności Alaski i niewątpliwie zasługuje na poważną analizę.

W prawie wszystkich społecznościach w Jukonie i Kuskokwimie liczba stałych miejsc pracy jest bardzo ograniczona. Głównym pracodawcą jest tutaj państwo. Miejsca pracy zapewniają szkoły, urzędy pocztowe, rezerwaty przyrody, straż pożarna, instytucje kultury (biblioteki) i ośrodki medyczne. Część stałych miejsc pracy zapewniają osoby prywatne, właściciele sklepów, lotnisk, linii lotniczych, hoteli, kawiarni i transportu rzecznego.

Oficjalnie rejestrowany poziom dochodów jest stosunkowo niski w porównaniu ze średnią dla Stanów Zjednoczonych – 30-40 tys. dolarów rocznie na gospodarstwo domowe. Do ważnych źródeł dochodów zaliczają się dochody sezonowe (na zmianach, w kopalniach, rybołówstwie komercyjnym), a także środki uzyskiwane z działalności korporacji powstałych w latach 70. XX w. na mocy ustawy o uznawaniu roszczeń ludności tubylczej.

W ciągu ostatnich 100 lat kultura rdzennej ludności przeszła dramatyczne zmiany - od nomadyzmu w połowie XIX wieku. oraz użycie narzędzi kamiennych przed osiedlonym rolnictwem i najnowszymi środki techniczne do końca XX wieku. Tutejsza ludność pozostawała pod wpływem kultury europejskiej – rosyjskiej i amerykańskiej. Na obecnym etapie wiele tradycji opisanych przez dawnych badaczy zostało utraconych. języki narodowe są zapomniane (mówi nimi przeważnie tylko starsze pokolenie). Odbywa się tradycyjny rytuał pamięci z rozdawaniem prezentów, tańcem i śpiewem oraz dużym stołem z jedzeniem (nagrane przez ostatnią wyprawę). Od XIX wieku Zachowany został na przykład dualny system samorządu cudzoziemców Ameryki Rosyjskiej, odzwierciedlony w statucie RAC, podporządkowujący rdzennych mieszkańców z jednej strony administracji kolonialnej, z drugiej – wybranemu toen: we współczesnych osadach występuje szef samorządu terytorialnego (można go nazwać burmistrzem) i przywódca społeczności rdzennej ludności (szef).

W ramach wyprawy w 2010 roku dwóch duchownych diecezji kałuskiej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zajmowało się problematyką dziedzictwa prawosławia rosyjskiego na badanym terenie. Prowadzili badania naukowe zgodnie z instrukcjami i planem opracowanym przez metropolitę Klemensa oraz pełnili nabożeństwa w Cerkwie prawosławne wraz z duchowieństwem wspólnot prawosławnych na Alasce. Prawie wszyscy należą do Kościoła prawosławnego w Ameryce, który pozostaje w komunii kanonicznej z Rosyjskim Kościołem Prawosławnym. Stwierdzono, że w osadach położonych na terenie Jukonu i Kuskokwimu istnieją różne kościoły i ruchy chrześcijańskie, wśród których kluczową rolę odgrywa prawosławie. Swoje przedstawicielstwa mają także Kościół katolicki i wyznania protestanckie (Kościół Episkopalny, Kościół Biblijny, Baptyści itp.). Należy zauważyć, że wspólnoty prawosławne istnieją głównie we wsiach eskimoskich. W pamięci miejscowej ludności zachowały się wyobrażenia o sposobie działania pierwszych misjonarzy prawosławnych, którzy godzili zwaśnione plemiona, a dla chrześcijańskiego głoszenia gromadzili mieszkańców w specjalnie wzniesionych w tym celu namiotach – kościołach obozowych. Świętość nowej religii i potrzeba zachowania czci w domu Bożym wryła się w świadomość miejscowej ludności. Ogłaszając wszystkich braćmi w Chrystusie podczas chrztu i udzielając im komunii z tego samego kielicha, misjonarze zmienili stosunki społeczne i wykorzenili międzyplemienną wrogość i niewolnictwo. To przez pryzmat prawosławia wielu przedstawicieli rdzennej ludności postrzega i rozumie rosyjski okres swojej historii. Większość z nich zna imiona amerykańskich świętych prawosławnych – męczennika Piotra Aleuta, Wielebny Hermanie Alaski, św. Innocenty Weniaminow, Sprawiedliwy Jakub Netswietow.

Wyniki badań ekspedycyjnych wykazały, że pomimo iż etap rosyjski w Jukonie i Kuskokwimie trwał dość krótko (lata 40.-60. XIX w.), to wiele wpływów kultury rosyjskiej przetrwało do dziś i odgrywa znaczącą rolę w życiu rdzennej ludności Wśród zapożyczeń znajdują się rosyjskie słowa występujące w języku Indian i Eskimosów, oznaczające produkty i artykuły gospodarstwa domowego: „herbata”, „cukier”, „mleko”, „łyżka”, „szal”, „kąpiel” itp. Podobny słownik rosyjskich zapożyczeń nie został jeszcze stworzony, ale oni duża liczba daje podstawy do mówienia o istnieniu specjalnego alaskańskiego dialektu języka rosyjskiego. Rosyjskie nazwiska i imiona stały się powszechne (Kozhevnikov, Ivanov, Vaska, Pitka, Ismalka, Nikolai itp.). Wszyscy Eskimosi i Atabaskańczycy zawsze mówią, że płynie w nich rosyjska krew, co jest uważane za powód do dumy.

Przedmiotem zapożyczeń są osady składające się z budynków zrębowych, chat, wiat magazynowych oraz ich układu (początkowo rdzenna ludność miała charakter koczowniczy, a ideę stałego osadnictwa jako pierwsi wprowadzili koloniści rosyjscy, którzy w zasadniczy sposób ukształtowali wygląd współczesnych osady). Rosyjskie toponimy i hydronimy są szeroko rozpowszechnione.

Podczas wyprawy dokonano wyjątkowego odkrycia – odkryto zespół ksiąg metrycznych w języku rosyjskim (około 30 ksiąg) za lata 1852-1950, który zawiera informacje o statystyce i historii wsi niemal całego wnętrza Alaski. Książki te nie były znane społeczności naukowej Ameryki i Rosji. Najstarszy z nich (1852) zawiera autografy i mógł zostać napisany ręką księdza Jakowa Nieswietowa, kanonizowanego przez Amerykański Kościół Prawosławny. Po wyprawie prawie wszystkie księgi przewieziono do archiwów na wyspie Kodiak.

Dokumenty nigdy wcześniej nie wykorzystywane do celów naukowych pozwoliły stwierdzić, że wpływ kultury rosyjskiej był duży nawet po sprzedaży Alaski Stanom Zjednoczonym. Wszystkie prace biurowe sprzed początku XX wieku. Prowadzono je w języku rosyjskim, imiona i nazwiska tutejszych mieszkańców były rosyjskie, znacząca była warstwa kreolska (potomkowie Rosjan, Eskimosów i Aleutów), wskazywano także etnicznych rosyjskich imigrantów z prowincji Rosji, którzy pozostali na Alasce. Miejscową ludność reprezentuje kilka plemion - są to Kvikhpakians, Incalits, Kuyukans, Kolchans i Kuskokwimts.

Na Alasce zachowało się wiele pomników historii rosyjskich eksploracji, z których wiele nie zostało zbadanych ani chronionych. Podczas wyprawy odkryto groby i nagrobki kolonistów rosyjskich i Kreolów (w Misji Rosyjskiej), zachowały się pozostałości rosyjskich fortów i pojedynczych (fort w Nulato, w Misji Rosyjskiej, reduta Kołmakowskiego itp.). Należy sporządzić rejestr obiektów związanych z kolonizacją rosyjską, nanieść je na mapę i przeprowadzić szczegółowe badania.

W 1844 roku w Los Angeles Zagoskin odkrył i podał krótki opis zniszczonej ufortyfikowanej osady położonej 7 mil od ujścia skrajnej prawej odnogi Jukonu – rzeki Aphun. Jest typowy dla wielu osad środkowo-rosyjskich i syberyjskich – fortów – i w pełni wpisuje się w rosyjską tradycję. U ujścia Jukonu inne rosyjskie osady nie są znane. Co więcej, według amerykańskich archeologów lokalne plemiona nigdy nie budowały fortyfikacji. Zatem dane Zagoskina nie pasują do zwykłego schematu rozwoju Alaski. Być może osada ta ma związek z długoletnią legendą o pierwszej rosyjskiej osadzie na Alasce, założonej w XVII wieku. ludzie z zaginionych statków Siemiona Dieżniewa lub innej wyprawy.

W 1985 roku pod przewodnictwem amerykańskiego archeologa K. Pratta przeprowadzono badania w dolnym biegu Jukonu. badania terenowe zidentyfikować zarówno istniejące, jak i opuszczone osady Eskimosów. Podczas wyprawy, kilka kilometrów nad współczesną wioską Kotlik nad rzeką Aphun, odnotowano pozostałości opuszczonej osady Yupik Eskimo. Osada została zbadana i wymieniona jako załącznik do Umowy o użytkowaniu gruntów tubylczych Alaski.

Podczas wyprawy w 2010 roku oddział południowy zbadał redutę Kołmakowskiego, założoną w 1841 roku przez rosyjskich przemysłowców. Jest to jeden z pomników rosyjskiej Alaski, zaliczany przez Stany Zjednoczone do narodowych skarbów historycznych, którego renowacja planowana jest w najbliższej przyszłości. Jednocześnie po raz pierwszy przeprowadzono unikalny eksperyment historyczny, mający na celu zbadanie szlaków rosyjskich pionierów oraz możliwości transportu i komunikacji handlowej wzdłuż rzek i jezior Alaski. Północny oddział wyprawy dokonał przeprawy wodno-lądowej z Jukonu do Kuskokwim szlakiem używanym przez lokalnych mieszkańców Alaski i rosyjskich odkrywców, w tym L.A. Zagoskina. Okazało się, że rola warunków naturalnych i klimatycznych (poziom wody, pora roku i inne zjawiska) była często niedoceniana przez badaczy badających lokalną populację Ameryki Rosyjskiej i rosyjską kolonizację tych terytoriów. W trakcie eksperymentu ustalono, że możliwości transportowe przejścia zależały w dużej mierze od warunków przyrodniczych i klimatycznych (np. wysoki poziom wody przyczynił się do wzmożonych kontaktów między ludnością różnych obszarów).

W wyniku przeprowadzonych badań ustalono, że dziedzictwo rosyjskie na Alasce nie zanikło pod naporem osadników z kontynentalnych Stanów Zjednoczonych, ale przetrwało do dnia dzisiejszego, pomimo długiego okresu braku interakcji z Rosją. Materiały zebrane podczas wypraw, a także zidentyfikowane źródła archiwalne pozwoliły stwierdzić, że stosunkowo krótkotrwałe interakcje Rosjan z tubylcami z głębi i trudno dostępnych obszarów Alaski wywarły bardzo silny wpływ na ich. Pozostał znaczący nawet po sprzedaży Alaski Stanom Zjednoczonym. Wyniki wstępnych badań pokazują głębokość przenikania tradycji rosyjskich, zwłaszcza kultury duchowej Rosji – prawosławia, w kulturę rdzennej ludności Alaski, która została zachowana w ich współczesnym życiu.

Działalność finansowa i gospodarcza rosyjsko-amerykańskiej firmy leżała u podstaw rozwoju ogromnego regionu. Wyniki prac rozpoznawczych pokazują, że historia Ameryki Rosyjskiej jest podstawą kształtowania pozytywnego wizerunku Rosji w Stanach Zjednoczonych. Dane, jakich dostarczają nauki historyczne, można uznać za punkt wyjścia do dalszych badań w dyscyplinach pokrewnych i innych. Potencjał polityczny rosyjskiego dziedzictwa nie jest obecnie dostatecznie wykorzystywany, co w przyszłości może stać się najważniejszym elementem polityki naukowej i kulturalnej Rosji w Stanach Zjednoczonych. Prawo kolonialne i międzynarodowe, komunikacja międzykulturowa i inne zjawiska, które rozwinęły się w pierwszej połowie XIX wieku, zakorzeniły się i po pewnej transformacji nadal wpływają na współczesne życie na półwyspie.

Oczywiście nadal istnieje szerokie pole do dalszej interakcji. Alaska nie była dotychczas przedmiotem specjalnych badań interdyscyplinarnych. Mimo że rosyjskie elementy kultury wykazują znaczny opór procesom zachodzącym w Stanach Zjednoczonych, stopniowo znikają z życia ludzi. W związku z tym niezwykle ważne jest badanie i zachowanie tych tradycji. Na Alasce znajduje się rozległy kompleks obiektów materialnych – dowód aktywnej działalności Rosji w Ameryce. Wymagają naukowego opisu i dalszych badań. Znajdują się tu wspaniałe zabytki pisma – liczne archiwalia parafii kościelnych, z których wiele nie zostało jeszcze zidentyfikowanych. Pierwszym etapem badań mógłby być rejestr i mapa rosyjskiego dziedzictwa na północnym zachodzie Ameryki. Zastosowaną metodologię można zastosować na innych terytoriach USA. W związku z tym najważniejszym obszarem badań powinno być stworzenie przewodnika po archiwach Rosji i Ameryki, poświęconego rozważanemu tematowi.

Jednym z palących problemów pozostaje lokalne kształcenie młodych naukowców, ich obrona rozpraw doktorskich i zaangażowanie w nie proces ogólny studiując historię i dziedzictwo Ameryki Rosyjskiej. Należy aktywniej wykorzystywać materiały archiwalne dostępne w lokalnych, regionalnych muzeach i bibliotekach do kształcenia nowych specjalistów. Szczególną uwagę należy zwrócić na zasoby internetowe. Jak dotąd rozwój sytuacji krajowej w tym zakresie pozostaje w tyle za Stanami Zjednoczonymi, zarówno pod względem wielkości, jak i popularyzacji źródeł.

Należy jednak zaznaczyć, że Instytut Historii Powszechnej Rosyjskiej Akademii Nauk pod przewodnictwem akademika A. O. Chubaryana opracował plan rozszerzenia współpracy międzynarodowej w tym obszarze. Jest to szczególnie istotne w związku ze zbliżającą się rocznicą – 200. rocznicą powstania Fortu Ross. Ważne jest, aby w nadchodzących wydarzeniach naukowych uczestniczyli przedstawiciele wszystkich ośrodków naukowych, edukacyjnych i badawczych zajmujących się badaniem Ameryki Rosyjskiej. Wyniki badań skłaniają do konieczności połączenia wysiłków naukowców różnych specjalności i przedstawicieli kościelnych nauk historycznych w celu osiągnięcia Nowa scena studiując dziedzictwo Ameryki Rosyjskiej. Opracowanie to można uznać za podstawę do badania dziedzictwa kulturowego i historycznego, którego realizacja może stać się ważny czynnik Rosyjska polityka wewnętrzna i zagraniczna. Celem artykułu jest określenie głównych kierunków nowego etapu badań rosyjskiego dziedzictwa za granicą na przykładzie rosyjskiej Ameryki.

LITERATURA

1. Tichmenev P.A. Historyczny przegląd powstania Spółki Rosyjsko-Amerykańskiej i jej działalności do dnia dzisiejszego. SPb.: Typ. Eduarda Weimara, 1862-1863. T. 1-2; Okun S.B. Firma rosyjsko-amerykańska. M.-L.: Sotsekgiz, 1939.

2. Berg L.S. Odkrycie Kamczatki i wyprawa V. Beringa, 1725-1742. M.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1945; Efimov A.V. Z historii wielkich rosyjskich odkryć geograficznych. M.: Geographgiz, 1950; Divin V.A., Rosyjscy żeglarze na Pacyfiku w XVIII wieku. M.: Mysl, 1971; Makarova R.V. Rosjanie na Pacyfiku w drugiej połowie XVIII wieku. M.: Nauka, 1968; Pasiecki V.M. Arktyczne podróże Rosjan. M.: Myśli, 1974; Postnikov A.V. Ameryka Rosyjska w opisach geograficznych i mapach, 1741-1867. Petersburg: Dmitrij Bulanin, 2000.

3. Bolchowitinow N.N. Kształtowanie się stosunków rosyjsko-amerykańskich 1775-1815. M.: Nauka, 1966; 9. To samo. Stosunki rosyjsko-amerykańskie 1815-1832. M.: Nauka, 1975; To on. Stosunki rosyjsko-amerykańskie i sprzedaż Alaski, 1834-1867. M.: Nauka, 1991; To on. Ameryka Rosyjska i Stosunki Międzynarodowe // Kolonia Rosyjsko-Amerykańska. Durham: Duke University Press, 1987. s. 251–270; Alperovich M.S. Rosja i Nowy Świat (ostatnia tercja XVIII w.). M.: Nauka, 1993.

4. Dzieniskiewicz G.I. Atapaskan z Alaski. Eseje o kulturze materialnej i duchowej. Koniec XVIII - początek XX wieku. L.: Nauka, 1987; Lyapunova R.G. Aleuty. Eseje o historii etnicznej. L.: Nauka, 1987; Fedorova S.G. Rosyjska populacja Alaski i Kalifornii. Koniec XVIII wieku - 1867. M.: Nauka, 1971; A. V. Grinev. Kto jest kim w historii Ameryki Rosyjskiej. M.: Akademia, 2009; Istomin A.A. Czynnik „indyjski” w kalifornijskiej polityce kompanii rosyjsko-amerykańskiej w początkowej fazie kolonizacji (1807-1821) // Historia i semiotyka kultur Indian amerykańskich. M.: Nauka, 2002. s. 452-463; Rosja w Kalifornii: Dokumenty rosyjskie dotyczące kolonii Rossa i powiązań rosyjsko-kalifornijskich, 1803-1850. W 2 tomach / komp. i gotowe Istomin A.A., Gibson J.R., Tishkov V.A. M.: Nauka, 2005. T. 1.

5. Historia Ameryki Rosyjskiej. 1732-1867. W 3 tomach / wyd. akad. Bolchowitinow N.N. T. 1. Powstanie Ameryki Rosyjskiej. 1732-1799. M.: Stosunki międzynarodowe, 1997; T. 2. Działalność rosyjsko-amerykańskiej firmy. 1799-1825. M.: Stosunki międzynarodowe, 1999; T. 3. Ameryka Rosyjska: od zenitu do zachodu słońca. 1825-1867. M.: Stosunki międzynarodowe, 1999.

6. Bensin B.M. Rosyjska Cerkiew Prawosławna na Alasce 1794_1967. Nowy Jork, 1967; Grzegorz (Afonsky), biskup. Historia Kościoła prawosławnego na Alasce (1794-1917). Kodiak Saint Herman's Theological Seminary Press, 1977; Smith B.S. Ortodoksja i rdzenni Amerykanie: Misja na Alasce. Nowy Jork: Syosset, 1980.

7. Bolchowitinow N.N. U początków prawosławia w Ameryce Północnej (połowa XVIII w. – 1794) // Rocznik Amerykański 1993. M.: Nauka, 1994. s. 127-132; Ameryka Rosyjska: Według osobistych wrażeń misjonarzy, odkrywców, żeglarzy, odkrywców i innych naocznych świadków / Rep. wyd. Dridzo A.D., Kinzhalov R.V. M.: Myśli, 1994; Klemens (Kapalin), metropolita. Rosyjska Cerkiew Prawosławna na Alasce przed 1917 rokiem. M.: SA „OLMA Media Group”, 2009; To on. W sprawie udziału duchowieństwa w II Wyprawie na Kamczatkę // Biuletyn Uniwersytetu Tambowskiego. Ser. „Nauki humanitarne”. 2010. Wydanie. 2 (82) s. 219-224; To on. Zagadnienia historii Wikariatu Kodiak i synodalnego zarządzania działalnością misyjną na Alasce // Biuletyn Uniwersytetu Tambowskiego. Ser. „Nauki humanitarne”. 2010. Wydanie. 3(83). s. 307-316.

8 Korsun S.L. Rosyjskie dziedzictwo na Alasce // Kunstkamera: Zeszyty etnograficzne. 2003. tom. 13. s. 57-69; Etnografia i archeologia rdzennej ludności Ameryki. Petersburg: MAE RAS, 2010.

9. McMahan D. Przegląd archeologii Ameryki Rosyjskiej: przeszłość, teraźniejszość i przyszłość // Ameryka Rosyjska. Materiały III międzynarodowa konferencja naukowa „Ameryka Rosyjska” (Irkuck, 8-12 sierpnia 2007). Irkuck: Reprocenter AI LLC, 2007. s. 328-344; Dilliplan T., Isaev A.Yu., Klementyev A.M. i inne Badania w biurowcu rosyjsko-amerykańskiej firmy w Irkucku // Tamże. s. 133-148.

10. Kibrik A.A. Zapożyczenia rosyjskie w języku kuskokwim górnym i wyprawa L.A. Zagoskina // Ławrenty Zagoskin. Rosyjski podróżnik i osoba publiczna. Badania i materiały. Ryazan: OJSC „Rybnovsky Printing Enterprise”, 2008. s. 141-147; Bergelson M.B. Pragmatyczna i socjokulturowa motywacja formy językowej. M.: Księga Uniwersytecka, 2007.

11. Język dowódcy Aleutów: dialekt Wyspy Beringa / komp. Golovko E.V., Bachtin N.B., Asinovsky A.S. Petersburg: Nauka, 2009.

12. Szyszkin VS. Krajowi badacze świata zwierząt Ameryki Rosyjskiej: aspekty historyczne i środowiskowe // Rocznik amerykański na rok 1999. M.: Nauka, 2001. s. 155-163.

13. Zvyagin V.N., Musaev Sh.M., Stanyukovich A.K. Witusa Jonassena Beringa (1681-1741). Portret medyczny i kryminalistyczny // Baku: Azerneshr, 1995; Zwiagin V.N. Zabytki II Wyprawy Kamczackiej. M.: Świat naukowy, 2002.

14. Ruzheinikov V.V. Ameryka Rosyjska: odzwierciedlenie zjawiska historycznego i geograficznego w mentalności krajowej // Ławrientij Aleksiejewicz Zagoskin i studia nad Ameryką Rosyjską. Wyprawy i podróże badaczy rosyjskich w kontekście międzynarodowym. Zbiór materiałów konferencyjnych. Ryazan: IP „S.K. Fomin”, 2008.

PETROV Alexander Yurievich – doktor nauk historycznych, czołowy pracownik naukowy Instytutu Historii Powszechnej Rosyjskiej Akademii Nauk.

Metropolita CLIMENT (KAPALIN) - Kandydat nauk historycznych, Przewodniczący Rady Wydawniczej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

MAŁACHOW Michaił Georgiewicz – kandydat Nauki medyczne, Bohater Rosji, honorowy polarnik, szef oddziału Ryazan Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego.

ERMOLAEV Alexey Nikolaevich - kandydat nauk historycznych, starszy pracownik naukowy w Instytucie Ekologii Człowieka SB RAS.

SAVELIEV Iwan Wiaczesławowicz - kandydat nauk historycznych, profesor nadzwyczajny Północnego (Arktycznego) Uniwersytetu Federalnego im. M.V. Łomonosow.

Dziedzictwo USA

To prowadzi nas do Dvorkovicha.

Konstytucja i historia Stanów Zjednoczonych czyni nas źródłem i modelem przywództwa, którego wymaga cywilizacja. Model ten istnieje od XVII wieku w kolonii Massachusetts Bay, skąd narodził się pomysł. Jego korzenie sięgają Europy, ale narodził się w Nowej Anglii. Prototyp Stanów Zjednoczonych powstał po raz pierwszy w Massachusetts. I wszystko, co się wtedy wydarzyło, było konsekwencją tego, co rozwinęło się w Massachusetts w specjalnych warunkach, kiedy pojawił się tam pewien stopień niepodległości, na tym polegał sens kolonizacji – zabrać rozsądnych ludzi z Anglii i Holandii do Ameryki Północnej, w bezpiecznej odległości od Polityka brytyjska i europejska.

Widzimy, co się dzieje Dzisiaj Europejczycy nie mają konstytucyjnej koncepcji rządu czy ekonomii, jaką można było spotkać w Stanach Zjednoczonych i która przejawiła się w XVII wieku w Massachusetts. Jesteśmy jedynym krajem na świecie z takim dziedzictwem. I w czasach kryzysu naszej historii tradycje te ujawniły się, tak było w czasie wojny domowej i wojen światowych.

(Ale podczas I wojny światowej byliśmy po złej stronie. Byliśmy po stronie Brytyjczyków, stało się tak, ponieważ Brytyjczycy zorganizowali zamach na prezydenta McKinleya, w wyniku którego do władzy doszedł Theodore Roosevelt. I wymieniliśmy się prawami spowodował w historii zło. I pozostał po złej stronie, aż do dojścia do władzy prezydenta Franklina Roosevelta.)

Po śmierci F. Roosevelta ponownie znaleźliśmy się w obozie niewłaściwej sprawy. Prezydent Kennedy został zamordowany po próbie powrotu do polityki Franklina Roosevelta, w pewnym stopniu zainspirowanej Eleanor Roosevelt. Podstawą była ekonomia. Kennedy próbował uratować amerykańską gospodarkę i zapewnić jej rozwój, co wyjaśnia jego poparcie dla programu kosmicznego. I próbował zapobiec interwencji USA w wojnach w Azji.

Za jego morderstwem stały interesy brytyjskie, których celem było zniszczenie Stanów Zjednoczonych po przedłużającej się wojnie, która w rzeczywistości trwała 10 lat w Azji Południowo-Wschodniej. I od tego czasu, pod rządami różnych prezydentów, nieustannie toczymy takie wojny.

Był moment w tym procesie, w którym odegrałem swoją rolę w historii. W połowie lat 50., kiedy pracowałem jako ekonomista, miałem już poglądy ekonomiczne, które wyznaję dzisiaj. Opierają się one na moim rozumieniu w 1953 roku koncepcji Bernharda Riemanna. Od tego czasu główna strefa Moje badania dotyczą ekonomii fizycznej i patrzę na sprawy z punktu widzenia Riemanna, a zatem z punktu widzenia idei Einsteina i Wernadskiego. Jest to jedyny prawdziwy punkt widzenia w dzisiejszych naukach fizycznych. Bardzo niewielu się do tego stosuje i to jest przyczyną niektórych naszych problemów.

Śmierć Roosevelta zakończyła cel Stanów Zjednoczonych jako kontynuacji tradycji Winthropsów i Matherów w Massachusetts. Staliśmy się marionetką Imperium Brytyjskiego, głupcami znęcającymi się nad ZSRR i Chinami. Za czasów Trumana kraj został ogarnięty bezprecedensowymi wydarzeniami korupcja polityczna i w tej czy innej formie trwa do dziś.

Jesteśmy narodem skorumpowanym, łatwo wciągniętym w bezsensowne wojny, a dziś widzimy perspektywę izraelskiego ataku na Iran, spójrzcie, co dzieje się w Afganistanie. Niszczymy samych siebie z rąk naszych rządów. A Rosja komplementuje pod rządami nowego prezydenta ustami Arkadego Dworkowicza.

Z książki Arka Przymierza przez Hancocka Grahama

DZIEDZICTWO TUTANCHAMUNA Po wizycie w Muzeum w Kairze byłem przekonany, że miałem rację. Położony w samym sercu stolicy Egiptu, na wschodnim brzegu Nilu, ten imponujący budynek jest niezrównanym repozytorium ludzkich artefaktów.

Z książki Nieśmiertelność jest już prawdziwa! [W poszukiwaniu eliksiru życia wiecznego] autorstwa Casse Etienne’a

Dziedzictwo góralskie Na pierwszy rzut oka wydaje się to mało prawdopodobne. Atlantyda zniknęła pod wodą i nikomu – lub prawie nikomu – nie udało się z niej uciec. Z drugiej strony w Tybecie i na Bermudach nadal istnieją tajne bazy: dawne góry Shakkab, gdzie w lepszych czasach faktycznie

Z książki Do bariery! 2009 nr 04 autor Gazetowy pojedynek

Spuścizna GORBACZOWA Sytuacja w Afganistanie zauważalnie się skomplikowała – ocenia Rainer Arnold, ekspert ds. obronności frakcji SPD w Bundestagu. W rozmowie z niemiecką rozgłośnią radiową Deutschlandradio Kultur powiedział, że w regionie Kunduz na północy kraju znajdują się jednostki

Z książki Gazeta Jutro 847 (6 2010) autor Gazeta Zavtra

Spuścizna Poety 17-18 lutego 2010 Instytut Literacki im. A. M. Gorki wraz z Instytutem Literatury Światowej Rosyjskiej Akademii Nauk, Biurem Propagandy SP Rosji organizuje IV Konferencję Naukowo-Praktyczną poświęconą dziedzictwo twórcze największy rosyjski poeta przełomu XIX i XX wieku

Z książki Gazeta Literacka 6330 (nr 26 2011) autor Gazeta Literacka

Dziedzictwo weneckie Podróż w czasie Dziedzictwo weneckie KIEDYŚ Z ALICE DUNSHAU Kiedyś jedliśmy lunch z moim zagranicznym gościem we włoskiej restauracji w Moskwie. Była zaskoczona smakowitością wszystkiego, co podano i wysoką jakością obsługi. Jesteśmy dumni

Z książki Zachowaj godność przez Bernanosa Georgesa

Dziedzictwo Chamberlaina Tłumaczenie: A.V. Dubrovin Marzec 1942 Niektóre fakty pozwalają przewidzieć wczesne uznanie przywództwa Wolnej Francji przez aliantów. Każda rozsądna osoba powie, że zbyt długo zwlekali z tym. Kiedyś obiecałem moim czytelnikom, że nie będę pisać

Z książki Tymczasem [telewizja z ludzkimi twarzami] autor Archangielski Aleksander Nikołajewicz

5. DZIEDZICTWO Jednak ani wolność, ani pokuta nie są możliwe, jeśli nieświadomość stanie się normą kulturową. W „szybkich latach 90.”, całkowitej obojętności na losy np. klasycznych majątków, udało się znaleźć chociaż jakieś uzasadnienie (większość jest zajęta przetrwaniem, nowych pieniędzy jest za mało)

Z książki Bramy do przyszłości. Eseje, opowiadania, szkice autor Roerich Nikołaj Konstantinowicz

Wielkie dziedzictwo Prawie czterdzieści lat temu miałem okazję zwrócić uwagę na niezwykłe w swojej stylizacji antyki scytyjskie i związane z nimi duchowo, tzw. tablice Chud. Starożytności scytyjskie były wówczas rozumiane jedynie jako reinterpretacja języka greckiego

Z książki Do bariery! Rozmowy z Jurijem Mukhinem autor Muchin Jurij Ignatiewicz

Dziedzictwo cara - Yu.I., powiedziałeś już, że główną przyczyną porażek Armii Czerwonej w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej byli jej źli oficerowie i generałowie. Czy mógłbyś to rozwinąć? Dlaczego były złe? - Bo to była po prostu ulepszona modyfikacja

Z książki Hiszpania. Fiesta, sjesta i manifest! autor Kazenkova Anastazja

Dziedzictwo celtyckie Kiedy właśnie wjeżdżasz do Galicji ze środka półwyspu i nawet nie widzisz jej skalistego wybrzeża przeciętego morzem, już wiesz: coś tu jest nie tak. Wzgórza porośnięte wrzosami, u ich stóp wielowiekowe drzewa, tereny, gdzie występuje woda

Z książki Ludzie i frazy [kolekcja] autor Desnitski Andriej Siergiejewicz

Dziedzictwo mauretańskie Mówi się, że jednym z punktów doktryny bin Ladena było odrodzenie rządów muzułmańskich w Hiszpanii. Osoba mało obeznana z historią Półwyspu Iberyjskiego raczej nie kojarzy jednego ze światowych symboli chrześcijaństwa, kraju z trzecim

Z książki Gospodarka w kłamstwach [Przeszłość, teraźniejszość i przyszłość rosyjskiej gospodarki] autor Kryczewski Nikita Aleksandrowicz

Z książki „W królestwie duńskim…” przez Johna Updike’a

Skromne dziedzictwo Ekonomia jest nauką młodą, liczącą około trzystu lat (porównaj z wielowiekowymi tradycjami filozofii, psychologii czy nauk społecznych). Do połowy XVIII wieku, czyli przed rozpoczęciem rewolucji przemysłowej, doktryna racjonalnego zarządzania była wbudowana głównie w

Z książki Pocieszenie historii autor Buzina Oleś Aleksiejewicz

Dziedzictwo literackie

Z książki Przyszłość bez Ameryki przez LaRouche’a Lyndona

Spuścizna Bogdana W mroku nowego zamieszania na Majdanie zupełnie zapomnieliśmy o 360. rocznicy wydarzenia, które na zawsze odmieniło losy historii nie tylko Ukrainy, ale i całej Rosji – Rady Perejasławskiej. Oficjalnie jest on datowany na 8 stycznia 1654 r. – to właśnie w tym dniu majster kozacki

Z książki autora

Dziedzictwo brytyjskie W Rosji istnieje problem, jest to problem polityczny, moralny i intelektualny, który ma swoje korzenie, choć nie całkowicie, w Marksie. Znaczenie Marksa, czyli marksizmu, w historii jest dwojakie. Wychowali go Brytyjczycy. Marks jest produktem brytyjskiego wywiadu. I