Epipanya (Epiphany). Iba pang mga tradisyon at kaugalian

Noong Enero 19 (Enero 6, lumang istilo), ipinagdiriwang ng mga Kristiyanong Ortodokso ang araw ng Epiphany. Sa araw na ito, naaalala ng Simbahang Ortodokso kung paano bininyagan ni Juan Bautista si Jesucristo sa Ilog Jordan.

Hanggang sa ika-5 siglo, kaugalian na alalahanin ang kapanganakan at pagbibinyag ni Jesucristo sa isang araw - Enero 6 - at ang holiday na ito ay tinawag na Epiphany. Pagkatapos ang pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo ay inilipat sa Disyembre 25 (ayon sa kalendaryong Julian, o lumang istilo). Ito ang simula ng Christmastide, na nagtatapos sa Vespers, o Bisperas ng Pasko, ang kapistahan ng Epiphany. Ang salitang "magpakailanman" ay nangangahulugang ang bisperas ng pagdiriwang ng simbahan, at ang pangalawang pangalan na "Bisperas ng Pasko" (sochevnik) ay nauugnay sa tradisyon sa araw na ito ng kumukulong sabaw ng trigo na may pulot at pasas - sochivo.

Dahil sa kahalagahan ng kaganapang naganap sa darating na araw sa buhay ni Hesukristo, ang simbahan ay nagtatag ng isang araw na pag-aayuno pagkatapos ng Pasko. Dito nagmula ang tradisyon ng pagluluto ng sochivo, na hindi sapilitan, ngunit napakaginhawa na ito ay naging tradisyon sa lahat ng dako. Tinutukoy ng mga mananampalataya ang lawak ng pag-aayuno nang paisa-isa at ayon sa kanilang mga kakayahan. Sa araw na ito, tulad ng bisperas ng Pasko, hindi sila kumakain ng pagkain hanggang sa maalis ang kandila pagkatapos ng liturhiya (pagsamba) sa umaga at ang unang komunyon ng tubig ng Epiphany.

Sa Bisperas ng Pasko, pagkatapos ng liturhiya, ang dakilang pag-aalay ng tubig ay nagaganap sa mga simbahan. Ang pagpapala ng tubig ay tinatawag na dakila dahil sa espesyal na solemnidad ng ritwal, na puno ng pag-alaala sa Bautismo ng Panginoon, na naging hindi lamang isang imahe ng paglilinis mula sa mga kasalanan, kundi pati na rin ang aktwal na pagpapabanal ng mismong bagay (kalikasan) ng tubig sa pamamagitan ng paglulubog ng Diyos sa laman. Ang tubig na ito ay tinatawag na Agiasma o Epiphany water.

Sa ilalim ng impluwensya ng Jerusalem Charter, mula ika-11 hanggang ika-12 na siglo, ang pagpapala ng tubig ay nangyayari nang dalawang beses - kapwa sa Epiphany Eve at sa Pista ng Epiphany. Ang pagtatalaga sa parehong araw ay nagaganap sa parehong paraan, kaya ang tubig na pinagpala sa mga araw na ito ay hindi naiiba.

Sa sinaunang simbahan, ito ay dahil sa ang katunayan na sa bisperas ng pista opisyal, naganap ang pagbibinyag ng mga catechumen (yaong mga tumanggap at tumutugon sa doktrinang Kristiyano). Para sa kapakanan ng sakramento na ito, ang unang dakilang pagpapala ng tubig ay isinagawa.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng una at ikalawang pagtatalaga ay na sa Bisperas ng Epiphany ang pagpapala ng tubig ay ginanap sa mga simbahan kung saan ang mga catechumen ay bininyagan, at sa araw ng kapistahan ng Epiphany ang mga Kristiyano ay nagpunta sa Ilog Jordan.

Sa mga unang siglo (kabilang ang ika-4 at ika-5 siglo), ang dakilang pag-aalay ng tubig ay naganap lamang sa Simbahan ng Jerusalem, kung saan nakaugalian na ang pagpunta sa Ilog Jordan sa lugar kung saan bininyagan si Jesucristo. Nang maglaon ay sinimulan nilang ayusin ang "Jordan" sa ibang mga lugar kung saan may mga ilog o lawa.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga Kristiyano ay may malaking paggalang sa inilaan na tubig ng Epiphany; ito ay isang dambana. Si Kristo ay nabautismuhan at pinabanal ang kalikasan ng mga tubig, at samakatuwid ang tubig sa pagbibinyag ay dinadala sa bahay at iniimbak sa buong taon. At ang tubig na ito ay hindi nasisira at kung minsan ay nananatiling sariwa sa loob ng dalawa o tatlong taon.

Ang Russian Orthodox Church at ang mga tao ay nakabuo ng gayong saloobin sa tubig ng Epiphany na ito ay kinuha lamang sa isang walang laman na tiyan bilang isang mahusay na dambana. Ito ay ginagamit para sa pagwiwisik ng mga templo at tahanan, sa panahon ng mga panalangin upang palayasin ang isang masamang espiritu, at bilang isang lunas para sa mga sakit.

Bilang karagdagang mga post- at extra-liturgical (at hindi sa lahat obligado) na pagsasanay sa Orthodox at hindi lamang sa Mga bansang Orthodox. Sa Russia, bumulusok sila sa "Jordan" (isang espesyal na itinayo na font), sa Greece, ang mga kabataang lalaki ay tumalon pagkatapos ng isang krus, na itinapon ng pari sa tubig ng dagat, at nakikipagkumpitensya upang makita kung sino ang unang makakakuha nito. Ito ay mga pagpapatuloy ng alamat ng teolohikong kahulugan ng holiday, na para sa mga mananampalataya ng Orthodox ay pangunahing binubuo ng paggunita sa Pagbibinyag ni Hesus Kristo ni Juan sa Ilog Jordan.

Ang paglulubog sa tubig sa kapistahan ng Epipanya ay isang dampi ng isang dambana; ang isang Kristiyano ay hindi sumasamba sa matubig na kalikasan, ngunit nagsusumikap na hawakan ang inilaan na tubig, na inilaan sa pamamagitan ng pagpindot ng Banal sa tubig na ito. Ito ay isang espirituwal na pagkilos at dapat na nauugnay sa panalangin. Para sa isang Kristiyano, higit pa sa sapat na hawakan at tikman ang pinagpalang tubig at parangalan ang holiday nang may pagpipitagan, at hindi magpakita ng kabayanihan sa pamamagitan ng paglubog sa mga lawa sa lamig.

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa RIA Novosti at mga bukas na mapagkukunan

Ang Epiphany ay isang pangunahing holiday na ipinagdiriwang ng lahat ng mga Kristiyano. Maraming tao ang hindi alam kung ano ang ibig sabihin nito, kung ano ang layunin, kahulugan at kasaysayan nito.

Karamihan sa mga Kristiyano na hindi sumasaklaw sa kaalaman sa relihiyon ay nagbibigay ng espesyal na pansin lamang sa Kapanganakan ni Kristo, Pasko ng Pagkabuhay at Kuwaresma. Ilang tao ang nakakaalala tungkol sa Epiphany, dahil hindi maraming tao ang regular na nagsisimba. Upang maunawaan ang kahulugan ng mahahalagang pista opisyal, kailangan mong maging pamilyar sa kasaysayan ng Bibliya. Ang Epiphany, na ipinagdiriwang noong Enero 19, ay walang pagbubukod, dahil upang maunawaan ang kakanyahan ng holiday na ito kailangan mong malaman ang background nito.

Kasaysayan ng Pista ng Epipanya

Ang kaganapang ito ay may mga alternatibong pangalan: Phenomenon, Enlightenment. Ang simula ng pagdiriwang ay nagsimula noong humigit-kumulang sa ikalawang siglo, iyon ay, ang holiday na ito ay kasing sinaunang ng Nativity of Christ o Easter.

Noong unang lumitaw ang holiday, ang kahulugan nito ay hindi katulad ng ngayon. Ipinaalala niya sa mga tao ang pagsilang ng Anak ng Diyos, ang pagsamba sa kanya ng mga Mago at ang Bautismo. Pagsapit ng ika-4 na siglo, ang Epipanya ay ipinagdiriwang na sa lahat ng bahagi ng mundo kung saan kinilala ang Kristiyanismo bilang isang ganap na relihiyon. Noon ay nagkaroon ng espirituwal na pagkakahati sa mga simbahan sa mga patuloy na nagdiriwang ng Epipanya sa karaniwang paraan, at sa mga nagdiwang nito sa isang bagong paraan.

Mayroon pa ring mga denominasyon kung saan ang Epiphany ay isang holiday-symbiosis ng Epiphany at ang Nativity of Christ. Ito ay dalawang holiday sa isa, tulad ng nangyari sa pinakasimula ng mga kaganapan pagkatapos ng Bibliya. Pinaghiwalay ng mga Katoliko ang Epiphany at Epiphany, na ipinagdiriwang ang mga ito nang hiwalay mula sa Pasko. Sa Orthodoxy, Epiphany at Baptism ay dalawa lamang iba't ibang pangalan parehong holiday. Kaya lang maraming tao ang hindi alam Alternatibong Pangalan at naaalala lamang nila ang tungkol sa Bautismo. Kaya't kung naisip mo na nakakaligtaan mo ang isang mahusay na pagdiriwang bawat taon, nagkakamali ka: Ang Epiphany at Epiphany ay iisa at iisang bagay.

Mga kaganapan sa Bibliya ng Epiphany

Nang si Kristo ay 30 taong gulang, kailangan niyang tanggapin ang seremonya ng pagsisimula at pagbibinyag. Pinuntahan niya si Juan Bautista upang gawin ang nakatakda sa kanya nang maaga. Nang makita ni Juan Bautista, na tinatawag ding Forerunner, si Kristo, na tinutukoy ng mga sinaunang kasulatan, sinabi niya na hindi siya ang dapat magbinyag kay Kristo, kundi si Kristo ang dapat magbinyag sa kanya, sapagkat ang Mesiyas ay nakatayo sa harapan niya.

Sinabi ni Hesus na ang katotohanan ay dapat matupad, dahil ito ang nais ng Panginoon, ang Kanyang Makapangyarihang Ama. Ipinagpatuloy ni Juan Bautista ang kanyang misyon, nagbibinyag ng maraming tao sa ibang mga lungsod at lugar. Pumunta si Jesus sa disyerto upang mag-ayuno at manalangin. Iyon na iyon Kuwaresma, na sinusunod din natin taon-taon.

Sa lugar kung saan si Jesus mismo ay nabautismuhan, isang templo ang itinayo bilang parangal kay Juan Bautista. Ang bawat tao ay maaaring maglakbay sa mga banal na lupain upang makita ang lugar na ito sa kanilang sariling mga mata upang maging espirituwal na mas malapit dito.

Ang kahulugan at tradisyon ng holiday

Sinabi ng Simbahan na ang pagdiriwang na ito ay niluluwalhati ang kapangyarihan ng Diyos at ang lahat ng kanyang tatlong diwa: ang Banal na Espiritu, ang Ama at ang Anak. Ito ang panahon na nagpapakita sa mga tao ng kanilang kahalagahan sa harap ng Diyos, anuman ang titulo o posisyon na mayroon sila. Ang bawat isa ay pantay-pantay sa harap ng Diyos - maging ang mga nag-aangkin ng ibang pananampalataya. Walang sinuman ang maaaring itaas ang kanilang sarili sa iba.

Ito ay isang holiday ng pasasalamat sa ating Ama para sa kanyang awa. Ang katotohanan ay binibigyang-kahulugan ng simbahan ang holiday na ito hindi bilang isang pagkakataon na alalahanin ang pakikipag-isa ni Jesu-Kristo na may pananampalataya sa pamamagitan ng pagbibinyag sa Jordan, ngunit bilang pagtatalaga ng lahat ng tubig ng ating mundo sa araw na iyon. Si Hesukristo ang nagpabanal ng tubig sa kanyang sarili upang tayo ay makasalo sa kanyang biyaya.

Tulad ng para sa mga tradisyon, sa Enero 19 ay kaugalian na pagpalain ang tubig at lumangoy sa butas ng yelo. Maraming tao ang pumupunta sa templo para basbasan ng tubig o umigib ng tubig na nabasbasan na sa paglilingkod. Ang tradisyong ito, tulad ng pagligo, ay opsyonal.

Ang holiday mismo ay ang ikadalawampu at palaging ipinagdiriwang sa parehong oras, iyon ay, ang petsa ay hindi nababago. Pinapayuhan ng mga opisyal ng simbahan ang bawat tao na bisitahin ang simbahan sa araw na ito upang makinig pagdiriwang ng serbisyo. Ito ay isang maliwanag na holiday, ngunit may isang pahiwatig ng kalungkutan, dahil alam ni Hesukristo na kailangan niyang ibigay ang kanyang buhay para sa kabutihan ng lahat ng taong nabuhay noon, na nabubuhay ngayon at sa mga darating. Good luck at huwag kalimutang pindutin ang mga pindutan at

15.01.2018 05:34

Mayroong maraming mga icon sa Orthodoxy na nakatuon sa iba't ibang mga kaganapan at pista opisyal. Isa sa mga ito ay "Epiphany". ...

Ang Epiphany (Epiphany) ay ipinagdiriwang sa Russia noong Enero 19. Ang kahulugan ng holiday, ang kasaysayan ng pinagmulan nito, kahalagahan, pagpapala ng tubig, iba pang mga tampok ng araw na ito. Iconography at troparion ng Bautismo ng Panginoon.

Noong Enero 19, 2018, ayon sa bagong istilo, ipinagdiriwang ng Russian Orthodox Church ang isa sa mga pangunahing panginoon, ikalabindalawang pista opisyal - Epiphany. Ang isa pang pangalan, Epiphany, ay direktang nauugnay sa kaganapan na naaalala sa araw na ito. Ang bautismo ni Jesu-Kristo ay naganap sa Ilog Jordan. Noong panahong iyon, ang propetang si Juan Bautista, na kalaunan ay binansagan na Forerunner, ay nangaral doon sa pagdating ng Mesiyas, nanawagan ng pagsisisi at inilubog siya ng tatlong beses sa tubig. Nang si Kristo ay lumapit sa Jordan, si Juan ay nagulat at sinabi na siya mismo ay dapat Niyang bautismuhan. Ngunit sumagot ang Tagapagligtas na “lahat ng kabutihan ay dapat matupad.”

Ang holiday na ito ay tinatawag na Epiphany bilang memorya ng himala na nangyari sa panahon ng binyag. Ang Banal na Espiritu ay bumaba kay Hesukristo mula sa langit sa anyo ng isang kalapati at isang tinig ang narinig na tinatawag Siyang Anak. Kaya, ang Banal na Trinidad ay ipinahayag sa mga naroroon: ang tinig - Diyos Ama, kalapati - Diyos Espiritu Santo, Jesu-Kristo - Diyos Anak. Ito ay nagpapatunay na si Jesus ay hindi lamang ang Anak ng Tao, kundi ang Anak din ng Diyos. Nagpakita ang Diyos sa mga tao.

pangunahing tampok Ang mga serbisyo ng Epiphany ay ang Dakilang Pagpapala ng Tubig. Ang tubig ay biniyayaan ng ritwal na ito dalawang beses lamang sa isang taon - sa Epiphany Eve noong Enero 18, at sa mismong araw ng Epiphany, Enero 19, pagkatapos ng Banal na Liturhiya.

Ang Epiphany (Epiphany) na tubig, na itinalaga ng Great Rite, ay tinatawag na Agiasma. Ito ay isang sagradong bagay at dapat tratuhin nang may paggalang espesyal na atensyon. Itinuturing na tama ang pag-inom ng Epiphany water na may pananampalataya, panalangin at walang laman ang tiyan. Dalawang araw lamang sa isang taon - sa Epiphany Eve at sa Holiday mismo - ang mga mananampalataya ay umiinom ng tubig nang walang mga paghihigpit sa buong araw.

Sa natitirang oras, kaugalian na uminom ng tubig ng Epiphany sa umaga o, sa kaso ng sakit, nang walang partikular na oras. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang Agiasma ay isang dambana, at ang saloobin patungo dito ay angkop. Ang Agiasma ay pinagpala na uminom bilang isang aliw para sa mga taong, dahil sa matinding kasalanan o iba pang dahilan, ay pinagkaitan ng pagkakataong tumanggap ng Komunyon.

Sinasabi sa atin ng Ebanghelyo na pagkatapos ng Binyag, nag-ayuno si Kristo sa loob ng 40 araw sa disyerto, kung saan tatlong beses siyang tinukso ng kaaway ng sangkatauhan, tulad ng bawat tao. Naaalala ng mga Kristiyanong Ortodokso ang panahong ito sa panahon ng Kuwaresma.

Ang pagdiriwang ng Epipanya ng Panginoon ay itinatag noong panahon ng mga apostol. Sa una, ang holiday na ito ay pinagsama sa Nativity of Christ at tinawag na Epiphany. Mula lamang sa katapusan ng ika-4 na siglo ang Bautismo ng Panginoon sa ibat ibang lugar ay unti-unting nagiging hiwalay na holiday. Ang Bisperas ng Pasko bago ang Epiphany at bago ang Pasko ay isang alingawngaw ng minsang nagkakaisang holiday.

Mula noong unang mga siglo ng Kristiyanismo, sa Epipanya ay nagkaroon ng tradisyon ng pagbibinyag sa mga sumailalim sa katekumen. Samakatuwid, ang holiday na ito ay madalas na tinatawag na "araw ng Enlightenment", "kapistahan ng mga Liwanag", o "banal na mga Liwanag", na binabanggit na ang Sakramento ng Binyag ay hindi lamang nililinis ang isang tao mula sa kasalanan, ngunit nagpapaliwanag din sa Liwanag ni Kristo. Noon ay itinatag sa araw na ito ang tradisyon ng pagkonsagra ng tubig sa mga reservoir at paglangoy sa mga ito.

Ang pinakakaraniwang uri ng icon ng Epiphany ay ganap na nagpapakita ng kaganapan ng holiday sa amin. Ang mga larawan ni Juan Bautista at ni Jesucristo sa tubig ng Jordan ay kinakailangan. Sa itaas Niya ay makikita ng isang tao ang kalangitan, kung saan ang isang kalapati sa mga sinag ng liwanag ay bumababa patungo sa Isang Binibinyagan - isang simbolo ng Banal na Espiritu. Minsan ang nakaturo sa kanang kamay ng Diyos Ama ay nakikita, at kadalasan ay may mga pigura ng mga anghel sa icon.

Epiphany. Mosaic, Hosios Loukas Monastery, ika-11 siglo.

Holiday Epiphany(isa pang pangalan ay Banal Epiphany) - Ito Orthodox holiday na nagaganap taun-taon Enero 19(Enero 6, lumang istilo). Ang Kapistahan ng Pagbibinyag ng Panginoon ay itinatag bilang pag-alala sa kaganapan ng kasaysayan ng ebanghelyo - ang Pagbibinyag kay Hesukristo sa Jordan ni Juan Bautista. Ang Pagbibinyag ng Panginoon ay nauuna ng ilang araw ng pre-celebration, at pagkatapos nito - isang post-celebration. Alam ng lahat na sa araw na ito at sa araw bago, sa Bisperas ng Pasko, nangyayari ito pagpapala ng tubig. Kadalasan sa mga araw na ito kahit na ang mga hindi karaniwang dumadalo sa mga serbisyo ay pumupunta sa templo - "upang kumuha ng tubig."

Si Juan Bautista ay mas matanda ng anim na buwan kaysa kay Jesucristo. Sinasabi ng tradisyon na noong masaker ni Herodes ang mga sanggol, nagtago si Elizabeth kasama ang kanyang anak na si Juan sa disyerto, at ang kanyang ama, ang mataas na saserdoteng si Zacarias, ay pinatay sa templo dahil hindi niya ibinigay ang kanyang anak sa mga kawal ni Herodes. Sa alaala nito sa lahat Simbahang Orthodox mula sa Altar, sa pamamagitan ng Royal Doors hanggang sa pulpito at pababa sa mga hagdan, isang pulang karpet ang inilatag bilang simbolo ng dumanak na dugo ng mga matuwid.

Mas kapaki-pakinabang na pagbabasa:

————————

Library of Russian Faith

Pag-alaala sa Banal na Epipaniya ng ating Panginoon at Diyos na si Hesukristo.

Kasaysayan ng pagdiriwang ng Epiphany

Holiday Epiphany ng Panginoon kilala na noong ika-2-3 siglo. Pagkatapos ay sabay nilang ipinagdiwang Siya Binyag. Mula noong ika-4 na siglo, ang Kapanganakan ni Kristo ay ipinagdiriwang noong Disyembre 25, at ang Epiphany ng Panginoon noong Enero 6. Ang pangalawang pangalan ng holiday, Epiphany, ay nagpapahiwatig ng hitsura ng Trinity. Nang lumabas ang Panginoong Hesukristo mula sa tubig ng Jordan, narinig ng lahat ng naroroon ang tinig ng Diyos Ama at nakita ang Banal na Espiritu na bumaba sa anyong kalapati. Ang Pista ng Epipanya, tulad ng Kapanganakan ni Kristo, ay pinangungunahan ng Bisperas ng Pasko- araw mahigpit na pag-aayuno. Kung ang Bisperas ng Pasko ay sumasabay sa Linggo, kung gayon Maharlikang relo ay inilipat sa nakaraang Biyernes, at ang Liturhiya ng Basil the Great ay ipinagdiriwang sa mismong araw ng holiday.

Si Juan Bautista (i.e., ang magpapatuloy) ay nangaral sa disyerto ng Judean, inihahanda ang mga tao na tanggapin ang mga turo ng Panginoong Jesu-Kristo. “Magsisi kayo,” ang sabi niya sa mga taong dumating, “malapit na ang Kaharian ng Langit!” Maraming tao ang dumating upang makinig sa kanyang pangangaral, nagsisi sa kanilang mga kasalanan at nabinyagan sa tubig ng Jordan. Dumating si Jesu-Kristo mula sa Galilea kay Juan, humiling ng binyag. Sinagot siya ni Juan: “ Ako ay dapat na Iyong binyagan, ngunit hinihiling Mo sa akin ang bautismo!“Ngunit inutusan ng Panginoon ang Forerunner na magsagawa ng binyag. Nang si Jesucristo ay lumabas sa tubig, ang langit ay nabuksan, at ang Banal na Espiritu ay bumaba sa anyong kalapati, at ang tinig ng Diyos Ama ay narinig:

Ito ang aking minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan (Mateo 3:17).

Epiphany. Maligayang Pagsamba

Naka-on ang mga serbisyo sa holiday Epiphany tumatagal ng ilang araw: sa araw bago - bisperas ("Bisperas ng Pasko"), pagkatapos ay ang kapistahan ng Epiphany mismo, sa ikatlong araw ay isinasagawa ang isang serbisyo. Ang mga teksto ng mga serbisyo ay naglalaman ng hindi lamang isang kuwento tungkol sa mga kaganapan ng holiday, kundi pati na rin ang isang paliwanag ng kahulugan nito, pati na rin ang isang pag-alaala ng lahat ng mga prototype, mga hula at mga hula. Kaya, ang prototype ng Bautismo ng Panginoon sa Jordan ay ang paghahati ng tubig sa ilog, na isinagawa ni propeta Eliseo na may mantle (damit) ng propetang si Elias. Si Isaias ay nagpropesiya tungkol sa Bautismo: “ Maghugas ka at magiging malinis ka“(Isa. 1, 16-20). Ang Mga Awit ni Haring David, na naglalaman ng mga propesiya tungkol sa Pagbibinyag ng Panginoon, ay binabasa din sa panahon ng pagdiriwang ng paglilingkod.

Noong sinaunang panahon, sa kapistahan ng Epipanya, ang pagbibinyag ng mga catechumen ay ginanap, sa mahabang panahon naghahanda sa pagtanggap ng Sakramento. Maraming mga sandali ng serbisyo ang nagpapaalala sa kaugaliang ito: mas malaki kaysa sa karaniwan na bilang ng mga salawikain, mga sipi mula sa mga aklat ng propeta at salaysay. Lumang Tipan, sa panahon ng pagbabasa kung saan ginanap ang Sakramento ng binyag, ang pag-awit ng "Si Elitsa ay nabautismuhan kay Kristo..." at maging ang mismong pagtatalaga ng tubig.

Ang paglilingkod para sa kapistahan ng Epipanya ay ginaganap lalo na taimtim; noong sinaunang panahon ito ay tumagal nang buong gabi. Ang All-Night Vigil ay nagsisimula sa Great Vespers, kung saan ang awit ni propeta Isaias na "Ang Diyos ay sumasa atin!" ay inaawit. Sinundan ito ng litia - isang serye ng mga stichera na nagsasalita tungkol sa mga kaganapan na naganap sa Jordan 2000 taon na ang nakalilipas. Ang mga nagdarasal ay nagiging saksi ng Pagbibinyag ng Panginoon.

Dito, si Juan Bautista, na alam kung Sino ang kanyang babautismuhan, ay hindi nangahas na lumapit sa Kanya: "Paano ang dayami ay nakakahipo ng apoy?" Nakikita ang Panginoon, Tagapagpauna « nagagalak sa nakikita at nanginginig ang kanyang kamay. ".

Ang isa pang stichera ay nagsasabi kung paano nanginginig ang kamay ng Baptist at ang tubig ng ilog ay umagos pabalik - hindi sila nangahas na hawakan ang Panginoon : « Ang nanginginig na kamay ng isang krti1telev, є3gdA sa pinakadalisay na topu2 touchu1сz. return1sz їwrdan8skaz rekA v8 sleep, don’t dare approach you».

Tinutupad ni Juan Bautista ang utos ng Diyos at binabautismuhan ang Isa na ang sugo, ang hinalinhan, ang Tagapagpauna. « E$he t dv7y lntsa, vi1dz at4zhe t hindi mabungang liwanag. sa їwrdan ito ay mas simple kRscheniz. Sa kakila-kilabot at3 kagalakan sumulat ka sa 8 himu2, ikaw2 mz w©ti2 sa banal na direksyon ng iyong1m».

(Pagsasalin: Ang Lampara, ipinanganak mula sa isang baog na ina, nakakakita ng Araw, ipinanganak mula sa Birhen, ang Panginoon na humihingi ng bautismo sa Jordan, na may takot at kagalakan ay nagsabi sa kanya: "Pinababanal mo ako, Guro, sa pamamagitan ng Iyong hitsura") .

Ang mga canon para sa holiday ay isinulat ng mga hymnographer na nabuhay noong ika-8 siglo - ang Venerable Cosmas ng Maium at John ng Damascus. Ang mga teksto ng mga canon ay medyo mahirap maunawaan, ipinaliwanag nila espirituwal na kahulugan holiday. Sinabi ng Apostol (Tit. II, 11-14; III, 4-7) na sa pagdating ng Tagapagligtas ay dinala sa lupa ang biyaya ng kaligtasan. Ang Ebanghelyo (Mateo III, 13-17) ay nagsasabi tungkol sa bautismo ng Tagapagligtas ni Juan Bautista.

————————
Library of Russian Faith
→

Sa kapistahan ng Epipanya, dalawang pagpapala ng tubig ang ginaganap. Ang isa ay ginaganap sa bisperas ng holiday bilang pag-alaala sa Bautismo ng Panginoon, at ang isa sa holiday mismo. Karaniwan ang pagtatalaga ng tubig ay nagaganap sa gitna ng templo, ngunit sa ilang mga parokya, pangunahin sa kanayunan, ang kaugalian ng pagpunta sa pinakamalapit na anyong tubig ay napanatili, kung saan ang isang butas ng yelo ay inihanda nang maaga - "Jordan". Ang kaugalian ng pagkonsagra ng tubig sa araw ng Epipanya ay kilala na noong ika-3 siglo. Ang pagpapala ng tubig sa bisperas ng kapistahan ng Epipanya ay isinasagawa tulad ng sumusunod: ang mga klero ay lumabas sa altar, ang primate ay humawak ng Banal na Krus sa kanyang ulo habang nagtatanghal ng mga lampara. Sa oras na ito, kumanta ang mga mang-aawit: " Ang tinig ng Panginoon ay sumisigaw sa ibabaw ng tubig, na nagsasabi"at iba pang troparia. Pagkatapos ay binabasa ang tatlong kawikaan, ang Apostol at ang Ebanghelyo, na nagsasabi tungkol sa bautismo ni Jesucristo. Pagkatapos ng Ebanghelyo, binibigkas ng diakono ang isang litanya; pagkatapos ay binabasa ng pari ang panalangin ng pagpapala ng tubig, kung saan hinihiling niya sa Panginoon na ipagkaloob ang pagpapakabanal, kalusugan, paglilinis at pagpapala sa lahat ng tumatanggap ng komunyon at magpahid ng banal na tubig. Pagkatapos ng panalangin, inilulubog ng pari ang Krus sa tubig ng tatlong beses habang inaawit ang troparion: " Sila ay nabautismuhan sa Jordan, Panginoon" Pagkatapos ay winisikan ng pari ang pinagpalang tubig sa templo at sa lahat ng naroroon. Sa holiday mismo, ang pagpapala ng tubig ay nauuna sa pamamagitan ng pag-awit ng canon-prayer para sa holiday, ayon sa ika-6 na kanta kung saan ang pagpapala ng tubig ay ginaganap ayon sa parehong ritwal.

Troparion para sa holiday. Tekstong Slavonic ng Simbahan

Sa humigit-kumulang їwrdane baptisms ay ginawa, truce kvi1cz pagsamba, tinig ng mga magulang ay nagpatotoo sa iyo, minamahal ts sn7a at 3menyz, at 3 d¦b sa 8 pangitain ng kalapati, at 3 ang iyong mga salita 2 ў paninindigan. kvleisz xrte b9e, i3 mjr kaliwanagan, luwalhati sa iyo.

tekstong Ruso

Panginoon, nang Ikaw ay mabautismuhan sa Jordan, ang pagsamba sa Banal na Trinidad ay lumitaw: sapagkat ang tinig ng Ama ay nagpatotoo tungkol sa Iyo, na tinatawag kang minamahal na Anak, at ang Espiritu, sa anyo ng isang kalapati, ay nagpapatunay sa katotohanan ng mga salita (ng Ama): Kristong Diyos, na nagpakita at nagliwanag sa mundo, luwalhati sa Iyo.

Kontakon para sa holiday. Tekstong Slavonic ng Simbahan

Nakita ko na ang sanlibutan ngayon, at 3 ang liwanag ng iyong lungsod at ang mga tanda ay nasa amin, at maging sa 8 isip ng pag-awit ts, dumarating at 3 kvi1sz ang liwanag ay hindi mahipo.

tekstong Ruso

Ngayon Ikaw, Panginoon, ay nagpakita sa sansinukob, at ang liwanag ay nahayag sa amin, na matalinong umawit sa Iyo: "Di-malapit na Liwanag, Ikaw ay dumating at nagpakita sa amin."

Banal na tubig, dakilang Agiasma

Ayon sa Charter ng Simbahan, ang pagtatalaga ng tubig ay nangyayari limang beses sa isang taon: sa bisperas at sa araw ng kapistahan ng Epiphany, sa kapistahan ng Mid-Pentecost (sa pagitan ng Easter at Trinity), sa kapistahan ng pinagmulan ng ang Venerable Cross (“ang unang Tagapagligtas”, Agosto 1/14) at sa patronal, holiday holiday. Siyempre, ang pagpapala ng tubig ay maaaring isagawa nang mas madalas, kung kinakailangan, sa panahon ng mga serbisyo. Ang banal na tubig ng Epiphany ay itinuturing na "taon".

Ang tubig na inilaan sa bisperas ng Epipanya ay tinatawag na Mahusay na tubig; maaari itong iwisik sa lahat, kahit na marumi, mga lugar ng bahay at sambahayan. Ito ay pinapayagan na uminom kahit na pagkatapos kumain ng pagkain. Ngunit ang Charter ay nag-uutos sa paggamit nito para sa isang limitadong oras - tatlong oras pagkatapos ng pagtatalaga o, depende sa distansya ng paglalakbay, isang oras pagkatapos ng pagdating. Pagkatapos ng panahong ito Mahusay na tubig Ang paggamit para sa anumang pangangailangan ay mahigpit na ipinagbabawal. Bukod dito, kung ito ay hindi sinasadyang tumalsik, ang lugar na ito ay dapat na sunugin o putulin upang hindi ito matapakan (tulad ng kaso kung ang Komunyon ay matapon). Matagal nang binibigyan ng komunyon ang dakilang tubig sa mga natiwalag sa komunyon ng Katawan at Dugo ni Kristo dahil sa anumang kasalanan. Maaari mong basahin ang higit pa tungkol dito sa artikulo ni Gleb Chistyakov "".

Ang tubig na pinagpala sa araw ng Epiphany ay magalang na iniingatan ng mga Kristiyano. Ito ay lasing lamang kapag walang laman ang tiyan, pagkatapos magsagawa ng mga panalangin sa umaga.

Mayroong maling akala na sa kapistahan ng Epipanya ang lahat ng tubig sa mga ilog, lawa at maging sa mga gripo ng tubig nagiging santo. Mali ito! Ang banal na tubig ay nagiging banal lamang pagkatapos makumpleto ang seremonya ng simbahan, ang mga aksyon at panalangin ng pari na tinutukoy ng Charter.

Pagdiriwang ng Epipanya. Mga katutubong tradisyon at kaugalian

Ang maligaya na serbisyo at pagpapala ng tubig sa bisperas ng Epiphany sa Rus' ay ginanap lalo na taimtim. Ito ay isang pambansang holiday. Ang lahat ay lumakad sa prusisyon patungo sa "Jordan", na nakaayos sa mga ilog at lawa. Ang serbisyo ay lalo na taimtim na ipinagdiwang sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin, kung saan nanalangin ang Tsar at ang Patriarch. Ang Pagpapala ng Tubig sa Bisperas ng Pasko ay naganap sa katedral, at sa kapistahan ng Epiphany mismo mayroong isang relihiyosong prusisyon na may pag-awit ng maligaya na canon sa Ilog ng Moscow, kung saan inihanda ang isang butas ng yelo sa hugis ng isang krus. Ang pagpapala ng tubig ay ginanap nang napaka solemne, na may malaking pulutong ng mga tao. Ang seremonyang ito ay hindi lamang simbahan, kundi pati na rin ang kahalagahan ng estado.

Ang mga magsasaka ay gumugol ng buong araw bago ang Epiphany sa mahigpit na pag-aayuno (kahit na ang mga bata at mga tinedyer ay sinubukan na huwag kumain "sa bituin"), at sa panahon ng Vespers, ang mga maliliit na simbahan sa nayon ay karaniwang hindi kayang tumanggap ng buong misa ng mga mananamba. Ang karamihan ng tao ay lalo na sa panahon ng pagpapala ng tubig, dahil ang mga magsasaka ay napanatili ang paniniwala na ang mas maagang pag-iigib nila ng pinagpalang tubig, mas banal ito. Sa pagbabalik mula sa pagpapala ng tubig, ang bawat may-bahay kasama ang kanyang buong pamilya ay magalang na uminom ng ilang higop mula sa dinala na sisidlan, at pagkatapos ay kinuha ang sagradong wilow mula sa likod ng icon at nagwiwisik ng banal na tubig sa buong bahay, mga gusali at lahat ng ari-arian, nang buo. kumpiyansa na pinoprotektahan nito hindi lamang mula sa mga problema at kasawian, kundi pati na rin mula sa masamang mata. Sa ilang probinsya, itinuturing na panuntunan ang pagbuhos ng banal na tubig sa mga balon upang hindi makapasok doon ang maruruming espiritu at madungisan ang tubig. Kasabay nito, mahigpit nilang sinusunod na walang kumuha ng tubig mula sa balon hanggang sa umaga ng Enero 6, iyon ay, bago ang pagtatalaga ng tubig pagkatapos ng misa.

Matapos makumpleto ang lahat ng mga ritwal na ito, ang banal na tubig ay karaniwang inilalagay sa tabi ng mga imahe, dahil ang mga magsasaka ay hindi lamang naniniwala sa nakapagpapagaling na kapangyarihan ang tubig na ito, ngunit kumbinsido din sila na hindi ito masisira, at kung i-freeze mo ang tubig ng Epiphany sa anumang sisidlan, pagkatapos ay sa yelo makakakuha ka ng isang malinaw na imahe ng krus. Humigit-kumulang ang parehong sagradong kahulugan ay iniugnay ng mga magsasaka hindi lamang sa tubig na inilaan sa simbahan, kundi pati na rin sa simpleng tubig ng ilog, na sa bisperas ng Epiphany ay tumatanggap ng espesyal na kapangyarihan. Ayon sa popular na paniniwala, sa gabi ng Enero 5-6, si Hesukristo mismo ay naliligo sa ilog, kaya sa lahat ng mga ilog at lawa ang tubig ay "lumayo," at upang mapansin ang kahanga-hangang hindi pangkaraniwang bagay na ito, kailangan mo lamang pumunta sa ilog sa hatinggabi at maghintay sa butas ng yelo, hanggang sa “dumaan ang alon” (isang palatandaan na si Kristo ay nahuhulog sa tubig). Ang laganap na paniniwalang ito ay lumikha ng isang kaugalian sa hanay ng mga magsasaka, na kung saan ito ay pinaniniwalaan malaking kasalanan Bago matapos ang linggo, maglaba ng mga damit sa ilog kung saan naganap ang pagbabasbas ng tubig sa binyag.

Sa araw ng Epiphany, sa sandaling tumunog ang kampana para sa mga matin, nagsimula ang kilusan sa mga nayon: ang mga tao ay nagmamadaling magsindi ng mga bungkos ng dayami sa harap ng mga kubo (upang si Jesu-Kristo, na nabautismuhan sa Jordan, ay makapagpainit ng sarili sa pamamagitan ng ang apoy), at ang mga espesyal na baguhang manggagawa, na humihingi ng basbas mula sa pari , ay abala sa ilog, nag-aayos ng isang "erdan". Sa pambihirang kasipagan, inukit nila ang isang krus, mga kandelero, isang hagdan, isang kalapati, isang kalahating bilog na ningning, at sa paligid ng lahat ng ito ay isang grooved depression para sa daloy ng tubig sa "mangkok" sa yelo. Sa panahon ng paglilingkod, ang klerigo ay nakatayo malapit sa kalis, at habang binabasa ang mga litanya ay isang espesyal na taong may kaalaman sa isang malakas at maliksi na suntok ay tinusok niya ang ilalim ng mangkok na ito, at ang tubig ay bumubulusok palabas ng ilog na parang bukal at mabilis na napuno ang ningning (paglalim), pagkatapos nito ay isang mahabang walong-tulis na krus ang tila lumutang sa ibabaw ng tubig at kumikinang sa matte na pilak sa ibabaw nito. Ang isang masa ng mga tao ay karaniwang dumagsa sa pagdiriwang na ito, kapwa matanda at bata - lahat ay nagmamadali sa "Erdan", kaya't ang makapal na yelo, isa't kalahating arshin, ay nag-crack at nakayuko sa ilalim ng bigat ng mga sumasamba. Ang mga parokyano ay naakit hindi lamang sa kagandahan ng panoorin at sa kataimtiman ng paglilingkod, kundi sa banal na pagnanais na manalangin, uminom ng pinagpalang tubig at maghugas ng kanilang mga mukha dito. May mga daredevils na lumangoy pa sa butas ng yelo, na inaalala na ang isang tao ay hindi nilalamig sa pinagpalang tubig.

Sa kasamaang palad, bilang karagdagan sa mga banal na tradisyon, noong unang panahon at ngayon ay maraming mga pamahiin at halos paganong kaugalian. Kabilang sa gayong mga kaugalian, maaaring ituro ng isa, halimbawa, ang "pagpapala ng mga alagang hayop" ng mga magsasaka mismo, upang espesyal na uri fortune telling at mga panonood ng nobya na nakatuon sa araw na ito.

Mayroon ding mga tao na itinuturing ang banal na tubig bilang isang anting-anting. Marami ang pumupunta sa templo hindi para sa panalangin, kundi “para sa tubig.” Madalas mangyari na hindi pa tapos ang serbisyo, pero nagsisiksikan na ang mga tao at nag-iingay malapit sa font na may holy water. Madalas may mga hinaing at awayan.

Maraming tao ang naniniwala na kailangang lumangoy sa isang butas ng yelo sa Epiphany. Hindi mo rin magagawa nang walang alcoholic drinks dito. Ang isang ito ay malayo sa kaugalian ng Orthodox ay lalong lumalaganap. Detalyadong pinag-uusapan ni Fr. kung paano maayos na gamutin ang banal na tubig at kung kinakailangan bang lumangoy sa isang butas ng yelo. John Kurbatsky sa artikulong "".

Mula noong sinaunang panahon, mayroon ding banal na kaugalian ng pagtawag sa isang pari sa bahay ng isang tao na may banal na tubig ng Epipanya sa mga araw pagkatapos ng kapistahan ng Epipanya. Sa kasalukuyan, ang kaugaliang ito, sa kasamaang-palad, ay halos nawala.

Mga Icon ng Bautismo ng Panginoon

Ang mga imahe ng Epiphany ay lumitaw na sa mga unang siglo ng Kristiyanismo. Ang isa sa mga pinakalumang larawan ng Binyag ay napanatili sa mga unang Kristiyanong catacomb ng Roma, kung saan si Kristo, na bininyagan ng Forerunner, ay inilalarawan bilang isang binata.

Sa hinaharap, alinsunod sa tradisyon ng simbahan, ang imahe ng Pagbibinyag ng Tagapagligtas bilang isang may sapat na gulang ay magiging laganap.

Ang tatlong anghel ay madalas na inilalarawan, yumuyuko kay Kristo at, tulad ng mga receiver mula sa font, hawak ang mga belo sa kanilang mga kamay.

Mga simbahan ng Epiphany

Mayroong medyo ilang mga templo na inilaan sa pangalan ng Epiphany ng Panginoon sa Rus'. Ito ay maaaring dahil sa mahabang serye ng tuluy-tuloy na serbisyo bago at pagkatapos ng holiday.

Ito ay kilala na ang Epiphany ay ang pinakalumang monasteryo sa Moscow, sa Kitai-Gorod. Itinatag ito noong 1296 ng anak ng marangal na Grand Duke Alexander Nevsky - ang unang prinsipe ng Moscow na si Daniil. Isa sa mga unang abbot nito ay si Stefan the Elder kapatid San Sergius Radonezh. Ang Church of the Epiphany ay unang gawa sa kahoy, ang bato ay itinayo noong 1342 ng ika-libong Protasius. Noong 1624, nagsimulang muling itayo ang templo. Binubuo ito ng dalawang tier. Ang simbahan ng mas mababang antas ay ang pinakaluma at itinayo noong 1624, na may pangunahing altar bilang parangal sa Kazan Ina ng Diyos. Ang itaas na simbahan bilang parangal sa Epiphany at ang Savior Not Made by Hands ay itinayo noong 1693. SA panahon ng Sobyet may dormitoryo sa cathedral. Noong unang bahagi ng 1980s, nagsimula ang gawaing pagpapanumbalik. Ipinagpatuloy ang mga serbisyo sa pagsamba noong unang bahagi ng 1990s.

Sa pangalan ng Epiphany ng Panginoon, isang simbahan sa Pskov ay inilaan. Unang binanggit noong 1397; Ang kasalukuyang templo ay itinayo noong 1495 sa site ng isang mas maaga, bilang ang pangunahing templo ng Epiphany ay nagtatapos sa Zapskovye. Ang loob ay apat na haligi, cross-domed, na may nakataas na mga arko ng kabilogan. Ang hilagang pasilyo ay may pillarless ceiling structure. Ang mga facade ng templo ay nahahati sa pamamagitan ng mga blades, na nagtatapos sa mga bladed arches, ang apses at ang drum ay pinalamutian ng tradisyonal, magandang inilatag na mga hilera ng "Pskov necklace": "curb - runner - curb". Noong unang panahon ang templo ay pininturahan; Natuklasan na ngayon ang mga fragment ng fresco painting.

Sa pangalan ng Epiphany, ang simbahan ng Joseph-Volotsky Monastery malapit sa Volokolamsk ay inilaan. Ang simbahang ito ay itinatag noong 1504 ng Monk Joseph. Ang simbahan ay itinayo gamit ang pera ni Prince Semyon Ivanovich Belsky at nobleman na si Boris Kutuzov, isang kaibigan sa pagkabata ng Monk Joseph.

Sa pangalan ng Epiphany, ang Abrahamic Monastery sa Rostov the Great ay inilaan. Ang Epiphany Cathedral ay itinayo sa pagitan ng 1553 at 1554. Ang silangang harapan ng katedral ay napanatili ang makasaysayang hitsura nito, ang mga buo na makitid na bintana (sa unang baitang na pinalamutian ng isang uri ng mga portal) ay nagbibigay-daan sa iyo upang tantyahin ang kapal ng mga dingding ng sub-simbahan at maunawaan kung ano ang lahat ng mga pagbubukas ng bintana ng kamukha ng quadrangle - ang ilan sa mga ito ay tinabas sa panahon ng mga pagsasaayos noong ika-17 at ika-17 siglo. XVIII siglo. Ang katedral ay nakoronahan ng isang mabigat na limang dome na simboryo - ang kasalukuyang hugis ng mga domes ay nakuha pagkatapos ng pagsasaayos noong 1818, sa halip na mga hugis helmet. Ang templo ay nakatayo sa isang mataas na basement, samakatuwid, ang mga hagdan sa simula ay humantong sa tatlong pasukan, matataas na mga portal. Ang kanlurang pasukan sa katedral ay dumaan sa isang vestibule na may harap na balkonahe na may tatlong pasukan na nakadikit dito (hindi napanatili). SA timog portal may stone gallery, may porch din (not preserved).

Sa pangalan ng Epiphany, ang Epiphany-Anastasinsky Cathedral ay inilaan kumbento sa Kostroma. Ang Epiphany Cathedral ay ang pinakalumang nakaligtas na batong monumental na gusali sa Kostroma. Itinatag noong 1559. Ito ay isang halimbawa ng isang gusali ng lumang uri ng katedral, na nakikilala sa kadakilaan ng mga anyo at sukat nito.

Church of the Epiphany sa nayon. Ang Krasnoe-on-Volga, rehiyon ng Kostroma, ay may mayamang kasaysayan. Ang templo ay itinayo noong 1592 sa gastos ng tiyuhin ni Boris Godunov na si Dmitry Ivanovich, na may basbas ng unang Patriarch ng Moscow at All Rus' Job. Ang Church of the Epiphany sa Krasnoye ay ang nag-iisang stone tent na simbahan noong ika-16 na siglo sa rehiyon ng Kostroma. Noong panahon ng Sobyet, ang simbahan ay nagsilbing bodega ng butil, imbakan ng gulay, aklatan at club. Sa pagtatapos ng 1950s, sa ilalim ng pamumuno ng arkitekto na si I. Sh. Shevelev, ang gawaing pagkumpuni at pagpapanumbalik ay isinagawa sa Epiphany Church. Noong 1990, ang simbahan ay ibinigay sa Kostroma at Galich diocese ng Russian Orthodox Church.

Sa karangalan ng Epiphany, isang simbahan sa nayon ang itinalaga. Chelmuzhi ng Republika ng Karelia. Ang templo ay itinayo noong 1605. Ang simbahan ay may hindi pangkaraniwang komposisyon: ang malaking tolda ay hindi matatagpuan sa mga dingding ng quadrangle ng pangunahing silid ng simbahan, gaya ng dati, ngunit bahagyang nasa itaas ng refectory, na bahagyang nasa itaas ng pangunahing silid ng simbahan. templo, iyon ay, ang axis ng tolda ay bumabagsak nang humigit-kumulang sa panloob na dingding ng simbahan. Kaya, ang mga panlabas na pader ng quadrangle, kanluran at silangan, ay hindi nakasalalay sa mga dingding, ngunit sa isang sistema ng mga beam na naglilipat ng karga mula sa kanila patungo sa timog at hilagang mga dingding ng simbahan. Ang porch na may dalawang shoots at inukit na mga haligi ay napaka kakaiba.

Ang Church of the Epiphany sa nayon ng Pyanteg, rehiyon ng Perm, ay ang pinakalumang kahoy na gusali sa Urals. Ito ay isang natatanging architectural monument, dahil ang hexagonal wooden churches ay hindi na nabubuhay. Itinayo noong 1617. Ang batayan ng simbahan ay isang hexagonal log frame. Ang tuktok nito ay natatakpan ng isang patag na heksagonal na bubong na may maliit na simboryo at isang krus. Mula sa silangan, ang isang hugis-parihaba na altar apse ay pinutol sa anim, ang tuktok nito ay pinalawak na may mga mound at natatakpan bubong ng gable. Para sa pag-iilaw, ang mga parisukat at hugis-parihaba na bintana ay pinutol sa mga dingding. Ang inilarawang uri ng simbahan ay hindi ang orihinal. Ang shesterik sa basement (ito ay inalis sa simula ng ika-20 siglo) ay natapos sa isang bukas na tier ng mga kampanilya at isang mataas na tolda.

Sa nayon ng Kodlozero, rehiyon ng Arkhangelsk, mayroong isang Epiphany Church. Ang parokya ay matatagpuan sa magkabilang pampang ng Puksa River, na dumadaloy sa Mehrenga, at sa kahabaan ng Mehrenga River, 200 versts mula sa Kholmogory. Marahil ay itinayo ang simbahan kasabay ng paglitaw ng disyerto dito noong 1618. Noong 1933, nawasak ang templo.

Ang Church of the Epiphany ay matatagpuan sa lungsod ng Mtsensk, rehiyon ng Oryol. Ang unang pagbanggit ng templo ay nakapaloob sa Scribe Book ng eskriba na si Vasily Vasilyevich Chernyshev at ang klerk na si Osip Bogdanov noong 1625-1626, kung saan binanggit ang dalawang simbahan na nakatayo sa site na ito:

Ang Church of the Epiphany at the Church of Friday Paraskovei ay mga dumpling na gawa sa kahoy, at sa mga ito ay may mga larawan ng awa ng Diyos at mga libro at mga damit at mga kampana at lahat ng uri ng mga gusali ng simbahan, pati na rin ang mga simbahan ng pari na si Eufimya Ivanova.

Nang maglaon sa Mga Listahan ng Estimate Books at Painting ng lungsod ng Mtsensk ang pangalawa kalahating XVII V. Isang kahoy na simbahan lamang ang nabanggit dito - Epiphany Church. SA siglo XVIII Ang kahoy na templo ay pinalitan ng isang bato. Ang Epiphany Church ay isinara noong 30s ng ika-20 siglo. Ang templo ay nasira nang husto sa panahon ng Dakila Digmaang Makabayan, at hindi nagtagal pagkatapos nitong makumpleto ang mga guho ng simbahan ay giniba.

Sa baybayin ng Lake Elgoma sa basin ng Mosha River sa Kargopol County (ngayon ay Nyandoma District ng Arkhangelsk Region), sa confluence ng Elgoma River papunta sa lawa, naroon ang Elgoma Hermitage. Ang eksaktong hitsura ng monasteryo ay hindi alam. Ang unang pagbanggit ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-17 siglo at nauugnay sa tagabuo ng mga templo sa disyerto, ang nakatatandang Tarasius Moskvitin (1631-1642). Sa aklat na "Russian Wooden Architecture" (1942) sa disyerto ng Elgoma, kabilang sa mga templo ng disyerto, binanggit ang Epiphany Church, na itinayo noong 1643. Nang maglaon, ang simbahan ay natatakpan ng mga tabla, ang mga bintana ay pinalawak, at ang ang mga simboryo ay natatakpan ng bakal. Ang Elgoma Hermitage kasama ang mga templo nito ay hindi nakaligtas hanggang ngayon.

Gayundin, ang simbahan sa pangalan ng Epiphany ay matatagpuan sa Krasnovsky churchyard, sa nayon ng Trufanovskaya, Arkhangelsk region. Ang Krasnovsky churchyard, kasama ang five-domed Epiphany Church na itinayo noong 1640, ay kasama ang Church of Paraskeva Pyatnitsa.

Sa pangalan ng Epiphany, isa sa mga simbahan ng Ferapontov Monastery, na matatagpuan sa nayon, ay inilaan. Ferapontovo rehiyon ng Vologda. Ang templo ay itinayo noong 1649. Ang simbahan ay isang tipikal na halimbawa ng mga tent na gusali noong ika-17 siglo. Katabi nito ang Church of St. Ferapont.

Sa lungsod ng Orsha, Republic of Belarus, ang Epiphany Church ay itinatag noong 1623 monasteryo sa mga lupaing naibigay ng marangal na pamilya ng Stetkevich. Ang monasteryo ay matatagpuan sa Kuteino - ang timog-kanlurang labas ng Orsha sa confluence ng mga ilog ng Dnieper at Kuteinka. Ang kahoy na Epiphany Cathedral ay itinayo noong 1623-1626. Ito ay limang-domed, na may limang-tiered iconostasis, may dalawang palapag at isang nakatagong libingan. Ang mga dingding ng katedral ay pinalamutian ng mga pintura na naglalarawan ng 38 mga eksena mula sa Bagong Tipan. Ang kahoy na Epiphany Cathedral ay nasunog mula sa isang kidlat noong 1885 at hindi na muling itinayo. Ang Epiphany Kuteinsky Monastery ay muling binuhay noong 1992.

Isang simbahan sa Ostrog (Ukraine) ang itinalaga sa pangalan ng Epiphany. Walang direktang impormasyon tungkol sa oras ng pagtatayo. Iniuugnay ng karamihan sa mga mananaliksik ang pagtatayo ng simbahan sa unang kalahati ng ika-15 siglo, ang iba pa - sa unang kalahati ng ika-16 na siglo. Sa mga balangkas na bato ng apat na embrasures ng hilagang depensibong pader ng istraktura ay may mga inukit na inskripsiyon na nagpapahiwatig ng petsang 1521. Iniuugnay ng ilang mananaliksik ang petsang ito sa oras na ang simbahan ay iniangkop para sa pagtatanggol, ang iba ay itinuturing na oras ng pundasyon nito. Noong 1887-1891. naibalik mula sa mga guho na may mga pagbabago sa orihinal mga anyong arkitektura, na kumakatawan sa isang nagpapahayag na kumbinasyon ng mga tradisyonal na anyo ng arkitektura ng Lumang Ruso na may mga tampok na Gothic-Renaissance. Ngayon ito ay isang katedral.

Gayundin, sa pangalan ng Epiphany, ang kapilya (sa pagitan ng 1537 at 1542) ng Transfiguration Cathedral ng Spaso-Prilutsky Monastery sa Vologda at ang kapilya (1648) ng Ascension Church sa Veliky Ustyug ay inilaan.

Ang monasteryo ng Vygovskaya, ang sentro ng Old Believer ng pahintulot ng Pomeranian, ay nagdala din ng pangalan ng Epiphany: Pinarangalan at iniligtas ng Diyos na Kinovia, ama at mga kapatid ng Maawaing Tagapagligtas, ang ating Panginoon at Diyos na si Hesukristo ng Epiphany. Itinatag ng mga nabubuhay na monghe ng Solovetsky Monastery, ang monasteryo ay umiral hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo.

Sa kasalukuyan, kakaunti ang mga simbahan ng Old Believer Epiphany. Patronal feast day ngayon sa parokya ng Belokrinitsky. Bago (Romania). Dalawang komunidad ng Pomeranian - sa Latvia at sa Rehiyon ng Vitebsk(Belarus) ay nagdiriwang din ng holiday sa templo ngayon.

Ang Epiphany ng Panginoon ay isang magandang holiday Simbahang Orthodox. Tinatawag din itong Epiphany at Enlightenment. Epiphany - dahil ang Panginoon, pagkatapos ng Binyag, ay lumabas upang ipangaral ang Ebanghelyo, ipinakita ang Kanyang sarili sa mundo bilang Tagapagligtas at Mesiyas, Enlightenment at ang "Feast of Lights" dahil ang Diyos ang walang hanggang liwanag na nagbibigay liwanag sa mundo.

Sa bisperas ng pagdating ni Jesu-Kristo, ang sangkatauhan ay nakararanas ng ganap na pagkahapo sa moral. Ang paganong daigdig ay nabaon sa mga bisyo, na bumababa sa kalaliman ng kasamaan. Ang mga ilog ng katampalasanan ay umapaw sa buong lupain. Ang mga tao ay naglingkod sa diyablo, nakakalimutan at iniiwan ang kanilang Lumikha. Ang hangin mismo ay nadumhan ng usok ng idolatrosong mga sakripisyo, na umuusok sa lahat ng dako. Ngunit ang sangkatauhan ay walang kapangyarihan na ibalik ang sarili mula sa kailaliman ng pagbagsak ng moralidad. Kailangang pagalingin ng Tagapagligtas ang maysakit na mundong ito, na pinahihirapan ng mga pantasya, sa pamamagitan ng kanyang pangangaral, kamatayan at muling pagkabuhay. Paminsan-minsan, ang mga propesiya at pangako ay ibinigay sa piniling mga tao, ang Israel, tungkol sa darating na Manunubos. Ang lahat ng mga naninirahan sa silangan ay naghihintay sa Kanyang pagdating. Ang kanilang mga mata ay nabaling lahat sa Judea, mula sa kung saan inaasahan nila ang Hari na magmamay-ari ng sansinukob.

Ngunit ang mga Hudyo ay higit na naghihintay sa Mesiyas. At samakatuwid, nang tawagin ng huling Hudyong propetang si Juan Bautista ang mga naghihintay sa Tagapagligtas na linisin ang kanilang sarili sa tubig ng Jordan, libu-libo ang dumagsa sa kanya. Lumapit sa kanya ang mga mapagkunwari na Pariseo at ang mapang-uyam na mga aristokrata na Saduceo. Alam din nila na ang oras ng pagdating ng Mesiyas ay darating. Ngunit binati sila ng propeta nang hindi maganda. Talagang pansinin natin ang puntong ito. Ang buong Judea ay nabautismuhan, maliban sa mga nagpapanggap na mga Pariseo at Saduceo, kung saan si Juan, na nalalaman ang kanilang mapanlinlang na kalikasan, ay hindi humiling ng pagsisisi sa salita, kundi ng mga tunay na gawa ng mabuti. Si Juan Bautista ay walang simpatiya sa mga pinunong Judio. Ito ay isang matinding pagkabigla para sa kanila. Mahirap ilarawan ang pagkabigo ng mga taong ito. Kung tutuusin, lumabas na hindi sila dapat umasa ng anumang mabuti sa pagdating ng Mesiyas.

Halos ang huling pumunta kay Juan para magpabinyag ay si Kristo Mismo at hindi agad nakilala ng propeta. Tulad ng lahat ng mga Hudyo, si Juan ay naghihintay para sa Mesiyas sa isang bahagyang naiibang anyo - marilag, maharlika. Ngunit mula sa mga unang sandali ay nakilala ng propeta na ang estranghero ay higit na nakahihigit sa kanya. “Kailangan kong mabinyagan Mo at pupunta ka ba sa akin?” (Mateo 3:14) - Kitang-kita ang pagkagulat sa bawat salita ni Juan. Ngunit sinagot siya ni Jesus na ganito dapat gawin ang katuwiran. Ngunit ang katotohanan ay dumating si Kristo sa mundo hindi para mag-utos, kundi para maglingkod. Kaya, sa anyo ng isang alipin, sinimulan Niya ang kanyang ministeryo, at sa anyo ng isang alipin siya ay pinatay.

Ang Tagapagligtas ay hindi bumaba sa tubig para linisin, kundi para dalisayin ito. Si Juan ay nagsimulang makakita ng higit at higit pa, hanggang sa wakas ang dakilang himala ng Epipanya ay tuluyang nabuksan ang kanyang mga mata. Bumukas ang langit, at nakita ng propeta ang Espiritu ng Diyos na bumababang parang kalapati at bumababa kay Kristo. At isang tinig ang narinig mula sa langit: "Ito ang aking minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan" (Mateo 3.7)

Sa gayon nagsimula ang ministeryo ng Tagapagligtas. Ibinaon Niya ang Kanyang makinang na laman maruming tubig mundong ito at ginawa silang muling nagbibigay-buhay.

FOREVER

Tulad ng Kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, ang Kapistahan ng Epipanya, ay nauuna sa isang araw ng mahigpit na pag-aayuno - ang Bisperas ng Epipanya (Epiphany Eve), na nagpapatotoo sa espesyal na kahalagahan ng pagdiriwang ng simula. Noong sinaunang panahon, nakaugalian na sa gabi ng Epiphany na umawit ng mga kamangha-manghang awit sa Diyos at nagsisindi ng mga siga at mga sulo sa mga lansangan, mga parisukat, sangang-daan at mga patyo, kung kaya't ang kabisera ng Byzantium, Constantinople, ay tila nagliliyab sa mga gabing iyon.

DAKILANG BISANG TUBIG

Nang pumasok ang Tagapagligtas sa Jordan at tumanggap ng binyag mula kay Juan, ang Diyos-Tao ay nakipag-ugnayan sa bagay. At hanggang ngayon, sa araw ng Epiphany, ayon sa simbahan, ang lumang istilo, kapag ang tubig ay pinagpala sa mga simbahan, ito ay nagiging hindi nasisira, iyon ay, hindi ito nasisira sa loob ng maraming taon, kahit na ito ay itinatago sa isang saradong sisidlan. . Nangyayari ito bawat taon at sa holiday ng Orthodox ng Epiphany lamang, Kalendaryo ni Julian. Sa araw na ito, ayon sa isa sa mga stichera ng simbahan, "ang kalikasan ng lahat ng tubig ay pinabanal," samakatuwid hindi lamang ang tubig sa simbahan, ngunit ang lahat ng tubig ay nakakuha ng primordial na pag-aari ng kawalang-kasiraan. Kahit na ang tubig sa gripo sa araw na ito ay nagiging "Epiphany", ang Great Agiasma - ang Shrine, gaya ng tawag dito sa Simbahan. Hindi napapailalim sa likas ordinaryong tubig mga proseso ng pagkabulok at pagkabulok, sa kanilang sariling paraan pisikal na katangian Ang tubig ng Epiphany ay mananatiling hindi nababasag sa loob ng isang taon, o mas matagal pa. At sa susunod na araw, pagkatapos ng Binyag, ang lahat ng tubig ay muling nakakuha ng kanilang karaniwang mga katangian.

“NATALO NA ANG NATURAL CHIN”

Ang tubig ng Epiphany ay isa sa - kasama ang marami pang iba - katibayan ng hindi makalupa na kalikasan ng Simbahan, na narito na sa lupa, na nakikilahok sa Makalangit na Simbahan. At kung ano ang nangyayari sa loob nito ay nagtagumpay sa mga batas ng kalikasan, o sa halip, ang mga batas ng kasalukuyang kalagayan ng kalikasan, tulad ng tunog ng higit sa isang beses sa mga himno ng simbahan: "Ang kaayusan ng kalikasan ay nasakop." At ang kahanga-hangang katibayan na ito ng kahima-himala ng tubig ng Epiphany ay hindi maaaring, gaano man kagusto ng ilan, na ipaliwanag ng sinuman. makatwirang dahilan. At siyempre, ang isyu dito ay hindi iyong mga ion o cation ng pilak o ilang iba pang metal na diumano'y nahuhulog sa kalis mula sa mga liturgical crosses at liturgical vessel na hindi na pilak, pagkatapos nito ay hindi na nasisira ang tubig. Walang kasyon na makapagpapabanal sa suplay ng tubig sa lungsod at walang mga particle ng mamahaling metal ang magiging posible para sa ating mga ninuno sa mga nakaraang siglo na baguhin ang tubig sa Epiphany sa mga inilaan na bukal, sa malalaki at maliliit na ilog at lawa.

JORDAN

Sa Rus', ang Epiphany (Enero 19) ay ipinagdiriwang nang malawakan at taimtim mula noong sinaunang panahon. Sa bisperas, gaya ng sinabi ng bayani ng nobelang "The Summer of the Lord" ni Ivan Shmelev, "naglalagay sila ng mga krus... na may pinong niyebe... sa mga kamalig, sa mga kulungan ng baka, sa lahat ng mga bakuran." At kinabukasan, bumuhos ang buong Moscow sa mga lansangan at napuno ang ice-bound na Moscow River malapit sa Jordan na naputol sa yelo... Ang relihiyosong prusisyon “hanggang sa Jordan” ay naganap sa lahat ng mga lungsod ng Russia. May mga matatapang na kaluluwa na naghubad at umakyat sa butas ng yelo, tubig ng yelo. Ngayon ang kaugaliang ito ng dakilang pagpapala ng tubig ay muling binubuhay likas na pinagmumulan. At ngayon ang mga maysakit ay naliligo sa "Jordan" upang mapagaling.

"TUBIG NG KAGALINGAN AT KAPAYAPAAN"

Ang tubig ng Epiphany ay nagpapabanal at nagpapagaling sa biyaya ng Diyos sa bawat tao na nakikibahagi dito nang may pananampalataya. Tulad ng Banal na Komunyon, ito ay kinukuha lamang kapag walang laman ang tiyan. Ang mga maysakit, nanghihina ay umiinom nito, at sa pamamagitan ng pananampalataya sila ay gumaling at lumalakas. Laging pinapayuhan ni Elder Hieromonk Seraphim Vyritsky ang pagwiwisik ng pagkain at ang pagkain mismo ng tubig ng Epiphany. Kapag ang isang tao ay may malubhang karamdaman, ang matanda ay nagbigay ng kanyang pagbabasbas na uminom ng isang kutsarang banal na tubig bawat oras. Sinabi niya iyon mas malakas kaysa gamot kaysa sa banal na tubig at pinagpalang langis, hindi. Pinapatay ng banal na tubig ang apoy ng mga pagnanasa, itinataboy ang masasamang espiritu - kaya't dinidilig nila ang kanilang mga tahanan at lahat ng bagay na kasama nito. Inaalagaan nila ito sa buong taon.

Batay sa mga materyales mula sa site: http://eparhia.karelia.ru/