Radonezh na manggagawa ng himala. Simula ng buhay monastic

Ang impluwensya ni St. Sergius ay humantong, bukod sa iba pang mga bagay, sa isang kapansin-pansing pagbabagong-buhay ng pagnanais para sa monastikong buhay: mula 1240 hanggang 1340, mga 30 bagong monasteryo ang bumangon, at sa susunod na siglo, mula 1340 hanggang 1440, ang henerasyon ng Labanan ng Kulikovo at ang mga agarang inapo nito ay nagbigay sa mga tagapagtatag ng mundo ng hanggang 150 bagong monasteryo. Nagbago din ang direksyon ng buhay monastic. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo, "halos lahat ng monasteryo sa Rus' ay bumangon sa mga lunsod o sa ilalim ng kanilang mga pader." Kasunod nito, ang isang mapagpasyang bilang na superioridad ay natamo ng mga monasteryo na nagmula sa malayo sa mga lungsod, sa mga hindi nilinang na lupain, at ang monastikong pakikibaka laban sa mga espirituwal na pagkukulang ng tao ay pinagsama sa bagong pakikibaka- “na may abala panlabas na kalikasan", at "ang pangalawang layunin na ito ay naging isang bagong paraan upang makamit ang una."

Gayunpaman, ang pagtakas ng mga monghe mula sa mga tukso ng mundo ay nagsilbi sa kanyang agarang pangangailangan. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo, ang populasyon ng Russia ay naka-lock sa pagitan ng mga ilog ng Oka at Upper Volga - sa isang tatsulok, ang labasan mula sa kung saan sa kanluran, timog at timog-silangan ay hinarangan ng mga Tatar at Lithuania. Buksan ang landas sa hilaga at hilagang-silangan ito ay humantong sa kabila ng Volga, sa isang liblib, hindi madaanan na rehiyon, dito at doon na pinaninirahan ng mga tribong Finno-Ugric. Ang mga magsasaka ng Russia ay natatakot na manirahan sa mga lugar na ito. "Ang monghe sa disyerto ay pumunta doon bilang isang matapang na tagamanman."

Mula sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo hanggang sa katapusan ng ika-15 siglo, ang mga bagong monasteryo sa karamihan ay bumangon sa kabila ng Volga, kabilang sa mga kagubatan ng Kostroma, Yaroslavl at Vologda. Ang monasticism ng Russia ay mapayapang nasakop ang paganong rehiyon ng Trans-Volga ng Finnish para sa Simbahang Kristiyano at sa mga mamamayang Ruso. Maraming monasteryo sa kagubatan ang naging kuta ng kolonisasyon ng mga magsasaka.

Sa anumang simbahan ng Orthodox ay palagi kang makakahanap ng isang icon na may imahe ng Venerable Elder Sergius ng Radonezh. Ang kanyang malaki, sikat na icon ay naghahatid sa amin ng kanyang seryoso at maalalahanin na hitsura. Sergius ng Radonezh - ito ay tunay dakilang manggagawa ng himala Lupain ng Russia, kung kanino tayo at ang ating mga inapo ay dapat magpasalamat hanggang sa katapusan ng panahon. Gayunpaman, hindi alam ng maraming tao ang tungkol sa kanyang mga merito at pagsasamantala.

Noong 2014, noong Mayo 3 (16), ipinagdiwang ng buong mundo ng Kristiyanong Ortodokso ang ika-700 anibersaryo ng kapanganakan ng visionary elder, na naging tanyag sa kanyang kabanalan sa kanyang buhay. Sa buong Rus' siya ay iginagalang ng iba't ibang mga pinuno, boyars, prinsipe at simpleng mga magsasaka.

Icon ng Sergius ng Radonezh. Larawan

Alam ng lahat na ang mga icon ng mga banal na mananamba ay tumutulong sa mga tao na malutas ang kanilang mga problema. Samakatuwid, talagang gusto kong malaman kung paano nakakatulong ang icon ng Sergius ng Radonezh. Una sa lahat, kailangan mong malaman na sa pamamagitan lamang ng taimtim na panalangin at pananampalataya sa banal na taong ito at sa Diyos makakatanggap ang mga tao ng proteksyon mula sa anumang hindi kanais-nais. mga pangyayari sa buhay. Ang mga magulang ay humihingi ng tulong sa kanya sa pagpapalaki ng kanilang mga anak, pagprotekta sa kanila mula sa masasamang impluwensya, pagbibigay sa kanila ng kababaang-loob at pagpapaamo sa kanilang kabataang pagmamataas, dahil ito ang pinakamalaking kasamaan, na kalaunan ay nagdudulot ng maraming problema. Sa lahat ng ito, ang mga tao ay bumaling sa kanya na may iba't ibang mga kahilingan.

Ang icon ng Sergius ng Radonezh ay hindi napapansin. Ang kanyang larawan, gayunpaman, ay nagpapaisip sa atin kung ginagawa ba natin ang lahat ng tama, kung handa ba tayong isakripisyo ang ating buhay para sa ating Ama, tulad ng ginawa ng ating mga magiting na ninuno sa pahiwatig ng dakilang tagakita.

Icon na "Sergius ng Radonezh". Kahulugan sa Orthodoxy

Binigyan siya ng Diyos ng mga tanda ng biyaya, kaya niyang pagalingin ang maysakit. Minsan pa nga niyang binuhay ang kanyang naghihingalong anak sa pamamagitan ng desperadong panalangin ng kanyang ama. Ang Monk Sergius ay nakakakita at nakakarinig sa malayo. Ngunit ang pinaka-kahanga-hanga at mapaghimala ay ang pagpapakita ng Ina ng Diyos kasama si Apostol Pedro sa matanda sa panahon ng Pag-aayuno ng Kapanganakan noong 1384.

Ang Monk Sergius ng Radonezh ay tumahimik noong Setyembre 25 (Oktubre 8), 1392. Eksaktong 30 taon na ang lumipas, natuklasan ang kanyang mga labi, at ngayon sila ay itinatago sa Trinity-Sergius Lavra malapit sa Moscow.

Ang banal na elder na ito ay palaging hinihiling para sa pamamagitan sa kapalaran Orthodox Rus'. Ang icon na "Sergius of Radonezh" ay naging isang tunay na anting-anting para sa Russia laban sa mga kaaway nito.

Pagkabata

Ang ating ama na nagdadala ng Diyos na si Sergius ay ipinanganak sa Rostov sa mga banal na magulang na sina Cyril at Mary, na kalaunan ay na-canonize din. Ang Panginoon mismo ang pumili ng magiging santo na paglingkuran. Ang kanyang ina, na nagdadalang-tao, ay tumayo sa paglilingkod, at sa oras na ito ang pag-iyak ng sanggol ay narinig ng tatlong beses sa sinapupunan. Narinig din ito ng mga taong nakatayo sa paligid, at pagkatapos ay napagtanto ng pari na sa lalong madaling panahon ang isang tapat na lingkod ng Banal na Trinidad ay lilitaw sa mundong ito. Ang sanggol, na sa kalaunan ay tatawaging Bartholomew, ay lumundag nang may kagalakan sa harapan ng Panginoon at ng Kanyang Simbahan habang si Juan Bautista ay masayang tumalon sa sinapupunan ng kanyang ina sa harap ng Kabanal-banalang Theotokos.

Hindi na kinuha ng ipinanganak na sanggol na si Bartholomew ang dibdib ng kanyang ina tuwing Miyerkules at Biyernes. Ito ang simula ng kanyang dakilang pag-iwas at pag-aayuno.

Kabataan

Bilang isang tinedyer siya ay ipinaaral, ngunit siya ay pinigilan sa pag-aaral ng mabuti masamang alaala. Tinulungan siya ng isang matandang monghe dito, o, sa mas tiyak, isang anghel na ipinadala ng Diyos, na nakilala niya habang naglalakad sa isang puno ng oak. Ipinangako ng matanda na mula ngayon ang bata ay mag-aaral nang mabuti, at pagkatapos ay magtuturo siya sa iba. Kaya't tinanggap ng napakabatang Bartholomew ang basbas, at mula ngayon ay wala na siyang problema sa kanyang pag-aaral. Ngunit sa halip na ang karaniwang mga laro ng mga bata, iniukol niya ang lahat ng kanyang libreng oras sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan.

Ang icon ng St. Sergius ng Radonezh ay lubhang kailangan para sa mga magulang, dahil makakatulong ito sa kanila sa pagpapalaki ng kanilang mga anak. At kailangan lang para sa mga estudyanteng nahihirapang mag-aral, para kanino mahinang memorya at atensyon. Sa pangkalahatan, ang icon na "Sergius of Radonezh" ay dapat nasa lahat tahanan ng Orthodox at sa bawat pamilyang naniniwala.

Radonezh

Pagkatapos ay lumipat ang mga magulang ni Bartholomew mula Rostov patungong Radonezh. Doon sila nagpahinga ng mapayapa. Pagkatapos nito, noong 1337, ipinamahagi ng hinaharap na santo ang kanyang mana sa mga mahihirap na tao at nanirahan sa Makovets Hill kasama ang kanyang kapatid na si Stefan, isang Khotkovsky monghe ng Intercession Monastery. Nagtayo sila ng kubo sa site na ito. Kaya't si Bartholomew ay nagtrabaho bilang isang monghe na malayo sa mga tao, at nagsimulang manalangin nang walang tigil. Hindi nagtagal ay umalis ang kanyang kapatid sa ligaw, desyerto na tirahan, na hindi nakayanan ang malupit na buhay.

Pagkaraan ng ilang oras, lumapit sa kanya si Hieromonk Mitrofan at binasbasan ang batang Bartholomew upang maging isang monghe. Siya ay 23 taong gulang noon, at pinangalanan nila siyang Sergius. Nang malaman ang tungkol sa isang banal na monghe, ang iba pang mga monghe ay nagsimulang pumunta at manirahan sa kanyang monasteryo. Magiliw niyang tinanggap ang lahat. Kasama ang mga kapatid, nagtayo muna sila ng isang maliit na kapilya, na itinalaga ni Bishop Theognostos sa pangalan ng Holy Trinity. Pagkatapos, sa biyaya ni Kristo, itinayo ang monasteryo. Isang araw dumating sa kanila si Archimandrite Simon mula sa Smolensk, nagdala siya ng mga mamahaling regalo at ibinigay sa mga kamay ni Padre Sergius. Ang mga pondong ito ay ginamit sa pagtatayo ng isang malaking simbahan at pagpapalawak ng monasteryo.

Hanggang ngayon, nakatayo ang simbahang ito, inayos, sa Trinity-Sergius Monastery malapit sa Moscow, kung saan matatagpuan ang parehong mga banal na labi at ang icon ng St. Sergius ng Radonezh. Ang monasteryo na ito ay palaging puno ng mga peregrino mula sa buong Russia, na pumunta doon upang parangalan ang memorya ng banal na matanda at humingi sa kanya ng proteksyon at pagtangkilik.

Trinity Monastery. 1355

Sa paglipas ng panahon, sa pagpapala ng Patriarch ng Constantinople Philotheus, isang communal charter ang ipinakilala sa monasteryo ng St. Sergius ng Radonezh noong 1355. Ang teritoryo ng monasteryo ay nahahati sa tatlong bahagi - pampubliko, tirahan at nagtatanggol. Sa gitna ng monasteryo ay nakatayo ang bagong kahoy na Simbahan ng Holy Trinity. Ang abbot ng monasteryo ay unang naging abbot na si Mitrofan, at pagkatapos ng kanyang kamatayan - ang Monk Sergius ng Radonezh.

Di-nagtagal, ang Trinity Monastery, na suportado ng mga dakilang prinsipe, ay nagsimulang ituring na sentro ng mga lupain ng Moscow. Dito pinagpala ng Monk Sergius ng Radonezh ang hukbo ni Dmitry Donskoy para sa tagumpay sa labanan kasama ang sangkawan ng Mamai.

Ang Labanan ng Kulikovo ay naganap sa kaarawan ng Ina ng Diyos, Setyembre 8 (Setyembre 21, bagong istilo), 1380. Ang petsa ay hindi pinili ng pagkakataon, dahil ang Ina ng Diyos mismo ang patron ng Rus'. Ang mga monghe ng Trinity Monastery Peresvet at Oslyabya, na nakatanggap ng basbas ni St. Sergius, ay pumasok sa larangan ng digmaan; sila ay dating maluwalhating mandirigma sa pangkat ni Dmitry. Iyon ay sagradong tungkulin ng lahat Kristiyanong Ortodokso. Nakuha ang tagumpay, maraming kapatid ang namatay noong mga panahong iyon. Matapos ang labanan, pumunta si Dmitry Donskoy sa Trinity Monastery upang personal na ipaalam kay Padre Sergius ang tagumpay.

Mayroong isang pambihirang mahimalang icon St. Sergius ng Radonezh, kung saan pinagpala niya si Prinsipe Dmitry Donskoy para sa Labanan ng Kulikovo. Ang icon na ito ay maaaring magpagaling ng mga sakit at maprotektahan ang mga tunay na mandirigma mula sa pinsala at kamatayan.

Labanan ng Kulikovo. 1380

Isaalang-alang natin ang Labanan ng Kulikovo nang mas detalyado, dahil ito ay isang mahusay na labanan ng mga tropang Ruso na pinamumunuan ng Moscow Grand Duke Dmitry Donskoy at ang pinuno ng militar ng Golden Horde, Khan Mamai.

Kanluranin, gaya ng sinasabi nila ngayon, hinikayat ng mga okultismo at sikologo si Mamai na pumunta sa Moscow at sinabing ang digmaang ito ay magpapalakas sa kapangyarihan at impluwensya ng Golden Horde, at si Mamai bilang isang kumander ay madaling makipagkumpitensya kay Tamerlane mismo. Tinulungan ng Kanluran ang tagapagturo nito sa mga armas, pera at mga espesyalista sa pagkuha ng mga kuta. Isang military contingent na may Genoese infantry ang ipinakita pa. Ang kailangan lang kay Mamai ay wasakin ang Muscovy sa lalong madaling panahon, sirain at sunugin ang mga lungsod at nayon, at gawing alipin ang buong populasyon ng Slavic. At pagkatapos ng tagumpay na ito ay posible na umatake nang buong lakas lupain ng Novgorod, upang sirain at dambongin ito, lalo na't ang mga tropa ng Lithuanian Catholic na si Jagiello at ang mga Livonian knight ay laging handang sumaklolo. Noong tagsibol ng 1380, ang hukbo ng steppe ng Khan ng libu-libo ay lumipat mula sa Volga patungo sa Don.

Ang mapagpasyang Papel ni St. Sergius

Karamihan sa mga mananalaysay ay sumasang-ayon na ang isang napakahalaga at pangunahing tungkulin Ang Monk Sergius ng Radonezh ay gumanap ng isang papel sa pag-iisa ng Rus' bago ang sumusulong na mabigat na kaaway. Sa mahirap na sandaling iyon, maraming pamunuan ng Russia, na dati nang nagsagawa ng walang katapusang internecine wars, ay nagkaisa sa isang kamao. Nagawa ni Saint Sergius ang literal na imposible - upang magkasundo ang dalawang relihiyon na nag-aaway noong panahong iyon. Ipinakita niya sa mga Vedic na Ruso na ang tunay na turo ni Jesu-Kristo ay walang pagkakatulad sa Kanluraning Kristiyanismo, na hindi kailanman itinuro ni Kristo na mag-organisa ng mga krusada, magsunog ng mga templong Vedic at mga erehe sa taya. Ipinakita niya sa mga Kristiyanong Ruso na ang tunay na Kristiyanismo ay isang malalim na turo gaya ng kanilang sinaunang pananampalataya, samakatuwid ay walang dahilan para sa relihiyosong poot, dahil ngayon ang baluktot na Kristiyanismo ay nagmumula sa Kanluran, kung saan ang pinakakakila-kilabot at karumal-dumal na mga krimen ay ginagawa sa ilalim ng pangalan ng Kristo.

Ito ang kaguluhang ito para sa Orthodox Rus 'na itinatago ng icon na "Sergius of Radonezh". Gayunpaman, hindi para sa wala na siya ay tinawag na "The Sorrower of the Russian Land," dahil hindi siya tumigil sa pagmamalasakit dito at sa kanyang walang humpay na mga panalangin ay nag-ambag sa espirituwal na pagtaas at pagpapalaya mula sa Pamatok ng Tatar.

Pagkubkob ng Trinity Lavra

Kaya, ang tagumpay sa Kulikovo Field ay naging isang punto ng pagbabago sa pakikibaka para sa pagpapalaya ng Rus' mula sa pamatok ng Mongol-Tatar. Gayunpaman, ang pangwakas na pagpapalaya mula dito ay naganap nang maglaon - noong 1480. Nagpatuloy ang mga nomadic na pagsalakay sa mahabang panahon, noong 1408 ang Trinity Monastery ay ganap na sinunog. Ngunit literal itong bumangon muli mula sa abo, at muling itinayo ito ng mga tao. Noong 1422, muling inilibing ang Monk Sergius ng Radonezh.

Ang kalsada mula sa Moscow hanggang Rostov, at pagkatapos ay sa Arkhangelsk, ay dumaan sa monasteryo. Ang mga tagapagmana ng trono ay bininyagan sa Trinity Monastery Vasily III at Ivan the Terrible. Sa paglipas ng panahon, ang monasteryo ay naging isang seryosong depensibong kuta. Napapaligiran ito ng matibay na pader na bato na nag-uugnay sa 12 tore. Personal na pinangasiwaan ni Ivan the Terrible ang konstruksiyon na ito.

Di-nagtagal, ang lahat ng ito ay naging kapaki-pakinabang nang ipagtanggol ang monasteryo mula sa maraming tropa ng False Dmitry II.

Paglaban sa mga interbensyonista. 1608-1609

Noong 1608-1609, tinanggihan ng lupain ng Sergiev Posad ang mga mananakop. Sa loob ng 16 na buwan ay may mga kakila-kilabot na labanan. Nais ng mga Pole na pagnakawan ang monasteryo at patayin ang mga tagapagtanggol, na sa panahon ng malaking kaguluhan ay nanatiling tapat sa kanilang Ama. Pagkatapos ang mga gobernador ay ang prinsipe ng okolnichy na si G.B. Roshcha-Dolgoruky at ang maharlikang si Alexei Golokhvastov. Ang mga tagapagtanggol na ito ay malakas sa espiritu, at ang kanilang monasteryo ay puno ng pananampalataya at nasa ilalim ng proteksyon ng dakilang manggagawang si Sergius. Sa kanyang kabaong ang lahat ay humalik sa krus at nanumpa na hinding-hindi nila isusuko ang kanilang monasteryo sa kaaway. Pagkatapos ng mabibigat na pag-atake at nagsimula dahil sa mahinang nutrisyon scurvy, na kumitil ng daan-daang buhay sa loob ng maraming buwan, mga 300 mandirigma lamang ang nanatili sa monasteryo, bagama't noong una ay mayroong 2,400 katao. Ang mga hindi gaanong puwersang ito ng monasteryo ay sinalungat ng 15 hanggang 30 libo ng pinakamahusay na armadong pwersa ng mga gobernador ng Poland na sina Sapieha at Lisovsky, na mayroon ding 60 baril.

Sa gabi ng isa sa mga pinaka mapagpasyang labanan, nang ang libu-libong mga tropang Polish ay sumugod sa kuta, ang imposible ay nangyari. Ang kanilang mga tropa, dahil sa ilang nakamamatay na pagkakamali, matinding hamog, o katawa-tawang utos ng kanilang mga nakatataas, ay nagbaril sa kanilang sarili, napagkakamalang kaaway ang mga kaalyadong tropa. At ang kinubkob ay buong tapang ding sinalubong ng apoy ang kalaban. Kinaumagahan, walang hangganan ang kagalakan, dahil ang mga sandata ng pagkubkob ng kaaway ay inabandona at tumakas ang kaaway. Gamit ang pangalan ng Diyos, ang suporta ng Ina ng Diyos at ng Banal na Ama Sergius, ang magiting na mga sundalong Ruso ay nakipag-isa. Nagtitiwala sila na magiging kanila ang tagumpay.

Maraming ebidensya kung paano tumulong at nagpayo si Saint Sergius ng Radonezh sa kanyang mga sundalo. Nagpakita pa nga siya sa isang banayad na panaginip sa isang monghe at iminungkahi na ang isang minahan ng kaaway ay isinasagawa sa ilalim ng monasteryo, at pagkatapos ay pinasabog ng dalawang magsasaka ang kanilang mga sarili at ang minahan na ito, sa gayon ay nakamit ang isang dakilang gawa sa pangalan ng Diyos at ng Ama.

Talagang gusto kong umasa na ang icon ni Sergius ng Radonezh, ang panalangin sa santo na ito at ang kanyang pagsamba, kahit na ngayon, ay hindi iiwan ang Russia nang wala ang kanyang suporta.

Minin at Pozharsky. 1610

Hindi mo maaaring balewalain ang kasaysayang nauugnay sa Minin at Pozharsky. Pagkatapos ng lahat, ito ay kilala mula sa kasaysayan na ang kasamahan ng gobernador na si Prince Pozharsky sa banal na dahilan ng pagpapatalsik sa mga interbensyonistang Katoliko ay ang may-ari ng lupa at butcher sa pamamagitan ng kalakalan na si Kozma Minin. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kalinisang-puri at iba pang mga birtud, mapagmahal na katahimikan, palagi niyang nasa puso ang Diyos. Isang araw, ang Wonderworker na si Sergius ng Radonezh ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip at inutusan siyang mangolekta ng pera at mga sundalo at pumunta sa Moscow, kung saan nais niyang kunin ang trono ng Russia. Hari ng Poland, na naghanda kay Rus' para sa pagpapatibay ng unyon.

Noong una ay hindi inilagay ni Minin ang anumang kahalagahan sa kanyang panaginip. Naisip ng may-ari ng lupa: “Buweno, sino ako para gawin ang mga bagay na iyon? mahahalagang bagay, at sino ang makikinig sa akin? Ngunit pagkatapos ay naulit ang panaginip ng dalawang beses, at si Minin, sa kalaunan ay nagsisi sa kanyang pagsuway, ay nagpasya sa isang kalugud-lugod na gawa. Sina Minin at Pozharsky ay nagsimulang magtipon ng mga tao sa buong Rus'.

Noong Marso 19, 1611, nagsimula ang isang kusang pag-aalsa laban sa mga interbensyonista sa Moscow; hindi napigilan ng mga Polo at ikinulong ang kanilang mga sarili sa Kitay-Gorod at Kremlin at sinunog ang Moscow. Napakahirap ng sitwasyon. Ang mga pole ay nanirahan sa kabisera, sa hilagang-kanluran ay sinasakop ng mga Swedes ang mga lupain ng Russia, sa katimugang labas ng mga sangkawan ng Crimean Tatar ay nagngangalit...

Gayunpaman, noong Agosto 22-24, wala pang kalahati ng kanilang tropa ang natitira ng mga interbensyonista. Ang mga Poles ay dumanas ng matinding pagkalugi. Ang pag-asa ng pagmamay-ari ng estado ng Moscow ay hindi na mababawi na nawasak. Nangangahulugan ito na si Saint Sergius ng Radonezh, na ang icon at krus ay palaging nakakatulong sa kanila, ay narinig ang mga panalangin ng mga tagapagtanggol ng Rus'.

Pag-aralan ang lahat ng mga kaganapang ito, sinimulan mong maunawaan na ito ay hindi walang kabuluhan at hindi sa pamamagitan ng pagkakataon na sa pinakamahirap na sandali para sa lupain ng Russia, sa tuwing nakatagpo ng mga tao ang imahe ni St. Sergius.

Tiyak na gusto kong tandaan na sa Orthodox Christianity, ang paglilingkod sa militar ay isang aktibidad na nakalulugod sa Diyos. Ang Simbahan ay laging nagtuturo sa atin ng pagiging makabayan at pagmamahal sa Inang Bayan. Ito ang kahulugan na naka-embed sa paglalarawan ng icon ng Sergius ng Radonezh.

Konklusyon

Ang buhay ng kabataan na si Bartholomew ay naging isang halimbawa para sa mga modernong bata at kabataan, na nakakumbinsi sa atin na ang hindi kasiya-siyang mga panlabas na pangyayari o ang mga layunin tulad ng masamang kalusugan, kawalan ng kakayahang matuto, ay maaaring sirain ang buhay o magbigay ng batayan para sa pagbuo ng isang malakas na personalidad at ang mga natatanging katangian nito, na nangyari sa ating kagalang-galang na ama na si Sergius ng Radonezh.

Icon ng St. Laging naririnig ni Sergius ng Radonezh ang aming mga panalangin para sa aming mga pamilya, mga anak, mga magulang, at samakatuwid para sa kinabukasan ng Fatherland.

Personalized na icon ng St. Sergei ng Radonezh.

Siya ang nagtatag ng Trinity-Sergius Lavra sa Sergiev Posad.

San Sergius ng Radonezh .

Sa kasaysayan, minsan may mga katotohanan na ang mga namumukod-tanging personalidad sa hinaharap sa pagkabata ay hindi tumatanggap ng elementarya na mga regalo mula sa Diyos: memorya at ang kakayahang makabisado sa pagtuturo. Sinusubukan nila ang kanilang makakaya, ngunit ang mga resulta ay nakapipinsala. Pinarurusahan sila at pinagtatawanan. Dahil sa matinding kawalan ng pag-asa, ang ilan ay gumugol ng buong gabing umiiyak at nagmamakaawa na humingi ng tulong sa Diyos. At, bigla, nakatanggap sila ng kakaibang regalo. Ito ang kaso, halimbawa, kay John ng Kronstadt. May katulad na nangyari kay Bartholomew, ang hinaharap na Sergius ng Radonezh.

Ipinanganak sa isang pamilya ng marangal, ngunit hindi masyadong mayayamang boyars, simple, kalmado, masipag na tao, ang batang lalaki ay palaging nasa trabaho. Alam niya kung paano humawak ng mga kabayo, pinalayas sila sa bukid, bahay, at sa gabi.

Ang pagdurusa ay nagsimula sa edad na 7 habang nag-aaral sa isang paaralan ng simbahan, kung saan ang pag-aaral ay ganap na imposible, sa kabila ng matinding tiyaga at kasipagan. Pinarusahan ng guro, tinatawanan siya ng mga bata, sinusubukan ng mga magulang na impluwensyahan ang kanyang budhi. Umiiyak siyang mag-isa.

Gustung-gusto ng batang lalaki ang pag-iisa, nangangarap sa kalikasan, ngunit sa parehong oras ay masigasig niyang isinasagawa ang anumang gawain na ipinagkatiwala sa kanya. Ito katangian buong buhay niya.

Isang araw, lubos na nalulungkot sa kanyang mga kabiguan, gumala siya sa mga bukid at kagubatan, naghahanap ng mga foal, at nakasalubong niya ang isang matandang lalaki na nakatayo sa tabi ng isang puno ng oak. Si Chernorizets, nang makita ang nalulungkot na bata, ay nagtanong kung bakit siya nabalisa. Naiiyak na nagsalita si Bartholomew tungkol sa kanyang kalungkutan at hiniling sa matanda na manalangin sa Diyos na tulungan siyang magtagumpay sa pagbabasa at pagsusulat.

Ang presbyter (na ang kanyang ranggo) ay nananalangin sa puno ng oak, at ang bata ay nakatayo sa malapit. Pagkatapos ng panalangin, ang matanda, na binasbasan si Bartholomew ng isang piraso ng prosphora, ay nagsabi na kumain, idinagdag na ito ay tanda ng biyaya at para sa pang-unawa. Banal na Kasulatan na mas madarama niya ang literacy kaysa sa kanyang mga kasama. Ang matanda, na inanyayahan ng bata sa bahay, ay nagsabi kina Kirill at Maria, ang kanyang mga magulang, tungkol sa magandang kinabukasan ng kanilang anak sa harap ng Diyos at ng bansa. Naalala kaagad ng mga magulang na sinabi rin ng pari na ang bata ay magiging lingkod ng Banal na Trinidad, dahil, habang nasa sinapupunan, sumigaw siya ng malakas nang tatlong beses sa paglilingkod, na nakakatakot sa mga nakapaligid sa kanya.

Si Bartholomew ay nagsimulang mag-ayuno at manalangin sa gabi pagkatapos ng ilang taon, at nagpunta sa simbahan. Sa oras na ito, lumipat ang pamilya sa Radonezh. Pagkaraan ng ilang oras, ang mga magulang ay nagpunta sa mga monasteryo, at hindi nagtagal ay namatay.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang mga magulang, hinikayat ni Bartholomew ang kanyang kapatid na si Stefan, na isang monghe sa Intercession Monastery, na sumama sa kanya sa isang desyerto na lugar. Sa isang malalim na kagubatan, nagtayo sila hindi lamang ng isang tahanan para sa kanilang sarili, kundi pati na rin ng isang simbahan sa pangalan ng Holy Trinity, na inilaan ng Metropolitan ng Kiev. Ngunit hindi nagtagal ay umalis si Esteban, at si Bartholomew ay na-tonsured bilang isang monghe, na tinawag ang pangalang "Sergius"; pagkatapos ng kanyang komunyon, ang simbahan ay napuno ng halimuyak. Siya ay mga 23 taong gulang, namuhay siyang mag-isa sa disyerto, sinalakay siya ng mga demonyo, natakot, nagbanta, ngunit pinalayas niya sila sa krus at panalangin.

Dumating ang mga monghe kay Sergius, ang ilan ay nanatili at nagtayo ng mga selda para sa kanilang sarili. Nang mayroong 12 sa kanila, pagkatapos ng maraming panghihikayat at sa utos ni Bishop Athanasius ng Pereslavl, si Sergius ay naging abbot ng Trinity Monastery (Trinity-Sergius Lavra malapit sa Moscow), inutusan ang mga kapatid, inalagaan sila, ginampanan ang lahat ng gawain, at nagsuot ng maruruming lumang damit. Siya ay may kakaibang kakayahan. Walang tubig malapit sa monasteryo. Sa pamamagitan ng kanyang panalangin, bumangon ang isang nakapagpapagaling na bukal.

Isang gabi, nakita ni Sergius ang maraming ibon sa maliwanag na liwanag sa kalangitan, at isang tinig ang nagsabi na sa lalong madaling panahon magkakaroon ng maraming monghe sa monasteryo. Ang hula ay nagkatotoo, dahil sa pahintulot ng Russian Metropolitan, ang mga Greeks ay dumating sa monasteryo. Bilang karagdagan, ang mga wanderers at pulubi ay nakahanap ng kanlungan sa monasteryo.

Isang araw naubusan ng tinapay ang monasteryo. Nanawagan si Sergius sa mga nababagabag na kapatid na manalangin. Bago sila magkaroon ng oras para tapusin ang panalangin, nakarinig sila ng katok sa tarangkahan: maraming kariton na may mainit na tinapay ang pumasok. Hindi alam ng mga driver kung sino ang nagtiwala sa kanila ng butil.

Sa isang serbisyo sa Trinity Monastery, isang lalaking nakasuot ng maningning na damit ang nagsilbi sa liturhiya kasama ang abbot, at nagmula sa kanya ang ningning. Matagal nang ayaw sabihin ng abbot kung sino ito. Pagkatapos ay inamin niya na iyon ay anghel ng Diyos. Maraming kapatid, sa tulong ni Sergius, ang nag-organisa ng sarili nilang mga monasteryo.

Nakatanggap si Dmitry Donskoy ng isang pagpapala para sa pakikipaglaban sa mga Tatar mula kay Sergius. Sa isang sandali ng pagdududa sa mga Ruso nang makita ang malaking hukbo ng Tatar, isang mensahero ang lumitaw mula sa monghe na nagpasigla sa kanila. Nanalo ang mga Ruso. Nakita ni Sergius ang lahat ng mga kaganapan sa larangan ng digmaan, kung sino ang namatay at kung ilan. Bilang karangalan sa tagumpay, itinayo ang Assumption Monastery, at ang alagad na si Sergius Savva ay hinirang na abbot. Hiniling ni Prince Dmitry na itayo ang Epiphany Monastery sa Golutvino. Si Sergius mismo ang pumili ng lugar, nagtayo ng simbahan, iniwan doon ang kanyang alagad na si Gregory.

Hiniling ni Prince Dmitry Serpukhovsky kay Sergius na magtatag ng isang monasteryo sa kanyang ari-arian, na tapos na. Iniwan ng monghe ang kanyang alagad na si Athanasius sa Conception Monastery.

Si Sergius ng Radonezh ay hindi lamang ang tagapagtatag at tagapag-ayos ng mga monasteryo, isang kahanga-hangang manggagawa ng himala, isang mahusay na asetiko, kundi isang manggagamot. Maraming tao ang pumunta sa kanya para magpagaling.

Dinala ng magsasaka ang maysakit na batang lalaki sa selda ni Sergius, ngunit agad na namatay ang bata. Ang nabalisa na ama ay pumunta upang kunin ang kabaong, at pagbalik niya, nakita niyang malusog ang kanyang anak. Binuhay ni Sergius ang bata sa pamamagitan ng panalangin at hiniling sa kanya na huwag pag-usapan ang tungkol sa himala. Nalaman namin ito sa isang estudyante.

Isang maharlika ang nagdusa mula sa isang demonyo. Siya ay dinala sa pamamagitan ng puwersa sa monasteryo. Pinalayas ang demonyo.

Isang mahirap na lalaki ang nagreklamo na kinuha ng kanyang mayaman na kapitbahay ang kanyang baboy na hindi binabayaran. Nangako ang mayaman sa abbot na magbibigay ng pera sa mahirap, ngunit hindi niya tinupad ang kanyang pangako. Gayunpaman, sa pagpasok sa pantry, natuklasan ko ang isang ganap na bulok na bangkay, bagaman ito ay mayelo. Ang himalang ito ay natakot sa kanya, ibinigay niya ang pera.

Ang obispo mula sa Constantinople, na hindi naniniwala sa mga natatanging kakayahan ni Sergius, ay dumating upang tumingin sa kanya. Pagpasok sa monasteryo, agad siyang nabulag. Nabawi niya ang kanyang paningin pagkatapos ng pagpapagaling na ginawa ng “santo.” Ang lahat ng mga himala, tulong at pagpapagaling ay hindi maaaring ilista sa isang artikulo.

Matapos magpakita ang Ina ng Diyos kay Sergius kasama ang mga apostol, nangako na hindi niya iiwan ang Trinity Monastery sa kanyang pangangalaga, napagtanto ng monghe na malapit na siyang umalis sa lupa. Ito ay anim na buwan bago ang kanyang kamatayan.

Isang halimuyak ang kumalat sa buong silid. Sa kabila ng kanyang kalooban na ilibing siya kasama ng kanyang mga kapatid sa labas ng simbahan, sa basbas ni Metropolitan Kirill, siya ay inilibing sa simbahan. Maraming tao ang dumating at lumapit sa kanya, kabilang ang mga prinsipe, boyars, pari, at monghe.

Pagkalipas ng 30 taon, sa ilalim ng Abbot Nikon, nagtayo sila sa site ng isang kahoy bagong templo « Trinity na nagbibigay-buhay" Ang monghe ay nagpakita sa isang residente at hiniling sa kanya na sabihin sa abbot na bunutin ang kabaong, kung saan may tubig, na sumikip sa katawan. Ang kabaong ay natagpuan sa tubig, ngunit ang katawan at mga damit ay hindi nasaktan. Nangyari ito noong Hulyo 5 (18), 1422. Sa araw na ito ipinagdiriwang ng Simbahan ang kanyang alaala.

Ang mga labi ni Sergius ng Radonezh ay nasa Holy Trinity Lavra of Sergius, na kanyang nilikha. Dati ay tinawag itong "Zagorsk", ngayon ay "Sergiev Posad" malapit sa Moscow. Bilang karagdagan, sa ilang mga simbahan sa Moscow mayroong mga piraso ng mga labi.

Mayroong mga icon ng santo na may mga particle ng mga labi sa mga sumusunod na simbahan:

• Trinity Life-Giving (monasteryo ng Trinity-Sergius Lavra);
• St. Nicholas sa Klenniki;
• Si Elias ang Ordinaryo.

Sa Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary sa Arkhangelsk-Tyurikov mayroong sikat na mapaghimalang icon na "The Appearance of the Mother of God to St. Sergius of Radonezh." Natagpuan ito sa kagubatan noong 1995. O sa halip, isang madilim na tabla kung saan nagmumula ang isang glow sa templo sa gabi. Unti-unti niyang binago ang sarili niya.

Ang mga panalangin kay St. Sergius ng Radonezh ay tumutulong sa mga matatanda at bata at protektahan sila mula sa mga problema sa buhay. Ang mga bata ay mapoprotektahan mula sa akademikong pagkabigo. Tutulungan silang parusahan ang mga nagkasala at manalo sa isang kaso sa korte. Banal na kahanga-hangang manggagamot.

Itinuturing ng Orthodox Church na ang petsa ng kapanganakan ni Sergius ng Radonezh ay Mayo 3 (Bagong Estilo) 1314. Kaugnay ng ika-700 anibersaryo ng kapanganakan ng dakilang asetiko, ang nagtatag ng Trinity-Sergius Lavra, isang engrandeng pagdiriwang ang ginaganap. binalak para sa 2014 sa Lavra at Sergius Posad.

Nagbukas na ang isang eksibisyon na nakatuon sa Santo sa St. Petersburg sa State Museum of the History of Religion. Ang mga bihirang icon ay ipinakita.

Ang icon ng Sergius ng Radonezh ay isa sa mga pinaka-revered Orthodox shrines. Ang buhay ng santo ay isang halimbawa ng tunay at tapat na landas na sa huli ay patungo sa Diyos. Ang imahe ng matuwid ay tumutulong sa lahat na gustong humingi ng tulong sa Panginoon.

Si Sergius ng Radonezh ay isa sa mga pinaka makabuluhang figure sa Orthodoxy. Ang Kanyang pangalan ay kilala sa bawat mananampalataya. Ang buong mundo ay nananalangin sa kanya, umaasa sa kanyang suporta at proteksyon upang mapupuksa ang lahat ng mga problema sa landas ng espirituwal na paglago. wala naman taong Orthodox, na, na nagpakasawa sa taimtim na mga panalangin malapit sa icon ng martir, ay hindi nakatanggap ng magiliw na tulong.

Kasaysayan ng icon

Ruso Simbahang Orthodox niranggo si Sergius ng Radonezh sa mga pinaka iginagalang at iginagalang na mga santo. Ang Monk Sergius ay nabuhay noong ika-14 na siglo at buong-buo niyang inialay ang kanyang sarili sa paglilingkod sa Panginoon. Namuhay siya ng maka-Diyos na buhay, na sinusunod ang lahat ng utos ng Bibliya. Ang santo ay mahigpit na sumunod sa pag-aayuno at hindi lumalabag sa mga batas ng Diyos, na nagtuturo sa mga matuwid sa pamamagitan ng kanyang halimbawa. Hindi inamin ni Sergius ang katamaran, palagi siyang nagsusumikap. Mabait siya sa lahat ng tao, tumulong sa mahihirap at nangangailangan.

Bilang isang binata, nag-iisa si Sergius ng Radonezh sa kagubatan. Malayo sa lungsod at mga tao, nagtayo siya ng isang tirahan, kung saan siya nanirahan nang mahabang panahon at nanalangin sa Panginoon araw-araw. Ang kanyang mga panalangin ay ipinadala sa Diyos na may mga kahilingan para sa proteksyon ng mga lupain ng Russia at suporta para sa mga mamamayang Ruso. Ang santo ay paulit-ulit na tumanggi sa gawaing inaalok sa kanya sa metropolis estado ng Russia, dahil hinamak niya ang pulitika. Namuhay siya ng nag-iisa at naglingkod lamang sa Diyos.

Sa panahon ng kanyang buhay, tinulungan ng monghe ang maraming taong nangangailangan, binuhay ang kanilang pananampalataya kay Kristo, at naging suporta at suporta sa mahihirap na panahon. Salamat sa kanyang debosyon sa Panginoon at hindi natitinag na pananampalataya, nakuha niya ang pagmamahal ng mga taong Orthodox at ang paggalang ng simbahan. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Sergius ng Radonezh ay naging isa sa mga banal.

Nasaan ang mga labi at icon ni Sergius ng Radonezh

Malaking halaga ang mga simbahan sa buong Russia ay pinangalanan bilang parangal sa banal na martir na si Sergius ng Radonezh. Ang mga dambana na may larawan ng banal na Sergius ay matatagpuan sa bawat simbahan sa ating Inang Bayan. Kadalasan, ang mga Kristiyano mula sa buong mundo ay pumupunta kay Sergiev Posad sa Holy Trinity Sergius Lavra, kung saan pinananatili ang pinakaunang icon ni Sergius ng Radonezh at ang mga labi ng santo, na may mga mahimalang kapangyarihan.

Paglalarawan ng icon ng Sergius ng Radonezh

Ayon sa kaugalian, sa dambana, inilalarawan ng mga pintor ng icon si Sergius ng Radonezh mismo, ang banal na matanda, sa buong taas o hanggang baywang. Ang kanyang mga balikat ay natatakpan ng balabal ng isang monghe. Ang sutana ng baguhan ay karaniwang inilalarawan sa itim o pula. Sa kanyang kaliwang kamay ang monghe ay may hawak na isang nakabukang balumbon, na sumisimbolo sa pagnanais para sa kaalaman, at sa kabilang banda ang monghe ay kumikilos upang pagpalain ang mga mananampalataya. Sa lahat ng kanyang hitsura, ang martir ay nananawagan ng lakas ng loob, debosyon sa pananampalataya, kaamuan at kasigasigan. Kahit na tumitingin ka sa isang dambana, maaari mong madaig ang pagmamataas at maging isang mas mabuting tao, na tinatahak ang landas ng espirituwal na paglago.

Paano nakakatulong ang banal na imahen?

Sa harap ng mukha ng santo, ang mga tao ay nananalangin para sa pagpapalaya mula sa walang kabuluhan, pagmamataas at pagkamakasarili. Tinutulungan ng martir na malampasan ang isa sa mga pinakamalubhang kasalanang mortal - pagmamataas. Humihingi ng tulong ang mga Kristiyano kay Sergius sa anumang makalupang pangangailangan at pangangailangan. Kadalasan ang isang santo ay tumutulong sa paglutas ng mga kahirapan sa buhay, nagbibigay ng kapaki-pakinabang na payo at mga gabay sa tamang landas. Gayundin Mga taong Orthodox Nagdarasal sila sa martir para sa paggaling ng mga karamdaman, paggaling sa iba't ibang sakit at tulong sa pag-aaral.

Mga araw ng pagdiriwang

Opisyal, 4 na araw sa isang taon ang inilalaan para sa pagsamba sa santo, ayon sa holiday calendar ng Russian Orthodox Church.

• Ang unang araw ay itinuturing na Oktubre 8 (Setyembre 25 ayon sa lumang istilo). Sa araw na ito natapos ng santo ang kanyang buhay sa lupa.
• Ang ikalawang araw ay itinuturing na Hulyo 18 (Hulyo 5, lumang istilo). Ang petsang ito ay itinuturing na espesyal para sa mga mananampalataya ng Orthodox, dahil sa araw na ito natagpuan ang mga labi ni Sergius.
• Ang Hunyo 5 (Mayo 23) ay ang ikatlong araw kung kailan pinarangalan ng mga Kristiyano ang martir. Bawat taon sa Hunyo 5, ang mga tao ay nagbibigay pugay sa lahat ng mga banal na lumakad sa kanilang matuwid na landas sa mga lupain ng Rostov-Yaroslavl, kabilang si Sergius ng Radonezh.
• Ang ika-apat na pagdiriwang bilang parangal sa santo ay ginaganap noong Hulyo 19 (Hulyo 6, lumang istilo). Ang araw na ito ay kilala bilang "The Day in Honor of the Radonezh Cathedral." Ipinagdiriwang ito sa araw pagkatapos ng pagkatuklas ng mga labi ni Sergius.

Panalangin bago ang icon

“Oh, San Sergius! Pakinggan ang aming taimtim na panalangin, ipanalangin ang aming mga kaluluwa sa harap ng Panginoon at humingi ng kapatawaran sa aming mga kasalanan. Iligtas mo kami sa kalungkutan at pagdurusa, patnubayan mo kami sa matuwid na landas at huwag mo kaming hayaang lisanin ang daan patungo sa mas magandang buhay. Maging aming kalasag at espada. Huwag hayaang kainin tayo ng takot at pagdududa. Itaboy sa amin ang pagmamataas at kawalang-kabuluhan. Pagalingin ang aming mga katawan mula sa mga sakit, at palayain ang aming mga kaluluwa mula sa galit at kalungkutan. Kami ay nagsisisi at humihingi ng iyong suporta. Nawa'y ating luwalhatiin ang pangalan mo. Hayaan ang kalooban ng Diyos para sa lahat. Sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo. At magpakailanman at magpakailanman. Amen".

Si Sergius ng Radonezh ay ang tagapamagitan ng buong mga taong Orthodox. Kahit pagkamatay niya, nanatili siya sa alaala ng mga tao bilang isang taong nakamit ang tagumpay ng pananampalataya at nakamit ang pagkakaisa sa Panginoon. Ang mga panalangin para sa kanya at sa iba pang mga santo ay magiging isang uri ng tagapaghatid ng iyong mga salita sa Diyos. Kapag nahaharap sa mga paghihirap nang harapan, maaari kang umasa sa tulong ng isang Mas Mataas na Kapangyarihan. Nais namin sa iyo ng malakas na pananampalataya, maging masaya at huwag kalimutang pindutin ang mga pindutan at

Monk ng Russian Church, tagapagtatag ng Trinity Monastery malapit sa Moscow, transpormer ng monasticism sa Northern Rus'. (Wikipedia)

Hulyo 5 (luma)/ Hulyo 18 (bagong istilo)- pagkuha ng matapat na mga labi (1422);
Hulyo 6 (luma)/ Hulyo 19 (bagong istilo)- Katedral ng Radonezh Saints;
Setyembre 25 (luma) / Oktubre 8 (bagong istilo)- pahinga (kamatayan) (1392).
Bukod sa, Agosto 24 (Setyembre 6) Ipinagdiriwang ang pagpapakita ng Ina ng Diyos kay St. Sergius.

Petsa at Lugar ng Kapanganakan: 14 Mayo 1314, p. Varnitsy, (malapit sa Rostov the Great)
Petsa at lugar ng kamatayan: Setyembre 25, 1392 (edad 78), Trinity Lavra ng St. Sergius

Si St. Sergius ng Radonezh ay isa sa pinakatanyag na mga santo ng Russia. Tagapagtatag ng Trinity-Sergius Lavra, guro at tagapagturo ng maraming dose-dosenang mga santo ng Russia. Ang monghe ay tunay na naging abbot at tagapamagitan ng buong Lupang Ruso, isang halimbawa ng kaamuan at kababaang-loob para sa mga monghe at layko. Nagdarasal sila kay St. Sergius para sa tulong sa pag-aaral, sa gawaing monastiko, para sa pagtagumpayan ng mga hilig, para sa pagtaas ng pananampalataya, para sa pagpapanatili ng Fatherland mula sa pagsalakay ng mga dayuhan.

Maikling Buhay

Ang Monk Sergius ay ipinanganak sa nayon ng Varnitsa, malapit sa Rostov, noong Mayo 3, 1314, sa pamilya ng mga banal at marangal na boyars na sina Kirill at Maria. Pinili siya ng Panginoon mula sa sinapupunan ng kanyang ina. Sa buhay San Sergius Isinalaysay na sa panahon ng Banal na Liturhiya, bago pa man ipanganak ang kanyang anak, narinig ni Matuwid na Maria at ng mga mananamba ang bulalas ng sanggol nang tatlong beses: bago ang pagbabasa ng Banal na Ebanghelyo, sa panahon ng Cherubic Song at noong sinabi ng pari: "Banal sa Mga banal.” Binigyan ng Diyos ang Monk Cyril at Mary ng isang anak, na pinangalanang Bartholomew.

Mula sa mga unang araw ng kanyang buhay, ginulat ng sanggol ang lahat sa pamamagitan ng pag-aayuno; tuwing Miyerkules at Biyernes ay hindi siya tumatanggap ng gatas ng ina; sa ibang mga araw, kung kumain si Maria ng karne, tinanggihan din ng sanggol ang gatas ng ina. Nang mapansin ito, tumanggi si Maria na kumain ng karne.

Sa edad na pito, si Bartholomew ay ipinadala upang mag-aral kasama ang kanyang dalawang kapatid na lalaki - ang nakatatandang Stefan at ang nakababatang si Peter. Ang kanyang mga kapatid na lalaki ay matagumpay na nag-aral, ngunit si Bartholomew ay nahuli sa kanyang pag-aaral, kahit na ang guro ay nagtrabaho sa kanya ng maraming. Pinagalitan ng mga magulang ang bata, pinarusahan ng guro, at kinutya siya ng kanyang mga kasama dahil sa kanyang katangahan. Pagkatapos si Bartholomew na may luha ay nanalangin sa Panginoon na bigyan siya ng pag-unawa sa aklat.

Isang araw ipinadala ng kanyang ama si Bartholomew upang kumuha ng mga kabayo mula sa bukid. Sa daan, nakilala niya ang isang Anghel na ipinadala ng Diyos sa isang monastikong anyo: isang matandang lalaki ang nakatayo sa ilalim ng puno ng oak sa gitna ng isang bukid at nanalangin. Lumapit sa kanya si Bartholomew at, yumuko, nagsimulang maghintay para sa pagtatapos ng panalangin ng matanda. Binasbasan niya ang bata, hinalikan at tinanong kung ano ang gusto niya. Sumagot si Bartholomew: “Buong kaluluwa ko nais kong matutong bumasa at sumulat, Banal na Ama, ipanalangin mo ako sa Diyos, upang tulungan Niya akong matutong bumasa at sumulat.” Tinupad ng monghe ang kahilingan ni Bartholomew, itinaas ang kanyang panalangin sa Diyos at, pinagpala ang kabataan, sinabi sa kanya: "Mula ngayon, binibigyan ka ng Diyos, anak ko, upang maunawaan ang literasiya, malalampasan mo ang iyong mga kapatid at mga kapantay." Kasabay nito, ang matanda ay naglabas ng isang sisidlan at binigyan si Bartholomew ng isang piraso ng prosphora: "Kunin mo ito, bata, at kainin mo ito," sabi niya. "Ito ay ibinigay sa inyo bilang tanda ng biyaya ng Diyos at para sa pagkaunawa ng Banal na Kasulatan." Gusto ng matanda na umalis, ngunit hiniling siya ni Bartholomew na bisitahin ang bahay ng kanyang mga magulang.

Binati ng mga magulang ang panauhin nang may karangalan at nag-alay ng mga pampalamig. Sumagot ang matanda na dapat munang tikman ang espirituwal na pagkain, at inutusan ang kanilang anak na basahin ang Salmo. Si Bartholomew ay nagsimulang magbasa nang maayos, at ang mga magulang ay nagulat sa pagbabagong naganap sa kanilang anak. Nagpaalam, ang matanda ay propesiya na hinulaang tungkol kay St. Sergius: "Ang iyong anak ay magiging dakila sa harap ng Diyos at ng mga tao. Ito ang magiging piniling tahanan ng Banal na Espiritu.” Mula noon, madaling nabasa at naunawaan ng mga banal na kabataan ang nilalaman ng mga aklat. Sa espesyal na kasigasigan, nagsimula siyang magsaliksik ng mas malalim sa panalangin, na hindi nawawala ang isang serbisyo. Nasa pagkabata na niya ipinataw sa kanyang sarili mahigpit na mabilis, ay hindi kumain ng anuman tuwing Miyerkules at Biyernes, at sa ibang mga araw ay kumakain lamang siya ng tinapay at tubig.

Sa paligid ng 1328, ang mga magulang ni St. Sergius ay lumipat mula Rostov patungong Radonezh. Nang magpakasal ang kanilang mga panganay na anak, sina Cyril at Maria, ilang sandali bago ang kanilang kamatayan, ay kinuha ang schema sa Khotkovsky Monastery of the Intercession of the Blessed Virgin Mary, hindi kalayuan sa Radonezh. Kasunod nito, tinanggap din ng balo na nakatatandang kapatid na si Stefan ang monasticism sa monasteryo na ito. Ang paglilibing sa kanyang mga magulang, si Bartholomew, kasama ang kanyang kapatid na si Stefan, ay nagretiro upang manirahan bilang isang disyerto sa kagubatan (12 versts mula sa Radonezh). Una ay nagtayo sila ng isang selda, at pagkatapos ay isang maliit na simbahan, at sa pagpapala ng Metropolitan Theognostus, ito ay inilaan sa Pangalan ng Banal na Trinidad. Ngunit sa lalong madaling panahon, hindi makayanan ang mga paghihirap ng buhay sa isang desyerto na lugar, iniwan ni Stefan ang kanyang kapatid at lumipat sa Moscow Epiphany Monastery (kung saan siya ay naging malapit sa monghe na si Alexy, mamaya Metropolitan ng Moscow, ginunita noong Pebrero 12).

Si Bartholomew, noong Oktubre 7, 1337, ay kumuha ng monastikong panata mula kay Abbot Mitrofan na may pangalan ng banal na martir na si Sergius (Oktubre 7) at minarkahan ang simula ng isang bagong paninirahan para sa kaluwalhatian ng Buhay na Nagbibigay ng Buhay. Sa pagtitiis ng mga tukso at demonyong takot, ang Reverend ay bumangon mula sa lakas hanggang sa lakas. Unti-unti siyang nakilala ng ibang mga monghe na humingi ng kanyang patnubay.

Tinanggap ng Monk Sergius ang lahat nang may pagmamahal, at sa lalong madaling panahon ang isang kapatiran ng labindalawang monghe ay nabuo sa maliit na monasteryo. Ang kanilang karanasang espirituwal na tagapagturo ay nakilala sa kanyang bihirang kasipagan. Gamit ang sarili niyang mga kamay ay nagtayo siya ng ilang selda, nagdala ng tubig, nagputol ng kahoy, naghurno ng tinapay, nananahi ng mga damit, naghanda ng pagkain para sa mga kapatid, at mapagpakumbabang nagsagawa ng iba pang gawain. Pinagsama ni San Sergius ang pagsusumikap sa panalangin, pagpupuyat at pag-aayuno. Nagulat ang mga kapatid na sa gayong matinding tagumpay, ang kalusugan ng kanilang tagapagturo ay hindi lamang lumala, ngunit lalo pang lumakas. Walang kahirap-hirap, nakiusap ang mga monghe kay St. Sergius na tanggapin ang abbess ng monasteryo. Noong 1354, inordenan ni Obispo Athanasius ng Volyn si Rev. isang hieromonk at itinaas siya sa ranggo ng abbot. Ang mga monastikong pagsunod ay mahigpit pa ring sinusunod sa monasteryo. Habang lumalaki ang monasteryo, lumaki rin ang mga pangangailangan nito. Kadalasan ang mga monghe ay kumakain ng kaunting pagkain, ngunit sa pamamagitan ng mga panalangin ni St. Sergius, dinala ng mga hindi kilalang tao ang lahat ng kailangan nila.

Ang kaluwalhatian ng mga pagsasamantala ni St. Sergius ay nakilala sa Constantinople, at ipinadala ni Patriarch Philotheus kay Rev. ang isang krus, isang paraman at isang schema, bilang isang pagpapala para sa mga bagong pagsasamantala, isang Mapalad na Liham, at pinayuhan ang pinili ng Diyos na itatag isang cenobitic na monasteryo. Sa patriyarkal na mensahe, ang Reverend ay pumunta kay Saint Alexy at tumanggap mula sa kanya ng payo na magpakilala ng isang mahigpit na sistema ng komunidad. Ang mga monghe ay nagsimulang magreklamo tungkol sa kalubhaan ng mga patakaran, at ang Reverend ay napilitang umalis sa monasteryo. Sa Ilog Kirzhach itinatag niya ang isang monasteryo bilang parangal sa Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria. Ang order sa dating monasteryo ay nagsimulang mabilis na bumaba, at ang natitirang mga monghe ay bumaling kay Saint Alexis upang ibalik niya ang santo.

Ang Monk Sergius ay walang pag-aalinlangan na sinunod ang santo, na iniwan ang kanyang alagad, ang Monk Roman, bilang abbot ng Kirzhach Monastery.

Sa panahon ng kanyang buhay, si St. Sergius ay ginawaran ng regalong puno ng grasya ng mga himala. Binuhay niya ang bata nang ang desperadong ama ay itinuring na ang kanyang nag-iisang anak na lalaki ay tuluyang nawala. Ang katanyagan ng mga himala na ginawa ni St. Sergius ay nagsimulang mabilis na kumalat, at ang mga may sakit ay nagsimulang dalhin sa kanya kapwa mula sa nakapalibot na mga nayon at mula sa malalayong lugar. At walang sinuman ang umalis sa Reverend nang hindi nakatanggap ng pagpapagaling ng mga karamdaman at nakapagpapatibay na payo. Niluwalhati ng lahat si St. Sergius at magalang na iginagalang siya na katumbas ng mga sinaunang banal na ama. Ngunit hindi naakit ng kaluwalhatian ng tao ang dakilang asetiko, at nanatili pa rin siyang isang modelo ng pagpapakumbaba ng monastiko.

Isang araw si Saint Stephen, Obispo ng Perm (Abril 27), na lubos na gumagalang sa Monk, ay patungo sa Moscow mula sa kanyang diyosesis. Ang kalsada ay tumakbo ng walong milya mula sa Sergius Monastery. Nagnanais na bisitahin ang monasteryo sa pagbabalik, huminto ang santo at, pagkabasa ng isang panalangin, yumuko kay St. Sergius sa mga salitang: "Sumainyo ang kapayapaan, espirituwal na kapatid." Sa oras na ito, ang Monk Sergius ay nakaupo kasama ang mga kapatid sa pagkain. Bilang tugon sa pagpapala ng santo, ang Monk Sergius ay tumayo, nagbasa ng isang panalangin at nagpadala ng isang pagbabalik na pagpapala sa santo. Ang ilan sa mga alagad, na nagulat sa pambihirang gawa ng Rev., ay nagmadali sa ipinahiwatig na lugar at, nang maabutan ang santo, ay kumbinsido sa katotohanan ng pangitain.

Unti-unting nagsimulang masaksihan ng mga monghe ang iba katulad na phenomena. Minsan, sa panahon ng liturhiya, isang Anghel ng Panginoon ang nakipagselebrar sa Santo, ngunit sa kanyang pagpapakumbaba, ipinagbawal ni San Sergius ang sinuman na magsabi tungkol dito hanggang sa katapusan ng kanyang buhay sa lupa.

Ang malapit na ugnayan ng espirituwal na pagkakaibigan at pag-ibig sa kapatid ay nag-ugnay kay St. Sergius kay St. Alexis. Ang santo, sa kanyang pagbagsak ng mga taon, ay tinawag ang Kagalang-galang na Isa sa kanya at hiniling na tanggapin ang Russian Metropolis, ngunit si Blessed Sergius, dahil sa pagpapakumbaba, ay tumanggi sa primacy.

Ang lupain ng Russia noong panahong iyon ay nagdusa mula sa pamatok ng Tatar. Grand Duke Si Dimitri Ioannovich Donskoy, na nagtipon ng isang hukbo, ay pumunta sa monasteryo ng St. Sergius upang humingi ng basbas para sa paparating na labanan. Upang matulungan ang Grand Duke, binasbasan ng Reverend ang dalawang monghe ng kanyang monasteryo: schema-monk Andrei (Oslyabya) at schema-monk Alexander (Peresvet), at hinulaang tagumpay para kay Prince Demetrius. Ang propesiya ni St. Sergius ay natupad: noong Setyembre 8, 1380, sa araw ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria, ang mga sundalong Ruso ay nanalo ng kumpletong tagumpay laban sa mga sangkawan ng Tatar sa larangan ng Kulikovo, na minarkahan ang simula ng pagpapalaya ng Lupain ng Russia mula sa pamatok ng Tatar. Sa panahon ng labanan, tumayo si St. Sergius kasama ang kanyang mga kapatid sa panalangin at hiniling sa Diyos na bigyan ng tagumpay ang hukbo ng Russia.

Para sa kanyang mala-anghel na buhay, si St. Sergius ay ginawaran ng makalangit na pangitain mula sa Diyos. Isang gabi, binasa ni Abba Sergius ang panuntunan sa harap ng icon ng Kabanal-banalang Theotokos. Matapos basahin ang canon ng Ina ng Diyos, umupo siya upang magpahinga, ngunit biglang sinabi sa kanyang alagad, ang Monk Micah (Mayo 6), na isang mahimalang pagbisita ang naghihintay sa kanila. Ilang sandali pa ay nagpakita na siya Ina ng Diyos sinamahan ng mga banal na apostol na sina Pedro at Juan na Theologian. Mula sa hindi karaniwan maliwanag na ilaw Ang Monk Sergius ay bumagsak sa kanyang mukha, ngunit Banal na Ina ng Diyos Hinawakan niya ito ng kanyang mga kamay at, pinagpala siya, nangako na palaging tatangkilikin ang kanyang banal na monasteryo.

Sa pag-abot sa isang napakatandang edad, ang monghe, nang makita ang kanyang kamatayan makalipas ang anim na buwan, tinawag ang mga kapatid sa kanya at pinagpala ang isang alagad na nakaranas sa espirituwal na buhay at pagsunod, ang kagalang-galang na Nikon (Nobyembre 17), upang maging abbess. Sa tahimik na pag-iisa, ang Monk ay nagpahinga sa harap ng Diyos noong Setyembre 25, 1392. Noong nakaraang araw, tinawag ng dakilang santo ng Diyos ang mga kapatid sa huling pagkakataon at sinabi ang mga salita ng kanyang tipan: “Mag-ingat kayo sa inyong sarili, mga kapatid. Una ay magkaroon ng takot sa Diyos, espirituwal na kadalisayan at hindi pakunwaring pag-ibig...”

Troparion hanggang St. Sergius ng Radonezh, tono 8

Mula sa iyong kabataan ay tinanggap mo si Kristo sa iyong kaluluwa, kagalang-galang, at higit sa lahat ay ninais mong iwasan ang makamundong paghihimagsik: matapang kang lumipat sa disyerto at ang mga anak ng pagsunod dito, ang mga bunga ng kababaang-loob, ikaw ay lumaki. Kaya, sa pagbibigay ng paninirahan sa Trinity, niliwanagan mo ng iyong mga himala ang lahat ng lumalapit sa iyo sa pamamagitan ng pananampalataya, at saganang nagbigay ng pagpapagaling sa lahat. Amang Sergius, manalangin kay Kristong Diyos na iligtas ang aming mga kaluluwa.

Troparion sa St. Sergius ng Radonezh, tono 4
(Paghahanap ng mga labi)

Ngayon ang naghaharing lungsod ng Moscow ay nagniningning nang maliwanag, tulad ng nagniningning na bukang-liwayway at kidlat ng iyong mga himala, tinitipon nito ang buong sansinukob upang purihin ka, Sergius na Marunong ng Diyos; Ang Iyong pinakamarangal at maluwalhating tahanan, maging sa Pangalan ng Banal na Trinidad, nilikha mo ang marami sa iyong mga gawa, Ama, na taglay ang iyong mga kawan sa loob mo, ang iyong mga disipulo ay puno ng kagalakan at kagalakan. Kami, ipinagdiriwang ang maluwalhating pagtuklas ng iyong marangal na mga labi, sa mga nakatagong lupain, tulad ng isang mabangong bulaklak at isang mabangong insensaryo, mabait na hinahalikan ako, tumatanggap ng iba't ibang mga pagpapagaling at pinarangalan ng iyong mga panalangin para sa kapatawaran ng mga kasalanan, Padre Reverend Sergius, manalangin sa ang Banal na Trinidad upang iligtas ang ating mga kaluluwa.

Troparion at Kontakion kay St. Sergius ng Radonezh, Brothers of the Trinity-Sergius Lavra

Mga Panalangin kay St. Sergius ng Radonezh

Iba pang mga mapagkukunan

Aklatan ng Yakov KROTOV— ANG BUHAY AT MGA MILAGRO NG REVEREND SERGIUS IGUMENE NG RADONEZH, NA ITINALA NI Reverend Epiphanius the Wise, Hieromonk Pachomius Logothetes at Elder Simon Azaryin. Moscow: Orthodox Encyclopedia, Holy Trinity Sergius Lavra. M, 1997

Misyonero at humihingi ng tawad na proyekto "TO THE TRUTH"— Ang kumpletong buhay ni St. Sergius ng Radonezh. Compiler ng Buhay ni Sergius ng Radonezh, Archimandrite Nikon ng Nativity, Arsobispo ng Vologda at Totem (1851 - 1919), panalangin, akathist, canon, Hagiographic at siyentipikong-kasaysayang panitikan tungkol kay St. Sergius ng Radonezh.

Mga publikasyon tungkol kay Sergius ng Radonezh sa website ng Pravmir.ru: pravmir.ru

Buhay ni Sergius ng Radonezh, nakasulat sa papel sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, higit sa 600 mga larawan sa mukha: Facial Life ni Sergius ng Radonezh

Mga karagdagang materyales

Archpriest Andrei Tkachev "Mga makalupang anghel, makalangit na tao." M.: Danilovsky blagovestnik, 2013.-192s -

Buhay ni St. Sergius ng Radonezh, video (Sense and benefit)

Mga painting ni Sergei Efoshkin, cycle na "The Life of St. Sergius of Radonezh"

Sergey Efoshkin - pintor-pintor, miyembro ng Union of Artists of Russia at International Association Sining nakatira at nagtatrabaho sa Moscow. Nagtapos mula sa Moscow State Art Institute. V.I.Surikov Academy of Arts. At mula noong 1988, siya mismo ay naging guro sa Russian Academy of Painting, Sculpture and Architecture.

Gumagana ang artist sa mga genre ng makasaysayang pagpipinta, portrait, landscape, disenyo ng libro at paglalarawan. Si Sergei Efoshkin ang may-akda ng mga pictorial historical cycle: "The Life of St. Sergei of Radonezh, XIV century," "Mula sa kasaysayan ng Russian State," "The Life and Miracles of St. Nicholas the Wonderworker," pati na rin ang ang may-akda ng disenyo at mga ilustrasyon ng mga aklat: V.P. Stolyarov "The Legend of St. Nicholas, Archbishop of Myra, the Wonderworker", O. Kastkina "Reverend Sergius of Radonezh", mga publikasyon ng Novospassky Monastery "ABC in Proverbs".

Ang isang hiwalay na direksyon sa gawain ng artist ay ang gawain sa mga mural Mga simbahang Orthodox Moscow. S. Efoshkin ay isang paulit-ulit na nagwagi ng iba't ibang domestic at mga internasyonal na kompetisyon, aktibong nakikilahok sa mga aktibidad sa eksibisyon. Imposibleng hindi mapansin ang mga personal na eksibisyon ng artist na ginanap na may mahusay na tagumpay sa maraming mga lungsod ng Russia, pati na rin sa malapit at malayo sa ibang bansa.

Mga miniature ng aklat na "Ang Buhay ni St. Sergius ng Radonezh ang Wonderworker"

Holy Trinity Sergius Lavra. 16 na mga postkard. Nai-publish sa printing house ng Patriarchal Publishing and Printing Center ng Holy Trinity Sergius Lavra. -2014

Ang mga miniature ng libro ni Tatiana Kiseleva, na ginawa sa isang iconographic na paraan, ay ulitin ang mga plot ng mga miniature ng sinaunang manuskrito ng Facial Life ni St. Sergius ng Radonezh - ang pinakalumang kilalang manuskrito ng Life of St. Sergius, ang batayan nito ay ang unang talambuhay ng santo, na nilikha ng kanyang alagad na si St. Epiphanius the Wise noong ika-15 siglo, isang hindi mabibili ng masining na obra maestra, na pinalamutian ng 652 na mga miniature.