ఆత్మ మరియు ఆర్డినేషన్ యొక్క వారసత్వం. ఎవాంజెలికల్ చర్చిలలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం మరియు అర్చకత్వం

"సనాతన ధర్మంలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వ సిద్ధాంతం"

"సనాతన ధర్మంలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వ సిద్ధాంతం"

పని ప్రణాళిక

పరిచయం.

ముఖ్య భాగం:

1 . అపోస్టోలిక్ వారసత్వంసనాతన ధర్మంలో:

ఎ. ఆర్థడాక్స్ వేదాంతశాస్త్రంలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క వివరణ.

బి.అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క ఆవిర్భావం యొక్క చరిత్ర.

2 . సువార్త వెలుగులో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం:

ఎ.కొత్త నిబంధన యొక్క సిద్ధాంతాలు మరియు ఆత్మతో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క అనుగుణ్యత.

బి.అపోస్టోలిక్ వారసత్వం మరియు ఇంగితజ్ఞానం.

చివరి భాగం:

ఎ.క్రైస్తవ మతం మొత్తం మీద అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క ఆర్థడాక్స్ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రభావం.

బి. అపోస్టోలిక్ వారసత్వ సిద్ధాంతానికి ఎవాంజెలికల్ క్రైస్తవుల వైఖరి.

పరిచయం

నిజమైన పరిశోధన"ఆర్థడాక్స్ డాగ్మాటిక్స్ మరియు సువార్త సిద్ధాంతాలు" అనే నేపథ్య శ్రేణికి చెందినది. ముఖ్యంగా, అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సూత్రాలను ప్రకాశించే ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క బోధన, అధ్యయనం యొక్క పరిధిలోకి వస్తుంది. ఈ ప్రత్యేక అంశాన్ని ఎంచుకోవడానికి కారణం సిద్ధాంత వేదికల క్షమాపణ వ్యతిరేకత, ఒక వైపు, ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క సిద్ధాంతం, మరోవైపు, ఎవాంజెలికల్ చర్చిల క్రైస్తవ వేదాంతశాస్త్రం. ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసం యొక్క చిహ్నంలో ప్రస్తావించబడిన చర్చి యొక్క అపోస్టోలేట్, క్రైస్తవ చరిత్రలోని అన్ని కాలాల ప్రపంచ క్రైస్తవ మతం యొక్క అన్ని ఇతర తెగలలో దయ యొక్క బహుమతుల చర్యను మినహాయించే విధంగా ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తలు అర్థం చేసుకుంటారు. చర్చి, సనాతన ధర్మంలో తప్ప. ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క తండ్రుల యొక్క ఈ స్థానం ప్రమాదకరం అని పిలవబడదు, ఎందుకంటే దయ, వారు దావా వేసే ఏకైక ఉపయోగం, బహుమతులతో చర్చిని సుసంపన్నం చేసే గోళాన్ని మాత్రమే కాకుండా, ఆదా చేసే విధులను కూడా కలిగి ఉంటుంది. మీరు ఈ ప్రాంతంలో ఆర్థోడాక్స్ బోధనతో ఏకీభవిస్తే, మొత్తం క్రైస్తవ ప్రపంచం ఆర్థోడాక్సీలోకి తిరిగి బాప్టిజం పొందాలి, ప్రత్యేకించి, దాని అపోస్టోలిక్ హోదాతో పాటు, ఆర్థడాక్స్ చర్చి ఒక్కటేనని, అంటే సరైనది మరియు రక్షించేదిగా పేర్కొంది. ఏదైనా ప్రకటన, ముఖ్యంగా దావా ఈ రకమైన, జాగ్రత్తగా పరిశోధించాలి మరియు అప్పుడు మాత్రమే తదనుగుణంగా నిర్ణయాలు తీసుకోవచ్చు. క్రైస్తవ మతంలో, అపొస్తలుల కాలం నుండి, ఏ విధమైన సిద్ధాంత వేదికను అధ్యయనం చేయడానికి ప్రమాణం సువార్త యొక్క కంటెంట్ మరియు దానిలో ప్రతిపాదించబడిన యేసుక్రీస్తు మరియు అపొస్తలుల బోధన. ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తలతో ఏదైనా ఫార్మాట్ యొక్క వివాదం సంక్లిష్టంగా ఉంటుంది, పవిత్ర గ్రంథాలతో పాటు, వారు పవిత్రమైన సంప్రదాయాల నియమావళికి విజ్ఞప్తి చేస్తారు, ఇవి స్క్రిప్చర్స్ కంటే ఆర్థడాక్స్ సిద్ధాంతంలో ఉన్నత స్థితిని కలిగి ఉంటాయి. "పవిత్ర సంప్రదాయం: ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసం యొక్క మూలం" అనే గ్రంథంలో, ప్రసిద్ధ ఆర్థోడాక్స్ వేదాంతవేత్త మెట్రోపాలిటన్ కాలిస్టస్ (వేర్) ఈ క్రింది నిర్వచనాన్ని ఇచ్చారు: "ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులకు, సంప్రదాయం అంటే మరింత నిర్దిష్టమైన మరియు నిర్దిష్టమైనది: బైబిల్ పుస్తకాలు, చిహ్నం విశ్వాసం, ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్స్ యొక్క డిక్రీలు మరియు పవిత్ర తండ్రుల రచనలు, కానన్లు, ప్రార్ధనా పుస్తకాలు, పవిత్ర చిహ్నాలు.. బైబిల్ సంప్రదాయంలో భాగమని గమనించండి. సారూప్య స్థానాన్ని కలిగి ఉన్న ప్రత్యర్థితో ఉత్పాదక వివాదానికి సంభావ్యత చాలా తక్కువ అని మేము అంగీకరిస్తున్నాము. అందువల్ల, ఈ పని యొక్క ఉద్దేశ్యం ఆర్థడాక్స్ బోధన యొక్క అనుచరులను ఒప్పించే ఉద్దేశ్యం కాదు. ఈ అధ్యయనం పవిత్ర గ్రంథాలను విలువల యొక్క అత్యున్నత ప్రమాణంగా మరియు సంప్రదాయాలు మరియు సంప్రదాయాలను ద్వితీయ పదార్థంగా అంగీకరించే క్రైస్తవుల ఉపయోగం కోసం ఉద్దేశించబడింది.

గత శతాబ్దాల మరియు నేటి ప్రసిద్ధ ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తల రచనలు అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి సైద్ధాంతిక ప్రాతిపదికగా ఉపయోగించబడ్డాయి. ఇవి మాస్కో పాట్రియార్కేట్ యొక్క రష్యన్ మరియు ఉక్రేనియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చ్ యొక్క ఆర్థడాక్స్ పిడివాద వేదాంతశాస్త్రం, అలాగే యూరప్ మరియు అమెరికాలోని ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తల రచనలు. ప్రాథమికంగా, వారి అభిప్రాయాలు భిన్నంగా లేవు, ఎందుకంటే వారందరూ సంప్రదాయ నిబంధనలకు కట్టుబడి ఉన్నారు మరియు పవిత్ర తండ్రుల వారసత్వాన్ని భవిష్యత్తు తరాలకు ఖచ్చితంగా తెలియజేయడానికి అధికారం కలిగి ఉన్నారు. నిజానికి, దాదాపు ప్రతి వేదాంతపరమైన పనిలో ఇందులో ఉంటుంది సాధారణ సమీక్షఆర్థడాక్స్ సిద్ధాంతం, అపోస్టోలిక్ వారసత్వం మరియు అర్చకత్వం యొక్క మతకర్మ యొక్క అవగాహన యొక్క క్లుప్త ప్రదర్శన ఉంది.

ప్రతిపాదిత పని యొక్క పద్దతి ప్రాథమికంగా ఆర్థడాక్స్ మూలాల్లో అధ్యయనంలో ఉన్న అంశంపై సమగ్ర సమీక్షను లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది మరియు తదుపరి దశ సువార్త బోధనతో ఈ విషయం యొక్క తులనాత్మక విశ్లేషణ.

ముఖ్య భాగం.

ఇచ్చిన అంశాన్ని పరిశోధిస్తున్నప్పుడు, ప్రశ్నను నిష్పక్షపాతంగా పరిగణించడం చాలా ముఖ్యం, ఒకరి అబద్ధాలను కనుగొనడానికి లేదా ఒకటి సరైనదని నిర్ధారించుకోవడానికి కాదు. ఒక పరిశోధకుడు ఆసక్తి లేని వ్యక్తిగా వ్యవహరించడం అంత సులభం కాదు, ఇది దేవుని చిత్తాన్ని తెలుసుకునే విషయాలలో ఉపయోగపడుతుంది. ఈ అధ్యయనం యొక్క ప్రక్రియ ఎక్కడో ఎవరైనా హడావిడిగా మాట్లాడే పదాలను అధ్యయనం చేయడానికి లేదా క్రైస్తవ వేదాంతశాస్త్రంలోని విభాగాలలోని చిన్న విషయాలపై ప్రతిబింబించడానికి పరిమితం కాదు. అపోస్టోలిక్ వారసత్వంపై ఆర్థడాక్స్ బోధన అన్ని ప్రపంచ క్రైస్తవ మతం యొక్క మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క ప్రామాణికత మరియు దానిలో పవిత్రాత్మ యొక్క దయ ఉనికి గురించి ప్రశ్న గుర్తును లేవనెత్తుతుంది. ప్రకటన చాలా తీవ్రమైనది మరియు అది ఎవరి నుండి వచ్చిన వారి అధికార భారం ద్వారా తీవ్రతరం చేయబడింది. ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క పిడివాద వేదాంతశాస్త్రం దాని స్వంతంగా ఉనికిలో లేదని ఖచ్చితంగా తెలుసు, కానీ ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తల అభిప్రాయాన్ని సూచిస్తుంది. మత తత్వవేత్తలు, అధికారిక శాస్త్రవేత్తలు మరియు చర్చి ఫాదర్ల వేల సంవత్సరాల ప్రయత్నాల ఫలితంగా ఈ అభిప్రాయం ఉద్భవించింది. ఆర్థడాక్స్ సిద్ధాంతం దాని ప్రస్తుత ఎడిషన్‌లోని ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్‌ల పరీక్షలలో ఉత్తీర్ణత సాధించింది మరియు ప్రత్యర్థుల విమర్శలలో ఉత్తీర్ణత సాధించింది, దాని చరిత్రలో ఈ సందర్భంగా తగినంత రక్తాన్ని చిందిస్తుంది. రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క సైనోడల్ బైబిల్ మరియు థియోలాజికల్ కమీషన్ యొక్క అభిప్రాయాన్ని మనం పనికిమాలిన విధంగా తిరస్కరించగలమా, వీరిలో నలభై ఒక్క మంది సభ్యులలో ఇరవై ఏడు మంది అకడమిక్ డిగ్రీని కలిగి ఉన్నారా? ఆధునిక ఆర్థోడాక్స్ యొక్క గొప్ప వేదాంతవేత్తలలో ఒకరైన ప్రోటోప్రెస్బైటర్ మైఖేల్ పోమజాన్స్కీ, "ఆర్థడాక్స్ డాగ్మాటిక్ థియాలజీ" రచయిత, అమెరికాలోని అన్ని సెమినరీలలో పిడివాదంపై ప్రధాన పాఠ్యపుస్తకంగా గుర్తించబడతామా? వాస్తవానికి, మీరు మీ ప్రత్యర్థుల అభిప్రాయాలను తగిన శ్రద్ధ మరియు గౌరవంతో పరిగణించాలి, ఇది సారాంశం యొక్క ప్రధాన భాగం యొక్క మొదటి విభాగంలో చేయబడుతుంది.

1. సనాతన ధర్మంలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం.

A. ఆర్థడాక్స్ డాగ్మాటిక్స్‌లో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క వివరణ.

అపోస్టోలిక్ వారసత్వం గురించి రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క మాస్కో పాట్రియార్కేట్ యొక్క అభిప్రాయం సైనోడల్ బైబిల్ మరియు థియోలాజికల్ కమిషన్ ఛైర్మన్ వోలోకోలాంస్క్ యొక్క మెట్రోపాలిటన్ హిలారియన్ చేత అతని శాస్త్రీయ రచన "ది సాక్రమెంట్ ఆఫ్ ఫెయిత్"లో ప్రదర్శించబడింది:

"చర్చి యొక్క అపోస్టోలేట్ అనేది అపొస్తలులచే స్థాపించబడింది, వారి బోధనపై విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉంది, వారి నుండి వారసత్వాన్ని కలిగి ఉంది మరియు భూమిపై వారి పరిచర్యను కొనసాగిస్తుంది. అపోస్టోలిక్ వారసత్వం అనేది అపొస్తలుల నుండి నేటి బిషప్‌ల వరకు కొనసాగే ఆర్డినేషన్ల (అనగా, బిషప్ స్థాయికి ఆర్డినేషన్) విచ్ఛిన్నం కాని గొలుసుగా అర్థం చేసుకోబడింది: అపొస్తలులు మొదటి తరం బిషప్‌లను నియమించారు, వారు రెండవ తరాన్ని నియమించారు. ఈ రోజు. ఈ కొనసాగింపుకు అంతరాయం ఏర్పడిన క్రైస్తవ సంఘాలు చర్చి పునరుద్ధరించబడే వరకు దాని నుండి దూరంగా పడిపోయినట్లు గుర్తించబడతాయి.

మొదటిగా, పై కోట్ చర్చి యొక్క లక్షణాలలో ఒకదానిని సూచిస్తుంది, ఇది మొదటి కౌన్సిల్ ఆఫ్ నైసియాచే ఆమోదించబడిన మతంలో పేర్కొనబడింది, దీనిని నిసీన్-కాన్స్టాంటినోపాలిటన్ క్రీడ్ (325 AD) అని కూడా పిలుస్తారు. మేము చర్చి యొక్క అపోస్టోలేట్ అని పిలవబడే గురించి మాట్లాడుతున్నాము. "అపోస్టోలిక్ చర్చి" అనే పదం యొక్క ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తల అవగాహన ప్రకారం, యేసుక్రీస్తు యొక్క అపొస్తలులు (పన్నెండు మంది అత్యున్నత అపోస్తలులు మరియు అపోస్తలుడైన పాల్) యేసుక్రీస్తు బోధనలను ఏకైక మోసేవారు మరియు అత్యున్నత అపొస్తలులు మరియు పాల్ తప్ప మరెవరూ లేరు. చర్చి యొక్క వారసత్వానికి ఆమోదించబడిన బోధనను ప్రసారం చేసే సామర్థ్యం మరియు హక్కు. సరళంగా చెప్పాలంటే, అపొస్తలులు యేసు క్రీస్తు మరియు అతని చర్చి మధ్య చట్టపరమైన మధ్యవర్తులుగా పరిగణించబడ్డారు. అటువంటి అవగాహనకు ఆధారం గ్రంథంలోని కొన్ని భాగాల ప్రత్యేక వివరణ. మాస్కో పాట్రియార్కేట్ ద్వారా సంపాదకత్వం వహించిన ప్రీస్ట్ ఓ. డేవిడెన్‌కోవ్ రాసిన “డాగ్మాటిక్ థియాలజీ”లో మనం ఇలా చదువుతాము: “ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పరిచర్యను అపోస్టోలిక్ పరిచర్యగా పవిత్ర గ్రంథం చెబుతోంది (గల్ 4:4-5; హెబ్రీ 3:1) .. చర్చి అపొస్తలుల పునాదిపై స్థాపించబడింది (ఎఫె. 2, 20; ప్రక. 21:14). కాబట్టి, అపొస్తలులు కాలక్రమానుసారం చర్చికి పునాది - వారు దాని చారిత్రక ఉనికి యొక్క మూలాల వద్ద నిలిచారు." అత్యున్నత అపొస్తలులను ఒక సమయంలో ప్రభువు భూసంబంధమైన ఉనికి నుండి తొలగించినందున, శాశ్వతత్వంలోకి వెళ్ళిన అత్యున్నత అపొస్తలులకు బదులుగా కొన్ని షరతులతో కూడిన వ్యక్తులకు క్రీస్తు మరియు చర్చి మధ్య మధ్యవర్తిత్వ హక్కును కేటాయించడం గురించి చాలా సహజంగా ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. ఈ లోపం ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తలను ప్రేరేపించింది, మొదటిగా, లోపాన్ని "వారసత్వం" అనే పదంతో పేర్కొనడానికి మరియు రెండవది, పరిస్థితులు మరియు స్కీమాటిక్స్‌ను నిర్వచించడానికి. అపోస్టోలిక్ వారసత్వం, దానిని బోధన స్థాయికి పెంచడం. అందువల్ల, అపోస్టోలిక్ వారసత్వ పథకం ప్రతి చారిత్రక తరం క్రైస్తవులలో ఒక నిర్దిష్ట మంత్రుల సమూహానికి చెందిన ఉనికిని సూచిస్తుంది, వీరికి వారి పూర్వీకులు క్రీస్తు బోధనలు మరియు మతకర్మల యొక్క కంటెంట్‌ను మాత్రమే కాకుండా, సంరక్షకులుగా ఉండే ఏకైక హక్కును కూడా వారసత్వంగా పొందుతారు. ఈ విలువల పంపిణీదారులు. ఈ వివరణ ప్రకారం, అపోస్టోలిక్ వారసత్వాన్ని కలిగి ఉన్న మంత్రుల ప్రత్యక్ష లేదా పరోక్ష నియంత్రణ లేకుండా సువార్త బోధించడం చట్టబద్ధమైనదిగా గుర్తించబడదు. అన్ని శ్రేణుల క్రైస్తవ పరిచారకుల నియామకం ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక కాలంలో అపొస్తలుల అత్యున్నత వారసులతో ప్రత్యక్ష సంబంధాన్ని కలిగి ఉండాలి. అపోస్టోలిక్ వారసత్వం అదే పథకం ప్రకారం పనిచేస్తుంది, దీని ప్రకారం పితృస్వామ్యాల కాలంలో మొదటి జన్మించిన యువరాజుల జాబితాలు సంకలనం చేయబడ్డాయి. ఆర్థడాక్స్ వేదాంతశాస్త్రం చర్చి యొక్క పరిపాలనా నిర్మాణాన్ని మరియు యేసుక్రీస్తు బోధనలను తరం నుండి తరానికి చెక్కుచెదరకుండా అందించే పద్ధతిని వివరిస్తుంది.

చట్టపరమైన అంశంతో పాటు, అపోస్టోలిక్ వారసత్వ పథకంలో ఆధ్యాత్మిక అంశం కూడా ఉంది మరియు మాస్కో పాట్రియార్కేట్ యొక్క ఉక్రేనియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క వేదాంతవేత్త అదే పూజారి O. డేవిడెన్కోవ్ ప్రకారం, దాని సూత్రం ఇక్కడ ఉంది: “అదనంగా అపొస్తలుల ద్వారా చర్చికి ప్రసారం చేయబడిన బోధన, పవిత్రాత్మ యొక్క దయతో నిండిన బహుమతులు చర్చిలో భద్రపరచబడాలి, పెంతెకోస్తు రోజున అపొస్తలుల వ్యక్తిలోని చర్చి పొందింది. పవిత్ర ఆత్మ యొక్క బహుమతుల యొక్క ఈ వారసత్వం పవిత్రమైన ఆర్డినేషన్ ద్వారా ప్రసారం చేయబడుతుంది, కాబట్టి అపోస్టోలిక్ చర్చి యొక్క రెండవ వైపు దైవికంగా స్థాపించబడిన సోపానక్రమం యొక్క అపొస్తలుల నుండి నిరంతర వారసత్వం, ఇది బోధనలో, పవిత్ర ఆచారాలలో మరియు అపోస్టోలిక్ సంప్రదాయానికి నమ్మకంగా ఉంటుంది. చర్చి నిర్మాణం యొక్క పునాదులలో."

పరిశుద్ధాత్మ యొక్క దయగల బహుమతులు అంటే ఏమిటి? పరిశుద్ధాత్మ నుండి విశ్వాసులకు వారి మోక్షం మరియు దేవుని సేవ కోసం ఇవ్వబడినది ఇదే. అపోస్టోలిక్ వారసత్వం భూమికి ఈ బహుమతులను ఇచ్చే ప్రక్రియలో అత్యున్నత అపొస్తలులకు మధ్యవర్తిత్వం వహించే ఏకైక హక్కును ఇస్తుంది మరియు తదనుగుణంగా, అత్యున్నత అపొస్తలుల నుండి, ప్రత్యక్ష వారసత్వం ద్వారా, దయతో నిండిన బహుమతుల రంగంలో మధ్యవర్తిత్వ హక్కును ఇస్తుంది. పరిశుద్ధాత్మ తదుపరి తరం మంత్రులకు బదిలీ చేయబడుతుంది. అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం ప్రకారం, పవిత్రాత్మ యొక్క దయగల బహుమతులు, స్వర్గం నుండి చర్చికి వస్తాయి, అపోస్టోలిక్ వారసత్వ హోదా కలిగిన వ్యక్తుల యొక్క ఇరుకైన సమూహం ద్వారా మాత్రమే పంపిణీ చేయబడుతుంది. అత్యున్నత అపొస్తలులు లేదా వారి ప్రత్యక్ష వారసుల నుండి అర్చకత్వానికి ప్రత్యక్షంగా ఆర్డినేషన్ గొలుసులో లింక్‌లు లేని చట్టవిరుద్ధమైన మంత్రులందరినీ అదే సిద్ధాంతం వేరు చేస్తుంది. దీని ప్రకారం, అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క ప్రత్యక్ష గొలుసు నుండి మినహాయించబడిన పూజారులచే పవిత్రాత్మ యొక్క దయతో నిండిన బహుమతులు పంపిణీ చేయబడవు.

అపోస్టోలిక్ వారసత్వ గొలుసుతో అనుసంధానించబడని మంత్రులచే నాటబడిన చర్చిలు యేసు క్రీస్తు చర్చిచే గుర్తించబడవు మరియు ఈ కారణంగా ప్రభువు నుండి పవిత్రాత్మ యొక్క దయగల బహుమతులు పొందలేవు.

ముగింపు ఈ క్రింది విధంగా ఉంది: అపోస్టోలిక్ వారసత్వం, ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క బోధనల ప్రకారం, చర్చి యొక్క బోధనలను మరియు దాని పరిపాలనా (క్రమానుగత) నిర్మాణాన్ని సంరక్షించడానికి దేవుడు స్థాపించిన సాధనం, అత్యున్నత అపొస్తలుల కాలం నుండి మతకర్మ ద్వారా అర్చకత్వం, ఎపిస్కోపల్ ముడుపులు (అర్డినేషన్స్) ద్వారా పవిత్ర ఆత్మ యొక్క దయతో నిండిన బహుమతులను ప్రసారం చేసే హక్కుతో దేవునిచే ప్రసాదించబడింది.

బి. అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క ఆవిర్భావం యొక్క చరిత్ర.

ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తల ఏకగ్రీవ అభిప్రాయం ప్రకారం, చర్చి గురించి సిద్ధాంతాల ఆవిర్భావానికి చారిత్రక మూల కారణం, ఈ సందర్భంలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం కీలక స్థానాల్లో ఒకటిగా ఉంది, ఇది క్రైస్తవ వ్యతిరేక మతవిశ్వాశాల యొక్క వేగవంతమైన పెరుగుదల. రెండవ శతాబ్దం AD లో చర్చి. ఈ సందర్భంగా, ఆర్చ్ బిషప్ హిలారియన్ (ట్రొయిట్స్కీ) తన వ్యాసాలలో ఒకదానిలో సాక్ష్యమిచ్చాడు:

చర్చి యొక్క చారిత్రక ఉనికి యొక్క మొదటి శతాబ్దాలలో, జూడియో-క్రైస్తవత్వం, నాస్టిసిజం, మోంటానిజం, నోవాటినిజం మరియు చర్చి యొక్క సారాంశం మరియు లక్షణాల ప్రశ్నను పరిష్కరించడంలో ఖచ్చితంగా సత్యం నుండి వైదొలిగిన మతవిశ్వాసాల యొక్క మొత్తం శ్రేణి ఉంది. దానం. ఈ చర్చి వ్యతిరేక దృగ్విషయాలకు వ్యతిరేకంగా చర్చి నాయకుల సాహిత్య మరియు పిడివాద పోరాటం నిస్సందేహంగా చర్చి యొక్క సిద్ధాంత చరిత్రలో అత్యంత ముఖ్యమైన క్షణాలను ఏర్పరుస్తుంది. .

సిద్ధాంతం యొక్క అభివృద్ధిని ఇరేనియస్ ఆఫ్ లియోన్స్ (130-202 AD) ప్రారంభించినట్లు సాధారణంగా అంగీకరించబడింది. అతడే, "ఎగైన్స్ట్ హిరెసీస్" అనే తన గ్రంథాలలో, తప్పుడు జ్ఞానాన్ని తన వ్యక్తిగత జ్ఞానంతో కాకుండా యేసుక్రీస్తు మరియు అపొస్తలుల బోధన యొక్క అధికారంతో విభేదించాడు, సార్వత్రిక చర్చి అని పిలవబడే బోధనతో అనుసంధానించాడు. అపొస్తలులు మరియు క్రీస్తులో వారి నిజమైన వారసులు. మరియు లియోన్స్ యొక్క ఇరేనియస్ రచనలలో చర్చి యొక్క సిద్ధాంతంగా అపోస్టోలిక్ వారసత్వం గురించి ప్రత్యక్ష ప్రస్తావన లేనప్పటికీ, మతవిశ్వాశాల యొక్క నానాటికీ పెరుగుతున్న ప్రమాదానికి వ్యతిరేకత యొక్క చిత్రంలో ఈ ఆలోచనను గుర్తించవచ్చు.

సెయింట్ పీటర్ యొక్క అనుచరుడు, రోమ్ యొక్క క్లెమెంట్ (క్రీ.శ. 202 మరణించాడు), అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క ఆలోచన అభివృద్ధికి కొంత సహకారం అందించాడు. కొరింథీయులకు తన లేఖలను సంకలనం చేస్తూ, తన లేఖలోని ప్రత్యేక విభాగంలో అతను ఇలా నొక్కి చెప్పాడు: "చర్చిలో మతాధికారుల క్రమం క్రీస్తుచే స్థాపించబడింది: బిషప్‌లు మరియు డీకన్‌లు అపొస్తలులుగా నియమించబడ్డారు." వారసత్వ ఆలోచన అభివృద్ధికి కారణం మళ్ళీ చర్చిలో అశాంతి, దీని అణచివేతకు తీవ్రమైన చట్టపరమైన మద్దతు అవసరం, ఇది తరువాత అపోస్టోలిక్ వారసత్వ సిద్ధాంతంగా మారింది.

మతవిశ్వాసిలచే దాడి చేయబడిన చర్చి యొక్క భవిష్యత్తు విధి గురించి తక్కువ ఆందోళన లేదు, ఇరేనియస్ యొక్క సమకాలీన టెర్టులియన్ (155-230 AD), అతను అన్ని చర్చిలలో విశ్వాసం యొక్క ఐక్యత కోసం ఉత్సాహంగా ఉన్నాడు.

కానీ మూడవ శతాబ్దం మధ్యలో మాత్రమే కార్తేజ్‌కి చెందిన సిప్రియన్ (210-258 AD) అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క ఆలోచనను అభివృద్ధి చేశాడు, ఆర్థోడాక్సీ యొక్క ఆధునిక పిడివాదంలో ప్రదర్శించబడిన ఆకృతికి దగ్గరగా తీసుకువచ్చాడు. అతను చర్చి మరియు దాని బోధనల ఐక్యత కోసం ఉత్సాహం యొక్క ఆవిర్భావములనుండి ప్రేరణ పొందాడు:

"బిషప్‌రిక్ కూడా ఒకటి మరియు విడదీయరానిదని చూపించడానికి ఈ ఐక్యతకు మేము, ప్రత్యేకించి చర్చికి అధ్యక్షత వహించే బిషప్‌లచే గట్టిగా మద్దతు ఇవ్వబడాలి మరియు రక్షించబడాలి." .

తదనంతరం, ఆప్టాటస్ ఆఫ్ మిలేవియా (315-386) మరియు అగస్టిన్ (354-430) వారి ఆధ్యాత్మిక పనులలో అపొస్తలుల సిద్ధాంతం అభివృద్ధిలో పాల్గొన్నారు.

2. సువార్త వెలుగులో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం.

ప్రాజెక్ట్ పని యొక్క ప్రధాన భాగం యొక్క మొదటి విభాగం యొక్క కంటెంట్ అపోస్టోలిక్ వారసత్వంపై ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క సంక్షిప్త అవలోకనాన్ని అందించింది. ఈ సమీక్ష ఆధారంగా, ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తల ప్రకారం, ఈ బోధన యొక్క రూపానికి మూల కారణం రెండవ మరియు మూడవ శతాబ్దాలలో మతవిశ్వాశాల బోధనల తీవ్రత అని స్పష్టమవుతుంది. ఇరేనియస్ ఆఫ్ లియోన్స్, టెర్టులియన్, కార్తేజ్ యొక్క సైప్రియన్, అగస్టిన్ మరియు ఇతరులు వంటి వేదాంతవేత్తలు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న చర్చి మంత్రుల ప్రతిచర్య, మొదటి కౌన్సిల్ ఆఫ్ నైసియా (325) వద్ద "విశ్వాసం యొక్క చిహ్నం" అని పిలవబడే ప్రకటన. మతం యొక్క సందర్భం చర్చి యొక్క అపోస్టోలేట్ యొక్క సిద్ధాంతాన్ని కలిగి ఉంది, దీని నుండి అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క అవగాహన అనుసరించబడుతుంది. ఈ విధంగా, క్రైస్తవ చర్చి యొక్క సీనియర్ మంత్రుల (బిషప్‌లు) యొక్క నిర్దిష్ట సమూహం నిజమైన చర్చి అని పిలవడానికి మరియు తదుపరి చరిత్రలో అన్ని క్రైస్తవ చర్చిల కార్యకలాపాలను అంచనా వేయడానికి ప్రమాణాలను రూపొందించడానికి చట్టపరమైన ఆధారాన్ని పొందింది. అటువంటి నిర్ణయాన్ని ఒక చారిత్రాత్మక పరిస్థితి కోసం కాకపోయినా, పెంచిన ఆత్మగౌరవంగా వర్గీకరించవచ్చు: 313లో మత సహనంపై మిలన్ శాసనం అని పిలవబడే ప్రచురణను ప్రచురించిన పన్నెండేళ్ల తర్వాత నైసియా కౌన్సిల్ తన అదృష్ట నిర్ణయాన్ని తీసుకుంది. రోమన్ చక్రవర్తి కాన్స్టాంటైన్. మిలన్ శాసనం యొక్క పరిణామాల ప్రకారం, క్రైస్తవ మతం త్వరలోనే జాతీయ హోదాను పొందింది. పర్యవసానంగా, మతపరమైన క్రైస్తవ ఫోరమ్‌ల నిర్ణయాలు కాలక్రమేణా రాష్ట్ర చట్టాల స్థితిని మరియు రోమన్ సీజర్ యొక్క ప్రోత్సాహాన్ని పొందాయి.

కాబట్టి, మొదటి విభాగంలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సమస్య ఆర్థడాక్స్ బోధన యొక్క స్థానం నుండి ప్రత్యేకంగా పరిగణించబడితే, రెండవ విభాగంలో ఈ సిద్ధాంతం యొక్క సమగ్ర పరిశీలన నిర్వహించబడుతుంది. రచయిత నుండి పరీక్ష స్వతంత్రమైనదిగా క్లెయిమ్ చేయదు కోర్సు పనిప్రొటెస్టంట్ పాఠశాల యొక్క వేదాంత స్థితిని సూచిస్తుంది మరియు అపోస్టోలిక్ వారసత్వం ఎవాంజెలికల్ క్రైస్తవ మతం యొక్క కోణం నుండి పరిగణించబడుతుంది. అధ్యయనంలో ఫలితాన్ని సాధించడానికి, పరీక్ష సమయంలో కనీసం మూడు సాధనాలు (కొలతలు) ఉపయోగించాలి: మొదటిది - యేసుక్రీస్తు సువార్త, రెండవది - సాధారణ (సహజమైన, సహజమైన) భావన, మూడవది - పరిణామాల (పండ్లు) అంచనా. అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం.

A. కొత్త నిబంధన యొక్క సిద్ధాంతాలు మరియు ఆత్మకు అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క కరస్పాండెన్స్.

అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం చర్చి యొక్క పరిపాలనా నిర్మాణంలో దృఢమైన క్రమానుగత నిచ్చెన యొక్క ఆపరేషన్ను సూచిస్తుంది. ప్రసిద్ధ ఆర్థోడాక్స్ వేదాంతవేత్త M. పోమజాన్స్కీ ఆర్థడాక్స్ యొక్క స్థానాన్ని ఈ విధంగా సూచిస్తాడు: "... చర్చిలోని సోపానక్రమం ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుచే స్థాపించబడింది, ఇది చర్చి యొక్క ఉనికి నుండి విడదీయరానిది మరియు అపోస్టోలిక్ కాలంలో అది పొందింది మూడు-డిగ్రీల సంస్థ." ఆలోచన యొక్క ఖచ్చితత్వాన్ని నిర్ధారిస్తున్నట్లుగా, రచయిత చట్టాల పుస్తకం నుండి రెండు పాఠాలను ఉదాహరణగా పేర్కొన్నాడు: 6ch. 2-6 పాఠాలు - అపొస్తలులచే ఏడుగురు మంత్రుల నియామకం గురించి, మరియు 14 చ. 23వచనం - అపొస్తలుడైన పౌలు మరియు బర్నబాస్ లుస్త్ర, ఇకోనియ మరియు అంతియోక్‌లలో పెద్దల నియామకం గురించి.

అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతంలో సోపానక్రమం .

మొదట, "సోపానక్రమం" అనే పదాన్ని ఉపయోగించబడిన అర్థంలో నిర్వచిద్దాం. రెండు గ్రీకు పదాలను కలపడం ద్వారా, హైరోస్ - పవిత్రం మరియు ఆర్చ్ - అధికారం, మేము "ప్రీస్ట్‌హుడ్" లేదా సోపానక్రమం అనే పదాన్ని పొందుతాము. "సోపానక్రమం" అనే పదాన్ని మొదటిసారిగా ఐదవ శతాబ్దంలో డయోనిసియస్ సూడో-అరియోపాగైట్ తన గ్రంథాలలో "ఆన్ ఖగోళ సోపానక్రమం" మరియు "చర్చి సోపానక్రమం గురించి." అప్పటి నుండి ఇప్పటి వరకు, సోపానక్రమం అనేది సేవా ర్యాంక్‌ల క్రమాన్ని సూచిస్తుంది, వారి అధీన క్రమంలో అత్యల్ప నుండి ఉన్నత స్థాయి వరకు ఉంటుంది. యేసుక్రీస్తు కాలంలో, మానవ సమాజం యొక్క క్రమానుగత విభజన ప్రభావం సామాజిక మరియు మతపరమైన వాతావరణంలో స్పష్టంగా కనిపించింది. మత్తయి 18:1 "ఆ సమయంలో శిష్యులు యేసు దగ్గరకు వచ్చి, పరలోక రాజ్యంలో ఎవరు గొప్ప అని అడిగారు?" మార్కు 9:34"వారు మౌనంగా ఉన్నారు ఎందుకంటే దారి పొడవునా వారు తమలో తాము ఎవరు గొప్ప అని వాదించుకున్నారు."శిష్యులు చర్చి సోపానక్రమాన్ని నిర్మించే సూత్రాలను క్రీస్తు నుండి తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నించారు, ఎందుకంటే వారు అన్ని మానవ సంబంధాలు సోపానక్రమం ప్రకారం నిర్మించబడిన ప్రపంచం నుండి వచ్చారు (అతిథులు విందుకు వచ్చినప్పుడు, వారు మరింత గౌరవప్రదమైన స్థలాలను తీసుకోవాలని ప్రయత్నించారు). ఇంట్రా-చర్చ్ సంబంధాల యొక్క ఆర్థడాక్స్ వివరణ ప్రకారం, క్రీస్తు శిష్యులను కొన్ని క్రమానుగత స్థాయిలుగా విభజించాలి (కనీసం ముగ్గురు బిషప్‌లు, ప్రెస్‌బైటర్లు మరియు డీకన్‌లుగా), కానీ కొన్ని కారణాల వల్ల అతను దీన్ని చేయలేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, ప్రభువు శిష్యులకు ఒక పరిపాలనా నిర్మాణాన్ని ప్రకటించాడు, అది లౌకిక సమాజంలో ఆచరణలో ఉన్న దానికి విరుద్ధంగా ఉంది: మార్కు 9:35 "మరియు అతను కూర్చుని, పన్నెండు మందిని పిలిచి, వారితో ఇలా అన్నాడు: "ఎవరు మొదటిగా ఉండాలనుకుంటున్నారో అతను అందరిలో చివరివాడు మరియు అందరికీ సేవకుడు."" ఈ రకమైన సంబంధం తరగతులుగా విభజించడంతో ఏ విధమైన సోపానక్రమాన్ని పూర్తిగా మినహాయిస్తుంది. ఒక ఆర్థోడాక్స్ పూజారి, క్రమానుగత నిచ్చెన యొక్క అత్యున్నత స్థాయి ప్రతినిధిని, క్రీస్తు పదం అతనిని కట్టుబడి ఉండటానికి కట్టుబడి ఉండే చిత్రంలో, అంటే సేవకుని రూపంలో ఊహించడం సాధ్యమేనా? ఈ విషయంలో ఒక ఉదాహరణ అపొస్తలుడైన పౌలు, అతను అపొస్తలుడిగా అభిషేకం చేయడంలో మరియు అపొస్తలుడిగా పిలువడంలో, ప్రజలందరికీ నిజమైన సేవకుడు మరియు అతను తీవ్రతను చూపించినట్లయితే, అది పదాల రూపంలో మాత్రమే. ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క అత్యున్నత ర్యాంకులు తమను తాము ఏ విలాసవంతమైన మరియు సమృద్ధిగా భూసంబంధమైన వస్తువులలో నిర్వహిస్తున్నాయనేది ఎవరికీ రహస్యం కాదు మరియు ఇదంతా చర్చి పాలన యొక్క క్రమానుగత పథకం యొక్క పరిణామం. క్రమానుగత విభజన సనాతన ధర్మం యొక్క అత్యల్ప ర్యాంక్‌ను కూడా ఎప్పటికీ గుర్తించడానికి అనుమతించదు, చాలా తక్కువ ప్రదర్శన, చర్చి పారిషినర్‌పై ప్రేమను సమానంగా చూపుతుంది. మరియు ఒక వ్యక్తి ప్రేమను చూపించలేకపోవడం, తనను తాను వినయం చేసుకోవడం, తక్కువ స్థానంతో సంతృప్తి చెందడం లేదా అతని అల్పత్వాన్ని గ్రహించలేకపోవడం వల్ల కాదు. మనిషి సమర్థుడు, కానీ చర్చిపై విధించిన సోపానక్రమం క్రీస్తు వాక్యం ప్రకారం సేవకుడిగా ఉండటానికి ఎప్పటికీ అనుమతించదు, ఎందుకంటే సోపానక్రమం అనేది ఆత్మను వ్యతిరేకించే మాంసం యొక్క సాధన మరియు ఫలం. చర్చి నిర్మాణంలో దిగువ నుండి పై స్థాయి వరకు మంత్రుల తరగతులుగా క్రమానుగత విభజన మంత్రులను ర్యాంక్లను పెంచడానికి ప్రేరేపిస్తుంది మరియు అవినీతి పథకాలను నిర్మించడానికి అనుకూలమైన వాతావరణాన్ని సృష్టిస్తుంది, దీని గురించి పెద్దగా మాట్లాడటం అర్ధమే. క్రీస్తు స్వయంగా, దేవుని కుమారుడు మరియు గొప్ప సింహాసనానికి వారసుడు కావడంతో, తూర్పు పశ్చిమానికి దూరంగా ఉన్నందున అధికారం మరియు ఆధిపత్యం కోసం (ఆరోగ్యకరమైన ఉద్దేశ్యాల నుండి కూడా) కోరికకు దూరంగా ఉన్నాడు. సోపానక్రమం పట్ల క్రీస్తు వైఖరి చాలా స్పష్టంగా పాత నిబంధన రకాలుగా పేర్కొనబడింది:

*యెషయా 42:1-3 “ఇదిగో, నేను చేయి పట్టుకున్న నా సేవకుడు, నా ఎంపిక చేసుకున్నవాడు, అతనిలో నా ఆత్మ సంతోషిస్తుంది. నేను అతనిపై నా ఆత్మను ఉంచుతాను, మరియు అతను దేశాలకు తీర్పును ప్రకటిస్తాడు. అతను కేకలు వేయడు, తన స్వరం ఎత్తడు, వీధుల్లో అది వినబడనివ్వడు, అతను నలిగిన రెల్లును విరగ్గొట్టడు, లేదా ధూమపానం చేసే అవిసెను ఆర్పడు; సత్యం ప్రకారం తీర్పు తీరుస్తుంది."

*యెషయా 53:2-3 “అతను సంతానం వలె మరియు ఎండిన నేల నుండి రెమ్మవలె ఆయన ముందుకు వచ్చెను; దానిలో స్వరూపం లేదా గొప్పతనం లేదు; మరియు మేము ఆయనను చూశాము మరియు ఆయనలో మనలను ఆకర్షించే ఏ రూపమూ లేదు. అతను తృణీకరించబడ్డాడు మరియు మనుష్యుల ముందు లొంగదీసుకున్నాడు, దుఃఖం మరియు నొప్పితో పరిచయం ఉన్న వ్యక్తి, మరియు మేము అతని నుండి మా ముఖాలను తిప్పికొట్టాము; అతను తృణీకరించబడ్డాడు మరియు మేము అతని గురించి ఏమీ అనుకోలేదు.

క్రీస్తు ఎందుకు తృణీకరించబడ్డాడు? ఎందుకంటే ఆయన దానిని తన పరిచర్యలో నిర్మించలేదు క్రమానుగత నిర్మాణం, ఇది అతని ప్రాధాన్యత మరియు అతని శక్తి యొక్క పరిధిని నొక్కి చెబుతుంది. అయితే క్రీస్తు లౌకిక చట్టాల సూత్రాల ప్రకారం ప్రజలతో తన సంబంధాలను ఏర్పరచుకున్నట్లయితే, అతను గొర్రెపిల్లగా తన విధిని ఎప్పటికీ నెరవేర్చలేడు. గొర్రెపిల్ల, సోపానక్రమం యొక్క ఆత్మ యొక్క అవసరాలను తీర్చలేదు.

నిజమైన చర్చి యొక్క రూపురేఖలు చాలా సులభం మరియు దాని నిర్మాణం "అపొస్తలుల చట్టాలు" పుస్తకంలో చూపబడింది. పవిత్రాత్మ అవరోహణ తర్వాత చర్చి నిర్మాణం చాలా సులభం: అపొస్తలులు, పవిత్రాత్మతో నిండి, సువార్త బోధించారు, ప్రజలు పశ్చాత్తాపం ద్వారా ఈ పదాన్ని విన్నారు మరియు అంగీకరించారు. అప్పుడు వారు బాప్టిజం పొందారు మరియు తరువాత వారి ఇళ్లలో లేదా ప్రార్థన మందిరాలలో చిన్న సమూహాలలో గుమిగూడారు, అక్కడ అపొస్తలులు బోధించిన బోధకులు యేసుక్రీస్తు మాటల నుండి రక్షణ మార్గాన్ని వారికి వివరించారు. బిషప్‌లు మరియు పెద్దలు ఎటువంటి క్రమానుగత పథకాల ద్వారా వేరు చేయబడలేదు, కానీ టైటిల్ యొక్క అర్థం ప్రకారం వారు చర్చికి పెద్దలు మరియు పర్యవేక్షకులుగా, అంటే సంరక్షకులుగా పనిచేశారు. చర్చిని పాలించమని లేదా ఆధిపత్యం చెలాయించమని ప్రభువు ఎవరినీ ఆదేశించలేదు, కానీ దానిని పర్యవేక్షించమని, తన ఆయుధాగారంలో దేవుని వాక్యం, పరిశుద్ధాత్మ బహుమతులు మరియు ప్రభువు తన మందను అప్పగించిన వినయపూర్వకమైన సేవకుడి హోదా. చట్టాలలో, మంత్రులను క్రమానుగతంగా తక్కువ మరియు ఉన్నతంగా విభజించే పథకం లేదు. ఉదాహరణకు, అపొస్తలుడైన పాల్, ప్రభువు ద్వారానే పరిచర్య కోసం ఆశీర్వదించబడ్డాడు మరియు ఈ వాస్తవం క్రీస్తును వ్యక్తిగతంగా తెలిసిన సీనియర్ అపొస్తలులను కనీసం ఇబ్బంది పెట్టలేదు. నియమం ప్రకారం, పాల్ లేదా అపోలోస్ వంటి బోధకుడు కనిపించినట్లయితే, అపొస్తలులు వారు బోధించిన సిద్ధాంతం యొక్క కంటెంట్‌పై మాత్రమే ఆసక్తి కలిగి ఉంటారు. బోధన నిజమైతే, బోధకులను గుర్తించి సహవాసం అందించారు. ఎవరైనా తప్పుడు బోధనను బోధిస్తే, అపొస్తలులు ఈ విషయంపై వివరణ ఇచ్చారు మరియు చర్చి మతవిశ్వాశాలను అంగీకరించవద్దని సిఫార్సు చేశారు. మతవిశ్వాశాల నుండి చర్చిని రక్షించడానికి అడ్మినిస్ట్రేటివ్ పద్ధతుల ఉపయోగం యొక్క చట్టాలలో ఉదాహరణలు లేవు. చట్టాల 13వ అధ్యాయం ఆంటియోక్ చర్చిలో అన్యమత దేశాలను రక్షించే లక్ష్యంతో మంత్రులకు ఎలా ద్యోతకం ఇచ్చాడో మరియు ఈ మంత్రిత్వ శాఖ అత్యున్నత అపొస్తలులతో ఎలా సమన్వయం చేయబడిందో చెబుతుంది. తదనంతరం, ఈ సమస్య జెరూసలేంలో లేవనెత్తబడింది, కానీ ఆంటియోకియన్ ప్రవక్తలు మరియు ఉపాధ్యాయుల చర్యల యొక్క చట్టబద్ధత పరంగా కాదు, చర్చిలోని అన్యమతస్థుల పట్ల సూత్రప్రాయ వైఖరికి సంబంధించి. అపొస్తలుల చట్టాలలో, లేదా సామరస్యపూర్వక లేఖనాలలో లేదా పౌలు లేఖనాలలో చర్చిని నిర్మించడానికి మరియు పవిత్రాత్మ యొక్క దయతో నిండిన బహుమతులను పంపిణీ చేసే హక్కుపై అపొస్తలుల గుత్తాధిపత్యం యొక్క సూచన కూడా లేదు. నిజమైన అపొస్తలులు, ఉపాధ్యాయులు మరియు బిషప్‌లు ఎవరైనా తమ వ్యక్తిగత ఆశీర్వాదం లేకుండా సువార్తను ప్రకటించడం ప్రారంభించారని అసూయపడలేదు. వారు మతోన్మాదులను హెచ్చరించడానికి ప్రయత్నించారు లేదా వారి నుండి దూరంగా వెళ్లారు, కమ్యూనికేషన్‌కు అంతరాయం కలిగించారు. అపొస్తలుడైన పౌలు తన లేఖలలో బోధకులు మరియు ఉపాధ్యాయులు శబ్ద వివాదాలలో పాల్గొనకూడదని మరియు ఎటువంటి అర్ధంలేని వివాదాలలో పాల్గొనకూడదని పదేపదే సిఫార్సు చేశాడు.

అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం చర్చిని మతవిశ్వాశాల మరియు మతవిశ్వాశాల ప్రభావం నుండి రక్షించడానికి ఉద్దేశించబడింది మరియు మొదటి చూపులో ఒక ముఖ్యమైన అంశం మినహా ఇందులో ఖండించదగినది ఏమీ లేదు. మతోన్మాదుల గురించి క్రీస్తు ఏమి చెప్పాడు మరియు మతవిశ్వాశాల నుండి చర్చిని రక్షించమని ఎలా సిఫార్సు చేసాడు?

*లూకా 21:8 “అతను ఇలా అన్నాడు: మీరు మోసపోకుండా జాగ్రత్తపడండి; ఎందుకంటే నేనే ఆయననని చెప్పుకుంటూ చాలామంది నా పేరు మీద వస్తారు; మరియు ఆ సమయం ఆసన్నమైంది..."

కాబట్టి, తప్పుడు ప్రవక్తలు మరియు బోధకులు వస్తారని క్రీస్తు నేరుగా చెప్పాడు. కాబట్టి అతను తన శిష్యులకు దీని గురించి ఏమి సిఫార్సు చేస్తాడు, చర్చిని ఎలా రక్షించాలి? మొదటిది, క్రీస్తు మాటలలో లేదా అపొస్తలుల లేఖనాలలో చర్చిని రక్షించాలనే ఆలోచన యొక్క అభివృద్ధి లేదు, ఎందుకంటే చర్చి క్రీస్తు చేత నిర్మించబడి, పరిశుద్ధాత్మచే సృష్టించబడింది. ఈ విషయంలో శిష్యులు ఏమి చేయాలి అనేది సెయింట్ లూకా యొక్క మొత్తం 21వ అధ్యాయం సందర్భంలో ప్రత్యక్ష ప్రసంగంలో చెప్పబడింది, అవి:

జాగ్రత్తగా ఉండండి, అంటే, మిమ్మల్ని మీరు జాగ్రత్తగా చూసుకోండి (అర్థం లేని పోరాటంలో పాల్గొనవద్దు);

మిమ్మల్ని మీరు తీసుకువెళ్లడానికి మరియు మోహింపజేయడానికి అనుమతించవద్దు;

చరిత్ర యొక్క కోర్సును జాగ్రత్తగా అనుసరించండి మరియు క్రీస్తు యొక్క అంచనాలతో దాని కోర్సును సరిపోల్చండి;

మీ శత్రువులను మరియు శారీరక హింసకులను ఎదిరించకపోవడమే కాకుండా, ప్రభువును బట్టి వారి ముందు మీ సమర్థన మాటల గురించి కూడా ఆలోచించవద్దు. సరైన సమయంమీ నోటిని పదాలతో నింపండి;

శిష్యులలో కొందరు ద్రోహం చేయబడతారు, కొందరు చంపబడతారు;

శిష్యులు క్రీస్తు పేరు కోసం అసహ్యించుకుంటారు;

లార్డ్ వ్యక్తిగతంగా వారి భద్రత కోసం అందిస్తుంది;

రక్షించబడాలంటే, మీరు ఓపిక పట్టాలి.

ఇవి యేసుక్రీస్తు యొక్క సిఫార్సులు, అతను తన శిష్యుల కంటే చర్చిని ఎక్కువగా పట్టించుకుంటాడు, అయితే అదే సమయంలో బోధనను సంరక్షించడానికి మరియు మతవిశ్వాశాల నుండి రక్షించడానికి చర్చిలో ప్రత్యేక సోపానక్రమాన్ని నిర్మించడం గురించి అతని మాటలో ఎటువంటి సూచన లేదు. ఈ ప్రవచనాలు చెబుతున్నాయి. పరిశుద్ధాత్మ ప్రతిదీ బోధిస్తుంది, అంటే యేసుక్రీస్తును విశ్వసించే ప్రతి తరం ప్రజలు పవిత్రాత్మ యొక్క బాప్టిజంను అనుభవిస్తారు, ఇది చర్చికి ప్రతిదీ బోధిస్తుంది. అపోస్టోలిక్ వారసత్వ సిద్ధాంతం ద్వారా అందించబడినట్లుగా, ప్రత్యేక పరిపాలనా పద్ధతుల ద్వారా తరం నుండి తరానికి క్రీస్తు బోధనల సంరక్షణను పర్యవేక్షించాల్సిన అవసరం లేదు. సెయింట్ పాల్ తన లేఖలో బోధించిన కొత్త నిబంధన సూత్రం హెబ్రీయులు 8:10 “ఆ రోజుల తర్వాత ఇశ్రాయేలు ఇంటితో నేను చేసే ఒడంబడిక ఇదే, నేను నా చట్టాలను వారి మనస్సులలో ఉంచుతాను మరియు వారి హృదయాలపై వాటిని వ్రాస్తాను, నేను వారికి దేవుడను, వారు నాకు ప్రజలుగా ఉంటారు. ." మరియు క్రీస్తు ఇలా అన్నాడు: “మరియు మీరు మిమ్మల్ని ఉపాధ్యాయులు అని పిలవరు, ఎందుకంటే మీకు ఒక గురువు ఉన్నాడు - క్రీస్తు, అయినప్పటికీ మీరు సోదరులు. మరియు భూమిపై ఎవరినీ మీ తండ్రి అని పిలవకండి, ఎందుకంటే మీకు ఒక తండ్రి ఉన్నాడు, అతను పరలోకంలో ఉన్నాడు. మరియు సలహాదారులు అని పిలవకండి, ఎందుకంటే మీకు ఒకే ఒక గురువు ఉన్నాడు - క్రీస్తు. మీలో గొప్పవాడు మీ సేవకుడై యుండును." * మత్తయి 23:8-11 . సువార్త యొక్క అన్ని సిద్ధాంతాలను ఒక రోజు ఏకం చేసి, తరతరాలకు బదిలీ చేసే ప్రత్యేక ఉపాధ్యాయులు మరియు మార్గదర్శకులు అవసరం లేదని ప్రభువు చెప్పాడు. ఇదే ఉపాధ్యాయులు మరియు సలహాదారుల పాత్రను సనాతన ధర్మం యొక్క ప్రభావవంతమైన వేదాంతవేత్తలు మరియు ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క తండ్రులు తీసుకున్నారు. వారు తమ వ్యక్తిగత పనులను ప్రభువు యొక్క ఏకైక సరైన బోధనగా ప్రకటించారు, ఈ పనులను పవిత్రమైన సంప్రదాయాలు అని పిలుస్తారు, వాటి అర్థాన్ని పవిత్ర బైబిల్ గ్రంథాలతో సమానం చేశారు. మరియు అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం, ఈ రచనల యొక్క చట్టబద్ధతను చట్టబద్ధంగా నిర్ధారిస్తుంది. తమను తాము పవిత్ర తండ్రులు, పాలకులు మరియు పూజారులు అని పిలుస్తూ, క్రైస్తవ వ్యతిరేక ఆలోచనను కలిగి ఉన్నవారు దీన్ని చేయకూడదని క్రీస్తు యొక్క ప్రత్యక్ష ఆజ్ఞను అపహాస్యం చేస్తారు.

అందువల్ల, అపోస్టోలిక్ వారసత్వ సిద్ధాంతం ద్వారా సమర్థించబడిన ఆర్థడాక్స్ చర్చి నిర్మాణంలో కెరీర్ నిచ్చెనను నిర్మించే క్రమానుగత పథకం, సువార్త యొక్క ఆత్మకు మాత్రమే విరుద్ధంగా ఉందని సువార్త ఆధారంగా నిరూపించడం కష్టం కాదు. ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క ప్రత్యక్ష పదాలు మరియు ఆజ్ఞలు కూడా .

పవిత్రమైన ఆర్డినేషన్ ద్వారా పవిత్రాత్మ యొక్క దయతో నిండిన బహుమతుల వారసత్వం.

ప్రీస్ట్ O. డేవిడెన్‌కోవ్ యొక్క ఆర్థడాక్స్ పిడివాద వేదాంతశాస్త్రం నుండి మరొక కోట్: “అపొస్తలుల ద్వారా చర్చికి అందించబడిన బోధనతో పాటు, చర్చి పవిత్రాత్మ యొక్క దయతో నిండిన బహుమతులను సంరక్షించాలి, ఇది చర్చి, అపొస్తలుల వ్యక్తి, పెంతెకోస్తు రోజున స్వీకరించబడింది. పరిశుద్ధాత్మ యొక్క బహుమతుల యొక్క ఈ వారసత్వం పవిత్రమైన ఆర్డినేషన్ ద్వారా ప్రసారం చేయబడుతుంది ... "

పవిత్రాత్మ యొక్క దయగల బహుమతులు, ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తల ప్రకారం, అపొస్తలులు నేరుగా యేసుక్రీస్తు నుండి స్వీకరించారు మరియు చర్చికి సేవ యొక్క మూడు రంగాలను కవర్ చేశారు: మొదట, క్రైస్తవ సేవ మరియు బోధన, రెండవది, చర్చిలో పవిత్ర ఆచారాల పనితీరు ( బాప్టిజం, పశ్చాత్తాపం, కమ్యూనియన్, ఫంక్షన్, అభిషేకం), మూడవది, చర్చి పాలన యొక్క బహుమతులు (అర్చకత్వం యొక్క ఆర్డినేషన్, జరిమానాలు విధించడం). పవిత్రాత్మ యొక్క దయగల (అతీంద్రియ) బహుమతులకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ చర్చి కదులుతుంది మరియు అభివృద్ధి చెందుతుందనడంలో సందేహం లేదు, అయితే చర్చిలో ఈ బహుమతుల పంపిణీ సూత్రానికి సంబంధించి అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క ప్రకటన ఎంత చట్టబద్ధమైనది. సూత్రం రెండు స్తంభాలపై స్థాపించబడింది: మొదటి స్తంభం - అపొస్తలులు పవిత్రాత్మతో బాప్టిజం పొందడమే కాకుండా, వారి స్వంత అభీష్టానుసారం దయ యొక్క బహుమతులను పారవేసే ఏకైక హక్కును ప్రభువు నుండి పొందారు మరియు రెండవ స్తంభం అపొస్తలులచే నియమించబడిన బిషప్‌లందరికీ ఈ బహుమతులను తరాల వారికి అనుగ్రహించే వంశపారంపర్య హక్కు. ఆర్థడాక్స్ సిద్ధాంతం ప్రకారం, అత్యున్నత అపొస్తలులతో వారి అర్చకత్వంలో ప్రత్యక్ష వంశపారంపర్య సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్న చర్చి మంత్రుల ఇరుకైన సర్కిల్ మాత్రమే పవిత్రాత్మ యొక్క దయతో నిండిన బహుమతులను వారసత్వంగా పొందే హక్కును కలిగి ఉంటుంది. అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క ఈ లక్షణం యొక్క వాదన చాలా అస్పష్టంగా మరియు ఉపరితలంగా ఉంది, ఇది తేలికపాటి విమర్శలను కూడా తట్టుకోదు, ఎందుకంటే ఇది ప్రకటన విషయానికి నేరుగా సంబంధం లేని పాఠాలలో ప్రదర్శించబడింది.

దయ యొక్క బహుమతుల వారసత్వాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, ప్రతివాదాలుగా నేను ఈ క్రింది సువార్త గ్రంథాలను ఉదాహరణలుగా చెప్పాలనుకుంటున్నాను:

*యోహాను 3:8 "ఆత్మ అది కోరుకున్న చోట ఊపిరి పీల్చుకుంటుంది, మరియు మీరు దాని స్వరాన్ని వింటారు, కానీ అది ఎక్కడ నుండి వస్తుందో లేదా ఎక్కడికి వెళుతుందో మీకు తెలియదు: ఇది ఆత్మ నుండి పుట్టిన ప్రతి ఒక్కరికీ జరుగుతుంది."

* జాన్ 7:37-39 “మరియు పండుగ చివరి గొప్ప రోజున యేసు నిలబడి, “ఎవరికైనా దాహం ఉంటే, అతను నా దగ్గరకు వచ్చి త్రాగనివ్వండి” అని అరిచాడు. ఎవరైతే నన్ను విశ్వసిస్తారో, స్క్రిప్చర్ చెప్పినట్లు, అతని హృదయం నుండి జీవజల నదులు ప్రవహిస్తాయి. ఆయనను విశ్వసించిన వారు పొందబోతున్న ఆత్మను గురించి ఆయన ఇలా చెప్పాడు; యేసు ఇంకా మహిమపరచబడలేదు గనుక పరిశుద్ధాత్మ వారిపైకి రాలేదు.”

మొదటి వచనం దైవిక వ్యక్తిగా పరిశుద్ధాత్మ యొక్క సంపూర్ణ సార్వభౌమాధికారాన్ని ప్రకటిస్తే, తరువాతి వచనంలో యేసు మనిషిలోకి ఆత్మ ప్రవేశం యొక్క స్వభావాన్ని వివరిస్తాడు మరియు ఇక్కడ బహుమతులు స్వీకరించడానికి ప్రాథమిక పరిస్థితి యొక్క స్పష్టమైన సూచనను వివరించాడు. దయ విశ్వాసం. విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే స్వీకరించడం సాధ్యమవుతుంది, అంటే, మొదట దాహం కలిగి, కేవలం బహుమతులు మాత్రమే కాదు, అన్నింటిలో మొదటిది పవిత్రాత్మ స్వయంగా మానవ స్వభావంలోకి ప్రవేశించడం. "పరిశుద్ధాత్మ మీపైకి వచ్చినప్పుడు మీరు శక్తిని పొందుతారు ..." అని చెబుతూ, క్రీస్తు పవిత్రాత్మతో సమావేశం యొక్క పవిత్ర ఆచారం నుండి దయ యొక్క బహుమతులను అంగీకరించే ప్రక్రియను వేరు చేస్తాడు మరియు ఈ రెండు ప్రక్రియలు విడదీయరానివి. ఎలా ఉన్నత రూపందైవదూషణ అనేది ఒక వ్యక్తిపై పరిశుద్ధాత్మ అవరోహణ ప్రక్రియలో మధ్యవర్తిగా ఉండాలనే ఉద్దేశ్యంగా భావించవచ్చు. అపొస్తలులు బోధించమని ఆజ్ఞాపించబడ్డారు, అనగా, పాప క్షమాపణ కోసం యేసుక్రీస్తు నామంలో విశ్వాసులకు తెలియజేయండి మరియు బాప్టిజం ఇవ్వండి, ఆపై పరిశుద్ధాత్మ బహుమతిని పొందే అవకాశం విశ్వాసులకు తెరుస్తుంది (అపొస్తలుల కార్యములు 2:38). ఎవరి నుండి పొందాలి? అపొస్తలుల నుండి లేదా వారి వారసుల నుండి? లేదు! పరిశుద్ధాత్మ మనుష్యుల మధ్యవర్తిత్వానికి మాత్రమే పరిమితం కాదు, వారు ఎంత పరిపూర్ణంగా ఉన్నప్పటికీ, యేసుక్రీస్తు ద్వారా మాత్రమే పంపబడతారు. పవిత్ర ఆత్మ యొక్క దయగల బహుమతుల వాగ్దానాన్ని కలిగి ఉన్న బైబిల్ యొక్క ముఖ్య గ్రంథాలలో ఒకదానిని ఉదహరించకుండా ఈ వాదన అసంపూర్ణంగా ఉంటుంది:

*జోయెల్ 2:28"మరియు దీని తరువాత నేను అన్ని శరీరాలపై నా ఆత్మను కుమ్మరిస్తాను ..."

ఈ ప్రవచనంలో, అనేక ఇతర ప్రవచనాలలో వలె, మానవునిపై పరిశుద్ధాత్మను కుమ్మరించే చొరవ ప్రత్యేకంగా ప్రభువైన దేవునికి చెందినదని స్పష్టంగా చూపబడింది, ఇది క్రీస్తు గురించి మాట్లాడింది. : *యోహాను 14:16"మరియు నేను తండ్రిని ప్రార్థిస్తాను, మరియు అతను మీతో శాశ్వతంగా ఉండేలా మరొక ఆదరణకర్తను ఇస్తాడు."మరియు ప్రభువైన దేవుడే తన అభీష్టానుసారం అన్ని శరీరాలపై, అంటే ప్రజలందరిపై తన ఆత్మను కుమ్మరిస్తాడని మరింత స్పష్టంగా చెప్పబడింది.

పరిశుద్ధాత్మ ఎంపిక చేయబడిన వ్యక్తులపైకి దిగుతుందని మనం ఒక్క క్షణం ఊహిస్తే, నింపడానికి నాళాలను ఆయన అంచనా వేసే ప్రమాణాలు పురాతన కాలం నుండి తెలుసు మరియు వాటి జాబితాను దేవుడు ఎన్నుకున్న వారి విధి మరియు పాత్రలలో సులభంగా గుర్తించవచ్చు. . అబెల్ మరియు నోహ్, అబ్రహం మరియు పూర్వీకులు, మోసెస్ మరియు జాషువా, డేవిడ్ మరియు శామ్యూల్, ఎలిజా మరియు ఎలీషా, యెషయా, యిర్మీయా మరియు ఇతరులు. అత్యంత ప్రాచీనమైన ఆలోచనా విధానం కూడా ఒక వ్యక్తికి చెబుతుంది, మనం ఎన్నికల రంగంలో ఒక నిర్దిష్ట నమూనాను నిర్మిస్తే, ఉత్తమమైన వారిలో ఉత్తమమైన వారిని ఎన్నుకోవలసి ఉంటుంది. కానీ ఈ పరిస్థితిలో ఆర్థడాక్స్ వేదాంతశాస్త్రం దౌత్యపరమైన యుక్తిని చేస్తుంది, దయ యొక్క బహుమతులను వారసత్వంగా పొందే హక్కు కోసం ఎంపిక చేసిన వారసుల జాబితాలలోకి ప్రవేశిస్తుంది, బహిరంగంగా పాపభరితమైన, సామాన్యమైన మరియు వారి పని పట్ల ఉదాసీనత. " నుండి మరొక కోట్ విశ్వాసం యొక్క మతకర్మలు" మెట్రోపాలిటన్ హిలేరియన్: చర్చి యొక్క బోధనల ప్రకారం, ఒక నిర్దిష్ట మతాధికారి యొక్క నైతిక అసంపూర్ణత అతను చేసే పని యొక్క ప్రభావాన్ని ప్రభావితం చేయదు, ఎందుకంటే మతకర్మలు చేసేటప్పుడు అతను దేవుని సాధనం మాత్రమే ... ఒక పరికరం, సాక్షి మరియు దేవుని సేవకుడు. , పూజారి వీలైనంత వరకు స్వచ్ఛంగా, నిర్దోషిగా ఉండాలి మరియు పాపంలో పాల్గొనకుండా ఉండాలి ». పూజారి పాక్షికంగా నిర్దోషిగా ఉండటానికి అనుమతించబడతారని మెట్రోపాలిటన్ సూచించాడు, అంటే కొన్ని దుర్గుణాలు మరియు నైతిక లోపాలు కూడా ఉన్నాయి. మరియు అపొస్తలులు బిషప్ నుండి షరతులు లేని సమగ్రతను మరియు నైతిక పరిపూర్ణతను కోరతారు (1 తిమో. 3:2; టిట్ 1:6; 2 తిమో. 2:21). ఆర్థడాక్స్ వేదాంతశాస్త్రం యొక్క విధేయతకు కారణం చాలా సులభం - మొదట వారు తమ చర్చిని బిషప్‌లతో సందేహాస్పదమైన పలుకుబడితో నింపారు, మరియు తరువాత మాత్రమే, వారు ప్రస్తుత పరిస్థితికి అనుగుణంగా వారి వేదాంత సిద్ధాంతాలను మార్చడం ప్రారంభించారు. మరియు సమస్య ఏమిటంటే పూజారులు అసంపూర్ణమైనవి మరియు పాపం చేయడం కాదు, కానీ చర్చి యొక్క బోధనలు ఇందులో ఖండించదగినవి ఏమీ చూడవు. దేవుని వాక్యం యొక్క ప్రత్యక్ష సూచనలను అనుసరించినంత కాలం, ప్రభువైన దేవుడు ఎవరితో వ్యవహరించాలో మరియు సేవ చేయడానికి ఎవరిని పంపాలో పట్టించుకోడు. కానీ ఈ సందర్భంలో, అజాగ్రత్త మరియు పాపపు బిషప్‌లు దేవుని పేరును దూషించడానికి కారణం ఇస్తారు. "ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది క్రిస్టియన్ చర్చి"లోని ఆండ్రీ మిల్లెర్, ఉన్నత-తరగతి పూజారుల విధిని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, మతపరమైన ప్రభువుల అవినీతికి డజన్ల కొద్దీ ఉదాహరణలను ఇస్తాడు, ఇది క్రైస్తవులకు మాత్రమే కాదు, క్రైస్తవులకు కూడా ఆమోదయోగ్యం కాదు. పాపిష్టి సామాన్యుడు. అపోస్టోలిక్ వారసత్వ సిద్ధాంతంలో సమర్థన దాగి ఉంది.

పవిత్రాత్మ యొక్క దయతో నిండిన బహుమతులను స్వీకరించడానికి మరియు పంపిణీ చేయడానికి ఏకైక హక్కు యొక్క ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తల ఊహకు సంబంధించి ఏ ముగింపును తీసుకోవచ్చు? ఇది ఇకపై స్వీయ-ప్రేమగల వ్యక్తి యొక్క శారీరక ఆలోచన యొక్క చర్య కాదని, సువార్త మరియు క్రీస్తుకు విరుద్ధమైన ఆత్మ యొక్క చర్య, అంటే పాకులాడే ఆత్మ అని మనం నమ్మకంగా చెప్పగలం.

బి. అపోస్టోలిక్ వారసత్వం మరియు ఇంగితజ్ఞానం.

మేము క్షమాపణ ఆశయాలను విడిచిపెట్టి, సిద్ధాంతపరమైన వేదాంత స్వభావం యొక్క విలువలను పరిగణనలోకి తీసుకోని మరియు తాత్విక లోతులను అర్థం చేసుకోవడానికి దూరంగా ఉన్న స్వతంత్ర పరీక్ష స్థాయిలో ఆర్థోడాక్స్ యొక్క అపోస్టోలేట్‌ను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, మనం అంచనాల వైపు మొగ్గు చూపాలి. ఆసక్తి లేని పార్టీ. ఇది చర్చిలోని ఒక సాధారణ సభ్యుని అభిప్రాయం కావచ్చు లేదా నైపుణ్యం కలిగిన చరిత్రకారుడి అభిప్రాయం కావచ్చు లేదా వీధిలో ఉన్న వ్యక్తి యొక్క దృక్కోణం కావచ్చు, రోజువారీ అనుభవంతో తెలివైనవాడు, అన్ని విషయాలను వారి సరైన పేర్లతో పిలుస్తాడు.

ఆర్థడాక్స్ క్రిస్టియానిటీలో అత్యంత విశిష్టమైన మరియు ప్రసిద్ధ వ్యక్తులలో ఒకరు రోమన్ చక్రవర్తి ఫ్లేవియస్ వలేరియస్ కాన్స్టాంటైన్ (272-337), ఈక్వల్-టు-ది-అపొస్తలుల సెయింట్ అనే బిరుదుతో చర్చిచే కాననైజ్ చేయబడింది. ఇది ఆర్థోడాక్సీ మరియు కాథలిక్కుల వేదాంతవేత్తల అభిప్రాయం మరియు వివాదాస్పదమైనది. అతను, కాన్స్టాంటైన్ ది గ్రేట్, రోమన్ సామ్రాజ్యంలో మత సహనంపై చట్టాన్ని స్వీకరించడానికి దోహదపడ్డాడు, 313లో మిలన్ శాసనం ఆమోదించింది. అయితే, ఈక్వల్-టు-ది-అపొస్తలుల సెయింట్ తన జీవిత చివరలో పశ్చాత్తాపాన్ని అంగీకరించాడని అందరికీ తెలియదు, గతంలో చర్చి చరిత్రలో చురుకుగా పాల్గొన్నాడు, వాస్తవానికి అతని పాలనలో చర్చి మరియు దాని ఫోరమ్‌లను పాలించాడు. సామ్రాజ్యం. అతని గురించి చరిత్రకారులు ఇలా అంటారు: " కాన్‌స్టాంటైన్ క్రైస్తవ మతం వైపు మళ్లడం మాక్సెంటియస్‌కు వ్యతిరేకంగా జరిగిన పోరాటంలో స్పష్టంగా కనిపించింది. మిలన్ శాసనం 313 క్రైస్తవ మతాన్ని సమాన మతంగా గుర్తించింది. అందువలన, రాష్ట్ర మతంగా దాని స్థాపనకు పునాది వేయబడింది. చర్చి వ్యవహారాలలో, ప్రత్యేకించి చర్చి వివాదాలలో, కాన్స్టాంటైన్ కాలం నుండి సర్వసాధారణంగా మారిన రాష్ట్ర జోక్యం చర్చిని రాష్ట్రంగా మార్చింది మరియు దానిని ఒక సాధనంగా మార్చింది. రాజకీయ శక్తి» . కాన్‌స్టాంటైన్ 325లో కౌన్సిల్ ఆఫ్ నైసియాను సమావేశపరిచాడు, ఇది అపోస్టల్‌షిప్ వంటి చర్చి యొక్క నాణ్యత యొక్క ధృవీకరణతో నైసీన్-కాన్స్టాంటినోపాలిటన్ క్రీడ్‌ను స్వీకరించింది. ఒక మతపరమైన ఆలోచనాపరుడు ఈ సంఘటనలలో దేవుని ప్రావిడెన్స్ కోసం చూస్తాడు మరియు తెలివిగల విశ్లేషకుడు ఈ క్రింది తీర్మానాన్ని చేస్తాడు: కాన్స్టాంటైన్ క్రూరమైన మరియు అనైతిక అన్యమత సంస్కృతిని ఆరోగ్యకరమైనదిగా మార్చడానికి మానవ జీవిత తత్వశాస్త్రంపై క్రైస్తవ బోధన యొక్క మొత్తం స్థాయిని ఉపయోగించాడు. సంస్కృతి. తన ప్రణాళికను అమలు చేయడానికి, కాన్స్టాంటైన్ అపోస్టోలిక్ బోధన యొక్క నిజమైన చర్చికి వ్యతిరేకంగా ఉన్న క్రైస్తవ మంత్రులను ఉపయోగించాడు. అపొస్తలుల అనుచరులు ఎన్నడూ అలాంటి రాజీని చేసి ఉండరు మరియు అన్యమత పాలకుడి అధికారానికి తమను తాము లొంగిపోయేవారు కాదు, మరియు దానిలో మారని వ్యక్తి. నిజమైన చర్చి మరియు రాష్ట్ర చర్చి యొక్క సృష్టికి అగ్రగామిగా మారిన మతపరమైన తత్వవేత్తల మధ్య సంఘర్షణ యొక్క సమస్యను చక్రవర్తి కౌన్సిల్ ఆఫ్ నైసియాలో పరిష్కరించారు, మతభ్రష్టులను చట్టబద్ధం చేసి, ప్రతిపక్ష చర్యలను ఖండించారు. ఈ ప్రత్యేక ఆలోచనా విధానం యొక్క యథార్థతకు రుజువు రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క నకిలీ-క్రిస్టియానిటీ యొక్క తదుపరి చరిత్ర, అవిశ్వాసి అయిన కాన్‌స్టాంటైన్ మరియు అతని తల్లి హెలెన్ ద్వారా బాప్టిజం పొందారు, తరువాత ఈక్వల్-టు-ది-అపొస్తలుల సెయింట్ అనే బిరుదును పొందారు. అపారమయిన మెరిట్ ద్వారా. ఈ కథలో, ప్రపంచంలో జన్మించిన వ్యక్తి యొక్క అస్థిరత యొక్క అన్ని పదునైన మూలలు మరియు కఠినమైన అంచులు " కొత్త చర్చి"మరియు దాని మారని నాయకులు అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం సహాయంతో మెరుగుపర్చబడ్డారు, మరియు "పవిత్ర సంప్రదాయాలు" అని పిలవబడేవి ఈ అవమానం కింద ఒక నిశ్చయాత్మక ముద్రను వేస్తాయి.

ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవ మతం యొక్క మూలాలపై చరిత్రకారుల అభిప్రాయం తక్కువ ఆసక్తికరంగా లేదు. ప్రాచీన రష్యా. పురాతన రష్యా యొక్క బాప్టిజంలో కీలక వ్యక్తి నిస్సందేహంగా కీవ్ యువరాజు వ్లాదిమిర్ ది గ్రేట్ (980-1014). ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ ది గ్రేట్ రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి చరిత్రలో అపొస్తలులకు సమానమైన సెయింట్‌గా ప్రవేశించాడు. కానీ లౌకిక చరిత్రకారులు యువరాజు యొక్క బాప్టిజం యొక్క హత్తుకునే చిత్రాన్ని మరియు అన్యమత రస్ యొక్క భవిష్యత్తు క్రైస్తవీకరణను పురాతన చరిత్రలలో దాగి ఉన్న వాస్తవాల ఆధారంగా ధ్వని ఆలోచన యొక్క ప్రిజం ద్వారా చూస్తారు. ప్రసిద్ధ రష్యన్ రచయిత మరియు చరిత్రకారుడు N.M. కరంజిన్ “రష్యన్ స్టేట్ హిస్టరీ”లో ఈ కృతి యొక్క తొమ్మిదవ అధ్యాయాన్ని ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ వ్యక్తిత్వానికి మరియు రష్యా యొక్క బాప్టిజం అని పిలవబడేందుకు అంకితం చేశారు. ఈ పని యొక్క కంటెంట్ నుండి గ్రాండ్ డ్యూక్ తన వయోజన జీవితమంతా, బాప్టిజం ముందు మరియు తరువాత, క్రూరమైన, శక్తి-ఆకలి మరియు స్త్రీ-ప్రేమగల వ్యక్తిగా పిలువబడ్డాడని స్పష్టమవుతుంది. యువరాజు పశ్చాత్తాపం చెందాడని, తన పాపాన్ని గ్రహించాడని, తన పాపాల ప్రాయశ్చిత్తాన్ని విశ్వసించి, వేరే వ్యక్తిగా మారాడని, మళ్లీ జన్మించాడని పురాతన చరిత్రలలో ఒక్క పదం కూడా లేదు. గ్రాండ్ డ్యూక్ యొక్క జీవిత ఫలాలను బట్టి చూస్తే, అతను తూర్పు పశ్చిమం నుండి క్రైస్తవ విశ్వాసానికి దూరంగా ఉన్నాడు. మరొక విషయం అస్పష్టంగా ఉంది - ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ పాత్ర యొక్క ఏ లక్షణాలు ఆర్థడాక్స్ నాయకులను ఈ వ్యక్తిని కాననైజ్ చేయడానికి మరియు అతనికి ఈక్వల్-టు-ది-అపొస్తలుల సెయింట్ అనే బిరుదును ఇవ్వడానికి ప్రేరేపించాయి? పవిత్రత యొక్క ప్రమాణాలు మరియు విశ్వాసం యొక్క అపోస్టోలిక్ ఫీట్ గురించి కాననైజర్లకు కనీస ఆలోచన లేదని తెలుస్తోంది. ఈ కథ గురించి సాధారణ జ్ఞానం సహజమైన ప్రశ్న అడుగుతుంది: అటువంటి ప్రక్రియల వెనుక ఎవరు మరియు ఎవరు ఉన్నారు? సమాధానం ప్రశ్న కంటే తక్కువ సులభం కాదు: వీటన్నింటి వెనుక మానవ స్వార్థం మరియు సిగ్గులేనితనం ఉంది, ఇది అపవిత్రతకు మార్గాన్ని తెరుస్తుంది. క్రైస్తవ పుణ్యక్షేత్రాలుమరియు యేసుక్రీస్తు నామం కోసం తమ ఆత్మలను అర్పించిన అపొస్తలుల జ్ఞాపకం.

కాబట్టి, ఇంగితజ్ఞానం యొక్క తీర్పు ఆధారంగా, క్రైస్తవ విలువలను ఉపయోగించడానికి మరియు ఒక సమయంలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క ఆర్థడాక్స్ సిద్ధాంతం తెలివైన వ్యక్తులచే అభివృద్ధి చేయబడిందని ముగింపు సూచిస్తుంది. క్రైస్తవ సంస్కృతిస్వార్థ ప్రయోజనాల కోసం. ఇందులో, ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తలు సూత్రంపై వ్యవహరిస్తారు - "ముగింపు మార్గాలను సమర్థిస్తుంది."

చివరి భాగం

ఈ పని యొక్క ఉద్దేశ్యం కొత్త నిబంధన సిద్ధాంతాలు మరియు దాని ఆత్మతో దాని స్థిరత్వం కోసం అపోస్టోలిక్ వారసత్వంపై ఆర్థడాక్స్ బోధనను పరిశీలించడం. ఈ పనికి అనుబంధంగా, మేము మరొక ముఖ్యమైన సబ్‌పాయింట్‌ని జోడిస్తే, తుది ముగింపు మరింత నమ్మదగినదిగా కనిపిస్తుంది, అవి:

A. మొత్తం క్రైస్తవ మతంపై అపోస్టోలిక్ వారసత్వంపై ఆర్థడాక్స్ బోధన ప్రభావం.

క్రైస్తవ సిద్ధాంతం యొక్క ఏ రకమైన, ఫార్మాట్ మరియు కంటెంట్, ఎక్కువ లేదా తక్కువ మేరకు, ప్రజల ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని ప్రభావితం చేస్తుందని గమనించాలి. ప్రజలకు బోధించడానికి, ప్రజలను ప్రభావితం చేయడానికి మరియు వారిని ఒప్పించడానికి బోధన ఉంది.

అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం సందర్భంలో, ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క ఇతివృత్తాన్ని ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా మాత్రమే నిజమైనదిగా కొనసాగిస్తూ, ప్రస్తుతం ఉన్న అన్ని క్రైస్తవ తెగల పట్ల అసహ్యం మాత్రమే కాకుండా, వారి లేకపోవడం గురించి ఒక ప్రకటన కూడా ఉంది. వాటిలో పవిత్రాత్మ యొక్క దయతో నిండిన బహుమతులు ఉన్నాయి. ఈ బోధన ఆర్థడాక్స్ పిడివాద వేదాంతశాస్త్రంపై అన్ని పాఠ్యపుస్తకాలలో పేర్కొనబడింది మరియు ఆధునిక శాస్త్రవేత్తలతో సహా ఆర్థడాక్స్ యొక్క అధికారిక వేదాంతవేత్తలచే ఆమోదించబడింది. ఆర్థడాక్స్ చర్చి మరియు ఆర్థడాక్స్ అర్చకత్వం మాత్రమే క్రైస్తవ మతంలో సత్యానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయని మిలియన్ల మంది ఆర్థోడాక్స్ విశ్వాసులు హృదయపూర్వకంగా ఒప్పించారు. ఈ కారణంగా, ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తలు మరియు ఇతర క్రైస్తవ తెగల వేదాంతవేత్తల మధ్య కనిపించే మరియు కనిపించని ఘర్షణ తలెత్తుతుంది. పండితుల చర్చ యొక్క విమానం నుండి శత్రు సంబంధాలు తరచుగా ఆర్థడాక్స్ ప్రపంచంలో కూడా బహిరంగ శత్రుత్వం మరియు పరస్పర అపవాదు స్థాయికి మారతాయి. ఉదాహరణకు: జాపోరోజీలోని మాస్కో పాట్రియార్కేట్ యొక్క ఉక్రేనియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క పూజారి కైవ్ పాట్రియార్కేట్ ఫిలారెట్ తలపై అనాథెమా విధించారు. పవిత్ర మధ్యవర్తిత్వ కేథడ్రల్‌లో ఒక సేవ సందర్భంగా మార్చి 20, 2016న అనాథెమా ప్రకటించబడింది: " దేవుడు లేని కారణానికి తనను తాను అంకితం చేసుకున్న మరియు వ్యక్తిగత శ్రేయస్సు కోసం అపవిత్రమైన సమావేశానికి అధిపతిగా నియమించబడ్డ మరియు తనను తాను కైవ్ యొక్క పాట్రియార్క్ మరియు అతని అనుచరులందరికీ ప్రకటించుకున్న ఆల్-చెడు మిఖాయిల్ డెనిసెంకో - అనాథెమా" పాట్రియార్క్ ఫిలారెట్‌కు ఈ అసహ్యం 02/21/1997న మాస్కోలోని రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క బిషప్స్ కౌన్సిల్‌లో విభేద కార్యకలాపాల కోసం ప్రకటించబడింది మరియు అప్పటి నుండి, చర్చి నిబంధనల ప్రకారం, ఈ అనాథెమా ప్రతి సంవత్సరం క్రమం తప్పకుండా ప్రకటించబడుతుంది. మాస్కో పాట్రియార్చేట్ నుండి స్వాతంత్ర్యం పొందాలనే ఉక్రెయిన్‌లోని కొన్ని చర్చిల ఉద్దేశ్యం అనాథెమాకు కారణం, అయితే అపోస్టోలిక్ వారసత్వ సిద్ధాంతం ఆధారంగా ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క నియమాలు అటువంటి స్వేచ్ఛను అనుమతించవు.

ప్రధాన మత సమూహాల మధ్య ఉద్దేశపూర్వకంగా శత్రుత్వాన్ని ప్రేరేపించడం వల్ల ఎలాంటి పరిణామాలు ఆశించవచ్చు? అత్యంత భయంకరమైన పరిణామం ఏమిటంటే, క్రీస్తు యొక్క అర్చకత్వం దృష్టిలో అగౌరవపరచడం సాధారణ ప్రజలు, కానీ ఈ శత్రుత్వానికి ప్రధాన కారణం కానన్‌లు మరియు సిద్ధాంతాలలో కాదని, పూజారులు అధికారం మరియు ప్రభావ రంగాల కోసం పోరాడుతున్నారని వారు అర్థం చేసుకున్నారు. ఫలితంగా, మాత్రమే కాదు ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసం, కానీ మొత్తం క్రైస్తవ విశ్వాసం, ఇది పాపులకు చర్చి మరియు దాని మంత్రులను విశ్వసించకూడదని ఒక కారణాన్ని ఇస్తుంది.

ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తలు తమను తాము ఆర్థోడాక్సీ స్థాయిలో అనాథెమాలకు పరిమితం చేయరు, ఇది తగినంత కంటే ఎక్కువగా ఉంటుంది, కానీ వారు అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క ప్రభావాన్ని ప్రపంచ క్రైస్తవులందరికీ విస్తరించారు. అన్ని దురాక్రమణదారుల పురాతన సూత్రం ఆధారంగా “రక్షణ యొక్క ఉత్తమ రూపం దాడి”, నిసీన్-కాన్స్టాంటినోపాలిటన్ క్రీడ్ యొక్క సంరక్షకులు మరియు ప్రేరేపకులు కాలానుగుణంగా ప్రపంచ క్రైస్తవ మతం యొక్క మతపరమైన నిర్మాణాలను అపోస్టోలిక్ వారసత్వ సిద్ధాంతం యొక్క బాణాలతో కుట్టారు. దూకుడు రూపంలో, వారు అన్ని ప్రత్యర్థులకు మినహాయింపు లేకుండా, యేసు క్రీస్తు చర్చిలో వారి స్థానం మరియు ప్రాముఖ్యతను సూచిస్తారు. ప్రముఖ ఆర్థోడాక్స్ వేదాంతవేత్తలు, ఒకప్పుడు సనాతన ధర్మం వెలుపల ఉన్న అన్ని క్రైస్తవ వర్గాలను మతభ్రష్టత్వం యొక్క అవమానకరమైన ముద్రతో ముద్రించారు, అదనంగా "నిరంకుశ విధ్వంసక విభాగాలు" అని పిలవబడే జాబితాలను విస్తరించడం మరియు పునరావృతం చేయడం కొనసాగిస్తున్నారు. మాస్కో పాట్రియార్కేట్ చర్చ్‌లో, ఈ కార్యాచరణకు “సెక్ట్ స్టడీస్” అనే పాఠ్యపుస్తకం రచయిత ప్రొఫెసర్ డ్వోర్కిన్ నాయకత్వం వహించారు. నిరంకుశ శాఖలు”, రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క అన్ని విద్యా సంస్థలలో ఉపయోగించబడుతుంది. శాస్త్రీయ సమావేశాలలో ఆర్థడాక్స్ అపోజిస్టులచే క్రమానుగతంగా నవీకరించబడిన నిరంకుశ విభాగాల జాబితాలలో, కొన్ని సువార్త క్రైస్తవ సంఘాలు మాత్రమే కాకుండా, అనేక ఆర్థడాక్స్ చర్చిలు కూడా సాతానువాదులు మరియు తూర్పు ఆరాధనలతో సమానంగా ఉంచబడ్డాయి.

ఈ సిద్ధాంతం యొక్క అవసరాలు సార్వత్రిక చర్చి ఆకృతిలో నెరవేరడం ప్రారంభిస్తే, అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క అత్యంత నాటకీయ పరిణామం భవిష్యత్తులో కనిపించవచ్చు. ఎలా? ప్రపంచంలోని అన్ని ఆర్థడాక్స్ చర్చిలను ఒకే కేథడ్రల్‌గా ఏకం చేయడం ద్వారా. ఈ అవకాశం అంత దూరం లేదు మరియు ఒక ప్రపంచ ప్రభుత్వం యొక్క ఆలోచన యొక్క సాక్షాత్కారానికి సమాంతరంగా కదులుతున్న రాడికల్ అభివృద్ధి స్థితిలో ఉంది. ప్రపంచ సనాతన ధర్మాన్ని ఒకే విడదీయరాని నిర్మాణంగా ఏకం చేయడం ప్రాథమికంగా అసాధ్యం అయితే, అటువంటి తీవ్రమైన స్థాయిలో సంభాషణ ఉండదు మరియు ఈ భవిష్యత్ నిర్మాణంలో ఆధిపత్యం కోసం పోరాటం ఉండదు. త్వరలో లేదా తరువాత, వారు ఒక ఒప్పందానికి వస్తారు మరియు ప్రపంచంలోని అన్ని క్రైస్తవ విశ్వాసాలను ఏకం చేయాలనే ఆలోచన యొక్క అమలు ముగింపు రేఖకు చేరుకుంటుంది (ప్రకారం కనీసంచట్టపరమైన ఆకృతిలో) ఒకే ప్రపంచ నిర్మాణం, సార్వత్రిక చర్చి. దిగువ రూపాలను ఉన్నతమైనవిగా ఏకీకృతం చేసే ప్రతి దశలో, వివాదాల రంగం నుండి ప్రత్యర్థుల మొత్తం క్రమం అదృశ్యమవుతుంది మరియు వారితో పాటు విమర్శలు మరియు నిందల యొక్క ధ్వని స్వరం అదృశ్యమవుతుంది.

ఈ విధంగా, అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా క్రైస్తవ మతానికి చెందిన ప్రపంచ నాయకులందరి దృష్టిని నిసేన్-కాన్స్టాంటినోపాలిటన్ క్రీడ్ యొక్క అక్షరం మరియు ఆత్మ వైపు మళ్ళిస్తుంది, దీనిని సుప్రసిద్ధ కౌన్సిల్ ఆఫ్ నైసియా (325) వద్ద స్వీకరించారు. పవిత్రాత్మ యొక్క దయతో నిండిన బహుమతుల ప్రసారంతో అర్చకత్వం యొక్క పగలని గొలుసులో లింక్ అయిన క్రైస్తవ మంత్రులు మాత్రమే చట్టబద్ధత యొక్క ఆకృతిలోకి వస్తారని ఈ ఫోరమ్ యొక్క లేఖ నేరుగా పేర్కొంది. ఈ అవసరాన్ని ఎలా తీర్చవచ్చు? గత మరియు ప్రస్తుత ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తల ప్రకారం, అన్ని క్రైస్తవ చర్చిలు ఆర్థడాక్స్ అధికార పరిధికి లోబడి ఉండాలి. ఈ సందర్భంలో, ప్రపంచ క్రైస్తవ నిర్మాణం రోమ్ బిషప్ బిషప్‌తో ఒకే శరీరాన్ని మరియు ఒకే నాయకుడిని పొందుతుంది. నైసియా 325 కౌన్సిల్ ఆఫ్ స్పిరిట్ ఈ కౌన్సిల్ యొక్క ప్రేరణ మరియు తండ్రి మారని అన్యమత చక్రవర్తి కాన్స్టాంటైన్ అని గుర్తుచేస్తుంది. మనం గతానికి మరియు వర్తమానానికి మధ్య సారూప్యతను గీసినట్లయితే, ప్రపంచ క్రైస్తవ మతంలో ఐక్యతను సాధించడానికి ప్రారంభించిన వ్యక్తి ప్రపంచవ్యాప్త ఖ్యాతి మరియు అపరిమిత ప్రభావవంతమైన గోళంతో మారని అన్యమతస్థుడు కావచ్చు. ఇటీవలప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాకముందు. మంచి ఉద్దేశ్యంతో సృష్టించబడిన కంటెంట్‌లో హానిచేయని సిద్ధాంతం భూమిపై పాకులాడే రాజ్యాన్ని స్థాపించే కాలంలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుందని తేలింది.

బి. అపోస్టోలిక్ వారసత్వ సిద్ధాంతానికి ఎవాంజెలికల్ క్రైస్తవుల వైఖరి.

క్రైస్తవ వేదాంతశాస్త్రంలో ఏదైనా బోధన దానిలో సత్యం యొక్క హేతుబద్ధమైన రేణువుల ఉనికిని అధ్యయనం చేయడానికి అర్హమైనది, మరియు ఏవైనా ఉంటే, వాటి సహేతుకమైన ఉపయోగానికి ఎటువంటి అడ్డంకి లేదు. ఈ పనిలో ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తల స్థానం గురించి చాలా పదునైన విమర్శలు ఉన్నప్పటికీ, అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క ఆలోచనలో, మీరు స్వార్థపూరిత ఆలోచనల యొక్క దాచిన చిక్కులపై శ్రద్ధ చూపకపోతే, స్వచ్ఛమైన సానుకూలత ఉందని నొక్కి చెప్పాలి. అర్థం. అన్నింటికంటే, సిద్ధాంతం యొక్క స్థాపకులు, క్లెమెంట్ ఆఫ్ రోమ్, ఇరేనియస్ ఆఫ్ లియోన్స్, టెర్టులియన్, ఇగ్నేషియస్ ఆఫ్ ఆంటియోచ్ మరియు మరికొందరు, నాస్టిసిజం యొక్క మతవిశ్వాశాలను నిరోధించడానికి మరియు చర్చి యొక్క ఐక్యతను కాపాడటానికి మాత్రమే ప్రయత్నించారు. ఇప్పటి వరకు అపోస్టోలిక్ వారసత్వం ఈ లక్ష్యాలను మాత్రమే అనుసరించినట్లయితే, అప్పుడు కఠినమైన వివాదాలకు సంబంధించిన విషయం ఉండదు. ఎవాంజెలికల్ క్రైస్తవులలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క బహిరంగ లేదా దాచిన ప్రతికూల అంశాలు లేవని చెప్పలేము. దీని గురించి ఆలోచించడం మరియు అత్యున్నత అపొస్తలులు మిగిల్చిన నిజమైన అపోస్టోలిక్ సరళత మరియు నిస్వార్థతను అనాదిగా వారసత్వంగా కాపాడుకోవడం అవసరం.

ఉపయోగించిన సాహిత్యం జాబితా.

1. బైబిల్, పాత మరియు కొత్త నిబంధనల యొక్క కానానికల్ పుస్తకాలు, రష్యన్ అనువాదం.
2. ఎ. మిల్లెర్ “హిస్టరీ ఆఫ్ ది క్రిస్టియన్ చర్చ్” వాల్యూం. 1, ఎడిషన్. GBV, 1994
3. A.L. డ్వోర్కిన్ "సెక్టాలజీ", http://azbyka.ru/sektovedenie
4. హిలారియన్ (ట్రొయిట్స్కీ) "క్రీడ్ యొక్క తొమ్మిదవ సభ్యునికి చారిత్రక-పిడివాద క్షమాపణ అవసరంపై," http://azbyka.ru/otechnik/ilarion_Troitskii
5. మెట్రోపాలిటన్ హిలేరియన్ "ది సాక్రమెంట్ ఆఫ్ ఫెయిత్", సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, సం. "అలెథియా", 2001
6. మెట్రోపాలిటన్ కల్లిస్టోస్ “పవిత్ర సంప్రదాయాలు”, http://apologia.hop.ru/uer/uer_pred.htm
7. M. పోమజాన్స్కీ "ఆర్థడాక్స్ డాగ్మాటిక్ థియాలజీ", http://www.e-reading.club/bookriader.php/70752/protopresviter_Mihail_Pomazanskii-Pravoslavnoe_Dogmaticheskoe_Bogoslovie.html
8. N.M. కరంజిన్ “రష్యన్ రాష్ట్ర చరిత్ర”, అధ్యాయం 9 “గ్రాండ్ డ్యూక్ వ్లాదిమిర్”, http://www.kulichki.com/inkwell/text/histori/karamzin/kar01_09.htm

రాజకీయ నాయకులు మరియు అల్లర్లు ఉక్రెయిన్‌లో సృష్టించిన మతపరమైన సంఘం యొక్క దయలేనితనం గురించి షుమ్స్కీ బిషప్ జాబ్ మాట్లాడుతున్నారు.

– వ్లాడికా, ఆర్థడాక్స్ చర్చి అపోస్టోలిక్ ఎందుకు? ఏ నియమాల ద్వారా?

- దీని గురించి ముఖ్యమైన ఆస్తిచర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, అపోస్టోలేట్ లేదా అపోస్టోలిసిటీగా, చర్చి యొక్క నియమావళి ద్వారా మాత్రమే మాట్లాడబడుతుంది. మా చర్చి అపోస్టోలిక్ అనే వాస్తవం క్రీడ్ యొక్క 9వ ఆర్టికల్‌లో స్పష్టంగా పేర్కొనబడింది, ఇది నిజమైన చర్చి యొక్క ఇతర సంకేతాలను కూడా సూచిస్తుంది.

"అపొస్తలుడు" అనే పదానికి "దూత" అని అర్ధం కాబట్టి, చర్చికి సంబంధించి "అపోస్టోలిక్", మొదటగా, "పంపబడిన" చర్చి, ఒక నిర్దిష్ట ప్రయోజనం కోసం ఈ ప్రపంచంలోకి పంపబడింది - క్రీస్తుకు సాక్ష్యమిచ్చే లక్ష్యం. చర్చి యొక్క ఈ మిషన్ సమయం ద్వారా పరిమితం కాదు. మానవజాతి యొక్క భూసంబంధమైన చరిత్ర ముగిసే వరకు ఇది క్రీస్తు అనుచరుల సంఘానికి ఇవ్వబడింది. చర్చి యొక్క ఈ ఆస్తి క్రీస్తు మరియు అతని శాశ్వతమైన పదాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది వ్యక్తిగత ఉదాహరణ: "మీరు నన్ను ఈ లోకంలోకి ఎలా పంపారు, కాబట్టిమరియు నేను వారిని ఈ లోకానికి పంపాను” (యోహాను 17:18) మరియు “తండ్రి నన్ను పంపినట్లు నేను నిన్ను పంపుతాను” (యోహాను 20:21).

మన ముఖ్యమైన సిద్ధాంత పుస్తకం "కాటెచిజం" ప్రకారం, చర్చి అపోస్టోలిక్ అని పిలువబడుతుంది ఎందుకంటే ఇది విశ్వంలో శ్రమలు, దోపిడీలు, సువార్త మరియు వారి రక్తం ద్వారా కూడా స్థాపించబడింది. అపొస్తలులు, పరిశుద్ధాత్మ దయ సహాయంతో, చర్చిని పెంచారు. అపొస్తలులు ప్రకటించిన అదే విశ్వాసం, అపోస్టోలిక్ సంప్రదాయాలు మరియు సంప్రదాయాలు ఇందులో ఉన్నాయి. చర్చి యొక్క బోధన అపొస్తలుల మాదిరిగానే ఉంటుంది. చర్చి ప్రజలు అతని అపొస్తలులు క్రీస్తులో జీవించినట్లు జీవించడానికి ప్రయత్నిస్తారు మరియు తద్వారా వారి సువార్త సువార్త పనిని కొనసాగిస్తారు. చర్చిలో, అపొస్తలుల కాలం నుండి, దయతో నిండిన ముడుపుల యొక్క "గొలుసు"-అర్చకత్వానికి దీక్షలు-నిరంతరంగా సంరక్షించబడటం మరియు కొనసాగడం గమనార్హం. సోపానక్రమం యొక్క చట్టపరమైన వారసత్వం యొక్క ఈ ప్రాముఖ్యతను అపొస్తలుల తర్వాత నివసించిన మొదటి తరం క్రైస్తవులు - అపోస్టోలిక్ మెన్ అని పిలవబడేవారు: హిరోమార్టిర్స్ ఇగ్నేషియస్ ది గాడ్-బేరర్ మరియు రోమ్ యొక్క క్లెమెంట్.

సెయింట్ యొక్క సాక్ష్యం ప్రకారం. రోమ్‌కు చెందిన క్లెమెంట్, “మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా మన అపొస్తలులకు తెలుసు ఎపిస్కోపల్ గౌరవం గురించి వివాదం ఉంటుంది. ఈ కారణంగానే, సంపూర్ణ ముందస్తు జ్ఞానాన్ని పొంది, వారు పైన పేర్కొన్న మంత్రులను నియమించారు, ఆపై వారు చనిపోయినప్పుడు, ఇతర నిరూపితమైన వ్యక్తులు వారి మంత్రిత్వ శాఖను తీసుకుంటారు. సెయింట్ ఫిలారెట్ తన "కాటెచిజం"లో చర్చి "అపోస్తలుల నుండి బోధించడం మరియు పవిత్రమైన నియమం ద్వారా పవిత్రాత్మ యొక్క బహుమతుల వారసత్వం రెండింటినీ నిరంతరం మరియు స్థిరంగా సంరక్షిస్తుంది" అని సూచించాడు.

– అపోస్టోలిక్ వారసత్వం అంటే ఏమిటి?

- అపోస్టోలిక్ వారసత్వం అనేది ఎపిస్కోపల్ ముడుపుల యొక్క నిరంతర "గొలుసు" మాత్రమే కాకుండా, అపొస్తలుల వద్దకు తిరిగి వెళ్లడం మాత్రమే కాకుండా, "బోధనలో, పవిత్ర ఆచారాలలో మరియు చర్చి యొక్క కానానికల్ నిర్మాణంలో అపోస్టోలిక్ సంప్రదాయానికి" చర్చి సోపానక్రమం యొక్క విధేయతను కూడా సూచిస్తుంది. పురాతన కాలం నుండి, చర్చి సోపానక్రమం ద్వారా అపోస్టోలిక్ వారసత్వాన్ని సంరక్షించడం నిజమైన చర్చి యొక్క చిహ్నాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడింది, smch దాని గురించి వ్రాసింది. లియోన్ యొక్క ఇరేనియస్: "... చర్చిలలో అపొస్తలులుగా స్థాపించబడిన బిషప్‌లను మరియు మన ముందు వారి వారసులను జాబితా చేయవచ్చు, వారు ఏమీ బోధించలేదు మరియు వారు (సనాతన ధర్మానికి చెందిన మతోన్మాదులు మరియు మతభ్రష్టులు) ఏమి చేస్తున్నారో తెలియదు."

విరిగిన తీగ ద్వారా విద్యుత్తు ప్రవహించనట్లే, అహంకారం మరియు అవిధేయతతో దెబ్బతిన్న చీలిక వర్గాలకు చెందిన మతాధికారులకు ఆనందం మరియు ఆనందంతో భగవంతునితో సహవాసం కోసం అవసరమైన దయ యొక్క సంపూర్ణత లేదు. లేఖనము చెప్పినట్లు (యాకోబు 4:6; 1 పేతురు 5:5) వినయస్థులకు మరియు విధేయులకు దేవుడు దానిని ఇస్తాడు. అందువల్ల, చర్చి దాని వెలుపల ఉన్నవారిని, దానిని విడిచిపెట్టి, తిరిగి రావాలని హృదయపూర్వకంగా కోరుకునే వారిని అంగీకరించడం, చర్చికి వారు కలిగించిన హాని, పశ్చాత్తాపం మరియు వారి ఉత్సాహం వంటి ప్రశ్నలను సమిష్టిగా మరియు జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేస్తుంది. వారిచేత చర్చిలోకి ఎరగా తిరిగి.

నిజమైన చర్చి యొక్క ఈ ముఖ్యమైన సంకేతం పవిత్రాత్మ మరియు పవిత్ర అపొస్తలుల పనుల ద్వారా ధృవీకరించబడిన ఏకైక క్రీస్తు చర్చిని గట్టిగా పట్టుకోవలసి వస్తుంది.

ఉక్రెయిన్‌లో రాజకీయ నాయకులు మరియు అల్లర్లు సృష్టించిన నవజాత మత సంఘాన్ని అపోస్టోలిక్ చర్చి అని పిలవవచ్చా? మరోసారి, ప్రతి చీలికలో వలె, అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క గొలుసు విచ్ఛిన్నమైంది. దాని "పునరుద్ధరణ", మరింత ఖచ్చితంగా, వారి ప్రస్తుత ర్యాంక్‌లోని అన్ని స్కిస్మాటిక్ మతాధికారుల గుర్తింపుపై సరళమైన, అస్పష్టమైన ప్రకటన, మరియు మదర్ చర్చితో విభేదాలను విడిచిపెట్టే ముందు వారు కలిగి ఉన్న ర్యాంక్‌లోని నాయకులు, సైనాడ్ మాత్రమే అంగీకరించారు. కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క, చాలా నిబంధనల ఉల్లంఘనతో తయారు చేయబడింది.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో, అన్ని ఆర్థడాక్స్-ఆటోసెఫాలస్ నిర్మాణాలు కేవలం ప్రదర్శనలో మాత్రమే, కానీ ముఖ్యంగా స్కిస్మాటిక్ నిర్మాణాలు రాజకీయ ప్రయోజనాల కోసం, ఎన్నికల ఎత్తుగడలు మరియు వాణిజ్యం కోసం అహంకారంతో సృష్టించబడ్డాయి. స్పష్టంగా, వారికి తగిన చికిత్స అవసరం. 1921లో కైవ్ సోఫియాలో జరిగిన దైవదూషణ సమావేశం ఫలితంగా ఉద్భవించిన సంస్థకు సంబంధించి చర్చి మరియు చర్చి ప్రజలు ఈ దృగ్విషయానికి అత్యంత ఖచ్చితమైన మరియు సరసమైన పేరును త్వరలో ఇస్తారని నేను భావిస్తున్నాను: “స్వీయ పవిత్రత! ”

మనం అన్ని సమయాలలో, ముఖ్యంగా నేడు, "అపొస్తలులుగా" - దూతలుగా, క్రీస్తు గురించి సాక్ష్యమివ్వాలి. గత శతాబ్దపు అటువంటి గొప్ప ఉపదేశకుడు సెయింట్. అథోస్ యొక్క సిలోవాన్. ప్రతిరోజూ అతను కన్నీళ్లతో దేవుణ్ణి ఇలా వేడుకున్నాడు: “దయగల ప్రభువా, పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా భూమిపై ఉన్న అన్ని జాతులు నిన్ను తెలుసుకోవాలి!” మరియు ఎంతమంది, అతని ప్రార్థన మరియు సరళమైన రచనలకు కృతజ్ఞతలు, వీరత్వానికి ఉదాహరణ, సాధువులు, సన్యాసులు మరియు అమరవీరులు కూడా అయ్యారు, పశ్చాత్తాపం లేదా బాప్టిజంలో చర్చిలో చేరారు. మనలో ప్రతి ఒక్కరూ మనకు మాత్రమే కాకుండా, పెద్దవారి రచనలతో పరిచయం ఫలితంగా జీవితాలను మార్చుకున్న పదుల లేదా వందల మంది పరిచయస్తులను కూడా సూచించవచ్చు. కానీ అతను ప్రయాణించలేదు, అతను తన జీవితమంతా ఒకే ఆశ్రమంలో గడిపాడు, తన సన్యాస విధేయతను కొనసాగించాడు మరియు హృదయపూర్వకంగా ప్రార్థించాడు. మరియు అదే సమయంలో, అథోస్ ఆచారం ప్రకారం, అతనికి పవిత్ర హోదా లేదు. ఇది సన్యాసం మరియు లౌకికుల యొక్క అపోస్టోలేట్: సాధువులుగా, దేవునికి అంకితం చేయబడి, ఈ పవిత్రతతో ఇతరుల హృదయాలను మండించడం.

క్రిస్మస్ శుభాకాంక్షల పదాలు “క్రీస్తు జన్మించాడు, మహిమపరచు!”, దేవుని స్వరంతో కూడిన జానపద కీర్తనలు - క్రిస్మస్ టైడ్‌లో వినబడే “కరోల్స్” కూడా అపోస్టోలిక్ బోధన యొక్క కొనసాగింపు, జీవితానికి స్పష్టమైన సాక్ష్యం. అపోస్టోలిక్ చర్చి యొక్క. మరియు మన పాపపు పశ్చాత్తాపం తప్ప, చీకటి యొక్క ఏ శక్తి మన నుండి బెత్లెహెం నక్షత్రం యొక్క ఆధ్యాత్మిక కాంతిని దొంగిలించదు లేదా మూసివేయదు లేదా దేవునితో ఉండకుండా నిరోధించదు. బెత్లెహెమ్‌లో శిశువులను చంపిన హేరోడ్ కూడా, వెంటనే పునర్జన్మ పొంది, సంతోషకరమైన పవిత్రమైన మొదటి అమరవీరులుగా మెరుగైన జీవితాన్ని ప్రారంభించాడు, అధికారం కోసం అతని కోరికతో క్రీస్తు మరియు అతని చర్చికి వ్యతిరేకంగా శక్తిలేనివాడు.

నటల్య గోరోష్కోవాచే రికార్డ్ చేయబడింది

అపోస్టోలిక్ కాలం నుండి (అంటే చర్చి జీవితం యొక్క మొదటి శతాబ్దం) క్రైస్తవ మతం యొక్క బోధన, సంస్థ మరియు ఆరాధన యొక్క దైవికంగా నియమించబడిన మరియు చారిత్రాత్మకంగా నిరంతర సంరక్షకుడిగా క్రైస్తవ చర్చి యొక్క మతాధికారుల భావన నుండి ఉత్పన్నమయ్యే సూత్రం. ఈ…… కొల్లియర్స్ ఎన్సైక్లోపీడియా

అపోస్టోలిక్ వారసత్వం- ప్రీస్ట్‌హుడ్ యొక్క మతకర్మ ద్వారా పవిత్ర అపొస్తలుల నుండి చర్చిలో క్రమానుగత సేవను సంరక్షించడానికి మరియు ప్రసారం చేయడానికి దైవికంగా ఏర్పాటు చేయబడిన మార్గం. ఇది ఎపిస్కోపల్ ముడుపు (ఆర్డినేషన్) యొక్క వారసత్వంలో వాస్తవీకరించబడింది, కానీ దీనికి పరిమితం కాదు. A.p....... ఆర్థడాక్స్ ఎన్సైక్లోపీడియా

చర్చి చరిత్రసిజేరియాకు చెందిన యూసీబియస్ క్రైస్తవ చర్చి చరిత్రను వివరించే పురాతన రచనలలో ఒకటి. కాలక్రమానుసారం. ఈ పని యొక్క ప్రాముఖ్యత, దానిలో ఉన్న సమాచారం కారణంగా మరియు దాని అనుచరులకు ధన్యవాదాలు ... వికీపీడియా

చర్చి యొక్క సరిహద్దులు- క్రీస్తులో ఉపయోగించే పదం. వ్యక్తులు మరియు క్రైస్తవులు ఇద్దరికీ ఒకే చర్చి ఆఫ్ క్రైస్ట్‌లో సభ్యత్వాన్ని నిర్ణయించడానికి వేదాంతశాస్త్రం. సంఘాలు (ఒప్పుకోలు, తెగలు, సంఘాలు). G.C. సమస్య ఆధునిక కాలంలో అత్యంత ముఖ్యమైన వాటిలో ఒకటి, సహా... ... ఆర్థడాక్స్ ఎన్సైక్లోపీడియా

అపోస్టల్షిప్- [అపోస్టోలిసిటీ], కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క నిసీన్ క్రీడ్‌లో జాబితా చేయబడిన చర్చి యొక్క 4 ముఖ్యమైన లక్షణాలలో ఒకటి: “నేను... ఒక పవిత్రమైన, కాథలిక్ మరియు అపోస్టోలిక్ చర్చ్‌ని నమ్ముతాను” (πιστκύω... εἰς μίαν ἁνθαλ ὶ ἀποστολικὴν ἐκκλησίαν). పదం...... ఆర్థడాక్స్ ఎన్సైక్లోపీడియా

ట్రూ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి (TOC) అనేది తమను తాము ఆర్థోడాక్స్‌గా భావించే, కానానికల్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చ్‌లకు (యూనివర్సల్ ఆర్థోడాక్సీ) తమను తాము వ్యతిరేకించే మరియు వారితో యూకారిస్టిక్ కమ్యూనియన్‌లో లేని అనేక కానానికల్ కాని అధికార పరిధి యొక్క స్వీయ పేరు... వికీపీడియా

- (CPC) తమను తాము ఆర్థోడాక్స్‌గా భావించే, కానానికల్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చ్‌లకు (యూనివర్సల్ ఆర్థోడాక్స్) తమను తాము వ్యతిరేకించే మరియు వారితో యూకారిస్టిక్ కమ్యూనియన్‌లో లేని అనేక కానానికల్ కాని అధికార పరిధి యొక్క స్వీయ-పేరు. విషయ సూచిక 1 చరిత్ర ... ... వికీపీడియా

- (CPC) తమను తాము ఆర్థోడాక్స్‌గా భావించే, కానానికల్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చ్‌లకు (యూనివర్సల్ ఆర్థోడాక్స్) తమను తాము వ్యతిరేకించే మరియు వారితో యూకారిస్టిక్ కమ్యూనియన్‌లో లేని అనేక కానానికల్ కాని అధికార పరిధి యొక్క స్వీయ-పేరు. విషయ సూచిక 1 చరిత్ర ... ... వికీపీడియా

ప్రొటెస్టంటిజం సంస్కరణ సిద్ధాంతాలు ప్రొటెస్టాంటిజం పూర్వ సంస్కరణ ఉద్యమాలు వాల్డెన్సియన్లు · లోల్లార్డ్స్ · హుస్సైట్లు ఆంగ్లికనిజం · అనాబాప్టిజం · ... వికీపీడియా

పుస్తకాలు

• బెస్పోపోవ్ట్సీ స్ప్లిట్ యొక్క సంక్షిప్త చరిత్ర, రచయితల బృందం. చర్చి విభేదాలు 17 వ శతాబ్దపు రష్యన్ ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి చరిత్రలో అత్యంత ముఖ్యమైన దృగ్విషయాలలో ఒకటిగా మారింది. ఓల్డ్ బిలీవర్స్ యొక్క రెండవ ప్రధాన ఉద్యమం, నాన్-ప్రీస్ట్‌హుడ్, రష్యా యొక్క ఉత్తరాన ఉద్భవించింది...

అపోస్టోలిక్ వారసత్వం

వాలెంటినస్ అనుచరుల విజయాల ద్వారా ఇరేనియస్ తన పొడవైన పుస్తకం "ఎగైన్స్ట్ హిరెసీస్" వ్రాయడానికి ప్రేరేపించబడ్డాడు. గౌల్‌లో వారికి ఒక నిర్దిష్ట మార్కోస్ నాయకత్వం వహించారు మరియు ఉద్యమాన్ని "మార్కోసియన్స్" అని పిలిచేవారు. ఇరేనియస్ సంఘానికి చెందిన కొందరు కూడా అతని వద్దకు వెళ్లారు. ఈ నష్టం బిషప్‌ను సాధారణ శీర్షిక కింద ఐదు పుస్తకాలు రాయడానికి ప్రేరేపించింది, ఇది వాలెంటైన్ మరియు "ఇతర జ్ఞానవాదుల" నమ్మకాలను బహిర్గతం చేసింది; ఈ పని నేటికీ అమూల్యమైన సమాచార వనరుగా మిగిలిపోయింది. అతను ఈ ఉద్యమాల యొక్క భావజాలాన్ని "తప్పుడు జ్ఞానం" అని పిలిచాడు (1 తిమో. 6:20) మరియు అపొస్తలులు స్వయంగా యేసుక్రీస్తు నుండి అంగీకరించిన అసలైన సత్యానికి విచలనం అని వారి రూపాన్ని వివరించాడు.

మార్సియోన్, వాలెంటినస్, బాసిలిడెస్ మరియు తమను తాము క్రైస్తవులుగా భావించే జ్ఞానవాదుల యొక్క అన్ని విభాగాలు వారు అపోస్టోలిక్ సిద్ధాంతాన్ని యేసు తన శిష్యులకు అప్పగించిన రూపంలో బోధించారని ప్రకటించారు. అపొస్తలుడైన పాల్‌కు ఇచ్చిన సత్యాన్ని పన్నెండు మంది వక్రీకరించిన తర్వాత మార్సియన్ మళ్లీ కనుగొన్నాడు. వాలెంటిన్ పాల్ విద్యార్థి అయిన తేవ్డాతో కలిసి చదువుకున్నాడని ఆరోపించారు. తన గురువు అపొస్తలుడైన పీటర్ యొక్క వ్యక్తిగత లేఖకుడు గ్లాసియస్ అని బాసిలిడ్స్ చెప్పాడు. జాన్ యొక్క అపోక్రిఫా జాన్ గొప్ప వార్వెలోన్ నుండి ఒక ప్రత్యేక ద్యోతకం పొందాడని పేర్కొంది. ఇవన్నీ ఉన్నతమైన, మరింత ఆధ్యాత్మిక సత్యంగా, సాధారణ క్రైస్తవులకు అందుబాటులో లేని రహస్య జ్ఞానంగా, ఎన్నుకోబడిన వారికి అందించబడ్డాయి. ఇరేనియస్ యొక్క వేదాంత బోధన అటువంటి ప్రకటనలకు వ్యతిరేకంగా పోరాటంలో ఖచ్చితంగా బలాన్ని పొందింది ("మతవిశ్వాశాలకు వ్యతిరేకంగా," 3.3-4).

అపొస్తలులకు అలాంటి రహస్య జ్ఞానం ఉంటే, వారు దానిని ఇతరులకన్నా ఎక్కువగా విశ్వసించేవారికి మరియు చర్చిల అధిపతిగా - బిషప్‌లకు చేరవేసేవారని ఇరేనియస్ వ్రాశాడు. ఈ కారణంగా, బిషప్‌లందరికీ అపొస్తలుల నుండి వారి వారసత్వాన్ని స్థాపించడం చాలా ముఖ్యమైనదిగా ఇరేనియస్ భావించాడు. అతను వారసత్వ ఆలోచనతో ముందుకు వచ్చిన మొదటి వ్యక్తి కాదు, ఎందుకంటే ఈ స్వభావం యొక్క జాబితాలు ప్రారంభ యాంటీగ్నోస్టిక్ ఎజెసిప్పియస్‌లో ఇప్పటికే కనిపిస్తాయి (యూసేబియస్, ఎక్లెసియాస్టికల్ హిస్టరీ, 4.22.2-3). అయితే, ఐరేనియస్ ఈ థీమ్‌ను అభివృద్ధి చేశాడు మరియు రోమన్ చర్చి మరియు స్మిర్నాలోని పాలికార్ప్‌ను ఉదాహరణగా పేర్కొన్నాడు. “చట్టవిరుద్ధమైన సమావేశాలకు” హాజరయ్యే వారి తప్పును చూపించడానికి, మొదటగా, అపొస్తలుల నుండి పెద్ద చర్చిలలో ఒకదానికి బోధించే మార్గాన్ని చూపించడం సరిపోతుంది, ఉదాహరణకు, రోమన్ చర్చి, మరియు దీనిని పీటర్ మరియు పాల్ స్థాపించారు. , మరియు, రెండవది, అపొస్తలుల వారసులు - బిషప్‌లు - మరియు ఈ బిషప్‌ల వారసులు ఏ విశ్వాసాన్ని బోధించారో తనిఖీ చేయడం.

తరువాత, ఇరేనియస్ ఇతరులందరికీ ప్రతినిధిగా రోమన్ చర్చి యొక్క ప్రత్యేక స్థానం గురించి వ్రాశాడు. దీని భాష చాలా క్లిష్టంగా మారుతుంది మరియు ఇది వివాదానికి అనేక కారణాలను ఇస్తుంది. "ఈ చర్చి యొక్క అత్యున్నత అధికారం కారణంగా అన్ని చర్చిలు మరియు విశ్వాసులు ప్రతిచోటా ఏకీభవించడం అవసరం, ఎందుకంటే ఇందులో అపోస్టోలిక్ సంప్రదాయం ఇతర దేశాలలో నివసించే వారి ప్రయత్నాల ద్వారా భద్రపరచబడింది" ("మతవిశ్వాసాలకు వ్యతిరేకంగా", 3.3.1) . మిగిలిన క్రైస్తవులకు దాని సిద్ధాంతాలను నిర్దేశించడానికి రోమ్ యొక్క హక్కును ఇరేనియస్ ఇక్కడ నొక్కి చెప్పడం అసంభవం. బదులుగా, ఒకే అపోస్టోలిక్ విశ్వాసం "ప్రతిచోటా" అన్ని దేశాలలో ఉందని ఆయన అర్థం. పురాతన చర్చి, సుప్రీం అపొస్తలుల నుండి దాని చరిత్రను గుర్తించడం మరియు ఇతర చర్చిలతో నిరంతరం కమ్యూనికేషన్ కలిగి ఉండటం, అసలు సత్యానికి నమ్మదగిన రిపోజిటరీ.

దీని తరువాత, ఇరేనియస్ అపోస్టోలిక్ అధికారానికి రోమన్ వారసుల జాబితాను ఇచ్చాడు, ఇది అటువంటి జాబితాలన్నింటికీ ఆధారమైంది. మొదటి ఐదు పేర్లు (లినస్, అనాక్లేటస్, క్లెమెంట్, ఎవరిస్టే, అలెగ్జాండర్) మినహా దీని ప్రామాణికత సందేహం లేదు. రోమ్‌లోని విక్టర్‌కు (190) రాసిన లేఖలో, ఇరేనియస్ మునుపటి బిషప్‌ల గురించి ప్రస్తావించకుండా, సిక్స్టస్‌తో ఇదే విధమైన జాబితాను ప్రారంభించాడు. సిక్స్టస్ మొదటి ఏకైక బిషప్ కావచ్చు: ఇగ్నేషియస్ ఆలోచన చివరకు గెలిచింది, అతను బలిదానం ద్వారా చర్చికి తన విశ్వసనీయతను నిరూపించాడు. కొనసాగింపు కోసం తన స్వంత అవసరాన్ని నెరవేర్చడానికి, ఐరేనియస్ మునుపటి రచయితలలో ఒకరి నుండి (బహుశా ఎజెసిప్పియస్ నుండి) మునుపటి పేర్లను తీసుకోవడం ద్వారా జాబితాను భర్తీ చేశాడు. "సిక్స్టస్" అంటే "ఆరవది" కాబట్టి అతనికి ఐదుగురు పూర్వీకులు ఉండాలి. (ఇక్కడ ఇరేనియస్ పొరబడ్డాడని చెప్పాలి. ఈ ఇద్దరు అపొస్తలులు సామ్రాజ్యం యొక్క రాజధానికి రాకముందే రోమ్‌లో చర్చి కనిపించింది).

జైలు నుండి వచ్చిన చివరి లేఖలో (2 తిమో. 4:21), పాల్ పేర్కొన్న చివరి పురుష పేరు లిన్. క్రొత్త నిబంధన యొక్క అదే పేజీలో “బిషప్ ఉండాలి నిర్దోషి"(తిత్. 1:7), గ్రీకులో అనాక్లెటోస్, అందుకే దీనికి అనక్లేటస్ అని పేరు. ఒక ప్రసిద్ధ లేఖనం రాయడం ద్వారా బిషప్‌గా తన స్థానాన్ని ధృవీకరించిన క్లెమెంట్, క్లెమెంట్ ఆఫ్ ఫిల్‌తో గుర్తించబడ్డాడు. 4:3. నాల్గవ మరియు ఐదవ పేర్లు ఎక్కడ నుండి వచ్చాయో తెలియదు, అయితే అపోస్టోలిక్ వారసులను లెక్కించే ఈ పద్ధతి చాలా నమ్మదగినది కాదు. నిజాయితీ లేని మాటలు ఉండవు. ఐరేనియస్ నిజంగా రోమన్ బిషప్‌ల పేర్లను ఈ విధంగా లెక్కించినట్లయితే, ఇది ప్రత్యేక ప్రేరణ యొక్క వర్గానికి చెందినది మరియు “నాలుగు మరియు నాలుగు సువార్తలు ఎందుకు ఉండాలి” (“మతవిశ్వాశాలకు వ్యతిరేకంగా”, 3.11.8) రుజువుతో చాలా స్థిరంగా ఉంటుంది. ), ఇది చారిత్రక డేటాను అస్సలు పరిగణనలోకి తీసుకోదు.

ఇరేనియస్‌కు అపోస్టోలిక్ యుగంతో ప్రత్యేక సంబంధం ఉంది. అతను వ్యక్తిగతంగా స్మిర్నా యొక్క పాలీకార్ప్ యొక్క ఉపన్యాసాలను విన్నాడు, అతను సనాతన ధర్మానికి మరియు బలిదానంకి ఉదాహరణగా ఉండటమే కాకుండా, జాన్, ఫిలిప్ మరియు ఇతర అపొస్తలులతో కలిసి వారి ప్రయాణాలలో కూడా ఉన్నాడు. చర్చిలో ఉపాధ్యాయుల తప్పనిసరి వారసత్వం మరియు బిషప్‌లుగా వారిని నియమించాలని ఇరేనియస్ నొక్కి చెప్పడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. ఇరేనియస్ అందించిన శుభవార్త మరియు బిషప్‌ల వారసత్వం యొక్క అదనపు ఆలోచన ఒకే సిద్ధాంతాన్ని ఏర్పరుస్తుంది (“మతవిశ్వాశాలకు వ్యతిరేకంగా,” 3.3.4).

ఇరేనియస్ వారసులు (బిషప్‌లు) ద్వారా అపోస్టోలిక్ బోధనను ప్రసారం చేయడం మరియు ఈ బోధన యొక్క వ్యాప్తి గురించి మాత్రమే మాట్లాడుతున్నారని గమనించండి. అపొస్తలుల నుండి బిషప్‌లకు ప్రత్యేక బహుమతిగా అపోస్టోలిక్ కృపను బదిలీ చేయడాన్ని అతను మనస్సులో కలిగి ఉండవచ్చు, అయితే దీనికి ప్రత్యక్ష సూచనలు లేవు. బదులుగా, ఇది ఇటీవలి ఆలోచన.