Najstarszy list z kory brzozy jest datowany. Podobne pisma w innych kulturach

Już na początku XX wieku historycy zastanawiali się nad populacją starożytne księstwa rosyjskie prawie wszyscy są analfabetami. Łatwo było w to uwierzyć, gdyż na początku XX wieku większość rosyjskiego społeczeństwa nie umiała ani czytać, ani pisać. Całkowicie nie można było sobie wyobrazić, że w „ciemnych wiekach” ktokolwiek inny niż książę lub klasa monastyczna umiał czytać i pisać. Według powszechnego przekonania ośrodkami starożytnej rosyjskiej kultury pisanej były klasztory, w których odbywała się korespondencja święte teksty i prowadzono kroniki - takie wyspy światła wśród oceanu ciemności i ignorancji. „Nestor Kronikarz”, pochylony nad księgą w celi klasztornej, stał się symbolem kultury średniowiecznej, mocno zakorzenionym w świadomości społecznej.

Wyjątkowość Nowogrodu polega na tym, że prawie żadne średniowieczne miasto w Europie nie posiadało komercyjnych ilości kory brzozowej, wysokich wód gruntowych ani tak dobrze zachowanej warstwy kulturowej o grubości do dziewięciu metrów. Kilka lat temu, gdy w Szwecji wystawiono litery z kory brzozy, w jednej z lokalnych gazet napisano: „Kiedy nasi przodkowie rzeźbili runy na kamieniu, Słowianie już pisali do siebie listy”.

O czym więc pisali do siebie Słowianie? Komplet odnalezionych dokumentów dotyczących kory brzozy wraz z tekstami i zdjęciami został opublikowany w 2006 roku w Internecie na stronie „Staroruskie Listy z kory brzozy”.

„Pokłoń się Piotrowi Maryi. Kosiłem łąkę, a Ozerichowie (mieszkańcy wsi Ozera) brali ode mnie siano”.

O co prosił Piotr? Można przypuszczać, że mąż poprosił żonę, aby wezwała mieszkańców wsi, aby uzbroili się w widły i pobiegli na pomoc w celu zwrotu tego, co siłą zabrano. A jednak mamy średniowiecze i Faust recht, czyli prawo pięści, zdaje się królować. Jednak średniowieczny chłop prosi swoją żonę o coś absolutnie niewiarygodnego:

„Zrób kopię aktu sprzedaży i przyjdź tutaj, żeby było jasne, gdzie leży granica mojego koszenia”..

To jedno zdanie ukazuje nieoczekiwany obraz. Wykształcony wieśniak ma wykształconą żonę, która potrafi czytać i pisać. Mają akt sprzedaży tej działki. Spory gospodarcze rozwiązuje się nie walką, ale analizą dokumentów. Za rozstrzygający argument strony uznają kopię aktu sprzedaży (całkiem możliwe, że na korze brzozy). Wszystko to nieco wywraca do góry nogami nasze wyobrażenia o „Mrocznych Wiekach”…

Umiejętność czytania i pisania w Nowogrodzie uczono od dzieciństwa, a pisma z kory brzozowej dla dzieci są dobrze znane, gdzie naukę pisania w magazynach przeplatano rysunkami dzieci. Certyfikaty z tekstami edukacyjnymi można znaleźć dość często - rosyjskie alfabety, a nawet liczby naturalne ( statut 342, lata 20. XIII w). Znaleziono także słownik rosyjsko-karelski ( Statut 403, 1360).

Statuty odzwierciedlają równoległe współistnienie prawosławia oraz innych religii i przekonań. Wraz z teksty ortodoksyjne odnaleziono księgi liturgiczne łacina (statut 488, lata 80. XIII w), a także spiski pogańskie zarówno w języku karelskim ( statut 292, lata 40. XII w) i po rosyjsku: „Niech więc wasze serce, wasze ciało i wasza dusza płoną pasją do mnie, do mojego ciała i do mojej twarzy”. (Statut 521, 1400).

Znaleziono także notatki miłosne. Z nich stało się jasne, że kobieta w Nowogrodzie nie była uciskaną istotą domową z czasów Domostroja, ale całkowicie wolnym, równym partnerem. Żona często wysyłała mężowi „rozkazy” i prowadziła sprawy finansowe. Poza tym kobiety często wybierały sobie własnych mężów, a nawet agresywnie molestowały obiekty swoich namiętności. Nawiasem mówiąc, niektórzy zachodni historycy uznają takie opublikowane listy z kory brzozy za fałszywe, ponieważ w Rosji w średniowieczu w zasadzie nie mogło się to zdarzyć. Ale listy nadal można znaleźć.

List miłosny 1100-1120 ( certyfikat 752): „Wysłałem do ciebie trzy razy. Jakie zło masz na mnie, że nie przyszedłeś do mnie w tym tygodniu? A ja traktowałem cię jak brata! Czy naprawdę Cię uraziłem, wysyłając Cię? Ale widzę, że ci się to nie podoba. Gdyby ci zależało, uciekłbyś spod ludzkich oczu i wbiegł do środka. Chcesz, żebym cię zostawił? Nawet jeśli obraziłem Cię swoją głupotą, jeśli zaczniesz ze mnie drwić, niech Bóg i ja cię osądzimy”.

Reakcja kochanka, który otrzymał tę wiadomość, była osobliwa. List pocięto nożem na kawałki, kawałki zawiązano w supeł i wrzucono do sterty gnoju.

Później listy odnaleziono na wykopaliskach w innych miastach. Największą literę, o długości ponad pół metra, znaleziono na wykopaliskach w Torzhoku, który wcześniej był częścią ziem nowogrodzkich. Zawierał fragment „Opowieści o mądrości” Cyryla z Turowa, w którym spisano całą listę grzechów. Takie certyfikaty były rozdawane już wcześniej Najazd Tatarów Władze kościelne uznały pojawienie się Tatarów za odpłatę Boga za nasze grzechy, dlatego też należało pamiętać o wszystkich grzechach i gorliwie je odpokutować. Grzechy zostały spisane duży liść kora brzozy, która, jak się uważa, jest przechowywana pod ciśnieniem, aby zapobiec jej wypaczeniu. Najwyraźniej jednak właściciel nie miał czasu odpokutować za wszystkie wymienione grzechy, nad nienaruszonym listem znajdowała się dwumetrowa warstwa węgli z ogniska. Przybyli Tatarzy

Niektórzy historycy twierdzą, że po przyłączeniu Nowogrodu do Moskwy w ogóle nie przestali pisać listów. Tyle, że postęp nastąpił wraz z władzami Moskwy i wszyscy mieszczanie zamiast darmowej kory brzozowej, która jest zawsze pod ręką, zaczęli pisać na drogim, zakupionym papierze, który nie jest już przechowywany w ziemi.

Pojawiły się stwierdzenia, że ​​listy z kory brzozowej pisano nadal nawet po upadku Republiki Nowogrodzkiej. Jednak za Katarzyny II przeprowadzono w mieście prace melioracyjne, wyschły górne warstwy warstwy kulturowej, a prawa miejskie, później niż pod koniec XV w., rozsypały się w pył równomiernie na całym obszarze warstwy kulturowej .

Pojawiły się także opinie, że po odebraniu Nowogrodom przez Iwana III ich ziem, zniknęła całkowicie potrzeba jakiejkolwiek korespondencji. Korespondencja mieszkańców miasta z zarządcami ich nieistniejących nieruchomości stała się bezcelowa.

Choć być może rację mają ci, którzy uważają, że litery z kory brzozy zniknęły wraz z ich autorami. W tym miejscu musimy pamiętać o eksmisji 2000 mieszkańców Nowogrodu przez Iwana III z Nowogrodu. A prześladowaniom kościelnym nowogrodzkich „herezji” towarzyszyła egzekucja heretyków. I porażka Nowogrodu przez gwardzistów Iwana Groźnego wraz ze zniszczeniem nowogrodzkiego archiwum. I późniejsza okupacja szwedzka. Oraz kryzys żywnościowy i dotkliwy głód. Przyszły inne czasy i zwyczaje, a ziemie nowogrodzkie szybko opustoszały. Tak więc, sporządzając „księgi obserwacyjne” i spis ludności w 1614 r., okazało się, że ziemie nowogrodzkie praktycznie wymarły. Ludność Bezheckiej i Derewskiej Piatyny w 1500 r. wynosiła 4% i 1,5% populacji.

Już w 1842 roku Aleksander Iwanowicz Herzen zauważył: „Nikt nie wie, jak żył Nowogród od Iwana Wasiljewicza do Petersburga”. Historyk Siergiej Fiodorowicz Płatonow uważał, że czas od opriczniny do Wojna Północna był „okresem cierpień” w historii Nowogrodu. Co jednak nie do końca wyjaśnia, dlaczego mieszkańcy ziemi nowogrodzkiej nagle przestali pisać na korze brzozy.

Jednak według akademika Walentina Ławrentiewicza Yanina w Nowogrodzie odkopano mniej niż 2% powierzchni warstwy kulturowej. Oznacza to, że prace nad badaniem dokumentów z kory brzozowej są na samym początku. Być może nowe odkrycia będą w stanie odpowiedzieć na to pytanie.

Wiadomości partnerskie

Listy z kory brzozy to prywatne wiadomości i dokumenty z X-XVI wieku, których tekst spisano na korze brzozy. Pierwsze takie dokumenty odkryli krajowi historycy w Nowogrodzie w 1951 r. podczas wyprawy archeologicznej prowadzonej przez historyka A.V. Artsikhovsky. Od tego czasu na cześć tego znaleziska co roku w Nowogrodzie obchodzone jest święto - Dzień Karty Kory Brzozowej. Wyprawa ta przywiozła jeszcze dziewięć takich dokumentów, a do 1970 r. odnaleziono już 464 z nich. Archeolodzy znaleźli dokumenty kory brzozy nowogrodzkiej w warstwach gleby, w których zachowały się pozostałości roślin i starożytne gruzy.

Większość listów na korze brzozy to listy osobiste. Poruszali różne kwestie gospodarcze i codzienne, przekazywali instrukcje i opisywali konflikty. Odkryto także litery z kory brzozy o treści półżartowej i frywolnej. Ponadto Archipowski znalazł kopie zawierające protesty chłopów przeciwko ich panom, skargi na ich los i listy wykroczeń pańskich.

Tekst na literach z kory brzozowej pisano prostą i prymitywną metodą – wydrapywano go ostro zaostrzonym pismem metalowym lub kościanym (szpilką). Kora brzozy została wstępnie obrobiona, aby litery były wyraźne. W tym przypadku tekst został umieszczony na korze brzozy w linii, w większości przypadków bez podziału na słowa. Podczas pisania prawie nigdy nie używano delikatnego atramentu. List z kory brzozy jest zwykle krótki i pragmatyczny, zawiera tylko najwięcej ważna informacja. Nie wspomniano o tym, co wie adresat i autor.

W archiwach i muzeach znajduje się wiele późniejszych dokumentów i listów pisanych na korze brzozy. Znaleziono nawet całe księgi. Rosyjski etnograf i pisarz powiedział, że sam widział księgę z kory brzozowej w Mezen wśród staroobrzędowców.

Rozpowszechnił się jako materiał pisarski w XI wieku, ale stracił na znaczeniu w XV wieku. Dokładnie wtedy szerokie zastosowanie wśród ludności Rusi znalazłem papier tańszy. Od tego czasu kora brzozy jest wykorzystywana jako wtórny materiał rejestracyjny. Był używany głównie przez zwykłych ludzi do osobistych notatek i prywatnej korespondencji oficjalne pisma a przesłania o znaczeniu narodowym spisano na pergaminie.

Stopniowo kora brzozy zniknęła z życia codziennego. W jednym ze znalezionych listów, w którym zapisano skargę do urzędnika, badacze znaleźli instrukcję, aby przepisać treść listu z kory brzozowej na pergamin i dopiero wtedy wysłać go na wskazany adres.

Datowanie listów odbywa się głównie metodą stratygraficzną – w oparciu o warstwę, w której przedmiot został odnaleziony. Ze względu na wzmiankę w nich datowaną jest część listów na korze brzozy wydarzenia historyczne lub ważne osobistości.

Litery z kory brzozy są ważnym źródłem historii naszego języka. To na ich podstawie można ustalić chronologię lub stopień sławy dowolnego zjawiska językowego, a także czas pojawienia się i etymologię danego słowa.W listach znajduje się wiele słów nieznanych z innych starożytnych źródeł rosyjskich . W zasadzie są to słowa o codziennym znaczeniu, które praktycznie nie miały szans przedostać się do twórczości ówczesnych pisarzy.

CZARTERY KORY BRZOZY– listy, notatki, dokumenty z XI–XV w., spisane w wewnątrz oddzielona warstwa kory brzozy (kora brzozy).

Możliwość wykorzystania kory brzozowej jako materiału do pisania była znana wielu ludom. Wspominali o tym starożytni historycy Dio Kasjusz i Herodian zeszyty wykonane z kory brzozowej. Indianie amerykańscy z doliny rzeki Connecticut, którzy zbierali korę brzozową do swoich listów, nazywali drzewa rosnące na ich ziemiach „papierowymi brzozami”. Łacińska nazwa tego gatunku brzozy, Betula papyrifera, zawiera zniekształcenie łacińskiego leksemu „papier” (papyr). W sławnym Pieśń Hiawathy G.W. Longfellow (1807–1882) w tłumaczeniu I.A. Bunina podaje także dane dotyczące wykorzystania kory brzozy do pisania przez Indian północnoamerykańskich:

Wyjął farby z torby,
Wyjął wszystkie kolory
I na gładkiej korze brzozy
Zrobiłem wiele tajnych znaków,
Cudowne postacie i znaki…

Amerykański pisarz James Oliver Carewood (jego powieść Łowcy Wilków opublikowane w języku rosyjskim w 1926 r.).

Pierwsza wzmianka o pisaniu na korze brzozy Starożytna Ruś pochodzi z XV wieku: w Wiadomość Józef z Wołockiego mówi, że założyciel klasztoru Trójcy-Sergiusza, Sergiusz z Radoneża, napisał na nim z powodu biedy: pergamin został zachowany dla kronik. Na ziemi estońskiej w XIV wieku. Były tam litery z kory brzozowej (jeden z nich datowany na rok 1570, z tekstem niemieckim, odnaleziono w muzealnym magazynie przed II wojną światową). O literach z kory brzozy w Szwecji w XV wieku. napisany przez autora żyjącego w XVII wieku; wiadomo także o ich późniejszym użytkowaniu przez Szwedów w XVII–XVIII w. Na Syberii w XVIII w. Do rejestrowania yasak (podatku stanowego) używano „książek” z kory brzozowej. Staroobrzędowców i w XIX wieku. prowadził księgi liturgiczne z kory brzozowej z „ery Donikona” (tj. do reforma kościoła Patriarcha Nikon z połowy XVII w.), są pisane atramentem.

Jednak aż do początku lat pięćdziesiątych XX wieku rosyjscy archeolodzy nie byli w stanie odkryć starożytnych rosyjskich pism z kory brzozowej we wczesnych warstwach kulturowych z X – XV wieku, które wydobywali. Pierwszym przypadkowym znaleziskiem był list z kory brzozy Złotej Ordy z XIV wieku, odkryty podczas kopania silosu pod Saratowem w 1930 roku. Następnie archeolodzy próbowali znaleźć litery z kory brzozy dokładnie tam, gdzie nie ma dostępu wilgoci do kory brzozy, jak to miało miejsce przypadek w regionie Wołgi. Jednak ta ścieżka okazała się ślepą uliczką: w większości przypadków kora brzozy zamieniła się w pył i nie można było znaleźć śladów liter. Dopiero głębokie przekonanie radzieckiego archeologa A.V. Artsichowskiego, że liter z kory brzozy należy szukać w północno-zachodniej Rosji, zmusiło go do zorganizowania specjalnych wykopalisk w centrum Nowogrodu. Tamtejsze gleby, w przeciwieństwie do regionu Wołgi, są bardzo wilgotne, ale do głębokich warstw nie ma dostępu powietrza, dlatego przedmioty drewniane są w nich dobrze zachowane. Artsikhovsky oparł swoje hipotezy zarówno na starożytnych rosyjskich wzmiankach w tekstach literackich, jak i na przesłaniu arabskiego pisarza Ibn an-Nedima, który przytoczył słowa „jednego księcia kaukaskiego” z 987 r.: „Od jednego mi powiedział, na podstawie prawdziwości którego Liczę, że jeden z królów Góry Kabk posłał go do cara Ruskiego; twierdził, że mieli wyryte w drewnie napisy. Pokazał mi kawałek białego drewna, na którym były wizerunki...” To właśnie ten „kawałek białego drewna” – kora brzozowa, plus informacja o rozpowszechnieniu liter na korze brzozy wśród tubylców Nowego Świata, zmusiła go do szukać liter z kory brzozy w północno-zachodniej Rosji.

Przepowiednia Artsichowskiego o nieuchronności znalezienia dokumentów z kory brzozowej na ziemi rosyjskiej, wyrażona po raz pierwszy przez niego na początku lat trzydziestych XX wieku, spełniła się 26 czerwca 1951 r. Pierwszy nowogrodzki list z kory brzozowej został odkryty na wykopaliskach Nerewskiego w Nowogrodzie Wielkim przez generalnego robotnika. N.F. Akulova. Od tego czasu liczba znalezionych liter z kory brzozy przekroczyła już tysiąc, z czego ponad 950 znaleziono na ziemi nowogrodzkiej. Oprócz Nowogrodu w ciągu 50 lat wykopalisk odnaleziono około 100 listów z kory brzozowej (w Pskowie kilkanaście liter, w Smoleńsku, Twerze, Witebsku po kilka listów, jedyny zwinięty i umieszczony w zamkniętym naczyniu, odnaleziono w 1994 roku w Moskwie). W sumie znanych jest około 10 miast w Rosji, w których znaleziono litery z kory brzozy. Przypuszcza się, że większość z nich można znaleźć w Pskowie, gdzie gleby są podobne do Nowogrodu, ale znajdująca się w nim warstwa kulturowa zlokalizowana jest w zabudowanym centrum miasta, gdzie wykopaliska są praktycznie niemożliwe.

Zwoje z kory brzozowej były powszechnym przedmiotem gospodarstwa domowego. Po użyciu nie były przechowywane; Dlatego większość z nich odnaleziono po obu stronach drewnianych chodników, w warstwach nasyconych wodami gruntowymi. Niektóre teksty prawdopodobnie przypadkowo wypadły z nowogrodzkiego archiwum patrymonialnego.

Chronologię liter na korze brzozy ustala się na różne sposoby: stratygraficzna (według poziomów wykopalisk), paleograficzna (według zarysu liter), językowa, historyczna (według znanych fakt historyczny, osobowości, daty wskazane w tekście). Najstarszy z dokumentów kory brzozowej pochodzi z pierwszej połowy XI wieku, najnowszy – z drugiej połowy XV wieku.

Historycy sugerują, że słabo wyszkoleni mieszczanie i dzieci pisali głównie na woskowanych tabliczkach; a ci, którzy opanowali grafikę i wytrenowali ręce, potrafili wycisnąć rzeczywiste litery na korze brzozy za pomocą ostrej kości lub metalowego patyka („pismo”). Archeolodzy znajdowali już podobne patyki w maleńkich skórzanych etui, ale nie potrafili określić ich przeznaczenia, nazywając je albo „szpilkami”, albo „elementami biżuterii”. Litery na korze brzozy wytłaczano najczęściej od wewnętrznej, bardziej miękkiej strony, na obranej części, specjalnie nasączano, odparowywano, rozwijano iw ten sposób przygotowywano do pisania. Najwyraźniej nie można znaleźć liter napisanych tuszem lub innymi farbami: atrament wyblakł i zmył się na przestrzeni wieków. Listy wysyłane do adresata na korze brzozowej zwijane były w tubę. Po odnalezieniu i rozszyfrowaniu litery są ponownie moczone, rozkładane, górną ciemną warstwę czyści się szorstkim pędzlem i suszy pod prasą pomiędzy dwoma szklankami. Późniejsza fotografia i rysunek (liderem tych prac przez wiele lat był M.N. Kisłow, a po jego śmierci – V.I. Povetkin) to szczególny etap lektury, przygotowania do hermeneutyki (interpretacji, interpretacji) tekstu. Pewien procent liter pozostaje odnaleziony, ale nierozszyfrowany.

Język większości liter kory brzozowej odbiega od ówczesnego języka literackiego, jest raczej potoczny, potoczny i zawiera słownictwo normatywne (co sugeruje, że nie było zakazu jego używania). Napisano kilkanaście listów w języku cerkiewno-słowiańskim (języku literackim), kilka po łacinie. Według najbardziej ostrożnych szacunków na ziemi nowogrodzkiej nadal można znaleźć co najmniej 20 000 „kory brzozy” (nowogrodzka nazwa takich liter).

W treści dominują listy prywatne o charakterze krajowym lub gospodarczym. Klasyfikuje się je według zachowanych informacji: o ziemi i jej właścicielach, o daninie i rentie feudalnej; o rzemiośle, handlu i kupcach; o wydarzeniach wojskowych itp., korespondencja prywatna (w tym alfabety, zeszyty, rysunki), teksty literackie i folklorystyczne w wypisach, losowaniach wyborczych, kalendarzach itp.

Jak źródło historyczne z okresu wczesnego pisma, litery z kory brzozowej są wyjątkowe pod względem zawartych w nich informacji o Rusi w X–XV w. Dostępne w nich dane pozwalają ocenić wielkość obowiązków, stosunek chłopów do administracji patrymonialnej, „odmowy” chłopów od właściciela, życie „własnej ziemi” (właściciele ziemi uprawianej przez rodzinę i okazjonalnie zatrudnienie kogoś do pomocy). Można tam także znaleźć informacje o sprzedaży chłopów z ziemią, ich protestach (zbiorowych petycjach), których nie można znaleźć w innych źródłach z tak dawnych czasów, gdyż kroniki wolały o tym milczeć. Statuty charakteryzują technikę kupna i sprzedaży gruntów i budynków, użytkowanie gruntów oraz pobieranie daniny na rzecz skarbu miasta.

Cenne informacje na temat ówczesnej praktyki prawnej, działalności sądownictwo– sądy książęce i „uliczańskie” (uliczne), o trybie postępowania sądowego (rozwiązywanie sporów na „polu” – walka na pięści). Niektóre z listów same w sobie są dokumentami sądowymi zawierającymi zestawienie rzeczywistych wydarzeń w sprawach spadkowych, opiekuńczych i kredytowych. Znaczenie odkrycia liter z kory brzozy polega na możliwości prześledzenia personifikacji procesu historycznego, wdrożenia norm prawnych i legislacyjnych Rosyjskiej Prawdy oraz innych dokumentów regulacyjnych kryminalnych i prawo cywilne. Najstarsza starożytna rosyjska umowa małżeńska - XIII wiek. – także kora brzozy: „Wyjdź za mnie. Chcę ciebie, a ty chcesz mnie. I to właśnie usłyszał Ignat Moiseev (świadek).”

W kilku pismach pojawiają się nowe dane dotyczące wydarzeń politycznych w mieście i stosunku do nich obywateli.

Najbardziej uderzającym dowodem codziennego życia mieszczan, utrwalonym literami z kory brzozowej, jest codzienna korespondencja mężów, żon, dzieci, innych krewnych, klientów towarów i producentów, właścicieli warsztatów i zależnych od nich rzemieślników. Można w nich znaleźć nagrania dowcipów („Pisał ignorant, bezmyślny pokazał, a kto czytał...” – nagranie zostało ucięte), obelg z użyciem wulgarnego języka (ostatnie znaleziska pochodzą z 2005 roku). Znajduje się tam również tekst starożytnego listu miłosnego: „W tym tygodniu wysyłałem cię trzy razy. Dlaczego nigdy nie odpowiedziałeś? Czuję, że mnie nie lubisz. Gdyby było to przyjemne, uciekłbyś przed ludzkimi oczami i przybiegłbyś do mnie na oślep. Ale jeśli [teraz] ze mnie naśmiewacie się, to Bóg i moja szczupłość (słabość) jako kobiety będą waszym sędzią”.

Wyjątkowe znaczenie mają odnalezione w statutach świadectwa praktyk konfesyjnych, także przedchrześcijańskich. Niektóre z nich kojarzą się z „bogiem bydła Velesem” (pogańskim bogiem patronem hodowli bydła), inne ze spiskami „czarowników”, a jeszcze inne są apokryficznymi (niekanonicznymi) modlitwami do Matki Bożej. „Wzburzyło się morze i wyszło z niego siedem żon prostych, przeklętych swoim wyglądem…” – czytamy w jednym z listów z treścią spisku przeciwko tym „siedem żonom – siedem gorączki” i wezwaniem do wojownicy demonów i „anioły lecące z nieba”, aby ocalić przed „wstrząsami”.

Znaczenie odkrycia liter z kory brzozy można porównać do rozszyfrowania egipskich hieroglifów, opisanego przez Homera odkrycia Troi i odkrycia tajemniczej kultury starożytnych Majów. Lektura liter z kory brzozowej obaliła dotychczasową opinię, że w starożytnej Rusi piśmienność posiadała wyłącznie szlachta i duchowieństwo. Wśród autorów i adresatów listów znajduje się wielu przedstawicieli niższych warstw ludności, w odnalezionych tekstach znajdują się świadectwa praktyki nauczania pisma – alfabetów (w tym z oznaczeniami właścicielskimi, jeden z nich, XIII w., należy do chłopcu Onfimowi), zeszyty, tablice numeryczne, „próbki długopisów” ” Niewielką liczbę listów z fragmentami tekstów literackich tłumaczy się tym, że do pomników o charakterze literackim używano pergaminu i to już od XIV wieku. (czasami) – papier.

Coroczne wykopaliska w Nowogrodzie po śmierci archeologa Artsikhovsky'ego prowadzone są pod przewodnictwem akademika Rosyjskiej Akademii Nauk V.L. Yanina. Kontynuował publikację naukową listów z kory brzozy (ostatni z tomów zawierał listy odnalezione w latach 1995–2000). Aby ułatwić użytkownikom Internetu korzystanie z tekstów certyfikatów, od 2005 roku certyfikaty są ponownie filmowane w formacie cyfrowym.

Natalia Puszkarewa

06.12.2015 0 11757

Jakoś tak się złożyło, że w Rosji od kilku stuleci panuje opinia, że ​​​​wszystkie najciekawsze, oszałamiające i tajemnicze rzeczy od czasów starożytnych znajdowały się poza naszym krajem. Starożytne piramidy to Egipt, Partenon – Grecja, zamki templariuszy – Francja. Wystarczy powiedzieć słowo „Irlandia” i od razu sobie wyobrazić: w przyćmionym świetle księżyca tajemniczy „jeźdźcy Nasion” groźnie wypływają z mgły zielonych wzgórz.

A Rosja? Cóż, siedemset lat temu omszali brodaci mężczyźni siedzieli nad swoimi wannami kapusta kiszona, mrugali chabrowymi oczami, budowali drewniane miasta, z których pozostały ledwo zauważalne wały i kopce i tyle.

Ale w rzeczywistości średniowieczne dziedzictwo materialne naszych przodków jest tak niesamowite, że czasami zaczyna się wydawać, że nasze jest prawie tysiącletnia historia rośnie prosto z trawy.

Jedno z głównych wydarzeń, które całkowicie zmieniło nasze rozumienie świata rosyjskiego średniowiecza, miało miejsce 26 czerwca 1951 roku w Nowogrodzie Wielkim. Tam, na stanowisku archeologicznym Nerevsky, po raz pierwszy odkryto pismo z kory brzozy. Dziś nosi dumną nazwę „Nowogorodskaja nr 1”.

Narysuj dokument nr 1 dotyczący kory brzozowej. Jest bardzo fragmentaryczny, ale zawiera długie i całkowicie standardowe zwroty: „Z takiej a takiej wsi pochodziło tyle obornika”, że można go łatwo odtworzyć.

Na dość dużym, ale bardzo rozdartym, jak mówią archeolodzy, fragmentarycznym kawałku kory brzozy, pomimo uszkodzeń, dość pewnie odczytano tekst o tym, jakie dochody powinni otrzymywać niektórzy Timofey i Thomas z szeregu wiosek.

Co dziwne, pierwsze litery z kory brzozy nie wywołały sensacji ani w nauce krajowej, ani światowej. Z jednej strony ma to swoje wyjaśnienie: treść pierwszych znalezionych liter jest bardzo nudna. Są to notatki biznesowe o tym, kto jest winien co komu i kto jest winien co.

Z drugiej strony trudne, a wręcz niemożliwe jest wyjaśnienie niskiego zainteresowania nauki tymi dokumentami. Oprócz tego, że w tym samym roku 1951 nowogrodzka ekspedycja archeologiczna znalazła jeszcze dziewięć takich dokumentów, a w następnym roku, 1952, w Smoleńsku odnaleziono pierwszy dokument z kory brzozy. Już sam ten fakt wskazywał, że krajowi archeolodzy są o krok od wielkiego odkrycia, którego skala jest niemożliwa do oszacowania.

Do chwili obecnej w samym Nowogrodzie odnaleziono prawie 1070 liter z kory brzozowej. Jak już wspomniano, dokumenty te odkryto w Smoleńsku i obecnie ich liczba osiągnęła 16 sztuk. Kolejnym po Nowogrodzie rekordzistą była Stara Russa, w której archeolodzy odkryli 45 liter.

List z kory brzozy nr 419. Modlitewnik

19 z nich odnaleziono w Torzhoku, 8 w Pskowie, 5 w Twerze.W tym roku ekspedycja archeologiczna Instytutu Archeologii Rosyjskiej Akademii Nauk podczas wykopalisk w Żariadach, jednej z najstarszych dzielnic stolicy, odkryła czwarty moskiewski list z kory brzozy.

Łącznie certyfikaty znaleziono w 12 starożytne rosyjskie miasta, z czego dwa znajdują się na terytorium Białorusi, a jeden na Ukrainie.

Oprócz czwartej karty moskiewskiej, w tym roku w Wołogdzie znaleziono pierwszą kartę kory brzozowej. Sposób prezentacji w nim radykalnie różni się od nowogrodzkiego. Sugeruje to, że Wołogda miała własną, oryginalną tradycję gatunku epistolarnego przekazów z kory brzozy.

Zgromadzone doświadczenie i wiedza pomogły naukowcom przeanalizować ten dokument, jednak niektóre punkty notatki nawet dla większości nadal pozostają tajemnicą najlepsi specjaliści według starożytnej rosyjskiej epigrafii.

„Czekałem na to znalezisko 20 lat!”

Prawie każdy list jest tajemnicą. I za to, że ich tajemnice stopniowo odkrywają się przed nami, mieszkańcami XXI wieku, za to, że słyszymy żywe głosy naszych przodków, powinniśmy być wdzięczni kilku pokoleniom naukowców, którzy zaangażowali się w systematyzację i rozszyfrowanie liter z kory brzozy.

Przede wszystkim trzeba tu powiedzieć o Artemij Władimirowiczu Artsichowskim, historyku i archeologu, który zorganizował wyprawę do Nowogrodu w 1929 r. Od 1925 roku celowo angażuje się w wykopaliska archeologiczne pomników starożytnej Rusi, poczynając od kopców Wiatychi w obwodzie podolskim w województwie moskiewskim, a kończąc na okazałych wykopaliskach w Nowogrodzie i odkryciu liter z kory brzozowej, za co zyskało powszechne uznanie.

Dokument kory brzozowej nr 497 (druga połowa XIV w.). Gavrila Postnya zaprasza swojego zięcia Grzegorza i siostrę Ulitę do Nowogrodu.

Zachował się barwny opis momentu, gdy jeden z pracowników cywilnych biorących udział w wykopaliskach, widząc litery na zwoju kory brzozowej wydobytym z mokrej ziemi, zaniósł je kierownikowi budowy, który ze zdziwienia po prostu zaniemówił . Artsikhovsky, który to zobaczył, podbiegł, spojrzał na znalezisko i przezwyciężając podekscytowanie, wykrzyknął: „Nagroda wynosi sto rubli! Czekałem na to znalezisko dwadzieścia lat!”

Oprócz tego, że Artemy Artsikhovsky był konsekwentnym i pryncypialnym badaczem, miał także talent pedagogiczny. I tutaj wystarczy powiedzieć jedno: akademik Walentin Janin był uczniem Artsichowskiego. Walentin Ławrentiewicz jako pierwszy wprowadził do obiegu naukowego litery z kory brzozowej jako źródło historyczne.

Pozwoliło mu to usystematyzować system monetarny i wagowy Rusi przedmongolskiej, prześledzić jego ewolucję i powiązania z tymi samymi systemami w innych państwach średniowiecznych. Również akademik Janin, opierając się na szeregu źródeł, w tym na listach z kory brzozy, zidentyfikował kluczowe zasady rządzenia republiką feudalną, cechy systemu veche i instytucję burmistrzów, najwyższych urzędników księstwa nowogrodzkiego.

Ale prawdziwej rewolucji w zrozumieniu, czym właściwie są litery z kory brzozy, dokonali nie historycy, ale filolodzy. Nazwisko akademika Andrieja Anatolijewicza Zaliznyaka stoi tutaj na najbardziej honorowym miejscu.

Statut nowogrodzki nr 109 (ok. 1100) dotyczący zakupu skradzionego niewolnika przez wojownika. Treść: "List Żyznomira do Mikuły. Kupiłeś niewolnika w Pskowie i księżniczka mnie za to złapała [co oznacza: skazanie jej za kradzież] księżniczki. A potem oddział za mnie poręczył. Więc wyślij list do tego męża jeśli go zniewolę. Ale ja chcę, kupiwszy konie i dosiadając męża księcia, [pójdź] do skarbców [konfrontacji]. A ty, jeśli [jeszcze] nie wziąłeś tych pieniędzy, nie bierz od niego niczego .”

Aby zrozumieć wagę odkrycia Zaliznyaka, należy wziąć pod uwagę, że przed odkryciem liter z kory brzozy w naukach filologicznych, które zajmowały się starożytnymi tekstami rosyjskimi, panowało przekonanie, że wszystkie źródła, z których możemy dowiedzieć się czegoś o język literacki tamtych czasów był już znany i mało prawdopodobne, czy można go czymś uzupełnić?

Zachowało się tylko kilka dokumentów napisanych w języku zbliżonym do potocznego. Na przykład znane są tylko dwa takie dokumenty z XII wieku. I nagle ujawnia się cała warstwa tekstów, które w zasadzie wykraczają poza to, co było znane naukowcom na temat języka rosyjskiego średniowiecza.

A kiedy badacze w latach 50. i 60. ubiegłego wieku zaczęli rozszyfrowywać, rekonstruować i tłumaczyć pierwsze litery z kory brzozy, byli całkowicie przekonani, że dokumenty te zostały napisane przypadkowo. Oznacza to, że ich autorzy pomylili litery, popełnili różnego rodzaju błędy i nie mieli pojęcia o ortografii. Język liter kory brzozowej bardzo różnił się od dobrze poznanego wówczas wysokiego stylu literackiego i liturgicznego starożytnej Rusi.

Andrei Anatolyevich udowodnił, że litery z kory brzozy pisane są według ścisłych reguł gramatycznych. Inaczej mówiąc, odkrył język potoczny średniowiecznego Nowogrodu. I, co dziwne, poziom umiejętności czytania i pisania był tak wysoki, że odkrycie litery z błędem ortograficznym stało się prawdziwym prezentem dla lingwistów.

I taka jest wartość takich błędów nowoczesne techniki pozwalają nam zrekonstruować cechy języka niemego.

Najbardziej banalny przykład. Powiedzmy, że nasza kultura zniknęła z dnia na dzień. Tysiąc lat później archeolodzy znajdują cudownie zachowane księgi w języku rosyjskim. Filologom udaje się czytać i tłumaczyć te teksty.

Jednak źródło pisane nie pozwala usłyszeć zaginionej mowy. I nagle pojawia się zeszyt ucznia, w którym zapisane są słowa „karova”, „derivo”, „sonce”, „che”. Naukowcy natychmiast rozumieją, jak rozmawialiśmy i jak nasza pisownia różniła się od fonetyki.

Rysunki chłopca Onfima

Przed odkryciem Andrieja Zaliznyaka nie mieliśmy pojęcia o poziomie umiejętności czytania i pisania na Rusi. Nie mamy jeszcze prawa mówić, że była ona powszechna, ale faktem jest już fakt, że rozprzestrzeniła się na znacznie szersze kręgi społeczeństwa, niż dotychczas sądzono.

I bardzo wymownie świadczy o tym list nr 687. Pochodzi on z lat 60-80-tych XIV wieku. To niewielki fragment listu i sądząc po tym, co udało się w nim przeczytać ekspertom, jest to list z instrukcjami męża do żony. Po rozszyfrowaniu brzmi on następująco: „...kup sobie masło, [kupuj] ubrania dla dzieci, daj [takiemu a takiemu – oczywiście syna lub córkę] do nauczania umiejętności czytania i pisania, i konie…”

Z tego lakonicznego tekstu widzimy, że nauczanie dzieci czytania i pisania było w tamtych czasach sprawą dość zwyczajną, na równi ze zwykłymi obowiązkami domowymi.

Certyfikaty i rysunki Onfim

Dzięki literom z kory brzozowej wiemy, jak dzieci średniowiecznego Nowogrodu uczyły się pisać. Zatem naukowcy mają do dyspozycji dwa tuziny listów z kory brzozowej i rysunki chłopca Onfima, którego dzieciństwo przypadło na połowę XIII wieku.

Onfim potrafi czytać, umie pisać listy i potrafi zapisywać ze słuchu teksty liturgiczne. Istnieje dość uzasadnione założenie, że w starożytnej Rusi dziecko uczące się czytać i pisać zaczynało pisać najpierw na cerach, cienkich drewnianych tabliczkach pokrytych cienka warstwa wosk. Było to łatwiejsze dla niepewnej ręki dziecka, a gdy uczeń opanował tę naukę, nauczono go drapać rysikiem litery na korze brzozy.

To były te pierwsze lekcje Onfima, które do nas dotarły.

Ten chłopiec z XIII wieku najwyraźniej był wielkim łajdakiem, ponieważ jego zeszyty są bogato okraszone różnego rodzaju rysunkami. Szczególnie autoportret Onfima w postaci jeźdźca przeszywającego włócznią pokonanego wroga jest nieporównywalny. Wiemy, że chłopiec przedstawił się w postaci walczącego śmiałka za pomocą napisu „Onfime” narysowanego na prawo od jeźdźca.

Po ukończeniu artystycznej kompozycji psotny człowiek zdawał się opamiętać i przypomniał sobie, że tak naprawdę otrzymał ten kawałek kory brzozowej nie po to, by wychwalać swoje nadchodzące wyczyny, ale aby nauczyć go czytać i pisać. A w pozostałym, niezakreślonym obszarze u góry, dość niezgrabnie i ze przerwami wyświetla alfabet od A do K.

W ogóle to właśnie dzięki temu, że Onfim był lekkomyślnym, niegrzecznym człowiekiem, tak wiele jego zeszytów trafiło do nas. Podobno ten chłopiec kiedyś zgubił na ulicy cały stos zeszytów, tak jak niektórzy z nas, wracając ze szkoły, gubili zeszyty, podręczniki, a czasem i całe teczki.

Obliczenie

Wracając do odkryć akademika Zaliznyaka w dziedzinie liter z kory brzozy, to warto wspomnieć jeszcze o jednej rzeczy. Opracował Andriej Anatoliewicz unikalna metoda datowanie dokumentów z kory brzozowej. Faktem jest, że większość listów datowana jest stratygraficznie. Jego zasada jest dość prosta: wszystko, co osiada na ziemi w wyniku działalności człowieka, układane jest warstwami.

A jeśli w pewnej warstwie jest list wspominający o jakimś Nowogrodzie urzędnik powiedzmy burmistrza lub arcybiskupa i ich lata życia lub, według co najmniej, króluje, są dobrze znane z kronik, to śmiało możemy powiedzieć, że warstwa ta należy do takiego a takiego okresu.

Metodę tę wspomaga metoda datowania dendrochronologicznego. Każdy wie, że wiek ściętego drzewa można łatwo obliczyć na podstawie liczby słojów. Ale słoje te mają różną grubość, im jest ona mniejsza, tym rok jest bardziej niekorzystny dla wzrostu. Na podstawie sekwencji naprzemiennych słojów można dowiedzieć się, w jakich latach rosło to drzewo, a często, jeśli zachował się ostatni słoj, w którym roku to drzewo zostało ścięte.

Skale dendrochronologiczne dla regionu Nowogrodu Wielkiego powstały 1200 lat temu. Technikę tę opracował krajowy archeolog i historyk Borys Aleksandrowicz Kolchin, który swoją działalność naukową poświęcił wykopaliskom w Nowogrodzie.

Podczas badań archeologicznych okazało się, że Nowogród stoi na bardzo podmokłym terenie. Ulice na Rusi były wyłożone baliami łupanymi wzdłuż włókien, płaską stroną do góry. Z biegiem czasu chodnik zapadł się w bagnistą ziemię i trzeba było wykonać nową podłogę.

Podczas wykopalisk okazało się, że ich liczba może sięgać nawet dwudziestu ośmiu. Co więcej, późniejsze odkrycia wykazały, że ulice Nowogrodu, wytyczone w X wieku, przetrwały aż do XVIII wieku.

Dostrzegając oczywiste wzorce w kolejności grubości słojów na tych chodnikach, Boris Kolchin sporządził pierwszą na świecie skalę dendrochronologiczną. A dzisiaj każde znalezisko dokonane w północno-zachodniej Rosji, od Wołogdy po Psków, można datować z dokładnością do prawie jednego roku.

Ale co zrobić, jeśli przypadkowo zostanie znaleziony list z kory brzozy? I nie ma ich ani więcej, ani mniej, ale nieco poniżej trzydziestu. Z reguły można je znaleźć w już wydobytej glebie z wykopalisk, która jest usuwana w celu ulepszenia różnych rabat kwiatowych, trawników i ogrodów publicznych. Ale były też śmieszne przypadki. Tak więc przeszczepiono jednego Nowogrodczyka kryty kwiat z jednej doniczki do drugiej i w ziemi znalazłem mały zwój z kory brzozowej.

Liczba liter znalezionych przypadkowo stanowi blisko 3% całości. To spora kwota i oczywiście miło byłoby je wszystkie umówić.

Akademik Zaliznyak opracował tzw. metodę datowania ekstrastratygraficznego. Wiek umiejętności czytania i pisania zależy od nieodłącznych właściwości jego języka. Są to kształty liter, które zmieniają się z biegiem czasu, formy adresowania oraz kształt języka, ponieważ język rozwija się i zmienia nieznacznie z każdym pokoleniem.

W sumie do datowania napisu na korze brzozy metodą ekstrastratygraficzną można wykorzystać około pięciuset parametrów. Metodą tą można datować litery z dokładnością do około ćwierć wieku. Jak na dokumenty sprzed siedmiuset lat jest to wynik znakomity.

„Naucz 300 dzieci książek”

Niezwykle interesujące badania nad literami z kory brzozy prowadzi doktor filologii, członek korespondent Rosyjskiej Akademii Nauk Aleksiej Aleksiejewicz Gippius. Wysunął bardzo uzasadnioną hipotezę na temat tego, kto i dlaczego zaczął pisać pierwsze litery z kory brzozy. Przede wszystkim Aleksiej Aleksiejewicz zwrócił uwagę, że przed oficjalną datą chrztu Rusi nie mamy żadnych danych potwierdzających używanie w tym okresie cyrylicy.

Jednak po chrzcie takie artefakty zaczynają się pojawiać. Na przykład pieczęć Jarosława Mądrego i „Kodeks nowogrodzki” to najstarsza rosyjska księga. Odkryto go stosunkowo niedawno, bo w 2000 roku. To trzy cienkie deski lipowe połączone ze sobą na wzór współczesnych książek.

Znajdująca się pośrodku tabliczka była pokryta obustronnie cienką warstwą wosku, natomiast tabliczki zewnętrzne pokryto woskiem jedynie od środka. Na kartach tej „księgi” zapisane są dwa psalmy i początek trzeciego.

Przybory do pisania na korze brzozowej i wosku. Nowogród. XII-XIV wiek

Zabytek sam w sobie jest bardzo ciekawy i kryje w sobie wiele tajemnic, z których część została już rozwiązana. Jednak w kontekście listów jest to o tyle ciekawe, że pochodzi z samego początku XI wieku, natomiast najwcześniejsze teksty z kory brzozowej powstały już w latach 30. tegoż stulecia.

Zdaniem profesora Gippiusa oznacza to, że po chrzcie Rusi, a przed pojawieniem się pierwszych liter, istniał już dość długi okres, gdy istniała już tradycja książkowa, władze państwowe posługiwały się inskrypcjami w ich atrybutach, a tradycja przedmiotów codziennego użytku pismo jeszcze się nie pojawiło. Aby ta tradycja mogła się zaistnieć, należało najpierw stworzyć środowisko społeczne, które byłoby gotowe i zdolne do korzystania z tej metody komunikacji.

A informacje o tym, jak mogło wyglądać to środowisko, przekazała nam pierwsza Kronika Sofii. Pod 1030. piętrem czytamy następującą wiadomość: „Tego samego lata jest pomysł Jarosława, pokonam cię i założę miasto Juriew. I przybył do Nowugradu, zebrał 300 dzieci spośród starszych i kapłanów i nauczał ich książek. I arcybiskup Akim odpoczął; a jego uczniem był Efraim, który nas uczył”.

W języku rosyjskim ten fragment brzmi następująco: „W tym samym roku Jarosław udał się do Chud, pokonał ją i założył miasto Jurjew (obecnie Tartu). I zebrał 300 dzieci spośród kapłanów i starszych, aby nauczali książek. I odpoczął arcybiskup Joachim, a był tam jego uczeń Efraim, który nas uczył”.

I w tym beznamiętnym fragmencie kroniki słyszymy najwyraźniej głos jednego z tych pierwszych nowogrodzkich uczniów, którzy po skończeniu nauki zapoczątkowali codzienną tradycję wymiany wiadomości wydrapanych na korze brzozy.

„Od Roznet do Kosnyatina”

Zbiór listów z kory brzozowej jest uzupełniany średnio o półtora tuzina rocznie. Około jedna czwarta z nich to całe dokumenty. Reszta to mniej więcej kompletne fragmenty notatek. Z reguły Nowogrodzianie po otrzymaniu wiadomości i przeczytaniu jej natychmiast próbowali zniszczyć wiadomość. To właśnie wyjaśnia tak wiele uszkodzonych nut kory brzozy. Im mniejsza litera, tym bardziej prawdopodobne aby nie uległa rozerwaniu i dotarła do nas w całości.

Jedyny kompletny list znaleziony w tym roku w Nowogrodzie zawiera następujący tekst: „Jestem szczeniakiem”. Na szczycie tego małego kawałka kory brzozy znajduje się otwór o wymiarach pięć na pięć centymetrów. Nietrudno zgadnąć, że jakieś dziecko nabazgrało to zdanie, aby zawiesić je na obroży swojego pupila.

Błędem jest jednak sądzić, że nasi przodkowie pisali wiadomości z powodu lub bez powodu. Nowogródowie byli pragmatykami i pisali listy tylko wtedy, gdy było to konieczne.

Ogromna warstwa dokumentów-listów, które do nas dotarły. Ojciec pisze do syna, mąż do żony, właściciel domu do urzędnika i w przeważającej większości przypadków treść ma wyłącznie charakter biznesowy. Na drugim miejscu pod względem ilościowym znajdują się księgi handlowe, kto komu ile jest winien i od kogo należy się czynsz. Istnieje nawet niewielki zbiór zaklęć i zaklęć.

Zdecydowana większość listów z gatunku epistolarnego zaczyna się od frazy wskazującej, od kogo jest adresowana wiadomość, na przykład „od Rozhneta do Kosnyatina”. Niepodpisane listy z kory brzozy spotyka się tylko w dwóch przypadkach: jeśli są to rozkazy lub raporty wojskowe oraz jeśli są to listy miłosne.

Z każdym rokiem naukowcy poszerzają swoją zgromadzoną wiedzę na temat dokumentów kory brzozy. Część sporządzonych wcześniej transkrypcji okazuje się błędna, a pozornie dokładnie przestudiowane inskrypcje ukazują się badaczom w zupełnie nowym świetle. Nie ma wątpliwości, że litery z kory brzozowej w nadchodzących latach wielokrotnie nas zaskoczą i ujawnią wiele nieznanych dotąd cech starożytnych Nowogrodów.

Certyfikat kory brzozy R24 (Moskwa)

„My, proszę pana, pojechaliśmy do Kostromy, Yura i jego matka, proszę pana, zawrócili nas do tyłu. I on i jego matka wzięli 15 bel, tiun wziął 3 bele, a potem, proszę pana, wziął 20 bel i pół sztuki.

Mimo że w Moskwie odnaleziono już trzy litery z kory brzozowej, „prawdziwy” okazał się czwarty – list z kory brzozowej typu klasycznego w Nowogrodzie. Faktem jest, że pierwsze dwa statuty moskiewskie to bardzo małe fragmenty, z których nie da się zrekonstruować tekstu.

Trzecia, dość obszerna, ale pisana atramentem. Ten sposób pisania występuje tylko raz w Nowogrodzie. Całą resztę rysuje się na korze brzozy za pomocą urządzenia do pisania, które najbardziej przypomina rysik.

Warto zauważyć, że pismo to było od dawna znane archeologom badającym rosyjskie średniowiecze, jednak dopiero wraz z odkryciem pierwszych liter stało się jasne przeznaczenie tego przedmiotu, który wcześniej był uważany za spinkę do włosów lub szpilkę, a czasami był nawet nazwać rzeczą o niepewnym przeznaczeniu.

Dokument kory brzozy moskiewskiej nr 3, zachowany w postaci kilku pasków kory brzozowej.

Czwarty statut moskiewski został napisany przez pisarza i zawiera, jak większość klasycznych statutów, sprawozdanie finansowe dotyczące pewnego przedsięwzięcia, w tym przypadku wycieczki do Kostromy.

Pewien człowiek pisze do swego pana: „Pojechaliśmy, proszę pana, do Kostromy, a Jurij i jego matka zawrócili nas i wzięli dla siebie 15 belów, tiun wziął 3 bele, potem pan wziął 20 beli i pół rubla. ”

Ktoś więc udał się w jakiejś sprawie do Kostromy i w chwili pisania listu regiony te uważano za najcichszą i najspokojniejszą posiadłość książąt moskiewskich ze względu na ich odległość od Hordy. A Jurij i pewna matka zawrócili ich.

Co więcej, podróżnicy, którzy piszą o sobie w mnogi, zmuszeni byli rozstać się z dość pokaźną sumą pieniędzy. W sumie dali Jurijowi i jego matce oraz tiunie (jak nazywano namiestników książęcych na Rusi Moskiewskiej) 28 i pół bela. Czy to dużo czy mało?

Bela jest mała jednostka walutowa, nazwano ją tak, ponieważ cena tej monety była kiedyś analogiczna do ceny skóry wiewiórki. Z tej samej serii pochodzi kolejna jednostka monetarna, kuna, której cena była równa skórze kuny.

Akademik Walentin Ławrentiewicz Janin z Nowogrodu z nieco wcześniejszej epoki określa wartość bieli na 1,87 g srebra, czyli 28 białych to 52,36 g srebra.

Poltina w starożytności oznaczała pół rubla, a rubel w tamtych czasach nie był monetą, ale srebrną sztabką o wadze 170 gramów.

W ten sposób autorzy karty moskiewskiej nr 4 rozstali się z pieniędzmi, których łączny nominał można oszacować na 137 gramów srebra! Jeśli przełożymy to na aktualne ceny w monetach inwestycyjnych okazuje się, że strata wyniosła 23,4 tys. rubli. Kwota jest dość znacząca dla współczesnego podróżnika, jeśli musi się z nią tak po prostu rozstać.

Dmitrij Rudniew

Sensacją stał się pierwszy list z kory brzozowej, znaleziony w Nowogrodzie w 1951 roku przez archeologa Artemy Władimirowicza Artsichowskiego. Ale z biegiem lat zapomniałem już, jakie kontrowersje wywołało to znalezisko. świat naukowy, jak zmieniło to nasze rozumienie przeszłości i które wersje zostały z biegiem czasu odrzucone.

___________________________________

O ile rozumiem, muszę Ogólny zarys opowiemy jaką działalność prowadzimy - wydobywamy litery z kory brzozowej i co z nich wydobywamy. Nie jest to jednak temat taki nieznany, napisano o nim całkiem sporo zarówno w czasopismach naukowych, jak i popularnonaukowych, dlatego nie będę przedstawiał go jako czegoś rewelacyjnie nowego. 50 lat temu była sensacja, kiedy pierwszy list został napisany wiele wieków temu i utrwalony na kawałku kory brzozowej, kory brzozowej.

Pierwsze odkrycie było niemal przypadkowe, bo nikt, prawdę mówiąc, nie spodziewał się, że kiedykolwiek zostanie odnalezione. Choć ciche pogłoski, że w starożytności pisano na korze brzozy, krążyły tu i ówdzie w starych dokumentach, nikt nie wierzył, że kiedykolwiek uda im się to zobaczyć i przeczytać, bo oczywiście wierzyli, że było to napisane jak wszystko inne , atramentem. Cóż, jeśli dokument napisany atramentem spadnie na ziemię i będzie tam leżał przez kilkaset lat, to nie ma wątpliwości, że cały atrament się rozpuści i nic nie pozostanie. Zaskoczeniem było to, że pierwsza litera nie była napisana atramentem, była porysowana ostry obiekt. A zatem, jeśli zachowana zostanie sama kora brzozy, wówczas tekst na niej również zostanie zachowany - taka cudowna cecha narysowana, a nie napisana atramentem.

Następnie archeolodzy odkryli wiele narzędzi, za pomocą których zastosowano te litery. To właśnie w tradycji starożytnej nazywano „stylosem”, a na starożytnej Rusi, jak dziś wiemy, „pilo”. Jest to patyk, zwykle metalowy lub kościany, z jednym ostrym końcem i szpatułką na drugim końcu. Forma jest całkowicie klasyczna, pochodzi z Grecji i Rzymu, gdzie została wynaleziona do pisania na wosku: pisz ostrym końcem, a wosk pocieraj szpachelką po przeciwległym końcu, gdy wszystko zostanie już przeczytane i możesz napisz coś dalej. Oczywiście nie można niczego nacierać korą brzozy, ale mimo to ta szczególna forma pozostała tradycyjna.

Nawiasem mówiąc, przedmioty te znaleziono znacznie wcześniej niż litery z kory brzozy, ale nikt nie wiedział, czym one były. Niektórzy archeolodzy identyfikowali je jako gwoździe, inni jako bardzo duże spinki do włosów, a jeszcze jeszcze inni jako po prostu nieznane przedmioty – pod takimi nazwami można je było znaleźć w muzeach. Teraz już doskonale wiemy, że są to narzędzia do pisania – pisałem. Teraz weszli różne miejsca Znaleziono już ponad sto. Czasami nawet znajdowano je nie osobno w ziemi, ale w skórzanym etui przymocowanym do paska. Można więc sobie wyobrazić obraz takiego starożytnego Nowogrodzkiego, który z jednej strony miał za pasem nóż (który zawsze miał), a z drugiej – pisał, dwie strony swoich normalnych, codziennych zajęć.

Wyprawa do Nowogrodu jest tak rzadką wyprawą archeologiczną, że ma charakter stały. Powstała nie na 2-3 lata, ale w planie – na zawsze. W rzeczywistości wszystko to zaczęło się w latach 30., teraz minęło wiele dziesięcioleci i co roku wyprawa nowogrodzka, pomijając lata wojny, prowadzi wykopaliska i co roku ujawnia się nowa liczba dokumentów z kory brzozowej, całkowicie nierównych pod względem różne lata. Tutaj archeolodzy są w pozycji ludzi szczęścia, poszukiwaczy przygód. Są rzadkie lata, kiedy niestety nie udaje się znaleźć ani jednego certyfikatu, a raz, nie tak dawno temu, w 1998 roku, ekspedycja znalazła 92 (!) certyfikaty w ciągu jednego roku (był to absolutny limit wszechczasów), a na średnio od wielu lat, przy obecnym natężeniu pracy liczba ta wynosi około 18 certyfikatów rocznie. Zależy to oczywiście od najbardziej codziennych okoliczności: ile pieniędzy można pozyskać na te zajęcia, ilu pracowników można pozyskać spośród uczniów czy uczniów itp.

W ogóle, Ziemia Nowogrodzka pełno tych dokumentów. Według niektórych szacunków znajduje się tam około 20–30 tys. tych dokumentów. Inną sprawą jest to, że przy tempie, w jakim je obecnie znajdujemy, łatwo obliczyć, że znalezienie ich wszystkich zajmie około 2 tysięcy lat. W każdym razie, ostatni numer, który został znaleziony w tym roku, to #959. Nowogródscy archeolodzy marzą o dobiciu do 1000, ale nie wiemy z góry, czy zajmie to rok, czy dziesięć lat. Tak czy inaczej, proces ten trwa już pół wieku i zapełnia nasz fundusz dokumentami, których nikt wcześniej nie widział i nie znał. A dokładniej, oczywiście, natknęli się na nie, ale nikt nie podejrzewał, że to nie były tylko kawałki kora brzozy, których oczywiście nikt nie potrzebuje, ale starożytne litery. Ponieważ wiemy, że tak się dzieje, zaczęto je znajdować. Co więcej, obecnie stopniowo zaczęto je spotykać w innych miejscach.

Na terenie Rusi znajduje się już 11 miast, w których znajdują się czartery kory brzozowej. Skala tam jest oczywiście zupełnie inna niż w Nowogrodzie. W Nowogrodzie – 959, a w innych miastach – zupełnie inna kolejność. Następne po Nowogrodzie jest Stara Rusa, miasto należące do państwa nowogrodzkiego, położone 90 km od Nowogrodu, jest tam obecnie 40 czarterów. Jeden certyfikat znaleziono nawet w Moskwie i to nie byle gdzie, ale na Placu Czerwonym. Ale prawdą jest, że na Placu Czerwonym nigdy nie prowadzono żadnych wykopalisk, były to prace naprawcze, polegające na umożliwieniu przejazdu czołgom. Tam na szczęście dali archeologom możliwość obserwacji i stamtąd wydobyto jeden list, z którego wynika, że ​​pismo to było rozprowadzane po całej Rusi.

Obecnie przykłady tego pisma można znaleźć w Nowogrodzie i Pskowie, z małych miasteczek starej ziemi nowogrodzkiej - w Starej Rusi i Torzhoku, a także w Smoleńsku, Twerze i kilku innych miastach. Jest więc całkiem jasne, że ten starożytny system pisma był bardzo powszechny. To był list o charakterze codziennym, nie oficjalne dokumenty, które spisano na pergaminie, oraz notatki o charakterze domowym, szkice tego, co następnie przepisano na pergamin i przybrało charakter bardziej urzędowy.

Taki paradoks historii. Niektóre luksusowe książki, pisane z wyjątkową starannością, cennym atramentem itp., miały oczywiście trwać wiecznie. Niewiele z nich zostało. Jeśli teraz z tych starożytnych rosyjskich ksiąg pozostało tylko jedno ppm, to jest to dużo. Cała reszta zginęła w pożarach, podczas rabunków, w różnego rodzaju kataklizmach i nic po nich nie zostało. I drobne notatki, które pisano na przykład od męża do żony: „Wysłali koszulę, zapomniałem koszuli” - lub coś podobnego, i które oczywiście miały to samo znaczenie, co to, co teraz czytasz, i nic więcej nie potrzeba – są teraz przechowywane w muzeach, dokładnie je badamy. Istnieją od 800-1000 lat i mam nadzieję, że będą istnieć nadal. W tym przypadku taki paradoks historii pojawia się wyraźnie.

Co nam teraz daje ten tysiąc dokumentów? Oczywiście nie jest to zbyt wiele pod względem objętości. Oddzielna litera to z reguły kilka linii, tylko rzadkie litery zawierają 10 linii, jest to już uważane za bardzo duży tekst. Najczęściej 2-3-4 linie. Poza tym nie wszystkie listy docierają do nas w całości, tak jak zostały napisane. Około jedna czwarta dociera do nas w całości, 3/4 to tylko kawałki, które dostajemy. W niektórych wyjątkowo udanych przypadkach zdarza się, że pewne elementy pasują do siebie i okazuje się, że są to części jednego dokumentu - ale jest to szczęście szczególne, zdarza się bardzo rzadko. Chociaż mamy jeden przypadek, gdy kawałki znalezione z różnicą siedmiu lat połączyły się, a raz zbiegły się kawałki znalezione z różnicą 19 lat, więc tak się dzieje. Tylko z tego powodu nie ma tak małego kawałka listu, którego nie należałoby całkowicie starannie zabezpieczyć. Po pierwsze, bo może kiedyś zostanie to połączone z czymś innym. Po drugie, nawet fragmenty niosą czasem bardzo ciekawe informacje.

Początkowo nie było nawet do końca jasne, dlaczego otrzymano tak wiele dokumentów w formie fragmentów – 3/4, a nie całych tekstów. W niektórych przypadkach jest to zrozumiałe, np. gdy połowa listu spłonęła, połowa pozostała, list leżał wygodnie w taki sposób, że jego część znajdowała się w strefie pożaru, a część była już w ziemi – są takie przypadki. W ten sposób zachował się ostatni statut nr 959. Są jeszcze inne przypadki, gdy oczywiście z przyczyn mechanicznych część listu zniknęła, została wyrwana, zmiażdżona kopytem konia lub coś w tym rodzaju.

Stopniowo jednak zdaliśmy sobie sprawę, że główny powód, dla którego docierają do nas fragmenty, a nie całe litery, jest zupełnie inny i w najwyższym stopniu zrozumiały po ludzku. Adresat otrzymawszy list, tak jak Ty i ja, w większości przypadków nie chciał, aby leżący na ziemi wpadł w ręce sąsiada lub kogokolwiek innego, kto przeczytałby wszystko, co otrzymasz. Dlatego zdecydowana większość otrzymanych listów z kory brzozy, jak obecnie rozumiemy, została natychmiast zniszczona przez człowieka. Jeśli był blisko paleniska, wrzucał go do ognia i wszystko było w porządku. Jeśli nie, to najczęściej tnie lub szarpie, jeśli w pobliżu był nóż, wtedy brał nóż i ciął nim, niektórzy przecinali nożyczkami. Swoją drogą bardzo dobrze sprawdzają się stare nożyczki, które archeolodzy odnajdywali już nie raz. Żart polega na tym, aby użyć tych nożyczek do przycięcia czubka brody nieufnego gościa.

Jeśli nie było żadnych przedmiotów do cięcia, osoba rozdarła je rękami, a wtedy otrzymamy taki złom. Jest to główny powód, co jest niezwykle jasne, dla którego większość z nich mamy obecnie we fragmentach, a nie w postaci całych dokumentów. Ale powtarzam, czasami fragment jest nie mniej interesujący zarówno pod względem treści, jak i języka, niż cały dokument. Na przykład jeden z najcenniejszych i najwspanialszych listów, numer 247, to fragment wyrwany zarówno z początku, jak i z końca, który jednak dokonał całej rewolucji w historii języka rosyjskiego. Ale idę do przodu.

Mogę pokazać Ci ich przybliżony rozmiar. To jedna z dobrych liter w prawdziwym rozmiarze. Nie będę umieszczał tego w rzędach, ale mniej więcej widać rozmiar. Kolor uzyskuje się za pomocą aktualnych środków technicznych, ale jest w przybliżeniu podobny. Większość listów wygląda tak. Są mniejsze, są większe. Mniej więcej współczesna pocztówka.

Jak już mówiłem, teksty są bardzo krótkie. Co więcej, na początku nie było nawet bardzo jasne, dlaczego jest tak krótki, czasem lakoniczny, całkowicie spartański, w starożytnej Grecji. Istniały proste hipotezy, że pisanie odręcznym pismem i drapanie po korze brzozy było trudnym zadaniem, więc człowiek nie wydrapywał niczego niepotrzebnego. Ale to oczywiście naiwne wyjaśnienia. Nasi mistrzowie bardzo szybko stali się biegli w tworzeniu takich „fałszywych” dokumentów z wykorzystaniem tych starożytnych pism, a ci, którzy mieli tę umiejętność, mogli pisać z łatwością. Nie była to oczywiście kwestia wysiłku fizycznego, ale tradycji. Specjalna, bardzo trwała tradycja pisania w specyficznym, niezwykle zwięzłym stylu, bez ani jednego dodatkowego słowa. Wielki problemżebyśmy je przeczytali, bo w niektórych przypadkach wiele rzeczy było oczywistych dla tych, którzy pisali tysiąc lat temu, i trzeba je rozwikłać, postawić hipotezy na ten temat i dużo pracować. Przeczytam ci później kilka SMS-ów, abyś mógł zorientować się, co może być tam napisane.

Wydarzenie, niespodzianka i innowacja wydobyte z tych znalezisk mają dwa rodzaje.

Jedna strona to innowacje w historii rosyjskiego społeczeństwa.

Drugie dotyczy historii języka rosyjskiego.

Sam jestem lingwistą, specjalistą od języków, więc moja strona dotyczy języka, ale opowiem coś o tej pierwszej stronie, bo mówimy o o ogólne wprowadzenie. Po prostu trudniej jest mówić o języku, trzeba powiedzieć o wiele bardziej specjalistyczne rzeczy, więc w krótkim wstępie raczej nie będę dużo mówić o języku.

Jak już mówiłem, teksty te są krótkie, 3-4 linijki. W rzeczywistości jest ich daleko od tysiąca - jeśli nie liczyć małych kawałków, to jest to kilkaset tekstów. To w sumie około dwóch arkuszy drukowanych w bieżącym wydaniu. Jest to absolutnie nieistotny ułamek całości starożytnych tekstów przechowywanych w rosyjskich repozytoriach i bibliotekach, w których zgromadzono obecnie setki tysięcy starożytnych ksiąg i innych dokumentów. Oczywiście ilość jest różna w zależności od stuleci. Wiek starożytny – XI-XII wiek. – nie za dużo, tylko kilkadziesiąt dokumentów. Ale potem szybko się rozwinęło, w XVII wieku. już setki tysięcy. Zatem ilość tego, co zachowała historia języka rosyjskiego, historia kultury rosyjskiej, jest ogromna, w tej samej skali, co na przykład historia języka francuskiego, niemieckiego czy angielskiego, jest to jeden z największych funduszy dostępny.