Ano ang kontakion ikos troparion akathist. Tamang pagbabasa ng mga panalangin at akathist sa mga santo

Pagdating sa unang pagkakataon Simbahang Orthodox, maraming tao ang nagtatanong: ano ang troparia? Ang salitang "troparion" na isinalin mula sa Greek ay nangangahulugang "mode, melody, tone." Ito, tulad ng marami pang iba, ay pumasok sa buhay simbahan ng mga taong Ruso. Sa pangkalahatan, maaari itong makilala sa isang himno, iyon ay, na may isang maikling awit, na naglalaman ng buong pangunahing kahulugan ng holiday ng Kristiyano.

O, kung ang isang holiday ay nakatuon sa isang santo, kung gayon ang troparion ay nakatuon sa mga pangunahing kaganapan sa buhay ng matuwid na tao, santo o martir. Kadalasan sa mga pag-awit ay may mga apela sa santo, ang kanyang mga pagsasamantala ay ipinahayag, at iba pa. Tingnan natin kung ano ang troparion, kontakion, canon at iba pang mga pangalan sa Church Slavonic.

Troparia ng Pasko ng Pagkabuhay

Ang troparion ay madalas na umaakma sa kontakion. Ang Kontakion ay tulad ng pagpapatuloy nito, na nagpapakita ng paksang ito nang mas malalim. Halimbawa, kung sa festive Easter troparion ay inaawit tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo, "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbibigay ng buhay sa mga nasa libingan!" sabi ng "Magsaya!", sa ang mga apostol ay “magbigay ng kapayapaan, magbigay ng muling pagkabuhay sa mga nahulog!”

Malamang na narinig ng mga nagsisimba ang isang bagay tulad ng sumusunod na tandang sa paglilingkod sa gabi: “Unang boses. Panginoon, tumawag ako sa Iyo, dinggin mo ako.” Pagkatapos ang mga mang-aawit ay nagsimulang magsagawa ng mga melodic na himig, na tinatawag na stichera. At ayon sa mga tuntunin, ang Vespers ay nagtatapos muli sa isang troparion o isang troparion na boses, kung saan mayroon lamang walo.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng troparia at iba pang mga himno

Ano ang troparia, paano makilala ang mga tropary voice mula sa sticherny, irmos? Noong una silang dumating sa koro, hindi naiintindihan ng mga mang-aawit ang kahulugan ng mga awit na ito. Sa katunayan, ang troparia ang pinakamataas sa lahat ng gawaing simbahan. Maaari lamang silang kalabanin ng prokeme, na ginagawa bago ang pagbabasa ng Apostol at ng Ebanghelyo.

Samakatuwid, ang troparia, kasama ang kontakia, ay ipinagmamalaki ang lugar sa iba pang mga awit. Ang troparia ay bubukas at nagtatapos sa Matins at Vespers.

Ang kahulugan ng salitang "troparion" ay maaari ding bigyang kahulugan bilang "tagumpay na tanda", "tropeo". Ibig sabihin, niluluwalhati nila ang tagumpay, halimbawa, ni Hesukristo laban sa kamatayan para sa ating lahat, ang tagumpay ng martir laban sa paganismo, ang santo laban sa mga hilig, at iba pa.

Sa unang pagkakataon, nagsimulang kantahin ang mga troparal na boses sa Egypt at Asia Minor. Nangyari ito noong ika-4 at ika-5 siglo AD. Ang mga canon ay lumitaw nang maglaon - noong ika-8 siglo.

Kakatwa, ang tanong kung ano ang isang troparion ay hindi pa naaayos. Ang kahulugan ng salitang ito sa mga sinaunang Hellenes ay ipinaliwanag bilang "pagkakaisa, pag-awit." Ang lahat ng kanilang mga himig - Mixolydicean, Lydicean at iba pa - ay tinawag na troparions.

Sa Church Slavonic charter, ang salitang "troparion" ay kadalasang ginagamit sa iba pang mga salita-mga karagdagan, halimbawa, troparion ng pagpapaalis. Sa katunayan, sila talaga ang pangunahing mga himno kung saan nagtatapos ang Matins at Vespers.

Troparion ng canon

Ang troparia ng kanon ay mga himno na inaawit sa panahon ng paglilingkod ng kanon. Ibig sabihin, ito ang bilang ng stichera na inaawit kasama ng maliliit na koro.

Kung ang charter ng liturgical book ay nagpapahiwatig na "Ako ay sumigaw sa Panginoon" sa ganito at ganoong boses, nangangahulugan ito na ang stichera sa "Ako ay sumigaw sa Panginoon" ay dapat kantahin sa isang tiyak na tinig. Sa pag-awit sa simbahan maaari ka ring makahanap ng mga pangalan tulad ng sedalny, ipakoi, luminary. Ang lahat ng mga awit na ito ay malapit sa kahulugan at himig sa troparia. Samakatuwid, madalas silang pinagsama sa isang salita.

Kinakailangang malaman kung aling pantig ang binibigyang diin sa salitang "troparion". Ito ang pangalawa at ang letrang A. Dahil ang salita ay hiram, hindi kataka-taka na marami ang nagbibigay diin sa letrang O. Ngunit para sa mga matagal nang nagsisimba, panatilihin ang lahat ng pundasyon nito at magsikap para sa pagiging perpekto, hindi katanggap-tanggap na magkamali dito.

Mga uri ng troparia

Tingnan natin kung ano ang troparia at kung kanino sila nakatuon. Ito ay nangyayari na sa aklat ng serbisyo o kalendaryo ay mayroon maikling salita: “Theotokos.” Ano ang ibig sabihin nito? Ang mga ito ay stichera, sedalny o troparia Ina ng Diyos, nakatuon sa kanyang gawa at serbisyo.

Kung ang salitang "Pagkabuhay na Mag-uli" ay naroroon, nangangahulugan ito na ang lahat ng mga awit pagkatapos ng salitang ito ay nakatuon sa Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoong Jesucristo.

Ang salitang "Theotokos of the Cross" ay kalungkutan Banal na Ina ng Diyos tungkol sa kamatayan sa krus ng kanyang anak na si Hesukristo.

"Muling Pagkabuhay ng Krus" - mga himno na nagpupuri sa pagdurusa ng Panginoon sa krus at sa kanyang muling pagkabuhay. Ang ganitong mga awit ay ginaganap pagkatapos ng Resurrection Canon at ang mga ito ay inilalagay sa Octoechos - isang espesyal na aklat kung saan ang lahat ng mga canon at troparia na nakatuon sa Resurrection ay tinipon.

Ang salitang "martir" ay tumutukoy sa mga awit na nakatuon sa mga martir. Matatagpuan ang mga ito kapwa sa Octoechos at sa Triodion at Menaion. Upang mabilis na mahanap ang mga ito, ang salitang "Martyr" ay inilalagay bago ang stichera.

Kailan inaawit ang troparia para sa patay?

Ang "nagsisisi" ay espesyal na uri mga awit, kung saan ang pangunahing tema ay ang pagtatapat ng mga kasalanan ng isang tao sa harap ng Diyos.

Tinatawag din silang "paghawak" sa ibang paraan. Maaari mong mahanap ang mga ito sa Oktoiche sa mga serbisyo sa Lunes at Martes. Sa panahon ng Mahusay na Kuwaresma, tatlong troparion ng penitensyal ang ipinagdiriwang, ang tanging katulad nila.

Ang "patay" at "namatay" ay mga awit na naglalaman ng mga panalangin para sa pahinga ng namatay. Ang serbisyo ng libing at ang serbisyo ng Sabado ng Octoechos ay naglalaman ng teksto ng mga panalanging ito.

Immaculate

Ang "Troparia for the Immaculates" ay mga himno na nagpapaalala kung paano pumunta ang mga babaeng nagdadala ng mira sa libingan ng Panginoon at kung saan nakakita sila ng isang anghel at narinig mula sa kanya ang masayang balita ng kanyang muling pagkabuhay mula sa libingan. Ginagawa ang mga ito sa Matins sa panahon ng polyeleos.

Dumating ang salitang "Immaculate". Wikang Slavonic ng Simbahan mula sa kathisma 17, na nagbubukas sa awit 118. "Mapalad ang walang kapintasan sa daan..." - ito ang inaawit sa salmo, at mula sa pangalang ito ang salitang "walang kapintasan" ay pinalakas. Sa panahon ng polyeleos, ang troparia na ito ay nagsisimula sa mga salitang "Mapalad ka, Panginoon," at binubuo ng anim na bahagi, na ang bawat isa ay pinaghihiwalay ng isang refrain at mga tandang: "Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Banal na Espiritu" at " At ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen".

Sa mga pista opisyal, sa halip na ang "Immaculate Ones," ang troparia na "Magnificence" ay kinakanta bago ang icon. Ginagawa rin ang mga ito kapag ang mga serbisyo ng libing ay gaganapin para sa mga obispo o pari na nagkamit ng pagmamahal ng mga tao, kanilang parokya, at mga naging martir.

Ang isa sa mga pinakatanyag na troparion, na naging napakalawak na sikat na ito ay isinalin sa lahat ng mga wika, ay ang akdang "Quiet Light," na inaawit sa All-Night Vigil.

Ano ang pagkakaiba ng kontakion at ikos?

Sagot ni Hieromonk Job (Gumerov):

Ang salitang kontakion (Griyego κόντάκιον) ay unang ginamit upang ilarawan ang mga bundle ng pergamino na may mga talaan ng mga awit sa simbahan; pagkatapos - isang maikling awit ng simbahan na naglalaman ng papuri sa Panginoong Diyos, ang Ina ng Diyos o isang santo. Minsan ang kontakion ay nagbibigay ng pangunahing nilalaman holiday sa simbahan. Ang pangalan nito ay nauugnay sa isang kaganapan sa buhay ni Saint Roman the Sweet Singer. Siya ay mula sa Syria at naglingkod bilang deacon sa Beirut. Sa ilalim ni Emperor Anastasia I (491-518), dumating siya sa Constantinople, kung saan sa paglipas ng panahon ay nagsimula siyang maglingkod bilang isang mambabasa ng salmo sa katedral Hagia Sophia. Sa una ay hindi siya namumukod-tangi. Ang kakulangan ng tagumpay ay labis na nagalit sa kanya. Siya ay taimtim na nanalangin sa Kabanal-banalang Theotokos. Minsan, pagkatapos ng gayong panalangin, nakita niya sa isang panaginip ang Kabanal-banalang Theotokos, na nagbigay sa kanya ng isang balumbon at inutusan siyang lunukin ito. Nagising at nakaramdam ng inspirasyon, kinanta niya ang kanyang tanyag na kontak para sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo: “Ngayon ay isinilang ng isang birhen ang Pinakamahalaga, at ang lupa ay nagdadala ng yungib sa Di-Malapit; Ang mga anghel at mga pastol ay nagpupuri, habang ang mga lobo ay naglalakbay na may kasamang bituin; Para sa ating kapakanan, ang Anak ni Mlado, ang Walang Hanggang Diyos, ay isinilang.”

Ikos (Griyego) oikos- bahay) ay naghahatid ng nilalaman ng kontakion nang mas detalyado. Binabalangkas ng Kontakion ang tema, at ikos ang bubuo nito. Ang Ikos, hindi katulad ng kontakion, ay naglalaman ng isang espesyal na refrain (refrain) at khayretisms (mula sa Greek rejoice) - mga pagbati na "Magsaya", pinupuri ang isa kung kanino nakatuon ang akathist.

Ang sinaunang kontakia ay multi-stanza (mga 20-30 stanzas) na mga tula. Ang mga saknong ay pinag-isa ng isang refrain at isang solong metrical na karagdagan batay sa isosyllabism. Ang unang saknong ay isang panimula, ang huli ay isang paglalahat ng isang nakakapagpatibay na kalikasan. Binasa ng canonarch ang mga taludtod, kinanta ng mga tao ang refrain. Mula noong ika-8 siglo, ang kontakion bilang isang genre ay pinalitan ng canon. Nababawasan ang bilang ng mga saknong sa kontakion.

Ang kontakia ay tinatawag ding mas maliliit na stanza (sa kaibahan sa ikos) ng akathist.

Ang regulasyon sa pag-awit ng mga troparion at kontakion ay nakapaloob sa Typikon (kabanata 52, pati na rin ang mga kabanata 23, 4, 5, 12, 13, 15).

Wikimedia Foundation. 2010.

Tingnan kung ano ang "Kondak" sa iba pang mga diksyunaryo:

- (bagong Griyego, mula sa kantakion, mula sa kontos maikli). Isang maikling awit ng simbahan na naglalaman ng papuri I. kay Kristo, ang Ina ng Diyos, ang Santo o ang nilalaman ng holiday. Diksyunaryo mga salitang banyaga, kasama sa wikang Ruso. Chudinov A.N., 1910. KONDAC... ... Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

Modernong encyclopedia

- (mula sa Griyegong kontakion) 1) isang genre ng maagang Byzantine na tula ng simbahan at musika, isang uri ng tula ng himno sa isang paksang panrelihiyon. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng dialogical na pagsasadula ng salaysay, strophic division, ang pagkakaroon ng refrain at isang akrostik, syllabic... ... Malaking Encyclopedic Dictionary

KONDAK, kondak, asawa. (Greek kontakion) (simbahan). Isang maikling himno ng simbahan. Diksyunaryo Ushakova. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Ushakov's Explanatory Dictionary

Lalaki, simbahan isang maikling awit sa papuri sa Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos o isang santo. Diksyunaryo ng Paliwanag ni Dahl. SA AT. Dahl. 1863 1866 … Diksyunaryo ng Paliwanag ni Dahl

Pangngalan, bilang ng mga kasingkahulugan: 1 chants (42) ASIS Dictionary of Synonyms. V.N. Trishin. 2013… diksyunaryo ng kasingkahulugan

- (kondakia, kontakia) ang aktwal na parchment sheet o scroll, na nakasulat sa magkabilang panig. Kasunod nito, nagsimulang tukuyin ang salitang K espesyal na grupo mga himno ng simbahan, ang kakaiba nito ay sa mga ritwal bilang parangal sa isa o sa isa pa... ... Encyclopedia ng Brockhaus at Efron

- (Greek lit. wooden roller kung saan ang isang scroll ay isinusugat, metaporikal ang scroll mismo) isang genre ng maagang Byzantine hymnography na lumitaw noong ika-5–6 na siglo. at noong ika-8 siglo. pinatalsik sa pagsamba ng canon. Pamagat na "K." lumilitaw lamang sa ika-9 na siglo; bago…… Encyclopedia of Cultural Studies

Pakikipag-ugnayan- (mula sa Griyegong kontakion), isang genre ng unang bahagi ng tula at musika ng simbahan ng Byzantine, isang uri ng tula ng himno sa isang paksang panrelihiyon. Matapos ang kasaganaan nito noong ika-6 na siglo. ay pinalitan noong ika-8 at ika-9 na siglo. isang bagong genre ng hymnography canon. Sa susunod na pagsamba, tiyak... Illustrated Encyclopedic Dictionary

Pakikipag-ugnayan- (Greek "isang stick kung saan ang isang parchment scroll ay nasugatan") isang genre ng simbahan Byzantine hymnography. Ang nagtatag ay si St. Roman the Sweet Singer (Melod) (1st half of the 6th century), hindi maunahang may-akda ng karamihan sa kontakia. Sinaunang kontakia -... Orthodoxy. Dictionary-reference na aklat

Mga libro

• Akathist sa Pinaka Banal na Theotokos bilang parangal sa Pochaev Icon. Cants of the Holy Dormition Pochaev Lavra (2CD), . Sa Iyo, O Kabanal-banalang Ina, nangahas akong itaas ang aking boses, hinuhugasan ang aking mukha ng mga luha: "Pakinggan mo ako sa malungkot na oras na ito." Ang fraternal choir ng Holy Dormition Pochaev Lavra sa ilalim ng direksyon ng protodeacon...

Akathist- (isinalin mula sa Griyego - "hindi nakaupong pag-awit") - isang panalangin na binubuo ng 1st kontakion, na inaawit, at 12 kontakia at ikos (pantay na hinati), na binabasa. Kaya, ang akathists ay binubuo ng 25 magkahiwalay na mga awit - 13 kontakia at 12 ikos. Sa mga ito, ang 1st kontakion at lahat ng ikos ay nagtatapos sa tandang “Magsaya”..., at ang ika-12 kontakion sa koro na “Alleluia”. Ang pinagmulan ng salitang "akathist" ay nagpapahiwatig na ang mga itinalagang pag-awit ay ginagawa ng mga nagdarasal habang nakatayo.

Pakikipag-ugnayan- (isinalin mula sa Greek - "bahay") - isang maikling kanta bilang papuri sa isang santo o holiday.

Ikos- (isinalin mula sa Griyego - bahay) - awit ng simbahan na naglalaman ng pagluwalhati sa isang santo o bantog na kaganapan. Ikos kasama si kontakia ang bumubuo sa akathist. Ikos at kontakion ay magkatulad sa nilalaman at magkapareho sa presentasyon. Ang pagkakaiba sa pagitan nila ay ang kontakion ay mas maikli, at ang ikos ay mas malawak: ang kontakion ay isang tema, at ang ikos ay ang pag-unlad nito. Samakatuwid, ang ikos ay palaging binabasa pagkatapos ng kontakion, at hindi kailanman basahin nang mag-isa. Ayon kay Marcos ng Efeso, nakuha ng ikos (mula sa Griyegong “bahay”) ang kanilang pangalan dahil inaawit sila sa mga bahay na iyon kung saan ginugol ng santo ang kanyang mga gabi sa pananalangin. Roman Sladkopevets, ang unang compiler ng ikos.

Canon- ang kumbinasyon ng maraming mga sagradong awit (irmos at troparia) sa isang magkatugma na komposisyon (nakuha nito ang kasalukuyang anyo nito noong ika-8 siglo, salamat kay John ng Damascus, ang tagatala ng ilang mga canon para sa mga serbisyo ng simbahan sa Linggo). Karaniwang binubuo ang canon ng 9 na bahaging kanta, bawat isa ay naglalaman ng 1 irmos at ilang troparia. Naglalahad ng alinman sa prosaic o patula na anyo, ang bawat kanon sa nilalaman nito ay nagpapahayag ng kakanyahan ng kaganapang ipinagdiriwang at ang panloob na kahulugan nito. Ang mga Canon ay maaaring kumpleto (ng 9 na kanta) at hindi kumpleto - na binubuo ng isa, dalawa, tatlo, apat na kanta. Sa kasong ito, ang canon ay nakasulat tulad ng sumusunod: dalawang kanta, tatlong kanta, apat na kanta.

Troparion- isang maikling awit kung saan ang mga gawa ng Diyos o Kanyang mga banal ay niluluwalhati. Ang salitang ito sa isang malawak na kahulugan ay nangangahulugang anumang awit ng simbahan, kahit na ito ay may iba, ibang pangalan. Sa pinakamalapit na kahulugan, ang troparion ay isang awit na binubuo bilang parangal sa isang holiday o santo.

Irmos- (mula sa Greek na "Ibind", "I unite") - ito ang pangalan ng unang troparion sa isang serye ng iba pang mga troparion na bumubuo sa isang kanta ng canon. Ang Irmos ay ang modelo ayon sa kung saan ang lahat ng iba pang troparia ng parehong kanta ay pinagsama-sama, upang silang lahat ay kahawig ng Irmos sa bilang ng mga pangungusap at salita, ang himig, at kung minsan ang nilalaman at mismong mga liko ng pananalita, at samakatuwid ay bumubuo ng isang buo na may ito, kung saan nagsisilbing koneksyon si Irmos. Alam ang himig ng Irmos, maaari mong palaging tama na kantahin ang lahat ng troparia na sumusunod dito; Samakatuwid, ang irmos ay inilalagay sa simula ng bawat kanta ng kanon, upang ang iba pang troparia na bumubuo sa kanta ay maaaring kantahin ayon sa halimbawa nito. Noong sinaunang panahon, ang buong canon (i.e., parehong irmos at troparia) ay inaawit; sa kasalukuyan, ang kaugaliang ito ay napanatili lamang sa panahon ng pagganap ng kanon ng Pasko ng Pagkabuhay; sa lahat ng iba pang mga canon, irmos lamang ang inaawit, at ang troparia ay binabasa. Ang mga pangunahing kaisipan at maging ang mga expression ng Irmos ay napili para sa pinaka-bahagi mula sa mga kantang Lumang Tipan na lumuluwalhati sa mga kaganapan na mga prototype ng mga kaganapan sa Bagong Tipan.

Mga paliwanag na kinuha mula sa "Complete Church Slavonic Dictionary" at ang "Complete Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary"

Ang mga sagradong himno ng simbahan ay kinanta noong mga pista opisyal sa relihiyon, ay kinatha noon pa man, noong panahon ng unang mga Kristiyano. Kasunod nito, ang kanilang komposisyon ay pinayaman ng mga gawa ng mahuhusay na klero, na pinagkalooban ng malalim, taos-pusong pananampalataya sa Panginoon at isang patula na regalo.

Panimula sa Kontakia

Alamin natin ito, kontakion - ano ito? Iyon ang tinawag nila sa Greece, mas tiyak sa Imperyong Byzantine, mga solemne na himno na nakatuon sa Ina ng Diyos, ang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, at iba't ibang mga santo. Ang mga awit ng simbahan, bilang panuntunan, ay may kahanga-hanga, kalunos-lunos na nilalaman at niluwalhati ang klero na pinag-uusapan. Kaya, ano ang kontakion? Isang awit ng papuri na may relihiyosong nilalaman. Ito ay nilikha ng ilang mga tuntunin at nagkaroon ng mahigpit na kinokontrol na paraan ng pagpapatupad. Ginamit ng mga unang may-akda ang syllabic system ng versification, na nakakamit ng malinaw na ritmo sa tekstong patula upang gawing mas madali at mas maginhawa ang pag-awit. Ang mga saknong ay dapat na naglalaman ng mga turo at tagubilin para sa kawan. Sila ay binibigkas mula sa pulpito ng pari. At ang koro (refrain) ay inawit ng koro ng mga mang-aawit at ng mga taong naroroon sa simbahan.

Mula sa kasaysayan ng termino

Nalaman namin ang tungkol sa kung paano lumitaw ang genre ng kontakion at kung ano ito mula sa isang sinaunang alamat ng Kristiyano. Noong unang panahon sa Constantinople (ika-5-6 na siglo), isang taong may takot sa Diyos, taos-pusong relihiyoso na nagngangalang Romano ang naglingkod sa Church of Our Lady. Siya ay isang tunay na matuwid na tao, na nakakuha sa kanya ng paggalang at mabuting kalooban ng Patriarch Euthymius noon. At bagaman walang pandinig o tinig si Roman, hiniling ng patriarka sa kanya na pagsilbihan siya sa koro sa mga seremonyal na serbisyo. Sinubukan ng mga naiinggit na ipahiya ang hamak na pastor. Gayunpaman, mapagpakumbaba siyang nanalangin sa Panginoon at sa Ina ng Diyos, at isang himala ang nangyari. Ang Banal na Birhen ay nagpakita kay Roman at pinagkalooban siya ng isang kasiya-siyang tinig at kaloob ng tula. Ang inspirasyon ay bumaba sa lingkod ng Diyos, at siya ang bumuo ng unang kontakion. Mauunawaan mo kung ano ito sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga kilalang linya ng solemne na himno bilang parangal sa Pasko, na nagsisimula sa mga salitang ito: "Ngayon ang isang birhen ay nagsilang ng Pinaka-Mahalaga..." Isinalin sa mga wika ng lahat. mga taong nagpahayag ng Kristiyanismo, ang kontakion ay naging modelo ng paggawa ng himno. At si Roman mismo ang tumanggap ng palayaw ng Matamis na Mang-aawit, at sa ilalim ng pangalang ito ay bumaba siya sa kasaysayan.

Kontakon ngayon

Ang mga himno na binubuo sa Orthodoxy ayon sa mga modelo ng St. Romanus ay may pangunahing katangian hanggang sa ika-8 siglo. Mahaba ang mga ito, bawat isa ay may mga 20-30 saknong, na pinaghihiwalay ng mga koro. Ang pagsasagawa ng mga ito sa panahon ng mga serbisyo ay kinuha malaking bilang ng oras, na lumikha ng ilang abala. Samakatuwid, mula sa mga ika-8 siglo, ang kontakion bilang isang genre ay pinalitan ng canon. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang mga himno ay tumigil na marinig sa mga katedral. Ganun pa rin ang ginawa nila mahalagang tungkulin niluluwalhati at pinarangalan ang holiday kung saan sila isinulat. Nagkaroon lang ng ilang pagbabago sa genre. Ang kahulugan ng salitang "kontakion" sa modernong pagsamba ay ang mga sumusunod: ito ay 2 stanzas ng solemne chant, na isinagawa kasama ng mga iko pagkatapos ng mga canon. Ang parehong termino ay ginagamit upang sumangguni sa mga saknong ng akathists. Sa panahon ngayon, kadalasang kinakanta nila ang buong kontakion sa panahon ng mga serbisyo ng libing para sa mga klero. Sa ibang mga kaso, ang mga ito ay limitado sa mga pinutol, pinaikling anyo nito.

magandang balita

Ang Pista ng Pagpapahayag ay isa sa mga pinaka-revered sa Orthodoxy. Ito ay nabanggit mga serbisyo sa simbahan sa araw na ito sila ay dumaraan lalo na masayang, tuwang-tuwa, ang mga parokyano sa mga simbahan ay may iluminado na mga mukha, at ang pakikipag-ugnayan ng Anunsyo bilang parangal sa Ina ng Diyos ay tumutunog mula sa koro na may tunay na mala-anghel na mga tinig. Ito ay tinatawag na “The Chosen Voivode...” at nakikilala sa pamamagitan ng nakakaantig na kagandahan at lambing sa harap ng Dakilang Sakramento. Ang mga salita ng pakikipag-ugnayan ay puno ng kagalakan at paggalang, taos-pusong pag-asa, kung saan ang kahilingan ng mga tao sa Pinaka Dalisay na Ina ay naririnig na mamagitan para sa ating mga makasalanan. Bilang karagdagan sa relihiyon, ang mga gawa ng ganitong genre ay may mahalagang pampanitikan at artistikong kahalagahan.