Ang mahimalang mukha ni Jesu-Kristo. Ang “The Savior Not Made by Hands” ay isang icon na lalo na iginagalang ng mga Kristiyanong Ortodokso sa Rus'

Himala na itinatak sa plato kung saan pinunasan ni Kristo ang kanyang mukha

Kwento ng pinagmulan

Ayon sa Tradisyon na itinakda sa Chetya Menaion, si Abgar V Ukhama, na nagdurusa sa ketong, ay nagpadala ng kanyang archivist na si Hannan (Ananias) kay Kristo na may isang liham kung saan hiniling niya kay Kristo na pumunta sa Edessa at pagalingin siya. Si Hannan ay isang pintor, at inutusan siya ni Abgar, kung hindi makakarating ang Tagapagligtas, na ipinta ang Kanyang imahe at dalhin ito sa kanya.

Natagpuan ni Hannan si Kristo na napapaligiran ng isang siksik na pulutong; tumayo siya sa isang bato kung saan mas nakakakita siya at sinubukang ilarawan ang Tagapagligtas. Nang makitang gustong gawin ni Hannan ang Kanyang larawan, humingi si Kristo ng tubig, hinugasan ang sarili, pinunasan ang Kanyang mukha ng isang tela, at ang Kanyang imahe ay nakatatak sa telang ito. Ibinigay ng Tagapagligtas ang board na ito kay Hannan na may utos na dalhin ito kasama ng isang sulat ng tugon sa nagpadala nito. Sa liham na ito, tumanggi si Kristo na pumunta mismo sa Edessa, sinabi na dapat niyang tuparin ang ipinadala sa kanya. Nang matapos ang Kanyang gawain, nangako Siya na ipapadala ang isa sa Kanyang mga disipulo kay Abgar.

Nang matanggap ang larawan, gumaling si Avgar sa kanyang pangunahing karamdaman, ngunit nanatiling napinsala ang kanyang mukha.

Ang sitwasyon ng lungsod ay tila walang pag-asa; ang Kabanal-banalang Theotokos ay nagpakita kay Obispo Eulavius ​​​​at inutusan siyang alisin mula sa napapaderan na angkop na lugar ang isang Imahe na magliligtas sa lungsod mula sa kaaway.

Nang mabuwag ang niche, natagpuan ng obispo Mahiwagang Larawan: isang lampara ay nasusunog sa kanyang harapan, at sa isang clay board na sumasakop sa angkop na lugar ay isang katulad na imahe. Sa memorya nito, sa Orthodox Church mayroong dalawang uri ng mga icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay: ang mukha ng Tagapagligtas sa ubrus, o Ubrus, at isang mukha na walang trimming, ang tinatawag na. Chrepie.

Pagkatapos ng isang relihiyosong prusisyon na may Larawang Hindi Ginawa ng mga Kamay sa kahabaan ng mga pader ng lungsod, umatras ang hukbo ng Persia.

Lumipat sa Constantinople

Bilang karangalan sa kaganapang ito, itinatag ang Agosto 16 relihiyosong holiday Paglipat mula sa Edessa patungo sa Constantinople ng Larawang Hindi Ginawa ng mga Kamay (Ubrus) ng Panginoong Hesukristo.

Mayroong ilang mga alamat tungkol sa kasunod na kapalaran ng Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Ayon sa isa, kinidnap ito ng mga crusaders sa panahon ng kanilang pamumuno sa Constantinople (1204–1261), ngunit ang barko kung saan dinala ang dambana ay lumubog sa Dagat ng Marmara. Ayon sa iba pang mga alamat, ang Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay inilipat noong 1362 sa Genoa, kung saan ito ay itinatago sa isang monasteryo bilang parangal kay Apostol Bartholomew.

Banggitin sa mga sinaunang mapagkukunan

Ayon sa Tradisyon na itinakda sa Chetya Menaion, ipinadala ni Abgar V Uchama, na may ketong, ang kanyang archivist na si Hannan (Ananias) kay Kristo na may kasamang sulat kung saan hiniling niya kay Kristo na pumunta sa Edessa at pagalingin siya. Si Hannan ay isang pintor, at inutusan siya ni Abgar, kung hindi makakarating ang Tagapagligtas, na ipinta ang Kanyang imahe at dalhin ito sa kanya.

Natagpuan ni Hannan si Kristo na napapaligiran ng isang siksik na pulutong; tumayo siya sa isang bato kung saan mas nakakakita siya at sinubukang ilarawan ang Tagapagligtas. Nang makitang gustong gawin ni Hannan ang Kanyang larawan, humingi si Kristo ng tubig, hinugasan ang sarili, pinunasan ang Kanyang mukha ng isang tela, at ang Kanyang imahe ay nakatatak sa telang ito. Ibinigay ng Tagapagligtas ang board na ito kay Hannan na may utos na dalhin ito kasama ng isang sulat ng tugon sa nagpadala nito. Sa liham na ito, tumanggi si Kristo na pumunta mismo sa Edessa, sinabi na dapat niyang tuparin ang ipinadala sa kanya. Nang matapos ang Kanyang gawain, nangako Siya na ipapadala ang isa sa Kanyang mga disipulo kay Abgar.

Nang matanggap ang larawan, gumaling si Avgar sa kanyang pangunahing karamdaman, ngunit nanatiling napinsala ang kanyang mukha.

Pagkatapos ng Pentecostes, ang banal na Apostol na si Tadeo ay pumunta sa Edessa. Nangangaral ng Mabuting Balita, binautismuhan niya ang hari at karamihan populasyon. Paglabas ng baptismal font, natuklasan ni Abgar na siya ay ganap na gumaling at nagpasalamat sa Panginoon. Sa pamamagitan ng utos ni Avgar, ang banal na ubrus (plate) ay idinikit sa isang tabla ng nabubulok na kahoy, pinalamutian at inilagay sa itaas ng mga tarangkahan ng lungsod sa halip na ang diyus-diyosan na nauna doon. At ang lahat ay kailangang sambahin ang "makahimalang" imahen ni Kristo, bilang bagong makalangit na patron ng lungsod.

Gayunpaman, ang apo ni Abgar, na umakyat sa trono, ay nagplano na ibalik ang mga tao sa pagsamba sa mga idolo at, para sa layuning ito, sirain ang Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Ang Obispo ng Edessa, na nagbabala sa isang pangitain tungkol sa planong ito, ay nag-utos na lagyan ng pader ang angkop na lugar kung saan matatagpuan ang Imahe, na naglalagay ng isang maliwanag na lampara sa harap nito.

Sa paglipas ng panahon, ang lugar na ito ay nakalimutan.

Noong 544, sa panahon ng pagkubkob sa Edessa ng mga tropa ng hari ng Persia na si Chozroes, ang Obispo ng Edessa, Eulalis, ay binigyan ng paghahayag tungkol sa kinaroroonan ng Icon na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Nang mabuwag ang gawa sa ladrilyo sa ipinahiwatig na lugar, nakita ng mga residente hindi lamang ang isang perpektong napreserbang imahe at isang lampara na hindi namamatay sa loob ng maraming taon, kundi pati na rin ang imprint ng Kabanal-banalang Mukha sa mga keramika - isang clay board na sumasakop sa banal na lining.

Pagkatapos ng isang relihiyosong prusisyon na may Larawang Hindi Ginawa ng mga Kamay sa kahabaan ng mga pader ng lungsod, umatras ang hukbo ng Persia.

Linen na tela na may larawan ni Kristo sa mahabang panahon ay itinatago sa Edessa bilang pinakamahalagang kayamanan ng lungsod. Sa panahon ng iconoclasm, tinukoy ni John ng Damascus ang Image Not Made by Hands, at noong 787, ang Seventh Ecumenical Council, na binanggit ito bilang pinakamahalagang ebidensya na pabor sa pagsamba sa icon. Noong 944, binili ng mga Byzantine emperors na sina Constantine Porphyrogenitus at Roman I ang Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay mula sa Edessa. Pinalibutan at dinala ng mga pulutong ng mga tao ang likuran ng prusisyon habang ang Image Miraculous ay inilipat mula sa lungsod patungo sa pampang ng Euphrates, kung saan naghihintay ang mga galley sa prusisyon upang tumawid sa ilog. Nagsimulang magbulung-bulungan ang mga Kristiyano, tinatanggihan na isuko ang banal na Imahe maliban kung mayroong tanda mula sa Diyos. At isang tanda ang ibinigay sa kanila. Biglang lumangoy ang bangkang de kusina, kung saan dinala na ang Imahe na Hindi Gawa ng mga Kamay, nang walang anumang aksyon at dumaong sa kabilang pampang.

Ang tahimik na mga Edessian ay bumalik sa lungsod, at ang prusisyon na may Icon ay lumipat pa sa tuyong ruta. Sa buong paglalakbay sa Constantinople, ang mga himala ng pagpapagaling ay patuloy na ginawa. Ang mga monghe at mga santo na kasama ng Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay naglakbay sa buong kabisera sa pamamagitan ng dagat na may isang kahanga-hangang seremonya at inilagay ang banal na Imahe sa Pharos Church. Bilang karangalan sa kaganapang ito, noong Agosto 16, itinatag ang holiday ng simbahan ng Paglipat ng Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay (Ubrus) ng Panginoong Hesukristo mula sa Edessa hanggang Constantinople.

Sa loob ng eksaktong 260 taon ang Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay napanatili sa Constantinople (Constantinople). Noong 1204, ibinalik ng mga Krusada ang kanilang mga sandata laban sa mga Griyego at nabihag ang Constantinople. Kasama ang maraming ginto, alahas at mga sagradong bagay, nakuha nila at dinala sa barko ang Image Not Made by Hands. Ngunit, ayon sa hindi mapag-aalinlanganang kapalaran ng Panginoon, ang Mahiwagang Larawan ay hindi nanatili sa kanilang mga kamay. Nang maglayag sila kasama Dagat ng Marmara, biglang bumangon ang isang kakila-kilabot na bagyo, at mabilis na lumubog ang barko. Pinakamahusay Kristiyanong dambana nawala. Dito nagtatapos ang kwento ng tunay na Larawan ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay.

May isang alamat na ang Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay inilipat noong 1362 sa Genoa, kung saan ito ay itinatago sa isang monasteryo bilang parangal kay Apostol Bartholomew. Sa tradisyon ng pagpipinta ng icon ng Orthodox mayroong dalawang pangunahing uri ng mga imahe ng Banal na Mukha: "Tagapagligtas sa Ubrus", o "Ubrus" at "Tagapagligtas sa Chrepiya", o "Chrepiya".

Sa mga icon ng uri ng "Spas on the Ubrus", ang imahe ng mukha ng Tagapagligtas ay inilalagay laban sa background ng isang tela, ang tela na kung saan ay tinipon sa mga fold, at ang mga itaas na dulo nito ay nakatali ng mga buhol. Sa paligid ng ulo ay isang halo, isang simbolo ng kabanalan. Karaniwang ginto ang kulay ng halo. Hindi tulad ng mga halo ng mga santo, ang halo ng Tagapagligtas ay may nakasulat na krus. Ang elementong ito ay matatagpuan lamang sa iconograpya ni Jesu-Kristo. Sa mga larawang Byzantine ito ay pinalamutian mamahaling bato. Nang maglaon, ang krus sa halos ay nagsimulang ilarawan bilang binubuo ng siyam na linya ayon sa bilang ng siyam na ranggo ng mga anghel at tatlo ang nakasulat. mga titik ng Griyego(Ako si Jehova), at sa mga gilid ng halo sa background ay ilagay ang pinaikling pangalan ng Tagapagligtas - IC at HS. Ang ganitong mga icon sa Byzantium ay tinawag na "Holy Mandylion" (Άγιον Μανδύλιον mula sa Greek μανδύας - "ubrus, cloak").

Sa mga icon tulad ng "The Savior on the Chrepiya", o "Chrepiye", ayon sa alamat, ang imahe ng mukha ng Tagapagligtas pagkatapos ng mahimalang pagkuha ng ubrus ay naka-print din sa mga tile ng ceramide kung saan ginamit ang Image Not Made by Hands. sakop. Ang ganitong mga icon sa Byzantium ay tinawag na "Saint Keramidion". Walang imahe ng board sa kanila, ang background ay makinis, at sa ilang mga kaso ay ginagaya ang texture ng mga tile o pagmamason.

Ang pinaka sinaunang mga imahe ay ginawa sa isang malinis na background, nang walang anumang pahiwatig ng materyal o tile. Ang pinakaunang nakaligtas na icon ng "Savior Not Made by Hands" - isang Novgorod double-sided na imahe ng ika-12 siglo - ay matatagpuan sa Tretyakov Gallery.

Ang Ubrus na may mga fold ay nagsimulang kumalat sa mga icon ng Russia mula sa ika-14 na siglo.

Ang mga larawan ng Tagapagligtas na may balbas na hugis-wedge (nagku-kumpiyansa sa isa o dalawang makitid na dulo) ay kilala rin sa mga pinagmumulan ng Byzantine, gayunpaman, sa lupang Ruso lamang sila nagkaroon ng hugis sa isang hiwalay na uri ng iconographic at natanggap ang pangalang "Savior of Wet Brad" .

Sa Cathedral of the Assumption Ina ng Diyos sa Kremlin mayroong isa sa mga iginagalang at bihirang mga icon - "The Ardent Eye of the Savior". Ito ay isinulat noong 1344 para sa lumang Assumption Cathedral. Inilalarawan nito ang mabagsik na mukha ni Kristo na tumitingin nang malalim at mahigpit sa mga kaaway ng Orthodoxy - Si Rus sa panahong ito ay nasa ilalim ng pamatok ng Tatar-Mongols.

Ang “The Savior Not Made by Hands” ay isang icon na lalo na iginagalang ng mga Kristiyanong Ortodokso sa Rus'. Ito ay palaging naroroon sa mga watawat ng militar ng Russia mula noong panahon ng Mamaev Massacre.

A.G. Namerovsky. Pinagpala ni Sergius ng Radonezh si Dmitry Donskoy para sa isang gawa ng armas

Sa pamamagitan ng marami sa Kanyang mga imahen ay nagpakita ang Panginoon ng Kanyang sarili, naghahayag ng mga kamangha-manghang himala. Kaya, halimbawa, sa nayon ng Spassky, malapit sa lungsod ng Tomsk, noong 1666, isang pintor ng Tomsk, kung saan inutusan ng mga residente ng nayon ang isang icon ni St. Nicholas the Wonderworker para sa kanilang kapilya, na itinakda upang gumana ayon sa lahat ng mga patakaran. Nanawagan siya sa mga residente na mag-ayuno at manalangin, at sa inihandang tabla ay ipininta niya ang mukha ng santo ng Diyos upang makapagpinta siya kinabukasan. Ngunit kinabukasan, sa halip na si Saint Nicholas, nakita ko sa pisara ang mga balangkas ng Mahiwagang Larawan ni Kristo na Tagapagligtas! Dalawang beses niyang ibinalik ang mga katangian ni St. Nicholas the Pleasant, at dalawang beses ang mukha ng Tagapagligtas ay mahimalang naibalik sa pisara. Ang parehong bagay ay nangyari sa ikatlong pagkakataon. Ganito isinulat sa pisara ang icon ng Miraculous Image. Ang alingawngaw tungkol sa senyales na naganap ay kumalat nang malayo sa Spassky, at ang mga peregrino ay nagsimulang dumagsa dito mula sa lahat ng dako. Medyo maraming oras na ang lumipas; dahil sa kahalumigmigan at alikabok, ang patuloy na nakabukas na icon ay naging sira-sira at nangangailangan ng pagpapanumbalik. Pagkatapos, noong Marso 13, 1788, ang pintor ng icon na si Daniil Petrov, na may basbas ni Abbot Palladius, ang abbot ng monasteryo sa Tomsk, ay nagsimulang alisin ang dating mukha ng Tagapagligtas mula sa icon gamit ang isang kutsilyo upang magpinta ng bago. isa. Nakakuha na ako ng isang buong dakot ng mga pintura mula sa pisara, ngunit ang banal na mukha ng Tagapagligtas ay nanatiling hindi nagbabago. Ang takot ay nahulog sa lahat na nakakita ng himalang ito, at mula noon ay walang nangahas na i-update ang imahe. Noong 1930, tulad ng karamihan sa mga simbahan, ang templong ito ay isinara at ang icon ay nawala.

Ang mahimalang imahe ni Kristo na Tagapagligtas, na itinayo ng walang nakakaalam kung sino at walang nakakaalam kung kailan, sa lungsod ng Vyatka sa beranda (beranda sa harap ng simbahan) ng Ascension Cathedral, ay naging tanyag sa hindi mabilang na mga pagpapagaling na naganap. bago ito, pangunahin mula sa mga sakit sa mata. Ang isang natatanging tampok ng Vyatka Savior Not Made by Hands ay ang imahe ng mga anghel na nakatayo sa mga gilid, na ang mga figure ay hindi ganap na inilalarawan. Ang kopya ng mahimalang Vyatka icon ng Savior Not Made by Hands ay nakabitin sa loob sa ibabaw ng Spassky Gate ng Moscow Kremlin. Ang icon mismo ay inihatid mula sa Khlynov (Vyatka) at iniwan sa Moscow Novospassky Monastery noong 1647. Ang eksaktong listahan ay ipinadala kay Khlynov, at ang pangalawa ay na-install sa itaas ng mga pintuan ng Frolovskaya tower. Sa karangalan ng imahe ng Tagapagligtas at ang fresco ng Tagapagligtas ng Smolensk kasama sa labas, ang gate kung saan inihatid ang icon at ang tore mismo ay tinawag na Spassky.

Ang isa pang mahimalang larawan ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay matatagpuan sa Transfiguration Cathedral sa St. Petersburg. Ang icon ay ipininta para kay Tsar Alexei Mikhailovich ng sikat na pintor ng icon na si Simon Ushakov. Ibinigay ito ng reyna sa kanyang anak, si Peter I. Palagi niyang dinadala ang icon sa mga kampanyang militar, at kasama niya ito sa pagtatatag ng pundasyon ng St. Ang icon na ito ay nagligtas sa buhay ng hari nang higit sa isang beses. Dala ng emperador ang isang listahan ng mahimalang icon na ito kasama niya. Alexander III. Sa panahon ng pag-crash ng royal train sa Kursk-Kharkov-Azov riles Noong Oktubre 17, 1888, lumabas siya mula sa nawasak na karwahe kasama ang kanyang buong pamilya na hindi nasaktan. Ang icon ng Savior Not Made by Hands ay napanatili ring buo, maging ang salamin sa icon case ay nanatiling buo.

Sa koleksyon ng State Museum of Art of Georgia mayroong isang encaustic icon ng ika-7 siglo, na tinatawag na "Anchiskhat Savior", na kumakatawan kay Kristo mula sa dibdib. Kinikilala ng tradisyon ng Georgian ang icon na ito sa Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay mula sa Edessa.

Sa Kanluran, ang alamat ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay naging laganap bilang ang alamat ng Pagbabayad ng Saint Veronica. Ayon dito, ang banal na babaeng Hudyo na si Veronica, na sumama kay Kristo sa Kanyang daan sa krus patungong Kalbaryo, ay nagbigay sa Kanya ng isang lino na panyo upang mapunasan ni Kristo ang dugo at pawis sa kanyang mukha. Ang mukha ni Hesus ay nakatatak sa panyo. Ang relic, na tinatawag na "Veronica board", ay itinatago sa Cathedral of St. Si Pedro ay nasa Roma. Marahil, ang pangalang Veronica, kapag binanggit ang Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay, ay lumitaw bilang isang pagbaluktot ng Lat. icon ng vera (tunay na larawan). Sa Western iconography natatanging katangian mga larawan ng "Plate of Veronica" - isang korona ng mga tinik sa ulo ng Tagapagligtas.

Ayon sa tradisyong Kristiyano, ang mahimalang Larawan ng Tagapagligtas na si Hesukristo ay isa sa mga patunay ng katotohanan ng pagkakatawang-tao sa larawan ng tao ng ikalawang persona ng Trinidad. Ang kakayahang makuha ang imahe ng Diyos, ayon sa mga turo ng Simbahang Ortodokso, ay nauugnay sa Pagkakatawang-tao, iyon ay, ang kapanganakan ni Jesucristo, ang Diyos na Anak, o, bilang karaniwang tawag sa Kanya ng mga mananampalataya, ang Tagapagligtas, ang Tagapagligtas. . Bago ang Kanyang kapanganakan, ang hitsura ng mga icon ay hindi totoo - ang Diyos Ama ay hindi nakikita at hindi maintindihan, samakatuwid, hindi maintindihan. Kaya, ang unang pintor ng icon ay ang Diyos mismo, ang Kanyang Anak - "ang larawan ng Kanyang hypostasis" (Heb. 1.3). Nagkaroon ng mukha ng tao ang Diyos, naging laman ang Salita para sa kaligtasan ng tao.

Troparion, tono 2

Sinasamba namin ang Iyong pinakadalisay na larawan, O Mabuting Isa, humihingi ng kapatawaran sa aming mga kasalanan, O Kristo na aming Diyos: sapagkat sa pamamagitan ng kalooban ng Iyong ipinagkaloob na umakyat sa laman sa krus, upang mailigtas Mo ang iyong nilikha mula sa gawain ng kaaway. Sumisigaw din kami sa Iyo nang may pasasalamat: Pinuno Mo ang lahat ng kagalakan, aming Tagapagligtas, na naparito upang iligtas ang mundo.

Pakikipag-ugnayan, tono 2

Ang unang Kristiyanong icon ay ang "Savior Not Made by Hands"; ito ang batayan ng lahat ng Orthodox icon veneration.

Ayon sa Tradisyon na itinakda sa Chetya Menaion, ipinadala ni Abgar V Uchama, na may ketong, ang kanyang archivist na si Hannan (Ananias) kay Kristo na may kasamang sulat kung saan hiniling niya kay Kristo na pumunta sa Edessa at pagalingin siya. Si Hannan ay isang pintor, at inutusan siya ni Abgar, kung hindi makakarating ang Tagapagligtas, na ipinta ang Kanyang imahe at dalhin ito sa kanya.

Natagpuan ni Hannan si Kristo na napapaligiran ng isang siksik na pulutong; tumayo siya sa isang bato kung saan mas nakakakita siya at sinubukang ilarawan ang Tagapagligtas. Nang makitang gustong gawin ni Hannan ang Kanyang larawan, humingi si Kristo ng tubig, hinugasan ang sarili, pinunasan ang Kanyang mukha ng isang tela, at ang Kanyang imahe ay nakatatak sa telang ito. Ibinigay ng Tagapagligtas ang board na ito kay Hannan na may utos na dalhin ito kasama ng isang sulat ng tugon sa nagpadala nito. Sa liham na ito, tumanggi si Kristo na pumunta mismo sa Edessa, sinabi na dapat niyang tuparin ang ipinadala sa kanya. Nang matapos ang Kanyang gawain, nangako Siya na ipapadala ang isa sa Kanyang mga disipulo kay Abgar.

Nang matanggap ang larawan, gumaling si Avgar sa kanyang pangunahing karamdaman, ngunit nanatiling napinsala ang kanyang mukha.

Pagkatapos ng Pentecostes, ang banal na Apostol na si Tadeo ay pumunta sa Edessa. Nangangaral ng Mabuting Balita, bininyagan niya ang hari at ang karamihan sa populasyon. Paglabas ng baptismal font, natuklasan ni Abgar na siya ay ganap na gumaling at nagpasalamat sa Panginoon. Sa pamamagitan ng utos ni Avgar, ang banal na ubrus (plate) ay idinikit sa isang tabla ng nabubulok na kahoy, pinalamutian at inilagay sa itaas ng mga tarangkahan ng lungsod sa halip na ang diyus-diyosan na nauna doon. At ang lahat ay kailangang sambahin ang "makahimalang" imahen ni Kristo, bilang bagong makalangit na patron ng lungsod.

Gayunpaman, ang apo ni Abgar, na umakyat sa trono, ay nagplano na ibalik ang mga tao sa pagsamba sa mga idolo at, para sa layuning ito, sirain ang Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Ang Obispo ng Edessa, na nagbabala sa isang pangitain tungkol sa planong ito, ay nag-utos na lagyan ng pader ang angkop na lugar kung saan matatagpuan ang Imahe, na naglalagay ng isang maliwanag na lampara sa harap nito.
Sa paglipas ng panahon, ang lugar na ito ay nakalimutan.

Noong 544, sa panahon ng pagkubkob sa Edessa ng mga tropa ng hari ng Persia na si Chozroes, ang Obispo ng Edessa, Eulalis, ay binigyan ng paghahayag tungkol sa kinaroroonan ng Icon na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Nang mabuwag ang gawa sa ladrilyo sa ipinahiwatig na lugar, nakita ng mga residente hindi lamang ang isang perpektong napreserbang imahe at isang lampara na hindi namamatay sa loob ng maraming taon, kundi pati na rin ang imprint ng Kabanal-banalang Mukha sa mga keramika - isang clay board na sumasakop sa banal na lining.

Pagkatapos ng isang relihiyosong prusisyon na may Larawang Hindi Ginawa ng mga Kamay sa kahabaan ng mga pader ng lungsod, umatras ang hukbo ng Persia.

Ang isang telang lino na may larawan ni Kristo ay iningatan sa Edessa sa mahabang panahon bilang pinakamahalagang kayamanan ng lungsod. Sa panahon ng iconoclasm, tinukoy ni John ng Damascus ang Image Not Made by Hands, at noong 787, ang Seventh Ecumenical Council, na binanggit ito bilang pinakamahalagang ebidensya na pabor sa pagsamba sa icon. Noong 944, binili ng mga Byzantine emperors na sina Constantine Porphyrogenitus at Roman I ang Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay mula sa Edessa. Pinalibutan at dinala ng mga pulutong ng mga tao ang likuran ng prusisyon habang ang Image Miraculous ay inilipat mula sa lungsod patungo sa pampang ng Euphrates, kung saan naghihintay ang mga galley sa prusisyon upang tumawid sa ilog. Nagsimulang magbulung-bulungan ang mga Kristiyano, tinatanggihan na isuko ang banal na Imahe maliban kung mayroong tanda mula sa Diyos. At isang tanda ang ibinigay sa kanila. Biglang lumangoy ang bangkang de kusina, kung saan dinala na ang Imahe na Hindi Gawa ng mga Kamay, nang walang anumang aksyon at dumaong sa kabilang pampang.

Ang tahimik na mga Edessian ay bumalik sa lungsod, at ang prusisyon na may Icon ay lumipat pa sa tuyong ruta. Sa buong paglalakbay sa Constantinople, ang mga himala ng pagpapagaling ay patuloy na ginawa. Ang mga monghe at mga santo na kasama ng Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay naglakbay sa buong kabisera sa pamamagitan ng dagat na may isang kahanga-hangang seremonya at inilagay ang banal na Imahe sa Pharos Church. Bilang karangalan sa kaganapang ito, noong Agosto 16, itinatag ang holiday ng simbahan ng Paglipat ng Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay (Ubrus) ng Panginoong Hesukristo mula sa Edessa hanggang Constantinople.

Sa loob ng eksaktong 260 taon ang Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay napanatili sa Constantinople (Constantinople). Noong 1204, ibinalik ng mga Krusada ang kanilang mga sandata laban sa mga Griyego at nabihag ang Constantinople. Kasama ang maraming ginto, alahas at mga sagradong bagay, nakuha nila at dinala sa barko ang Image Not Made by Hands. Ngunit, ayon sa hindi mapag-aalinlanganang kapalaran ng Panginoon, ang Mahiwagang Larawan ay hindi nanatili sa kanilang mga kamay. Habang naglalayag sila sa Dagat ng Marmara, biglang bumangon ang isang kakila-kilabot na bagyo at mabilis na lumubog ang barko. Ang pinakadakilang Kristiyanong dambana ay nawala. Dito nagtatapos ang kwento ng tunay na Larawan ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay.

May isang alamat na ang Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay inilipat noong 1362 sa Genoa, kung saan ito ay itinatago sa isang monasteryo bilang parangal kay Apostol Bartholomew.
Sa tradisyon ng pagpipinta ng icon ng Orthodox mayroong dalawang pangunahing uri ng mga imahe ng Banal na Mukha: "Tagapagligtas sa Ubrus", o "Ubrus" at "Tagapagligtas sa Chrepiya", o "Chrepiya".

Sa mga icon ng uri ng "Spas on the Ubrus", ang imahe ng mukha ng Tagapagligtas ay inilalagay laban sa background ng isang tela, ang tela na kung saan ay tinipon sa mga fold, at ang mga itaas na dulo nito ay nakatali ng mga buhol. Sa paligid ng ulo ay isang halo, isang simbolo ng kabanalan. Karaniwang ginto ang kulay ng halo. Hindi tulad ng mga halo ng mga santo, ang halo ng Tagapagligtas ay may nakasulat na krus. Ang elementong ito ay matatagpuan lamang sa iconograpya ni Jesu-Kristo. Sa mga larawang Byzantine, pinalamutian ito ng mga mamahaling bato. Nang maglaon, ang krus sa halos ay nagsimulang ilarawan bilang binubuo ng siyam na linya ayon sa bilang ng siyam na ranggo ng mga anghel at tatlong letrang Griego ang nakasulat (Ako si Jehova), at sa mga gilid ng halo sa background ay inilagay ang pinaikling pangalan. ng Tagapagligtas - IC at HS. Ang ganitong mga icon sa Byzantium ay tinawag na "Holy Mandylion" (Άγιον Μανδύλιον mula sa Greek μανδύας - "ubrus, cloak").

Sa mga icon tulad ng "The Savior on the Chrepiya", o "Chrepiye", ayon sa alamat, ang imahe ng mukha ng Tagapagligtas pagkatapos ng mahimalang pagkuha ng ubrus ay naka-print din sa mga tile ng ceramide kung saan ginamit ang Image Not Made by Hands. sakop. Ang ganitong mga icon sa Byzantium ay tinawag na "Saint Keramidion". Walang imahe ng board sa kanila, ang background ay makinis, at sa ilang mga kaso ay ginagaya ang texture ng mga tile o pagmamason.

Ang pinaka sinaunang mga imahe ay ginawa sa isang malinis na background, nang walang anumang pahiwatig ng materyal o tile. Ang pinakaunang nakaligtas na icon ng "Savior Not Made by Hands" - isang Novgorod double-sided na imahe ng ika-12 siglo - ay matatagpuan sa Tretyakov Gallery.

Ang Ubrus na may mga fold ay nagsimulang kumalat sa mga icon ng Russia mula sa ika-14 na siglo.
Ang mga larawan ng Tagapagligtas na may balbas na hugis-wedge (nagku-kumpiyansa sa isa o dalawang makitid na dulo) ay kilala rin sa mga pinagmumulan ng Byzantine, gayunpaman, sa lupang Ruso lamang sila nagkaroon ng hugis sa isang hiwalay na uri ng iconographic at natanggap ang pangalang "Savior of Wet Brad" .

Sa Cathedral of the Assumption of the Mother of God sa Kremlin mayroong isa sa mga iginagalang at bihirang mga icon - "The Ardent Eye of Savior". Ito ay isinulat noong 1344 para sa lumang Assumption Cathedral. Inilalarawan nito ang mabagsik na mukha ni Kristo na tumitingin nang malalim at mahigpit sa mga kaaway ng Orthodoxy - Si Rus sa panahong ito ay nasa ilalim ng pamatok ng Tatar-Mongols.

Ang “The Savior Not Made by Hands” ay isang icon na lalo na iginagalang ng mga Kristiyanong Ortodokso sa Rus'. Ito ay palaging naroroon sa mga watawat ng militar ng Russia mula noong panahon ng Mamaev Massacre.

A.G. Namerovsky. Pinagpala ni Sergius ng Radonezh si Dmitry Donskoy para sa isang gawa ng armas

Sa pamamagitan ng marami sa Kanyang mga imahen ay nagpakita ang Panginoon ng Kanyang sarili, naghahayag ng mga kamangha-manghang himala. Kaya, halimbawa, sa nayon ng Spassky, malapit sa lungsod ng Tomsk, noong 1666, isang pintor ng Tomsk, kung saan inutusan ng mga residente ng nayon ang isang icon ni St. Nicholas the Wonderworker para sa kanilang kapilya, na itinakda upang gumana ayon sa lahat ng mga patakaran. Nanawagan siya sa mga residente na mag-ayuno at manalangin, at sa inihandang tabla ay ipininta niya ang mukha ng santo ng Diyos upang makapagpinta siya kinabukasan. Ngunit kinabukasan, sa halip na si Saint Nicholas, nakita ko sa pisara ang mga balangkas ng Mahiwagang Larawan ni Kristo na Tagapagligtas! Dalawang beses niyang ibinalik ang mga katangian ni St. Nicholas the Pleasant, at dalawang beses ang mukha ng Tagapagligtas ay mahimalang naibalik sa pisara. Ang parehong bagay ay nangyari sa ikatlong pagkakataon. Ganito isinulat sa pisara ang icon ng Miraculous Image. Ang alingawngaw tungkol sa senyales na naganap ay kumalat nang malayo sa Spassky, at ang mga peregrino ay nagsimulang dumagsa dito mula sa lahat ng dako. Medyo maraming oras na ang lumipas; dahil sa kahalumigmigan at alikabok, ang patuloy na nakabukas na icon ay naging sira-sira at nangangailangan ng pagpapanumbalik. Pagkatapos, noong Marso 13, 1788, ang pintor ng icon na si Daniil Petrov, na may basbas ni Abbot Palladius, ang abbot ng monasteryo sa Tomsk, ay nagsimulang alisin ang dating mukha ng Tagapagligtas mula sa icon gamit ang isang kutsilyo upang magpinta ng bago. isa. Nakakuha na ako ng isang buong dakot ng mga pintura mula sa pisara, ngunit ang banal na mukha ng Tagapagligtas ay nanatiling hindi nagbabago. Ang takot ay nahulog sa lahat na nakakita ng himalang ito, at mula noon ay walang nangahas na i-update ang imahe. Noong 1930, tulad ng karamihan sa mga simbahan, ang templong ito ay isinara at ang icon ay nawala.

Ang mahimalang imahe ni Kristo na Tagapagligtas, na itinayo ng walang nakakaalam kung sino at walang nakakaalam kung kailan, sa lungsod ng Vyatka sa beranda (beranda sa harap ng simbahan) ng Ascension Cathedral, ay naging tanyag sa hindi mabilang na mga pagpapagaling na naganap. bago ito, pangunahin mula sa mga sakit sa mata. Ang isang natatanging tampok ng Vyatka Savior Not Made by Hands ay ang imahe ng mga anghel na nakatayo sa mga gilid, na ang mga figure ay hindi ganap na inilalarawan. Hanggang 1917, ang kopya ng mapaghimalang Vyatka icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay nakabitin sa loob sa itaas ng Spassky Gate ng Moscow Kremlin. Ang icon mismo ay inihatid mula sa Khlynov (Vyatka) at iniwan sa Moscow Novospassky Monastery noong 1647. Ang eksaktong listahan ay ipinadala kay Khlynov, at ang pangalawa ay na-install sa itaas ng mga pintuan ng Frolovskaya tower. Sa karangalan ng imahe ng Tagapagligtas at ang fresco ng Tagapagligtas ng Smolensk sa labas, ang gate kung saan inihatid ang icon at ang tore mismo ay pinangalanang Spassky.

Ang isa pang mahimalang larawan ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay matatagpuan sa Transfiguration Cathedral sa St. Petersburg. Ang icon ay ipininta para kay Tsar Alexei Mikhailovich ng sikat na pintor ng icon na si Simon Ushakov. Ibinigay ito ng reyna sa kanyang anak, si Peter I. Palagi niyang dinadala ang icon sa mga kampanyang militar, at kasama niya ito sa pundasyon ng St. Petersburg. Ang icon na ito ay nagligtas sa buhay ng hari nang higit sa isang beses. Si Emperor Alexander III ay nagdala ng isang listahan ng mahimalang icon na ito kasama niya. Sa pagbagsak ng tren ng Tsar sa Kursk-Kharkov-Azov Railway noong Oktubre 17, 1888, lumabas siya mula sa nawasak na karwahe kasama ang kanyang buong pamilya nang hindi nasaktan. Ang icon ng Savior Not Made by Hands ay napanatili ring buo, maging ang salamin sa icon case ay nanatiling buo.

Sa koleksyon ng State Museum of Art of Georgia mayroong isang encaustic icon ng ika-7 siglo, na tinatawag na "Anchiskhat Savior", na kumakatawan kay Kristo mula sa dibdib. Kinikilala ng tradisyon ng Georgian ang icon na ito sa Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay mula sa Edessa.
Sa Kanluran, ang alamat ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay naging laganap bilang ang alamat ng Pagbabayad ng Saint Veronica. Ayon dito, ang banal na babaeng Hudyo na si Veronica, na sumama kay Kristo sa Kanyang daan sa krus patungong Kalbaryo, ay nagbigay sa Kanya ng isang lino na panyo upang mapunasan ni Kristo ang dugo at pawis sa kanyang mukha. Ang mukha ni Hesus ay nakatatak sa panyo. Ang relic, na tinatawag na "Veronica board", ay itinatago sa Cathedral of St. Si Pedro ay nasa Roma. Marahil, ang pangalang Veronica, kapag binanggit ang Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay, ay lumitaw bilang isang pagbaluktot ng Lat. icon ng vera (tunay na larawan). Sa Western iconography, isang natatanging tampok ng mga imahe ng "Plate of Veronica" ay ang korona ng mga tinik sa ulo ng Tagapagligtas.

Ayon sa tradisyong Kristiyano, ang mahimalang Larawan ng Tagapagligtas na si Hesukristo ay isa sa mga patunay ng katotohanan ng pagkakatawang-tao sa larawan ng tao ng ikalawang persona ng Trinidad. Ang kakayahang makuha ang imahe ng Diyos, ayon sa mga turo ng Simbahang Ortodokso, ay nauugnay sa Pagkakatawang-tao, iyon ay, ang kapanganakan ni Jesucristo, ang Diyos na Anak, o, bilang karaniwang tawag sa Kanya ng mga mananampalataya, ang Tagapagligtas, ang Tagapagligtas. . Bago ang Kanyang kapanganakan, ang hitsura ng mga icon ay hindi totoo - ang Diyos Ama ay hindi nakikita at hindi maintindihan, samakatuwid, hindi maintindihan. Kaya, ang unang pintor ng icon ay ang Diyos mismo, ang Kanyang Anak - "ang larawan ng Kanyang hypostasis" (Heb. 1.3). Nagkaroon ng mukha ng tao ang Diyos, naging laman ang Salita para sa kaligtasan ng tao.

Troparion, tono 2
Sinasamba namin ang Iyong pinakadalisay na larawan, O Mabuting Isa, humihingi ng kapatawaran sa aming mga kasalanan, O Kristo na aming Diyos: sapagkat sa pamamagitan ng kalooban ng Iyong ipinagkaloob na umakyat sa laman sa krus, upang mailigtas Mo ang iyong nilikha mula sa gawain ng kaaway. Sumisigaw din kami sa Iyo nang may pasasalamat: Pinuno Mo ang lahat ng kagalakan, aming Tagapagligtas, na naparito upang iligtas ang mundo.

Pakikipag-ugnayan, tono 2
Ang Iyong hindi maipaliwanag at Banal na paningin sa tao, ang Hindi mailarawang Salita ng Ama, at ang hindi nasusulat at isinulat ng Diyos na imahe ay matagumpay na humahantong sa Iyong huwad na pagkakatawang-tao, pinararangalan namin siya sa pamamagitan ng mga halik.

_______________________________________________________

Dokumentaryo na pelikulang "The Savior Not Made by Hands"

Isang imaheng iniwan sa atin ng Tagapagligtas mismo. Ang pinakaunang detalyadong intravital na paglalarawan hitsura Si Hesukristo, ay iniwan sa atin ng proconsul ng Palestine, Publius Lentulus. Sa Roma, sa isa sa mga aklatan, natagpuan ang isang hindi maikakailang makatotohanang manuskrito, na may malaking halaga sa kasaysayan. Ito ay isang liham na isinulat ni Publius Lentulus, na namuno sa Judea bago si Poncio Pilato, sa pinuno ng Roma, si Caesar. Nagsalita ito tungkol kay Jesucristo. Liham kay Latin at isinulat noong mga taon nang si Jesus ay unang nagturo sa mga tao.

Direktor: T. Malova, Russia, 2007

Nakaugalian na manalangin sa imaheng ito sa pinakamahirap mga sitwasyon sa buhay kapag ang kawalan ng pag-asa, kawalan ng pag-asa o galit ay humahadlang sa iyo na mamuhay bilang isang Kristiyano.

Ang mahimalang imahe ng Tagapagligtas ay itinuturing na pinakamahalaga at isa-ng-a-uri na icon. Ang icon na ito ay sinasamba ng mga Kristiyano sa buong mundo, dahil ang mahimalang imahe ay may kakayahang ganap na baguhin ang buhay ng lahat na taimtim na humihiling nito.

Ang “The Savior Not Made by Hands” ay isang icon na may kakaibang kahulugan sa iba pang mga icon na may kahalagahan sa mundo. Nakikita natin ang ating sarili na literal na nakaharap sa Tagapagligtas. Siya ang nagmamaneho ng ating buhay, ang ating araw, ang ating landas. Ito ay isang icon para sa panalangin ng kahilingan at pasasalamat, at parehong pinoprotektahan kami mula sa hindi magiliw na mga phenomena at mga kaganapan. Alam na kung kusang-loob nating susundin ang Panginoon sa Kanyang landas, kung gayon mahuhulog tayo sa ilalim ng Kanyang proteksyon sa pinaka natural na paraan - Siya ang ating Pinuno, Guro, Tagapagligtas.

Kasaysayan ng icon

Ayon sa alamat, lumitaw ang icon sa tulong ng isang tunay na himala. Si Haring Abgar ng Edessa ay nagkasakit ng ketong at sumulat ng liham kay Jesus, na humihiling sa kanya na pagalingin siya. kakila-kilabot na sakit. Sinagot ni Jesus ang mensahe, ngunit ang sulat ay hindi nagpagaling sa hari.

Ipinadala ng namamatay na monarko ang kanyang alipin kay Hesus. Ipinarating ng lalaking dumating ang kanyang kahilingan sa Tagapagligtas. Nakinig si Jesus sa alipin, pumunta sa isang sisidlan ng tubig, hinugasan ang kanyang mukha at pinunasan ang kanyang mukha ng isang tuwalya, kung saan ang Kanyang mukha ay mahimalang nakatatak. Kinuha ng katulong ang dambana, dinala ito kay Avgar, at siya ay ganap na gumaling sa pamamagitan lamang ng paghipo sa tuwalya.

Ang mga pintor ng icon ni Avgar ay kinopya ang mukha na nanatili sa canvas, at isinara ang relic mismo sa isang scroll. Ang mga bakas ng dambana ay nawala sa Constantinople, kung saan ang balumbon ay dinala para sa kaligtasan sa panahon ng mga pagsalakay.

Paglalarawan ng icon

Ang icon na “Savior Not Made by Hands” ay hindi naglalarawan ng mga pangyayari; ang Tagapagligtas ay hindi kumikilos bilang isang hindi matamo na Diyos. Only His face, only his gaze directed at everyone who approached the icon.

Ang imaheng ito ay nagdadala ng pangunahing kaisipan at ideya ng pananampalatayang Kristiyano, na nagpapaalala sa lahat na sa pamamagitan ng katauhan ni Jesus na ang isang tao ay maaaring makarating sa katotohanan at makapasok sa Kaharian ng Langit. Ang panalangin sa harap ng larawang ito ay parang isang pribadong pakikipag-usap sa Tagapagligtas.

Ano ang ipinagdarasal nila sa icon?

Ang bawat Kristiyanong Orthodox na nagdarasal sa harap ng icon ng "Savior Not Made by Hands" ay may pinakamatapat na pakikipag-usap sa Tagapagligtas tungkol sa kanyang buhay at buhay na walang hanggan. Nakaugalian na manalangin sa imaheng ito sa pinakamahirap na sitwasyon sa buhay, kapag ang kawalan ng pag-asa, kawalan ng pag-asa o galit ay hindi nagpapahintulot sa isa na mabuhay bilang isang Kristiyano.

Makakatulong ang panalangin sa Tagapagligtas bago ang larawang ito:

• sa pagpapagaling ng isang malubhang sakit;
• sa pag-alis ng mga kalungkutan at kalungkutan;
• sa isang kumpletong pagbabago sa landas ng buhay. Maaari kang laging makahanap ng mas kapaki-pakinabang na mga artikulo, mga kawili-wiling video at mga pagsubok sa aming website.

• Mga panalangin sa mahimalang larawan ng Tagapagligtas

  “Panginoon kong Diyos, sa iyong awa ay ibinigay sa akin ang aking buhay. Panginoon, iiwan mo ba ako sa aking problema? Takpan mo ako, Hesus, at gabayan mo ako sa kabila ng mga linya ng aking kasawian, protektahan ako mula sa mga bagong pagkabigla at ituro sa akin ang daan patungo sa kapayapaan at katahimikan. Patawarin mo ako sa aking mga kasalanan, Panginoon, at hayaan mo akong mapakumbabang pumasok sa Iyong Kaharian. Amen".

  “Langit na Tagapagligtas, Tagapaglikha at Tagapagtanggol, Silungan at Takpan, huwag mo akong iwan. Pagalingin, Panginoon, ang aking mga sugat sa isip at pisikal, protektahan mo ako mula sa sakit at problema, at patawarin mo ako sa aking mga kasalanan, kusang-loob at hindi sinasadya. Amen".

  Sa Simbahang Ortodokso, ang isa sa pinakatanyag at iginagalang na mga imahe ay ang icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Ang kasaysayan nito ay bumalik sa panahon ng Bagong Tipan, nang isagawa ng Tagapagligtas ang kanyang ministeryo sa lupa. Ang alamat tungkol sa paglitaw ng unang mahimalang imahe ay itinakda sa isang aklat na tinatawag na Chetyi Menaia. Narito ang kanyang sinasabi.

  Kasaysayan ng icon na "Savior Not Made by Hands"

  Ang sinaunang pinunong si Avgar Ukhama V ay nagkasakit ng ketong. Napagtanto na isang himala lamang ang makapagliligtas sa kanya, ipinadala niya ang kanyang lingkod na nagngangalang Hannan kay Jesu-Kristo na may kasamang sulat kung saan hiniling niya sa Kanya na pumunta sa kanya sa lungsod ng Edessa at pagalingin siya. Si Hannan ay isang bihasang pintor, kaya't siya ay inutusan, kung sakaling ayaw dumating ni Kristo, na ipinta ang Kanyang larawan at dalhin ito sa pinuno.

  Natagpuan ng alipin si Jesus na napapalibutan, gaya ng dati, ng maraming tao. Para mas makita Siya, umakyat si Hannan sa isang mataas na bato, tumira doon at nagsimulang gumuhit. Hindi ito nakatago mula sa lahat ng nakakakita ng mata sa Panginoon. Alam ang intensyon ng pintor, humingi si Jesus ng tubig, hinugasan ang Kanyang mukha, at pinunasan ito ng isang tela, kung saan ang Kanyang mga katangian ay mahimalang napanatili. Ibinigay ng Panginoon ang mahimalang larawang ito kay Hannan at inutusan itong ipadala kay Abgar, na nagpadala nito, at idinagdag na Siya mismo ay hindi darating, dahil kailangan Niyang tuparin ang misyon na ipinagkatiwala sa Kanya, ngunit ipapadala sa kanya ang isa sa Kanyang mga disipulo.

  Pagpapagaling ng Avgar

  Nang matanggap ni Avgar ang mahalagang larawan, ang kanyang katawan ay naalis sa ketong, ngunit nanatili pa rin ang mga bakas nito sa kanyang mukha. Ang pinuno ay iniligtas mula sa kanila ng banal na Apostol na si Tadeo, na lumapit sa kanya sa utos ng Panginoon.

  

  Ang pinagaling na Abgar ay naniwala kay Kristo at tinanggap banal na bautismo. Maraming residente ng lungsod ang nabautismuhan kasama niya. Inutusan niya ang pisara na may larawan ng Tagapagligtas na ikabit sa pisara at ilagay sa isang angkop na lugar ng tarangkahan ng lungsod. Ito ay kung paano lumitaw ang unang icon na "Savior Not Made by Hands".

  Napakalaki ng kahalagahan ng kaganapang ito. Ang mga Kristiyano ay nakakuha ng isang imahe na nabuo hindi sa pamamagitan ng imahinasyon ng isang mortal na tao, ngunit sa pamamagitan ng kalooban ng Lumikha. Gayunpaman, lumipas ang mga taon, at ang isa sa mga inapo ni Abgar ay nahulog sa idolatriya. Upang mailigtas ang mahalagang imahen, inutusan ng Obispo ng Edessa na lagyan ng pader ang angkop na lugar kung saan ito matatagpuan. Ginawa nila ito, ngunit bago ilagay ang huling bato, sinindihan nila ang isang lampara sa harap nito. Pinuno ng kawalang-kabuluhan ng mundo ang isipan ng mga taong-bayan, at ang kahanga-hangang imahe ay nakalimutan sa mahabang panahon. mahabang taon.

  Pangalawang pagkuha ng imahe

  Ang Icon ng Savior Not Made by Hands ay gumugol ng maraming taon sa isang angkop na lugar. Noong 545 lamang, nang ang lungsod ay kinubkob ng mga Persiano, isang himala ang nangyari. Nagkaroon ng aparisyon sa obispo ng lungsod Banal na Ina ng Diyos, na nag-ulat na tanging ang icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay, na napapaderan sa mga pintuan ng lungsod, ang magliligtas sa kanila mula sa kanilang mga kaaway. Agad nilang binuwag ang masonerya at natagpuan ang Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay, sa harap nito ay nasusunog pa rin ang lampara. Sa clay board na tumakip sa niche, ang eksaktong kaparehong imahe ng Tagapagligtas ay mahimalang lumitaw. Nang ang mga taong bayan ay gumawa ng isang relihiyosong prusisyon kasama ang nakuhang dambana, ang mga Persiano ay umatras. Sa mahimalang paraan na ito, ang lungsod ay nailigtas mula sa kaaway sa pamamagitan ng icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Ang paglalarawan ng kaganapang ito ay hatid sa atin ng Sagradong Tradisyon. Ito ay nasa alaala ng lahat na pamilyar sa panitikang Kristiyano.

  Pagkaraan ng higit sa walumpung taon, ang Edessa ay naging isang Arabong lungsod. Ngayon ang teritoryong ito ay pag-aari ng Syria. Gayunpaman, ang pagsamba sa banal na imahen ay hindi nagambala. Alam ng buong Silangan na ang pagdarasal sa icon ng "Savior Not Made by Hands" ay gumagawa ng mga himala. Mga makasaysayang dokumento ipahiwatig na sa ika-8 siglo na ang lahat ng mga Kristiyano sa Silangan ay nagdiwang ng mga pista opisyal bilang parangal sa banal na imaheng ito.

  Paglipat ng imahe sa Constantinople

  Sa kalagitnaan ng ika-10 siglo, binili ng mga banal na emperador ng Byzantine ang dambana mula sa pinuno ng lungsod ng Edessa at taimtim na inilipat ito sa Constantinople, sa Pharos Church of the Mother of God.

  

  Doon, sa loob ng higit sa tatlong daang taon, ang icon na "Savior Not Made by Hands" ay matatagpuan. Ang kahalagahan ng katotohanang ito ay na habang dati ay nasa kamay ng mga Muslim, ito ay naging pag-aari na ng mundong Kristiyano.

  Ang impormasyon tungkol sa karagdagang kapalaran ng imahe ay kasalungat. Ayon sa isang bersyon, ang icon ay kinuha ng mga crusaders pagkatapos nilang makuha ang Constantinople. Gayunpaman, ang barko kung saan sinubukan nilang ihatid siya sa Europa ay nahuli sa isang bagyo at lumubog sa Dagat ng Marmara. Ang isa pang bersyon ay nagpapahiwatig na ito ay itinatago sa Genoa sa monasteryo ng St. Bartholomew, kung saan ito kinuha noong kalagitnaan ng ika-14 na siglo.

  Iba't ibang uri ng larawan

  Ang imahe na lumitaw sa clay board na sumasaklaw sa angkop na lugar kung saan ang imahe ay napapaderan ang naging dahilan na ang icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay ipinakita ngayon sa dalawang bersyon. May isang imahe ng Pinaka Purong Mukha sa ubrus, ito ay tinatawag na "Ubrus" (isinalin bilang isang scarf), at kung wala ang ubrus ito ay tinatawag na "Skull". Parehong iginagalang ang parehong uri ng mga icon Simbahang Orthodox. Dapat pansinin na ang Western iconography ay nagpakita ng isa pang uri ng imaheng ito. Tinatawag itong Veronica's Plat. Dito ay inilalarawan ang Tagapagligtas sa isang pisara, ngunit nakasuot ng koronang tinik.

  

  Magiging hindi kumpleto ang kuwento nang hindi hinahawakan ang kasaysayan ng paglitaw nito. Ang bersyon na ito ng imahe ay nauugnay sa Pasyon ni Kristo, o mas tiyak, sa yugto ng pagpasan ng krus. Ayon sa Kanluraning bersyon, si Saint Veronica, kasama si Hesukristo sa kanyang daan sa krus patungong Golgotha, ay pinunasan ang Kanyang mukha mula sa mga patak ng dugo at pawis ng isang panyo na lino. Ang pinakadalisay na mukha ng Tagapagligtas ay nakatatak sa kanya, na iniingatan ang mga katangiang likas sa Kanya sa sandaling iyon. Samakatuwid, sa bersyong ito, si Kristo ay inilalarawan sa pisara, ngunit may suot na koronang tinik.

  Mga unang listahan ng mga larawan sa Rus'

  Ang mga unang kopya ng icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay dumating kaagad sa Rus pagkatapos ng pagtatatag ng Kristiyanismo. Ang mga ito ay, tila, mga kopya ng Byzantine at Griyego. Sa mga pinakaunang larawan ng ganitong uri ng iconographic na nakarating sa amin, maaari naming pangalanan ang Novgorod Savior Not Made by Hands. Ang may-akda ng icon ay nagbigay sa mukha ni Kristo ng pambihirang lalim at espirituwalidad.

  Mga tampok ng pagsulat ng mga naunang icon

  

  Tampok sinaunang mga icon Ang isang katulad na tema ay ang blangkong background kung saan inilalarawan ang banal na mukha. Nawawala ang mga fold ng scarf o ang mga naka-texture na detalye ng clay board (at sa ilang mga kaso ang brickwork) na sumasakop sa orihinal na imahe. Ang lahat ng mga detalyeng ito ay lumilitaw nang hindi mas maaga kaysa sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo. Mula noong ika-14 hanggang ika-15 siglo, kasama sa tradisyon ng Russia ang paglalarawan ng mga pigura ng mga anghel na may hawak na itaas na dulo ng scarf.

  Pagpupuri sa imahe sa Russia

  Sa Rus', ang imaheng ito ay palaging isa sa mga pinaka iginagalang. Siya ang inilalarawan sa mga banner ng labanan ng hukbo ng Russia. Espesyal na pagsamba sa kanya bilang mahimalang larawan nagsimula matapos bumagsak ang tren ng Tsar malapit sa Kharkov noong 1888. Si Emperador Alexander III, na nasa loob nito, ay mahimalang nakatakas mula sa napipintong kamatayan. Karaniwang tinatanggap na nangyari ito dahil sa katotohanan na mayroon siyang kopya ng Savior Not Made by Hands sa kanya.

  

  Pagkatapos mahimalang pagpapalaya mula sa kamatayan, ang pinakamataas na pamunuan ng simbahan ay nagtatag ng isang espesyal na serbisyo ng panalangin na niluluwalhati ang mapaghimalang icon. SA Araw-araw na buhay Ang banal na imahe, sa pamamagitan ng mga panalangin na tinutugunan ito nang may pananampalataya at pagpapakumbaba, ay nagdudulot sa mga tao ng pagpapagaling mula sa mga karamdaman at ang pagbibigay ng hiniling na mga benepisyo.

  Ang pangalan ng Spasskaya Tower ng Moscow Kremlin at ang gate ng parehong pangalan ay direktang nauugnay sa icon na ito. Hanggang 1917, ito ay matatagpuan sa itaas ng gate sa panloob na bahagi nito. Ito ay isang listahan ng mga mahimalang icon na inihatid mula sa Vyatka noong 1647. Nang maglaon ay inilagay siya sa Novospassky Monastery.

  Sa tradisyong Kristiyano, ang espesyal na kahalagahan ng imaheng ito ay dahil sa ang katunayan na ito ay itinuturing na materyal na patunay ng katotohanan ng pagkakatawang-tao ng Tagapagligtas sa anyo ng isang tao. Sa panahon ng iconoclasm, ito ang pinakamahalagang argumento na pabor sa mga tagasuporta ng pagsamba sa icon.