Kapangyarihan at ang Simbahan noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Russian Orthodox Church sa panahon ng Great Patriotic War

Linggo Hunyo 22, 1941, ang araw ng pag-atake ng Nazi Germany sa Unyong Sobyet, ay kasabay ng pagdiriwang ng alaala ng All Saints na nagningning sa lupain ng Russia. Tila ang pagsiklab ng digmaan ay dapat na nagpalala sa mga kontradiksyon sa pagitan at ng estado, na umuusig dito sa loob ng mahigit dalawampung taon. Gayunpaman, hindi ito nangyari. Ang diwa ng pag-ibig na likas sa Simbahan ay naging mas malakas kaysa sama ng loob at pagtatangi. Sa katauhan ng Patriarchal Locum Tenens, ang Metropolitan ay nagbigay ng tumpak, balanseng pagtatasa ng mga nangyayaring kaganapan at tinukoy ang kanyang saloobin sa kanila. Sa isang sandali ng pangkalahatang kalituhan, kalituhan at kawalan ng pag-asa, ang tinig ng Simbahan ay malinaw na narinig. Nang malaman ang tungkol sa pag-atake sa USSR, bumalik si Metropolitan Sergius sa kanyang katamtamang tirahan mula sa Epiphany Cathedral, kung saan naglingkod siya sa Liturhiya, agad na pumunta sa kanyang opisina, isinulat at nai-type ng kanyang sariling kamay ang "Mensahe sa mga Pastor at Kawan ni Kristo. Simbahang Orthodox." "Sa kabila ng kanyang mga pisikal na kapansanan - pagkabingi at kawalang-kilos," naalala ni Arsobispo Dimitri (Gradusov) ng Yaroslavl, "Ang Metropolitan Sergius ay naging hindi pangkaraniwang sensitibo at masigla: hindi lamang niya nagawang isulat ang kanyang mensahe, ngunit ipinadala din ito sa lahat ng sulok ng kanyang malawak na Inang Bayan.” Mababasa sa mensahe: “Ang aming pananampalatayang Ortodokso ay palaging ibinabahagi ang kapalaran ng mga tao. Tiniis niya ang mga pagsubok kasama niya at naaliw siya sa kanyang mga tagumpay. Hindi niya iiwan ang kanyang mga tao kahit ngayon. Pinagpapala niya ng makalangit na pagpapala ang paparating na pambansang gawa...” Sa kakila-kilabot na oras ng pagsalakay ng kaaway, nakita ng matalinong unang hierarch sa likod ng pagkakahanay ng mga pwersang pampulitika sa internasyunal na arena, sa likod ng pag-aaway ng mga kapangyarihan, interes at ideolohiya, ang pangunahing panganib na nagbanta na sirain ang libong taong gulang na Russia. Ang pagpili kay Metropolitan Sergius, tulad ng bawat mananampalataya noong mga panahong iyon, ay hindi simple at hindi malabo. Sa mga taon ng pag-uusig, siya at ang lahat ay uminom sa parehong tasa ng pagdurusa at pagkamartir. At ngayon, kasama ang lahat ng kanyang awtoridad sa archpastoral at confessional ay nakumbinsi niya ang mga pari na huwag manatiling tahimik na mga saksi, lalo na upang magpakasawa sa mga pag-iisip tungkol sa mga posibleng benepisyo sa kabilang panig ng harapan. Ang mensahe ay malinaw na sumasalamin sa posisyon ng Russian Orthodox Church, batay sa isang malalim na pag-unawa sa pagiging makabayan, isang pakiramdam ng responsibilidad sa harap ng Diyos para sa kapalaran ng makalupang Ama. Kasunod nito, sa Konseho ng mga Obispo ng Simbahang Ortodokso noong Setyembre 8, 1943, ang Metropolitan mismo, na naalala ang mga unang buwan ng digmaan, ay nagsabi: "Hindi namin kailangang isipin kung anong posisyon ang dapat gawin ng aming Simbahan sa panahon ng digmaan, dahil bago tayo magkaroon ng panahon upang matukoy, kahit papaano ang kanilang posisyon, natukoy na - inatake ng mga pasista ang ating bansa, winasak, binihag ang ating mga kababayan, pinahirapan at ninakawan sa lahat ng posibleng paraan. .. Ang simpleng kagandahang-asal ay hindi nagpapahintulot sa amin na kumuha ng anumang posisyon maliban sa kinuha namin, iyon ay, walang pasubali na negatibo sa lahat ng bagay na may tatak ng pasismo, isang selyong laban sa ating bansa." Sa kabuuan, noong mga taon ng digmaan, ang Patriarchal Locum Tenens ay naglabas ng hanggang 23 makabayang mensahe.

Hindi nag-iisa si Metropolitan Sergius sa kanyang panawagan sa mga taong Orthodox. Nanawagan ang Leningrad Metropolitan Alexy (Simansky) sa mga mananampalataya na "ibuwis ang kanilang buhay para sa integridad, para sa karangalan, para sa kaligayahan ng kanilang minamahal na Inang Bayan." Sa kanyang mga mensahe, una sa lahat ay isinulat niya ang tungkol sa pagiging makabayan at pagiging relihiyoso ng mga Ruso: "Tulad ng sa mga panahon ni Demetrius Donskoy at Saint Alexander Nevsky, tulad ng sa panahon ng pakikibaka laban kay Napoleon, ang tagumpay ng mga mamamayang Ruso ay nararapat. hindi lamang sa pagkamakabayan ng mga mamamayang Ruso, kundi pati na rin sa kanilang malalim na pananampalataya sa pagtulong sa makatarungang layunin ng Diyos... Hindi tayo matitinag sa ating pananampalataya sa huling tagumpay laban sa kasinungalingan at kasamaan, sa huling tagumpay laban sa kaaway.”

Ang isa pang malapit na kasama ng Locum Tenens, Metropolitan Nikolai (Yarushevich), ay nakipag-usap din sa kawan na may mga makabayang mensahe, na madalas na pumunta sa harap na linya, nagsasagawa ng mga serbisyo sa mga lokal na simbahan, naghahatid ng mga sermon kung saan inaaliw niya ang mga taong nagdurusa, na nagtanim ng pag-asa para sa Diyos. makapangyarihang tulong, na tumatawag sa kawan na maging tapat sa Ama. Sa unang anibersaryo ng pagsisimula ng Great Patriotic War, Hunyo 22, 1942, si Metropolitan Nicholas ay nagbigay ng mensahe sa kawan na naninirahan sa teritoryong sinakop ng mga Germans: "Isang taon na ang nakalipas mula noong binaha ng pasistang hayop ang aming sariling lupain. dugo. Nilapastangan ng kaaway na ito ang ating mga banal na templo ng Diyos. At ang dugo ng mga pinatay, at ang nawasak na mga dambana, at ang nawasak na mga templo ng Diyos - lahat ay sumisigaw sa langit para sa paghihiganti!.. Ang Banal na Simbahan ay nagagalak na kasama ninyo ay bumangon para sa banal na layunin ng pagliligtas sa Inang-bayan mula sa kaaway bayani ng bayan"Mga maluwalhating partisan, na para sa kanila ay walang mas mataas na kaligayahan kaysa sa pakikipaglaban para sa Inang Bayan at, kung kinakailangan, mamatay para dito."

Sa malayong America dating ulo ng klero ng militar ng White Army, hiniling ni Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) ang pagpapala ng Diyos sa mga sundalo ng hukbong Sobyet, sa buong mga tao, ang pag-ibig na hindi pumasa o nabawasan sa mga taon ng sapilitang paghihiwalay. Noong Hulyo 2, 1941, nagsalita siya sa isang rally ng libu-libo sa Madison Square Garden na may apela sa kanyang mga kababayan, kaalyado, sa lahat ng tao na nakiramay sa paglaban sa pasismo, at binigyang-diin ang espesyal, probensiyal na kalikasan ng mga kaganapang nagaganap. sa Silangan ng Europa para sa lahat ng sangkatauhan, na nagsasabi na Ang kapalaran ng buong mundo ay nakasalalay sa kapalaran ng Russia. Espesyal na atensyon Si Bishop Benjamin ay gumuhit noong araw na nagsimula ang digmaan - ang araw ng Lahat ng mga Banal na nagniningning sa lupain ng Russia, na naniniwala na ito ay "isang tanda ng awa ng mga santo ng Russia sa ating karaniwang Inang Bayan at nagbibigay sa atin ng malaking pag-asa na ang pakikibaka na ang nasimulan ay magtatapos sa magandang wakas para sa atin.”

Mula sa unang araw ng digmaan, ang mga hierarch sa kanilang mga mensahe ay nagpahayag ng saloobin ng Simbahan sa pagsiklab ng digmaan bilang pagpapalaya at patas, at pinagpala ang mga tagapagtanggol ng Inang Bayan. Ang mga mensahe ay umaliw sa mga mananampalataya sa kalungkutan, tinawag sila sa walang pag-iimbot na gawain sa likuran, matapang na pakikilahok sa mga operasyong militar, suportado ang pananampalataya sa pangwakas na tagumpay laban sa kaaway, sa gayon ay nag-aambag sa pagbuo ng mataas na damdaming makabayan at paniniwala sa libu-libong mga kababayan.

Ang paglalarawan ng mga aksyon ng Simbahan sa panahon ng mga taon ng digmaan ay hindi magiging kumpleto maliban kung sasabihin na ang mga aksyon ng mga hierarch na nagpakalat ng kanilang mga mensahe ay ilegal, dahil pagkatapos ng resolusyon ng All-Russian Central Executive Committee at ng Council of People's Ang mga commissars sa mga asosasyon ng relihiyon noong 1929, ang lugar ng aktibidad ng mga klero at mga mangangaral sa relihiyon ay limitado sa lokasyon ng mga miyembro ng serbisyo sa kanila. samahan ng relihiyon at ang lokasyon ng kaukulang prayer room.

Hindi lamang sa salita, maging sa gawa, hindi niya iniwan ang kanyang mga tao, ibinahagi niya sa kanila ang lahat ng paghihirap ng digmaan. Ang mga pagpapakita ng makabayang aktibidad ng Simbahang Ruso ay magkakaiba. Ang mga obispo, pari, layko, tapat na mga anak ng Simbahan, ay nakamit ang kanilang tagumpay anuman ang linya sa harap: sa likuran, sa harap na linya, sa mga sinasakop na teritoryo.

1941 natagpuan Bishop Luka (Voino-Yasenetsky) sa kanyang ikatlong pagkatapon, sa Krasnoyarsk Teritoryo. Nang magsimula ang Great Patriotic War, hindi tumabi si Bishop Luke at hindi nagtanim ng sama ng loob. Dumating siya sa pamumuno ng sentrong pangrehiyon at nag-alok ng kanyang karanasan, kaalaman at kasanayan sa paggamot sa mga sundalo ng hukbong Sobyet. Sa oras na ito, isang malaking ospital ang inorganisa sa Krasnoyarsk. Dumating na ang mga tren na may mga sugatan mula sa harapan. Noong Oktubre 1941, si Bishop Luka ay hinirang na consultant sa lahat ng mga ospital sa Krasnoyarsk Territory at punong surgeon ng evacuation hospital. Bumulusok siya sa mahirap at matinding operasyon. Ang pinakamahirap na operasyon, na kumplikado ng malawak na suppuration, ay kailangang isagawa ng isang kilalang surgeon. Noong kalagitnaan ng 1942, natapos ang panahon ng pagkatapon. Si Bishop Luke ay itinaas sa ranggo ng arsobispo at hinirang sa Krasnoyarsk see. Ngunit, sa pamumuno sa departamento, siya, tulad ng dati, ay nagpatuloy sa gawaing kirurhiko, ibinalik ang mga tagapagtanggol ng Fatherland sa tungkulin. Ang pagsusumikap ng arsobispo sa mga ospital sa Krasnoyarsk ay nagbunga ng napakatalino siyentipikong resulta. Sa pagtatapos ng 1943, ang ika-2 edisyon ng "Mga Sanaysay sa Purulent Surgery", binago at makabuluhang pinalawak, ay nai-publish, at noong 1944 ang aklat na "Late Resections of Infected Gunshot Wounds of Joints" ay nai-publish. Para sa dalawang gawang ito, si Saint Luke ay ginawaran ng Stalin Prize, 1st degree. Nag-donate si Vladyka ng bahagi ng premyong ito para matulungan ang mga batang nagdusa sa digmaan.

Tulad ng walang pag-iimbot sa kinubkob ang Leningrad Ang Metropolitan Alexy ng Leningrad ay nagsagawa ng kanyang archpastoral labors, na ginugol ang karamihan sa blockade kasama ang kanyang mahabang pagtitiis na kawan. Sa simula ng digmaan, may limang aktibong simbahan ang natitira sa Leningrad: St. Nicholas Naval Cathedral, Prince Vladimir at Transfiguration Cathedrals at dalawang simbahan sa sementeryo. Ang Metropolitan Alexy ay nanirahan sa St. Nicholas Cathedral at naglilingkod doon tuwing Linggo, madalas na walang deacon. Sa kanyang mga sermon at mensahe, pinuspos niya ng tapang at pag-asa ang mga kaluluwa ng mga naghihirap na Leningraders. SA Linggo ng Palaspas Ang kanyang archpastoral address ay binasa sa mga simbahan, kung saan nanawagan siya sa mga mananampalataya na walang pag-iimbot na tulungan ang mga sundalo sa tapat na trabaho sa likuran. Sumulat siya: "Ang tagumpay ay nakakamit hindi sa pamamagitan ng kapangyarihan ng isang sandata, ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pandaigdig na pag-angat at malakas na pananampalataya sa tagumpay, pagtitiwala sa Diyos, na putungan ng tagumpay ng sandata ng katotohanan, "nagliligtas" sa atin "mula sa kaduwagan. at mula sa bagyo” (). At ang ating hukbo mismo ay malakas hindi lamang sa bilang at kapangyarihan ng mga sandata, ngunit ang diwa ng pagkakaisa at inspirasyon na nabubuhay sa buong mamamayang Ruso ay dumadaloy dito at nag-aapoy sa puso ng mga sundalo.

Ang aktibidad ng mga klero noong mga araw ng pagkubkob, na may malalim na espirituwal at moral na kahalagahan, ay pinilit ding kilalanin ng pamahalaang Sobyet. Maraming klero, sa pangunguna ni Metropolitan Alexy, ang ginawaran ng medalya na "Para sa Depensa ng Leningrad."

Ang Metropolitan Nikolai ng Krutitsky at maraming mga kinatawan ng klero ng Moscow ay ginawaran ng katulad na parangal, ngunit para sa pagtatanggol ng Moscow. Sa Journal of the Moscow Patriarchate nabasa namin na ang rektor ng Moscow Church sa pangalan ng Banal na Espiritu sa Danilovsky cemetery, Archpriest Pavel Uspensky, ay hindi umalis sa Moscow sa panahon ng kaguluhan na mga araw, bagaman siya ay karaniwang nakatira sa labas ng lungsod. Isang 24-oras na pagbabantay ang inayos sa templo; sila ay napakaingat upang matiyak na ang mga random na bisita ay hindi magtatagal sa sementeryo sa gabi. Isang bomb shelter ang itinayo sa ibabang bahagi ng templo. Upang magbigay ng first aid sa kaso ng mga aksidente, isang sanitary station ay nilikha sa templo, kung saan mayroong mga stretcher, pagbibihis At mga kinakailangang gamot. Ang asawa ng pari at ang kanyang dalawang anak na babae ay nakibahagi sa pagtatayo ng mga anti-tank ditches. Ang masiglang makabayang aktibidad ng pari ay magiging mas makabuluhan kung banggitin natin na siya ay 60 taong gulang. Ang Archpriest Pyotr Filonov, rektor ng simbahan ng Moscow bilang parangal sa Icon ng Ina ng Diyos na "Hindi Inaasahang Kagalakan" sa Maryina Roshcha, ay may tatlong anak na lalaki na naglingkod sa hukbo. Nag-organisa din siya ng isang kanlungan sa templo, tulad ng lahat ng mga mamamayan ng kabisera, siya naman ay tumayo sa mga poste ng seguridad. At kasama nito, nagsagawa siya ng malawak na pagpapaliwanag sa mga mananampalataya, na itinuturo ang nakakapinsalang impluwensya ng propaganda ng kaaway na tumagos sa kabisera sa mga leaflet na nakakalat ng mga Aleman. Ang salita ng espirituwal na pastol ay napakabunga sa mahirap at balisang mga araw na iyon.

Daan-daang mga klero, kabilang ang mga nakabalik sa kalayaan noong 1941 pagkatapos ng oras ng paglilingkod sa mga kampo, bilangguan at pagkatapon, ay na-draft sa hanay ng aktibong hukbo. Kaya naman, na nakakulong na, sinimulan ni S.M. ang kanyang paglalakbay sa pakikipaglaban sa mga larangan ng digmaan bilang representante na kumander ng kumpanya. Walang hanggan, ang hinaharap na Patriarch ng Moscow at All Rus 'Pimen. Viceroy ng Pskov-Pechersky Monastery noong 1950–1960. Si Archimandrite Alipiy (Voronov) ay nakipaglaban sa lahat ng apat na taon, ipinagtanggol ang Moscow, nasugatan ng maraming beses at ginawaran ng mga utos. Ang hinaharap na Metropolitan ng Kalinin at Kashin Alexy (Konoplev) ay isang machine gunner sa harap. Nang bumalik siya sa pagkapari noong 1943, kumikinang sa kanyang dibdib ang medalyang “For Military Merit”. Archpriest Boris Vasiliev, deacon ng Kostroma bago ang digmaan katedral, sa Stalingrad ay nag-utos siya ng isang reconnaissance platoon, at pagkatapos ay nakipaglaban bilang representante na pinuno ng regimental intelligence. Sa ulat ng Chairman ng Council for the Affairs ng Russian Orthodox Church na si G. Karpov sa Kalihim ng Central Committee ng All-Union Communist Party of Bolsheviks A.A. Kuznetsov sa estado ng Russian Church na may petsang Agosto 27, 1946, ay nagpahiwatig na maraming mga miyembro ng klero ang iginawad sa mga order at medalya ng Great Patriotic War.

Sa sinasakop na teritoryo, minsan ang mga klerigo ang tanging nag-uugnay sa pagitan ng lokal na populasyon at ng mga partisan. Kinulong nila ang mga sundalo ng Pulang Hukbo at sila mismo ay sumapi sa partisan na hanay. Pari Vasily Kopychko, rektor ng Odrizhinskaya Assumption Church sa distrito ng Ivanovo sa rehiyon ng Pinsk, sa unang buwan ng digmaan sa pamamagitan ng isang underground na grupo partisan detatsment nakatanggap ng mensahe mula sa Patriarchal Locum Tenens, Metropolitan Sergius, mula sa Moscow, binasa ito sa kanyang mga parokyano, sa kabila ng katotohanang binaril ng mga Nazi ang mga may teksto ng apela. Mula sa simula ng digmaan hanggang sa matagumpay na pagtatapos nito, espirituwal na pinalakas ni Padre Vasily ang kanyang mga parokyano, nagsasagawa ng mga banal na serbisyo sa gabi nang walang ilaw, upang hindi mapansin. Halos lahat ng residente ng mga nakapaligid na nayon ay dumating sa serbisyo. Ipinakilala ng matapang na pastol sa mga parokyano ang mga ulat ng Kawanihan ng Impormasyon, pinag-usapan ang sitwasyon sa mga harapan, nanawagan sa kanila na labanan ang mga mananakop, at nagbasa ng mga mensahe mula sa Simbahan sa mga nasa ilalim ng pananakop. Isang araw, na sinamahan ng mga partisan, siya ay dumating sa kanilang kampo, naging lubos na pamilyar sa buhay ng mga tagapaghiganti ng mga tao, at mula sa sandaling iyon ay naging isang partisan na ugnayan. Naging partisan hangout ang rectory. Si Padre Vasily ay nangolekta ng pagkain para sa mga sugatang partisan at nagpadala ng mga sandata. Sa simula ng 1943, pinamamahalaang ng mga Nazi na matuklasan ang kanyang koneksyon sa mga partisan. at sinunog ng mga Aleman ang bahay ng abbot. Himala, nagawa nilang iligtas ang pamilya ng pastol at dinala mismo si Father Vasily sa partisan detachment, na kasunod ay nakipag-isa sa aktibong hukbo at lumahok sa pagpapalaya ng Belarus at Western Ukraine. Para sa kanyang mga aktibidad na makabayan, ang klerigo ay iginawad ng mga medalya na "Partisan of the Great Patriotic War", "For Victory over Germany", "For Valiant Labor in the Great Patriotic War".

Ang personal na gawa ay pinagsama sa pangangalap ng pondo mula sa mga parokya para sa mga pangangailangan ng harapan. Sa una, ang mga mananampalataya ay naglipat ng pera sa account ng Komite Tanggulang Pambansa, Red Cross at iba pang pondo. Ngunit noong Enero 5, 1943, nagpadala si Metropolitan Sergius ng telegrama kay Stalin na humihingi ng pahintulot na magbukas ng bank account kung saan ang lahat ng pera na naibigay para sa pagtatanggol sa lahat ng simbahan sa bansa ay idedeposito. Ibinigay ni Stalin ang kanyang nakasulat na pahintulot at, sa ngalan ng Pulang Hukbo, nagpasalamat sa Simbahan para sa mga gawain nito. Noong Enero 15, 1943, sa Leningrad lamang, kinubkob at nagugutom, ang mga mananampalataya ay nag-donate ng 3,182,143 rubles sa pondo ng simbahan para sa pagtatanggol ng bansa.

Ang paglikha ng haligi ng tangke na "Dmitry Donskoy" at ang iskwadron na "Alexander Nevsky" na may mga pondo ng simbahan ay bumubuo ng isang espesyal na pahina sa kasaysayan. Halos wala ni isang parokya sa kanayunan sa lupaing malaya sa mga pasista na hindi nagbigay ng kontribusyon sa pambansang layunin. Sa mga alaala ng mga araw na iyon, ang archpriest ng simbahan sa nayon ng Troitsky, rehiyon ng Dnepropetrovsk, I.V. Sabi ni Ivleva: “Walang pera sa kaban ng simbahan, ngunit kailangan itong makuha... Binasbasan ko ang dalawang 75-anyos na babae para sa dakilang layuning ito. Ipaalam sa mga tao ang kanilang mga pangalan: Maria Maksimovna Kovrigina at Matrena Maksimovna Gorbenko. At pumunta sila, pumunta sila pagkatapos na ang lahat ng mga tao ay gumawa na ng kanilang kontribusyon sa pamamagitan ng konseho ng nayon. Dalawang Maksimovna ang pumunta upang humingi sa pangalan ni Kristo na protektahan ang kanilang mahal na Inang Bayan mula sa mga rapist. Naglibot kami sa buong parokya - mga nayon, farmstead at pamayanan na matatagpuan 5-20 kilometro mula sa nayon, at bilang isang resulta - 10 libong rubles, isang malaking halaga sa aming mga lugar na nawasak ng mga halimaw na Aleman.

Ang mga pondo ay nakolekta para sa haligi ng tangke at sa sinasakop na teritoryo. Ang isang halimbawa nito ay ang civic feat ng pari na si Feodor Puzanov mula sa nayon ng Brodovichi-Zapolye. Sa sinasakop na rehiyon ng Pskov, para sa pagtatayo ng isang haligi, nakolekta niya sa mga mananampalataya ang isang buong bag ng mga gintong barya, pilak, mga kagamitan sa simbahan at pera. Ang mga donasyong ito, na humigit-kumulang 500,000 rubles, ay inilipat ng mga partisan sa mainland. Sa bawat taon ng digmaan, ang halaga ng mga kontribusyon ng simbahan ay lumago nang kapansin-pansin. Ngunit ang partikular na kahalagahan sa huling panahon ng digmaan ay ang koleksyon ng mga pondo na nagsimula noong Oktubre 1944 upang tulungan ang mga bata at pamilya ng mga sundalo ng Red Army. Noong Oktubre 10, sa kanyang liham kay I. Stalin, Metropolitan Alexy ng Leningrad, na namuno sa Russia pagkatapos ng pagkamatay ni Patriarch Sergius, ay sumulat: “Nawa ang pag-aalalang ito sa bahagi ng lahat ng mananampalataya ng ating Unyon para sa mga anak at pamilya ng ating pinadali ng mga katutubong kawal at tagapagtanggol ang kanilang dakilang tagumpay, at nawa'y pag-isahin tayo nito ng higit na malapit na espirituwal na ugnayan sa mga hindi nag-aalis ng kanilang dugo para sa kalayaan at kaunlaran ng ating Inang Bayan. Ang mga klero at layko ng mga sinasakop na teritoryo pagkatapos ng pagpapalaya ay aktibong kasangkot din sa gawaing makabayan. Kaya, sa Orel, pagkatapos ng pagpapatalsik ng mga pasistang tropa, 2 milyong rubles ang nakolekta.

Inilarawan ng mga mananalaysay at memoirists ang lahat ng mga labanan sa mga larangan ng digmaan ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ngunit walang sinuman ang makapaglalarawan sa mga espirituwal na labanan na ginawa ng dakila at walang pangalan na mga aklat ng panalangin sa mga taong ito.

Noong Hunyo 26, 1941, sa Epiphany Cathedral, nagsilbi si Metropolitan Sergius ng isang panalanging serbisyo "Para sa Pagbibigay ng Tagumpay." Mula noon, ang mga katulad na panalangin ay nagsimulang isagawa sa lahat ng mga simbahan ng Moscow Patriarchate ayon sa espesyal na pinagsama-samang mga teksto na "Isang serbisyo ng panalangin para sa pagsalakay ng mga kalaban, na kinanta sa Russian Orthodox Church noong mga araw ng Great Patriotic War." Sa lahat ng mga simbahan mayroong isang panalangin na binubuo ni Arsobispo Augustine (Vinogradsky) sa taon ng pagsalakay ng Napoleonic, isang panalangin para sa pagbibigay ng mga tagumpay sa hukbo ng Russia, na tumayo sa daan ng mga sibilisadong barbaro. Mula sa unang araw ng digmaan, nang hindi naaabala ang panalangin nito sa isang araw, sa lahat ng mga serbisyo sa simbahan, ang aming simbahan ay taimtim na nanalangin sa Panginoon para sa pagkakaloob ng tagumpay at tagumpay sa aming hukbo: "O bigyan ng walang humpay, hindi mapaglabanan at matagumpay na lakas, lakas at tapang na may tapang sa ating hukbo upang durugin ang ating mga kaaway at mga kalaban at lahat ng kanilang tusong paninirang-puri...”

Ang Metropolitan Sergius ay hindi lamang tumawag, ngunit siya mismo ay isang buhay na halimbawa ng madasalin na paglilingkod. Narito ang isinulat ng kaniyang mga kapanahon tungkol sa kaniya: “Sa kanyang paglalakbay mula sa hilagang mga kampo patungo sa pagkatapon sa Vladimir, si Arsobispo Philip (Gumilevsky) ay nasa Moscow; pumunta siya sa opisina ng Metropolitan Sergius sa Baumansky Lane, umaasang makita si Vladyka, ngunit wala siya. Pagkatapos ay nag-iwan ng liham si Arsobispo Philip kay Metropolitan Sergius, na naglalaman ng mga sumusunod na linya: “Mahal na Vladyka, kapag iniisip ko na nakatayo ka sa mga panalangin sa gabi, iniisip kita bilang isang banal na matuwid na tao; kapag iniisip ko ang iyong pang-araw-araw na gawain, ang tingin ko sa iyo ay isang banal na martir...”

Sa panahon ng digmaan, nang ang mapagpasyang Labanan ng Stalingrad ay malapit nang matapos, noong Enero 19, ang Patriarchal Locum Tenens sa Ulyanovsk ay humantong sa isang relihiyosong prusisyon sa Jordan. Siya ay taimtim na nagdasal para sa tagumpay ng hukbo ng Russia, ngunit isang hindi inaasahang sakit ang nagpilit sa kanya na matulog. Noong gabi ng Pebrero 2, 1943, ang Metropolitan, bilang kanyang cell attendant, si Archimandrite John (Razumov) ay nagsabi, na nagtagumpay sa kanyang sakit, humingi ng tulong upang makabangon sa kama. Bumangon nang may kahirapan, gumawa siya ng tatlong busog, nagpasalamat sa Diyos, at pagkatapos ay nagsabi: “Ang Panginoon ng mga hukbo, na makapangyarihan sa labanan, ay ibinagsak ang mga bumangon laban sa atin. Pagpalain nawa ng Panginoon ang kanyang mga tao ng kapayapaan! Marahil ang simulang ito ay magiging isang masayang pagtatapos." Sa umaga, nag-broadcast ang radyo ng isang mensahe tungkol sa kumpletong pagkatalo ng mga tropang Aleman sa Stalingrad.

Nakamit ng Monk Seraphim Vyritsky ang isang kamangha-manghang espirituwal na gawa sa panahon ng Great Patriotic War. Ginagaya si St. Seraphim ng Sarov, nanalangin siya sa hardin sa isang bato sa harap ng kanyang icon para sa kapatawaran ng mga kasalanan ng tao at para sa pagpapalaya ng Russia mula sa pagsalakay ng mga kalaban. Sa mainit na luha, ang dakilang matanda ay nagmakaawa sa Panginoon para sa muling pagkabuhay ng Russian Orthodox Church at para sa kaligtasan ng buong mundo. Ang gawaing ito ay nangangailangan ng hindi mailarawang katapangan at pasensya mula sa santo; ito ay tunay na pagkamartir alang-alang sa pagmamahal sa kapwa. Mula sa mga kuwento ng mga kamag-anak ng asetiko: "...Noong 1941, si lolo ay 76 taong gulang na. Sa oras na iyon, ang sakit ay lubhang nagpapahina sa kanya, at halos hindi siya makagalaw nang walang tulong. Sa hardin sa likod ng bahay, mga limampung metro ang layo, isang granite boulder ang nakausli sa lupa, sa harap nito ay tumubo ang isang maliit na puno ng mansanas. Sa batong ito itinaas ni Padre Seraphim ang kanyang mga petisyon sa Panginoon. Inakay nila siya sa lugar ng panalangin, at kung minsan ay dinadala lang nila siya. Ang isang icon ay naayos sa puno ng mansanas, at si lolo ay tumayo na ang kanyang mga tuhod sa bato at iniunat ang kanyang mga kamay sa langit... Ano ang halaga nito sa kanya! Pagkatapos ng lahat, siya ay nagdusa malalang sakit binti, puso, daluyan ng dugo at baga. Tila, tinulungan siya mismo ng Panginoon, ngunit imposibleng tingnan ang lahat ng ito nang walang luha. Paulit-ulit naming hiniling sa kanya na iwanan ang gawaing ito - pagkatapos ng lahat, posible na manalangin sa selda, ngunit sa kasong ito siya ay walang awa kapwa sa kanyang sarili at sa amin. Si Padre Seraphim ay nanalangin hangga't kaya niya - minsan isang oras, minsan dalawa, at minsan ilang oras na magkasunod, ibinigay niya ang kanyang sarili nang buong-buo, nang walang reserba - ito ay tunay na isang sigaw sa Diyos! Naniniwala kami na sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga ascetics na Russia ay nakaligtas at St. Petersburg ay nailigtas. Naaalala namin: sinabi sa amin ni lolo na ang isang aklat ng panalangin para sa bansa ay makapagliligtas sa lahat ng mga lungsod at bayan... Sa kabila ng lamig at init, hangin at ulan, at maraming malalang sakit, pilit na hiniling ng matanda na tulungan namin siyang makarating sa bato. . Kaya araw-araw, sa buong mahaba, nakakapanghinayang mga taon ng digmaan...”

Pagkatapos ay maraming tao ang bumaling sa Diyos ordinaryong mga tao, mga tauhan ng militar, yaong mga lumayo sa Diyos noong mga taon ng pag-uusig. Ang kanila ay taos-puso at kadalasang nagtataglay ng nagsisising katangian ng isang “maingat na magnanakaw.” Ang isa sa mga signalmen na nakatanggap ng mga ulat ng pakikipaglaban mula sa mga piloto ng militar ng Russia sa radyo ay nagsabi: “Nang makita ng mga piloto sa mga nahulog na eroplano ang kanilang di-maiiwasang kamatayan, ang kanilang huling mga salita ay madalas na: “Panginoon, tanggapin mo ang aking kaluluwa.” Ang kumander ng Leningrad Front, Marshal L.A., ay paulit-ulit na ipinakita sa publiko ang kanyang relihiyosong damdamin. Govorov, pagkatapos ng Labanan ng Stalingrad Marshal V.N. nagsimulang bumisita sa mga simbahan ng Orthodox. Chuikov. Ang paniniwala ay naging laganap sa mga mananampalataya na sa buong digmaan ay dinala ni Marshal G.K. ang imahe ng Kazan Ina ng Diyos kasama niya sa kanyang sasakyan. Zhukov. Noong 1945, muli niyang sinindihan ang hindi mapapatay na lampara sa monumento ng simbahan ng Leipzig Orthodox na nakatuon sa "Labanan ng mga Bansa" kasama ang hukbong Napoleoniko. Si G. Karpov, na nag-uulat sa Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga simbahan sa rehiyon ng Moscow at Moscow noong gabi ng Abril 15-16, 1944, ay nagbigay-diin na sa halos lahat ng mga simbahan, sa iba't ibang bilang , may mga opisyal ng militar at enlisted personnel.

Muling sinuri ng digmaan ang lahat ng aspeto ng buhay ng estado ng Sobyet at ibinalik ang mga tao sa katotohanan ng buhay at kamatayan. Ang muling pagsusuri ay naganap hindi lamang sa antas ng mga ordinaryong mamamayan, kundi maging sa antas ng pamahalaan. Ang isang pagsusuri sa internasyonal na sitwasyon at ang relihiyosong sitwasyon sa sinasakop na teritoryo ay nakumbinsi si Stalin na kinakailangan upang suportahan ang Russian Orthodox Church, na pinamumunuan ni Metropolitan Sergius. Noong Setyembre 4, 1943, inanyayahan sina Metropolitans Sergius, Alexy at Nikolai sa Kremlin upang makipagkita kay I.V. Stalin. Bilang resulta ng pagpupulong na ito, natanggap ang pahintulot na ipatawag ang Konseho ng mga Obispo, pumili ng isang Patriarch dito at lutasin ang ilang iba pang mga problema sa simbahan. Sa Konseho ng mga Obispo noong Setyembre 8, 1943, si Metropolitan Sergius ay nahalal na Kanyang Kabanalan ang Patriyarka. Noong Oktubre 7, 1943, ang Council for the Affairs ng Russian Orthodox Church ay nabuo sa ilalim ng Council of People's Commissars ng USSR, na hindi direktang nagpatotoo sa pagkilala ng gobyerno sa pagkakaroon ng Russian Orthodox Church at ang pagnanais na ayusin ang mga relasyon sa ito.

Sa simula ng digmaan, sumulat si Metropolitan Sergius: "Hayaan ang bagyo na lumapit, Alam namin na nagdadala ito hindi lamang ng mga sakuna, kundi pati na rin ang mga benepisyo: nagre-refresh ito ng hangin at nagpapalabas ng lahat ng uri ng miasma." Milyun-milyong tao ang muling sumapi sa Simbahan ni Kristo. Sa kabila ng halos 25-taong pangingibabaw ng ateismo, nagbago ang Russia. Ang espirituwal na katangian ng digmaan ay na sa pamamagitan ng pagdurusa, kawalan, at kalungkutan, ang mga tao sa kalaunan ay bumalik sa pananampalataya.

Sa mga pagkilos nito, ang Simbahan ay ginagabayan ng pakikilahok sa ganap na moral na kasakdalan at pag-ibig na likas sa Diyos, sa pamamagitan ng tradisyong apostoliko: “Isinasamo rin namin sa inyo, mga kapatid, paalalahanan ang mga magulo, aliwin ang mahina ang puso, suportahan ang mahihina, matiyaga sa lahat. Ingatan mo na walang gumaganti ng masama sa kasamaan; ngunit laging hanapin ang kabutihan ng bawat isa at ng lahat” (). Ang pangangalaga sa espiritung ito ay nangangahulugan at nangangahulugan ng pananatiling Isa, Banal, Katoliko at Apostoliko.

Mga mapagkukunan at literatura:

1 . Damaskin I.A., Koshel P.A. Encyclopedia of the Great Patriotic War 1941–1945. M.: Red Proletarian, 2001.

2 . Veniamin (Fedchenkov), Metropolitan. Sa pagliko ng dalawang panahon. M.: Bahay ng Ama, 1994.

3 . Ivlev I.V., prot. Tungkol sa pagiging makabayan at mga makabayan na may malaki at maliliit na gawa // Journal of the Moscow Patriarchate. 1944. No. 5. P.24–26.

4 . Kasaysayan ng Russian Orthodox Church. Mula sa pagpapanumbalik ng Patriarchate hanggang sa kasalukuyan. T.1. 1917–1970. St. Petersburg: Muling Pagkabuhay, 1997.

5 . Marushchak Vasily, protod. Saint-Surgeon: Buhay ni Arsobispo Luke (Voino-Yasenetsky). M.: Danilovsky blagovestnik, 2003.

6 . Mga bagong niluwalhati na santo. Buhay ng Hieromartyr Sergius (Lebedev) // Moscow Diocesan Gazette. 2001. Blg. 11–12. pp.53–61.

7 . Ang pinaka iginagalang na mga santo ng St. Petersburg. M.: "Pabor-XXI", 2003.

8 . Pospelovsky D.V. Russian Orthodox noong ika-20 siglo. M.: Republika, 1995.

9 . Russian Orthodox Church noong panahon ng Sobyet (1917–1991). Mga materyales at dokumento sa kasaysayan ng mga relasyon sa pagitan ng estado at / Comp. G. Stricker. M.: Propylaea, 1995.

10 . Ang pagpapala ni Seraphim/Comp. at pangkalahatan ed. Obispo ng Novosibirsk at Berdsk Sergius (Sokolov). 2nd ed. M.: Pro-Press, 2002.

11 . Tsypin V., prot. Kasaysayan ng Simbahang Ruso. Aklat 9. M.: Spaso-Preobrazhensky Valaam Monastery, 1997.

12 . Pinahahalagahan ni Shapovalova A. Rodina ang kanilang mga merito // Journal of the Moscow Patriarchate. 1944. No. 10.S. 18–19.

13 . Shkarovsky M.V. Russian Orthodox sa ilalim ng Stalin at Khrushchev. M.: Krutitskoye Patriarchal Compound, 1999.

Isang pectoral cross sa parehong kadena na may badge na "suicide bomber", isang icon ng Ina ng Diyos na nakatago sa bulsa ng dibdib ng isang tunika, ang ika-siyam na salmo na "Buhay sa tulong ng Kataas-taasan" na kinopya ng nanginginig na kamay, na tinawag ng mga sundalo na "living help" - ang mga search engine ay nakakahanap ng kalahating bulok na patotoo ng pananampalataya sa mga larangan ng digmaan kasama ang mga party card at Komsomol badge. At kung gaano karaming mga kuwento "kung paano iniligtas ng Diyos" ang ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig. Paano, nang magsagawa ng mga misyon sa pag-reconnaissance, bumulong sila: "Pagpalain ng Diyos!", kung paano sila nanalangin nang lihim bago magsimula ang opensiba at hayagang tumawid sa kanilang sarili, bumangon sa pag-atake, at kung paano ang namamatay na mensahe ay tumagos sa mga airwaves ng radyo: "Panginoon, maawa ka!” Ang aphorism ay kilala: "Walang mga ateista sa digmaan." Ngunit hindi gaanong nalalaman tungkol sa kung paano namuhay ang Simbahan noong panahon ng digmaan.

Nagdudugo na Simbahan

Sa simula ng Great Patriotic War, halos nawasak ang klero ng Russian Orthodox Church. Ang Walang Diyos na Limang Taon na Plano ay puspusan. Libu-libong simbahan at monasteryo ang isinara at nawasak. Mahigit 50 libong klero ang binaril. Daan-daang libo ang ipinadala sa mga kampo.

Pagsapit ng 1943, walang isang gumaganang simbahan at hindi isang gumaganang pari ang dapat na nanatili sa teritoryo ng USSR. Gayunpaman, ang mga planong ito ay hindi nakatakdang magkatotoo. Ang laganap na militanteng ateismo ay napigilan ng digmaan.

Nang malaman ang tungkol sa pag-atake ng Nazi Germany, pinagpala ng Patriarchal Locum Tenens Metropolitan ng Moscow at Kolomna Sergius (Stragorodsky) ang mga mananampalataya na labanan ang pasistang mananakop. Siya mismo ang nag-type ng kanyang "Mensahe sa mga Pastor at Kawan ng Simbahang Ortodokso ni Kristo" sa isang makinilya at hinarap ito sa mga tao. Ginawa niya ito bago si Stalin. Sa loob ng ilang araw pagkatapos ng pagsisimula ng digmaan, ang commander-in-chief ng Red Army ay tahimik. Nang makabawi mula sa pagkabigla, nanawagan din siya sa mga tao, kung saan tinawag niya ang mga tao, gaya ng tawag sa kanila sa Simbahan, na “mga kapatid.”

Ang mensahe ni Vladyka Sergius ay naglalaman ng mga makahulang salita: "Ibibigay sa atin ng Panginoon ang tagumpay." Ang tagumpay laban sa Nazi Germany ay napanalunan. At ito ay hindi lamang isang tagumpay para sa mga sandata ng Russia.

Mula sa mga unang araw ng digmaan, kinansela ng pamunuan ng bansa ang gayong halatang anti-Diyos na kurso at pansamantalang sinuspinde ang paglaban sa Orthodoxy. Ang propagandang ateistiko ay inilipat sa bago, mas tahimik na mga landas, at ang "Union of Militant Atheists" ay demonstratively dissolved.

Ang pag-uusig sa mga mananampalataya ay tumigil - ang mga tao ay malayang makakadalo muli sa simbahan. Ang natitirang mga klero ay bumalik mula sa pagkatapon at mga kampo. Binuksan ang mga dating saradong simbahan. Kaya, noong 1942 sa Saratov, kung saan sa simula ng digmaan ay walang isang gumaganang simbahan na natitira, ang Holy Trinity Cathedral ay inilipat sa mga mananampalataya (sa una para sa upa), at pagkatapos ay binuksan ang Holy Spiritual Church. Ang mga banal na serbisyo ay nagpapatuloy din sa ibang mga simbahan ng diyosesis ng Saratov.

Sa harap ng panganib, humingi ng suporta si Stalin mula sa Simbahan. Inaanyayahan niya ang klero sa kanyang Kremlin, kung saan tinalakay niya ang sitwasyon ng Russian Orthodox Church sa USSR at ang posibilidad ng pagbubukas ng mga teolohikong paaralan at akademya. Isa pang hindi inaasahang hakbang patungo sa Simbahan - pinahihintulutan ni Stalin ang pagdaraos ng Lokal na Konseho at halalan ng Patriarch. Kaya, ang patriarchate, na inalis ng Orthodox Tsar Peter I, ay naibalik sa ilalim ng atheistic na rehimeng Sobyet. Noong Setyembre 8, 1943, si Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ay naging pinuno ng Russian Orthodox Church.

Mga ama sa front line

Ang ilang mga labanan ay naganap sa Kremlin, ang iba sa linya ng apoy. Ngayon, kakaunti ang nakakaalam tungkol sa mga pari na nakipaglaban sa mga harapan ng Great Patriotic War. Walang sinuman ang magsasabi nang eksakto kung ilan sa kanila ang naroroon, na pumapasok sa labanan nang walang sutana o mga krus, nakasuot ng kapote ng sundalo, may riple sa kamay at panalangin sa kanilang mga labi. Walang nagpapanatili ng mga istatistika. Ngunit ang mga pari ay hindi lamang nakipaglaban, ipagtanggol ang kanilang pananampalataya at ang Fatherland, ngunit nakatanggap din ng mga parangal - halos apatnapung klero ang iginawad ng mga medalya "Para sa Depensa ng Leningrad" at "Para sa Depensa ng Moscow", higit sa limampu - "Para sa Magiting na Paggawa Sa panahon ng ang Digmaan", ilang dosena - medalya "Partisan ng Great Patriotic War". Ilang iba pa ang nakaligtas sa mga parangal?

Si Archimandrite Leonid (Lobachev) sa simula ng digmaan ay nagboluntaryong sumali sa Pulang Hukbo at naging guard sergeant major. Naabot ang Prague, iginawad ang Order of the Red Star, mga medalya "Para sa Katapangan", "Para sa Military Merit", "Para sa Depensa ng Moscow", "Para sa Depensa ng Stalingrad", "Para sa Pagkuha ng Budapest", "Para sa ang Pagbihag ng Vienna", "Para sa Tagumpay laban sa Alemanya." Pagkatapos ng demobilisasyon, bumalik siya sa paglilingkod sa priesthood at hinirang na unang pinuno ng Russian Spiritual Mission sa Jerusalem matapos itong buksan noong 1948.

Maraming klero ang pumunta sa harapan pagkatapos maglingkod sa mga kampo at pagkatapon. Pagbalik mula sa bilangguan, ang hinaharap na Patriarch ng Moscow at All Rus 'Pimen (Izvekov) ay tumaas sa ranggo ng major sa digmaan. Marami, na nakatakas sa kamatayan sa harapan, ay naging mga pari pagkatapos ng tagumpay. Kaya, ang hinaharap na abbot ng Pskov-Pechersk Monastery, Archimandrite Alipiy (Voronov), na nagpunta mula sa Moscow patungong Berlin at iginawad sa Order of the Red Star, mga medalya na "For Courage" at "For Military Merit," naalala: "Ang Ang digmaan ay napakasama kaya ibinigay ko ang aking salita sa Diyos "na kung makaligtas ako sa kakila-kilabot na labanan na ito, tiyak na pupunta ako sa isang monasteryo." Si Boris Kramarenko, isang may hawak ng Order of Glory ng tatlong degree, ay nagpasya na italaga ang kanyang buhay sa Diyos, at pagkatapos ng digmaan siya ay naging isang deacon sa isang simbahan malapit sa Kiev. At ang dating machine gunner na si Konoplev, ay iginawad ang medalya na "For Military Merit," kalaunan ay naging Metropolitan Alexy ng Kalinin at Kashin.

Holy Bishop Surgeon

Ang isang tao ng kamangha-manghang kapalaran, isang sikat na siruhano sa mundo, na dating isang zemstvo na doktor sa nayon ng Romanovka, lalawigan ng Saratov, Obispo ng Russian Orthodox Church na si Luka (Voino-Yasenetsky) ay nakilala ang digmaan sa pagkatapon sa Krasnoyarsk. Dumating sa lungsod ang mga tren kasama ang libu-libong sugatang sundalo, at muling kinuha ni Saint Luke ang scalpel sa kanyang mga kamay. Siya ay hinirang na consultant sa lahat ng mga ospital sa Krasnoyarsk Territory at punong surgeon ng evacuation hospital, na nagsasagawa ng pinaka kumplikadong mga operasyon.

Nang matapos ang panahon ng pagkatapon, si Bishop Luke ay itinaas sa ranggo ng arsobispo at hinirang sa Krasnoyarsk see. Ngunit, sa pamumuno sa departamento, siya, tulad ng dati, ay nagpatuloy sa kanyang trabaho bilang isang siruhano. Pagkatapos ng mga operasyon, ang propesor ay kumunsulta sa mga doktor, nakakita ng mga pasyente sa klinika, nagsalita sa mga siyentipikong kumperensya (laging nakasuot ng cassock at hood, na palaging hindi nasisiyahan sa mga awtoridad), nagbigay ng mga lektura, at nagsulat ng mga medikal na treatise.

Noong 1943, inilathala niya ang pangalawa, binago at makabuluhang pinalawak na edisyon ng kanyang sikat na akda na "Mga Sanaysay sa Purulent Surgery" (sa kalaunan ay tatanggap siya ng Stalin Prize para dito). Matapos lumipat sa departamento ng Tambov noong 1944, nagpatuloy siyang magtrabaho sa mga ospital, at pagkatapos ng pagtatapos ng Great Patriotic War siya ay ginawaran ng medalya"Para sa magiting na gawain."

Noong 2000, ang bishop-surgeon ay niluwalhati ng Russian Orthodox Church bilang isang santo. Sa Saratov, sa teritoryo ng clinical campus ng Saratov State Medical University, isang templo ang itinatayo na itatalaga sa kanyang karangalan.

Tulungan ang harapan

Sa panahon ng digmaan Mga taong Orthodox Hindi lang nila nakipaglaban at inalagaan ang mga sugatan sa mga ospital, kundi nangolekta din sila ng pera para sa harapan. Ang mga pondong nakolekta ay sapat na upang makumpleto ang hanay ng tangke na pinangalanang kay Dimitri Donskoy, at noong Marso 7, 1944, sa isang solemne seremonya, ang Metropolitan Nikolai (Yarushevich) ng Kolomna at Krutitsky ay nagbigay ng 40 T-34 na tangke sa mga tropa - ang ika-516 at Ika-38 na regiment ng tanke. Ang isang artikulo tungkol dito ay lumitaw sa pahayagan ng Pravda, at hiniling ni Stalin na ihatid ang pasasalamat mula sa Pulang Hukbo sa mga klero at mananampalataya.

Nakolekta din ng simbahan ang mga pondo para sa pagtatayo ng sasakyang panghimpapawid ni Alexander Nevsky. Ang mga sasakyan ay inilipat sa magkaibang panahon sa iba't ibang bahagi. Kaya, sa gastos ng mga parokyano mula sa Saratov, anim na sasakyang panghimpapawid ang itinayo na may pangalan ng banal na kumander. Malaking pondo ang nakolekta at nakolekta ang mga parsela para sa mga sundalong Pulang Hukbo na pupunta sa harapan upang tulungan ang mga pamilya ng mga sundalong nawalan ng kanilang mga breadwinner, upang matulungan ang mga ulila. Sa mga taon ng mga pagsubok, ang Simbahan ay nakiisa sa mga tao nito, at ang mga bagong bukas na simbahan ay hindi walang laman.

Hindi isang swastika, ngunit isang krus

Sa unang Pasko ng Pagkabuhay ng militar, sa unang pagkakataon sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, muli itong pinahintulutan na magdaos ng isang relihiyosong prusisyon sa lahat ng mga pangunahing lungsod ng bansa. “Hindi ang swastika, kundi ang Krus ang tinawag na manguna sa atin kulturang Kristiyano, ang ating buhay Kristiyano,” ang isinulat ni Metropolitan Sergius sa kanyang mensahe sa Pasko ng Pagkabuhay noong taong iyon.

Ang Leningrad Metropolitan at ang hinaharap na Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy (Simansky) ay humingi ng pahintulot kay Zhukov na magsagawa ng isang relihiyosong prusisyon sa paligid ng lungsod na may Kazan Icon ng Ina ng Diyos. Ang araw na iyon, Abril 5, 1942, ay minarkahan ang 700 taon mula nang matalo ang mga kabalyerong Aleman sa labanan sa yelo Saint Prince Alexander Nevsky - ang makalangit na patron ng lungsod sa Neva. Pinayagan ang relihiyosong prusisyon. At isang himala ang nangyari - ang tangke at motorized na mga dibisyon na kailangan ng Army Group North upang makuha ang Leningrad ay inilipat, sa pamamagitan ng utos ni Hitler, sa Group Center para sa isang mapagpasyang pagtulak sa Moscow. Ipinagtanggol ang Moscow, at natagpuan ni Leningrad ang sarili na napapalibutan ng isang blockade.

Ang Metropolitan Alexy ay hindi umalis sa kinubkob na lungsod, kahit na ang taggutom ay hindi nakaligtas sa klero - walong klero ng Vladimir Cathedral ang hindi nakaligtas sa taglamig ng 1941–1942. Sa panahon ng serbisyo, namatay ang regent ng St. Nicholas Cathedral, at ang cell attendant ng Metropolitan Alexy, ang monghe na si Evlogy, ay namatay.

Sa panahon ng blockade, ang mga bomb shelter ay itinayo sa isang bilang ng mga simbahan, at isang ospital ay matatagpuan sa Alexander Nevsky Lavra. Ngunit ang pangunahing bagay ay na sa lungsod na namamatay sa gutom, ang Banal na Liturhiya ay ipinagdiriwang araw-araw. Sa mga templo nanalangin sila para sa tagumpay para sa ating hukbo. Isang espesyal na serbisyo ng panalangin ang inihain “para sa pagsalakay ng mga kalaban, na inawit noong Digmaang Patriotiko noong 1812.” Ang utos ng Leningrad Front, na pinamumunuan ni Marshal Leonid Govorov, ay minsan naroroon sa mga serbisyo.

Tahimik na Prayer Book

Noong mga araw ng digmaan, si St. Seraphim Vyritsky, na na-canonize noong 2000, ay hindi tumigil sa kanyang panalangin para sa kaligtasan ng bansa.

Si Hieroschemamonk Seraphim (sa mundo Vasily Nikolaevich Muravyov) bago kumuha ng mga order, ay isang pangunahing mangangalakal sa St. Ang pagtanggap ng monasticism, siya ay naging espirituwal na pinuno ng Alexander Nevsky Lavra at nasiyahan sa napakalaking awtoridad sa mga tao - ang mga tao ay lumapit sa kanya para sa payo, tulong at mga pagpapala mula sa pinakamalayong sulok ng Russia. Noong 30s, lumipat ang matanda sa Vyritsa, kung saan patuloy na dumagsa sa kanya ang mga tao.

Ang dakilang mang-aaliw at asetiko ay nagsabi: "Ang Panginoon Mismo ang nagpasiya ng kaparusahan para sa mga kasalanan ng mga mamamayang Ruso, at hanggang sa ang Panginoon Mismo ay naawa sa Russia, walang kabuluhan na labag sa Kanyang banal na kalooban. Ang isang madilim na gabi ay sasaklaw sa lupain ng Russia sa loob ng mahabang panahon, maraming pagdurusa at kalungkutan ang naghihintay sa atin sa unahan. Kaya nga, itinuturo sa atin ng Panginoon: sa pamamagitan ng inyong pagtitiis iligtas ang inyong mga kaluluwa.” Ang matanda mismo ay nag-alay ng patuloy na panalangin hindi lamang sa kanyang selda, kundi pati na rin sa hardin sa isang bato sa harap ng icon ng St. Seraphim ng Sarov na itinayo sa isang pine tree. Sa sulok na ito, na tinawag ng banal na matanda na si Sarov, gumugol siya ng maraming oras na nagdarasal sa kanyang mga tuhod para sa kaligtasan ng Russia - at nagmakaawa siya. At ang isang aklat ng panalangin para sa bansa ay makapagliligtas sa lahat ng mga lungsod at bayan…

Mga hindi random na petsa

– Hunyo 22, 1941 Ipinagdiwang ng Russian Orthodox Church ang araw ng lahat ng mga banal na nagniningning sa lupain ng Russia;

– Disyembre 6, 1941 sa araw ng memorya ni Alexander Nevsky, ang aming mga tropa ay naglunsad ng isang matagumpay na kontra-opensiba at pinalayas ang mga Aleman mula sa Moscow;

– Hulyo 12, 1943 sa araw ng mga apostol na sina Peter at Paul, nagsimula ang mga labanan malapit sa Prokhorovka sa Kursk Bulge;

– para sa pagdiriwang ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos Nobyembre 4, 1943 Ang Kyiv ay nakuha ng mga tropang Sobyet;

– Pasko ng Pagkabuhay 1945 kasabay ng araw ng pag-alaala sa Dakilang Martir na si George the Victorious, na ipinagdiriwang ng Simbahan noong Mayo 6. Mayo 9 - sa Maliwanag na Linggo- sa sigaw ng "Si Kristo ay Nabuhay!" idinagdag ang pinakahihintay na “Maligayang Araw ng Tagumpay!”;

Ang Simbahan ay madalas na tinatawag na "pangalawang kapangyarihan"; ang karamihan sa mga sekular na tsar ay nakita ang Orthodoxy bilang isang tool para sa pagpapanatili ng kanilang autokrasya. Sinikap ng mga awtoridad na huwag sirain ang ugnayan sa Simbahang Ortodokso. Ang mga kinatawan ng klero ay may mga pribilehiyo at isang espesyal na katayuan. Ang Orthodoxy ay palaging nagdadala ng kapayapaan ng isip at isang pakiramdam ng proteksyon mula sa itaas sa mahirap na buhay ng magsasaka ng Russia. Ang simbahan ay kasangkot sa gawaing kawanggawa; sa mga paaralang parokyal ay binibigyan ng mga bata edukasyong elementarya. Madalas siyang tumayo para sa nasaktan, sa isang paraan o iba pa, nagbigay ng kanyang pagtatasa ng mga pagbabagong pampulitika, iyon ay, kumuha siya ng isang aktibong posisyon sa buhay ng estado.

Ang mga Bolshevik, nang sila ay dumating sa kapangyarihan, ay hindi hayagang nagtataguyod ng ateismo, bagaman ang kanilang mga pinuno ay matagal nang nawalan ng ugnayan sa relihiyon. Ang mga unang kaganapan ay wala ring sinabi tungkol sa napakalaking pagkagambala na mangyayari sa mga darating na taon. SA AT. Sumulat si Lenin noong Nobyembre 20, 1917 sa isang address na "Sa lahat ng nagtatrabahong Muslim ng Russia at sa Silangan": "Muslims of Russia, Tatars of the Volga region and Crimea, Kyrgyz and Sarts of Siberia, Turkestan, Turks and Tatars of Transcaucasia, Chechens at mga matataas na lupain ng Caucasus, lahat ng mga moske na iyon at "Na ang mga dasal ay nawasak, na ang mga paniniwala at kaugalian ay tinapakan ng mga tsar at mapang-api ng Russia! Mula ngayon, ang iyong mga paniniwala at kaugalian, ang iyong pambansa at kultural na mga institusyon ay ipinahayag na malaya at hindi malalabag."

Ang isa sa mga unang utos ng pamahalaang Sobyet ay ang utos sa paghihiwalay ng simbahan at estado noong Enero 23, 1918. Ang kautusan mismo ay hindi nagtataglay ng kontra-relihiyon, kontra-simbahan na konotasyon. Sa karamihan ng mga bansa sa Europa, ang simbahan ay nahiwalay sa estado noong panahon ng mga rebolusyong burges. Ang lipunang Kanluranin ay walang alinlangan na sekular ang kalikasan. Ngunit sa karamihan ng mga bansa opisyal na sinusuportahan ng estado ang mga iyon mga organisasyong panrelihiyon, na karamihan ay tumutugma pambansang interes at mga tradisyon. Sa England ito ay ang Anglican Church (ang ulo nito ay ang Reyna), sa Sweden, Norway, Denmark ito ay Lutheran; sa Spain, Portugal - Katoliko, atbp. Tulad ng para sa mga lipunang Silangan, ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pagkakahiwalay ng sekular at relihiyon na mga lugar ng buhay. Dahil dito, ang pagkilos ng paghihiwalay ng simbahan at estado sa Russia ay nangangahulugan ng isang kilusan sa direksyong Kanluranin.

Gayunpaman, ang pagkilos na ito ay tinanggap at sa katunayan ay naging batayan ng pambatasan para sa pag-uusig laban sa simbahan. Ang Simbahang Ortodokso ang unang sinalakay bilang opisyal na simbahan lumang Russia. Bilang karagdagan, ang iba pang mga simbahan ay matatagpuan sa mga teritoryo kung saan wala pang kapangyarihang Bolshevik. Ang pagsasara ng mga simbahan, ang pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay ng simbahan, at ang paghihiganti laban sa mga klero ay nagsimula na sa mga unang buwan pagkatapos ng mga kaganapan sa Oktubre ng 1917. Noong Oktubre 13, 1918, hinarap ni Patriarch Tikhon ang Konseho ng mga Komisyon ng Bayan na may mensahe kung saan siya ay sumulat: "...Ang mga obispo, klero, monghe at madre ay pinapatay, hindi nagkasala ng anuman, ngunit sa isang malawak na akusasyon ng ilang malabo at walang tiyak na kontra-rebolusyonismo."

Sa teritoryo pre-rebolusyonaryong Russia mayroong 78 libong Orthodox na simbahan, 25 libong moske, higit sa 6 na libong sinagoga, 4.4 libong simbahang Katoliko, higit sa 200 Mga simbahan ng Lumang Mananampalataya Georgia at Armenia. Ang bilang ng mga simbahan sa Russia noong 1941 ay bumaba ng 20 beses. Karamihan ng Ang mga templo ay sarado noong 30s. Pagsapit ng 1938, mahigit 40 libong bahay sambahan ang isinara. Ang mga ito ay hindi lamang mga simbahang Ortodokso, kundi pati na rin ang mga moske, sinagoga, atbp. Noong 1935-1936. Ipinagbawal ng gobyerno ang mga aktibidad ng Synod at Journal of the Moscow Patriarchate. Sa 25 rehiyon ay walang isang gumaganang templo, at sa 20 rehiyon mayroong 1-5 templo.

Pinatay din ang mga klero. SA AT. Si Lenin, sa isang lihim na tagubilin na may petsang Agosto 19, 1922, ay sumulat: “Ano mas malaking bilang Kung nagagawa nating barilin ang mga kinatawan ng reaksyunaryong klero at reaksyunaryong burgesya sa pagkakataong ito, mas mabuti." Kaya, ang klero at ang burgesya ay mga konsepto ng parehong pagkakasunud-sunod para kay Lenin. Ganito ang pananaw ng sibilisasyon. Ang paglikha ng bago ay magiging matagumpay lamang kung ang espirituwal na pundasyon ay masisira, ang mga tagapagdala nito ay masisira.

Noong 1926, nilikha ang "Union of Atheists of the USSR to Fight Religion", na noon ay pinalitan ng pangalan na "Union of Militant Atheists." Ang bilang ng mga miyembro nito ay lumago: 1926 - humigit-kumulang 87 libong tao; 1929 – higit sa 465 libo; 1930 – 3.5 milyong tao; 1931 - humigit-kumulang 51 milyon. Ang paglaki sa bilang ng mga aktibong mandirigma laban sa relihiyon ay nagpapakita kung gaano kabilis ang pagbagsak ng espirituwal na globo. Nakapagtataka na ang mga maka-Kanluran na kilusan sa Kristiyanismo, lalo na tulad ng Baptistism, na tila hangal at ganid, ay pinag-usig nang pinakamalupit. Gayunpaman, hindi posible na alisin ang relihiyon.

Ang kalahating sinakal na mga pag-amin sa relihiyon ay nasyonalisado, isinailalim sa kontrol ng partido-estado at isinagawa sa kanilang mga aktibidad lamang ang mga bagay na hindi sumasalungat sa sosyalistang ideolohiya, iyon ay, sa pagsasagawa ay walang paghihiwalay mula sa estado, tulad ng ibinigay ng Dekreto ng 1918, ngunit ang pagpapailalim ng simbahan sa estado.

Sinusubukang panatilihin ang aking panloob na mundo sa balanse, maraming tao ang matigas ang ulo na kumapit sa tradisyonal na mga paniniwala sa relihiyon. Ang mga kampanyang laban sa relihiyon, habang nakakamit ang ilang tagumpay, sa ilang mga kaso ay nagdulot ng kabaligtaran na reaksyon. Ipinakikita ng mga dati nang ipinagbabawal na materyales mula sa 1937 All-Union Population Census na, sa kabila ng halatang takot na ibunyag ang pagsunod sa relihiyon, isang malaking bahagi ng populasyon ang umamin na sila ay naniniwala sa Diyos. Sa halos 30 milyong illiterate adults (mahigit 16 taong gulang), mahigit 25 milyon (84%) ang nakarehistro bilang mga mananampalataya. Sa 68.5 milyong populasyon na marunong bumasa at sumulat, 30 milyon (44%) ay mga mananampalataya din.

Ang mga henerasyon na lumaki noong panahon ng Sobyet ay walang ideya tungkol sa papel ng mga tradisyonal na relihiyon sa lipunan at negatibong nakita ang mga aktibidad ng mga organisasyon ng simbahan. Gayunpaman, ang bahaging iyon ng lipunan na nawalan ng ugnayan sa tradisyonal na relihiyon ay tumanggap ng bago. Mayroon itong sariling mga kagamitan: mga pulang sulok, mga larawan at monumento ng mga pinuno, atbp. Sariling ritwal, sariling dogma. Ang Marxism-Leninism ay isang panlabas na shell lamang, kung saan ang mga tradisyonal na halaga ng Russia ay madalas na nakatago.

Ang ideya ng mesyaniko, nagliligtas na papel ng Russia ay binago sa ideya ng USSR bilang ang taliba ng rebolusyong pandaigdig, na dapat magbigay daan sa hinaharap para sa lahat ng mga tao at tulungan sila sa mahirap na landas na ito. Ang internasyonalismo sa katunayan ay naging batayan para sa isang malupit na patakaran sa Russification at ang pagpapataw ng modelong Ruso. Ang mga pinuno, na itinuturing na mga tagapagdala at tagapagsalin ng mas mataas na mga halaga, ay naging mga bagay ng pagsamba. Ang proseso ng charismatization ng mga pinuno ay nagsimula kaagad at nakakuha ng momentum habang pinagsama-sama ng Partido Bolshevik ang hawak nito sa kapangyarihan. Unti-unti V.I. Si Lenin ay naging isang charismatic na pinuno at pagkatapos, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ay na-canonized bilang bagong Kristo o Propeta Muhammad.

SA AT. Si Lenin ay palaging kumikilos tulad ng isang propeta, napapaligiran ng mga mag-aaral at tagasunod, at hindi tulad ng isang pinuno partidong pampulitika. Kilalang-kilala na sa Bolshevik Party at sa kanyang bilog ay hindi niya pinahintulutan ang mga taong hindi sumasang-ayon sa kanya at nagpakita ng kalayaan sa paghuhusga at pag-uugali. Nagresulta ito sa patuloy na paghahati, pagbubukod, at mga demarkasyon, simula sa Ikalawang Kongreso ng RSDLP at hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Ang pagbuo ng imahe ng isang charismatic na pinuno ay nagsimula matapos ang mga Bolsheviks ay maupo sa kapangyarihan. Gayunpaman, kakaunti ang natamo sa panahon ng buhay ni Lenin. Sa buong kahulugan ng salita, siya ay naging isang charismatic leader, halos isang diyos, pagkatapos ng kanyang kamatayan. "Nabuhay si Lenin, buhay si Lenin, mabubuhay si Lenin!" - ang slogan na ito ay matatagpuan kapwa sa mga lansangan ng kabisera at sa isang maliit na nayon. Bakit hindi "Si Kristo ay Nabuhay!"

Bagong pinuno I.V. Si Stalin ay pumalit bilang isang tapat na alagad, isang tapat na Leninista. Ang kanyang charismatization ay naganap noong 30s. Siya ay naging isang diyos sa kanyang buhay. Ang kanyang mga larawan ay nakabitin sa lahat ng dako, at ang mga monumento ay itinayo sa mga lungsod at bayan. Ipinangalan sa kanya ang mga lungsod, kalye, paaralan, pabrika, kolektibong bukid, dibisyon, regimento, atbp. Niluwalhati ng press ang pinuno. Narito ang mga linya mula sa mga pahina ng pahayagang Pravda. Enero 8, 1935: "Mabuhay ang isa na ang henyo ay humantong sa amin sa walang uliran na mga tagumpay - ang mahusay na tagapag-ayos ng mga tagumpay ng kapangyarihan ng Sobyet, ang dakilang pinuno, kaibigan at guro - ang aming Stalin!" Marso 8, 1939: "Hayaan ang ama, mabuhay ang aming mahal na ama - si Stalin na araw!"

Ang pagpapadiyos ng mga pinuno ay nagbigay ng “kabanalan” sa rehimen. Sa kamalayan ng masa, nangangahulugan ito ng pag-ampon ng mga bagong halaga at mga bagong alituntunin sa buhay. Ang sistema, na higit na nakabatay sa karahasan, ay nakakuha ng espirituwal na batayan.

Ito ay katangian na sa panahon ng mga taon ng digmaan ang diin ay inilagay sa mga taong Ruso. Ang pagiging makabayan ng Russia ay naging isa sa pinakamahalagang mapagkukunan ng tagumpay. Patuloy na tinutugunan ng I.V. ang temang Ruso. Stayin, lalo na sa una, pinakamahirap na panahon ng digmaan, noong Nobyembre 6, 1941, nagsalita siya tungkol sa imposibilidad na talunin ang "... ang dakilang bansang Ruso, ang bansang Plekhanov at Lenin, Belinsky at Chernyshevsky, Pushkin at Tolstoy. , ... Suvorov at Kutuzov.”

Ang Kristiyanismo ay palaging nagdadala ng malaking moral na lakas, na lalong mahalaga sa panahon ng mga taon ng digmaan. Humugot sila ng aliw at lakas mula sa relihiyon para sa buhay at magtrabaho sa pinakamahihirap na kalagayan ng digmaan. Ang Russian Orthodox Church ay nanawagan para sa pagpapakumbaba at pasensya, para sa awa at kapatiran. Ang digmaan ay nagsiwalat ng pinakamahusay na mga tampok ng Russian Orthodoxy.

Noong 1943, ang mga utos ni A. Nevsky, A. Suvorov, M. Kutuzov, at iba pang kilalang mga pinuno ng militar ng Russia at mga kumander ng hukbong-dagat ay itinatag, St. George Ribbon, ibinalik ang pre-rebolusyonaryong uniporme ng hukbong Ruso. Nakatanggap ang Orthodoxy ng higit na kalayaan kaysa sa ibang mga pananampalataya. Noong Hunyo 22, 1941, ang Patriarchal Locum Tenens Metropolitan Sergius ay gumawa ng apela sa mga mananampalataya, na nanawagan sa kanila na tumayo para sa pagtatanggol ng Inang Bayan sa kanilang mga kamay at makibahagi sa pangangalap ng mga pondo para sa pondo ng depensa.

Ang isang bilang ng mga telegrama mula sa mga kinatawan ng Orthodox clergy na may mga mensahe tungkol sa paglipat Pera para sa mga pangangailangan sa pagtatanggol sa mga unang buwan ng digmaan ay lumitaw sa mga pahina ng mga sentral na pahayagan na Pravda at Izvestia, ang impormasyon tungkol sa gawain ng Orthodox Church ay ibinigay din doon, at ang mga talambuhay ng mga bagong halal na Patriarch na sina Sergius at Alexy ay nai-publish. Ibig sabihin, ang mga gawaing makabayan ng Simbahan ay inilathala sa pahayagan at kinilala ng mga awtoridad. Dose-dosenang mga klero ang pinalaya mula sa mga kampo, kabilang ang 6 na arsobispo at 5 obispo.

Noong Easter 1942, pinahintulutan ng Moscow ang walang hadlang na trapiko sa buong lungsod sa buong gabi. Noong 1942, ang unang Konseho ng mga Obispo sa buong digmaan ay natipon sa Ulyanovsk. Noong tagsibol ng 1943, binuksan ng gobyerno ang pag-access sa icon ng Iveron Mother of God, na dinala mula sa saradong Donskoy Monastery para sa pagsamba sa Resurrection Church sa Moscow.

Para sa panahon mula 1941 hanggang 1944. Ang simbahan ay nag-ambag ng higit sa 200 milyong rubles sa pondo ng pagtatanggol ng bansa. Sa mga unang taon ng digmaan, higit sa tatlong milyong rubles ang nakolekta sa mga simbahan ng Moscow para sa mga pangangailangan ng harapan at depensa. Ang mga simbahan ng Leningrad ay nakolekta ng 5.5 milyong rubles. mga pamayanan ng simbahan Nizhny Novgorod noong 1941-1942 nakolekta nila ang higit sa apat na milyong rubles para sa pondo ng pagtatanggol. Sa unang kalahati ng 1944, ang diyosesis ng Novosibirsk ay nangolekta ng halos dalawang milyong rubles para sa mga pangangailangan sa panahon ng digmaan. Sa mga pondong nalikom ng Simbahan, isang air squadron na pinangalanang Alexander Nevsky at isang haligi ng tangke na pinangalanang Dmitry Donskoy ay nilikha.

Narito ang ilan pang mga halimbawa. Si Bishop Bartholomew, Arsobispo ng Novosibirsk at Barnaul, ay nanawagan sa mga tao na mag-abuloy sa mga pangangailangan ng hukbo, nagsasagawa ng mga serbisyo sa mga simbahan sa Novosibirsk, Irkutsk, Tomsk, Krasnoyarsk, Barnaul, Tyumen, Omsk, Tobolsk, Biysk at iba pang mga lungsod. Ang mga bayarin ay ginamit sa pagbili ng maiinit na damit para sa mga sundalo, pagpapanatili ng mga ospital at mga bahay-ampunan, pagpapanumbalik ng mga lugar na nasira noong panahon ng pananakop ng Aleman at pagtulong sa mga may kapansanang beterano ng digmaan.

Ang Metropolitan Alexy ng Leningrad ay nanatili kasama ng kanyang kawan kinubkob ang Leningrad sa buong blockade. "...nag-aapoy sa puso ng mga sundalo sa pamamagitan ng diwa ng pagkakaisa at inspirasyon na ngayon ay nabubuhay sa buong mamamayang Ruso," basahin ang kanyang talumpati sa mga mananampalataya noong Linggo ng Palaspas.

Noong Setyembre 4, 1943, nakilala ni Stalin ang pinakamataas na hierarchs Simbahang Orthodox. Nagmarka ito ng pag-init ng relasyon sa pagitan ng mga awtoridad at simbahan. Nagpasya ang rehimen na gamitin ang tradisyonal na relihiyon para pakilusin ang mga pwersa at mapagkukunan sa paglaban sa panlabas na kaaway. Sa utos ng I.V. Si Stalin ay binigyan ng tungkuling ibalik ang normal na gawain ng mga ritwal sa relihiyon "sa bilis ng Bolshevik." Isang desisyon din ang ginawa upang lumikha ng mga theological academies sa Moscow, Kyiv at Leningrad. Sumang-ayon si Stalin sa klero sa pangangailangang maglathala ng mga aklat ng simbahan. Sa ilalim ng patriarch, napagpasyahan na bumuo ng Banal na Sinodo ng tatlong permanenteng at tatlong pansamantalang miyembro. Isang desisyon ang ginawa upang bumuo ng Council for the Affairs ng Russian Orthodox Church.

Sa pangkalahatan, dapat tandaan na ang digmaan ay mahalaga at sa positibong paraan nakaimpluwensya sa relasyon sa pagitan ng Simbahang Ortodokso at ng pamahalaang Sobyet. Pagkatapos ng digmaan, ang People's Commissariat of Education ay naglabas ng isang dekreto sa preperential admission ng mga front-line na sundalo sa mga institusyong pang-edukasyon. Sa bagay na ito, sinunod ng simbahan ang desisyon ng mga awtoridad; maraming sundalo sa harap na linya ang nag-aaral sa seminaryo noong panahong iyon. Halimbawa, ang I.D. Pavlov, ang hinaharap na Archimandrite Kirill, siya ay naging confessor ng Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy II.

Noong mga taon ng digmaan, mayroong isang alamat sa mga tao na sa panahon ng pag-atake sa Moscow, isang icon ng Tikhvin Ina ng Diyos ang inilagay sa isang eroplano, ang eroplano ay lumipad sa paligid ng Moscow at inilaan ang mga hangganan, tulad ng sa Sinaunang Rus ', noong ang isang icon ay madalas na dinadala sa larangan ng digmaan upang protektahan ng Panginoon ang bansa. Kahit na ito ay hindi mapagkakatiwalaang impormasyon, pinaniwalaan ito ng mga tao, na nangangahulugang inaasahan nila ang isang bagay na katulad mula sa mga awtoridad.

Sa harap, ang mga sundalo ay madalas na gumagawa ng tanda ng krus bago ang labanan - humihiling sa Makapangyarihan sa lahat na protektahan sila. Itinuring ng karamihan ang Orthodoxy bilang isang pambansang relihiyon. Ang sikat na Marshal Zhukov, kasama ang mga sundalo, ay nagsabi bago ang labanan: "Buweno, kasama ang Diyos!" Ang mga tao ay nagpapanatili ng isang alamat na dinala ni Zhukov ang Kazan Icon ng Ina ng Diyos kasama ang mga linya sa harap.

Sa panahon ng "panahon ng pagbabago" (1917-1941), tinalikuran ng mga Bolshevik ang tradisyonal na relihiyong Ruso. Ngunit sa panahon ng digmaan, "ang oras upang mangolekta ng mga bato," kinakailangan upang bumalik sa orihinal na Ruso, ang mga tradisyon ay tumulong na magkaisa ang mga tao sa batayan ng isang karaniwang, karaniwang relihiyon. Naunawaan ito ni Hitler nang mabuti. Isa sa kanyang mga tagubilin ay dapat pigilan ng mga pasista ang impluwensya ng isang simbahan malaking lugar, ngunit ang paglitaw ng mga sekta sa sinasakop na mga teritoryo, bilang isang anyo ng pagkakahati at pagkakawatak-watak, ay dapat na hikayatin.

Hindi inayos ni Stalin ang muling pagkabuhay ng simbahan, pinigilan niya ito. Sa rehiyon ng Pskov bago ang pagdating ng mga Germans mayroong 3 simbahan, at sa oras na bumalik sila mga tropang Sobyet mayroong 200 sa kanila. Sa rehiyon ng Kursk bago ang mga Aleman ay mayroong 2, ngayon ay mayroong 282, ngunit sa rehiyon ng Tambov, kung saan ang kapangyarihan ng Sobyet ay nanatiling hindi nagbabago, nanatili ang 3 simbahan. Kaya, ang unang 18 simbahan ay pinahintulutang magbukas lamang halos anim na buwan pagkatapos ng pulong ni Stalin sa mga metropolitan sa pamamagitan ng isang resolusyon ng Konseho ng mga Ministro noong Pebrero 5, 1944. At mula sa kabuuang bilang Ang Konseho ng mga Ministro ay nasiyahan lamang sa 17% ng mga kahilingan ng mga mananampalataya para sa pagbubukas ng mga simbahan na natanggap noong 1944-1947.
Noong Nobyembre 16, 1948, napilitan ang Sinodo na gumawa ng desisyon na ipagbawal ang gawing mga aral ng Batas ng Diyos para sa mga bata ang mga sermon sa mga simbahan. Bukod dito, noong huling bahagi ng 40s at unang bahagi ng 50s, muling nagsimulang kunin ang mga simbahan para sa mga club at bodega. Noong 1951, sa panahon ng pag-aani sa rehiyon ng Kursk lamang, sa utos ng mga komiteng tagapagpaganap ng distrito, mga 40 gusali ng mga umiiral na simbahan ang natatakpan ng butil sa loob ng maraming buwan. Ang mga komunista at mga miyembro ng Komsomol na nagsagawa ng mga ritwal sa relihiyon ay nagsimulang usigin. Nagsimula ang isang bagong alon ng pag-aresto sa pinakaaktibong klero. Halimbawa, noong Setyembre 1948, inaresto si Arsobispo Manuil (Lemeshevsky) sa ikapitong pagkakataon. Kung noong Enero 1, 1949, mayroong 14,447 na opisyal na nagbukas ng mga simbahang Ortodokso sa bansa, pagkatapos noong Enero 1, 1952, ang kanilang bilang ay bumaba sa 13,786 (120 sa mga ito ay hindi gumagana dahil sa kanilang paggamit para sa pag-iimbak ng butil).

Sa panahon at pagkatapos ng digmaan, ang patakaran ni Stalin sa Simbahan ay nakakita ng dalawang pagbabago. Ngayon, ang positibong pagbabalik ng 1943-1944 ay mas madalas na naaalala, ngunit hindi natin dapat kalimutan ang bagong "panahon ng yelo" na nagsimula noong ikalawang kalahati ng 1948. Nais ni Stalin na gawing Orthodox Vatican ang Moscow, ang sentro ng lahat ng simbahang Ortodokso sa mundo. Ngunit noong Hulyo 1948, ang Pan-Orthodox Conference (na may partisipasyon ng Metropolitan Elijah) ay hindi humantong sa inaasahang resulta sa Kremlin: ang mga hierarch ng mga simbahan na natagpuan ang kanilang sarili na malayo sa mga tanke ng Sobyet (pangunahin ang Greece at Turkey) ay nagpakita ng kawalang-interes. At si Stalin, na napagtatanto na hindi niya magagamit ang mga mapagkukunang panrelihiyon sa pandaigdigang pulitika, nawalan ng interes sa mga gawain sa simbahan. Kaya, ang mapang-uyam na pragmatismo ni Stalin pulitika ng simbahan sa panahon ng digmaan at ang agarang paglipat sa mga bagong pag-uusig noong 1948 ay nagpapahiwatig na si Stalin ay walang anumang krisis sa ideolohiya, pagbabagong loob, o pagbabalik sa pananampalataya.

Maraming mga departamento ang may pananagutan sa pagpapatupad ng patakarang panrelihiyon sa sinasakop na teritoryo ng mga Nazi - mula sa espesyal na Ministri ng mga Relihiyon hanggang sa utos ng militar at sa Gestapo. Sa mga nasakop na teritoryo, sa simula ng digmaan, pinahintulutan ng mga Aleman ang mga simbahan na gumana. Tinanggap ng ilang pari ang pasistang kultura, na binanggit ang katotohanan na ang Simbahan ay inuusig sa Russia. Gayunpaman, ang karamihan sa mga klero ay nagpakita ng kanilang sarili nang mapagpakumbaba noong panahon ng digmaan, na nakakalimutan ang mga nakaraang hinaing. Itinigil ng mga Nazi ang pagbubukas ng mga simbahan dahil ang mga pari ay nagsagawa ng mga makabayang sermon sa populasyon. Ngayon ang mga pari ay binugbog at binaril.

Nakiisa ang Simbahang Ortodokso sa mga sekular na awtoridad sa paglaban sa mga pasista. Ang digmaan ay idineklara na banal, mapagpalaya, at pinagpala ng Simbahan ang digmaang ito. Bilang karagdagan sa materyal na tulong, moral na sinusuportahan ng Simbahan ang mga tao sa harap at likuran. Sa harap ay naniniwala sila sa mahimalang kapangyarihan ng mga icon at ang tanda ng krus. Ang mga panalangin ay nagsilbing kapayapaan ng isip. Sa kanilang mga panalangin, hiniling ng mga nasa likurang manggagawa sa Diyos na protektahan ang kanilang mga kamag-anak mula sa kamatayan. Ang Simbahang Ortodokso ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pakikibaka ng lahat ng Sobyet laban sa mga Nazi sa panahon ng Great Patriotic War. Ang posisyon ng Orthodox Church sa Soviet Russia ay lumakas nang ilang panahon. Ngunit sinunod ng gobyerno, una sa lahat, ang sarili nitong interes, at ang pagpapalakas na ito ay pansamantala lamang. Ang mga ordinaryong tao ay madalas na naniniwala sa Diyos at umaasa sa kanya bilang suporta mula sa itaas.

Noong Linggo Hunyo 22, 1941, ang araw ng lahat ng mga banal na nagniningning sa lupain ng Russia, ang pasistang Alemanya ay nakipagdigma sa mga mamamayang Ruso. Sa pinakaunang araw ng digmaan, ang locum tenens ng patriyarkal na trono, si Metropolitan Sergius, ay sumulat at nag-type gamit ang kanyang sariling kamay ng "Mensahe sa mga pastol at kawan ng Simbahang Ortodokso ni Kristo," kung saan nanawagan siya sa mga mamamayang Ruso na ipagtanggol. ang Fatherland. Hindi tulad ni Stalin, na inabot ng 10 araw upang makipag-usap sa mga tao sa pamamagitan ng isang talumpati, agad na natagpuan ng Locum Tenens ng Patriarchal Throne ang pinakatumpak at pinaka-kinakailangang mga salita. Sa isang talumpati sa Konseho ng mga Obispo noong 1943, sinabi ni Metropolitan Sergius, na naalala ang simula ng digmaan, na kung gayon ay hindi na kailangang isipin kung anong posisyon ang dapat gawin ng ating Simbahan, dahil “bago tayo magkaroon ng panahon upang kahit papaano ay matukoy ang ating posisyon, natukoy na - inatake ng mga Nazi ang ating bansa, sinira ito, binihag ang ating mga kababayan." Noong Hunyo 26, ang Locum Tenens ng Patriarchal Throne ay nagsagawa ng isang serbisyo ng panalangin para sa tagumpay ng hukbo ng Russia sa Epiphany Cathedral.

Ang mga unang buwan ng digmaan ay panahon ng pagkatalo at pagkatalo ng Pulang Hukbo. Ang buong kanluran ng bansa ay sinakop ng mga Aleman. Kinuha ang Kyiv, hinarangan si Leningrad. Noong taglagas ng 1941, ang front line ay papalapit sa Moscow. Sa sitwasyong ito, si Metropolitan Sergius ay gumawa ng isang testamento noong Oktubre 12, kung saan, sa kaganapan ng kanyang kamatayan, inilipat niya ang kanyang mga kapangyarihan bilang Locum Tenens ng Patriarchal Throne sa Metropolitan Alexy (Simansky) ng Leningrad.

Noong Oktubre 7, inutusan ng Konseho ng Lungsod ng Moscow ang paglikas ng Patriarchate sa Urals, sa Chkalov (Orenburg), ang pamahalaang Sobyet mismo ay lumipat sa Samara (Kuibyshev). Tila, ang mga awtoridad ng estado ay hindi lubos na nagtiwala kay Metropolitan Sergius, na natatakot sa pag-uulit ng ginawa ng kanyang malapit na katulong, si Metropolitan Sergius (Voskresensky), Exarch ng mga estado ng Baltic, noong 30s. Sa panahon ng paglisan mula sa Riga bago ang pagdating ng mga Aleman, nagtago siya sa crypt ng templo at nanatili sa sinasakop na teritoryo kasama ang kanyang kawan, na kumukuha ng isang tapat na posisyon sa mga awtoridad sa pananakop. Kasabay nito, ang Metropolitan Sergius (Voskresensky) ay nanatili sa kanonikal na pagsunod sa Patriarchate at, hangga't kaya niya, ipinagtanggol ang mga interes ng Orthodoxy at ang mga pamayanang Ruso ng Baltics bago ang administrasyong Aleman. Ang Patriarchate ay nakakuha ng pahintulot na maglakbay hindi sa malayong Orenburg, ngunit sa Ulyanovsk, dating Simbirsk. Ang administrasyon ng grupong renovationist ay inilikas din sa parehong lungsod. Noong panahong iyon, nakuha na ni Alexander Vvedensky ang titulong "Banal at Pinagpala na Unang Hierarch" at itinulak ang matandang "Metropolitan" na si Vitaly sa pangalawang tungkulin sa Renovation Synod. Naglakbay sila sa parehong tren kasama ang Locum Tenens ng Patriarchal Throne. Ang Patriarchate ay matatagpuan sa isang maliit na bahay sa labas ng lungsod. Sa tabi ng Pinuno ng Russian Orthodox Church ay ang Administrator ng Moscow Patriarchate, Archpriest Nikolai Kolchitsky, at ang cell attendant ng Locum Tenens, Hierodeacon John (Razumov). Ang labas ng isang tahimik na bayan ng probinsiya ay naging espirituwal na sentro ng Russia noong mga taon ng digmaan. Dito, sa Ulyanovsk, ang Exarch ng Ukraine na nanatili sa Moscow, Metropolitan Nicholas ng Kiev at Galicia, Arsobispo Sergius (Grishin) ng Mozhaisk, Andrei (Komarov) ng Kuibyshevsk at iba pang mga obispo ay dumating upang makita ang Primate ng Russian Church.

Noong Nobyembre 30, inilaan ni Metropolitan Sergius ang isang simbahan sa Vodnikov Street, sa isang gusali na dati nang ginamit bilang isang hostel. Ang pangunahing altar ng templo ay nakatuon sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos. Ang unang liturhiya ay inihain nang walang propesyonal na koro, kasama ang pag-awit ng mga taong nagtipon nang may malaking kagalakan sa simbahan, na mahalagang naging patriarchal cathedral. At sa labas ng Simbirsk, sa Kulikovka, sa isang gusali na dating isang templo, at pagkatapos ay pumangit, na may mga banal na domes, ay ginamit bilang isang bodega, isang renovationist na simbahan ang itinayo. Si Alexander Vvedensky, ang self-appointed na unang hierarch, "Metropolitan" na si Vitaly Vvedensky, at ang renovationist na huwad na arsobispo ng Ulyanovsk na si Andrei Rastorguev ay nagsilbi doon. Humigit-kumulang 10 tao ang dumating sa kanilang mga serbisyo, ang ilan ay dahil lamang sa pag-usisa, at ang simbahan sa Vodnikov Street ay palaging puno ng mga nagdarasal na tao. Ang maliit na templo na ito sa loob ng ilang panahon ay naging espirituwal na sentro ng Orthodox Russia.

Sa Unang Hierarchal na mga mensahe sa kawan, na ipinadala ng Metropolitan Sergius mula sa Ulyanovsk hanggang sa mga simbahan ng Russia, tinuligsa niya ang mga mananakop para sa kanilang mga kalupitan, para sa pagbuhos ng inosenteng dugo, para sa paglapastangan sa mga relihiyoso at pambansang dambana. Ang Primate ng Russian Orthodox Church ay nanawagan sa mga naninirahan sa mga rehiyon na nakuha ng kaaway sa lakas ng loob at pasensya.

Sa unang anibersaryo ng Great Patriotic War, naglabas si Metropolitan Sergius ng dalawang mensahe - isa para sa Muscovites, at isa para sa all-Russian na kawan. Sa kanyang mensahe sa Moscow, ang locum tenens ay nagpahayag ng kagalakan sa pagkatalo ng mga Aleman malapit sa Moscow. Sa isang mensahe sa buong Simbahan, tinuligsa ng ulo nito ang mga Nazi, na, para sa mga layunin ng propaganda, ay ipinagmamalaki sa kanilang sarili ang misyon ng mga tagapagtanggol ng Kristiyanong Europa mula sa pagsalakay ng mga komunista, at inaliw din ang kawan na may pag-asa ng tagumpay laban sa kaaway.

Ang pinakamalapit na mga kasama ng Locum Tenens ng Patriarchal Throne, Metropolitans Alexy (Simansky) at Nikolai (Yarushevich), ay nagpahayag din ng mga makabayang mensahe sa kawan. Ang Metropolitan Nicholas dalawang linggo bago ang pasistang pagsalakay ay umalis sa Kyiv patungong Moscow. Di-nagtagal pagkatapos nito, noong Hulyo 15, 1941, siya, na pinanatili ang pamagat ng Exarch ng Ukraine, ay naging Metropolitan ng Kyiv at Galicia. Ngunit sa buong digmaan ay nanatili siya sa Moscow, na kumikilos bilang tagapangasiwa ng diyosesis ng Moscow. Madalas siyang pumunta sa front line, nagsasagawa ng mga serbisyo sa mga lokal na simbahan, naghahatid ng mga sermon kung saan inaaliw niya ang nagdurusa na mga tao, na naglalagay ng pag-asa sa makapangyarihang tulong ng Diyos, na nananawagan sa kanyang kawan na maging tapat sa Ama.

Ang Metropolitan Alexy (Simansky) ng Leningrad ay hindi humiwalay sa kanyang kawan sa buong kakila-kilabot na mga araw ng blockade. Sa simula ng digmaan, mayroon lamang limang gumaganang mga simbahang Ortodokso sa Leningrad. Kahit na sa mga karaniwang araw, ang mga bundok ng mga tala tungkol sa kalusugan at pahinga ay ibinigay. Dahil sa madalas na pagbaril at pagsabog ng bomba, ang mga bintana sa mga templo ay nabasag ng alon ng pagsabog, at isang malamig na hangin ang umihip sa mga templo. Ang temperatura sa mga templo ay madalas na bumaba sa ibaba ng zero, at ang mga mang-aawit ay halos hindi makatayo sa kanilang mga paa mula sa gutom. Ang Metropolitan Alexy ay nanirahan sa St. Nicholas Cathedral at naglilingkod doon tuwing Linggo, madalas na walang deacon. Sa kanyang mga sermon at mensahe, sinuportahan niya ang tapang at pag-asa sa mga taong naiwan sa hindi makataong kalagayan sa blockade ring. Sa mga simbahan ng Leningrad, binasa ang kanyang mga mensahe, na nananawagan sa mga mananampalataya na walang pag-iimbot na tulungan ang mga sundalo na may tapat na trabaho sa likuran.

Sa buong bansa, ang mga panalangin para sa pagkakaloob ng tagumpay ay ginanap sa mga simbahang Orthodox. Araw-araw sa panahon ng banal na paglilingkod ang isang panalangin ay inialay: "Para sa hedgehog na magbigay ng walang humpay, hindi mapaglabanan at matagumpay na lakas, lakas at tapang na may tapang sa ating hukbo upang durugin ang ating mga kaaway at ang ating kalaban at ang lahat ng kanilang tusong paninirang-puri..."

Ang pagkatalo ng mga tropa ni Hitler sa Stalingrad ay minarkahan ang simula ng isang radikal na punto ng pagbabago sa kurso ng digmaan. Gayunpaman, ang kaaway ay mayroon pa ring malakas na potensyal na militar noong panahong iyon. Ang pagkatalo nito ay nangangailangan ng matinding pagsisikap. Para sa mapagpasyang operasyong militar, kailangan ng Pulang Hukbo ang malalakas na nakabaluti na sasakyan. Walang kapaguran ang mga manggagawa sa pabrika ng tangke. Ang pangangalap ng pondo ay isinasagawa sa buong bansa para sa pagtatayo ng mga bagong sasakyang panlaban. Noong Disyembre 1942 lamang, humigit-kumulang 150 mga haligi ng tangke ang naitayo gamit ang mga pondong ito.

Ang pag-aalala sa buong bansa para sa mga pangangailangan ng Pulang Hukbo ay hindi nalampasan ang Simbahan, na naghangad na gawin ang magagawa nitong kontribusyon sa tagumpay laban sa mga mananakop na Nazi. Noong Disyembre 30, 1942, nanawagan si Patriarchal Locum Tenens Metropolitan Sergius sa lahat ng mananampalataya sa bansa na magpadala “sa ating hukbo para sa paparating na mapagpasyang labanan, kasama ng ating mga panalangin at pagpapala, materyal na ebidensya ng ating pakikilahok sa karaniwang gawain sa anyo ng ang pagtatayo ng isang hanay ng mga tangke na pinangalanang Dmitry Donskoy." Ang buong Simbahan ay tumugon sa panawagan. Sa Moscow Epiphany Cathedral, ang klero at layko ay nakolekta ng higit sa 400 libong rubles. Ang buong simbahan ng Moscow ay nakolekta ng higit sa 2 milyong rubles; sa kinubkob na Leningrad, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nakolekta ng isang milyong rubles para sa mga pangangailangan ng hukbo. Sa Kuibyshev, ang mga matatanda at kababaihan ay nagbigay ng 650 libong rubles. Sa Tobolsk, ang isa sa mga donor ay nagdala ng 12 libong rubles at nais na manatiling hindi nagpapakilala. Ang isang residente ng nayon ng Cheborkul, rehiyon ng Chelyabinsk, si Mikhail Aleksandrovich Vodolaev ay sumulat sa Patriarchate: "Ako ay matanda na, walang anak, kasama ang buong kaluluwa ko ay sumasali ako sa tawag ng Metropolitan Sergius at nag-aambag ng 1000 rubles mula sa aking mga pagtitipid sa paggawa, na may panalangin para sa ang mabilis na pagpapatalsik ng kaaway mula sa mga sagradong hangganan ng ating lupain.” Ang supernumerary priest ng Kalinin diocese, Mikhail Mikhailovich Kolokolov, ay nag-donate ng isang pari na krus, 4 na pilak na damit mula sa mga icon, isang pilak na kutsara at lahat ng kanyang mga bono sa haligi ng tangke. Ang mga hindi kilalang pilgrim ay nagdala ng isang pakete sa isang simbahan ng Leningrad at inilagay ito malapit sa icon ng St. Nicholas. Ang pakete ay naglalaman ng 150 gintong sampung-ruble na barya ng royal minting. Ang mga malalaking kampo ng pagsasanay ay ginanap sa Vologda, Kazan, Saratov, Perm, Ufa, Kaluga at iba pang mga lungsod. Walang kahit isang parokya, kahit isang kanayunan, sa lupaing malaya sa mga pasistang mananakop na hindi nagbigay ng kontribusyon sa pambansang layunin. Sa kabuuan, higit sa 8 milyong rubles at isang malaking bilang ng mga bagay na ginto at pilak ang nakolekta para sa haligi ng tangke.

Kinuha ng mga manggagawa mula sa planta ng tangke ng Chelyabinsk ang baton mula sa mga mananampalataya. Ang mga manggagawa ay nagtatrabaho araw at gabi sa kanilang mga lugar. Sa maikling panahon, 40 T-34 tank ang naitayo. Bumuo sila ng isang haligi ng tangke sa buong simbahan. Ang paglipat nito sa mga yunit ng Pulang Hukbo ay naganap malapit sa nayon ng Gorelki, limang kilometro sa hilagang-kanluran ng Tula. Ang ika-38 at ika-516 na magkahiwalay na mga regimen ng tangke ay nakatanggap ng mabigat na kagamitan. Sa oras na iyon, pareho na ang dumaan sa mahirap na landas ng labanan.

Kung isasaalang-alang ang mataas na kahalagahan ng makabayang kontribusyon ng mga pari at ordinaryong mananampalataya, sa araw ng paglipat ng kolum, Marso 7, 1944, isang solemne na pagpupulong ang ginanap. Ang pangunahing tagapag-ayos at inspirasyon ng paglikha ng haligi ng tangke, si Patriarch Sergius, dahil sa malubhang karamdaman, ay hindi personal na naroroon sa paglipat ng mga tangke sa mga yunit ng Pulang Hukbo. Sa kanyang pagpapala, nakipag-usap si Metropolitan Nikolai (Yarushevich) sa mga tauhan ng mga regimen. Matapos maiulat ang mga gawaing makabayan ng Simbahan at ang hindi masisira na pagkakaisa nito sa mga tao, ang Metropolitan Nicholas ay nagbigay ng mga tagubilin sa paghihiwalay sa mga tagapagtanggol ng Inang-bayan.

Sa pagtatapos ng pagpupulong, ang Metropolitan Nikolai, bilang memorya ng makabuluhang kaganapan, ay nagpakita sa mga tanker ng mga regalo mula sa Russian Orthodox Church: ang mga opisyal ay nakatanggap ng mga nakaukit na relo, at ang iba pang mga tripulante ay nakatanggap ng mga natitiklop na kutsilyo na may maraming mga accessories.

Ang kaganapang ito ay ipinagdiriwang sa Moscow. Chairman ng Affairs Council

Si G. G. Karpov ay nagbigay ng isang espesyal na pagtanggap sa Russian Orthodox Church sa ilalim ng Konseho ng People's Commissars ng USSR noong Marso 30, 1944. Ito ay dinaluhan ng: mula sa Military Council of Armored and Mechanized Troops of the Red Army - Tenyente Heneral N.I. Biryukov at Colonel N.A. Kolosov, mula sa Russian Orthodox Church Patriarch ng Moscow at All Rus' Sergius and Metropolitans Alexy at Nikolai. Ipinaabot ni Tenyente Heneral N.I. Biryukov kay Patriarch Sergius ang pasasalamat ng utos ng Sobyet at isang album ng mga larawan na kumukuha ng solemne sandali ng paglipat ng haligi ng tangke sa mga digmaan ng Pulang Hukbo.

Para sa kanilang katapangan at kabayanihan, 49 na tankmen ng haligi ng Dimitri Donskoy mula sa ika-38 na rehimen ay iginawad ng mga order at medalya ng USSR. Ang isa pa, ang 516th Lodz Separate Flamethrower Tank Regiment, ay iginawad sa Order of the Red Banner sa pamamagitan ng Decree of the Presidium of the Supreme Soviet of the USSR noong Abril 5, 1945.

Binubuod ng mga tanker ang resulta ng kanilang labanan sa Berlin. Pagsapit ng Mayo 9, 1945, nawasak nila: mahigit 3,820 kawal at opisyal ng kaaway, 48 tank at self-propelled na baril, 130 iba't ibang baril, 400 machine gun emplacement, 47 bunker, 37 mortar; humigit-kumulang 2,526 na sundalo at opisyal ang nahuli; nakunan ang 32 bodega ng militar at marami pang iba.

Ang moral na epekto ng hanay ng tangke sa aming hukbo ay mas malaki. Pagkatapos ng lahat, dinala niya ang pagpapala ng Orthodox Church at ang kanyang walang humpay na panalangin para sa tagumpay ng mga sandata ng Russia. Ang haligi ng simbahan ay nagbigay sa mga mananampalataya ng nakaaaliw na kaalaman na ang mga Kristiyanong Ortodokso ay hindi nanindigan at na, ayon sa kanilang mga lakas at kakayahan, bawat isa sa kanila ay lumahok sa pagkatalo ng Nazi Germany.

Sa kabuuan, higit sa 200 milyong rubles ang nakolekta mula sa mga parokya sa panahon ng digmaan para sa mga pangangailangan ng harapan. Bilang karagdagan sa pera, ang mga mananampalataya ay nangolekta din ng maiinit na damit para sa mga sundalo: nadama na bota, guwantes, may palaman na mga jacket.

Sa mga taon ng digmaan, ang Patriarchal Locum Tenens ay nakipag-usap sa mga mananampalataya ng mga makabayang mensahe ng 24 na beses, na tumutugon sa lahat ng mga pangunahing kaganapan sa buhay militar ng bansa. Ang makabayan na posisyon ng Simbahan ay partikular na kahalagahan para sa mga Kristiyanong Ortodokso ng USSR, milyon-milyon sa kanila ang lumahok sa mga operasyong labanan sa harap at sa mga partisan na detatsment, at nagtrabaho sa likuran. Mahirap na pagsubok at ang kahirapan ng digmaan ay naging isa sa mga dahilan ng makabuluhang paglago damdaming panrelihiyon ng mga tao. Ang mga kinatawan ng iba't ibang bahagi ng populasyon ay naghanap at nakahanap ng suporta at aliw sa Simbahan. Sa kanyang mga mensahe at sermon, hindi lamang inaliw ni Metropolitan Sergius ang mga mananampalataya sa kalungkutan, ngunit hinikayat din sila na walang pag-iimbot na magtrabaho sa likuran at matapang na lumahok sa mga operasyong militar. Kinondena niya ang pagtalikod, pagsuko, at pakikipagtulungan sa mga mananakop. Napanatili ang pananampalataya sa huling tagumpay laban sa kaaway.

Ang makabayang aktibidad ng Russian Orthodox Church, na ipinakita mula sa unang araw ng digmaan sa moral at materyal na tulong sa harap, ay mabilis na nakakuha ng pagkilala at paggalang kapwa sa mga mananampalataya at ateista. Isinulat ito ng mga sundalo at kumander ng aktibong hukbo, mga manggagawa sa home front, pampubliko at relihiyosong mga pigura at mga mamamayan ng mga kaalyado at mapagkaibigang estado tungkol dito sa Pamahalaan ng USSR. Ang isang bilang ng mga telegrama mula sa mga kinatawan ng klero ng Orthodox na may mga mensahe tungkol sa paglilipat ng mga pondo para sa mga pangangailangan sa pagtatanggol ay lilitaw sa mga pahina ng mga sentral na pahayagan na Pravda at Izvestia. Ang mga pag-atake laban sa relihiyon sa mga peryodiko ay ganap na huminto. Huminto

ang pagkakaroon nito bilang "Union of Militant Atheists" nang walang opisyal na pagbuwag. Ang ilang mga anti-relihiyosong museo ay nagsasara. Nagsisimula na silang magbukas nang wala pa legal na pagpaparehistro mga templo. Noong Pasko ng Pagkabuhay 1942, sa pamamagitan ng utos ng komandante ng Moscow, ang walang hadlang na paggalaw sa paligid ng lungsod ay pinapayagan para sa buong gabi ng Pasko ng Pagkabuhay. Noong tagsibol ng 1943, binuksan ng Pamahalaan ang pag-access sa icon ng Iveron Mother of God, na dinala mula sa saradong Donskoy Monastery para sa pagsamba sa Resurrection Church sa Sokolniki. Noong Marso 1942, ang unang Konseho ng mga Obispo noong mga taon ng digmaan ay nagpulong sa Ulyanovsk, na sinuri ang sitwasyon sa Russian Orthodox Church at kinondena ang mga pro-pasistang aksyon ni Bishop Polycarp (Sikorsky). Parami nang parami sa mga talumpati ni Stalin ang isang panawagan na sundin ang mga utos ng mga dakilang ninuno. Ayon sa kanyang mga tagubilin, ang isa sa mga pinaka iginagalang na santo ng Russia, si Alexander Nevsky, kasama ang iba pang mga kumander ng nakaraan, ay muling idineklara bilang isang pambansang bayani. Noong Hulyo 29, 1942, ang Military Order ni Alexander Nevsky ay itinatag sa USSR - ang direktang kahalili sa pagkakasunud-sunod ng parehong santo, na nilikha ni Peter the Great. Sa kauna-unahang pagkakataon sa buong kasaysayan ng pagkakaroon ng estado ng Sobyet, ang hierarch ng Russian Orthodox Church ay nakikibahagi sa gawain ng isa sa mga komisyon ng estado - noong Nobyembre 2, 1942, Metropolitan ng Kiev at Galicia Nikolai (Yarushevich) , tagapangasiwa ng diyosesis ng Moscow, ay naging, ayon sa utos ng Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR, isa sa sampung miyembro ng Extraordinary State Commission na magtatag at mag-imbestiga sa mga kalupitan ng mga mananakop na Nazi.

Sa mga unang taon ng digmaan, na may pahintulot ng mga awtoridad, pinalitan ang ilang sees ng mga obispo. Sa mga taong ito, isinagawa din ang mga episcopal consacrations, pangunahin sa mga balo na archpriest ng mga advanced na taon, na pinamamahalaang tumanggap ng espirituwal na edukasyon sa pre-rebolusyonaryong panahon.

Ngunit noong 1943 ay naghahanda ng mas malalaking pagbabago para sa Russian Orthodox Church.

Sa panahon ng Great Patriotic War, ang Russian Orthodox Church, sa kabila ng maraming taon ng panunupil bago ang digmaan at kahina-hinalang saloobin sa sarili mula sa estado, ay pinatunayan sa salita at gawa na ito ay isang tunay na makabayang organisasyon, na gumagawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa karaniwang layunin ng tagumpay laban sa isang mabigat na kalaban.

Metropolitan Sergius: isang propesiya tungkol sa kapalaran ng pasismo

Patriarch Sergius (Stragorodsky)

Malinaw na binalangkas ng Russian Orthodox Church ang posisyon nito mula sa unang araw ng digmaan. Noong Hunyo 22, 1941, ang pinuno nito, Metropolitan ng Moscow at Kolomna Sergius (Stragorodsky), ay nakipag-usap sa lahat ng mga mananampalataya ng Orthodox sa bansa na may nakasulat na mensahe na "Sa mga pastol at kawan ng Simbahang Ortodokso ni Kristo," kung saan sinabi niya na ang Simbahan ay may palaging ibinabahagi ang kapalaran ng mga tao nito.

Ito ang kaso noong panahon ni Alexander Nevsky, na dumurog sa mga dog knight, at sa panahon ni Dmitry Donskoy, na nakatanggap ng basbas mula sa abbot ng lupain ng Russia, si Sergius ng Radonezh, bago ang Labanan ng Kulikovo. Hindi iiwan ng Simbahan ang mga tao nito kahit ngayon, pinagpapala sila para sa nalalapit na tagumpay.

Malinaw na binigyang-diin ng Obispo na ang “pasismo, na kinikilala lamang ang hubad na puwersa bilang batas at nakasanayang kutyain ang mataas na hinihingi ng karangalan at moralidad,” ay magdaranas ng parehong kapalaran tulad ng iba pang mga mananakop na minsang sumalakay sa ating bansa.

Noong Hunyo 26, 1941, nagsilbi si Sergius ng isang panalangin na "Para sa Pagbibigay ng Tagumpay" sa Epiphany Cathedral sa Moscow, at mula sa araw na iyon ay nagsimula ang mga katulad na serbisyo ng panalangin sa lahat ng mga simbahan ng bansa halos hanggang sa katapusan ng digmaan.

Ang sitwasyon ng Simbahan sa bisperas ng digmaan

Annunciation Church sa rehiyon ng Smolensk na walang mga krus. Larawan mula noong 1941.

Hindi agad pinahahalagahan ng pamunuan ng bansa ang makabayang diwa ng Moscow Patriarchate. At ito ay hindi nakakagulat. Mula sa simula ng rebolusyon ng 1917, ang Orthodox Church sa Soviet Russia ay itinuturing na isang dayuhan na elemento at nakaranas ng maraming mahihirap na sandali sa kasaysayan nito. SA digmaang sibil maraming klero ang binaril nang walang paglilitis, ang mga simbahan ay nawasak at ninakawan.

Noong 20s, nagpatuloy ang pagpuksa sa mga klero at layko, at, hindi tulad ng mga nakaraang kalupitan, sa USSR ang prosesong ito ay naganap sa tulong ng mga pagsubok sa palabas. Ang pag-aari ng simbahan ay kinumpiska sa ilalim ng dahilan ng pagtulong sa mga nagugutom na tao sa rehiyon ng Volga.

Noong unang bahagi ng dekada 30, nang magsimula ang kolektibisasyon at “dekulakisasyon” ng mga magsasaka, idineklara ang Simbahan na tanging “legal” na kontra-rebolusyonaryong puwersa sa bansa. Ang katedral sa Moscow ay sumabog, isang alon ng pagkawasak ng mga simbahan at ang kanilang pagbabagong-anyo sa mga bodega at mga club ay natangay sa buong bansa sa ilalim ng slogan na "Ang paglaban sa relihiyon - ang paglaban para sa sosyalismo."

Ang gawain ay itinakda - sa panahon ng "walang diyos na limang taong plano" ng 1932–1937, upang sirain ang lahat ng mga templo, simbahan, simbahan, sinagoga, bahay sambahan, moske at dasan, na sumasakop propaganda laban sa relihiyon ng lahat ng residente ng USSR, una sa lahat, mga kabataan.

Hieromartyr Peter Polyansky). Icon. azbyka.ru

Sa kabila ng katotohanan na ang lahat ng mga monasteryo at ang karamihan sa mga simbahan ay sarado, hindi posible na makumpleto ang gawain. Ayon sa sensus noong 1937, dalawang-katlo ng mga taganayon at isang-katlo ng mga residente ng lungsod ang tinatawag na mga mananampalataya, iyon ay, higit sa kalahati ng mga mamamayan ng Sobyet.

Ngunit ang pangunahing pagsubok ay nasa unahan. Noong 1937–1938, sa panahon ng "Great Terror," ang bawat pangalawang klerigo ay pinigilan o binaril, kasama ang Metropolitan, na, pagkatapos ng pagkamatay ni Patriarch Tikhon noong 1925, ay pinagkatiwalaan ng mga tungkulin ng Patriarchal Locum Tenens.

Sa simula ng digmaan, ang Russian Orthodox Church ay mayroon lamang ilang mga obispo at wala pang isang libong mga simbahan, hindi binibilang ang mga nagpapatakbo sa mga teritoryo ng kanlurang Ukraine at Belarus at ang mga bansang Baltic na pinagsama sa USSR noong 1939–40. Si Metropolitan Sergius mismo, na naging Patriarchal Locum Tenens, at ang natitirang mga obispo ay nanirahan sa patuloy na pag-asam ng pag-aresto.

Ang kapalaran ng mensahe ng simbahan: pagkatapos lamang ng talumpati ni Stalin

Katangian na pinahintulutan ng mga awtoridad ang mensahe ni Metropolitan Sergius noong Hunyo 22 na basahin lamang sa mga simbahan noong Hulyo 6, 1941. Tatlong araw pagkatapos ng de facto na pinuno ng estado, si Joseph Stalin, na halos dalawang linggo nang tahimik, ay nakipag-usap sa kanyang mga kapwa mamamayan sa radyo na may sikat na address na "Mga Kapatid na Babae!", kung saan inamin niya na ang Pulang Hukbo ay nagdusa. mabigat na pagkalugi at umaatras.

Isa sa mga huling parirala ng talumpati ni Stalin: "Ang lahat ng ating pwersa ay sumusuporta sa ating magiting na Pulang Hukbo, ang ating maluwalhating Pulang Hukbo! Ang lahat ng pwersa ng mga tao ay dapat talunin ang kalaban!" naging isang liham ng proteksyon para sa Russian Orthodox Church, na dati ay itinuturing ng mga awtoridad ng NKVD halos bilang isang ikalimang haligi.

Ang digmaan, na tinawag ni Stalin na Great Patriotic War, ay ganap na naiiba sa inaasahan sa Moscow. Mabilis na sumulong ang mga tropang Aleman sa lahat ng direksyon, nanghuli malalaking lungsod at ang pinakamahalagang lugar, tulad ng Donbass kasama ang karbon nito.

Noong taglagas ng 1941, ang Wehrmacht ay nagsimulang sumulong patungo sa kabisera ng USSR. Ang pag-uusap ay tungkol sa mismong pag-iral ng bansa, at sa mahihirap na kalagayang ito, ang paghahati ng linya ay nasa pagitan ng mga bumangon upang labanan ang mabigat na kaaway at ang mga duwag na umiwas dito.

Ang Russian Orthodox Church ay kabilang sa mga una. Sapat na para sabihin na noong mga taon ng digmaan, 24 na beses na nagsalita si Metropolitan Sergius sa mga taong Ortodokso. Ang iba pang mga hierarch ng Russian Orthodox Church ay hindi rin nanindigan.

San Lucas: mula sa pagkatapon hanggang sa Stalin Prize

Saint Luke Voino-Yasenetsky sa workshop ng sculptor, 1947

Sa simula ng digmaan, ang Tagapangulo ng Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR, si Mikhail Kalinin, ay nakatanggap ng isang telegrama mula sa Arsobispo, kung saan ang klero, na nasa pagpapatapon sa Teritoryo ng Krasnoyarsk, ay nag-ulat na, bilang isang espesyalista sa purulent surgery, "handa siyang magbigay ng tulong sa mga sundalo sa harap o sa likuran, kung saan ako ipagkakatiwala."

Ang telegrama ay nagtapos sa isang kahilingan na matakpan ang kanyang pagkakatapon at ipadala siya sa ospital, habang pagkatapos ng digmaan ay ipinahayag ng obispo ang kanyang kahandaang bumalik sa pagkatapon.

Ang kanyang kahilingan ay ipinagkaloob, at mula Oktubre 1941, ang 64-taong-gulang na si Propesor Valentin Voino-Yasenetsky ay hinirang na punong siruhano ng lokal na evacuation hospital at naging consultant sa lahat ng mga ospital sa Krasnoyarsk. Ang mahuhusay na surgeon, na inorden noong 1920s, ay nagsagawa ng 3-4 na operasyon sa isang araw, na nagbibigay ng halimbawa para sa kanyang mga nakababatang kasamahan.

Sa pagtatapos ng Disyembre 1942, nang hindi naaabala ang kanyang trabaho bilang isang siruhano ng militar, ipinagkatiwala sa kanya ang pamamahala ng diyosesis ng Krasnoyarsk. Noong 1944, pagkatapos lumipat ang ospital sa Rehiyon ng Tambov, ang natatanging taong ito, na pinagsama ang mga kakayahan ng isang kagalang-galang na doktor at isang namumukod-tanging kompesor, ay namuno sa lokal na diyosesis, kung saan maraming mga simbahan ang kasunod na binuksan at halos isang milyong rubles ang inilipat para sa mga pangangailangang militar.

Mga tangke at eroplano mula sa Orthodox Church

Ang pag-ibig sa Inang Bayan at ang pagtatanggol nito mula sa mga kaaway ay palaging tipan ng lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso. Samakatuwid, ang mga mananampalataya ay lalong mainit na tumugon sa panawagan ng tulong upang matugunan ang mga pangangailangan ng harapan at suportahan ang mga sugatang sundalo. Nagdala sila hindi lamang ng pera at mga bono, kundi pati na rin ang mamahaling mga metal, sapatos, tuwalya, lino; maraming sapatos na felted at katad, kapote, medyas, guwantes, at linen ang inihanda at ibinigay.

"Ito ay kung paano ang saloobin ng mga mananampalataya sa mga kaganapan na kanilang nararanasan ay ipinakita sa materyal na paraan, dahil walang pamilyang Ortodokso na ang mga miyembro ay hindi direkta o hindi direktang makibahagi sa pagtatanggol sa Inang Bayan," iniulat ni Archpriest A. Arkhangelsky sa isang liham. sa Metropolitan Sergius.

Isinasaalang-alang na sa simula ng Great Patriotic War ang Orthodox Church sa USSR ay halos nawasak, maaari itong tunay na matatawag na isang himala.

Deputy commander ng isang rifle company, future Patriarch Pimen

Senior Lieutenant S. M. Izvekov (hinaharap na Patriarch Pimen), 1940s.

Walang uliran sa kasaysayan ng sangkatauhan sa saklaw at kabangisan nito, ang digmaan ay mahigpit na humiling ng pakikilahok ng militar. Hindi tulad noong opisyal na pinahintulutang lumaban ang mga pari sa hanay ng hukbong Ruso, noong 1941–1945 maraming kleriko ng Russian Orthodox Church ang nakipaglaban bilang mga ordinaryong mandirigma at kumander.

Si Hieromonk Pimen (Izvekov), ang hinaharap na Patriarch, ay ang deputy commander ng isang rifle company. Ang Deacon ng Kostroma Cathedral na si Boris Vasiliev, na naging archpriest pagkatapos ng digmaan, ay nakipaglaban bilang isang reconnaissance platoon commander at tumaas sa ranggo ng deputy commander ng regimental reconnaissance.

Sa panahon ng Great Patriotic War, maraming mga klero sa hinaharap ang nasa kasagsagan ng digmaan. Kaya, si Archimandrite Alipiy (Voronov) noong 1942–1945 ay lumahok sa maraming operasyong militar bilang rifleman bilang bahagi ng 4th Tank Army at tinapos ang kanyang karera sa militar sa Berlin. Ang Metropolitan ng Kalinin at Kashinsky Alexey (Konoplev) ay iginawad sa medalya na "For Military Merit" - para sa katotohanan na, sa kabila ng malubhang nasugatan, hindi niya pinabayaan ang kanyang machine gun sa panahon ng labanan.

Nakipaglaban din ang mga pari sa kabilang panig ng harapan, sa likod ng mga linya ng kaaway. Tulad ng, halimbawa, si Archpriest Alexander Romanushko, rektor ng simbahan sa nayon ng Malo-Plotnitskoye, distrito ng Logishinsky, rehiyon ng Pinsk, na, kasama ang kanyang dalawang anak na lalaki bilang bahagi ng isang partisan detachment, higit sa isang beses ay lumahok sa mga operasyong pangkombat, nagpunta. sa reconnaissance at nararapat na iginawad ang medalyang "Partisan of the Patriotic War" I degree.

Battle award ng Patriarch Alexyako

Ang mga pari ng Russian Orthodox Church, ay iginawad ang medalya na "Para sa Depensa ng Leningrad." 10/15/1943. Una sa kanan ay ang hinaharap na Patriarch, Metropolitan ng Leningrad at Novgorod Alexy

Buong ibinahagi ng mga kinatawan ng Simbahan sa kanilang mga tao ang lahat ng paghihirap at kakila-kilabot sa digmaan. Kaya, ang hinaharap na Patriarch, Metropolitan Alexy (Simansky) ng Leningrad, na nanatili sa lungsod sa Neva sa buong kakila-kilabot na panahon ng blockade, ay nangaral, hinikayat, inaliw ang mga mananampalataya, pinangangasiwaan ang komunyon at madalas na naglingkod nang nag-iisa, nang walang deacon.

Paulit-ulit na hinarap ng Obispo ang kanyang kawan ng mga panawagang makabayan, ang una ay ang kanyang apela noong Hunyo 26, 1941. Sa loob nito, nanawagan siya sa mga Leningrad na humawak ng armas upang ipagtanggol ang kanilang bansa, na binibigyang-diin na "pinagpapala ng Simbahan ang mga pagsasamantalang ito at ang lahat ng ginagawa ng bawat Ruso upang ipagtanggol ang kanyang Ama."

Matapos masira ang blockade ng lungsod, ang pinuno ng diyosesis ng Leningrad kasama ang isang grupo Orthodox klero ay iginawad ng isang parangal sa militar - ang medalya na "Para sa Depensa ng Leningrad".

Noong 1943, ang saloobin ng pamunuan ng USSR sa katauhan ni Stalin ay napagtanto na ang mga tao ay hindi nakikipaglaban para sa isang pandaigdigang rebolusyon at Partido Komunista, ngunit para sa iyong pamilya at mga kaibigan, para sa iyong Inang Bayan. Na ang digmaan ay tunay na Makabayan.

1943 - isang pagbabago sa saloobin ng estado sa Simbahan

Bilang resulta, ang institusyon ng mga komisyoner ng militar ay na-liquidate at ang Ikatlong Internasyonal ay natunaw, ang mga strap ng balikat ay ipinakilala sa hukbo at hukbong-dagat, at pinahintulutan ang paggamit ng "mga opisyal" at "mga sundalo". Ang saloobin sa Russian Orthodox Church ay nagbago din.

Ang "Union of Militant Atheists" ay halos hindi na umiral, at noong Setyembre 4, 1943, nakipagpulong si Stalin sa pamumuno ng Moscow Patriarchate.

Sa halos dalawang oras na pag-uusap, ibinangon ni Metropolitan Sergius ang isyu ng pangangailangang dagdagan ang bilang ng mga parokya at pagpapalaya ng mga pari at obispo mula sa pagkatapon, mga kampo at mga bilangguan, ang pagbibigay ng walang sagabal na pagsamba at ang pagbubukas ng mga institusyong panrelihiyon.

Ang pinakamahalagang resulta ng pagpupulong ay ang hitsura ng isang Patriarch para sa Russian Orthodox Church - sa unang pagkakataon mula noong 1925. Sa pamamagitan ng desisyon ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church, na ginanap noong Setyembre 8, 1943 sa Moscow, si Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ay nagkakaisang nahalal na Patriarch. Matapos ang kanyang hindi napapanahong pagkamatay noong Mayo 1944, si Metropolitan Alexy (Simansky) ay naging bagong pinuno ng Simbahan noong Pebrero 2, 1945, kung saan ipinagdiwang ng mga klero at mananampalataya ang Tagumpay sa digmaan.