Mga dambanang Kristiyano ng Syria. Tinalikuran ng mga Kristiyanong Syrian ang apoliticality

Kamakailan lamang, isang monasteryo ng Ortodokso ang binaril. Ang sitwasyon sa Syria ay nagiging mas kumplikado araw-araw. Ankhar Kochneva, ang pinuno ng "Jordan Club", na nasa sa sandaling ito sa Syria.

– Ankhar, sabihin sa amin ang tungkol sa monasteryo kung saan itinapon ang granada. Nandoon ka?

Ito ay hindi isang granada na itinapon, ito ay tinarget ng apoy mula sa isang grenade launcher mula sa isang kalapit na burol. Ang monasteryo ay nagagalit - sa lahat ng mga siglo ng pagkakaroon nito, ang monasteryo ay inatake sa unang pagkakataon.

Tinatawag nila ang mismong insidente na kalapastanganan at kasabay nito ay itinuturing itong isang himala na walang namatay at ang pagkawasak ay minimal. Lumipad ang 2 shell, ang una ay tumama sa dingding, ang pangalawa ay nahulog sa silid nang hindi sumabog. Kung ito ay sumabog, ang dalawang batang babae na nakaupo sa bintana sa susunod na silid at nakakita ng mga shell na lumilipad ay maaaring namatay. Maaaring gumuho ang mga pader.

Ang monasteryo na ito ay madalas na tinatawag na isa sa pinaka sinaunang sa Gitnang Silangan: itinatag ito noong 550 ni Emperor Justinian sa lugar kung saan nagpakita ang Birheng Maria sa emperador. Ang unang abbess ng monasteryo ay ang kapatid na babae ng emperador mismo. Ang pangunahing relic ng monasteryo ay isang icon na ipininta ni St. Luka. Siya, ayon sa mga madre, ang nagligtas sa monasteryo mula sa malaking pagkawasak.

– Nakipagkita ka kay Patriarch Ignatius. Ano ang pinag-uusapan ngayon ng Patriarch? Ano ang ikinababahala niya? Ano ang kanyang pananaw sa mga pangyayari?

"Ito ay isang malaking sakit para sa lahat ng nangyayari." Walang kundisyon na pagkilala na ang mga Kristiyano ay tinatrato nang napakahusay sa Syria. Ngayon sa lahat ng mga simbahan araw-araw ang mga panalangin para sa kaligtasan ng Syria.

– Anhar, ano ang nangyayari sa Syria ngayon?

Mahigit isang taon nang ginawa ang mga pagtatangka na guluhin ang sitwasyon sa Syria. Ang senaryo ng "Egyptian-Tunisian" ay hindi gumana dito - ang gitnang uri at ang edukadong bahagi ng lipunan ay hindi lumaban para sa kalayaang gawa-gawa.

Ang Pebrero 4 ay minarkahan ang isang taong anibersaryo ng nabigong "Araw ng Poot" sa Syria, na aktibong tinawag ng mga dayuhang ahente ng impluwensya sa Facebook. Walang pumunta sa mga lansangan ng mga lungsod ng Syria. Kinailangan ng isa at kalahating buwan at isang provokasyon sa lungsod ng Daraa upang dumanak ang dugo at indayog ang flywheel ng mutual claims. Ngunit kahit na ito ay hindi nagdala ng mga resulta na kailangan ng mga nagnanais na sirain ang Syria.

At pagkatapos ay nagsimula ang tahasang banditry: mga pagpatay sa mga opisyal ng militar at pulisya, pagkidnap sa mga sibilyan para sa ransom, sabotahe. Bukod dito, masipag nilang sinusubukan na lumikha ng isang opinyon sa ibang bansa na mayroong ilang uri ng mga pagpatay sa mapayapang hindi armadong mga demonstrador mula sa mga tangke. Una, pinapatay nila ang mga tao, pinupukaw ang hukbo at pulisya na kumilos, at pagkatapos, kapag dumating ang hukbo upang ibalik ang kaayusan, sumisigaw sila na nilalabag ng hukbo ang kanilang mga karapatan.

Pinatay ng mga bandido ang 120 pulis nang sabay-sabay sa Jisr Shugur, at pagkatapos ay sinubukang ipasa sila bilang mga biktima ng hukbo. Pinatay nila ang isang militar na may tatlong anak, pagkatapos ay pinutol ang mga katawan at inilagay sa mga kahon. At pagkaraan ng ilang buwan, isinasabit nila ang mga larawan ng mga batang pinatay nila sa isang banner na may nakasulat na "mga biktima ng rehimen." Ako mismo ay personal na dumating upang kunan ng larawan ang mga site ng dalawang pag-atake ng terorista sa Damascus. Naglakad siya sa gitna ng mga piraso ng katawan. At pagkatapos ay nabasa ko na lumalabas na ang militar ay sumabog sa kanilang sarili.

Ngunit sa pangkalahatan, sa karamihan ng mga bahagi ng bansa, ang buhay ay ganap na normal at mapayapa. Tahimik din ang Western press tungkol dito. Ngunit nagsisinungaling siya tungkol sa mga labanan na nagaganap sa Damascus halos 300 metro mula sa kung saan ako nakatira, na ang paliparan diumano ay nakuha ng mga deserters at ngayon ay hindi gumagana... Bakit ito isang kasinungalingan? Upang pagkatapos nilang magsinungaling sa lahat sa loob ng isang linggo na may mga labanan na nagaganap sa mga lansangan ng Damascus, madaling maniwala ang mundo na noong isang araw ay sinubukan ng pamilya ng pangulo na tumakas sa bansa. Paumanhin, ngunit walang nangyayari dito na lihim mong matatakasan. Ang sitwasyon ay nasa ilalim ng kontrol sa karamihan ng mga bahagi ng bansa; walang mga labanan sa Damascus at ang hukbo ay hindi nahati sa lahat.

– Alam namin na si Archimandrite Alexander (Elisov) ay nag-aalala tungkol sa sitwasyon - ano ang ikinababahala ng Orthodox sa Syria ngayon? Ano ang pangkalahatang kalooban?

Siyempre, lahat ng naninirahan sa Syria ay nag-aalala tungkol sa kung ano ang nangyayari. Napakaraming tsismis, ang ilan ay sadyang ikinakalat upang takutin ang populasyon. Ang mga alingawngaw na ito ay tinatalakay at nakakakuha ng mga bagong "detalye".

Sa pagkakaalam ko, sa mga parokyano ni Padre Alexander ay maraming babaeng Ruso na nag-asawa ng mga Syrian. Ang ilan sa kanila ay hindi alam Arabic sapat na, ginagawa itong mahirap na maunawaan kung ano ang nangyayari, na ginagawa itong mas nakakatakot. Madali para sa kanila na maniwala na ang mga katatakutan ay nangyayari sa isang lugar na hindi naman talaga nangyayari. Ang mga Syrian, sa pamamagitan ng paraan, ay mas kalmado sa bagay na ito - sila ay mas may kaalaman. Sa pagkakaalam ko, sinabihan ni Padre Alexander ang maraming tao na umalis. Hindi ako sigurado kung ito ay tama, na may buong paggalang sa kanya: ito ay mas mapanganib sa Moscow.

Sa sandaling magsimulang umalis ang mga Ruso dito, at, huwag sana, nang maramihan, mawawalan ng pag-asa ang mga Syrian na kailangan nila nang labis. At ito ay isang direktang landas sa pagkatalo.

– Marami bang Kristiyano sa Syria ngayon, marami bang Kristiyanong Ortodokso? Mayroon bang anumang mga dambana at may mga paglalakbay sa Syria? Paano nabubuhay ang mga Kristiyanong Ortodokso sa kapaligiran ng Islam?

Sa kanyang talumpati sa araw ng libing ng kanyang bunsong anak, na pinatay ng mga bandido, sinabi ng Mufti ng Syria na mayroong 23 milyong Muslim at 23 milyong Kristiyano sa Syria. Ang mga Kristiyano sa Syria ay hindi inaapi, may mga ministro at opisyal senior management- mga Kristiyano. Hindi lamang mga Kristiyano, kundi pati na rin ang mga Muslim ay pumupunta sa parehong may shell na monasteryo sa Saednaya: itinuturing din nilang banal ang lugar na ito. Ayon sa alamat, ang Umayyad Mosque sa Damascus ay nagtataglay ng ulo ni Juan Bautista. Mayroong maraming mga simbahan at monasteryo sa bansa, sa isa sa kanila - ang monasteryo ng St. George - ang ligtas na pag-uugali na ibinigay sa monasteryo ng mga kasamahan ni Propeta Muhammad ay pinananatili.

Sa pangkalahatan, ang Syria ay isang lupain kung saan ang Kristiyanismo at Islam ay magkakaugnay. Dito - sa Damascus - nabautismuhan si Saul, na naging Apostol Pablo. Sa hukuman ng Muslim caliph, si John ng Damascus ay nagsilbi na may ranggo na halos punong ministro. Dito, parehong pambansa ang mga pista opisyal ng Kristiyano at Muslim. Palaging kaugalian dito na batiin ang mga kapitbahay na may ibang pananampalataya sa kanilang mga pista opisyal.

Sinakop ng Syria ang maraming refugee na tumakas sa Armenian genocide. Tinanggap nito ang maraming refugee mula sa Palestine at Iraq, na ang ilan ay mga Kristiyano.

Buong lakas nilang sinusubukang maghasik ng hidwaan sa mga Syrian. Ngunit sila ay mahusay. Nakahawak sila.

– Gaano kaligtas ang sitwasyon para sa mga Kristiyano? Nahuhulaan mo ba ang pag-ulit ng senaryo ng Egypt, kung saan ang rebolusyon ay humantong sa pagpapalakas ng mga partidong Islamiko sa pulitika?

Ang nangyari sa Egypt ay hindi maaaring mangyari sa Syria. Dito ang kalaban ay hindi mga kalaban sa pulitika, kundi mga bandido. Kailangan ng mga bandido ng pagkakataon na makisali sa banditry, hindi mga upuan sa parlyamento. Sa prinsipyo, hindi ako naniniwala o nakikita na ang mga Kristiyanong Syrian ay nasa anumang mas malaking panganib kaysa sa mga Muslim na Syrian. Lahat ay nasa iisang bangka.

Bukod dito: sa tagsibol at unang bahagi ng tag-araw, ang isa sa mga slogan ng mga bandido ay "Mga Kristiyano - sa Beirut" (na hindi naman masama, sa prinsipyo - ang Beirut ay isang magandang lungsod - sinusubukan kong magbiro ng ganyan), " Alawites (isa sa mga agos ng Islam) HANGGANG LUBING." Kaya hatulan mo kung sino ang mas mapanganib sa kasong ito: isang Kristiyano o isang Alawite na Muslim.

– Paano umuunlad ang relasyon sa pagitan ng Russia at Syria? Ano ang alam ng mga Syrian tungkol sa Russia?

Wala pa silang masyadong alam. Ngunit gusto nilang malaman ang higit pa. Ayon sa hindi opisyal na data, humigit-kumulang 50,000 pamilya ang nakatira sa Syria, kabilang ang mga mamamayan ng Russia. Higit pa maraming tao natanggap sa Russia at USSR mataas na edukasyon at nagsasalita ng Ruso. Dati nang tinatrato ng bansa ang mga Ruso at Russia nang napakahusay. At ngayon naghahari na ang totoong Russophilia. Sa mga demonstrasyon, maraming tao ang may mga watawat ng Russia. Alam ng maraming tao ang salitang "salamat" at nagsusumikap na sabihin ito sa bawat Russian na nakilala nila.

Siyempre, pinag-uusapan natin mga normal na tao, at hindi tungkol sa mga bandido na lubos na nakauunawa na ang Russia ay ang puwersa na hanggang ngayon ay sumuporta sa Syria at hindi pinapayagan ang mga resolusyon na pagtibayin sa UN na magbubukas ng daan sa pagkawasak ng natatanging bansang ito.

Para sa kasaysayan ng Kristiyano Ang Syria ay isa sa mga pangunahing yugto. Sa daan patungo sa Damascus, ang mang-uusig sa mga Kristiyano, si Saul, ay nakaranas ng Banal na interbensyon, na ginawa siyang Paul, ang apostol, na lumikha ng Simbahan sa ating karaniwang pang-unawa. Hindi gaanong mahalaga na si Apostol Pedro ay nakibahagi sa pagtatayo ng pamayanang Kristiyano ng lungsod na ito, kung saan ang bato ay itinatag ang Simbahang Romano Katoliko.

Ang mga Kristiyano sa Syria ngayon ay nahahati sa ilang mga Simbahan; dati ay binubuo nila ang 10% ng populasyon ng 22 milyong Syria (30% sa simula ng ika-20 siglo). Ang pangunahing isa ay ang Antiochian Orthodox Patriarchate, na mayroong anim na diyosesis sa bansa, ang parehong bilang sa Lebanon at ang natitirang 10 sa labas ng mga estadong ito, na may bilang na higit sa 500 Orthodox Syrians. Banggitin natin ang pre-Chalcedonian Syro-Jacobite Church (mas mababa sa 90 libong mga parokyano), na kinikilala lamang ang unang tatlong Ecumenical Councils, ang pinakamatandang Armenian. simbahang apostoliko(110 - 160 libo, pangunahing sentro- Aleppo) at ang Maronite Catholic Church (28 - 60 thousand). Kasunod nila ay ang mga Uniates na kinakatawan ng Melkite Catholic Church (118 - 240 thousand) o ang Greek Catholic Church of Antioch, ang mga Katoliko mismo (kapwa ang Roman Catholic Church at ang Armenian Catholic Patriarchate), gayundin ang mga Assyrian na ipinamahagi sa pagitan ng mga Katoliko at Uniates (mga 46 thousand). At ilang mga Protestante.

Nang sumiklab ang mga kaguluhan sa bansa noong Marso 2011, maraming Kristiyano ang nag-iingat at sinubukang huwag pumanig. Gayunpaman, nang humawak ng armas ang oposisyon, unti-unti silang nadala sa labanan. Bilang resulta, daan-daang libong mga Kristiyano, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya - mula 700 libo hanggang 1 milyong tao, ang napilitang umalis sa bansa. Matapos idagdag ang relihiyosong kadahilanan sa labanang sibil, lalo na sa paglitaw sa eksena ng mga militante ng "Islamic State" (IS - isang istraktura na ipinagbabawal sa Russia), ang mga pagpatay at paghuli sa mga Kristiyano, ang pagkawasak ng mga templo at relihiyon. pamana, marami ang sumuporta kay Syrian President Bashar al-Assad, ang tanyag na katapatan sa mga relihiyosong minorya. Naaalala rin ng mga Kristiyanong Syrian ang malungkot na halimbawa ng Iraq, kung saan nadurog ang mga komunidad ng kanilang mga co-religionist pagkatapos ng pagsalakay ng US noong 2003, at ang Arab Spring, na nagdala sa mga partidong Islamista sa kapangyarihan sa Egypt at Tunisia. Kasabay nito, nagpasya ang ilan na tulungan ang oposisyon, halimbawa, ang Syrian National Council, na ang pinuno, isang beterano ng kilusang komunista sa Syria, si George Sabra, ay nagmula sa isang Kristiyanong pamilya.

Gaya ng itinuturo ni Teresa Canacry, isang madre ng Franciscan Order, sa kanyang mga gawa, kakaunti pa rin ang hindi mapagkakasundo na mga oposisyonista sa mga Kristiyanong Syrian. Ang karamihan ay sumasalungat sa panlabas na panghihimasok sa mga panloob na gawain ng Syria. Kung ang isa sa kanila ay sumali sa hanay ng oposisyon, kung gayon ito ay isang oposisyon na handang makipag-usap sa mga awtoridad at magkasanib na reporma ng bansa kasama nito. Ang Syria ay isang bansa ng maraming taon ng mapayapa at mabungang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Islam at Kristiyanismo. Gumawa siya ng malaking kontribusyon sa kultura ng sangkatauhan at palaging isang halimbawa ng pagkakaisa ng interfaith. Parehong Kristiyano at Muslim sa Syria ang nararamdaman nagkakaisang mamamayan, at ang Syrian government at president ay pantay na tinatrato ang mga kinatawan ng parehong relihiyon at samakatuwid ay tinatamasa ang buong suporta ng mga Kristiyanong komunidad, itinuturing ng mga Kristiyano ang kanilang sarili na mga katutubong naninirahan sa bansang ito, at nakadarama ng lubos na ligtas.

Ngunit kung ang sistema ng kapangyarihan sa bansa ay bumagsak dahil sa malawakang kaguluhan, ang mga unang biktima ng anarkiya sa Syria ay mga Kristiyano, at kung si Assad, sa ilalim ng presyon mula sa Kanluran at Estados Unidos, ay magbitiw, ito ay hahantong sa isang pag-atake ng Islam. radikal sa mga Kristiyano, na magiging walang pagtatanggol laban sa mga ekstremista, tulad ng mga Kristiyano sa Iran. Kamakailan lamang, tinanggap ng Syria ang humigit-kumulang isang milyong Kristiyano na napilitang tumakas sa Iraq, kung saan sila inuusig. Kung mawawala ang mga Kristiyano sa Gitnang Silangan, ang mga dambanang Kristiyano doon ay magiging Disneyland. Nasa mahirap na sitwasyon ngayon ang mga Kristiyano sa Syria. Kung susuportahan nila ang oposisyon, magiging target sila ng mga pwersa ng gobyerno, ngunit kung susuportahan nila si Assad at bumagsak ang kanyang rehimen, maaari silang maging mga kalaban ng bagong Islamist na rehimen.

Bago ang digmaan, ang mga Kristiyano sa Syria ay nagkaroon ng hindi katimbang na presensya sa mga piling tao ng Syria. Ang nagtatag ng naghaharing partidong Ba'ath, na namuno mula noong 1963, ay isang Kristiyano. Ang konsepto ng "sekular na Arab nasyonalismo" ng kasalukuyang rehimeng pampulitika sa Syria ay binuo ng mga Kristiyano na palaging nakikilahok sa pagbuo ng sibilisasyong Arab-Islam at gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng kultura at agham. Ang mga Kristiyanong Syrian ay mas urbanisado kaysa sa mga Muslim. Marami sa kanila ay nanirahan sa Damascus, Aleppo, Hama o Latakia. Ang edukasyon na natanggap ng mga Kristiyano ay naiiba sa edukasyon ng mga Muslim, dahil ipinadala nila ang kanilang mga anak sa mga dayuhan o pribadong paaralan na nakatuon sa Kanluran. Maraming mga Kristiyanong Syrian ang matatagpuan sa mga nangungunang tagapamahala, humawak sila ng mga posisyon sa parlyamento at gobyerno, gayundin sa Syrian Armed Forces. Kasabay nito, ginusto ng mga Kristiyano na maglingkod kasama ng mga Muslim sa halip na bumuo ng kanilang sariling mga mono-relihiyosong brigada, kasama na sa panahon ng mga operasyong labanan laban sa hukbong Israeli. SA nakaraang buhay Ang mga Kristiyano sa Sirya ay may sariling mga korte, na responsable sa mga isyu gaya ng kasal at diborsiyo, mana, at mga kaso ay isinasaalang-alang batay sa mga turo ng Bibliya. Ang mga simbahang Kristiyanong Syrian ay hindi nag-convert ng mga Muslim o tumatanggap ng mga convert mula sa Islam. At sino ang nag-abala ng lahat ng ito?

Ang mga tradisyon ng Kristiyanismo sa Syria ay may mga sinaunang ugat. Si Apostol Pablo ay nangaral sa Damascus, at ilang siglo lamang pagkatapos noon ay nagsimulang lumaganap ang Islam dito. Ngayon, ang mga Kristiyano ay bumubuo ng halos 10% ng populasyon ng Syria (halos kasing dami ng mga Alawites, kung saan kabilang ang kasalukuyang pangulo ng Syrian Arab Republic, si Bashar al-Assad). Ngunit marami ang hindi nakakaalam sa papel ng mga Kristiyanong Syrian sa armadong labanan.

Ang kilusang Kristiyano sa Gitnang Silangan ay malayo sa monolitik at kinakatawan ng iba't ibang denominasyon. Bago ang pagsisimula ng digmaan, ang bilang ng mga parokyano ng Antiochian Orthodox Church sa Syria ay 1 milyong tao (hindi bababa sa kalahati ng populasyon ng Kristiyano ng bansa). Mula 500 hanggang 600 libong mga Syrian ay tinawag ang kanilang sarili na mga Jacobites, iyon ay, mga tagasunod ng Syro-Jacobite Orthodox Church. Ang Ortodokso at Jacobites ay ang pinakamalaking grupong Kristiyano sa Syria, ngunit malayo sila sa isa lamang. Ang Syrian Catholic, Armenian Catholic, Protestant at ilang iba pang mga simbahan ay gumagana sa teritoryo ng estado.

Mahirap sabihin kung ano ang naramdaman ng mga Kristiyano tungkol sa mga patakaran ni Bashar al-Assad bago magsimula ang digmaan. Wala silang iisang opinyon. Halimbawa, sa isang artikulong inilathala noong 2012, sinabi ng political scientist na si Salam Kawakibi na hindi kailanman sinuportahan ng mga Kristiyano si Assad at nakibahagi pa nga sa mga demonstrasyon laban sa gobyerno:

"Sa karagdagan, marami pa rin ang aktibo sa Syria at nagpapalakas sa pag-aalsa mga social network. Sa madaling salita, ayon kay Salam Kawakibi, ang pagbabago sa pampulitikang kalagayan ng mga Kristiyanong Syrian - mula sa tahimik hanggang sa bukas na pagsalungat kay Assad - ay "napaka-posible."

Ngunit sa parehong artikulo, ang kabaligtaran na opinyon ay ipinahayag ng eksperto sa Middle East na si Fabrice Balanche: karamihan sa mga Kristiyano ay mas malamang na suportahan si Assad, bagaman ang ilan sa kanila ay sumasalungat pa rin sa rehimen. Ang parehong mga eksperto ay sumang-ayon na ang mga Kristiyano ay hindi humawak ng armas noong panahong iyon. Ngunit iyon ay noong tag-araw ng 2012. Simula noon ay nagbago ang sitwasyon.

Hindi itinago ng mga militante ng Islamic State at ng al-Nusra Front ang kanilang saloobin sa Kristiyanismo. Regular na lumalabas sa press ang mga balita tungkol sa mga kinidnap at pinatay na mga parokyano, nawasak na mga simbahan, at ninakaw na mga artifact na Kristiyano na ibinebenta sa black market sa Turkey at Lebanon. Ito ay tungkol hindi lamang tungkol sa barbarismo (bagaman ang mga terorista ay mga barbaro, alien sa anumang pagpapakita ng kultura), ngunit tungkol sa isang banta sa pagkakaroon ng Kristiyanong komunidad ng Syria mismo. Napagtatanto ang katakut-takot na sitwasyon, sinabi ng Greek Catholic Archbishop ng Aleppo noong nakaraang taon na ang Kristiyanismo sa Syria ay unti-unting namamatay.

Sa ganoong sitwasyon, si Bashar al-Assad ang naging unang kaalyado ng mga Kristiyanong Syrian sa lahat ng pananampalataya. Kahit na sa mga hindi sumasang-ayon sa mga aksyon ng rehimen, ang pangulo ay malinaw na nakikita bilang "ang mas maliit sa dalawang kasamaan," gaya ng sabi ng isang Kristiyano mula sa Homs. Sa katunayan, ang "diktadurya" ni Assad sa pinakakakila-kilabot na mga pagpapakita nito ay limitado sa mga termino sa bilangguan para sa "mga krimen sa politika" - isang mas makataong parusa kaysa sa pagputol ng ulo o pagkain. lamang loob pinatay. At ang parehong Greek Catholic bishop na si Jean-Clement Jonbart ay nagbigay-diin na bago ang digmaan, ang mga Kristiyano ay namuhay nang payapa sa mga Muslim: “We had a friendly atmosphere. Nagkaroon ng pagpaparaya at kapayapaan. Ngunit ngayon ang lahat ay kapansin-pansing nagbago."

Hindi kataka-taka na ang mga Kristiyano ngayon ay nakikipaglaban sa hanay ng mga puwersa ng gobyerno ng Syria. Mahirap sabihin nang eksakto kung ilan (marahil walang sinuman ang sumubok na bilangin ang mga ito). Sapat na upang sabihin na sa ilang mga lungsod at lalawigan ay binubuo ng mga Kristiyano ang karamihan ng populasyon (halimbawa, sa Homs, na naging eksena ng mga pinakamadugong labanan sa buong kasaysayan ng labanan). Isinasaalang-alang na ang hukbo ni Assad ay higit na pinalakas ng milisya mula sa mga lokal na residente, ang mga Kristiyano ay hindi maaaring manatili sa labanan.

Malinaw na ang mga Kristiyanong Syrian ay hindi sabik na maging mga refugee: hindi sila umaasa sa suporta mula sa mga kalapit na estado. Ang pang-aapi ng mga Kristiyano sa Turkey ay matagal nang kilala, at ang mga tagasunod ng Kristiyanismo sa Iraq mismo ay umaalis sa bansa nang maramihan. Samakatuwid, ang mga Kristiyano na humawak ng armas ay nakikipaglaban sa Syria, sa literal at metaporikal, para sa kanilang tahanan.

Kapansin-pansin na ang mga sentro ng mga simbahang Antiochian at Syro-Jacobite ay matatagpuan sa Damascus. At ni isa o ang isa ay hindi nagpahayag ng posibilidad na ilipat ang patriyarkal na trono sa isang mas tahimik na lugar. Kaya, hindi lamang mga Kristiyano, ngunit ang pinakamataas na klero ng dalawang pinakamakapangyarihang sentro ng relihiyon ay nagpapakita ng kanilang pagkakaisa kay Assad.

Ang pakikipag-ugnayan ng mga tropa ng gobyerno sa mga militia ay nakatulong kay Assad na patatagin ang sitwasyon nang maraming eksperto ang hinuhulaan na ang kanyang napipintong pagkatalo. Malaki ang papel na ginampanan ng mga Kristiyano dito. Ang kanilang mga tagumpay ay naiulat noong Pebrero 2013: "Ang mga Kristiyano, sa kanilang suporta para kay Bashar al-Assad, ay hindi inaasahang pinatatag ang paghaharap malapit sa Damascus, ang mga timbangan ay muling naging balanse." At narito ang sinabi ng kumander ng militia na si Abu Esif tungkol sa pagtatanggol sa rehiyon ng Kristiyano ng Jaramana sa parehong materyal: “Kami mismo ang humiling sa kanila (mga tropa ng gobyerno - ed.) na huwag pumasok sa aming lugar. Dahil ito ay magiging malinaw na target ng mga militante. At ang ating lugar ay magdurusa nang husto. Kinuha namin ang depensa ng bayan. Ang mga bandido ay hindi na umaatake sa amin; may ilang mga pagtatangka, ngunit sila ay tinanggihan. Ngunit ngayon ay nagsasagawa sila ng mga pag-atake ng terorista. Ang huli ay nasa central square 10 araw na ang nakakaraan."

Ngunit ang gusot ng mga kontradiksyon sa relihiyon, pambansa at pampulitika sa likod mga nakaraang taon nalilito kaya tunggalian ng Syrian Ito ay lalong nagpapaalala sa isang digmaan ng "lahat laban sa lahat." Minsan mahirap maunawaan kung ano ang mga layunin ng ilang mga armadong grupo. At ang mga Kristiyano ay walang pagbubukod dito. Halimbawa, narito ang sinabi nina Sheren Halel at Matthew Vickery tungkol sa mga Assyrian Christian militia mula sa IMF (Syrian Military Council):

"Sinasabi ng mga tao sa kuwartel na nadala sila sa digmaan sa pamamagitan ng pagtrato ng IS sa mga Kristiyano. Kapag kinuha ng Islamic State ang isang Kristiyanong nayon, pinasabog nito ang mga simbahan at sinisira ang mga bahay. Ang populasyon ay naiwan upang pumili sa pagitan ng conversion, kamatayan at paglipad. Gayunpaman, nagpasya ang MFS na lumaban sa halip. Gayunpaman, ang kanyang mga bala ay hindi lamang inilaan para sa mga sunni extremist. Ayon sa mga mandirigma, handa silang barilin ang pwersa ng gobyerno.”

At ang kumander ng isa sa mga detatsment, si Johan Kozar, ay nagsabi ng sumusunod: "Hindi kami nakikipaglaban para lamang ipagtanggol ang aming pananampalataya - gusto naming mabawi ng mga Assyrian ang kanilang pagkakakilanlan sa bagong Syria na aming itinatayo." Ibig sabihin, kailangan pang protektahan ang pananampalataya: paano mapapanatili ng mga Assyrian ang “kanilang pagkakakilanlan” nang walang pananampalataya? At sila ay itinulak sa digmaan, tulad ng naaalala natin, sa pamamagitan ng saloobin ng Islamic State patungo sa Kristiyanismo. Ngunit ang parehong kumander sa dulo ng artikulo ay nagbibigay-diin: "Hindi ako relihiyosong tao, at walang sinuman sa amin ang nakikipaglaban para sa relihiyon."

Ang mga aktibidad ng MFS, gayunpaman, ay nangangailangan ng hiwalay na talakayan.

Sa nakalipas na siglo, maraming beses na sinira ng sangkatauhan ang sarili sa madugong mga salungatan, mga digmaang sibil at internasyonal. Ngunit, marahil, hanggang ngayon ay hindi pa natin nakikita ang isang paghaharap ng militar na pinakahawig sa labanan ng liwanag at kadiliman, na tinatawag ng maraming tao - parehong mga dalubhasang may kaalaman at ordinaryong tao - ang threshold ng isang posibleng apocalypse. Pinag-uusapan natin ang Syria - isang maliit na bansa sa Gitnang Silangan, kung saan itinalaga ng Diyos ang napakalaking papel sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Kung titingnan kung paano sa loob ng dalawang taon na ang mga Syrian na tao ay walang pag-iimbot na nagtatanggol sa kanilang lupain, at ang Kristiyanong minorya sa bansa - ang kanilang pananampalataya mula sa malupit na mga hayop, na ang dila ay hindi maglakas-loob na tawagan ang mga tao, hindi ka tumitigil sa pagkamangha sa katatagan at tapang ng mga tagapagtanggol na ito.
At pinagmamasdan kung paano nagkakaisa ang mga mamamayan ng maraming bansa - mula sa mga dignitaryo hanggang sa mga ordinaryong tao - na nagsalita sa simula ng Setyembre ng taong ito laban sa pagsalakay ng Amerika sa Syria, bilang isang sitwasyon na nagbabalanse sa pinakahuling linya sa pagitan ng kapayapaan at digmaang pandaigdig, naging mas malapit sa mundo, lalo na sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng mga diplomat ng Russia at ng pangulo, hindi mo maiwasang isipin na hindi ito nangyari nang nagkataon. Walang alinlangan na ang kalooban ng Diyos ay nahayag dito, kasama na sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga lingkod ni Kristo, na sa paglipas ng mga siglo ay ipinanganak nang marami sa mundong ito at pinabanal ito sa kanilang mga gawa.

Ngunit ang mga istatistika ay nakakadismaya: humigit-kumulang 60 mga simbahang Kristiyano ang nawasak sa Syria bilang resulta ng mga operasyong militar,

Una sa lahat, sa mga lungsod ng Homs, Aleppo, Maaloula, kalahating milyong Kristiyano ang umalis na sa Syria, at kamakailan lamang, humigit-kumulang 50 libong Kristiyano - mga doktor, inhinyero, abogado, negosyante - nag-apply sa Russian Foreign Ministry para sa pagkamamamayan ng Russia. Kasabay nito, wala sa kanila ang gustong umalis sa kanilang mga tahanan at umalis sa Syria. "Mayroon kaming lahat ng kailangan namin, hindi kami humihingi ng pera," isinulat nila sa apela. “Wala kaming duda tungkol sa hukbo at gobyerno ng Syria. Gayunpaman, tayo ay napupuno ng takot sa pamamagitan ng pagsasabwatan ng Kanluran at ng mapoot na mga panatiko,
na nagsasagawa ng brutal na digmaan laban sa ating bansa.” Ang takot na ito ay tumama nang husto malaking numero Mga Kristiyanong Syrian sa unang pagkakataon sa loob ng dalawang libong taon. AT ang tanging paraan upang labanan siya ay ang pagtitiwala na hindi sila pababayaan ng Russia.

Bansa ng mga apostol at mga banal

Ang Syria, sa kabila ng tila maliit na teritoryo nito, ay sumasakop sa isa sa pinakamahalagang lugar sa kasaysayan ng Kristiyanismo. pinakamahalagang lugar. Bilang ang aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol, kasama sa Bagong Tipan, ito ay sa daan patungo sa Damascus - ang kabisera ng Syria - na ang pinakadakila sa mga apostol, si Pablo, ay tumigil sa pagiging mang-uusig sa mga Kristiyano ng Lumang Tipan na Hudyo na si Saul at tinanggap, maaaring sabihin ng isa, mula kay Kristo mismo, na bumaling sa sa kanya na may pananakot na boses at binulag siya.
At nang maglaon ay nanirahan si Paul sa lungsod ng Antioch sa Syria, na noong panahong iyon ay ang ikaapat na pinakamalaking lungsod sa Imperyo ng Roma pagkatapos ng Roma, Efeso at Alexandria. At, tulad ng iniulat sa parehong Mga Gawa ng mga Apostol, ang mga tagasunod ni Kristo ay unang nagsimulang tawaging mga Kristiyano nang tumpak sa Antioch (Mga Gawa 11:26).

Nang maglaon, ang lungsod na ito ay naging isang tunay na duyan ng Kristiyanong teolohiya, dahil ang Antiochian Theological School, kasama ang iba pa, ay nilikha at matagumpay na binuo dito. Ang isa sa mga tagapagtatag nito ay ang pinakadakilang guro ng Simbahan, si San Juan Chrysostom, na ipinanganak sa Antioch at naglingkod dito bilang isang pari bago tinawag sa see of Constantinople. Eksakto sa bayan Antioch, isinulat niya ang kanyang pinakamahusay at pangunahing mga teolohikong gawa. Bilang karagdagan, ayon sa ilang mga indikasyon na napanatili sa mga gawa ng mga sinaunang manunulat ng simbahan, ang banal na Apostol na si Lucas ay ipinanganak sa Antioch.

Samakatuwid, ito ay hindi nagkataon na sa lungsod na ito na ang sentro ng isa sa apat na pinaka sinaunang autocephalous na mga Simbahan ay matatagpuan - Antioch, na pagkatapos ng pagbagsak ng Antioch ay inilipat sa Damascus. Sa kasaysayan, ang Antiochian Local Orthodox Church ay sumasakop sa ikatlong lugar sa diptych ng autocephalous mga lokal na Simbahan. Ayon sa itinatag na tradisyon ng simbahan, ito ay itinatag noong mga taong 37 nina apostol Pedro at Paul. Mula noong 451, nakuha ng Simbahan ang katayuan ng Patriarchate. Mula sa Antioch Church ay dumating, bilang karagdagan sa nabanggit na mga tagasunod ni Kristo, ang Venerable Hilarion the Great, ang nagtatag ng monasticism sa Palestine, ang Venerables Simeon the Stylite, Dorotheus ng Gaza, John Moschos, pati na rin ang mga banal na ascetics na ang mga pangalan ay pinanatili. ang kanilang kaugnayan sa kulturang Syrian: ang Venerables Ephraim the Syrian, Isaac the Syrian, John of Damascus at marami pang iba. Kung wala ang mga ito pinakadakilang tao imposibleng isipin at maunawaan ang kasaysayan at espirituwal na karanasan ng buong Orthodox Ecumenical Church.

Ang Damascus ang pinakamatandang kabisera sa mundo

Kaya para sa bawat Kristiyano, ang mga lungsod ng Syria, at higit sa lahat ang pinaka-napanatili at binuo sa kanila, ang Damascus, ay ang mga lugar kung saan ang kasaysayan ng Kristiyano at ang espiritu ng simbahan ay puro. Ito ay kagiliw-giliw na, ayon sa ilang mga istoryador, ang Damascus ay din ang pinakalumang umiiral na kabisera sa mundo. Ang lungsod na ito ay kilala na mula noong ika-16 na siglo BC, noong nasa ilalim ito ng pamumuno ng mga pharaoh ng Egypt. Noong 940 BC ito ang kabisera ng Kaharian ng Damascus, na itinatag ng mga tribong Aramaic, na kinabibilangan ng Palestine (2 Hari 8:7-15).

Dahil ang pamayanang Kristiyano ay itinatag sa Damascus ng mga banal na apostol na sina Pedro at Pablo, ang mga obispo nito ay may malaking awtoridad sa hierarchy ng Antioch Simbahang Orthodox. At sa panahon ng mga unang Ekumenikal na Konseho, ang ilang mga obispo ng Damascus ay nakibahagi sa mga pulong na nagkakasundo. Ang Damascus ay nagpapanatili pa rin ng mga lugar ng alaala na nauugnay sa kasaysayan ng Simbahang Kristiyano. Halimbawa, sa lugar kung saan nakatayo ang bahay kung saan pinagaling si Apostol Pablo sa pagkabulag at bininyagan ng banal na martir na si Ananias , kalaunan ay itinayo ang isang templo bilang parangal sa banal na Apostol na si Ananias. Ito ay kasalukuyang matatagpuan sa ilalim ng lupa sa lumang bahagi ng Damascus.

Noong 391, sa utos ng Romanong Emperador na si Theodosius I the Great, isang marilag na templo ang itinayo sa lungsod sa pangalan ng banal na propetang si Juan Bautista, na naging katedral para sa mga lokal na obispo. Ayon sa alamat, ang kagalang-galang na ulo ng propeta ay inilibing sa ilalim ng altar ng templo. Matapos ang pananakop ng mga Arabo sa Damascus, ang templo ay una nang ginamit ng mga Muslim at Kristiyano, na nanalangin sa parehong silid: mga Muslim sa kanlurang pakpak, at mga Kristiyano sa silangan. Pagkalipas lamang ng 70 taon ang templo ay itinayong muli sa Great Mosque.
Ayon kay

Noong ika-4–7 siglo, maraming templo at kapilya ang itinayo sa Damascus, karamihan sa mga ito ay hindi pa nakaligtas hanggang ngayon. Kasabay nito, nagsimula ang pagtatayo ng mga Kristiyanong monasteryo, na, bilang panuntunan, ay mga katamtamang gusali. para sa kanya sa silangang pader ng mosque, na naging dambana para sa lahat ng Muslim. Kung tutuusin, para sa kanila, ang Forerunner ni Kristo ay isa sa mga banal na propeta, na tinatawag nilang Yahya ibn Zakariya.

isa o dalawang palapag. Ang Syrian monasticism ay nagsagawa ng matagumpay na misyonero na pangangaral sa mga pagano at aktibong kasangkot sa gawaing kawanggawa. Maraming monasteryo ang naging sentro ng aktibidad na pang-edukasyon, teolohiko, pampanitikan at masining.

Ephraim na Syrian - mang-aawit ng pagsisisi

Imposibleng isipin ngayon ang buhay ng Simbahang Ortodokso, lalo na nito ang pinakamahalagang panahon – Kuwaresma, nang walang nagsisising panalangin ni St. Ephraim na Syrian. Isa sa mga dakilang guro ng Simbahan ng ika-4 na siglo, isang Kristiyanong teologo at makata, tulad ng sinasabi ng kanyang talambuhay ng Syriac, ay ipinanganak sa lungsod ng Nizibia mula sa mga banal na magulang. Siya mismo ay tinawag ang kanyang sarili na isang tao na "walang pinag-aralan at kakaunti ang pang-unawa," ngunit ito ay sinabi lamang dahil sa malalim na pagpapakumbaba, dahil kahit na si Basil the Great ay "namangha" sa kanyang pagkatuto, sa mga salita ni St. Theodoret. Ang mga gawa ni Ephraim na Syrian, isinalin sa wikang Griyego, ay binasa sa mga simbahan pagkatapos ng Banal na Kasulatan. At ang kanilang bilang mismo ay umabot sa isang libo, hindi binibilang ang mga panalangin na kanyang binuo at bahagyang kasama sa liturgical na paggamit, pati na rin ang mga tula na nagpapaliwanag ng pagtuturo ng simbahan at itinakda sa mga katutubong himig upang labanan ang pagkalat ng mga maling pananampalataya. Ang unang lugar sa mga gawa ni Ephraim na Syrian ay inookupahan ng kanyang mga interpretasyon sa banal na Bibliya, na hindi pa ganap na nakarating sa amin.
Ang kanyang mga sermon at propesiya, lalo na ang mga moral, kung saan ipinahayag niya ang kanyang mga saloobin at damdamin, ay napakapopular din. Magalang na binansagan siya ng kanyang mga kontemporaryo na "Propeta ng Syria," at hanggang ngayon, pagkalipas ng 16 na siglo, sinasabi niya sa atin ang tungkol sa pagsisisi, tungkol sa paglayo sa abala ng mundo, tungkol sa pakikipaglaban sa mga hilig, inilalarawan ang kamatayan, ang Huling Paghuhukom, ang kabilang buhay ang kapalaran ng mga makasalanan at matuwid. Pinagpapala niya ang kasal at pamilya, pinapayuhan ang mga magulang na alagaan ang pagpapalaki sa kanilang mga anak habang buhay, magandang kasal para sa mga anak na babae, tungkol sa pagtatalaga ng mga anak na lalaki sa publiko at serbisyo publiko. Ang kanyang pangangaral ng pagsisisi ay hindi pangangaral ng isang malungkot at walang kagalakan na kalagayan ng pag-iisip. Ibinaling niya ang mga iniisip ng nakikinig sa turong Kristiyano tungkol sa kabutihan ng Diyos, na inilalantad ito bilang isang matinding kasalanan.

Isaac the Syrian - contemplator ng mga misteryo ng Diyos

Napakakaunti ang nalalaman tungkol sa buhay sa lupa ni St. Isaac the Syrian, isang Kristiyanong ascetic na manunulat na nanirahan sa Syria noong ika-7 siglo. Kasama ang kanyang kapatid, pumasok siya sa monasteryo ng Mar-Matthew malapit sa Nineveh, ngunit, nagsusumikap para sa katahimikan, umalis siya sa monasteryo at ayaw nang bumalik sa monasteryo. Nang ang katanyagan ng kanyang banal na buhay ay lumaganap sa lahat ng dako, siya ay itinaas sa episcopal see ng lungsod ng Nineveh ni Patriarch George. Ngunit, nang makita ang bastos na moral ng mga naninirahan sa lungsod na ito, nadama ng Monk Isaac na hindi niya magawang ituwid ang mga ito, at bukod pa, hinangad niya ang buhay na ermitanyo. Bilang isang resulta, iniwan ang obispo, nagretiro siya sa Hermitage Hermitage (Monastery ng Rabban Shabor), kung saan siya nanirahan hanggang sa kanyang kamatayan, na nakamit ang mataas na espirituwal na pagiging perpekto.

Bagama't ang Monk Isaac ay isang asetiko at ermitanyo, ang kanyang mga isinulat ay nakatuon sa ganap na lahat ng mga taong naniniwala kay Kristo. Marami siyang sinabi tungkol sa mga huling yugto ng espirituwal na tagumpay, tungkol sa mga limitasyon ng espirituwal na landas, tungkol sa pagmumuni-muni, tungkol sa pangwakas na layunin ng mga gawaing asetiko, tungkol sa pagpapadiyos ng tao, tungkol sa pagkuha ng Banal na Espiritu. Ngunit ang pangunahing bagay ay na siya ay nagsalita tungkol sa walang hanggan na pag-ibig ng Diyos para sa tao, at ang mga salitang ito, na puno ng biyaya, sa paglipas ng mga siglo ay umaakit sa mga ordinaryong Kristiyano at dakilang ascetics sa mga gawa ni St. Isaac, na patuloy na sumipi sa kanya, na naghahanap ng suporta sa kanyang mga salita at paghahanap ng kahulugan ng espirituwal na buhay.

Isinulat niya na ang Diyos ay hindi tumitigil sa pag-ibig sa mga tao, “gayunpaman, ang bawat isa na gumawa ng pagpili pabor sa kasamaan ay kusang-loob na nagtatanggal ng awa ng Diyos sa kanyang sarili. Ang pag-ibig, na para sa mga matuwid sa langit ay pinagmumulan ng kaligayahan at kaaliwan, para sa mga makasalanan sa impiyerno ay nagiging pinagmumulan ng pagdurusa, dahil kinikilala nila ang kanilang sarili bilang hindi nakikilahok dito. Yaong mga pinahihirapan sa Gehenna ay tinamaan ng salot ng pag-ibig. At kung gaano mapait at malupit ang pahirap na ito ng pag-ibig! Para sa

yaong mga nakadarama na sila ay nagkasala laban sa pag-ibig ay nagtitiis ng pagdurusa na mas malakas kaysa sa anumang iba pang pagdurusa. Hindi angkop para sa isang tao na isipin na ang mga makasalanan sa Gehenna ay pinagkaitan ng pag-ibig ng Diyos. Ang pag-ibig ay ibinibigay sa lahat sa pangkalahatan, ngunit ang pag-ibig, sa pamamagitan ng kapangyarihan nito, ay kumikilos sa dalawang paraan: pinahihirapan nito ang mga makasalanan at nagdudulot ng kagalakan sa mga nakatupad ng kanilang tungkulin sa Diyos. Ang Gehenna ay pagsisisi."

Ang mga pananaw at paghahayag ni St. Isaac the Syrian ay nagbibigay liwanag sa landas para sa mga nagsisikap na sundan ang mahirap na landas ng pagliligtas sa kanilang mga kaluluwa. Tinutulungan nila ang taong iniligtas upang maiwasan ang mga tukso at panganib na bumangon sa landas na ito, at lalo na ang kailaliman ng pagmamataas. "Ang gantimpala ay hindi para sa kabutihan at hindi para sa trabaho para dito, ngunit para sa kababaang-loob na ipinanganak mula sa kanila" - ang pinakamalalim na pag-iisip na ito ng asetiko ay isa sa mga pinaka-sinipi sa mga siglo.

Juan ng Damascus - guro ng pananampalataya

Ang isa pang Syrian ascetic na kilalang-kilala sa buong mundo ng Kristiyano, si St. John of Damascus, ay nagmula sa mataas na uri, nag-aral ng eksaktong mga agham at musika, ngunit ang kanyang puso ay kay Kristo mula sa murang edad. Siya nga pala kapatid Si Cosmas, na inilaan din ang kanyang sarili sa paglilingkod kay Kristo, ay naging Obispo ng Mayum. Sa paligid ng 706, ang hinaharap na Venerable John ay kumuha ng monastic vows sa monasteryo ng Saint Sava the Sanctified malapit sa Jerusalem at inorden bilang pari.
Sa panahon ng iconoclasm, ipinagtanggol niya ang pagsamba sa mga icon, sa pagsulat ng "Three Defensive Words in Support of Icon Veneration", kung saan ang iconoclasm ay nauunawaan bilang isang Christological heresy, at sa unang pagkakataon din ay nakikilala sa pagitan ng "pagsamba" dahil lamang sa Diyos at ang "pagsamba" na ibinigay sa mga nilikhang bagay, kasama ang mga icon. Ang Iconoclastic Council of 754 ay sinampa ng apat na beses si St. John, ngunit kinumpirma ng VII Ecumenical Council ang kawastuhan ng kanyang pagtuturo. Bilang isang manunulat, sumikat din siya sa kanyang maliit na libro, ngunit napakalawak sa nilalaman, "An Exact Exposition Pananampalataya ng Orthodox”, na naging halos kauna-unahang katekismo na nagsama ng mga pangunahing konsepto ng doktrina.

Kakaiba ang buhay ni St. John kahanga-hangang kaso, na nakapaloob sa balangkas ng icon Ina ng Diyos"Tatlong kamay" (18) Nang maputol ang kanyang kamay upang hindi siya magpinta ng mga icon, ang Ina ng Diyos mismo ay ibinalik ang kanyang kamay nang hindi nasaktan. Namatay ang monghe noong mga 753 at inilibing sa Lavra ng Saint Sava malapit sa dambana kasama ang mga labi ng nagtatag mismo. Sa panahon ng paghahari ni Emperador Andronikos II Palaiologos (1282–1328), ang kanyang mga labi ay inilipat sa Constantinople.

Maaloula - isang lungsod na nagsasalita ng wika ni Kristo

Ang kakila-kilabot na mga kaganapan na nagaganap sa Syria sa nakalipas na dalawang taon ay nagpapakita ng parehong makahayop na kalikasan ng mga mananakop at ang pagiging natatangi ng maliit na bansang ito, kung saan maraming mga Kristiyanong dambana ang napanatili sa loob ng maraming siglo. Kamakailan lamang, pagkatapos mahuli ng mga militante ang maliit, nakararami na Kristiyanong bayan ng Maaloula, na matatagpuan 60 kilometro sa hilagang-silangan ng Damascus, nalaman ng buong mundo na ang mga lokal na residente ay nagsasalita ng isa sa pinakamatanda, halos wala nang mga wika sa mundo - Aramaic, na sa panahon ng ang makalupang kasaysayan nito si Kristo mismo ang nagsalita sa buhay. Mahirap paniwalaan kung paano, sa kabila ng mga malupit na digmaan, mga sagupaan ng etniko at relihiyon, ang isang malakas na koneksyon sa dalawang libong taong kasaysayan ng Simbahang Kristiyano ay napanatili dito. Ang pagkakaiba-iba na ito - linguistic, etniko, relihiyoso - ay nagsiwalat ng isa sa mga espirituwal na kayamanan ng Syria, na sinisikap na sirain ng mga nakikipagdigma sa mga tao nito, na nagpapataw ng kanilang mga itim-at-puti, madilim, hindi makataong mga ideya tungkol sa mundo.

Ang Maaloula ay tahanan din ng isa sa mga pinakalumang monasteryo sa mundo - kumbento bilang parangal kay Saint Thekla. Sa kasamaang palad, nahuli ito ng mga militante na, salamat sa Diyos, iniwan ng buhay ang mga madre sa pamumuno ng abbess, Abbess Pelageya, pati na rin ang mga bata na pinalaki sa ampunan ng monasteryo. Ngunit komunikasyon sa

Ang mga thugs ay nangangailangan ng napakalaking pagtitiis, pasensya at karunungan, upang ang lahat ng mga Kristiyano na nakarinig tungkol sa kasawiang ito ay, nang walang pag-aalinlangan, ay nananalangin para sa mga madre ng monasteryo na ito at para kay Mother Pelageya. Bukod dito, sa panahon ng pag-agaw, sinubukan ng mga terorista na magnakaw ng mga sinaunang icon at mga gamit sa bahay ng simbahan.

Ang mga awtoridad ng simbahan at sekular, mga kinatawan ng iba't ibang relihiyon sa Russia, ay labis na nag-aalala na ang pag-atake ng mga terorista sa Syria ay nakaapekto rin sa simbolo ng presensya ng mga Kristiyano sa bansang ito - Maaloula, tumawag sa lahat ng mga hindi walang malasakit sa kapalaran ng populasyon ng mga ito. lungsod na gawin ang lahat ng posible upang maiwasan ang mga paghihiganti laban sa kanila at pagkasira mga dambanang Kristiyano. Walang duda na ang mga aksyon at panalangin ng mga taong nagmamalasakit ay tiyak na hahantong sa Syria na mabuhay at makabalik sa mapayapang buhay.

Teksto ni Svetlana Vysotskaya. Mga larawan mula sa mga bukas na mapagkukunan ng Internet.