Panitikan" Paksa: Ang perpektong imahe ng isang santo sa "Buhay ni St. Sergius ng Radonezh. Kagalang-galang Sergius ng Radonezh

Aralin sa panitikan sa ika-7 baitang sa seksyong "Espiritwal na Panitikan"
Paksa: Ang perpektong imahe ng isang santo sa "Ang Buhay ni St. Sergius ng Radonezh"
Mga layunin ng aralin:

Ulitin mga tampok ng genre hagiographic na panitikan
Tukuyin ang mga tampok ng imahe ng isang santo sa genre ng buhay
Pagbutihin ang kakayahang pag-aralan ang teksto mula sa punto ng view ng imahe ng bayani
Bumuo ng kakayahang bumuo ng isang pasalitang pahayag, magtrabaho sa isang pangkat
Upang linangin ang awa, kabaitan, pagmamahal sa kapwa, at paggalang sa makasaysayang nakaraan ng Russia.

Gawaing bokabularyo

Santo– 1. Sa mga relihiyosong konsepto: nagtataglay ng banal na biyaya. 2. Sa Kristiyanismo: isang taong nag-alay ng kanyang buhay sa simbahan at relihiyon, at pagkatapos ng kamatayan ay kinilala bilang isang modelo ng matuwid na buhay at isang maydala. mahimalang kapangyarihan.

Tamang-tama- ang perpektong sagisag ng isang bagay.

(Paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso ni S.I. Ozhegov).
Mga hakbang sa aralin

Panimula.
Gumawa ng sama sama. Pagsusuri ng mga yugto mula sa teksto ng Buhay.
Pagganap ng pangkat. Pagguhit ng isang kumpol na "Mga perpektong katangian ni Sergius ng Radonezh sa "Buhay".
Mensahe sa paksang "Ang imahe ni St. Sergius sa pagpipinta."

Epigraph para sa aralin Si Saint Sergius ay malalim na Ruso,

malalim na Orthodox.

B. Zaitsev

1) Panimula.

Sa buhay ng bawat tao, bansa, estado ay may mga walang hanggang konsepto: banal, dambana, sagrado. Anong mga asosasyon ang mayroon ka kapag narinig mo ang mga salitang ito?

Pagtugon sa paksa ng aralin. Maghanap mga keyword“santo”, “ideal”, “larawan”. Interpretasyon ng mga ito leksikal na kahulugan. Pagtatakda ng layunin.

Maraming matuwid na tao ang kilala ni Rus: mga martir, mga santo, mga santo, mga ermitanyo, mga ermitanyo). Bakit ang bituin ng St. Sergius ng Radonezh ay mas maliwanag kaysa sa iba hanggang sa araw na ito?

Pagtatanghal. Isang kwento tungkol sa isang santo.

2) Pag-uulit.

Mga Tanong:

Ano ang buhay? Sino ang bayani ng mga akdang ito? Ano landas buhay huwarang santo?

Pinuno ang mesa

3) Analytical work na may teksto ng "Buhay". Gumawa ng sama sama.

Gawain: pag-aralan ang mga yugto, sagutin ang mga tanong, tukuyin ang mga katangian ng karakter ng bayani, maghanda ng talumpati. Ang gawain ay nagsasangkot ng pakikipag-ugnay diksyunaryo ng paliwanag. Ang resulta ng trabaho ay ang compilation ng isang cluster diagram na "Character Traits of St. Sergius of Radonezh."
Pangkat No. 1.

Mga takdang-aralin at tanong

Sabihin sa amin, anong landas ang pinili ng kabataang si Bartholomew pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang mga magulang? Paano niya ipinaliwanag ang kanyang pinili?
Basahin ang talatang "Ang kanyang mga magulang ay lumipat...". Isipin kung anong mga katangian ng karakter ang ipinakita ng bayani sa kanyang saloobin sa mana at materyal na kayamanan?
Ano, sa iyong palagay, ang nakatulong sa Monk Sergius sa pagtagumpayan ng mga paghihirap, kapwa pisikal at moral? Paano mo naiintindihan ang kahulugan ng salitang "pagkabukas-palad". Kausapin si entry sa diksyunaryo.

Pangkat Blg. 2

Mga gawain at tanong:

Basahin ang sipi "Ang mga kapatid, na nagdurusa sa gutom, ay nagsimulang bumulung-bulong...". Tukuyin ang paksa nito at pamagat ito.
Anong aral sa buhay ang itinuro ni Sergius sa mga monghe sa mahihirap na panahon?
Anong mga katangian ng bayani ang ipinakita sa kanyang mga aksyon? Sabihin ang ideya ng talatang ito.

Pangkat No. 3

Mga gawain at tanong:

Ano, sa iyong palagay, ang matatawag na himala? Sumangguni sa entry sa diksyunaryo. Paano nauugnay ang konseptong ito sa buhay ni St. Sergius?
Maghanda nagpapahayag ng pagbasa sipi: “Nagsagawa rin ang ating Kagalang-galang na Sergius ng iba’t ibang mga himala...”. Anong mga himala ang ginawa ng bayani?
Ipakita ang mga katangian ng karakter ni Sergius ng Radonezh.

Pangkat Blg. 4

Mga gawain at tanong:

Paano ang imahe ng santo ay inihayag sa isang bagong paraan sa sipi "Isang tiyak na nayon...". Maghanda ng isang nagpapahayag na pagbasa ng sipi.
Anong aral ang itinuro ni Sergius sa lalaking ito? Anong mga katangian ang ipinakita ng monghe nang malinaw sa gawaing ito?
Ano sa tingin mo ang pagpapakumbaba? Magbigay ng interpretasyon ng salita sa pamamagitan ng pagsuri sa diksyunaryo. Posible bang pag-usapan ang tungkol sa kababaang-loob ni Sergius?

Pangkat No. 5

Mga gawain at tanong:

Basahin ang sipi mula sa Buhay: "Sa taong iyon, sa pamamagitan ng pagpapatawad ng Diyos sa ating mga kasalanan...". Anong pahina ng kasaysayan ng ating Inang Bayan ang makikita rito? Sabihin sa amin ang tungkol dito.
Anong papel ang ginampanan ni St. Sergius ng Radonezh dito makasaysayang pangyayari? Paano ito pinag-uusapan ng may-akda ng akda? Ano ang ibig sabihin ng pananalitang “sangkapan ng panalangin”? Anong pakiramdam ang tumatagos sa kuwento tungkol sa gawa ng bayani?
Anong mga katangian ng karakter ni Sergius ang maaari mong matukoy?

4) Pagganap ng pangkat. Paglikha ng isang kumpol.

Mga Katangian ng Isang Santo:

Pagkabukas-palad
Karunungan
pagiging di-makasarili
hirap sa trabaho
Awa
Kababaang-loob
Pagkahabag
Pagkamakabayan
Espirituwalidad
Kalinisang moral

Lumilitaw si Saint Sergius bilang sagisag ng perpekto, huwarang katangian. Ang kanyang buhay ay isang halimbawa ng matuwid na landas. Ang bayani ng buhay ay perpekto, ang buhay, tulad ng isang icon, ay nagpapakita ng isang halimbawa ng kabanalan, hindi ang mukha ng isang tao, ngunit ang mukha. At ang mukha ni St. Sergius ng Radonezh ay dalisay at maganda. "Si Sergius ay isang halimbawa lamang, minamahal ng mga tao mismo, ng kalinawan, transparent at kahit na liwanag." (Boris Zaitsev).
Apela sa epigraph ng aralin. Pagtukoy sa kahulugan nito.

Ruso– may kaugnayan sa mga mamamayang Ruso, kanilang wika, pambansang katangian, kultura.

Orthodox- tagasunod ng Orthodoxy.

Si Sergius ng Radonezh ay naglalaman ng pinakamahusay, perpektong katangian ng karakter ng isang taong Ruso.
5) Mensahe ng mag-aaral sa paksang "Ang imahe ni St. Sergius sa pagpipinta."

Sinakop ni San Sergius espesyal na lugar sa buhay at gawain ng Russian artist na si M.V. Nesterov. Si Saint Sergius ay lalo na iginagalang sa pamilya Nesterov. Ang artist mismo ay naniniwala na ang santo ay nagligtas sa kanya mula sa kamatayan sa pagkabata. Ang pinaka makabuluhang pagpipinta ni Nesterov na may imahe ng monghe, "Vision to the Youth Bartholomew," ay ipininta noong 1890. Nakita ni M. Nesterov na ang pagpipinta na ito ay nakatadhana mahabang buhay. "Hindi ako ang mabubuhay," sabi ng artista. "Mabubuhay ang kabataang si Bartholomew."

Habang nagtatrabaho sa hinaharap na pagpipinta, si M. Nesterov ay nakatira sa paligid ng Sergius Lavra, bumisita sa mga lugar na nauugnay sa buhay ng santo, sa unang pagkakataon ang pagpipinta ay ipinakita sa isang paglalakbay na eksibisyon at, ayon sa mga nakasaksi, "ito ay napakaganda.” Ito ay isang tunay na tagumpay para sa artist.

Ibinalik din ni N.K. Roerich ang kanyang gawain sa imahe ni St. Sergius, kung saan itinalaga niya ang papel ng tagapagligtas, tagapamagitan ng Russia sa lahat ng mga trahedya na pagliko ng kasaysayan. Kabilang sa mga kuwadro na nakatuon sa mga dakilang guro ng sangkatauhan - Buddha, Mohammed, Kristo - mayroon ding pagpipinta na may larawan ni Sergius ng Radonezh. Batay sa mga tradisyon ng sinaunang icon ng Russia, pininturahan ni Roerich ang pagpipinta na "St. Sergius". Ayon kay Helena Roerich, asawa ng artista, si Saint Sergius ay nagpakita sa kanya bago siya namatay.
Konklusyon

Si Saint Sergius ng Radonezh ay isang kamangha-manghang, maliwanag na personalidad. Ang kanyang landas sa buhay ay kumakatawan sa isang halimbawa ng kabanalan at pananampalataya. Nabuhay siya hindi para sa pagpapakita, ngunit tulad ng sinabi sa kanya ng kanyang puso, pananampalataya sa Diyos . "Ang kanyang kalmado, dalisay at banal na buhay ay napuno ng halos isang siglo. Pagpasok dito bilang isang mahinhin na batang si Bartholomew, umalis siya bilang isa sa mga pinakadakilang kaluwalhatian ng Russia. Ang kanyang gawa ay pangkalahatan", - Sumulat si Boris Zaitsev tungkol sa kanya.

Takdang aralin: sanaysay sa paksang "Ang kaakit-akit na kapangyarihan ng personalidad ni St. Sergius."

Matahimik. Ang kanyang ama, na nasa serbisyo ng prinsipe ng Rostov, ay nabangkarote. Tila, ang pangyayaring ito ay may mahalagang papel sa katotohanang iyon pagdadalaga ang hinaharap na santo ay naging disillusioned sa makalupang buhay at nagsimulang humanap ng aliw sa relihiyon. Iniwan niya ang mga tao, lipunan, at sa loob ng apat na taon ay pinamunuan niya ang buhay ng isang ermitanyo sa isang kubo sa kagubatan, sa mga lugar kung saan lumaki ang Trinity-Sergius Lavra. Susunod, si Sergius ay nahulog sa ilalim ng pagtangkilik ng Metropolitan Alexy, na nagpapakilala sa kanya sa Grand Duke. Si Sergius ay nagsasagawa ng mga indibidwal na utos ng prinsipe at, tulad ng sinasabi ng mga istoryador ng simbahan, bago ang labanan sa larangan ng Kulikovo, nagpadala siya ng dalawang monghe, sina Peresvet at Oslyaba, "napakahusay sa mga sandata at pagsasanay sa mga regimen, at nagtataglay din ng lakas at matapang, kadakilaan at katapangan," sa hukbo ni Dmitry Donskoy .

Ang mga modernong simbahan, na tumutukoy sa kwentong ito ng buhay ni Sergius ng Radonezh, ay binibigyang diin ang pagiging makabayan ni Sergius, na ipinakita niya sa mahihirap na taon para sa Russia Pagsalakay ng Tatar-Mongol, ang kanyang "mapanalangin" na pakikilahok sa tagumpay laban sa mga kaaway. Ang may-akda ng isang aklat tungkol kay Sergius ng Radonezh, M. Gorev, na inilathala noong dekada 20 ng siglong ito, ay nagsabi na “walang anuman sa personalidad ni Sergius ang nakalilito sa ilan sa mga monghe gaya ng pagpapadala niya sa mga monghe sa labanan. Kaya, ang mga awtoridad ng Trinity Monastery, kapanahon ni Pachomius (editor ng buhay na pinagsama-sama ni Epiphanius), ay hindi sinang-ayunan ang gawa ni Sergius, na nagpadala ng kanyang mga monghe upang lumaban.

Sa anong mga gawa niluwalhati ni San Sergius ang kanyang sarili? Sa panahon ng pakikipaglaban sa mga dayuhang mananakop, hindi siya humawak ng armas. Hindi siya nakita sa mga larangan ng digmaan. Noong 1382 ang Tatar Khan Tokhtamysh ay pumunta sa Moscow, ang Monk Sergius ay tumakas lamang mula sa panganib ("mula sa presensya ni Tokhtamysh ay tumakas siya sa Tver").

Itinuturing ng mga simbahan na ang kanyang pinakadakilang "paggawa" ay ang pagtatatag ng Trinity Monastery.

Sa layunin positibong bagay sa mga aktibidad ni Sergius ng Radonezh ay ang kanyang suporta para sa prinsipe ng Moscow sa kanyang pakikibaka para sa primacy ng Moscow, para sa pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa isang estado. Ang pagnanais na lumikha ng isang estado na all-Russian ay walang alinlangan na progresibo sa kasaysayan. At ang mga aktibidad ni Sergius ng Radonezh sa pagsuporta sa trono ng mga prinsipe ng Moscow ay progresibo. Itinuturing ng Orthodox Church na ang kanyang pangunahing merito ay ang katotohanan na siya ang pinakamalaking tagapag-ayos ng pagtatayo ng monasteryo sa Rus'. Ito, pagkatapos ng lahat, ang pangunahing bagay para sa mga simbahang Orthodox.

Si Sergius ng Radonezh ay isang pangunahing simbahan at pampulitika na pigura sa kanyang panahon, na gumawa ng maraming upang palakasin ang kapangyarihan ng mga dakilang prinsipe ng Moscow. At ang pampulitikang aktibidad na ito ni St. Sergius ay hindi napapansin. Ngunit una sa lahat, napansin ang kanyang "mga pagsasamantala" sa larangan ng relihiyon. Ang monasteryo na itinatag niya ay naging pinakamahalagang sentro ng simbahan sa Rus', ang suporta ng grand ducal power, at pagkatapos ay ang tsarist autocracy. Iyon ang dahilan kung bakit ang tsarism at ang Russian Orthodox Church, na may nakakaantig na pagkakaisa, ay nagsulong ng kulto ni Sergius ng Radonezh sa loob ng maraming siglo. Iyon ang dahilan kung bakit ang simbahan hanggang ngayon ay itinataas ang pangalan ni Sergius ng Radonezh sa itaas ng mga pangalan ng iba pang mga santo ng Russia, na nagbibigay sa kanya ng isang espesyal na lugar sa buhay ng mga banal.

Ang kanonisasyon ni Sergius ng Radonezh ay naganap 30 taon pagkatapos ng kanyang kamatayan. Gayunpaman, gaya ng itinuturo ng mga istoryador ng simbahan, ang lokal na pagsamba kay Sergius ng mga mananampalataya ay nagsimula bago pa man ang opisyal na kanonisasyon, di-nagtagal pagkatapos ng kanyang kamatayan. Nakaka-curious na nagsimulang mabuo ang kanyang buhay bago ang kanyang canonization. Ang mga ito, gayundin ang ilang iba pang mga katotohanan, ay humantong sa ilang mga mananaliksik sa ideya na "ang kanonisasyon ni Sergius ng korte ng Grand Duke at ng Metropolitan ay napagpasyahan sa panahon ng kanyang buhay."

Buong pamagat ng akda: "Ang Buhay ng Ating Kagalang-galang na Ama Sergius, Abbot ng Radonezh, Bagong Kamangha-mangha"

Ang kasaysayan ng paglikha ng gawaing "Ang Buhay ni Sergius ng Radonezh"

"Ang Buhay ni Sergius ng Radonezh" (tulad ng maikling tawag sa gawaing ito) ay ang pinakamaliwanag na halimbawa ng sinaunang panitikan ng Russia. Si St. Sergius ay ang pinaka iginagalang at minamahal na santo ng Russia. Ito ay hindi nagkataon na ang sikat na mananalaysay ng nakaraang V.O. Sinabi ni Klyuchevsky na ang Russia ay tatayo hangga't ang lampara sa dambana ng St. Sergius ay kumikinang. Si Epiphanius the Wise, isang sikat na eskriba noong unang bahagi ng ika-15 siglo, isang monghe ng Trinity-Sergius Lavra at isang alagad ni St. Sergius, ay sumulat ng pinakaunang Buhay ni Sergius ng Radonezh 26 taon pagkatapos ng kanyang kamatayan - noong 1417-1418. Para sa gawaing ito, nakolekta ni Epiphanius ang dokumentaryong data, mga alaala ng nakasaksi at ang kanyang sarili sa loob ng dalawampung taon. sariling recording. Ang isang mahusay na connoisseur ng patristikong panitikan, Byzantine at Russian hagiography, isang napakatalino na estilista, si Epiphanius ay nakatuon sa kanyang pagsulat sa mga teksto ng South Slavic at Old Russian na buhay, mahusay na nag-aaplay ng isang katangi-tanging istilo, mayaman sa mga paghahambing at epithets, na tinatawag na "paghahabi ng mga salita." Ang buhay na inedit ni Epiphanius the Wise ay natapos sa pagkamatay ni St. Sergius. Sa independiyenteng anyo nito, ang sinaunang edisyon ng Buhay na ito ay hindi pa umabot sa ating panahon, at muling itinayo ng mga siyentipiko ang orihinal nitong hitsura mula sa mga susunod na code. Bilang karagdagan sa Buhay, lumikha din si Epiphanius ng isang Eulogy kay Sergius.
Ang orihinal na teksto ng Buhay ay napanatili sa rebisyon ni Pachomius Logofet (Serb), isang monghe ng Athonite na nanirahan sa Trinity-Sergius Monastery mula 1440 hanggang 1459 at nilikha. bagong edisyon Nabuhay sa ilang sandali matapos ang canonization ng St. Sergius, na naganap noong 1452, binago ni Pachomius ang istilo, dinagdagan ang teksto ni Epiphanius ng isang kuwento tungkol sa pagkatuklas ng mga labi ng St. Sergius, pati na rin ang ilang posthumous na mga himala. Pachomius paulit-ulit na naitama ang Buhay ni St. Sergius: ayon sa mga mananaliksik, mayroong mula dalawa hanggang pitong Pachomius na edisyon ng Buhay.
Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Batay sa teksto ng Buhay na binago ni Pachomius (ang tinatawag na Long Edition), lumikha si Simon Azaryin ng bagong edisyon. Ang Buhay ni Sergius ng Radonezh, na inedit ni Simon Azaryin, kasama ang Buhay ni Hegumen Nikon, ang Eulogy kay Sergius at mga serbisyo sa parehong mga banal, ay inilathala sa Moscow noong 1646. Noong 1653, sa ngalan ni Tsar Alexei Mikhailovich, Simon Azaryin tinapos at dinagdagan ang Buhay: bumalik siya sa hindi nai-publish na bahagi ng kanyang aklat, nagdagdag ng ilang bagong kuwento tungkol sa mga himala ni St. Sergius at binigyan ang ikalawang bahagi ng isang malawak na paunang salita, ngunit ang mga karagdagan na ito ay hindi nai-publish noon.

Ang panitikang hagiograpiko, o hagiograpiko (mula sa Griyegong hagios - banal, grapho - pagsulat) ay popular sa Rus'. Ang genre ng hagiography ay nagmula sa Byzantium. Sa sinaunang panitikang Ruso ito ay lumitaw bilang isang hiniram, isinalin na genre. Batay sa isinalin na panitikan noong ika-11 siglo. Ang orihinal na panitikang hagiographic ay lumitaw din sa Rus'. Ang salitang "buhay" sa Church Slavonic ay nangangahulugang "buhay". Ang mga buhay ay mga gawa na nagkukuwento tungkol sa buhay ng mga santo - mga estadista at mga relihiyosong tao, na ang buhay at mga gawa ay itinuturing na huwaran. Ang mga buhay ay pangunahing may relihiyoso at nakapagpapatibay na kahulugan. Ang mga kwentong kasama sa mga ito ay mga paksang dapat sundin. Minsan ang mga katotohanan mula sa buhay ng ipinakitang karakter ay nabaluktot. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang hagiographic na panitikan ay naglalayong hindi sa isang maaasahang pagtatanghal ng mga kaganapan, ngunit sa pagtuturo. Sa mga buhay ay may malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga karakter sa positibo at negatibong mga bayani.
Ang Buhay ay nagsasabi sa kuwento ng buhay ng isang tao na nakamit ang huwarang Kristiyano - ang kabanalan. Ang buhay ay nagpapatotoo na ang lahat ay maaaring mamuhay ng wastong buhay Kristiyano. Samakatuwid, ang mga bayani ng buhay ay maaaring mga tao ng iba't ibang pinagmulan: mula sa mga prinsipe hanggang sa mga magsasaka.
Ang isang buhay ay isinulat pagkatapos ng kamatayan ng isang tao, pagkatapos siya ay kilalanin bilang isang santo ng simbahan. Ang unang buhay ng Russia ni Anthony ng Pechersk (isa sa mga tagapagtatag Kiev-Pechersk Lavra) hindi nakarating sa amin. Ang susunod ay nilikha "The Tale of Boris and Gleb" (kalagitnaan ng ika-11 siglo). Ang buhay na nagsasabi tungkol kay Sergei ng Radonezh ay isang tunay na dekorasyon ng hagiographic na genre. Mula sa sinaunang panahon, ang mga tradisyon ng pamumuhay ay umabot sa ating panahon. Sa lahat ng mga sinaunang genre, ang hagiography ay naging pinaka-matatag. Sa ating panahon, sina Andrei Rublev, Ambrose ng Optina, at Ksenia ng Petersburg ay na-canonized, iyon ay, kinikilala bilang mga santo, at ang kanilang buhay ay naisulat.

Ang “Buhay...” ay isang kuwento tungkol sa pagpili ng landas ng tao. Ang kahulugan ng salita ay hindi maliwanag. Ang dalawang kahulugan nito ay sumasalungat sa isa't isa: ito ay isang heograpikal na landas at isang espirituwal na landas. Ang patakaran sa pag-iisa ng Moscow ay isinagawa nang may malupit na mga hakbang. Totoo, pangunahin na ang mga pyudal na elite ng mga pamunuang iyon na sinakop ng Moscow ang nagdusa mula rito; nagdusa sila pangunahin dahil hindi nila gusto ang subordinasyon na ito at nakipaglaban dito upang mapanatili ang lumang pyudal na kaayusan. Ang Epiphany ay nagpinta ng isang tunay na larawan ng buhay ng Russia noong unang kalahati ng ika-15 siglo, nang ang memorya nito ay sariwa pa sa mga kontemporaryo ni Epiphany, ngunit hindi ito isang pagpapahayag ng mga saloobin ng "anti-Moscow" ng may-akda. Ipinakita ni Epiphanius na si Sergius, sa kabila ng katotohanan na iniwan siya ng kanyang mga magulang bayan dahil sa pang-aapi ng gobernador ng Moscow, siya ay naging pinaka-masiglang konduktor ng patakaran sa pag-iisa ng Moscow. Mahigpit niyang sinuportahan si Dmitry Donskoy sa kanyang pakikibaka sa prinsipe ng Suzdal na si Dmitry Konstantinovich para sa dakilang paghahari ng Vladimir, ganap na inaprubahan ni Dmitry sa desisyon na magsimula ng isang away kay Mamai, at pinagkasundo si Dmitry Donskoy kay Oleg Ryazansky kapag kinakailangan para sa Moscow. Kinikilala si Sergius santo ng Diyos, Epiphanius sa gayon ay nagliwanag sa mga mata ng mga mambabasa sa medieval, una sa lahat, aktibidad sa pulitika Sergius. Samakatuwid, ang mga kaaway ni Sergius ay matigas ang ulo at sa loob ng mahabang panahon ay pinigilan si Epiphanius na isulat ang buhay ng kanyang guro, na isang paunang kinakailangan para sa canonization ni Sergius.

Sinuportahan ni St. Sergius ang nagkakaisang pagsisikap ng Moscow na itaas at palakasin ang estado ng Russia. Si Sergius ng Radonezh ay isa sa mga inspirasyon sa Rus' para sa Labanan ng Kulikovo. Ang partikular na kahalagahan ay ang kanyang suporta at pagpapala kay Dmitry Donskoy sa bisperas ng labanan. Ang pangyayaring ito ang nagbigay sa pangalan ni Sergius ng tunog ng pambansang pagkakaisa at pagkakaisa. Ipinakita ni Epiphanius the Wise ang mga advanced na pananaw sa pulitika ni St. Sergius at itinaas ang mga gawa ng nakatatanda.
Canonization sa Russian Simbahang Orthodox ay ginanap sa ilalim ng tatlong mga kondisyon: banal na buhay, mga himala kapwa sa panahon ng buhay at posthumously, at ang pagtuklas ng mga labi. Si Sergius ng Radonezh ay nagsimulang malawak na igalang para sa kanyang kabanalan sa kanyang buhay. Ang canonization ng santo ay naganap tatlumpung taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, noong Hulyo 1422, nang matuklasan ang kanyang mga labi. Ang dahilan para sa pagtuklas ng mga labi ng monghe ay ang sumusunod na pangyayari: Si Sergius ng Radonezh ay nagpakita sa isa sa mga monghe ng Trinity Monastery sa isang panaginip at nagsabi: "Bakit mo ako iniiwan ng maraming oras sa libingan?"

Ang mga pangunahing karakter ng nasuri na gawain na "Ang Buhay ni Sergius ng Radonezh"

Si Sergius ng Radonezh ay isa sa mga pinakasikat na bayani ng medyebal na panitikan ng Russia. Ang "Buhay..." ay nagsasabi nang detalyado tungkol sa kanyang buhay at mga gawa. Ang mga prinsipe ng Moscow at appanage ay bumisita kay Sergius sa kanyang monasteryo, at siya mismo ay lumabas sa kanila mula sa mga pader nito, binisita ang Moscow, at bininyagan ang mga anak ni Dmitry Donskoy. Si Sergius, sa udyok ng Metropolitan Alexy, ay kinuha sa kanyang sarili ang mabigat na pasanin ng diplomasya sa politika: paulit-ulit niyang nakipagpulong sa mga prinsipe ng Russia upang hikayatin sila sa isang alyansa kay Dmitry. Bago ang Labanan ng Kulikovo, binigyan ni Sergius si Dmitry ng pagpapala ng dalawang monghe - sina Alexander (Peresvet) at Andrei (Oslyabya). Ang "Buhay" ay nagtatanghal ng perpektong bayani ng sinaunang panitikan, isang "ilawan", "isang sisidlan ng Diyos", isang asetiko, isang taong nagpapahayag ng pambansang kamalayan sa sarili ng mga mamamayang Ruso. Ang gawain ay itinayo alinsunod sa mga detalye ng genre ng hagiography. Sa isang banda, si Sergius ng Radonezh ay isang makasaysayang pigura, ang lumikha ng Trinity-Sergius Monastery, na pinagkalooban ng maaasahan, tunay na mga tampok, at sa kabilang banda, siya ay isang artistikong imahe na nilikha ng tradisyonal. masining na paraan hagiographic na genre. Ang kahinhinan, espirituwal na kadalisayan, hindi pag-iimbot ay mga katangiang moral na likas kay St. Sergius. Tinanggihan niya ang ranggo ng obispo, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat: "Sino ako, isang makasalanan at ang pinakamasamang tao sa lahat?" At siya ay naninindigan. Isinulat ni Epiphanius na ang monghe ay nagtiis ng maraming kahirapan at nagsagawa ng mga dakilang gawa ng pag-aayuno; Ang kanyang mga birtud ay: puyat, tuyong pagkain, nakahiga sa lupa, espirituwal at pisikal na kadalisayan, paggawa, at kahirapan sa pananamit. Kahit na naging abbot, hindi niya binago ang kanyang mga alituntunin: "Kung nais ng sinuman na maging pinakamatanda, hayaan siyang maging pinakamababa sa lahat at maging lingkod ng lahat!" Maaari siyang pumunta ng tatlo o apat na araw na walang pagkain at kumain ng bulok na tinapay. Upang kumita ng pagkain, pumitas siya ng palakol at nagtrabaho bilang isang karpintero, gumubas ng mga tabla mula umaga hanggang gabi, at gumawa ng mga haligi. Si Sergius ay hindi rin mapagpanggap sa kanyang pananamit. Hindi siya nagsuot ng bagong damit, "nagsuot siya ng kung ano ang iniikot at hinabi mula sa buhok at lana ng tupa." At sinumang hindi nakakita at hindi nakakakilala sa kanya ay hindi iisipin na ito ay Abbot Sergius, ngunit kukunin siya bilang isa sa mga monghe, isang pulubi at isang kahabag-habag na manggagawa, na gumagawa ng lahat ng uri ng trabaho.
Ang pagsusuri sa akda ay nagpapakita na binibigyang-diin ng may-akda ang "liwanag at kabanalan" at kadakilaan ni Sergius, na naglalarawan sa kanyang kamatayan. "Bagaman ang santo ay hindi nagnanais ng kaluwalhatian sa panahon ng kanyang buhay, ang malakas na kapangyarihan ng Diyos ay niluwalhati siya; ang mga anghel ay lumipad sa harap niya nang siya ay nagpahinga, sinasamahan siya sa langit, binubuksan ang mga pintuan ng langit at dinala siya sa nais na kaligayahan, sa mga matuwid na silid, kung saan ang liwanag ng mga anghel at ng Lahat ng mga Banal ay tinanggap niya ang pananaw ng Trinidad bilang nararapat sa isang mas mabilis. Ganito ang takbo ng buhay ng santo, ganoon ang kanyang talento, ganoon ang kanyang paggawa ng mga himala—at hindi lamang sa panahon ng kanyang buhay, kundi maging sa kanyang kamatayan...”

Plot at komposisyon

Ang istrukturang komposisyon ng hagiographic na panitikan ay mahigpit na kinokontrol. Karaniwan ang salaysay ay nagsimula sa isang panimula na nagpapaliwanag ng mga dahilan na nag-udyok sa may-akda upang simulan ang salaysay. Pagkatapos ay sinundan ang pangunahing bahagi - ang aktwal na kuwento tungkol sa buhay ng santo, ang kanyang kamatayan at mga himala pagkatapos ng kamatayan. Natapos ang buhay sa papuri sa santo. Ang komposisyon ng buhay na nagsasabi tungkol kay Sergius ng Radonezh ay tumutugma sa mga tinanggap na canon. Nagbukas ang buhay sa pagpapakilala ng may-akda: Nagpapasalamat si Epiphanius sa Diyos, na nagbigay sa banal na elder na si St. Sergius sa lupain ng Russia. Ikinalulungkot ng may-akda na wala pang nakasulat tungkol sa "kahanga-hanga at mabait" na matanda, at sa tulong ng Diyos ay bumaling siya sa pagsulat ng "Buhay." Tinatawag ang buhay ni Sergius na isang "tahimik, kamangha-mangha at banal" na buhay, siya mismo ay inspirasyon at nahuhumaling sa pagnanais na magsulat, na tumutukoy sa mga salita ni Basil the Great: "Maging isang tagasunod ng matuwid at itatak ang kanilang buhay at mga gawa sa iyong puso."
Ang gitnang bahagi ng "Buhay" ay nagsasabi tungkol sa mga gawa ni Sergius at ang banal na kapalaran ng bata, tungkol sa himala na nangyari bago siya ipanganak: nang dumating ang kanyang ina sa simbahan, sumigaw siya ng tatlong beses
sa kanyang sinapupunan. Binuhat siya ng kanyang ina “parang isang kayamanan, parang hiyas, tulad ng magagandang butil, tulad ng isang piniling sisidlan.”
Si Sergius ay ipinanganak sa paligid ng Rostov the Great sa pamilya ng isang marangal ngunit mahirap na boyar. Sa edad na pito, si Bartholomew (iyon ang kanyang pangalan bago siya na-tonsured bilang isang monghe) ay ipinadala sa paaralan, na nasa ilalim ng pangangalaga ni Bishop Prokhor ng Rostov. Ayon sa alamat, sa una ay nahirapan ang batang lalaki na magbasa at magsulat, ngunit sa lalong madaling panahon siya ay naging interesado sa pag-aaral at nagpakita ng mahusay na mga kakayahan. Ang mga magulang at pamilya ay lumipat sa Radonezh. Sa pagtatapos ng kanilang buhay, sina Kirill at Maria ay kumuha ng monastic vows sa Intercession Monastery sa Khotkovo. Pagkatapos ng kanilang kamatayan, nagpasya din ang pangalawang anak na si Bartholomew na magsimula ng isang monastikong buhay. Kasama ang kanyang nakatatandang kapatid na si Stefan, na nagsagawa na ng monastic vows dahil sa pagkamatay ng kanyang asawa, si Bartholomew ay pumunta sa Konchura River, na umaagos ng 15 km hilaga ng Radonezh. Dito nagtayo ang magkapatid ng simbahan sa pangalan ng Holy Trinity. Di-nagtagal, hindi nakayanan ang mga paghihirap ng buhay sa disyerto, umalis si Stefan patungong Moscow. Si Bartholomew, na naiwan mag-isa, ay nagsimulang maghanda upang maging isang monghe. Noong Oktubre 7, 1342, siya ay na-tonsured bilang isang monghe, na tinanggap ang pangalang Sergius. At dahil ang Trinity Monastery ay itinatag sa teritoryo ng Radonezh volost, ang palayaw ng Radonezh ay itinalaga sa St. Sergius. Bilang karagdagan sa Trinity-Sergius, itinatag din ni Sergius ang Annunciation Monastery sa Kirzhach, ang Boris and Gleb Monastery malapit sa Rostov at iba pang mga monasteryo, at ang kanyang mga mag-aaral ay nagtatag ng mga 40 monasteryo.

Artistic na pagka-orihinal

Sa mga gawa ng hagiographic na genre, ang isang paglalarawan ay ipinapalagay bilang panlabas na mga kaganapan, at ang mga kaganapan sa panloob na espirituwal na buhay ng santo. Hindi lamang ginamit ni Epiphanius ang lahat ng kayamanan ng librong medyebal na kulturang Ruso na nilikha bago niya, ngunit pinaunlad din ito, lumikha ng mga bagong pamamaraan ng panitikan at artistikong paglalarawan, at inihayag ang hindi mauubos na kabang-yaman ng wikang Ruso, na nakatanggap ng espesyal na ningning at pagpapahayag sa ilalim ng panulat ng Epiphanius. Makatang pananalita Sa lahat ng pagkakaiba-iba nito, wala ito kahit saan naghahayag ng isang arbitraryong paglalaro sa mga salita, ngunit palaging napapailalim sa ideolohikal na plano ng manunulat.
Direktang liriko at init ng pakiramdam, sikolohikal na pagmamasid, kakayahang mapansin at makuha nakapalibot sa isang tao landscape, hindi inaasahan para sa panitikan ganitong uri matalinhaga at nagpapahayag na paraan - lahat ng ito ay nagpapakilala sa masining na istilo ng pagsulat ni Epiphanius the Wise. Sa "The Life of Sergius of Radonezh" madarama ng isang tao ang mahusay na artistikong kapanahunan ng manunulat, na ipinahayag sa pagpigil at pagpapahayag ng mga paglalarawan.
Ang aktibidad na pampanitikan ni Epiphanius the Wise ay nag-ambag sa pagtatatag ng istilo ng "paghahabi ng mga salita" sa panitikan. Ang istilong ito ay nagpayaman wikang pampanitikan, nag-ambag karagdagang pag-unlad panitikan.
D.S. Nabanggit ni Likhachev sa "Buhay ..." "isang espesyal na musikalidad." Ang mga mahabang enumerasyon ay ginagamit lalo na kung saan kinakailangan upang bigyang-diin ang maraming mga birtud ni Sergius, ang kanyang maraming mga pagsasamantala o ang mga paghihirap na kanyang nakikibaka sa disyerto. Upang bigyang-diin ang enumeration at gawin itong kapansin-pansin sa mambabasa at tagapakinig, ang may-akda ay madalas na gumagamit ng iisang simula. At muli, ang pagkakaisa ng utos na ito ay hindi gaanong pormal na kahulugan ng retorika bilang isang semantiko. Ang inuulit na salita sa simula ng bawat pangungusap ay nagbibigay diin sa pangunahing ideya. Kailan masyadong ginagamit ang pagkakaisa ng utos na ito? malaking numero dahil nakakapagod ito sa mambabasa, napapalitan ito ng magkasingkahulugang ekspresyon. Nangangahulugan ito na hindi ang salita mismo ang mahalaga, ngunit ang pag-uulit ng pag-iisip. Kaya, halimbawa, na itinuturo ang dahilan ng pagsulat ng Buhay ni Sergius at pag-aalis ng posibleng pag-iisip na kinuha niya ang isang imposibleng gawain, isinulat ng may-akda: "... huwag hayaang makalimutan ang buhay ng santo, tahimik at maamo at hindi malisya, huwag kalimutan ang buhay ang kanyang tapat at malinis at mapayapa na buhay, nawa'y huwag kalimutan ang kanyang banal at kahanga-hanga at mahusay na buhay, nawa'y huwag kalimutan ang kanyang maraming birtud at dakilang pagwawasto, nawa'y huwag kalimutan ang kanyang mabubuting kaugalian at mabuting asal. , nawa'y ang kanyang matamis na alaala ay hindi makalimutan ang kanyang mga salita at mabait na mga pandiwa, nawa'y ang gayong sorpresa ay hindi manatili sa alaala, tulad ng pagkagulat sa kanya ng Diyos..." Kadalasan sa estilo ng "paghahabi ng mga salita" ang pagdodoble ng konsepto ay kasangkot: pag-uulit ng isang salita, pag-uulit ng ugat ng isang salita, ang koneksyon ng dalawang kasingkahulugan, ang pagsalungat ng dalawang konsepto, atbp. Ang prinsipyo ng duality ay may ideolohikal na kahalagahan sa estilo ng "paghahabi ng mga salita." Ang buong mundo ay tila nahahati sa pagitan ng mabuti at masama, makalangit at makalupa, materyal at hindi materyal, pisikal at espirituwal. Samakatuwid, ang binary ay gumaganap ng papel hindi ng isang simpleng pormal na pangkakanyahan na aparato - pag-uulit, ngunit ng pagsalungat ng dalawang prinsipyo sa mundo. Sa kumplikado, maraming-salitang binary na kumbinasyon, ang parehong mga salita at buong expression ay madalas na ginagamit. Ang pagkakapareho ng mga salita ay nagpapatibay sa paghahambing o kaibahan, ginagawa ito semantically mas malinaw. Kahit na sa mga kaso kung saan ang enumeration ay sumasaklaw sa isang bilang ng mga bahagi, ito ay madalas na nahahati sa mga pares: "... ang buhay ay miserable, ang buhay ay malupit, may masikip na buhay sa lahat ng dako, may mga pagkukulang sa lahat ng dako, kahit na ang pagkain o inumin ay hindi nanggagaling kahit saan para sa. ang mga mayroon.”

Ang kahulugan ng akdang "Ang Buhay ng Ating Kagalang-galang na Ama Sergius, Abbot ng Radonezh, ang Bagong Manggagawa"

"Si Sergius ay lumitaw tulad ng isang lampara, at sa kanyang mahinahon na liwanag ay nagpapaliwanag sa buong kasaysayan ng lupain ng Russia - sa maraming mga siglo na darating. Dinala ni Sergius ang muling pagkabuhay ng espiritu kay Rus'. Ang espiritung iyon na hindi nagtagal ay nagbangon at nagtayo muli ng isang malaking estado ng Orthodox. Una, labindalawang mga selula ang itinayo sa paligid niya (ang numero ng apostol!). Ang ilang higit pang mga dekada ay lilipas, at ang buong Russia ay tatayo sa paligid niya, pinipigilan ang kanyang hininga," nabasa namin sa aklat ni D. Orekhov. Sa pagsuporta sa patakaran ng sentralisasyon na hinabol ng mga prinsipe ng Moscow, natagpuan ni Sergius ng Radonezh ang kanyang sarili sa sentro ng sosyo-politikal na buhay ng Rus sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo, at naging kasama ng Moscow Grand Duke Dmitry Donskoy sa kanyang paghahanda para sa Labanan ng Kulikovo noong 1380.
Si Sergius, at kasunod niya ang kanyang mga alagad, ay nagdala ng pananampalataya sa hindi maunlad na mga lupain at nagtayo ng mga monasteryo sa kagubatan. Si Epiphanius the Wise, ang lumikha ng mga templo ng Nikon, ang tagasalin ng mga aklat na Griyego na si Afanasy Vysotsky, ang pintor ng icon na si Andrei Rublev - lahat sila ay mga tagasunod ng espirituwal na landas ni Sergius ng Radonezh.
Ang Holy Trinity Lavra of Sergius, isang natatanging monumento ng arkitektura ng ika-16-11 na siglo, ay direktang konektado sa pangalan ni Sergius ng Radonezh. Sa teritoryo nito mayroong maraming mga templo, kabilang ang Cathedral bilang parangal sa Assumption Banal na Ina ng Diyos, Mikheevsky Church, Templo sa pangalan ni St. Sergius ng Radonezh. Libu-libong mga peregrino ang bumisita sa Lavra upang hawakan ang mga dambana ng mga taong Ruso at makahanap ng kapayapaan ng isip. At ang pinakamahalaga at pinaka sinaunang monumento ng Trinity-Sergius Lavra ay ang Trinity Cathedral. Mahigit limang daang taong gulang na ito. Ang katedral na ito ay nagtataglay ng libingan ni Sergius ng Radonezh.
Itinuring ng mga tsar ng Russia na isang malaking karangalan na bautismuhan ang kanilang mga anak sa Trinity Cathedral. Bago ang mga kampanyang militar, nanalangin sila kay Sergius at humingi ng tulong sa kanya. Hanggang ngayon, isang malaking stream ng mga tao ang pumupunta sa katedral, sa gayon ay nagpapahayag ng malalim na paggalang at paggalang sa Russian Saint Sergius ng Radonezh.

Ito ay kawili-wili

Si Sergius ng Radonezh ay sinakop ang isang espesyal na lugar sa buhay at gawain ng artist na si Mikhail Nesterov (1862-1942). Naniniwala pa ang artista na iniligtas siya ng santo mula sa kamatayan sa pagkabata. Ang pinaka makabuluhang pagpipinta ni Nesterov, na nakatuon kay Sergius ng Radonezh, "Vision to the Youth Bartholomew," ay ipininta noong 90s. XIX na siglo Gumawa siya ng isang pagsabog sa artistikong komunidad. Nakita ng pintor na ang pagpipinta na ito ay nakalaan para sa katanyagan. "Hindi ako ang mabubuhay," sabi niya. "Mabubuhay ang Kabataang Bartholomew." SA malikhaing pamana Nesterov, ang pagpipinta na ito ay nagbubukas ng isang buong serye ng mga gawa na naglalaman ng ideal na relihiyon ng Russia.
Habang iniisip ang tungkol sa hinaharap na pagpipinta, si Nesterov ay nanirahan sa paligid ng Trinity-Sergius Lavra, na bumibisita sa mga lugar na nauugnay sa mga aktibidad ng St. Sergius. Pinili ng artista ang isang yugto mula sa buhay ni St. Sergius, nang ang makadiyos na kabataan, na ipinadala ng kanyang ama sa paghahanap ng nawawalang kawan, ay nagkaroon ng isang pangitain. Ang mahiwagang matanda, kung kanino ang batang lalaki, na walang kabuluhang nagsisikap na makabisado ang pagbasa, bumaling sa panalangin, ay nagbigay sa kanya ng kamangha-manghang regalo ng karunungan at pag-unawa sa kahulugan ng Banal na Kasulatan.
Ipinakita ni Nesterov ang "The Youth Bartholomew" sa XVIII travelling exhibition. Naalala ng isang nakasaksi sa tagumpay ni Nesterov na "hindi maisip ng isa ang impresyon na ginawa niya sa lahat.
Ang larawan ay napakaganda." Ngunit mayroon ding mga kritiko sa pelikula. Ang kilalang ideologist ng Wandering Movement, si G. Myasoedov, ay nangatuwiran na ang ginintuang aureole sa paligid ng ulo ng santo ay dapat ipinta: "Kung tutuusin, ito ay walang katotohanan kahit na mula sa punto ng view ng isang simpleng pananaw. Ipagpalagay natin na may gintong bilog sa paligid ng ulo ng santo. Ngunit nakikita mo ito sa paligid ng mukha na lumingon sa amin mula sa harapan? Paano mo siya makikita sa iisang lupon kapag bumaling sa iyo ang mukha na ito sa profile? Ang corolla ay makikita rin sa profile, iyon ay, sa anyo ng isang patayong gintong linya na tumatawid sa mukha, at iguguhit mo ito sa parehong bilog! Kung ito ay hindi isang patag na bilog, ngunit isang spherical na katawan na bumabalot sa ulo, kung gayon bakit ang buong ulo ay napakalinaw at malinaw na nakikita sa pamamagitan ng ginto? Pag-isipan mo ito, at makikita mo kung anong kahangalan ang isinulat nila.” Dalawang siglo ang nagbanggaan, at bawat isa ay nagsasalita ng sarili nitong wika: ang pinasimpleng realismo ay nakipaglaban sa simbolikong pangitain panloob na mundo tao. Parehong nagdulot ng protesta ang halo at ang matanda. Parehong ang tanawin at ang walang katawan na kabataan (ayon sa alamat, ipininta siya mula sa isang "may sakit na babae" - isang babaeng may sakit na nayon mula sa malapit sa Trinity-Sergius Lavra). Isang buong deputasyon ng mga artista ang dumating kay P.M. Tretyakov na hinihiling na tumanggi siyang bilhin ang "Bartholomew." Binili ni Tretyakov ang pagpipinta, at pumasok ito sa pantheon ng sining ng Russia.
Dahil sa inspirasyon ng tagumpay, nagpasya ang pintor na lumikha ng isang buong cycle ng pagpipinta na nakatuon kay Sergius ng Radonezh. Ang triptych - isang napakabihirang anyo sa mga taong iyon - ay direktang bumalik sa serye ng mga iconographic na marka, sa hilera ng Deesis ng iconostasis. Sa "The Works of St. Sergius" (1896-1897) ang landscape ay gumaganap din ng dominanteng papel, at sa iba't ibang oras ng taon. Si Sergius, kasama ang kanyang likas na magsasaka, karaniwang tao, ay kinondena ang katamaran ng mga monghe at siya mismo ang unang nagpakita ng halimbawa ng mapagpakumbabang pagsisikap. Dito ay mas malapit si Nesterov sa pagsasakatuparan ng kanyang palaging pangarap - upang lumikha ng isang imahe perpektong tao, malapit sa sariling lupain, makatao, mabait. Hindi lamang walang paninindigan kay Sergius, ngunit wala ring magarbo, bongga, o sinadya. Hindi siya nag-pose, ngunit nabubuhay lamang sa kanyang sariling uri, hindi namumukod-tangi sa anumang paraan.
Sa pagsasalita tungkol sa isa pang artista - si Nicholas Roerich, na ang buhay at trabaho ay konektado hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa India, kailangan nating tandaan na ang isa sa pinakamahalagang serye ng mga pagpipinta na nilikha sa India ay "Mga Guro ng Silangan". Sa pagpipinta na "Shadow of the Teacher," isinama ni Roerich ang alamat na ang mga anino ng mga sinaunang pantas ay maaaring lumitaw sa mga tao upang ipaalala sa kanila ang kanilang moral na tungkulin. Kabilang sa mga kuwadro na nakatuon sa mga dakilang guro ng sangkatauhan - Buddha, Mohammed, Kristo - mayroon ding isang pagpipinta na may larawan ni St. Sergius ng Radonezh, kung saan itinalaga ng artist ang papel ng tagapagligtas ng Russia sa lahat ng mga trahedya na pagliko ng kasaysayan nito. Naniniwala si Roerich sa makasaysayang misyon ng Russia. Ang temang Ruso ay hindi umalis sa kanyang trabaho; ito ay muling binuhay nang may partikular na puwersa sa mga taon Digmaang Makabayan. Ipininta ni Roerich ang mga santo, prinsipe at epikong bayani ng Russia, na parang tumatawag sa kanila na tulungan ang mga lumalaban na mamamayang Ruso. Umaasa, tulad noong unang panahon, sa mga tradisyon ng sinaunang icon ng Russia, pininturahan niya ang imahe ni St. Sergius. Ayon kay Elena Ivanovna Roerich, ang santo ay nagpakita sa artist ilang sandali bago siya namatay.

Borisov KS. At ang kandila ay hindi namatay ... Makasaysayang larawan Sergius ng Radonezh. - M., 1990.
Davydova N.V. Ang Ebanghelyo at Lumang Panitikang Ruso. Pagtuturo para sa mga mag-aaral sa gitnang edad. Ser.: Lumang panitikang Ruso sa paaralan. - M.: MIROS, 1992.
Lumang panitikang Ruso: isang libro para sa pagbabasa. 5-9 na grado / comp. E. Rogachevskaya. M., 1993.
Likhachev D.S. Mahusay na Pamana. Mga klasikong gawa Sinaunang Rus'. - M.: Sovremennik, 1980.
Likhachev D.S. Poetics ng Old Russian Literature. M.: Nauka, 1979.
Orekhov D. Mga banal na lugar ng Russia. - St. Petersburg: Publishing House "Nevsky Prospekt", 2000.

Projector, screen.

Anyo ng organisasyon mga klase: pangkat

Ulitin ang mga tampok na genre ng hagiographic literature.
Tukuyin ang mga tampok ng imahe ng isang santo sa genre ng buhay.
Pagbutihin ang kakayahang pag-aralan ang teksto mula sa punto ng view ng imahe ng bayani.
Paunlarin ang kakayahang bumuo ng isang pasalitang pahayag.
Upang linangin ang awa, kabaitan, pagmamahal sa kapwa, at paggalang sa makasaysayang nakaraan ng Russia.

Sa desk:

Epiphanius the Wise
Trinity-Sergius Lavra
Labanan ng Kulikovo Setyembre 8, 1380
Prinsipe Dmitry Donskoy

Santo – 1. Sa relihiyon: nagtataglay ng banal na grasya. 2. Sa Kristiyanismo: isang taong nag-alay ng kanyang buhay sa simbahan at relihiyon, at pagkatapos ng kamatayan ay kinilala bilang isang modelo ng matuwid na buhay at isang maydala ng mahimalang kapangyarihan.

Ang ideal ay ang perpektong sagisag ng isang bagay.

Iminungkahing plano sa trabaho:

Panimula. Salita ng guro.
Ang mga mag-aaral ay nagtatrabaho sa mga pangkat na may teksto ng gawain.
Pagganap ng pangkat.
Ang imahe ni St. Sergius sa pagpipinta.

Ang Epigraph na si Saint Sergius ay malalim na Ruso, malalim na Orthodox.

Panimulang pananalita ng guro (tunog ng kampana).

Sa buhay ng bawat tao at estado ay may mga walang hanggang konsepto: banal, dambana, sagrado. Anong mga asosasyon ang mayroon ka kapag narinig mo ang mga salitang ito?

Pagtugon sa paksa ng aralin. Maghanap ng mga keyword sa paksa ng aralin: "santo", "ideal", "larawan", na tumutukoy sa kanilang kahulugan. Ngayon sa aralin ay babalik tayo sa talambuhay ni St. Sergius ng Radonezh. Pagtatakda ng mga layunin. Pag-record ng epigraph.

Pag-uulit ng mga naunang natutunang konsepto. Itatanong sa mga mag-aaral ang mga sumusunod na katanungan:

Ano ang buhay? Sino ang kanyang mga bayani? Ano ang landas ng buhay ng isang santo?

Buhay - isang genre ng sinaunang panitikang Ruso - ay nagsasabi tungkol sa buhay ng isang tao na nakamit ang huwarang Kristiyano - kabanalan.

Ang layunin ng buhay ay magbigay ng mga halimbawa ng matuwid na buhay Kristiyano.

Ang mga bayani ng buhay ay maaaring iba't ibang tao: mga prinsipe, taong-bayan, magsasaka, atbp.

Ang landas ng buhay ng isang santo: kapanganakan mula sa mga banal na magulang, mga paghihirap sa pag-aaral sa pagkabata, sa pagbibinata - ang kaloob ng biyaya, isang panahon ng mga pagsubok, katanyagan, panghabambuhay na mga himala ng pagpapagaling ng mga tao, oras-oras na gawain ng panalangin, ang kaloob ng pag-iintindi sa hinaharap bilang isang gantimpala.

Pangkatang gawain ng mga mag-aaral na may teksto ng buhay.

Gawain: suriin ang mga iminungkahing sipi, tukuyin katangian ng karakter bayani, maghanda ng oral presentation.

Ang resulta ng gawain sa mga grupo ay dapat na ang compilation ng isang cluster diagram na "Character Traits of St. Sergius of Radonezh."

1. Anong landas ang pinili ng kabataang si Bartholomew para sa kanyang sarili pagkamatay ng kanyang mga magulang? Paano maipapaliwanag ang kanyang pinili?

2. Basahin ang talatang “Nalipat ang kanyang mga magulang…”. Isipin kung anong katangian ng karakter ang ipinakita ng bayani sa kanyang saloobin sa mana

(materyal na benepisyo)?

3. Ano sa palagay mo ang nakatulong kay Monk Sergius sa pagharap sa mga kahirapan? Magbigay ng interpretasyon ng salitang "pagkabukas-palad" gamit ang isang paliwanag na diksyunaryo.

1. Basahin ang talata: “Mga kapatid, nagdurusa sa gutom. Nagsimula na silang magreklamo...” Tukuyin ang tema nito.

2. Anong aral sa buhay ang itinuro ni Sergius sa mga monghe sa mahihirap na panahon?

3. Anong katangian ng santo ang ipinakita sa kanyang kilos.

1.Ano ang isang himala? Paano nauugnay ang konseptong ito sa buhay ni St. Sergius?

2. Maghanda ng isang nagpapahayag na pagbabasa ng talata: "Ang ating Santo Sergius ay gumawa rin ng iba't ibang mga himala...".

3. Anong katangian ng bayani ang lalong nakikita rito? Ipaliwanag.

1. Paano ang imahe ng santo ay inihayag sa isang bagong paraan sa sipi: "Isang taganayon, isang magsasaka mula sa isang malayong lugar...".

2.Anong aral ang itinuro ni Sergei sa taganayon? Tukuyin ang katangian ng monghe na ipinakita sa gawaing ito.

3.Ano ang pagpapakumbaba? Gamit ang diksyunaryo, ipaliwanag ang kahulugan ng salitang ito.

1. Basahin ang talata: "Sa taong iyon, sa pamamagitan ng pagpapatawad ng Diyos sa ating mga kasalanan...".

2.Anong pahina ng kasaysayan ng ating Inang Bayan ang masasalamin dito? Ano ang papel na ginampanan ni Saint Sergius sa tagumpay ng mga sundalong Ruso? Ipaliwanag ang pananalitang “sangkapan ng panalangin”?

3.Anong katangian ng santo ang makikilala mo?

Apela sa makasaysayang nakaraan ng Russia.

Si Sergius ng Radonezh ay nagkaroon ng regalo ng foresight. Si Dmitry Ivanovich, Prinsipe ng Moscow, ay nagpasya na hilingin sa kanya ang kanyang pagpapala, na kilala sa buong Rus' para sa kanyang kabanalan, bago pumunta sa pakikipaglaban kay Mamai. Pinagpala ng matanda si Grand Duke Dmitry, sinandatahan siya ng panalangin at hinulaan ang tungkol sa tagumpay: "Lumaban sa mga barbaro, tanggihan ang malaking pagdududa, at tutulungan ka ng Diyos." Kasama ni Dmitry, nagpadala ang matanda ng dalawang monghe sa tamang labanan - Peresvet at Weaken. Sa larangan ng Kulikovo noong Setyembre 8, 1380, ang hukbo ng Russia at ang hukbo ng Horde ay nagkita nang maaga sa umaga. “ Grand Duke, umaasa sa tulong ng Diyos at sa mga panalangin ng santo, sa pagpasok sa labanan sa mga Tatar, natalo niya sila." Si St. Sergius, na nagtataglay ng foresight, ay nakita ang labanan mula sa malayo at, nakatayo sa panalangin kasama ang mga kapatid, inihayag ang tagumpay ng mga sundalong Ruso.

Pagganap ng pangkat. Paggawa ng cluster diagram.

Bilang resulta ng pagsusuri ng mga iminungkahing sipi ng teksto ng "Buhay", natukoy ng mga mag-aaral ang mga sumusunod na katangian ng Sergius: pagkabukas-palad, kabaitan, hindi pagkamakasarili, pagsusumikap, mahabang pagtitiis, awa, kababaang-loob, pagkamakabayan, espirituwalidad, moralidad. kadalisayan

Lumilitaw si Saint Sergius bilang sagisag ng perpekto, huwarang katangian. Ang kanyang buhay ay isang halimbawa ng matuwid na landas. Ang bayani ng buhay ay perpekto. Buhay tulad ng isang icon. Nagpapakita ng halimbawa ng kabanalan, hindi mukha ng tao, kundi mukha. At ang mukha na ito ay dalisay at maganda. Ayon sa manunulat na si B. Zaitsev, "Si Sergius ay isang halimbawa lamang, minamahal ng mga tao mismo, ng kalinawan, transparent at kahit na liwanag."

Ang mga mag-aaral ay sumangguni sa epigraph bago ang aralin at ipaliwanag ang kahulugan nito.

Russian – may kaugnayan sa mga taong Ruso, kanilang wika, pambansang katangian, kultura. Ang Orthodox ay isang tagasunod ng Orthodoxy.

Si Saint Sergius ang maydala ng pinakamahusay na katangian ng karakter na Ruso.

Ang imahe ni St. Sergius ng Radonezh sa pagpipinta.

Ang imahe ni San Sergius ay natagpuan ang matingkad na pagmuni-muni nito hindi lamang sa panitikan. Ang larawang ito ay nakaakit ng maraming mahuhusay na artista.

Si Sergius ng Radonezh ay sinakop ang isang espesyal na lugar sa gawain ng Russian artist na si M.V. Nesterov. Ang santo ay lalo na iginagalang sa pamilya Nesterov. Ang artist mismo ay naniniwala na iniligtas siya ni Sergius mula sa kamatayan sa pagkabata. Ang pinakatanyag na pagpipinta ni Nesterov na may imahe ng monghe, "Vision to the Youth Bartholomew," ay ipininta noong 1890. Nakita ni M. Nesterov na ang pagpipinta na ito ay nakalaan para sa isang mahabang buhay. "Hindi ako ang mabubuhay," sabi ng pintor. "Mabubuhay ang kabataang si Bartholomew." Habang nagtatrabaho sa hinaharap na pagpipinta, si M. Nesterov ay nakatira sa paligid ng Trinity-Sergius Lavra, bumibisita sa mga lugar na nauugnay sa buhay ni Sergius. Sa unang pagkakataon, ipinakita ang pagpipinta sa isang naglalakbay na eksibisyon at, ayon sa mga nakasaksi, "ito ay napakaganda." Ito ay isang tunay na tagumpay.

Ibinalik din ni N.K. Roerich ang kanyang trabaho sa imahe ni St. Sergius, kung saan siya ay nagtalaga ng isang espesyal na tungkulin bilang isang tagapagligtas, tagapamagitan ng Russia. Sa lahat ng kalunos-lunos na pagliko ng kanyang kwento. Kabilang sa mga kuwadro na nakatuon sa mga dakilang guro ng sangkatauhan - Buddha, Mohammed, Kristo - mayroong isang pagpipinta na may imahe ni Sergius ng Radonezh. Batay sa mga tradisyon ng sinaunang icon ng Russia, malayo sa kanyang tinubuang-bayan, pininturahan ni Roerich ang pagpipinta na "St. Sergius". Ayon kay Helena Roerich, asawa ng artista, ang santo ay nagpakita kay Nicholas Roerich sa isang pangitain ilang sandali bago siya namatay.

Paglalahat, pagbubuod ng gawain sa aralin.

Si Saint Sergius ng Radonezh ay isang kamangha-manghang, maliwanag na personalidad. Ang kanyang landas sa buhay ay isang halimbawa ng kabanalan at pananampalataya. Nabuhay siya hindi para sa pagpapakita, ngunit tulad ng sinabi sa kanya ng kanyang puso, pananampalataya sa Diyos. "Ang kanyang kalmado, dalisay at banal na buhay ay napuno ng halos isang siglo. Ang pagpasok nito bilang isang mahinhin na batang si Bartholomew. Iniwan niya ang isa sa pinakadakilang kaluwalhatian ng Russia. Ang kanyang gawa ay makatao.” (B. Zaitsev).

Isinasagawa ang pagninilay.

Takdang-Aralin: sumulat ng isang sanaysay-pagninilay sa paksang "Ang kaakit-akit na kapangyarihan ng personalidad ni St. Sergius ng Radonezh."

Noong Hulyo 18, ipinagdiriwang ng mga Kristiyanong Ortodokso ang araw ng pagtuklas ng mga labi ni Sergius ng Radonezh. Si St. Sergius ay tinatawag na Hegumen ng Lupang Ruso. Anong uri ng tao ang dapat malaking bansa perceived sa kanya bilang isang tao na ang salita ay mahalaga sa lahat? Paano makamit na ang parehong mga kontemporaryo at mga inapo ay tinatawag kang kanilang ama?

Artist M.V. Nesterov

Ang hinaharap na dakilang santo ay ipinanganak sa nayon ng Varnitsa malapit sa Rostov noong Mayo 3, 1314 sa pamilya ng mga banal at marangal na boyars na sina Cyril at Maria. Ang Buhay ni St. Sergius ay nagsasabi na bago pa man ipanganak ang bata, narinig ng mga tao ang kanyang pag-iyak nang tatlong beses pangunahing puntos Liturhiya: bago ang pagbabasa ng Ebanghelyo, sa panahon ng Cherubic Song at kapag sinabi ng pari: "Holy of Holies." Ang mga magulang ay kinuha ang himalang ito bilang isang indikasyon na ang kanilang hindi pa isinisilang na bata maglilingkod sa Kabanal-banalang Trinidad.

At sa katunayan, mula sa isang murang edad, nais ni Bartholomew na italaga ang kanyang buong buhay sa paglilingkod sa Diyos. Gayunpaman, hindi biniyayaan ng mga magulang ang kanilang anak sa mahabang panahon. buhay monastiko. At kapag, ilang sandali bago ang kanilang kamatayan, sila ay nagretiro sa isang monasteryo, si Bartholomew at ang kanyang nakatatandang kapatid na si Stefan ay nanirahan sa isang makahoy na burol, na nawala sa isang siksik na kasukalan. Ang hinaharap na Abbot ng Russian Land ay 23 taong gulang noon. Sa pamamagitan ng kanilang sariling mga kamay, ang mga kapatid ay nagtayo ng isang kahoy na selda at isang simbahan dito, na, sa kanilang kahilingan, ay inilaan sa pangalan ng Buhay na Nagbibigay-buhay na Trinidad.

Ang buhay sa malalim na pag-iisa ay lampas sa kapangyarihan ng nakatatandang kapatid ni St. Sergius, si Stephen, at hindi nagtagal ay nagpunta siya sa Moscow Epiphany Monastery. Ang monghe ay naiwang ganap na nag-iisa. Sa higit na masigasig, inilaan niya ang kanyang sarili sa tagumpay ng pag-aayuno at panalangin. Maya-maya ay lumingon ito itinatangi na hangarin binata, ang abbot ng isa sa mga kalapit na monasteryo, si Mitrofan, ang nag-tonsura sa kanya sa monasticism na may pangalang Sergius.

Ang tanging hangarin ni San Sergius ay ang kaligtasan ng kanyang sariling kaluluwa. Nais niyang mabuhay at mamatay sa kanyang kagubatan na nag-iisa. Ngunit unti-unting nakilala ang namumukod-tanging asetiko sa ibang mga monghe na humingi ng kanyang patnubay. Tinanggap ni St. Sergius ang lahat nang may pagmamahal, at hindi nagtagal ay nabuo ang kapatiran ng 12 monghe sa paligid niya. Sa apurahang kahilingan ng kanyang mga alagad, si St. Sergius ay naging pari at abbot ng monasteryo na kanyang itinatag. Nangyari ito noong 1354.

Sa isip, ang abbot ng isang monasteryo ay hindi dapat maging isang boss, ngunit isang ama sa mga monghe. Dapat niyang tandaan ang mga salita ni Kristo: “Ang sinumang nagnanais na mauna ay dapat maging lingkod ng lahat.” Ngunit sa totoong buhay Hindi lahat ay makakamit ang ideal na ito. Ang Monk Sergius ng Radonezh ay nagtagumpay na maging hegumen at ama hindi lamang para sa monasteryo na kanyang itinatag, kundi pati na rin para sa lahat ng Rus'. Paano niya ito nagawa?

Si St. Sergius ay katangi-tangi isang hamak na tao. Hindi niya itinuring ang kanyang sarili bilang isang mahusay o karapat-dapat espesyal na paggamot. At sa bawat nakapaligid sa akin ay nakita ko ang larawan ng Diyos - isang taong dapat tratuhin nang may paggalang at pagmamahal. May ganoong kaso sa kanyang talambuhay. Isang araw, dumating ang isang magsasaka sa monasteryo, na narinig ang tungkol sa mga pagsasamantala at kaluwalhatian ng sikat na abbot nito. Hiniling niya sa mga kapatid na ipakita sa kanya si Abbot Sergius. Itinuro ng mga monghe ang isang matandang nakasuot ng mahirap at tagpi-tagping damit, na nagtatrabaho sa hardin sa labas ng bakod ng monasteryo. Hindi ito pinaniwalaan ng magsasaka at nasaktan: "Tinatawanan mo ako! Pumunta ako dito upang makita ang sikat na abbot, mayaman ang pananamit at napapaligiran ng mga tagapaglingkod, at ipinakita mo sa akin ang isang uri ng hardinero, marahil ang huling tao sa monasteryo. ..” Ang abbot, pagkarinig ng mga reklamo ng panauhin, ay umalis sa kanyang trabaho, binati siya at pinaupo siya sa hapag kasama niya. "Huwag kang magdalamhati, kapatid," pag-aliw ni St. Sergius sa magsasaka, "Napakaawa ng Diyos sa lugar na ito na walang aalis dito na malungkot. At ipapakita Niya sa iyo kung sino ang iyong hinahanap." Sa kanilang pag-uusap, dumating ang prinsipe sa monasteryo, na napapaligiran ng isang malaking retinue. Ang prinsipe ay lumuhod sa paanan ng Reverend, humihingi ng kanyang basbas. Noon napagtanto ng magsasaka kung sino ang hamak na hardinero. Pagkaalis ng prinsipe, lumuluha siyang nakiusap kay San Sergius na patawarin ang kanyang kamangmangan at kawalan ng pananampalataya. “Huwag kang magdalamhati, anak!” ang sagot sa kanya ng abbot, “Ikaw lamang ang humatol sa akin nang patas, sapagkat silang lahat ay mali.”

Ang pamamahala sa monasteryo ay hindi nakaakit, ngunit nagpabigat kay St. Sergius. Nang magkaroon ng kaguluhan sa Trinity Monastery at ang ilang monghe ay nagrebelde laban sa mahigpit na mga patakaran, ang monghe ay umalis sa monasteryo at nanirahan sa isang malalim na kagubatan sa Kirzhach River. Pagkalipas lamang ng ilang taon, pagkatapos ng interbensyon ni Saint Alexy ng Moscow, bumalik si Saint Sergius sa monasteryo na kanyang itinatag. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, noong 1378, nais ni Saint Alexy na makita si Saint Sergius bilang kanyang kahalili. Nais niyang maglagay ng isang gintong krus sa kanya - isang simbolo ng ranggo ng metropolitan. Tinanggihan ng monghe ang napakalaking karangalan: "Patawarin mo ako, Vladyka, hindi ako nagsuot ng ginto sa aking kabataan, at higit pa, sa aking katandaan, nais kong maging mahirap." Si Saint Alexy, nang makita na ang karagdagang panghihikayat ay hahantong sa wala, pinakawalan ang abang matanda.

Ang lupain ng Russia noong panahong iyon ay nagdusa mula sa Pamatok ng Tatar. Si Grand Duke Dimitri Donskoy, na nagtipon ng isang hukbo, ay pumunta sa monasteryo ng St. Sergius upang humingi ng basbas para sa paparating na labanan. Upang matulungan ang Grand Duke, binasbasan ng Reverend ang dalawang monghe ng kanyang monasteryo - schemamonk Andrei (Oslyabya) at schemamonk Alexander (Peresvet) - at hinulaang tagumpay para kay Prince Demetrius. Natupad ang propesiya ni St. Sergius: noong Setyembre 8, 1380, ang mga sundalong Ruso ay nanalo ng kumpletong tagumpay laban sa mga sangkawan ng Tatar sa larangan ng Kulikovo, na minarkahan ang simula ng pagpapalaya ng lupain ng Russia mula sa pamatok ng Tatar. Sa panahon ng labanan, si St. Sergius, kasama ang kanyang mga kapatid, ay nanalangin sa Diyos na bigyan ng tagumpay ang hukbo ng Russia.

Namatay ang Monk Sergius noong Setyembre 25, 1392. Bago ang kanyang kamatayan, ipinamana niya sa mga kapatid, una sa lahat, na mahigpit na mapanatili ang kalinisan Pananampalataya ng Orthodox, panatilihin ang kaparehong pag-iisip, espirituwal na kadalisayan, magkaroon ng hindi pakunwaring pag-ibig sa isa't isa, huwag sundin ang masasamang pagnanasa, ngunit maging mabait at mapagpakumbaba. Sa mahigit anim na raang taon na ngayon, si St. Sergius ay tinawag na abbot ng lupain ng Russia. At ang kanyang namamatay na mga salita, siyempre, ay hindi lamang para sa mga kapatid ng monasteryo na kanyang itinatag. Ang mga ito ay tinutugunan sa bawat taong Ruso.