Ang paglaban sa relihiyosong panatisismo. Pananampalataya bilang isang adiksyon

Lagi akong nakatitiyak na ang isang taong may katalinuhan ay hindi maaaring maging panatiko. Kapag tinawag nila akong panatiko para sa pagpunta sa simbahan dalawang beses sa isang linggo sa halip na isang beses, iniisip mo: Sana ay mayroon akong higit pa sa "panatismo."

At pagkatapos ay sa isang forum ng Orthodox ang paksa ng panatismo ay itinaas, at may nagbigay ng orihinal na interpretasyon ng isang hindi kilalang pari. Sa kanyang opinyon, ang isang panatiko ay isa na nag-iisip: "Lahat ay mamamatay, ako lamang ang maliligtas." Ngunit iba ang iniisip ng Orthodox: "Ang mga utos ay para sa akin lamang, ngunit ang Panginoon ay maawa sa iba."

Kung gayon, mayroon akong kapansin-pansing mga palatandaan ng panatismo. Habang naglalakad sa kalye, nakikita ko lang ang mga taong namamatay. Diyos! Nagpapasalamat ako sa Iyo na hindi ako katulad ng ibang tao (Lucas 18:10). Nakatagpo ako ng isang mabuting tao at agad siyang minamaliit sa aking mga mata: magiging mabuti kaya siya kung tatanggihan niya si Kristo? Walang maraming mga Kristiyanong Ortodokso sa paligid. At sa kanila, marami ang nakakatakot sa akin sa hindi kanonikal na kalikasan ng kanilang Orthodoxy.

Pakonti na rin ang natitirang kaibigan. Ano ang masasabi nila sa akin na matalino o bago?

Ang tanging kahulugan ay kung may tumutuligsa. Sinabi ng isa kamakailan: “Ikaw ay naging isang kasuklam-suklam na uri kamakailan. Naging imposible na makipag-usap sa iyo." Malamang na ang ibig niyang sabihin ay ang pakiramdam ng higit na kataas-taasan kung saan ibinasura ko ang kanyang pangangatuwirang Budista-Hindu at ipinapahayag na ang katotohanan ay nasa Orthodoxy lamang. Kakaunti lang ang mga ganyang prangka na tao. Tungkol naman sa kaibigang ito, hindi ako sumasang-ayon na ang Hinduismo ay isa pang landas sa katotohanan, katumbas ng Kristiyanismo? Siya ay isang mabait na tao, ngunit saan siya pupunta sa gayong pangangatwiran?

Samakatuwid, ako ay isang panatiko.

At sa sandaling natuklasan ko ang panatismo sa aking sarili, maraming mga kaganapan ang nangyari sa akin nang halos sabay-sabay.

Una. Tumugon ako sa isang patalastas na nai-post sa aming simbahan na nananawagan para sa mga donasyon ng dugo para sa mga batang pasyente sa isang ospital ng mga bata. Nag-donate ng dugo. Ang ideya ay dumating na gumawa ng isang artikulo tungkol sa grupong ito ng inisyatiba, na nag-post ng mga patalastas, nagsusulat tungkol sa mga bata sa mga pahayagan, nagpapanatili ng isang website, tumatanggap ng daan-daang mga tawag sa donor at, bilang isang resulta, walang tigil na nagbibigay ng departamento ng hematology, kung saan ang mga bata ay dumaranas ng leukemia at nangangailangan. dugo araw-araw. Ang halimbawa sa ating walang awa na lipunan ay higit na nakapagtuturo dahil, gaya ng dati, ito ay itinakda ng Orthodox.

Wala pang sinabi at tapos na. Dumating ako sa departamento ng hematology, nakipag-usap sa mga ina, at kumuha ng litrato ng kanilang mga anak. Sa harap ng kamatayan, lahat ay nagiging mas mahusay - kapwa ang mga bata, at ang kanilang mga ina na naninirahan sa departamento, at ikaw, kahit na tinitingnan ang lahat ng ito sa pamamagitan ng lens. Maraming tao ang tila halos santo sa akin. Kasama ang mga napagpasyahan kong isulat. Lahat bata, walang pag-iimbot. Malinaw na sila ay naging miyembro ng isang solong pamilya, kung saan ang lahat ng mga ina ay parang kapatid na babae, at ang mga anak, samakatuwid, ay mga pamangkin, kabilang ang mga donor.

At pinagpala ng Diyos ang kanilang gawain ng malinaw na mga himala. Una, Siya ay nakapag-iisa na namuhunan ng pagnanais na tulungan ang ospital sa dalawang batang babae na nagtrabaho sa parehong komersyal na kumpanya - sina Tanya at Lena. Pangalawa, binigyan Niya ang mga batang babae na ito, na hindi kailanman nagsulat, ng isang kamangha-manghang regalo ng pagsasalita at tinulungan sila, kasama ang kanilang makapangyarihang mga sanaysay tungkol sa mga bata, upang literal na makapasok sa lahat ng malalaking sirkulasyon ng mga publikasyon ng Moscow. Ang mga parehong dilaw, komersyal, na, sabi nila, ay hindi maaaring dalhin sa templo.

Ngunit narito ang isang sorpresa. Atheist pala si Tanya, Katoliko si Lena. Ang mga patalastas sa mga simbahan ay nai-post ng kanilang Orthodox assistant na si Sasha, ngunit ang dalawang "non-Orthodox" na ito ay pa rin ang lokomotibo ng mabuting gawa.

30 Dito ay sinabi ni Jesus: Isang tao ang patungo sa Jerico mula sa Jerusalem at nahuli ng mga tulisan, na hinubaran siya ng kaniyang mga damit, sinugatan siya at umalis, na iniwang bahagya nang nabubuhay.

31 Sa pagkakataong iyon, may isang pari na naglalakad sa daang iyon, at nang makita niya siya, siya ay dumaan.

32 Gayundin naman, ang Levita, na nasa dakong iyon, ay naparoon at tumingin at dumaan.

33 Datapuwa't isang Samaritano, na dumaraan, ay lumapit sa kaniya, at nang makita niya siya, ay nahabag siya.

34 At siya'y lumapit at binalutan ang kaniyang mga sugat, na nagbuhos ng langis at alak; at pinasakay siya sa kanyang asno,

35 At kinabukasan, nang siya'y aalis, ay kumuha siya ng dalawang denaryo, at ibinigay sa may-ari ng bahay-tuluyan, at sinabi sa kaniya, "Alagaan mo siya." at kung gumastos ka pa, pagbalik ko, ibabalik ko sa iyo.

36 Alin sa tatlong ito, sa palagay mo, ang naging kapuwa niyaong nahulog sa mga tulisan?

37 Sinabi niya, "Siya na nagpakita sa kanya ng awa." Nang magkagayo'y sinabi sa kaniya ni Jesus: Humayo ka at gawin mo rin ang gayon.

Ebanghelyo ni Lucas, kabanata 10

Ano, ayon sa mga banal na ama, ang dapat maging motibo para sa mabubuting gawa? Alinman upang matupad ang kalooban ng Diyos, o upang linangin ang awa sa sarili. At ang mga batang babae na ito ay naawa sa mga bata at isang pagnanais na alisin ang kawalang-katarungan ng kapalaran sa kanila. Ang awa ay kahanga-hanga, ngunit tungkol sa katarungan, ito ay, siyempre, isang pagkakamali; hindi mo maaaring akusahan ang Diyos ng kawalang-katarungan at isipin na ikaw ay mas maawain kaysa sa Kanya. Hindi ako nag-atubiling sabihin sa aking mga bida tungkol dito. Nauwi sa pagtatalo ang panayam. Parang tama ang sinabi niya, pero bumibigat ang puso ko...

Pangalawa. Sa pagnanais na tanggalin ang ilang aklat ng Orthodox na nabasa ko (batay sa prinsipyong "Sa Iyo, Diyos, ano ang hindi mabuti para sa akin"), natagpuan ko si Victor sa pamamagitan ng Internet sa Riga, na nakikibahagi sa gawaing misyonero kasama ng mga bilanggo. Inabot niya ang mga libro, at nagpatuloy ang komunikasyon sa pamamagitan ng email. Totoo, ang tono ni Victor ay tila sa akin ay medyo masigasig, hindi Orthodox. Naghukay ako ng mas malalim. Lumalabas na siya ay Ortodokso, at nasa Simbahan nang halos katagal nang narito ako sa lupa. Ngunit may mga paglihis. Sa halip na umasa sa lahat ng bagay sa mga banal na ama, inilalagay niya ang Lumang Tipan sa ibabaw ng lahat batay sa paghahayag na personal na ibinigay sa kanya ng Diyos. Naiintindihan mo - manipis na kagandahan, na sa lalong madaling panahon ay inihayag ko sa kanya. At dahil lumaban siya, ayaw tanggapin ang mga pahiwatig ko, lalo akong naging hindi magkasundo sa bawat letra. At kahit nagpumilit siya, nanatili siyang matiyaga at palakaibigan sa akin. At pagkatapos ng lahat, sa huli, ipinamigay ko lamang ang hindi kailangan, at gumugugol siya ng oras at lakas sa pagtulong sa mga nangangailangan nito. Ang liham ay lalong nagpabigat sa konsensya ng isa...

Ang isang e-mail argument kay Tanya, na natagpuan ang kanyang sarili sa Amerika kasama ang kanyang mga magulang, ay naganap sa parehong oras. Tuwing umaga, binuksan ko ang computer, binabasa ang mga liham na puno ng maling akala mula sa dalawang taong ito at ipinadala sa kanila ang aking mga payo, sinusubukang magmukhang mapagparaya hangga't maaari. (Sana maintindihan mo ang malungkot na kabalintunaan ng aking mga salita.) Ngunit ang tanong na kumakatok ng Diyos sa aking puso ay lalong naging malinaw. Bakit ako hinahatulan ng konsensya ko kung panlabas naman akong tama?

Ang site ay lumabas - hindi ito maaaring maging mas Orthodox. Ang paglikha ay pinagpala ng hieromonk ng Trinity-Sergius Lavra; pagkatapos ng paglikha nito, ang mga pagpapala ay nagmula sa ilang mga pari na talagang nagustuhan ito. Noong una, tinanggihan pa namin ang mga balita tungkol sa buhay simbahan bilang mga walang kabuluhang bagay na nakakagambala sa amin mula sa panalangin at paglaban sa mga hilig. At, gaya ng nararapat sa isang website ng Orthodox, kasama dito ang isang seksyon na "Maliligtas ba ang mga hindi mananampalataya?" Siyempre, na may negatibong sagot, na kinumpirma ng mga banal na ama.

Ang paglalaan ng Diyos tungkol sa aking mga kasama, mga katuwang sa pagtatrabaho sa site, ay napatunayan din ng kung gaano sila nagtrabaho at kung anong uri sila ng mga tao. Si Olga, kung kanino kailangan kong makipag-usap nang mas madalas, sa kanyang kababaang-loob, laging handang tumulong at masayang kalagayan ng pag-iisip, ay kahawig ng isang Orthodox na madre, at isa na nagtagumpay na. Hindi ko alam kung ano ang mas nagpapasaya sa akin - na ang site ay isang tagumpay o dahil dito ay nakilala ko ang mga ganoong tao. Dahil walang pag-aalinlangan tungkol sa relihiyon ni Olga, binati ko siya sa mga pista opisyal sa simbahan, at binati niya ako. Ngunit isang araw, pagkatapos ng dalawang taon ng pagtatrabaho, binabati ko siya sa holiday, bigla kong narinig: "Alam mo, hindi ako Orthodox. May karapatan kang alisin ako sa pagtatrabaho sa site."

Hinampas nila ako sa ulo na parang laryo. Ang pinaka-kaaya-ayang bagay ay ang malaman kung paano gumawa ng hakbang ang isang tao tungo sa kaligtasan, at ang pinakamahirap na bagay ay makita na ang isang tao, gaya ng inaakala mo, ay patungo sa kaligtasan, ay talagang patungo sa kabilang direksyon. Para hindi na magalit, hindi ko man lang nilinaw kung ano ang kanyang pananampalataya. Ngunit, sa pakikinig sa kanyang sarili, sumagot siya na hindi para sa akin na ipagtatalunan ang probidensya ng Diyos. Tinanggap niya ang aking tugon nang may pasasalamat: “Salamat sa pagbabahagi ng biyaya ng Diyos sa akin.” At ang lahat ay natuloy tulad ng dati, tanging ako lang ang tumigil sa pagbati sa kanya sa aming mga bakasyon.

At sa gayon, simulang maunawaan ang aking pagkapanatiko, nagpasya akong tanungin siya: "Sino ka, Olga?" Muslim pala siya! Siya at si Valery ay Ruso, ngunit dumating sa Moscow mula sa Tashkent. Itinuturing mismo ni Olga na isang himala ang pagkakasangkot niya sa gawaing ito. Siya ay nagkaroon ng kanyang unang Ramadan sa kanyang buhay. At sa Ramadan kailangan mong magbayad ng zakat (tulad ng ating ikapu). Walang pera. Sa kasong ito, dapat kang gumawa ng isang bagay na mabuti nang libre. Hiniling ni Olga sa Diyos na magpadala sa kanya ng ilang kapaki-pakinabang na gawain. At kaya tumugon ang kanyang puso sa tawag na magtrabaho sa isang website ng Orthodox. At sa pinakaunang kakilala sa mga teksto ng site, natagpuan niya ang sagot sa isang mahalagang tanong na bumabagabag sa kanya. Na tinanggap niya bilang tinig ng Diyos.

Walang gaanong Ruso na Katoliko at Muslim sa Moscow. At kung madalas akong ipinakilala ng Panginoon sa kanila at ipinakita sa akin kung gaano sila kagaling, may gusto Siyang sabihin sa akin. Nais niyang tulungan akong makabangon mula sa kadakilaan at panatismo, na pumipigil sa akin na magmahal.

Nawa'y ang aking mga kasamang nagdurusa, ang mga panatiko, ay hindi ako intindihin. Hindi ko pupurihin ang pananampalataya ng iba, lalo na ang ateismo. Lalo lang akong nagdududa na mahuhusgahan ko ang mga tao sa pamamagitan ng pag-aari sa isang pananampalataya o iba pa. Kung si Tatiana, Elena at Olga ay may higit na pag-ibig sa kanilang mga puso kaysa sa akin, sino sa atin ang mas nakalulugod kay Kristo? Bukod pa rito, “ang wakas ng bagay ay ang korona,” at hindi alam kung ano ang mangyayari sa bawat isa sa atin sa wakas. Mas madali para sa isang mabuting tao na maging isang Kristiyano kaysa sa isang masamang tao na maging isang mabuting tao, sabi ng isang tao.

Noong unang panahon, may naisip akong ideya kung bakit nagiging panatiko ang mga tao. Ang isang tao ay unti-unting napagtanto na siya ay hindi mas mahusay kaysa sa iba, marahil mas masahol pa. Ngunit sa halip na tanggapin ito at magsimulang magtrabaho sa kanyang sarili, bigla siyang nagsimulang magpuri sa isang kalidad na hindi kailangang pagbutihin. At dahil dito, tumayo sa mga tao. Halimbawa, ang isang nasyonalista ay nagsimulang ipagmalaki ang kanyang nasyonalidad. Ito ay isang paliwanag sa isang sikolohikal na antas. Sa espirituwal na antas: Si Satanas, na ipinapasok sa isip ng tao ang ideya ng espesyal na kahalagahan ng ilang kalidad ng tao, ay pumapatay ng dalawang ibon sa isang bato: naghahasik siya ng poot sa pagitan ng mga tao at inilihis sila mula sa pagsisisi.

Ang ating pagiging relihiyoso at pagiging kabilang sa isang partikular na simbahan ay talagang may espesyal na kahulugan. Ngunit ang problema ay nakalimutan ko: ang aking pag-aari sa Orthodoxy ay tinutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng pagdalo sa mga serbisyo at pakikilahok sa mga sakramento, kundi pati na rin sa pamamagitan ng pagsunod sa mga utos. Una sa lahat, ang mga utos ng pag-ibig at ang mga utos na nagpoprotekta sa hindi paghatol.

Paano maliitin ang iyong sarili sa iyong mga mata nang hindi minamaliit ang iyong pananampalataya? Gusto kong makatanggap ng sagot mula sa mga awtoridad ng simbahan na nakakaalam ng sagot sa gayong mga tanong.

Sa ngayon ay napagpasyahan ko ang mga sumusunod para sa aking sarili: dahil imposibleng hindi sukatin ang mga tao, hayaan ang kanilang pag-ibig ang aking pamantayan.

Ang mga relihiyosong panatiko ay maaaring hatiin sa dalawang grupo. Ang ilan ay mga tagahanga ng isang ideya (ang kanilang simbahan ay ang pinaka-cool, ang pagtuturo ay ang pinaka-advance, sila lamang ang tumatanggap ng mga tunay na paghahayag mula sa Diyos, sila lamang ang tunay na sumasamba, sila lamang ang may pinakatamang pang-unawa sa Kasulatan, at iba pa). Ang huli ay mga tagahanga ng kanilang lider ng relihiyon, na kadalasang nagiging apostol, propeta, at ama ng lahat ng panahon at mga tao para sa kanila. Ito ay nangyayari na ang parehong mga kategorya ng panatismo ay pinagsama sa isang tao.

Gayunpaman, ang mga konsepto ng relihiyosong panatisismo at dogmatismo ay hindi dapat malito. Ang isang relihiyosong dogmatista ay maingat na sumusunod sa kanyang mga paniniwala, tradisyon at pananampalataya. Siya, tulad ng mga panatiko, ay maaaring humanga sa isang lider ng relihiyon at madalas na itinuturing na mga erehe ang mga kinatawan ng ibang mga relihiyon. Gayunpaman, ang layunin ng isang relihiyosong dogmatista ay sundin ang kanyang pananampalataya, ang kanyang sariling mga aktibidad ay nagbibigay sa kanya ng kasiyahan, siya ay nananatiling integral sa kanyang sarili. Ang paghanga sa isang tao ay hindi lalampas sa mga hangganan ng katwiran para sa isang dogmatista, hindi nagpapahirap sa kanyang pagkatao, ngunit pinupunan lamang ito.

Paano makilala ang mga panatiko sa relihiyon?

* Ang isang relihiyosong panatiko ay nakakakuha ng kasiyahan hindi mula sa kanyang mga gawain, ngunit mula sa mismong katotohanan ng pagkakaroon ng isang ideyal o ideya. Nawawala siya sa kanyang sarili sa kanyang pagkagumon.

* Ang isang relihiyosong panatiko ay gustong makaranas ng mga hilig at damdamin. Hindi siya sapat sa sarili, kaya naman lumikha siya ng isang idolo para sa kanyang sarili - mula sa isang ideya o ilang malakas at maliwanag na personalidad. Nakahanap siya ng isang bagay na napakahalaga para sa kanyang sarili sa labas ng kanyang sarili.

* Sa pamamagitan ng paggaya sa isang matalinong lider ng relihiyon, ang fan ay tila naging bahagi ng matagumpay na personalidad na ito; ang ningning ng isang taong nakamit ang isang bagay at umakyat sa pedestal ay makikita sa kanya.

* Ang panatiko ay naglilipat ng pananagutan para sa kanyang sarili sa mga kamay ng kanyang idolo at lubos na isinusuko ang kanyang sarili sa ideya ng ibang tao.

* Ang isang relihiyosong panatiko ay isang walang kabuluhang tao, ngunit hindi sigurado sa kanyang mga lakas at kakayahan. Mas madali para sa kanya na mamuhay sa masasalamin na liwanag ng kanyang ideya o ng kanyang ideal.

* Ang isang relihiyosong panatiko ay nangangailangan ng mga taong katulad ng pag-iisip. Naghahanap siya ng mga katulad na tagahanga, kung saan nararamdaman niya ang isa sa kanyang sarili, nagsasalita ng parehong wika sa kanila, "natutuwa" sila sa kanilang ideya o kanilang bayani at perpektong naiintindihan ang isa't isa. Ang bilog ng isang panatiko ay isang uri ng psychic association ng mga taong nakuryente ng isang karaniwang pakiramdam, na lumalaki sa bilog nito at maaaring umabot sa hindi kilalang magnitude.

* Ang relihiyosong panatisismo ay kadalasang naglalayong sirain ang kultura, relihiyon, o sistema ng halaga ng ibang tao. Isinasaalang-alang ang kanyang ideya na pinakatama at ang kanyang pinuno ang pinaka "advanced," agresibong binabalewala ng panatiko ng relihiyon ang iba pang mga ideya at ang awtoridad ng ibang mga pinuno. Ginagawa ito bilang patunay ng pagmamahal sa kanilang pinuno. Dahil ang kanyang idolo lamang ang totoo at ang kanyang simbahan ang pinakamaganda!

* Kadalasan ang panatisismo ay isang sakit sa kabataan. Marami ang lumalampas dito, ngunit hindi lahat. Sa pagdadalaga, ang isang tao ay nagsisimulang tanggihan ang mga naunang idolo at awtoridad. Hindi na natutugunan ng mga magulang o guro ang kanyang espirituwal at moral na mga mithiin. Nagtataka ang mga teenager: sino ang kasama ko? Sino ang mga kaibigan ko? Kailangan nilang madama na bahagi sila ng isang grupo.

* Ang isang relihiyosong tagahanga, sa pangkalahatan, ay walang interes sa kanyang sarili. Ang panatisismo ay nagpapahirap sa isang tao bilang isang tao. Ang mga relihiyosong panatiko ay madaling manipulahin at kontrolin.

* Fanateya, ang isang tao ay nagiging mas nahuhuli sa mga nangyayari. Ang ilang hindi pamilyar na enerhiya ay nagsisimulang punan siya. Sa kakaibang estado na ito, siya ay humiwalay sa kanyang sarili, nagsimula, kasama ang lahat, upang taimtim na magalak, magdalamhati, at maghintay para sa isang himala.

Paano nagiging panatiko ng relihiyon ang mga tao?

Ang hinaharap na tagahanga ay hindi sinasadyang naghihirap mula sa katotohanan na ang kanyang sariling buhay ay walang kulay, walang mga kapana-panabik na kaganapan sa loob nito, kaya't hindi niya sinasadyang naghahanap ng isang taong ibaling ang kanyang tingin. Biglang nagustuhan niya ang ilang lider ng relihiyon, kung paano siya manamit, kung paano siya mangaral, kung paano siya lumipat sa entablado. Sa pakikinig sa kahulugan ng kanyang pagtuturo, bigla niyang napagtanto na ang kahanga-hangang taong ito ay nagsasalita tungkol sa kanya, na naiintindihan niya ang kanyang kaluluwa! Sa susunod na yugto, gusto niyang malaman ang higit pa tungkol sa kanyang idolo. Sa paglipas ng panahon, ang fan ay nagsimulang makilala sa kanya, kailangan niyang maging katulad niya sa paraan ng kanyang pag-uugali, pananalita, at pananamit. Sa huli, ang isang hindi kapansin-pansing tao na hindi gaanong interesado sa kanyang sarili ay nasangkot sa isang personalidad na kilala at minamahal ng marami.

In fairness, dapat pansinin na maraming mga lider ng relihiyon mismo ang madalas na pumukaw ng ganoong “dissolution” sa kanilang personalidad. Sinipi nila ang mga talata ng Banal na Kasulatan, inaalis ang mga ito sa konteksto, tulad ng mga salita ni Apostol Pablo, "tularan ko, gaya ng pagtulad ko kay Kristo," at kung minsan ay bumuo pa ng isang buong doktrina tungkol sa kung paano "mabinyagan upang maging isang pinuno," na tumutuon. sa mga paghahayag lamang ng “modernong Moises,” na nagsasaad lamang ng kanyang mga turo, sumusunod lamang sa kanyang mga tagubilin.

Hindi mahirap kumbinsihin ang mga panatiko ng relihiyon sa pangangailangang magkaroon ng kanilang nag-iisang idolo. Ang karamihan ay palaging nangangailangan ng awtoridad, isang personalidad na pumukaw ng pagmamahal, paggalang, at takot. Mula nang likhain ang mundo, ang sangkatauhan ay nagkaroon na ng mga espirituwal na pinuno, mga hari, at mga propeta. Ang mga pinuno ng relihiyon ay madaling maging idolo ng isang tao. Lagi silang nakikita - naririnig, nakikita at minamahal.

Ngunit darating ang oras na kailangan mong itanong sa iyong sarili ang tanong, hindi "sino ang kasama ko," ngunit "sino ako?"

Paano mapupuksa ang panatisismo sa relihiyon?

Ang unang layunin na hakbang sa rehabilitasyon ng isang relihiyosong panatiko ay upang ihinto ang pagtanggi sa pagkakaroon ng problemang ito. Dapat matanto ng panatiko na ang kanyang pagkapanatiko ay negatibong nakakaapekto sa kanyang mga relasyon sa mga taong nakapaligid sa kanya. Minsan nangangailangan ito ng paghaharap at interbensyon sa labas. Kung ang isang panatiko ay hindi umamin sa kanyang problema, kung gayon may kaunting pag-asa para sa kanyang paggaling. Kapag nakilala ng isang panatiko ang kanyang mga problema, sinisira ang kanyang relasyon sa Diyos, sa iba at ang kanyang saloobin sa kanyang sarili, ang unang hakbang ay nagawa na. Ito ang simula ng paggaling.

Ang ikalawang mahalagang hakbang sa pagpapanumbalik ay kilalanin ang iyong sarili nang may pananampalataya at pasakop sa Diyos. Ang panimulang punto sa pagpapakumbaba sa harap ng Diyos ay ang kakayahan ng panatiko na sa huli ay umamin na ang kanyang buhay ay naging hindi mapangasiwaan. Kung walang kaugnayan sa Diyos, imposible ang pagbabago. Ang pagpapakumbaba sa harap ng Diyos ay isang proseso. Ito ay isang napakahirap na hakbang.

Ang relihiyosong panatiko ay nangangailangan ng mental na pagpapanumbalik. Kabilang dito ang pagpapalit ng panatismo ng pag-iisip na nakabatay sa katotohanan. Kailangang alisin ng isang panatiko sa relihiyon ang isang matinding paraan ng pag-iisip. Laging tinitingnan ng panatisismo ang mga kaganapan at tao bilang itim at puti, lahat ay mabuti lamang o masama lamang, ganap na tama o ganap na mali. Para sa isang panatiko, lahat ay sukdulan. Siya ay ginagabayan ng prinsipyo ng "lubog o mapahamak."

Ang pagpapakumbaba sa harap ng Diyos at pagpapasakop sa Salita ng Diyos ay magbibigay ng tamang diin sa buhay ng isang gumagaling na tao, at tutulong din sa kanya na tratuhin nang tama ang kanyang sarili at ang iba.

Ang pagpapasakop sa Diyos ay hindi umaakay sa isang tao na talikuran ang kanyang sariling posisyon. Tulad ng, ako ay isang lingkod ng Panginoon at wala akong sarili. Isa itong maling akala. Hindi tinatrato ng Diyos ang mga tao na parang mga papet. Ngunit tinatrato niya sila bilang mga indibidwal, dahil Siya Mismo ay isang Persona. Ang patnubay ng Diyos ay umaakay sa isang tao upang mabuo ang kanyang personal na posisyon, paunlarin at pagbutihin ito. Sa huli, ang isang malaking pagkakaiba ay nabuo sa pagitan ng isang mahina ang kalooban at hangal na nilalang, na dinadala ng iba't ibang mga espiritu, at isang taong nakatayo sa harap ng Panginoon bilang isang taong responsable para sa kanyang sarili. Ang pagpapanumbalik ng isang panatiko ay nagsasangkot ng pagkuha ng responsibilidad para sa iyong sarili, para sa iyong mga salita at mga aksyon. Ang responsibilidad ay ang posisyon ng personal na katayuan ng isang tao sa harap ng Diyos.

Ang mga tagapagtayo na tumatanggi sa Bato ng Panulok ay hindi maiiwasang mauwi sa idolatriya. Ang Pagbabalik sa Katotohanan, kay Kristo ay nangangahulugan ng pag-abandona sa mga diyus-diyosan at labis na "mahahalagang" ideya at ginagawang mahalaga at mahalaga ang tao sa kanyang sarili.

Sa patristics sa ganitong kahulugan ang expression ay karaniwang ginagamit ang selos ay lampas sa katwiran batay sa mga salita ni Apostol Pablo () .

Termino panatisismo sa relihiyon, kasama ang direktang kahulugan, ay kadalasang ginagamit:

• mga taong hindi simbahan upang hatulan ang mga Kristiyano na may pananagutan sa kanilang pananampalataya at halos ipahayag ito sa kanilang buhay.
• upang itaguyod ang kawalang-Diyos. Kasabay nito, ang diin ay ang mga krimen na ginawa sa ilalim ng bandila ng relihiyon. Mayroong dalawang kontraargumento dito: 1) ang panatisismo ay sumasalungat sa mga utos ni Kristo; 2) ang ateyistikong panatisismo (sa Russia, France, Spain, Mexico...) ay humantong sa mas maraming biktima kaysa sa relihiyosong panatisismo.

Ano ang panatismo? Sino ang matatawag na panatiko?

Hieromonk Job (Gumerov)

Ang mga panatiko (Latin fanaticus - frenzied; nauugnay sa ugat na fanum - templo) noong sinaunang panahon ay ang pangalan ng mga tagapaglingkod ng mga paganong kulto, na ang mga aksyon ay madalas na sinamahan ng pagpapakita ng galit. Ang unang aklat ng Mga Hari ay naglalaman ng isang kuwento tungkol sa kung paano ginawa ng mga pari ni Baal ang kanilang kulto sa Bundok Carmel: At kanilang kinuha ang guya na ibinigay sa kanila, at inihanda, at tinawag ang pangalan ni Baal mula umaga hanggang tanghali, na sinasabi, Baal, dinggin mo kami! Ngunit walang boses, walang sagot. At tumakbo sila sa palibot ng altar na kanilang ginawa. At nagsimula silang sumigaw ng malakas na tinig, at sinaksak ang kanilang mga sarili gaya ng dati ng mga kutsilyo at sibat, upang ang dugo ay dumaloy sa kanila. ().

Hindi inilapat ng mga Banal na Ama ang terminong ito sa mga Kristiyano, dahil ito ay genetically alien sa mga prinsipyo ng pananampalatayang Kristiyano at may tiyak na semantic conditionality. Palagi silang nagbibigay ng mga tiyak na pangalan sa iba't ibang mga paglihis mula sa malusog na pananampalatayang Kristiyano. Ang expression ay madalas na ginagamit sa patristics selos na lampas sa katwiran, hindi makatwirang selos. "Tungkol sa anumang gawa, kung gagawin mo ito nang walang pag-iisip at pag-aaral, alamin na ito ay walang kabuluhan, bagama't ito ay disente, sapagkat ibinibilang ng Diyos ang katuwiran ayon sa kabaitan, at hindi ayon sa kamangmangan na mga gawa" (Apoc. Mga salitang asetiko.Salita 89. Tungkol sa pinsala ng hindi makatwirang paninibugho, pagtatago sa likod ng pagkukunwari ng Banal na paninibugho, at tungkol sa tulong na nagmumula sa kaamuan at iba pang moral na katangian).

Mga sanhi ang selos ay lampas sa katwiran Mayroong iba't ibang mga ito: pagmamataas, walang kabuluhan, pagmamataas. Ang gayong di-makatuwirang kasigasigan ay lalong mapanganib kapag ito ay pinalalakas ng demonyong pambobola: “Kaya, tinuturuan niya ang iba na malupit na ubusin ang kanilang katawan sa pamamagitan ng pag-aayuno, paghagupit, pagtulog sa hubad na lupa at iba pang katulad na pananakit ng laman upang siya ay mahulog sa pagmamataas, sa panaginip. na siya ay gumagawa ng mga dakilang bagay.” mga gawain” (Apoc. .).

Isinulat din ng mga Banal na Ama ang tungkol sa mapangwasak na mga kahihinatnan ng gayong mga paglihis mula sa malusog na pananampalatayang Kristiyano: “Ang ating Diyos ay ang Diyos ng kapayapaan, at nagdadala ng kapayapaan ng Diyos sa lahat ng bagay. At ang sigasig sa katotohanan, kung ito ay nagmula sa Diyos, ay mapayapa, maamo, mahabagin sa lahat, maging sa mga lumalabag sa katotohanan. Samakatuwid, mauunawaan mo na ang masigasig na bangis na nagpasiklab sa iyo ay hindi mula sa Diyos. Hinawakan ng kaaway ang iyong puso at pinaalab ito nang hindi natural...” (Saint.).

Ang salitang panatismo ay nagsimulang aktibong gamitin mula noong ika-19 na siglo ng mga hindi mananampalataya at liberal na pag-iisip na mga Kristiyano na tumalikod mula sa mga siglo-lumang tradisyon, laban sa mga taong ang pagiging relihiyoso ay hindi limitado sa malamig na pagganap ng mga ritwal. Noong ika-20 siglo, naging isa ito sa pinakakaraniwang ginagamit na konsepto sa atheistic na leksikon. Malabo at malabo ang kahulugan, ito ay naging napaka-maginhawa sa panahon ng malawakang kawalan ng paniniwala para sa pagkondena sa anumang gawaing panrelihiyon na hindi akma sa balangkas ng karaniwang kamalayan. Sa sandaling ang isang tao na nagsisimba ng tatlo o apat na beses sa isang taon (upang tumanggap ng tubig ng Epiphany, basbasan ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay at magsindi ng kandila kapag may problema sa trabaho) ay nagsimulang bumisita bawat buwan, ang kanyang mga kakilala ay nagsimulang magsabi na siya ay naging isang panatiko...

Itinuturo sa atin ng Banal na Kasulatan na tratuhin ang salita nang may malaking responsibilidad. "Magsasabi ka ng iba't ibang mga salita: ang ilan ay magbibigay-buhay sa iyo, at ang iba ay papatayin ang iyong kaluluwa at, marahil, ang kaluluwa ng iyong kapwa. Kaya naman sinasabing: Hayaan ang iyong salita ay laging nasa biyaya, na may halong asin() (Banal na karapatan. Ang aking buhay kay Kristo).

Panatismo sa relihiyon

Hegumen Ignatius (Dushein)

Panatismo sa relihiyon. Hanggang kamakailan lamang, ang konsepto na ito ay nauugnay lamang sa kurso ng kasaysayan ng paaralan ng USSR. Pero may nagbago. At hindi lamang dito, kundi sa buong mundo. Ngayon ang lahat ng mga pahayagan ay puno ng mga salitang "extremism", "fanaticism", "fundamentalism", at bawat ikalawang politiko ay nagsasalita tungkol sa "tolerance" at "tolerance".

Gayunpaman, kadalasan ang parehong mga konsepto ay maaaring mangahulugan ng ganap na magkakaibang mga bagay sa iba't ibang tao. Ano ang relihiyosong panatisismo?

Para sa isang taong hindi relihiyoso, ang anumang pagpapakita ng pagiging relihiyoso ay maaaring magmukhang isang pagpapakita ng panatisismo sa relihiyon. Pumunta siya at nagsimulang magsagawa ng mga pag-aayuno - isang panatiko; nagsasabing ang aborsyon ay isang kasalanan - extremist; Buweno, kung naalala niya ang Tsarist Russia sa isang mabait na salita, kung gayon siya ay isang mahusay na kapangyarihang chauvinist.

Kaya, para sa mga taong hindi simbahan ang mga konsepto ng "mananampalataya" at "panatiko" ay halos magkapareho. Sa kabaligtaran, para sa isang Orthodox na tao ang akusasyon ng panatismo ay tunog, upang sabihin ang hindi bababa sa, nakakasakit.

Ano ang ibig sabihin ng salitang "panatismo"? Ang "Fanaticos" ay isinalin mula sa Latin bilang "frantic." Ang mga modernong Ruso, na pinalaki sa mga pelikulang Kanluranin, ay iniisip na ang mga mananampalataya ay eksaktong katulad nito - hindi nagpaparaya, nabalisa, nag-aayuno, na may mga mata na kumikinang mula sa hindi malusog na ecstasy.

Gayunpaman, ang gayong estado mula sa punto ng view ng Orthodox asceticism ay maaari lamang masuri nang negatibo. Ang Orthodoxy ay karaniwang isang relihiyon ng kahinahunan. Espirituwal na kahinahunan. Hindi ito tumatawag sa isang tao sa matataas na espirituwal na estado, hindi nag-aanyaya sa kanya na mag-alis sa tulong ng imahinasyon o emosyon sa transendental na mga distansya upang makipag-usap sa mga ranggo ng anghel at sa mga mukha ng mga banal na santo. Sa kabaligtaran, ito ay tiyak na nagbabala laban sa gayong "mga paglipad".

Inaanyayahan lamang ng Orthodoxy ang isang tao na tingnan ang kanyang sarili nang matino, nang walang mga baso na kulay rosas. Tingnang mabuti kung ano ang nasa loob, sa puso. Tingnan kung ano talaga ang nangyayari doon.

Ang panatisismo ay ganap na dayuhan at hindi natural sa normal na espiritwalidad ng Orthodox. Sa Orthodoxy mayroong isang konsepto ng "kasigasigan para sa Diyos." Ang halimbawa ng mga taong nagbuhos ng kanilang dugo para sa pananampalataya - mga martir - ay palaging at nananatiling kaluwalhatian at papuri ng Simbahan. Hindi ba manipestasyon ito ng panatisismo?

Pagkatapos ng lahat, sa lahat ng mga bansa at sa lahat ng oras ang mga nag-alay ng kanilang buhay para sa kanilang bayan, bansa, at para lamang sa kanilang kapwa ay niluwalhati. At sa pangkalahatan, kung ang isang tao ay walang isang bagay sa buhay na siya mismo ay pinahahalagahan nang mas mataas kaysa sa kanyang buhay, nangangahulugan lamang ito na hindi pa siya nakakataas sa antas ng estado ng hayop.

Ang tanong ay: ang isang tao ba mismo ay handa na mamatay para sa kanyang pananampalataya, o handa ba siyang pumatay ng ibang tao para dito, kahit na ang kabayaran ng kanyang buhay? At dito nakikita ng Kristiyano ang linya sa pagitan ng kahandaan para sa pagsasakripisyo sa sarili at panatismo.

Para sa isang Kristiyano, ang mismong pag-iisip ng karahasan laban sa kalayaan ng iba ay hindi katanggap-tanggap. Organically sumusunod ito sa turong Kristiyano tungkol sa Diyos: Ang Diyos Mismo ay hindi nagpapahintulot ng anumang karahasan sa Kanyang bahagi sa mga tao. Ipagtatanggol ng isang Kristiyano ang kanyang kalayaan, kasama ang mga sandata, ngunit hinding-hindi niya lalabagin ang kalayaan ng iba. Ang panatisismo ay tiyak na naglalayong itatag ang "mga katotohanan" nito sa buong mundo sa pamamagitan ng karahasan.

Ang panatisismo ay walang malasakit sa espirituwal na pagpapabuti ng tao; ang mga layunin nito ay nasa "makalupang" dimensyong ito. Ito ay hindi sa lahat ng kaso sa Orthodoxy. Ang espirituwal na buhay ng isang taong Orthodox ay ganap na nakadirekta sa loob. Nakikita ng isang Kristiyano ang lahat ng kanyang mga problema sa kanyang sarili, doon ang sentro ng kanyang pakikibaka ay, doon, sa kanyang puso, "ang diyablo ay nakikipaglaban sa Diyos," at doon, sa kaibuturan ng kanyang puso, sa ilalim ng mga durog na kasalanan at mga pagnanasa, ang kayamanan na iyon ay nakatago - ang Kaharian ng Diyos - walang mas mahalaga kaysa sa kung ano sa mundo. Ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng "relihiyosong kasigasigan", "espirituwal na kasigasigan" at panatismo.

Hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng nangyayari sa paligid ay hindi nakakaabala sa Orthodox. Ito ay lamang na ang pangunahing harap ng pakikibaka para sa kaligtasan ng kaluluwa ay nasa kaluluwa, at hindi sa Duma at hindi sa mga trenches. Sumulat si Apostol Pablo: “... ang ating pakikibaka (pakikibaka - I.I.) ay hindi laban sa dugo at laman (iyon ay, mga tao - I.I.), kundi laban sa mga pamunuan, laban sa mga kapangyarihan, laban sa mga pinuno ng kadiliman ng mundong ito, laban sa mga espiritu ng kasamaan sa matataas na lugar.” . At ang mga espiritu ng kasamaan ay hindi nagbabanta sa atin ng mga machine gun o “suicide belts”; sumasabog ang mga ito sa ating mga puso kasama ng galit, poot, pagmamataas, pagnanasa, kasakiman, at iba pang mga hilig.

Kung saan ang tamang vector ng espirituwal na digma ay nawala, at ang pakikibaka ay nagsisimula hindi sa mga espiritu ng kasamaan, hindi sa sariling mga hilig, ngunit sa "laman at dugo" - sa mga tao, doon ang paglitaw ng relihiyosong panatisismo ay posible.

Posible ba ang gayong mga kababalaghan sa Kristiyanismo? Sa isang normal na espirituwal na buhay, hindi. Kung ito ay pangit, oo. Iyon ang dahilan kung bakit nakatagpo tayo ng mga makasaysayang halimbawa ng panatisismo sa relihiyon hindi lamang sa ibang mga relihiyon, kundi pati na rin sa maraming pamayanang Kristiyano na bumagsak sa kabuuan ng Simbahang Ortodokso.

Ang Islam, na nagmula sa Arabia, ay sumakop sa kalahati ng mundo gamit ang apoy at tabak. Sinubukan ng Katolisismo na igiit ang pangingibabaw nito sa pamamagitan ng mga Krusada. Ang mga Protestante, na nananakop sa Amerika, ay nagsagawa ng genocide ng katutubong populasyon. Ang iba't ibang mga sekta ay madalas na nagsasagawa ng madugong paghihiganti laban sa mga hindi nagmamadaling hanapin ang kaligtasan ng kanilang mga kaluluwa mula sa kanilang mga pinuno.

Ang Orthodoxy, sa kabaligtaran, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mapagparaya na saloobin sa mga tao ng ibang mga pananampalataya. Bagama't mariing iginigiit na ang Simbahang Ortodokso ang nagtataglay ng kabuuan ng Katotohanan, ang Ortodokso ay hindi nananawagan para sa pagkawasak ng mga hindi naniniwala sa gayon. Sa paglipas ng isang libong taon, ang Orthodox Russia ay nakabuo ng malalawak na teritoryo, ngunit wala kahit saan ang mga bonfire na sinunog sa mga pagano, Buddhist o Muslim. Maraming mga tao ang nagbalik-loob sa pananampalatayang Orthodox, ngunit palaging sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pangangaral, at hindi sa pamamagitan ng puwersa ng armas. Ang parehong mga tao na naging bahagi ng Imperyo ng Russia na may sariling paniniwala ay hindi kailanman inapi sa mga batayan ng relihiyon. Bukod dito, ang mga moske ay itinayo at ang mga lama at mullah ay suportado mula sa kabang-yaman ng Orthodox Empire.

Kapag gusto nilang akusahan ang Orthodox ng panatismo, karaniwan nilang naaalala ang Old Believer schism noong ika-17 siglo. Sa katunayan, ang mga kalunus-lunos na kaganapan na nauugnay sa schism ay hindi nangyari nang walang kasalanan ng pinakamataas na hierarchs. Ngunit posible bang isaalang-alang ang Old Believer schism bilang isang kababalaghan na organikong katangian ng Orthodoxy? Medyo kabaligtaran. Ang kakulangan ng elementarya na espirituwal na edukasyon sa mga tao, labis na ritwalismo, pagkagumon sa patay na sulat at sa mga tradisyon ng tao - lahat ito ay mga pagbaluktot, at hindi ang normal na kalagayan ng Simbahan. Ngunit ito mismo ang naging sanhi ng paghihiwalay. Ang mga panunupil laban sa mga Lumang Mananampalataya ay isinagawa ng pamahalaan, hindi ng Simbahan. Sapat nang alalahanin na ang Archpriest Avvakum ay pinatay nang si Patriarch Nikon mismo ay pinatalsik at ipinatapon. Ang pag-uusig sa mga Lumang Mananampalataya ay isang mahigpit na isyu para sa estado, at sa ilalim ng panggigipit nito na binigyang-katwiran sila ng hierarchy ng simbahan. Ang mga pagbabawal ng simbahan sa mga schismatics ay ipinataw hindi ng mga obispong Ruso kundi ng mga Patriarch ng Silangan.

Tulad ng nasabi na, ang panatismo ay hindi katangian ng Orthodoxy. Ito ay bumangon bilang resulta ng maling espirituwal na buhay. Sa mga sekta, kung saan walang tanong tungkol sa tamang espirituwal na buhay, mayroong pinaka-mayabong na kapaligiran para sa panatismo. Ang mga pag-atake ng gas ng mga adherents ng "AUM Shinrikyo", ang mga militanteng tawag ng "White Brothers" ay hindi pa nawala sa memorya, at ang mga ulat tungkol sa mga krimen ng mga Satanista ay regular na lumalabas sa press.

Tanging ang tamang espirituwal na mga patnubay, tamang espirituwal na buhay, ang maaaring maprotektahan ang isang tao mula sa panatismo. At ang Simbahang Ortodokso ay nag-aalok ng mga paraan na maaaring maprotektahan ang lipunan mula sa panganib ng lumalalang relihiyosong ekstremismo.

“Kayo ang asin ng lupa,” sabi ng Panginoon sa mga apostol na orihinal na bumubuo sa Simbahan. Ang simbahan ay ang asin ng lupa. Ano ang asin? Ang unang preserbatibo na kilala sa mga tao. Isang bagay na pumipigil sa pagkabulok. Habang lumalayo ang mga tao sa Simbahan, mas kitang-kita ang amoy ng pagkabulok. Kung wala ang Simbahan, ang mundo ay magiging bulok at tiwali sa mga kasamaan nito. Ang isa sa mga kahihinatnan ng espirituwal na kabulukan ay ang panatismo, at ang Simbahan lamang ang makakalaban dito nang walang riot police at mga espesyal na pwersa.

Ang panatisismo ay isang masakit na estado, bulag na paniniwala sa isang ideya at ipinapataw ito sa iba. Ang panatisismo ay naging at nananatili ngayon na isang masalimuot at magkasalungat na sosyo-historikal na kababalaghan, na palaging pumukaw ng matinding interes sa mga pilosopo, teologo, politiko, kultural, at ordinaryong tao. Ang relihiyosong panatisismo ng isang tao ay maaaring gumawa ng higit na pinsala kaysa sa pagsisikap ng dalawampung kriminal na nagkakaisa.

Panimula

Ang panatisismo ay isang masakit na estado, bulag na paniniwala sa isang ideya at ipinapataw ito sa iba. Ang panatisismo ay naging at nananatili ngayon na isang masalimuot at magkasalungat na sosyo-historikal na kababalaghan, na palaging pumukaw ng matinding interes sa mga pilosopo, teologo, politiko, kultural, at ordinaryong tao. Sa magkakaibang anyo at uri, ang panatismo ay nagpapakita ng sarili sa halos lahat ng larangan ng buhay panlipunan at pantao.

Ang relihiyosong panatisismo, bilang historikal ang unang anyo ng panatismo, ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa iba pang mga uri nito. Ito ay potensyal na nakapaloob sa anumang relihiyon, maaaring umunlad sa ilang mga makasaysayang kondisyon at maaaring gamitin ng iba't ibang grupo ng relihiyon at pulitika bilang isang paraan ng pagkamit ng kanilang mga layuning sosyo-pulitikal.

Sa kaibuturan nito, ang panatisismo sa relihiyon ay isang espesyal na interpretasyon ng isang relihiyosong pananaw sa mundo at isang espesyal na bodega ng mga damdaming panrelihiyon. Ang tumaas na panganib ng panatisismo sa relihiyon ay nakasalalay sa katotohanan na maaari itong magamit bilang isang kadahilanan sa pagmamanipula ng kamalayan at pag-uugali ng mga mananampalataya.

1. Pangkalahatang bahagi

Ang relihiyosong panatisismo ay isang matinding antas ng pagkahilig para sa relihiyosong aktibidad na may paglikha ng isang kulto mula dito, pagsamba at pagkawasak sa isang grupo ng mga taong magkakatulad ang pag-iisip; ito ang ideolohikal na batayan ng aktibidad ng ekstremista.

Ang relihiyosong panatikong ideolohiya ay isang baluktot, kamangha-manghang programa para sa pagtagumpayan ng matinding salungatan sa pagitan ng mga interes ng isang partikular na grupo ng relihiyon at mga kalaban nito sa lipunan, isang hindi sapat na anyo ng paglutas sa hindi mapagparaya, makasaysayang sitwasyong panlipunan ng isang partikular na grupo ng mga mananampalataya.

Ang relihiyosong panatisismo ay nagiging ekstremismo kapag walang iba pang "paghawak" na anyo ng pagkakakilanlan:

Pambansa, sibil, tribo, ari-arian, angkan, korporasyon.

Ang “pure religiosity” ay nangangailangan ng paglilinis ng panlabas na mundo, at sa gayon ay ipinanganak ang relihiyosong ekstremismo.

Ang mga miyembro ng mga relihiyosong panatikong grupo ay nagiging mga indibidwal na umaasa na hindi kayang kumuha ng responsibilidad para sa kanilang buhay at kumpiyansa lamang sa isang grupo na pinamumunuan ng isang malakas na pinuno. Kung mas nawawala ang kanilang sariling katangian, mas kailangan nilang makilala ang pinuno at grupo upang magkaroon ng pakiramdam ng pagiging makapangyarihan. Ang ganitong mga indibidwal ay madaling maging biktima ng isang sikolohikal na pinuno na nagsasagawa ng mga pagsasanay sa masa.

Ang isang mas malawak na epekto ay ibinibigay ng mga financial pyramids tulad ng MMM, organisadong krimen, totalitarian state regimes, international mafia clans at religious-terrorist associations.

Ang mga relihiyosong panatikong grupo ay pinakamadaling makaakit ng mga indibidwal na nakikibahagi sa matinding espirituwal na paghahanap, na nagsusumikap para sa "Ganap na Katotohanan," na kadalasang nauunawaan bilang simple at hindi malabo na mga sagot sa mga kumplikadong tanong.

2. Mga uri ng panatisismo sa relihiyon

Ang relihiyosong panatisismo ay matatagpuan sa mga mananampalataya ng maraming relihiyon at naghihikayat sa kanila sa mga salungatan kapwa sa mga kinatawan ng kanilang sarili at sa mga tagasunod ng ibang mga pananampalataya. Ang mga pangunahing uri ng panatismo ay:

1) lahi;

2) makabansa (chauvinism);

3) pampulitika (pasismo, totalitarianismo);

4) relihiyon (religious intolerance);

5) ritwal - pangako, na umaabot sa punto ng pamahiin, sa panlabas na anyo ng pagsamba at kaugalian;

5) puritanism - ang kalubhaan ng moral at mga tuntunin sa pang-araw-araw na buhay, na naging isang wakas sa sarili nito;

6) proselytism - pagkahumaling sa relihiyon sa mapanghimasok, mapanlinlang at tusong paraan;

7) pagpapalawak ng relihiyon - ang pagnanais para sa pandaigdigang dominasyon ng isang relihiyon gamit ang mapanlinlang at marahas na paraan.

Ang kasaysayan ng mundo, sa kasamaang-palad, ay puno ng mga kaso ng pagkamuhi sa relihiyon, na nagtulak sa mga estado at mga tao sa mga digmaang panrelihiyon (sibil at internasyonal) at hindi makataong pag-uusig. Ngunit ang kasaysayan ng relihiyon ng mga tao ay puno rin ng mga heresies, schisms, persecutions at excommunications, na kung saan ay pinaka-malinaw na ipinahayag sa Islamization ng mga tao na nasakop ng mga Arabo at Turks, ang Inquisition ng Western Church, ang iconoclasm ng ilang Byzantine emperors, atbp.

3. Mga sanhi ng relihiyosong panatisismo

Ang mga pangunahing sanhi ng relihiyosong panatisismo ay:

1) pampulitika: ang mga pulitiko, na nag-uudyok ng relihiyosong panatisismo sa mga tao, ay matagal nang pinagsamantalahan ang kapangyarihan ng relihiyon at ginagamit ito upang palakasin ang kanilang kapangyarihan o bilang isang dahilan para sa pagpapalawak;

2) sikolohikal: sikolohikal na pananaliksik ay nagpapakita na ang panatisismo ay isang pagpapakita ng sakit sa pag-iisip, isang kanlungan ng mga neurotic na indibidwal na nagsisikap na itago mula sa kanilang sarili at sa iba, sa pamamagitan ng paggamit sa panatismo, ang kanilang panloob na salungatan sa pag-iisip at ang nagresultang pagiging agresibo, pagiging kumplikado at pagiging makasarili. ;

3) relihiyoso: ang pagtaas ng panatismo sa pamantayan ng mga alituntunin ng ilang relihiyon (halimbawa, sa Islam, ang paglaganap ng pananampalataya "sa pamamagitan ng apoy at tabak") o ang labis na hinihingi ng mga mananampalataya sa kanilang mga kapitbahay, na nagreresulta mula sa hindi tamang pag-unawa ng mga utos.

4. Bunga ng panatisismo sa relihiyon

Ang mga kahihinatnan ng relihiyosong panatisismo para sa mga tao, lipunan at mga relihiyon mismo ay magkakaiba. Panatismo sa relihiyon:

1) lumilikha sa mananampalataya ng ilusyon ng espirituwal na kasiyahan sa sarili at garantisadong kaligtasan, pinahihina ang kanyang budhi at ikintal sa kanya ang isang pharisaical na kamalayan;

2) binabaluktot ang pananampalataya dahil inaalis nito ang isang mahalagang katangian - pag-ibig sa kapwa, kung wala ang pananampalataya ay patay;

3) pinipigilan ang personal na kalayaan sa pamamagitan ng pamimilit, pag-uusig, pagbabanta, pagpaparusa, at karahasan;

4) itinulak ang mga biktima nito na sirain ang iba pang buhay at sibilisasyon ng tao sa mga digmaang panrelihiyon;

5) nagiging sanhi ng antipatiya sa mga taong walang malasakit sa relihiyon o mga taong maliit ang pananampalataya, na nag-uudyok sa kanila sa ateismo, dahil kumbinsido sila na ang relihiyon, sa halip na palakihin ang isang tao, ay nag-uudyok ng poot sa kanya at naghihikayat ng madugong mga salungatan.

5. Mga panatiko sa relihiyon

Ang pangunahing tanda ng isang panatiko sa relihiyon, na nagpapakilala sa kanya mula sa isang napakarelihiyoso na tao, ay ang paniniwala na sa pamamagitan lamang ng kanilang paboritong organisasyon at pagtuturo ang isang tao ay makakalapit sa Diyos, at ang mga hindi sumasang-ayon sa paniniwalang ito ay dumiretso sa impiyerno.

Ang isang relihiyosong panatiko ay mayabang, hindi nagpaparaya, at agresibo patungo sa iba pang mga espirituwal na landas at paaralan. Ang gayong tao ay hindi matatawag na espirituwal. Kadalasan ang gayong mga tao ay ganap na insensitive hindi lamang sa karunungan, kundi maging sa lohika, sa mga katotohanan at sentido komun. Maaari silang makaalam ng makakapal na mga gawaing panrelihiyon sa pamamagitan ng puso, humawak ng mataas na posisyon sa kanilang organisasyon, ngunit wala pang pangunahing pag-unawa sa mga pangunahing kaalaman ng espirituwal na pilosopiya. Ang mga panatiko sa relihiyon ay maaaring nahahati sa dalawang grupo:

1) Mga relihiyosong tagahanga para sa ideya (ang kanilang simbahan ay ang pinaka-cool, ang pagtuturo ay ang pinaka-advance, sila lamang ang tumatanggap ng mga tunay na paghahayag mula sa Diyos, sila lamang ang tunay na sumasamba, sila lamang ang may pinakatamang pang-unawa sa Kasulatan, at iba pa);

2) Mga relihiyosong tagahanga ng kanilang pinuno ng relihiyon, na kadalasang nagiging apostol, propeta, at ama ng lahat ng panahon at mga tao para sa kanila.

Ang isang relihiyosong panatiko ay nakakakuha ng kasiyahan hindi mula sa kanyang mga gawain, ngunit mula sa mismong katotohanan ng pagkakaroon ng isang ideyal o ideya. Natutunaw siya sa kanyang pagkagumon, gustong makaranas ng mga hilig at emosyon. Hindi siya sapat sa sarili, kaya naman lumikha siya ng isang idolo para sa kanyang sarili - mula sa isang ideya o ilang malakas at maliwanag na personalidad. Nakahanap siya ng isang bagay na napakahalaga para sa kanyang sarili sa labas ng kanyang sarili.

Sa pamamagitan ng paggaya sa isang maliwanag na pinuno ng relihiyon, ang isang relihiyosong tagahanga ay tila naging bahagi ng matagumpay na personalidad na ito; ang ningning ng isang taong nakamit ang isang bagay at umakyat sa pedestal ay makikita sa kanya. Ang isang panatiko sa relihiyon ay naglilipat ng responsibilidad para sa kanyang sarili sa mga kamay ng kanyang idolo at ganap na isinusuko ang kanyang sarili sa ideya ng ibang tao. Siya ay walang kabuluhan, ngunit hindi sigurado sa kanyang mga lakas at kakayahan. Mas madali para sa kanya na mamuhay sa masasalamin na liwanag ng kanyang ideya o ng kanyang ideal.

Ang isang relihiyosong panatiko ay nangangailangan ng mga taong katulad ng pag-iisip. Naghahanap siya ng mga katulad na tagahanga, kung saan nararamdaman niya ang isa sa kanyang sarili, nagsasalita ng parehong wika sa kanila, "natutuwa" sila sa kanilang ideya o kanilang bayani at perpektong naiintindihan ang isa't isa.

Ang kapaligiran ng isang relihiyosong panatiko ay isang uri ng psychic association ng mga taong nakuryente ng isang karaniwang pakiramdam, na lumalaki sa bilog nito at maaaring umabot sa hindi kilalang magnitude.

Ang relihiyosong panatisismo ay naglalayong sirain ang kultura, relihiyon, at sistema ng halaga ng ibang tao. Isinasaalang-alang ang kanyang ideya na pinakatama at ang kanyang pinuno ang pinaka "advanced," agresibong binabalewala ng panatiko ng relihiyon ang iba pang mga ideya at ang awtoridad ng ibang mga pinuno. Ginagawa ito bilang patunay ng pagmamahal sa kanilang pinuno. Dahil ang kanyang idolo lamang ang totoo at ang kanyang simbahan ang pinakamaganda! Kadalasan ang relihiyosong panatisismo ay isang malabata na sakit. Maraming tao ang lumalampas dito, ngunit hindi lahat. Sa pagdadalaga, ang isang tao ay nagsisimulang tanggihan ang mga naunang idolo at awtoridad. Hindi na natutugunan ng mga magulang o guro ang kanyang espirituwal at moral na mga mithiin. Kailangan nilang madama na bahagi sila ng isang grupo.

Ang isang relihiyosong tagahanga, sa pangkalahatan, ay walang interes sa kanyang sarili. Ang relihiyosong panatisismo ay nagpapahirap sa isang tao bilang isang indibidwal. Ang mga relihiyosong panatiko ay madaling manipulahin at kontrolin.

Kung mas malakas ang relihiyosong panatisismo, mas naaakit ang isang tao sa kung ano ang nangyayari. Ang ilang hindi pamilyar na enerhiya ay nagsisimulang punan siya. Sa kakaibang estado na ito, siya ay humiwalay sa kanyang sarili, nagsimula, kasama ang lahat, upang taimtim na magalak, magdalamhati, at maghintay para sa isang himala.

Gayunpaman, ang mga konsepto ng relihiyosong panatisismo at dogmatismo ay hindi dapat malito. Ang isang relihiyosong dogmatista ay maingat na sumusunod sa kanyang mga paniniwala, tradisyon at pananampalataya. Siya, tulad ng mga panatiko sa relihiyon, ay maaaring humanga sa isang pinuno ng relihiyon at madalas na itinuturing na mga erehe ang mga kinatawan ng ibang mga relihiyon.

Gayunpaman, ang layunin ng isang relihiyosong dogmatista ay sundin ang kanyang pananampalataya, ang kanyang sariling mga aktibidad ay nagbibigay sa kanya ng kasiyahan, siya ay nananatiling integral sa kanyang sarili. Ang paghanga sa isang tao ay hindi lalampas sa mga hangganan ng katwiran para sa isang dogmatista, hindi nagpapahirap sa kanyang pagkatao, ngunit pinupunan lamang ito.

Konklusyon

Ang panatisismo sa relihiyon ay isang sakit na nagdudulot ng kalungkutan at kapahamakan sa pamamagitan ng maling akala, pagkabaliw, at kawalan ng kakayahang marinig at maunawaan ang iba. At sila ay nahawaan ng sakit na ito sa pamamagitan ng mga hilig at pagkagumon ng tao, na nabuo sa isang antas o iba pa sa bawat tao.

Samakatuwid, ang pag-iingat sa iyong sarili sa mga hilig, pakikipaglaban sa kanila, pagiging isang mahigpit na kritiko sa sarili ay ang paraan upang maprotektahan ang iyong sarili mula sa panatisismo sa relihiyon. Ang lahat ay tungkol sa atin, at kailangan nating magsimula lamang sa ating sarili, ngunit hindi sa isang bakod mula sa iba.