ఆత్మ మరియు ఆర్డినేషన్ యొక్క వారసత్వం. మన చర్చి అపోస్టోలిక్ ఎందుకు? విభేదాల సమయంలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం ఎలా దెబ్బతింటుంది?

గురించి నివేదించండి రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి మరియు ఎవాంజెలికల్ చర్చ్ ఆఫ్ జర్మనీ ప్రతినిధుల IX ఇంటర్వ్యూ.

I. చర్చి జీవితం యొక్క మతకర్మ వైపు చాలా విస్తృతమైనది. "యేసుక్రీస్తును కలిగి ఉన్న అపొస్తలులు మరియు ప్రవక్తల ఆధారంగా స్థాపించబడిన చర్చిలో నిర్వహించబడే అన్ని పవిత్ర ఆచారాలు ఇందులో ఉన్నాయి. మూలస్తంభం"(Eph. 2:20) - ప్రతి చర్చి మతకర్మ కోసం, రహస్యంగా సృష్టించబడిన స్వభావాన్ని మరియు అన్నింటికంటే, మనిషి, పవిత్రాత్మ యొక్క దయ, దాని కొలత మరియు డిగ్రీ (I కొరిం. 15:41), a విశ్వాసులందరికీ వారి పవిత్రీకరణ, వైద్యం, దైవీకరణ కోసం అపోస్టోలిక్ చర్చి ఇచ్చిన మతకర్మ, ఒక ఉదాహరణగా, నీటి ముడుపు లేదా సన్యాసుల టాన్చర్ గురించి ప్రస్తావించడం సరిపోతుంది, దీనిలో దేవుని దయ విశ్వాసులపై స్పష్టంగా పనిచేస్తుంది. అందుకే పురాతన చర్చి రచయితలలో మనం తరచుగా మతకర్మల గణనలో ఆ పవిత్ర ఆచారాలను కనుగొంటామా, తరువాత, అవి మతకర్మలు అని పిలవబడటం మానేసినప్పటికీ, మొత్తం ఏడు ప్రాథమిక వాటి నుండి ఈ పేరుతో వేరు చేయడానికి, పురాతన చర్చిలో వాటిలో అంతర్లీనంగా ఉన్న అనేక ఉపయోగాలు, ఈ రోజు వరకు అదే అర్థం, అర్థం మరియు అనేక ఉపయోగాలతో వారు చర్చిలో ఉన్నారు. ఈ వాస్తవాన్ని గుర్తించడం చాలా ముఖ్యమైనది ముఖ్యమైన ఒక క్రైస్తవునికి, ఎందుకంటే అది అతని విశ్వాసాన్ని లోతైన కంటెంట్‌తో నింపుతుంది మరియు తద్వారా పవిత్రాత్మ ద్వారా అతని గొప్ప పవిత్రీకరణకు దోహదం చేస్తుంది. అయితే, ఈ గుర్తింపు అనేది ఒక అనివార్యమైన షరతుగా, అర్చకత్వం మరియు గొఱ్ఱెల కాపరిని ప్రత్యేకంగా అంగీకరించడం, క్రైస్తవులందరి "రాచరిక అర్చకత్వం" (I పేతురు. 2:9) నుండి భిన్నంగా, దైవికంగా నియమించబడిన పరిచర్య అవసరం. దీని ద్వారా విశ్వాసులందరి పవిత్రీకరణ దేవుని దయ యొక్క ఈ బహుమతులతో జరుగుతుంది. అపోస్టోలిక్ "కొనసాగింపు, దాని వ్యక్తీకరణ యొక్క పూర్తి పరిధిలో తీసుకుంటే, చర్చి యొక్క మొత్తం జీవితం యొక్క సారాంశాన్ని దాని అన్ని అంశాలు మరియు వ్యక్తీకరణలలో స్వీకరిస్తే: విశ్వాసం మరియు నైతికతలను బోధించడంలో, ఆధ్యాత్మిక మరియు మతకర్మ జీవితంలో, నియమానుగుణ నిర్మాణంలో - తరువాత, చివరికి, ఇది చర్చిలో బోధన, శక్తి మరియు పవిత్ర ఆచారాల యొక్క దృష్టి మరియు ఘాతాంకారంగా అర్చకత్వం మరియు గొర్రెల కాపరి యొక్క ప్రత్యేక మంత్రిత్వ శాఖలో ఖచ్చితంగా కేంద్రీకరిస్తుంది. ఈ కారణంగా, బదిలీ యొక్క స్వభావం మరియు రూపాల గురించి ప్రశ్న క్రీస్తు యొక్క మొదటి శిష్యుల నుండి వారి వారసుల అంతులేని శ్రేణి వరకు అర్చకత్వం మరియు కాపరి యొక్క అపోస్టోలిక్ దయ ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది. 7; లూకా 6:13; 10:1; యోహాను 15:16; అపొస్తలుల కార్యములు 20:28; I కొరిం. 15:9- యు; గల. 1:1, మొదలైనవి) మరియు ఇతర రకాల పరిచర్య “నిర్మాణం కోసం క్రీస్తు శరీరం” (ఎఫె. 4:11; cf. 1 కొరి. 12:28). ఇది చర్చిలో అర్చకత్వానికి ఆర్డినేషన్ యొక్క రూపాలను కూడా సూచిస్తుంది: ఎన్నికలు మరియు ఆర్డినేషన్ (ఉదాహరణకు, చట్టాలు I, 16-26:14,23; 2 తిమో. 1:6; టిట్. 1:5). ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత ఆర్డినేషన్‌కు జోడించబడింది, ఇది పరిచర్యలో పాస్టర్‌లను ఉంచేటప్పుడు ప్రతిచోటా ప్రస్తావించబడుతుంది. అయితే పవిత్ర గ్రంథం నుండి ఈ సూచనలను మనం ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి: మొదటి క్రైస్తవ సంఘాలలో జరిగిన అస్థిరమైన వాస్తవాలుగా లేదా చర్చిలో దేవుని శాశ్వతమైన సంస్థగా? స్క్రిప్చర్ యొక్క సంబంధిత భాగాల యొక్క వివరణను ఇప్పుడు తాకకుండా, అయ్యో, పవిత్ర గ్రంథాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో ఒకరికొకరు దూరంగా ఉన్న వివిధ తెగల ఆధునిక క్రైస్తవులకు సమాధానం చెప్పలేరు, మనం పవిత్ర సంప్రదాయం వైపుకు వెళ్దాం. చర్చి. అపోస్టోలిక్ అనంతర కాలంలో వెంటనే జీవించిన అత్యంత పురాతన తండ్రులు, చర్చిలో ఈ పరిచర్య యొక్క దైవిక స్థాపన గురించి అపొస్తలుల నుండి, అర్చకత్వం మరియు గొర్రెల కాపరి కోసం వరుసగా వస్తున్న ఆర్డినేషన్ యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి ఏమి చెప్పారు? వారి ఆధారాలను అందజేద్దాం. సెయింట్ క్లెమెంట్ ఆఫ్ రోమ్: “అపొస్తలులు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నుండి, దేవుని నుండి యేసుక్రీస్తు నుండి మనకు సువార్తను బోధించడానికి పంపబడ్డారు ... వివిధ దేశాలు మరియు నగరాల్లో బోధిస్తూ, వారు ఆధ్యాత్మిక పరీక్షల తర్వాత విశ్వాసుల మొదటి సంతానాన్ని నియమించారు. , భవిష్యత్ విశ్వాసులకు బిషప్‌లుగా మరియు డీకన్‌లుగా.” అతను: “మరియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా మన అపొస్తలులకు ఎపిస్కోపల్ గౌరవం గురించి వివాదం ఉంటుందని తెలుసు. ఈ కారణంగానే, సంపూర్ణ పూర్వజ్ఞానాన్ని సంపాదించి, పైన పేర్కొన్న మంత్రులను నియమించారు, ఆపై వారు చనిపోయినప్పుడు, ఇతర నిరూపితమైన వ్యక్తులు వారి మంత్రిత్వ శాఖను స్వాధీనం చేసుకునేలా ఒక చట్టాన్ని జోడించారు. కాబట్టి, అపొస్తలులు స్వయంగా లేదా వారి తర్వాత గౌరవనీయులైన ఇతర వ్యక్తులచే నియమించబడిన వారి పరిచర్యను మొత్తం చర్చి యొక్క సమ్మతితో తొలగించడం అన్యాయమని మేము భావిస్తున్నాము ... మరియు మనం నిందించకపోతే చిన్న పాపమేమీ మనపై ఉండదు. మరియు ఎపిస్కోపసీ బహుమతులు తెచ్చేవారిని పవిత్రంగా దూరం చేస్తారు." కాబట్టి, సెయింట్ క్లెమెంట్ ప్రకారం, అపొస్తలులు స్వయంగా బిషప్‌లను నియమించారు మరియు భవిష్యత్తు కోసం ఈ నియామకాలలో వారసత్వం యొక్క "చట్టాన్ని" స్థాపించారు. సెయింట్ ఇగ్నేషియస్ ది గాడ్ బేరర్ తన లేఖలలో వ్రాశాడు. ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు స్వయంగా స్థాపించిన ఎపిస్కోపల్ పరిచర్య గురించి మరియు అందుకే, ఈ పరిచర్య యొక్క గొప్పతనం గురించి, ఉదాహరణకు, ఫిలడెల్ఫియా చర్చిని ఉద్దేశించి, అతను ఇలా వ్రాశాడు: “నేను ఆమెకు నిత్యమైన యేసుక్రీస్తు రక్తంతో వందనం చేస్తున్నాను. మరియు విశ్వాసులకు ఎడతెగని ఆనందం, ప్రత్యేకించి వారు బిషప్ మరియు అతని ప్రిస్బైటర్లు మరియు డీకన్‌లతో ఐక్యతతో ఉన్నట్లయితే, యేసుక్రీస్తు యొక్క ఇష్టానుసారంగా నియమించబడ్డాడు, వీరిని తన పవిత్రాత్మ ద్వారా స్థిరంగా స్థాపించాడు. మీ బిషప్ విశ్వాసుల సంఘానికి ఈ సేవను తనంతట తానుగా లేదా ప్రజల ద్వారా అంగీకరించలేదని నేను తెలుసుకున్నాను, కానీ వ్యర్థం వల్ల కాదు, తండ్రి అయిన దేవుని మరియు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ప్రేమతో." "గృహస్థుడు పంపే ప్రతి ఒక్కరికీ అతని ఇంటిని పరిపాలించడానికి, దానిని పంపిన వ్యక్తిని మనం ఈ విధంగా అంగీకరించాలి. అందువల్ల, బిషప్‌ను కూడా ప్రభువుగా చూడాలని స్పష్టంగా ఉంది.” 4 అందుకే సహజ ముగింపు: “దేవునికి మరియు యేసుక్రీస్తుకు చెందిన వారు బిషప్‌తో ఉన్నారు.” 5 సెయింట్ ఇగ్నేషియస్ ఫిలడెల్ఫియన్లకు చేసిన అభ్యర్థన ఆంటియోచ్‌లో ఒక బిషప్‌ను ఎన్నుకోవడం మరియు స్థాపించడంలో పాల్గొనడం విశేషమైనది: "యేసుక్రీస్తులో, అటువంటి సేవకు అర్హుడు ఎవరైతే ఆశీర్వదించబడ్డాడో," అతను భవిష్యత్ బిషప్ గురించి ఇలా వ్రాశాడు, "దీని కోసం మీరు మహిమపరచబడతారు. మీకు కావాలంటే, దేవుని పేరు కోసం ఇది మీకు అసాధ్యం కాదు, ఎందుకంటే సమీప చర్చిలు ఇప్పటికే బిషప్‌లను మరియు కొంతమంది ప్రిస్బైటర్‌లను మరియు డీకన్‌లను పంపాయి. బలిదానం St. ఇగ్నేషియస్ 107వ సంవత్సరం నాటిది, అందువల్ల, ఈ సమయంలో బిషప్‌ల సంస్థాపనలో వారసత్వం చర్చి జీవితంలో ఒక స్పష్టమైన ప్రమాణం. సెయింట్ వద్ద. లియోన్స్‌కు చెందిన ఇరేనియస్ నుండి, అపొస్తలులు రోమ్ యొక్క మొదటి బిషప్ లైనస్‌ను స్థాపించారని మేము తెలుసుకున్నాము, ఆపై అతను తన వారసులను తన కాలంతో సహా వరుసగా జాబితా చేస్తాడు: “... ఇప్పుడు అపొస్తలుల నుండి పన్నెండవ స్థానంలో ఉంది, చాలా ఎపిస్కోపసీలో ఎలుథెరస్ ఉంది.ఈ క్రమంలో మరియు అటువంటి వారసత్వంలో అపొస్తలుల నుండి చర్చి సంప్రదాయం మరియు సత్యాన్ని బోధించడం మనకు చేరుకుంది. మరియు అదే జీవనాధారమైన విశ్వాసం చర్చిలో భద్రపరచబడిందని ఇది పూర్తి రుజువుగా పనిచేస్తుంది. అపొస్తలుల నుండి ఈ రోజు వరకు మరియు దాని నిజమైన రూపంలో అందజేయబడింది. మరియు పాలికార్ప్ ... అపోస్టల్స్ ఆసియాచే స్మిర్నా చర్చికి బిషప్‌గా నియమించబడ్డాడు". సెయింట్ ఇరేనియస్ కూడా ఇలా వ్రాశాడు: “సత్యాన్ని చూడాలనుకునే ప్రతి ఒక్కరూ ప్రతి చర్చిలో అపొస్తలుల సంప్రదాయాన్ని నేర్చుకోగలరు, ఇది ప్రపంచవ్యాప్తంగా వెల్లడి చేయబడింది; మరియు చర్చిలలో అపొస్తలులు స్థాపించిన బిషప్‌లను మరియు వారి వారసులను మన ముందు జాబితా చేయవచ్చు. .." సెయింట్ ఇరేనియస్, ఇప్పటికీ అపోస్టోలిక్ పదజాలాన్ని ఉపయోగించి, కొన్నిసార్లు "ప్రెస్బైటర్" మరియు "బిషప్" అనే భావనల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని చూపరు, కానీ అదే సమయంలో అతను చర్చిలో స్థిరమైన అపోస్టోలిక్ వారసత్వం గురించి చాలా స్పష్టంగా మాట్లాడతాడు. కాబట్టి అతను ఇలా పిలుస్తాడు: “కాబట్టి, మనం చర్చిలోని పెద్దలను అనుసరించాలి, నేను చూపించినట్లుగా, అపొస్తలుల నుండి వారసత్వాన్ని కలిగి ఉన్నవారిని మరియు, ఎపిస్కోపసీ వారసత్వంతో పాటు, తండ్రి యొక్క తృప్తితో, సత్యం యొక్క నిర్దిష్ట బహుమతి; అసలు వారసత్వం నుండి వైదొలగిన మరియు ఎక్కడైనా ఇతరులను మతవిశ్వాసులుగా మరియు తప్పుడు ఉపాధ్యాయులుగా లేదా స్కిస్మాటిక్స్గా అనుమానించబడతారు..." అలెగ్జాండ్రియాలోని క్లెమెంట్ యొక్క ఈ క్రింది సాక్ష్యం చాలా ముఖ్యమైనదిగా కనిపిస్తుంది. అపొస్తలుడైన జాన్ ది థియాలజియన్ జీవితంలోని చివరి సంవత్సరాల గురించి మాట్లాడుతూ, క్లెమెంట్ ఇలా వ్రాశాడు: “నిరంకుశుడు మరణించిన తరువాత, అతను పాట్మోస్ ద్వీపం నుండి ఎఫెసస్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, అతను అన్యమతస్థులను ఆకర్షించడానికి పొరుగు ప్రాంతాల గుండా ప్రయాణించాడు. క్రీస్తు), బిషప్‌లను స్థాపించండి, చర్చిలలో క్రమాన్ని ప్రవేశపెట్టండి, పవిత్రాత్మచే నియమించబడిన ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది మతాధికారులను స్థాపించండి." V. Ekzemplyarsky సరిగ్గా పేర్కొన్నట్లుగా, "ఈ స్థలం నుండి, క్లెమెంట్ యొక్క అభిప్రాయాల ప్రకారం, అపోస్టోలిక్ కాలంలో మతాధికారుల సభ్యులను నియమించడానికి విశ్వాసుల సంఘాల హక్కు గుర్తించబడలేదు." అటువంటి హక్కు అపొస్తలులకు మాత్రమే మరియు ఇతర తండ్రులు సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా, వారు మరియు వారి వారసులచే నేరుగా నియమించబడిన బిషప్‌లకు (ప్రెస్‌బైటర్‌లకు) మాత్రమే చెందుతుంది. చర్చి యొక్క పురాతన కాలం నుండి, ఈ ఆలోచనను ధృవీకరించే అనేక పాట్రిస్టిక్ సాక్ష్యాలను ఉదహరించవచ్చు. టెర్టులియన్: "వారు తమ చర్చిల ఆర్కైవ్‌లను వదులుకోనివ్వండి, మరియు వారు తమ బిషప్‌ల క్రమాన్ని ప్రకటించనివ్వండి, ఇది మొదటి నుండి వరుసగా కొనసాగుతోంది, తద్వారా మొదటి బిషప్ ఒక స్థాపకుడు లేదా పూర్వీకుడు అపోస్టల్స్ లేదా అపోస్టోలిక్ పురుషులలో ఒకరు. ఈ విధంగా చర్చి జవాబుదారీగా ఉంచబడుతుంది. అపోస్టోలిక్.." రోమ్‌లోని సెయింట్ హిప్పోలిటస్: “ప్రజలందరిచే ఎన్నుకోబడిన వ్యక్తిని బిషప్‌గా నియమించనివ్వండి మరియు అతను పేరు పెట్టబడి అందరికీ నచ్చినప్పుడు, ప్రజలు ఆదివారం హాజరైన ప్రిస్బైటర్లు మరియు బిషప్‌లతో కలిసి అందరి సమ్మతితో, వారు అతనిపై చేయి వేయనివ్వండి, మరియు ప్రిస్బైటర్లు మౌనంగా నిలబడనివ్వండి, ప్రతి ఒక్కరూ మౌనంగా ఉండనివ్వండి, వారి హృదయాలలో ప్రార్థించండి, “ఆత్మ సంతతి కారణంగా. హాజరైన బిషప్‌లలో ఒకరు, అందరి అభ్యర్థన మేరకు, బిషప్‌గా పవిత్రం చేయబడిన వ్యక్తిపై చేయి వేసి, అతను ఇలా ప్రార్థించనివ్వండి... సెయింట్ సిప్రియన్ ఆఫ్ కార్తేజ్: “చర్చి ఒకటి, మరియు ఒకటిగా ఉండటం, అది లోపల మరియు వెలుపల రెండూ ఉండకూడదు, అది నోవేషియన్‌తో ఉంటే, అది కార్నెలియస్‌తో కాదు ..., చట్టబద్ధమైన సమర్పణ ద్వారా బిషప్ ఫాబియన్‌ను వారసుడు ... నోవేషియన్ ... చర్చికి చెందినవాడు కాదు; మరియు అతను, తృణీకరించిన సువార్త మరియు అపోస్టోలిక్ సంప్రదాయం, ఎవరినీ వారసత్వంగా పొందకుండా, తన నుండి వచ్చింది, బిషప్‌గా పరిగణించబడదు; ఏ విధంగానూ చర్చిని కలిగి ఉండకూడదు మరియు దానిని చర్చికి అంకితం చేయకూడదు." “లేదా దేవుని చర్చ్‌లో ప్రతిష్ఠాత్మకంగా పరిపాలించే గొర్రెల కాపరి ఉండగా, అపరిచితుడిగా మరియు బయటి వ్యక్తిగా మారిన వ్యక్తిని గొర్రెల కాపరిగా ఎలా పరిగణించాలి...?” “మా ప్రభువు... నిర్వచించడం బిషప్ యొక్క గౌరవం మరియు అతని చర్చి ప్రభుత్వం, సువార్తలో పీటర్‌తో ఇలా చెప్పింది: "నేను మీకు చెప్తున్నాను ..." (మత్తయి 16:18-19). ఇక్కడ నుండి బిషప్‌ల (వైసెస్ ఎరిస్కోపోరం ఆర్డినేషియో) మరియు చర్చి ప్రభుత్వం స్థిరంగా మరియు వరుసగా ప్రవహిస్తుంది, తద్వారా చర్చి బిషప్‌లపై స్థాపించబడింది మరియు చర్చి యొక్క ప్రతి చర్య అదే పాలకులచే నియంత్రించబడుతుంది." "అందువల్ల, ఇది అవసరం. దైవిక సంప్రదాయం మరియు అపోస్టోలిక్ ఉదాహరణల ప్రకారం, మన దేశంలో మరియు దాదాపు అన్ని దేశాలలో గమనించిన వాటిని జాగ్రత్తగా సంరక్షించడానికి మరియు గమనించడానికి: సరైన సంస్థాపన కోసం, ప్రైమేట్ నియమించబడిన మందలో సన్నిహిత బిషప్‌లందరూ సమావేశమై బిషప్‌ను ఎన్నుకోవాలి. ప్రజల సమక్షంలో... మీరు మా కామ్రేడ్ సబినస్‌ని ఇన్‌స్టాల్ చేసినప్పుడు మీరు చేసింది ఇదే అని మాకు తెలుసు; అతనికి బిషప్‌రిక్ ఇవ్వబడింది మరియు బాసిలిడ్స్‌కు బదులుగా అతనిపై చేతులు వేయబడ్డాయి, మొత్తం సోదరుల సమ్మతితో మరియు బిషప్‌ల సంకల్పంతో, అక్కడ ఉన్నవారు మరియు అతని గురించి మీకు వ్రాసిన వారు ఇద్దరూ. మరియు ఈ అమరిక, సరిగ్గా పూర్తయింది, ఆ పరిస్థితి ద్వారా నాశనం చేయబడదు. .." మొదలైనవి. సెయింట్ సిప్రియన్ యొక్క ఈ క్రింది వ్యాఖ్య కూడా ముఖ్యమైనదిగా అనిపిస్తుంది, ఉదాహరణకు, రోమ్‌లో కార్నెలియస్‌ను "మా సహచరులలో చాలా మంది బిషప్‌గా నియమించారు," మరింత ఖచ్చితంగా, "పదహారు సహ-బిషప్‌లు" అనే ఆలోచన. ఆర్డినేషన్‌లో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం మరింత స్పష్టంగా సెయింట్ సిప్రియన్, బిషప్ ఫిర్మిలియన్ యొక్క సమకాలీన మరియు సమానమైన వ్యక్తి ద్వారా వ్యక్తీకరించబడింది: "... పాపాలను క్షమించే అధికారం అపొస్తలులకు ఇవ్వబడింది..., ఆపై బిషప్‌లకు, అంకితం వారసత్వంగా వాటిని వారసత్వంగా పొందారు. " పురాతన చర్చి బోధన యొక్క అధికారిక స్వరం పవిత్ర అపొస్తలుల నియమాలు అని పిలవబడేది, దీనిలో, ఈ ప్రశ్న ప్రకారం మేము ఈ క్రింది సూచనలను కనుగొంటాము: “ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు బిషప్‌లు బిషప్‌లను నియమించనివ్వండి” ( నియమం I). "ఒక బిషప్ ఒక ప్రిస్బైటర్ మరియు డీకన్ మరియు ఇతర మతాధికారులను నియమించనివ్వండి" (రూల్ 2). ఈ సమస్యపై మొదటి మూడు శతాబ్దాల చర్చి ఫాదర్ల సంయుక్త స్వరం నుండి వచ్చిన ముగింపు చాలా స్పష్టంగా ఉంది: a) అర్చకత్వం మరియు కాపరి చర్చిలో గొప్ప పరిచర్య, మరియు ఇది ప్రజలచే స్థాపించబడలేదు, కానీ తండ్రి అయిన దేవుడు మరియు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నుండి వచ్చింది మరియు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ప్రత్యేక చర్య ద్వారా సాధించబడుతుంది. బి) బిషప్ (స్థానిక చర్చి యొక్క అధిపతి) నేరుగా అపొస్తలుల నుండి నేరుగా వచ్చే ఆర్డినేషన్ ద్వారా చర్చిలో దయ మరియు శక్తిని పొందుతాడు. ఇది మొదటి మూడు శతాబ్దాల పురాతన చర్చిలో "డివైన్ ట్రెడిషన్" మరియు దీక్షల "చట్టం". 3. పురాతన చర్చిలో మతాధికారుల నియామకంలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క వాస్తవం సందేహాస్పదంగా లేకుంటే (రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి మరియు ఫిన్లాండ్ యొక్క ఎవాంజెలికల్ లూథరన్ చర్చ్ ప్రతినిధుల మధ్య మూడవ సంభాషణ యొక్క ఉమ్మడి సిద్ధాంతాలలో ఒకటి, ఉదాహరణకు , చదువుతుంది: "అపోస్టోలిక్ కాలం నుండి పవిత్రాత్మ యొక్క ప్రార్థన ద్వారా వరుస ఆర్డినేషన్ ద్వారా ఆర్డినేషన్ సాధించబడింది", అయితే, వారసత్వం అనేది ఎపిస్కోపల్ ఆర్డినేషన్ల ద్వారా మాత్రమే అర్చకత్వం యొక్క కృపను ప్రసారం చేయడం లేదా ఇతర రూపాలు అని అర్థం. ఉదాహరణకు, సంఘం ద్వారానే ప్రిస్‌బైటర్లు మరియు బిషప్‌లను ఏర్పాటు చేయడం (లే లైకాస్) లేదా తండ్రుల పైన పేర్కొన్న ప్రకటనలలో బిషప్‌ను ఏర్పాటు చేయడం వంటివి సాధ్యమవుతాయి, అయినప్పటికీ వారు బిషప్‌ల (ప్రెస్‌బైటర్‌లు) గురించి మాత్రమే సంపూర్ణతను కలిగి ఉంటారు. అర్చకత్వం యొక్క వరుస అనుగ్రహం, అయితే, పురాతన తండ్రులలో (పవిత్ర గ్రంథాలలో వలె) కొత్తగా ఉద్భవిస్తున్న పదజాలం యొక్క అస్పష్టత కారణంగా, వ్యక్తిగత క్రమానుగత డిగ్రీల మధ్య తేడాను గుర్తించడం మరియు అపోస్టోలిక్ వారసత్వాన్ని కాపాడుకోవడంలో వాటి ప్రాముఖ్యతను అర్థం చేసుకోవడం కొన్నిసార్లు కష్టం. చర్చిలో అర్చకత్వం. పురాతన తండ్రులు బిషప్ నియామకం యొక్క వివరణలో పరిభాష యొక్క ఈ అస్పష్టత మరియు కొన్నిసార్లు అస్పష్టమైన వ్యక్తీకరణలు వ్యక్తిగత రష్యన్లతో సహా కొంతమంది పరిశోధకులను నడిపించాయి (ఉదాహరణకు. prof. A. పోక్రోవ్స్కీ, prof. A. స్పాస్కీ, తప్పు నిర్ధారణలకు. సహజంగానే, స్పష్టత ఈ రకమైన 1వ మరియు తదనంతర శతాబ్దాల తండ్రులు - ఇప్పటికే చివరకు స్థాపించబడిన పదజాలం యొక్క యుగం - తరువాత సాక్ష్యాలలో మాత్రమే దిగ్భ్రాంతిని కనుగొనవచ్చు. తండ్రుల సామరస్య స్వరానికి ప్రాథమిక ప్రాముఖ్యత ఉన్నందున, మేము మొదట ఈ సమస్యకు సంబంధించిన ఎక్యుమెనికల్ మరియు స్థానిక కౌన్సిల్‌ల నిర్వచనాలను ఎత్తి చూపుతాము. మొదటి ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్, నియమం నాలుగు ప్రకారం, "ఒక బిషప్‌ను... ఆ ప్రాంతంలోని బిషప్‌లందరికీ నియమించాలని" లేదా అవసరమైతే కనీసం ముగ్గురు "అర్డినేషన్ చేయాలి" అని ఆదేశించింది. కానన్ 28లోని నాల్గవ ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్ యొక్క నూట యాభై మంది తండ్రులు, చర్చ్ ఆఫ్ కాన్స్టాంటినోపుల్ మరియు పాంటస్, ఆసియా మరియు థ్రేస్ యొక్క మెట్రోపాలిటన్ల గురించి ప్రత్యేకంగా నిర్ణయం తీసుకున్నారు: “... పైన పేర్కొన్న ప్రాంతాలలోని ప్రతి మెట్రోపాలిటన్, ఈ ప్రాంతంలోని బిషప్‌లతో, దైవిక నియమాల ప్రకారం నిర్దేశించిన విధంగా డియోసిసన్ బిషప్‌లను తప్పనిసరిగా నియమించాలి. సెవెంత్ ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్ యొక్క మూడవ నియమావళి పవిత్ర సేవకు ఎన్నిక గురించి మాట్లాడుతుంది: “లే నాయకులు చేసిన బిషప్, లేదా ప్రిస్బైటర్ లేదా డీకన్ యొక్క ప్రతి ఎన్నిక చెల్లదు... నియమావళిలో నిర్వచించబడిన నైసియాలోని పవిత్ర తండ్రుల వలె బిషప్‌ను బిషప్‌లు ఎన్నుకోవాలి." 341లోని కౌన్సిల్ ఆఫ్ ఆంటియోచ్ నిర్ణయించింది: "కౌన్సిల్ మరియు ప్రాంతం యొక్క మెట్రోపాలిటన్ ఉనికి లేకుండా ఏ బిషప్‌ను నియమించకూడదు" (కుడి 19). "చర్చి డిక్రీని పాటించనివ్వండి, ఇది బిషప్‌ను కౌన్సిల్‌తో మరియు బిషప్‌ల న్యాయస్థానం ద్వారా తప్ప ఒక బిషప్‌ను నియమించకూడదని నిర్ణయిస్తుంది" (రూల్ 23). కౌన్సిల్ ఆఫ్ లావోడిసియా 343: “బిషప్‌లు, మెట్రోపాలిటన్‌లు మరియు చుట్టుపక్కల బిషప్‌ల న్యాయస్థానం ద్వారా చర్చి నాయకత్వానికి నియమించబడ్డారు” (కుడి 12). కౌన్సిల్ ఆఫ్ కార్తేజ్ 419: "చాలా మంది బిషప్‌లు, సమావేశమై, ఒక బిషప్‌ను నియమించుకోనివ్వండి. మరియు అవసరాన్ని బట్టి, ముగ్గురు బిషప్‌లు, వారు ఏ ప్రదేశంలో ఉన్నా, మొదటి వ్యక్తి యొక్క ఆదేశం ప్రకారం, వారు ఒక బిషప్‌ను నియమించనివ్వండి" (కుడి 13) . "పురాతన క్రమాన్ని గమనించనివ్వండి: నియమాలలో నిర్వచించబడినట్లుగా, బిషప్ యొక్క సంస్థాపనకు ముగ్గురు కంటే తక్కువ బిషప్‌లు సంతృప్తి చెందినట్లు పరిగణించబడరు" (కుడి 60). అపోస్టోలిక్ డిక్రీలు: "ఒక బిషప్‌ను ముగ్గురు లేదా ఇద్దరు బిషప్‌లు నియమించనివ్వండి. అతను ఒక బిషప్ చేత నియమించబడితే, అతను మరియు అతనిని నియమించిన వ్యక్తి ఇద్దరూ పదవీచ్యుతుడిని చేయనివ్వండి. మరియు అవసరమైతే అతన్ని ఒక బిషప్ చేత నియమించవలసి వస్తుంది. ఉండటం అసంభవం మరింతబిషప్‌లు, వేధింపుల సమయంలో లేదా ఇతరత్రా ఇదే కారణం , అప్పుడు అతను దీనికి పెద్ద సంఖ్యలో బిషప్‌ల సమ్మతిని అందజేస్తాడు" (రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం పుస్తకం, అధ్యాయం 27) కాబట్టి, బిషప్‌లు మాత్రమే బిషప్‌లను నియమించగలరని కౌన్సిల్ నియమాలు నిర్ణయాత్మకంగా పేర్కొన్నాయి, అంటే, పవిత్రం, ప్రకటనలు చర్చి యొక్క సామరస్య బోధనతో మరియు తమలో తాము ఏకాభిప్రాయంతో ఈ కాలానికి చెందిన వ్యక్తిగత తండ్రులు చాలా మంది ఉన్నారు, కాబట్టి, మేము ఇక్కడ కొన్నింటిని మాత్రమే ఉదాహరణగా ఉదహరిస్తాము. సెయింట్ బాసిల్ ది గ్రేట్ అభ్యాసానికి సంబంధించి రాశారు. చర్చి నుండి దూరంగా పడిపోయిన వారిని అంగీకరించడం గురించి: “అయితే, ప్రాచీనులకు, నా ఉద్దేశ్యం సిప్రియన్ మరియు మా ఫిర్మిలియన్, వారందరినీ ... ఒక నిర్వచనం క్రిందకు తీసుకురావాలని నిర్ణయించబడింది; ఎందుకంటే, వేర్పాటు యొక్క ప్రారంభం విభేదాల కారణంగా జరిగినప్పటికీ, చర్చి నుండి బయలుదేరిన వారికి ఇకపై తమపై పరిశుద్ధాత్మ కృప ఉండదు, ఎందుకంటే వారసత్వాన్ని అణిచివేసిన తరువాత దాని బోధన దరిద్రంగా మారింది, మరియు మొదటిగా విడిపోయినప్పటికీ తండ్రుల నుండి శాసనం, మరియు వారి చేతులు వేయడం ద్వారా ఆధ్యాత్మిక బహుమతులు పొందారు; కానీ తిరస్కరించబడినవారు, లౌకికులుగా మారిన తర్వాత, బాప్తిస్మం తీసుకునే లేదా నియమించే అధికారం లేదు, మరియు వారు స్వయంగా పడిపోయిన పవిత్రాత్మ యొక్క దయను ఇతరులకు తెలియజేయలేకపోయారు." ఇక్కడ దృష్టిని ఆకర్షించే ఆలోచన ఏమిటంటే. బాసిల్ ది గ్రేట్ చేతులు వేయడం ద్వారా తండ్రుల నుండి ఆర్డినేషన్ గురించి మాట్లాడాడు, దీనికి ధన్యవాదాలు, అతను చర్చిలో ఉన్నంత వరకు మాత్రమే మంత్రిగా పని చేసే అధికారాన్ని పొందుతాడు, సెయింట్ జాన్ క్రిసోస్టోమ్, అతని మొదటి లేఖకు వివరణలో తిమోతి (1U.14), ఇలా వ్రాశాడు: "అతను (అల్. పాల్) ఇక్కడ పెద్దల గురించి కాదు, బిషప్‌ల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, ఎందుకంటే బిషప్‌లను నియమించిన ప్రిస్బైటర్లు కాదు." అతను, అపొస్తలుడైన పాల్ మాటలపై సంభాషణలో టైటస్‌తో, "ఈ కారణంగా నేను నిన్ను క్రీట్‌లో వదిలిపెట్టాను, తద్వారా మీరు పూర్తి చేయని వాటిని పూర్తి చేసి, అన్ని నగరాల్లో ప్రిస్‌బైటర్‌లను నియమించుకుంటారు," అని అతను చెప్పాడు: “ ఎక్కడ ప్రమాదం మరియు చాలా కష్టం ఉంటే, అతను తన వ్యక్తిగత విషయాలతో ప్రతిదీ సరిదిద్దాడు. ఉనికిని; మరియు మరింత గౌరవం లేదా కీర్తిని తెచ్చినది, అతను శిష్యుడికి అప్పగిస్తాడు, అవి: బిషప్‌ల ఆర్డినేషన్ మరియు మిగతావన్నీ ..." అతను, ఫిలిప్పియన్స్‌కు లేఖపై సంభాషణలో: "కానీ పెద్దలు బిషప్‌లను నియమించలేరు." అలెగ్జాండ్రియాలోని స్థానిక కౌన్సిల్ యొక్క తండ్రులు (340). ), "దాదాపు వంద మంది బిషప్‌లు" ఉన్నారు, వారి జిల్లా లేఖలో వారు సెయింట్ అథనాసియస్‌కు రక్షణగా ఈ క్రింది వాటిని వ్రాశారు: "వారు (అరియన్లు) మరణం తరువాత బిషప్ అలెగ్జాండర్, కొందరు, ఆపై కొందరు మాత్రమే అథనాసియస్‌ను గుర్తుచేసుకున్నప్పుడు, అతను ఆరు లేదా ఏడుగురు బిషప్‌లచే రహస్యంగా, రహస్య ప్రదేశంలో నియమించబడ్డాడు. అబద్ధం రాయడానికి నిరాకరించని రాజులకు ఈ వ్యక్తులు కూడా ఇలా వ్రాశారు ... మరియు మనలో చాలా మంది అతనిని ప్రతి ఒక్కరి దృష్టిలో మరియు అందరి సాధారణ ఆశ్చర్యార్థకంతో నియమించారు - దీనికి మళ్లీ మేము, నియమించిన, మరింత సేవ చేస్తాము. నమ్మదగిన సాక్షులు వాటి వద్ద ఉన్నవారు జరగలేదు మరియు ఎవరు అబద్ధాలు చెప్తున్నారు." సైప్రస్‌కు చెందిన సెయింట్ ఎపిఫానియస్ తన “పనారియా”లో సెబాస్టియన్ మతవిశ్వాసి అయిన ఏరియస్‌కు వ్యతిరేకంగా మాట్లాడాడు: “బిషప్ మరియు ప్రిస్‌బైటర్ ఒకరేనని అతను (ఏరియస్) చెప్పాడు, ఇది ఎలా సాధ్యమవుతుంది? ఎపిస్కోపల్ ర్యాంక్ చర్చికి తండ్రులకు జన్మనిస్తుంది, మరియు ప్రిస్బిటేరియన్ ర్యాంక్, తండ్రులకు జన్మనివ్వలేకపోవటం వలన, చర్చి కొరకు పునర్జన్మ స్నానం ద్వారా పిల్లలకు జన్మనిస్తుంది మరియు తండ్రులు లేదా ఉపాధ్యాయులు కాదు మరియు మీరు సన్యాసం చేసే హక్కు లేని ప్రిస్బైటర్‌ను ఎలా నియమిస్తారు? వెళ్ళు, బిషప్‌తో సమానమైన ప్రెస్‌బైటర్‌ని ఎలా పిలవగలవు?" ఎవ్సేని పాంఫిలస్ ఈ విధంగా నివేదించారు, ఉదాహరణకు, 2 వ శతాబ్దం 90 లలో జెరూసలేం బిషప్‌ను స్థాపించిన కేసులలో ఒకదాని గురించి: “నార్సిసస్ ఎడారిలో పదవీ విరమణ చేసినప్పుడు, అతను ఎక్కడ ఉన్నాడో ఎవరికీ తెలియదు, అప్పుడు బిషప్‌లు పొరుగు చర్చిలు అతనిని మరొకరి స్థానంలో నియమించాలని నిర్ణయించుకున్నాయి, అతని పేరు Diy." పురాతన చర్చి యొక్క తండ్రుల యొక్క ఈ సాక్ష్యాలన్నీ (మరియు అవి గణనీయంగా గుణించబడి ఉండవచ్చు) నిస్సందేహంగా పురాతన చర్చిలో బిషప్‌లను స్థాపించే ఏకరీతి అభ్యాసానికి మరియు తత్ఫలితంగా, మతకర్మ వేడుకలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క ఏకరీతి అవగాహనకు సాక్ష్యమిస్తుంది. అర్చకత్వం యొక్క. నిజమే, మొదటి చూపులో, ఆశీర్వాదం యొక్క క్రింది మాటలు ఈ సమస్యపై తండ్రుల ఒప్పందానికి విరుద్ధంగా ఉన్నాయి. జెరోమ్ ఫ్రమ్ ది లెటర్ టు ది గోస్పెల్: “... పెద్దలు ఒకే బిషప్‌లు అని అపొస్తలుడు స్పష్టంగా బోధించాడు... బిషప్ మరియు పెద్దలు ఒక్కరే అని స్పష్టంగా చెప్పే మరొక సాక్ష్యాన్ని వినండి... (టిట్. I, 5-7)... ఆ తరువాత ఒకరిని ఎంపిక చేసి, మిగిలిన వారి కంటే నాయకుడిగా చేశారు - ఇది విభేదాలను తొలగించడానికి జరిగింది... ఎందుకంటే అలెగ్జాండ్రియాలో, ఎవాంజెలిస్ట్ మార్క్ కాలం నుండి హెరాకిల్స్ మరియు డియోనిసియస్ బిషప్‌ల వరకు , పెద్దలు ఎల్లప్పుడూ తమలో ఒకరిని ఎన్నుకుంటారు మరియు , అతనిని పెంచడం అత్యధిక డిగ్రీ, ఒక సైన్యం చక్రవర్తిని చేసినట్లే, వారిని బిషప్ అని పిలుస్తారు, మరియు డీకన్‌లు తమలో తాము ఉత్సాహవంతులుగా పేరుపొందిన వ్యక్తిని ఎంచుకుని, అతన్ని ఆర్చ్‌డీకన్ అని పిలుస్తారు. ఒక బిషప్ ఏమి చేస్తారు, ఆర్డినేషన్ మినహా, ఒక ప్రిస్బైటర్ చేయరు?" అయితే, ఈ సందర్భంలో, బ్లెస్డ్ జెరోమ్ తన సందేశాన్ని నేరుగా ముగించినందున, బిషప్‌ను ప్రిస్బైటర్‌లుగా నియమించాలనే ఆలోచనను వ్యక్తపరచలేదు: "దేని కోసం ఒక బిషప్ చేస్తాడా, ఆర్డినేషన్ మినహా, ఒక ప్రిస్బైటర్ దీన్ని చేయడు?" ఆర్చ్ బిషప్ లొల్లి (యూరియేవ్స్కీ) (+1935) తన లోతులో శాస్త్రీయ పరిశోధన బ్లెస్డ్ యొక్క ఈ సాక్ష్యానికి సంబంధించి పురాతన చర్చిలో ఆర్డినేషన్ ప్రశ్న. జెరోమ్ ఈ క్రింది నిర్ణయానికి వచ్చాడు: “మేము ఈ దిశగా బ్లెస్డ్ జెరోమ్ యొక్క పదాలను చదివిన వెంటనే, అతను అత్యంత పురాతన కాలం నాటి అలెగ్జాండ్రియన్ ప్రిస్బైటర్ల హక్కుల గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు, ఈ ప్రిస్బైటర్లు “ఎంచుకున్నారని సూచిస్తుంది” అని వెంటనే స్పష్టమవుతుంది. ", "అత్యున్నత స్థాయికి నిలబెట్టారు," "వారు తమ ఎంపిక చేసుకున్న ఒక బిషప్‌గా పేరు పెట్టారు, సైన్యం మరియు డీకన్‌ల వలె వ్యవహరించారు, కానీ వారు ఇతర చర్చిల బిషప్‌ల వలె "నిర్మించబడ్డారు" మరియు వ్యవహరించారు అని చెప్పలేదు. ఈ సందర్భంలో, జెరోమ్ స్వయంగా వివరించాడు పెద్దలు ఎందుకు నియమించలేదు: ఆర్డినేషన్ అనేది ఎపిస్కోపల్ ఆఫీస్ యొక్క ప్రత్యేక విధి. జెరోమ్ నుండి ఈ భాగంలో మాత్రమే కాదు, అతని రచనలలో ఎక్కడా కూడా ప్రెస్‌బైటర్‌లు (పూజారులు) ఎక్కడైనా మరియు ఎప్పుడైనా నిర్వహించే హక్కును కలిగి ఉన్నారనే చర్చను కనుగొనలేదు. ఆర్డినేషన్లు మరియు వాస్తవానికి ఈ ఆర్డినేషన్లు చేయడం పై భాగాన్ని చదివినప్పుడు, సెయింట్ జాన్ క్రిసోస్టోమ్ యొక్క మాటలు అసంకల్పితంగా గుర్తుకు వస్తాయి: “మరియు పెద్దలు చర్చిలో బోధన మరియు నాయకత్వాన్ని పొందారు మరియు అతను చెప్పేది (ap. పాల్) బిషప్‌ల గురించి, ప్రిస్‌బైటర్‌లకు కూడా వర్తిస్తుంది, ఎందుకంటే బిషప్‌లు ఆర్డినేషన్ ద్వారా మాత్రమే ఉన్నతంగా ఉంటారు మరియు దీని ద్వారా మాత్రమే వారు ప్రిస్‌బైటర్‌ల కంటే గొప్పగా కనిపిస్తారు." ఆర్చ్‌బిషప్ లొల్లియస్, ఈ విధంగా, బ్లెస్డ్ జెరోమ్ యొక్క ఈ ప్రకటన అతనికి కనీసం విరుద్ధంగా లేదని చూపిస్తుంది. (జెరోమ్) తన రచనలలో పదేపదే వ్యక్తపరిచిన సొంత నమ్మకాలు, లేదా, తత్ఫలితంగా, ఈ సమస్యపై చర్చి యొక్క పురాతన ఫాదర్స్ యొక్క సాధారణ ఒప్పందం.గత శతాబ్దానికి చెందిన అత్యుత్తమ రష్యన్ చరిత్రకారుడు V.V. బోలోటోవ్ ఆర్డినేషన్ల సమస్యపై తన పరిశోధనను సంగ్రహించాడు. పురాతన చర్చిలో ఈ క్రింది పదాలలో: "... బిషప్‌ను ప్రిస్బైటర్లు నియమించిన ఒక నిర్దిష్ట కేసు గురించి మాకు తెలియదు." మరియు మరింత నిర్ణయాత్మకంగా అతను మరొక అవకాశం గురించి వ్రాశాడు: "చర్చి యొక్క ప్రజాస్వామ్య సూత్రం సోపానక్రమం కనీసం సమర్థనీయమైనదిగా మారుతుంది: దానిని ధృవీకరించే వాస్తవాలను మనం ఎక్కడా కనుగొనలేదు; ఒక సంఘం ఎప్పుడూ ప్రిస్‌బైటర్‌ను లేదా బిషప్‌ను పవిత్రం చేసినందుకు ఖచ్చితంగా ఎటువంటి ఉదాహరణ లేదు." చర్చి యొక్క పాస్టర్ల ఆర్డినేషన్ యొక్క చట్టబద్ధమైన వేడుకల గురించి ఇంతకుముందు లేవనెత్తిన ప్రశ్నకు ఇప్పుడు, ఆ యుగపు తండ్రుల బోధన ఆధారంగా మనం చేయవచ్చు. కౌన్సిల్స్, పవిత్ర మంత్రుల డిక్రీ (మరియు బిషప్‌ల మొదటి వంతు) బిషప్‌లచే మాత్రమే నిర్వహించబడుతుందని పేర్కొంది; అపొస్తలుల నుండి వచ్చిన వారి ఆర్డినేషన్ యొక్క వారసత్వం కారణంగా బిషప్‌లకు ఈ హక్కు ఉంది; అర్చకత్వం యొక్క దయ ఇవ్వబడింది ఆర్డినేషన్ వద్ద గొర్రెల కాపరిని చర్చికి వ్యతిరేకంగా చేసిన నేరం కారణంగా మాత్రమే తీసివేయవచ్చు, ప్రజల ఇష్టానుసారం కాదు; ఎపిస్కోపల్ ముడుపు అనేది ఒక ప్రత్యేక దయతో నిండిన పాత్ర, ఇది క్రైస్తవులందరిలో అంతర్లీనంగా ఉన్న “రాయల్ అర్చకత్వం” యొక్క దయకు భిన్నంగా ఉంటుంది; అర్చకత్వం యొక్క ఈ ప్రత్యేక దయ, బిషప్‌లో పూర్తిగా అంతర్లీనంగా ఉంది, ఇతర, తక్కువ డిగ్రీలు కూడా ఉన్నాయి, ప్రత్యేకించి, ప్రెస్‌బైటర్ మరియు డీకన్; ప్రెస్‌బైటర్‌లు మరియు డీకన్‌లు నియమించలేరు. బిషప్‌కు మాత్రమే ఈ హక్కు ఉంది మరియు అందువల్ల, చర్చిలో ఆర్డినేషన్‌కు అపోస్టోలిక్ వారసత్వం బిషప్ ద్వారా మాత్రమే జరుగుతుంది. 4. కౌన్సిల్స్ యుగం యొక్క చర్చి యొక్క ఫాదర్లు, మనం చూస్తున్నట్లుగా, పురాతన చర్చిలో ఏదైనా ప్రాథమికంగా కొత్తగా లేదా అర్చకత్వం మరియు గొర్రెల కాపరిపై అపోస్టోలిక్ బోధనను పరిచయం చేయలేదు. వారు అర్చకత్వాన్ని ప్రత్యేక దయను పొందే పరిచర్యగా చూస్తారు మరియు దీని కారణంగా చర్చిలో బోధన, ప్రభుత్వం మరియు అర్చకత్వం కోసం ప్రత్యేక హక్కు, ఆర్డినేషన్ యొక్క చట్టపరమైన వారసత్వం ద్వారా మాత్రమే, అపొస్తలుల నుండి వచ్చి బిషప్‌ల ద్వారా కొనసాగుతుంది. ఇదే బోధనను మొదటి మూడు శతాబ్దాలలో చర్చి కలిగి ఉంది మరియు ఇది ఖచ్చితంగా భద్రపరచబడింది, ఆధారంగా మరియు అన్ని తదుపరి శతాబ్దాల తండ్రులచే సూచించబడింది. మరియు లో ఉన్నప్పటికీ చారిత్రక అభివృద్ధిచర్చి జీవితంలో, వ్యక్తిగత రూపాలు మార్చబడ్డాయి, కొత్త ప్రార్థనలు ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి మరియు పాస్టర్ల ఆర్డినేషన్ యొక్క మొత్తం ఆదేశాలు రూపొందించబడ్డాయి, కానీ దానిలో పిడివాద సూత్రం ఎల్లప్పుడూ మారదు: ఆర్డినేషన్లో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం బిషప్ ద్వారా మాత్రమే నిర్వహించబడుతుంది మరియు సంరక్షించబడుతుంది. . . అపోస్టోలిక్ వారసత్వందాని కంటెంట్ యొక్క మొత్తం పరిధిలో, ఇది చర్చిలో క్రైస్తవ జ్ఞానం మరియు జీవితం యొక్క పునాదుల సంపూర్ణతను సూచిస్తుంది. అందువల్ల, దాని షరతులు లేని ప్రాముఖ్యత క్రైస్తవులందరికీ మరియు ప్రత్యేకించి చర్చిలో ప్రత్యేక సేవకు పిలవబడే వారికి-యాజకత్వం మరియు కాపరికి స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. 2. బి ప్రత్యేక అర్థంఅపోస్టోలిక్ వారసత్వం అంటే చర్చిలో మతాధికారుల నియామకంలో అపొస్తలుల నుండి వచ్చే ఆర్డినేషన్ యొక్క కొనసాగింపు. 3. ఈ కొనసాగింపు బిషప్‌ల ద్వారా అపొస్తలుల నుండి వస్తుంది, చర్చి ఫాదర్‌ల బోధన ప్రకారం, బిషప్‌లు, ప్రెస్‌బైటర్‌లు, డీకన్‌లు మరియు ఇతర మతాధికారులను నియమించే హక్కు మాత్రమే వారికి ఉంది. అంటే, చర్చి యొక్క ఫాదర్స్ బోధన ప్రకారం, చర్చిలో మతాధికారుల నియామకంలో అపొస్తలుల యొక్క ఏకైక చట్టబద్ధమైన వారసుడు ఎపిస్కోపేట్. 4. అన్ని మతకర్మలు దైవ-మానవమైనవి కాబట్టి, చర్చిలోని దైవిక సంస్థ ద్వారా పవిత్రాత్మ వాటిలో నిర్దిష్టమైన మరియు మార్పులేని దాని సారాంశం మానవ ఆచారం ద్వారా పనిచేస్తుంది. చర్చి యొక్క ఉనికి ప్రారంభం నుండి మతాచార్యుల నియమావళిలో అటువంటిది వరుస ఆర్డినేషన్, ఇది అపొస్తలుల నుండి వస్తుంది మరియు బిషప్‌ల ద్వారా మాత్రమే నిర్వహించబడుతుంది. 5. గొర్రెల కాపరి, మతాధికారుల (ప్రధానంగా బిషప్‌లు మరియు ప్రెస్‌బైటర్‌లు) యొక్క ప్రత్యక్ష బాధ్యత కాబట్టి సహజంగానే అపోస్టోలిక్ వారసత్వ నియమాలతో ముడిపడి ఉంటుంది.

“నన్ను మహిమపరిచేవారిని నేను మహిమపరుస్తాను,
మరియు నన్ను అవమానపరచినవారు సిగ్గుపడతారు."
(1 శామ్యూల్ 2:30)

ఈ పని చర్చిలో కొనసాగింపు యొక్క చాలా ముఖ్యమైన అంశానికి అంకితం చేయబడుతుంది. ఈ అంశం యొక్క ఔచిత్యం అతిగా అంచనా వేయడం కష్టం. అపోస్టోలిక్ వారసత్వం అంటే ఏమిటి? అపొస్తలుల నిజమైన వారసులు మరియు వారసులు ఎవరు, మరియు అబద్ధాలు ఎవరు? అపొస్తలుల నిజమైన వారసుల గుర్తులు ఏమిటి? ప్రసారం యొక్క యంత్రాంగం ఏమిటి, ఆధ్యాత్మిక వారసత్వం మరియు అని పిలవబడే పాత్ర ఏమిటి. "ఆర్డినేషన్/ఆర్డినేషన్"? నేను ఈ మరియు ఇతర ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తాను. యేసును మాత్రమే అనుసరించాలని నిర్ణయించుకున్న నిష్కపటమైన క్రైస్తవులు చివరకు మనస్సును బంధించే అబద్ధాల బంధాల నుండి విముక్తి పొందేందుకు మరియు అజ్ఞానం యొక్క బందీ నుండి స్వేచ్ఛలోకి రావడానికి ఈ పని సహాయపడుతుందని నేను ఆశిస్తున్నాను.
వారసత్వం మరియు ఆర్డినేషన్ గురించి ఈ ప్రశ్నలు కూడా ఒక సమయంలో నన్ను ఆందోళనకు గురిచేశాయి. నేను విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే పాపం నుండి విముక్తి పొందిన తర్వాత, నియమించబడిన యాజకత్వం యొక్క ఈ ప్రశ్న పూర్తి శక్తితో నా ముందు తలెత్తింది. నేను దానిని తొలగించాలని కోరుకోలేదు, కానీ దేవుని నుండి సహేతుకమైన వివరణను పొందాలని కోరుకున్నాను. ఒక సంవత్సరం మొత్తం ఓపికగా సమాధానం కోసం ఎదురుచూశాను. ఈ సమయంలో నేను పని చేసాను, కుటుంబ బాధ్యతలకు సమయం కేటాయించాను, కాని నా మనస్సులోని ప్రధాన భాగం ఈ అంశంలో మునిగిపోయింది. నేను ఖాళీగా లేను. ప్రతిరోజు నేను బైబిల్ చదివాను, ఆలోచించాను, ప్రతిబింబించాను, చర్చిలో (ఆర్థోడాక్స్) సేవలకు వెళ్ళాను, అక్కడ నేను ఈ నియమించబడిన పూజారులను చూశాను మరియు దేవుని నుండి సమాధానం కోసం వేచి ఉన్నాను. నా కోసం ఒక విధిలేని ప్రశ్నకు సమాధానం కోసం నేను ఎదురు చూస్తున్నాను. మరియు ప్రభువు నాకు జవాబిచ్చాడు. నా గొర్రెల కాపరి లేఖనాల ద్వారా మరియు అపొస్తలుల లేఖల ద్వారా నాకు సమాధానమిచ్చాడు.
"మన ఆత్మ పక్షిలాగా, దానిని పట్టుకున్న వారి వల నుండి విడిపించింది: వల విరిగిపోయింది మరియు మేము విడిపించబడ్డాము." (కీర్త. 123:7)

ప్రపంచం ఆవిర్భవించినప్పటి నుండి దాగి ఉన్న దానిని నేను పలుకుతాను

చర్చి శూన్యం నుండి ఏర్పడలేదు. ఇది ఒకప్పుడు ఇజ్రాయెల్‌ను సృష్టించిన అదే దేవుడిచే రూపొందించబడింది. ఒక సంస్థగా చర్చి ఇజ్రాయెల్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక వారసుడు. అపొస్తలులు ప్రాచీన ప్రవక్తల ఆధ్యాత్మిక వారసులు. యేసు శిష్యులు: "వారు తమ శ్రమలోకి ప్రవేశించారు." (జాన్ 4:38)అందువల్ల, ఆత్మ యొక్క వారసత్వం యొక్క ఈ సంక్లిష్ట సమస్యను అర్థం చేసుకోవడానికి నేను తరచుగా స్క్రిప్చర్ నుండి పురాతన కథలను ఉపయోగిస్తాను మరియు దానిలో "అర్డినేషన్" (ఆర్డినేషన్) అని పిలవబడే పాత్ర మరియు స్థానాన్ని నిర్ణయిస్తాను, కొందరు దానిపై అనవసరంగా ఆధారపడతారు.
ఒక క్రైస్తవుడు పవిత్ర గ్రంథాలను ప్రేమించడం మరియు తెలుసుకోవడం సర్వసాధారణం. ఆడమ్ నుండి జాన్ ది బాప్టిస్ట్ వరకు పురాతన సాధువుల జీవితాలు మరియు పోరాటాల గురించి చెప్పే కథలు యేసు అనుచరులకు సంబంధించినవి మరియు ఉత్తేజపరిచేవి. పురాతన సాధువుల చర్యలలో దేవుని స్వభావం వెల్లడి చేయబడింది. కానీ చర్చి సభ్యునికి ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనవి యేసు జీవిత కథలు మరియు అపొస్తలుల లేఖలు. అపోస్టోలిక్ హెరిటేజ్‌లో పాల్ రచనలు ప్రధాన స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి. నేను ఇంకా ఎక్కువ చెబుతాను... (నన్ను తప్పుగా అర్థం చేసుకోకండి), ఈ “పదమూడవ అపొస్తలుడు” యొక్క లేఖలు క్రీస్తు బోధనలను అర్థం చేసుకోవడానికి మాథ్యూ, మార్క్, లూకా మరియు జాన్ నుండి వచ్చిన కథనాల కంటే చాలా విలువైనవి. తరువాత సువార్తలు అని పిలువబడింది. ఎందుకు? నేను ఇప్పుడు వివరిస్తాను. అని పిలవబడే లో సువార్తలు వివరిస్తాయి భూసంబంధమైన జీవితంయేసు జననం నుండి మరణం వరకు. ఇదే యేసు “జీవితం”. ప్రజలు క్రీస్తు యొక్క అద్భుతాల గురించి భావోద్వేగంతో చదువుతారు, అతని ఉపమానాలను ఆనందంతో చదువుతారు మరియు ... వారు కొత్త నిబంధన యొక్క బోధనను పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేరు! వారు తెలివితక్కువవారు కాబట్టి వారు అర్థం చేసుకోలేరు, కానీ అది స్పష్టంగా వ్యక్తపరచబడనందున. యేసు ప్రసంగం యొక్క ఈ పరోక్ష శైలి క్రీస్తు ప్రవర్తన గురించిన పురాతన ప్రవచనాలకు అనుగుణంగా ఉంది: “నేను ఉపమానాలలో నోరు తెరుస్తాను అని ప్రవక్త ద్వారా చెప్పబడినది నెరవేరుతుంది; ప్రపంచం ఏర్పడినప్పటి నుండి దాగి ఉన్న దానిని నేను పలుకుతాను. (మత్తయి 13:35) సువార్తలు క్రీస్తు యొక్క అద్భుతాలు, ఆయన ఉపమానాలు, ఆయన సూక్తుల వర్ణనలతో నిండి ఉన్నాయి, వాటిలో కొన్ని మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చడానికి బాధ్యత వహించిన యూదులకు మాత్రమే ఉద్దేశించబడ్డాయి మరియు వాటికి ప్రత్యక్ష సంబంధం లేదు. మాకు. మాథ్యూ సువార్తను చదివే ఆధునిక అన్యమతస్థుడు కొత్త నిబంధన సారాంశాన్ని పూర్తిగా తప్పుగా అర్థం చేసుకునే ప్రమాదం ఉంది. దేవుని యెదుట నీతిని (అంటే, సమర్థించబడుట) పొందేందుకు ఎవరైనా "నమలడం మరియు అతని నోటిలో పెట్టుకోవడం" అవసరం.
తన పునరుత్థానం తర్వాత, యేసు ఉపసంహరించుకోలేదు లేదా మౌనంగా ఉండలేదు. క్రీస్తు అపొస్తలుల ద్వారా మాట్లాడటం ప్రారంభించాడు, వారు ఇకపై ఉపమానాలలో మాట్లాడలేదు, కానీ బహిరంగంగా మరియు నేరుగా ప్రజలతో మాట్లాడారు, ప్రకటించారు "క్రీస్తు యొక్క రహస్యం" (కొలొ. 4:3). క్రీస్తు బోధనల సారాంశాన్ని "నమలడం మరియు నోటిలో పెట్టడం" ఎలాగో ఇతరులకన్నా స్పష్టంగా తెలిసిన వ్యక్తిగా మారిన వ్యక్తి పాల్. దేవుడు ఈ ఎంపిక చేసిన వ్యక్తిని అన్యమతస్థులకు పంపినది ఏమీ కాదు. సృష్టికర్త యొక్క వాక్యం యొక్క శక్తిలో విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే మోక్షం మరియు నీతిని పొందే ఏకైక మార్గాన్ని చాలా వివరంగా వివరించిన లేఖలను వ్రాసిన సాల్-పాల్. ఈ మహోన్నత వ్యక్తి యొక్క అన్ని లేఖలలో ఈ థీమ్ ఉంది. అయితే, ఈ విషయం రోమన్లకు రాసిన లేఖలో అన్యుల అపోస్తలుడు చాలా పూర్తిగా వెల్లడించాడు. ఈ లేఖలో, అతను పాత నిబంధన మరియు క్రొత్త నిబంధన మధ్య వ్యత్యాసం యొక్క సారాంశాన్ని చాలా ఉదాహరణలతో వివరంగా వెల్లడించాడు మరియు పాపం నుండి పూర్తి విముక్తికి సజీవమైన దేవుని వాక్యంలో విశ్వాసం మాత్రమే మరియు తగినంత మార్గం ఎందుకు అని నమ్మకంగా నిరూపించాడు. పాల్ ఆధునిక భాషలో, విశ్వాసం ద్వారా మోక్షానికి సంబంధించిన “సాంకేతికత” గురించి వివరంగా వివరించాడు.
అతను విశ్వాసం పట్ల ఎందుకు ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపాడు? ఎందుకంటే భగవంతునిలో స్వచ్ఛత మరియు పవిత్రతకు ఇది ఏకైక మార్గం. ఇది ఒక్కటే "ఇరుకు మార్గం" (మత్త. 7:14)(అనగా ఒక అస్పష్టమైన మార్గం) ప్రజలను మోక్షానికి నడిపిస్తుంది. దేవుని ముందు మన అపరాధాన్ని అంగీకరించిన తర్వాత, ఇది మాత్రమే సరైన దశ, దాని తర్వాత దేవుని నుండి తక్షణ ప్రతిస్పందన వస్తుంది, ఆయన ముందు మనల్ని నీతిమంతులుగా మరియు చెడుగా కాకుండా చేస్తుంది.

మరొక యేసును బోధించండి

పాల్ యొక్క లేఖలలో మనం ఏ ఇతర ఇతివృత్తాలను చూస్తాము? సబ్బాత్ (చట్టం ప్రకారం), ధర్మశాస్త్రం గురించి, ఆహారం (చట్టం ప్రకారం), సున్తీ (చట్టం ప్రకారం) గురించి ఉపన్యాసం చూస్తాము. వారి రూపానికి కారణం ఏమిటి? నిజమైన ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి సుదూర సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్న నైరూప్య అంశాలపై పాల్ విద్యాపరంగా వ్రాయలేదు. ఈ ఇతివృత్తాల రూపాన్ని జీవితమే నిర్దేశించింది. ఈ అంశాలు క్రైస్తవులపై దాడులకు నిదర్శనం. పాల్ యొక్క శిష్యులు క్రీస్తు యొక్క ఇతర "అనుచరులు" ద్వారా హింసించబడ్డారు, విశ్వాసం మాత్రమే మోక్షానికి స్పష్టంగా సరిపోదని హృదయపూర్వకంగా విశ్వసించారు. ఈ చర్చి సభ్యులు (తమను తాము యేసు అనుచరులుగా కూడా భావించారు) ప్రశ్నలతో మన పూర్వీకులపై దాడి చేశారు:
- మీరు ఎందుకు సున్తీ చేసుకోకూడదు? అన్నింటికంటే, పితృదేవతలు కూడా దీన్ని చేయమని దేవుడు ఆదేశించాడు!
- మీరు ఏ ప్రాతిపదికన సబ్బాత్ పాటించరు? ఇది ప్రభువు ఆజ్ఞ!
- మీరు ప్రతిదీ ఎందుకు తింటారు? మీరు గ్రంథాన్ని విస్మరిస్తున్నారు!
ఇది మొదటి నిజమైన క్రైస్తవులపై జరిగిన ప్రధాన "దాడుల" యొక్క చిన్న జాబితా. పాల్, తన లేఖలలో, ఈ “దాడులకు” ఎలా ప్రతిస్పందించాలో తన శిష్యులకు నేర్పించాడు. ప్రధాన ప్రమాదంవిశ్వాసం ద్వారా రక్షించబడిన క్రైస్తవులు, అన్యమతస్థుల నుండి కాదు, మోక్షానికి విశ్వాసం మాత్రమే సరిపోదని నమ్మే వారి శిబిరం నుండి వచ్చారు. ఈ తప్పుడు అపొస్తలులకు మరియు వారిలాంటి ఇతరులకు వ్యతిరేకంగా పౌలు సువార్త యొక్క కవచాన్ని ధరించి వారితో ధైర్యంగా యుద్ధానికి వెళ్లమని పిలుపునిచ్చాడు - "మోక్షం యొక్క శిరస్త్రాణం"మరియు "నీతి కవచం". పై దాడులు ఖచ్చితంగా ఆవే "మండే బాణాలు", దాని నుండి అతను విశ్వసనీయంగా రక్షించబడ్డాడు "విశ్వాసం యొక్క కవచం"(వారు విశ్వాసం ద్వారా అవిశ్వాసుల నుండి తమను తాము రక్షించుకున్నారు.) పాల్ యొక్క శిష్యులు చాలా గుడ్డి రక్షణ మాత్రమే కాదు. తీసుకోవడం ద్వారా వారు విజయవంతంగా ఎదురుదాడి చేయవచ్చు "ఆత్మ ఖడ్గము, అది దేవుని వాక్యము" (ఎఫె. 6:17).ఈ దాడి చేసేవారిని పాల్ పిలిచాడు "మతవిశ్వాసులు" (తీతు 3:10). "అసహ్యకరమైనది"ఈ మతోన్మాదుల నుండి, అంటే, నమ్మిన వారిని ఒప్పించడానికి విలువైన సమయాన్ని వృథా చేయకుండా "శాంతి సువార్త తయారీతో మీ పాదాలను కప్పివేసింది" (ఎఫె. 6:17), దేవుని వాక్యాన్ని వినాలనుకునే అన్యమతస్థులకు సువార్త బోధించాడు.
పాల్ శిష్యులపై జరిగిన ఈ దాడులన్నింటి వెనుక దెయ్యం ఉంది, అతను నిజంగా ప్రజలు నీతిమంతులుగా మారాలని కోరుకోలేదు, తద్వారా వారు పాపం నుండి పూర్తిగా విముక్తులవుతారు. అందుకే అపొస్తలుడు ఇలా వ్రాశాడు: “మీరు అపవాది కుయుక్తులకు వ్యతిరేకంగా నిలబడగలిగేలా దేవుని సర్వ కవచాన్ని ధరించుకోండి.
మనము మాంసము మరియు రక్తముతో కాదు, రాజ్యములతో, అధికారములతో, ఈ లోకపు అంధకారపు పాలకులతో, ఉన్నత స్థానాలలో ఉన్న ఆత్మీయ దుష్టత్వముతో పోరాడుచున్నాము" (ఎఫె. 6:11-12)
క్రైస్తవులు దెయ్యంతో ఆధ్యాత్మిక యుద్ధంలో ఉన్నారని తేలింది, ఇది స్వర్గంలో ప్రారంభమైంది: "నేను నీకు మరియు స్త్రీకి మధ్య, నీ సంతానానికి మరియు ఆమె సంతానానికి మధ్య శత్రుత్వం కలిగిస్తాను." (ఆది.3:15)
పడిపోయిన కెరూబుకు దేవుని నీతియుక్తమైన ఉగ్రత అనే ఖడ్గానికి ప్రజలను నేర్పుగా ఎలా బహిర్గతం చేయాలో తెలుసు. ఒకప్పుడు, చీకటి యువరాజు ఆడమ్ మరియు ఈవ్‌లను దేవుని వాక్యం నుండి వైదొలగమని ఒప్పించాడు మరియు తద్వారా మొదటి వ్యక్తులను నేరారోపణ కిందకు తీసుకువచ్చాడు. ఫలితంగా దేవునితో ఒడంబడిక విచ్ఛిన్నం, స్వర్గం నుండి బహిష్కరణ, ఆధ్యాత్మిక మరణం, ఆపై భౌతిక మరణం. పర్యవసానాలు ఎలా ఉంటాయో ఆడమ్‌కు తెలిసి ఉంటే, అతను ఈ పనికిమాలిన నిషేధాన్ని ఎప్పటికీ ఉల్లంఘించేవాడు కాదు:
"తోట మధ్యలో ఉన్న చెట్టు పండ్ల నుండి మాత్రమే, మీరు చనిపోకుండా ఉండటానికి, దానిని తినవద్దు లేదా ముట్టుకోవద్దు అని దేవుడు చెప్పాడు." (ఆది.3:3)
కానీ ఈ హాస్యాస్పదమైన ఆజ్ఞను ఉల్లంఘిస్తే చెడు ఏమీ జరగదని ఆడమ్ నమ్మాడు.
సువార్త బోధించడం ప్రారంభమైనప్పుడు మరియు ప్రజలు యేసు వాక్యంలో విశ్వాసం ద్వారా పాప క్షమాపణ మరియు శాశ్వత జీవితాన్ని పొందడం ప్రారంభించినప్పుడు, డెవిల్ వెంటనే ప్రతిఘటించాడు. అదే మోసపూరిత వ్యూహాలను ప్రయోగించాడు. అతను క్రీస్తు అనుచరులను ఒప్పించాడు, దేవునితో సయోధ్య వంటి తీవ్రమైన విషయంలో విశ్వాసం మాత్రమే స్పష్టంగా సరిపోదు, అయితే విశ్వసనీయత కోసం విశ్వాసానికి మరేదైనా జోడించాలి. ఈ పెరుగుదల: సున్తీ, సబ్బాత్, ఆహార నియంత్రణ మొదలైనవి. విశ్వాసానికి ఈ అకారణంగా పవిత్రంగా చేర్చడం (అన్నింటికంటే, ఇది మరింత దిగజారలేదు) సువార్తను పూర్తిగా నాశనం చేసింది. ఆదిమానవుడు ఆడమ్ వలె మనిషి మళ్లీ అదే ఎరలో పడిపోయాడు. మనిషి మళ్ళీ దేవునికి అవిధేయత చూపాడు మరియు తదనుగుణంగా, అతను కోరుకున్న ఫలితాన్ని సాధించలేకపోయాడు. అతనిని సంతోషపెట్టడానికి హృదయపూర్వకంగా ప్రయత్నించినప్పటికీ, మనిషి ధర్మాన్ని మరియు స్వచ్ఛతను సాధించలేదు. ఈ మోసపోయిన క్రైస్తవులనే అపవాది అపొస్తలుల శిష్యులకు వ్యతిరేకంగా ఉంచాడు, క్రీస్తులోని నీతి మరియు స్వచ్ఛతను వారి నుండి దొంగిలించడానికి ప్రయత్నించాడు. డెవిల్ యొక్క ఇష్టమైన వ్యూహాలపై శ్రద్ధ వహించండి! అతను నేరుగా వ్యవహరించడు, కానీ మీలాంటి వారి ద్వారా. ఈ ప్రమాదం ఆధారంగా, పౌలు ఈ క్రింది పంక్తులను వ్రాశాడు: “అయితే, సర్పము తన కుయుక్తితో హవ్వను మోసగించినట్లుగా, మీ మనస్సులు కూడా భ్రష్టుపట్టి, క్రీస్తులో ఉన్న సరళత నుండి తప్పిపోతాయేమోనని నేను భయపడుతున్నాను.
ఎవరైనా వచ్చి మేము బోధించని మరొక యేసును ప్రకటించడం ప్రారంభించినట్లయితే లేదా మీరు పొందని మరొక ఆత్మను లేదా మీరు స్వీకరించని మరొక సువార్తను మీరు పొందినట్లయితే, మీరు అతని పట్ల చాలా దయతో ఉంటారు. (2 కొరిం. 11:3-4)
పాల్ యొక్క పోటీదారులు అతని విద్యార్థులకు ఈ విధంగా చెప్పారు:
- నిజం పాల్‌కు మాత్రమే వెల్లడి చేయబడిందా? అతను అందరికంటే తెలివైనవాడా? మేము కూడా యేసుక్రీస్తు అనుచరులమే మరియు మోక్షానికి సంబంధించిన విషయాన్ని మరింత తీవ్రంగా పరిగణిస్తాము, ప్రతిదీ లేఖనాలతో సమన్వయం చేస్తాము.
సరిగ్గా "మరొక సువార్త"(అంటే మరొక సువార్త), దానిలో దాగి ఉంది ప్రాణాపాయంనమ్మిన వారికి. స్వర్గంలో, ఒకే చెట్టు నుండి పండ్లు తినకూడదని పనికిమాలిన (పిల్లతనం) ఆజ్ఞను విస్మరించమని దెయ్యం ప్రజలను ఒప్పించింది. అయినప్పటికీ, ఈ చిన్న నియమాన్ని పాటించడంలో వైఫల్యం విపత్తు పరిణామాలకు దారితీసింది - మరణం (శాశ్వతమైనది). యేసు సువార్త వినిపించినప్పుడు, ఒకప్పుడు ఆడమ్‌ను మోసగించిన అదే స్ఫూర్తి ఇప్పుడు మరొక చిన్న నియమానికి ఎక్కువ ప్రాముఖ్యత ఇవ్వవద్దని కోరింది - విశ్వాసం, దేవుని ముందు సమర్థనను సాధించడానికి చాలా సులభమైన మరియు పనికిమాలిన మార్గం. అయితే, ఇది ఖచ్చితంగా ఈ నియమం, మొదటి చూపులో అస్పష్టంగా ఉంది, ఇది అద్భుతమైన ఫలితాన్ని ఇచ్చింది మరియు ఇప్పుడు ఇస్తోంది - ఎటర్నల్ లైఫ్!
మేము ఇప్పటికీ వింటున్నాము:
- సరే, మీరు ఏమి పొందారు: విశ్వాసం, విశ్వాసం, విశ్వాసం, విశ్వాసం... మీరు విశ్వసించారా మరియు అంతే... మరియు మీ చేతులు ముడుచుకున్నారా?
ఆ అపోస్టోలిక్ కాలం నుండి ఏమీ మారలేదు. పురాతన పాము యొక్క వ్యూహాలు అలాగే ఉన్నాయి. రూపం మాత్రమే మారిపోయింది, అదే మోసాన్ని మూటగట్టుకున్న ప్యాకేజింగ్ మాత్రమే మారిపోయింది. మేము, ఇప్పుడు స్వర్గంలోని సంఘటనల కథనాన్ని చదువుతున్నాము, దిగ్భ్రాంతితో, తలలు వణుకుతున్నాము:
- మిమ్మల్ని మీరు అంత తేలికగా ఎలా మోసగించగలిగారు! ఆదాము తాను మోసపోతున్నట్లు చూడలేదా! దెయ్యాల వంచన అంతా తెల్ల దారంతో కుట్టినదే! అరెరే! ఈ నంబర్ మాతో పని చేయదు!
పారడాక్స్ ఏమిటంటే, అపొస్తలుల కాలంలో డెవిల్ తెలివిగా అదే "సంఖ్య" ను తీసివేసాడు. పాల్ ఊహించినట్లుగా, అతను ఈ రోజు అదే పనిని విజయవంతంగా చేస్తున్నాడు: "అయితే దుష్టులు మరియు మోసగాళ్ళు మోసగించబడుతూ మరియు మోసగించబడుతూ చెడులో విస్తారంగా ఉంటారు" (2 తిమోతి 3:13)
విశ్వాసం ద్వారా రక్షణ అనేది అక్షరాలా “ప్రజల పాదాల క్రింద” ఉంటుంది. అయితే, దురాత్మ తన సేవకుల ద్వారా విశ్వాసానికి ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత ఇవ్వకూడదని ఒప్పిస్తుంది. అతను తన ప్రభావ ఏజెంట్ల ద్వారా ప్రజలకు విశ్వాసం అని చెబుతాడు "తనలోనే చనిపోయాడు" (జేమ్స్ 2:17). అతను, విశ్వాసాన్ని అపహాస్యం చేస్తూ, ట్రోజన్ హార్స్ పాత్రను పోషించే సందేశం ద్వారా మాట్లాడాడు. "దయ్యాలు నమ్ముతాయి" (జేమ్స్ 2:19). సిద్ధాంతం యొక్క తలపై రెండు చిన్న షాట్లు మొత్తం శరీరాన్ని చంపుతాయి.

సహోదరులారా, మిమ్మల్ని ఎవరూ మోసం చేయకుండా జాగ్రత్తగా ఉండండి

కానీ మరొకటి ఉంది "వేడి బాణం"ఆర్సెనల్ నుండి "దెయ్యం యొక్క కుతంత్రాలు" (ఎఫె. 6:11).క్రైస్తవులు ఈ బాణంతో కొట్టబడకుండా ఉండటానికి, ప్రత్యేకంగా, సంతకం చేయని సందేశాన్ని వ్రాయడం అవసరం. ఇది హెబ్రీయుల పుస్తకం అని పిలవబడేది. ఈ అపోస్టోలిక్ లేఖ యొక్క ప్రధాన ఇతివృత్తం క్రీస్తు యొక్క యాజకత్వం.
విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తును అంగీకరించడం ద్వారా, ఒక వ్యక్తి పొందగలిగే గరిష్టాన్ని వారు పొందారని అపొస్తలులు తమ శిష్యులను ఒప్పించారు. మన హృదయాలలో యేసును అంగీకరించడం ద్వారా, మనం పరిపూర్ణతను సాధించాము.
“కాబట్టి, మీరు ప్రభువైన క్రీస్తుయేసును అంగీకరించినట్లే, ఆయనలో నడుచుకోండి.
మీరు బోధించినట్లుగా, ఆయనయందు పాతుకుపోయి, కట్టబడి, విశ్వాసంలో బలపరచబడి, కృతజ్ఞతాపూర్వకంగా దానిలో సమృద్ధిగా ఉండండి” (కొలొ. 2:6-7)
"మరియు మీరు ఆయనలో సంపూర్ణంగా ఉన్నారు, అతను అన్ని రాజ్యాలకు మరియు శక్తికి అధిపతి" (కొలొ. 2:10)
కానీ దెయ్యం, తన సేవకుల ద్వారా ప్రవర్తిస్తూ, అపొస్తలుల శిష్యులు ఏదో కోల్పోయారని ఒప్పించడానికి ప్రయత్నించాడు:
- క్రీస్తుపై విశ్వాసం మాత్రమే సరిపోదు! విశ్వాసానికి యాజకత్వం జోడించబడాలి. అప్పుడు పరిపూర్ణత ఉంటుంది!
ఈ ఉపాయం గురించి హెచ్చరిస్తూ, అపొస్తలుడు ఇలా వ్రాశాడు: “సహోదరులారా, ఎవరూ మిమ్మల్ని తత్వశాస్త్రం మరియు ఖాళీ మోసంతో నడిపించకుండా, మనుష్యుల సంప్రదాయం ప్రకారం, ప్రపంచంలోని మూలాధారాల ప్రకారం, క్రీస్తు ప్రకారం కాదు” (కల్. 2:8) మనం అన్యమత గ్రీకు తత్వశాస్త్రం గురించి మాట్లాడడం లేదు. మేము సున్నతి, సబ్బాత్ లేదా అర్చకత్వం రూపంలో మోషే ధర్మశాస్త్రం నుండి అదే "పవిత్రమైన జోడింపుల" గురించి మాట్లాడుతున్నాము. తత్వశాస్త్రం అంటే జ్ఞానం యొక్క ప్రేమ (తత్వశాస్త్రం). ఆ. ఆధ్యాత్మిక వృద్ధి సాకుతో, మీరు ఒక నిర్దిష్ట సప్లిమెంట్ తీసుకోమని అడగబడతారు. జాగ్రత్త, ఇది మోసం! పాల్ తన ప్రసంగాన్ని ఈ విధంగా నిర్మించడం మరియు జ్ఞానం (తత్వశాస్త్రం) గురించి మాట్లాడడం యాదృచ్చికం కాదు. మనం మళ్లీ స్వర్గాన్ని గుర్తుంచుకోవాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు, విషాద గాధమరియు అప్రమత్తంగా ఉన్నారు. స్వర్గంలో, దెయ్యం కూడా జ్ఞానం గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించింది మరియు ఈ “సాస్” కింద అతను ఆడమ్ మరియు ఈవ్‌లను మోసం చేశాడు:
- “మీరు మంచి చెడ్డలను తెలుసుకొని దేవుళ్లలా ఉంటారు.” (ఆది. 3:5)
- "మరియు ఆ చెట్టు జ్ఞానాన్ని ఇచ్చిందని స్త్రీ చూసింది" (ఆది. 3:6)
దురాత్మ మనపై ప్రయోగించిన “యాజకత్వపు బాణం”, పరిశుద్ధాత్మ తన సేవకుల ద్వారా ప్రవర్తించి, ఒప్పించలేదు. "మనసులో కదలటం". దేవుని ఆత్మ మనలో ఉండమని ఉద్బోధించాడు "అతని విశ్రాంతి", ఎందుకంటే మాకు ఉన్నాయి: "పరలోకం గుండా వెళ్ళిన గొప్ప ప్రధాన యాజకుడు, దేవుని కుమారుడైన యేసు."కాబట్టి మేము అంగీకరించము "వేరే సువార్త."మేము "మన ఒప్పుకోలును గట్టిగా పట్టుకుందాం." (హెబ్రీయులు 4:14)
హీబ్రూ విరుగుడు. దెయ్యం పాముచే సూచించబడటం ఏమీ కాదు. త్రో విషసర్పంమెరుపు వేగంగా, మరియు ఒక కాటు ప్రాణాంతకం.
సాతాను నేటికీ అదే హంతకుడు, “చెడు కోసం కనిపెట్టినవాడు”. అబద్ధాల తండ్రి తన పాత మోసాన్ని పూర్తి చేశాడు. అతను ఇకపై క్రీస్తు యొక్క ప్రధాన యాజకత్వానికి వ్యతిరేకంగా నిరసన వ్యక్తం చేయడు. అతను ప్రత్యేక మధ్యవర్తుల సిద్ధాంతంతో ముందుకు వచ్చాడు - పూజారులు, ప్రధాన పూజారి క్రీస్తు మరియు సాధారణ క్రైస్తవుల మధ్య. అతను అపొస్తలుల నుండే ఉద్భవించినట్లు భావించే నియమిత అర్చకత్వం యొక్క సిద్ధాంతంతో ముందుకు వచ్చాడు. ఈ "కుట్ర సిద్ధాంతం" వెనుక అదే పాత అబద్ధం ఉంది. క్రీస్తుపై విశ్వాసం ఉంటే సరిపోదన్నది అబద్ధం. ప్రత్యేక మధ్యవర్తులు లేకుండా రక్షించడం అసాధ్యం అనేది అబద్ధం.
ఈ ఆధునిక ఆయుధాలచే కొట్టబడి, చర్చి బాబిలోన్‌కు బందీలుగా మారే ప్రమాదానికి ప్రతిస్పందనగా, దేవుడు తన ప్రజలను విశ్వాసం యొక్క శరీర కవచాన్ని ధరించాడు.
దురదృష్టవశాత్తు, క్రీస్తు వైపు తమ మొదటి అడుగులు వేస్తున్న చాలా మంది ఈ ఉచ్చులో చిక్కుకున్నారు. "మరొక సువార్త". అనేకమంది ధృవీకరించబడని క్రైస్తవులు నియమించబడిన అర్చకత్వం యొక్క ఈ సిద్ధాంతం ద్వారా తప్పుదారి పట్టించబడ్డారు. ఈ నియమిత యాజకత్వం, ప్రాచీన గోలియత్ లాగా, ధృవీకరించబడని ఆత్మలను భయపెడుతుంది మరియు పిరికిగా చేస్తుంది.
“మరియు గాతు నుండి గొల్యాతు అనే ఒక పోరాట యోధుడు ఫిలిష్తీయుల శిబిరం నుండి బయలుదేరాడు; అతను ఆరు మూరలు మరియు పొడవు.
అతని తలపై రాగి హెల్మెట్ ఉంది; మరియు అతడు త్రాసులతో కూడిన కవచము ధరించెను మరియు అతని కవచము యొక్క బరువు ఐదు వేల తులముల ఇత్తడి;
అతని పాదాలకు ఇత్తడి మోకాళ్ల తొడుగులు, మరియు అతని భుజాలపై ఒక ఇత్తడి కవచం;
మరియు అతని ఈటె యొక్క షాఫ్ట్ నేత యొక్క పుంజం వంటిది; మరియు అతని ఈటె ఆరువందల తులాల ఇనుము, మరియు అతని ముందు ఒక కవచం మోసేవాడు వెళ్ళాడు. (1 సమూయేలు 17:4-7)
డెవిల్ వృత్తిపరంగా తన అత్యుత్తమ మార్షల్ ఆర్టిస్ట్‌ను సమకూర్చుకున్నాడు "స్కేల్ కవచం"స్క్రిప్చర్ యొక్క తెలివిగా ఎంచుకున్న కొటేషన్ల నుండి. అధికారిక చర్చి చరిత్ర మరియు నిబంధనలు - "ఇత్తడి మోకాలిచిప్పలు అతని పాదాలపై ఉన్నాయి". ఆర్డినేషన్‌కు చాలా మంది అధికార మద్దతుదారులు - "అతని ఈటె ఆరు వందల తులాల ఇనుము.".
“మరియు అతను నిలబడి ఇశ్రాయేలు సైన్యాలకు బిగ్గరగా ఇలా అన్నాడు: మీరు యుద్ధం చేయడానికి ఎందుకు వెళ్లారు? మీ నుండి ఒక వ్యక్తిని ఎన్నుకోండి మరియు అతన్ని నా దగ్గరకు రానివ్వండి.
అతను నాతో పోరాడి నన్ను చంపగలిగితే, మేము మీకు బానిసలం అవుతాము; నేను అతనిని జయించి చంపితే, మీరు మాకు బానిసలై మాకు సేవ చేస్తారు.
మరియు ఫిలిష్తీయుడు ఈ రోజు ఇశ్రాయేలు సైన్యాలను అవమానపరుస్తాను; నాకు ఒక మనిషిని ఇవ్వండి, మేము కలిసి పోరాడతాము" (1 సమూయేలు 17: 8-10)
“మరియు ఇశ్రాయేలీయులందరూ ఆ వ్యక్తిని చూసి చాలా భయపడి అతని నుండి పారిపోయారు.
మరియు ఇశ్రాయేలీయులు, “ఈ వ్యక్తి మాట్లాడటం మీకు కనిపిస్తున్నదా? అతను ఇశ్రాయేలును దూషించడానికి బయలుదేరాడు. ఎవరైనా అతన్ని చంపి ఉంటే..." (1 సమూయేలు 17:24,25)
అన్ని సమయాల్లో, తప్పుడు బోధనల నుండి వచ్చే ఆధ్యాత్మిక బెదిరింపులకు ప్రతిస్పందనగా, శత్రువును ఓడించిన తన యోధులను దేవుడు రంగంలోకి దించాడు.
“మరియు ఫిలిష్తీయుడు దావీదుతో, “నా దగ్గరకు రా, నేను శరీరాన్ని ఇస్తాను పక్షులకు మీదిస్వర్గానికి మరియు క్షేత్ర జంతువులకు.
మరియు దావీదు ఫిలిష్తీయునికి జవాబిచ్చాడు: మీరు కత్తి, ఈటె మరియు డాలులతో నాపైకి వచ్చారు, కానీ మీరు ధిక్కరించిన ఇశ్రాయేలు సైన్యాలకు దేవుడు, సైన్యాలకు అధిపతి అయిన ప్రభువు పేరిట నేను మీపైకి వస్తాను.
“ఇప్పుడు యెహోవా నిన్ను నా చేతికి అప్పగిస్తాడు, నేను నిన్ను చంపి, నీ తలను తీసివేసి, ఫిలిష్తీయుల సైన్యం యొక్క కళేబరాలను ఆకాశ పక్షులకు, భూమిపై ఉన్న జంతువులకు, సమస్తానికి ఇస్తాను. ఇశ్రాయేలులో దేవుడున్నాడని భూమి తెలుసుకుంటోంది” (1 సమూయేలు 17:44-46)
ఇశ్రాయేలు ప్రవక్తలను ప్రేరేపించిన దేవుడు జీవించాడు! అపొస్తలులకు జ్ఞానాన్ని ఇచ్చిన దేవుడు జీవించాడు! ఆధునిక తప్పుడు ప్రవక్తల నోళ్లలో ఈ అబద్ధాలను ఎలా ఎదిరించాలో దేవుడు జీవిస్తాడు మరియు మనకు నేర్పిస్తాడు!

మన సమకాలీన "చర్చి దిగ్గజం" పెదవుల నుండి మనం ఏమి వింటాము? తప్పుడు అపొస్తలుల వారసులమైన మనం మన చెవుల్లో పెట్టుకోవడం ఏమిటి? ఎలా "మరొక సువార్త", మనలను బానిసలుగా చేసి క్రీస్తులో స్వేచ్ఛను హరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారా?
- చట్టబద్ధమైన అర్చకత్వం అనేది యాజకత్వం యొక్క విధులు మరియు అవకాశాల యొక్క యాదృచ్ఛిక ఊహ కాదు, కానీ అపోస్టోలిక్ యుగం నుండి నాటిది మరియు దాని ప్రారంభాన్ని కలిగి ఉన్న మతకర్మ ద్వారా చేతులు వేయడం మరియు పవిత్రాత్మ యొక్క దయను అందించడం యొక్క నిరంతర గొలుసు. అపొస్తలుల నుండి.
- ఆర్డినేషన్ వద్ద, బిషప్ ఒక ప్రార్థన చెప్పాడు: “దైవిక దయ, బలహీనమైన ప్రతిదాన్ని ఎల్లప్పుడూ నయం చేస్తుంది మరియు బలహీనమైన వాటిని పునరుద్ధరిస్తుంది, ఈ చాలా పవిత్రమైన డీకన్ “పేరు” నేను ప్రిస్బైటర్‌కు నియమించడం ద్వారా ఉన్నతీకరించబడింది: మనం అతని కోసం ప్రార్థిద్దాం - మే అత్యంత పరిశుద్ధాత్మ కృప అతనిపై దిగివస్తుంది."
- అప్పటి నుండి, వరుసగా మరియు అంతరాయం లేకుండా, మా త్రీ-ఆర్డర్ సోపానక్రమం (బిషప్‌లు, ప్రెస్‌బైటర్‌లు మరియు డీకన్‌లు) సభ్యులందరూ చర్చిలో చట్టపరమైన క్రమంలో, ప్రీస్ట్‌హుడ్ యొక్క మతకర్మలో ఎపిస్కోపల్ ఆర్డినేషన్ ద్వారా నియమించబడ్డారు.
- క్రీస్తు తన చర్చిని మేపడానికి అపొస్తలులను నియమించాడు, వారు బిషప్‌లను, అనుసరించేవారిని మరియు మన రోజుల వరకు నియమించారు. మతోన్మాద మతోన్మాదుల వలె విరామం ఉన్న చోట విరామమైతే, పౌరోహిత్యం లేదు, కానీ ఆత్మహత్య మరియు మరణం ఉన్నాయి.
నిరంతర ఆర్డినేషన్ సిద్ధాంతం యొక్క అనుచరులు బోధించేది ఇదే. ఇది ఒక రకమైన చర్చి "ఎలక్ట్రిక్ సర్క్యూట్". మతపరమైన “ప్లగ్” సాకెట్‌లో (అపోస్టోలిక్ శతాబ్దం) చొప్పించబడింది మరియు 21వ శతాబ్దంలో లైట్ బల్బ్ వెలుగులోకి వస్తుంది—బిషప్.

కానీ "కాంతి" వెలిగించకపోతే ఏమి చేయాలి? నియమిత బిషప్ సువార్త వెలుగును ఎందుకు ప్రకాశింపజేయడు? కాంతి వెలిగించకపోతే, "సర్క్యూట్" లో విరామం ఉంది, కానీ బిషప్ సరిగ్గా నియమించబడ్డాడు, అనగా. ఒక "గొలుసు" ఉంది, కానీ ఇప్పటికీ కాంతి లేదు. ఈ కష్టమైన సమస్యను అర్థం చేసుకోవడానికి భగవంతుని ఆశ్రయిద్దాం. ఏది శ్రద్ధగా విందాం "ఆత్మ చర్చిలతో మాట్లాడుతుంది".
దీన్ని చేయడానికి, మేము అమూల్యమైన కథలను కలిగి ఉన్న లేఖనాలను (పాత నిబంధన పుస్తకాలు) పరిశీలిస్తాము. వారు ఈ అంశంపై వెలుగులోకి రావడానికి సహాయం చేస్తారు. ప్రాచీన నీతిమంతుల దేవుడు మన దేవుడు. అతను మారలేదు. అతను ఎల్లప్పుడూ ఆధ్యాత్మిక నాయకులను జాగ్రత్తగా చూసుకున్నాడు మరియు వారి వారసుల కోసం వెతుకుతున్నాడు. ప్రభువు ఎప్పుడూ భర్తల కోసం వెతుకుతున్నాడు "నీ స్వంత హృదయం ప్రకారం" (1 సమూయేలు 13:14). ఆత్మ యొక్క ఈ పవిత్ర రిలే మసకబారకుండా సృష్టికర్త ఎల్లప్పుడూ జాగ్రత్తలు తీసుకుంటాడు. దేవుని ఎంపిక యొక్క ఈ రిలే మొత్తం పవిత్ర గ్రంథం అంతటా స్పష్టంగా చూడవచ్చు. కొంతమంది నాయకులు ఇతరులకు సేవ చేయడానికి దేవుడు ఎంచుకున్న ఇతర నాయకులచే భర్తీ చేయబడ్డారు. యేసు పరలోకం నుండి కనిపించే రోజు వరకు మానవ చరిత్ర అంతటా ఈ కొత్త పేర్లు మళ్లీ మళ్లీ కనిపిస్తాయి.
దేవుడు కొందరిని ఎందుకు ఎంచుకున్నాడు మరియు ఇతరులను ఎందుకు తిరస్కరించాడు? ఎంపిక చేయబడిన కొందరు ఆత్మ యొక్క మంచి బహుమతిని ఇతరులకు ఎలా అందించారు? ఈ ఆధ్యాత్మిక రిలేలో చేయి లేదా పవిత్ర తైలం ఏ పాత్ర పోషించింది? బాహ్య లేదా అంతర్గత ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడిందా? అధికారం మరియు నాయకత్వాన్ని బదిలీ చేయడానికి సూత్రం ఏమిటి? వాటిపై ముఖ్యమైన ప్రశ్నలు, మనం పవిత్రమైన కథలను విశ్లేషిస్తున్నప్పుడు, సమాధానం వెలువడడం ప్రారంభమవుతుంది.

మరియు ప్రభువు హేబెలును చూచాడు

మనకు ఆసక్తి కలిగించే విషయాలలో చాలా గొప్పగా ఉన్న ఇజ్రాయెల్ చరిత్ర వైపు తిరిగే ముందు, ఆదిమ ఆడమ్ - కైన్ మరియు అబెల్ యొక్క పిల్లల చరిత్రను చూద్దాం. కయీను తన సోదరుడు అబెల్‌ను చంపాడని అందరికీ తెలుసు. భూమిపై మొదటి హత్యకు కారణమేమిటి? అబెల్ పట్ల కయీను కోపానికి, అదుపులేని కోపానికి కారణం ఏమిటి? చాలా పురాతనమైన ఈ కథ నేరుగా మన అంశానికి సంబంధించినదని తేలింది.
"కొంతకాలం తర్వాత, కయీను భూమి యొక్క పండ్ల నుండి ప్రభువుకు కానుకను తెచ్చాడు,
మరియు హేబెల్ తన మందలోని మొదటి పిల్లలను మరియు వాటి కొవ్వును కూడా తెచ్చాడు. (ఆది.4:3,4)
ఇది మంచి పంట కోసం కృతజ్ఞతగా దేవునికి సాధారణ త్యాగం కాదు. ఇది ఒక పోటీ, ఇది ఛాంపియన్‌షిప్ కోసం ఇద్దరు పోటీదారుల మధ్య పోటీ.
దేవుడు మాత్రమే న్యాయమూర్తిగా ఉండేందుకు ఉపసంహరించుకున్నట్లుగా, ఈ కథలో ఆడమ్ గురించి అస్సలు ప్రస్తావించలేదు. లేదా తండ్రి, తన పెద్ద కొడుకు యొక్క హింసాత్మక పాత్రను తెలుసుకొని, అతని అనర్హత గురించి చెప్పడానికి భయపడ్డాడా?
“మరియు ప్రభువు హేబెలును మరియు అతని బహుమతిని చూచాడు, కానీ కయీను మరియు అతని బహుమతిని చూడలేదు. కయీను చాలా బాధపడ్డాడు, మరియు అతని ముఖం పడిపోయింది. (ఆది.4:4,5)
దేవుడు పెద్ద కయీనుకు కాదు, అతని తమ్ముడికి ప్రాధాన్యత ఇచ్చాడు. దేవుడు కయీను మరియు ఆదాము యొక్క ఇతర వారసుల కంటే అబెల్‌ను ఉన్నతీకరించాడు. అతనికి సీనియారిటీ ఇవ్వబడదనే వాస్తవాన్ని కెయిన్ స్పష్టంగా లెక్కించలేదు. అతని అహంకారం చాలా దెబ్బతింది. తిరస్కరించబడిన మరియు బాధలో ఉన్న కైన్ యొక్క తార్కికం యొక్క తర్కం ఏమిటి? అతను ఇలా వాదించాడు:
- దేవుడు నన్ను మొదట పుట్టడానికి అనుమతించాడు కాబట్టి, పై నుండి ఒక సంకేతం ఉందని దీని అర్థం. నా తండ్రి ఆడమ్ కూడా తల్లి ఈవ్‌కు సంబంధించి మొదట సృష్టించబడ్డాడు మరియు అతను ఆధిపత్యం చెలాయించాడు.
కెయిన్ యొక్క తార్కికం ఇంగితజ్ఞానం లేకుండా లేదు. అపొస్తలుడైన పాల్, తన భార్యపై భర్త యొక్క శాశ్వతమైన ప్రాధాన్యత గురించి చర్చిస్తూ, హవ్వకు సంబంధించి ఆడమ్ యొక్క ప్రాధాన్యతను కూడా ఒక వాదనగా ఎత్తి చూపాడు:
“అయితే నేను భార్యను బోధించటానికి లేదా తన భర్తను పరిపాలించటానికి అనుమతించను, కానీ మౌనంగా ఉండటానికి. ఎందుకంటే ఆదాము మొదట సృష్టించబడ్డాడు, తరువాత ఈవ్ సృష్టించబడ్డాడు..." (1 తిమో. 2:12-13)
అయితే, దేవుని అభిప్రాయం ప్రకారం, కయీన్ యొక్క బాహ్య మరియు శరీర ప్రయోజనం స్పష్టంగా సరిపోలేదు. ప్రపంచ సృష్టికర్త హృదయాన్ని చూశాడు. ద్వారా అంతర్గత స్థితి, ఆత్మలో కయీను అబెల్ కంటే తక్కువవాడు, కాబట్టి అతను నాయకుడిగా తిరస్కరించబడ్డాడు.
ఈ వ్యాసం ఇప్పటికే ముగియవచ్చు. వివేకం గల వ్యక్తులకు, అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క అంశాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఈ కథ మాత్రమే సరిపోతుంది. అయితే, కొనసాగిద్దాం. అటువంటి బోధనాత్మక కథలుముందు చాలా ఉన్నాయి.

మరియు అతడు ఎఫ్రాయిమును మనష్షేకు పైన ఉంచాడు

కొంచెం ముందుకు చూస్తే, నేను మీ దృష్టిని దేవుని నామాలలో ఒకదానిపైకి ఆకర్షించాలనుకుంటున్నాను. దేవుడు మోషేతో మాట్లాడినప్పుడు, అతను తనను తాను ఇలా పరిచయం చేసుకున్నాడు: "నేను అబ్రాహాము దేవుడు, ఇస్సాకు దేవుడు మరియు యాకోబు దేవుడు." (ఉదా.3:6)
వేల సంవత్సరాల తరువాత, దేవుడు అదే విధంగా పిలువబడ్డాడు - యేసు, పీటర్, స్టీఫెన్. ఇది ఏమిటి? మరియు ఇది ఆత్మ యొక్క కొనసాగింపుకు సూత్రం. ఈ దేవుని పేరులో మా మొత్తం థీమ్ ఉంది.
కానీ ఈ పేర్ల గొలుసు, దేవుడు ఎన్నుకున్న వారి క్రమం, ఇది ఇప్పటికే మనకు సుపరిచితం, పూర్తిగా భిన్నంగా ఉండవచ్చు. నిరంతర ఆర్డినేషన్ యొక్క ఆధునిక ప్రతిపాదకుడు ఐజాక్‌ను అబ్రహం వారసుడిగా ఎన్నడూ ఎన్నుకోలేదు. ఆర్థడాక్స్, అతను పితృస్వామ్యుల సమకాలీనుడైతే, ఈసావును చట్టబద్ధమైన వారసుడిగా గుర్తిస్తారు మరియు జాకబ్‌ను సెక్టారియన్ అని పిలుస్తారు.
"యెహోవా మనతో లేకుంటే, ఇశ్రాయేలు చెప్పనివ్వండి" (కీర్త. 123:1)
దేవుని కొత్త ప్రజలకు స్థాపకుడిగా దేవుడు అబ్రామ్ అనే వ్యక్తిని ఎన్నుకునే క్షణాన్ని పరిశీలిద్దాం. ప్రభువు అబ్రాముతో ఒక ఒడంబడిక చేసాడు మరియు అతనికి ఆకాశంలోని నక్షత్రాల వలె చాలా మంది సంతానం ఉంటారని చెప్పాడు. అబ్రామ్ దేవునికి నమ్మకంగా సేవ చేస్తున్నాడు. సంవత్సరాలు గడుస్తున్నా అతనికి పిల్లలు లేరు. ఒక సమయంలో, అబ్రామ్ దేవునికి ఫిర్యాదు చేస్తాడు:
- "ఇదిగో, మీరు నాకు సంతానాన్ని ఇవ్వలేదు, మరియు ఇదిగో, నా ఇంటిలో ఒకరు (డమాస్కస్ యొక్క ఎలియాజర్) నా వారసుడు" (ఆది. 15:3)
కానీ దేవుడు ఈ అభ్యర్థిత్వాన్ని తిరస్కరించాడు:
- “అతను మీ వారసుడు కాదు; అయితే నీ దేహమునుండి వచ్చినవాడు నీ వారసుడు” (ఆది. 15:4)
సమయం గడిచిపోతుంది, ఇంకా కొడుకు లేడు. సారా, సంవత్సరాలు గడిచిపోతున్నాయని చూసి, చొరవ తీసుకుంటూ, తనతో బిడ్డను కనడానికి తన సేవకుడైన హాగర్‌ను "ప్రవేశించమని" అబ్రహంను ఆహ్వానిస్తుంది. (ఆ కాలపు చట్టాలు అలాంటి చర్యలను అనుమతించాయి మరియు ఇది పాపం కాదు.) మరియు నిజానికి, అబ్రహం మరియు హాగర్ నుండి ఇష్మాయేల్ ("దేవుడు వింటాడు") అనే కుమారుడు జన్మించాడు. ఇష్మాయేలు అబ్రాహాముకు మొదటి సంతానం.
12 సంవత్సరాలు గడిచాయి. దేవుడు మళ్లీ అబ్రామ్‌కు కనిపించాడు, ఇకపై అబ్రహం ("సమూహానికి తండ్రి") అని పిలవమని ఆజ్ఞాపించాడు మరియు 100 ఏళ్ల అబ్రహం మరియు 90 ఏళ్ల సారాకు ఒక కొడుకు పుడతాడు అనే అద్భుతమైన వార్తను అతనికి చెప్పాడు. మరియు అతను అబ్రహం వారసుడు అవుతాడు!
“దేవుడు ఇలా అన్నాడు: నీ భార్య శారా నీకు కొడుకును కంటుంది, అతనికి ఇస్సాకు అని పేరు పెట్టుము; మరియు నేను అతనితో మరియు అతని తరువాత అతని సంతానంతో నా ఒడంబడికను శాశ్వతమైన ఒడంబడికగా స్థిరపరుస్తాను. (ఆది.17:19)
ఇస్మాయిల్ గురించి ఏమిటి? అతడు అబ్రాము కుమారుడేనా?
“మరియు ఇష్మాయేలు గురించి నేను మీరు విన్నాను: ఇదిగో, నేను అతనిని ఆశీర్వదిస్తాను, మరియు అతనిని వృద్ధి చేస్తాను మరియు అతనిని గొప్పగా, గొప్పగా పెంచుతాను ...
అయితే వచ్చే ఏడాది ఇదే సమయంలో శారా నీకు కనబోయే ఇస్సాకుతో నేను నా ఒడంబడికను స్థిరపరుస్తాను.” (ఆది.17:20-21)
దేవుని ఎంపిక అబ్రహం యొక్క పెద్ద (శరీరంలో) కుమారుడైన ఇష్మాయేల్‌కు అనుకూలంగా లేదు, కానీ చిన్నవాడు, తద్వారా ఇస్సాకు అతని తర్వాత అబ్రాహాము వారసుడు మరియు వారసుడు అవుతాడు. దేవుడు ఎన్నుకున్న ఇస్సాకుకు సీనియారిటీ ఇవ్వబడింది:
"నీ సంతానం ఇస్సాకులో పేరు పెట్టబడును" (ఆది. 21:12)
ఐజాక్, ఒడంబడిక యొక్క వారసుడు, ప్రభువు వాక్యం ప్రకారం జన్మించాడు. అపొస్తలుడైన పౌలు, ఈ సంఘటనలపై వ్యాఖ్యానిస్తూ, ముగించాడు:
"అంటే, శరీరపు పిల్లలు దేవుని పిల్లలు కాదు, కానీ వాగ్దానపు పిల్లలు విత్తనంగా గుర్తించబడ్డారు." (రోమా.9:8)
ఐజాక్ పిల్లల విషయంలో కూడా ఇదే కథ జరుగుతుంది. రెబెకా ఇస్సాకు భార్య అయ్యి, గర్భవతి అయిన తర్వాత, “కుమారులు ఆమె కడుపులో కొట్టడం ప్రారంభించారు, మరియు ఆమె ఇలా చెప్పింది: ఇది జరిగితే, నాకు ఇది ఎందుకు అవసరం? మరియు ఆమె ప్రభువును అడగడానికి వెళ్ళింది. (ఆది.25:22)
దేవుడు ఆమెకు జవాబిచ్చాడు మరియు ఈ పిల్లల భవిష్యత్తు గురించి మాట్లాడుతాడు:
"ప్రభువు ఆమెతో ఇలా అన్నాడు: రెండు దేశాలు నీ గర్భంలో ఉన్నాయి, మరియు రెండు వేర్వేరు దేశాలు నీ గర్భం నుండి బయటకు వస్తాయి";
తరువాత, దేవుడు కాలపు తెరను తీసివేసి రహస్యంగా మాట్లాడతాడు: "ఒక దేశం మరొకదాని కంటే బలంగా మారుతుంది, మరియు గొప్పది తక్కువ వారికి సేవ చేస్తుంది." (ఆది.25:23)
వేరే పదాల్లో:
- పెద్ద కొడుకుకి కాదు, చిన్నవాడికి సీనియారిటీ ఇవ్వబడుతుంది.
ఏశావు మొదట జన్మించాడు, అతని తర్వాత జాకబ్ జన్మించాడు, అతని సోదరుడి మడమ పట్టుకున్నాడు. ఇస్సాకు ముసలివాడయ్యాక, తన మొదటి సంతానం, పెద్ద కొడుకు ఏశావును ఆశీర్వదించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. "అతని సోదరులపై ప్రభువు మరియు అతని తల్లి కుమారులు అతనిని ఆరాధించాలి" (ఆది. 27:29).
వేరే పదాల్లో:
- ఐజాక్ తన మొదటి సంతానం మరియు ఇష్టమైన ఏసాను తన తర్వాత నాయకుడిగా మరియు వారసుడిగా నియమించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. కానీ దేవుని ఎంపిక ఏశావుకు అనుకూలంగా లేదు, కానీ యాకోబుకు అనుకూలంగా ఉంది, మరియు అతను తన తల్లి సహాయంతో (పిల్లలు పుట్టకముందే ఈ రహస్యాన్ని తెలుసుకున్నాడు), దేవుని వాక్యాన్ని నెరవేర్చడంలో, అద్భుతంగా ఇస్సాకును అందుకుంటాడు. ఆశీర్వాదం.
“ఏశావు యాకోబు సోదరుడు కాదా? లార్డ్ చెప్పారు; అయినా అతడు ఏశావును ద్వేషించాడు...” (మల్.1:2,3)
ఏసా యొక్క తిరస్కరించబడిన ప్రతిచర్య కైన్ యొక్క ప్రతిచర్యకు చాలా పోలి ఉంటుంది:
“ఏశావు యాకోబును తన తండ్రి దీవించిన ఆశీర్వాదం కారణంగా ద్వేషించాడు; మరియు ఏశావు తన హృదయంలో ఇలా అన్నాడు: "నా తండ్రి కోసం దుఃఖించే రోజులు సమీపిస్తున్నాయి, నేను నా సోదరుడైన యాకోబును చంపుతాను." (ఆది.27:41)
బాహ్య సంకేతాల ద్వారా ఎంపిక చేయబడదు అనే అదే సూత్రాన్ని యాకోబు పిల్లల కథలో గుర్తించవచ్చు. మనవడు అబ్రహంకు 12 మంది కుమారులు. ఆపై జోసెఫ్ అనే పదకొండవ బిడ్డకు ఆసక్తికరమైన కల వచ్చింది. జోసెఫ్ అమాయకంగా తన అన్నలకు కలను చెప్పాడు:
“ఇదిగో, మేము పొలం మధ్యలో కట్టు కట్టి ఉన్నాము; మరియు ఇదిగో, నా షీఫ్ పైకి లేచి నిటారుగా నిలబడింది; మరియు ఇదిగో, మీ షేవ్స్ చుట్టూ నిలబడి నా పనకు వంగి ఉన్నాయి.
మరియు అతని సోదరులు అతనితో, "నువ్వు నిజంగా మమ్మల్ని పరిపాలిస్తావా?" మీరు నిజంగా మమ్మల్ని పాలిస్తారా? మరియు అతని కలల కోసం మరియు అతని మాటల కోసం వారు అతన్ని మరింత అసహ్యించుకున్నారు. (ఆది.37:7)
కానీ 17 ఏళ్ల బాలుడికి మరొక కల వచ్చింది, అతను తన తండ్రి మరియు సోదరులకు చెప్పడం అడ్డుకోలేకపోయాడు:
"ఇదిగో, నేను మరొక కల చూశాను: ఇదిగో, సూర్యుడు మరియు చంద్రుడు మరియు పదకొండు నక్షత్రాలు నన్ను ఆరాధించాయి." (ఆది.37:9)
“... మరియు అతని తండ్రి అతనిని మందలించి అతనితో ఇలా అన్నాడు: మీరు చూసిన ఈ కల ఏమిటి? నేనూ, నీ అమ్మా, నీ అన్నలూ నీ ముందు నేలకు వంగి నమస్కరించాలా?” అన్నాడు. (ఆది.37:10)
కోపంతో ఉన్న సహోదరుల మాదిరిగా కాకుండా, దేవుడు ఎన్నుకున్న యాకోబు దీని దృష్టిని ఆకర్షించాడు: "అతని సోదరులు అతనిపై కోపంగా ఉన్నారు, కానీ అతని తండ్రి ఈ మాటను గమనించాడు" (ఆది. 37:11)
యాకోబు తర్వాత దేవుడు ఎన్నుకున్న వ్యక్తి జోసెఫ్. దేవుడు అతనికి సీనియారిటీ ఇచ్చాడు. అతను జాకబ్ యొక్క ఇతర పిల్లల కంటే ప్రాధాన్యతనిచ్చాడు. జోసెఫ్ యొక్క తదుపరి కథ దేవుని ఎంపిక సరైనదని స్పష్టంగా నిర్ధారిస్తుంది.
అదే కథ జోసెఫ్ పిల్లలకు జరిగింది. ఈజిప్టులో యోసేపుకు ఇద్దరు కుమారులు ఉన్నారు. మొదటి సంతానం మనష్షే, రెండవవాడు ఎఫ్రాయిము. తన తండ్రి యాకోబు అనారోగ్యంతో ఉన్నాడని జోసెఫ్‌కు తెలిసింది. జోసెఫ్ తన ఇద్దరు కుమారులను తనతో తీసుకొని వృద్ధుడైన యాకోబు వద్దకు వెళతాడు, తద్వారా అతను తన మరణానికి ముందు వారిని ఆశీర్వదిస్తాడు.
“మరియు యోసేపు వారిద్దరినీ పట్టుకొని, ఇశ్రాయేలీయుల ఎడమవైపున తన కుడిచేతితో ఎఫ్రాయిమును, ఇశ్రాయేలీయుల కుడివైపునకు తన ఎడమచేతితో మనష్షేను పట్టుకొని, అతని దగ్గరకు తీసుకొనివచ్చెను.
అయితే ఇశ్రాయేలు తన కుడి చేతిని చాచి ఎఫ్రాయిము తలపై ఉంచాడు, అతను చిన్నవాడైనప్పటికీ, అతని ఎడమ చేతిని మనష్షే తలపై ఉంచాడు. మనష్షే మొదటి సంతానం అయినప్పటికీ అతను ఉద్దేశ్యంతో తన చేతులు ఈ విధంగా ఉంచాడు. (ఆది.48:13-14)
ఇది మామూలు వరం కాదు.
“మరియు యోసేపు తన తండ్రి తన కుడి చేయి ఎఫ్రాయిము తలపై ఉంచినట్లు చూశాడు; మరియు అది అతనికి దురదృష్టకరం. మరియు అతను తన తండ్రి చేతిని ఎఫ్రాయిము తల నుండి మనష్షే తలపైకి మార్చడానికి పట్టుకున్నాడు.
మరియు జోసెఫ్ తన తండ్రితో ఇలా అన్నాడు: అలా కాదు, నా తండ్రీ, ఎందుకంటే ఇది మొదటి సంతానం; నీ కుడి చేయి అతని తలపై పెట్టు” అన్నాడు. (ఆది.48:17-18)
స్పష్టంగా, జోసెఫ్ తన తండ్రికి ముసలివాడని భావించాడు, అతని కళ్ళు నీరసంగా మారాయి మరియు అతను గందరగోళానికి గురయ్యాడు.
“కానీ అతని తండ్రి అంగీకరించలేదు మరియు ఇలా అన్నాడు: నాకు తెలుసు, నా కొడుకు, నాకు తెలుసు; మరియు అతని నుండి ఒక దేశం వస్తుంది, మరియు అతను గొప్పవాడు; కానీ అతని తమ్ముడు అతని కంటే గొప్పవాడు, అతని సంతానం నుండి అనేక దేశం వస్తుంది.
మరియు అతడు ఆ దినమున వారిని ఆశీర్వదించి ఇశ్రాయేలీయులు ఎఫ్రాయిము మనష్షేలకు చేసినట్లే దేవుడు నీకు చేయుమని నీ ద్వారా ఆశీర్వదించును. అతడు ఎఫ్రాయిమును మనష్షే కంటే గొప్పవాడని చేసాడు.” (ఆది.48:19-20)

యెహోవా ప్రజలందరూ ప్రవక్తలు అయితే

లేఖనాలను మరింత పరిశోధిద్దాం... యూదులు ఈజిప్టులో స్థిరపడ్డారు మరియు జోసెఫ్‌తో సజీవంగా జీవిస్తున్నారు. కానీ జోసెఫ్ 110 ఏళ్ల వయసులో చనిపోతాడు. ఈజిప్టులో మరొక రాజు లేచి, ఇశ్రాయేలులోని సారవంతమైన ప్రజలను దుర్వినియోగం చేయడం ప్రారంభించాడు. అతను ఈ ప్రజలను బానిసలుగా చేస్తాడు, వారిని వెన్నుపోటు పొడిచే పని చేయమని బలవంతం చేస్తాడు. ఇది సరిపోదు, ఫరో పుట్టిన ప్రతి యూదు అబ్బాయిని చంపమని డిక్రీ జారీ చేస్తాడు. అబ్బాయిలు యుద్ధం యొక్క భవిష్యత్తు. పరిపక్వత పొందిన తరువాత, వారిలో ఒకరు తిరుగుబాటు చేయవచ్చు, నాయకుడిగా మారవచ్చు మరియు చాలా మంది బానిసల నుండి ఫారోను కోల్పోవచ్చు. సరిగ్గా అదే విధంగా, 2 వేల సంవత్సరాల తరువాత, హేరోదు రాజు తన ప్రత్యర్థి, కొత్తగా జన్మించిన రాజును ఈ ఘోరమైన కొడవలితో కొట్టడానికి, 3 సంవత్సరాల మరియు అంతకంటే తక్కువ వయస్సు ఉన్న పిల్లలందరినీ చంపేస్తాడు. కానీ మన మోక్షానికి కాబోయే నాయకుడు అద్భుతంగా బయటపడ్డాడు. ఆ సుదూర రోజుల్లో ఇలాగే ఉండేది. ఒక బాలుడు అద్భుతంగా ప్రాణాలతో బయటపడ్డాడు మరియు పెంచబడటానికి ఫారో ఇంటిలోనే ఉన్నాడు, అక్కడ అతనికి మోషే అనే పేరు పెట్టారు. మోషేకు 40 ఏళ్లు వచ్చినప్పుడు, “తన సహోదరులైన ఇశ్రాయేలు పిల్లలను చూడాలని అతని హృదయంలోకి వచ్చింది. మరియు, వారిలో ఒకడు బాధపడటం చూసి, అతను లేచి నిలబడి, ఈజిప్షియన్‌ను కొట్టి, మనస్తాపం చెందిన వ్యక్తికి ప్రతీకారం తీర్చుకున్నాడు. (చట్టాలు 7:24)
మోషే నిర్ణయాత్మకంగా వ్యవహరిస్తాడు మరియు ఈ చర్య ద్వారా ఇలా చెప్పినట్లు అనిపిస్తుంది:
- సోదరులారా! మిమ్మల్ని మీరు అలాంటి అపహాస్యం ఎందుకు సహిస్తున్నారు? ఈ అవమానకరమైన బానిసత్వాన్ని మనం నిర్ణయాత్మకంగా అంతం చేయాలి.
“దేవుడు తన చేతి ద్వారా వారికి రక్షణ ఇస్తున్నాడని తన సోదరులు అర్థం చేసుకుంటారని అతను అనుకున్నాడు; కానీ వారికి అర్థం కాలేదు.
మరుసటి రోజు, వారిలో కొందరు పోరాడుతున్నప్పుడు, అతను కనిపించి వారిని శాంతికి ఒప్పించాడు: మీరు సోదరులు; మీరు ఒకరినొకరు ఎందుకు కించపరుస్తారు?
కానీ తన పొరుగువారిని కించపరిచిన వ్యక్తి అతనిని దూరంగా నెట్టివేసాడు: "నిన్ను మాకు నాయకుడిగా మరియు న్యాయమూర్తిగా ఎవరు చేసారు?" (చట్టాలు 7:25-27)
మోసెస్ అధికారం యొక్క అధికారిక చట్టబద్ధత గురించి ప్రశ్న తలెత్తింది, అది అతనికి నిజంగా లేదు. అవును, ప్రజలలో ఎవరూ నిజంగా మోషేకు ఎలాంటి అధికారాన్ని ఇవ్వలేదు, కానీ అతనికి చర్యలు ఉన్నాయి, యూదులు ఎవరూ తీసుకోలేని చర్యలు ఉన్నాయి. కానీ దురదృష్టవశాత్తు, బానిసలుగా ఉన్న యూదుల కోసం, వారు మోషేలో తమ మోక్షానికి నాయకుడిని చూడలేదు. అజాగ్రత్త ధర 40 సంవత్సరాల అవమానకరమైన బానిసత్వం. మరియు తన ప్రజలను రక్షించాలని కోరుకునే ప్రభువు చర్యల పట్ల అజాగ్రత్త కోసం ఇదంతా. 40 సంవత్సరాల అరణ్యంలో నడవడం, దేవుడు నమ్మని తరాన్ని వాగ్దాన దేశంలోకి అనుమతించనప్పుడు, ఈ 40 సంవత్సరాలకు ముందు జరిగినట్లు దయచేసి గమనించండి. ఈజిప్టులో ఒక తరం మరణించింది, మరొక తరం ఎడారిలో మరణించింది.
అబెల్ నుండి మోషే వరకు మనం ఒకే చిత్రాన్ని చూస్తాము.
1. ఆధ్యాత్మిక నాయకుడిని ఎన్నుకునేటప్పుడు, దేవుడు బాహ్య, అధికారిక మరియు శరీరానికి ప్రాధాన్యత ఇస్తాడు, కానీ అంతర్గత, అదృశ్యానికి.
2. నిజమైన గొర్రెల కాపరులు వారి "ప్రత్యర్ధుల" ద్వారా నిరంతరం హింసించబడతారు. కయీను అబెల్‌ను చంపేస్తాడు. ఇస్మాయిల్ ఇస్సాకును వెక్కిరించాడు. ఏశావు యాకోబును చంపాలనుకున్నాడు. వారు జోసెఫ్‌ను బానిసగా అమ్మడం ద్వారా వదిలించుకుంటారు. మోషే అణచివేతదారులకు “అప్పగించబడ్డాడు”.
3. కానీ దేవుడు “తన రేఖను నెట్టడం” కొనసాగిస్తున్నాడు. హత్య చేయబడిన అబెల్‌కు బదులుగా, నీతిమంతుడైన సేథ్ జన్మించాడు మరియు కయీన్ బహిష్కరించబడ్డాడు. ఇస్సాకు పెద్దవాడయ్యాడు, అతనికి చిరాకు తెప్పించిన ఇష్మాయేల్‌ని పక్కకు తీసుకెళ్లారు. జాకబ్ సజీవంగా ఉన్నాడు మరియు ఏశావు తన విధికి రాజీనామా చేస్తాడు. జోసెఫ్ చనిపోలేదు మరియు అబ్రాహాము వారసులను రక్షిస్తాడు. తన యవ్వనంలో తిరస్కరించబడిన మోషే, 40 సంవత్సరాల తరువాత, ఇజ్రాయెల్‌కు డిమాండ్‌లో ఉంటాడు.
నేను నా సమకాలీనులను సంబోధించాలనుకుంటున్నాను:
- మీ సంఘంలో అది దేవుని రాజ్యం కాదు, పరిసయ్యుల రాజ్యమే అయితే... మీరు శక్తిలేని గొర్రెలైతే, పల్పిట్ వెనుక చిత్తశుద్ధి లేని తోడేళ్లు ఉంటే... క్రీస్తులో స్వేచ్ఛకు బదులుగా చర్చి బానిసత్వం ఉంటే... సమీపంలో ఎక్కడో ఒక ఆధునిక మోషే ఉన్నాడు, అతని ద్వారా దేవుడు మిమ్మల్ని రక్షించాలనుకుంటున్నాడు. ప్రభువు చర్యల పట్ల శ్రద్ధ వహించండి. మీ విధి దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
యువ ప్రవక్తలు కొన్నిసార్లు అమాయకంగా ఉంటారు (జోసెఫ్ తన కలలను తన సోదరులకు ఎందుకు చెప్పాడు?) వారికి అనుభవం మరియు జాగ్రత్త లేదు (మోషే ఉదాహరణ). కానీ సమయం గడిచిపోతుంది మరియు ఈ "అగ్లీ డక్లింగ్" ఒక అందమైన తెల్లని హంసగా పెరుగుతుంది.
నేను ఆధునిక "మోసెస్" వైపుకు వెళతాను:
- వారు మీ మాట విననందుకు సిగ్గుపడకండి (మనస్సు నుండి బాధ). ఓపికగా ఉండండి మరియు వదులుకోవద్దు. అబెల్, ఐజాక్, జాకబ్, జోసెఫ్, మోసెస్ మరియు అలాంటి దేవుడు ఎన్నుకున్న వారి విధిని చూడండి మరియు సరైన తీర్మానం చేయండి.
40 సంవత్సరాల తరువాత, దేవుడు మోషేను రెండవసారి పంపాడు, ఇప్పుడు పరిపక్వం చెందాడు, బానిసత్వంలో ఇశ్రాయేలుకు. ఇంతకుముందు మోషే స్వయంగా చొరవ తీసుకుంటే, ఇప్పుడు దేవుడు ఈ కష్టమైన పనిని చేపట్టడానికి తాను ఎంచుకున్న వ్యక్తిని ఒప్పించాలి. అయినప్పటికీ, మోసెస్ తన విజయాన్ని అనుమానించాడు, తన మొదటి విఫల ప్రయత్నాన్ని గుర్తుచేసుకుంటూ మరియు వాగ్ధాటి లోపాన్ని ఎత్తి చూపుతూ, మరొకరిని పంపమని దేవుణ్ణి కోరాడు:
"మోషే ఇలా అన్నాడు: ప్రభూ! మీరు పంపగల మరొకరిని పంపండి." (ఉదా.4:13)
వేరే మోషే లేడు. దేవుడు అదనంగా ఇజ్రాయెల్ యొక్క రక్షకుని అద్భుతాల బహుమతితో సన్నద్ధం చేస్తాడు మరియు అతనికి వాగ్ధాటి ఆరోన్‌ను సహాయకుడిగా ఇస్తాడు.
పవర్ అనేది పెనుభారం. శక్తి అంటే గొప్ప బాధ్యత మరియు కృషి. మోషే జీవితం - దానికి మంచిదినిర్ధారణ.
“మరియు మోషే ప్రభువుతో ఇలా అన్నాడు: నీ సేవకుణ్ణి ఎందుకు హింసిస్తున్నావు? మరియు ఈ ప్రజలందరి భారాన్ని నాపై మోపినందుకు నేను నీ దృష్టిలో ఎందుకు దయ చూపలేదు?
నేను ఈ ప్రజలందరినీ నా కడుపులో మోశానా, నేను అతనికి జన్మనిచ్చానా, మీరు నాతో ఇలా అంటారు: నర్సు బిడ్డను మోస్తున్నట్లు అతనిని మీ చేతుల్లోకి తీసుకువెళ్లండి ”(సంఖ్య. 11:11-12)
దేవుడు, ఈ కష్టమైన పనిలో మోషేకు సహాయం చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాడు:
“మరియు ప్రభువు మోషేతో ఇలా అన్నాడు, “ఇశ్రాయేలు పెద్దలలో డెబ్బై మందిని నా కోసం సేకరించండి, వీరిని వారి పెద్దలు మరియు అధికారులు అని మీకు తెలుసు, మరియు వారు మీతో పాటు అక్కడ నిలబడటానికి వారిని ప్రత్యక్ష గుడారానికి తీసుకెళ్లండి;
నేను దిగి అక్కడ నీతో మాట్లాడతాను, నీపై ఉన్న ఆత్మను తీసివేసి వారిపై ఉంచుతాను, తద్వారా వారు మీతో పాటు ప్రజల భారాన్ని మోస్తారు, మీరు ఒంటరిగా భరించలేరు. (సంఖ్య. 11:16-17)
నాయకుడికి సహాయం చేయడానికి దేవుడు 70 మంది సహాయకులను నియమించాలనుకుంటున్నాడు.
“మోషే బయటికి వెళ్లి ప్రజలతో ప్రభువు మాటలు చెప్పి, ప్రజల పెద్దల నుండి డెబ్బై మందిని సేకరించి గుడారం చుట్టూ ఉంచాడు.
మరియు ప్రభువు మేఘంలో దిగివచ్చి అతనితో మాట్లాడాడు మరియు అతనిపై ఉన్న ఆత్మను తీసి డెబ్బై మంది పెద్దలకు ఇచ్చాడు. మరియు ఆత్మ వారిపై విశ్రాంతి తీసుకున్నప్పుడు, వారు ప్రవచించడం ప్రారంభించారు, కానీ వారు ఆగిపోయారు.
ఇద్దరు మనుష్యులు శిబిరంలోనే ఉన్నారు, ఒకరి పేరు ఎల్దాద్, మరొకరి పేరు మోదాద్; అయితే ఆత్మ వారిపై నిలిచియుండెను, వారు శిబిరంలో ప్రవచించారు.” (సంఖ్య. 11:24-26)
సాధికారతకు సంకేతం జోస్యం. ఆధునిక ఎల్దాద్ మరియు మోదాద్ ప్రవచించడం పట్ల నేటి సనాతన మతోన్మాదులు స్పష్టంగా ఆగ్రహం వ్యక్తం చేస్తున్నారు. వారి తర్కం చాలా సులభం:
- మీరు గుడారానికి చేరుకోలేదు కాబట్టి (బాహ్య రూపం గమనించబడలేదు), అప్పుడు ఆత్మ మీపై ఉండదు.
కానీ మోషే యొక్క యువ మరియు ఉత్సాహభరితమైన సహాయకుడు, జాషువా సరిగ్గా అదే విధంగా ప్రవర్తించాడు: "... నా ప్రభువైన మోషే! వాటిని నిషేధించండి. అయితే మోషే అతనితో, “నీకు నా మీద అసూయ లేదా?” అన్నాడు. ఓహ్, ప్రభువు ప్రజలందరూ ప్రవక్తలు అవుతారు, ప్రభువు తన ఆత్మను వారిపైకి పంపుతాడు! ” (సంఖ్య. 11:28-29)
కానీ మోషే చనిపోవాల్సిన సమయం వస్తుంది, మరియు అతను తన స్థానంలో యూదులకు నాయకుడిని ఇవ్వమని దేవుణ్ణి అడుగుతాడు:
“సమస్త మానవుల ఆత్మలకు దేవుడైన ప్రభువు ఈ సమాజంపై ఒక వ్యక్తిని నియమించును గాక.
ప్రభువు సంఘము కాపరి లేని గొఱ్ఱెలవలె ఉండకుండునట్లు వారికి ముందుగా ఎవరు బయలుదేరుదురు మరియు వారికి ముందుగా వచ్చేవారు, వారిని బయటకు నడిపించువారు మరియు వారిని లోపలికి తెచ్చేవారు.
మరియు ప్రభువు మోషేతో ఇట్లనెను, నూను కుమారుడైన యెహోషువను నీ యొద్దకు తీసుకెళ్ళి, అతనిపై నీ చేయి వేయుము” (సంఖ్యా. 27:16-18)
మోషే జాషువాను నియమించాడు, ప్రభువు సంఘానికి నాయకత్వం వహించే అధికారాన్ని అతనికి ఇచ్చాడు. మోషే తన వారసుడిని ఎవరిలో నియమిస్తాడో గమనించండి "ఆత్మ ఉంది". దీని అర్థం ఏమిటి? అప్పుడు కూడా చేతులు వేయడం మతకర్మ కాదు, మంత్ర క్రియ కాదు, కానీ అతీంద్రియ ఏమీ లేని గంభీరమైన కర్మ (ఆచారం) అని ఇది అనర్గళంగా సూచిస్తుంది. ఆర్డినేషన్, తైలాభిషేకం వంటివి పురాతన పత్రాలు, ఇది ఒక సర్టిఫికేట్ (మన ఆధునిక పత్రాలను “సర్టిఫికేట్” అంటారు. వివాహ ధృవీకరణ పత్రం, జనన ధృవీకరణ పత్రం మొదలైనవి). ఆర్డినేషన్ అనేది అధికారం యొక్క సర్టిఫికేట్. దేవుడు పూర్తి చేసిన ఎన్నికలకు సాక్ష్యం.
అపొస్తలుడైన పౌలు, సున్నతి కాదు, విశ్వాసం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నిరూపించడానికి, అబ్రహంతో ఒక కథను ఎలా కట్టిపడేశాడో గుర్తుంచుకోండి:
“స్క్రిప్చర్ ఏమి చెబుతుంది? అబ్రాహాము దేవుణ్ణి నమ్మాడు, అది అతనికి నీతిగా పరిగణించబడింది. (రోమా.4:3)
అప్పుడు "ఎంచుకున్న నౌక" ఊహించని విధంగా వేరొక కోణం నుండి వీటన్నింటిని చూడాలని సూచిస్తుంది:
“మీరెప్పుడు ఆరోపించబడ్డారు? సున్తీ తర్వాత లేదా సున్తీ ముందు? (రోమా.4:10)
- కానీ నిజంగా ...
“సున్నతి తర్వాత కాదు, సున్తీకి ముందు. మరియు అతను సున్నతి పొందని సమయంలో ఉన్న విశ్వాసం ద్వారా నీతి యొక్క ముద్రగా సున్నతి పొందాడు, తద్వారా అతను సున్నతి పొందని సమయంలో విశ్వసించిన వారందరికీ తండ్రి అయ్యాడు, తద్వారా వారికి కూడా నీతి లెక్కించబడుతుంది ”(రోమా. 4: 11)
మోషే యొక్క వారసుడు, జాషువా, అతని నియమావళికి ముందే ప్రభువు యొక్క ఆత్మను కలిగి ఉన్నాడు, ఇది అతని దేవునికి నచ్చిన ప్రవర్తన ద్వారా ధృవీకరించబడింది, అతను మరియు కాలేబు వాగ్దానం చేయబడిన భూమికి పంపబడిన 12 మంది గూఢచారులలో దేవునికి విధేయతను చూపించినప్పుడు.

ప్రభువు తన స్వంత హృదయం తరువాత తనను తాను భర్తగా కనుగొంటాడు

ఇజ్రాయెల్ యొక్క న్యాయమూర్తుల పుస్తకం ఒక అద్భుతమైన పుస్తకం. మనము దానిని చదువుతున్నప్పుడు, దేవుడు ఇశ్రాయేలు కొరకు క్రమముగా నాయకులను ఎలా లేపుతాడో మనము చూస్తాము. ఈ న్యాయమూర్తులు వేర్వేరు తెగలకు చెందినవారు, దగ్గరి సంబంధం లేదు, కానీ ఒకే స్ఫూర్తితో వ్యవహరించారు.
“మరియు ప్రభువు వారి కొరకు న్యాయాధిపతులను లేవనెత్తాడు, వారు వారి దొంగల చేతుల నుండి వారిని రక్షించారు;
ప్రభువు వారి కొరకు న్యాయాధిపతులను నియమించినప్పుడు, ప్రభువు తానే న్యాయాధిపతితో ఉన్నాడు మరియు న్యాయాధిపతి ఉన్నన్ని రోజులు వారి శత్రువుల నుండి వారిని రక్షించాడు: ప్రభువు వారిపై కనికరం చూపాడు, వారిని అణచివేసి హింసించిన వారి నుండి వారి మొర విని ఉన్నాడు. (న్యాయాధిపతులు 2:16-19)
ఇక్కడ వారు, దేవుడు ఎన్నుకున్నవారు: ఒత్నియేలు, ఎహూద్, ఎడమచేతి వాటం, సామెగర్, డెబోరా మరియు బారాక్, గిడియాన్, తోలా, యాయీరు, జెఫాత్, సమ్సన్. దేవుడు ఎన్నుకున్న ఈ వారందరికీ ఎలాంటి మానవాభిషేకం లేదా నూనెతో అభిషేకం లేదు. "గొలుసు" లేదు, ఒక న్యాయమూర్తి నుండి మరొక న్యాయమూర్తికి అధికార బదిలీ లేదు. ఒకరి కళ్లలో ఒకరు కూడా కనిపించలేదు! అయినప్పటికీ, వారి దోపిడీలు మరియు జీవితాలు "ప్రభువు యొక్క హస్తము" వారిపై ఉందని సాక్ష్యమిచ్చాయి.
శామ్యూల్ యొక్క 1 వ పుస్తకం ఇజ్రాయెల్ యొక్క న్యాయాధిపతి - ఎలిజా యొక్క విధిని వివరిస్తుంది, అతనికి ఇద్దరు కుమారులు - హోఫ్నీ మరియు ఫినెహాస్ ఉన్నారు.
“అయితే ఏలీ కుమారులు పనికిమాలిన వ్యక్తులు; వారు ప్రభువును ఎరుగరు." (1 శామ్యూల్ 2:12)పవిత్ర గ్రంథం వారికి ఈ వివరణ ఇస్తుంది. వారి తండ్రి మరణానంతరం, వారిలో ఒకరు ఇజ్రాయెల్ సమాజానికి చుక్కాని పట్టారు. అయితే, దేవుడు తన పేరును కించపరిచే వ్యక్తులకు బదులుగా, సామ్యూల్ అనే తెలియని అబ్బాయిని నాయకుడిగా ఉంచాడు.
"కాబట్టి ఇశ్రాయేలీయుల దేవుడైన యెహోవా ఇలా అంటున్నాడు: అప్పుడు నేను, "నీ ఇల్లు, నీ తండ్రి ఇల్లు ఎప్పటికీ నా యెదుట తిరుగుతాయి" అని చెప్పాను. కానీ ఇప్పుడు ప్రభువు ఇలా అంటున్నాడు: అలా ఉండకూడదు, ఎందుకంటే నన్ను మహిమపరిచేవారిని నేను మహిమపరుస్తాను మరియు నన్ను అవమానించే వారు సిగ్గుపడతారు. (1 శామ్యూల్ 2:30)
ఇజ్రాయెల్ చరిత్రలో మరొక కాలానికి ముందు దేవుని నుండి వచ్చిన చివరి న్యాయమూర్తి ఇది - రాజుల యుగం.
“సమూయేలు వృద్ధుడైనప్పుడు తన కుమారులను ఇశ్రాయేలుకు న్యాయాధిపతులుగా నియమించాడు.
అతని పెద్ద కొడుకు పేరు జోయెల్, మరియు అతని రెండవ కొడుకు పేరు అబియా; వారు బీర్షెబాలో న్యాయాధిపతులు.
కానీ అతని కుమారులు అతని మార్గంలో నడవలేదు, కానీ దురాశకు లోనయ్యారు మరియు బహుమతులు తీసుకున్నారు మరియు తప్పుగా తీర్పు చెప్పారు. (1 శామ్యూల్ 8:1-4)
శామ్యూల్ నిజంగా తన పిల్లలకు ప్రభువు ఆజ్ఞలను నేర్పించలేడా? ప్రవక్త ఉత్తమ ఉద్దేశ్యంతో పిల్లల పేర్లను ఎంచుకున్నారు. జోయెల్ - “యెహోవా దేవుడు.” అబీయా - "నా తండ్రి యెహోవా." కానీ పిల్లలు తమ తండ్రిలో కూడా ఉత్తమ ఉదాహరణను కలిగి ఉన్నారు, దాని కోసం వారు సుదూర ప్రాంతాలకు వెళ్లవలసిన అవసరం లేదు.
గ్రంథం ఇలా చెబుతోంది: "సమూయేలు తన కుమారులను ఇశ్రాయేలుకు న్యాయాధిపతులుగా నియమించాడు". దాని అర్థం ఏమిటి? అంటే ఆయన వారిపై చేయి వేసి ప్రార్థనలు చేసి సూచనలు ఇచ్చాడు. కానీ గ్రంథం సాక్ష్యమిస్తుంది: "అయితే అతని కుమారులు అతని మార్గాల్లో నడవలేదు.". శామ్యూల్ తనపై ఉన్న ఆత్మను వారికి తెలియజేయలేకపోయాడు మరియు అతని పిల్లలు, అయ్యో, శరీరానికి సంబంధించిన వారసులు మాత్రమే. మానవ చేయి ఆత్మ యొక్క పేలవమైన కండక్టర్.
“ఇశ్రాయేలు పెద్దలందరూ సమావేశమై రామాలో ఉన్న సమూయేలు దగ్గరికి వచ్చారు.
మరియు వారు అతనితో, “ఇదిగో, నీవు వృద్ధుడయ్యావు, మరియు నీ కుమారులు నీ మార్గాల్లో నడవడం లేదు”; (1 సమూయేలు 8:4-5)
ఈ సమయం వరకు, పెద్దల ప్రసంగం ఖచ్చితంగా సరైనది, మరియు వారు ఈ క్రింది విధంగా చెబితే అంతా బాగానే ఉంటుంది:
"ఒకప్పుడు మోషే చేసినట్లుగా ఇప్పుడు శామ్యూల్ ప్రభువును అడగండి మరియు హృదయం తెలిసిన దేవుడు మీ తర్వాత ఎవరిని నాయకుడిగా నియమించాలో మీకు చూపనివ్వండి."
కానీ పెద్దల ప్రసంగం ఇలా ఉంది: "కాబట్టి ఇతర దేశాలవలె మనలను తీర్పు తీర్చుటకు మాకు ఒక రాజును నియమించుము." (1 సమూయేలు 8:5)
"ఇతర దేశాలు"- వీరు అన్యమతస్థులు. ఈ పరిస్థితి నుంచి బయటపడే మార్గం కోసం పెద్దలు వెతుకుతున్నారు. అయినప్పటికీ, వారు భిన్నమైన, అన్యమతమైన ప్రభుత్వంలో నాయకత్వంలో మెరుగుదలని చూస్తారు.
"మరియు మాకు తీర్పు తీర్చుటకు మాకు ఒక రాజును ఇవ్వుము అని వారు చెప్పినప్పుడు సమూయేలు ఈ మాటను ఇష్టపడలేదు." (1 సమూయేలు 8:6)(నాకు వ్యక్తిగతంగా, ఈ కథ మొదటి క్రైస్తవ చక్రవర్తి కాన్స్టాంటైన్ పరిస్థితిని చాలా గుర్తుచేస్తుంది)
పెద్దల ఈ చొరవ శామ్యూల్‌కి ఎందుకు నచ్చలేదు? ఇది నాయకుడి కొత్త పేరు గురించి కాదు. తూర్పు ప్రజల రాజు నిరంకుశుడు. రాజు సజీవ దేవత, రాజు మాట చట్టం. రాజుతో అనుసంధానించబడిన ప్రతిదీ పవిత్రమైనది మరియు పవిత్రమైనది. డారియస్ యొక్క అధికారిక రాజ శాసనాన్ని రాజు స్వయంగా రద్దు చేయలేని క్షణాన్ని డేనియల్ ప్రవక్త పుస్తకం వివరిస్తుంది. డారియస్ ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా డేనియల్ ప్రవక్త సింహాల గుహలోకి విసిరివేయబడ్డాడు. (డాన్. 6 చ.). అదే కారణంతో, అతని కుమారుడు జోనాథన్ తన తండ్రి యొక్క రాజ ఆజ్ఞను అనుకోకుండా ఉల్లంఘించినప్పుడు రాజు సౌలు చేత దాదాపు చంపబడ్డాడు: “నేను రుచి చూశాను... కొంచెం తేనె; మరియు ఇదిగో నేను చనిపోవాలి.” (1 సమూయేలు 14:43)శత్రువుపై విజయం సాధించిన జోనాథన్‌ను ప్రజలు కేవలం సమర్థించలేదు.
రాజ్యం అనే ఆలోచనలో మరో ఆపద వచ్చింది. రాచరిక అధికారం వారసత్వం ద్వారా తండ్రి నుండి కొడుకుకు బదిలీ చేయబడింది. ఇంతకుముందు దేవుడు తన నుండి నాయకత్వాన్ని పంపినట్లయితే, ఏదైనా తెగ నుండి తనను తాను న్యాయమూర్తిని ఎన్నుకుంటే, ఇప్పుడు అధికారం తండ్రి-రాజు నుండి కొడుకుకు శరీర వారసత్వం ద్వారా బదిలీ చేయబడుతుంది. రాజు నీతిమంతుడైతే, అతని కొడుకు తన తండ్రి ఆత్మను వారసత్వంగా పొందుతాడనేది వాస్తవం కాదు. యోగ్యమైన కొడుకులు లేకుంటే? తరువాత ఏమిటి? అప్పుడు ఇబ్బంది. ఏదీ మార్చలేం. యూదులు తమను తాము కట్టుకుని, దేవునిపై కాకుండా, అవకాశంపై ఆధారపడేలా చేశారు. ఈ పరిస్థితిని ప్రభావితం చేయడం దాదాపు అసాధ్యం. ఇది నీతిమంతులను అధికారంలో ఉంచే సామర్థ్యంలో దేవుని యుక్తిని గణనీయంగా కోల్పోయింది. ఇశ్రాయేలు రాజుల యుగం ప్రధానంగా దుష్ట రాజుల యుగం. నీతిమంతులైన రాజులను వేళ్లపై లెక్కించవచ్చు. అందుకే ప్రవక్తల సంస్థ ఉద్భవించింది, వారి ద్వారా దేవుడు పనిచేశాడు, దుష్ట రాజులకు వ్యతిరేకంగా, అధికారికంగా అధికారాన్ని కలిగి ఉన్నాడు.
“మరియు శామ్యూల్ ప్రభువును ప్రార్థించాడు. మరియు ప్రభువు సమూయేలుతో ఇలా అన్నాడు: “ప్రజలు నీతో చెప్పేదంతా వినండి; వారు నిన్ను తిరస్కరించలేదు, కానీ వారు నన్ను తిరస్కరించారు, కాబట్టి నేను వారిని ఏలకూడదు. (1 శామ్యూల్ 8:6-7)
అపరిమిత శక్తి కలిగిన రాజు క్రింద తమకు ఎదురుచూసే ప్రతికూల పరిణామాలను శామ్యూల్ వారికి ప్రకటించిన తర్వాత కూడా ప్రజలు తమ ఆలోచనలను మార్చుకోలేదు.
“... ఆపై మీరు మీ కోసం ఎన్నుకున్న మీ రాజుపై తిరుగుబాటు చేస్తారు; అప్పుడు ప్రభువు నీకు జవాబివ్వడు.
అయితే ప్రజలు శామ్యూల్ మాటను వినేందుకు అంగీకరించలేదు మరియు "వద్దు, రాజు మనపై ఉండనివ్వండి" (1 సమూ. 8:18,19)
శామ్యూల్ సౌలు తలపై పవిత్ర తైలం పోసి ఇశ్రాయేలుపై రాజుగా చేస్తాడు. కానీ అప్పటికే అతని పాలన యొక్క రెండవ సంవత్సరంలో, యువ జార్ రెండుసార్లు ప్రభువు ఆదేశాలను ఉల్లంఘించాడు. దానికి శామ్యూల్ ఇలా అంటాడు: "ప్రభువు తన హృదయానికి తగిన వ్యక్తిని కనుగొని తన ప్రజలకు నాయకుడిగా ఉండమని ఆజ్ఞాపించును" (1 సమూ. 13:14)
ప్రభువు వాక్యం ప్రకారం కాకుండా చర్చిని కాపరి చేయాలని నిర్ణయించుకున్న బిషప్-ప్రెస్బైటర్లందరికీ సాల్ ఒక ఉదాహరణ. వారు పాస్టర్‌గా నియమించబడ్డారు కాబట్టి, వారు క్రీస్తు బోధనల నుండి ఎంత వైదొలగినప్పటికీ, వారిపై కృప ఇంకా మిగిలి ఉందని చర్చి నాయకులు భావిస్తున్నారు. శాన్ తన సొంత, ఒక వ్యక్తి తన సొంత. ఉత్సాహంగా ఉన్న పారిష్వాసులను నిద్రపోయేలా చేస్తూ, వారు అసలు హేతువుతో ముందుకు వచ్చారు: "బంగారం మరియు సీసం ముద్రల నుండి వచ్చిన ముద్ర ఒకేలా ఉంటుంది" (గ్రెగొరీ ది థియోలాజియన్).
సౌలు ఉదాహరణ దీనికి విరుద్ధంగా చూపిస్తుంది. సామ్యూల్ స్వయంగా దేవుని ప్రజల నాయకుడిగా సౌలును నియమించాడు, కానీ అతను త్వరలోనే దేవునికి విధేయతను విడిచిపెట్టాడు.
సౌలు పరిపాలన ఇశ్రాయేలీయులకు గొప్ప భారం. మతభ్రష్టుడైన సౌలు ఇశ్రాయేలు ప్రజలపై వేసిన “ముద్ర” గురించి శామ్యూల్ బాధపడ్డాడు. దేవుడు సెయింట్ గ్రెగొరీలానే ఆలోచించి ఉంటే, అతను విచారంగా ఉన్న శామ్యూల్‌తో ఇలా అన్నాడు:
- బాధపడకు, శామ్యూల్! ఈ సీసముద్రకు ఉన్న ముద్ర కూడా బంగారంలాంటిదే!
అయితే, దేవుడు అలాంటి “ముద్ర”తో ఏమాత్రం సంతోషించలేదు. డెవిల్ అటువంటి "ముద్ర"తో సంతృప్తి చెందాడు, కానీ దేవుడు కాదు. ఈ పరిస్థితిలో ప్రభువు తక్షణమే జోక్యం చేసుకుని శామ్యూల్‌తో ఇలా అన్నాడు:
"మరియు ప్రభువు సమూయేలుతో ఇలా అన్నాడు: "నేను తిరస్కరించిన సౌలు ఇశ్రాయేలుకు రాజుగా ఉండకూడదని మీరు ఎంతకాలం బాధపడతారు? నీ కొమ్మును నూనెతో నింపుకొని వెళ్ళు; నేను నిన్ను బేత్లెహేమీయుడైన జెస్సీ దగ్గరికి పంపుతాను, ఎందుకంటే అతని కుమారులలో నా కోసం నేను ఒక రాజును ఏర్పాటు చేసుకున్నాను.
మరియు శామ్యూల్, "నేను ఎలా వెళ్ళాలి?" సౌలు విని నన్ను చంపేస్తాడు." (1 సమూయేలు 16:1-3)
కయీను, ఏశావు మరియు వారిలాంటి ఇతరులు ఎలా ప్రవర్తిస్తారో అతనికి బాగా తెలుసు కాబట్టి, సౌలు ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని పెద్ద శామ్యూల్ భయపడతాడు. తప్పుడు గొర్రెల కాపరులు తమ పోటీదారులను ఉన్మాద కోపంతో ఎల్లప్పుడూ నాశనం చేస్తారు. ( ప్రధాన యాజకులు కయఫా మరియు అన్నలు యేసుక్రీస్తు పట్ల భవిష్యత్తులో కూడా అలాగే చేస్తారు.) సామ్యూల్ రాజు సౌలు జీవించి ఉండగా, ఎవరికీ తెలియని యువ డేవిడ్‌ని ఇజ్రాయెల్‌పై రాజుగా రహస్యంగా అభిషేకించాడు.
దావీదును ఎన్నుకోవడంలో, అబెల్, ఇస్సాక్, జాకబ్, జోసెఫ్ మరియు ఇతర ఎంపిక చేసుకున్న వారిని ఎన్నుకోవడంలో దేవుడు మళ్లీ అదే సూత్రాల ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడ్డాడు. ఒకప్పుడు ఇస్సాకును ఎన్నుకునేటప్పుడు అబ్రాహాముకు, యాకోబును ఎన్నుకునేటప్పుడు ఇస్సాకుకు, యోసేపును ఎన్నుకునేటప్పుడు యాకోబుకు మరియు ఎఫ్రాయిమును ఎన్నుకునేటప్పుడు యోసేపుకు జరిగినట్లుగా, దేవుని ఎంపిక మళ్లీ ప్రవక్త అయిన శామ్యూల్‌కు కూడా ఆశ్చర్యాన్ని కలిగించింది:
"అతను(శామ్యూల్) అతను ఏలియాబును చూసినప్పుడు, అతను ఇలా అన్నాడు: నిశ్చయంగా ఇతడు ప్రభువు ముందు అతని అభిషిక్తుడు!
అయితే ప్రభువు శామ్యూల్‌తో ఇలా అన్నాడు: అతని రూపాన్ని లేదా అతని పొట్టితనాన్ని చూడవద్దు; నేను అతనిని తిరస్కరించాను; నేను ఒక వ్యక్తి కనిపించే విధంగా చూడను; ఎందుకంటే మనిషి బాహ్య రూపాన్ని చూస్తాడు, కానీ ప్రభువు హృదయాన్ని చూస్తాడు.
మరియు యెస్సీ అబీనాదాబును పిలిచి, సమూయేలు దగ్గరకు తీసుకువెళ్లగా, సమూయేలు <<ఇతన్ని కూడా యెహోవా ఎన్నుకోలేదు>> అన్నాడు.
మరియు యెష్షయి సమ్మను క్రిందికి దింపగా, సమూయేలు <<ఇది ప్రభువు ఎన్నుకోలేదు>> అన్నాడు.
కాబట్టి యెస్సీ తన ఏడుగురు కుమారులను సమూయేలు వద్దకు తీసుకువచ్చాడు, అయితే సమూయేలు యెస్సీతో ఇలా అన్నాడు: ప్రభువు వీరిలో ఎవరినీ ఎన్నుకోలేదు.
మరియు సమూయేలు యెస్సీతో, “పిల్లలందరూ ఇక్కడ ఉన్నారా? మరియు జెస్సీ సమాధానమిచ్చాడు: ఇంకా చిన్నది ఉంది; అతను గొర్రెలను మేపుతున్నాడు. మరియు సమూయేలు యెస్సీతో, “పంపేసి అతన్ని తీసుకెళ్లు, అతను ఇక్కడికి వచ్చే వరకు మేము భోజనానికి కూర్చోము.
మరియు జెస్సీ పంపి అతనిని తీసుకువచ్చాడు. అతను అందగత్తె, అందమైన కళ్ళు మరియు ఆహ్లాదకరమైన ముఖంతో ఉన్నాడు. మరియు ప్రభువు, "లేచి, అతనికి అభిషేకము చేయుము, అతడే" అని చెప్పాడు.
భగవంతుడు మళ్లీ బాహ్యంగా కాకుండా అంతర్గతంగా మార్గనిర్దేశం చేస్తాడు. దేవుడు కనిపించే వాటివైపు కాదు, కనిపించని వాటి వైపు చూస్తాడు.
"మరియు సమూయేలు నూనె కొమ్ము పట్టుకొని అతని సహోదరుల మధ్య అతనిని అభిషేకించాడు, మరియు ఆ రోజు నుండి ప్రభువు ఆత్మ దావీదుపై ఆధారపడింది." (1 సమూయేలు 16:13)
ఆర్డినేషన్ యొక్క మతకర్మ యొక్క అనుచరులు ఈ ఎపిసోడ్‌ను వారి సరైనదానికి రుజువుగా చూపగలరు: "మరియు ఆ దినము నుండి ప్రభువు ఆత్మ దావీదుపై నిలిచియుండెను.". పవిత్రమైన ఆచారాల పవిత్రీకరణకు మద్దతుదారులు డేవిడ్ అధికారికంగా చాలా సంవత్సరాల తరువాత రాజు అవుతారని గమనించాలి:
"మరియు యూదా మనుష్యులు వచ్చి అక్కడ దావీదును యూదా ఇంటిపై రాజుగా అభిషేకించారు" (2 సమూయేలు 2:4)
“మరియు ఇశ్రాయేలు పెద్దలందరూ హెబ్రోనులోని రాజు వద్దకు వచ్చారు, మరియు దావీదు రాజు హెబ్రోనులో ప్రభువు సన్నిధిని వారితో ఒడంబడిక చేసాడు; మరియు వారు ఇశ్రాయేలుపై దావీదును రాజుగా అభిషేకించారు" (2 సమూయేలు 5:3)
ఈ రహస్య అభిషేకం అనధికారికమైనది. దావీదు సోదరులతో సహా ఎవరూ ఈ అభిషేకాన్ని గుర్తించలేదు. డేవిడ్ యొక్క రహస్య అభిషేకం అతని దైవిక చర్యలలో వ్యక్తీకరించబడింది, ఇది వివేచనగల వ్యక్తులచే మాత్రమే గుర్తించబడింది, వీరిలో, మనకు తెలిసినట్లుగా, మైనారిటీ. దావీదుకు అధికారికంగా పరిపాలించే హక్కు నిజంగా ఉందని చాలా సంవత్సరాల తర్వాత మాత్రమే ఇశ్రాయేలీయులందరికీ స్పష్టమవుతుంది. అయితే ఇది త్వరలో జరగదు...
ప్రతిదీ ఒక పవిత్రమైన కర్మ-సంస్కారం ద్వారా నిర్వహించబడుతుంటే, ఎటువంటి లాంఛనాలు మరియు ఆచారాలు లేకుండా దేవుని ఆత్మ సౌలును ఎందుకు విడిచిపెట్టింది?
"అయితే ప్రభువు ఆత్మ సౌలును విడిచిపెట్టెను, మరియు ప్రభువు నుండి వచ్చిన దుష్టాత్మ అతనిని కలవరపరచెను." (1 సమూయేలు 16:14)
మతభ్రష్టుడు ఇజ్రాయెల్‌లో అధికారంలో ఉన్నాడు మరియు అబ్రహం, ఐజాక్ మరియు జాకబ్‌ల నిజమైన వారసుడు ఎడారులు మరియు పర్వతాల గుండా తిరుగుతూ బలవంతం చేయబడతాడు, కైన్ మరియు ఏసావుల ఆధ్యాత్మిక వారసుడు అనుసరించాడు.

ఎలిజా యొక్క ఆత్మ ఎలీషాపై ఆధారపడింది

దావీదు తర్వాత, రాజ సింహాసనాన్ని అతని పెద్ద కుమారుడు అబ్షాలోము వారసత్వంగా పొందాడు, అతను తన తండ్రికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేశాడు, కానీ అదే బత్షెబా కుమారుడు, తెలివైన సొలొమోను. సంకలనం చేయబడింది తెలివైన ఉపమానాలుమరియు మొదటి ఆలయ నిర్వాహకుడు తన కుమారుడైన రెహోబోమ్‌కు జ్ఞానాన్ని తెలియజేయలేకపోయాడు, అతను "పేద-మనస్సు" అనే మారుపేరును అందుకున్నాడు. ఆత్మ యొక్క ప్రసార నియమం అలాంటిది, ఇది మాంసం ద్వారా కాదు, రక్తం ద్వారా కాదు, భర్త కోరిక ద్వారా కాదు, కానీ దేవుడు కోరుకున్నట్లు.
ఈ విషయంలో, ఎలిజా మరియు ఎలీషా మధ్య సంబంధాల చరిత్ర ఆసక్తికరమైనది. ప్రవక్త ఎలిజా తన జీవిత ప్రయాణాన్ని ముగించే సమయం వచ్చినప్పుడు, ఇజ్రాయెల్ కోసం మరొక ప్రవక్తను - ఆధ్యాత్మిక వారసుడిని విడిచిపెట్టమని దేవుడు అతనికి ఆజ్ఞాపించాడు.
"మరియు ప్రభువు అతనితో ఇలా అన్నాడు: ఇప్పుడు అబెల్-మెహోలా నుండి షాపాతు కుమారుడైన ఎలీషాను నీ స్థానంలో ప్రవక్తగా అభిషేకించు." (1 రాజులు 19:15-17)
తన ఆరోహణకు ముందు, ఎలిజా తన ఉత్సాహభరితమైన శిష్యుడిని అడుగుతాడు, అతను తన కంటే ఒక్క అడుగు కూడా వెనుకాడలేదు: "నేను మీ నుండి తీసుకోబడక ముందు మీరు ఏమి చేయగలరో అడగండి" (2 రాజులు 2:9)
ప్రతిస్పందనగా, ఆధునిక ఆర్థోడాక్స్ తన భుజాలు మాత్రమే భుజాలు వేసుకుని ఇలా ఆలోచిస్తాడు:
- నేను ఇప్పటికే నియమింపబడ్డాను... నేను ఇంకా ఏమి కోల్పోవచ్చు?
కానీ ప్రవక్త యొక్క నిజమైన వారసుడు భిన్నంగా ప్రవర్తిస్తాడు:
"మరియు ఎలీషా, "నీలో ఉన్న ఆత్మ నాపై రెట్టింపు అవ్వనివ్వండి" అన్నాడు. (2 రాజులు 2:9)
ప్రతిస్పందనగా, ఎలిజా ఇలా అంటాడు: "మరియు అతను చెప్పాడు: మీరు అడుగుతున్నది కష్టం." (2 రాజులు 2:10)
మరింత అర్థమయ్యే భాషలోకి అనువదించబడి, ఎలిజా ఇలా అంటున్నాడు:
"మీరు నా నుండి అసాధ్యమైనదాన్ని అడుగుతున్నారు, మీరు నా నుండి నాకు చెందనిది అడుగుతున్నారు మరియు నేను దానిని పారవేయలేను."
మరియు నిజంగా ఈ హక్కును కలిగి ఉన్న ఆసక్తిగల శిష్యుడిని చూపిస్తూ, ఏలీయా తన ప్రసంగాన్ని ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు:
"నన్ను మీ నుండి తీసివేయడం మీరు చూస్తే, అది మీకు అలా ఉంటుంది, కానీ మీరు చూడకపోతే, అది అలా కాదు." (2 రాజులు 2:11)
ఏలీయా దేవుని కారణాన్ని గురించి చింతిస్తున్నాడు. అతను ఎలీషా తన వారసుడిగా ఉంటాడని మరియు తన పనిని కొనసాగిస్తాడనే నిర్ధారణను చూడాలని అతను కోరుకుంటున్నాడు. అందుకే ఈ సంభాషణను ప్రారంభించాడు.
“వారు దారిలో నడుస్తూ, మాట్లాడుకుంటూ వెళుతుండగా, అకస్మాత్తుగా అగ్ని రథం మరియు అగ్ని గుర్రాలు కనిపించాయి మరియు వారిద్దరినీ వేరు చేశాయి, మరియు ఏలీయా సుడిగాలిలో స్వర్గంలోకి దూసుకుపోయాడు.
ఎలీషా చూసి ఇలా అన్నాడు: నా తండ్రి, నా తండ్రి, ఇజ్రాయెల్ రథం మరియు అతని అశ్వికదళం! మరియు నేను అతనిని మళ్లీ చూడలేదు. మరియు అతను తన బట్టలు పట్టుకుని రెండు ముక్కలు చేశాడు.
మరియు అతను తన నుండి పడిపోయిన ఏలీయా యొక్క కవచాన్ని తీసుకొని, తిరిగి వెళ్లి జోర్డాన్ ఒడ్డున నిలబడ్డాడు.
మరియు అతను అతని నుండి పడిపోయిన ఏలీయా యొక్క కవచాన్ని తీసుకొని, దానితో నీటిని కొట్టి, ఏలీయా యొక్క దేవుడైన ప్రభువు ఎక్కడ ఉన్నాడు అని అడిగాడు. మరియు అతను నీటిని కొట్టాడు, అది ఇటు మరియు అటువైపు విడిపోయింది, మరియు ఎలీషా దానిని దాటాడు.
మరియు జెరికోలో ఉన్న ప్రవక్తల కుమారులు అతనిని దూరం నుండి చూసి, “ఏలీయా ఆత్మ ఎలీషాపై ఆధారపడింది. మరియు వారు అతనిని కలవడానికి వెళ్లి నేలకు నమస్కరించారు. (2 రాజులు 2:11-15)
అదే విధంగా, ఒకసారి జెబెదీ కుమారుల తల్లి యేసు దగ్గరకు వచ్చి, తన కుమారులు ఒకరిని కుడి వైపున మరొకరు ఎడమవైపున క్రీస్తు రాజు దగ్గర కూర్చోవాలని అడగడం ప్రారంభించింది. దానికి యేసు ఇలా సమాధానమిచ్చాడు: "వారు నా కుడి వైపున మరియు నా ఎడమ వైపున కూర్చోనివ్వడం నాపై ఆధారపడి ఉండదు, కానీ నా తండ్రి ఎవరిని సిద్ధం చేసారో వారిపై ఆధారపడి ఉంటుంది." (మత్త. 20:23)
ఆత్మను ప్రసాదించే శక్తి దేవునికి మరియు ఆయనకు మాత్రమే ఉంది. అతనికి సలహాదారులు అవసరం లేదు; అతను ఆత్మతో యోగ్యమైన వారికి మాత్రమే ప్రతిఫలమిస్తాడు. దేవుని ఎంపికలు తరచుగా చాలా ఊహించనివి. ఆత్మను మోసేవారు, వారు ఎంతగా కోరుకున్నా, చేతులు వేయడం ద్వారా లేదా నూనెతో అభిషేకం చేయడం ద్వారా ఆత్మను మరొక వ్యక్తికి బదిలీ చేయలేరు. పైన పేర్కొన్న బాహ్య ఆచారాల ద్వారా వారు అభ్యర్థి కోసం దేవుణ్ణి అడగలేరు, చాలా తక్కువ బలవంతం చేస్తారు. వారు యోగ్యమైన అభ్యర్థిని కనుగొని అతని గురించి ప్రభువును అడగాలి. మరియు దేవుడు ఈ అభ్యర్థిత్వాన్ని తిరస్కరించినట్లయితే, అప్పుడు దేవుని చిత్తాన్ని అడ్డుకోకండి, కానీ ఆయనను విశ్వసించండి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఆత్మ యొక్క నిజమైన బేరర్లు విలువైన వారసుడిని ఎన్నుకోవటానికి ఈ "మెకానిజం" తెలుసు మరియు వారికి దానిని వివరించాల్సిన అవసరం లేదు.
నాయకత్వానికి దేవుని ఎన్నిక తప్పనిసరిగా ఒక వ్యక్తి జీవితంలో వ్యక్తమవుతుంది మరియు ఆత్మ యొక్క ఇతర వాహకాల సాక్ష్యం ద్వారా ధృవీకరించబడాలి. ఈ నియమం జోసెఫ్ జీవితంలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. యాకోబు పిల్లలలో మొదటి సంతానం రూబెన్, మరియు జోసెఫ్ పదకొండవవాడు మాత్రమే. జీవితం ప్రతిదీ దాని స్థానంలో ఉంచింది. అతని మరణానికి ముందు, జాకబ్ తన సోదరులపై జోసెఫ్ యొక్క ప్రాధాన్యతను ధృవీకరించాడు మరియు ఎందుకు వివరించాడు.
“రూబెన్, నా మొదటి సంతానం! మీరు నా బలం మరియు నా బలం యొక్క ప్రారంభం, గౌరవం యొక్క ఎత్తు మరియు శక్తి యొక్క ఎత్తు;
కానీ మీరు నీటిలా ఆవేశంతో - మీరు విజయం సాధించలేరు, ఎందుకంటే మీరు మీ తండ్రి మంచంపైకి ఎక్కారు, మీరు నా మంచాన్ని అపవిత్రం చేసారు, మీరు పైకి ఎక్కారు. (ఆది.49:3-4)
రూబెన్ యొక్క ప్రయోజనం తీసివేయబడింది మరియు అతని తండ్రి ఎందుకు వివరించాడు.
“జోసెఫ్ ఫలవంతమైన చెట్టు కొమ్మ, వసంతకాలం పైన ఉన్న ఫలవంతమైన చెట్టు కొమ్మ; దాని శాఖలు గోడపై విస్తరించి ఉన్నాయి;
అతనిని కలవరపరిచారు, మరియు ఆర్చర్స్ అతనిపై కాల్చి అతనితో పోరాడారు,
కానీ అతని విల్లు బలంగా ఉంది, మరియు అతని చేతుల కండరాలు యాకోబు యొక్క శక్తివంతమైన దేవుని చేతుల నుండి బలంగా ఉన్నాయి. అక్కడ నుండి కాపరి మరియు ఇజ్రాయెల్ యొక్క బలమైన కోట,
మీకు సహాయం చేసే మీ తండ్రి దేవుని నుండి మరియు సర్వశక్తిమంతుడి నుండి, పైన ఉన్న స్వర్గం యొక్క ఆశీర్వాదాలు, క్రింద ఉన్న లోతైన ఆశీర్వాదాలు, రొమ్ములు మరియు గర్భాల ఆశీర్వాదాలు,
పురాతన పర్వతాల ఆశీర్వాదాలు మరియు శాశ్వతమైన కొండల ఆహ్లాదకరమైన మీ తండ్రి ఆశీర్వాదాలు; అవి యోసేపు తలపై మరియు అతని సహోదరులలో ఎన్నుకోబడిన వ్యక్తి కిరీటం మీద ఉండనివ్వండి. (ఆది.49:22-26)

ఈ గౌరవాన్ని ఎవరూ స్వయంగా అంగీకరించరు

సాధారణంగా, ఎంపిక యొక్క థీమ్ స్క్రిప్చర్ అంతటా ఎర్రటి దారంలా నడుస్తుంది. దేవుని ప్రణాళికలను అమలు చేయడానికి నీతిమంతుల ఎన్నిక. ప్రత్యేక మిషన్ కోసం అన్యమత రాష్ట్రాల మధ్య ఇజ్రాయెల్ వంటి మొత్తం ప్రజలను ఎంపిక చేయడం. దేవుని ప్రజల నాయకులను ఎన్నుకోవడం. ప్రపంచ రక్షకునిగా క్రీస్తు యేసు ఎన్నిక.
మనం కొత్త నిబంధన యుగానికి వెళ్లేముందు, యాజకత్వం యొక్క భావనను స్పష్టం చేయడం అవసరం.
ఎంపిక చేయబడిన ప్రజల మొదటి పూజారి సోదరుడుమోసెస్, ఆరోన్. అతన్ని "ప్రధాన పూజారి" అని పిలిచేవారు, అతని పిల్లలు "పూజారి". లేవీయకాండము పుస్తకంలో వివరంగా వ్రాయబడిన బలిపశువులకు సంబంధించిన ప్రతిదానిని (తరువాత ఆలయంలో) సమావేశపు గుడారంలో జరిగే ప్రతిదానిని పర్యవేక్షించే బాధ్యతను ఆరోన్ మరియు అతని పిల్లలకు దేవుడు అప్పగించాడు. వారికి సహాయం చేయడానికి లేవీ గోత్రం ఇవ్వబడింది. ప్రధాన పూజారి మరణం తరువాత, అతని స్థానంలో అతని పెద్ద కుమారుడు వచ్చాడు. "ప్రీస్ట్‌డ్" ఒక వ్యక్తిని సూపర్‌మ్యాన్‌గా చేయలేదు. "ప్రీస్ట్", పదం నుండి - అంకితం, అనగా. ఇతరుల నుండి ప్రత్యేకమైన, గౌరవప్రదమైన పని-సేవకు దేవునిచే ఎన్నిక, మరియు దీన్ని చేసే హక్కు మరెవరికీ లేదు. (కోరా, దాతాన్ మరియు అబిరోన్‌ల ఉదాహరణ)
"మరియు అహరోను వలె దేవునిచే ఎన్నుకోబడినవాడే తప్ప ఎవ్వరూ ఈ ఘనతను స్వీకరించరు" (హెబ్రీ. 5:4)
నిజమైన ప్రధాన యాజకుడు - క్రీస్తు వచ్చే వరకు ఇది కొనసాగింది. దేవుని నుండి పంపబడిన, నిజమైన ప్రధాన యాజకుడైన యేసు, చట్టబద్ధంగా నియమించబడిన ఇశ్రాయేలు ప్రధాన యాజకుడైన కయఫా చేత చంపబడ్డాడు. కైన్, ఇసావ్ మరియు శరీర వారసత్వానికి చెందిన ఇతర ప్రతినిధులు ఎలా వ్యవహరించారో మనం గుర్తుంచుకుంటే, ఈ ముఖ్యమైన చర్యలో కొత్తది ఏమీ లేదు. హంతకుడు కెయిన్ యొక్క నిజమైన ఆధ్యాత్మిక వారసుడు కయఫాస్.
సౌలు మరియు దావీదు కాలం నుండి, ఇజ్రాయెల్‌లో కొత్త అధికార సంస్థ కనిపించింది - రాజ్యం. రాచరికం అధికారం తండ్రి నుండి కొడుకుకు బదిలీ చేయబడింది. రాజులు, ప్రధాన యాజకుల వలె, అధికారం ఉన్నప్పుడు పవిత్ర తైలంతో అభిషేకించబడ్డారు. దేవుడు వాగ్దానం చేసిన ఇశ్రాయేలు రాజు క్రీస్తుయేసు వచ్చే వరకు ఇది కొనసాగింది.
యేసుక్రీస్తు నిజమైన ప్రధాన యాజకుని మరియు నిజమైన రాజును తనలో ఐక్యం చేసుకున్నాడు. అతను తన రాజ్యాన్ని స్థాపించాడు - చర్చి, దీని సభ్యులందరికీ ప్రత్యేక, ఉన్నతమైన హోదా లభించింది. ఈ సమాజంలోని ఒక సాధారణ సభ్యుడు జాన్ బాప్టిస్ట్‌ను కీర్తిలో అధిగమించాడు: "పరలోక రాజ్యంలో చిన్నవాడు అతని కంటే గొప్పవాడు" (మత్త. 11:11). కాబట్టి, అపొస్తలుడైన పేతురు క్రైస్తవులందరినీ మినహాయింపు లేకుండా పిలుస్తాడు: "పరిశుద్ధ యాజకత్వం" (1 పేతురు 2:5). మరియు ఇంకా: "అయితే మీరు ఎన్నుకోబడిన జాతి, రాజైన యాజక వర్గం, పరిశుద్ధ జాతి" (1 పేతురు 2:9)
దీని గురించి యోహాను కూడా ఇలా వ్రాశాడు: "మనలను ప్రేమించి, మన పాపములనుండి మనలను తన రక్తములో కడిగి, తన తండ్రియైన దేవునికి మనలను రాజులుగాను యాజకులుగాను చేసిన ఆయనకు, ఎప్పటికీ మహిమ మరియు ఆధిపత్యం కలుగుగాక, ఆమేన్" (ప్రక. 1:5 ,6).
జీసస్ క్రైస్ట్ చర్చి అనేది కేవలం పూజారులతో కూడిన రాజ్యం, అనగా. ప్రత్యేకించి దేవునికి సన్నిహితులు మరియు వివిధ మంత్రిత్వ శాఖలకు ఆయనచే అంకితం చేయబడిన వ్యక్తులు: "వివిధ పరిచర్యలు ఉన్నాయి, కానీ ప్రభువు ఒక్కడే." (1 కొరిం. 12:5)అందుకే అపొస్తలుడైన పౌలు తన పరిచర్యను ఉపన్యాసం అని పిలిచాడు: "మనం పవిత్ర కార్యాలు చేద్దాం" (రోమా. 15:16)
చర్చి మొత్తం పూజారులైతే, తమను తాము పూజారులుగా మాత్రమే పిలుచుకునే ప్రత్యేక సమూహం ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? ప్రధాన పూజారి క్రీస్తు మరియు చర్చిలోని మిగిలిన వారి మధ్య తమకు మాత్రమే కేటాయించబడిన మధ్యవర్తిత్వానికి సంబంధించిన ఒక ప్రత్యేక మిషన్‌ను తాము నెరవేరుస్తున్నామని ఈ వ్యక్తులు ఏ ప్రాతిపదికన నమ్ముతున్నారు?
మనం అపోస్టోలిక్ కాలానికి వెళ్దాం. మొదటి చర్చిలో పూజారుల ప్రస్తావన ఏమైనా ఉందా?
“వారు ప్రజలతో మాట్లాడుతుండగా, యాజకులు, ఆలయ కాపలాదారుల అధిపతులు, సద్దూకయ్యులు వారి దగ్గరికి వచ్చారు.
వారు ప్రజలకు బోధిస్తున్నారని మరియు మృతులలో నుండి పునరుత్థానాన్ని యేసులో బోధిస్తున్నారని కోపంగా ఉన్నారు" (అపొస్తలుల కార్యములు 4:1-2)
“మరియు దేవుని వాక్యము పెరిగింది, మరియు యెరూషలేములో శిష్యుల సంఖ్య బాగా పెరిగింది; మరియు చాలా మంది యాజకులు విశ్వాసానికి లోబడి ఉన్నారు. (చట్టాలు 6:7)
చారిత్రాత్మకమైన చట్టాల పుస్తకం నుండి ఈ రెండు ఉదాహరణల నుండి, మోషే ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం ఆలయ పూజారులు బలులు అర్పించడం గురించి మనం మాట్లాడుతున్నామని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.
మరియు అపొస్తలుల లేఖలలో చర్చిలో ఒక ప్రత్యేక సమూహంగా పూజారుల గురించి ఒక్క ప్రస్తావన కూడా లేదు.
వ్యాసంలో: మధ్య యుగాలలో సన్యాసులు, సన్యాసం యొక్క స్ఫూర్తితో, పవిత్ర గ్రంథాలను ఎలా సరిదిద్దారో మరియు వారి అభీష్టానుసారం వారికి "ఉపవాసం" అనే పదాన్ని ఎలా జోడించారో నేను వివరించాను.
ఇదే విధమైన కథ "యాజకత్వం" అనే పదంతో జరిగింది. ఇక్కడ మాత్రమే ఫోర్జరీ యొక్క విభిన్న సాంకేతికత ఉపయోగించబడింది. సాంకేతికత, వారు ఇప్పుడు చెప్పినట్లు, "తప్పు" అనువాదం.
“మేము జ్ఞానులము, ప్రభువు ధర్మశాస్త్రము మాతో ఉన్నది” అని మీరు ఎలా చెప్పగలరు? అయితే శాస్త్రుల అబద్ధపు రెల్లు అతనిని అబద్ధం చేస్తుంది” (యిర్మీ. 8:8)
పురోహిత కులానికి చెందిన మద్దతుదారులు పాల్ తిమోతికి రాసిన లేఖ నుండి తమకు ఇష్టమైన భాగాన్ని సాక్ష్యంగా తరచుగా పేర్కొంటారు:

వారి భావనల ప్రకారం, అపొస్తలుడు ప్రత్యేక వ్యక్తులను ప్రత్యేకించి, వారిని అర్చకత్వం అని పిలిచాడు. విద్యావంతులైన పాల్, ప్రధానంగా అన్యజనుల వైపు దృష్టి సారించి, తన లేఖలను వ్రాసినట్లు తెలిసింది గ్రీకు. అసలు దాన్ని చూద్దాం మరియు స్లావిక్ అనువాదంలో ఏ పదం ఎక్కడ వ్రాయబడిందో చూద్దాం మరియు దాని తర్వాత 19వ శతాబ్దపు సైనోడల్ రష్యన్ అనువాదంలో “ప్రీస్ట్‌హుడ్” అనే పదం కనిపిస్తుంది. అసలు గ్రీకు (గ్రీకు కొత్త నిబంధన)లో ఈ పదం వ్రాయబడింది: కొన్ని కారణాల వలన ఆర్థడాక్స్ "యాజకత్వం" అని అనువదించారు. దీన్ని సరిగ్గా చదవడానికి మీరు గ్రీకులో నిష్ణాతులు కానవసరం లేదు: PRESBYTER. ఇది ఏమి మారుతుంది? తేడా ఏమిటి: పూజారి లేదా పెద్దవా? చాలా తేడా ఉంది.
మొదటి చర్చి సంఘాల నాయకులను ప్రెస్‌బైటర్లు మరియు బిషప్‌లు అని పిలుస్తారు. ఇవి ఒకే విధమైన భావనలు. గ్రీకు పదం"ప్రెస్బైటర్" అనేది "పెద్ద" అని అనువదించబడింది. ఇది హీబ్రూ పదం "జాగెన్" యొక్క అనలాగ్, అనగా. "పెద్ద" (అక్షరాలా: "బూడిద-గడ్డం"). ఈ పదం వ్యక్తి యొక్క వయస్సు మరియు ఆధ్యాత్మిక పరిపక్వత రెండింటినీ సూచిస్తుంది. మరొక గ్రీకు పదం "బిషప్" "పర్యవేక్షకుడు" అని అనువదించబడింది, అనగా. పర్యవేక్షించేవాడు. దయచేసి "ప్రెస్బైటర్" (సీనియర్) మరియు "బిషప్" (సూపర్వైజర్) అనే పదాలు పవిత్రమైన అర్థాలు లేవని గమనించండి. ఈ పేర్లలో రహస్యంగా ఏమీ లేదు. ప్రతిదీ సరళమైనది మరియు స్పష్టంగా ఉంది. బిషప్-పెద్దలు సాధారణ చర్చి సభ్యులకు నాయకులు, సలహాదారులు, సలహాదారులు, గొర్రెల కాపరులు మరియు అన్నయ్యల విధులను నిర్వహించారు. ఈ చర్యలన్నీ క్రైస్తవుడు ఆధ్యాత్మికంగా ఎదగడానికి సహాయం చేయడానికి మాత్రమే ఉద్దేశించబడ్డాయి. వారికి ఒకే ఒక పని లేదు - పూజారి, ఇది ప్రక్షాళన త్యాగంతో ముడిపడి ఉంది. ఈ పని క్రీస్తుకు మాత్రమే సంబంధించినది. గొర్రెపిల్ల యేసు మాత్రమే, తనను తాను త్యాగం చేసి, సువార్తను విశ్వసించే వ్యక్తిని శుభ్రపరుస్తాడు మరియు అతని రాజ్యంలోకి - చర్చిలోకి ప్రవేశపెడతాడు. ఆయన మాత్రమే పాపిని తన రక్తంతో శుభ్రపరుస్తాడు మరియు దేవుని ముందు అతన్ని పవిత్రంగా మరియు నిర్దోషిగా చేస్తాడు. ఈ ఒక్కసారి శుభ్రపరచిన తర్వాత మాత్రమే క్రీస్తు తన రక్తాన్ని చిందించిన మందతో మంచి కాపరి (ప్రెస్బైటర్-బిషప్)ని విశ్వసిస్తాడు.
మరికొందరు కొత్త నిబంధన ధర్మశాస్త్రానికి ఒక రకమైన సవరణగా పనిచేస్తుందని తప్పుగా భావిస్తారు. క్రీస్తు బోధనలు ఒక రకమైన నవల, పునాదిని తాకకుండా, మొజాయిక్ చట్టంలోని కొన్ని నిబంధనలను మెరుగుపరచడానికి రూపొందించబడింది. మొదటి చర్చి మతవిశ్వాసులు ఇలాగే ఆలోచించారు. వారికి, విశ్వాసం ఆజ్ఞలకు అదనంగా ఉంది. వింతగా అనిపించినా, బైబిల్ కూడా ఇప్పుడు ఈ మాయను దాని బాహ్య రూపంలో ఫీడ్ చేస్తోంది, ఎందుకంటే... చాలా మంది ప్రజలు బైబిల్‌ను ఒకే జీవిగా గ్రహిస్తారు. బైబిల్ రెండు అసమాన భాగాలను కలిగి ఉంది. మొదటిది, పెద్దది మరియు పెద్దది పాత నిబంధన పుస్తకాలు. రెండవది, చిన్నది కొత్త నిబంధన పుస్తకాలు. మొదటి, ఆకట్టుకునే భాగం దేవునితో ప్రధాన ఒప్పందం వలె కనిపిస్తుంది మరియు రెండవది, చిన్న భాగం ఈ ఒప్పందానికి అదనంగా కనిపిస్తుంది.
అయితే, కొత్త నిబంధన ప్రతి కోణంలో ఒక కొత్త ఒప్పందం! అతను పూర్తిగా భిన్నంగా ఉన్నాడు! అందువల్ల, ఫలితం భిన్నంగా ఉంది - దేవునితో పూర్తి సయోధ్య. పాపం నుండి పూర్తి విముక్తి మరియు సంపూర్ణ క్షమాపణ!
“ఒకే అర్పణ ద్వారా ఆయన పవిత్రపరచబడుతున్న వారిని శాశ్వతంగా పరిపూర్ణం చేసాడు.
పరిశుద్ధాత్మ కూడా దీని గురించి మనకు సాక్ష్యమిస్తున్నాడు; ఎందుకంటే ఇది చెప్పబడింది:
ఆ రోజుల తర్వాత నేను వారితో చేసే ఒడంబడిక ఇదే, నేను నా చట్టాలను వారి హృదయాలలో ఉంచుతాను మరియు వారి మనస్సులపై వాటిని వ్రాస్తాను.
మరియు వారి పాపాలు మరియు వారి దోషాలు నేను ఇకపై జ్ఞాపకం చేసుకోను.
అయితే పాప క్షమాపణ ఉన్న చోట వాటికి అర్పణ అవసరం లేదు” (హెబ్రీ. 10:14-18)
నియమించబడిన యాజకత్వం యొక్క ప్రతిపాదకులు హెబ్రీయుల పుస్తకం నుండి ఈ పదబంధాన్ని ఉటంకించాలనుకుంటున్నారు:
"యాజకత్వం యొక్క మార్పుతో చట్టం యొక్క మార్పు ఉండాలి." (హెబ్రీ.7:12)
"మీరు చూడండి," వారు అంటున్నారు, అర్చకత్వం రద్దు చేయబడదు, కానీ మార్చబడుతుంది. ఇజ్రాయెల్‌లో పూజారులు ఉన్నారు మరియు చర్చిలో పూజారులు ఉండాలి.
మీరు అలాంటి “సాక్ష్యం” విన్నప్పుడు, మీ ముందు ఒక మత మోసగాడు లేదా ఈ వ్యవస్థ యొక్క బానిస అని మర్చిపోకండి, అబద్ధాల ప్రచారం ద్వారా మోసపోతారు. అపొస్తలుల లేఖలను పరిశీలించడానికి మరియు తమ గురించి ఆలోచించడానికి చాలా సోమరితనం ఉన్న వ్యక్తుల ప్రాథమిక అజ్ఞానం కోసం ఇటువంటి తార్కికం రూపొందించబడిందని గుర్తుంచుకోండి.
చర్చి పూజారి కులానికి చెందిన ప్రతినిధులు, "అర్చకత్వం యొక్క మార్పు" ను వారి స్వంత మార్గంలో అర్థం చేసుకున్నారు, ఆపిల్ చెట్టు నుండి ఆపిల్ లాగా, పాత నిబంధన రూపాల నుండి చాలా దూరం వెళ్ళలేదు. లేదా బదులుగా, వారు ఏమి నుండి విడిచిపెట్టారు, వారు వచ్చారు. వారు ఖచ్చితంగా దేవాలయాలను (పెద్ద మరియు ఖరీదైనవి) నిర్మించవలసి ఉంటుంది, అందులో వారు పవిత్రమైన విధులను నిర్వహిస్తారు. వారు ఎల్లప్పుడూ ప్రత్యేకమైన, అర్చక వస్త్రాలు ధరించి ధూపం వేస్తారు. వారు కూడా దశమభాగాలు తీసుకుని పని చేయరు. కొత్త మార్గంలో పాత పాట.
కాబట్టి పౌలు “యాజకత్వ మార్పు” గురించి వ్రాసినప్పుడు అర్థం ఏమిటి?
“కాబట్టి, లేవీయుల యాజకత్వం ద్వారా పరిపూర్ణతను సాధించినట్లయితే - ప్రజల చట్టం దానితో ముడిపడి ఉంది - అప్పుడు మరొక యాజకుడు మెల్కీసెడెక్ క్రమంలో లేచి, ఆజ్ఞ తర్వాత పిలవబడకుండా ఉండటానికి ఇంకా ఏమి అవసరం? ఆరోన్?
ఎందుకంటే అర్చకత్వం మారడంతో పాటు ధర్మశాస్త్రంలో మార్పు రావాలి.
ఇది ఎవరి గురించి చెప్పబడుతుందో అతను మరొక తెగకు చెందినవాడు, దాని నుండి ఎవరూ బలిపీఠాన్ని చేరుకోలేదు.
యాజకత్వం గురించి మోషే ఏమీ చెప్పని యూదా గోత్రం నుండి మన ప్రభువు ఉద్భవించాడని తెలిసింది” (హెబ్రీ. 7:11-14).
"పూర్వ ఆజ్ఞను రద్దు చేయడం దాని బలహీనత మరియు పనికిరాని కారణంగా సంభవిస్తుంది,
చట్టం ఏదీ పరిపూర్ణతకు తీసుకురాలేదు; కానీ ఒక మంచి నిరీక్షణ పరిచయం చేయబడింది, దాని ద్వారా మనం దేవునికి దగ్గరవుతున్నాము" (హెబ్రీ. 7:18,19)
తప్పుడు మద్దతుదారులు "అర్చకత్వం మార్పులు", కొన్ని కారణాల వలన వారు అదే వాక్యంలో ఉన్న మరొక పదబంధం గురించి ఆలోచించరు: "చట్టం మార్పు". అర్ధం ఏమిటి "చట్టం మార్పు"? దాని పూర్తి రద్దు! రద్దు, మెరుగుదల కాదు.
కానీ మన ప్రత్యర్థులకు ప్రాణాంతకం కలిగించే అపొస్తలుడి వాదన యొక్క మార్గాన్ని మనం కనుగొనాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. కాబట్టి మేము మరింత చదువుతాము:
"మా ప్రభువు యూదా గోత్రం నుండి ఉద్భవించాడని తెలుసు, యాజకత్వం గురించి మోషే ఏమీ చెప్పలేదు" (హెబ్రీ. 7:11-14).
దాని అర్థం ఏమిటి? దీనర్థం దేవుడు యేసును ప్రధాన యాజకునిగా ఎన్నుకున్నాడు, ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం మరియు ధర్మశాస్త్రాన్ని ఉల్లంఘించడంలో కాదు. మీరు చట్టం ప్రకారం అది కావాలంటే, కైఫాను పొందండి. కావలసిన "నిర్మలమైనది మరియు చెడులో ప్రమేయం లేదు", అప్పుడు మీరు కార్నల్ (అభిషేకం, తైలాభిషేకం, వంశావళి)పై కాకుండా అభ్యర్థి యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాలపై ఆధారపడవలసి ఉంటుంది.
"కాబట్టి క్రీస్తు ప్రధాన యాజకుడనే మహిమను పొందలేదు గాని, నీవు నా కుమారుడవు, నేడు నేను నిన్ను కనెను" (హెబ్రీ. 5:5)

దేవుడు యేసును క్రీస్తుగా (అంటే, అభిషిక్తుడు) ఎన్నుకున్నాడు, అతను ఒకప్పుడు అబెల్, ఇస్సాకు, జాకబ్, జోసెఫ్ మరియు ఇతర నీతిమంతులను ఎన్నుకున్నట్లే, దేవుని కోసం కాకపోతే ఏమీ "ప్రకాశించలేదు", అతను బాహ్యంగా చూడడు, కానీ అంతర్గత న. ప్రభువు తన ఎంపికలో ప్రజల వ్యక్తిగత సానుకూల లక్షణాల ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడ్డాడు మరియు బాహ్య ప్రమాణాల ద్వారా కాదు.
దేవుడు లేకుంటే పౌలు ఎప్పటికీ అపొస్తలుడు అయ్యేవాడు కాదు. అధికారికంగా, 12 మంది అపొస్తలుల స్థానాలు ఇప్పటికే తీసుకోబడ్డాయి. పడిపోయిన జుడాస్ స్థానంలో, మథియాస్ ఎంపిక చేయబడ్డాడు (అందరూ ఉచిత సీట్లులేదు!). కానీ సౌల్-పాల్ (యేసుతో నడవలేదు, ఆయనను చూడలేదు మరియు చూడలేదు మాజీ సాక్షిఅతని పునరుత్థానం), సువార్తను వ్యాప్తి చేయడంలో 12 కంటే ఎక్కువ ఫలవంతమైనదని నిరూపించబడింది. ఈ రోజు వరకు, ఈ వ్యక్తి యొక్క అక్షరాలు కొత్త నిబంధన పుస్తకాల నియమావళిలో ప్రధాన స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి (వారు చెప్పినట్లు: "స్పష్టమైన ప్రయోజనంతో"). అవి లేకుంటే ఊహించుకోవడానికే భయంగా ఉంది!
అందువలన, పాల్ "మనుష్యులచే లేదా మనుష్యులచే కాదు, యేసుక్రీస్తుచే ఎన్నుకోబడినది" (గల. 1:1), మరియు వ్యక్తిగతంగా చాలా శ్రద్ధ పెట్టారు సానుకూల లక్షణాలుచర్చి యొక్క బిషప్-ప్రెస్బైటర్ అభ్యర్థి. ఈ గుణాలు ఏమిటంటే: “అహంకారి కాదు, కోపం లేనివాడు, తాగుబోతు కాదు, హంతకుడు కాదు, అత్యాశపరుడు కాదు, కేవలం, సత్యమైన వాక్యాన్ని పట్టుకొని, సిద్ధాంతానికి అనుగుణంగా, మంచి సిద్ధాంతాన్ని బోధించగలడు మరియు వారిని గద్దించగలడు. ఎదిరించు” (తీతు 1:7-9) . సంఘాన్ని నడిపించేటప్పుడు ఈ లక్షణాలు నిజంగా ఉపయోగపడతాయి. కానీ "సంస్కారాలు" నిర్వహించడానికి, ఆలయ ఆచారాలకు, మత-యాంత్రిక పవిత్ర ఆచారాలకు, ఈ లక్షణాలు ఆచరణాత్మకంగా అవసరం లేదు.
చర్చిల నాయకులు ఎటువంటి "కొత్త నిబంధన త్యాగాలు" చేయలేదు. ఈ త్యాగం ఒకప్పుడు యేసు ద్వారా సమర్పించబడింది "నేనే త్యాగం." (హెబ్రీ.9:28)ఈ త్యాగం ద్వారా, ఆయనను విశ్వసించిన వారు పొందుతారు పూర్తి విముక్తిపాపం యొక్క శక్తి నుండి.
"ఒకే అర్పణచేత ఆయన పరిశుద్ధపరచబడువారిని నిత్యము పరిపూర్ణులుగా చేసియున్నాడు" (హెబ్రీ. 10:14).
బిషప్-ప్రెస్బైటర్లు ఇప్పటికే క్రీస్తు రక్తం ద్వారా శుద్ధి చేయబడిన చర్చి సభ్యులకు సంబంధించి మతసంబంధ మరియు మార్గదర్శక విధులను నిర్వర్తించారు.

అసత్యం యొక్క బంధాలలో

చట్టాల పుస్తకంలో మరియు అపొస్తలుల లేఖలలో మనం తరచుగా కనుగొనే ఆర్డినేషన్ యొక్క అర్థం ఏమిటి? పాల్ యొక్క ఈ పదబంధాలను ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి:

"యాజకత్వము చేతులు వేయుటతో ప్రవచనముచేత నీకిచ్చిన వరమును విస్మరించకు" (1 తిమోతి 4:14)
పరిగణించవలసిన అనేక అంశాలు ఉన్నాయి:
మొదట, ప్రాచీన ప్రసంగ సంస్కృతి యొక్క విశేషాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అవసరం. 2000 సంవత్సరాల క్రితం ఒక స్త్రీ గురించి అపొస్తలుడు ఇలా వ్రాశాడు:
"అయితే, అతను విశ్వాసం మరియు ప్రేమ మరియు పవిత్రతతో పవిత్రతతో కొనసాగితే, అతను సంతానం ద్వారా రక్షించబడతాడు" (1 తిమో. 2:15)
వాక్యం మీరు "వ్రాసినట్లుగా" చదివితే, అది అసంబద్ధంగా మారుతుంది. ఆత్మ యొక్క మోక్షం పిల్లల పుట్టుకతో అనుసంధానించబడిందని ఇది మారుతుంది. పాఠకుడి మనస్సులో ఒక సూత్రం కనిపిస్తుంది: "మీరు జన్మనిస్తే, మీరు రక్షింపబడతారు." మరియు ఒక స్త్రీ జన్మనివ్వకపోతే, అప్పుడు ఏమి చేయాలి? ఏ మతంలోనైనా ఆలోచించడం ఆచారం కాదు, అది స్పష్టంగా లేనప్పటికీ, దానిని నిర్వహించడం ఆచారం. పవిత్రత, విశ్వాసం, ప్రేమ మరియు పవిత్రత ఈ ప్రతిపాదనలో నేపథ్యానికి తగ్గించబడ్డాయి, అయితే ఇంగితజ్ఞానం ప్రకారం అవి ఖచ్చితంగా ప్రబలంగా ఉండాలి. ఎటువంటి సందేహం లేకుండా, పాల్ విశ్వాసం, ప్రేమ మరియు పవిత్రతను ముందంజలో ఉంచాడు మరియు కుటుంబ జీవితం ఆధ్యాత్మిక ఔన్నత్యానికి అడ్డంకి కాదని గుర్తుచేసుకుంటూ, దారిలో పిల్లల పుట్టుకను పేర్కొన్నాడు.
మరో ఉదాహరణ:
“మరియు మీరు చింత లేకుండా ఉండాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. పెళ్లికాని వ్యక్తి ప్రభువును ఎలా సంతోషపెట్టాలో ప్రభువు విషయాల గురించి శ్రద్ధ వహిస్తాడు; కానీ వివాహితుడు తన భార్యను ఎలా సంతోషపెట్టాలో ఈ ప్రపంచంలోని విషయాల గురించి శ్రద్ధ వహిస్తాడు. (1 కొరిం. 7:32,33)
మళ్ళీ మన ముందు అపొస్తలుడి ప్రసంగం ఉంది, ఇది ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ సూత్రంగా భావించకూడదు. వివాహితుడు నిజంగా భార్యను కొట్టేవాడా? పాల్ యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ఒకే వ్యక్తి మిషనరీగా మారవచ్చు. మిషనరీ తన భార్య మరియు పిల్లల సంరక్షణకు కట్టుబడి ఉండకూడదని ఈ ప్రత్యేక పరిచర్య కోరింది. మిషనరీ పని ప్రభువులోని అనేక పరిచర్యలలో ఒకటి, ఇతరులకన్నా ఉన్నతమైనది లేదా తక్కువ కాదు.
రెండవది, "ఆర్డినేషన్" అనే పదాన్ని స్పష్టం చేయడం అవసరం. గ్రీకులో "నిర్దేశించబడినది" అనే క్రియాపదం చీరోటోనియో, ("ఆర్డినేషన్") అనే క్రియ ద్వారా అన్వయించబడింది, దీని అర్థం "చేతుల ప్రదర్శన ద్వారా ఎన్నుకోవడం" అని అర్ధం. ఎథీనియన్ శాసనసభలో ఓటింగ్ ఎలా జరిగిందో వివరించడానికి ఉపయోగించిన అదే క్రియ. ఓటు వేయడం అంటే ఏమిటి? ఓటింగ్ అనేది మొదటగా, సంకల్పం యొక్క వ్యక్తీకరణ. అది ఏ చిహ్నం ద్వారా వ్యక్తీకరించబడుతుందో ముఖ్యం కాదు.
మూడవది, అన్యమతస్థులు ఆచారాలకు పవిత్రమైన అర్థాన్ని ఇచ్చారు. వారికి, పూజారి మాటలు మరియు చర్యలు, అతను ఒక నిర్దిష్ట క్రమంలో ప్రదర్శించాడు, అవి పవిత్రమైన అంటరాని సూత్రం. ఏదైనా, ఈ ఫార్ములా నుండి కొంచెం విచలనం, క్రాస్ అవుట్ మరియు ఆశించిన ఫలితాన్ని తిరస్కరించింది. నిజానికి, అది మాయాజాలం. ఆచారాన్ని సరిగ్గా నిర్వహిస్తే, ఆధ్యాత్మిక ఫలితం సాధించబడుతుందని అన్యమతస్థుడికి ఖచ్చితంగా తెలుసు. అన్యమత మనస్సు బాహ్యం ద్వారా అంతర్గతంగా ప్రభావితం చేయగలదని, కనిపించే ద్వారా అదృశ్యమైన వాటిని ప్రభావితం చేయగలదని నమ్మకంగా ఉంది. అన్యమతస్థులు తప్పనిసరిగా వారి దేవతలను కర్మ ద్వారా బలవంతం చేసి బలవంతం చేశారు. అన్యమత ఆలోచనలోకి జారిపోకుండా క్రీస్తు స్వయంగా తన శిష్యులను హెచ్చరించాడు:
"మరియు మీరు ప్రార్థించేటప్పుడు, అన్యమతస్థుల వలె ఎక్కువగా మాట్లాడకండి, ఎందుకంటే వారు తమ అనేక మాటలు వినబడతారని వారు అనుకుంటారు" (మత్త. 6:7)
"వెర్బోసిటీ", అనగా సుదీర్ఘ ప్రార్థన, అన్యమతస్థుల ప్రకారం, ఆశించిన ఫలితానికి దారితీసింది. బాహ్యం అంతరంగాన్ని ప్రభావితం చేసింది. యేసు తన శిష్యులకు చాలా కాలం కాదు, చాలా కాలం ఇచ్చాడు ఒక చిన్న ప్రార్థన"మన తండ్రి".
చట్టాల పుస్తకంలో మన అంశానికి నేరుగా సంబంధించిన ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణ ఉంది. సైమన్ మాగస్‌కి సంబంధించిన కథ ఇది.
“ఆ నగరంలో సైమన్ అనే ఒక వ్యక్తి ఉన్నాడు, అతను ఇంతకుముందు మాయాజాలం చేసి, గొప్ప వ్యక్తిగా నటిస్తూ సమరయ ప్రజలను ఆశ్చర్యపరిచాడు.
చిన్నవారి నుండి పెద్దవారి వరకు అందరూ అతని మాట విన్నారు: ఇది దేవుని గొప్ప శక్తి.
మరియు వారు అతని మాట విన్నారు, ఎందుకంటే అతను చాలా కాలం పాటు తన చేతబడితో వారిని ఆశ్చర్యపరిచాడు ”(అపొస్తలుల కార్యములు 8:9-11).
ఫిలిప్పు సువార్తతో సమరయకు వచ్చినప్పుడు, ప్రజలు సువార్తను విశ్వసించి బాప్తిస్మం తీసుకున్నారు.
“సైమన్ స్వయంగా నమ్మాడు మరియు బాప్టిజం పొందిన తరువాత, ఫిలిప్‌ను విడిచిపెట్టలేదు; మరియు గొప్ప శక్తులు మరియు సూచకక్రియలు జరగడం చూసి అతను ఆశ్చర్యపోయాడు" (అపొస్తలుల కార్యములు 8:13)
మాజీ మాంత్రికుడు బాప్టిజం పొందాడు మరియు నిజమైన అద్భుతాలను చూసి, అతను ఆశ్చర్యపోయాడు, సువార్తికుడు ఫిలిప్‌ను విడిచిపెట్టలేదు.
“యెరూషలేములో ఉన్న అపొస్తలులు, సమరయులు దేవుని వాక్యాన్ని అంగీకరించారని విని, పేతురు మరియు యోహానులను వారి వద్దకు పంపారు.
వారు వచ్చి, వారు పరిశుద్ధాత్మను పొందాలని వారి కొరకు ప్రార్థించారు.
అతను ఇంకా వారిలో ఎవరి మీదికి రాలేదు, కానీ వారు మాత్రమే ప్రభువైన యేసు నామంలో బాప్తిస్మం తీసుకున్నారు ”(అపొస్తలుల కార్యములు 8:14-16).
ఈ పరిస్థితి ఎందుకు వచ్చింది? నిజానికి సమరయులు చాలా కాలంగా యూదులతో శత్రుత్వంతో ఉన్నారు. ఈ శత్రుత్వం వందేళ్ల వెనక్కి వెళ్లింది. ఆలయం యెరూషలేము మరియు సమరియాలో ఉంది. మతపరమైన శత్రుత్వం కారణంగా, యూదులు సమారిటన్ గ్రామంలో యేసును అంగీకరించలేదు, ఎందుకంటే... అతను "యెరూషలేముకు ప్రయాణిస్తున్నట్లు కనిపించింది" (లూకా 9:53).
సమరయులు సువార్తను అంగీకరించినప్పుడు, దేవుడు మొదటి రోజుల నుండి దీర్ఘకాల విభజన వ్యాధిని నయం చేయాలని మరియు తన రాజ్యంలో ఒక ప్రజలను సృష్టించాలని కోరుకుంటున్నాడు. సమరయ చర్చిలు మళ్లీ ప్రత్యేక జీవితాన్ని గడపడం ప్రారంభించే అవకాశం చాలా ఎక్కువగా ఉంది.
సమరయులు, యేసును విశ్వసించి, పాపం నుండి వారి హృదయాలను స్వస్థపరిచారు. వారు ఖచ్చితంగా దేవునితో నిత్యజీవాన్ని మరియు శాంతిని పొందారు. అప్పుడు దాని అర్థం ఏమిటి: "అతను(పరిశుద్ధ ఆత్మ) నేను ఇంకా వాటిలో దేనికీ వెళ్ళలేదు. ”? మేము ఇతర భాషల రూపంలో పవిత్రాత్మ యొక్క బహుమానాలలో ఒకదాని గురించి మాట్లాడుతున్నాము. ఈ బహుమతి తోడైంది ప్రారంభ దశఎవరు క్రీస్తును విశ్వసించారు, దేవుడు యూదులు కానివారిని తన రాజ్యంలోకి స్వచ్ఛమైన యూదులతో సమానంగా అంగీకరించాడని బాహ్య రుజువుగా ఉపయోగపడుతుంది.
“తరువాత వారు వారిపై చేతులుంచారు, మరియు వారు పరిశుద్ధాత్మను పొందారు.
సైమన్, అపొస్తలుల చేతులు వేయడం ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ ఇవ్వబడిందని చూసి, వారికి డబ్బు తెచ్చాడు,
నేను ఎవరిపై చేయి వేస్తానో వారు పరిశుద్ధాత్మను పొందేలా నాకు ఈ శక్తిని ఇవ్వండి.
కానీ పేతురు అతనితో ఇలా అన్నాడు: "నీ వెండి నీతో పాటు నశించనివ్వు, ఎందుకంటే మీరు డబ్బుతో దేవుని బహుమతిని పొందాలని అనుకున్నారు.
ఇందులో మీకు భాగం లేదా చాలా భాగం లేదు నీ హృదయందేవుని ముందు తప్పు.
కాబట్టి మీరు చేసిన ఈ పాపానికి పశ్చాత్తాపపడి, దేవునికి ప్రార్థించండి: బహుశా మీ హృదయ ఆలోచనలు మీకు క్షమించబడతాయి;
ఎందుకంటే మీరు చేదు పిత్తాశయం మరియు దుష్టత్వపు బంధాలలో నిండి ఉండటం నేను చూస్తున్నాను" (అపొస్తలుల కార్యములు 8:17-24)
మాజీ మాంత్రికుడు, మరియు ఇప్పుడు "క్రైస్తవుడు" అపొస్తలులకు స్థానం కొనడానికి డబ్బు తెచ్చాడు. ఈ చర్య క్రీస్తు బోధనల కోణం నుండి పూర్తిగా క్రూరంగా కనిపిస్తుంది. అయినప్పటికీ, అన్యమత ప్రపంచంలో పూజారి పదవులు కొనుగోలు చేయబడ్డాయి మరియు దానిలో తప్పు ఏమీ లేదు కాబట్టి సైమన్ దీన్ని బహిరంగంగా చేస్తాడు.
పీటర్ అటువంటి అభ్యర్థిని మందలించాడు, అతనికి దూరంగా ఇచ్చాడు సానుకూల క్యారెక్టరైజేషన్: "మీరు చేదు పిత్తాశయం మరియు అధర్మ బంధాలలో నిండి ఉండటం నేను చూస్తున్నాను."
కానీ మాజీ మాంత్రికుడి చర్యలో అన్యమత ఆలోచనను చాలా ఖచ్చితంగా చూపించే మరో క్షణం ఉంది: "సైమన్, అపొస్తలుల చేతులు వేయడం ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ ఇవ్వబడిందని చూచాడు..."
సైమన్ అన్యమతస్థుని కళ్లలోంచి చూస్తాడు మరియు చేతులు వేయడంలో పవిత్రమైన ఆచారాన్ని చూస్తాడు. అతనికి, చేతులు వేయడం అనేది ఆత్మను దించే హక్కు మరియు అధికారాన్ని ఇచ్చే సూత్రం.
"నేను చేయి వేస్తాను మరియు ఆత్మ వస్తుంది." నేను దానిని ఉంచకపోతే, అది పని చేయదు.
సైమన్ ఉంది "అసత్యం యొక్క బంధాలలో"స్పిరిట్ ఆర్డినేషన్ లేకుండా ప్రజలపైకి దిగుతుందని నాకు తెలియదు: (చట్టాలు 10:44). దేవుడు తనను తాను ఎన్నడూ మానవుని చిత్తంపై ఆధారపడేలా చేయలేదు, చాలా తక్కువ ఆచారం. "మట్టి" "కుమ్మరి"ని ఆదేశించదు.
"అర్డినేషన్" దేనికీ హామీ ఇవ్వలేదనే వాస్తవం చట్టాల పుస్తకంలో వివరించిన పౌలు జీవితంలోని ఎపిసోడ్ ద్వారా బాగా నిరూపించబడింది. Ap. పౌలు, ఎఫెసు పట్టణపు పెద్దలను సమీకరించి, వారితో ఇలా అన్నాడు:
“నేను వెళ్ళిపోయిన తర్వాత, మందను విడిచిపెట్టకుండా భయంకరమైన తోడేళ్ళు మీ మధ్యకు వస్తాయని నాకు తెలుసు.
శిష్యులను తమ వెంట లాగేసుకోవడానికి మీలోనుండి వక్రభాష్యాలు మాట్లాడే మనుష్యులు పుట్టుకొస్తారు” (అపొస్తలుల కార్యములు 20:29,30)
పౌలు స్వయంగా 3 సంవత్సరాలు పగలు మరియు రాత్రి బోధించిన ఈ నియమిత పెద్దలలో, "వక్రబుద్ధిగల మాటలు మాట్లాడే ప్రజలు తలెత్తుతారు."
చర్చి కమ్యూనిటీ యొక్క నియమిత పెద్దలు ఆర్డినేషన్ ఆచారంపై కాకుండా, లేచిన యేసుతో సన్నిహిత, సజీవ సంబంధంపై ఆధారపడవలసి వచ్చింది. ఈ సంబంధాన్ని కోల్పోయి, సువార్త నుండి బయలుదేరినప్పుడు, అటువంటి బిషప్ నియమితుడిగా మారిపోయాడు "ఒక భయంకరమైన తోడేలు, మందను విడిచిపెట్టలేదు". అటువంటి నియమించబడిన ప్రిస్బైటర్ రాజు సౌలు యొక్క విధిని పునరావృతం చేశాడు "ప్రభువు ఆత్మ వెళ్ళిపోయింది" (1 సమూయేలు 16:14).

తండ్రి లేకుండా, తల్లి లేకుండా, వంశవృక్షం లేకుండా

క్రీస్తు స్థాపించిన మొదటి చర్చిలో ఆర్డినేషన్ అనేది మర్మమైన కంటెంట్ లేని ఒక ఆచారం మరియు ఆచారం. ఇది గంభీరమైన, చిరస్మరణీయమైన, దేవుడు ఆమోదించిన ఆర్డినేషన్ ఆచారం, కానీ "సంస్కారం" కాదు. చర్చిలో ఒక ముఖ్యమైన సేవకు ఈ గంభీరమైన అంకితభావం, వాస్తవానికి, దీక్షలో గౌరవప్రదమైన అనుభవాలను మరియు భావోద్వేగాలను రేకెత్తించింది. నిజానికి, అబ్రహం, ఇస్సాకు మరియు యాకోబుల దేవుడే మిమ్మల్ని అత్యంత బాధ్యతాయుతమైన సేవ కోసం ఎన్నుకుంటాడు. యేసు స్వయంగా మీకు ఇలా చెబుతున్నాడు: "నా గొర్రెలను మేపు."
చర్చి సభ్యుల సమక్షంలో పెద్దగా ప్రమాణ స్వీకారం జరిగింది. ఆర్డినేషన్ అనేది పురాతన పత్రం (సర్టిఫికేట్). సమర్పకుని చేయి దేవుని హస్తానికి ప్రతీక. నియమితుడు అంగీకరించిన పరిచర్యను నెరవేర్చడానికి ప్రయత్నించాలి. ఈ ఎన్నికల్లో ఆయన ఎదగాలని, అభివృద్ధి చెందాలన్నారు. సజీవుడైన దేవునికి తన సేవకులతో మాత్రమే సజీవ సంబంధాలు ఉన్నాయి. జడత్వం లేదు, సజీవ దేవుని సూచనలకు మాత్రమే ప్రతిచర్య. అందుకే పౌలు తిమోతికి ఇలా వ్రాశాడు:
"ఈ కారణంగా నేను చేయి వేయడం ద్వారా నీలో ఉన్న దేవుని బహుమతిని ప్రేరేపించమని నేను మీకు గుర్తు చేస్తున్నాను" (2 తిమో. 1:6)
"యాజకత్వము చేతులు వేయుటతో ప్రవచనముచేత నీకిచ్చిన వరమును విస్మరించకు" (1 తిమోతి 4:14)
చర్చిలోని అన్ని వివిధ మంత్రిత్వ శాఖలను పిలిచారు "బహుమతులు", ఎందుకంటే ప్రతిదీ ప్రధాన బహుమతి నుండి వచ్చింది - క్రీస్తులో మోక్షం.
మరియు ఆర్డినేషన్ ఒక చిహ్నం కాదు, కానీ ఏదో హామీ ఇచ్చే "మత్సరం" అయితే, దానిని "వెచ్చని" ఎందుకు? ఇది స్వయంగా "వేడెక్కుతుంది".
చర్చిలో నాయకుడిగా, దేవునికి ప్రత్యేక డిమాండ్ ఉంది. అపోకలిప్స్ ప్రారంభం ఏడు చర్చిల నాయకుల "డిబ్రీఫింగ్"తో ప్రారంభమవుతుంది. క్రీస్తు చాలా కఠినంగా ప్రతి గొర్రెల కాపరిని సమాజంలోని వ్యవహారాల స్థితిని అడుగుతాడు: "... మరియు అలా కాకపోతే, నేను త్వరలో మీ వద్దకు వచ్చి, మీరు పశ్చాత్తాపపడితే తప్ప, మీ దీపాన్ని దాని స్థలం నుండి తీసివేస్తాను." (ప్రక. 2:5) "నేను నీ దీపమును తీసివేస్తాను" - అనగా. మీరు పదవీ బాధ్యతలు స్వీకరించినప్పటికీ, నేను మిమ్మల్ని ప్రిస్బైటర్ పదవి నుండి తొలగిస్తాను.
యేసు చర్చికి భూమిపై ప్రశాంతమైన జీవితాన్ని వాగ్దానం చేయలేదు. శాంతియుత జీవితం క్రీస్తు అనుచరుల అణచివేత మరియు హింసతో భర్తీ చేయబడింది. ఒక తరం క్రైస్తవుల నుండి మరొక తరానికి ఆర్డినేషన్ రూపంలో మానవ కొనసాగింపు ఆదర్శ పరిస్థితులలో మాత్రమే ఉంటుంది. అన్యమతస్థులు లేదా మతవిశ్వాసులు చర్చిపై దాడులు, శక్తులతో ఐక్యం కావడం సహజంగానే ఈ మానవునికి, కంటిన్యూటీకి కనిపించే రిలేకు అంతరాయం కలిగించింది. అయితే, జ్ఞాని అయిన దేవుడు అన్నింటికీ సమకూర్చాడు. కనిపించే సంబంధాలను తెంచుకోవడం ఆధ్యాత్మిక, కంటికి కనిపించని, తరాల క్రైస్తవుల మధ్య సంబంధాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయలేదు. ఒకప్పుడు అబ్రహామును, మోషేను, ఇశ్రాయేలు న్యాయమూర్తులు మరియు ప్రవక్తలను లేవనెత్తిన అదే దేవుడు, చర్చి యొక్క కొత్త నాయకులను కూడా లేవనెత్తాడు. ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, ఆత్మ ఒకటే.
సంఘానికి క్లిష్ట సమయాల్లో, సంస్థాగత భాగం అంతరాయం కలిగించినప్పుడు, దేవుని నుండి ఒక యంత్రాంగం ప్రారంభించబడింది, ఎప్పుడూ విఫలం కాదు, సూత్రం ప్రకారం పనిచేస్తుంది: “తండ్రి లేకుండా, తల్లి లేకుండా, వంశవృక్షం లేకుండా, రోజుల ప్రారంభం లేదా ముగింపు లేదు. జీవము, దేవుని కుమారుని వలె ఉండుట” (హెబ్రీ.7:3)
కొత్త గొర్రెల కాపరులు ఎక్కడ నుండి కనిపించారో తెలియదు, వారిని దేవుడు లేవనెత్తాడు మరియు ఇతర క్రైస్తవులకు సేవ చేయడానికి తనను తాను లేపాడు. ప్రస్తుతానికి చెల్లాచెదురుగా ఉన్న క్రైస్తవులు ఈ ఎంపిక చేసిన వారి చుట్టూ గుమిగూడారు. సహజంగానే, ఈ కొత్త నాయకులకు మానవ దీక్ష లేదు. అయినప్పటికీ, చర్చి సభ్యులందరూ, వారి చుట్టూ ఐక్యమై, వారిపై ప్రభువు చేయి చూశారు. ఈ ఎంపిక చేసుకున్న వారి జీవితాలలో ప్రత్యక్షమైన దేవుని ఆత్మ, దేవుని నుండి వారి అధికారాన్ని ధృవీకరించే ప్రధాన పత్రం:
"ఎవరు శరీరసంబంధమైన ఆజ్ఞ ప్రకారం కాదు, ఎడతెగని జీవం యొక్క శక్తి ప్రకారం" (హెబ్రీ. 7:16)
వారు ఆర్డినేషన్ ద్వారా అపోస్టోలిక్ వారసత్వాన్ని కాపాడుకున్నారని నమ్మే సనాతన ధర్మాన్ని జాగ్రత్తగా చూడండి. వారిని క్రీస్తు అపొస్తలులతో కలిపే ఆర్డినేషన్ ఉంటే, అప్పుడు అపోస్టోలిక్ స్పిరిట్ కూడా ఉండాలి. పాల్ చెప్పినట్లుగా: "మరియు ప్రభువుతో ఐక్యమైనవాడు ప్రభువుతో ఏకాత్మ" (1 కొరిం. 6:17)
వీళ్ళ పారిష్వాసుల నీతి చూడండి, అది ఏమిటి? లౌకికుల నీతులు ఆదర్శానికి చాలా దూరంగా ఉన్నాయి. కానీ పూజారుల నైతికత అత్యుత్తమంగా ఉందా? అయ్యో: "పూజారి వలె, పారిష్ కూడా." బాగా, మరియు దీనికి విరుద్ధంగా: "పారిష్ అంటే ఏమిటి, పూజారి కూడా అంతే." అపోస్టోలిక్ వారసత్వానికి రుజువుగా వారు విశ్వసించే మరియు ప్రతి మూలలో వారు నిరంతరం ట్రంపెట్ చేసే ఆర్డినేషన్ ఉనికిలో ఉంది. కానీ పూజారులు మరియు వారి పారిష్‌వాసుల జీవితాల్లో ఆత్మ కనిపించదు. అప్పుడు వారి ఆర్డినేషన్ ఏ పాత్రను అందిస్తుంది? వారు అతనిని ఎందుకు గట్టిగా పట్టుకున్నారు? అది వారికి ఏమి ఇస్తుంది?
వారి మధ్యలో ఆర్డినేషన్ ఒక ద్వారం వలె పనిచేస్తుంది, దీని ద్వారా అపరిచితుడు ప్రవేశించలేడు. సన్యాసుల బానిసలు మాత్రమే ఈ మత వ్యవస్థలోకి ప్రవేశించడానికి అనుమతించబడతారు. సన్యాసానికి విధేయతతో సేవ చేయడానికి అంగీకరించిన వారు మాత్రమే అధికారంలోకి అనుమతించబడతారు, ఆర్డినేషన్ ద్వారా, ఆపై మొదటి - అత్యల్ప స్థాయికి. సన్యాసాన్ని అంగీకరించిన వారు మాత్రమే క్రమానుగత స్థాయిలను - మరొక ద్వారం పైకి ఎదగగలరు. సిద్ధాంతపరంగా, అత్యుత్తమ, అత్యంత నిజాయితీ మరియు తెలివైన వారిని ఎంపిక చేయాలి. అయితే, వాస్తవానికి, విషయాలు సరిగ్గా విరుద్ధంగా ఉన్నాయి. ఆర్డినేషన్ ప్రతికూల ఎంపికను ప్రోత్సహిస్తుంది.
వేలాది సంవత్సరాలుగా భద్రపరచబడిన ఈ వ్యవస్థలో దేవుడు ఏదైనా మంచిగా ఎలా మార్చగలడు? అందులో మీ వ్యక్తిని ఎలా పరిచయం చేయాలి? అవకాశమే లేదు. వ్యవస్థ వెంటనే అతన్ని అపరిచితుడిగా గుర్తించి బయటకు విసిరివేస్తుంది. అందుకే అపొస్తలుడు ఇలా వ్రాశాడు:
"కాబట్టి ఆయన నిందను భరించి శిబిరం బయట ఆయన దగ్గరకు వెళ్దాం" (హెబ్రీ. 13:13)
ఈ సన్యాసుల వ్యవస్థలో ఏదీ మారదు. మీరు ఈ చర్చి బాబిలోన్ నుండి బయటపడవలసి ఉంటుంది, మీ ఆత్మను కాపాడుకోండి:
"మరియు నా ప్రజలారా, మీరు ఆమె పాపాలలో పాలుపంచుకోకుండా, లేదా ఆమె తెగుళ్లను పొందకుండా ఉండటానికి, ఆమె నుండి బయటకు రండి" అని స్వర్గం నుండి మరొక స్వరం వినిపించింది" (ప్రక. 18:4)
సనాతన వాతావరణంలో ఆర్డినేషన్‌తో, ఒకప్పుడు మోసెస్ చేసిన రాగి సర్పంతో అదే రూపాంతరం జరిగింది. దేవుడు ఒకప్పుడు ఎడారిలో యూదులను కాటు వేసిన పాముల విషం నుండి మోక్షానికి మార్గంగా ఉపయోగించాడు. అయితే, తరువాత యూదులు ఈ పరికరాన్ని దేవుడయ్యారు మరియు దానిని పూజించడం ప్రారంభించారు: "ఇశ్రాయేలు ప్రజలు అతనికి ధూపం వేసి అతనికి నెహుష్తాన్ అని పేరు పెట్టారు" (2 రాజులు 18:4).
చిహ్నం దాని ప్రయోజనం నుండి వేరు చేయబడింది మరియు స్వతంత్ర జీవితాన్ని గడపడం ప్రారంభించింది. ఆచారం ఆత్మ స్థానంలో నిలిచింది. సేవకుడు యజమాని స్థానంలో కూర్చున్నాడు. ఇంగితజ్ఞానం ఎందుకు? ఇంగితజ్ఞానం ఇక అవసరం లేదు.
“వారు మంచి సిద్ధాంతాన్ని సహించని సమయం వస్తుంది, కానీ వారి స్వంత కోరికల ప్రకారం వారు చెవులు దురదతో బోధకులను పోగు చేసుకుంటారు; మరియు వారు తమ చెవులను సత్యము నుండి మరల్చుకొని పురాణముల వైపు మళ్లుతారు” (2 తిమో. 4:3-5)
మొదటి చర్చి ఒక వ్యక్తిని పరిచర్యలో ఉంచడంలో ఒక ఆచారంగా, ఆర్డినేషన్‌ను చిహ్నంగా ఉపయోగించింది. (ఒకరకమైన కనిపించే గుర్తును ఉపయోగించాల్సి వచ్చింది) అయినప్పటికీ, ఈ చర్యకు ఎప్పుడూ మర్మమైన మరియు దాచిన అర్థం ఇవ్వబడలేదు, అది ఒక వ్యక్తికి అతీత శక్తులను కలిగి ఉంటుంది. సన్యాసం చేయలేరు శ్రద్ధగల తల్లి, ఒక మంచి ఇంజనీర్, నైపుణ్యం కలిగిన తాపీ పనివాడు మరియు గాయకుడు లేదా కళాకారుడు. చర్చి పాస్టర్‌గా మారడం సాధ్యమేనా? అన్ని తరువాత, ఇది అసంబద్ధం. ఇది మ్యాజిక్.
చర్చిలోని ఈ అసంబద్ధత దెయ్యానికి మాత్రమే ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది. అతను మాత్రమే ఒక సంస్థను కలిగి ఉండటానికి ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడు, ఆత్మ లేని నామకరణం. దుష్ట ఆత్మ చర్చి బాబిలోన్‌లో తన ప్రణాళికను గ్రహించింది, 4వ శతాబ్దంలో కాన్‌స్టాంటైన్ చక్రవర్తి ద్వారా చర్చిని పునర్నిర్మించడానికి అద్భుతమైన ప్రత్యేక ఆపరేషన్ నిర్వహించింది. దేవుడు తాను ఎన్నుకున్న వారి ద్వారా రాబోయే చర్చి "పునర్నిర్మాణం" గురించి చాలా కాలం క్రితం హెచ్చరించాడు. అపోకలిప్స్ పుస్తకంలో ఈ అంశంపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ చూపబడింది.
ఆర్థడాక్స్ చర్చిలోని కొంతమంది సభ్యులు, సువార్త నుండి ఇబ్బందులు మరియు అనేక విచలనాలను చూసి, ఈ గందరగోళానికి పాల్పడేవారిని సహిస్తారు. ఈ బిషప్‌లు, వారు ఎలాంటి వారైనప్పటికీ, తమలో తాము అపోస్టోలిక్ వారసత్వాన్ని కాపాడుకుంటారని వారు అమాయకంగా నమ్ముతారు. అర్చకత్వం యొక్క మతకర్మ.
"వారు మతభ్రష్టులు అయినప్పటికీ, వారు మతవిశ్వాసులు కాదు!"
దేవుడు అలాంటి నిరీక్షణను ఆమోదించినట్లయితే, అప్పుడు గ్రంథంలో కనిపించే అనేక కథలు తిరిగి వ్రాయబడాలి లేదా ప్రజల నుండి దాచబడాలి. ఈ సనాతన ఆశయం ఆధారంగా, సౌలు మాత్రమే (మతభ్రష్టుడు కూడా) దావీదుకు అధికారాన్ని బదిలీ చేసి ఉండాలి. అయితే, సౌలును దాటవేసి దావీదుపై పవిత్ర తైలం పోయడానికి దేవుడు శామ్యూల్‌ను పంపాడు. సౌలు దావీదుకు మంచిగా ఏమీ ఇవ్వలేదు. సౌలు తన "వారసుడు" అందగత్తె తలపై మాత్రమే పదునైన కత్తిని దించగలిగాడు. మరణాన్ని మాత్రమే అతను అతనికి తెలియజేయగలడు. ఇశ్రాయేలు అంతటా దావీదును వెంబడిస్తూ అతను దీన్ని చేయడానికి ప్రయత్నించాడు. అద్భుతంగా ప్రాణాలతో బయటపడిన డేవిడ్ ఒకసారి సురక్షితమైన దూరం నుండి తన వెంట వచ్చిన వ్యక్తికి ఇలా అరిచాడు: "పురాతన ఉపమానం చెప్పినట్లు: "దుష్టుల నుండి అధర్మం వస్తుంది" (1 శామ్యూల్ 24:14)
చట్టవిరుద్ధమైన సౌలు నుండి దేవుని చిత్తం నుండి మతభ్రష్టత్వం మరియు అమాయక ప్రజలను హత్య చేయడం వంటి అన్యాయం మాత్రమే వచ్చింది. మీరు భరించలేని మీ బిషప్‌ల ఆర్డినేషన్ కోసం ఆశించే మీరు ఇది విన్నారా?! శతాబ్దాలుగా దావీదు ప్రవక్త మీకు ఇలా అరిచాడు: "చట్టం నుండి చట్టబద్ధంగా రా!!!"
ఆర్థడాక్స్ యొక్క ఆర్డినేషన్ నేను పైన వ్రాసినట్లుగా, వ్యవస్థకు హాని కలిగించే బయటి వ్యక్తులను (స్మార్ట్, నిజాయితీ, ధైర్యవంతులు మరియు తెలివైన వ్యక్తులు) అనుమతించని గేట్ యొక్క పనితీరును మాత్రమే నిర్వహిస్తుంది. ఆర్డినేషన్ అనేది మతపరమైన బాబిలోన్ యొక్క ద్వారం, ఖైదీలు ఈ నగరాన్ని విడిచిపెట్టకుండా నిరోధిస్తుంది. నియమించబడిన యాజకత్వం యొక్క సిద్ధాంతం పురాతనమైన, సురక్షితమైన గేట్ వంటిది, ఇది బందీలను యేసులో విడుదల చేయకుండా అడ్డుకుంటుంది. నియమించబడిన అర్చకత్వం యొక్క సిద్ధాంతం చర్చి బాబిలోన్ ఖైదీల మనస్సులను గొలుసులతో బంధిస్తుంది. వారు ఈ బిషప్‌లను విడిచిపెట్టడానికి సంతోషిస్తారు, అయితే అలాంటి బోధన అపొస్తలుల ద్వారానే చొప్పించబడిందని వారు నమ్మారు. నేను ఈ దురదృష్టవంతులకు చెప్పాలనుకుంటున్నాను:
- అవి మీ హృదయానికి సరిపోకపోతే, దేవునికి మరింత ఎక్కువ.
మీ ఎపిస్కోపల్ వస్త్రాలను పట్టుకున్న మీరు నాకు చెప్పండి, ఆర్థడాక్స్ బిషప్ అపోస్తలుల వలె కనిపిస్తాడా? నిజాయితీ సమాధానం లేదు!
కానీ అతను అంతర్గతంగా అపొస్తలులతో సమానంగా ఉంటాడా? అతను విశ్వాసం గురించి అపొస్తలుల బోధనలను మోసేవాడు మరియు సంరక్షకుడా?
- అయ్యో, అయ్యో.
నిరంతర ఆర్డినేషన్ సిద్ధాంతానికి ఆమోదయోగ్యమైన రూపాన్ని ఇవ్వడానికి, మా ప్రత్యర్థులు మరింత పొగమంచు మరియు రహస్యాన్ని సృష్టించవలసి వచ్చింది. మనం వింటున్నది ఒక్కటే:
- మతకర్మ! పౌరోహిత్యం! ఆర్డినేషన్!
వారు ఉద్దేశపూర్వకంగా ఈ అంశాన్ని "నిషిద్ధం" చేశారు. కానీ అన్యమత పూజారులు పురాతన కాలంలో సరిగ్గా అదే విధంగా ప్రవర్తించారు, క్యాలెండర్ యొక్క రహస్యాన్ని ఉంచారు, వారు ఎవరినీ దగ్గరగా అనుమతించలేదు మరియు దీని ద్వారా వారు సమాజాన్ని పాలించారు. (క్యాలెండర్‌తో ముడిపడి ఉన్న క్లెయిమ్‌ల సూత్రాలు ప్రచురించబడిన తర్వాత రోమ్‌లోని పాంటీఫ్‌లు తమ గుత్తాధిపత్యాన్ని కోల్పోయారు. కోరుకునే వారు రోమన్‌ల పురాతన ఆచారాన్ని "మాన్‌సిపేషన్" (మనుస్ - హ్యాండ్) అని పిలుస్తారు మరియు వారు దానిని ఎలా దుర్వినియోగం చేయడానికి ప్రయత్నించారు )
ప్రభువు యొక్క శ్వాస నుండి ఈ ధూపద్రవ్యం తొలగిపోయినప్పుడు, ఈ ఆడంబరమైన మాటల వెనుక విశ్వాసం మరియు ప్రజలను పాలించాలనే కోరిక తప్ప మరేమీ లేదని కనుగొనబడింది.
"నా ప్రజలు రెండు దుర్మార్గాలకు పాల్పడ్డారు: వారు నన్ను విడిచిపెట్టారు, జీవజలాల ఊట, మరియు నీటిని నిలువరించలేని విరిగిన నీటి తొట్టెలు తమ కోసం కత్తిరించుకున్నారు." (యిర్.2:13)
బాహ్యంగా మెరిసే పవిత్రమైన రూపాన్ని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, క్రీస్తు బోధనల నుండి వైదొలిగే వ్యక్తుల నుండి మనల్ని దూరం చేసుకోవాలని మనకు నేరుగా ఆజ్ఞాపించబడింది: “దైవభక్తి యొక్క రూపాన్ని కలిగి ఉండటం, కానీ దాని శక్తిని తిరస్కరించడం. అలాంటి వాటికి దూరంగా ఉండు” (2 తిమోతి 3:5).
కొందరు పౌరోహిత్యంతో పూజారులు మరియు పనాజియాలతో బిషప్‌లు లేకుండా జీవించలేరు అనే వాస్తవం ఈ ప్రజలకు యేసుతో ప్రత్యక్ష, సజీవ సంబంధం లేదని మరోసారి రుజువు చేస్తుంది. వారికి, మోక్షానికి యేసు సరిపోదు.
మరియు మేము యేసుతో కమ్యూనికేషన్ కోసం ఆశిస్తున్నాము! క్రీస్తు మనకు నిజమైన స్వాతంత్ర్యం ఇచ్చాడు మరియు ఒక వ్యక్తి ఎలా ఉన్నా అతనిపై ఆధారపడేలా చేయలేదు.
“మరియు అతను వారిని నడిపించే ఎడారులలో వారికి దాహం వేయదు: అతను వారి కోసం రాతి నుండి నీటిని బయటకు తెస్తాడు; బండను కోస్తుంది, మరియు నీరు బయటకు ప్రవహిస్తుంది. (యెష.48:21)
“ఇదిగో, దేవుడు నా మోక్షం: నేను ఆయనను నమ్ముతున్నాను మరియు భయపడను; ప్రభువు నా బలం, నా పాట ప్రభువు; మరియు ఆయన నాకు రక్షణగా ఉన్నాడు.” (యెష.12:2)

హింసించబడిన వారిని స్వేచ్ఛగా విడుదల చేయండి

ఒకానొక సమయంలో (2000లో) నేను ప్రాథమికంగా నా కోసం, నియమిత అర్చకత్వం యొక్క అంశాన్ని కనుగొన్నాను: "నువ్వు జ్ఞానవంతుడైతే, నీకు నీవే జ్ఞానివి" (సామె. 9:12)
సత్యాన్ని ప్రేమించే వారికి సహాయం చేయడానికి నేను ఈ పనిని వ్రాసాను, తద్వారా వారు చివరకు మోక్షంలో స్థిరపడతారు. కాబట్టి యేసును అనుసరించడంలో ఎవరూ వారిని ఈ మార్గం నుండి తప్పుదారి పట్టించడానికి వారిని ప్రలోభపెట్టలేరు. ఈ ముఖ్యమైన అంశం అధ్యయనంలో నేను ప్రత్యేకతను క్లెయిమ్ చేయను, కానీ నేను ఇచ్చిన ఉదాహరణలు మరియు వాదనలు సత్యంలో కొన్నింటిని నిర్ధారిస్తాయి మరియు ఇతరులను ఆలోచింపజేస్తాయని నేను భావిస్తున్నాను.
చీకటి వెలుగుకు భయపడుతుంది. అబద్ధాలు సత్యానికి భయపడతాయి. దురభిప్రాయం నిజాయితీ మరియు నిష్పాక్షిక పరిశోధనకు భయపడుతుంది. జీసస్ బోధనల కిరణాల క్రింద మతపరమైన చీకటి వెదజల్లుతుంది.
“ప్రభువు ఆత్మ నాపై ఉంది; ఎందుకంటే పేదలకు సువార్త ప్రకటించడానికి ఆయన నన్ను అభిషేకించాడు మరియు విరిగిన హృదయం ఉన్నవారిని స్వస్థపరచడానికి, బందీలకు స్వేచ్ఛను ప్రకటించడానికి, అంధులకు చూపు తిరిగి రావడానికి, అణచివేతకు గురవుతున్న వారిని విడుదల చేయడానికి నన్ను పంపాడు. ”(లూకా 4: 18)

బాప్టిస్ట్ వేదాంతశాస్త్రంలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం మరియు “అపోస్టోలిసిటీ” గురించి తరచుగా ప్రస్తావించబడకపోవడం, బాప్టిస్టులు మొదటి క్రైస్తవుల పురాతన చర్చితో వారి చారిత్రక సంబంధాన్ని అనుభవించలేదని అర్థం కాదు. అనేక ఇతర వేదాంత భావనల వలె, "అపోస్టోలిక్ వారసత్వం" అనే వ్యక్తీకరణకు ఒక నిర్దిష్ట అర్ధం ఉంది, బాప్టిస్ట్‌లు మరియు ఇతర ప్రొటెస్టంట్ తెగల క్రైస్తవులు కాథలిక్‌లు మరియు ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులతో పంచుకోరు. మేము ప్రారంభ చర్చితో మా చారిత్రక మరియు వేదాంత సంబంధాన్ని విశ్వసిస్తున్నాము, ఇది యేసు క్రీస్తు ద్వారా స్థాపించబడింది (మత్త. 16:18). చర్చి యొక్క ఒక సోపానక్రమం నుండి మరొక శ్రేణికి ఎపిస్కోపసీ యొక్క దయ ఎలా వెళుతుందో చారిత్రాత్మకంగా గుర్తించడం సాధ్యమైనప్పుడు, ఈ కనెక్షన్ వివిధ రకాల ఆర్డినేషన్ల యొక్క ఒక రకమైన ఆధ్యాత్మిక మరియు దయతో నిండిన గొలుసు కాదు. మేము అటువంటి అవగాహనకు కట్టుబడి ఉన్నప్పటికీ, చాలా కానానికల్ సమస్యలు తలెత్తుతాయి, అవి వేదాంతపరమైన రాజీలు మరియు అస్పష్టమైన వివరణల ద్వారా మాత్రమే పరిష్కరించబడతాయి (ఉదాహరణకు, లౌకిక శక్తి ద్వారా బిషప్‌ల నియామకం కానానికల్‌గా ఆమోదయోగ్యం కాదు).

"అపోస్టోలిక్ వారసత్వం" అనే భావన పురాతన చర్చిలో ఉద్భవించింది, మతవిశ్వాసుల దాడుల నుండి క్రైస్తవ బోధనను రక్షించాల్సిన అవసరం ఉన్నప్పుడు. లియోన్స్‌కి చెందిన ఇరేనియస్, ఒక ప్రసిద్ధ ఉదాహరణ తీసుకోవాలంటే, క్రైస్తవ చర్చికి అపొస్తలులైన పీటర్ మరియు పాల్‌లతో ఉన్న చారిత్రక సంబంధాన్ని నిరూపించడానికి రోమ్ బిషప్‌ల చారిత్రక వారసత్వాన్ని జాబితా చేస్తుంది. ఇరేనియస్ స్వయంగా, అతని సాక్ష్యం ప్రకారం, పోల్కార్ప్ శిష్యుడు, మరియు అతను అపొస్తలుడైన జాన్ శిష్యుడు. మతోన్మాదులు (జ్ఞానవాదులు) దీని గురించి గొప్పగా చెప్పుకోలేకపోయారు.

అపొస్తలుడైన పాల్ మరియు పీటర్ రోమ్ యొక్క మొదటి బిషప్‌లు అనే వాస్తవం సందేహాస్పదంగా ఉంది. పీటర్ మరియు పాల్ ఇద్దరూ బిషప్‌లు కాదు, ఇది ఆంటియోక్ యొక్క ఇగ్నేషియస్ యొక్క పని ద్వారా చర్చిలో ఉద్భవించింది. మొదటిది, వారు అపొస్తలులు, వారి పని కొత్త చర్చిలను స్థాపించడం మరియు కొత్త దేశాలకు సువార్త ప్రకటించడం. రెండవది, పాల్ రోమ్ యొక్క మొదటి బిషప్ కాలేడు, ఐరేనియస్ విశ్వసిస్తున్నట్లుగా, అతను రాకముందే రోమ్‌లో క్రైస్తవ సంఘం ఉనికిలో ఉంది (ఇది అతని రోమన్లకు రాసిన లేఖ నుండి చూడవచ్చు, దీని నుండి అపొస్తలుడు కాదని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. రోమన్ చర్చితో సుపరిచితం). మరియు, ఇరేనియస్ యొక్క తర్కం యొక్క కొనసాగింపుగా, దాని స్వంత "బిషప్" ఇప్పటికే ఉనికిలో ఉంది. పేతురు "యూదుల అపొస్తలుడు" అయినందున, అన్యమతస్థులతో కూడిన రోమన్ సమాజానికి నాయకుడిగా ఉండలేడు (గలతీయులు 2:7 చూడండి). మూడవదిగా, ఇగ్నేషియస్‌ను అర్థం చేసుకోవడంలో ప్రారంభ చర్చిలో ఎపిస్కోపసీ అనేది అనాక్రోనిస్టిక్ దృగ్విషయం. ఇగ్నేషియస్ చర్చిలో వాస్తవం ఉంది రాచరికంఎపిస్కోపేట్ (అనగా, పెద్దలు మరియు డీకన్ల చర్చి యొక్క అధిపతి వద్ద "ఒక తల" ఉంది - బిషప్) ఆ సమయంలోని అన్ని చర్చిలు ఒకే విధమైన నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉన్నాయని ఇంకా నిరూపించలేదు. చర్చిలు అనేక మంది పెద్దలచే నడిపించబడ్డాయని ఇతర అపోస్టోలిక్ ఫాదర్ల రచనలలో ఆధారాలు ఉన్నాయి (క్లెమెంట్ ఆఫ్ రోమ్, డిడాచే 15:1 మరియు షెపర్డ్ హెర్మాస్ 13:1). ఆ. వారి ప్రకారం, అలాగే కొత్త నిబంధన బోధన ( చట్టాలు 20:17,28; 1 పెంపుడు జంతువు. 5:1,2; తీతు 1:5,7; ఫిలిప్. 1:1) బిషప్, ప్రెస్‌బైటర్ మరియు షెపర్డ్ అందరూ ఒకే వ్యక్తి.

చర్చికి బిషప్ నాయకత్వం వహించే రాచరిక ఎపిస్కోపేట్, మరియు అతని క్రింద పూజారులు (ప్రెస్బైటర్లు) మరియు డీకన్లు ఉన్నారు, క్రైస్తవ చర్చిలో సాపేక్షంగా వేగంగా అభివృద్ధి చెందింది. దీనికి వివరణ ఏమిటంటే, రోమన్ సామ్రాజ్యం అంతటా విస్తరించిన చర్చి, రోమన్ పరిపాలనా వ్యవస్థను త్వరగా స్వీకరించింది. అందువల్ల, ప్రొటెస్టంట్ తెగలో కూడా రాజధానిలో మతసంబంధమైన పరిచర్యను నిర్వహించడం చాలా ప్రతిష్టాత్మకమైనది. అందువల్ల, ఇతర నగరాల మంత్రులతో పోలిస్తే రోమ్, అలెగ్జాండ్రియా, జెరూసలేం మరియు ఆంటియోక్‌లలో పల్పిట్‌లకు నాయకత్వం వహించిన మంత్రుల పాత్ర చాలా ముఖ్యమైనది.

బాప్టిస్ట్ అభిప్రాయం ప్రకారం, యేసు "అపోస్టోలిక్ వారసత్వం" వంటి దానిని బోధించలేదు. అంతేకాక, యేసు తన శిష్యులలో ఎవరినీ వ్యక్తిగతంగా ఎన్నడూ నియమించలేదు. అపొస్తలులు బిషప్‌ల నియామకంలో పాలుపంచుకున్నారని కొత్త నిబంధనలో కూడా మనకు అలాంటి ఆధారాలు కనిపించవు. అపొస్తలుడైన పౌలు పెద్దలను నియమించాడు మరియు ఎల్లప్పుడూ చాలా మందిని నియమించాడు. తిమోతిలో ఒక బిషప్‌ను చూడలేరు. పాల్ అతను "పెద్దల సమూహం" ద్వారా నియమించబడ్డాడని వ్రాశాడు మరియు అతనిచే వ్యక్తిగతంగా కూడా కాదు (1 తిమో. 4:14, సైనోడల్ అనువాదం "యాజకత్వం" అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తుంది, ఇది అసలు గ్రీకు యొక్క వక్రీకరణ). నియమాల ప్రకారం (పవిత్ర అపొస్తలుల నియమాలు 1.2), ఒక బిషప్‌ను ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు ఇతర బిషప్‌లు నియమించాలి.

"అపోస్టోలిక్ వారసత్వం" అనే భావనతో సంబంధం ఉన్న ఇబ్బందులను పరిగణనలోకి తీసుకున్న తరువాత, మేము ఇప్పుడు దాని క్రింద వాదిస్తున్నాము ప్రారంభ చర్చితో కొనసాగింపు, బాప్టిస్టులు దేవుని వాక్య బోధనలో కొనసాగింపును అర్థం చేసుకుంటారు. మతకర్మలు లేదా ఆర్డినేషన్ల చారిత్రకత లేదా మరేదైనా ఏ చర్చి యొక్క “క్రైస్తవత్వం” యొక్క హామీ కాదు. దేవుని వాక్యానికి నమ్మకమైన విధేయత మాత్రమే షెపర్డ్ లీడర్ జీసస్ క్రైస్ట్ నేతృత్వంలోని ప్రజల సమూహాన్ని దేవుని పిల్లలుగా (అంటే ఒక చర్చి, గ్రీక్ ఎక్లేసియా, "చర్చి" చూడండి) అని పిలుస్తారు.

అపోస్టోలిక్ కాలం నుండి (అంటే చర్చి జీవితం యొక్క మొదటి శతాబ్దం) క్రైస్తవ మతం యొక్క బోధన, సంస్థ మరియు ఆరాధన యొక్క దైవికంగా నియమించబడిన మరియు చారిత్రాత్మకంగా నిరంతర సంరక్షకుడిగా క్రైస్తవ చర్చి యొక్క మతాధికారుల భావన నుండి ఉత్పన్నమయ్యే సూత్రం. ఈ…… కొల్లియర్స్ ఎన్సైక్లోపీడియా

అపోస్టోలిక్ వారసత్వం- ప్రీస్ట్‌హుడ్ యొక్క మతకర్మ ద్వారా పవిత్ర అపొస్తలుల నుండి చర్చిలో క్రమానుగత సేవను సంరక్షించడానికి మరియు ప్రసారం చేయడానికి దైవికంగా ఏర్పాటు చేయబడిన మార్గం. ఇది ఎపిస్కోపల్ ముడుపు (ఆర్డినేషన్) యొక్క వారసత్వంలో వాస్తవీకరించబడింది, కానీ దీనికి పరిమితం కాదు. A.p....... ఆర్థడాక్స్ ఎన్సైక్లోపీడియా

సిజేరియాకు చెందిన యూసేబియస్ యొక్క చర్చి చరిత్ర క్రైస్తవ చర్చి చరిత్రను వివరించే పురాతన రచనలలో ఒకటి. కాలక్రమానుసారం. ఈ పని యొక్క ప్రాముఖ్యత, దానిలో ఉన్న సమాచారం కారణంగా మరియు దాని అనుచరులకు ధన్యవాదాలు ... వికీపీడియా

చర్చి యొక్క సరిహద్దులు- క్రీస్తులో ఉపయోగించే పదం. వేదాంతశాస్త్రం ఒకే వ్యక్తికి చెందినదని నిర్ణయించడానికి క్రీస్తు చర్చిఎలా వ్యక్తులు, క్రీస్తు కూడా. సంఘాలు (ఒప్పుకోలు, తెగలు, సంఘాలు). G.C. సమస్య ఆధునిక కాలంలో అత్యంత ముఖ్యమైన వాటిలో ఒకటి, సహా... ... ఆర్థడాక్స్ ఎన్సైక్లోపీడియా

అపోస్టల్షిప్- [అపోస్టోలిసిటీ], కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క నిసీన్ క్రీడ్‌లో జాబితా చేయబడిన చర్చి యొక్క 4 ముఖ్యమైన లక్షణాలలో ఒకటి: “నేను... ఒక పవిత్రమైన, కాథలిక్ మరియు అపోస్టోలిక్ చర్చ్‌ని నమ్ముతాను” (πιστκύω... εἰς μίαν ἁνθαλ ὶ ἀποστολικὴν ἐκκλησίαν). పదం...... ఆర్థడాక్స్ ఎన్సైక్లోపీడియా

ట్రూ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి (TOC) అనేది అనేక కానానికల్ కాని అధికార పరిధుల స్వీయ-పేరు, వారు తమను తాము ఆర్థోడాక్స్‌గా భావించుకుంటారు, కానానికల్ వాటికి తమను తాము వ్యతిరేకిస్తారు. ఆర్థడాక్స్ చర్చిలు(యూనివర్సల్ ఆర్థోడాక్స్) మరియు వారితో యూకారిస్టిక్ కమ్యూనియన్ కాదు... వికీపీడియా

- (CPC) తమను తాము ఆర్థోడాక్స్‌గా భావించే, కానానికల్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చ్‌లకు (యూనివర్సల్ ఆర్థోడాక్స్) తమను తాము వ్యతిరేకించే మరియు వారితో యూకారిస్టిక్ కమ్యూనియన్‌లో లేని అనేక కానానికల్ కాని అధికార పరిధి యొక్క స్వీయ-పేరు. విషయ సూచిక 1 చరిత్ర ... ... వికీపీడియా

- (CPC) తమను తాము ఆర్థోడాక్స్‌గా భావించే, కానానికల్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చ్‌లకు (యూనివర్సల్ ఆర్థోడాక్స్) తమను తాము వ్యతిరేకించే మరియు వారితో యూకారిస్టిక్ కమ్యూనియన్‌లో లేని అనేక కానానికల్ కాని అధికార పరిధి యొక్క స్వీయ-పేరు. విషయ సూచిక 1 చరిత్ర ... ... వికీపీడియా

ప్రొటెస్టంటిజం సంస్కరణ సిద్ధాంతాలు ప్రొటెస్టాంటిజం పూర్వ సంస్కరణ ఉద్యమాలు వాల్డెన్సియన్లు · లోల్లార్డ్స్ · హుస్సైట్లు ఆంగ్లికనిజం · అనాబాప్టిజం · ... వికీపీడియా

పుస్తకాలు

• బెస్పోపోవ్ట్సీ స్ప్లిట్ యొక్క సంక్షిప్త చరిత్ర, రచయితల బృందం. చర్చి విభేదం 17వ శతాబ్దంలో రష్యన్ ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి చరిత్రలో అత్యంత ముఖ్యమైన దృగ్విషయంగా మారింది. ఓల్డ్ బిలీవర్స్ యొక్క రెండవ ప్రధాన ఉద్యమం, నాన్-ప్రీస్ట్‌హుడ్, రష్యా యొక్క ఉత్తరాన ఉద్భవించింది...

అపోస్టోలిక్ వారసత్వం

వాలెంటినస్ అనుచరుల విజయాల ద్వారా ఇరేనియస్ తన పొడవైన పుస్తకం "ఎగైన్స్ట్ హిరెసీస్" వ్రాయడానికి ప్రేరేపించబడ్డాడు. గౌల్‌లో వారికి ఒక నిర్దిష్ట మార్కోస్ నాయకత్వం వహించారు మరియు ఉద్యమాన్ని "మార్కోసియన్స్" అని పిలిచేవారు. ఇరేనియస్ సంఘానికి చెందిన కొందరు కూడా అతని వద్దకు వెళ్లారు. ఈ నష్టం బిషప్‌ను సాధారణ శీర్షిక కింద ఐదు పుస్తకాలు రాయడానికి ప్రేరేపించింది, ఇది వాలెంటైన్ మరియు "ఇతర జ్ఞానవాదుల" నమ్మకాలను బహిర్గతం చేసింది; ఈ పని నేటికీ అమూల్యమైన సమాచార వనరుగా మిగిలిపోయింది. అతను ఈ ఉద్యమాల యొక్క భావజాలాన్ని "తప్పుడు జ్ఞానం" అని పిలిచాడు (1 తిమో. 6:20) మరియు అపొస్తలులు స్వయంగా యేసుక్రీస్తు నుండి అంగీకరించిన అసలైన సత్యానికి విచలనం అని వారి రూపాన్ని వివరించాడు.

మార్సియోన్, వాలెంటినస్, బాసిలిడెస్ మరియు తమను తాము క్రైస్తవులుగా భావించే జ్ఞానవాదుల యొక్క అన్ని విభాగాలు వారు అపోస్టోలిక్ సిద్ధాంతాన్ని యేసు తన శిష్యులకు అప్పగించిన రూపంలో బోధించారని ప్రకటించారు. అపొస్తలుడైన పాల్‌కు ఇచ్చిన సత్యాన్ని పన్నెండు మంది వక్రీకరించిన తర్వాత మార్సియన్ మళ్లీ కనుగొన్నాడు. వాలెంటిన్ పాల్ విద్యార్థి అయిన తేవ్డాతో కలిసి చదువుకున్నాడని ఆరోపించారు. తన గురువు అపొస్తలుడైన పీటర్ యొక్క వ్యక్తిగత లేఖకుడు గ్లాసియస్ అని బాసిలిడ్స్ చెప్పాడు. జాన్ యొక్క అపోక్రిఫా జాన్ గొప్ప వార్వెలోన్ నుండి ఒక ప్రత్యేక ద్యోతకం పొందాడని పేర్కొంది. ఇవన్నీ ఉన్నతమైన, మరింత ఆధ్యాత్మిక సత్యంగా, సాధారణ క్రైస్తవులకు అందుబాటులో లేని రహస్య జ్ఞానంగా, ఎన్నుకోబడిన వారికి అందించబడ్డాయి. ఇరేనియస్ యొక్క వేదాంత బోధన అటువంటి ప్రకటనలకు వ్యతిరేకంగా పోరాటంలో ఖచ్చితంగా బలాన్ని పొందింది ("మతవిశ్వాశాలకు వ్యతిరేకంగా," 3.3-4).

అపొస్తలులకు అలాంటి రహస్య జ్ఞానం ఉంటే, వారు దానిని ఇతరులకన్నా ఎక్కువగా విశ్వసించేవారికి మరియు చర్చిల అధిపతిగా - బిషప్‌లకు చేరవేసేవారని ఇరేనియస్ వ్రాశాడు. ఈ కారణంగా, బిషప్‌లందరికీ అపొస్తలుల నుండి వారి వారసత్వాన్ని స్థాపించడం చాలా ముఖ్యమైనదిగా ఇరేనియస్ భావించాడు. అతను వారసత్వ ఆలోచనతో ముందుకు వచ్చిన మొదటి వ్యక్తి కాదు, ఎందుకంటే ఈ స్వభావం యొక్క జాబితాలు ప్రారంభ యాంటీగ్నోస్టిక్ ఎజెసిప్పియస్‌లో ఇప్పటికే కనిపిస్తాయి (యూసేబియస్, ఎక్లెసియాస్టికల్ హిస్టరీ, 4.22.2-3). అయితే, ఐరేనియస్ ఈ థీమ్‌ను అభివృద్ధి చేశాడు మరియు రోమన్ చర్చి మరియు స్మిర్నాలోని పాలికార్ప్‌ను ఉదాహరణగా పేర్కొన్నాడు. “చట్టవిరుద్ధమైన సమావేశాలకు” హాజరయ్యే వారి తప్పును చూపించడానికి, మొదటగా, అపొస్తలుల నుండి పెద్ద చర్చిలలో ఒకదానికి బోధించే మార్గాన్ని చూపించడం సరిపోతుంది, ఉదాహరణకు, రోమన్ చర్చి, మరియు దీనిని పీటర్ మరియు పాల్ స్థాపించారు. , మరియు, రెండవది, అపొస్తలుల వారసులు - బిషప్‌లు - మరియు ఈ బిషప్‌ల వారసులు ఏ విశ్వాసాన్ని బోధించారో తనిఖీ చేయడం.

తరువాత, ఇరేనియస్ ఇతరులందరికీ ప్రతినిధిగా రోమన్ చర్చి యొక్క ప్రత్యేక స్థానం గురించి వ్రాశాడు. దీని భాష చాలా క్లిష్టంగా మారుతుంది మరియు ఇది వివాదానికి అనేక కారణాలను ఇస్తుంది. "ఈ చర్చి యొక్క అత్యున్నత అధికారం కారణంగా అన్ని చర్చిలు మరియు విశ్వాసులు ప్రతిచోటా ఏకీభవించడం అవసరం, ఎందుకంటే ఇందులో అపోస్టోలిక్ సంప్రదాయం ఇతర దేశాలలో నివసించే వారి ప్రయత్నాల ద్వారా భద్రపరచబడింది" ("మతవిశ్వాసాలకు వ్యతిరేకంగా", 3.3.1) . మిగిలిన క్రైస్తవులకు దాని సిద్ధాంతాలను నిర్దేశించడానికి రోమ్ యొక్క హక్కును ఇరేనియస్ ఇక్కడ నొక్కి చెప్పడం అసంభవం. బదులుగా, ఒకే అపోస్టోలిక్ విశ్వాసం "ప్రతిచోటా" అన్ని దేశాలలో ఉందని ఆయన అర్థం. పురాతన చర్చి, సుప్రీం అపొస్తలుల నుండి దాని చరిత్రను గుర్తించడం మరియు ఇతర చర్చిలతో నిరంతరం కమ్యూనికేషన్ కలిగి ఉండటం, అసలు సత్యానికి నమ్మదగిన రిపోజిటరీ.

దీని తరువాత, ఇరేనియస్ అపోస్టోలిక్ అధికారానికి రోమన్ వారసుల జాబితాను ఇచ్చాడు, ఇది అటువంటి జాబితాలన్నింటికీ ఆధారమైంది. మొదటి ఐదు పేర్లు (లినస్, అనాక్లేటస్, క్లెమెంట్, ఎవరిస్టే, అలెగ్జాండర్) మినహా దీని ప్రామాణికత సందేహం లేదు. రోమ్‌లోని విక్టర్‌కు (190) రాసిన లేఖలో, ఇరేనియస్ మునుపటి బిషప్‌ల గురించి ప్రస్తావించకుండా, సిక్స్టస్‌తో ఇదే విధమైన జాబితాను ప్రారంభించాడు. సిక్స్టస్ మొదటి ఏకైక బిషప్ కావచ్చు: ఇగ్నేషియస్ ఆలోచన చివరకు గెలిచింది, అతను బలిదానం ద్వారా చర్చికి తన విశ్వసనీయతను నిరూపించాడు. కొనసాగింపు కోసం తన స్వంత అవసరాన్ని నెరవేర్చడానికి, ఐరేనియస్ మునుపటి రచయితలలో ఒకరి నుండి (బహుశా ఎజెసిప్పియస్ నుండి) మునుపటి పేర్లను తీసుకోవడం ద్వారా జాబితాను భర్తీ చేశాడు. "సిక్స్టస్" అంటే "ఆరవది" కాబట్టి అతనికి ఐదుగురు పూర్వీకులు ఉండాలి. (ఇక్కడ ఇరేనియస్ పొరబడ్డాడని చెప్పాలి. ఈ ఇద్దరు అపొస్తలులు సామ్రాజ్యం యొక్క రాజధానికి రాకముందే రోమ్‌లో చర్చి కనిపించింది).

జైలు నుండి వచ్చిన చివరి లేఖలో (2 తిమో. 4:21), పాల్ పేర్కొన్న చివరి పురుష పేరు లిన్. క్రొత్త నిబంధన యొక్క అదే పేజీలో “బిషప్ ఉండాలి నిర్దోషి"(తిత్. 1:7), గ్రీకులో అనాక్లెటోస్, అందుకే దీనికి అనక్లేటస్ అని పేరు. ఒక ప్రసిద్ధ లేఖనం రాయడం ద్వారా బిషప్‌గా తన స్థానాన్ని ధృవీకరించిన క్లెమెంట్, క్లెమెంట్ ఆఫ్ ఫిల్‌తో గుర్తించబడ్డాడు. 4:3. నాల్గవ మరియు ఐదవ పేర్లు ఎక్కడ నుండి వచ్చాయో తెలియదు, అయితే అపోస్టోలిక్ వారసులను లెక్కించే ఈ పద్ధతి చాలా నమ్మదగినది కాదు. నిజాయితీ లేని మాటలు ఉండవు. ఐరేనియస్ నిజంగా రోమన్ బిషప్‌ల పేర్లను ఈ విధంగా లెక్కించినట్లయితే, ఇది ప్రత్యేక ప్రేరణ యొక్క వర్గానికి చెందినది మరియు “నాలుగు మరియు నాలుగు సువార్తలు ఎందుకు ఉండాలి” (“మతవిశ్వాశాలకు వ్యతిరేకంగా”, 3.11.8) రుజువుతో చాలా స్థిరంగా ఉంటుంది. ), ఇది చారిత్రక డేటాను అస్సలు పరిగణనలోకి తీసుకోదు.

ఇరేనియస్‌కు అపోస్టోలిక్ యుగంతో ప్రత్యేక సంబంధం ఉంది. అతను వ్యక్తిగతంగా స్మిర్నా యొక్క పాలీకార్ప్ యొక్క ఉపన్యాసాలను విన్నాడు, అతను సనాతన ధర్మానికి మరియు బలిదానంకి ఉదాహరణగా ఉండటమే కాకుండా, జాన్, ఫిలిప్ మరియు ఇతర అపొస్తలులతో కలిసి వారి ప్రయాణాలలో కూడా ఉన్నాడు. చర్చిలో ఉపాధ్యాయుల తప్పనిసరి వారసత్వం మరియు బిషప్‌లుగా వారిని నియమించాలని ఇరేనియస్ నొక్కి చెప్పడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. ఇరేనియస్ అందించిన శుభవార్త మరియు బిషప్‌ల వారసత్వం యొక్క అదనపు ఆలోచన ఒకే సిద్ధాంతాన్ని ఏర్పరుస్తుంది (“మతవిశ్వాశాలకు వ్యతిరేకంగా,” 3.3.4).

ఇరేనియస్ వారసులు (బిషప్‌లు) ద్వారా అపోస్టోలిక్ బోధనను ప్రసారం చేయడం మరియు ఈ బోధన యొక్క వ్యాప్తి గురించి మాత్రమే మాట్లాడుతున్నాడని గమనించండి. అపొస్తలుల నుండి బిషప్‌లకు ప్రత్యేక బహుమతిగా అపోస్టోలిక్ కృపను బదిలీ చేయడాన్ని అతను మనస్సులో కలిగి ఉండవచ్చు, అయితే దీనికి ప్రత్యక్ష సూచనలు లేవు. బదులుగా, ఇది ఇటీవలి ఆలోచన.