Mga Krus ng Simbahang Ortodokso. Dapat ba akong magsuot ng krus? Ang pag-alis ng mga Lumang Mananampalataya mula sa opisyal na simbahan

Ang krus - isang simbolo ng nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo - ay hindi lamang nagmamarka ng ating pagiging kabilang sa Kristiyanismo, ngunit sa pamamagitan nito ang nagliligtas na Grasya ng Diyos ay ipinadala sa atin. Samakatuwid siya ay ang pinakamahalagang elemento pananampalataya. Kung ito ay isang Old Believer na krus o isa sa mga tinatanggap sa opisyal na simbahan, sila ay pinagpala. Ang kanilang pagkakaiba ay puro panlabas, at dahil lamang sa itinatag na tradisyon. Subukan nating alamin kung ano ang ipinahayag nito.

Ang pag-alis ng mga Lumang Mananampalataya mula sa opisyal na simbahan

Noong kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang Russian Orthodox Church ay nakaranas ng matinding pagkabigla dulot ng repormang isinagawa ng primate nito, si Patriarch Nikon. Sa kabila ng katotohanan na ang reporma ay nakakaapekto lamang sa panlabas na bahagi ng ritwal ng pagsamba, nang hindi hinahawakan ang pangunahing bagay - relihiyosong dogma, ito ay humantong sa isang schism, ang mga kahihinatnan nito ay hindi pa naaayos hanggang sa araw na ito.

Alam na, na pumasok sa hindi mapagkakasundo na mga kontradiksyon sa opisyal na simbahan at humiwalay dito, ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi nanatiling isang kilusan nang matagal. Dahil sa hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga lider ng relihiyon nito, nahati ito sa dose-dosenang grupo na tinatawag na “mga pag-uusap” at “pagkakasundo.” Ang bawat isa sa kanila ay nailalarawan sa pamamagitan ng sarili nitong Old Believer na krus.

Mga tampok ng Old Believer crosses

Paano naiiba ang Lumang Mananampalataya sa krus mula sa karaniwan, ang isa na tinatanggap ng karamihan ng mga mananampalataya? Dapat pansinin dito na ang konsepto mismo ay napaka kondisyon, at maaari lamang nating pag-usapan ang isa o isa pa nito panlabas na mga tampok tinatanggap sa relihiyosong tradisyon. Ang krus ng Lumang Mananampalataya, ang larawan kung saan ipinakita sa simula ng artikulo, ang pinakakaraniwan.

Ito ay isang eight-pointed cross sa loob ng four-pointed one. Ang form na ito ay laganap sa Russian Orthodox Church sa kalagitnaan ng ika-17 siglo sa panahon ng schism at ganap na naaayon sa mga kanonikal na kinakailangan. Siya ang itinuturing ng mga schismatics na pinaka-kaayon sa mga konsepto ng sinaunang kabanalan.

Eight-pointed cross

Ang walong-tulis na hugis ng krus mismo ay hindi maituturing na eksklusibong pag-aari ng mga Lumang Mananampalataya. Ang mga katulad na krus ay karaniwan, halimbawa, sa Russian at Serbian Orthodox Churches. Ang presensya sa kanila, bilang karagdagan sa pangunahing pahalang na crossbar, ng dalawa pa ay ipinaliwanag bilang mga sumusunod. Ang itaas - isang maliit na crossbar - ay dapat maglarawan ng isang tabletang ipinako sa tuktok ng krus kung saan ipinako ang Tagapagligtas. Sa ibabaw nito, ayon sa Ebanghelyo, mayroong isang pagdadaglat ng inskripsiyon: "Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo."

Ang mas mababang, hilig na crossbar, na naglalarawan sa footrest ng ipinako sa krus na Kristo, ay madalas na binibigyan ng isang napaka tiyak na kahulugan. Ayon sa itinatag na tradisyon, ito ay itinuturing na isang uri ng "pamantayan ng katuwiran" na tumitimbang ng mga kasalanan ng tao. Ang hilig nito, kung saan Kanang bahagi itinaas at itinuro ang nagsisising magnanakaw, na sumasagisag sa kapatawaran ng mga kasalanan at ang pagtatamo ng Kaharian ng Diyos. Ang kaliwa, na ibinaba, ay nagpapahiwatig ng kalaliman ng impiyerno, na inihanda para sa hindi nagsisisi na magnanakaw na lumapastangan sa Panginoon.

Mga krus bago ang reporma

Ang bahagi ng mga mananampalataya na humiwalay sa opisyal na simbahan ay hindi nag-imbento ng anumang bago sa relihiyosong simbolismo. Ang mga schismatics ay napanatili lamang ang mga elemento nito na umiral bago ang reporma, habang tinatanggihan ang anumang mga pagbabago. Halimbawa, isang krus. Lumang Mananampalataya o hindi, ito ay, una sa lahat, isang simbolo na umiral mula pa noong simula ng Kristiyanismo, at ang mga panlabas na pagbabago, na kanyang tiniis sa paglipas ng mga siglo, ay hindi nagbago sa kanyang kakanyahan.

Ang pinaka sinaunang mga krus ay nailalarawan sa kawalan ng imahe ng pigura ng Tagapagligtas. Para sa kanilang mga tagalikha, tanging ang anyo mismo, na nagdadala ng simbolo ng Kristiyanismo, ang mahalaga. Ito ay madaling mapansin sa mga krus ng mga Lumang Mananampalataya. Halimbawa, ang Old Believer pectoral cross ay kadalasang ginagawa sa ganitong paraan sinaunang tradisyon. Gayunpaman, hindi ito nakikilala sa mga ordinaryong krus, na kadalasang may mahigpit, laconic na hitsura.

Mga krus na gawa sa tanso

Mas makabuluhan ang mga pagkakaiba sa pagitan ng Old Believer na tansong-cast na mga krus na kabilang sa iba't ibang relihiyon.

Ang pangunahing bagay sa kanila natatanging katangian ay ang tuktok - itaas na bahagi krus. Sa ilang mga kaso ay inilalarawan nito ang Banal na Espiritu bilang isang kalapati, at sa iba pa - mahimalang larawan Tagapagligtas o Diyos ng mga Hukbo. Ang mga ito ay hindi lamang iba't ibang artistikong solusyon, ito ang kanilang mga pangunahing kanonikal na prinsipyo. Sa pagtingin sa gayong krus, ang isang espesyalista ay madaling matukoy kung ito ay kabilang sa isa o ibang grupo ng mga Lumang Mananampalataya.

Kaya, halimbawa, ang Old Believer na krus ng Pomeranian Concord o ang uri ng Fedoseevsky, na malapit sa kanila, ay hindi kailanman nagdadala ng imahe ng Banal na Espiritu, ngunit maaari itong palaging makilala ng imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay, nakalagay sa taas. Kung ang gayong mga pagkakaiba ay maaari pa ring maiugnay sa isang itinatag na tradisyon, kung gayon mayroong mga kasunduan at pulos pangunahing, kanonikal na mga hindi pagkakasundo sa disenyo ng mga krus.

Ang inskripsiyon ni Pilato

Kadalasan ang dahilan ng mga pagtatalo ay ang teksto ng inskripsiyon sa itaas, maliit na crossbar. Ito ay kilala mula sa Ebanghelyo na ang inskripsiyon sa tableta na nakakabit sa krus ng Tagapagligtas ay ginawa ni Poncio Pilato, kung saan ang utos ay ipinako si Kristo. Kaugnay nito, ang mga Lumang Mananampalataya ay may tanong: karapat-dapat ba para sa Orthodox Old Believer na krus na magdala ng isang inskripsiyon na isinulat ng isang walang hanggang isinumpa ng simbahan? Ang pinaka-masigasig na mga kalaban nito ay palaging ang mga nabanggit na Pomeranian at Fedoseevites.

Nakakapagtataka na ang mga pagtatalo sa "inskripsiyon ni Pilato" (gaya ng tawag dito ng mga Lumang Mananampalataya) ay nagsimula sa mga unang taon ng schism. Ang isa sa mga kilalang ideologist ng Old Believers, Archdeacon of the Solovetsky Monastery Ignatius, ay kilala sa pag-compile ng ilang napakaraming treatise na kumundena sa pamagat na ito, at nagsumite pa ng petisyon tungkol dito sa soberanong si Alexei Mikhailovich mismo. Sa kanyang mga isinulat, nangatuwiran siya na ang naturang inskripsiyon ay hindi tinatanggap at apurahang hinihiling na palitan ito ng pagdadaglat ng inskripsiyong “Jesu-Kristong Hari ng Kaluwalhatian.” Ito ay tila isang maliit na pagbabago, ngunit mayroong isang buong ideolohiya sa likod nito.

Ang krus ay isang karaniwang simbolo para sa lahat ng mga Kristiyano

Sa panahon ngayon, kapag kinilala ng opisyal na simbahan ang legalidad at pagkakapantay-pantay Old Believer Church, sa mga simbahang Ortodokso madalas mong makikita ang parehong mga krus na dati ay umiiral lamang sa mga schismatic na monasteryo. Ito ay hindi nakakagulat, dahil mayroon tayong isang pananampalataya, ang Panginoon ay iisa, at ang pagtatanong kung paano naiiba ang Old Believer cross mula sa Orthodox cross ay tila hindi tama. Sila ay mahalagang nagkakaisa at karapat-dapat sa unibersal na pagsamba, dahil may menor de edad panlabas na pagkakaiba may magkakatulad na makasaysayang ugat at pantay na kapangyarihang kapaki-pakinabang.

Ang krus ng Lumang Mananampalataya, ang pagkakaiba mula sa karaniwan, tulad ng nalaman namin, ay puro panlabas at hindi gaanong mahalaga, ay bihirang isang mahal. alahas. Kadalasan, siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na asetisismo. Kahit na ang Old Believer golden cross ay hindi karaniwan. Karamihan sa kanila ay gawa sa tanso o pilak. At ang dahilan nito ay wala sa ekonomiya - sa mga Lumang Mananampalataya mayroong maraming mayayamang mangangalakal at industriyalista - ngunit sa halip ay sa priyoridad. panloob na nilalaman sa itaas ng panlabas na anyo.

Komunidad ng mga mithiin sa relihiyon

Ang Matandang Mananampalataya na tumatawid sa libingan ay bihira ding makilala ng anumang pagpapanggap. Karaniwan itong may walong puntos, na may a bubong ng gable. Walang frills. Sa tradisyon ng mga Lumang Mananampalataya, ang pagbibigay ng higit na kahalagahan ay hindi hitsura libingan, ngunit upang pangalagaan ang pahinga ng mga kaluluwa ng namatay. Ito ay ganap na naaayon sa itinuturo sa atin ng opisyal na simbahan. Lahat tayo ay pare-parehong nananalangin sa Diyos para sa ating mga kamag-anak, mahal sa buhay at simpleng mga kapatid sa pananampalataya na natapos na ang kanilang paglalakbay sa lupa.

Matagal nang lumipas ang mga araw ng pag-uusig sa mga taong, dahil sa kanilang mga pananaw sa relihiyon o dahil sa umiiral na mga pangyayari, ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa hanay ng isang kilusan na lampas sa kontrol ng pinakamataas na administrasyon ng simbahan, ngunit gayunpaman ay nanatili sa kawan. Simbahan ni Kristo. Ang pagkakaroon ng opisyal na pagkilala sa Old Believers, ang Russian Orthodox Church ay patuloy na naghahanap ng mga paraan upang maging mas malapit sa ating mga kapatid kay Kristo. At samakatuwid, ang krus ng Lumang Mananampalataya o ang icon, na ipininta ayon sa mga canon na itinatag sa lumang pananampalataya, ay naging ganap na mga bagay ng ating relihiyosong pagsamba at pagsamba.

Sa panahon ng Binyag, ang bawat tao ay nagsusuot ng pectoral cross. Dapat itong isuot sa iyong dibdib para sa natitirang bahagi ng iyong buhay. Pansinin ng mga mananampalataya na ang krus ay hindi anting-anting o pagtitina. Ito ay isang simbolo ng pangako sa Pananampalataya ng Orthodox at sa Diyos. Nakakatulong ito sa mga paghihirap at problema, nagpapalakas ng espiritu. Kapag may suot na krus, ang pangunahing bagay ay tandaan ang kahulugan nito. Sa pamamagitan ng pagsusuot nito, nangangako ang isang tao na magtitiyaga sa lahat ng pagsubok at mamuhay ayon sa mga utos ng Diyos.

Kapansin-pansin na ang isang krus sa katawan ay itinuturing na isang palatandaan na ang isang tao ay isang mananampalataya. Ang mga hindi sumapi sa simbahan, ibig sabihin, hindi pa nabautismuhan, ay hindi dapat magsuot nito. Gayundin, ayon sa tradisyon ng simbahan, ang mga pari lamang ang maaaring magsuot nito sa kanilang mga damit (isuot nila ito sa ibabaw ng kanilang sutana). Ang lahat ng iba pang mananampalataya ay hindi pinahihintulutan na gawin ito at pinaniniwalaan na ang mga nagsusuot nito sa ibabaw ng kanilang mga damit ay ipinagmamalaki ang kanilang pananampalataya at inilalagay ito sa display. Ngunit ang gayong pagpapakita ng pagmamataas ay hindi angkop para sa isang Kristiyano. Gayundin, ang mga mananampalataya ay hindi pinahihintulutang magsuot ng krus sa kanilang tainga, sa isang pulseras, sa kanilang bulsa o sa kanilang bag. Ang ilang mga tao ay nagtatalo na ang mga Katoliko lamang ang maaaring magsuot ng mga krus na may apat na puntos; ipinagbabawal na isuot ng mga Kristiyanong Ortodokso ang mga ito. Sa katunayan, mali ang pahayag na ito. Kinikilala ng Orthodox Church ngayon iba't ibang uri mga krus (larawan 1).

Nangangahulugan ito na ang mga Kristiyanong Ortodokso ay maaaring magsuot ng four-pointed o eight-pointed cross. Maaaring ilarawan o hindi nito ang pagpapako sa krus ng Tagapagligtas. Ngunit ang dapat iwasan ng isang Kristiyanong Ortodokso ay ang paglarawan sa pagpapako sa krus nang may matinding pagiging totoo. Ibig sabihin, ang mga detalye ng mga pagdurusa sa krus, ang lumulubog na katawan ni Kristo. Ang larawang ito ay tipikal ng Katolisismo (larawan 2).

Kapansin-pansin din na ang materyal na kung saan ginawa ang krus ay maaaring maging ganap na anuman. Ang lahat ay nakasalalay sa kagustuhan ng tao. Halimbawa, ang pilak ay hindi angkop para sa ilang mga tao dahil hindi ito agad na nagiging itim. Kung gayon mas mabuti para sa kanila na tanggihan ang naturang materyal at mag-opt para sa, halimbawa, ginto. Bukod pa rito, hindi ipinagbabawal ng simbahan ang pagsusuot ng malalaking krus na may mga mamahaling bato. Ngunit, sa kabaligtaran, ang ilang mga mananampalataya ay naniniwala na ang gayong pagpapakita ng karangyaan ay hindi magkatugma sa pananampalataya (larawan 3).

Ang krus ay dapat italaga sa simbahan kung ito ay binili sa isang tindahan ng alahas. Karaniwan ang pagtatalaga ay tumatagal ng ilang minuto. Kung bibilhin mo ito sa isang tindahan na nagpapatakbo sa isang simbahan, kung gayon hindi mo kailangang mag-alala tungkol dito, ito ay magiging banal. Gayundin, hindi ipinagbabawal ng simbahan ang pagsusuot ng mga krus na minana sa isang namatay na kamag-anak. Hindi kailangang matakot na sa ganitong paraan ay "mana" niya ang kapalaran ng kanyang kamag-anak. Sa pananampalatayang Kristiyano ay walang konsepto ng hindi maiiwasang kapalaran (larawan 4).

Kaya, tulad ng nasabi na, kinikilala lamang ng Simbahang Katoliko ang apat na puntos na hugis ng krus. Ang Orthodox, sa turn, ay mas maluwag at kinikilala ang anim na puntos, apat na puntos at walong puntos na mga anyo. Ito ay pinaniniwalaan na ang mas regular na hugis ay walong-tulis pa rin, na may dalawang karagdagang mga partisyon. Ang isa ay dapat na nasa ulo, at ang pangalawa para sa mga binti (larawan 5).

Mas mainam na huwag bumili ng mga krus na may mga bato para sa maliliit na bata. Sa edad na ito, sinubukan nila ang lahat, maaari silang kumagat ng isang maliit na bato at lunukin ito. Napansin na natin na ang Tagapagligtas ay hindi kinakailangang nasa krus. Gayundin Orthodox krus Ang ik ay naiiba sa Katoliko sa bilang ng mga kuko para sa paa at kamay. Kaya, sa Catholic Creed mayroong tatlo sa kanila, at sa Orthodox Creed mayroong apat (larawan 6).

Tandaan natin na sa krus, bilang karagdagan sa ipinako na Tagapagligtas, ang mukha ng Ina ng Diyos, ang imahe ni Kristo Pantocrator, ay maaaring ilarawan. Maaari ding ilarawan ang iba't ibang mga palamuti. Ang lahat ng ito ay hindi sumasalungat sa pananampalataya (larawan 7).

"Pasanin mo ang iyong krus at sumunod sa Akin"
( Marcos 8:34 )

Na ang Krus ay nasa buhay ng bawat isa taong Orthodox alam ng lahat na may malaking papel. Nalalapat din ito sa Krus, bilang simbolo ng mga pagdurusa sa krus. Kristiyanong Ortodokso, na dapat niyang tiisin nang may pagpapakumbaba at pagtitiwala sa kalooban ng Diyos, at sa Krus, bilang isang katotohanan ng pag-amin ng Kristiyanismo, at isang dakilang kapangyarihan na may kakayahang protektahan ang isang tao mula sa mga pag-atake ng kaaway. Kapansin-pansin na maraming mga himala ang ginawa gamit ang Sign of the Cross. Sapat na sabihin na ang isa sa mga dakilang Sakramento ay isinasagawa ng Krus - ang Sakramento ng Eukaristiya. Si Maria ng Ehipto, na tumawid sa tubig na may tanda ng krus, tumawid sa Jordan, ginawa ni Spyridon ng Trimifuntsky ang isang ahas sa ginto, at sa tanda ng krus ay pinagaling nila ang may sakit at nagmamay-ari. Ngunit, marahil, ang pinakamahalagang himala: ang tanda ng krus, na inilapat nang may malalim na pananampalataya, ay nagpoprotekta sa atin mula sa kapangyarihan ni Satanas.

Ang Krus mismo, bilang isang kahila-hilakbot na instrumento ng kahiya-hiyang pagpapatupad, na pinili ni Satanas bilang bandila ng kabagsikan, ay nagdulot ng hindi malulutas na takot at kakila-kilabot, ngunit, salamat kay Kristo na Tagumpay, ito ay naging isang nais na tropeo, na nagpukaw ng masayang damdamin. Samakatuwid, si San Hippolytus ng Roma, ang Apostolic Man, ay bumulalas: "at ang Simbahan ay may sariling tropeo laban sa kamatayan - ito ang Krus ni Kristo, na pinasan nito sa sarili nito," at si San Pablo, ang Apostol ng mga wika, ay sumulat sa ang kanyang Sulat: "Nais kong ipagmalaki (.. .) lamang sa pamamagitan ng krus ng ating Panginoong Hesukristo"

Ang krus ay kasama ng isang taong Ortodokso sa buong buhay niya. Ang "Telnik", tulad ng tawag sa pectoral cross sa Rus', ay inilagay sa sanggol sa Sakramento ng Binyag bilang katuparan ng mga salita ng Panginoong Hesukristo: "Kung ang sinuman ay gustong sumunod sa Akin, tanggihan niya ang kanyang sarili, at pasanin ang kanyang krus, at sumunod sa Akin” (Marcos 8:34).

Hindi sapat na ilagay lamang sa isang krus at ituring ang iyong sarili bilang isang Kristiyano. Dapat ipahayag ng krus kung ano ang nasa puso ng isang tao. Sa ilang mga kaso ito ay isang malalim na pananampalatayang Kristiyano, sa iba naman ay isang pormal, panlabas na kaugnayan sa Simbahang Kristiyano. Ang pagnanais na ito ay madalas na hindi kasalanan ng ating mga kababayan, ngunit bunga lamang ng kanilang kawalan ng kaliwanagan, mga taon ng Sobyet. propaganda laban sa relihiyon, pagtalikod sa Diyos. Ngunit ang Krus ang pinakadakila Kristiyanong dambana, ang nakikitang ebidensya ng ating pagtubos.

Ngayon ay maraming iba't ibang hindi pagkakaunawaan at maging ang mga pamahiin at mga alamat na nauugnay sa pectoral cross. Subukan nating alamin ang mahirap na isyung ito nang magkasama.

Ito ang dahilan kung bakit tinawag ang pectoral cross dahil ito ay isinusuot sa ilalim ng damit, hindi kailanman naka-display (mga pari lamang ang nagsusuot ng krus sa labas). Hindi ito nangangahulugan na ang pectoral cross ay dapat itago at itago sa anumang pagkakataon, ngunit hindi pa rin kaugalian na sadyang ipakita ito para sa pampublikong pagtingin. Ang charter ng simbahan ay nagsasaad na dapat mong halikan ang iyong pectoral cross sa dulo ng mga panalangin sa gabi. Sa isang sandali ng panganib o kapag ang iyong kaluluwa ay nababalisa, hindi rin mali na halikan ang iyong krus at basahin ang mga salitang "Iligtas at ingatan" sa likod nito.

Ang tanda ng krus ay dapat gawin nang buong atensyon, may takot, may panginginig at may matinding paggalang. Ang paglalagay ng tatlong malalaking daliri sa noo, dapat sabihin ng isa: "sa pangalan ng Ama," pagkatapos, ibababa ang kamay sa parehong anyo sa dibdib "at ang Anak," igalaw ang kamay sa kanang balikat, pagkatapos ay sa kaliwa: “at ang Espiritu Santo.” Ginawa ko ito sa sarili ko banal na tanda krus, tapusin sa salitang “Amen”. Maaari mo ring bigkasin ang panalangin sa panahon ng pagpapatong ng Krus: “Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan. Amen".

Walang canonical form ng pectoral cross na inaprubahan ng mga konseho. Ayon sa pagpapahayag ni Rev. Theodore the Studite - "ang krus ng anumang anyo ay ang tunay na krus." Isinulat ni San Demetrius ng Rostov noong ika-18 siglo: "Ginagalang namin ang Krus ni Kristo hindi sa bilang ng mga puno, hindi sa bilang ng mga dulo, kundi ni Kristo mismo, kasama ang Kabanal-banalang Dugo, na kung saan siya ay nabahiran. Nagpapakita mahimalang kapangyarihan", ang alinmang Krus ay hindi kumikilos nang mag-isa, ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Kristong napako sa krus dito at sa pamamagitan ng pagtawag sa Kanyang Kabanal-banalang Pangalan." tradisyon ng Orthodox nakakaalam ng walang katapusang iba't ibang uri ng mga krus: apat, anim, walong puntos; may kalahating bilog sa ibaba, hugis talulot, hugis patak ng luha, hugis gasuklay at iba pa.

Ang bawat linya ng Krus ay may malalim na simbolikong kahulugan. Sa likod ng krus, ang inskripsyon na "I-save at ingatan" ay madalas na nakasulat; kung minsan ay may mga inskripsiyon ng panalangin na "Nawa'y muling bumangon ang Diyos" at iba pa.

Walong-tulis na hugis ng Orthodox cross

Ang klasikong eight-pointed cross ay ang pinakakaraniwan sa Russia. Ang hugis ng Krus na ito ay halos tumutugma sa Krus kung saan ipinako si Kristo. Samakatuwid, ang gayong Krus ay hindi na isang tanda, kundi isang imahe rin ng Krus ni Kristo.

Sa itaas ng mahabang gitnang crossbar ng gayong krus ay mayroong isang tuwid na maikling crossbar - isang tableta na may inskripsiyon na "Jesus of Nazareth, Hari ng mga Hudyo," na ipinako sa pamamagitan ng utos ni Pilato sa itaas ng ulo ng Ipinako na Tagapagligtas. Ang ibabang pahilig na crossbar, ang itaas na dulo nito ay nakaharap sa hilaga at ang ibabang dulo ay nakaharap sa timog, ay sumisimbolo sa paa, na idinisenyo upang magsilbi upang madagdagan ang pagdurusa ng Ipinako sa Krus, dahil ang mapanlinlang na pakiramdam ng ilang suporta sa ilalim ng kanyang mga paa ay nag-udyok sa pinatay na tao na hindi sinasadya. subukan mong pagaanin ang kanyang pasanin sa pamamagitan ng pagsandal dito, na nagpapatagal lamang ng paghihirap.

Dogmatically, ang walong dulo ng Krus ay nangangahulugan ng walong pangunahing mga panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan, kung saan ang ikawalo ay ang buhay ng susunod na siglo, ang Kaharian ng Langit, dahil ang isa sa mga dulo ng naturang Krus ay tumuturo sa langit. Nangangahulugan din ito na ang landas tungo sa Kaharian ng Langit ay binuksan ni Kristo sa pamamagitan ng Kanyang Pagtutubos, ayon sa Kanyang salita: “Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay” (Juan 14:6).

Ang nakahilig na crossbar kung saan ipinako ang mga paa ng Tagapagligtas ay nangangahulugan na sa makalupang buhay ng mga tao sa pagdating ni Kristo, na lumakad sa lupa na nangangaral, ang balanse ng lahat ng tao nang walang pagbubukod sa ilalim ng kapangyarihan ng kasalanan ay nagambala. Kapag ang Krus na may walong puntos ay naglalarawan sa ipinako sa krus na Panginoong Hesukristo, ang Krus sa kabuuan ay nagiging isang kumpletong larawan ng Pagpapako sa Krus ng Tagapagligtas at samakatuwid ay naglalaman ng lahat ng kabuuan ng kapangyarihang nakapaloob sa pagdurusa ng Panginoon sa krus, ang misteryosong presensya ni Kristo na ipinako sa krus. .

Mayroong dalawang pangunahing uri ng mga larawan ng ipinako sa krus na Tagapagligtas. Ang isang sinaunang tanawin ng Pagpapako sa Krus ay naglalarawan kay Kristo na ang kanyang mga braso ay nakaunat nang malapad at tuwid sa kahabaan ng nakahalang gitnang crossbar: ang katawan ay hindi lumulubog, ngunit malayang nakapatong sa Krus. Ang pangalawa, sa ibang pagkakataon ay naglalarawan sa Katawan ni Kristo na lumulubog, na nakataas ang kanyang mga braso at sa mga gilid. Ang ikalawang uri ay nagpapakita sa mata ng larawan ng pagdurusa ni Kristo alang-alang sa ating kaligtasan; dito mo makikita ang isang taong nagdurusa sa paghihirap katawan ng tao Tagapagligtas. Ang imaheng ito ay mas tipikal ng Catholic Crucifixion. Ngunit ang gayong imahe ay hindi naghahatid ng buong dogmatikong kahulugan ng mga pagdurusa na ito sa krus. Ang kahulugang ito ay nakapaloob sa mga salita mismo ni Kristo, na nagsabi sa mga disipulo at mga tao: “Kapag ako ay itinaas mula sa lupa, ilalayo Ko ang lahat sa Akin” (Juan 12:32).

Laganap sa mga mananampalataya ng Orthodox, lalo na sa mga panahon Sinaunang Rus', nagkaroon anim na puntos na krus. Mayroon din itong hilig na crossbar, ngunit ang kahulugan ay medyo naiiba: ang ibabang dulo ay sumasagisag sa hindi pagsisisi na kasalanan, at ang itaas na dulo ay sumisimbolo ng pagpapalaya sa pamamagitan ng pagsisisi.

Four-pointed cross shape

Ang debate tungkol sa "tamang" krus ay hindi lumabas ngayon. Ang debate tungkol sa kung aling krus ang tama, walo-pointed o four-pointed, ay ipinaglaban ng Orthodox at Old Believers, kung saan tinawag ng huli ang isang simpleng four-pointed cross na "ang selyo ng Antikristo." Nagsalita si Saint John ng Kronstadt bilang pagtatanggol sa krus na may apat na puntos, na inilaan ang disertasyon ng kanyang kandidato na "Sa Krus ni Kristo, sa pagtuligsa sa mga haka-haka na Lumang Mananampalataya" sa paksang ito.

Ipinaliwanag ni St. John of Kronstadt: "Ang "Byzantine" na may apat na puntos na krus ay sa katunayan ay isang "Russian" na krus, dahil, ayon sa Tradisyon ng Simbahan, ang banal na Equal-to-the-Apostles na si Prinsipe Vladimir ay dinala mula sa Korsun, kung saan siya naroroon. nabautismuhan, tulad ng isang krus at siya ang unang nag-install nito sa pampang ng Dnieper sa Kyiv. Ang isang katulad na apat na puntos na krus ay napanatili sa Kiev St. Sophia Cathedral, na inukit sa marmol na plake ng libingan ni Prinsipe Yaroslav the Wise, anak ni St. Vladimir.” Ngunit, ang pagtatanggol sa four-pointed cross, St. John concludes na pareho ay dapat igalang nang pantay-pantay, dahil pangunahing pagkakaiba ang anyo ng krus mismo ay hindi umiiral para sa mga mananampalataya.

Encolpion - reliquary cross

Ang mga relikwaryo, o encolpions (Griyego), ay dumating sa Rus' mula sa Byzantium at nilayon upang mag-imbak ng mga partikulo ng mga labi at iba pang mga dambana. Minsan ang encolpion ay ginamit upang mapanatili ang mga Banal na Regalo, na tinanggap ng mga unang Kristiyano sa panahon ng pag-uusig para sa Komunyon sa kanilang mga tahanan at kasama nila. Ang pinakakaraniwan ay ang mga labi na ginawa sa hugis ng isang krus at pinalamutian ng mga icon, habang pinagsama nila ang kapangyarihan ng ilang mga sagradong bagay na maaaring isuot ng isang tao sa kanyang dibdib.

Ang reliquary cross ay binubuo ng dalawang halves na may mga indentation sa loob, na bumubuo ng isang lukab kung saan inilalagay ang mga dambana. Bilang isang patakaran, ang gayong mga krus ay naglalaman ng isang piraso ng tela, waks, insenso, o isang bungkos lamang ng buhok. Kapag napuno, ang gayong mga krus ay nakakakuha ng mahusay na proteksiyon at nakapagpapagaling na kapangyarihan.

Schema cross, o "Golgotha"

Ang mga inskripsiyon at cryptogram sa mga krus ng Russia ay palaging mas magkakaibang kaysa sa mga Griyego. Mula noong ika-11 siglo, sa ilalim ng mas mababang pahilig na crossbar ng walong-tulis na krus, lumilitaw ang isang simbolikong imahe ng ulo ni Adan, at ang mga buto ng mga kamay na nakahiga sa harap ng ulo ay inilalarawan: kanan sa kaliwa, tulad ng sa panahon ng libing o Komunyon. Ayon sa alamat, inilibing si Adan sa Golgotha ​​​​(sa Hebreo, "lugar ng bungo"), kung saan ipinako si Kristo. Ang mga salitang ito ng kanyang paglilinaw sa umiiral na sitwasyon sa Rus' siglo XVI tradisyon ng paggawa ng mga sumusunod na pagtatalaga malapit sa imahe ng "Golgotha":

• "M.L.R.B." - ang lugar ng pagbitay ay mabilis na ipinako sa krus
• "G.G." - Bundok Golgota
• "GA." - pinuno ng Adamov
• Ang mga titik na "K" at "T" ay kumakatawan sa kopya ng mandirigma at ang tungkod na may espongha, na inilalarawan sa kahabaan ng krus.

Ang mga sumusunod na inskripsiyon ay inilalagay sa itaas ng gitnang crossbar:

• Ang “IC” “XC” ay ang pangalan ni Jesucristo;
• at sa ilalim nito: "NIKA" - Nagwagi;
• sa pamagat o malapit dito mayroong isang inskripsiyon: "SN" "BZHIY" - Anak ng Diyos,
• ngunit mas madalas “I.N.C.I” - si Hesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo;
• ang inskripsiyon sa itaas ng pamagat: “TSR” “SLVI” ay nangangahulugang Hari ng Kaluwalhatian.

Ang ganitong mga krus ay dapat na burdado sa mga kasuotan ng mga monghe na tumanggap ng schema - isang panata na sundin ang partikular na mahigpit na mga alituntunin ng pag-uugali ng asetiko. Ang krus ng Kalbaryo ay inilalarawan din sa shroud ng libing, na nagmamarka ng pangangalaga sa mga panata na ibinigay sa Binyag, tulad ng puting saplot ng bagong binyagan, na nagpapahiwatig ng paglilinis mula sa kasalanan. Kapag nagtatalaga ng mga simbahan at bahay, ang imahe ng Krus na "Golgotha" ay ginagamit din sa mga dingding ng gusali sa apat na kardinal na direksyon.

Paano makilala ang isang Orthodox cross mula sa isang Katoliko?

Ang Simbahang Katoliko ay gumagamit lamang ng isang imahe ng Krus - isang simple, quadrangular na may isang pagpahaba sa ibabang bahagi. Ngunit kung ang hugis ng krus ay kadalasang hindi mahalaga para sa mga mananampalataya at mga lingkod ng Panginoon, kung gayon ang posisyon ng Katawan ni Jesus ay isang pangunahing hindi pagkakasundo sa pagitan ng dalawang relihiyong ito. Sa Catholic Crucifixion, ang imahe ni Kristo ay may naturalistic features. Ibinubunyag nito ang lahat ng pagdurusa ng tao, ang pahirap na dapat maranasan ni Jesus. Bumaba ang kanyang mga braso sa bigat ng kanyang katawan, umaagos ang dugo sa kanyang mukha at mula sa mga sugat sa kanyang mga braso at binti. Ang imahe ni Kristo sa krus ng Katoliko ay kapani-paniwala, ngunit ang imaheng ito patay na tao, habang walang pahiwatig ng tagumpay ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang tradisyon ng Orthodox ay naglalarawan sa Tagapagligtas sa simbolikong paraan, ang Kanyang hitsura ay hindi nagpapahayag ng paghihirap ng krus, ngunit ang tagumpay ng Pagkabuhay na Mag-uli. Bukas ang mga palad ni Jesus, na para bang nais niyang yakapin ang buong sangkatauhan, ibigay sa kanila ang kanyang pagmamahal at binubuksan ang daan patungo sa buhay na walang hanggan. Siya ay Diyos, at ang kanyang buong imahe ay nagsasalita tungkol dito.

Ang isa pang pangunahing posisyon ay ang posisyon ng mga paa sa Krus. Ang katotohanan ay sa mga dambana ng Orthodox mayroong apat na mga kuko kung saan ipinako sa krus si Hesukristo. Nangangahulugan ito na ang mga braso at binti ay hiwalay na ipinako. Ang Simbahang Katoliko ay hindi sumasang-ayon sa pahayag na ito at pinanatili ang tatlong pako nito kung saan ikinabit si Hesus sa krus. Sa Catholic Crucifixion, ang mga paa ni Kristo ay pinagsama at ipinako sa isang pako. Samakatuwid, kapag nagdala ka ng krus sa templo para sa pagtatalaga, ito ay maingat na susuriin para sa bilang ng mga pako.

Iba rin ang inskripsiyon sa tapyas na nakakabit sa itaas ng ulo ni Jesus, kung saan dapat may paglalarawan sa kaniyang pagkakasala. Ngunit dahil hindi nakita ni Poncio Pilato kung paano ilarawan ang pagkakasala ni Kristo, ang mga salitang “Jesus of Nazareth, King of the Jews” ay lumitaw sa tableta sa tatlong wika: Greek, Latin at Aramaic. Alinsunod dito, sa mga krus ng Katoliko makikita mo ang inskripsiyon sa Latin na I.N.R.I., at sa mga krus ng Russian Orthodox - I.N.C.I. (Natagpuan din ang I.N.Ts.I.)

Pagtatalaga ng pectoral cross

Isa pang napaka mahalagang tanong- ito ay ang pagtatalaga ng isang pectoral cross. Kung ang isang krus ay binili sa isang tindahan ng templo, kung gayon ito ay karaniwang inilalaan. Kung ang krus ay binili sa ibang lugar o may hindi kilalang pinagmulan, dapat itong dalhin sa simbahan, hilingin sa isa sa mga tagapaglingkod sa templo o sa manggagawa sa likod ng kahon ng kandila na ilipat ang krus sa altar. Matapos suriin ang krus at kung sumusunod ito sa mga canon ng Orthodox, maglilingkod ang pari sa ritwal na inireseta sa kasong ito. Karaniwang binabasbasan ng pari ang mga krus sa panahon ng pagdarasal sa umaga. Kung pinag-uusapan natin tungkol sa baptismal cross para sa isang sanggol, kung gayon ang pagtatalaga ay posible sa panahon mismo ng Sakramento ng Binyag.

Kapag itinatalaga ang krus, binabasa ng pari ang dalawang espesyal na panalangin kung saan hinihiling niya sa Panginoong Diyos na ibuhos sa krus makalangit na kapangyarihan at upang ang krus na ito ay nagpoprotekta hindi lamang sa kaluluwa, kundi pati na rin sa katawan mula sa lahat ng mga kaaway, mangkukulam at lahat ng masasamang pwersa. Iyon ang dahilan kung bakit maraming mga pectoral crosses ang may inskripsiyon na "I-save at Panatilihin!"

Sa konklusyon, nais kong tandaan na ang Krus ay dapat igalang sa tamang, Orthodox na saloobin dito. Ito ay hindi lamang isang simbolo, isang katangian ng pananampalataya, ngunit isa ring mabisang proteksyon ng isang Kristiyano mula sa mga puwersa ni Satanas. Ang krus ay dapat parangalan kapwa sa pamamagitan ng mga aksyon, at sa pamamagitan ng kapakumbabaan ng isang tao, at sa pamamagitan ng lakas ng isa, hangga't maaari. limitadong tao, ginagaya ang gawa ng Tagapagligtas. Ang ritwal ng monastic tonsure ay nagsasabi na ang isang monghe ay dapat palaging nasa harapan ng kanyang mga mata ang pagdurusa ni Kristo - walang nakakapagpatipon sa isang tao sa kanyang sarili, walang malinaw na nagpapakita ng pangangailangan para sa kababaang-loob gaya ng nagliligtas na alaala na ito. Makabubuting pagsikapan natin ito. Ito ay pagkatapos na ang biyaya ng Diyos ay aktwal na kikilos sa atin sa pamamagitan ng imahe ng tanda ng krus. Kung gagawin natin ito nang may pananampalataya, tunay nating mararamdaman ang kapangyarihan ng Diyos at malalaman natin ang karunungan ng Diyos.

Ang materyal na inihanda ni Ignatova Natalya

ANG EIGHT-LEADED CROSS ang pinakakaraniwan sa Rus'.

Sa itaas ng gitnang vertical crossbar mayroong isang maikli, mahaba at sa ilalim ng mga ito pahilig na crossbar, ang itaas na dulo nito ay nakaharap sa hilaga, ang ibabang dulo ay nakaharap sa timog. Ang itaas na maliit na crossbar ay sumasagisag sa isang tableta na may inskripsiyon na ginawa sa pamamagitan ng utos ni Pilato sa tatlong wika: "Jesus of Nazareth, Hari ng mga Hudyo," ang ibabang crossbar ay ang tuntungan kung saan nakapatong ang mga paa ni Jesus, na inilalarawan sa reverse perspective. Ang hugis ng krus ng Orthodox ay pinaka malapit na tumutugma sa kung saan ipinako si Jesus, samakatuwid ito ay hindi lamang isang tanda para sa lahat, kundi isang imahe din ng Krus ni Kristo...

Ang walong dulo ng krus ay sumisimbolo sa walong pangunahing panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan, kung saan ang ikawalo ay ang buhay ng susunod na siglo, ang Kaharian ng Langit. Ang dulo na nakadirekta paitaas ay sumasagisag sa landas patungo sa Kaharian ng Langit, na binuksan ni Kristo. Ang pahilig na crossbar, kung saan, ayon sa alamat, ang mga paa ni Kristo ay ipinako, ay nagmumungkahi na sa kanyang pagdating sa makalupang buhay ng mga tao, ang balanse ng pagiging nasa kapangyarihan ng kasalanan ay nagambala para sa lahat nang walang pagbubukod. Ito ang simula ng espirituwal na muling pagsilang sa lahat ng dako, ang landas ng tao mula sa rehiyon ng kadiliman patungo sa rehiyon ng makalangit na liwanag. Ang paggalaw na ito mula sa lupa patungo sa langit ay ipinahiwatig ng pahilig na crossbar ng walong-tulis na krus.

Kapag ang pagpapako kay Kristo ay itinatanghal sa krus, ang krus ay nagmamarka ng buong imahe ng Pagpapako sa Krus ng Tagapagligtas at naglalaman ng kabuuan ng Kapangyarihan ng Krus. Samakatuwid, sa Rus' mayroong walong puntos pektoral na krus ay palaging itinuturing na pinaka-maaasahang proteksyon laban sa lahat ng kasamaan - kapwa nakikita at hindi nakikita.

ANIM NA PUNTOS NA KRUS.

Ito rin ay isa sa mga pinakalumang Russian crosses. Halimbawa, ang krus sa pagsamba, na inilagay noong 1161 ng Venerable Eurosinia, Prinsesa ng Polotsk, ay anim na itinuro, na may nakahilig na mas mababang crossbar. Bakit ito nakahilig dito, sa bersyong ito ng krus? Ang kahulugan ay simboliko at malalim.

Ang krus sa buhay ng bawat tao ay nagsisilbing sukatan, na para bang ito ang kanyang kaliskis. panloob na estado, kaluluwa at budhi. Ito ang kaso noong panahon ng tunay na pagpapako kay Hesus sa krus - sa pagitan ng dalawang magnanakaw. Sa liturgical text ng ika-9 na oras ng paglilingkod sa Krus ay may mga salita na "sa pagitan ng dalawang magnanakaw ay matatagpuan ang pamantayan ng katuwiran." Alam natin na sa panahon ng pagbitay, ang isa sa mga tulisan ay nilapastangan si Jesus, ang pangalawa, sa kabaligtaran, ay nagsabi na siya mismo ay nagdusa ng pagpapatupad nang makatarungan, para sa kanyang mga kasalanan, at si Kristo ay pinatay nang walang kasalanan.

Alam natin na si Jesus, bilang tugon sa taimtim na pagsisisi na ito, ay sinabi sa magnanakaw na ang kanyang mga kasalanan ay inaalis, na “ngayon” ay makakasama niya ang Panginoon sa paraiso. At sa anim na itinuro na krus, ang hilig na crossbar na may mas mababang dulo nito ay sumisimbolo sa kakila-kilabot na bigat ng hindi nagsisising kasalanan, hinihila ang una sa mga magnanakaw sa kadiliman, ang pangalawa, itinuro pataas, ay ang pagpapalaya sa pamamagitan ng pagsisisi, kung saan ang landas patungo sa Kaharian. kasinungalingan ng Langit.

Sa kultura ng Orthodox, ang isang walong-tulis na krus na krus ay karaniwang inilalagay sa libingan, at ang parehong krus ay inilalagay sa takip ng kabaong. Madalas itong dinadagdagan ng pagpapako kay Kristo.

Domes Mga simbahang Orthodox nakoronahan ng mga krus. Ang mga mananampalataya ay nagsusuot ng mga krus sa kanilang mga dibdib upang laging nasa ilalim ng proteksyon ng Diyos.

Ano ang dapat na tamang krus ng Orthodox? sa kanyang likurang bahagi may nakasulat na: "I-save at pangalagaan." Gayunpaman, ang katangiang ito ay hindi isang anting-anting na maaaring maprotektahan laban sa lahat ng mga kasawian.

Ang pectoral cross ay simbolo ng "krus" na ibinibigay ng Diyos sa taong gustong maglingkod sa Kanya - bilang katuparan ng mga salita ng Panginoong Hesukristo: "Kung ang sinuman ay gustong sumunod sa Akin, tumalikod siya, at kunin. pasanin ang kanyang krus at sumunod sa Akin” (Marcos 8, 34).

Ang isang tao na nagsusuot ng krus sa gayon ay nagbibigay ng garantiya na mamumuhay siya ayon sa mga utos ng Diyos at matatag na titiisin ang lahat ng pagsubok na dumarating sa kanya.

Ang aming kwento tungkol sa kung ano ang dapat isaalang-alang kapag pumipili ng isang Orthodox na krus ay hindi kumpleto kung hindi tayo bumaling sa kasaysayan at pag-uusapan ang pagdiriwang na nakatuon sa katangiang Kristiyano.

Bilang pag-alaala sa pagkatuklas ng Krus ng Panginoon sa Jerusalem noong 326, malapit sa Golgotha, kung saan ipinako si Hesukristo, ipinagdiriwang ng Simbahang Ortodokso ang isang pista opisyal na tinatawag na Pagdakila ng Matapat at Krus na nagbibigay-buhay sa Panginoon. Ang holiday na ito ay sumisimbolo sa tagumpay ng Simbahan ni Kristo, na dumaan sa isang mahirap na landas ng mga pagsubok at pag-uusig at kumalat sa buong mundo.

Ayon sa alamat, ang ina ni Emperor Constantine the Great, Reyna Helena, ay nagpunta sa paghahanap ng Banal na Krus sa Palestine. Ang mga paghuhukay ay isinagawa dito, bilang isang resulta kung saan ang kuweba ng Banal na Sepulcher ay natagpuan, at tatlong mga krus ang natuklasan hindi kalayuan mula dito. Isa-isa silang inilagay sa isang maysakit na babae, na, salamat sa paghipo sa Krus ng Panginoon, ay gumaling.

Ayon sa isa pang alamat, ang isang patay na tao na dinala ng isang prusisyon ng libing ay nabuhay na muli mula sa pakikipag-ugnay sa krus na ito. Gayunpaman, kung ano ang eksaktong hitsura ng krus kung saan ipinako si Kristo ay hindi alam. Dalawang magkahiwalay na crossbars lamang ang natagpuan, kasama ang isang palatandaan at isang footstool.

Dinala ni Reyna Helena ang bahagi ng Puno ng Buhay at mga pako sa Constantinople. At si Emperor Constantine ay nagtayo ng isang templo sa Jerusalem noong 325 bilang parangal sa Pag-akyat ni Kristo, na kinabibilangan ng Banal na Sepulkro at Golgota.

Ang krus ay nagsimulang gamitin bilang simbolo ng pananampalataya salamat kay Emperor Constantine. Gaya ng patotoo ng istoryador ng simbahan na si Eusebius Pamphilus, “Si Kristo, ang Anak ng Diyos, ay nagpakita sa isang panaginip sa emperador na may tanda na nakita sa langit at nag-utos, na gumawa ng isang watawat na katulad nito na nakikita sa langit, na gamitin ito para sa proteksyon mula sa pag-atake ng mga kaaway."

Iniutos ni Constantine na ilagay ang mga imahe ng krus sa mga kalasag ng kanyang mga sundalo at inilagay ang tatlong commemorative Orthodox crosses sa Constantinople na may mga inskripsiyong ginto sa Greek na "IC.XP.NIKA", na nangangahulugang "Hesus Christ the Victor".

Ano ang dapat na tamang pectoral cross?

Mayroong iba't ibang mga graphic na uri ng mga krus: Greek, Latin, St. Peter's cross (inverted cross), Papal cross, atbp. Gaano man kaiba ang iba't ibang sangay ng Kristiyanismo, ang dambana na ito ay iginagalang ng lahat ng mga denominasyon.

Ngunit kung sa Katolisismo si Jesu-Kristo ay inilalarawan na lumubog sa kanyang mga bisig, na binibigyang diin ang Kanyang pagkamartir, kung gayon sa Orthodoxy ang Tagapagligtas ay lilitaw sa kapangyarihan - bilang isang nagwagi, na tinatawag ang buong Uniberso sa Kanyang mga bisig.

Ang mga palad ni Hesus sa krus ng Orthodox ay karaniwang nakabukas; ang pigura ay nagpapahayag ng kapayapaan at dignidad. Sa Kanya ay kinakatawan ang Kanyang pinakamahalagang hypostases - Banal at Tao.

Ang katangian ng Catholic crucifix ay ang Crown of Thorns. Sa Orthodox artistikong tradisyon ito ay bihira.

Gayundin sa mga imaheng Katoliko, si Kristo ay ipinako sa krus na may tatlong pako, iyon ay, ang mga pako ay itinutusok sa magkabilang kamay, at ang mga talampakan ng kanyang mga paa ay pinagsama at ipinako sa isang pako. Sa krusipiho ng Orthodox, ang bawat paa ng Tagapagligtas ay ipinako nang hiwalay sa sarili nitong kuko, at isang kabuuang apat na pako ang inilalarawan.

Ang canon ng imahe ng Orthodox na pagpapako sa krus ay naaprubahan noong 692 ng Tula Cathedral at nananatiling hindi nagbabago hanggang ngayon. Siyempre, ang mga mananampalataya ng Orthodox ay dapat gumamit ng mga krus na ginawa alinsunod sa tradisyon ng Orthodox.

Dapat sabihin na ang debate ay tungkol sa kung ano ang dapat Kristiyanong krus wastong porma- eight-pointed o four-pointed - matagal nang nangyayari. Sa partikular, pinamunuan ito ng mga mananampalataya ng Orthodox at Old Believers.

Ayon kay Abbot Luke,
"Sa Simbahang Ortodokso, ang kabanalan nito ay hindi nakasalalay sa anumang paraan sa hugis ng krus, sa kondisyon na ang krus ng Orthodox ay ginawa at inilaan nang eksakto tulad ng simbolo ng Kristiyano, at hindi orihinal na ginawa bilang tanda, halimbawa, ng araw o bahagi ng palamuti o palamuti sa bahay.”

Anong anyo ng pectoral cross ang itinuturing na tama sa Orthodoxy?

Kinikilala ng Simbahang Ortodokso ang mga uri ng krus na may apat na tulis, anim na tulis, at walong tulis (ang huli, na may dalawang karagdagang partisyon - nakahilig sa kaliwang bahagi para sa mga binti at isang crossbar sa ulo, ay ginagamit nang mas madalas), mayroon o wala ang imahe ng ipinako sa krus na Tagapagligtas (gayunpaman, ang gayong simbolo ay hindi maaaring 12-pointed o 16-pointed).

Ang mga letrang ІС ХС ay isang christogram, na sumasagisag sa pangalan ni Jesucristo. Gayundin, ang krus ng Orthodox ay may inskripsiyon na "I-save at Panatilihin."

Hindi rin nagbibigay ang mga Katoliko ng malaking kahalagahan sa hugis ng isang krus, ang imahe ng Tagapagligtas ay hindi palaging matatagpuan sa mga Katolikong krus.

Bakit tinatawag na krus ang krus sa Orthodoxy?

Ang mga klero lamang ang nagsusuot ng mga krus sa kanilang mga damit, at ang mga ordinaryong mananampalataya ay hindi dapat magsuot ng mga crucifix para ipakita, sa gayon ay nagpapakita ng kanilang pananampalataya, dahil ang gayong pagpapakita ng pagmamataas ay hindi angkop para sa mga Kristiyano.

Dapat ding sabihin na ang isang Orthodox pectoral cross ay maaaring gawin mula sa iba't ibang mga materyales - ginto, pilak, tanso, tanso, kahoy, buto, amber, pinalamutian ng mga burloloy o mamahaling bato. Ang pangunahing bagay ay dapat itong gawing banal.

Kung binili mo ito sa isang tindahan ng simbahan, hindi mo kailangang mag-alala tungkol dito: nagbebenta sila ng mga naka-consecrated na krus. Hindi ito naaangkop sa mga bagay na binili sa mga tindahan ng alahas, at ang gayong mga krus ay kailangang italaga sa templo. Sa panahon ng ritwal na ito, babasahin ng pari ang mga panalangin na tumatawag upang protektahan hindi lamang ang kaluluwa, kundi pati na rin ang katawan ng mananampalataya mula sa masasamang pwersa.