Mafarisayo ni nani katika Ukristo wa Orthodox? Waandishi, Mafarisayo na Masadukayo ni nani? Maoni ya Josephus na Mtume Paulo

Ikiwa tutaingia ndani zaidi, Yesu Kristo aliwakosoa Mafarisayo, Masadukayo na waandishi kwa yafuatayo. 13 Ole wenu waandishi na Mafarisayo, wanafiki, kwa sababu mnawafungia watu Ufalme wa Mbinguni, kwa maana ninyi wenyewe hamuingii, wala hamuwaruhusu wanaotaka kuingia. 43 Ole wenu Mafarisayo, kwa sababu mnapenda kuongoza katika masinagogi na kusalimiwa katika mikutano ya watu wote. Mt. 23:23 Ole wenu walimu wa Sheria na Mafarisayo, wanafiki! hili lilipaswa kufanywa, na hili halipaswi kuachwa.


Mafarisayo na Masadukayo walikuwa matawi tofauti (mikondo) ya Dini ya Kiyahudi, na waandishi walijishughulisha na kuandika upya hati-kunjo za Maandiko Matakatifu, kwa hiyo waliijua vizuri na waliheshimiwa na watu. Hiyo ni, walionekana kuwa wa heshima, walioinuliwa kiroho, walifurahia heshima ya watu, lakini ndani, ambayo haikuonekana kwa waumini wa kawaida, hawakuwa na heshima na kiroho. 5. Makasisi wa Ukristo, wakiungana na serikali, walichukua sehemu kubwa ya upagani katika mafundisho yake - madhabahu ya miujiza, waamuzi watakatifu, mahali pa uchawi na vitu.

Katika visa vyote hivi, ukiukwaji wa amri ya moja kwa moja unaelezewa na Mapokeo, ikisema kwamba wazee watakatifu walielezea kwamba hii inaweza kufanywa na hii sio ukiukwaji. Ilikuwa ni kwa ajili hiyo kwamba Yesu aliwashutumu makasisi wa wakati wake, kwamba waliweka mamlaka ya wazee juu ya Neno la moja kwa moja la Mungu. Mafarisayo - Literally kutafsiriwa kutoka Kiaramu: Separated.

Yesu, Sheria na Mafarisayo

Jina Mafarisayo linatokana na neno la Kiebrania linalomaanisha kuwatenga, kutenganisha; lakini hadithi ya asili yao imefichwa katika ... ... Biblia. Agano la Kale na Jipya. Waandishi ni jina la kibiblia la tabaka maalum la watu wanaozungumzwa mara nyingi katika Agano la Kale na Agano Jipya (Ebr. sopherim, Kigiriki γραμματεΐς). Mwandishi (kihalisi, mwandishi, mwandishi) ni mwakilishi wa, inaonekana, safu iliyoelimika zaidi ya watu wa Kiyahudi (katika Agano Jipya karibu kila wakati wanatajwa pamoja na Mafarisayo).

Katika leksimu za lugha ya Kigiriki mtu anaweza pia kupata habari kwamba neno grammateus pia lilimaanisha mtu mwenye ujuzi katika sheria ya Kiyahudi, mfasiri wa sheria. 52 Akawaambia, “Basi, kila mwalimu wa Sheria anayefundishwa katika Ufalme wa mbinguni amefanana na mwalimu mkuu atoaye katika hazina yake vitu vipya na vya kale.

"Sarufi" inatokana nayo, kwa sababu sarufi ndiyo inayoandikwa na kutumika wakati wa kuandika. Yesu aliwakemea kwa ajili ya dhambi zao na kutofautiana kwao. Alikuwa mwandishi, mjuzi katika sheria ya Musa, ambayo Bwana, Mungu wa Israeli, alitoa.

Farisayo - tafsiri kutoka kwa Kigiriki

13 Kisha nikawaweka Shelemia kuhani, Sadoki, mwandishi, na Pedaya wa Walawi, na pamoja nao Hanani, mwana wa Zakari, mwana wa Matania, wawe kwenye ghala, kwa sababu walionwa kuwa waaminifu. Baada ya utekwa wa Babiloni, wakati lugha ya Kiebrania ilipoanza kusahauliwa na mpya, Kiaramu, kuanza kutumika, vitabu vyote vitakatifu vilipaswa kuandikwa upya ili kuvihifadhi.

2 Msiongezee ninayowaamuru, wala msipunguze; Nanyi mtazishika amri za Bwana, Mungu wenu, ninazowaamuru. Vitabu hivi vilivyochukuliwa pamoja vinajulikana kama Talmud (mafundisho), ambayo, kulingana na marabi, ina amri 613 (amri 248 na makatazo 365).

Waandishi mashuhuri wa wakati wa Kristo walikuwa Hillel na Shamai, ambao waliongoza shule mbili tofauti. Mwanafunzi wa Hilleli (na mjukuu, kama hekaya inavyosema) alikuwa Gamalieli, mshauri wa Sauli (Mtume Paulo). 19 Kisha mwandishi mmoja akaja akamwambia, Mwalimu! Hatujui jinsi Mafarisayo walivyopata jina kama hilo. Mafarisayo walikuwa ndio kundi kuu la kidini wakati wa Yesu.

Mafarisayo walijitenga kwa sababu waliwadharau watu wengine. Dharau yao, kulingana na watafiti fulani, ilihamishiwa pia kwa Masadukayo na Wayahudi wa kawaida. Sauli wa Tarso alikuwa Farisayo wakati wa kuongoka kwake kwa Kristo. Yaonekana chama cha Mafarisayo kilifanyizwa muda mfupi kabla ya enzi ya Wamakabayo. Mwanzoni, Wamakabayo walikuwa sehemu ya chama cha Mafarisayo na walikitegemea, lakini baadaye walikiacha chama hiki na hata kuwatesa washiriki wake.

Mafarisayo walijiwekea mipaka kwa utekelezaji wa nje wa Sheria, na wakati huohuo wakijaribu kuimarisha Sheria kwa kanuni na kanuni mpya zinazoongoza utekelezaji wake. Kwa hakika, walikuwa wakizidi kusonga mbali na mapenzi ya kweli ya Mungu (Mathayo 15:1 na kuendelea). Matokeo ya hili yalikuwa ni kutojua, na kwa hiyo hatari zaidi, unafiki (mistari ya 7-9; 23:13-29) na narcisism (Mt 6:5,16; 23:5-7; Lk 18:11).

Yaani, kukosolewa kwa Mafarisayo, Masadukayo na waandishi ni kukashifu kwa Yesu matendo ya viongozi wa kiroho wa Israeli wakati huo. 8 Kwa maana Masadukayo husema kwamba hakuna ufufuo, wala malaika wala roho; na Mafarisayo wakakubali yote mawili. Agano la Kale, lakini tayari katika wakati wake kulikuwa na waandishi wengine.

Wakati wa Yesu Kristo, waandishi na Mafarisayo walikuwa viongozi wa kidini wa watu wa Kiyahudi, washauri wao wa kiroho na baba. Walitengeneza mfumo wao maalum wa kuelewa na kutimiza Sheria ya Mungu. Wanaweka bidii na bidii nyingi katika kujenga mamlaka yao kama tabaka lisiloweza kukosea la watu walio karibu na Mungu. Na ghafla Yesu Kristo alikosoa vikali tabaka hili, akitangaza kwamba haki ya Mfarisayo haina thamani. Yesu Kristo alionyesha kwamba sherehe zote zilizobuniwa na Mafarisayo, na hata utekelezwaji wa kujionyesha wa Sheria ya Mungu, haungeweza kuwafanya waandishi na Mafarisayo wawe watakatifu (ambao walidai kuwa), kwa kuwa hawakuwa na imani yenye kuokoa katika Mungu, walikuwa watakatifu. si safi moyoni, mpole wa tabia, nk. nk., kama Yesu Kristo alivyodai. Kwa njia yao ya maisha, Mafarisayo hawakuweza kupata uadilifu na hawakuweza kuleta nafsi zao katika kupatana na mapenzi ya Mungu, kwa sababu mafundisho yao ya asili yalitegemea kushika rasmi Sheria ya Mungu na hayakuwa na upendo, unyenyekevu, huruma, nk. kwa Yesu Kristo, Mafarisayo na waandishi hawakuweza kuokoa ulimwengu kutokana na uharibifu, kwa kuwa walikuwa kama chumvi, ambayo ilikuwa imepoteza ladha yake na nguvu. Wakifikiri kwamba walikuwa wakimtumikia Mungu, Mafarisayo walikuwa wakijitumikia wenyewe, huku wakitimiza rasmi Sheria ya Mungu. Uadilifu wao ulihusisha ushikaji wa sheria wa kijuujuu tu, na ulilenga hasa kutosheleza mahitaji yao ya makuu na ya ubinafsi. Walifuata sheria kwa hiari yao wenyewe, wakitunga matendo yao kama uhalali wa usuluhishi wao. Na Sheria ya Mungu ilikuwa takatifu na kamilifu, kama Bwana, na ilidai haki na haki kutoka kwa watu katika utimilifu wake. Na haki ya Mafarisayo ilitia ndani kujitumikia wenyewe, ambayo ilifunikwa na kushika sheria kwa nje. Lakini kwa kweli, utumishi huo wa dharau na ubinafsi kwa sheria ulipotosha na kufedhehesha Sheria ya Mungu. Kuhusu haki ya Mafarisayo, nabii Isaya wa Agano la Kale alisema: “Haki yetu yote ni kama nguo chafu” (Isaya 64:6). Na Mtume Paulo aliandika hivi kuhusu Mafarisayo: “Kwa maana hawakuifahamu haki ya Mungu, na kujaribu kuithibitisha haki yao wenyewe, hawakujitia chini ya haki ya Mungu” ( Rum. 10:3 ) Kwa hiyo, Yesu Kristo alitangaza utakatifu maneno, akiwahutubia wanafunzi na wafuasi wake: “Kwa maana, nawaambia, Haki yenu isipozidi haki ya waandishi na Mafarisayo, hamtaingia katika ufalme wa mbinguni” (Mathayo 5:20). Maneno haya lazima yaeleweke kama ifuatavyo. Ikiwa unachukulia ushikaji wa amri za Mungu kama Mafarisayo na waandishi (yaani, rasmi na kuzikiuka), ikiwa utarekebisha utimilifu wa Sheria ya Mungu kwa madhumuni yako ya ubinafsi na ubatili, na kutangaza kwa maneno kwamba eti unamtumikia Mungu, basi wewe hautaingia katika Ufalme wa Mbinguni, kwa sababu kwa asili unakiuka, na hutimizi, Mapenzi ya Mungu, kwa unafiki kufunika ukiukaji huu kwa haki ya uwongo. Kulingana na maneno ya Yesu Kristo, haki ya wanafunzi na wafuasi Wake lazima ipite haki ya uongo ya Mafarisayo na waandishi. Yaani, Wakristo wa kweli lazima wawe na haki ya kweli, na si ya uwongo ya Kifarisayo, na kumtumikia Bwana Mungu bila ubinafsi na bila kuyumba-yumba, wakishika amri zake zinazolenga kutenda mema. Zaidi ya hayo, huduma kwa Mungu lazima iwe ya kweli na ya uaminifu, bila unafiki na hila ya Kifarisayo, ambayo kwa ujanja inakwepa utimizo wa Amri za Mungu na kutafuta visingizio vya dhambi na kupotoka kutoka kwa Sheria ya Mungu. Lakini Sheria ya Mungu ni Takatifu na hairuhusu upotoshaji na kutoifuata. Kwa hiyo, wanafunzi na wafuasi wa Yesu Kristo, ili kuingia katika Ufalme wa Mbinguni, walipaswa kuwa na haki tofauti na waandishi na Mafarisayo. Haki hii, halali na kamilifu, inatolewa na Bwana Mungu kwa Wakristo wa kweli kupitia Mwanawe, Yesu Kristo. Wakifungua mioyo yao kwa Yesu Kristo, wanafunzi na wafuasi Wake walipaswa, kutimiza Mafundisho ya Kristo, kubadilisha nafsi zao na mtindo wa maisha na kuwa mfano wa kidunia wa Yesu Kristo.

Kwa kuanzia, bila shaka, inafaa kueleza Mafarisayo, Masadukayo na waandishi walikuwa akina nani. Mafarisayo na Masadukayo walikuwa matawi tofauti (mikondo) ya Dini ya Kiyahudi, na waandishi walijishughulisha na kuandika upya hati-kunjo za Maandiko Matakatifu, kwa hiyo waliijua vizuri na waliheshimiwa na watu. Lawama za Yesu Kristo dhidi ya Mafarisayo na Masadukayo zilielekezwa hasa kwa mamlaka zao za kiroho. Yaani, kukosolewa kwa Mafarisayo, Masadukayo na waandishi ni kukashifu kwa Yesu matendo ya viongozi wa kiroho wa Israeli wakati huo.

Kwanza kabisa, bila shaka, Kristo aliwashutumu makasisi kwa unafiki! Hiyo ni, walionekana kuwa wa heshima, walioinuliwa kiroho, walifurahia heshima ya watu, lakini ndani, ambayo haikuonekana kwa waumini wa kawaida, hawakuwa na heshima na kiroho. Yesu alizungumza juu yao hivi:

Mathayo 23:27 Ole wenu waandishi na Mafarisayo, wanafiki, kwa maana mmefanana na makaburi yaliyopakwa chokaa, ambayo kwa nje yanaonekana kuwa mazuri; ndani iliyojaa mifupa ya wafu na uchafu wote.


Ikiwa tutaingia ndani zaidi, Yesu Kristo aliwakosoa Mafarisayo, Masadukayo na waandishi kwa yafuatayo. Hebu tunukuu maneno ya Yesu kuhusu wao

1. Kwa sababu wao hakutimiza amri zote Maandiko, na kwa kiwango kikubwa zaidi - ya kitamaduni na ambayo iko wazi:

Mt. 23:23 Ole wenu waandishi na Mafarisayo, wanafiki, kwa sababu mnatoa zaka za mnanaa na bizari na bizari na bizari. aliacha mambo muhimu zaidi katika sheria: hukumu, rehema na imani; hili lilipaswa kufanywa, na hili halipaswi kuachwa.

Mt. 23:2 akasema: Waandishi na Mafarisayo wameketi katika kiti cha Musa(walimu wa sheria ya Mungu, ambaye wa kwanza wao alikuwa Musa); 3 Basi lo lote watakalowaamuru kulishika, lishikeni na kulitenda; kulingana na matendo yao(Mafarisayo) msifanye kama wasemavyo, na usifanye.


2. Kwa yale waliyofundisha vibaya watu ambao walitumikia uharibifu wa watu:

Mt. 23:13 Ole wenu waandishi na Mafarisayo, wanafiki, kwa sababu mnawafungia watu Ufalme wa Mbinguni, kwa maana ninyi wenyewe hamuingii wala hamuwaruhusu wanaotaka kuingia. 15 Ole wenu waandishi na Mafarisayo, wanafiki, mnaozungukazunguka bahari na nchi kavu ili kumgeuza mtu hata mmoja; na hayo yakitokea, unamfanya kuwa mwana wa Jehanamu, mbaya maradufu kuliko wewe.


3. Kwa yale waliyoyapenda kuinua mwenyewe juu ya watu (kundi):

Mt. 23:6 pia hupenda kuketi katika karamu na kusimamia masinagogi 7 na salamu katika mikusanyiko ya watu wote, na ili watu wawaite: mwalimu! mwalimu!


4. Kwa ajili ya kujitenga na watu, ikiwa ni pamoja na mavazi maalum, ambayo haikuwa katika Sheria ya Musa kwa ajili ya Walawi na wahudumu wengine (ni makuhani tu, waliokuwa wakiingia patakatifu, waliovaa mavazi ya pekee ya kitani bora, na Kuhani Mkuu alivaa mavazi tata zaidi, yaliyofananisha Mpatanishi Yesu):

Mt. 23:5 Ongeza nguo za kupiga kelele zao


5. Kwa ukweli kwamba kuongezwa kwa sheria Wapo wengi Musa ngano za wanadamu:

Mt. 23:4 mizigo mizito hufunga na zisizovumilika na kuziweka juu ya mabega ya watu

Marko 7:7 wananiabudu bure kwa kufundisha mafundisho. amri za wanadamu .


6. Kwa sababu viongozi wa kiroho walifuta amri za moja kwa moja za Mungu, kutoa kipaumbele utimilifu wa amri za Mila za wanadamu:

Marko 7:8 Kwa sababu wewe kuacha amri ya Mungu, subiri mila za wanadamu, kuosha vikombe na bakuli, na kufanya mambo mengine mengi kama hayo. 9...Je, ni vema kuiacha amri ya Mungu ili mshike mapokeo yenu wenyewe?

Mt. 15:3 Kwa nini wewe mnaihalifu amri ya Mungu kwa ajili ya mapokeo wako wake(tunazungumza juu ya mapokeo ya wazee, kama ilivyoandikwa katika Mt. 15:2)? 6 Hivyo mmeibatilisha amri ya Mungu kwa mapokeo yenu.

Je, unafikiri shutuma hizi zote za Kristo zinatumika kwa viongozi wa kiroho wa baadhi ya madhehebu ya Kikristo ya kihistoria ambao:

1. Sio amri zote za Maandiko zinatimizwa(hasa, wengine wanakiuka moja kwa moja amri 2, 3, 4 za Dekalojia, Kut. 20: 4-11)

2. Wanawafundisha watu si kama ilivyoandikwa katika Neno la Mungu, wakiwaongoza mbali na Bwana Aliye Hai hadi kwenye vitu, mahali patakatifu, watu wa kati, wanasema, wapatanishi hawa watawaunganisha na Mungu. Kwa hiyo, waumini hawaelewi tabia ya Bwana mwenye upendo, wanasema, hana wakati, Anawasiliana tu na wateule, na hawasikii au hawaoni watu wa kawaida na anasubiri wageuke kwa watakatifu au madhabahu ... Lakini Mungu katika Neno lake linasema kwamba Yeye mwenyewe husikia maombi yote yanayoelekezwa kwake na karibu na kila mmoja wetu na anachunguza mambo yetu yote (Zab. 33:15) na hata anajua ni nywele ngapi tunazo juu ya vichwa vyetu (Mathayo 10:30), na atajibu maombi ya imani na uponyaji (Yakobo.5:15).

3. Baadhi ya watumishi kujiinua: hawajali wakati mikono na pindo zao zinabusuwa; wanachukulia nafasi yao ya kiroho kuwa karibu zaidi na Mungu. Ingawa, kwa asili, wao ni watu sawa wa kawaida - wenye dhambi, na wakati mwingine hata zaidi, kwa sababu ujuzi wa sheria za kanisa yenyewe hauangazii mtu, lakini ambaye amepewa zaidi, zaidi inahitajika ( Luka 12:48 ). Walimu wengi wa kiroho huomba kuitwa mwalimu wa kiroho, mshauri, baba, papa, jambo ambalo Yesu alikataza moja kwa moja, akionyesha makosa sawa ya Mafarisayo (ona Mt. 23).

4. Tulikuja na kitu kwa ajili yetu wenyewe nguo maalum, ili kujitenga zaidi na watu wa kawaida, na kusababisha kuwa na heshima maalum kwao wenyewe. Ingawa sheria ya Musa haikutaka wahudumu wote wavae mavazi tofauti (isipokuwa ya Kuhani Mkuu), bali ni makuhani tu kuyavaa kabla ya kuingia hekaluni. Pia, wahudumu wa kanisa la kwanza la Kikristo (karne 3 za kwanza), ikiwa ni pamoja na maaskofu, hawakuwa na nguo maalum, lakini walivaa kile ambacho watu wa kawaida walifanya.

5. Makasisi wa Ukristo, wakiungana na serikali, walichukua sehemu kubwa ya upagani katika mafundisho yake - madhabahu ya miujiza, waamuzi watakatifu, mahali pa uchawi na vitu. Pia aliongeza mizigo mingi iliyobuniwa kwa sheria ya Mungu: Saumu, toba, nk, yanafanya maisha ya mwamini kuwa magumu, ambayo Mungu hakuyaagiza katika Neno lake. Hili halijawahi kutokea katika Agano la Kale au Jipya.

6. Viongozi wa kiroho waliamini kwamba wazee walikuwa na haki ya kutoa maoni yao juu ya sheria ya Mungu kwa njia hiyo hubadilisha amri za Mungu zilizosemwa wazi na zisizo na utata. Hasa, kwa kubadilisha amri ya nne kuhusu Sabato, kurekebisha amri ya pili, ambapo Bwana anakataza ibada. YOYOTE picha, napuuza amri ya tatu, ambapo Mungu anakataza kurudia jina lake bure, na katika sala zingine hii inafanywa mara 40, ili tu kupata hesabu, kana kwamba Mungu hasikii mara ya kwanza. Kuna ukiukwaji mwingine wa sheria; Suala hili limejadiliwa kikamilifu zaidi katika kitabu changu. Katika visa vyote hivi, ukiukwaji wa amri ya moja kwa moja unaelezewa na Mapokeo, ikisema kwamba wazee watakatifu walielezea kwamba hii inaweza kufanywa na hii sio ukiukwaji. Ilikuwa ni kwa ajili hiyo kwamba Yesu aliwashutumu makasisi wa wakati wake, kwamba waliweka mamlaka ya wazee juu ya Neno la moja kwa moja la Mungu.


Valery Tatarkin



Hapa => wengine

Wengi wamesikia jinsi mtu anavyoweza kuitwa Farisayo, lakini si kila mtu anayejua Mafarisayo ni nani. Katika akili ya kawaida, ufarisayo ni uwongo, uwongo na unafiki. Lakini bila kurejelea historia ngumu na ya kuvutia ya neno "Farisayo," haiwezekani kuelewa Farisayo ni nani na ni jambo la aina gani.

Upande wa kidini wa dhana

Wakati wa kuzungumza juu ya jambo hili, mada ya mazungumzo mara nyingi ina maana ya kidini. Waumini, wanapokabiliwa na sifa mbaya za maadili za mtu, mara nyingi humtaja kwa neno lililoonyeshwa.

Maoni haya yanashikiliwa zaidi na wawakilishi wa madhehebu ya Kikristo: Orthodoxy, Ukatoliki, Uprotestanti.

Wafuasi wa Dini ya Kiyahudi wanaweza kuudhika wanaposikia neno kama hilo likitumiwa katika hotuba zao. Hii ni kutokana na makabiliano ya muda mrefu ya kihistoria kati ya Mafarisayo, ambao mafundisho yao yakawa msingi wa Uyahudi wa marabi, na Wakristo wa karne za kwanza.

Hata kama mazungumzo yanafanywa katika muktadha wa kidunia tu, mtu haipaswi kutumia vibaya dhana ya "ufarisayo", akisahau ilivyokuwa asili. Kwa baadhi ya waingiliaji wako, neno hili linaweza kuonekana kuwa la kukera, haswa kwa kuwa dini ni ya eneo la uhuru wa dhamiri na hakuna mtu anayelazimika kuwajulisha wengine juu yake.

Zingatia! Wengine wanaweza hata kufikiria shtaka la ufarisayo kuwa ishara ya chuki dhidi ya Wayahudi, ambayo inaweza kudhoofisha sifa ya mtu katika biashara au mazingira ya kitaaluma ambayo yanaonekana kuwa mbali na dini.

Asili ya neno

Wacha tuwaambie tangu mwanzo kabisa juu ya asili ya Ufarisayo, umuhimu wake ambao katika historia ya mwanadamu bado unasababisha mjadala kati ya wawakilishi wa ulimwengu wa sayansi.

Jibu la swali la Ufarisayo ni nini linatolewa na Wikipedia. Nakala tofauti katika ensaiklopidia ya bure imejitolea kwa jambo hili katika muktadha wake wa kihistoria.

Mafarisayo ni akina nani? Wikipedia inawaita hawa wafuasi wa vuguvugu la kidini na kijamii lililokuwepo Yudea wakati wa enzi ya Hekalu la Pili, wakati wa miaka ya maisha ya kidunia ya Yesu Kristo.

Mafarisayo walikuja kuwa jambo kuu katika karne ya pili KK, wakati Wayahudi walipata uhuru wa kisiasa wa kadiri baada ya uasi wa Wamakabayo. Wapinzani wao katika zama hizo walikuwa Masadukayo na Essene.

Ingawa jina "Mafarisayo" linarudi kwenye neno la Kiebrania פרש ‎, linalomaanisha wazushi na waasi-imani, shule hii ilitawala katika Yudea, na walimu wake waliweka msingi wa sheria ya kidini ya Kiyahudi - Halacha. Kama tunavyoona, maana ya awali ya neno “Farisayo” ilikuwa mbali na maana ya “Ufarisayo” sasa.

Mafarisayo wenyewe, maana ya neno ambalo jina la wafuasi wa mtazamo huu wa ulimwengu lilitolewa, haikuwazuia kuhubiri maoni yao juu ya imani kwa Mungu, ambayo kwa njia nyingi yalikuwa kinyume na ibada ya Kiyahudi ya makuhani wa kanisa. Hekalu na Masadukayo ambao walisimama kwenye kichwa cha wakuu wa karibu wa hekalu.

Ili kuelewa Mafarisayo ni nani, inatosha kutaja kwamba hawa ni makuhani ambao walikuwa wa kwanza kumtumikia Mungu katika masinagogi. .

Kabla ya hili, mila yote ilifanywa mahali pamoja - Hekalu la Yerusalemu, ambapo watu kutoka Yudea yote na kutoka sehemu za kutawanyika walikusanyika kwenye likizo.

Hebu tuorodheshe mambo makuu ya fundisho la Mafarisayo

  1. Imani katika utabiri wa hatima inayoathiri maisha ya mtu.
  2. Kujiamini kuwa mtu anaweza kuchagua kati ya mema na mabaya.
  3. Taarifa kuhusu hitaji la kuzingatia, pamoja na Torati, maagizo ya mdomo yanayopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.
  4. Kusubiri ufufuo wa wafu.

Walimu wa Mafarisayo waliandika idadi kubwa ya maelezo na maelezo juu ya masharti ya Sheria ya Musa. Baadhi ya tafsiri hizi zilirekebisha na kuzilainishia kwa kiasi kikubwa amri za Pentateuki, kwa mfano, kuhusu utunzaji wa pumziko siku ya Sabato na usafi wa kiibada, ambayo ina maana ya marekebisho halisi ya dini ya kale, iliyojificha kama uzingatiaji mkali wa mila.

Ilikuwa ni mabadiliko hayo ya kiholela katika sheria, kama yasiyolingana na roho ya kweli ya maagizo ya Kimungu, ambayo Yesu Kristo alikosoa, ambaye kwenye kurasa za Injili mara kwa mara anaingia kwenye mabishano na Mafarisayo.

Kumbuka! Maoni ya Mafarisayo hayakuwazuia wafuasi mmoja-mmoja wa vuguvugu hili wasiwe wanafunzi wa Kristo baadaye.

Maana

Ni kwa kuelewa historia tu ndipo mtu anaweza kuelewa Ufarisayo ni nini kwa waumini wa Kikristo. Katika mahubiri ya kanisa mara nyingi unaweza kusikia kauli kuhusu jinsi Mkristo anavyoweza kuepuka kuwa Farisayo ufafanuzi na mizizi ya dhana hii inajadiliwa.

Kwanza kabisa, tunazungumza juu ya mawasiliano au kutolingana kwa umbo na yaliyomo katika maisha ya kidini.

Kwa mfano, waumini wengi wa parokia, kama mapadre wanavyosema, wanawakosoa wanawake wanaosimama kanisani bila hijabu, wakiamini kwamba jambo hilo halikubaliki.

Wakati huo huo, wao wenyewe hufanya dhambi kubwa zaidi, wakiwatukana majirani zao na kuwakasirikia. Imebainika kuwa ufarisayo kama huo, kwa ufafanuzi, unabatilisha mafanikio ya kiroho yanayohusiana na utunzaji wa uchaji wa nje.

Makini! Visawe vilivyotolewa katika kamusi maalum vinaweza kusema mengi juu ya utendaji wa neno "ufarisayo" katika lugha ya kisasa ya Kirusi.

Maneno yafuatayo yanatajwa na wanaisimu kuwa sawa:

  • uwongo,
  • unafiki,
  • uwili,
  • unafiki,
  • uaminifu,
  • udanganyifu,
  • uwili,
  • fikiri mara mbili,
  • uwili,
  • upotovu.

Ufarisayo unamaanisha nini kwa mtu wa kilimwengu? Bila shaka, haiwezekani kuwa Mfarisayo kwa maana ya asili ya neno katika ulimwengu wa kisasa. Lakini hata kama uko mbali na dini, si vigumu kuelewa maana ya ufarisayo.

Inavutia! Maana ya neno unyang'anyi na nini ni

Tunasema juu ya watu ambao, nyuma ya kuzingatia nje ya fomu, kujificha kutojali kabisa kwa maudhui yake. Badala ya msaada wa kweli, watatoa kufukuzwa au udhuru.

Kwa bahati mbaya, jambo hili limeenea. Pia, watu wadanganyifu na wasio waaminifu wanaweza kushutumiwa kwa ufarisayo kwa sababu nzuri.

Video muhimu

Hebu tujumuishe

Baada ya kuelewa ufarisayo ni nini, inafanya akili kuangalia kwa karibu mazingira yako mwenyewe na vitendo vyako vya kibinafsi. Inatosha kujiuliza ikiwa daima kuna mtazamo wa dhati katika nafsi yako juu ya kile unachofanya na kusema, ikiwa wengine wana sababu ya kukuita Farisayo.

Katika kuwasiliana na

Mt. XXIII, 1-39: 1 Kisha Yesu akaanza kusema na umati wa watu na wanafunzi wake, 2 akasema, Waandishi na Mafarisayo walikuwa wameketi katika kiti cha Musa; 3 Basi lo lote watakalowaamuru kulishika, lishikeni na kulitenda; Lakini msitende sawasawa na matendo yao, kwa maana wao hunena na hawatendi: 4 wao hufunga mizigo mizito na isiyoweza kubebeka na kuwatwika watu mabegani, lakini wao wenyewe hawataki kuisogeza kwa kidole; 5 Lakini wanafanya kazi zao ili watu wazione; hupanua ghala zao na kuongeza gharama ya mavazi yao; 6 Pia wanapenda kuketi kwenye karamu na kuongoza katika masunagogi 7 na kusalimiwa katika mikusanyiko ya watu wote, na watu wawaite “Mwalimu!” mwalimu! 8 Lakini msijiite walimu, kwa maana mnaye Mwalimu mmoja, Kristo, na bado ninyi ni ndugu; 9 Wala msimwite mtu baba duniani, kwa maana mnaye Baba mmoja aliye mbinguni; 10 Wala msiitwe waalimu, kwa maana mnaye mwalimu mmoja tu, yaani, Kristo. 11 Aliye mkubwa wenu na awe mtumishi wenu. 12 Kwa maana yeyote anayejikweza atashushwa, na yeyote anayejidhili atakwezwa. 13 Ole wenu waandishi na Mafarisayo, wanafiki, kwa sababu mnawafungia watu Ufalme wa Mbinguni, kwa maana ninyi wenyewe hamuingii, wala hamuwaruhusu wanaotaka kuingia. 14 Ole wenu, waandishi na Mafarisayo, wanafiki, kwa sababu mnakula nyumba za wajane na kuomba kwa unafiki kwa muda mrefu; 15 Ole wenu waandishi na Mafarisayo, wanafiki, mnaozungukazunguka bahari na nchi kavu ili kumgeuza mtu hata mmoja; na hayo yakitokea, unamfanya kuwa mwana wa Jehanamu, mbaya maradufu kuliko wewe. 16 Ole wenu viongozi vipofu, mnaosema: Mtu akiapa kwa hekalu, si kitu; lakini mtu akiapa kwa dhahabu ya hekalu, ana hatia. 17 Wazimu na vipofu! Ni nini kilicho kuu zaidi: dhahabu, au hekalu linaloweka wakfu dhahabu? 18 Tena, mtu akiapa kwa madhabahu, si kitu; bali mtu akiapa kwa sadaka iliyo juu yake, ana hatia. 19 Wazimu na vipofu! Ni nini kilicho kikubwa zaidi: zawadi, au madhabahu inayotakasa sadaka? 20 Basi yeye aapaye kwa madhabahu, huapa kwa hiyo na kwa kila kitu kilicho juu yake; 21 Naye aapaye kwa hekalu, anaapa kwa hilo, na kwa yeye akaaye ndani yake; 22 Na anayeapa kwa mbingu anaapa kwa Kiti cha Enzi cha Mwenyezi Mungu na kwa Yeye aketiye juu yake. 23 Ole wenu waandishi na Mafarisayo, wanafiki, kwa sababu mnatoa sehemu ya kumi ya mnanaa, bizari na bizari, lakini mmepuuza mambo yaliyo muhimu zaidi katika sheria: hukumu, rehema na imani; hili lilipaswa kufanywa, na hili halipaswi kuachwa. 24 Viongozi vipofu, mnachuja mbu na kula ngamia! 25 Ole wenu, waandishi na Mafarisayo, wanafiki, kwa sababu mnasafisha kikombe na sahani kwa nje, na ndani kumejaa unyang'anyi na uovu. 26 Mfarisayo kipofu! Safisha kwanza ndani ya kikombe na sahani, ili nje yake nayo ipate kuwa safi. 27 Ole wenu waandishi na Mafarisayo, wanafiki, kwa maana mmefanana na makaburi yaliyopakwa chokaa, ambayo kwa nje yanaonekana kuwa mazuri, lakini ndani yamejaa mifupa ya wafu na uchafu wote; 28 Vivyo hivyo, kwa nje mnaonekana na watu kuwa waadilifu, lakini ndani mmejaa unafiki na uasi-sheria. 29 Ole wenu waandishi na Mafarisayo, wanafiki, mnaojenga makaburi ya manabii na kuyapamba makaburi ya watu wema, 30 mkisema: “Kama sisi tungalikuwepo katika siku za babu zetu, tusingalikuwa washiriki wao. kumwagika damu ya manabii; 31 Hivyo mnajishuhudia wenyewe kwamba ninyi ni wana wa wale waliowaua manabii; 32 Basi jazeni kipimo cha baba zenu. 33 Nyoka, wazao wa nyoka! Utaepukaje hukumu ya kwenda Jehanamu? 34 Kwa hiyo, angalieni, mimi ninawapelekea ninyi manabii na wenye hekima na waandishi; na wengine mtawaua na kuwasulubisha, na wengine mtawapiga katika masinagogi yenu na kuwafukuza kutoka mji hadi mji; 35 Damu yote ya haki iliyomwagwa duniani na ije juu yenu, kuanzia damu ya Abeli ​​mwadilifu mpaka damu ya Zekaria mwana wa Baraki, ambaye mlimwua kati ya hekalu na madhabahu. 36 Amin, nawaambia, Mambo haya yote yatakuja juu ya kizazi hiki. 37 Yerusalemu, Yerusalemu, uwauaye manabii na kuwapiga kwa mawe wale waliotumwa kwako! ni mara ngapi nimetaka kuwakusanya watoto wako, kama vile ndege akusanyavyo vifaranga vyake chini ya mbawa zake, wala hamkutaka! 38 Tazama, nyumba yenu mmeachiwa hali ya ukiwa. 39 Kwa maana nawaambia, Hamtaniona tangu sasa hata mtakapolia: Amebarikiwa yeye ajaye kwa jina la Bwana.

Mk. XII, 38-40:38 Akawaambia katika mafundisho yake, Jihadharini na waandishi, wapendao kutembea wamevaa mavazi marefu na kukubali salamu katika makusanyiko ya watu wote, 39 wakiketi mbele katika masinagogi na kuketi katika lile la kwanza mahali katika karamu, 40 hawa wanaokula nyumba za wajane na kusali kwa muda mrefu hadharani, watapata hukumu kali zaidi.

SAWA. XX, 45-47:45 Watu wote walipomsikiliza, aliwaambia wanafunzi wake, 46 “Jihadharini na walimu wa Sheria, ambao hupenda kutembea wakiwa wamevaa mavazi marefu na kusalimiwa katika mikutano ya hadhara, na kuongoza katika masunagogi na kuongoza karamu, 47 wanaokula nyumba za wajane na kwa unafiki. omba kwa muda mrefu; watapata hukumu zaidi.

Mwongozo wa Kusoma Injili Nne

Prot. Seraphim Slobodskaya (1912-1971)
Kulingana na kitabu "Sheria ya Mungu", 1957.

Juu ya Hadhi ya Kimungu ya Masihi-Kristo

(Mt. XXI, 33-46; XXII, 15-46; XXIII; Marko XII, 1-40; Luka XX, 9-47)

... Kisha Yesu Kristo akawageukia wanafunzi wake na watu na katika hotuba ya kutisha, kwa uwazi mbele ya kila mtu, alifichua unafiki wa Mafarisayo na waandishi na kutabiri huzuni kwa ajili yao.

Yesu Kristo alisema hivi kwa huzuni: “Ole wenu waandishi na Mafarisayo, wanafiki, kwa sababu mnawafungia watu Ufalme wa mbinguni; kwa sababu wewe mwenyewe huingii, wala huwaruhusu wanaotaka kuingia.”

... “Ole wenu waandishi na Mafarisayo, wanafiki! na hili lilipaswa kufanywa, na hili halipaswi kuachwa. Viongozi vipofu wanaochuja mbu na kumeza ngamia!” (Hii ina maana kwamba wanachunguza kwa uangalifu vitu vidogo na kuacha mambo muhimu bila kushughulikiwa.)

“…. Kwa nje mnaonekana kuwa mwadilifu mbele ya watu, lakini ndani mmejaa unafiki na uasi-sheria.”

Hili lilikuwa ni onyo la mwisho la Bwana, jaribio la mwisho la kuwaokoa kutokana na hukumu ya kutisha. Lakini hapakuwa na toba kwenye nyuso zao, lakini kulikuwa na hasira iliyofichwa dhidi ya Mwokozi.

Askofu Mkuu Averky (Taushev) (1906-1976)
Mwongozo wa Kusoma Maandiko Matakatifu ya Agano Jipya. Injili nne. Monasteri ya Utatu Mtakatifu, Jordanville, 1954.

13. Diatribe dhidi ya waandishi na Mafarisayo

(Mt. XXIII, 1-39; Marko XII, 38-40; Luka XX, 45-47)

Akiwa amewaaibisha Mafarisayo na kuwafanya wazembe, Bwana, kuwaonya wanafunzi Wake na watu kutokana na roho ya Mafarisayo, alitoa hotuba ya mashtaka ya kutisha dhidi ya Mafarisayo, ambayo kwayo alifichua makosa yao makuu, kuhusu mafundisho na kuhusu uhai. Hotuba hii inatolewa kwa ukamilifu tu na St. Mathayo, na St. Marko na Luka ni sehemu tu kutoka kwayo. Bwana alianza hotuba hii kwa maneno: "Waandishi na Mafarisayo wameketi katika viti vya Musa," i.e. waandishi na Mafarisayo walichukua nafasi ya Musa na kujivunia haki ya pekee ya kufundisha sheria za Musa kwa watu na kutafsiri maana yake. “Kila kitu mlichoamriwa kushika na kukifanya, lakini msifanye kulingana na Tendo” - hapa Mafarisayo wanashutumiwa kwa ukweli kwamba wakati wanafundisha sheria, wao wenyewe hawaishi kulingana na sheria. "Wote", i.e. "kila kitu" lazima, bila shaka, kieleweke kwa mapungufu, kwa maana Mwokozi Mwenyewe mara nyingi aliwashutumu waandishi na Mafarisayo kwa ufahamu wao usio sahihi na ufafanuzi wa amri za sheria. “Kwa maana wao hufunga mizigo mizito na maskini kubebeshwa ...” kama vile mzigo mzito kwa wanyama, waliweka “katika dhamiri ya mwanadamu” kanuni zote nyingi na mbalimbali za Sheria ya Musa (rej. Mdo. 15:10). wakidai kwa ukali kutoka kwa watu kwamba wayatimize hadi mwisho, lakini wao wenyewe hawakutaka kuwasaidia watu katika hili. Ikiwa Mafarisayo wanafanya chochote wanachodai kutoka kwa wengine, si kwa ajili ya kumpendeza Mungu, bali ili waonekane na kusifiwa na watu. Wao "hupanua ghala zao," i.e. bila sababu, ili kujionyesha kwa wengine, wao hupanua mifuko hiyo ya ngozi au masanduku ambamo karatasi za mafunjo au ngozi zenye maneno ya sheria ziliwekwa: Kutoka 13:1-10; 13:11-17; Kumb. 6:4-10 na 11:13-22, na ambayo wakati wa maombi yaliunganishwa kwa kamba, moja kwenye paji la uso, na nyingine kwa mkono wa kushoto. Desturi ya kuvaa hazina hizi ilitokana na ufahamu halisi wa maneno ya kitabu. Kutoka 13:9: “Na amri ya Mungu itakuwa ishara mkononi mwako, na ukumbusho mbele ya macho yako.” Wayahudi waliamini kwamba hazina hizo zililinda dhidi ya roho waovu. “Nao wakavikuza vinyesi vya mavazi yao” – vishada vinne vilivyoshonwa hadi kwenye upindo wa nguo za nje na nyuzi za rangi moja zinazotoka kwenye pindo hizo kwenye kingo za nguo. Waliamriwa kufanywa na kuvaliwa na sheria, kama ukumbusho wa amri za Mungu na kutofautisha Wayahudi na mataifa mengine (Hesabu 15:37-40). Mafarisayo, kwa ubatili, pia walifanya brashi hizi kuwa kubwa kuliko za kawaida. "Wanapenda kulala mapema kwenye chakula cha jioni na kuketi kwanza kwenye mikusanyiko" - katika siku hizo walikula chakula sio wakiwa wamekaa, lakini wakiegemea kwenye mito maalum mirefu na mipana, wakiegemea meza ambayo kawaida ilikuwa na umbo la herufi P. Viti kuu au vya heshima vilikuwa katikati ya meza na Mafarisayo wakawatafuta: katika masinagogi walidai viti vilivyo karibu zaidi na mimbari. "Msiitwe waalimu" ... hii ina maana: "msitafute kuitwa waalimu, baba na washauri, kwa maana kwa maana sawa kwa watu wote Baba pekee ndiye Mungu na Mshauri na Mwalimu pekee Kristo. Katazo hili la kuitwa "walimu", "baba" na "washauri" haliwezi kuchukuliwa kihalisi, kama washiriki wa madhehebu wanavyofanya, kwa kuwa kutoka kwa Nyaraka za Mitume ni wazi kwamba majina haya yalitumiwa na Mitume wenyewe, kama, kwa mfano. Mimi Yohana. 2:13; Roma. 4:16; I Kor. 4:15; Efeso 6:4; Fil. 2:22; Mimi Sol. 2:11; Mimi Tim. 5:11; Matendo 13:1; Yakobo 3:1; Roma. 2:20; 12:71; I Kor. 12:28; 12:29; Mimi Tim. 2:7; II Tim. 4:3; Ebr. 5:12 (“walimu”); I Kor. 4:15; Ebr. 13:7; 13:17; ("washauri"). Haiwezekani kuwaruhusu Mitume kukiuka amri ya Kristo waliyopewa kwa kutumia majina haya. Ni sahihi zaidi kuelewa kwamba amri hii iliwahusu Mitume wenyewe binafsi tu, ikiwaonya dhidi ya kujikweza mbele ya kila mmoja na kuwatia ndani kuwa wote ni sawa wao kwa wao, na yeyote anayetaka kuwa mkubwa lazima awe mtumishi. kwa kila mtu. Mtu hapaswi kumpa mwanadamu heshima inayostahili kwa Mungu mmoja, na mtu hapaswi kuwaheshimu walimu na washauri ndani yake kupita kiasi, kana kwamba waalimu hawa na washauri walizungumza neno lao wenyewe, na sio neno la Mungu. “Ole wenu waandishi na wanafiki, kwa kuwa mnawafungia watu ufalme wa mbinguni...” kwa sababu wewe mwenyewe hukumwamini Masihi-Kristo na kuwageuza wengine kutoka katika imani hii ya kuokoa. “Mnakula nyumba za wajane…” mnawahadaa wajane kwa utauwa wenu na kupora mali zao. "Nenda juu ya bahari na nchi kavu" - unapata waongofu kutoka kwa wapagani, bila kujali mafundisho yao katika imani ya kweli, lakini ukiwapotosha zaidi kwa mfano mbaya wa maisha yako ya unafiki. "Ole wenu, viongozi wa upofu, ambao husema: mtu yeyote anayeapa kwa kanisa lazima ale chochote, lakini anayeapa kwa dhahabu ya kanisa lazima ale." kiapo kidogo si lazima. Kiapo kilichotolewa kwa zawadi au dhahabu ya kanisa kilizingatiwa kuwa kikubwa, na kiapo cha hekalu au madhabahu kilichukuliwa kuwa kidogo. Bwana anaonyesha kwamba kuapa kwa vitu hivi vyote kunamaanisha kuapa kwa Mungu mwenyewe, na kwa hiyo mtu hawezi kuvunja kiapo chochote kati ya hivi. “Ole wenu, kwa kuwa mwatoa zaka za ufisadi, na sadaka, na kimini, na kuiacha sheria, na hukumu, na rehema, na imani...” Mafarisayo, katika kutimiza sheria ya zaka (Hes. 18:20-24; Kumb. 14:22-28), walileta sehemu ya kumi hata kutoka kwa mimea kama hiyo, ambayo sheria haikutaja, kwa sababu ya udogo wake. Bwana anawashutumu kwa ukweli kwamba, wakati wanazingatia kwa uangalifu vitu vidogo, wanapuuza mambo muhimu zaidi, kama vile: haki katika kesi za kisheria, huruma kwa maskini na bahati mbaya, uaminifu kwa Mungu na sheria yake. “Mbu hungoja, lakini wadudu hula” ni msemo maarufu huko Mashariki: kutunza mambo madogo na kupuuza yaliyo muhimu zaidi, Mafarisayo ni kama wale wanaochuja kwa uangalifu mbu aliyenaswa kwenye kinywaji, na kumeza ngamia mzima bila woga. (maneno ya hyperbolic, bila shaka), i.e. e. kufanya dhambi kubwa. “Mnasafisha nje ya glasi na vyombo, lakini ndani mmejaa wizi na udhalimu” - nje ya chombo, usafi ambao Mafarisayo waliujali, unatofautishwa na ukweli kwamba ndani ya chombo hicho kuna chakula kinachopatikana na chakula. wizi na dhuluma. Ni lazima tuutunze usafi huu wa ndani, kwanza kabisa, kuhusu kupata mkate wetu wa kila siku kwa uaminifu.

"Kuwa kama jeneza lililorundikwa," i.e. nyeupe na chokaa. Kila mwaka siku ya 15 ya mwezi wa Adari, mapango ambayo yalikuwa kama makaburi yalifanywa kuwa meupe ili wapita njia wasiyakaribie au kuyagusa, kwa kuwa kuligusa jeneza, kulingana na sheria, kulisababisha unajisi kwa muda wa siku 7 ( Hes. 19 ) :16). Makaburi yaliyopakwa chokaa yalionekana kuwa mazuri kutoka nje: kwa hiyo Mafarisayo, kwa sura, walionekana kuwa wenye haki, lakini kwa kweli walikuwa wanafiki na watu wasio na sheria. Kisha, Bwana anawashutumu Mafarisayo kwa unafiki kujenga makaburi ya manabii na kupamba makaburi ya wenye haki ambao walipigwa na baba zao. Wanaonekana kuwaheshimu wenye haki waliopigwa, lakini kwa kweli wao ni wabaya zaidi kuliko baba zao, ambao kutoka kwao wana kiburi, kwa kuwa wanaenda kumuua Bwana Mwenyewe. "Na mtatimiza kipimo cha baba zenu" - i.e. Mtawapita baba zenu kwa uovu wao. "Nitawatumia manabii" - bila shaka, ujumbe wa Mitume na washirika wao kuhubiri mafundisho ya Injili; Hapa Bwana anatabiri jinsi Wayahudi watakavyowatesa na kuwatesa, wakiwa kama baba zao waliowapiga manabii wa Agano la Kale. “Damu yote yenye haki na ije juu yako…” wakiwa waovu, Mafarisayo watachukua jukumu la damu ya wenye haki wote waliowahi kuuawa, wao wenyewe na mababu zao, kuanzia damu ya Habili, aliyeuawa na Kaini ndugu yake, kwa damu ya Zekaria, mwana wa Varakhin, aliyeuawa kati ya hekalu na madhabahu. Wengine wanaamini kwamba huyu ndiye Zekaria yule yule ambaye, kwa amri ya Mfalme Yoashi, alipigwa mawe katika ua wa nyumba ya Bwana (2 Nya. 24:20). Ni kweli, huyu Zekaria anaitwa mwana wa Yehoyada, lakini labda hili lilikuwa jina lake la kati, kwa kuwa ilikuwa desturi ya Wayahudi kubeba majina mawili. Wakalimani wengine wa zamani, kama St. Basil the Great, Gregory theologia na wengine wanaamini kwamba tunazungumza juu ya baba wa St. Yohana Mbatizaji. Kwa makosa yote yaliyotendwa na viongozi wa Wayahudi, waandishi na Mafarisayo, Bwana atangaza hukumu kali juu ya Yerusalemu: “Tazama, nyumba yako uachiwe,” ambayo ilitimizwa miaka 36 baadaye, mwaka wa 70 W.K. Josephus na jeshi la Waroma walitiisha Yerusalemu kwenye uharibifu kamili. Bwana anazungumza juu ya hili kwa huzuni kubwa, akionyesha upendo wake wote kwa watu hawa wenye shingo ngumu, sawa na upendo wa ndege kwa vifaranga vyake. “Hamtaniona tangu sasa na kuendelea... mpaka mtakaposema: amebarikiwa yeye ajaye kwa jina la Bwana” – hapa bila shaka ni wakati wa kuja kwa Kristo mara ya pili, ambapo hata wasioamini, kinyume na mapenzi yao, watataka. inabidi kuutukuza Uungu Wake.

A. V. Ivanov (1837-1912)
Mwongozo wa Kusoma Maandiko Matakatifu ya Agano Jipya. Injili Nne. St. Petersburg, 1914.

Diatribe ya Yesu Kristo dhidi ya Mafarisayo

( Mt. 23:1-39; Marko 12:38-40; Luka 20:45-47 )

Akihitimisha huduma Yake ya kinabii, Mwokozi, kama nabii mkuu na Mpaji sheria wa Agano la Kale, alihutubia hotuba ya mashtaka kwa viongozi na walimu wa watu wa Kiyahudi na, kama mara moja - mwanzoni mwa mahubiri yake - alitangaza furaha kwa wafuasi wake wa kweli. - kwa hivyo sasa, kinyume chake, anatangaza ole kwa wale ambao, wameketi kwenye kiti cha Musa, wanaagiza amri ambazo ni ngumu kutekeleza kwa watu na hawazitimizi wenyewe; na wanaojiita baba na walimu, wanatafuta tu heshima isiyostahiliwa. Akiwa amewafundisha wanafunzi wake somo la unyenyekevu, kinyume na kiburi cha Mafarisayo - na kuwakataza kuitwa baba na walimu, anawaita ole mara nane juu ya waandishi na Mafarisayo.

1) Kwa tafsiri yao mbaya ya Sheria, ambayo kwayo wanazuia ufikiaji wa Ufalme wa Mbinguni kwa watu;

2) Kwa sababu ya uchoyo wao na utauwa wao, na kula nyumba za wajane;

3) Kwa bidii yao ya uwongo katika kueneza Dini ya Kiyahudi, iliyopelekea kifo cha waongofu wenye bahati mbaya;

4) Kwa ajili ya kiapo chao cha uwongo na kukufuru kwa jina la Mungu na vitu vitakatifu, wakiruhusu kwa hiari kuvunja kiapo kilichotolewa mbele ya hekalu au madhabahu ya Mungu, na kushutumu ukiukaji wa kiapo cha dhahabu au zawadi ya madhabahu;

5) Kwa ajili ya upendeleo wa mambo yasiyo ya maana kwa yale muhimu zaidi na madogo madogo katika Sheria, yaliyoelezwa katika mahitaji ya zaka kutoka kwa mimea ya bustani ya sheria ya maadili isiyowekwa na Sheria;

6) Kwa kudumisha usafi wa nje wa vikombe na sahani na kuruhusu uchafu wa ndani - wizi na uongo;

7) Kwa unafiki wao, unaofunika maovu ya ndani, kama vile makaburi mazuri yafunikavyo ndani ya kaburi lililojaa mifupa iliyokufa na uchafu; Na

8) kwa ajili ya chuki waliyorithi kutoka kwa baba zao kwa manabii na wajumbe wa Mungu.

Akiona kimbele na kutabiri kwamba wangetimiza kipimo cha maovu ya baba zao kwa kuwafukuza na kuwaua manabii na watu wenye hekima waliotumwa kwao, anawaita damu ya wenye haki wote kuanzia Abeli ​​hadi Zekaria, mwana wa Baraki, ambaye kuuawa kati ya hekalu na madhabahu (2 Nya. 24:20-21). Akiwa na shutuma kali kwa Yerusalemu, ambayo inawapiga manabii na wajumbe wa Mungu, anageuka na kukumbusha kwa mara ya mwisho utunzaji wa mara kwa mara wa Mungu kwa ajili ya kukusanywa katika kundi moja la watoto Wake na kusita kwake; akilihukumu hekalu lile la Mungu kuwa uharibifu, anatabiri kwamba hawatamwona tena mpaka wapaze sauti: amebarikiwa yeye ajaye kwa jina la Bwana! Hii tayari ni ya tisa - ingawa haijatajwa jina, lakini huzuni kali zaidi kwa upinzani wa ukaidi kwa mapenzi ya Mungu na kukataa wito wa wokovu.

Baada ya kuwaaibisha waandishi na Mafarisayo kwa majibu ya hekima kwa maswali yao ya faragha na kuwanyamazisha kwa kuwauliza swali gumu kuhusu utu wa Masihi, Yesu Kristo alitoa hotuba ya mashtaka yenye kutisha dhidi ya watu wenye hekima na walimu wa kuwaziwa-wazia, wakijificha nyuma ya utu wa Masihi. uchamungu, lakini kwa ndani umejaa uwongo na kuwaongoza watu kwenye maangamizo.

Katika hotuba hii alitoa muhtasari wa kila kitu alichosema dhidi ya Mafarisayo katika nyakati tofauti za huduma yake. Ilikuwa ni lazima kuwafichua watu walikuwa ni walimu wa aina gani na hekima yao ni ipi. Hili lilitakiwa na wajibu wa haki na wema wa watu, ambao walikuwa wamepofushwa na Mafarisayo. Hili pia lilikuwa la lazima kwa wanafunzi wa Kristo Mwenyewe, kwa kuwa aliona kimbele kwamba miongoni mwa wafuasi Wake kutakuwa na wale Mafarisayo na waandishi ambao, wakiwa wameketi kwenye kiti Chake, wangeanza kufunga mizigo isiyobebeka ili kuiweka mabegani mwa wengine; lakini wao wenyewe hawakutaka hata kuwanyoshea kidole, watapamba nje ya maisha yao, lakini ndani watakuwa wamejaa uongo na wizi. Na dhidi ya wanafiki Wakristo alitamka huzuni yake.

1) Katika kuwashutumu waandishi na Mafarisayo, Yesu Kristo kwanza kabisa anavuta fikira kwenye ukweli kwamba wao hufunga na kuweka mizigo mizito na isiyoweza kubebeka mabegani mwa watu, lakini wao wenyewe hawataki kuinua kwa kidole - yaani, maagizo ya Sheria ya Musa, ambayo yenyewe ni ngumu mpya, ngumu zaidi na kwa hivyo mahitaji magumu zaidi yanaongezwa kwa utekelezaji, kwa utimilifu ambao hautoi njia yoyote, hauonyeshi masharti au hali yoyote ambayo hupunguza wajibu wa mkiukaji wa Sheria; wao wenyewe, wakichukua fursa ya fursa ya waalimu na magavana wa Musa na kutafuta, labda, sababu za udhuru za kukiuka, hawatimizi matakwa wanayoagiza kwa wengine.

2) Licha ya ukweli kwamba waandishi na Mafarisayo walikuwa walimu wabaya wa Sheria na walistahili karipio na lawama ambazo sasa walitiishwa, Yesu Kristo hata hivyo anadai kwamba watu wawasikilize na kufanya yale wanayoagiza, lakini anawashauri tu. wasitende sawasawa na matendo yao, na hivyo kuitakasa mamlaka ya mamlaka, na kuwatwika wajibu mkubwa zaidi wale ambao, wakiwa na haki ya kufundisha, wanawapotosha watu kwa mfano wao, na kuwaonya watu juu ya kuivunja Sheria kwa sababu pekee ya waalimu. ya Sheria ni mbaya.

Mafundisho na Sheria yana nguvu na maana yenye kufunga, si kwa sababu yanapitishwa na mwalimu mzuri au mbaya, bali kwa sababu ya mamlaka ya uweza wa Kimungu ambayo yanatoka humo.

3) Waandishi na Mafarisayo walipanua ghala zao na kurefusha urefu wa mavazi yao. Hifadhi hizi (φυλακτήρια - tefillin) ni aina ya masanduku yenye pembe 4, ambayo Wayahudi hufunga moja kwenye paji la uso, nyingine kwa mkono wa kulia, katika kutimiza amri iliyoeleweka kihalisi nao. ifunge mkononi mwako kama ishara na yawe thabiti mbele ya macho yako( Kum. 6:8 ).

Vipande vya ngozi vilivyo na maneno yaliyoandikwa huwekwa kwenye sanduku: Sikia, Ee Israeli, Bwana Mungu wetu ni Bwana mmoja. Nawe mpende Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote, na kwa roho yako yote, na kwa nguvu zako zote.( Kum. 6:4-5 ). Tefillin kama hiyo bado hutumiwa na Wayahudi kila wakati wakati wa maombi. Mafarisayo walizifanya kuwa pana na kubwa zaidi kuliko Wayahudi wengine ili kuonyesha bidii yao ya pekee kwa ajili ya utimizo wa Sheria.

Voskrilia zilikuwa nyuzi au nyuzi za rangi ya samawati-nyekundu zilizoshonwa hadi ncha za nguo za nje, kama nyuzi za vazi la ukuhani, ili kukumbuka ukweli kwamba watu wote wa Yuda ni watu wa makuhani (Hes. 15:38) -40). Miongoni mwa Mafarisayo walikuwa warefu hasa. Wayahudi wa siku hizi huvaa na kuwaita tsetsis.

4) Marufuku ya kuitwa walimu na baba yalielekezwa dhidi ya desturi ya marabi wa wakati huo, ambao walijiona kuwa waanzilishi wa shule na kuitwa baba. Hivyo ndivyo shule za Shamai, Hilleli, na Gamalieli. Kwa maana hii tu, Yesu Kristo alikataza wanafunzi wake kuitwa walimu na baba. Lakini wao wenyewe waliitwa walimu na baba, na wengine waliwaita hivyo wakati haikuwa juu ya mafundisho ya kujitegemea, lakini juu ya mafundisho ya Kristo, kuhusu kuhubiri Injili. Wakati wengine, kwa sababu, au kwa shauku kwa mfano wa marabi wa Kiyahudi au wanafalsafa wa Kigiriki, walipoanza kuitwa kwa majina ya Petro, Paulo, Apolo, basi Mtume Paulo alikataza bila masharti kuitwa kwa majina hayo, lakini alidai kwamba kila mtu aitwe wa Kristo, wakimkubali Kristo si kwa maana ya mwanzilishi wa kitu chochote cha shule ya falsafa au ya marabi, bali katika maana ya Mwokozi na Mwalimu pekee wa imani (1Kor. 1:12).

5) Ilikuwa desturi ya Wayahudi kujenga makaburi ya manabii, kuyapaka rangi na kuyapaka chokaa kila mwaka, ili kuonyesha bidii na heshima kwa wafu, na, labda, ili waabudu wanaokuja Yerusalemu kusherehekea wangeonyesha. maeneo ya makaburi, ambayo ilionekana kuwa najisi kuguswa.

6) Kwa kujenga makaburi juu ya manabii, Mafarisayo walitaka kuonyesha kwamba hawakushiriki maoni na hisia za babu zao, ambao waliwaua manabii hawa, na wakati mwingine walionyesha sawa moja kwa moja. Lakini Yesu Kristo, akidhihirisha tabia zao za ndani, akionyesha chuki yao juu yake mwenyewe, na utayari wao wa kumwua, kwa hivyo aliwathibitishia watu na nafsi zao kwamba hao ni wana waovu wa mababu waovu, na kwamba kama vile mababu walivyowaua manabii, vivyo hivyo wako tayari kuua na watamwua Yeye aliye juu ya manabii wote. Basi, akimalizia hotuba yake, akawaambia: timiza kipimo cha baba yako.

7) Akiita juu ya kichwa cha walimu wa watu wa Kiyahudi hukumu ya Mungu kwa kumwaga damu isiyo na hatia ya wenye haki, kuanzia damu ya Abeli ​​hadi damu ya Zekaria, mwana wa Barakia, Yesu Kristo aonyesha kwamba Mafarisayo. na waandishi, wakiwaiga waovu katika matendo, wanajiweka chini yao sawasawa na hukumu ileile ya kweli ya Mungu, wanawajibika si kwa matendo yao wenyewe tu, bali na kwa matendo ya wale waliowaiga.

8) Maoni yanatofautiana ambayo Zekaria, mwana wa Barakia, Yesu Kristo anazungumza. Kati ya vitabu vitakatifu, ni Zekaria pekee, mmoja wa manabii wadogo 12, aliyeishi baada ya utumwa wa Babeli, ndiye anayejulikana kwa jina hili; lakini hakuna kinachojulikana kuhusu kifo chake. Baba ya Yohana Mbatizaji aliitwa Zekaria, lakini ikiwa alikuwa mwana wa Varachia pia haijulikani. Hadithi, kwa hakika, inasimulia juu ya kifo cha Zekaria kwamba wakati Herode, ambaye alitaka kifo cha Kristo, aliamuru kupigwa kwa watoto wachanga wote wa kiume katika Bethlehemu na viunga vyake, Elisabeti - mke wa Zekaria - ambaye aliishi karibu na Bethlehemu, akiogopa kwamba mwanawe Yohana, ambaye hakuwa na zaidi ya miaka 1.5 wakati huo, hakuuawa na watumishi wa Herode, alikimbia pamoja na mtoto kwenye milima na kujificha huko katika pango. Askari, bila kuwakuta ndani ya nyumba, waliripoti hii kwa Mfalme. Kisha Herode akaamuru Zekaria amtoe mwanawe, au aonyeshe mahali ambapo mke na mwana wake walikuwa wamejificha, akimtisha kwa kifo vinginevyo. Zekaria, ambaye alikuwa hekaluni wakati huo wakati wa Ibada ya Kimungu, aliwajibu askari kwamba hajui ni wapi Elisabeti na mwanawe wamepotelea. Ndipo wale askari waliokasirika, wakitimiza agizo la mfalme, wakamkokota Zekaria kutoka kwenye madhabahu aliyokuwa akitoa dhabihu, wakamwua pale katika patakatifu, yaani, kati ya madhabahu na madhabahu. kanisa, kama ukumbi ulivyoitwa, ambapo watu walikusanyika kwa ajili ya maombi wakati wa ibada ya Kimungu.

Ikiwa hekaya hii inategemea ukweli wa kihistoria, basi inaonekana wazi kwa nini Yesu Kristo, akiwashutumu Wayahudi kwa kumwaga damu ya wenye haki, kuanzia Abeli, kama wa kwanza kuuawa bila hatia, alimaliza kwa dalili ya kesi ya mwisho ya mauaji. , ambayo ilifanywa mbele ya watu wa zama hizo ambao walikuwa miongoni mwa wasikilizaji Wake. Hata hivyo, wafasiri wengi wana maoni kwamba hilo larejezea Zekaria, mwana wa kuhani mkuu Yehoyada, ambaye aliuawa kwa amri ya Mfalme Yoashi kati ya hekalu na madhabahu. Yesu Kristo angeweza kutofautisha kifo cha Zekaria, mwana wa Yehoyada, na kifo cha Abeli ​​kwa msingi kwamba kifo cha Zekaria kinasemwa katika kitabu cha mwisho cha kanuni za Kiyahudi, kitabu cha 2 cha Mambo ya Nyakati (24:20), na kifo cha Abeli ​​katika kitabu cha kwanza (kitabu cha Mwanzo); au kwamba wote wawili waliuawa karibu na madhabahu ambayo walimtolea Mungu dhabihu, na kuuawa kwa ajili ya utumishi wao wa kweli kwa Mungu. Jina Barakia, kama jina la heshima, lingeweza kuwa la Yehoyada kwa ajili ya uchaji Mungu wake. Varakhiya ina maana: mwana wa ndugu wa Bwana.

9) Maafa yaliyotamkwa juu ya Wayahudi, huzuni ya mara kwa mara na adhabu nzito ya Mungu kwa damu iliyomwagwa isivyo haki, kulingana na Yesu Kristo, ilipaswa kukipata kizazi kile kile ambacho kilishuhudia mafundisho yake na laana. Walakini, haipingani na maana ya maneno ya Yesu Kristo na maoni kwamba hapa tunamaanisha watu wote wa Kiyahudi, ambao juu ya kichwa chao jukumu la damu yote iliyomwagika bila hatia imeanguka na inaendelea kuanguka tangu wakati wa dhabihu ya Kalvari. - kwa kadiri, bila shaka, kwa kadiri kwamba wazao wa siku za Kristo wanaiga babu zao katika mateso dhidi ya wenye haki.

Akiita huzuni juu ya Yerusalemu na hekalu lake, Yesu Kristo anaelekeza kwenye ukiwa wa hekalu hili, ambamo Mungu alikaa mara moja kati ya watu wake: Tazama, nyumba yako imeachwa tupu! Kwa hiyo, chukizo la uharibifu, lililotabiriwa na nabii Danieli, linaanzia mahali patakatifu (Dan. 9:27)! Bwana analiacha hekalu na hatalijia tena hadi atakapokuja kama Hakimu, wakati Wayahudi wale wale watakapokutana Naye kwa mshangao: "Abarikiwe yeye ajaye kwa jina la Bwana".

Kutoka katika Injili ya Luka (13:34,35) ni wazi kwamba maneno sawa na hayo yalisemwa na Yesu Kristo muda mrefu kabla ya kuingia kwa ushindi katika Yerusalemu, ili yaweze kuchukuliwa kama utabiri juu ya kuingia. Lakini kwa kuwa katika Mwinjili Mathayo maneno haya yanahusiana sana na hotuba kuhusu uharibifu wa Yerusalemu, hotuba, kulingana na ushuhuda wa Wainjilisti wote watatu, ilitolewa baada ya kuingia, kisha maneno. amebarikiwa yeye ajaye ni haki zaidi kurejelea Ujio wa Pili wa Kristo.