Hanggang sa mailibing ang katawan ng namatay, hindi makakain ang pagkain sa bahay, - Imam B. Kerezbaev

Si Kristo ay Nabuhay!

Mahal na Yulia!

Ang namatay ay dapat gunitain pagkatapos ng serbisyo sa libing at ang paglilibing ng katawan. Ang serbisyo sa libing ay nagsasangkot ng panalangin ng mga kamag-anak at malapit na tao para sa pahinga ng namatay, upang sa pamamagitan ng kanilang mga panalangin ay kahabagan siya ng Panginoon at parangalan siya ng Kaharian ng Langit. Ito ang tiyak na pangunahing kahulugan ng paggunita. Kinakailangang isaalang-alang na ang kahulugan ng talahanayan ng libing ay ang pagpapakain sa mahihirap, may sakit, atbp., iyon ay, ang paglikha ng limos sa memorya ng namatay. Mas mabuting alalahanin siya sa Simbahan, tumayo at ipagdasal ang kanyang kaluluwa.

Ayon sa kaugalian, ang namatay ay dapat na gunitain ng tatlong beses (sa ika-3, ika-9, ika-40 araw). Ang namatay ay ginugunita din sa ibang mga araw (anim na buwan, isang taon, kaarawan, araw ng Anghel ng namatay).

Sa ikatlong araw, bilang pagtulad kay Kristo, ang kaluluwa ay umakyat sa langit upang sambahin ang Diyos.

Sa daan patungo sa trono ng Diyos, ang kaluluwa ay dumaranas ng mga pagsubok ng mga espiritu sa mga gawain nito sa lupa. Ang mga pagsubok na ito ay tinatawag na "mga pagsubok" at karaniwang nagsisimula sa ikatlong araw pagkatapos ng kamatayan. Ang buong espasyo (ayon sa mitolohiyang Kristiyano) ay kumakatawan sa ilang mga upuan sa paghatol, kung saan darating na kaluluwa ay hinatulan ng mga kasalanan ng mga demonyo. Ang bawat paghuhukom (ordeal) ay tumutugma sa isang tiyak na kasalanan ay tinatawag na mga maniningil ng buwis. Isang kabuuan ng dalawampung pagsubok ang ipinahiwatig, na tumutugma sa isang tiyak na pangkat ng mga kasalanan depende sa antas ng kalubhaan (halimbawa, kasalanan ng mga salita, kasinungalingan, pagkondena at paninirang-puri, katakawan, katamaran, pagnanakaw, pag-ibig sa pera, pagiging maramot, kasakiman, kasinungalingan. , inggit, pagmamataas at walang kabuluhan, galit at galit, pagpatay, pangkukulam, pakikiapid, pangangalunya, sodomy, atbp.), ibig sabihin, ang mga pangunahing bisyo ng tao ay nakalista.

Sa ika-9 na araw, ipinagdarasal ng mga mahal sa buhay ang namatay, upang ang kanyang kaluluwa ay maging karapat-dapat na tumanggap ng gantimpala ng makalangit na kaligayahan.

Si Saint Macarius ng Alexandria, sa pamamagitan ng paghahayag mula sa isang Anghel, ay nagsabi na pagkatapos sumamba sa Diyos sa ikatlong araw, ang kaluluwa ay inutusan na ipakita ang iba't ibang tirahan ng mga santo at ang kagandahan ng paraiso. Ang kaluluwa ay nanonood ng lahat ng ito sa loob ng anim na araw, hinahangaan ang kagandahan at nalilimutan ang kalungkutan na mayroon ito habang nasa katawan.

Kung siya ay nagkasala ng mga kasalanan, pagkatapos ay nagsisimula siyang magdalamhati at sinisisi ang kanyang sarili sa paggugol ng kanyang buhay nang walang ingat at hindi paglilingkod sa Diyos ayon sa nararapat. Pagkatapos tingnan ang paraiso, ang kaluluwa (sa ikasiyam na araw ng paghihiwalay nito sa katawan) ay umakyat upang sumamba sa Diyos.

Sa ikaapatnapung araw, natapos ang pagsubok, at ang kaluluwa ay umakyat sa ikatlong pagkakataon upang sambahin ang Diyos, na siyang humahatol dito at nagtatakda ng lugar nito sa pag-asam ng Huling Paghuhukom ayon sa mga gawain nito sa lupa at sa pamamagitan ng biyaya ng mga panalangin ng Simbahan at mga mahal sa buhay sa loob ng apatnapung araw na ito.

Ang korte ng ikaapatnapung araw ay isang pribadong hukuman upang matukoy ang posisyon ng kaluluwa, na, ayon sa mga turo ng Orthodox Church, ay maaaring magbago sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga kamag-anak at kaibigan, ang kanilang pagsasagawa ng limos at mabubuting gawa bilang memorya ng namatay.

Dahil pagkatapos ng kamatayan ang isang tao ay hindi na maaaring manalangin para sa kanyang sarili, at dapat nating gawin ito para sa kanya. Samakatuwid, ang serbisyong pang-alaala at panalangin sa bahay ang tungkol sa namatay ay lubhang kapaki-pakinabang, gayundin ang mga mabubuting gawa na ginagawa sa kanilang alaala - limos o donasyon sa Simbahan. Ngunit ang lalong kapaki-pakinabang para sa kanila ay ang paggunita sa Banal na Liturhiya. Maraming mga pagpapakita ng mga patay at iba pang mga kaganapan na nagpapatunay kung gaano kapaki-pakinabang ang paggunita sa mga patay. Marami sa mga namatay sa pagsisisi, ngunit hindi nagawang ipakita ito sa panahon ng kanilang buhay, ay napalaya mula sa pagdurusa at nakatanggap ng kapayapaan. Kaya naman ang mga panalangin para sa pahinga ng mga yumao ay patuloy na iniaalay sa Simbahan.

Ang sagot sa tanong na ito ay binasa ng 2667 bisita

Ang libing ni Lenin ay naganap noong Enero 27, 1924. Natupad ba ang huling hiling ni Ilyich? Bakit paulit-ulit na ipinagpaliban ang petsa ng libing? Sino ang nagpasimula ng ideya ng pag-embalsamo? Ang huling paglalakbay ni Ilyich ay napapalibutan pa rin ng isang aura ng misteryo.

Huling habilin

Sa pagtatapos ng 80s ng huling siglo, lumitaw ang isang bersyon na nag-iwan si Lenin ng nakasulat na testamento kung saan hiniling niyang ilibing siya sa sementeryo ng Volkovskoye sa St. Petersburg, sa tabi ng kanyang ina. Ang may-akda ng bersyon ay itinuturing na mananalaysay na si Akim Arutyunov, na, ayon sa may-ari ng Lenin's Petrograd safe house, ay nagsabi na tinanong ng pinuno si Krupskaya "na subukang gawin ang lahat upang mailibing siya sa tabi ng kanyang ina." Gayunpaman, walang nakitang dokumentaryong ebidensya ng kalooban ni Lenin. Noong 1997 sentro ng Russia imbakan at pag-aaral ng mga dokumento modernong kasaysayan nang tanungin kung may testamento, nagbigay siya ng kumpletong sagot: "Wala kaming kahit isang dokumento mula kay Lenin o sa kanyang mga kamag-anak tungkol sa "huling habilin" ni Lenin na ilibing sa isang sementeryo ng Russia (Moscow o St. Petersburg).

Pagbabago ng petsa

Namatay si Vladimir Lenin noong Enero 21, 1924. Ang organisasyon ng libing ay isinagawa ng isang espesyal na nilikha na komisyon sa ilalim ng pamumuno ni Dzerzhinsky. Sa una, ang seremonya ay naka-iskedyul para sa Enero 24 - ang libing ay malamang na gaganapin ayon sa isang "katamtamang senaryo": ang pag-alis ng katawan mula sa House of Unions, isang rally sa Red Square at isang pamamaraan ng libing sa pader ng Kremlin , sa harap ng libingan ni Sverdlov. Ngunit ang pagpipiliang ito ay tinanggihan, malamang dahil sa ang katunayan na ang mga delegado mula sa malalayong rehiyon at karamihan sa mga republika ay walang oras upang "makahabol" sa petsang ito. Kasabay nito, lumitaw ang isang bagong panukala: iiskedyul ang libing para sa Sabado, Enero 26. Noong gabi ng Enero 21, ipinadala ang mga telegrama na nagpapahayag ng pagkamatay ni Lenin at ang petsa ng libing na itinakda para sa ika-26. Ngunit noong Enero 24, naging malinaw na ang lugar ng libingan ay hindi maihahanda sa petsang ito: ang gawain ay nahadlangan hindi lamang ng nagyeyelong lupa, kundi pati na rin ng mga komunikasyon, kasama na ang diumano'y natuklasang mga silid sa ilalim ng lupa at mga daanan na kailangang selyuhan. Na-install bagong termino pag-aayos ng crypt - hindi lalampas sa 18.00 sa Enero 26, at bagong petsa Ang libing ay inilipat sa ika-27.

Ang kawalan ni Trotsky

Maaaring may iba pang mga dahilan para sa pagbabago ng petsa. Halimbawa, ang tinatawag na "Trotsky factor" ay malawak na kilala - diumano'y si Stalin, na natatakot sa isang malakas na karibal, sadyang "niloko" sa petsa at ipinagbawal (!) Trotsky na bumalik mula sa Tiflis, kung saan siya ay sumasailalim sa paggamot. Gayunpaman, si Trotsky ang isa sa mga unang nakatanggap ng telegrama tungkol sa pagkamatay ni Lenin. Sa una ay ipinahayag niya ang kanyang kahandaang bumalik sa Moscow, at pagkatapos, sa ilang kadahilanan, nagbago ang kanyang isip. Ang pagbabago sa kanyang desisyon, gayunpaman, ay maaari lamang hatulan ng tugon ng telegrama ni Stalin, kung saan siya ay nagsisisi "ang teknikal na imposibilidad na makarating sa libing" at binibigyan si Trotsky ng karapatang magpasya para sa kanyang sarili kung darating o hindi. Ang mga memoir ni Trotsky ay nag-record ng isang pag-uusap sa telepono kay Stalin, nang sinabi niya na: "Ang libing ay sa Sabado, hindi ka pa rin makakarating, ipinapayo namin sa iyo na ipagpatuloy ang paggamot." Tulad ng nakikita mo, walang pagbabawal, payo lamang. Madaling nakarating si Trotsky sa libing kung, halimbawa, gumamit siya ng eroplanong militar, at kung talagang gusto niya. Ngunit may mga dahilan si Trotsky na hindi bumalik. Siya ay lubos na naniniwala na si Lenin ay nalason ng mga kasabwat na pinamumunuan ni Stalin, at siya, si Trotsky, ang susunod.

Mga sanhi ng kamatayan

Sa buong 1923, iniulat ng mga pahayagan ang kalusugan ni Lenin, na lumilikha bagong mito tungkol sa isang pinunong matatag na lumalaban sa isang karamdaman: nagbabasa ng mga pahayagan, interesado sa pulitika, nangangaso. Ito ay kilala na si Lenin ay dumanas ng isang serye ng mga stroke: ang una ay naging 52 taong gulang na si Ilyich sa isang hindi wasto, ang pangatlo ay pinatay siya. Sa mga huling buwan ng kanyang buhay, si Lenin ay halos hindi nagsasalita, hindi nakakabasa, at ang kanyang "pangangaso" ay parang naglalakad sa isang wheelchair. Halos kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan, binuksan ang katawan ni Lenin upang matukoy ang sanhi ng kamatayan. Matapos ang masusing pagsusuri sa utak, natukoy na mayroong pagdurugo. Ipinahayag nila sa mga manggagawa: "Namatay ang mahal na pinuno dahil hindi niya iniligtas ang kanyang lakas at hindi alam ang pahinga sa kanyang trabaho." Sa mga araw ng pagluluksa, mariing idiniin ng pamamahayag ang sakripisyo ni Lenin, ang "dakilang nagdurusa." Ito ay isa pang bahagi ng mitolohiya: Si Lenin, sa katunayan, ay nagtrabaho nang husto, ngunit siya ay lubos na matulungin sa kanyang sarili at sa kanyang kalusugan, hindi naninigarilyo, at, tulad ng sinasabi nila, ay hindi nang-aabuso. Halos kaagad pagkatapos ng kamatayan ni Lenin, lumitaw ang isang bersyon na ang pinuno ay nalason sa mga utos ni Stalin, lalo na dahil walang mga pagsubok na ginawa na maaaring makakita ng mga bakas ng lason sa kanyang katawan. Ipinapalagay na ang isa pang sanhi ng kamatayan ay maaaring syphilis - ang mga gamot noong panahong iyon ay primitive at kung minsan ay mapanganib, at mga sakit sa venereal sa ilang mga kaso, sa katunayan, maaari silang makapukaw ng isang stroke, ngunit ang mga sintomas ng pinuno, pati na rin ang isang post-mortem autopsy, ay pinabulaanan ang mga haka-haka na ito.

Detalyadong ulat

Ang unang pampublikong bulletin, na inilabas kaagad pagkatapos ng pagbubukas, ay naglalaman lamang buod sanhi ng kamatayan. Ngunit noong Enero 25, lumitaw ang "opisyal na mga resulta ng autopsy" na may maraming mga detalye. Bilang karagdagan sa isang detalyadong paglalarawan ng utak, ang mga resulta ng pagsusuri sa balat ay ibinigay, hanggang sa indikasyon ng bawat peklat at pinsala, ang puso ay inilarawan at ang eksaktong sukat nito, ang kalagayan ng tiyan, bato at iba pang mga organo ay ipinahiwatig. . Ang British na mamamahayag, pinuno ng sangay ng New York Times sa Moscow, si Walter Duranty, ay nagulat na ang gayong detalye ay hindi nakapanlulumong impresyon sa mga Ruso sa kabaligtaran, “ang namatay na pinuno ay isang bagay na labis na interesado na ang publiko; Gusto kong malaman ang lahat tungkol sa kanya." Gayunpaman, mayroong impormasyon na ang ulat ay nagdulot ng "nakagulat na pagkalito" sa mga hindi partido na intelihente ng Moscow at nakita nila dito ang isang purong materyalistikong diskarte sa likas na katangian ng tao na katangian ng mga Bolshevik. Ang nasabing detalyadong anatomy at diin na inilipat sa hindi maiiwasang kamatayan ay maaaring magkaroon ng isa pang dahilan - ang mga doktor, na "bigo" na iligtas ang pasyente, ay sinusubukan lamang na protektahan ang kanilang sarili.

Mga kasama sa probinsya

Ang unang pag-embalsamo ay isinagawa noong Enero 22, halos kaagad pagkatapos ng autopsy, na isinagawa ng isang grupo ng mga doktor na pinamumunuan ni Dr. Abrikosov. Noong una ang bangkay ay dapat ipreserba hanggang sa libing, pagkatapos ay "i-replay" nila ito sa pamamagitan ng paghawak bagong pamamaraan, ang epekto nito ay nakalkula na sa loob ng apatnapung araw. Ang ideya ng pag-embalsamo ay unang iminungkahi noong 1923, ngunit walang nakitang mga dokumento na tutukuyin kung paano ginawa ang desisyon. Ang gawing pangunahing dambana ang libingan ni Lenin ay isang lubos na nauunawaan na hangarin: ang bansa ay nangangailangan ng isang "bagong relihiyon" at "ang hindi nasisira na mga labi ng isang bagong santo." Kapansin-pansin na ikinumpara ni Gorky si Lenin kay Kristo, na “nagdala sa kanyang sarili ng mabigat na pasanin ng pagliligtas sa Russia.” Ang mga katulad na pagkakatulad ay makikita sa mga artikulo sa pahayagan at mga pahayag ng maraming makapangyarihang tao noong panahong iyon.
Marahil, nang ipahayag ni Stalin ang pagnanais na ilibing si Lenin "sa Ruso," nasa isip niya ang Orthodox kaugalian ng simbahan upang ilagay ang mga labi ng isang santo sa pampublikong pagpapakita, na maaaring ipaliwanag - si Stalin ay nag-aral sa isang teolohikong seminary at, marahil, ang ideyang ito ay hindi sinasadya para sa kanya. Naiinis na tumutol si Trotsky: hindi nararapat para sa partido ng rebolusyonaryong Marxismo na pumunta sa ganoong daan, "upang palitan ang mga labi nina Sergei ng Radonezh at Seraphim ng Sarov ng mga labi ni Vladimir Ilyich." Tinukoy ni Stalin ang mga mahiwagang kasama mula sa mga probinsya na sumalungat sa cremation, na sumasalungat sa pag-unawa sa Russia: "Naniniwala ang ilang mga kasama na ang modernong agham ay may kakayahang mapanatili ang katawan ng namatay sa loob ng mahabang panahon sa tulong ng pag-embalsamar." Sino ang mga "kasama mula sa mga probinsya" ay nananatiling isang misteryo. Noong Enero 25, inilathala ni Rabochaya Moskva ang tatlong liham mula sa "mga kinatawan ng mga tao" sa ilalim ng pamagat na "Ang katawan ni Lenin ay dapat mapangalagaan!" Noong tag-araw ng 1924, sa kabila ng mga protesta ng Krupskaya at pinakamalapit na kamag-anak ni Lenin, isang mensahe ang nai-publish sa press tungkol sa desisyon na "hindi ilibing ang katawan ni Vladimir Ilyich, ngunit ilagay ito sa Mausoleum at palawakin ang pag-access sa mga nais. .”

Higit pa sa buhay!

Kahit na matapos ang pagtatangkang pagpatay kay Lenin noong 1918, isang dualismo sa kanyang imahe ang lumitaw: isang mortal na tao at isang imortal na pinuno. Ang kalungkutan para sa namatay na si Ilyich ay dapat palitan ng isang inspiradong pakikibaka, na pinamumunuan ng walang kamatayang si Lenin tulad ng dati. Sumulat ang mga pahayagan: “Namatay si Lenin. Ngunit si Lenin ay buhay sa milyun-milyong puso... At kahit na sa kanyang pisikal na kamatayan, ibinigay ni Lenin ang kanyang huling utos: "Mga manggagawa ng lahat ng mga bansa, magkaisa!" Ang mga prusisyon sa libing, mga sirena ng panaghoy at limang minutong pagtigil sa trabaho - lahat ng mga pagkilos na ito sa libing ni Lenin ay naging mahalagang mga link sa paglikha ng kanyang kulto. Milyun-milyong manggagawa mula sa buong Russia ang dumating upang magpaalam kay Lenin. Sa 35-degree na hamog na nagyelo, ang mga tao ay nagpainit sa kanilang sarili sa pamamagitan ng apoy, naghihintay para sa kanilang pagkakataon, at pagkatapos, sa kumpletong katahimikan, paminsan-minsan ay nabasag ng hindi mapigilan na mga hikbi, dumaan sila sa kabaong. Nagkaisa sila sa isang bagay: kalungkutan at masigasig na pananampalataya sa ipinangakong magandang kinabukasan. Magtatapos ba ito at kaninong "tagumpay" iyon sa ngayon? pangunahing sikreto Ang libing ni Ilyich.

Ang unang kasinungalingan. Ang pangunahing dagok sa propaganda ay nakatuon sa pagkintal sa opinyon ng publiko ng ideya ng paglilibing kay Lenin. At narito ang karumal-dumal na pagkalkula ay halata - ano normal na tao tututol sa paglilibing ng mga labi ng namatay. Bagaman sa kaso ni Lenin pinag-uusapan natin tungkol sa muling paglibing.

Tila na ang bagay ay halata sa lahat - si Lenin ay inilibing. Bilang isang tagapagtatag Pederasyon ng Russia at ang USSR Vladimir Ilyich Lenin ay inilibing na may pinakamataas na parangal ng estado noong Enero 27, 1924.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga kontemporaryo ay walang duda na si Lenin ay inilibing. Ang mga artikulo at tala sa pahayagan mula Enero-Marso 1924 ay puno ng mga ulo ng balita: "Lenin's Grave", "Sa Ilyich's Grave", "Sa Lenin's Grave", atbp.

At ang anyo ng libing ay tinutukoy ng pinakamataas na awtoridad ng bansa - ang Ikalawang All-Union Congress of Soviets - sa lupa, sa lalim na tatlong metro sa crypt, sa itaas kung saan itinayo ang Mausoleum. Sa pamamagitan ng paraan, ang delegado ng kongreso, ang balo ni Lenin na si Nadezhda Konstantinovna Krupskaya, ay bumoto din para sa desisyong ito.

Kahit na isinasaalang-alang ang paglilibing kay V.I. Lenin mula sa pananaw ng modernong batas, at isinasaalang-alang din nito ang umiiral na mga tradisyon ng kultura ng Orthodox ng mga mamamayang Ruso, ang crypt at ang Mausoleum sa itaas nito ay dapat kilalanin bilang ganap na sumusunod sa mga modernong batas ng Russian. Federation. Naka-embalsamo ang katawan ni Lenin sa isang sarcophagus coffin sa lalim na tatlong metro sa ilalim ng lupa, na ganap na sumusunod sa mga pamantayan. Pederal na Batas“Sa burial and funeral business” na may petsang Enero 12, 1996. Ang Artikulo 3 ng batas na ito ay nagsasaad: “Maaaring isagawa ang paglilibing sa pamamagitan ng paglalagay ng katawan (mga labi) ng namatay sa lupa (paglilibing sa isang libingan, crypt).” At ang katawan ni Lenin, ipaalala namin sa iyo muli, ay inilibing sa isang crypt (isang naka-vault na libingan na nakabaon sa lupa).

Mahirap para sa isang ordinaryong mamamayan na mapansin ang pagpapalit ng mga konsepto ng "paglilibing" at "muling paglilibing" sa napakalaking daloy ng impormasyon: pagkatapos ng lahat, ang antas ng pagdidirekta ay napakataas - lahat ng media ng estado, kabilang ang telebisyon, kahit na "independyente" Ang mga ahensya ng balita at mga publikasyong liberal na oposisyon ay sumusulat lamang tungkol sa "paglilibing", maingat na itinatago ang mga konsepto ng pagpapalit.

Napaka hindi kapaki-pakinabang para sa mga pulitikal na nagpasimula ng muling paglibing na humarap sa publiko sa pagkukunwari ng mga grave digger. Kaya ang kasinungalingan tungkol sa pangangailangan para sa libing, na hindi umiiral.

Si Olga Dmitrievna ay paulit-ulit na tinanggihan ang mga naghuhukay ng libingan na nagsasabing si Lenin ay hindi umano inilibing alinsunod sa katutubong tradisyon, sa labas ng balangkas ng tradisyong pangkultura ng Orthodox.

Tungkol sa katotohanan na ang katawan ay hindi nakakulong, ang sagot ay naibigay na batay sa mga probisyon ng Pederal na Batas "Sa Burial at Funeral Business": ang libing sa isang crypt ay isang anyo ng libing sa lupa.

At ngayon tungkol sa pagtingin sa inilibing na katawan. Ito ba talaga? pambihirang kaso sa pagsasagawa ng paglilibing ng mga dakila, kilalang tao sa mga bansang may malakas na tradisyong kultural na Kristiyano?

Ang pinakatanyag na halimbawa ay ang paglilibing sa bukas na sarcophagus ng mahusay na siruhano ng Russia na si Nikolai Pirogov malapit sa Vinnitsa. Ang sarcophagus na may kabaong ng dakilang siyentipiko ay inilagay sa isang crypt, na isa sa mga anyo ng paglilibing sa lupa, at naipakita sa halos 130 taon. Gaya ng nasusulat sa depinisyon ng Banal na Sinodo sa St. Petersburg, “upang ang mga alagad at nagpapatuloy ng marangal at makadiyos na mga gawa ng lingkod ng Diyos N.I. Nakita ni Pirogov ang kanyang maliwanag na anyo."

At narito ang isang sipi mula sa pagtatapos ng Chairman ng CEC Commission USSR sa libing ni V.I. Ulyanov (Lenin) F. Dzerzhinsky: "Ang pagtugon sa mga kagustuhan ng malawak na masa ng USSR at iba pang mga bansa - upang makita ang hitsura ng yumaong pinuno, ang komisyon sa libing ng V.I magagamit na mga hakbang modernong agham, para sa posibleng pangmatagalang pangangalaga ng katawan.”

Ano ang solusyon sa kasong ito? ahensya ng gobyerno Imperyong Ruso, na siyang Banal na Sinodo, na nagpapahintulot sa kanyang mga mag-aaral at mga tagahanga na "masdan ang maliwanag na anyo" ng namatay na siyentipiko na si Pirogov, ay naiiba sa parehong desisyon pinakamataas na katawan kapangyarihan ng estado na kinakatawan ng Kongreso ng mga Sobyet at ng Central Executive Committee ng USSR? Wala? Kung gayon bakit ang lahat ay kalmado para sa unang dahilan, ngunit para sa pangalawa mayroong isang unibersal na kaguluhan?

Tulad ng nakikita natin, sa kaso ng ingay sa paligid ng anyo ng paglilibing kay Lenin, mayroong pampulitikang panlilinlang, na natatakpan ng ilang pseudo-religious spells.

Pagkatapos ng lahat, walang sinuman, maging sa kaso ni Pirogov, o higit pa sa kaso ni Lenin, ang nagtataas ng tanong ng pagkopya sa kaugalian ng paggamot sa mga labi ng mga santo na na-canonize ng Simbahan. Walang sinumang naglilipat ng mga katawan ni Pirogov o Lenin sa buong bansa para sa pagsamba ng mga mananampalataya, tulad ng ginagawa ng Simbahan sa mga labi ng mga santo. Walang humipo sa embalsamadong katawan ng mga yumaong dakilang tao. Nauunawaan ng lahat na ang kanilang kawalang-kasiraan ay ang pagkilala sa kanilang mga serbisyo sa mga tao (estado, lipunan, iba't ibang komunidad, atbp.). Tanging ang mga mamamayan na gumagalang sa gayong mahusay na mga estadista at siyentipiko, na pumapasok sa crypt, ang makakakuha ng pagkakataon na "masdan ang maliwanag na anyo."

Sa pamamagitan ng paraan, sa isang masigasig na Katolikong bansa, ang isang katulad na diskarte ay kinuha kapag inililibing ang "puno ng estado," ang founding father ng Second Polish-Lithuanian Commonwealth, Marshal Pilsudski, na may relasyon sa opisyal na simbahan ay malayo rin sa walang ulap. Lumipat siya mula sa Katolisismo patungo sa Protestantismo, pagkatapos ay bumalik sa Katolisismo. At ang kudeta ng Mayo noong 1926, na inorganisa ng tagapagtatag ng estado, ay napakadugo. At nakilala ni Pilsudski ang kanyang sarili nang mahusay sa paglikha ng mga kampong konsentrasyon. Ngunit... ang nagtatag ng estado. Kahit na ang Simbahang Katoliko ay nakikibahagi sa pagkaladkad sa kanyang mga labi sa mga Wawel crypts pagkatapos ng libing, na nagdulot ng salungatan sa pagitan ng obispo at Pangulong Mosticki.

Tandaan natin na si Pilsudski ay inilibing noong 1935 sa Wawel Castle, sa isang crypt sa isang glass coffin. Ngunit ang pag-embalsamo ay naging hindi epektibo. Bilang resulta, isang maliit na bintana na lang ang natitira, na kasalukuyang nakasara.

Ang orihinal na glass coffin ng founding father ng Second Polish-Lithuanian Commonwealth, Marshal Pilsudski, bago inilipat sa crypt sa ilalim ng Tower of Silver Bells sa Wawel

Ang ikatlong kasinungalingan. Ang mga pagtatangka ay patuloy na ginagawa upang kumbinsihin ang lipunan na kinakailangan upang matupad ang huling habilin ni Lenin, na umano'y ipinamana na ilibing ang sarili sa tabi ng kanyang ina sa sementeryo ng Volkov sa Leningrad. Ang kasinungalingan na ito ay umiikot sa buong mundo mula nang una itong ipahayag sa isa sa mga pagpupulong ng Congress of People's Deputies ng USSR, broadcast on mabuhay, isang tiyak na Karyakin. Pagkatapos ay kinuha ng kasalukuyang ama ang pabula sosyalidad at ang tagapagturo ni Putin na si Anatoly Sobchak.

Mula sa mga pahayag ni Olga Dmitrievna Ulyanova, malinaw na malinaw: "Ang mga pagsisikap na patunayan na may kalooban na dapat siyang ilibing sa sementeryo ng Volkov ay hindi mapapatunayan. Walang ganoong dokumento at hindi maaaring magkaroon ng anumang pag-uusap sa paksang ito. Namatay si Vladimir Ilyich sa murang edad- sa 53 taong gulang, at natural, mas inisip ko ang buhay kaysa sa kamatayan. Bukod dito, dahil sa makasaysayang panahon kung saan nabuhay si Lenin, ang kanyang kalikasan, ang katangian ng isang tunay na rebolusyonaryo, sigurado ako na hindi siya gagawa ng isang testamento sa paksang ito. Si Vladimir Ilyich ay isang napakahinhin na tao na walang pakialam sa kanyang sarili. Malamang, nag-iwan sana siya ng testamento sa bansa, sa mga tao - kung paano bumuo ng isang perpektong estado."

Scientist at publicist A.S. Abramov, Chairman ng Board of the Charity pampublikong organisasyon(Pondo) para sa pangangalaga ng Mausoleum ng V.I. Binanggit ni Lenin nang higit sa isang beses sa media ang tugon ng Russian Center for the Arts and Culture (ito ang dating Central Party Archive) sa kahilingan ng administrasyong Yeltsin tungkol sa kalooban ni Lenin. Ang opisyal na tugon sa Pangulo ng Russian Federation ay nagsasaad na "walang kahit isang dokumento mula kay Lenin, ang kanyang mga mahal sa buhay o mga kamag-anak tungkol sa huling habilin ni Lenin na ilibing sa isang partikular na sementeryo ng Russia."

Tama si A.S. Abramov nang igiit niya na kahit sa pang-araw-araw na pananaw, ang mga argumento tungkol sa sementeryo ng Volkov ay ganap na mali. Pagkatapos ng lahat, si Lenin ay nagpapahinga na sa tabi ng kanyang biyuda, si Nadezhda Krupskaya, at kapatid na si Maria Ulyanova, na ang mga abo ay nasa necropolis malapit sa pader ng Kremlin.

Ang Red Square sa kasalukuyang anyo nito ay isang lugar ng kapangyarihan na nabuo sa RSFSR at USSR. Narito ang konsentrasyon ng mga simbolo ng lahat mga makasaysayang panahon– mula sa Muscovite Rus' (si Lobnoe Mesto ay gumanap ng papel ng upuan ng kapangyarihan dito) hanggang sa USSR (tribune ng estado at lugar ng libingan ng founding father ng kasalukuyang Russian Federation at mga bayani ng panahon ng Sobyet). At ang kasalukuyang mga pinuno ng Russian Federation, na nag-aayos ng mga parada bilang parangal sa Araw ng Tagumpay ng USSR sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ay kinikilala ng de facto ang pinakamataas na katayuan ng Red Square.

Ang mga parada ng tagumpay ay hindi ginaganap sa malaking pamilihan na ang Red Square ay bago sina Lenin at Stalin. Para sa ilang kadahilanan, ang mga seremonya ng estado ay malinaw na hindi magiging maganda sa merkado ng Cherkizovsky.

Samakatuwid, kung gaano hindi komportable at hindi kasiya-siya para sa iyo, pansamantalang mga ginoo mula sa "United Russia," upang matiis ang mga ritwal ng kapangyarihan sa Red Square at Lenin sa Mausoleum, at libingan ni Stalin, at lahat ng mga libingan ng mga bayani ng panahon ng RSFSR at USSR. Kung wala ito, ang kasalukuyang gobyerno ay wala kahit na ang hitsura ng historical legitimacy.

Sa pangkalahatan, ang barbarity at kakapalan ng modernong Russian Westernized liberal ay kamangha-manghang. Susubukan ba nila sa alinman sa mga bansa ng NATO na magpahiwatig tungkol sa pagkawasak o paghuhukay ng libingan, sabihin sa mausoleum ni Pangulong Grant sa New York (isang simbolo ng tagumpay sa Digmaang Sibil North over South), ang mausoleum ng founding father ng modernong sekular na Turkey, Ataturk. O pag-usapan ang tungkol sa "paglilibing" sa founding father ng Second Polish-Lithuanian Commonwealth, Marshal Pilsudski, o Emperor Napoleon, na ang mga libingan ay naka-display.

Tulad ng nakikita mo, ang buong argumento ng mga necrophobes mula sa United Russia at ang mga liberal na tagasuporta nito ay tinahi ng mga puting sinulid. May pagtatangka na ayusin ang mga makasaysayang marka sa dakilang panahon ng Sobyet laban sa backdrop ng kawalang-halaga ng kasalukuyang gobyerno, na lalong nagpapakita ng pagkabigo ng estado nito laban sa backdrop ng mga tunay na tagumpay ng USSR.

Paano pa pinararangalan ng mga tao ang kanilang mga dakilang estadista?

Ang mga libing ng Moscow ay mga soberanya sa Archangel Cathedral ng Kremlin

Ito ang orihinal na hitsura ng libingan ni Kozma Minin sa Nizhny Novgorod

Libingan ni Emperor Napoleon sa Republican France

Pantheon sa Roma. Mula noong Renaissance ito ay ginamit bilang isang libingan. Kabilang sa mga inilibing dito ay ang mga dakilang tao gaya nina Raphael at Carracci, kompositor na si Corelli, arkitekto Peruzzi at dalawang hari ng Italya - sina Victor Emmanuel II at Umberto I

NY. USA. Pagtatagumpay ng Hilaga laban sa Timog. Mausoleum ng Pangulo ng Amerika na si Ulysses Grant (1897) sa Riverside Park ng Manhattan. Larawan ng World War I ng mga barkong pandigma na naglalayag lampas sa Grant's Mausoleum.

Mausoleum ng founding father ng modernong Turkish Republic, Ataturk.

Tulad ng nakikita mo, sa mga bansa ng NATO, ang lahat ay maayos sa sibilisasyon at mausoleum.

Ang seremonya ng libing - "pangako sa lupa" - ay madalas na ginagawa sa templo, kaagad pagkatapos ng serbisyo sa libing. At ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga sementeryo sa mga lungsod ay madalas na malayo sa isang aktibong simbahan at ang pari ay hindi maaaring samahan ang namatay sa libingan, tulad ng sa kanayunan. Gayunpaman, sa kahilingan ng mga kamag-anak, pagkatapos ng serbisyo sa libing, ang sagradong lupain ay maaaring ibigay sa isang taong malapit sa namatay upang maisagawa ang ritwal na ito ("pangako sa lupa") nang direkta sa libingan bago ang libing.

Ang itinalagang lupa sa isang bag ay inilalagay sa simula ng serbisyo ng libing sa lectern sa tabi ng "permissive na panalangin." Kung ang "pangako sa lupa" ay ginanap sa isang simbahan (na, sa pamamagitan ng paraan, ay itinuturing na pinaka-kanais-nais at kapaki-pakinabang sa Kristiyanong ritwal na ito), kung gayon ang parehong mga ritwal ay tila pinagsama sa isa. Ang serbisyo ng libing ay nagtatapos pagkatapos ng "permissive na panalangin" at ang pag-awit ng "walang hanggang alaala." Dumating ang pinakamatinding, emosyonal na pinalala, mapait na sandali para sa pamilya at mga kaibigan. Ang huling tingin sa mukha ng yumao, ngayon ay tatakpan nila siya ng saplot - magpakailanman, magpakailanman... Ang mga nagdadalamhati ay pinapatay ang mga kandila at, na sinasabayan ng patuloy na pag-awit ng stichera ng mga mang-aawit, ay lumapit sa kabaong - para sa huling paalam at halik. Gumagawa sila ng tanda ng krus, yumuko at humihingi ng kapatawaran para sa mga hindi sinasadyang pagkakasala, at iginagalang ang icon sa dibdib ng namatay at ang aureole sa noo. (Kung ang serbisyo ng libing ay ihain na may saradong kabaong, pagkatapos ay hahalikan nila ang krus sa takip ng kabaong o kamay ng pari.)

Ang mukha ng namatay ay natatakpan ng isang saplot, at - na may mga salitang "Ang lupa ay sa Panginoon at ang katuparan nito, ang uniberso at lahat ng naninirahan dito" - ang pari ay nagwiwisik ng lupa sa isang hugis na krus sa katawan na natatakpan ng saplot. Kasabay nito, ang troparion na "With the spirits of the righteous..." ay inaawit.

Pagkatapos na "ilibing," ang kabaong ay tinatakpan ng takip at tinatakan.

Sa pag-awit ng "Trisagion": "Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin" - ang kabaong ay inilabas sa simbahan, at ang mga mang-aawit ng klero ng simbahan, isang diakono na may insenso at isang pari na may isang krus - samahan ang prusisyon sa bakod ng simbahan, pinagpala ang katuparan ng huling tungkulin sa lupa - para sa libing. Pupunta ang prusisyon sa sementeryo o crematorium.

Ang pagsunog sa mga patay ay isang sinaunang kaugalian. Sa Greece at Rome, ito ay itinuturing na mas mainam na ilibing ang katawan sa lupa, ngunit ito ay mas mahal at samakatuwid ay naging posthumous lot ng mayayaman o sikat. Ang mga urn na may mga abo ay inilibing sa lupa, inilagay sa mga kuweba ng bato, sa mga espesyal na istruktura tulad ng mga crypt o santuwaryo.

Nakapagtataka, ang mga Zoroastrian na sumasamba sa apoy ang hindi kailanman nagsunog ng mga katawan ng kanilang mga patay. Bangkay dinala sa mga bato, at sa paglipas ng panahon ay nagsimulang ilagay sa mga espesyal na "tower ng katahimikan" - sa parehong mga kaso ang bangkay ay ibinigay sa mga buwitre. Ang patay na laman ay hindi nakipag-ugnayan sa alinman sa "dalisay" na iginagalang na mga elemento ng Uniberso: alinman sa apoy, o tubig, o hangin, o lupa. At ang "nalinis" na mga buto lamang ang ibinuhos sa balon sa loob ng "tore ng katahimikan."

SA bago ang Kristiyanong Rus' Ipinaliwanag ng Slav sa Muslim na manlalakbay ang kagustuhan para sa nasusunog na ritwal: "Kunin mo ang pinakamamahal ng mga tao at ang pinaka iginagalang mo at iiwan mo siya sa alabok, at kinakain siya ng mga insekto at uod, at sinusunog namin siya sa isang kisap-mata. isang mata, upang agad siyang makapasok sa langit.” Ang pagkasunog, ayon sa kuwento ng manlalakbay, ay naganap sa isang barko na inilagay sa baybayin sa mga stilts, at ang apoy ay sinindihan sa ilalim nito. Sa barko ay nakahiga ang isang patay na tao - "isang natatanging tao mula sa kanila," sa mayayamang damit, kasama ng brocade, mabangong damo, pagkain at inumin... Wala pang isang oras ang lumipas bago ang barko, at ang kahoy na panggatong, at ang batang babae (na nagsakripisyo ng sarili. - May-akda) .), At ang master ay naging abo, pagkatapos ay naging abo. Pagkatapos ay nagtayo sila ng isang bagay tulad ng isang bilog na burol sa lugar ng barkong ito at naglagay ng isang malaking troso sa gitna nito, isinulat dito ang pangalan ng asawang ito at ang pangalan ng hari ng Rus at umalis" (mga tala ni Ibn Fadlan , ang embahador ng Caliph ng Baghdad sa Volga Bulgaria noong 921-922).

Tinanggihan ng tradisyong Kristiyano ang ritwal ng pagsunog, ngunit kailangang gumawa ng mga eksepsiyon sa panahon ng malawakang epidemya o digmaan. Noong ika-19 na siglo, nagsimula ang isang kilusan sa Europa para isulong ang cremation. Mabilis na sumang-ayon ang mga Protestante sa seremonyang ito, dahil walang mga panalangin sa panahon ng paglilibing, hindi serbisyo sa libing huwag mag-commit. Kinilala ng Simbahang Katoliko ang cremation bilang posible lamang noong 1962 sa mga kaso kung saan ito ay isinagawa sa mga kadahilanang hindi salungat sa pananampalataya. Ruso Simbahang Orthodox ay hindi nagbigay ng opisyal na basbas para sa cremation hanggang ngayon, bagama't inamin niya na ang pagbabawal sa pagsunog ng mga bangkay sa mga sagradong teksto Hindi. Samakatuwid, ang mga patay ay inililibing bago ang cremation, at kung minsan ang isang pari ay iniimbitahan sa bulwagan ng ritwal ng crematorium.

Ang serbisyo sa libing at paglilibing, kung maaari, ay magaganap sa ikatlong araw (binibilang ang araw ng kamatayan bilang ang una). Ayon sa tradisyong Kristiyano, kung ang bangkay ng namatay ay nasa bahay at posibleng mag-imbita ng pari, pagkatapos ay bago ito ilabas, isang litanya ng libing ang inihahain, na sinamahan ng pag-censing sa paligid ng kabaong.

Ayon sa kaugalian, ang takip ng kabaong ay hindi dinadala sa bahay, ngunit inilalagay sa labas ng pinto, na may makitid na bahagi sa ibaba. Ang kabaong ay isinasagawa nang bukas, mga paa muna, na may tatlong beses na pagdarasal ng Trisagion: "Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin." (Sa pag-awit ng parehong panalangin, ang kabaong ay inilabas sa simbahan pagkatapos ng serbisyo ng libing.)

Upang gunitain ang namatay, inihanda ang kutia sa libingan pagkatapos ng libing. Ang funeral kutia ay dinadala kasama mo sa simbahan para sa funeral service at inilalagay na may kandila sa gitna malapit sa kabaong sa isang espesyal na inihandang mesa. Ang kandila sa ibabaw ng kutya sa panahon ng serbisyo ng serbisyo ng libing ay sinindihan sa parehong paraan tulad ng sa mga kamay ng mga nagdarasal sa kabaong.

Mga recipe para sa pagluluto ng kutia.

1. Ang tradisyonal na kutya ay inihanda mula sa butil ng trigo, na hinuhugasan at ibabad ng ilang oras (o magdamag), pagkatapos ay pakuluan hanggang malambot. Ang pinakuluang butil ay halo-halong may pulot, pasas, minatamis na prutas, buto ng poppy - sa panlasa. Ang pulot ay maaaring unang matunaw sa tubig sa isang ratio na 1/2 at ang mga butil ng trigo ay maaaring pakuluan sa solusyon, pagkatapos ay ang solusyon ay maaaring pinatuyo.

2. (1 tasang bigas, 100 g walang binhing pasas, 100 g pulot)

Pakuluan ang kanin hanggang malambot. Hiwalay na pakuluan ang mga pasas, pagsamahin sa bigas, matamis na may pulot, na dati ay natunaw sa isang maliit na halaga ng pinakuluang tubig.

Dapat mong malaman na ang serbisyo ng libing para sa namatay ay maaaring gawin kapwa sa simbahan (kapag ang kabaong kasama ng namatay ay dinala sa loob ng simbahan) at sa bahay. Minsan ang serbisyo ng libing para sa namatay ay nagaganap sa isang simbahan, bagaman ang namatay ay nasa bahay o nasa isang ospital. Pagkatapos ang mga kamag-anak ay binibigyan ng isang palis, na inilalagay sa noo ng namatay sa panahon ng paalam, at banal na lupa. Pagkatapos magpaalam at takpan ng saplot ang mukha ng namatay, isa sa mga kamag-anak ang nagwiwisik sa kanya ng lupa sa isang cross pattern sa kahabaan ng kabaong mula ulo hanggang paa at mula kaliwa hanggang kanan. Pagkatapos nito, ang kabaong ay tinatakpan ng takip at ipinako.

Sa unang araw ng Pasko ng Pagkabuhay at sa Kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, ang mga namatay ay hindi dinadala sa simbahan at ang mga serbisyo ng libing ay hindi isinasagawa.

Ang isang tao na sadyang nagpakamatay, ayon sa mga patakaran ng simbahan, ay pinagkaitan ng isang libing ng Orthodox. Upang mag-order ng serbisyo sa libing para sa isang taong nagpakamatay sa isang estado ng pagkabaliw, ang kanyang mga kamag-anak ay dapat munang humingi ng nakasulat na pahintulot mula sa namumunong obispo sa pamamagitan ng pagsusumite ng isang petisyon sa kanya, kung saan kalakip ang isang medikal na ulat sa sakit sa pag-iisip at sanhi ng kamatayan.

Ang isang espesyal na serbisyo sa paglilibing ay isinasagawa para sa mga binyagan na sanggol - tulad ng para sa mga walang kasalanan: ang Simbahan ay hindi nananalangin para sa kapatawaran ng kanilang mga kasalanan, ngunit hinihiling lamang na ipagkaloob sa kanila ang Kaharian ng Langit. Ang mga serbisyo sa paglilibing ayon sa ritwal ng sanggol ay isinasagawa para sa mga bata na namatay bago ang edad na pito (mula sa edad na pito, ang mga bata ay pumunta na sa pag-amin, tulad ng mga matatanda).

Pinapayagan - bilang isang pagbubukod sa mga tuntunin ng simbahan - isang serbisyo ng libing sa absentia kung ang namatay ay hindi maihatid sa simbahan (namatay sa mga dayuhang lupain o may iba pang mga espesyal na pangyayari).

Matapos makarating sa sementeryo ang prusisyon ng libing, ang pagkakasunud-sunod ng prusisyon ng libing ay nananatiling pareho, ngunit sa parehong oras, dahil sa lokasyon ng libingan, maaari itong magbago. Gayunpaman, sa anumang kaso, sa ulo ng prusisyon ay dapat mayroong isang icon at isang krus, pagkatapos ay isang kabaong na may katawan ng namatay, isang takip ng kabaong, mga wreath at mga bulaklak. Kung may mga parangal ang namatay, hindi sila direktang dinadala sa libingan at hindi inilalagay sa kabaong.
Matapos makarating sa libingan ang prusisyon ng libing, ang kabaong na may bangkay ng namatay ay inilalagay sa isang espesyal na kinatatayuan para sa huling paalam. Sa sandaling ito, kailangan nating taimtim na humingi ng kapatawaran sa lahat ng mga pang-iinsulto at kalungkutan na naidulot natin sa namatay, at patawarin kung ano ang kanyang naging kasalanan bago sa atin. Matapos magpaalam sa namatay ang lahat ng naroroon sa sementeryo, ang mga sumusunod ay sinabi sa ibabaw ng kabaong: “ Walang hanggang alaala!” Ang mga salitang ito ay binibigkas ng isa sa mga mahal sa buhay na binasbasan ng pari sa simbahan upang iwisik ang katawan ng namatay ng lupa sa hugis na krus sa ibabaw ng tabing ng libing, na ginagamit upang takpan ang namatay sa simbahan sa oras ng libing serbisyo. Kapag winisikan ng lupa ang katawan ng namatay sa isang sementeryo, sinasabing: "Ang lupa ay sa Panginoon, at ang kabuuan nito, ang sansinukob at lahat ng naninirahan dito" (Awit 23:1). Kung ang pari ay naroroon sa sementeryo at malapit sa libingan, ang bahaging ito ng ritwal ng libing ay ginagawa niya.
Ayon sa mga regulasyon ng simbahan, isinara kaagad ang kabaong pagkatapos ng serbisyo ng libing. Gayunpaman, sa panahong ito ang huling paalam sa namatay ay ginagawa sa libingan, kaya't ang simbahan, na nakakatugon sa damdamin ng mga tao, ay nagpapahintulot na alisin ang takip ng kabaong at ang saplot ng libing ay itiklop. Pagkatapos ang katawan ng namatay ay muling natatakpan ng isang saplot at dinidilig ng consecrated earth crosswise, simula sa ulo hanggang paa, at pagkatapos ay mula sa kanang balikat hanggang sa kaliwa. Sa itaas ng kabaong ang sigaw na “Walang hanggang alaala! Ang lupa ay sa Panginoon, at ang kabuuan nito, ang mundo at lahat ng naninirahan dito." Ang walang laman na anting-anting o bag na naglalaman ng lupa ay ibinaba sa libingan. Ang korona ng libing, icon, krusipiho ng libing, at leaflet na may teksto ng panalangin ng pahintulot, na inilagay ng pari sa kabaong, ay hindi inaalis sa kabaong. kanang kamay ang namatay sa panahon ng kanyang libing sa templo. Kung ang mga binti at braso ng namatay ay nalagyan ng benda sa panahon ng paggalaw ng prusisyon ng libing (na pinahihintulutan, ngunit hindi kinakailangan), pagkatapos ay pinalaya sila.
Ang libing ng isang namatay na Kristiyano ay karaniwang ginagawa sa ikatlong araw pagkatapos ng kanyang kamatayan. Sa kasong ito, ang araw ng kamatayan mismo ang unang isinasaalang-alang. Gayunpaman, depende sa mga pangyayari, maaaring iba ang araw ng paglilibing. Ayon sa itinatag na tradisyon, ang libing ay dapat maganap bago ang paglubog ng araw. Sa panahon ng tagsibol-tag-init, ipinapayong kumpletuhin ito bago ang 17:00 lokal na oras, at sa panahon ng taglagas-taglamig - bago ang 15:00.
Ang namatay ay inilibing na nakaharap sa silangan. Kapag ibinababa ang kabaong sa libingan, ang lahat ng kasama ng namatay ay nagtatapon ng isang bukol ng lupa dito. Espesyal na atensyon Dapat pansinin na ang kabaong na may katawan ng namatay ay ibinaba sa libingan sa espesyal na dalawang tuwalya (apat na metro bawat isa), na, pagkatapos ibaba ang kabaong sa libingan, ay nakatiklop nang crosswise papunta sa talukap nito at iniiwan sa libingan. Maaari mo ring ibaba ang katawan ng namatay sa libingan gamit ang modernong mekanikal na elevator, na hinihimok ng bigat ng kabaong.
Matapos maibaba ang kabaong sa ilalim ng libingan, lahat ng naroroon sa seremonya ay nagtatapon ng isang dakot ng lupa na inalis habang naghuhukay sa libingan. Sa kahilingan ng mga kamag-anak at mga mahal sa buhay sa panahon ng seremonyang ito, upang bigyan ang hinukay na libingan ng isang mas maayos at solemne na hitsura, ang mga dingding at ibaba ay maaaring lagyan ng tela (karaniwan ay pula, itim o asul), na pagkatapos ay sumasakop sa kabaong mismo. bago bumagsak dito ang mga unang bukol ng lupa.
Ang lupain na inilaan para sa bahaging ito ng ritwal na ritwal ay maaaring nasa isang espesyal plorera ng ritwal, na direktang ibinebenta sa sementeryo. Bilang karagdagan, ang direktor ng libing ay dapat magbigay ng mga basang punasan para sa paglilinis ng mga kamay, gayundin ng isang espesyal na lalagyan para sa kanilang pagtatapon, na iniiwan sa lugar ng libingan para sa pagtanggal ng mga kawani ng sementeryo. Ayon sa karaniwang tinatanggap na mga patakaran, walang dapat kunin mula sa sementeryo.
Ang krus sa libingan ay inilalagay sa paanan ng taong inilibing upang ang krusipiho ay nakaharap sa mukha ng namatay. Ang isang krus ay hindi dapat ilagay sa libingan ng mga taong hindi nabautismuhan o kabilang sa ibang mga relihiyon.
Medyo katanggap-tanggap na mag-iwan ng litrato o iba pang larawan ng namatay sa lugar ng libingan. Maaari itong i-attach sa isang krus, ilagay sa mga bulaklak o sa isang espesyal na stand.
Pagkatapos ibigay ang katawan sa lupa, kinakailangang mag-imbita sa libing, kung maaari, ang lahat ng mga taong nakikilahok sa paalam sa namatay. Ang imbitasyon ay ginawa ng kamag-anak ng namatay o ng itinalagang direktor ng libing.
Kung hindi lahat ng naroroon sa sementeryo ay may pagkakataon na makibahagi sa paggunita, kung gayon ang isang maliit na pampalamig ay maaaring direktang ayusin sa sementeryo. Halimbawa, sa isang ritwal na buffet sa sementeryo.