Si Juan Bautista ay ipinanganak. Diocesan Monastery sa Pangalan ni St.

ayon sa mga Ebanghelyo, ang pinakamalapit na hinalinhan ni Jesu-Kristo, na naghula sa pagdating ng Mesiyas

6-2 BC e. - OK. 30 AD e.

maikling talambuhay

Juan Bautista, Juan Bautista(Hebreo: יוחנן המטביל‏‎, Yochanan ben Zecharya- "anak ni Zacarias"; Yohanan Ha-Matbil [Hamatwil] - "pagsasagawa ng ritwal na paglilinis gamit ang tubig"; Griyego Ιωάννης ο Βαπτιστής - Ioannis o Vaptistis; Ιωάννης ο Πρόδρομος - Ioannis tungkol sa Prodromos; lat. Io(h)annes Baptista; Arabo. يحيى‎, Yaḥyā, يوحنا‎, Yūḥanna; 6-2 BC e. - OK. 30 AD BC) - ayon sa mga Ebanghelyo: ang pinakamalapit na hinalinhan ni Jesucristo, na hinulaang ang pagdating ng Mesiyas, ay nanirahan sa disyerto bilang isang asetiko, nangaral at nagsagawa ng mga sagradong paghuhugas/paglulubog para sa paglilinis ng mga kasalanan at pagsisisi ng mga Hudyo, na kalaunan ay nakilala bilang sakramento ng binyag, hinugasan (binyagan) sa tubig ng ilog Jordan na inilubog siya ni Hesukristo sa tubig. Siya ay pinugutan ng ulo sa kahilingan ng Judiong reyna na si Herodias at ng anak nitong si Salome. Itinuring na isang makasaysayang pigura; ang pagbanggit nito sa lahat ng kilalang manuskrito ng Josephus' Antiquities of the Jews ay itinuturing ng karamihan sa mga mananaliksik bilang isang tunay na teksto, at hindi isang pagsingit sa ibang pagkakataon ng mga Kristiyanong eskriba.

Sa mga ideyang Kristiyano, siya ang huli sa isang serye ng mga propeta - ang mga tagapagbalita ng pagdating ng Mesiyas. Sa Islam, gayundin ng mga Mandaean at Baha'is, ito ay iginagalang sa ilalim ng pangalan Yahya (Yahya), sa mga Kristiyanong Arabong simbahan - sa ilalim ng pangalan Yukhanna.

Palayaw

(pintura ni El Greco)

Si John ay nagsusuot ng mga epithets Bautista At Mga nangunguna ayon sa kanyang dalawang pangunahing tungkulin - bilang ang nagbinyag kay Jesu-Cristo at bilang isa na dumating sa pangangaral sa harap niya alinsunod sa mga hula sa Lumang Tipan.

Ang pangalang “Forerunner” ay hindi matatagpuan sa Bagong Tipan (mas tiyak, ito ay inilapat kay Jesu-Kristo mismo, halimbawa, sa Hebreo 6:20). Si Juan Bautista ay unang tinawag na “Forerunner” ng Gnostic Heracleon (ika-2 siglo) sa kanyang komentaryo sa Ebanghelyo ni Juan. Pagkatapos ang katawagang ito ay pinagtibay ni Clement ng Alexandria at Origen at sa pamamagitan nila ay naging malawakang ginamit. Sa Orthodoxy, ang parehong mga epithets ay ginagamit halos pantay na madalas, habang sa Kanluran, ang priyoridad ay nananatili sa pangalang "Baptist".

Sa Orthodoxy ang tinanggap na pangalan "Propeta, Tagapagpauna at Bautista Panginoong Juan» at ang panawagang “Baptist of Christ, honest Forerunner, extreme profeta, first martir, mentor of faster and hermits, teacher of purity and neighbor of Christ.” Bilang karagdagan, sa Rus' nakuha niya ang mga epithet ng alamat, halimbawa, Ivan ang Self-Baptist, at dalawang holiday na nakatuon sa kanya ay nakatanggap ng mga independiyenteng palayaw: Ivan Kupala(Araw ng Pasko) at Ivan Golovosek(araw ng pagpapatupad) - tingnan sa ibaba (Seksyon Pang-unawa sa alamat).

Kwento ng ebanghelyo

kapanganakan

Ang mga pangyayari sa pagkabata ni Juan ay alam lamang mula sa ulat ni Lucas. Si Juan ay anak ng saserdoteng si Zacarias (“mula sa linya ni Abia”) at ang matwid na si Elizabeth (nagmula sa pamilya ni Aaron, Lucas 1:5), isang matandang baog na mag-asawa. Tulad ng isinalaysay ng Ebanghelistang si Lucas, ang Arkanghel Gabriel, na nagpakita sa kanyang ama na si Zacarias sa Templo, ay inihayag ang kapanganakan ng kanyang anak, na nagsasabi “Marami ang magagalak sa kanyang kapanganakan, sapagkat siya ay magiging dakila sa harap ng Panginoon; Hindi siya iinom ng alak o matapang na inumin, at mapupuspos siya ng Espiritu Santo mula sa sinapupunan ng kanyang ina.”( Lucas 1:13-17 ). Si Zacarias ay nagpahayag ng kawalan ng tiwala sa anghel, at dahil dito ay pinarusahan niya siya ng katahimikan.

"Ang Pangalan kay Juan Bautista"
(pagpinta ni Rogier van der Weyden. Elizabeth, naalis ang kanyang pasanin, nakahiga sa kama, sa harapan ay isinulat ni Zacarias ang pangalan ng kanyang anak)

Matapos malaman ng Birheng Maria na buntis ang kanyang kamag-anak na si Elizabeth, dinalaw siya nito at “Nang marinig ni Elizabeth ang pagbati ni Maria, lumukso ang sanggol sa kanyang sinapupunan; at si Elizabeth ay napuspos ng Banal na Espiritu"(Lucas 1:41). (Kaya, inihula ni Juan ang Mesiyas sa kanyang ina habang nasa sinapupunan pa).

Ayon sa Ebanghelyo, ang kanyang kapanganakan ay naganap nang mas maaga ng anim na buwan kaysa kay Hesus (kanyang kamag-anak). Ang ama ni John ay nanatiling pipi, at nang naisin ni Elizabeth na bigyan ang kanyang anak ng pangalang John, na ipinahiwatig ng anghel, na hindi karaniwan para sa kanyang pamilya (“Naawa si Yahweh (Diyos)”), hiniling ng mga kamag-anak na kumpirmahin ito ng ama sa pamamagitan ng sulat:

Humingi siya ng isang tapyas at sumulat: Juan ang kanyang pangalan. At nagulat ang lahat. At pagdaka'y lumuwag ang kaniyang bibig at ang kaniyang dila, at siya'y nagpasimulang magsalita, na pinupuri ang Dios. At nagkaroon ng takot sa lahat ng naninirahan sa palibot nila; at kanilang isinaysay ang lahat ng ito sa buong kaburulan ng Judea. Lahat ng nakarinig nito ay inilagay ito sa kanilang mga puso at nagsabi: Ano ang mangyayari sa batang ito? At ang kamay ng Panginoon ay sumasa kaniya.
( Lucas 1:63-66 )

Binanggit ng Ebanghelyo ang kasunod na pagkabata ni Juan, na sinasabi lamang na siya “Siya ay nasa mga disyerto hanggang sa araw ng kanyang pagpapakita sa Israel”(Lucas 1:80), iyon ay, hanggang sa isang sapat na gulang. (Para sa paliwanag kung paano napunta si Juan sa ilang, tingnan sa ibaba, seksyon Apocrypha at mga alamat). Nabanggit na ang ama ni Juan, si Zacarias, ay pinatay " sa pagitan ng templo at ng altar“Mga alipin ni Herodes (Mat. 23:35).

Aktibidad

"Ang Pagpapakita ni Kristo sa mga Tao"
(pagpinta ni A. A. Ivanov. Si Juan Bautista ay nakatayo sa pampang ng Jordan, na nangangaral sa mga tao tungkol sa darating na Mesiyas, habang si Kristo ay nagpapakita sa isang burol sa di kalayuan)

Gaya ng isinulat ng Ebanghelistang si Lucas (Lucas 3:2-3), sa disyerto ay may “ salita ng Diyos kay Juan na anak ni Zacarias", pagkatapos ay nagpunta siya upang mangaral. Pinamunuan ni John ang isang asetiko na pamumuhay, nagsuot ng magaspang na damit na gawa sa balahibo ng kamelyo at binigkisan ang sarili ng isang leather belt, kumain ng ligaw na pulot at balang (isang uri ng balang, o mayroon ding ibang opinyon tungkol sa kung ano ang maaaring ibig sabihin ng salitang ito. tiyak na uri mga pagkaing halaman (http://www.cybercolloids.net/library/carob/carob.jpg). May katibayan na ito ay isang bagay na katulad ng "mga sungay" (o sila mismo) na ginamit upang pakainin ang mga baboy sa talinghaga ng alibughang anak. Gayundin, ang ganitong uri ng pagkain ng halaman ay kadalasang pangunahing pagkain ng pinakamahihirap na bahagi ng populasyon. May kasabihan pa nga na walang sinuman ang tunay na magsisisi hangga't hindi nila sinisikap na mabuhay sa mga shoots/prutas na ito. Samakatuwid, natural lang para sa isang mangangaral ng pagsisisi na ipakita ang pagsisisi na ito sa buong buhay niya. Kung ikukumpara natin mga katangian ng nutrisyon balang at mga prutas na ito, kung gayon si Juan ay hindi nabubuhay nang matagal sa mga balang at pulot, at mula sa mga prutas na ito ay maaaring gumawa ng harina at mga keyk... (impormasyon mula sa SDA Bible commentary sa ika-3 kabanata ng Mateo) (Marcos 1:6) ). Gayunpaman, kung isasaalang-alang natin ang isyung ito mula sa isang relihiyosong pananaw, ang Bibliya mismo ay nagbibigay ng paliwanag para dito: “...Sapagkat si Juan Bautista ay naparito, na hindi kumakain ng tinapay ni umiinom man ng alak; at sabihin, “Siya ay may demonyo…” Lk. 7:33).

Nagsimula si Juan sa kanyang pangangaral noong 28 o 29 AD. e. (" noong ikalabing limang taon ng paghahari ni Tiberius Caesar" - OK. 3:1). Pumunta siya sa buong nakapalibot na bansa ng Jordan, na nangangaral ng bautismo ng pagsisisi para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

Ang pangangaral ni Juan ay nagpahayag ng galit ng Diyos laban sa mga makasalanan at nanawagan para sa pagsisisi, gayundin ang isang eschatological na mensahe. Sinisiraan niya ang mga tao sa pagmamalaki sa kanilang pagiging pinili (lalo na ang mga Saduceo at Pariseo), at hiniling ang pagpapanumbalik ng mga patriyarkal na pamantayan ng panlipunang etika.

Si Juan ay hindi isang ordinaryong mangangaral - ipinarating niya ang kalooban ng Diyos sa mga tao (Lucas 3:2), tulad ng mga sinaunang propeta sa Lumang Tipan, at higit pa rito, dahil napuspos siya ng Banal na Espiritu habang nasa sinapupunan pa ng kanyang ina ( Lucas 1:15). Itinuro ni Jesus si Juan bilang ang pagdating ng propetang si Elias, na inaasahan (Mat. 11:14, Mat. 17:12).

Ang pangunahing tema ng mga sermon ni Juan ay ang tawag sa pagsisisi. Sinabi ni Juan sa mga Fariseo na lumapit sa kanya:

...spawn of vipers! sino ang nagbigay inspirasyon sa iyo upang tumakas mula sa galit sa hinaharap? Magbunga ng karapat-dapat sa pagsisisi at huwag isipin na sabihin sa iyong sarili, “Si Abraham ang aming ama,” sapagkat sinasabi ko sa inyo na ang Diyos ay may kakayahang magbangon ng mga anak para kay Abraham mula sa mga batong ito. Nasa ugat na ng mga punungkahoy ang palakol: ang bawat punong kahoy na hindi namumunga ng mabuti ay pinuputol at inihahagis sa apoy.
( Lucas 3:7-9 )

Ang Kabanata 3 ng Ebanghelyo ni Lucas ay naglalaman din ng kanyang mga turo para sa mga kawal ( "Huwag saktan ang sinuman, huwag manirang-puri, at makuntento sa iyong suweldo"(Lucas 3:14)), mga publikano ( "Huwag humingi ng anumang mas tiyak para sa iyo"(Lucas 3:13)) at sa lahat ng tao ( "Sinumang may dalawang balabal, ibigay mo sa mga dukha, at kung sino man ang may pagkain, gawin mo rin."(Lucas 3:11)). Ang mga taong lumapit sa kanya ay bininyagan niya sa tubig ng Ilog Jordan. Ang ilan “nagtataka sila sa kanilang mga puso tungkol kay Juan, kung siya nga ba ang Cristo”( Lucas 3:15 ). Ang kanyang mga tagasunod ay bumuo ng isang espesyal na komunidad - ang "mga alagad ni Juan", kung saan ang mahigpit na asetisismo ay naghari (Mateo 9:14).

Mga sikat na salita ni Juan:

• Ako ang tinig na umiiyak sa ilang(Juan 1:23)
• Magsisi, sapagkat ang Kaharian ng Langit ay malapit na( Mat. 3:2 )
• Binibinyagan kita ng tubig sa pagsisisi( Mat. 3:11 )
• Huwag humingi ng anumang mas tiyak sa iyo( Lucas 3:13 )

Sa mga saserdote at mga Levita na nagmula sa Jerusalem at nagpakita upang subukin siya, sumagot siya na hindi siya si Elias o isang propeta, ngunit: "Ako ang tinig ng isang sumisigaw sa ilang: Ituwid mo ang daan ng Panginoon, gaya ng sinabi ni propeta Isaias."

Mga propesiya tungkol sa pagdating ng Mesiyas

Sa tanong ng mga Pariseo sa Jerusalem, sumagot si Juan: “Nagbibinyag ako sa tubig; ngunit may nakatayo sa gitna ninyo [Isang] na hindi ninyo kilala. Siya ang sumusunod sa akin, ngunit nakatayo sa harap ko. Hindi ako karapat-dapat na magtanggal ng tali ng Kanyang mga sandalyas."(Juan 1:26-27).

Kinabukasan, nakita ni Juan si Jesus na papalapit sa kanya at sinabi: “Masdan ang Kordero ng Diyos, na nag-aalis ng kasalanan ng sanlibutan. Ito ang isa na aking sinabi: Isang tao ang dumarating na kasunod ko, na tumayo sa harap ko, sapagka't siya ay nauna sa akin. Hindi ko Siya nakilala; ngunit sa kadahilanang ito Siya ay naparito upang magbautismo sa tubig, upang Siya ay mahayag sa Israel.”(Juan 1:29-31). Pagkatapos ay dumating ang binyag.

« Epiphany»
(pintura ni Tintoretto)

Pagbibinyag kay Hesukristo

Lumapit din si Jesus kay Juan, na malapit sa Ilog Jordan sa Bethabara (Juan 1:28), na may layuning mabinyagan.

Si Juan, na maraming ipinangaral tungkol sa nalalapit na pagdating ng Mesiyas, ay nakita si Jesus at nagulat at nagsabi: “ Kailangan Mo akong mabinyagan, at pupunta ka ba sa akin?" Dito ay sinagot ni Hesus na " Dapat nating tuparin ang lahat ng katuwiran"at tumanggap ng bautismo mula kay Juan. Sa panahon ng binyag “Ang langit ay nabuksan, at ang Banal na Espiritu ay bumaba sa Kanya sa anyong katawang tulad ng isang kalapati, at may isang tinig mula sa langit, na nagsasabi: Ikaw ang Aking Minamahal na Anak; Ako ay lubos na nasisiyahan sa iyo!”( Lucas 3:21-22 ).

Kaya, sa pakikilahok ni Juan, ang mesyanikong tadhana ni Jesus ay nasaksihan sa publiko. Ang bautismo na naganap noon ay itinuturing ng lahat ng mga ebanghelista bilang ang unang kaganapan sa panlipunang aktibidad ni Jesus. Pagkatapos ng bautismo ni Jesus “Nagbinyag din si Juan sa Aenon, malapit sa Salem, dahil maraming tubig doon; at sila ay dumating [doon] at nabautismuhan"(Juan 3:23). Iniugnay ng Ebanghelistang Juan ang pagpapakita ng una sa labindalawang apostol sa pangangaral ni Juan Bautista: “Kinabukasan, muling tumayo si Juan at ang dalawa sa kanyang mga alagad. At nang makita niyang dumarating si Jesus, ay sinabi niya, Narito ang Kordero ng Dios. Nang marinig ng dalawang alagad ang mga salitang ito mula sa kanya, sumunod sila kay Jesus.”(Juan 1:35-37). Mga 30 AD e. Inaresto si John at natapos ang kaniyang gawaing pangangaral.

Icon" »

Pag-aresto at kamatayan

Kabilang sa iba pang mga krimen laban sa katuwiran, tinuligsa ni Juan ang tetrarka ng Galilea, si Herodes Antipas, na kinuha ang asawa (at sa parehong oras ang pamangkin ng dalawa) si Herodias mula sa kanyang kapatid na si Herodes Felipe at pinakasalan siya, na labis na lumalabag sa kaugalian ng mga Judio. Dahil dito, si Juan ay ikinulong ng tetrarka, ngunit si Herodes Antipas ay hindi nangahas na patayin siya dahil sa katanyagan ng mangangaral (Mateo 14:3-5, Marcos 6:17-20).

Ayon sa mga Ebanghelyo nina Mateo at Marcos, si Juan ay dinakip habang si Jesus ay nasa ilang, na nangangahulugang sinimulan ni Jesus ang kanyang mga pampublikong gawain pagkatapos lamang tumigil ang mga gawain ni Juan (Mat. 4:12, Mark 1:14). Habang nasa kulungan, narinig ni John "Tungkol sa mga gawa ni Cristo, sinugo niya ang dalawa sa kanyang mga alagad upang sabihin sa Kanya: Ikaw ba ang darating, o dapat pa ba kaming maghintay ng iba?"(Mat. 11:2-3).

Ang anak ni Herodias na si Salome (hindi pinangalanan sa mga Ebanghelyo) sa kaarawan ni Herodes Antipas " sumayaw at ikinalugod ni Herodes at ng mga nakaupong kasama niya" Bilang gantimpala sa sayaw, nangako si Herodes kay Salome na tutuparin ang alinman sa kanyang mga kahilingan. Siya, sa udyok ng kanyang ina, na napopoot kay Juan sa pagtuligsa sa kanyang kasal, ay humingi ng ulo ni Juan Bautista at "Nalungkot ang hari, ngunit alang-alang sa panunumpa at sa mga nakaupong kasama niya, ayaw niyang tanggihan siya."( Marcos 6:26 ). Ang isang eskudero (speculator) ay ipinadala sa bilangguan ni Juan, na pinutol ang kanyang ulo at, dinala ito sa isang pinggan, ibinigay ito kay Salome, at siya " ibinigay ito sa kanyang ina" Ang bangkay ni Juan ay inilibing ng kanyang mga disipulo, at ang kamatayan ay iniulat kay Jesus (Mat. 14:6–12, Mar. 6:21–29).

Sa memorya ng mga kaganapang ito, itinatag ang isang holiday sa simbahan - ang Pagpugot kay Juan Bautista. Ipinagdiriwang ito ng Russian Orthodox Church noong Agosto 29 (Setyembre 11). Anumang araw ng linggo ang holiday na ito, kabilang ang Linggo, ang araw na ito ay palaging Simbahang Orthodox sa memorya ng mahusay na mas mabilis na si John (na kumain lamang ng mga balang at ligaw na pulot sa disyerto) ay, ayon sa Charter, isang araw ng mahigpit na pag-aayuno; ipinagbabawal na kumain hindi lamang ng karne at mga pagkaing pagawaan ng gatas, kundi pati na rin ng isda.

Apocrypha at mga alamat

Sa kabila ng kahalagahan ng pigura ni Juan, ang impormasyon tungkol sa kanya ay hindi laganap sa apokripal na panitikan. Halimbawa, sa "Arabic Gospel of the Savior's Childhood" ang imahe ni Juan ay wala kahit na naglalarawan sa bautismo ni Jesus. Gayunpaman, ang apokripa at mga alamat ay nagdaragdag pa rin ng ilang detalye sa talambuhay ni Juan:

• Ang eksaktong lugar ng kapanganakan ni Juan ay hindi pinangalanan sa mga Ebanghelyo. Ito ay pinaniniwalaan na si John ay ipinanganak sa Jerusalem suburb ng Ein Karem (ang Franciscan monastery na "St. John on the Mountains" ay kasalukuyang itinayo sa site na ito). Ang alamat na tinatawag itong tirahan ng pamilya Zacarias ay nagsimula noong panahon ni Abbot Daniel (1113). Si Daniel mismo ay nakatanggap ng impormasyong ito mula sa monghe ng Lavra ng St. Sava, na ang oras ng patotoo ay nauna sa paglitaw ng mga krusada.
• Ang Ebanghelyo ni Lucas ay nagpapahiwatig na ang lugar kung saan ang Birheng Maria ay nakipagkita sa matuwid na si Elizabeth ay naganap sa kabundukan, sa lungsod ng Juda (Lucas 1:39). Ito ay pinaniniwalaan na ang lungsod ng Judah ay tumutukoy sa Ein Karem, at ang bahay kung saan naganap ang pagpupulong ay ang bahay sa kabukiran ni Zacarias, ang ama ni Juan Bautista. Sa kasalukuyan, matatagpuan ang Franciscan Church of the Visitation sa site na ito.
• Hindi ipinahiwatig ng mga Ebanghelyo kung bakit pinatay ang ama ni Juan na si Zacarias. Ayon sa kaugalian, pinaniniwalaan na si Zacarias ay pinatay sa templo dahil sa hindi pagsasabi sa mga sundalo ni Herodes, na binubugbog ang mga sanggol, kung saan nakatago ang kanyang anak.
• Tinukoy ng Apocrypha na si Juan ay nakatakas sa kamatayan kasama ng libu-libong pinatay na mga sanggol sa loob at paligid ng Bethlehem sa panahon ng Massacre of the Innocents, dahil ang kanyang ina na si Elizabeth ay nagtago kasama niya sa disyerto. Ang kuwento tungkol dito ay nakapaloob sa Proto-Gospel of James:

Si St. Elizabeth ay nagtatago sa bato. Mosaic, Chora Monastery

Si Juan Bautista sa disyerto kasama ang isang anghel. Miniature ng Elisavetgrad Gospel.

Nang marinig ni Elizabeth na hinahanap nila si Juan (ang kanyang anak), dinala siya at pumunta sa bundok. At naghanap ako ng lugar para itago ito, ngunit hindi ko ito makita. At siya ay sumigaw ng malakas na tinig, nagsasabing: Bundok ng Diyos, pasukin ang mag-ina, at bumukas ang bundok at pinapasok siya. At ang liwanag ay sumikat para sa kanila, at ang anghel ng Panginoon ay kasama nila, na pinoprotektahan sila.

Ayon sa alamat, ang lugar ng kaganapang ito ay matatagpuan sa teritoryo ng Franciscan monastery Juan Bautista sa disyerto sa Moshav Even Sapir, 3 km mula sa Ein Karem. Ito ay pinaniniwalaan na si Juan ay gumugol ng kanyang pagkabata doon at naghahanda upang simulan ang kanyang ministeryo (Lucas 1:80).

• Ayon sa unang alamat ng Byzantine, pagkatapos ng 5 buwan inutusan ng anghel ang matuwid na si Elizabeth na alisin sa suso ang sanggol at simulan siyang sanayin sa mga balang at ligaw na pulot. Wala nang nalalaman tungkol sa kanyang buhay bago siya lumitaw mula sa disyerto na may isang sermon; ang mga mananaliksik, na pinupunan ang puwang, ay nagmumungkahi na marahil ay nasa monasteryo siya sa Essene sa panahong ito.
• Ayon sa sagradong tradisyon, sa oras ng pagsisimula ng kanyang sermon, si Juan ay 30 taong gulang - isang simbolikong edad ng ganap na pagtanda, katulad ng edad ni Kristo sa simula ng kanyang sermon. Ito ay dahil sa pagkakatatag sa Lumang Tipan na ang mga Levita ay dapat magsimulang maglingkod lamang pagkatapos maabot ang edad na ito (Bil. 4:3).

"Paghihiganti ni Herodias"
(pintura ni Juan Flandes)

• Ang Ebanghelyo ni Juan ay nagpapahiwatig na si Jesu-Kristo ay tumanggap ng bautismo mula kay Juan sa Bethabara, ngunit ang eksaktong lokasyon nito ay hindi natukoy. Ngayon ay pinaniniwalaan na ang Bethavara ay matatagpuan malapit sa monasteryo ni St. John, mga 10 km silangan ng Jerico. Sa lugar na ito sa kanlurang pampang ng Jordan mayroong Qasr al-Yahud (kinokontrol ng Israel), sa silangan - sa tapat nito - Al-Makhtas (Wadi al-Harar) sa Jordan.
• Ayon sa “Ebanghelyo ng mga Judio,” noong una ay ayaw ni Jesus na pumunta kay Juan upang magpabautismo, na hiniling ng kaniyang ina at mga kapatid, na tumutol sa kanila: “ Anong kasalanan ang nagawa ko upang ako ay mabinyagan nito?».
• Ang "Ebanghelyo ng mga Ebionita" ay nag-uulat na si Juan, nang makita ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa sandali ng bautismo ni Jesus, siya ay lumuhod sa harap ni Kristo " at sinabi: Idinadalangin ko sa Iyo, Panginoon, bautismuhan mo ako. Ngunit pinigilan siya ni Jesus, na sinasabi: lahat ng dapat gawin ay dapat gawin.».
• Ang Sulat ni Clemente ng Roma ay nag-uulat na si Juan ay isang birhen.
• Ayon sa alamat, si Herodias ay galit na galit na tinusok ang dila ng propeta ng mga karayom ​​sa loob ng ilang araw, at, nang sapat na ang panunuya, inutusan ang ulo ng pinatay na si Juan Bautista na ilibing sa tambakan ng lungsod. (Para sa karagdagang kapalaran ng naputol na ulo, tingnan sa ibaba).
• Sa Ebanghelyo ni Nicodemus, si Juan, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ay nagsalita sa Lumang Tipan na matuwid sa impiyerno sa pamamagitan ng isang sermon: “ Pagkatapos ay dumating si (Juan) na Tagapagbautismo, na mukhang isang ermitanyo, at tinanong siya ng lahat: “Sino ka?” Sumagot siya at sinabi: “Ako ang propeta ng Kataas-taasan, na nauna sa Kanyang pagdating para sa kapatawaran ng mga kasalanan.”" Pagkatapos ng pangangaral ni Juan, naganap ang matagumpay na pagbaba ni Hesus sa impiyerno at ang kanyang tagumpay laban sa kamatayan, pagkatapos ay dinala sa langit si Juan at ang iba pang matuwid na tao. Sa gayon, si Juan ang naging tagapagpauna ni Jesus sa kabilang buhay, kung paanong siya ay nasa mundong lupa.
• Mayroong isang medieval apocrypha, ang may-akda nito ay iniuugnay sa Obispo ng Alexandria Eusebius, na nakatuon sa pananatili ni Juan sa impiyerno at batay sa Ebanghelyo ni Nicodemus ( “Tungkol sa pagbaba ni Juan Bautista sa impiyerno. Salita para sa Biyernes Santo Semana Santa ang aming ama na si Eusebius, Obispo ng Alexandria"). Ito ay napanatili sa Slavic (Croatian) na bersyon. Sa kabila ng katotohanan na ang pangalan ni Juan ay kasama sa pamagat ng gawain, napakakaunting sinabi tungkol sa kanya, pati na rin ang tungkol sa pagbaba ni Kristo sa impiyerno. Ang pangunahing tema ng sanaysay ay ang kuwento ng diyablo tungkol sa hindi matagumpay na pakikibaka kay Kristo sa mga taon ng kanyang pag-iral sa lupa.

"Posisyon ni Juan Bautista sa libingan"
Markahan ng icon na "John the Baptist Angel of the Desert". Inilibing ng mga alagad ang walang ulong katawan habang hinahangaan ni Herodias ang ulo (kaliwang sulok) at itinago ito ng kanyang alipin sa isang yungib (kanang sulok)

Mga Katangian ni Juan Bautista

• damit ng buhok ng kamelyo: Ayon kay Theophylact ng Bulgaria, napili ang buhok ng kamelyo dahil “ Ang kamelyo ay isang hayop na nasa pagitan ng malinis at marumi: ito ay malinis dahil nilalabas nito ang kinain, at marumi dahil ito ay may mga hindi nakabukang paa." Si Juan, na nangangaral sa hangganan ng Luma at Bagong Tipan, ay nagsuot ng mga damit na gawa sa balahibo ng kamelyo, sapagkat “ dinala sa Diyos kapwa ang diumano'y dalisay na mga tao - ang mga Hudyo, at ang marumi - ang mga pagano».
• katad na sinturon: sumasagisag sa patuloy na gawain at pagpapatahimik ng mga makamundong hilig, dahil " Ang balat ay bahagi ng patay na hayop».

Lugar ng libing at mga labi

Isang sinaunang tradisyon ang naglo-localize sa libingan ng walang ulo na katawan ni Juan sa Sebastia (Samaria) sa tabi ng libingan ng propetang si Eliseo. Ang mga sinaunang mananalaysay: sina Philostorgius (ca. 368 - ca. 439), Rufinus of Aquileia (ca. 345-410) at Theodoret of Cyrus (ca. 386-457), ay nag-ulat na noong panahon ng paghahari ni Julian the Apostate, noong mga 362, ang mga pagano mula kay Sebaste ay binuksan at sinira ang libingan ng Bautista, sinunog ang kanyang mga labi - mga buto at ikinalat ang mga abo. Kung iniulat nina Philostorgius at Theodoret ang kumpletong pagkawasak ng mga labi ni Juan Bautista (sinabi ni Philostorgius na dati, bago sunugin, ang mga buto ni Juan ay hinaluan ng mga buto ng mga hayop), pagkatapos ay isinulat ni Rufinus na noong tinipon ng mga pagano ang mga buto ni Juan, ang mga Kristiyano ay nakipaghalo sa kanila, at ang ilan sa mga buto ay lihim na itinago, pagkatapos " ang iginagalang na mga labi ay ipinadala sa kanilang espirituwal na ama na si Felipe. Siya... sa pamamagitan ng kanyang deacon na si Julian, ang magiging obispo ng Palestinian city na ito, hanggang sa dakilang pontiff, pagkatapos ay si Athanasius. Siya, nang ilibing ang natanggap na mga labi sa ilalim ng dingding ng santuwaryo sa harap ng ilang mga saksi, na may pag-iintindi sa kinabukasan ay napanatili ang mga ito upang matulungan ang mga susunod na henerasyon».

Sa ibang pagkakataon, noong ika-10 siglo, lumitaw ang isang alamat (ito ay isinalaysay ni Theodore Daphnopatus) sa "Hindi malilimutang salita sa paglipat mula sa Antioch ng kagalang-galang at tapat na kamay ng banal, maluwalhating propeta at bautistang si Juan"), na Ang Apostol na si Lucas, na bumalik sa kanyang katutubong Antioch, ay nais na kunin ang hindi nasisira na katawan kasama niya, ngunit ang mga Kristiyanong Sebastian ay sumalungat dito at pinahintulutan siyang kunin lamang ang kanang kamay kung saan si Jesu-Kristo ay bininyagan sa Jordan (Kamay ni Juan Bautista) at mula sa oras na iyon, mula sa ika-1 siglo, ito ay iningatan sa Antioch, noong ika-10 siglo, Noong Enero 6, 956, ito ay inilipat sa Constantinople. Sinabi rin niya na ang obispo ng Jerusalem, nang malaman na si Julian na Apostata ay gustong sirain ang katawan ni Juan, lihim na pinalitan sa gabi ang katawan ni Juan ng katawan. karaniwang tao, at ipinadala ang katawan ng Baptist para itago sa Alexandria. Noong Enero 7, 956, sa araw ng Konseho ng Baptist, isang pista opisyal ang itinatag bilang parangal sa paglipat mula sa Antioquia ng kagalang-galang at tapat na kamay ng banal, maluwalhating propeta at Baptist na si Juan patungo sa Constantinople; Sumulat si Daphnopatus ng isang canon at stichera para sa kanya. Ang holiday na ito ay ipinagdiriwang sa Rus' noong ika-11-12 siglo. Nang maglaon, ang pagdiriwang ng paglipat ng kamay ay nawala mula sa kalendaryo ng parehong mga Griyego at mga Slav.

Gertgen tot Sint Jans. "Ang Pagsunog ng mga Labi ni Juan Bautista" Julian the Apostate, 1484

Ang kuwento ni Theodore Daphnopatus ay inulit ni Simeon Metaphrastus (ikalawang kalahati ng ika-10 siglo), isinulat niya na " na hindi ang katawan ng Baptist ang sinunog, ngunit ang iba, para sa Patriarch ng Jerusalem, na nalaman nang maaga ang tungkol sa utos ni Julian, lihim na kinuha ang mga labi ng Baptist mula sa libingan at ipinadala ang mga ito sa Alexandria para sa pag-iingat; sa halip na mga ito ay inilagay niya ang mga buto ng isang patay na tao».

Ang pilgrim ng Russia na si Dobrynya Yadrejkovich, na bumisita sa Constantinople noong 1200, ay nakita ang kanang kamay ni Juan Bautista sa Templo ng Birheng Maria Pharos at nagpapatotoo sa kanyang "Aklat ng Pilgrim" na sa pamamagitan ng kamay ni Juan Bautista ay iniluklok ang emperador. bilang hari.

Noong 1907, si N.K. Nikolsky, sa Kiev Prologue ng ika-16 na siglo, ay natagpuan ang isang alamat tungkol sa paglipat ng daliri ni John the Baptist mula Constantinople patungong Kyiv at inilathala ito sa isyu 82 ng SORYAS. Sinasabi ng gawaing ito na noong taong 6600 (noong 1092) sa ilalim ng Grand Duke Vladimir Monomakh (Vladimir Monomakh ay Grand Duke mula 1113 hanggang 1125), noong Enero 7, isang daliri ng kamay ni John ang dinala at inilagay sa Simbahan ni St. sa Setomli, na matatagpuan malapit sa Kupshin Monastery, ipinasa ni Karpov A. Yu. ang pagpapalagay na ang paglipat ng daliri ni John ay naganap noong 1121, at ang Simbahan ni John sa Setomli ay itinatag na may kaugnayan sa paglipat ng isang butil ng mga labi (daliri) ni St. John the Baptist sa Kyiv mula sa Constantinople.

Kaya, noong Mayo 27, 395, ang mga labi na ito ay napunta sa Alexandria, kung saan inilagay ang mga ito sa basilica, ilang sandali bago inialay kay Juan sa lugar ng Templo ng Serapis. Ang walang laman na libingan sa Sebaste, gayunpaman, ay patuloy na binisita ng mga peregrino, at si St. Jerome ay nagpapatotoo sa mga himalang nagpapatuloy doon. Ang kanilang karagdagang kapalaran ay hindi alam. Itinuturing ng Coptic Church na ang lokasyon ng mga abo ni John the Baptist ay ang monasteryo ng St. Macarius, kung saan inilipat ang relic noong ika-10 siglo, pagkatapos ay itinago at natuklasan lamang noong 1978 sa panahon ng muling pagtatayo ng monasteryo.

Pinuno ni Juan Bautista(San Silvestro sa Capite, Roma)

Libingan ni Juan Bautista sa Umayyad Mosque(Damascus)

« Pinuno ni San Juan Bautista", kahoy na iskultura, Germany

Dalawang fragment ng mga labi ni Juan Bautista (kanang kamay at ulo) ay lubos na iginagalang na mga dambana ng mundong Kristiyano. Gayunpaman, ang mga labi na ito ay napakalat sa buong mundo: ang pagkakaroon ng 11 ay kilala hintuturo Juan Bautista. Tungkol sa bilang ng mga labi na nauugnay kay Juan Bautista, natagpuan ng mga mananaliksik ang mga sumusunod na pigura: 12 ulo, 7 panga, 4 na balikat, 9 na braso at 8 daliri. Bilang karagdagan, ang mga bagay ng pagsamba noong Middle Ages ay: kaliwang kamay(iniulat ito ng mga pilgrim na sina Theodoric at John Phocas), gayundin ang mukha, buhok, utak, bahagi ng tainga, at dugo ni Juan Bautista.

Pinuno ni Juan Bautista

Ang tradisyon ng Islam ay naglalagay ng pinuno ni Juan Bautista sa Umayyad Mosque sa Damascus, habang ang Katolisismo ay naglalagay nito sa Romanong simbahan ng San Silvestro sa Capite. Bilang karagdagan, binanggit ang isang ulo sa katedral sa Amiens (France), na dinala mula sa ika-apat na krusada, at sa Turkish Antioch, pati na rin ang lokasyon nito sa isa sa mga monasteryo ng Armenia.

Sa tradisyon ng Simbahang Ortodokso, mayroong mga alamat tungkol sa tatlong pagkuha ng ulo ni Juan Bautista; isang hiwalay na pagdiriwang ang itinatag bilang parangal sa bawat isa.

Ayon sa alamat, hindi pinahintulutan ni Herodias na ilibing ang ulo ni Juan kasama ng kanyang katawan at itinago ito sa kanyang palasyo, kung saan ito ay ninakaw ng isang banal na alipin (na ang pangalan ay Joanna, ang asawa ni Chuza, ang katiwala ni Herodes) at inilibing sa isang pitsel na luwad sa Bundok ng mga Olibo. Makalipas ang ilang taon, nagpasya ang maharlikang si Innocent na magtayo ng simbahan sa lugar na iyon at, habang naghuhukay ng kanal, natuklasan niya ang isang pitsel na may relic, na kinilala ng mga palatandaan na nagmumula dito. Bago siya mamatay, si Innocent, sa takot na malapastangan ang relic, ay itinago ito sa kanyang simbahan, na pagkatapos ay naging sira-sira at nawasak.

Sa panahon ng paghahari ni Emperor Constantine the Great sa Jerusalem, ang ulo ni Juan Bautista ay natagpuan ng dalawang monastic pilgrim na kinuha ito sa kanila, ngunit, na nagpapakita ng katamaran, ibinigay ang relic sa isang palayok na nakilala nila upang dalhin ito. Ayon sa alamat, ang santo na lumitaw ay nag-utos sa magpapalayok na iwanan ang mga masasamang monghe at kunin ang dambana para sa pag-iingat. Bago siya mamatay, inilagay ng magpapalayok ang ulo sa isang sisidlang may tubig, tinatakan ito at ibinigay sa kanyang kapatid na babae. Nang maglaon, ang relic ay napunta sa pag-aari ng isang pari ng Arian, na, sa tulong ng mga pagpapagaling na nagmumula dito, ay sumusuporta sa awtoridad ng doktrina ng Arian. Nang mabunyag ang kanyang panlilinlang, itinago niya ang kabanata sa isang kuweba malapit sa lungsod ng Emessa. Nang maglaon, isang monasteryo ang bumangon sa itaas ng kuweba at noong 452, si John, na, ayon sa alamat, ay nagpakita sa archimandrite ng monasteryo, itinuro ang lugar kung saan nakatago ang kanyang ulo. Siya ay natagpuan at inilipat sa Constantinople.

Mula sa Constantinople, ang pinuno ni John the Baptist, sa panahon ng kaguluhan na nauugnay sa pagpapatapon kay John Chrysostom, ay inilipat sa lungsod ng Emessa, at pagkatapos ay sa simula ng ika-9 na siglo sa Comana, kung saan ito ay nakatago sa panahon ng iconoclastic. mga pag-uusig. Matapos ang pagpapanumbalik ng pagsamba sa icon, ayon sa alamat, si Patriarch Ignatius, sa panahon ng pagdarasal sa gabi, ay nakatanggap ng mga tagubilin tungkol sa lokasyon ng relic. Sa pamamagitan ng utos ni Emperor Michael III, isang embahada ang ipinadala kay Comani, na noong mga 850 ay natagpuan ang ulo ni Juan Bautista sa lugar na ipinahiwatig ng patriyarka.

Simula ngayon kasaysayan ng simbahan ang sagradong relic ay nagiging malabo.

Kamay ni Juan Bautista

Ang kanang kamay ni Juan Bautista ay tinatawag na kanyang kanang kamay, na, ayon sa alamat, inilagay niya sa ulo ni Jesucristo sa sandali ng kanyang binyag. Ayon sa kaugalian, ang Cetinje Monastery sa Montenegro ay itinuturing na lugar kung saan nakatago ang kanang kamay, ngunit sinasabi ng mga Turko na ang kanang kamay ni John the Baptist ay nasa Topkapi Palace Museum kasama ang bahagi ng bungo. Gayundin, inaangkin ng Coptic monastery ng St. Macarius na ang kamay ay nasa kanya.

Ang relic, na karaniwang tinatanggap ng Orthodoxy, ay sinusubaybayan ang pinagmulan nito kay Apostol Lucas, na, nang kinuha ito mula sa Sebastia, inilipat ito sa kanyang katutubong Antioch bilang isang regalo sa lokal na pamayanang Kristiyano. Matapos ang pagbagsak ng Antioch noong ika-10 siglo, ang Kamay ay dinala sa Chalcedon, at kalaunan sa Constantinople. Matapos makuha ng mga Turko ang Constantinople noong 1453, ang braso ay dinala sa isla ng Rhodes. Nang makuha ng mga Turko ang Rhodes noong 1522, ang dambana ay dinala sa Malta.

Ang Alamat ng Kanang Kamay ni Juan Bautista
(detalye ng isang icon ng ika-16 na siglo)

Noong 1799, inilipat ng Order of Malta ang Kamay sa Russia, nang Emperador ng Russia Paul I ang naging Grand Master ng order. Pagkatapos Rebolusyong Oktubre ang dambana ay dinala sa labas ng bansa, at sa mahabang panahon ito ay itinuturing na nawala.

Noong 1951, hiniling ng mga opisyal ng seguridad ng Yugoslav ang kanang kamay mula sa imbakan ng State Historical Museum sa Cetinje. Hanggang 1993, ang kanang kamay ay itinuturing na nawala magpakailanman. Ito ay natuklasan sa Cetinje Monastery sa Montenegro, kung saan ito ay kasalukuyang naka-imbak.

Ang tradisyon ng Orthodox ay nag-uugnay sa kanang kamay ng himala ng kaligtasan ng batang babae na Antiochian, na nilayon na isakripisyo sa ahas. Ang kanyang ama" hinalikan ang banal na kamay ng Bautista, lihim na kinagat ang isang kasukasuan ng maliit na daliri gamit ang kanyang mga ngipin, itinago ito at, nang manalangin, lumabas, dala ang kasukasuan ng daliri kasama niya" Kinabukasan ay inihagis niya ang daliri ni Juan Bautista sa bibig ng ahas at siya ay namatay.

Pagsusuri at makasaysayang katangian

Mga propesiya at ang pagkuha ng misyon ni Elijah

Ang personalidad ni Juan Bautista at ang pagkilos ng kanyang bautismo kay Jesus ay naging napakahalagang katibayan ng pagiging mesiyas ni Kristo para sa mga Hudyo, dahil nakita nila ang katuparan ng mga hula sa kanila.

Elias na propeta: panlabas na inilalarawan bilang katulad ni John - isang mane ng buhok ng leon, isang kamiseta na gawa sa balat ng kamelyo

(Icon ng Macedonian, siglo XIV)

Kaya, ang interpretasyon ng Bagong Tipan (Mat. 11:10; Marcos 1:2) ay tumutukoy kay Juan sa mga sumusunod na propesiya sa Lumang Tipan:

• “Narito, sinusugo Ko ang Aking anghel, at ihahanda niya ang daan sa unahan Ko.”(Mal. 3:1);
• "Ang tinig ng isang sumisigaw sa ilang: Ihanda ninyo ang daan ng Panginoon, tuwirin ninyo ang kaniyang mga landas."( Isa. 40:3 ).

Ayon kay propeta Malakias (Mal. 4:5-6), ang pagdating araw ng Panginoon dapat maunahan ng pagpapakita ng propetang si Elias. Ang tradisyong Kristiyano, na naniniwalang babalik sina Elias at Enoc sa panahon ng Ikalawang Pagparito ni Kristo (Apoc. 11:3-12), sa pangkalahatan ay inililipat ang misyon ni Elias sa panahon ng buhay ni Kristo sa lupa (unang pagdating) kay Juan Bautista . Nagsasalita siya" sa espiritu at kapangyarihan ni Elias"(Lucas 1:17).

Ang imahe ni Juan Bautista bilang isang asetiko, propeta at tagapag-akusa sa disyerto ay katulad ng ideya ni Elias (na dapat ay bumalik bago ang pagdating ng Mesiyas) na kinailangan pa ni Juan na partikular na itanggi ang kanyang pagkakakilanlan sa kanya (Juan 1:21). Batay sa mga sagot ni Juan sa mga Pariseo, maaaring magkaroon ng ideya kung sino ang itinuring niya sa kanyang sarili - hindi isang propeta o isang mesiyas, ngunit malamang na isang tao na "alam na ang mga guro ng batas ng mga Hudyo ay" gumuhit ng isang linya. ” sa oras na ito, ipinapahayag ang katapusan ng panahon kung kailan ipinahayag ng Panginoon ang kanyang sarili sa mga propeta (sa panahong ito ang ikalawang bahagi ng Banal na Kasulatan ng mga Hudyo, ang Tanakh - Nevi'im, ay na-canonized na), at ngayon ang mga tao ay binigyan lamang ng echo ng Divine voice - Bat-Kol. Malamang na itinuring ni Juan Bautista ang kanyang sarili bilang tagapagsalin at tagapagpaliwanag ng gayong tinig, na inuulit ang minsang ipinahayag kay Isaias.”

Lumilitaw na ang Ebanghelyo ni Mateo ay nagtataglay ng mga bakas ng ilang kawalan ng katiyakan ni Juan tungkol sa tungkuling mesyaniko ni Jesus (Mat. 11:2–3). Gayunpaman, hindi ito. Sa panahon ng binyag ni Jesus, si Juan mismo ang nagpatotoo na si Jesus ang Mesiyas (Juan 1:34). At ang katotohanan na ipinadala ni Juan ang kanyang mga alagad kay Jesus ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na nais ni Juan na makita ng mga alagad si Kristo nang personal, marinig ang pangangaral, mga himala, at maniwala na si Jesus ang inaasahang Mesiyas. Pagkatapos nito, kinailangan ng mga alagad ni Juan na sumunod kay Kristo. Ginawa ito ni Juan dahil, bilang isang propeta, nakita niya ang kanyang nalalapit na kamatayan.

Pagkatapos ng pagbitay kay Juan, si Kristo mismo ay direktang itinuro ang kanyang nangunguna sa misyon: bilang tugon sa tanong kung si Elias ay dumating na, sinabi niya na "Dumating si Elias, at ginawa nila sa kanya ang gusto nila, gaya ng nasusulat tungkol sa kanya."( Marcos 9:13 ); Nang tanungin ng kaniyang mga alagad ang tungkol sa pagdating ni Elias, sinagot iyon ni Jesus “Naparito na si Elias, at hindi nila siya nakilala, kundi ginawa nila sa kaniya ang kanilang ibig; kaya ang Anak ng Tao ay magdurusa mula sa kanila. Pagkatapos ay naunawaan ng mga alagad na Siya ay nagsasalita sa kanila tungkol kay Juan Bautista."( Mat. 17:12-13 ); ikasal Gayundin: "...siya si Elijah na dapat dumating"(Mat. 11:14), at gayundin si Juan "higit pa sa isang propeta"(Mat. 11:9) at siya ang ipinangako ni Malakias (Mat. 11:10).

Ang kahalagahan ng pagkilala ni Juan kay Kristo para sa mga tao

(wood sculpture, Alonso Cano, ika-17 siglo)

Ayon sa mga teologo, ang mga Hudyo sa paligid ng 30 AD. e. iginagalang si Juan na higit na mataas kaysa kay Kristo. Ginugol ni Juan ang kanyang buong buhay sa disyerto, ay anak ng isang pari, nagsuot ng hindi pangkaraniwang damit, tinawag ang lahat sa binyag at, bukod dito, ipinanganak mula sa isang baog na ina. Si Jesus ay nagmula sa isang ordinaryong batang babae (ang kapanganakan mula sa isang Birhen, na hinulaan ng mga propeta, ay hindi pa alam ng lahat), pinalaki sa isang ordinaryong tahanan at nagsuot ng ordinaryong damit.

Si Jesus, na lumapit kay Juan upang magpabinyag, ay napagtanto ng kanyang mga kapanahon bilang isang simpleng tao, kaya naman isinulat ni John Chrysostom:

Kaya nga, upang ang gayong pag-iisip ay hindi maitatag sa gitna ng mga tao, kaagad pagkatapos ng bautismo ni Jesus ay bumukas ang langit, ang Espiritu ay bumaba at kasama ng Espiritu ang isang tinig na nagpapahayag ng dignidad ni Jesus bilang ang tanging anak..

Naniniwala si Ephraim na Syrian na sa pamamagitan ng bautismo ni Juan ay natanggap ni Jesus ang kanyang pagkasaserdote: “ Natanggap niya ang maharlikang dignidad ng sambahayan ni David sa pamamagitan ng kapanganakan, dahil siya ay ipinanganak mula sa sambahayan ni David, at ang pagkasaserdote ng sambahayan ni Levi sa pamamagitan ng kanyang ikalawang kapanganakan sa bautismo ng anak ni Aaron.».

Ang Ebanghelyo ni Juan (Juan 3:27-36) ay naglalaman ng mga salita ni Juan, na malinaw na nagpapahiwatig ng kanyang pananalig sa mesyanic na dignidad ni Kristo; bukod pa rito, sinasadya ni Juan na yumukod sa harap ng Anak ng Diyos na naparito sa mundo ( “Dapat siyang dumami, ngunit ako ay dapat bumaba. Ang nagmula sa itaas ay higit sa lahat; ngunit siya na mula sa lupa ay at nagsasalita bilang siya na mula sa lupa. Ang nagmula sa langit ay higit sa lahat."(Juan 3:30-31). Sa parehong lugar sa Ebanghelyo, inilapat ni Juan kay Kristo at sa hinaharap na Simbahan ang isang kilalang imahe sa Lumang Tipan, na inihahalintulad ang relasyon sa pagitan ng Diyos at ng kanyang mga tao sa relasyon sa pagitan ng mapagmahal na asawa ( “Ang may kasintahang babae ay ang lalaking ikakasal, at ang kaibigan ng kasintahang lalaki, na nakatayo at nakikinig sa kaniya, ay nagagalak na may kagalakan kapag narinig niya ang tinig ng kasintahang lalaki. Ito ang aking kagalakan na natupad"(Juan 3:29)). Maraming may-akda ang nakakita ng kontradiksyon sa pagitan ng sipi na ito at ng sipi mula sa Synoptic Gospels ( "Ikaw ba ang Isa na darating, o dapat pa ba kaming umasa ng iba?"(Mat. 11:3)). Kasabay nito, dapat pansinin na sa kanyang tanong na si John, na kumbinsido sa mesyanic na dignidad ni Jesus, ay nagbigay ng pagkakataon sa huli na magpatotoo tungkol sa kanyang sarili.

Ang kaugnayan ni John sa mga relihiyosong kilusan

"Nangangaral si Juan Bautista sa mga Tao"
(pintura ni Pieter Bruegel the Younger)

Si Juan ay hindi umiinom ng alak o mga inuming nakalalasing (Lucas 1:15), na maaaring magpahiwatig ng kanyang pagiging Nazareo; gayunpaman ang iba ipinag-uutos na mga tampok Ang panata ng Nazareo, halimbawa, ang pagpapahaba ng buhok (Bil. 6:4), ay hindi binanggit sa mga Ebanghelyo.

Sa sarili kong paraan relihiyosong pananaw sa mundo Malamang na malapit si John sa mga Essenes, sa partikular, marahil, mga miyembro ng komunidad ng Qumran. Napansin nila ang pagkakapareho ng mga imahe at personal na pagkakapareho ni Juan Bautista sa tinaguriang "Guro ng Katarungan" - ang nagtatag ng sektang ito, na kilala mula sa mga nakaligtas na teksto, na maaaring maglingkod sa kanya. personal na halimbawa. Ngunit mayroon ding mga pagkakaiba sa ideolohiya sa mga Essenes.

Halimbawa, binigyang-diin niya ang paghahati ng mga tao sa matuwid at makasalanan, ngunit, hindi tulad ng mga Qumranite, naniniwala siya na ang mga makasalanan ay maaaring maligtas sa pamamagitan ng pagsisisi. Tulad ng mga Qumranite, binigyan niya ng kahulugan ang isang talata mula kay Isaiah (“ Boses sa ilang…") bilang isang tawag na magretiro sa disyerto, at samakatuwid ay naging isang ermitanyo at asetiko sa kanyang sarili, ngunit hindi ito hiniling sa iba. Hindi tulad ng mga Qumranite, hindi niya iginiit ang pangangailangan para sa karaniwang ari-arian, ngunit nagsalita tungkol sa pangangailangang ibahagi sa mga nangangailangan. Hindi tinanggap ni Juan ang diskarte ng mga Essenes sa paglilimita sa bilog ng mga nagsisimula, inakusahan sila na nagdulot ng pagkakahati sa mga tao at nag-alok ng paglilinis sa bawat Hudyo na nagnanais nito. Bilang karagdagan, hindi tulad ng mga Essenes, hindi niya hinihiling sa kanila na ilipat ang kanilang buong kapalaran sa isang karaniwang kabang-yaman at maging isang miyembro ng isang sekta ng relihiyon, pati na rin iwanan ang kanilang karaniwang paraan ng pamumuhay - interesado lamang siya sa espirituwal na kaliwanagan. Ang lahat ng ito ay umakit ng malaking bilang ng mga tagasunod sa kanya.

Pansinin ng mga mananaliksik na ang paglalarawan ng mga dahilan para sa ritwal na ibinigay ni Josephus ay halos salita sa salita sa paglalarawan ng isang katulad na ritwal sa mga manuskrito ng Essene ng Judean Desert. Ang pagiging malapit ni Juan sa mga Essenes ay umakay sa maraming mananaliksik na maniwala na “ siya ay kabilang sa mga Essenes sa loob ng ilang panahon at nang maglaon ay humiwalay sa kanila para sa mga kadahilanang ideolohikal" Among ang mga sumusunod na palatandaan Kasama sa mga pagkakatulad ang heograpikal na kalapitan ng lugar (o mga lugar) ng pangangaral at pagbibinyag ni Juan sa tirahan ng komunidad ng Qumran, ang parehong pagbibigay-katwiran ng Baptist at Qumranite para sa kanilang mga aktibidad sa disyerto, ang pagkakataon sa panahon ng kanyang mga aktibidad at huling mga dekada ang pagkakaroon ng komunidad na iyon, gayundin ang kanilang etnikong pagkakakilanlan at ang pagkakatulad ng maraming pananaw, una sa lahat, eschatological ideya at diskarte hindi lamang sa paghuhugas, kundi pati na rin sa pagsisisi. Malamang, sa simula ng kanyang aktibidad sa propesiya siya ay nasa ilalim ng impluwensya ng mga Essenes ng isang partikular na Ebionite na panghihikayat.

Binyag ng pagsisisi

Pagbibinyag kay Kristo
(pintura ni Verrocchio)

Ang bautismo ng pagsisisi ni Juan ay isang ritwal na ginawa niya sa mga tumanggap sa balitang dinala niya tungkol sa paglapit ng kaharian ng langit. Binautismuhan ni Juan ang mga dumating na may layuning simbolikong hugasan ang kasalanan mula sa katawan pagkatapos linisin ang kaluluwa sa pamamagitan ng pagtatapat at mabubuting gawa; " kaya, ang isang beses na twila na ito ay nakakuha ng katangian ng pagsisimula, ang simula ng isang bagong buhay, espirituwal na pagpapanibago sa bisperas ng katapusan ng mundo at ang nalalapit na pagdating ng Mesiyas.».

Ang bautismong ito ay may pagkakatulad sa paggamit ng mga Hudyo noong panahong iyon. Una, binanggit nila ang pagkakaroon ng isang katulad na ritwal sa mga ordinaryong debotong Hudyo. Ang paghuhugas ay isinasagawa sa isang espesyal na pool ng relihiyon - "mikveh". Ang mga katulad na pool para sa ritwal na paglilinis ay inilagay sa bawat mayayamang bahay noong nakaraang panahon. Lalo na marami sa kanila ang nasa Jerusalem (daan-daang tulad ng mga pool ang nahukay ng mga arkeologo. Sa aristokratikong bahagi ng Jerusalem, ang “Itaas na Lungsod,” mikvaot- nasa bawat bahay). Sa partikular na malubhang kaso ng ritwal na karumihan, ang lahat ng mga Hudyo ay kailangang sumailalim sa paglilinis sa umaagos na tubig ng ilog. Ang tawag sa ritwal na ito ng mga Hudyo twila, mula sa salitang ito ay hinango ang Hebreong palayaw ni Juan Hamatwil(“pagsasagawa ng ritwal na paglilinis gamit ang tubig”), na isinalin ng mga manunulat ng Ebanghelyong Griyego bilang "Baptist".

Hinigpitan ng mga Essenes ang mga kinakailangan para sa ritwal, sa kaibahan sa mga Hudyo ng Orthodox, na naniniwala na ang pangangailangan para sa paglilinis ng ritwal ay lumitaw hindi lamang mula sa pagpindot sa mga ritwal na maruming bagay at hayop, kundi pati na rin sa masasamang gawa. Samakatuwid, kung ang isang tao ay sumailalim sa ritwal ng paglulubog sa tubig nang walang pagsisisi, sa kanilang palagay, ang ritwal ay naging isang purong pormalidad at hindi nagdala ng paglilinis; ang gayong konsepto ay isang kapansin-pansing pagbabago. Ang Qumranite Essenes ay nagbigay kahulugan sa rito ng ritwal na paghuhugas hindi lamang bilang isang simbolo ng pagsisisi para sa pagbabayad-sala ng kasalanan, ngunit kasabay nito bilang isang rito ng pagsisimula sa mga miyembro ng kanilang komunidad.

Ang bautismo ni Juan ay naiiba sa paglilinis ng paghuhugas ng mga proselita dahil ito ay ginawa sa mga Judio, at ito ay naiiba sa araw-araw na ritwal na paghuhugas ng mga Essene dahil ito ay minsan at natatangi.

Pagbitay

"Ang Pagbitay kay Juan Bautista"(pintura ni Caravaggio)

Ito ay pinaniniwalaan na si Juan ay ikinulong ni Herodes Antipas sa kuta ng Macheron (Arab. El Mashnak- "Ang Hanging Palace"), ang mga guho nito ay matatagpuan sa silangan ng Dead Sea, sa Moab Highlands. Ayon kay Josephus, na binanggit ang kuta na ito at tinanggihan ang kuwento ng sayaw ni Salome (na ang pangalan ay tiyak na kilala mula sa kanyang trabaho), si John ay inaresto at pagkatapos ay pinugutan ng ulo para sa purong pulitikal na mga kadahilanan. Sa kanyang patotoo, hindi binanggit ni Josephus ang lahat ng mesyanic na inaasahan na naging mahalagang bahagi ng pangangaral ni Juan Bautista. Maraming iskolar, gaya nina D. Strauss at J. Klausner, ang hindi nag-alinlangan sa koneksyon ni Juan Bautista sa mga mesyanikong kilusan at itinuring ang kakulangan ng indikasyon ni Josephus sa koneksyon na ito bilang isang sadyang pagkukulang sa tekstong inilaan para sa mga Romano.

Iniulat ni Josephus na nakita ng ilan ang parusa ng Diyos para kay Herodes sa pagbitay kay Juan sa katotohanan na noong 37 ang mga hukbo ni Herodes Antipas ay natalo ng kanyang biyenan, ang haring Nabataean na si Aretas IV, na nasaktan sa dissolution ng kasal ng kanyang anak na babae na si Phaselis kasama si Antipas alang-alang kay Herodias. Sa ilalim ng maling dahilan ng diumano'y pakikilahok ni Antipas sa pag-oorganisa ng isang sabwatan laban sa Roma, siya at ang kanyang pamilya ay ipinatapon ni Caligula sa Gaul (37 AD), kung saan siya ay namatay pagkaraan ng dalawang taon sa pagkabihag sa ganap na kalabuan at kahirapan.

Ang eksaktong petsa ng pagkamatay ni Juan ay hindi alam. Yamang ang mga Ebanghelyo ay nag-uulat na ang hatol ay binigkas pagkatapos sumayaw si Salome sa kaarawan ng kanyang ama, sa teoryang ito ay posible na magtatag ng isang tinatayang araw at buwan. Ngunit ang petsa ng kapanganakan ni Herodes Antipas ay hindi alam. Ang taon ng kamatayan ni Juan ay tradisyonal na itinuturing na bago ang pagpapako kay Kristo sa krus, at ipinahiwatig ni Josephus na nangyari ito bago ang taong 36.

Mga tagasunod ni Juan Bautista

Ang Sinoptic Gospels ay malinaw na nagsasaad na ang mga disipulo ni Juan ay bumuo ng isang saradong organisasyon, nag-ayuno (Marcos 2:18; Lucas 5:33) at nagkaroon ng mga espesyal na panalangin (Lucas 11:1). Gaya ng patotoo ng Ebanghelyo, dalawa sa mga disipulo ni Juan ang sumunod kay Kristo kaagad pagkatapos ng binyag (ang isa sa kanila ay pinangalanang Andres, tingnan ang Juan 1:35-40), at ang ilan, sa kabaligtaran, ay nagulat sa espirituwal na gawain ng labindalawang apostol (Mateo 9:14), posible na nagkaroon ng mga alitan sa pagitan ng mga tagasunod ng parehong espirituwal na mga pinuno.

Ang ilan sa mga disipulo ni Juan (tinatawag silang mga johannites, nang maglaon ang pangalang ito ay hiniram ng Order of Malta) pagkatapos ng kanyang pagbitay ay hindi sila agad na sumali sa hanay ng mga sinaunang Kristiyano, ngunit sa mahabang panahon ay pinanatili ang pagiging tiyak ng kanilang komunidad. Isa sa mga tagasunod ni Juan ay tiyak Apolos, lumipat mula sa Alexandria patungong Efeso. Narito ang sinabi tungkol dito sa Mga Gawa ng mga Apostol: “Isang Judio, na nagngangalang Apolos, na taga-Alexandria, isang taong mahusay magsalita at bihasa sa Kasulatan, ay dumating sa Efeso. Siya ay tinuruan sa mga simulain ng landas ng Panginoon at, nag-aalab sa espiritu, nagsalita at nagturo tungkol sa Panginoon nang tama, alam lamang ang bautismo ni Juan. Nagsimula siyang magsalita nang buong tapang sa sinagoga. Nang marinig siya nina Aquila at Priscila, tinanggap siya at ipinaliwanag sa kanya ang daan ng Panginoon.”( Gawa 18:24-26 ). Kasunod nito, si Apolos ay naging isa sa mga aktibong Kristiyanong mangangaral "Sapagka't makapangyarihan niyang pinabulaanan ang mga Judio sa hayag, na pinatutunayan sa mga kasulatan na si Jesus ang Cristo."(Mga Gawa 18:28), ay isang makapangyarihang guro ng pamayanang Kristiyano sa Corinto.

Ang ilang mga may-akda, lalo na ang manunulat na si Zenon Kosidovsky, ay naniniwala na “sa mga lunsod ng Hellenic ang iba't ibang mga grupo ng relihiyon ay mahigpit na nakikipagkumpitensya sa isa't isa. Kabilang sa kanila ang mga tagahanga ni Juan Bautista. Sa panahon ng buhay ng may-akda ng Mga Gawa ng mga Apostol, ang pakikibaka na ito ay puspusan." Ang batayan para sa gayong mga paghatol ay ang mga hindi pagkakasundo sa loob ng Christian Church of Greece na inilarawan ni Apostol Pablo: “Napag-alaman ko tungkol sa inyo, mga kapatid ko, na may mga pagtatalo sa gitna ninyo. Ibig kong sabihin ang sinasabi mo: "Ako si Pavlov"; "Ako si Apollosov"; "Ako si Kifin"; "At ako ay kay Kristo"(1 Cor. 1:11-12). Gayunpaman, walang indikasyon sa Banal na Kasulatan na ang mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga komunidad ay batay sa relihiyon kaysa sa mga kontradiksyon ng organisasyon.

Gayunpaman, ang tunggalian ay nagpatuloy sa mahabang panahon. Noong 350, inilarawan ng isang Kristiyanong manunulat ang isang pagpupulong ng mga tagasuporta ni Juan na hindi kumilala kay Jesus bilang ang mesiyas: “Nagsalita ang isa sa mga alagad ni Juan, na tinutukoy si Juan, “Siya ang Cristo, hindi si Jesus.”(“Ang Paghahayag ni Clement,” kabanata 1, talata 60).

Ito ay pinaniniwalaan na sa mga sumunod na siglo ang pamana ng mga paniniwala ng mga tagasunod ni Juan, na hindi kailanman pumasok sa simbahang Kristiyano, ay maaaring masubaybayan sa mga ideya ng Gnostic sect ng Mandaeans, na lumitaw noong ika-1 siglo at nananatili pa rin sa Iraq. at Iran. Iginagalang ng mga Mandaean si Juan sa ilalim ng pangalang Yahya at (malinaw, tulad ng mga unang disipulo ng Baptist) na kinikilala siya bilang Mesiyas, iyon ay, si Jesu-Kristo, ayon sa kanilang mga ideya, ay isang impostor. Pansinin ng mga mananaliksik ang kontradiksyon na ito: "Kaya, napapansin natin ang isang napakahalagang kawalaan ng simetrya sa mga pagtatasa: Si Juan para sa mga Kristiyano ay ang pinakadakilang propeta at sa pangkalahatan ay isang napaka-respetadong pigura, habang si Jesus para sa mga Johannites ay isang huwad na mesiyas." Ang mga Ebanghelyo ay nagpapatotoo din na ang ilan sa mga kapanahon ni Juan Bautista ay nakilala siya bilang ang Mesiyas (Juan 1:19-20).

Bilang karagdagan, ayon sa katibayan ng gawaing hagiograpiko ng Kristiyano noong ika-1 ikatlong bahagi ng ika-3 siglo na "Clementine", o "Mga Pag-uusap" (2:23), ang sekta ng mga Hudyo ng Hemerobaptists - tovlei shacharit(literal mula sa Hebrew - " bumubulusok sa madaling araw"). itinuring si Juan Bautista bilang kanilang tagapagtatag.

Ang impluwensya ni Juan kay Hesus

Sinisikap ng mga mananaliksik na hindi kumikilala sa pagka-Diyos ni Jesu-Kristo kung ano ang papel na ginampanan ni Juan sa paghubog ng pattern ng paggawi ni Jesus sa pasimula ng kaniyang gawaing pangangaral.

...sa kabila ng kanyang pagka-orihinal, si Jesus ay isang tagatulad ni Juan, kahit man lang sa loob ng ilang linggo. Ang bautismo ay tumanggap ng malaking kahalagahan salamat kay Juan; Nadama ni Jesus na obligado siyang gawin ang katulad niya: nabautismuhan siya, at nabautismuhan din ang kanyang mga alagad. Masyadong hindi maikakaila ang kataasan ni Juan para maisip ni Jesus, na hindi pa sikat, na labanan siya. Gusto lang niyang lumakas sa kanyang anino at itinuturing na kinakailangan, upang maakit ang karamihan sa kanyang sarili, na gamitin ang parehong panlabas na pondo, na nagdala kay John ng kamangha-manghang tagumpay. Nang si Jesus ay nagsimulang mangaral muli pagkatapos ng pagkabilanggo ni Juan, ang mga unang salita na karaniwang iniuugnay sa kanya ay isang pag-uulit ng isa sa mga karaniwang parirala ng Bautista (Mat. 3:2; 4:17).

Ernest Renan

« Kristo sa disyerto»
(Kramskoy I.N., 1872)

Ginagaya ni Jesus ang Baptist, ayon kay I. Jeremias, at “ ang kanyang paraan ng pagpapatapon sa kanyang sarili... Tulad ng Bautista, siya - hindi tulad ng mga eskriba noong panahong iyon - ay nangangaral sa lantad; tulad ng Bautista, binibigyan niya ang kanyang mga alagad ng panalangin na dapat bigyang-diin at pag-isahin ang mga disipulo (Lucas 11:1-4)" Kasabay nito, tinanggap pa ni Jesus ang kanyang mga unang disipulo mula kay Juan (ang Apostol na si Andres at isa pa, hindi pinangalanan (Juan 1:35-39)). Gayundin, si Herodes, na pumatay kay Juan, ay nalaman ang tungkol kay Jesus at nagsabi: “Ito ay si Juan Bautista; Siya ay bumangon mula sa mga patay, at samakatuwid ang mga himala ay ginawa niya."(Mat. 14:2).

« Juan Bautista sa disyerto»
(Domenico Veneziano, 1445)

Ang isa pang katangian ng buhay ng mga unang Kristiyano, ayon kay D. Fluser, ay ipinakilala rin ni Jesus pagkatapos ni Juan: Sinasabi sa atin ni Josephus na ang mga Essene na nagtungo sa ibang mga komunidad ng Essene ay hindi nagdala ng anuman sa kanila, dahil ang lahat ng gayong mga pamayanan ay may karaniwan. mga bodega na may pagkain, damit, atbp., at natanggap ng mga sugo ang lahat ng kailangan nila. At pinayuhan din ni Jesus ang mga alagad na kanyang isinugo na ipalaganap ang aral tungkol sa Kaharian ng Langit na huwag magdala ng anuman.

Mga Kontradiksyon sa Imahe ni Juan

Sa pagpuna na si John ay may walang alinlangan na impluwensya kay Jesus, ang mga mananaliksik ay gumagawa ng mga pagtatangka na ibalik ang kanyang tunay na kahulugan para sa kanyang mga kontemporaryo at maunawaan kung paano eksakto ang kanyang imahe ay maaaring iakma ng mga Kristiyano: kung ano ang tinanggal, idinagdag o kung hindi man ay binigyang-diin. Ang ganitong mga pagtatangka sa pagsusuri, dahil sa ang katunayan na sila ay tumatawag sa tanong "ang pagiging tunay at integridad ng mga Ebanghelyo" minsan nagiging sanhi ng hindi pagsang-ayon na reaksyon mula sa mga mananampalataya. Mula sa kanilang pananaw, ang impormasyon sa mga Ebanghelyo ay ganap na tumpak na naglalarawan sa kaugnayan ni Jesu-Kristo at Juan Bautista, at ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga teksto ng apat na ebanghelista ay hindi mahalaga.

Ang mga siyentipiko, kabilang ang mga teologo ng Protestante at mga eksperto sa pag-aaral ng Judaic, ay napapansin pa rin ang ilang mga hindi pagkakapare-pareho at naglagay ng mga bersyon upang ipaliwanag ang mga ito.

Halimbawa, ayon sa mga Ebanghelyo, magkamag-anak sina Juan at Jesus, yamang ang kanilang ina na sina Maria at Elizabeth ay magkamag-anak. Ngunit ang motif na ito ay itinuturing ng karamihan sa mga mananaliksik na isang huli na karagdagan na may layunin ng higit na artipisyal na pagsasaayos ng parehong mga pigura, lalo na dahil sa eksena ng Pagbibinyag ang mga ebanghelista ay naglalarawan ng isang pagpupulong ng dalawang hindi kilalang tao hanggang ngayon, at hindi magpinsan. (Ihambing, halimbawa, ang konsepto ng medyebal ng Banal na Kamag-anak, ayon sa kung saan 5 higit pang mga apostol ay naging mga pinsan ni Jesus - ang kalakaran na ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagnanais ng kamalayan ng mga tao. mag-asawa paboritong mga karakter).

Itinuturo din ng mga siyentipiko na, sa ilalim ng iba pang mga kalagayan, maaaring napalampas ni John ang target. Bagong Tipan at hindi naging isang makabuluhang santo ng Kristiyanismo. Halimbawa, ayon kay Propesor D. Fluser, siya ay “isa sa mga kamangha-manghang personalidad sa mga Hudyo sa panahon ng Ikalawang Templo: isang Judiong mangangaral at asetiko, na pinakinggan ng pulutong ng mga tao na dumagsa sa kanya sa disyerto, na “ naging isang Kristiyanong santo lamang dahil isa sa mga lumapit sa kanya, nakinig sa kanya at ginawa ang kanyang itinuro ay si Hesus ng Nazareth“. Ang bagong relihiyon ay nagsisimula sa paglitaw ni Juan Bautista, dahil nakita siya ni Jesus bilang kanyang hinalinhan, at minana pa nga siya ng Kristiyanismo sa paggamit ng pinakamahalagang seremonya ng ritwal - ang paglulubog sa tubig."

"Ang batang si Jesucristo at si Juan Bautista", pagpipinta ni Matteo Rosselli.
Ang canvas ay naglalarawan ng isang pagpupulong ng dalawang kamag-anak sa kanilang kabataan, na nawawala sa mga Ebanghelyo, at ayon sa tradisyonal na Kristiyanong iconograpiya, si Juan ay isinulat sa isang subordinate na posisyon kay Jesus

Ang Polish na manunulat na si Zenon Kosidovsky ay sumulat pa nito:

Ang buong kuwento ng kanyang pagpapasakop sa bagong mesiyas ay, tila, sa likas na katangian ng isang alamat, na retrospectively nagpapaliwanag at nagbibigay-parusa sa pagkakaroon ng Kristiyanismo ng seremonya ng pagbibinyag..

Ang mga kontradiksyon sa mga Ebanghelyo ay kapansin-pansin, lalo na, sa isyu ng pagkalat ng seremonya ng Pagbibinyag. Ayon sa weather forecasters, ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ni Jesus at ng Baptist ay limitado lamang sa isang yugto ng Bautismo. Sa presentasyon ng Ebanghelyo ni Juan, iba ang sitwasyon (Juan 1:26-31). Tinutukoy nito si Jesus bilang isang taong hindi kilala ng maraming tagasunod ng Bautista, at “iyon ay higit na iniulat na si Jesus mismo ay nagsagawa ng bautismo kasama ng Bautista (Juan 3:22 - 4:3) ... kaya inilalagay ang kanyang sarili sa parehong antas sa kanya , kaya sila ay pinaghihinalaang bilang karibal (Juan 3:26) ... pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ang sinaunang Kristiyanong komunidad ay nagsimulang magbinyag - ito ay mas madaling ipaliwanag kung si Jesus mismo ay nagsagawa na ng bautismo. Totoo, sa isang punto ay tiyak na huminto siya sa pagbibinyag... Magkagayunman, ang gawaing pangangaral ni Jesus at ng Bautista ay hindi maaaring isipin na kasing ikli. Madaling maunawaan kung bakit pinaikli ng mga weather forecaster ang panahon ng kanilang relasyon, na nililimitahan ito sa episode ng Epiphany. Iniiwasan ng tradisyon, hangga't maaari, ang lahat ng maaaring makita bilang equalization o kahit subordination Jesus the Baptist,” ang isinulat ng Protestante na iskolar sa Bibliya at doktor ng teolohiya na si I. Jeremias.

Itinuro ng guro ng Simbahan na si Ephraim na Syrian na si Jesus ay pumunta kay Juan upang “ sa Kanyang bautismo ay nagwakas sa bautismo ni Juan, dahil muli Niyang binautismuhan ang mga binautismuhan ni Juan. Sa pamamagitan nito ay ipinakita niya at nilinaw na si Juan ay nagsagawa lamang ng bautismo bago ang Kanyang pagdating, sapagkat ang tunay na bautismo ay inihayag ng ating Panginoon, Na nagpalaya nito mula sa mga parusa ng batas [iyon ay, pinalaya ang mga tumatanggap ng bautismo mula sa mga parusa ng kautusan. ]».

Ang isa pang kontradiksyon ay tungkol sa pagkilala ni Juan kay Kristo bilang ang mesiyas. Ayon sa pinakasinaunang mga teksto ng ebanghelyo ng kanonikal - ang Ebanghelyo ni Mateo - nag-aalinlangan na si Juan ay nagpadala ng dalawang disipulo mula sa bilangguan na may kahilingan: "Ikaw na ba?", habang ang episode ng Bautismo ay nagsasabi na sa panahon nito, ito ay malinaw na nilinaw kay Juan. May mga opinyon na ang episode na may kahilingan ay hindi kasama sa Ebanghelyo ni Juan upang i-save ang reputasyon ng Bautista, na hindi nangahas na kilalanin si Jesus bilang ang pinili ng Diyos. Gayundin, dahil may problema sa pagiging makasaysayan ni Jesu-Kristo, ang mga pagtatangka na bumuo ng pinaka-kapani-paniwalang teorya tungkol sa kanyang kaugnayan kay Juan Bautista (na ang pagiging makasaysayan ay hindi tinatanggihan), sa anumang kaso, sa sandaling ito ay nananatiling hindi mapapatunayan na mga teorya lamang.

Kapansin-pansin ang mga tagubilin ng mga Judiong may-akda na sumusuri sa kuwento ni Juan ayon sa mga batas ng Torah at nakita ang mga sumusunod na kontradiksyon doon: ang mga miyembro ng pamilya ng Judiong pari ay hindi maaaring magdala ng mga pangalang Elizabeth at Juan; Si Zacarias ay hindi makapaglingkod sa templo, na nagdurusa sa katahimikan; pati na rin ang ilang iba pang mga hindi pagkakapare-pareho, ang mga dahilan kung saan, gayunpaman, ay maaaring oral distortion ng kasaysayan.

pagsamba sa simbahan

Ang lugar ng kapanganakan ni John
(St. John Monastery on the Mountains)

Ang mahalagang posisyon ni Juan sa Kristiyanismo ay ganap na nakabatay sa paggalang na paulit-ulit na ipinahayag sa kanya ni Jesus, na itinuturo sa kanya bilang kanyang tagapagpauna. Sinabi ni Kristo tungkol sa kanya na bago si Juan ay walang mas dakilang espiritu sa mga makalupang tao (ngunit kasabay nito ay mas mababa pa rin siya kaysa sa mga susunod sa Anak ng Tao); sa kabilang banda, binibigyang-diin ni Jesus na ang lahat ng ipinangaral ni Juan ay sinabi na sa mga Propeta at sa Kautusan:

Katotohanang sinasabi ko sa inyo, sa mga ipinanganak ng mga babae ay walang lumitaw na isang lalaking dakila kay Juan Bautista; ngunit ang pinakamaliit sa kaharian ng langit ay mas dakila kaysa sa kanya. Mula sa mga araw ni Juan Bautista hanggang ngayon, ang kaharian ng langit ay kinukuha sa pamamagitan ng puwersa, at ang mga gumagamit ng dahas ay kinukuha ito sa pamamagitan ng puwersa; Sapagkat ang lahat ng mga Propeta at ang Kautusan ay nagpropesiya hanggang kay Juan
( Mat. 11:11-13 )

Kaya, si Juan ay nakatayo sa hangganan ng Luma at Bagong Tipan, at ito, alinsunod sa pagkaunawa ng Kristiyano, ay tumutukoy sa kanyang kadakilaan at sa parehong oras ang mga limitasyon ng kadakilaan na ito.

Si Juan Bautista (pagkatapos ng Ina ng Diyos) ang naging susunod na pinaka-pinagpitagang santo ng Kristiyanismo.

Ang ideyang Ortodokso kay Juan bilang ang pinakamahalagang aklat ng panalangin para sa lahat ng mga Kristiyano ay pinakamalinaw na mailarawan sa pamamagitan ng katotohanan na sa panahon ng pamamagitan (ang panalanging namamagitan na kasunod ng pagtatalaga ng mga Regalo sa liturhiya), ang kanyang pangalan ay naaalala kaagad pagkatapos. ang pangalan ng Ina ng Diyos:

Marami tungkol sa Kabanal-banalan, Pinakamadalisay, Pinakamapalad, Maluwalhating Birhen Theotokos at Kailanman-Birhen Maria, tungkol kay San Juan na Propeta, Tagapagpauna at Bautista, tungkol sa maluwalhati at pinuri ng lahat na apostol, tungkol sa santo (pangalan ng mga ilog) , na aming ginugunita, at tungkol sa lahat ng Iyong mga banal, Sa kanilang mga panalangin, dalawin kami, O Diyos" (mula sa liturhiya ni John Chrysostom).

Ayon sa isang panalangin sa simbahan, ang propetang si Juan ay “ isang maliwanag na bituin sa umaga, na sa kanyang ningning ay nalampasan ang ningning ng lahat ng iba pang mga bituin at naglalarawan sa umaga ng isang pinagpalang araw, na pinaliwanagan ng espirituwal na Araw ni Kristo" Ang mga liturhikal na teksto para sa iba't ibang mga pista opisyal na nakatuon kay Juan Bautista ay isinulat ng mga sikat na hymnographer tulad nina Andres ng Crete, John ng Damascus at Cassia ng Constantinople. Andrey Kritsky sa " Canon para sa Kapanganakan ni Juan Bautista” ay nagbibigay kay Juan ng mga sumusunod na epithets: hangganan ng mga propeta, simula ng mga apostol, makalupang anghel, makalangit na tao, tinig ng salita.

Sa tradisyon ng Orthodox, si Juan Bautista ay gumaganap ng isang mas mahalagang papel kaysa sa isang Katoliko: sa kanya lamang ito nagbibigay sa kanya ng sukdulang malapit kay Hesus - sa isang par sa Ina ng Diyos. Nakikita ng tradisyon ng Katoliko si Juan bilang isang propeta, isang matapat na saksi ng pagdating ni Kristo at isang walang takot na tagapag-akusa, habang binibigyang-diin din ng Orthodoxy sa kanya ang mga tampok ng isang perpektong ascetic, hermit at mas mabilis, pati na rin ang esotericism ng "anghel na ranggo" . Sa Kanluran, tanging ang mga Carmelites ang nagpakita ng pinakamalaking atensyon sa mga tampok na ito, na napagtanto din na si Juan ay isang koneksyon sa pagitan ng Lumang Tipan na asceticism ni Elijah at Christian contemplative monasticism.

Mga Piyesta Opisyal

Kapanganakan ni Juan Bautista

(Icon ng Byzantine, siglo XIV)

Batay sa patotoo ng Ebanghelyo tungkol sa 6 na buwang pagkakaiba sa edad ni Juan at ni Kristo, ang holiday ng simbahan ng Nativity of John ay naging malapit sa summer solstice (at ang Nativity of Christ - sa taglamig). Kaya, sa ilalim ng tanda ni Kristo ang araw ay nagsisimulang lumaki, at sa ilalim ng tanda ni Juan ay nagsisimula itong bumaba (ayon sa mga salita ni Juan mismo " siya ay dapat dumami, ngunit ako ay dapat bumaba"- lat. Illum oportet crescere, me autem minui). Ginamit ng mga interpreter ng simbahan, tulad ni James ng Voragin, ang simbolismong solar na ito bilang isang kapaki-pakinabang na kasangkapan upang maihatid ang doktrinang teolohiko, habang sa alamat ay mas malalim ang mga paganong analohiya.

Cartridge

Si Juan Bautista ay itinuturing na patron ng mga sumusunod na lugar at komunidad, lalo na:

• Florence, Genoa, Jordan, Porto (Portugal) - holiday Festa de São João, Zeitun (Malta Island), Zederhaus, Arganda del Rey, Alsergrund, Steinfeld (Oldenburg)
• French Canada, kabilang ang pambansang holiday ng Quebec - Fête nationale du Québec, Newfoundland - holiday Araw ng Pagtuklas, Puerto Rico at ang kabisera nito na San Juan
• Order ng Malta

Marami sa mga lungsod na binanggit sa itaas ang naglagay ng imahen ni Juan Bautista sa kanilang mga amerikana.

Sa Islam

Iginagalang ng mga Muslim si Juan bilang isang propeta sa ilalim ng pangalang Yahya (Yahya). Ayon sa Koran, siya ay anak ng propetang si Zakariya. Sa Sura 19 "Maryam" mayroong isang kuwento tungkol sa ebanghelyo ni Zakaria, katulad ng inilarawan sa Lucas: “ O Zakariya, Kami ay nagagalak sa iyo sa balita ng isang batang lalaki na ang pangalan ay Yahya!"(Quran. 19:7). Si Gabriel, na nag-ulat ng balitang ito, ay nagbigay kay Zakariyya ng senyales: “ upang hindi makipag-usap sa mga tao sa loob ng tatlong gabi [at mga araw] nang hindi nakaimik"(Quran. 19:10).

Dalawang taon matapos ipanganak si Yahya, pinagpala siya ng Allah: “ O Yahya! Panghawakang mahigpit ang Kasulatan, at binigyan Namin siya ng karunungan kamusmusan, gayundin ang pagkahabag [para sa mga tao] mula sa Amin at kadalisayan, at siya ay banal, magalang sa kanyang mga magulang at hindi naging mapagmataas o masuwayin. Kaunlaran para sa kanya [mula sa Allah] kapwa sa araw na siya ay isinilang, at sa araw ng kamatayan, at sa [Paghuhukom] araw na siya ay bubuhaying muli sa buhay."(Quran. 19:12-15).

Katulad maikling kwento ang kapanganakan ni Yahya ay nakapaloob sa Sura 3 "Pamilya ni Imran" Ang pagkakaiba ay agad na binanggit ni Jabrail ang magiging anak ni Zakariyya bilang “ isang mapagpigil na tao at isang propeta mula sa mga matuwid, na magpapatunay sa katotohanan ng salita mula kay Allah"(Qur'an 3:39).

Mandaeans

Ang sekta ng Mandaean, na sinasabing nagmula sa “mga alagad ni Juan,” ay sumasamba sa kanya sa ilalim ng pangalang Yahya. Ayon kay "Sidra d-Yahya"(Aklat ni Juan), siya ang huli at pinakadakila sa mga propeta. Sumasang-ayon ang mga Mandaean na bininyagan niya si Yeshu, ngunit hindi nila kinikilala si Yeshu bilang Tagapagligtas at pinarangalan si Juan bilang ang tunay na mesiyas. Ayon sa teksto ng banal na aklat "Ginza Rba"(Great Treasure), namatay si Juan sa pamamagitan ng kamay ng isang anghel. Ang anghel ay nagpakita sa kanya sa anyo ng isang tatlong taong gulang na bata na dumating upang mabautismuhan. Nakilala siya kaagad ni Juan, ngunit bininyagan pa rin siya, alam na sa sandaling hinawakan niya ang kanyang kamay, siya ay mamamatay. Ito ang nangyari. Nang maglaon, inilibing ng anghel si Juan.

Gnostics

Para sa Gnosticism, si Juan Bautista ay ang reinkarnasyon ng propetang si Elias. Dahil si Elijah ay isang karakter sa Lumang Tipan, hindi niya maaaring makilala ang Tunay na Diyos (ang Diyos ng Bagong Tipan). Kaya, sa Gnostic theology, binigyan siya ng pagkakataong muling magkatawang-tao. Ito ay tuwirang naaayon sa hula ni Malakias na si Elias ay dadaan bago ang pagsalakay araw ng Panginoon(Mal. 4:5-6).

Pang-unawa sa alamat

Ayon sa popular na paniniwala, si Juan Bautista ay nagpapagaling ng mga sakit sa ulo; sa mga pagsasabwatan at mga panalangin ay bumaling sila sa kanya na may kahilingan para sa pagpapalaya mula sa masasamang espiritu pagkasira, lagnat, pagdurugo, scrofula, mga birthmark sa mga bata, galit ng mga awtoridad, mga sakit ng mga hayop.

Ang sikat na pantasya ay lumikha ng isang malaking bilang ng mga alamat tungkol kay Juan Bautista:

• Sa etiological legend, si John the Baptist ay lumilitaw bilang mythical ancestor, ang unang tao na ang binti ay napinsala ng diyablo, at mula noon ang mga tao ay nagkaroon ng bingaw sa harap ng kanilang binti (Serbian paniniwala).
• Sa una, si Juan Bautista ay natatakpan ng lana, tulad ng isang tupa, at pagkatapos lamang ng binyag ay nahuhulog ang lana sa kanya. Una niyang binugbog ang mga lumapit sa kanya para sa bautismo ng isang bakal na saklay upang “tumalbog ang mga kasalanan,” at pagkatapos ay nagbinyag siya; Si Juan Bautista ay isang matuwid na tao at isang asetiko: hindi siya nanunumpa, hindi kumain ng tinapay, hindi uminom ng alak (paniniwala ni Orlov).
• Ayon sa mga eschatological legend, si Juan Bautista ang magiging una sa mga banal na bababa sa lupa bago ang katapusan ng mundo at papatayin; pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Kristo ay lilitaw at ang Huling Paghuhukom ay darating (Nizhny Novgorod paniniwala).

"Ivan Hawk Moth" - Katedral ng St. John the Baptist

Ang Enero 7 (20) sa katutubong kalendaryo ay tinawag na "Ivan the Hawk Moth" o "Winter Wedding Party". Mula sa araw na ito, nagsimulang magtimpla ng beer (mash) ang mga pamilya kung saan pinagplanuhan ang mga kasalan.

"Ivan Kupala" - Araw ng Pasko

Para sa tradisyon ng alamat, si John the Baptist at, higit sa lahat, ang holiday ng kanyang Nativity, na nakakuha ng solar features, ay pinagsama sa paganong mythology at solstice rituals sa holiday na "Ivan Kupala". Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa mga Eastern at Western Slav, isang buong kumplikadong mga paganong ritwal na nauugnay sa solstice ng tag-init. Ang mismong pangalan ng holiday ay Ivan Kupala- dahil sa katotohanan na si Juan Bautista ay "pinaligo" si Hesukristo noong bininyagan niya siya. Kaya, ang pangalang "Ivan Kupala" ay Slavic lamang katutubong bersyon ipinangalan kay Juan Bautista.

Ang isang bilang ng mga pangalan at epithets ni Juan Bautista ay nauugnay sa mga ritwal ng Kupala: Russian. Herbalist, Serbiano Billober, Metlar - kasama ang koleksyon ng mga halamang gamot; Serb. Svitnyak - na may pag-iilaw ng apoy; Serb. Narukvichar - sa kaugalian ng pagbalot ng iyong mga kamay sa pulang sinulid at pagsusuot nito hanggang sa Araw ni Pedro upang hindi masaktan ang iyong mga kamay. Sa alamat ng Serbiano, natanggap ni John ang epithet na " Gamer" - dahil sa kanyang kaarawan, ayon sa popular na paniniwala, ang araw ay tumigil ng tatlong beses - naglaro.

Pinuno ni Juan Bautista, pininturahan na puno, Germany

Obretenye

Ang mga tao ay muling binibigyang kahulugan ang paghahanap sa tagsibol ng ulo sa mga ibon na naghahanap ng mga pugad: "Sa Paghahanap - pagpapawis ng mga ibon, paghahanap ng mga pugad," "Sa Araw ng Paghahanap, isang ibon ay gumagawa ng pugad, at isang migratory na ibon ay lumilipad mula sa Vyriy (mainit-init lugar)," at iniuugnay din ito sa paglapit ng tagsibol: "Pagkuha, pagliko ng panahon para sa tagsibol."

"Ivan Golovosek" - ang araw ng Pagpugot

Ang araw ng pagpugot kay Juan Bautista (Agosto 29), isa sa mga dakilang pista opisyal sa Orthodoxy, ay itinuturing ng mga magsasaka bilang simula ng taglagas: " Mula sa Ivan Fast tinatanggap ng lalaki ang taglagas, sinimulan ng babae ang kanyang tag-init sa India" Nangangailangan ito ng mahigpit na pag-aayuno at pagtanggi na magtrabaho para sa kalusugan ng mga tao at mga alagang hayop. Sa araw na ito sila ay maingat na hindi pumunta sa kagubatan, dahil naniniwala sila na pagkatapos ay ang mga ahas ay pupunta sa kanilang mga butas, sa ilalim ng lupa, para sa taglamig. Naniniwala ang mga Bulgarian na ang mga Samavil, Samodiv at iba pang masasamang espiritu ay umalis sa mga anyong tubig, bukid at kagubatan kasama ng mga ahas.

Ang pagpugot ng ulo ay kinikilala bilang isa sa mga pinaka-mapanganib na pista opisyal: ang isang bata na ipinanganak sa araw na ito ay hindi magiging masaya, at ang isang sugat na natanggap sa araw na ito ay hindi gagaling (paniniwala sa South Slavic). Sa araw ng linggo kung saan ito nahulog, buong taon Hindi sila nagsimula ng anumang mahalagang gawain (pag-aararo, paghahasik, hindi tumama sa kalsada, hindi nag-ayos ng mga kasalan). Ang mga Macedonian ay hindi naggupit ng mga damit sa ganoong araw, ang mga Bosnian ay hindi nagsimulang mag-warping, sa takot na ang lahat ng natahi, hinabi o pinasadya ay maputol. Ang mga babaeng Serbiano ay hindi nagsuklay ng buhok sa panahon ng Pagpugot ng ulo para hindi “mahati” ang buhok.

Ang ritwal ng Pista ng Pagpugot ay higit na konektado sa mga pagbabawal sa anumang bagay na kahawig ng ulo, dugo, pinggan, espada, o pagpuputol:

Ngunit dumating ang Araw ng Pagpugot kay San Juan Bautista. Binuksan ng bagong hinirang na pari ang unang aklat ng pang-alaala na nakita niya at nakita doon hindi isang ruble, ngunit isang sampu. Noong una ay inakala niya na may naglagay doon ng hindi sinasadya. Gayunpaman, sa parehong iba pang paggunita at pangatlo, mayroong dose-dosenang sa lahat ng dako. Ang kanyang pagkalito ay napawi ng Ama Superior. Ipinaliwanag niya na ito ay isang lokal na kaugalian. Ito ay batay sa katotohanan na sa sampu, hindi tulad ng mas maliliit na perang papel, ang ulo ni Lenin ay nakalimbag nang hiwalay. At sa kadahilanang ito, itinuturing na obligado na ilipat ang eksaktong sampu ng mga ulo ni Juan Bautista sa Altar sa Araw ng Pagpugot...

Mikhail Ardov. " Maliit na bagay ng archi..., proto... at simpleng buhay pari»

• Ayon sa popular na paniniwala, sa araw ng Pagpugot, walang bilog na dapat ilagay sa mesa, iyon ay, alinman sa mga pinggan o mga plato, dahil ang ulo ni Juan Bautista ay dinala sa isang pinggan.
• Ito ay pinaniniwalaan din na sa araw na ito ay hindi dapat kumain ng mga bilog na prutas at gulay (mansanas, patatas, pakwan, sibuyas, singkamas).
• Bilang karagdagan, ipinagbabawal na kumuha ng kutsilyo, karit, scythe, o palakol. Hindi maputol ang mga gulay, kailangang basagin ang tinapay. Kaya, halimbawa, ayon sa paniniwala ng Belarusian, sa loob ng isang taon ang pinutol na ulo ni Juan Bautista ay halos tumubo pabalik sa lugar nito, ngunit sa sandaling magsimulang maghiwa ng tinapay ang mga tao sa araw ni Ivan the Cutthroat, ang ulo ay bumagsak muli.
• Mahigpit na sinusunod ng mga Slav sa timog ang pagbabawal sa mga pulang prutas at inumin (dahil "ito ang dugo ni St. John"), hindi sila kumain ng mga itim na ubas, kamatis, o pulang paminta. Ang mga Belarusian sa rehiyon ng Vitebsk ay natatakot na magluto ng botvinya, na naniniwala na kung ito ay pula ("tulad ng dugo"), pagkatapos ay sa loob ng isang taon ang dugo ng isang tao ay mabubuhos sa bahay.
• Sa Rus' nagkaroon ng pagbabawal sa pag-awit ng mga kanta at sayawan sa araw na ito, udyok ng katotohanan na " Ang anak na babae ni Herodes ay nakiusap sa pamamagitan ng pagsasayaw at pag-awit na putulin ang ulo ni Juan Bautista».
• Sa Belarusian Polesie mayroong paniniwala na ang mga moon spot ay ang ulo ni Juan Bautista.

Gayunpaman, karamihan sa mga pagbabawal na nakalista sa itaas hindi nakabatay sa tradisyon ng simbahan tulad nito, na kasabay nito ay nag-uutos ng mahigpit na pag-aayuno sa araw na ito (karne, isda, at mga pagkaing pagawaan ng gatas ay hindi kinakain). Walang kasal sa araw na ito. Iniuutos ng tradisyon ng simbahan sa araw na ito na umiwas sa maingay na libangan.

Iconography

. Orthodox fresco, Gracanica Monastery, hindi kilalang Serbian artist, XIV century.

Iconographic na canon

Sa iconographic na orihinal, si John ay nailalarawan sa mga sumusunod:

"Ang uri ay Hudyo, nasa katanghaliang-gulang (iyon ay, 32), napakapayat sa katawan at mukha, maputla-kulay na kulay ng katawan, itim na balbas, mas mababa sa karaniwang sukat, nahahati sa mga hibla o tufts, buhok na itim, makapal, kulot, nahahati din sa mga hibla; ang mga damit ay gawa sa magaspang na balahibo ng kamelyo, tulad ng isang bag, at ang santo ay binigkisan ng isang sinturong balat.”

Sa ibabaw ng (o sa halip ng) mga damit na gawa sa buhok ng kamelyo, maaaring magsuot ng hinabing chiton at himation.

Ang isang scroll (“charter”) na may isa sa mga sumusunod na inskripsiyon ay tradisyonal na inilalagay sa mga kamay ni Juan:

• « Magsisi, malapit na ang kaharian ng langit»
• « Ito ang tinig ng sumisigaw sa ilang: Ihanda ninyo ang daan ng Panginoon»
• « Masdan, kordero ng Diyos, alisin mo ang mga kasalanan ng sanlibutan. Ito ang salita tungkol sa Kanya: Ang taong nauna sa akin ay darating na kasunod ko, sapagkat siya ang una bago ako.».

Ang mga detalye ng imahe ni Juan Bautista ay may iba't ibang simbolikong kahulugan:

• Mag-scroll sa mga kamay ay nagpapahiwatig ng simula ng sermon.
• Naputol ang ulo(ang pangalawa sa mga naroroon sa larawan) - nagsasalita ng pagkamartir, at bilang karagdagan ay isang makasagisag na pagpapahayag ng Banal na regalo ng pag-iintindi sa kinabukasan.
• Mangkok, kung saan ang ulo ay nakahiga, ay isang parallel sa sakripisyong kopa ng Eukaristiya: Si Juan ay nauna kay Kristo kapwa sa pamamagitan ng kapanganakan at kamatayan.
  • Maaaring palitan ng iba mangkok, kung saan inilalarawan ang Kordero, sa mga huling icon na ang Bata (Infant Christ) ay isang parunggit sa kaniyang makahulang mga salita tungkol sa misyon ni Jesus, isang simbolikong larawan ni Kristo ( Mateo 11:10-11; Lucas 7:27-28 ) .
• Puno at palakol bilang alegorya ng kanyang sermon: “ Mangagsisi kayo, ang kaharian ng langit ay nalalapit na, sapagka't ang palakol ay nakalatag na sa ugat ng puno: bawa't punong kahoy na hindi nagbubunga ng mabuti ay pinuputol."(Lucas 7:24-28). Ang mga salitang ito ay umaalingawngaw sa pangangaral ni Kristo.
• Gorki, laban sa kung saan John ay itinatanghal, hindi lamang tukuyin ang lugar ng asetisismo, ngunit ito ay isang simbolo ng isang mataas na isip at espirituwal na paglilinis - ang makalangit na mundo.

Mga katangian sa pagpipinta ng Kanlurang Europa

Sa pagpipinta ng Kanluran, si John ay madaling makilala sa pamamagitan ng mga sumusunod na katangian: mahabang buhok at balbas, damit na gawa sa lana, isang libro, isang mahabang manipis na krus na gawa sa mga tambo, isang tasa ng binyag, isang pulot-pukyutan, isang tupa, isang tungkod. Ang hintuturo ng kanyang kanang kamay na nakaharap sa langit ay isa pang motif sa iconograpya ng santo na ito, na dumating sa mundo upang mangaral ng pagsisisi, na "maglilinis ng daan" para sa pagdating ng Mesiyas. Ang isang tipikal na halimbawa ng gayong kilos ay makikita sa isang pagpipinta ni Leonardo da Vinci.

Mula noong Renaissance, si Juan Bautista ay madalas na inilalarawan hindi na bilang isang mature na may balbas na lalaki (ayon sa mga Ebanghelyo), ngunit bilang isang magandang kabataan, na may pinagmulan sa tradisyonal na pag-ibig ng panahong ito para sa androgyny at homoeroticism.

Mga kwentong hagiograpiko

• Ang paglilihi kay Juan Bautista(hinalikan sina Zacarias at Elizabeth). Isang bihirang balangkas, halos katulad ng Conception of the Virgin Mary ("The Kiss of Joachim and Anna").
• Kapanganakan ni Juan Bautista. Ang iconography ay batay sa uri ng Nativity of Christ. Ang balangkas ay nakakuha ng mahusay na katanyagan sa pagpipinta ng Dutch dahil, hindi katulad ng kapanganakan ni Jesus (sa isang sabsaban), pinapayagan nito ang paglalarawan ng masaganang pang-araw-araw na mga detalye sa loob. Mga detalye ng katangian:
  • sa kanang bahagi ng icon, isinulat ni Zacarias ang pangalan ng kanyang anak sa isang tableta, ang kaloob ng pananalita ay bumalik sa kanya, at nagsimula siyang manghula tungkol sa kanyang anak bilang Tagapagpauna ng Panginoon. Mga karagdagang plot na maaaring mayroon din (bihira):
  • sa panahon ng pambubugbog ni Haring Herodes sa mga sanggol, si Elizabeth ay sumilong kay Juan sa mga bundok;
  • Si Zacarias ay pinatay sa templo dahil hindi niya sinabi kung saan nakatago ang Tagapagpauna.
• Juan Bautista sa disyerto- isang tanyag na paksa sa pagpipinta ng icon at bihira sa Kanluran.

« »
(icon, ika-19 na siglo)

• Epiphany. Lubhang karaniwan sa lahat ng pananampalataya. Ang pagbuo ng iconography ay nagsimula sa sinaunang panahon ng Kristiyano kasama ang pagtatatag ng kapistahan ng Epiphany noong ika-2 siglo. Ang pangunahing tao sa plot ng Pagbibinyag ay si Hesukristo, na inilalarawan na nakatayo nang malalim sa tubig, sa karamihan ng mga kaso, hubad (kung minsan ay may bendahe sa paligid ng kanyang mga balakang, na lumitaw nang hindi mas maaga kaysa sa ika-12-13 na siglo). Ang ulo ni Kristo ay karaniwang nakayuko bilang tanda ng pagpapakumbaba at pagpapasakop, ang kanang kamay ay pagpapala (isang simbolo ng pagtatalaga ng Jordan at ang tubig ng binyag). Ang Forerunner ay kinakatawan sa kaliwa, ipinatong ang kanyang kamay sa ulo ni Kristo. Sa kanan ay mga anghel, ang bilang nito ay hindi mahigpit na tinukoy. Ang kanilang nakatakip na mga braso at belo sa kanilang mga kamay ay nagpapahiwatig ng tunay na detalye ng ritwal ng binyag: kumikilos sila bilang mga tatanggap. Ang kalangitan ay madalas na inilalarawan bilang isang bahagi ng isang bilog, ang Banal na Espiritu ay tradisyonal na inilalarawan bilang isang kalapati. Ang Jordan ay inilalarawan sa pagitan ng dalawang talampas; sa ilalim ng ilog, kung minsan sa mga icon ay makikita mo ang personipikasyon ng Jordan at ang dagat sa anyo ng mga pigura ng tao - isang bihirang iconographic na detalye na may sinaunang mga ugat sa sining ng Christian East (halimbawa, mga imahe sa Ravenna Orthodox at Arian baptistery).
• Nangangaral si Juan sa mga tao. Isang medyo bihirang paksa sa Western European painting, ito ay minamahal ng mga landscape artist.
  • Ang Sermon ni Juan kay Herodes(napakabihirang).
• Pagpugot kay Juan Bautista(isang balangkas na karaniwan sa lahat ng pananampalataya).
  • Salome kasama ang ulo ni Juan Bautista- isang napaka-tanyag na balangkas na nagbibigay-daan sa iyo upang ilarawan ang isang "femme fatale".
• Kagalang-galang na pinuno ni San Juan Bautista- ang paksa ng pagpipinta ng icon at iskultura ng simbahan sa Kanlurang Europa, dekorasyon ng arkitektura.
• Paghahanap ng Ulo ni Juan Bautista- matatagpuan sa pagpipinta ng icon.
• Pagbaba sa Impiyerno: Ang pangangaral ni Juan sa impiyerno at si Juan sa iba pang mga kaluluwang inilabas ni Hesus.

Mga extra-vital na imahe

Sacra Conversazione(Banal na Pag-uusap): Juan Bautista at St. Nakatayo si Sebastian sa tabi ng Madonna and Child. Pagpinta ni Perugino

Karaniwan sa mga tradisyong Katoliko at Ortodokso ay ang canon ng paglalarawan kay Juan na nakatayo sa harap ni Hesus kasama ang Ina ng Diyos sa panalangin para sa mga kaluluwa:

• Ang Huling Paghuhukom: Si Juan kasama ang Ina ng Diyos na nasa tabi ni Kristo sa langit
• Deisis: Si Juan at ang Ina ng Diyos ay nakatayo sa harap ni Hesus

tradisyong Europeo

Bilang karagdagan, ang Western iconography ni John ay may malaking bilang ng mga independiyenteng binuo na extra-plot na mga opsyon.

• Kasama ang matuwid na si Elizabeth, ang kanyang ina, siya ay inilalarawan bilang isang bata.
• Mga banal na kamag-anak: sa iba pang mga bata mula sa mga inapo ni St. Anne.
• Banal na Pamilya: Si Juan ay inilalarawan bilang isang bata na medyo mas matanda kay Jesus, kasama ang Madonna at si Jesus; Madonna, Jesus, Joseph, Anna.
  • Pagsamba sa Bata kasama ang Ina ng Diyos; kasama ang Ina ng Diyos, sina Joseph, Elizabeth at Zacarias. (Ang eksena ng “Adoration of the Christ Child with John the Baptist” ay malamang na unang lumabas sa gawa ni Filippo Lippi, ika-15 siglo).
  • Binisita ng Banal na Pamilya sina Elizabeth, Zacarias at ang bagong silang na si Juan (bihirang kuwento).
• Magkasama ang mga sanggol o kabataang lalaki na sina Jesus at John.
• Paparating na Madonna sa trono (Regina Coeli, Regina Angelorum, Maesta, Sacra Conversazione).

Pangunahing Uri ng Larawan

Desert Angel

Icon ni Procopius Chirin

Ang esoteric na bahagi ng imahe ni John the Baptist, ang kanyang "anghel na order" ay nagbigay ng uri ng iconography na "John the Baptist Angel of the Desert". Ang ganitong uri ay kumakalat mula noong ika-13 siglo sa Greek, South Slavic at Russian icon painting. Ang santo ay may malawak na mga pakpak ng anghel - isang simbolo ng kadalisayan ng kanyang pag-iral bilang isang naninirahan sa disyerto. Sa Rus', ang ganitong uri ay nakakuha ng katanyagan noong ika-16-17 siglo.

Ang iconography ay batay sa sumusunod na teksto ng Ebanghelyo: "Ang kaluwalhatian ni Kristo ay umabot kay Juan, na nagsugo sa kanila upang tanungin si Kristo: "Ikaw ba ang darating, o dapat pa ba kaming maghintay ng iba?" Pagkatapos ng pag-alis ng mga mensahero, si Kristo ay bumaling sa mga tao: Ano ang pinuntahan ninyo sa disyerto upang makita? Ito ba ay tungkod na inalog ng hangin? ...Ano ang pinuntahan mo? Ito ba ay isang propeta? Oo, sinasabi ko sa iyo, at higit pa sa isang propeta. Ito ang tungkol sa kanya nasusulat: "Narito, sinusugo ko ang aking anghel sa unahan mo, na maghahanda ng iyong daan sa unahan mo."(Lucas 7:17-29)). Ang tekstong ito ng Ebanghelyo ay nagbigay ng dahilan upang ilarawan si Juan Bautista bilang isang may pakpak na anghel ng disyerto, alinman sa may balumbon ng sermon o may pugot na ulo - ang tagapagbalita ng pagdating, pagsasamantala at pagkamartir ni Kristo.

Deisis

Triptych ng Arbaville, Byzantium, huling bahagi ng ika-10 siglo

Deisis (Deesis) - isa o tatlong mga icon, na nasa gitna ang imahe ni Kristo (madalas sa iconography ng Pantocrator), at sa kanan at kaliwa niya, ayon sa pagkakabanggit, ang Ina ng Diyos at si Juan Bautista, na ipinakita sa tradisyonal na kilos ng panalanging pamamagitan. Ang pangunahing dogmatikong kahulugan ng komposisyon ng Deesis ay panalanging tagapamagitan, pamamagitan para sa sangkatauhan sa harap ng kakila-kilabot na Hari at Hukom sa Langit. Si Juan Bautista ay inilalarawan ng buong haba, haba ng baywang o haba ng ulo, sa kanan (para sa tumitingin) ng Tagapagligtas, kalahating nakatalikod sa kanya habang nakaunat ang kanyang mga kamay sa panalangin. Sa kabilang banda, sa kaliwang bahagi, inilalarawan ang Birheng Maria.

tupa ng Diyos

"John the Baptist with the Lamb", pagpipinta ni Titian

Ang Kordero ng Diyos ay isang simbolo ni Juan Bautista, dahil itinuro niya ang epithet na ito kay Jesus. Si John ay madalas na inilalarawan na may isang cross-staff sa kanyang mga kamay, na itinuturo ang inskripsiyon Ecce Agnus Dei(“masdan ang Kordero ng Diyos”) o pinalamutian ng inskripsiyong ito. Sa malapit ay maaaring mayroong isang simbolo ng isang tupa - isang tupa, kung minsan ay may hugis-krus na halo. Kaya ang inskripsiyon at ang tupa ay naging karaniwang tinatanggap na mga katangian ni Juan. Bilang karagdagan, ang mga inskripsiyon ay maaaring maglaman ng isa pang sipi mula kay Juan - Hal (o…) sa Deserto("tinig sa ilang").

Si John, na inilalarawan bilang isang asetiko, ay nakasuot ng kamiseta ng buhok o balat ng hayop; sa kanyang mga kamay ay may hawak siyang pulot-pukyutan, isang tambo na krus na may mahabang manipis na puno ng kahoy.

Banal na pamilya

"Madonna and Child with John the Baptist", pagpipinta ni Raphael

Karaniwang ilarawan si Juan bilang isang bata kasama ang sanggol na si Hesus sa mga eksena ng Banal na Pamilya. Kasabay nito, lumilitaw na mas matanda si John at may hawak na isang reed cross sa kanyang mga kamay. Walang ganoong balangkas sa Bagong Tipan; una itong lumitaw sa sining ng Renaissance ng Italya. Ang hagiographic na katwiran ay ang mga sumusunod: habang ang Banal na Pamilya, pagkatapos tumakas sa Ehipto, ay nanirahan sa mga pampang ng Nile, ang pangalawang pinsan ni Kristo na si Juan ay dinala doon mula sa disyerto ng isang anghel upang salubungin ang kanyang mga kamag-anak.

Gumagana

Dahil si Juan Bautista ay napakahalaga sa hierarchy ng mga Kristiyanong santo at direktang sumusunod sa Ina ng Diyos, higit sa dalawang millennia ang isang malaking bilang ng mga gawa ng kulto na naglalarawan sa kanya ay nilikha. Ang pinakasikat na mga kuwadro na naglalarawan kay John ay mga kuwadro ni Titian, Leonardo da Vinci, El Greco, "Triptych ng St. John" Rogier van der Weyden, paglalarawan ng pagbitay kina John at Salome gamit ang kanyang ulo ni Caravaggio. Ang mga fresco cycle mula sa kanyang buhay ay iniwan nina Andrea del Sarto, Ghirlandaio at Filippo Lippi.

Ang pinakalumang icon ni John the Baptist ay itinayo noong ika-4 na siglo, ay nagmula sa Sinai Monastery at kasalukuyang nasa Kiev Museum of Art. Bogdan at Varvara Khanenko (nakakagulat, ayon sa isang bersyon ay hindi niya inilalarawan si John, ngunit si Elijah). Ang mga icon na naglalarawan kay Juan Bautista ay naging laganap lalo na sa Rus' noong panahon ng paghahari ni Ivan IV the Terrible, na ang makalangit na patron niya. Sa mga gawaing domestic, nararapat na tandaan ang mga icon ni Andrei Rublev at Theophan the Greek (mula sa mga hilera ng Deesis), ang mga icon ng "Anghel ng Disyerto" ni Procopius Chirin at ang "Kabanata ni John the Baptist" ni Guriy Nikitin.

Kawili-wili sa modernong panahon "Ang Pagpapakita ni Kristo sa mga Tao" A. Ivanov at mga estatwa nina Rodin at Michelangelo. Ang itinanghal na larawan ng pictorialist na si Oscar Gustav Rejlander ng pinutol na ulo ni John (1863) ay nagdulot ng mainit na kontrobersya sa Victorian England.

Sa Kasaysayan

• Chesma ( barkong pandigma, 1770) - barkong pandigma ng Russian Imperial Navy. Ito ay may pangalawang pangalan na "Juan Bautista", dahil ang tagumpay ng Chesma ay napanalunan sa kapistahan ni Juan Bautista.

Sa panitikan

Si Juan Bautista ay bihirang lumitaw sa panitikan, pangunahin bilang isang episodikong karakter sa kuwento ni Hesus o sa mga independiyenteng gawa na nakatuon sa kanyang kamatayan dahil sa sayaw ni Salome, na ang makulay na pigura ay matagal nang nakakaakit ng pansin ng mga manunulat.

• Joost van den Vondel, isang malaking tula ng halos apat na libong linya ng Alexandrian verse (1663)
• Stefan Mallarmé, tula "Herodias"(nagsimula noong 1864, hindi natapos)
• Gustave Flaubert, kuwento "Herodias"(1877)
• Oscar Wilde, maglaro "Salome"(1891)
• Si Tolkien, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay isang dalubhasa sa Old English literature, ay nagbasa ng Cunewulf's Christ, isang koleksyon ng mga tulang panrelihiyon ng Anglo-Saxon. Doon ay nakatagpo siya ng dalawang linya na tumama sa kanya:

Eala Earendel engia beorhtast
nagpapadala ng middangeard monnum

na isinalin ay nangangahulugang: "Pagbati sa iyo, Earendel, pinakamaliwanag na anghel - ipinadala sa mga tao sa Gitnang Lupain." Isinalin ng diksyunaryo ng Anglo-Saxon ang address Earendel bilang "nagniningning na liwanag, sinag." Para sa kanyang sarili, iminungkahi ni Tolkien na ang salitang ito ay dapat isalin bilang isang apela kay Juan Bautista, ngunit naniniwala na sa orihinal Earendel- ang pangalan ng bituin sa umaga, iyon ay, Venus. Nagustuhan ng propesor ang tunog na pangalan, at pagkaraan ng ilang sandali ay ginamit niya ito para sa kanyang karakter sa tula "Ang Paglalakbay ng Eärendel Evenstar"».

Ang kanyang kapanganakan ay isang malinaw na patotoo sa kapangyarihan ng panalangin ng kanyang matatandang magulang at isang indikasyon ng paparating na espesyal na misyon ng hinaharap na santo ng Diyos.

Ang buhay ni Propeta Juan Bautista ay natatangi at kamangha-mangha, mahigpit at banal.

Ang kwento ng buhay ni propeta Juan

Ang mga magulang ni Juan Bautista ay ang matuwid at may takot sa Diyos na sina Zacarias at Elizabeth, na nanirahan sa Hebron. Buong buhay nila ay nagsumamo sila sa Diyos na bigyan sila ng isang anak, ngunit ang himala ay nangyari lamang nang sila ay tumanda.

Si Baby John ay ipinanganak ng anim na buwan na mas maaga kaysa kay Jesu-Kristo. Ang nakatatandang pari na si Zacarias ay naabisuhan tungkol sa kanyang nalalapit na kapanganakan sa panahon ng kanyang paglilingkod sa simbahan.

Isang araw hinaharap na ama May nakita akong arkanghel sa kanang bahagi ng altar. Inihatid niya ang minamahal na mensahe na ang panalangin ng magiging mga magulang ay dininig ng Diyos at malapit nang manganak si Elizabeth ng isang anak na lalaki, si John. Ibabalik niya ang maraming tao sa Diyos at magiging Tagapagpauna ng Mesiyas.

Ngunit sa kapaligiran ng simbahan sa araw na ito ay may paganong pangalan na "Ivan Kupala".

Siyempre, ang mga pamahiin ay matagal nang nakalimutan, ang mga tao ay nagsasaya, nagsisindi ng apoy, naghahabi ng mga korona, kumakanta ng mga kanta, at gumaganap ng mga pabilog na sayaw. Ngunit kabilang sa tila simpleng saya ay ang pagsasanay ng pagkukuwento at pagsasabwatan.

Mahalaga! Dapat iwasan ng mga mananampalataya ang gayong mga gawaing “pampalipas oras”. Ang hinaharap ay sarado sa atin, at ang pag-alam nito sa pamamagitan ng pagsasabi ng kapalaran at iba pang mahiwagang sesyon ay isang kasalanan at panlilinlang sa sarili.

Sa kaarawan ng Forerunner dapat tumanggi ang isa pisikal na trabaho, kinakailangang magdasal at alalahanin ang dakilang mangangaral, na, sa kanyang panawagan sa pagsisisi, ay pinukaw ang mga puso ng kasalukuyan at hinaharap na mga Kristiyano.

Manood ng video tungkol sa propetang si Juan Bautista

Ang Katedral ni Juan Bautista na may kaugnayan sa kapistahan ng Epiphany, Pebrero 24 - ang una at ikalawang paghahanap ng kanyang ulo, Mayo 25 - ang ikatlong paghahanap ng kanyang ulo, Oktubre 12 - ang kapistahan ng paglipat ng kanyang kanang kamay mula sa Malta kay Gatchina.

Ang Propetang si Juan Bautista ay anak ng saserdoteng si Zacarias (mula sa pamilya ni Aaron) at ang matuwid na si Elizabeth (mula sa pamilya ni Haring David). Ang kanyang mga magulang ay nanirahan malapit sa Hebron (sa Highlands), sa timog ng Jerusalem. Siya ay kamag-anak ng Panginoong Hesukristo sa panig ng kanyang ina at ipinanganak anim na buwan bago ang Panginoon. Tulad ng isinalaysay ng Evangelist na si Lucas, ang Arkanghel Gabriel, na nagpakita sa kanyang amang si Zacarias sa templo, ay nagpahayag ng kapanganakan ng kanyang anak. At kaya ang mga banal na asawa, na pinagkaitan ng aliw na magkaroon ng mga anak hanggang sa pagtanda, sa wakas ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, na kanilang hiniling sa mga panalangin.

Sa biyaya ng Diyos, nakaligtas siya sa kamatayan kasama ng libu-libong pinatay na mga sanggol sa loob at paligid ng Bethlehem. Nang marinig ang tungkol sa mga pagpatay, dinala ni Elizabeth ang bata at nagretiro sa mga bundok sa disyerto. Nang makita ang paparating na mga mandirigma, nanalangin siya sa Diyos para sa kaligtasan at pagkatapos ay humiwalay ang bundok, tinanggap siya kasama ang kanyang anak at itinago siya sa mga humahabol sa kanya. Nang hindi sila mahanap, ang mga mandirigma ay nagtanong tungkol sa Tagapagpauna mula kay Zacarias, na kalaunan ay napatay. Namatay si Elizabeth sa kabundukan apatnapung araw pagkatapos ng pagpatay sa kanyang matuwid na asawa, at si San Juan ay inalagaan ng isang anghel hanggang sa siya ay tumanda. Lumaki siya sa ligaw na disyerto, inihahanda ang kanyang sarili para sa mahusay na paglilingkod sa pamamagitan ng isang mahigpit na buhay ng pag-aayuno at panalangin. Ang Forerunner ay nagsuot ng magaspang na damit na sinigurado ng isang leather belt at kumain ng ligaw na pulot at balang. Nanatili siyang naninirahan sa disyerto hanggang sa tinawag siya ng Panginoon sa edad na tatlumpu upang mangaral sa mga Judio.

Pangaral

Sa pagsunod sa tungkuling ito, nagpakita si propeta Juan sa pampang ng Jordan upang ihanda ang mga tao na tanggapin ang inaasahang Mesiyas (Kristo). Sa ilog bago ang pista ng paglilinis sa malalaking dami nagtipun-tipon ang mga tao para sa mga relihiyosong paghuhugas. Dito ay bumaling sa kanila si Juan, na nangangaral ng pagsisisi at pagbibinyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Ang esensya ng kanyang pangangaral ay na bago tumanggap ng panlabas na paghuhugas, ang mga tao ay kailangang malinis sa moral, at sa gayon ay ihanda ang kanilang sarili sa pagtanggap ng Ebanghelyo. Siyempre, ang bautismo ni Juan ay hindi pa ang sakramento na puno ng grasya ng bautismong Kristiyano. Ang kahulugan nito ay espirituwal na paghahanda para sa hinaharap na bautismo ng tubig at ng Banal na Espiritu.

Ayon sa pagpapahayag ng isang panalangin sa simbahan, si Propeta Juan ay isang maliwanag na bituin sa umaga, na sa kanyang ningning ay nalampasan ang ningning ng lahat ng iba pang mga bituin at naglalarawan sa umaga ng isang pinagpalang araw, na pinaliwanagan ng espirituwal na Araw ni Kristo (Mal. 4: 2). Nang ang pag-asa sa Mesiyas ay umabot sa pinakamataas na antas, ang Tagapagligtas ng mundo Mismo, ang Panginoong Jesucristo, ay pumunta kay Juan sa Jordan upang magpabinyag. Ang bautismo ni Kristo ay sinamahan ng mga mahimalang phenomena - ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa anyo ng isang kalapati at ang tinig ng Diyos Ama mula sa langit: "Ito ang Aking minamahal na Anak..."

Nang makatanggap ng paghahayag tungkol kay Jesucristo, sinabi ni propeta Juan sa mga tao ang tungkol sa Kanya: “Masdan ang Kordero ng Diyos, na nag-aalis ng mga kasalanan ng mundo.” Nang marinig ito, dalawa sa mga alagad ni Juan ay sumama kay Jesu-Kristo. Ito ang mga apostol na si Juan theologian at si Andres na Unang Tinawag, kapatid ni Simon Pedro.

Sa pagbibinyag ng Tagapagligtas, natapos ng propetang si Juan at, kumbaga, tinatakan ang kanyang ministeryo bilang propeta. Walang takot at mahigpit niyang tinuligsa ang mga bisyo ng mga ordinaryong tao at ng makapangyarihan sa mundong ito. Dahil dito, nagdusa siya kaagad.

Piitan

Pagbitay

Bautista ni Kristo, mangangaral ng pagsisisi, huwag mong hamakin ako na nagsisisi, ngunit nakikiisa sa mga makalangit, manalangin sa Panginoon para sa akin, hindi karapat-dapat, malungkot, mahina at malungkot, sa maraming paraan ang mga kaguluhan ng isang nahulog, nabibigatan. sa mabagyong pag-iisip ng aking isipan. Sapagka't ako'y lungga ng masasamang gawa, wala akong katapusan sa makasalanang kaugalian, sapagka't ang aking isip ay napako ng mga bagay sa lupa. Ano ang gagawin ko? Hindi namin alam. At kanino ako lalapit, upang ang aking kaluluwa ay maligtas? Sa iyo lamang, San Juan, bigyan mo ng parehong pangalan ng biyaya, sapagkat ikaw ay nasa harap ng Panginoon ayon sa Ina ng Diyos, mas dakila kaysa sa lahat ng ipinanganak, dahil ikaw ay itinuturing na karapat-dapat na hawakan ang tuktok ng Haring Kristo, na nag-aalis kasalanan Ra, Kordero ng Diyos. Manalangin sa kanya para sa aking makasalanang kaluluwa, upang mula ngayon, sa unang sampung oras, ako ay magpasan ng isang mabuting pasanin at tanggapin ang kabayaran sa huli. Sa kanya, ang Bautista ni Kristo, ang tapat na Tagapagpauna, ang matinding Propeta, ang unang martir sa biyaya, ang guro ng mga faster at ermitanyo, ang guro ng kadalisayan at ang malapit na kaibigan ni Kristo! Idinadalangin ko sa iyo, tumatakbo ako sa iyo: huwag mo akong tanggihan mula sa iyong pamamagitan, ngunit itaas mo ako, na ibinagsak ng maraming kasalanan. Baguhin mo ang aking kaluluwa sa pagsisisi, tulad ng ikalawang bautismo, dahil ikaw ang pinuno ng dalawa: sa pamamagitan ng bautismo ay hinuhugasan mo ang kasalanan ng mga ninuno, at nililinis mo ang bawat masamang gawa sa pamamagitan ng pagsisisi. Linisin mo ako, nadungisan ng aking mga kasalanan, at pilitin akong pumasok, kahit na walang masamang pumasok, sa Kaharian ng Langit. Amen.

Matapos basahin ang artikulong ito, malalaman mo ang tungkol sa Kapanganakan ni Juan Bautista, ang kanyang banal na buhay at ang pagpugot ng ulo ng banal na Propeta.

Kapanganakan ni Juan Bautista - Bautista ni Jesucristo

Arsobispo Averky Taushev, www.days.ru

Si Propeta Juan Bautista ay ang pinaka iginagalang na santo pagkatapos ng Birheng Maria. Sila ay iniluklok sa kanyang karangalan susunod na bakasyon: Oktubre 6 - paglilihi, Hulyo 7 - Pasko, Setyembre 11 - pagpugot ng ulo, Enero 20 - Konseho ni Juan Bautista na may kaugnayan sa kapistahan ng Epiphany, Marso 9 - una at ikalawang paghahanap ng kanyang ulo, Hunyo 7 - ikatlong paghahanap ng kanyang ulo, Oktubre 25 - pagdiriwang ng paglipat ng kanyang kanang kamay mula sa Malta patungong Gatchina (ayon sa bagong istilo).

Si Propeta Juan Bautista ay anak ng saserdoteng si Zacarias (mula sa pamilya ni Aaron) at matuwid na Elizabeth(mula sa linya ni Haring David). Ang kanyang mga magulang ay nanirahan malapit sa Hebron (sa Highlands), sa timog ng Jerusalem. Siya ay kamag-anak ng Panginoong Hesukristo sa panig ng kanyang ina at ipinanganak anim na buwan bago ang Panginoon. Tulad ng isinalaysay ng Evangelist na si Lucas, ang Arkanghel Gabriel, na nagpakita sa kanyang amang si Zacarias sa templo, ay nagpahayag ng kapanganakan ng kanyang anak. At kaya ang mga banal na asawa, na pinagkaitan ng aliw na magkaroon ng mga anak hanggang sa pagtanda, sa wakas ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, na kanilang hiniling sa mga panalangin.

Ang mga saserdote ay hinati ni David sa 24 na utos, at si Abias ang inilagay sa ulo ng isa sa kanila. Si Zacarias ay niraranggo sa linyang ito. Ang kanyang asawang si Elizabeth ay nagmula rin sa isang pamilyang pari. Bagaman kapwa sila nakikilala sa pamamagitan ng tunay na katuwiran, sila ay walang anak, at ito ay itinuturing ng mga Judio bilang parusa ng Diyos para sa mga kasalanan. Ang bawat serye ay nagdaraos ng paglilingkod nito sa templo dalawang beses sa isang taon sa loob ng isang linggo, at ang mga saserdote ay namamahagi ng mga pananagutan sa kanilang sarili sa pamamagitan ng palabunutan.

Ang kapalaran ni Zacarias ay nahulog upang magsagawa ng insenso, kung saan siya ay pumasok sa ikalawang bahagi ng templo ng Jerusalem, na tinatawag na Banal na Lugar o Santuwaryo, kung saan matatagpuan ang altar ng insenso, habang ang lahat ng mga tao ay nanalangin sa bukas na bahagi ng templo na inilaan para sa kanya - ang “Korte”. Pagpasok sa santuwaryo, nakita ni Zacarias ang isang Anghel, at marahil ay natakot siya. at dahil, ayon sa Hudyo konsepto, ang hitsura ng isang Anghel foreshadowed isang malapit na isa. Pinapanatag siya ng anghel, na sinasabing dininig ang kanyang panalangin, at ang kanyang asawa ay manganganak sa kanya ng isang anak na lalaki, na magiging “dakila sa harap ng Panginoon.”

Mahirap isipin na si Zacarias, na napakatanda na kasama ng kanyang asawa, at kahit na sa gayong solemne na sandali ng paglilingkod, kasama ang kanyang katuwiran, ay nananalangin para sa kaloob ng isang anak na lalaki. Malinaw, siya, bilang isa sa ilang pinakamabuting tao noong panahong iyon, ay marubdob na nanalangin sa Diyos nalalapit na pagdating Ang Kaharian ng Mesiyas, at tungkol sa panalangin niyang ito na sinabi ng Anghel na ito ay dininig. At ngayon ang kanyang panalangin ay tumanggap ng isang mataas na gantimpala: hindi lamang nalutas ang kanyang malungkot na pagkabaog, ngunit ang kanyang anak ay magiging Tagapagpauna ng Mesiyas, na ang pagdating ay sabik niyang hinihintay.

Malalampasan ng kanyang anak ang lahat ng kanyang pambihirang mahigpit na pag-iwas at mapupuno mula sa pagsilang ng mga espesyal na kaloob na puno ng biyaya ng Banal na Espiritu. Kakailanganin niyang ihanda ang mga Judio para sa pagdating ng Mesiyas, na gagawin niya sa pamamagitan ng pangangaral tungkol sa pagsisisi at pagwawasto ng buhay, pagbaling sa Diyos ng marami sa mga anak ni Israel, na pormal lamang na sumamba kay Jehova, ngunit malayo sa Kanya sa puso at buhay. Para dito, bibigyan siya ng espiritu at lakas ng propetang si Elias, na kanyang matutulad sa kanyang maalab na sigasig, mahigpit na asetiko na buhay, pangangaral ng pagsisisi at pagtuligsa sa kasamaan.

Kakailanganin niyang tawagin ang mga Hudyo mula sa kailaliman ng kanilang paghina ng moral, ibabalik ang pagmamahal sa mga anak sa puso ng mga magulang, at pagtibayin ang mga lumalaban sa kanang kamay ng Panginoon sa paraan ng pag-iisip ng matuwid. Si Zacarias ay hindi naniwala sa Anghel, dahil siya ay matanda na para umasa ng mga supling, tulad ng kanyang asawa, at humingi ng tanda sa Anghel bilang patunay ng katotohanan ng kanyang mga salita. Upang iwaksi ang mga pagdududa ni Zacarias, tinawag ng Anghel ang kanyang pangalan. Siya si Gabriel, na ang ibig sabihin ay: “ang kapangyarihan ng Diyos,” ang siya ring nagpahayag sa propetang si Daniel tungkol sa panahon ng pagdating ng Mesiyas, na nagpapahiwatig ng mga petsa sa “sanlinggo” (Dan. 9:21-27).

Dahil sa kawalan niya ng pananampalataya, pinarusahan si Zacarias ng pagiging pipi, at, maliwanag, kasabay ng pagkabingi, yamang nang maglaon ay ipinaliwanag nila sa kaniya ang mga bagay sa pamamagitan ng mga tanda. Kadalasan ang insenso ay hindi nagtagal at ang mga tao ay nagulat sa kabagalan ni Zacarias sa santuwaryo, ngunit natanto nila na siya ay nagkaroon ng isang pangitain nang siya ay nagsimulang ipaliwanag ang kanyang sarili sa pamamagitan ng mga palatandaan. Kapansin-pansin na ang piping si Zacarias ay hindi umalis sa kanyang linya, ngunit ipinagpatuloy ang kanyang ministeryo hanggang sa wakas. Ang kanyang asawang si Elizabeth, pagkatapos umuwi, ay talagang naglihi, ngunit itinago ito sa loob ng limang buwan, sa takot na baka hindi ito paniwalaan ng mga tao at kutyain siya, ngunit nagalak siya sa kanyang kaluluwa at nagpasalamat sa Diyos sa pag-alis ng kahihiyan sa kanya. Conception ng St. Si Juan Bautista ay ipinagdiriwang dito noong Setyembre 23, lumang istilo.

Nang si Elizabeth ay handa nang manganak ng isang lalaki, ang kanyang mga kapitbahay at mga kamag-anak ay nagalak sa kanyang kagalakan at sa ikawalong araw ay nagtipon sa kanya upang isagawa ang seremonya ng pagtutuli na itinatag sa ilalim ni Abraham (Gen. 17:11-14) at hinihiling ng batas. ni Moises (Lev. 12:3). . Sa pamamagitan ng pagtutuli, ang bagong panganak ay pumasok sa piling ng mga pinili ng Diyos, at samakatuwid ang araw ng pagtutuli ay itinuturing na isang masayang holiday ng pamilya.

Sa pagtutuli, ang bagong panganak ay binigyan ng pangalan, kadalasan bilang parangal sa isa sa kanyang mga nakatatandang kamag-anak. Samakatuwid, ang pagnanais ng ina na pangalanan siyang John ay hindi maaaring maging sanhi ng pangkalahatang pagkalito. Ang Ebanghelista ay binibigyang-diin ang pangyayaring ito sa atin nang malinaw dahil ito ay mapaghimala din: Ang pagnanais ni Elizabeth na pangalanan ang sanggol na Juan ay ang bunga ng inspirasyon ng Banal na Espiritu. Humingi sila ng solusyon sa kanilang ama. Nang humingi ng isang piraso ng papel na pinahiran ng waks, sinulatan niya ito ng isang stick, na ginamit para sa layuning ito: "John ang magiging pangalan niya," at lahat ay nagulat sa pambihirang pagkakataon ng pagnanais ng ina at ng bingi-pipi ang ama na pangalanan ang kanyang anak sa isang pangalan na wala sa kanilang pamilya. At kaagad, ayon sa hula ng Anghel, ang mga labi ni Zacarias ay bumuka, at siya, sa makahulang inspirasyon, na parang nakikita na ang pagdating ng kaharian ng Mesiyas, ay nagsimulang luwalhatiin ang Diyos, na bumisita sa Kanyang mga tao at lumikha ng kaligtasan para sa kanila, na "nagtaas ng sungay ng kaligtasan sa sambahayan ni David."

Kung paanong ang mga kriminal, na tinutugis ng mga vigilante, ay tumakas Lumang Tipan sa dambana ng mga handog na susunugin at, na humahawak sa sungay nito, ay itinuturing na hindi nalalabag (1 Hari 2:28), kaya't ang buong sangkatauhan, na inaapi ng mga kasalanan at pinag-usig dahil dito ng Banal na katarungan, ay nakatagpo ng kaligtasan kay Kristo Jesus. Ang kaligtasang ito ay hindi lamang ang pagpapalaya ng Israel mula sa mga politikal na kaaway nito, gaya ng inaakala ng karamihan sa mga Hudyo, lalo na ng mga eskriba at Pariseo, noong panahong iyon, kundi ang katuparan ng tipan ng Diyos na ibinigay sa mga ninuno sa Lumang Tipan, na magbibigay-daan sa lahat ng tapat na Israeli na maglingkod. Diyos “na may karangalan at katuwiran.”

Sa pamamagitan ng "katuwiran" dito ang ibig nating sabihin ay pagbibigay-katwiran sa pamamagitan ng Banal na paraan, sa pamamagitan ng paglalagay ng mga merito ng pagtubos ni Kristo sa tao; sa pamamagitan ng "paggalang" ay ang panloob na pagwawasto ng isang tao, na nakamit sa tulong ng biyaya sa pamamagitan ng pagsisikap ng tao mismo. Dagdag pa, hinuhulaan ni Zacarias ang hinaharap para sa kanyang anak, na hinulaan ng Anghel, na sinasabi na siya ay tatawaging propeta ng Kataas-taasan at magiging tagapagpauna ng Banal na Mesiyas, at ipinapahiwatig ang mga layunin ng paglilingkod ng Tagapagpauna upang ihanda ang mga tao. para sa Kanyang pagdating, upang ipaunawa sa mga tao ng Israel na ang kanilang kaligtasan ay binubuo ng walang iba kundi sa kapatawaran ng mga kasalanan. Samakatuwid, hindi dapat hanapin ng Israel ang makamundong kadakilaan, gaya ng pinangarap ng mga pinunong espirituwal noong panahong iyon, kundi ang katuwiran at kapatawaran ng mga kasalanan. Ang kapatawaran ng mga kasalanan ay magmumula "mula sa mabiyayang awa ng ating Diyos, bilang isang resulta kung saan ang Silangan ay dumating sa atin mula sa itaas," i.e. Mesiyas-Manuubos, kung saan Siya ay tinawag din ng mga propetang sina Jeremias (25:5) at Zacarias (3:8 at 6:12).

Ayon sa alamat, ang mga alingawngaw tungkol sa kapanganakan ni Juan Bautista ay umabot sa kahina-hinalang haring si Herodes, at nang dumating ang mga pantas sa Jerusalem na nagtanong kung nasaan ang ipinanganak na Hari ng mga Hudyo, naalala ni Herodes ang kanyang anak na si Zacarias at, na naglabas ng utos na patayin ang mga sanggol, nagpadala ng mga assassin sa Jutta. Si Zacarias ay naglilingkod sa templo noong panahong iyon, at si Elizabeth ay nawala kasama ang kanyang anak sa disyerto. Galit na hindi natagpuan ang sanggol na si Juan, nagpadala si Herodes kay Zacarias sa templo upang itanong kung saan niya itinago ang kanyang anak. Sumagot si Zacarias na naglilingkod siya ngayon sa Panginoong Diyos ng Israel at hindi alam kung nasaan ang kanyang anak. Pagkatapos ng mga pagbabanta na papatayin ang kanyang buhay, inulit niya na hindi niya alam kung nasaan ang kanyang anak, at nahulog sa ilalim ng mga espada ng mga mamamatay-tao sa pagitan ng templo at ng altar, gaya ng naalala ng Panginoon sa Kanyang pananalita sa paratang sa mga Pariseo (Mat. 23: 35). Ipinagdiriwang natin ang ika-24 ng Hunyo.

Sa biyaya ng Diyos, nakaligtas siya sa kamatayan kasama ng libu-libong pinatay na mga sanggol sa loob at paligid ng Bethlehem. Lumaki si San Juan sa ligaw na disyerto, inihahanda ang kanyang sarili para sa mahusay na paglilingkod sa pamamagitan ng isang mahigpit na buhay ng pag-aayuno at panalangin. Nagsuot siya ng magaspang na damit na naka-secure ng leather belt at kumain ng wild honey at locusts (isang genus ng balang). Nanatili siyang naninirahan sa disyerto hanggang sa tinawag siya ng Panginoon sa edad na tatlumpu upang mangaral sa mga Judio.

Sa pagsunod sa tungkuling ito, nagpakita si propeta Juan sa pampang ng Jordan upang ihanda ang mga tao na tanggapin ang inaasahang Mesiyas (Kristo). Bago ang holiday ng purification, ang mga tao ay nagtipon sa malaking bilang sa ilog para sa mga relihiyosong paghuhugas. Dito ay bumaling sa kanila si Juan, na nangangaral ng pagsisisi at pagbibinyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Ang esensya ng kanyang pangangaral ay na bago tumanggap ng panlabas na paghuhugas, ang mga tao ay kailangang malinis sa moral, at sa gayon ay ihanda ang kanilang sarili sa pagtanggap ng Ebanghelyo. Siyempre, ang bautismo ni Juan ay hindi pa ang sakramento na puno ng grasya ng bautismong Kristiyano. Ang kahulugan nito ay espirituwal na paghahanda para sa hinaharap na bautismo ng tubig at ng Banal na Espiritu.

Ayon sa pagpapahayag ng isang panalangin sa simbahan, si Propeta Juan ay isang maliwanag na bituin sa umaga, na sa kanyang ningning ay nalampasan ang ningning ng lahat ng iba pang mga bituin at naglalarawan sa umaga ng isang pinagpalang araw, na pinaliwanagan ng espirituwal na Araw ni Kristo (Mal. 4: 2). Nang ang pag-asa sa Mesiyas ay umabot sa pinakamataas na antas, ang Tagapagligtas ng mundo Mismo, ang Panginoong Jesucristo, ay pumunta kay Juan sa Jordan upang magpabinyag. Ang bautismo ni Kristo ay sinamahan ng mga mahimalang phenomena - ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa anyo ng isang kalapati at ang tinig ng Diyos Ama mula sa langit: "Ito ang Aking minamahal na Anak..."

Nang makatanggap ng paghahayag tungkol kay Jesucristo, sinabi ni propeta Juan sa mga tao ang tungkol sa Kanya: “Masdan ang Kordero ng Diyos, na nag-aalis ng mga kasalanan ng mundo.” Nang marinig ito, dalawa sa mga alagad ni Juan ay sumama kay Jesu-Kristo. Sila ay ang mga apostol na si Juan (ang Theologian) at si Andres (ang Unang Tinawag, kapatid ni Simon Pedro).

Sa pagbibinyag ng Tagapagligtas, natapos ng propetang si Juan at, kumbaga, tinatakan ang kanyang ministeryo bilang propeta. Walang takot at mahigpit niyang tinuligsa ang mga bisyo ng mga ordinaryong tao at ng makapangyarihan sa mundong ito. Dahil dito, nagdusa siya kaagad.

Iniutos ni Haring Herodes Antipas (ang anak ni Haring Herodes na Dakila) na ikulong ang propetang si Juan dahil sa pagtuligsa sa kanya dahil sa pag-abandona sa kanyang legal na asawa (ang anak na babae ng haring Aretha ng Arabia) at dahil sa ilegal na pakikipagnirahan kay Herodias. Si Herodias ay dati nang kasal sa kapatid ni Herodes na si Felipe.

Sa kanyang kaarawan, nagdaos si Herodes ng isang piging, na dinaluhan ng maraming mararangal na panauhin. Si Salome, ang anak ng masamang si Herodias, sa kanyang hindi mahinhin na pagsasayaw sa panahon ng kapistahan, ay ikinalugod ni Herodes at ng mga panauhin na nakahiga sa kanya nang labis na nangako ang hari nang may panunumpa na ibibigay sa kanya ang lahat ng kanyang hihilingin, kahit na hanggang kalahati ng kanyang kaharian. Ang mananayaw, na tinuruan ng kanyang ina, ay humiling na ibigay ang ulo ni Juan Bautista sa isang pinggan. Iginalang ni Herodes si Juan bilang isang propeta, kaya nalungkot siya sa gayong kahilingan. Gayunpaman, nahihiya siyang suwayin ang sumpa na ibinigay niya at nagpadala ng isang bantay sa bilangguan, na pinutol ang ulo ni Juan at ibinigay ito sa batang babae, at dinala niya ang ulo sa kanyang ina. Si Herodias, na nagagalit sa pinutol na banal na ulo ng propeta, ay itinapon ito sa isang maruming lugar. Inilibing ng mga disipulo ni Juan Bautista ang kanyang bangkay sa lungsod ng Sebaste ng Samaritana. Para sa kanyang krimen, tumanggap si Herodes ng kabayaran noong 38 pagkatapos ng R. X.; ang kanyang mga hukbo ay natalo ni Arethas, na sumalungat sa kanya dahil sa pagsira sa kanyang anak na babae, na kanyang iniwan para kay Herodias, at nang sumunod na taon ay ipinatapon ng Romanong emperador na si Caligula si Herodes sa bilangguan.

Tulad ng sinasabi ng alamat, ang Evangelist na si Lucas, na naglibot sa iba't ibang mga lungsod at nayon na nangangaral kay Kristo, ay kinuha mula sa Sebaste hanggang Antioch ng isang butil ng mga labi ng dakilang propeta - ang kanyang kanang kamay. Noong 959, nang makuha ng mga Muslim ang Antioch (sa ilalim ni Emperor Constantine the Porphyrogenitus), inilipat ng diakono ang kamay ng Forerunner mula Antioch patungong Chalcedon, mula sa kung saan ito dinala sa Constantinople, kung saan ito ay pinanatili hanggang sa pananakop ng lungsod na ito ng mga Turko. . Pagkatapos ang kanang kamay ni Juan Bautista ay iningatan sa St. Petersburg sa Church of the Savior Not Made by Hands in the Winter Palace.

Ang banal na ulo ni Juan Bautista ay natagpuan ng banal na si Joanna at inilibing sa isang sisidlan sa Bundok ng mga Olibo. Nang maglaon, ang isang banal na asetiko, habang naghuhukay ng kanal para sa pundasyon ng isang templo, ay natagpuan ang kayamanan na ito at itinago ito sa kanyang sarili, at bago ang kanyang kamatayan, na natatakot sa paglapastangan ng dambana ng mga hindi naniniwala, itinago niya ito sa lupa sa parehong lugar. kung saan niya ito natagpuan. Sa panahon ng paghahari ni Constantine the Great, dalawang monghe ang dumating sa Jerusalem upang igalang ang Banal na Sepulkro, at si Juan Bautista ay nagpakita sa isa sa kanila at itinuro kung saan inilibing ang kanyang ulo. Mula noon, nagsimulang ipagdiwang ng mga Kristiyano ang Unang Paghanap ng Ulo ni Juan Bautista.

Tungkol sa propetang si Juan Bautista, sinabi ng Panginoong Jesu-Kristo: “Sa mga ipinanganak ng mga babae ay walang lumitaw na mas dakila (propeta) kaysa kay Juan Bautista.” Si Juan Bautista ay niluwalhati ng Simbahan bilang “isang anghel, at isang apostol, at isang martir, at isang propeta, at isang tagapagdala ng kandila, at isang kaibigan ni Kristo, at isang tatak ng mga propeta, at isang tagapamagitan noong una at bagong biyaya, at ang pinakamarangal at maliwanag na tinig ng Salita sa mga ipinanganak.”

Ang Propetang si Juan Bautista ay ang pinaka-iginagalang na santo pagkatapos ng Birheng Maria. Ang mga sumusunod na pista opisyal ay itinatag sa kanyang karangalan: Oktubre 6 - paglilihi, Hulyo 7 - Pasko, Setyembre 11 - pagpugot ng ulo, Enero 20 - Konseho ni Juan Bautista na may kaugnayan sa kapistahan ng Epiphany, Marso 9 - ang una at pangalawang pagtuklas ng kanyang ulo, Hunyo 7 - ikatlong pagtuklas sa kanyang kabanata, Oktubre 25 ay ang pagdiriwang ng paglipat ng kanyang kanang kamay mula sa Malta patungong Gatchina (ayon sa bagong istilo).

Ang Propetang si Juan Bautista ay anak ng saserdoteng si Zacarias (mula sa pamilya ni Aaron) at ang matuwid na si Elizabeth (mula sa pamilya ni Haring David). Ang kanyang mga magulang ay nanirahan malapit sa Hebron (sa Highlands), sa timog ng Jerusalem. Siya ay kamag-anak ng Panginoong Hesukristo sa panig ng kanyang ina at ipinanganak anim na buwan bago ang Panginoon. Tulad ng isinalaysay ng Evangelist na si Lucas, ang Arkanghel Gabriel, na nagpakita sa kanyang amang si Zacarias sa templo, ay nagpahayag ng kapanganakan ng kanyang anak. At kaya ang mga banal na asawa, na pinagkaitan ng aliw na magkaroon ng mga anak hanggang sa pagtanda, sa wakas ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, na kanilang hiniling sa mga panalangin.

Sa biyaya ng Diyos, nakaligtas siya sa kamatayan kasama ng libu-libong pinatay na mga sanggol sa loob at paligid ng Bethlehem. Lumaki si San Juan sa ligaw na disyerto, inihahanda ang kanyang sarili para sa mahusay na paglilingkod sa pamamagitan ng isang mahigpit na buhay ng pag-aayuno at panalangin. Nagsuot siya ng magaspang na damit na naka-secure ng leather belt at kumain ng wild honey at locusts (isang genus ng balang). Nanatili siyang naninirahan sa disyerto hanggang sa tinawag siya ng Panginoon sa edad na tatlumpu upang mangaral sa mga Judio.

Sa pagsunod sa tungkuling ito, nagpakita si propeta Juan sa pampang ng Jordan upang ihanda ang mga tao na tanggapin ang inaasahang Mesiyas (Kristo). Bago ang holiday ng purification, ang mga tao ay nagtipon sa malaking bilang sa ilog para sa mga relihiyosong paghuhugas. Dito ay bumaling sa kanila si Juan, na nangangaral ng pagsisisi at pagbibinyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Ang esensya ng kanyang pangangaral ay na bago tumanggap ng panlabas na paghuhugas, ang mga tao ay kailangang malinis sa moral, at sa gayon ay ihanda ang kanilang sarili sa pagtanggap ng Ebanghelyo. Siyempre, ang bautismo ni Juan ay hindi pa ang sakramento na puno ng grasya ng bautismong Kristiyano. Ang kahulugan nito ay espirituwal na paghahanda para sa hinaharap na bautismo ng tubig at ng Banal na Espiritu.

Ayon sa pagpapahayag ng isang panalangin sa simbahan, si Propeta Juan ay isang maliwanag na bituin sa umaga, na sa kanyang ningning ay nalampasan ang ningning ng lahat ng iba pang mga bituin at naglalarawan sa umaga ng isang pinagpalang araw, na pinaliwanagan ng espirituwal na Araw ni Kristo (Mal. 4: 2). Nang ang pag-asa sa Mesiyas ay umabot sa pinakamataas na antas, ang Tagapagligtas ng mundo Mismo, ang Panginoong Jesucristo, ay pumunta kay Juan sa Jordan upang magpabinyag. Ang bautismo ni Kristo ay sinamahan ng mga mahimalang phenomena - ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa anyo ng isang kalapati at ang tinig ng Diyos Ama mula sa langit: "Ito ang Aking minamahal na Anak..."

Nang makatanggap ng paghahayag tungkol kay Jesucristo, sinabi ni propeta Juan sa mga tao ang tungkol sa Kanya: “Masdan ang Kordero ng Diyos, na nag-aalis ng mga kasalanan ng mundo.” Nang marinig ito, dalawa sa mga alagad ni Juan ay sumama kay Jesu-Kristo. Sila ay ang mga apostol na si Juan (ang Theologian) at si Andres (ang Unang Tinawag, kapatid ni Simon Pedro).

Sa pagbibinyag ng Tagapagligtas, natapos ng propetang si Juan at, kumbaga, tinatakan ang kanyang ministeryo bilang propeta. Walang takot at mahigpit niyang tinuligsa ang mga bisyo ng mga ordinaryong tao at ng makapangyarihan sa mundong ito. Dahil dito, nagdusa siya kaagad.

Iniutos ni Haring Herodes Antipas (anak ni Haring Herodes na Dakila) na ikulong ang propetang si Juan dahil sa akusasyon sa kanya ng pag-abandona sa kanyang legal na asawa (ang anak na babae ng hari ng Arabia na si Aretha) at dahil sa ilegal na pakikipagnirahan kay Herodias. Si Herodias ay dati nang kasal sa kapatid ni Herodes na si Felipe.

Sa kanyang kaarawan, nagdaos si Herodes ng isang piging, na dinaluhan ng maraming mararangal na panauhin. Si Salome, ang anak ng masamang si Herodias, sa kanyang hindi mahinhin na pagsasayaw sa panahon ng kapistahan, ay ikinalugod ni Herodes at ng mga panauhin na nakahiga sa kanya nang labis na nangako ang hari nang may panunumpa na ibibigay sa kanya ang lahat ng kanyang hihilingin, kahit na hanggang kalahati ng kanyang kaharian. Ang mananayaw, na tinuruan ng kanyang ina, ay humiling na ibigay ang ulo ni Juan Bautista sa isang pinggan. Iginalang ni Herodes si Juan bilang isang propeta, kaya nalungkot siya sa gayong kahilingan. Gayunpaman, nahihiya siyang suwayin ang sumpa na ibinigay niya at nagpadala ng isang bantay sa bilangguan, na pinutol ang ulo ni Juan at ibinigay ito sa batang babae, at dinala niya ang ulo sa kanyang ina. Si Herodias, na nagagalit sa pinutol na banal na ulo ng propeta, ay itinapon ito sa isang maruming lugar. Inilibing ng mga disipulo ni Juan Bautista ang kanyang bangkay sa lungsod ng Sebaste ng Samaritana. Para sa kanyang krimen, tumanggap si Herodes ng kabayaran noong 38 pagkatapos ng R. X.; ang kanyang mga hukbo ay natalo ni Arethas, na sumalungat sa kanya dahil sa pagsira sa kanyang anak na babae, na kanyang iniwan para kay Herodias, at nang sumunod na taon ay ipinatapon ng Romanong emperador na si Caligula si Herodes sa bilangguan.

Tulad ng sinasabi ng alamat, ang Evangelist na si Lucas, na naglibot sa iba't ibang mga lungsod at nayon na nangangaral kay Kristo, ay kinuha mula sa Sebaste hanggang Antioch ng isang butil ng mga labi ng dakilang propeta - ang kanyang kanang kamay. Noong 959, nang makuha ng mga Muslim ang Antioch (sa ilalim ni Emperor Constantine the Porphyrogenitus), inilipat ng diakono ang kamay ng Forerunner mula Antioch patungong Chalcedon, mula sa kung saan ito dinala sa Constantinople, kung saan ito ay pinanatili hanggang sa pananakop ng lungsod na ito ng mga Turko. . Pagkatapos ang kanang kamay ni Juan Bautista ay iningatan sa St. Petersburg sa Church of the Savior Not Made by Hands in the Winter Palace.

Ang banal na ulo ni Juan Bautista ay natagpuan ng banal na si Joanna at inilibing sa isang sisidlan sa Bundok ng mga Olibo. Nang maglaon, ang isang banal na asetiko, habang naghuhukay ng kanal para sa pundasyon ng isang templo, ay natagpuan ang kayamanan na ito at itinago ito sa kanyang sarili, at bago ang kanyang kamatayan, na natatakot sa paglapastangan ng dambana ng mga hindi naniniwala, itinago niya ito sa lupa sa parehong lugar. kung saan niya ito natagpuan. Sa panahon ng paghahari ni Constantine the Great, dalawang monghe ang dumating sa Jerusalem upang igalang ang Banal na Sepulkro, at si Juan Bautista ay nagpakita sa isa sa kanila at itinuro kung saan inilibing ang kanyang ulo. Mula noon, nagsimulang ipagdiwang ng mga Kristiyano ang Unang Paghanap ng Ulo ni Juan Bautista.

Tungkol sa propetang si Juan Bautista, sinabi ng Panginoong Jesu-Kristo: “Sa mga ipinanganak ng mga babae ay walang lumitaw na mas dakila (propeta) kaysa kay Juan Bautista.” Si Juan Bautista ay niluwalhati ng Simbahan bilang “isang anghel, at isang apostol, at isang martir, at isang propeta, at isang tagapagdala ng kandila, at isang kaibigan ni Kristo, at isang tatak ng mga propeta, at isang tagapamagitan noong una at bagong biyaya, at ang pinakamarangal at maliwanag na tinig ng Salita sa mga ipinanganak.”