Binasa ni Demetrius ng Rostov ang Menaion. Dimitri Rostovsky: buhay at mga himala ng pagpapagaling

Ang isang mahalagang papel sa proseso ng pagtatayo ng simbahan at kultura sa Russia sa pagliko ng ika-17 hanggang ika-18 na siglo ay ginampanan ng mga imigrante mula sa Ukraine at mula sa Kyiv academic circles. Marahil ang pinakanamumukod-tanging monghe sa agham sa kanila ay dapat kilalanin bilang Saint Demetrius ng Rostov (Tuptalo; 1651-1709) - isang matalinong teologo at isang mahusay na mangangaral, isang tunay na intelektuwal na walang kuwenta, ang aktwal na tagapagtatag ng agham pangkasaysayan ng Russia at, hindi gaanong mahalaga, ang pinakahamak na monghe at pinakamabait na pastol .

Siya ay ipinanganak sa bayan ng Makarov - medyo malapit sa Kyiv, sa pamilya ng isang Cossack centurion; ang kanyang makamundong pangalan ay Daniel. Sa Kyiv, ang hinaharap na santo ay kumuha ng kurso sa mga teolohikal na agham at nag-aral ng mga wikang banyaga sa "collegiate" Epiphany Monastery, kung saan "siya ay lumilitaw na lubos na sanay sa tula at oratoryo at alam na alam ang lahat ng aming itinuturo." Noong 1668, siya ay naging isang monghe na may pangalang Demetrius sa Kiev Trinity Cyril Monastery, na walang pakialam "tungkol sa pagkuha ng mga ari-arian at pansamantalang kayamanan." Noong 1675, siya ay inorden bilang hieromonk at hinirang na mangangaral sa noon ay sikat na monasteryo ng Gustyn; Kasabay nito, siya ay naging pangunahing mangangaral ng simbahan ng katedral sa Chernigov. Sa malaking tagumpay, pagkatapos ay nangaral siya nang ilang oras sa Lithuania - sa Vilna (sa Holy Spirit Monastery) at sa Slutsk.

Sa pagbabalik sa Little Russia, si Dimitri ay nanirahan sa Baturin, kung saan mula 1682 ay nagsilbi siya bilang abbot sa monasteryo ng Nikolaev. Ngunit wala pang dalawang taon ang lumipas nang siya, "nagmamahal sa isang tahimik at tahimik na buhay at nais na palugdan ang Diyos nang pribado," ay umalis sa kanyang mga tungkulin sa abbot, nanirahan sa Kiev-Pechersk Lavra. Dito, inutusan ng konseho ng mga matatanda ng monasteryo, na pinamumunuan ni Archimandrite Varlaam Yasinsky (ang hinaharap na Metropolitan ng Kyiv), si Demetrius na "kolektahin ang mga buhay ng mga santo at, nang ganap na naitama ang mga ito, isulat ang mga ito."

Noong Hunyo 1684, sinimulan ng isang may talento at masipag na monghe ang gawaing ito sa kanyang kasunod na buhay: pag-iipon ng isang kasaysayan ng mga santo, o isang pangkat ng mga makasaysayang hagiographic na kwento, na isinaayos ayon sa buwan (alinsunod sa taunang bilog ng "mga alaala" ng simbahan ng mga niluwalhating santo. ng Ekumenikal Simbahang Orthodox), - ang tinatawag na "Chetih-Menya". Ang una sa apat na tomo ay hindi nai-print noong Enero 1689. Sa oras na ito, muling nagsilbi si Demetrius bilang abbot - sa nabanggit na Baturin Nikolaevsky Monastery.

Di-nagtagal ang "malinaw na marangal na Hetman" ay umalis mula sa Baturin patungong Moscow, dinala si Abbot Dimitry sa kanyang embahada. Sa Trinity-Sergius Monastery malapit sa Moscow, nakilala ni Demetrius si Tsar Peter I, na, tila, ay nakakuha na ng pansin sa may kakayahang at edukadong monghe na Ukrainian.

Nang bumalik siya sa Little Russia, itinalaga siyang abbot ng Peter and Paul Monastery sa Glukhov; Kasabay nito, noong 1695, ang pangalawang dami ng "Chetikh-Menya" ay nai-publish. Mula noong 1697, si Dimitri ay naging archimandrite ng Yelets Chernigov monastery, at mula noong 1699 - ang archimandrite ng Spassky Monastery sa Novgorod-Seversky. Sa kabila ng lahat ng madalas na paggalaw sa kanya mula sa isang lugar patungo sa lugar ng mga awtoridad ng simbahan, hindi iniwan ng manunulat ng monghe ang karaniwang kurso ng kanyang mga akdang pampanitikan, at noong 1700 ang ikatlong tomo ng "Mga Buhay" ay nai-publish.

Bilang resulta, “ang kanyang espesyal na kasanayan sa pangangaral ng salita ng Diyos, gayundin ang kanyang banal na buhay, ay hindi nagtagal ay nalaman ng mapanghusgang monarko (iyon ay, Peter I. - Dr. G.M.) ay nakilala,” at sa pamamagitan ng Imperial Decree, inilipat si Dimitri sa Moscow noong 1701, na hinirang ang Metropolitan ng Tobolsk at Siberia. Ngunit para sa isang may sakit at nasa katanghaliang-gulang na timog monghe, ang gayong appointment sa malayong, malamig na Siberia ay isang hindi mabata na pasanin, at higit sa lahat, doon, malayo sa mga aklatan at mga bahay-imprenta, ang pagkumpleto ng kanyang gawaing pampanitikan at kasaysayan ay naging halos imposible. Dahil sa lahat ng ito, ang santo ay nahulog sa "ilang kalungkutan," at pagkatapos lamang na ipaliwanag ang kanyang sarili kay Peter I ay tumanggap si Demetrius ng pahintulot na manatili sa Central Russia. Noong 1702, siya ay hinirang na namumunong obispo sa departamento ng Rostov-Yaroslavl; Nanatili siyang Metropolitan ng Rostov hanggang sa kanyang kamatayan.

Ang santo na ito ay isa sa pinaka mga taong may pinag-aralan sa kanyang panahon, isang mag-aaral at kaibigan ng mga espirituwal na tagapagturo ng Ukraine - sina Lazar Baranovich at Varlaam Yasinsky, na walang paltos na sumusuporta sa kanyang mga aktibidad sa panitikan. Sa "buhay" ni Demetrius, na pinagsama-sama noong kalagitnaan ng ika-18 siglo (kaugnay ng kanyang kanonisasyon sa simbahan noong 1757), lalo na binibigyang-diin na "ang taong ito na may takot sa Diyos ay may matalas na pag-iisip, mahusay na kaliwanagan, bihasa sa Slavic, Griyego, Latin, Hebreo at mga wikang Polish, ay may mahusay na pagkahilig sa agham."

Habang naninirahan sa Rostov, binuksan ni Saint Demetrius doon ang unang teolohikong seminaryo sa Moscow Rus', na nagtitipon ng higit sa 200 mga anak ng klero upang mag-aral doon; "Para sa mas magandang order at tagumpay” siya “hinati sila sa tatlong paaralan... madalas na bumibisita sa mga paaralang ito, siya mismo ay nakikinig sa mga mag-aaral at sinubukan sila sa tagumpay”, “siya mismo ay nagtrabaho sa kanyang mga libreng oras mula sa mga gawain sa simbahan, nagtuturo sa kanila”, “siya mismo ipinagtapat sila at ipinahayag ang mga Banal na Misteryo; nagtuturo, itinalaga niya sila sa mga lugar, na sinisira ang kamangmangan." Bukod dito, pinananatili ni Dimitri ang mga paaralang ito ng seminary gamit ang kanyang sariling, sa pangkalahatan ay napakahinhin, mga pondo.

Dito, sa suporta ng noon ay Patriarch Adrian (naglingkod siya bilang isang pari mula 1690 hanggang 1700), natapos ni Demetrius ang kanyang pangunahing 20-taong gawain - "Cheti-Minea", na ginagamit pa rin ng lahat ng Orthodox Russia bilang pinakakumpleto at tumpak na pinagmulan ng hagiography ng simbahan (detalyadong paglalarawan ng buhay ng mga santo).

Bilang karagdagan sa mga teolohikong gawa at iba't ibang mga komentaryo sa patristikong mga kasulatan, ang santo ay binubuo din ng mga diyalogo na may likas na etikal, nagsagawa ng mga polemics sa Old Believers ("Search for the schismatic Bryn faith"), nagsulat ng tula at maging ang unang mga dulang Ruso sa evangelical. mga tema. Nag-compile din siya ng dalawang chronicles: "Sa Slavic People" at "On the Appointment of Bishops."

napaka mahalaga para sa oras na iyon ay may isa pa sa kanyang "Chronicles" - "Mula sa simula ng mundo hanggang sa Kapanganakan ni Kristo." Ito ay lalo na kinakailangan, yamang kakaunti ang mga tao noon ang makakabili ng isang mamahaling Bibliya para sa pagbabasa sa selda o tahanan, at kung minsan maging ang mga kinatawan ng klero ay hindi talaga alam ang pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari sa Bibliya. Sa kasamaang palad, ang gawaing ito ay nanatiling hindi natapos: ang santo, tulad ng isinulat ng kanyang biographer, ang aklat na ito ay "hindi posible na makumpleto dahil sa madalas na mga karamdaman: ngunit ayon lamang sa kalendaryo ng ikaapat na libo at anim na raang taon (iyon ay, hanggang 4600 mula sa paglikha ng mundo, o hanggang 908). BC. - Dr. G.M.) ang mga gawa ay nakasulat."

Kabilang sa mga pinakatanyag na gawa ni Demetrius, dapat ding pangalanan ng isa: "Ang Espirituwal na Alpabeto" (mga turo at payo para sa pagtupad sa mga utos ng Panginoon, na inayos ayon sa alpabetikong pagkakasunud-sunod), na inilathala sa Kiev-Pechersk Lavra pagkatapos ng kamatayan ng santo; pagkatapos - "Irrigated Fleece" (tungkol sa pagsamba sa Ina ng Diyos at sa Kanyang mga icon); “Paghingi ng tawad” (“Pag-uusap sa pagitan ng isang mang-aaliw at isang nagdadalamhati”) at “Maikling Katesismo” (“napakapakinabang sa mga tanong at sagot tungkol sa pananampalataya”).

Sa paghusga sa mga nakaligtas na larawan, si Vladyka Dimitri ay maikli, blond, kulay-abo, na may maliit na balbas, nakayuko.

Siya, bilang isang napakabait at tapat na tao, ay palaging nag-aalala tungkol sa kasamaan ng tao at kawalan ng hustisya sa lipunan. Sa isa sa kanyang mga sermon sinabi niya:

“Kapag ang mayaman ay kinakain, ang mga pinaghirapan ng mahirap ay kinakain. At kapag umiinom siya, umiinom siya ng dugo ng tao, umiinom siya sa luha ng tao. Sino ang pinarangalan? - mayaman! Sino ang hindi tapat? - mahirap! Sino ang marangal? - mayaman! Sinong payat? - mahirap! Sino ang matalino? - mayaman! Sinong tanga? - mahirap! Ang isang mayamang tao, kahit na siya ay napaka-torpe, ginagawa pa rin ang parehong bagay, na kung siya ay mayaman, gawin siyang matalino sa mga karaniwang tao." .

Sa kabila ng kanyang banal na ranggo, minsan ay kailangang tiisin ni Demetrius ang maraming pang-aapi sa Rostov mula sa mga kinatawan ng sekular na awtoridad. Sa kanyang kaibigan, si Saint Stephen Yavorsky ng Ryazan (1658-1722), ang tunay na espirituwal na mamamayan ng Holy Rus' ay sumulat tungkol sa "mga panloob na kalaban" nito: "Napakaraming kasamaan, napakaraming insulto, napakaraming pang-aapi ang sumisigaw sa langit at pukawin ang poot at paghihiganti ng Diyos.” Ang tagapangasiwa na si Voeikov, na ipinadala sa Rostov mula sa "orden ng monasteryo" ng estado, ay lalong walang galang kay Saint Demetrius. Sa sandaling ang santo ay naglilingkod sa Liturhiya sa katedral, at sa oras na iyon, sa pamamagitan ng utos ng katiwala, ang isang tao ay pinarusahan ng isang latigo "sa kanan." Iniutos ng santo na itigil kaagad ang pagpapahirap, ngunit walang pakundangan na tinanggihan ng opisyal ng hari ang mensahero. Pagkatapos ang santo, na nagagalit sa espiritu, ay nagambala sa serbisyo at pumunta sa kanyang suburban village ng Demyany.

Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, nagpadala si Demetrius ng icon ng pamilya sa Kiev Trinity Cyril Monastery upang ilagay sa ibabaw ng kabaong ng kanyang ama, at pagkatapos ay isinulat ang sumusunod na espirituwal na kalooban:

"Mula kabataan hanggangHabang papalapit ako sa libingan, wala akong nakuhang anumang ari-arian maliban sa mga aklat ng mga banal. Hindi siya gaanong nakolekta mula sa kanyang kita sa cell sa bishopric, kahit na marami. Ngunit ang isa ay para sa aking mga pangangailangan, at ang isa ay para sa mga pangangailangan ng nangangailangan. Naniniwala ako na ito ay higit na kalugud-lugod sa Diyos, kahit na walang isang barya. - Dr. G.M.) ay hindi mananatili para sa akin, kahit na ang karamihan sa koleksyon ay ipinamahagi. Kung walang gustong magbigay sa akin ng isang mahirap na libing gaya ng dati, hayaan silang itapon ako sa isang kahabag-habag na bahay (iyon ay, tulad ng dati nilang sinasabi noong unang panahon, "sa bahay ng Diyos" - sa isang karaniwang hindi kilalang libingan. - Dr. G.M.). Kung, ayon sa kaugalian, ilibing nila siya, hayaan siyang ilibing siya sa sulok ng simbahan ng monasteryo ng St. Jacob, kung saan ang lugar ay para sa mga palatandaan. Kung gusto mong alalahanin ang aking makasalanang kaluluwa nang walang pera sa iyong mga panalangin para sa Diyos, hayaan siyang maalala sa Kaharian ng Langit. Humingi ng suhol para sa pag-alaala, dalangin ko, na ang mga dukha ay hindi maalaala sa akin, na walang naiwan para sa pag-alaala. Nawa'y maging mahabagin ang Diyos sa lahat, at sa akin na isang makasalanan magpakailanman, amen." .

Ang isang medyo detalyadong paglalarawan ng pinagpalang kamatayan ng santo ay napanatili. Sa huling gabi ng kanyang buhay, inutusan ni Vladyka na tawagin ang mga mang-aawit at, nakaupo sa tabi ng pinainit na kalan, nakinig sa pag-awit ng mga kanta na kanyang nilikha mismo: "Aking pinakamamahal na Hesus, inilalagay ko ang aking pag-asa sa Diyos, Ikaw ang aking Diyos Hesus, Ikaw ang aking kagalakan.” Pagkatapos ay pinalaya niya ang lahat, pinigil lamang ang kanyang paboritong mang-aawit, ang kanyang pinakamalapit na katulong sa kanyang mga gawa at tagakopya ng kanyang mga gawa, si Savva Yakovlev. Sinimulan niyang sabihin sa kanya ang tungkol sa kanyang kabataan, ang kanyang mga taon ng pag-aaral, tungkol sa buhay sa Ukraine, tungkol sa monastikong buhay at panalangin, at idinagdag: "At kayo, mga anak, manalangin sa parehong paraan." Sa pagtatapos ng pag-uusap, sinabi ng santo: "Panahon na para sa iyo, anak, na umalis sa iyong tahanan." Nang mabasbasan ang binata, yumukod ang bishop sa kanya halos sa lupa, nagpasalamat sa kanyang tulong sa pagkopya ng kanyang mga gawa. Siya ay napahiya at umiyak, at ang santo ay muling inulit: "Salamat sa iyo, anak." Umalis ang mang-aawit, naging huling taong nakakita ng santo na buhay. Ang Metropolitan ay nagretiro sa isang espesyal na selda kung saan siya ay karaniwang nagdarasal. Doon, kinaumagahan, Oktubre 28 (Old Style), 1709, ang santo ay natagpuang walang buhay: namatay siya sa panahon ng panalangin, lumuhod.

Ang serbisyo ng libing para kay Demetrius ng Rostov ay isinagawa ng kanyang kaibigan, si Metropolitan Stefan Yavorsky, na nangako sa kanya nito.

Ang santo ay inilibing sa kanyang minamahal na Rostov Spaso-Yakovlevsky Monastery, makabuluhang itinayong muli noong ika-18-19 na siglo, ngunit hanggang ngayon ay nananatiling isa sa mga pinaka-mayabong na sulok ng sinaunang Rostov-Yaroslavl; dito at ngayon ang mga banal na labi ng natitirang hierarch ng Russian Orthodox Church rest. Natagpuan silang hindi sira noong 1752, at sa lalong madaling panahon naganap ang all-Russian canonization ng santo.

Sa epitaph sa pilak na dambana na may mga labi, na pinagsama-sama ni M. Lomonosov, ang mga sumusunod na salita ay inilagay, lalo na: "Nang naisulat ang mga buhay ng mga banal, siya mismo ay pinarangalan na maisulat sa kanilang mga hanay sa ang tag-araw ng 1754, ika-9 ng Abril.” At sa ibaba ay ang mga tula ni Lomonosov sa isang medyo mabigat at kahanga-hangang istilong nakapagpapatibay, katangian ng panahong iyon, ngunit, marahil, ay hindi nawala ang kanilang mahalagang kaugnayan sa ating panahon:

Oh ikaw! na ang Banal ay nasa loob ng malapit na hangganan,
Ako ay katulad ng Kanyang wangis sa aking mga bahagi ng katawan!
Tumutok sa itinuro ng santo na ito,
Ano ngayon ang nagsasalita sa iyo mula sa mukha ng mga makalangit na kapangyarihan:
Yumukod sa awa ng Kataas-taasan, sa katotohanan,
At ikaw ay makikipagkasundo sa iyong ina, ang Simbahan.

Iniwan ni Metropolitan Dimitri ang pinakamayamang koleksyon ng mga libro sa panahong iyon (mga 300 volume), na kalaunan ay ipinasa sa Moscow Synodal Library.

Tulad ng nabanggit ng isa sa mga manunulat ng aming simbahan tungkol sa kahanga-hangang pinuno ng Rostov, sa panahon ng "mga reporma" ni Peter na dumating noon, kung minsan ay malalim na anti-nasyonal at anti-simbahan, ipinakita ng dakilang taong ito kung paano ang isang tao ay maaaring maging pinaka-naliwanagan at progresibong pigura, nang hindi ipinagkanulo ang nakaraan ng kanyang mga tao at nananatiling walang pasubali na tapat sa kalagayan ng Orthodox Russian."

SA Si Padre Dimitri, sa mundong si Daniel, ay ipinanganak noong Disyembre 1651, sa bayan ng Makarov, na matatagpuan apatnapung milya mula sa lungsod ng Kyiv. Ang kanyang ama, si Savva Grigorievich Tuptalo, ay tumaas mula sa ordinaryong Cossacks hanggang sa ranggo ng centurion at inialay ang natitirang bahagi ng kanyang mga araw sa paglilingkod sa Simbahan, na ginagampanan ang mga tungkulin ng ktitor ng Cyril Monastery. Siya at ang kanyang asawang si Maria Mikhailovna ay mga banal na tao at namumuhay ng isang mabuting Kristiyano. Ngunit ang ama ay patuloy na ginulo mula sa bahay ng mga aktibidad ng militar, at ang batang lalaki ay pinalaki pangunahin sa ilalim ng patnubay ng kanyang ina. Ang santo mismo ay nagsalita tungkol sa kanya nang may magiliw na pagmamahal at papuri sa okasyon ng kanyang kamatayan: "Sa mismong takong ng nagliligtas na pagsinta, ang aking ina ay nagpahinga sa ikasiyam na oras ng araw, eksakto sa oras na ang ating Tagapagligtas ay nagdusa sa krus. para sa ating kaligtasan, ang Kanyang espiritu sa Diyos Ama ay ibinigay. Siya ay higit sa pitumpung taong gulang mula sa kanyang kapanganakan... alalahanin ka nawa ng Panginoon sa Kanyang kaharian ng langit! Namatay siya na may magandang disposisyon, memorya at pananalita. Oh, nawa'y parangalan siya ng Panginoon ng napakapagpalang kamatayan kasama ng kanyang mga panalangin! At totoo, ang kanyang kamatayan ay Kristiyano: dahil sa lahat ng mga ritwal na Kristiyano at sa mga ordinaryong sakramento, siya ay walang takot, hindi nakakahiya, mapayapa. Nawa'y bigyan din ako ng Panginoon ng isang magandang sagot sa Kanyang kakila-kilabot na paghatol, dahil wala akong pag-aalinlangan tungkol sa awa ng Diyos at tungkol sa kanyang kaligtasan, alam ang kanyang patuloy na banal at banal na buhay. At kahit na pagkatapos, bilang isang magandang tanda ng kanyang kaligtasan, mayroon akong iyon sa parehong mga araw at parehong oras nang binuksan ni Kristong Panginoon ang paraiso sa magnanakaw, sa panahon ng kanyang malayang pagnanasa, pagkatapos ay inutusan niya ang kanyang kaluluwa na ihiwalay sa kanyang katawan. ” Sa ilalim ng impluwensya ng gayong mabuting ina, ang kabataang si Daniel ay lumago sa pagkatakot sa Diyos at kabanalan, lumalakas at lumakas sa mga birtud.

Natanggap ni Daniel ang kanyang pangunahing edukasyon sa bahay. Tinuruan siya ng kaniyang mga magulang na bumasa, at nang si Daniil ay 11 taong gulang, ipinadala nila siya sa Kiev Brotherhood School. Salamat sa kanyang mahusay na kakayahan at masigasig na kasigasigan sa kanyang pag-aaral, si Daniil ay nagsimulang maging mahusay sa mga agham at nalampasan ang lahat ng kanyang mga kapantay. Sa mga klase sa retorika, nakakuha siya ng espesyal na atensyon sa sining ng tula at gayak. Sa ilalim ng patnubay ng sikat na mangangaral at polemikong teologo na si Galatovsky, perpektong pinag-aralan ni Daniel ang mga pamamaraan at pigura ng pananalita na kalaunan ay hindi sinasadyang humanga sa mga tagapakinig ng kanyang mga turo, at nakuha ang lakas at hindi magagapi na kapangyarihan ng panghihikayat na kalaunan ay nagpakita ng sarili sa paglaban sa mga schismatics. Ngunit, habang mahusay sa mga agham, si Daniel ay kasabay nito ay nakilala sa pamamagitan ng kanyang kahanga-hangang mabuting moral at maagang nagpakita ng pagkahilig sa isang mapagnilay-nilay at asetiko na buhay. Hindi siya nakikibahagi sa mga laro ng mga bata at iniwasan ang lahat ng kasiyahan at libangan. Ginugol niya ang kanyang libreng oras mula sa paaralan sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, ang mga gawa at buhay ng mga banal na tao, at sa panalangin. Siya ay bumisita sa templo ng Diyos na may espesyal na kasigasigan, kung saan siya ay mapitagang nag-alay ng kanyang taimtim na panalangin sa Panginoon. Habang mas madalas at mas masipag niyang basahin ang Banal na Kasulatan at ang buhay ng mga banal na ama, lalong tumitindi sa kanyang kaluluwa ang pagnanais na tularan ang mga banal na santo.

Sa edad na labinlima, kinailangan ni Daniel na umalis sa paaralan. Sa oras na iyon ng sakuna para sa Kyiv, ang lungsod na ito ay patuloy na dumaan sa ilalim ng Polish at pagkatapos ay sa ilalim ng kapangyarihan ng Russia. Naapektuhan din nito ang kalagayan ng paaralan, na noong 1665, nang makuha ng mga Polo ang Kiev, ay nagdusa ng ganap na pagkawasak at nanatiling tiwangwang sa mahabang panahon. Samakatuwid, hindi makumpleto ni Daniil ang kurso at kinailangan niyang ihinto ang kanyang pag-aaral sa agham, na gumugol lamang ng tatlong taon sa paaralan.

Mula sa kanyang pagbibinata, na may hilig sa buhay monastiko, si Daniel, pagkatapos umalis sa paaralan, ay umalis sa mundong ito kasama ang lahat ng mga pagpapala. Nang humingi ng pagpapala sa kanyang mga magulang, siya, sa ikalabing walong taon ng kanyang buhay, ay nanirahan sa Kirillov Monastery. Ang abbot ng monasteryo, si Meletius Dzik, ay matagal nang kilala si Daniel, dahil siya ay dating rektor ng Kyiv School. Noong Hulyo 9, 1668, pinangalanan niya si Daniel na Demetrius. Ang bagong tonsured na monghe ay ganap na ipinagkatiwala ang kanyang sarili sa kalooban at Providence ng Diyos. Siya ay mahigpit at walang pag-aalinlangan na nagsimulang sundin ang lahat ng mga alituntunin ng monastiko at masigasig, sa pagpapakumbaba at pagsunod, ay sumailalim sa mga tagumpay ng monastic. Sinubukan niya nang buong lakas na tularan ang mga santo na sina Anthony at Theodosius at iba pang mga ascetics ng Pechora sa mga birtud. Hindi siya nag-aalala tungkol sa pagtatamo ng mga ari-arian at kayamanan, ngunit buong kaluluwa niya ay nagsumikap lamang na bigyang-kasiyahan ang Diyos, na tapat at walang pakunwaring paglingkuran Siya nang Mag-isa at sa pamamagitan nito ay nagtatamo ng hindi nasisira na kayamanan para sa kanyang sarili.

Wala pang isang taon pagkatapos ng tonsure ni Demetrius, sa kahilingan ng abbot, siya ay inorden sa ranggo ng hierodeacon. Ang dedikasyon na ito ay ginawa sa araw ng Annunciation of the Most Holy Theotokos noong 1669, ni Joseph Tukalsky, na itinalagang Kyiv Metropolis, na noon ay nanirahan sa lungsod ng Kanev. Sa ranggo ng hierodeacon, si Dimitri ay nanatili sa monasteryo ng Cyril sa loob ng mahabang panahon. Sinunod niya ang abbot sa lahat ng bagay, mapagpakumbaba at masigasig na naglingkod sa mga kapatid, walang pag-aalinlangan na tinupad ang lahat ng pagsunod, ang unang pumunta sa simbahan at ang huling umalis; tumayo sa templo nang may takot, magalang na nakikinig sa mga salita ng Banal na Kasulatan; sa kanyang selda ay madalas siyang nagdarasal, nagsulat at bumubuo ng itinuro sa kanya ng abbot, at masigasig na ipinagpatuloy ang kanyang siyentipikong pag-aaral.

Ganito ang ginawa ni Demetrius hanggang 1675. Sa oras na ito, si Chernigov Archbishop Lazar Baranovich ay nasa Gustynsky Monastery. Dito iniharap sa kanya si San Demetrius para sa pagsisimula sa hieromonk, na naganap noong Mayo 23, ang araw ng Pagbaba ng Banal na Espiritu. Si San Demetrius noong panahong iyon ay 24 taong gulang pa lamang, ngunit bihasa na siya sa pangangaral ng salita ng Diyos. Dahil mas nakilala siya at nakilala ang kanyang matataas na espirituwal na katangian, inanyayahan ng arsobispo si Saint Demetrius na maging isang mangangaral sa Chernigov Cathedral Church. Sa loob ng higit sa dalawang taon, nangaral si Saint Demetrius sa katedral at iba pang mga simbahan ng diyosesis ng Chernigov. Itinuro sa mga tao ang batas ni Kristo, nagdala siya ng malaking espirituwal na benepisyo sa lahat ng kanyang mga tagapakinig at binigyan sila ng malaking kasiyahan: ang kanyang masigla at mapang-akit na pananalita ay natunaw ng asin ng karunungan, kaya sinubukan ng lahat na makinig sa kanya.

Ang katanyagan ni Saint Demetrius bilang isang mahusay na mangangaral ay mabilis na kumalat sa buong Little Russia at Lithuania, at ang mga monasteryo pagkatapos ng monasteryo ay nagsimulang mag-imbita sa kanya sa kanilang lugar upang makinabang mula sa kanyang mahusay na pagpapatibay. Ang pinakamalapit na dahilan para sa gayong mga imbitasyon ay ang sumusunod na kaganapan. Noong Hunyo 1677, na hinimok ng banal na kasigasigan, nagpunta si Dimitri mula sa Chernigov patungo sa Novodvorsky Monastery upang igalang ang mahimalang icon ng Kabanal-banalang Theotokos, na ipininta ni St. Peter, Metropolitan ng Moscow, at dapat na manatili sa Lithuania. Sa oras na dumating si Saint Demetrius, ang monasteryo ay naghahanda para sa solemne na paglipat ng icon na ito mula sa lumang simbahan patungo sa bago. Para sa layuning ito, dumating ang Belarusian Bishop Theodosius at ang rector ng Vilna Holy Spiritual Monastery Clement. Sa pagtatapos ng holiday, dinala ni Clement si Demetrius kasama niya sa kanyang monasteryo. Si Demetrius ay nanatili sa Vilna nang higit sa dalawang buwan at nangaral ng dalawang sermon dito. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon, sa kahilingan ni Bishop Theodosius, pumunta si Saint Demetrius sa Slutsk at, nanirahan sa Brotherly Transfiguration Monastery, walang pagod na nagtrabaho sa loob ng labing-apat na buwan na nangangaral ng salita ng Diyos. Ang ktitor ng monasteryo, si John Skochkevich, ay umibig kay Demetrius at naging benefactor sa kanya, kung saan ang mga pondo ay itinayo ang Transfiguration Monastery. Si San Demetrius ay lubos ding iginagalang at minamahal ang kanyang tagapagbigay, nanirahan sa Slutsk hanggang sa kanyang kamatayan at pinarangalan ang kanyang alaala sa pamamagitan ng pangangaral ng kanyang sermon sa kanyang libing.

Samantala, paulit-ulit na inanyayahan si Saint Demetrius na bumalik sa Little Russia. Siya ay tinawag ni Hetman Samoilovich at ng kanyang dating abbot na si Meletius, na ngayon ay namamahala sa Kyiv St. Michael's Monastery. Noong Pebrero 1679, dumating si Saint Demetrius sa Baturyn at tinanggap siya ng hetman nang napakabait at magiliw. Nang tumira sa Nikolaevsky Krupitsky Monastery, na matatagpuan hindi kalayuan sa Baturin, si Demetrius ay patuloy na masigasig na nagsusumikap sa pag-aayuno, panalangin, at patuloy na pagbabasa ng mga aklat na tumutulong sa kaluluwa; Sa espesyal na kasigasigan ay ipinangaral niya ang salita ng Diyos. Ang katanyagan ng kanyang banal na buhay ay kumalat sa lahat ng monasteryo. Marami sa kanila ang nag-imbita kay San Demetrius sa kanilang lugar upang mamuno. Kaya't ang mga kapatid ng Kirillov Monastery ay bumaling sa kanya na may nakakumbinsi na kahilingan na kunin ang utos sa kanila. Ngunit si Saint Demetrius, marahil dahil sa pagpapakumbaba, at pinipigilan din ng hetman, ay tinanggihan ang kahilingang ito at nagpadala ng liham ng pasasalamat sa Kirillov Monastery. Di-nagtagal pagkatapos nito, noong 1681, namatay ang abbot ng Maxakovsky Transfiguration Monastery. Ang mga kapatid ay bumaling din kay Saint Demetrius, na humihiling sa kanya na maging kanilang abbot. Sa liblib na lokasyon nito, ang monasteryo ng Maksakov ay hindi maaaring maging mas pare-pareho sa mahigpit na monastikong buhay ni Demetrius. Samakatuwid, sa pahintulot ng hetman, tinanggap niya ang mga panukala ng mga monghe ng Maksakov at sumama sa liham ng hetman kay Chernigov kay Arsobispo Lazar Baranovich para sa isang utos.

Malugod na tinanggap ng Arsobispo si Demetrius. Na parang nakikita ang hinaharap, si Lazar, sa sandaling buksan niya ang liham ng hetman, ay sinabi kay Demetrius: "Nang hindi binabasa ang sulat, sinasabi ko: pagpalain ka nawa ng Panginoong Diyos hindi lamang sa abbess, kundi sa pangalan ni Demetrius na nais ko. ikaw ay mitra: Nawa'y tumanggap si Demetrius ng mitra."

Noong araw ding iyon, pagkatapos ng kaniyang pag-aalay sa abbot, binati ni Lazar si Demetrius sa sumusunod na paraan: “Ngayon ang alaala ng propetang si Moises na Tagakita ng Diyos; Ipinangako ng Panginoong Diyos ang araw na ito sa iyo bilang abbot sa monasteryo kung saan naroroon ang Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, tulad ni Moises sa Tabor. At sinumang sinabi ni Moises sa kanyang daan, nawa'y sabihin din niya sa iyo sa Tabor na ito ang kanyang daan patungo sa walang hanggang Tabor.”

"Ang mga salitang ito," mismong si Saint Demetrius ang nagpapatotoo, "Ako, na isang makasalanan, ay kumuha ng isang magandang tanda at hula at napansin ko para sa aking sarili. Ipagkaloob ng Diyos na matupad ang propesiya ng kanyang pagiging archpastor.”

Nang magpaalam kay Demetrius kinabukasan, binigyan siya ni Lazar ng isang mabuting tungkod.

"At pinayagan niya akong umalis," sabi ni San Demetrius, "tulad ng ama ng kanyang sariling anak. Ibigay sa kanya, Panginoon, ang lahat ng mabuti ayon sa kanyang puso.”

Ang pagkuha sa pamamahala ng monasteryo, si Saint Demetrius ay hindi nagbago sa kanyang nakaraang mahigpit na monastikong buhay. Patuloy na nagsusumikap sa pagbabantay, panalangin at mabuting gawa, nagpakita siya ng isang halimbawa ng pagpapakumbaba ng Kristiyano sa lahat. Laging alalahanin ang mga salita ng Panginoon: “ at sinumang nagnanais na maging dakila sa inyo ay dapat na maging lingkod ninyo” (Mateo 20:26), siya mismo ay namuhay sa ganitong paraan, at nagturo sa iba na mamuhay sa ganitong paraan, na nagsisilbing huwaran ng pananampalataya at kabanalan para sa lahat. Walang alinlangan na ang gayong mga abbot ay kaluwalhatian at adornment para sa mga monasteryo na kanilang pinamamahalaan. Iyon ang dahilan kung bakit si Saint Demetrius ay hindi nanatili sa anumang monasteryo sa loob ng mahabang panahon, at, tulad ng makikita natin, ay inilipat mula sa isang monasteryo patungo sa isa pa.

Hindi nagtagal at nakita ng mga monghe ng Maksakov ang mga salita at banal na buhay ni Demetrius. Noong Marso 1, 1682, siya ay hinirang na abbot sa Nikolaev Baturinsky Monastery. Ngunit siya mismo sa lalong madaling panahon ay inabandona ang monasteryo na ito. Hinangad niya ang isang tahimik at tahimik na buhay upang malayang makapagbigay sa isip ng Diyos, panalangin at iba pang maka-Diyos na gawain. Samakatuwid, sa susunod na taon ng kanyang abbess sa Baturin, sa araw ng kanyang anghel, Oktubre 26, 1683, binitiwan niya ang kontrol sa monasteryo, nanatili doon bilang isang simpleng monghe. Sa lalong madaling panahon, gayunpaman, sa pamamagitan ng Providence ng Diyos, si Saint Demetrius ay tinawag sa dakilang gawain ng pag-iipon ng Menaion-Chets, kung saan dinala niya ang pinakamalaking pakinabang sa buong mamamayang Ruso.

Noong 1684, si Varlaam Yasinsky ay hinirang na archimandrite ng Kiev-Pechersk Lavra. Mula sa kanyang mga nauna, sina Peter Mogila at Innocent Gisel, kasama ang pamagat ng archimandrite, minana niya ang ideya ng dakilang gawain ng pagsasama-sama ng mga buhay ng mga banal. Ang gawaing ito ay higit na kinakailangan dahil, bilang resulta ng mga pagsalakay ng Tatar, pagkawasak ng Lithuanian at Polish, nawala sa Simbahan ang maraming mahahalagang espirituwal na aklat at talambuhay ng mga santo. Sa paghahanap ng taong may kakayahan sa mahalaga at dakilang gawaing ito, itinuon ni Varlaam ang kanyang pansin kay San Demetrius, na naging tanyag na sa kanyang kasigasigan para sa mga gawaing nagliligtas ng kaluluwa. Ang kanyang pagpili ay inaprubahan ng nagkakaisang pagsang-ayon ng iba pang mga ama at mga kapatid ng Lavra. Pagkatapos ay bumaling si Varlaam kay Demetrius na may kahilingan na lumipat sa Kyiv Lavra at gawin sa kanyang sarili ang gawain ng pagwawasto at pagsasama-sama ng mga buhay ng mga banal.

Sa takot sa bigat ng gawaing iniatang sa kanya, sinubukan ng abang asetiko na ilayo ito sa kanyang sarili. Ngunit, sa takot sa kasalanan ng pagsuway at alam na alam niya ang mga pangangailangan ng Simbahan, pinili niyang magpasakop sa mga apurahang kahilingan ni Varlaam. Sa paglalagay ng pag-asa sa tulong ng Diyos at sa mga panalangin ng Pinaka Dalisay na Ina ng Diyos at ng lahat ng mga santo, si Demetrius noong Hunyo 1684 ay nagsimula ng kanyang bagong gawa at may malaking kasipagan na nagsimulang sumailalim sa pagsunod na ipinagkatiwala sa kanya. Ang kanyang kaluluwa, na puno ng mga imahe ng mga banal, na ang kanyang buhay ay nakikibahagi sa, ay pinagkalooban ng mga espirituwal na pangitain sa mga panaginip, na nagpalakas sa kanya sa landas tungo sa pinakamataas na espirituwal na pagiging perpekto at nagpasigla sa kanya sa mga dakilang paggawa.

"Noong ikasampu ng Agosto 1685," si Saint Demetrius mismo ang nagsalaysay, "noong Lunes, narinig ko ang mabuting balita para sa Matins, ngunit, dahil sa aking karaniwang katamaran, na nakatulog, wala ako sa oras para sa simula at natulog kahit na bago. ang pagbabasa ng Psalter. Sa oras na iyon ay nakita ko ang sumusunod na pangitain: tila ipinagkatiwala sa akin ang gawain ng pagtingin sa isang tiyak na kuweba kung saan ang mga banal na labi. Habang sinusuri ang mga kabaong ng mga santo na may kandila, nakita ko ang banal na dakilang martir na si Barbara, diumano'y nagpapahinga doon. Pagkalapit ko sa kabaong niya, nakita ko siyang nakatagilid, at may nakita akong kabulukan sa kabaong niya. Sa kagustuhang linisin ito, kinuha niya ang kanyang mga labi sa reliquary at inilagay sa ibang lugar. Ang pagkakaroon ng malinis na relikaryo, siya ay nagpatuloy sa kanyang mga labi at kinuha ang mga ito gamit ang kanyang mga kamay upang ilagay ang mga ito sa reliquary; ngunit bigla kong nakitang buhay si Saint Barbara.

– Banal na Birheng Barbara, aking benefactress! “Ipanalangin mo sa Diyos ang aking mga kasalanan,” bulalas ko.

Sumagot ang santo, na parang may pagdududa:

"Hindi ko alam kung magsusumamo ako sa iyo, dahil nananalangin ka sa wikang Romano."

Sa palagay ko ito ay sinabi sa akin dahil ako ay napaka tamad sa pagdarasal, at sa kasong ito ako ay katulad ng mga Romano, na may isang napakaikling aklat ng panalangin, dahil mayroon akong isang maikli at bihirang panalangin. Nang marinig ko ang mga salitang ito mula sa santo, nagsimula akong malungkot at mawalan ng pag-asa. Ngunit ang santo, pagkaraan ng ilang sandali, ay tumingin sa akin na may masayahin at nakangiting mukha, at nagsabi: "Huwag kang matakot," at bumigkas ng ilang iba pang mga nakakaaliw na salita, na hindi ko man lang maalala. Pagkatapos, nang mailagay ito sa dambana, hinalikan ko ang kanyang mga kamay at paa; ang katawan ay tila buhay at napakaputi, ngunit ang kanser ay mahirap at sira-sira. Nanghihinayang na nangahas akong hawakan ang mga banal na labi ng marumi at maruming mga kamay at labi, at na wala akong nakitang magandang reliquary, naisip ko kung paano palamutihan ang kabaong na ito, at nagsimulang maghanap ng bago at mas mayamang reliquary kung saan ililipat. ang mga banal na labi: ngunit sa parehong woke up agad. Nanghihinayang sa aking paggising, nakaramdam ng saya ang puso ko.”

Sa pagtatapos ng kuwentong ito, mapagpakumbabang sinabi ni Saint Demetrius: "Alam ng Diyos kung ano ang ibig sabihin ng panaginip na ito, at kung anong kaganapan ang kasunod nito! Naku, kung sa pamamagitan lamang ng mga panalangin ni Saint Barbara, ang aking patrona, ibibigay sa akin ng Diyos ang pagtutuwid ng aking masama at sinumpaang buhay!”

Ang isa pang panaginip, na nangyari tatlo o apat na buwan pagkatapos ng una, ay ang sumusunod: "Noong 1685, sa panahon ng pag-aayuno sa Filipos," isinulat ni Saint Demetrius, "sa isang gabi, na nagtatapos sa isang liham ng pagdurusa ng banal na martir na si Orestes, na ang alaala ay pinarangalan noong Nobyembre 10, sa loob ng isang oras o mas kaunti Bago ang mga matin, humiga ako upang magpahinga nang hindi naghuhubad, at sa isang inaantok na pangitain ay nakita ko ang banal na martir na si Orestes, na may masayang mukha na nagsasalita sa akin sa mga salitang ito:

"Nagdusa ako ng higit na pagdurusa para kay Kristo kaysa sa isinulat mo."

Sinabi niya ito, binuksan ang kanyang mga dibdib sa akin at ipinakita sa akin ang isang malaking sugat sa kanyang kaliwang tagiliran, na dumaan sa loob, na nagsasabi:

- Ito ay sinunog sa pamamagitan ko ng bakal.

Pagkatapos, ibinuka ang kanyang kanang kamay hanggang sa siko, ipinakita niya ang sugat sa tapat mismo ng siko at sinabi:

- Pinutol ako nito.

Kasabay nito, nakita ang mga pinutol na ugat. Binuksan din niya ang kanyang kaliwang kamay, itinuro ang parehong sugat sa parehong lugar, at sinabi:

- At pagkatapos ay pinutol ako.

Pagkatapos, yumuko siya, ibinuka niya ang kanyang binti at nagpakita ng isang sugat sa baluktot ng kanyang tuhod, at binuksan din ang kabilang binti hanggang sa tuhod, ipinakita ang parehong sugat sa parehong lugar at sinabi:

- At ito ay pinutol para sa akin gamit ang isang scythe.

At tumayo ng tuwid, nakatingin sa akin sa mukha, sinabi niya:

- Kita mo? Higit akong nagdusa para kay Kristo kaysa sa iyong isinulat.

Ako, na walang lakas ng loob na magsabi ng anuman laban dito, ay nanatiling tahimik at nag-isip: sino itong Orestes, hindi ba siya isa sa lima (Disyembre 13)? Sa kaisipan kong ito ay tumugon ang banal na martir:

"Hindi ako ang parehong Orestes, tulad ng sa ikalima, ngunit ang isa na ang buhay ay isinulat mo ngayon."

Nakita ko ang isa pang mahalagang tao na nakatayo sa likuran niya, at para sa akin ay mayroon ding isang martir, ngunit hindi siya nagsalita ng anuman. Sa mismong oras na iyon, ang mabuting balita para sa Matins ay gumising sa akin, at nagsisisi ako na malapit nang matapos ang napakagandang pangitain na ito.

“At na ang pangitain na ito,” dagdag ni San Demetrius, nang isulat ito nang mahigit tatlong taon, “Ako, na hindi karapat-dapat at makasalanan, ay tunay na nakakita, gaya ng aking isinulat, at hindi sa ibang paraan, ipinahahayag ko ito sa ilalim ng aking panunumpa bilang saserdote: para sa lahat ng ito, pareho noon, lubos kong naalala, at naaalala ko na ngayon.”

Mahigit dalawang taon na ang lumipas mula nang magbitiw si Saint Demetrius bilang abbot at gumanap ng kanyang dakilang gawain sa isang solong selda. Nagkataon na kasama niya si Archimandrite Varlaam sa Baturin. Ang hetman at ang bagong metropolitan na si Gideon ay sumalubong sa kanya nang may kagalakan at sinimulan siyang kumbinsihin na muling kunin ang pamamahala ng monasteryo ng Nikolaev. Sa loob ng mahabang panahon ay tinanggihan ito ni Dimitri, ngunit sa wakas ay kailangang sumuko sa masigasig na mga kahilingan at noong Pebrero 9, 1686 ay lumipat siya sa Baturin. Ngunit, umalis sa Kyiv Lavra, hindi pinabayaan ni Saint Demetrius ang kanyang trabaho. Sa parehong kasigasigan tulad ng sa monasteryo, ipinagpatuloy niya ang pagsasama-sama ng mga buhay ng mga santo, at dito niya natapos ang unang quarter ng Menaion-Cheti, na binubuo ng tatlong buwan - Setyembre, Oktubre at Nobyembre.

Iniharap ni San Demetrius ang kanyang gawa kay Archimandrite Varlaam. Nang mabasa at masuri ang manuskrito kasama ang mga elder ng katedral at iba pang matatalinong lalaki, nagpasya si Varlaam na simulan ang pag-print ng buhay ng mga santo. Dumating si Saint Demetrius mula Baturin hanggang sa Lavra, at sa ilalim ng kanyang personal na pangangasiwa noong 1689 ang unang aklat ng Menaion-Chets ay nailimbag.

Di-nagtagal pagkatapos nito, nagkaroon ng pagkakataon si Saint Demetrius na mapunta sa Moscow. Ipinadala ni Prince Golitsyn si Hetman Mazepa sa Moscow na may ulat sa pagtatapos ng kampanya sa Crimea. Kasama ang hetman, sina Saint Demetrius at Innocent, abbot ng Kirillov Monastery, ay ipinadala upang ipaliwanag sa patriarch ang ilang mga isyu sa simbahan. Noong Hulyo 21, 1689. Pagdating sa Moscow, iniharap sila kina Tsar Ivan Alekseevich at Prinsesa Sophia. Sa parehong araw, ipinakita ni San Demetrius ang kanyang sarili kay Patriarch Joachim. Isang buwan pagkatapos ng kanyang pagdating, si Saint Demetrius at ang hetman ay nasa Trinity-Sergius Lavra. Dito nanirahan si Tsar Peter Alekseevich, nagtatago mula sa mga pagtatangka ng pagpatay kay Prinsesa Sofia. Magiliw niyang tinanggap si Demetrius. Sa Lavra, nagkaroon ng pagkakataon si Demetrius na makita ang patriyarka. "Madalas namin siyang binisita," sabi mismo ng santo, "pinagpala niya ako, isang makasalanan, na ipagpatuloy ang pagsusulat ng mga buhay ng mga santo at binigyan ako ng naka-frame na imahe ng Kabanal-banalang Theotokos para sa aking pagpapala."

Pagbalik sa kanyang monasteryo, si San Demetrius ay nagsimulang magtrabaho nang may malaking sigasig sa pagsasama-sama ng mga buhay ng mga santo. Upang mas maginhawang makisali sa kanyang gawaing kawanggawa, umalis siya sa mga silid ng kanyang abbot at nagtayo ng kanyang sarili ng isang espesyal na selda sa isang liblib na lugar malapit sa Simbahan ni St. Nicholas Krupitsky, na tinatawag niyang "monasteryo" sa kanyang mga tala.

Habang si Saint Demetrius ay gumagawa ng pangalawang aklat ng Menaion-Chetei, ang bagong Moscow Patriarch na si Adrian ay nagpadala sa kanya ng liham ng papuri. Ang diplomang ito ay dinala ni Varlaam, na itinaas at inilaan sa Moscow (Agosto 31, 1690) sa ranggo ng Metropolitan ng Kyiv.

“Ang Diyos mismo,” ang isinulat ng patriarch, “ay gagantimpalaan ka, kapatid, ng bawat mapagpalang pagpapala, na isusulat sa iyo sa aklat ng buhay na walang hanggan, para sa iyong maka-Diyos na paggawa sa pagsulat, pagwawasto at paglalathala ng aklat ng mga buhay na tumutulong sa kaluluwa ng mga tao. mga santo sa unang tatlong buwan, Septemvriy, Octovriy at Noemri: Nawa'y patuloy na pagpalain, palakasin at pagmadaliin ng parehong isa na gumawa para sa iyo kahit sa buong taon, at ang iba pang mga aklat ng buhay ng mga santo ay ganap na naitama at nailarawan. sa uri.”

Kasabay nito, hiniling ng patriarch kapwa ang bagong metropolitan at ang hinaharap na archimandrite ng Lavra na tulungan si Saint Demetrius, "isang mahusay, masinop at masigasig na manggagawa," sa lahat ng bagay.

Hinikayat ng pansin ng patriyarka, si Saint Demetrius, na may mapagpakumbaba na pasasalamat, ay sumagot sa hierarch ng Moscow sa ganitong paraan: "Nawa'y purihin at luwalhatiin ang Diyos sa mga banal at luwalhatiin ng mga banal, sapagkat ibinigay na Niya ngayon ang Kanyang banal na Simbahan. tulad ng isang mabuti at mahusay na pastol, ang iyong archpastorship, na sa simula ng kanyang pastor, higit sa lahat, ikaw ay nagmamalasakit at naglalaan para sa paglago ng Diyos at ang mga banal ng Kanyang kaluwalhatian, na nagnanais na ang kanilang mga buhay ay mailathala sa mundo bilang isang tipo, para sa kapakinabangan ng buong pamilyang Christian Orthodox Russian. Ang kaluwalhatiang ito ay para sa lahat ng mga banal. Ngayon, ako ay hindi karapat-dapat kahit na mas masikap, na minamadali ang Panginoon, sa simple, mortal at makasalanang kamay na inilatag sa harap ko, na taglay ang iyong Kabanalan sa bagay na ito, tinutulungan ako, pinalalakas at tinuturuan ang pagpapala, na lubos na gumising sa akin, at nanginginig. sa akin mula sa pagtulog ng katamaran, na iniutos sa akin na gawin nang maingat. Hindi man ako sanay, wala akong kaalaman at kakayahan na dalhin ang lahat ng kabutihan sa kasakdalan ng gawaing naisip: kung hindi, kay Hesus na nagpapalakas sa akin, ang pamatok na ipinataw ng banal na pagsunod ay dapat kong isuot, ang aking kahinaan ay hindi. sapat na para sa katuparan sa Kanya, mula sa Kanyang katuparan ay natatanggap nating lahat, at katanggap-tanggap pa rin, - at sa hinaharap ang panalanging nakalulugod sa Diyos ng iyong Arpastor ay patuloy na tutulong sa akin sa pagpapala, talagang inaasahan ko ito."

Ngayon nagpasya si Saint Demetrius na italaga ang kanyang sarili ng eksklusibo sa Ika-apat na Menaion. "Noong ika-14 ng Pebrero (1692)," siya mismo ang nagsalaysay, "sa unang linggo ng Kuwaresma, bago ang misa, umalis ako at isinuko ang aking abbess sa monasteryo ng Baturinsky para sa aking tahimik na pananatili at pagsulat ng buhay ng mga santo." Nakatira sa kanyang liblib na cell, nag-compile siya ng pangalawang libro, na naglalaman ng susunod na tatlong buwan - Disyembre, Enero at Pebrero, at noong Mayo 9, 1693, siya mismo ang nagdala nito sa Kiev-Pechersk printing house.

Ngunit gaano man kahirap ang pagsisikap ng masipag na monghe para sa isang tahimik at liblib na buhay, ang mga taong pinahahalagahan ang kanyang mataas na espirituwal na mga katangian ay hindi nagbigay sa kanya ng kapayapaan. Kaya, habang pinangangasiwaan ni Saint Demetrius ang pag-imprenta ng kanyang trabaho, ang bagong Arsobispo ng Chernigov, si Saint Theodosius ng Uglitsky, ay nakumbinsi siya na kunin ang pamamahala ng Peter and Paul Monastery, 27 versts mula sa lungsod ng Glukhov. Sa kanyang pananatili sa monasteryo na ito, noong Enero 1695, natapos ang pag-print ng ikalawang quarter ng Chetyi-Menya. At para sa aklat na ito, iginawad ni Patriarch Adrian si Demetrius ng parehong papuri tulad ng sa una, na nagpadala sa kanya ng isa pang liham ng pag-apruba. Ito ang nagtulak kay Demetrius na masigasig na ipagpatuloy ang kanyang gawain, at sinimulan niyang ihanda ang ikatlong aklat, na naglalaman ng mga buwan - Marso, Abril at Mayo.

Sa simula ng 1697, si Saint Demetrius ay hinirang na abbot ng Kyiv Cyril Monastery, at limang buwan pagkatapos nito, noong Hunyo 20, siya ay itinalagang archimandrite ng Chernigov Yelets Dormition Monastery. Kaya, sa wakas, natupad ang mabuting hangarin ni Lazar Baranovichi: Nakatanggap si Demetrius ng mitra. Ngunit, itinaas sa ranggo ng archimandrite, si San Demetrius, na naaalaala ang mga salita ng Banal na Kasulatan: "Kung kanino binigyan ng marami, marami ang hihingin" (Lucas 12:48), itinalaga ang kanyang sarili sa kanyang mga gawain at pagsasamantala nang may higit na masigasig at kasigasigan. . Nang hindi inabandona ang kanyang pag-aaral sa buhay ng mga santo, hindi niya nakalimutan ang pagpapabuti ng monasteryo at tumulong sa lahat ng dako ng payo at pangangatwiran, sa salita at gawa.

Lumipas ang dalawa pang taon, at inilipat si Saint Demetrius sa Spassky Novgorod-Seversky Monastery. Ito ang huling monasteryo na kanyang pinamunuan. Dito niya natapos ang ikatlong quarter ng Menei-Chetikh, na inilathala noong Enero 1700. Pagkatapos nito, si Archimandrite ng Lavra Joasaph Krokovsky, kasama ang kanyang mga kapatid, bilang tanda ng espesyal na paggalang sa tagatala ng buhay ng mga banal, ay nagpadala sa kanya bilang isang regalo ng isang icon ng Pinaka Banal na Theotokos, na ipinagkaloob ni Tsar Alexei Mikhailovich sa Metropolitan Peter Mogila ng Kyiv, sa panahon ng kanyang koronasyon.

Sa parehong 1700, si Emperor Peter the Great, sa pag-aalala para sa malalayong lugar ng kanyang malawak na pag-aari, ay nag-utos sa Kyiv Metropolitan Varlaam "na maghanap sa mga archimandrite o abbots, o iba pang mga monghe, para sa isang mabuti at natutunan at walang kapintasang buhay, kung sino ang maging isang metropolitan sa Tobolsk, at sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos ay nangangaral sa Tsina at Siberia, sa kabulagan ng idolatriya at iba pang kamangmangan, ang mga matitigas na tao ay maakay sa kaalaman at paglilingkod at pagsamba sa tunay na Buhay na Diyos.” Walang sinumang kilala sa Varlaam sa bagay na ito bilang Archimandrite Novgorod-Seversky, at si Saint Demetrius ay ipinatawag sa Moscow sa simula ng 1701. Dito niya sinabi sa emperador pambungad na talumpati, kung saan inilarawan niya ang dignidad ng hari ng lupa, na kumakatawan sa lupa sa imahe ni Kristo - ang Hari ng Langit. Di-nagtagal - noong Marso 23 - si Saint Demetrius ay inorden na Metropolitan ng Siberia at Tobolsk. Ang abang Demetrius ay pinalamutian ng mataas na karangalan, ngunit hindi ito sa kanyang puso. Ang Siberia ay isang malupit at malamig na bansa, at ang kalusugan ni Saint Demetrius ay mahina, nabalisa ng walang humpay na pag-aaral. Ang Siberia ay isang malayong bansa, ngunit si Saint Demetrius ay may isang hanapbuhay na malapit sa kanyang puso, na sinimulan niya sa Kyiv at maaari lamang magpatuloy doon, o malapit sa mga lugar kung saan ang kaliwanagan noon ay puro, at hindi sa malayo at malayong Siberia. Ang lahat ng ito ay labis na nag-aalala sa kanya kaya natulog siya. Ang soberanya mismo ay bumisita sa taong may sakit at, nang malaman ang sanhi ng kanyang karamdaman, tiniyak siya at pinahintulutan siyang manatili nang ilang sandali sa Moscow, naghihintay para sa pinakamalapit na diyosesis. Ang isang bakante para sa naturang diyosesis ay nagbukas sa lalong madaling panahon: Ang Metropolitan Joasaph ng Rostov ay namatay, at si Saint Demetrius ay hinirang na kahalili niya noong Enero 4, 1702.

Dumating si Saint Demetrius sa Rostov noong Marso 1, sa ikalawang linggo ng Kuwaresma. Pagpasok sa lungsod, una sa lahat ay binisita niya ang monasteryo ng Spaso-Yakovlevsky. Pagpasok sa Cathedral of the Conception of the Mother of God, kung saan nagpapahinga ang mga labi ni St. James ng Rostov, ang bagong archpastor ay nagsagawa ng karaniwang panalangin at sa parehong oras, na natutunan sa pamamagitan ng isang espesyal na paghahayag mula sa itaas na sa Rostov siya ay nakalaan. upang tapusin ang kanyang mahirap at kapaki-pakinabang na buhay, nagtalaga siya ng isang libingan para sa kanyang sarili sa kanang sulok ng katedral at sinabi sa mga nakapaligid sa kanya: "Masdan ang aking kapahingahan: dito ako tatahan magpakailanman." Pagkatapos ipagdiwang ang Banal na Liturhiya sa Assumption Cathedral, ang santo ay naghatid ng isang mahusay at nakakaantig na salita sa kanyang bagong kawan, kung saan binalangkas niya ang magkaparehong mga responsibilidad ng pastol at ng kawan.

“Huwag mabagabag ang iyong puso,” sabi ng santo, “tungkol sa aking pagparito sa iyo: sapagka't pumasok ako sa mga pintuan, at hindi ako pumupunta sa ibang dako; Hindi ako naghanap, ngunit sa paghahanap ay ako nga, at nang hindi ko kayo nakikilala, nakikilala ninyo ako, ngunit ang mga tadhana ng Panginoon ay marami; Sinugo mo ako sa iyo, nguni't naparito ako, hindi upang paglingkuran mo ako, kundi upang paglingkuran kita, ayon sa salita ng Panginoon: bagaman ako ang una sa iyo, hayaan mo akong maging lingkod ng lahat."

Sa pagpasok sa pangangasiwa ng Rostov Metropolis, natagpuan ni Saint Demetrius ang malaking alitan dito. Sa kasigasigan ni Elias, inilaan niya ang kanyang sarili sa mapagbantay na mga alalahanin tungkol sa pagpapabuti ng simbahan at sa kaligtasan ng mga kaluluwa ng tao. Tulad ng isang tunay na pastol, sumusunod sa mga salita ng Ebanghelyo: “ Kaya't lumiwanag ang inyong liwanag sa harap ng mga tao, upang makita nila ang inyong mabubuting gawa at luwalhatiin nila ang inyong Ama sa langit” (Mateo 5:16), ang santo mismo ay isang modelo ng kabanalan sa lahat ng bagay. Kasabay nito, sinubukan niyang puksain ang masasamang moral, inggit, kasinungalingan at iba pang mga bisyo sa mga tao sa lahat ng antas. Lalo na pinagalitan ng mga klero ang santo sa kanilang kamangmangan at paghamak sa pangangaral ng Salita ng Diyos.

“Sa ating isinumpa na panahon,” sabi ni San Demetrius sa isa sa kanyang mga turo, “na para bang ang paghahasik na iyon ay hindi pinabayaan, ang Salita ng Diyos ay ganap na pinabayaan at hindi namin alam kung sino ang dapat mong unang hatulan, ang mga maghahasik o ang lupa. , ang mga pari o ang puso ng mga tao, o pareho.” bumili? Magkasama ang kahalayan, walang lumilikha ng kabutihan, kahit isa. Ang manghahasik ay hindi naghahasik, at ang lupa ay hindi tumatanggap; ang mga pari ay pabaya, at ang mga tao ay nagkakamali; ang mga pari ay hindi nagtuturo, at ang mga tao ay mangmang; Ang mga pari ay hindi nangangaral ng Salita ng Diyos, at ang mga tao ay hindi nakikinig; gusto lang nilang makinig.”

Ang santo ay hindi nakahanap ng magandang moral na edukasyon sa marami sa mga klero. Sa kabaligtaran, kinailangan niyang mapansin nang may kalungkutan na ang mga ama ng mga pamilya ay hindi matulungin sa pagtupad ng pangunahing mga tungkuling Kristiyano ng kanilang sambahayan.

“At ang higit na kamangha-mangha,” pagpapatuloy ni San Demetrius, “ay ang maraming asawa at anak ng mga pari ay hindi nakakatanggap ng komunyon, kahit na naririnig natin mula rito: ang mga anak ng pari ay pumupunta upang ilagay sa mga lugar ng kanilang mga ama, na lagi nating hinihiling. kung gaano katagal sila kumuha ng komunyon, marami ang tunay na magsasabi na hindi nila maalala kung kailan.” kinuha komunyon. Oh, kaawa-awang mga pari na nagpapabaya sa kanilang tahanan! Paano mapangangalagaan ng mga bata ang Banal na Simbahan kung hindi nila dinadala ang kanilang sambahayan sa banal na komunyon? Paano nila madadala ang mga parokyano na walang pakialam sa kaligtasan ng mga kaluluwa sa bahay?”

Hindi alam ng mga pari ang kanilang mga tungkulin. May mga kasama sa kanila na, sa mga kapistahan, na may pagsaway at panunuya, ay nagsabi ng mga kasalanan ng kanilang espirituwal na mga anak, na inihayag sa pagtatapat. Ang iba ay tamad na pumunta sa mga maysakit para sa pagtatapat at pakikiisa ng mga Banal na Misteryo, lalo na sa mga mahihirap.

Ang santo ay napuno ng higit na banal na kasigasigan, at nagsimula siyang magdalamhati nang higit pa nang malaman niya na ang ilang mga pari, na nakalimutan ang takot sa Diyos, ay hindi nagbibigay ng nararapat na pagsamba sa Pinakadalisay at Nagbibigay-Buhay na mga Misteryo ni Kristo. Sa isa sa kanyang mga mensahe ay binanggit ng santo ang naturang kaganapan.

– Nangyari sa amin noong Enero 1702 na pumunta sa lungsod ng Yaroslavl. Sa daan ay pumasok ako sa isang simbahan sa nayon. Matapos maisagawa ang karaniwang panalangin, nais kong magbigay ng karapat-dapat na karangalan at pagsamba sa Pinaka Dalisay na Misteryo ni Kristo at tinanong ang lokal na pari:

– Nasaan ang mga Misteryo ni Kristo na nagbibigay-Buhay?

Ang pari, na parang hindi naiintindihan ang aking mga salita, ay tumayo sa pagkataranta at tahimik. Tapos tinanong ko ulit siya:

– Nasaan ang Katawan ni Kristo?

Hindi rin naintindihan ng pari ang tanong na ito. Isa sa mga makaranasang pari na kasama ko ay nagtanong sa kanya:

-Nasaan ang supply?

Pagkatapos ay naglabas ang pari ng isang “napakasamang sisidlan” mula sa paligid ng sulok at ipinakita kung ano ang nakatago doon nang walang ingat. dakilang dambana, kung saan kahit ang mga anghel ay tumingin nang may takot.

“At labis silang nabagabag dito sa kanilang mga puso,” ang sabi ng santo, “sapagkat sa gayong kawalang-galang ang katawan ni Kristo ay napanatili, at dahil walang tapat na panunuya na dahil sa Pinaka Dalisay na Misteryo. Ang langit ay mamamangha dito, at ang mga dulo ng mundo ay mangingilabot!”

Sinimulan ng santo na pangalagaan ang agarang pagpuksa sa gayong matingkad na mga pagkukulang. Sa pagnanais na talikuran ng mga pari ang kanilang kapabayaan at isagawa ang kanilang ministeryo nang buong kasipagan at takot sa Diyos, sumulat si San Demetrius ng dalawang sulat ng distrito para sa mga pastor. Ang mga mensaheng ito, sa maraming kopya, ay ipinadala sa mga pari upang makopya nila ito para sa kanilang sarili, basahin ang mga ito nang mas madalas at itama ang kanilang mga tungkulin alinsunod sa kanila.

Sa kanyang unang liham, hinikayat ng banal na ama ang mga pastol na talikuran ang kanilang masamang pag-uugali, pinagbawalan silang magsalita tungkol sa mga kasalanan ng kanilang espirituwal na mga anak at maging walang kabuluhan tungkol sa kanilang titulo at posisyon bilang isang espirituwal na ama. Sa pangalan ng Panginoon, nakiusap siya sa kanila na huwag hamakin ang mga dukha at kaawa-awa, ngunit pantay-pantay at walang humpay na pangalagaan ang mga kaluluwa ng lahat ng kanilang kawan.

Sa kanyang ikalawang sulat, si San Demetrius, sa pamamagitan ng kanyang awtoridad na archpastoral, ay nag-utos na ang mga pari, sa ilalim ng takot sa kakila-kilabot na paghatol ng Diyos, ay hindi lamang magbigay ng nararapat na pagsamba sa Banal at nagbibigay-buhay na mga Misteryo, ngunit turuan din ang iba na gawin ito; Pinayuhan niya sila na manatili sa mga lugar at mga sisidlan na angkop sa santuwaryo at huwag tawaging "mga reserba"; hinimok niya ang mga pari na maghanda nang sapat para sa kanilang sagradong paglilingkod at nakiusap sa kanila na turuan ang mga tao nang madalas hangga't maaari at maingat na tuparin ang kanilang mga tungkulin.

Sa pagsisikap na ganap na maalis ang mga pagkukulang sa mga klero, natanto ni Saint Demetrius na ang pinakamabisang paraan para dito ay ang mabuting pagtuturo at pagpapalaki. Samakatuwid, nagbukas siya ng paaralan sa bahay ng kanyang obispo. Nang makatipon ng higit sa dalawang daang tao, ang mga anak ng klero, sa paaralang ito, hinati niya sila sa tatlong klase at nagtalaga ng isang hiwalay na guro para sa bawat klase. Ang paaralan ay paksa ng espesyal na pangangalaga ng santo. Madalas siyang bumisita sa mga klase, nakikinig sa mga mag-aaral mismo at sinubukan ang kanilang kaalaman. Sa kawalan ng isang guro, siya mismo ang umako sa kanyang posisyon. Sa kanyang libreng oras mula sa kanyang karaniwang pag-aaral, ang santo ay nagtipon ng mga may kakayahang mag-aaral at binigyang-kahulugan sa kanila ang ilang mga aklat mula sa Lumang Tipan; sa tag-araw, habang naninirahan sa nayon ng obispo ng Demyanakh, ipinaliwanag niya ang Bagong Tipan sa kanyang mga alagad. Ang santo ay walang pakialam sa moral na edukasyon ng kanyang mga alagad. Sa Linggo at pista opisyal kailangan nilang pumunta sa simbahan ng katedral para sa buong gabing pagbabantay at liturhiya. Sa pagtatapos ng unang kathisma, sa panahon ng pagbabasa ng anumang salita o buhay, ang mga disipulo ay kailangang lumapit sa santo para sa isang pagpapala, kaya ipinaalam ang kanilang presensya. Inutusan ng Arpastor ang mga alagad na mahigpit na ipagdiwang hindi lamang ang Kuwaresma, kundi pati na rin ang iba pang pag-aayuno; siya mismo ang nagtapat sa kanila at nagpahayag ng mga Banal na Misteryo. Ang santo ay nagbigay ng mga lugar sa mga simbahan sa mga nakatapos ng kanilang pag-aaral, depende sa kanilang merito. Upang itanim sa kanila ang paggalang sa kanilang posisyon, pinasimulan niya ang mga sexton at sexton sa mga surplices, na hindi pa nangyari noon sa Rostov.

Gayunpaman, gaano man kabigat ang santo sa maraming alalahanin at gawain, kahit sa kanyang bagong ministeryo ay hindi niya tinalikuran ang kanyang gawain sa buhay ng mga santo. Halos tatlong taon na ang lumipas mula nang dumating si Saint Demetrius sa Rostov, at ang sumusunod na entry ay ginawa sa salaysay ng mga obispo ng Rostov, na matatagpuan sa Rostov Cathedral, tungkol sa pagkumpleto ng dakilang gawaing ito ni Saint Demetrius: "Sa tag-araw ng pagkakatawang-tao ng Diyos ang Salita 1705, ang buwan ng Fevruaria, noong Noong ika-9 na araw, bilang pag-alaala sa banal na martir na si Nicephorus, ang tinaguriang matagumpay, sa okasyon ng kapistahan ng Pagtatanghal ng Panginoon, ipinahayag ko ang aking panalangin sa Si San Simeon na Tagatanggap ng Diyos: "Ngayon ay pinayaon mo ang iyong lingkod, O Guro," sa araw ng pagdurusa ng Panginoon, Biyernes, kung saan sinabi ni Kristo sa krus: "naganap," - bago ang Sabado ng Pag-alaala ng Patay at bago ang Linggo ng Huling Paghuhukom, sa tulong ng Diyos at ang Pinaka Dalisay na Ina ng Diyos, at ang mga panalangin ng lahat ng mga banal, ang buwan ng Agosto ay isinulat. Amen".

Noong Setyembre ng parehong taon, ang huling aklat na ito, na naglalaman ng mga buwan ng Hunyo, Hulyo at Agosto, ay inilimbag sa Kiev Pechersk Lavra. Sa gayon natapos ang dakilang gawain ng pagtitipon ng Menaion-Chets, na nangangailangan ng higit sa dalawampung taon ng matinding gawain mula sa santo.

Ngunit si Saint Demetrius ay nahaharap sa isa pang mahalagang gawain sa kawan ng Rostov. Mayroong maraming mga schismatics doon sa oras na iyon, na ang mga pangunahing guro, na nagtatago sa mga kagubatan ng Bryn, ay nagpakalat ng kanilang mga nakakapinsalang turo sa lahat ng dako sa pamamagitan ng kanilang mga lihim na mangangaral. Sa mga maling interpretasyon at lihim na pangaral ay naakit nila ang mga tupa ni Kristo sa kanilang nakamamatay na mga silo. Marami, na naniwala sa kanilang nakakapuri na turo, ay nag-alinlangan sa tunay na pananampalataya.

“Ole of the damned, our last times! - bulalas ng santo, - dahil ngayon ang banal na Simbahan ay lubhang pinahihirapan, nababawasan, kapwa mula sa mga panlabas na mang-uusig, at mula sa panloob na mga schismatics, tulad ng Apostol. sila ay nanggaling sa atin, ngunit hindi sa atin” (1 Juan 2:19). At dahil lamang sa schism na ang pinaka-tunay na conciliar Church of the Apostolic Church ay nabawasan, na para bang ang tunay na anak ng Simbahan ay halos hindi matagpuan kahit saan: halos sa bawat lungsod ay naimbento ang isang uri ng espesyal na pananampalataya, at halos pananampalataya, simpleng mga lalaki at babae, na hindi gaanong alam tungkol sa tunay na landas, nag-dogmatize at Nagtuturo sila, tulad ng sinasabi nila tungkol sa pagdaragdag ng tatlong daliri, na walang karapatan at isang bagong krus, at sa kanilang katigasan ng ulo ng pagsisisi sila. tumayo, na hinamak at tinanggihan ang mga tunay na guro ng simbahan.”

Ang gayong mga kababalaghan ay labis na ikinalulungkot para sa naliwanagang tagapagtanggol ng pananampalataya kay Kristo. Nagpasya ang santo na maglakbay sa paligid ng kanyang diyosesis nang maraming beses at nanirahan nang mahabang panahon sa Yaroslavl upang tuligsain sa kanyang mga salita ang matigas na kamangmangan ng mga apostata ng Orthodox Church. Sa isa sa kanyang mga pagbisita sa Yaroslavl, si Saint Demetrius, na ipinagdiwang ang liturhiya sa katedral noong Linggo, ay bumalik sa kanyang tahanan. Sa oras na ito, dalawang taong hindi niya kilala ang lumapit sa kanya at nagtanong sa kanya:

- Banal na Panginoon, ano ang iyong iniuutos? Sinasabi nila sa amin na ahit ang aming mga balbas, ngunit handa kaming ilagay ang aming mga ulo sa likod ng aming mga balbas.

Nagulat ang santo sa hindi inaasahang tanong at nagtanong:

– Sa tingin mo ba ay lalago ang iyong ulo kung ito ay aalisin sa iyo?

“Hindi,” sagot nila.

– Lalago ba ang balbas? - tanong ng santo.

“Lalago ang balbas,” sagot nila.

- Kaya hayaan silang putulin ang iyong balbas, maghintay para sa isa pa.

Nang pumasok sa kanyang selda ang santo at ang mga kilalang mamamayan na kasama niya, matagal silang nag-usap tungkol sa pag-ahit ng balbas. Nalaman ni San Demetrius na sa kanyang kawan ay maraming tao ang nagdududa sa kanilang kaligtasan dahil ang kanilang mga balbas ay inahit sa utos ng hari. Inisip nila na kasama ng balbas ay nawala ang imahe at wangis ng Diyos. Ang santo ay humimok sa mahabang panahon na iwanan ang mga pagdududa na ito, na nagpapatunay na ang imahe at pagkakahawig ng Diyos ay wala sa balbas o mukha, ngunit sa kaluluwa ng tao. Pagkatapos nito, sumulat ang santo ng isang sanaysay: "Sa larawan ng Diyos at pagkakahawig sa tao" at ipinadala ito sa buong diyosesis. Sa utos ng soberanya, ang gawaing ito ay nai-publish nang tatlong beses.

Di-nagtagal ay sumulat si Saint Demetrius ng isang malawak na gawain, "Search for the Bryn Faith," na nagpahayag ng mismong diwa ng schism.

Ang santo ay malinaw at nakakumbinsi na pinatunayan sa gawaing ito na ang pananampalataya ng mga schismatics ay mali, ang kanilang pagtuturo ay nakakapinsala sa kaluluwa, at ang kanilang mga gawa ay hindi nakalulugod sa Diyos.

Walang pagod na nagsusumikap para sa kapakinabangan ng Simbahan at ng estado, si San Demetrius ay gumawa ng iba pang mga gawain. Kaya, nilayon niyang bumuo ng isang "Chronicle na nagsasabi ng mga gawa mula sa simula ng mundo hanggang sa Kapanganakan ni Kristo." Nais ng santo na ipunin ang aklat na ito kapwa para sa kanyang sariling pribadong pagbabasa at para sa iba pang mga espesyal na pangyayari. Alam na alam niya na hindi lamang sa Lesser Russia, kundi pati na rin sa Greater Russia, bihira ang sinumang magkaroon ng Slavic na Bibliya. Tanging mga mayayaman lamang ang maaaring makakuha nito, samantalang ang mga mahihirap ay lubos na pinagkaitan ng espirituwal na pakinabang na dulot ng pagbabasa ng inspiradong aklat na ito. Maraming tao, maging sa mga klero, ang hindi alam ang pagkakasunud-sunod ng salaysay ng Bibliya. Samakatuwid, nais ng santo na bumuo ng isang maikling kasaysayan ng Bibliya upang ang lahat ay makabili nito sa murang halaga at maging pamilyar sa mga nilalaman ng Bibliya. Si San Demetrius ay agad na bumaba sa negosyo at nagsimulang pumili ng impormasyon mula sa Banal na Kasulatan at iba't ibang mga kronograpo.

“Sumusulat ako,” sabi ng santo, “sa tulong ng Diyos, moral na mga turo, at sa ilang mga lugar ng mga interpretasyon ng Banal na Kasulatan, hangga't kaya ko sa aking mahinang lakas, at nagbibigay ako ng mga kuwento sa Bibliya nang maikli sa halip na isang panimula, at mula sa kanila, bilang mula sa mga mapagkukunan, gumagawa ako ng mga daloy ng moral na pagtuturo.” .

Gaano man kagustuhan ng santo na tapusin ang Chronicle, hindi niya natupad ang kanyang intensyon. Ang malaking hadlang para sa kanya dito ay ang kanyang ganap na nababagabag na kalusugan. Nagawa niyang ilarawan ang mga pangyayari sa loob lamang ng 4600 taon. Samantala, kasunod ng gawaing ito, naisip ng santo na magsimula, sa tulong ng Diyos, na magtipon ng maikling interpretasyon ng Psalter.

Si San Demetrius ay isang tanyag na mangangaral sa kanyang panahon at madalas na nagsasalita sa kanyang kawan ng matatalinong salita ng pagpapatibay. Walang anumang gawain o tungkulin ang nakagambala sa kanya sa pangangaral ng Salita ng Diyos. Ang mga katotohanan ng Kristiyanismo na kanyang ipinangaral, na direktang dumadaloy mula sa kaluluwa ng mangangaral, ay palaging buhay at aktibo at binihag ang mga tagapakinig sa pagiging simple ng pag-uusap sa pagitan ng ama at mga anak, guro at mga mag-aaral. Kung posible na mahanap at kolektahin ang lahat ng mga turo ng Russian Chrysostom na ito, dapat mayroong napakarami sa kanila. Ngunit, sa kasamaang-palad, marami sa mga turo ni San Demetrius ang nawala.

Matalinong pinamunuan ni San Demetrius ang kanyang kawan at hindi kailanman gumawa ng malupit na hakbang. Nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kaamuan, tinatrato niya ang lahat - kapwa marangal at simple - nang may pantay na pagmamahal at walang anumang pagtatangi. Mahal siya ng lahat ng matatapat na anak ng Simbahan at iginalang siya bilang ama. Ang soberanya mismo at ang buong maharlikang pamilya ay lubos na iginagalang ang Rostov Metropolitan para sa kanyang tunay na banal na buhay. Ang mga Kristiyanong birtud ni San Demetrius ay pantay na nagniningning kapwa sa monastic cell at sa pulpito ng obispo. Ang panalangin, pag-aayuno, pagpapakumbaba, hindi pag-iimbot at pagmamahal sa mga dukha at ulila ay nagningning lalo na sa kanyang buhay.

Sa kabila ng maraming gawain ng pamamahala sa diyosesis, si Saint Demetrius ay nagpunta sa simbahan araw-araw para sa panalangin; sa lahat ng Linggo at pista opisyal ay nagsagawa siya ng liturhiya at nagbigay ng sermon; Palagi siyang nakikibahagi sa mga prusisyon sa relihiyon, gaano man katagal at malayo ang mga ito. Kung masama ang pakiramdam niya, at madalas itong mangyari, ipapadala niya siya sa seminaryo upang ang mga disipulo, bilang pag-alaala sa limang salot ni Kristo, ay basahin sa kanya ang Panalangin ng Panginoon (“Ama Namin”) ng limang beses. Habang bumibisita sa seminaryo, hinimok niya ang kanyang mga estudyante na patuloy na humingi ng tulong sa Guro ng karunungan at Tagapagbigay ng pang-unawa, ang Makapangyarihang Panginoon. Itinuro ng santo ang kanyang mga lingkod at lahat ng nakatira kasama niya na gumawa ng tanda ng krus at tahimik na basahin ang panalangin na "Birhen na Ina ng Diyos, magalak," sa tuwing sasapit ang orasan. Napakatao niya ang pakikitungo sa kanyang mga lingkod. Kapag may kaarawan ang isa sa kanila, biniyayaan siya ng imahe o ginantimpalaan ng pera. Tinuruan niya silang mag-ayuno nang masigasig at iwasan ang labis na pagkain at paglalasing. Si San Demetrius mismo ay nagpakita ng halimbawa nito sa kanyang sariling buhay. Kumain lamang ng pagkain upang mapanatili ang kanyang lakas sa katawan, ang santo ay kumain lamang ng isang beses sa unang linggo ng Great Lent - kumain lamang siya ng isang beses at sa Semana Santa, noong Huwebes Santo.

Patuloy na inaalala ang mga salita ng Tagapagligtas: “ Ang bawat isa na nagmamataas sa kanyang sarili ay ibababa, at ang bawat isa na nagpapakababa sa kanyang sarili ay itataas”(Lucas 18:14), Si San Demetrius ay nakilala sa buong buhay niya sa pamamagitan ng malaking pagpapakumbaba.

"Hindi ako ganito," ang sabi ng santo tungkol sa kanyang sarili, "ngunit hindi ako pinapayagan ng iyong pag-ibig na umiral. Hindi ako maganda ang ugali, ngunit masama ang loob, puno ng masamang kaugalian, at sa aking isip ay malayo ako sa makatwiran; Ako ay isang maton at isang ignoramus; at ang aking liwanag ay kadiliman at alabok lamang... Nakikiusap ako sa iyong pag-ibig na pangkapatid na ipanalangin mo ako sa Panginoon, ang aking Liwanag, na liwanagan nito ang aking kadiliman, at na ang matapat ay magmumula sa hindi karapat-dapat.”

Nang maabot ang pinakamataas na ranggo ng hierarch, napanatili ni San Demetrius ang parehong kababaang-loob; siya ay magalang sa mga nakatataas sa kanya, pabor sa kanyang mga kapantay, maawain sa kanyang mga nasasakupan, at mahabagin sa mga kapus-palad.

Hindi sinasabi na sa gayong mataas na moral na mga katangian ang santo ay kailangang makilala sa pamamagitan ng ganap na pagiging hindi makasarili. Sa katunayan, walang lugar sa kanyang puso ang pagiging maramot, kasakiman at pagmamahal sa pera. Sa buong buhay niya, ginamit niya ang lahat ng limos at kita para sa mga pangangailangan sa simbahan o para sa kawanggawa sa mga mahihirap. Inalagaan ng santo ang mga ulila, mga balo, mga pulubi at mga dukha tulad ng pag-aalaga ng isang ama sa kanyang mga anak. Ibinahagi niya sa kanila ang lahat ng natanggap niya, tinawag niya ang mga bulag, bingi, pilay at kaawa-awa sa kanyang silid sa krus, inalok sila ng pagkain, binibigyan sila ng mga damit at nagpapakita ng iba pang mga pabor. Ang santo mismo ay nagpatotoo sa kanyang pagiging di-makasarili at hindi pag-iimbot sa kanyang espirituwal na tipan, na kanyang iginuhit dalawa at kalahating taon bago siya mamatay.

“Ako ay hinuhusgahan,” ang sabi niya, “sa pamamagitan ng espirituwal na liham kong ito ay nalalaman na ang bawat isa na gustong maghanap ng ari-arian ng aking selda pagkatapos ng aking kamatayan ay gagawin ito, upang hindi siya magtrabaho nang walang kabuluhan, ni pahirapan ang mga naglingkod sa akin alang-alang sa Diyos, upang ang mensahe ay aking kayamanan at kayamanan, na mula sa hindi ko tinipon ang aking kabataan (ito ay hindi upang maging walang kabuluhan tungkol sa ilog, ngunit upang ipaalam sa mga naghahanap ng aking mga ari-arian mula sa akin na aking gagawin lumikha). Mula ngayon ay natanggap ko ang banal na imahen ng monastic at kumuha ng mga panata ng monastic sa Kiev Cyril Monastery sa ikalabing walong taon ng aking edad, at nangako sa Diyos na magkaroon ng boluntaryong kahirapan: mula sa oras na iyon, hanggang sa ako ay dinala malapit sa libingan, ako hindi ako nakakuha ng ari-arian o kumuha ng pera, maliban sa mga aklat ng mga banal, hindi ako nangolekta ng ginto at pilak, hindi ko ipinagmamalaki ang pagkakaroon ng hindi kailangang damit, o anumang bagay maliban sa mismong mga pangangailangan, ngunit sinubukan kong obserbahan ang kakulangan ng mga ari-arian at monastikong kahirapan sa espiritu at sa gawa hangga't maaari, hindi nag-aalala tungkol sa aking sarili, ngunit umaasa sa Providence ng Diyos, na hindi kailanman nagpabaya sa akin. Ang mga limos na dumating sa aking mga kamay mula sa aking mga benefactors at maging sa pamumuno ng cell parish, ikaw at ang mga pangangailangan ng monasteryo, kung saan ikaw ay nasa mga abbot at archimandrite, ay nasa obispo rin: hindi kami nangongolekta ng mga tao sa selda, kahit na hindi. maraming parokya, ngunit para sa aking mga pangangailangan at umaasa, at para sa mga pangangailangan ng nangangailangan, kung saan iniutos ng Diyos. Huwag hayaan ang sinuman na magtrabaho pagkatapos ng aking kamatayan, sumubok o maghanap ng isang uri ng aking pagpupulong sa selda: sapagkat ang iniiwan ko sa ibaba sa libing ay hindi para sa alaala, ngunit ang kahirapan ng mga monghe ay lalo na magpapakita sa Diyos sa wakas. Naniniwala ako na ito ay magiging higit na kalugud-lugod sa Kanya, kahit na wala nang natitira para sa akin, kaysa kung napakaraming ipinamahagi sa aking mga kapatid.”

Inihayag niya ang kaloobang ito, kung saan inulit muli ng santo ang kanyang pagnanais na mailibing sa Spaso-Yakovlevsky Monastery, sa kanyang kaibigan na si Metropolitan Stefan Yavorsky. Pagkatapos ay gumawa sila ng isang tipan sa kanilang sarili: kung ang Karapatang Kagalang-galang na si Stefan ay unang namatay, kung gayon si Metropolitan Demetrius ay nasa kanyang libing; Kung unang pumunta si Demetrius sa Panginoon, dapat siyang ilibing ni Stefan.

Namatay si Saint Demetrius sa edad na limampu't walo, noong Oktubre 28, 1709, isang araw pagkatapos ng kanyang pangalan. Ilang araw bago ang kanyang kamatayan, sinabihan siya tungkol sa nalalapit na pagdating ni Reyna Paraskeva Feodorovna sa Rostov upang igalang ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos ng Tolga, na sa pagkakataong ito, dahil sa masamang panahon ng taglagas, na naging mahirap para sa reyna upang maglakbay sa Yaroslavl, ay dapat ilipat mula dito sa Rostov. Ang santo, nang marinig ito, ay tinawag ang kanyang ingat-yaman, si Hieromonk Philaret, at propetikong ibinalita sa kanya ang kalapitan ng kanyang kamatayan: "Narito, dalawang reyna ang darating sa Rostov: ang Reyna ng Langit at ang Reyna ng Lupa; Hindi na ako magiging karapat-dapat na makita ang mga ito, ngunit ikaw, ang ingat-yaman, ay dapat na handa na tanggapin ang mga ito."

Tatlong araw bago ang pahinga ni San Demetrius, isang sakit na matagal nang nakatago sa kanyang dibdib ay nahayag na may partikular na puwersa sa kanyang ubo. Sa kabila nito, sinubukan ng santo na magmukhang masayahin. Sa araw ng kanyang kapangalan, Oktubre 26, siya mismo ang nagsagawa ng liturhiya sa katedral, ngunit hindi na siya makapagsalita ng kanyang pagtuturo, at pinilit ang isa sa kanyang mga mang-aawit na basahin ito mula sa isang kuwaderno. Sa hapag-kainan ay naupo siya kasama ng mga panauhin, bagama't may matinding pangangailangan. Kinabukasan, dumating si Archimandrite ng Danilov Monastery sa Pereslavl upang bisitahin ang Saint Varlaam. Sa kanilang pag-uusap, ang madre na si Barsanuphia, na noon ay naninirahan sa Rostov, ay ipinadala sa santo, ang dating nars ni Tsarevich Alexei Petrovich, na na-tonsured sa monasticism ni Saint Demetrius mismo. Tinatrato niya ang Archpastor ng Rostov nang may malalim na paggalang at madalas na humingi sa kanya ng mga tagubilin na tumutulong sa kaluluwa. Kaya sa pagkakataong ito ay taimtim na nanalangin si Barsanuphia sa santo na bisitahin siya sa parehong araw. Pinuntahan siya ni San Demetrius kasama si Archimandrite Varlaam. Sa daan pabalik, halos hindi niya maabot ang kanyang selda, nakasandal sa mga katulong.

Kaagad niyang inutusan ang mga mang-aawit na tawagin sa kanya upang kumanta ng espirituwal na mga awit na siya mismo ang lumikha, tulad ng: “Mahal kong Hesus,” “Inilalagay ko ang aking pag-asa sa Diyos,” “Ikaw ang aking Diyos na si Hesus, Ikaw ang aking kagalakan.” Ang pag-awit na ito ay nasiyahan sa kanyang kaluluwa sa mga salitang bumubuhos sa sarili, at nakinig siya sa mga mang-aawit, na nagpapainit sa kanyang sarili malapit sa kalan.

Sa pagtatapos ng pag-awit, na pinaalis ang mga mang-aawit, pinanatili ng santo ang isa sa kanila, si Savva Yakovlev, ang kanyang minamahal, isang masigasig na tagakopya ng kanyang mga gawa. Sinimulan ni San Demetrius na sabihin sa kanya ang tungkol sa kanyang buhay, kung paano niya ginugol ito sa kanyang kabataan at pagtanda, kung paano siya nanalangin sa Diyos at sa Kanyang Pinaka Dalisay na Ina at sa lahat ng mga banal, at nagsabi: "At kayo, mga anak, manalangin sa parehong paraan."

Pagkatapos ay binasbasan niya ang mang-aawit at, nang makita siya sa labas ng kanyang selda, yumuko sa kanya halos sa lupa at pinasalamatan siya sa kanyang kasipagan sa pagsusulatan.

Nang makita na ang arpastor ay nagpapakumbaba at hindi karaniwan at yumuyuko sa kanya, ang mang-aawit ay nanginig at nagsabi nang may pagpipitagan:

- Ikaw ba ay yumuyuko sa akin, banal na panginoon, ang iyong huling lingkod?

Dito ay sumagot ang santo nang may parehong kaamuan:

- Salamat, anak!

Ang mang-aawit ay umiyak ng mapait at umalis. Pagkatapos nito, inutusan ni San Demetrius ang mga tagapaglingkod na pumunta sa kanilang mga lugar, at siya mismo ay nagkulong sa isang espesyal na silid, na parang gustong magpahinga, at nag-iisa na inilaan ang kanyang sarili sa taimtim na panalangin sa Diyos. Sa umaga, ang mga ministro ay pumasok sa silid na ito at natagpuan ang santo na namatay sa kanyang mga tuhod, sa isang posisyon na nagdarasal. Kaya, ang panalangin, na nagpatamis sa buhay ng santo, ay sinamahan siya hanggang sa kamatayan.

Ang marangal na katawan ng namatay na santo ay nabihisan ng mga damit ng obispo, na siya mismo ang naghanda, at sa parehong araw ay inilipat sa simbahan ng bahay. Sa kabaong, sa ilalim ng ulo at sa ilalim ng buong katawan, ayon sa kalooban ni St. Demetrius, ang kanyang mga magaspang na papel ay inilagay. Kaagad na kumalat ang balita ng pahinga ng santo sa buong Rostov. Maraming tao ang dumagsa sa kanyang libingan, taos-pusong umiiyak sa napakahalagang pagkawala ng kanilang minamahal na pastol at guro. Sa parehong araw, dumating si Tsarina Paraskeva Feodorovna sa Rostov kasama ang kanyang mga anak na babae, ang mga prinsesa na sina Ekaterina, Paraskeva at Anna (ang hinaharap na Tsarina) Ioannovna. Hindi nahanap na buhay ang santo, gaya ng hinulaang niya mismo, umiyak siya nang husto dahil hindi siya karapat-dapat na tumanggap ng isang pagpapala mula sa kanya, at nag-utos ng isang requiem service na ihain sa katedral.

Noong Oktubre 30, sa utos ng reyna, ang katawan ng santo ay inilipat sa katedral na may kaukulang karangalan. Ang reyna ay nakinig sa serbisyo ng requiem sa pangalawang pagkakataon, nagpaalam sa santo ng Diyos sa huling pagkakataon at nagpunta sa Moscow.

Hindi nagtagal ay dumating si Metropolitan Stephen para sa libing ng santo. Pagpasok diretso sa katedral, yumuko siya sa katawan ng kanyang namatay na kaibigan at umiyak nang husto sa kanya. Pagkatapos nito, inutusan niya ang ingat-yaman na si Filaret na ihanda ang lahat ng kailangan para sa libing sa Yakovlevsky Monastery. Pagkatapos ang mga abbot ng mga monasteryo ng Rostov, mga pari ng katedral at marami sa mga mamamayan ay lumapit kay Stephen na may kahilingan na ilibing si Demetrius sa katedral, kung saan karaniwang inililibing ang mga dating obispo. Ngunit hindi sumang-ayon si Stefan, na nagsasabi: "Ang Tamang Reverend Demetrius, na umakyat sa Rostov See, una sa lahat ay bumisita sa Yakovlevsky Monastery at siya mismo ay pumili ng isang lugar para sa libing dito. Paano ko malalabag ang kanyang kalooban?"

Sa araw na itinakda para sa libing, Nobyembre 25, si Metropolitan Stefan, na tapat sa tipan ng pagkakaibigan, ay nagsagawa ng liturhiya at paglilibing, kung saan binibigkas niya ang salita, madalas na sumisigaw: "Banal na Demetrius, banal!" Kasunod nito, na sinamahan ng mga umiiyak na tao, ang katawan ni Saint Demetrius ay inilipat sa Yakovlevsky Monastery, at dito sa Conception Cathedral ito ay inilibing. Sumulat si Reverend Stephen ng mga talata sa libing, kung saan, bukod sa iba pang mga bagay, sinabi niya:

Kayong lahat, mga tao ng Rostov City, umiyak,

Alalahanin ang namatay na pastol na may luha,

Demetrius, Obispo at Eminence,

Ang Metropolitan ay tahimik at mapagpakumbaba.

Sa loob ng halos apatnapu't tatlong taon, ang katawan ni San Demetrius ay nagpahinga sa ilalim ng isang takalan. Noong Setyembre 1752, nang binubuwag nila ang sira-sirang sahig ng Conception Cathedral, natagpuan nila ang isang bulok na kahoy na frame, sa ibabaw nito, sa halip na isang bubong, ang mga makapal na troso ay inilatag nang pahaba, na pagkatapos ay nahulog sa loob ng frame. Binuwag nila ang bulok na frame, inilabas ang naipon na lupa at nakita ang kabaong ng santo. Nasira ito: ang bubong ay nasira ng mga nahulog na troso at sa mga butas ay makikita ang belo, mitra at lahat ng banal na damit, hindi nasira ng pagkabulok. Nang suriin ang mga banal na labi, lumabas na ang mga kamay ng santo, na nakatiklop sa kanyang dibdib, ay ganap na hindi sira; ang kanang kamay lamang ang may apat na daliri na nabali mula sa isang tabla na nahulog sa loob ng kabaong, at kaliwang kamay hiwalay sa siko; lahat ng iba pang bahagi ng katawan ay buo.

Nang marinig ang tungkol sa pagtuklas ng mga banal na labi, ang mga tao ay nagmadali sa mga pulutong sa bagong-minted na santo ng Diyos, at sa kanyang libingan ay natuklasan ang isang masaganang pinagmumulan ng mga pagpapagaling, na ibinibigay sa mga mananampalataya hanggang ngayon para sa kaluwalhatian ng kamangha-manghang Triune. Ang Diyos, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, sa Kanyang mga banal. Amen.

Troparion, tono 8:

Sa zealot ng Orthodoxy, at sa eradicated ng schism, Russian healer, at bagong prayer book sa Diyos, sa pamamagitan ng iyong mga sinulat ay ginawa mo silang malinis, O espirituwal na pari, pinagpalang Demetrius, manalangin kay Kristong Diyos na iligtas ang ating Emperador Nikolai Alexandrovich, at ang lahat niyang pamana, at ang kanyang kapangyarihan.

Pakikipag-ugnayan, tono 8:

Ang bituing Ruso na nagniningning mula sa Kiev, at sa pamamagitan ng Novgrad Seversky ay nakarating sa Rostov, at pinaliwanagan ang buong bansang ito ng mga turo at mga himala, hayaan natin ang gurong nagsasalita ng ginintuang si Demetrius: sapagkat isinulat niya ang lahat para sa lahat, maging para sa pagtuturo, upang siya ay makamit ang lahat, tulad ni Paul, kay Kristo, at ililigtas sa pamamagitan ng orthodoxy ang ating mga kaluluwa.

Joseph (Nelyubovich - Tukalsky) mula 1661, Arsobispo ng Mogilev, pagkatapos ay Metropolitan ng Kiev; ay nakuha ng mga pole at namatay sa Chigirin noong 1676.

Si Lazar Baranovich († 1693) ay ang Arsobispo ng Chernigov mula 1657. Isang dating estudyante at rektor ng Kyiv Academy (1650 - 1656), si Lazar ay tanyag sa pangangaral ng salita ng Diyos at tumulong sa pamahalaan ng Moscow sa pagsupil sa Little Russia. Tinawag siya ni San Demetrius na "dakilang haligi ng simbahan."

Hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo. sa Russia, ang mga sermon ay bihirang ihatid nang pasalita: para sa karamihan, isinalin ang mga turo ng St. ama o buhay ng mga santo. Dahil ang paglitaw ng mga paaralan sa timog-kanluran ng Russia, ang mga halimbawa ng kanilang sariling pangangaral ay nagsimulang lumitaw, at sa parehong oras ay nabuo ang isang espesyal na posisyon ng mga mangangaral, na ipinadala sa mga katedral, monasteryo at mga kapatiran ng mga edukadong klero.

Isang paghahanap para sa schismatic Bryn faith, na inilathala sa unang pagkakataon sa Moscow noong 1745. Ang gawaing ito ay nahahati sa tatlong bahagi. Sa una, nilulutas ng santo ang dalawang tanong: "Tama ba ang pananampalataya ng mga schismatics?" at “Luma na ba ang kanilang pananampalataya?” Pagsagot sa unang tanong, St. Pinatunayan ni Demetrius na ang mga schismatics ay walang tunay na pananampalataya, dahil ang kanilang pananampalataya ay limitado sa mga lumang libro at mga icon, ang walong-tulis na krus, ang kanilang pagtiklop ng mga daliri sa tanda ng krus at ang pitong ulit na bilang ng mga prosphora sa liturhiya - na ginagawa. hindi bumubuo ng pananampalataya. Ang paglutas sa pangalawang tanong, sinabi ng santo na ang pananampalataya ng mga schismatics ay bago o nagpabago ng mga lumang maling pananampalataya at pagkakamali. Sa ikalawang bahagi ng Paghahanap, sinabi ng may-akda na ang pagtuturo ng mga schismatics, na nagmula sa mga guro ng mga impostor, ay 1) mali, 2) erehe at 3) kalapastanganan. Sa ikatlong bahagi - tungkol sa mga gawa ng mga schismatics - ito ay napatunayan na ang kanilang mga tila mabuting gawa ay pinalayaw ng kayabangan, walang kabuluhan at pagkukunwari, at pagkatapos ay inilista nila ang kasamaan, malinaw na labag sa batas na mga gawa ng mga schismatics.

Ang intensyon na ito ng santo ay kilala mula sa kanyang "Epistolary", i.e. mga koleksyon ng mga liham.

Ang salitang “chronograph” ay Greek (xroyos – time, grapo – writing) na nangangahulugang weather record. Ito ang pangalan na ibinigay sa iba't ibang mga koleksyon ng makasaysayang nilalaman sa Byzantium, na ipinakita rin ang kasaysayan ng Bibliya. Dumating sila sa amin mula sa Byzantium.

Liham mula sa Diaria 1708.

Sa maraming mga gawa ni Saint Demetrius, ang ilan ay may nilalamang dogmatiko, ang iba ay may espirituwal at moral na nilalaman, at ang iba ay may makasaysayang nilalaman. – I. Ang mga dogmatiko ay kinabibilangan ng: 1) “Maikling tanong at sagot tungkol sa pananampalataya”; 2) "Mirror of the Orthodox Confession" (ang parehong mga gawa ay isang catechetical presentation ng doktrina at moral na pagtuturo ng Orthodox Church); 3) "Labindalawang artikulo tungkol sa transubstantiation ng tinapay at alak sa katawan at dugo ng ating Panginoong Jesu-Kristo"; 4) "Ang paghahanap para sa pananampalataya ni Bryn." – II. Ang mga espirituwal at moral ay kinabibilangan ng: 1) "Espirituwal na pagpapagaling para sa mga nalilitong kaisipan" (hango sa Hagdan, Lima, buhay ng mga santo, atbp.); 2) "Paghingi ng tawad upang pawiin ang kalungkutan ng isang taong nasa problema" (pag-uusap sa pagitan ng nagdadalamhati at nang-aaliw); 3) "Ang panloob na tao ay nakakubli sa hawla ng kanyang puso, nag-aaral at nananalangin nang lihim" (ang layunin ng gawaing ito ay upang sanayin ang isang Kristiyano sa panalangin); 4) "Adoration of the Holy Trinity"; 5) “Pagsamba kay St. Ina ng Diyos"; 6) "Panalangin ng pagtatapat sa Diyos ng pang-araw-araw na buhay"; 7) "Pangkalahatang pag-amin ng mga kasalanan"; 8) "Sa Komunyon ng mga Banal na Misteryo" (pagninilay kung paano karapat-dapat na lumapit sa mga Banal na Misteryo at mga panalangin bago at pagkatapos ng komunyon); 9) Madasalin na pagmumuni-muni sa mga pagdurusa ng Panginoon (na may iba't ibang mga titulo); 10) Dalawang liham pastoral (tungkol sa wastong pagsasagawa ng mga banal na sakramento ng pagsisisi at komunyon); 11) "Espiritwal na Alpabeto" (maikling espirituwal at moral na mga patakaran, na inayos ayon sa Slavic na alpabeto, na sumusunod sa halimbawa ng Hagdan ni John Climacus); 12) “Mga espiritwal na salmo o awit”, atbp. – III. Kabilang sa mga makasaysayan ang: 1) "Diary" (mga tala sa araw mula 1681 hanggang 1703 at mga liham na may kaugnayan sa mga gawaing siyentipiko ng santo); 2) "Irrigated Fleece" (ang kuwento ng 24 na himala mula sa icon ng Ina ng Diyos sa Ilyinsky Chernigov Monastery); 3) “Isang salaysay na nagsasaad ng mga pangyayari mula sa simula ng mundo hanggang sa Kapanganakan ni Kristo”; 4) "Catalog ng Kyiv Metropolitans" at 5) "Minea-Cheti".

Dowager na asawa ni Tsar Ivan Alekseevich, na namatay noong 1696.

Ang pagdiriwang bilang parangal sa Tolga Icon ng Ina ng Diyos ay nagaganap sa Agosto 8. Ang Tolga Monastery ay matatagpuan 9 versts mula sa Yaroslavl sa Volga; itinatag noong 1314 ng Rostov Bishop Prokhor (sa schema Tryphon) sa site ng paglitaw ng icon sa kanya.

Si St. Demetrius ay madalas na binisita ni Tsarina Paraskeva Feodorovna at ng mga anak na babae ni Tsar Alexei Mikhailovich at binigyan siya ng mga damit. Mula sa mga handog na ito, inihanda ng santo ang kanyang sarili ng damit ng obispo at ipinamana na ilibing ang kanyang sarili sa mga damit na ito.

Abril 22, 1757 St. Si Demetrius ay kanonisado. Sa ngalan ng Banal na Sinodo, Arseny, Metropolitan ng Rostov, pagkatapos ay sumulat ng isang talambuhay ng santo, at ang paglilingkod sa kanya ay pinagsama-sama ni Ambrose, Obispo ng Pereyaslavl, kalaunan ay Arsobispo ng Moscow.

Maikling buhay ni St. Demetrius ng Rostov

Saint Di-mitriy, mit-ro-po-lit ng Ro-stov (sa mundo ng Da-ni-il Sav-vich Tup-ta-lo), ipinanganak noong -ka-re ng 1651 sa me-stech- ke ng Ma-ka-ro-vo, hindi kalayuan sa Ki-e-va, sa isang mapagpalang pamilya at lumaki kang may malalim na pananampalataya bilang isang Kristiyano. Noong 1662, ilang sandali matapos ang paglipat ng ro-di-te-ley sa Ki-ev, si Da-ni-il ay ipinadala sa Ki-e-vo-Mo-gi -Lyanskaya college, kung saan sa unang pagkakataon ang mga talento at hindi pangkaraniwang ang mga kakayahan ng talento ay ipinahayag young-shi. Matagumpay niyang pinag-aralan ang mga wikang Griyego at Latin at isang bilang ng mga klasikal na wika. Noong Hulyo 9, 1668, pinagtibay ni Da-ni-il ang isang monasteryo na may pangalang Di-mit-riy - bilang parangal sa dakilang Di-mit-riy.Riya So-lun-sko-go. Hanggang sa tagsibol ng 1675, nagdaos siya ng isang dayuhang serbisyo sa Kiev Ki-ril-lov mo-na-sta-re, kung saan ako ay nagtataka tungkol sa kanyang li-te-ra-tour-naya at pro-kaalaman-ng-kahit ano. -ness. Si Cher-ni-gov-sky ar-hi-bishop Lazar (Ba-ra-no-vich) ru-ko-po-lo-lived Di-mit-riya noong Mayo 23, 1675 sa Hiero-mo -na-ha. Sa paglipas ng ilang taon, si Hiero-monghe Di-mit-ri ay nakatayo sa bulwagan, na nangangaral ng salita ng Diyos sa iba't ibang paraan.sa mga lugar at templo ng Ukraine, Lithuania at Belarus. Sa loob ng ilang panahon siya ang abbot ng Mak-si-mov-skaya abode, at pagkatapos ay ng Ba-tu-rin-skogo Nikol-skogo mo- na-st-rya, kung saan noong 1684 siya ay ipinatawag sa Ki. -e-Pe-Cher-Sk Lavra. On-sto-tel Lav-ry ar-hi-mand-rit Var-la-am (Yasin-sky), alam ang mataas na espirituwal na disposisyon ng kanyang-e- ng isang dating mag-aaral, ang kanyang edukasyon, ang kanyang hilig sa gawaing siyentipiko , at gayundin ang walang alinlangan -ra-tur-noe da-ro-va-nie, in-ru-chil hiero-mo-na-hu Di-mit-riu co-sta-le-nie Che-ti-ih-Mi -ney (living- Saints) sa buong taon. Mula noon, ang buong karagdagang buhay ni Saint Dimitri ay ganap na nakatuon dito.move-no-thing, grand-di-oz-no-go ayon sa sukat ng trabaho nito. Ang gawain ay napakatindi, ito ay kinakailangan upang mangolekta at magsuri ng maraming-iba't ibang mga mapagkukunan at upang ipamuhay ang mga ito sa isang wika na angkop para sa iyo niya at isang-bagong magagamit ng lahat ng mga mananampalataya. Hindi pinabayaan ng banal na tulong ang santo sa loob ng dalawampung taon niyang trabaho. Ayon sa patotoo ng pre-excellent, ang kanyang kaluluwa ay napuno ng mga banal na nagpalakas sa kanya ng kanyang espiritu at katawan, lahat ng pananampalataya sa maligayang pagkumpleto ng kanyang maligayang gawain. Sa isang pagkakataon, kasama nito, ang Reverend Di-mitriy ang pinuno ng ilang mga monasteryo (muling). Magtrabaho sa paglipat, pagbibigay pansin sa iyong sarili, pat-ri-ar-ha Adri-a-na. Noong 1701, sa pamamagitan ng utos ni Peter I, si Ar-hi-mand-rit Di-mitriy ay ipinatawag sa Moscow, kung saan noong Marso 23, sa Assumption Cathedral ng Kremlin ay isang hi-ro-to-ni-san sa Siberian. mit-ro-po-li-na ang departamento sa lungsod ng To-bolsk. Ngunit pagkaraan ng ilang oras, dahil sa kahalagahan ng gawaing pang-akademiko at mahinang kalusugan, ang santo ay naging mas mahusay - ang kanyang-pangalan sa Ro-stov-Yaroslav-sky, kung saan siya dumating noong Marso 1, 1702 bilang isang mit-ro-po-li -ta Ro -stov-sko-go.

Tulad ng dati, patuloy siyang nag-aalala tungkol sa pagpapalakas ng pagkakaisa ng Russian Orthodox Church, humina -th-old-ro-n-row-che-ra-s-ko-lom.

Sa kanyang mga inspiradong gawa at kwento, marami sa mga salita ng mga diyos ng Russia ang espirituwal na lakas para sa pagkamalikhain at panalangin. Para sa lahat ng mga Kristiyanong may karapatan na maluwalhati, nananatili siyang isang halimbawa ng isang banal, as-ke-ti-che-che-s, hindi mabata na buhay. Sa kanyang kamatayan, pagkatapos ng Oktubre 28, 1709, walang nakitang ari-arian sa kanyang pag-aari, maliban sa mga libro at ru-ko-pi-sey.

Ang bilang ng mga santo ng Di-mit-riy, ang mit-ro-ng Ro-stov-skogo, hanggang sa mukha ng mga santo mula sa tuktok na moose Abril 22, 1757. Ang holiday ay itinatag para sa kanya sa parehong paraan noong Setyembre 21, sa araw ng pagtuklas ng mga labi.

Saint Di-mitriy, mit-ro-po-lit ng Ro-stov, pagdating noong 1702 sa Ro-stov ca-fed-ru, una sa lahat sa monasteryo ng St. Ia-ko-va, Episcopal ng Rostov (ginunita noong Nobyembre 27 at Mayo 23). Sa simbahan ng kongregasyon bilang karangalan sa Banal na Ina ng Diyos, nagsagawa siya ng isang paglilibot, pagkatapos nito kasama ang lahat ng presensya sa templo, tinukoy niya sa kanang bahagi ang lugar ng kanyang libing sa hinaharap na may mga salita: "Narito, aking kapayapaan, lahat. narito magpakailanman." Rev. Saint Demetrius noong Oktubre 28, 1709. Sa kabila ng pagnanais para sa kabanalan, ikaw ay kasal sa za-ve-shcha-nii, ang espiritu-ho-ven-stvo at buhay ni Ro-sto-wa tungkol-si-li-dumating-para-gree-be-niya place-sto-blue-sti-te-la pat-ri-ar-she-go pre-sto-la Rya-zan- sko-mit-ro-po-li-ta Ste-fa-na Yavor-go to perform libing sa templo ng katedral ng lungsod, Rya -isang bahay na may hinalinhan, Saint Di-mit-ria, Saint Joasaph. Si Mit-ro-po-lit Stefan, na nagmamasid sa pangangalaga ng kanyang kaibigan, ay nagpilit sa paggaod -ang katawan ng banal na Di-mit-ria sa ipinahiwatig na lugar. One-on-the-time, bago dumating ang mit-ro-po-li-ta Ste-fa-sa-lugar ng libingan, wala, ho Mga isang buwan na ang lumipas mula noon. ang araw ng kanyang kamatayan. Kaugnay ng agarang pag-alis ng mit-ro-po-li-ta Ste-fa-na mula sa Ro-sto-va sa vy-ko-pan-noy mo-gi-le ay inilipat -a soon-to- be-prepared timber frame, kung saan noong ika-25 ng Nobyembre ay mayroong isang banal. Ang sitwasyong ito, na naisip ng Diyos, ay humantong sa mabilis na pagkuha ng mga kapangyarihan . Noong 1752, isinagawa ang mga pagsasaayos sa simbahan ng katedral ng mo-na-sta-rya, at noong Setyembre 21, nang ayusin ito, ibinaba ito -she-go-xia ay halos-sa-parehong-ngunit ang hindi nasisira na katawan ng banal na Di-mit-ria. Ang libingan ay mamasa-masa, isang du-bo-y kabaong, at ang ru-ko-pi-si-ay-nauusok dito.li, ngunit ang katawan ay banal, pati na rin ang omo-phor, sak -kos, mit-ra at silk rosary ay napanatili na hindi nasisira . Pagkatapos ng pagkatuklas ng mga banal na labi, nagkaroon ng maraming mga gawa, na hindi napag-usapan bago -but-du, ayon sa pre-pi-sa-niiu ng isang tao, ang Suz-dal mit-ro-po-lit Sil -dumating si vester at Si-mo-nov sa Ro-stov -sky ar-hi-mand-rit Gav-ri-il para sa osvi-de-tel-stvo-va-niya ng mga labi ng banal na Di-mit- riy at ang mga nangyari -dys-ts-tse-le-niy. Kasunod nito, nagkaroon ng dekreto ng Si-no-da na may petsang Abril 29, 1757 sa pagsasama ng mga santo sa listahan ng mga santo.ria, ang mit-ro-li-ta ng Ro-stov-go at ang pagtatatag ng pagdiriwang ng Oktubre 28 (araw ng pahinga) at Setyembre 21 (araw ng re-re-re-re-re-relics).

Ang kumpletong buhay ni St. Demetrius ng Rostov

Ang mga unang paggalaw ng banal na Demetrius

Sa mga pre-deeds ng Kiev, sa maliit na metropolis ng Ma-ka-rov, ang hinaharap na santo ay ipinanganak noong Disyembre 1651 -tel Di-mit-riy (sa mundo ng Da-ni-il) mula sa hindi-alam- me-none, but good-che-sti-vyh ro-di-te-lei: daan-daang ka Sav-vy Gri-gor-e-vi-cha Tup-ta-ly at ang kanyang mga asawang si Maria. Siya mismo ang naglarawan sa kanyang mga tala, na iningatan niya sa halos buong buhay niya, ang pinagpalang wakas ng kanyang Ma-te-ri, at ang papuri sa anak na iyon ay ang pinakamahusay na katibayan ng kanyang kabutihan. Ang kanyang ama, mula sa simpleng Cossacks, ay nagsilbi sa ranggo ng sot-nika na may get-ma-n Do-ro-shen-ko, sa mga kaguluhang kondisyon -sa panahong iyon, sa mga huling taon ng Bod-ro, dinadala ko ang pasanin ng serbisyo militar at namatay sa loob ng isang daang taon sa Ki -e-ve, saan ako nagpunta kasama ang aking pamilya? Inilaan niya ang kanyang mga huling araw sa paglilingkod sa Simbahan sa kapasidad ng pari ng monasteryo ng Kirillovsky, kung saan natanggap niya ang kanyang gupit kasunod ang kanyang anak at kung saan siya mismo ay nahiga sa walang hanggang kapahingahan sa tabi ng kanyang asawa. Wala nang nalalaman tungkol sa kanila; ngunit ang kaluwalhatiang iyon ay sapat na para sa kabutihan ng bagay na ito, upang ito, sa gitna ng kahabag-habag nito, ay lumaki upang magliwanag ng gayong liwanag para sa Simbahan, na nagtuturo sa kanya, maging sa kanyang buhay tahanan, na gumawa ng mabubuting gawa.

Isang natutunang grad-mo-te sa bahay ni ro-di-tel-sky, mula-rock na si Da-ni-il ay pumasok para sa mas mataas na edukasyon sa Brotherhood School sa Church of God sa Ki-e-ve, na ngayon ay na-convert sa monasteryo ng Aka-de-mi-che-skaya, ito ang tanging hardin-hardin para sa muling paglilinang ng espiritu para sa kabataan, nakatanim, o, mas mabuting sabihin, ngunit mula sa sandaling ang atensyon ng kanyang mga nakatataas ay binayaran sa kanya, at nagpakita siya ng mabilis na tagumpay higit sa lahat ng kanyang mga kapantay, ngunit lalo pang nahiwalay sa kanyang mga pagpapala at katamtamang disposisyon, na nag-alis sa kanya mula sa lahat ng pagkamangha na katangian ng kanyang edad. Wala nang iba pa, kahit walong taong gulang man lang, nagamit sana niya ang pinagpalang pagtuturo -kumakain kami ng Kapatid na obi-te-li; sa gitna ng mapaminsalang mga pangyayari noong panahong iyon, sa panahon ng madugong digmaan sa pagitan ng Russia at ng back-non-prov-skis na ka-za-ka-mi, lumipat si Ki-ev mula sa kamay hanggang sa kamay, at ang aking paaralan mismo ay sarado nang pinanatili nitong wa Polish pansamantala, dala ko ang ko-la-da-la ng ating pananampalataya; sa loob ng pitong taon ay nanatili ito sa ganoong lugar. Noon ang binata na si Da-ni-il ay nahulog sa sugatang pagnanais ng kanyang puso at, pagkaraan ng tatlong taon, umalis ka sa paaralan, lubusang nagbabasa ng mga aklat ng kanyang ama, nanunumpa ng monastic sa isang kaugnay na komunidad -te-ki-ril-lov- skoy; kinuha niya ang pangalang Dimitri, na niluwalhati niya sa lupain ng Russia. Malinaw na ang tirahan na ito ay ibinigay sa kanila, dahil mayroong isang tao dito, ang matanda, ang kanyang ama, at ngayon ang dating rektor na Kapatid na guro, ay naliwanagan si Me-le-tiy Dzik.

Mula rito, bagama't nasa kanyang kabataan pa, mayroon nang ilang mga pagsulong na ginawa ni Di-mit-ri-e-vyh sa larangan ng simbahan.kov-nom at theological-slovak, kung saan siya nagsalita, bilang isa sa ang mga sinaunang guro ng Church of the Universal, na naaalalang mayroon tayong maliwanag na mukha, at. Sa kabila ng kanyang kabataan, alang-alang sa iyong kabaitan at masipag na buhay, hiningi ni abbot Me-letiy ang re-chen-no-go mit-ro-po-li-ta Ki-ev-sko-go, Joseph Tu- kal-sko-go (na, nang hindi umabot sa kanyang diyosesis, ay nagkaroon ng upuan sa Ka-ne-ve), nag-orden ng bagong dayuhan sa hiero-di-a-ko -sa. Pagkalipas ng anim na taon, lumabas siya mula sa mga pader ng Di-mit-riy at ngayon ay itinatago ko ang mit-ro-po-liy ng Ki-ev-skaya, La- for-ryu Ba-ra-no-vi-chu, ar -hi-epi-sko-pu Cher-ni-gov-sko-mu, asawa, napakabait mo at siyentipiko, na siya mismo ay isang vo-pi-tan-no-com at isang rektor ng Kiev Aka-demia at in-chi-tal-sya ve-li- kim table-pom ng Simbahan at rev-no-te-lem ng right-to-glory sa Ma-lo-ros-sia. Ang ar-hi-bishop-skop na tinatawag na Di-mit-riy, na umabot lamang sa dalawampu't limang taong gulang, sa monasteryo ng Gu- Stynsky Tro-itsky, kung saan siya mismo ay nagpunta sa okasyon ng pagtatalaga ng templo, at doon siya nanirahan bilang isang hiero -mo-na-ha; ito ay noong 1675. Sa pagkakaroon ng mas malapit na kaalaman tungkol sa panloob na katayuan ng bagong estado, dinala niya siya sa diyosesis, kung saan kailangan niya ng tulong, sa kaalaman ng mga salita ng Diyos at sa pakikipagtulungan sa la-ti-na-mi, na napalakas ang kanilang kapangyarihan -kaluwalhatian sa katimugang Russia.

Sinubukan ng masigasig na pastol na gisingin ang mga taong naliwanagan upang kumilos laban sa mga kambing na Romano, tinawag niya ito mula sa Lithuania, ang dating ilog ng Kiev aka-de-mia Ioan-nik-kiya Go-lya-tov-skogo at po-kro -vi-tel- nagturo sa dayuhang-bayan na si Adam Zer-ni-ka-vu, na, bilang pro-te-stan-tom, ay bumaling sa dakila -para sa kaluwalhatian ng tanging kapangyarihan ng is; ang Zer-ni-kav na ito ay nagsulat ng isang malawak na aklat tungkol sa prusisyon ng Banal na Espiritu mula sa iisang Ama, kung saan nagkukumahog, alinsunod sa mga opinyon ng Latina, magkakaroon ng lahat ng posibleng katibayan ng mga sinaunang turo ng Simbahan. Sa gayong mga taong may kaalaman, si Di-mitriy ay pumasok sa pamayanan, pinupuno sila ng kaalaman na hindi ko alam.sa kanyang sarili, dahil ang mga pangyayari noong panahong iyon ay hindi nagbigay-daan sa kanya upang makumpleto ang buong kurso ng teolohiko sa agham sa Bratsk paaralan. Sa loob ng dalawang taon, hinawakan niya ang posisyon ng pro-co-leader sa departamento ng Cher-ni-gov-skaya at kasingtanda niya. Isang tanyag na panaginip na mayroon siya noong panahong ito at naitala sa kanyang talaarawan, na parang wow, sa ilang antas ng simbahan ang mangangaral ay mahigpit sa kanyang sarili: "Noong unang panahon sa Kuwaresma , noong 1676, sa linggo ng Banal na Krus, umalis sa serbisyo sa umaga at naghahanda para sa serbisyo sa komunidad -re (para sa Eminence mismo ang gustong maglingkod), nakatulog ako sa ilang mahimbing na tulog. Sa isang panaginip, tila sa akin ay nakatayo ako sa altar sa harap ng mesa ng altar: ang pinakabanal na arch-hierei ay nakaupo sa mga upuan, at kami ay nasa paligid ng trono, naghahanda upang maglingkod, at nagbabasa ng isang bagay. Biglang nagalit ang panginoon sa akin at sinimulan akong pagmumura nang mariin; ang kanyang mga salita (natatandaan ko silang mabuti) ay tulad ng: "Hindi ba't pinili kita, hindi ba't binigyan kita ng pangalan? iniwan si kuya Pav-la Dia-ko-na at ang iba pang dumating, at pinili ka?” Sa kanyang galit, binibigkas niya ang iba pang mga salita na kapaki-pakinabang sa akin, ngunit kung saan, gayunpaman, hindi ko naaalala; Hindi ko naaalala ang magandang bagay na ito. Yumukod ako sa Kabanal-banalan at, nangako na itatama ko ang aking sarili (na, gayunpaman, hindi ko pa rin - tumahol ako), humingi ng kapatawaran - at tinanggap ito. Nang mapatawad niya ako, hinimok niya akong halikan ang kanyang kamay at nagsimulang magsalita nang mabait at marami, inutusan akong maghanda para maglingkod. Pagkatapos ay muli akong tumayo sa aking lugar, itinuwid ang tagapaglingkod, ngunit sa loob nito ay nakita ko kaagad ang parehong mga salita bilang ang pinakabanal Sinabi sa akin ng tuta na sinabi mo, na may malalaking shi-mi na mga titik: "Hindi ba pinili kita? "at iba pa, gaya ng sinabi kanina. Sa sobrang takot at sorpresa ay nabasa ko ang mga salitang ito sa oras na iyon, at hanggang ngayon ay naaalala ko pa rin ang mga ito. Pagkagising ko mula sa pagtulog, labis akong nagulat sa nakita at hanggang noon, sa muling pag-iisip, ako ay nagulat at namangha naniniwala ako na sa pangitaing ito, sa pamamagitan ng isang espesyal na sagradong arch-hi-episco-pa, ang aking Lumikha mismo. nagsinungaling sa akin. Kasabay nito, nagtanong ako tungkol kay Paul: hindi ba nagkaroon ng ganoong Dia-ko? Hindi ko siya mahanap kahit saan, ni sa Cher-ni-go-ve, ni sa Ki-e-ve, ni sa ibang mga monasteryo, at hanggang ngayon ay hindi ko alam: siya ay naroon o mayroon na Pavel deacon saan sa aking amang bayan? Alam ng Diyos kung ano ang ibig sabihin ni Pavel deacon? O aking Panginoon! ayusin mo ang isang bagay para sa akin ayon sa Iyong mabuti at pinaka-pusong pagnanais para sa kaligtasan ng aking makasalanang kaluluwa.” .

Ang mga alingawngaw tungkol sa bagong sangay ng simbahan ay kumalat sa buong Ma-lo-Russia at Lithuania; ang iba't ibang mga personal na kapaligiran, isa-isa, ay nagsimulang samantalahin ang kanyang espirituwal na na-zi-da-no -ang kuyog ay umakit ng mga pulutong ng mga katutubong tao sa kanila at itinatag ang kanilang karapatan-sa-kaluwalhatian sa mga bahaging iyon. Inilipat ng good-che-sti-vy user-di-em, Di-mit-riy una sa lahat mula sa Cher-ni-go-va hanggang No-vo -court monastery, sa ilalim ng hurisdiksyon ng Vi-lensky Holy Spirit , sa mga presinto ng Lithuanian, para sa clo-ne-niya miraculously-created icon ng Bo-go-ma-te-ri, pi-san-noy holy mit-ro-po-li-tom. Mainit siyang tinanggap doon ng mit-ro-poly, ang obispo ng Bel-Russian na si Fe-o-do-si-em at ako ay nakatayo kasama ng Holy Spiritual Monastery ng Kli-men-tom Tro-its-kim. Inimbitahan siya ng huli sa isang maikling panahon sa kanyang monasteryo ng Vilenskaya, at Bishop Fe-o-do-siy - sa Slutsk, kung saan siya ay may isang lugar para sa kanya kasama ang kanyang Pre-ob-ra-female monasteryo; doon, sinasamantala ang isang espesyal na lahi ng kapatiran at who-ra ng mo-na-styr-skogo, blah-de-tel- ngunit ang mamamayan ng Skoch-ke-vi-cha, si Di-mit-riy ay nangaral ng salita ng Diyos sa loob ng mahigit isang taon, hanggang sa wakas ay mayroon tayong sariling bla-go-de-te-lei epi-sco-pa at who-ra; ngunit sa buong panahong ito, walang gumagala-gala sa mga nakapalibot na tirahan para sa pagsamba sa dambana; Naiwan tayo sa kanyang paglalarawan ng himala ng icon ni Ilyin ng Bo-go-ma-te-ri, na nasa Cher-ni-go-ve, sa ilalim ng pangalang "Ru-na-or-shen" -no-go ."

Samantala, sina Ki-ev at Cher-ni-gov tr-e-bo-va-li sa kanilang mga sarili tungkol-daga-ngunit tungkol-sa-pag-alam, hold-wa-e-mo-go sa Slutsk, dahil ang pangkalahatang pag-ibig para sa napakagaling niya. Sa istasyon ng Ki-ril-lov-sko-go-mo-sty-rya Me-le-tiy, re-ve-den-ny sa Mi-khai-lov-sky-Zla-to -top, inimbitahan ang kanyang mag-aaral na pumunta at magpagupit sa kanya; het-man of Ma-lo-ros-sia Sa-moi-lo-vich gave him a place at his place in Ba-tu-rin about-to-know.

Ang panata na sumunod sa isa pa ay nag-udyok kay Dimitri na pumunta sa tawag ng nakatatandang abbot, ngunit ang mga kapatid na Slutskaya ay hindi sumuko -ka-la sa kanya, nangako na dadalhin sa kanyang sarili ang lahat ng responsibilidad, at si Me-letiy ay sumang-ayon nang ilang sandali, pagkakaroon ng ipinadala-mula sa iyong sarili sa pagpapala ng pro-kaalaman ng isang bahagi ng mga labi ng banal na kadakilaan Var-vary. Nang, isa-sa-panahon, pagkatapos ng kamatayan ng kanyang butihing-de-te-lei, ang mga kinakailangan mula kay Ki-e-va at Ba-tu-ri-na, kinailangan ni Di-mitriy na makita at nauna. ang lungsod ng het-man, sa ilang kadahilanan na si Ki-ev ay lumakad noon sa ilalim ng takot sa pagsalakay ng Ta-tar: ang dating hetman Yuri Khmel-nitsky on-kli-kal tu- doom sa iyong tinubuang-bayan, at lahat ng back-not-prov-skaya Ukraine at ang pagkawasak nito; oo, sa monasteryo ng Lavra ng Pe-cher-skaya ay humingi ako ng oras upang lumipat kasama ang aking bayaw sa ibang bagay, higit na walang panganib.bagong lugar. Ang Mi-lo-sti-vo ay tinanggap ni Di-mit-riy get-man Sa-my-lo-vi-chem, na siya mismo ay nagmula sa titulong du -hov-no-go, mula sa-the-blessing; ipinahiwatig niya sa kanya na tirahan ang monasteryo ng Niko-la-evsky malapit sa Ba-tu-ri-na, kung saan sa oras na iyon siya ay nakatalaga sa siyentipikong si Fe-o-do-siy Gu-gu-re-vich, na kasunod na kinuha ang posisyon. ng rektor sa Kiev Academy.

Si Di-mitriy ay inanyayahan mula sa Slutsk sa iba't ibang personal na trabaho para sa pagpapalaganap ng Salita ng Diyos; mula sa Ba-tu-ri-na - para sa nagkakaisang pamamahala sa kanila. Ang kapatiran ng Ki-ril-lov-skaya obi-te-li ay dumating upang tanungin ang kanilang dating asawa sa kanyang sarili, ngunit walang tagumpay: kung siya mismo ay umalis sa silid dahil sa kalituhan o kung hindi siya pinabayaan ng hetman. Mas matagumpay sana ang pag-imbita sa monasteryo ng Mak-sakov, na malapit sa lungsod ng Borzny; Di-mit-riy mula-pra-vil-sya na may sulat mula sa get-ma-na sa Cher-ni-gov para sa pakinabang ng salita kay ar-hi-epi-sko-pu La -za-ryu at noon ay natanggap sa lahat ng cuteness, bilang siya mismo ay naglalarawan sa kanyang talaarawan. Hindi pa niya binabasa ang sulat, sinabi ng arch-priest: “Pagpalain ka nawa ng Panginoong Diyos para sa hegemonya; ngunit sa pangalan ni Di-mit-riy ay hinihiling ko sa amin ang mit-ry, Di-mit-riy at hayaang magbasa si mit-ry.” Sa parehong araw pagkatapos ng pag-aalay, na naimbitahan sa hapag, narinig ko ang mas makabuluhang mga talumpati mula sa aking panginoon: "Ngayon ay ginawa ka ng Panginoong Diyos na abbess sa monasteryo, kung saan ang templo ng Kabanal-banalan -under-nya. , parang Mo-i-sei sa Fa-vo-re. Si Mo-i-seo-vi, na nagsabi ng Kanyang paraan, nawa'y sabihin din niya sa iyo sa Fa-vo-re na ito ang Kanyang daan patungo sa walang hanggang Fa-vo-ru." “Ang mga salitang ito,” sabi ni Di-mitriy, “ako, na isang makasalanan, ay nagpakabait sa harap-akin-ngunit-vanie at napansin ko mismo; Ipagkaloob ng Diyos na matupad ang pro-ro-che-stvo ni Ar-hi-pas-tyr-skoe! Pinaalis niya ako bilang ama ng kanyang sariling anak: ibigay mo sa kanya, Panginoon, ang lahat na mabuti sa kanyang puso.”

Sa maikling panahon, isang abbot, si San Demetrius ay nasa tirahan ng Mak-sa-kov; sa susunod na taon siya, sa kahilingan ng get-man, ay inilipat sa monasteryo ng Ba-tu-rin sa lugar ng Fe-sto oh-bago, siya ay dinala sa Kiev, ngunit sa lalong madaling panahon ay umalis sa posisyon na ito dahil sa pagmamahal sa kanyang pag-aaral -nym. Sa pag-alala sa okasyon ng pagkamatay ng isa sa kanyang mga kapatid, ang mga Kirillovsky, na namatay sa Cher-ni-gove, tungkol sa kanyang sariling mga paglibot mula sa monasteryo hanggang sa monasteryo, sinabi ni Dimitri sa kanyang talaarawan: "Diyos. alam na "Diyan ako nakatadhana upang mabuhay ang aking ulo!" Inaasahan kaya niya na mula sa kanyang katutubong Ma-lo-Russia ay ipapatawag siya sa banal na ca-federa ng isang estranghero na si Se-ve-ra? Sa kanyang araw, inilapag ni An-ge-la sa kanyang sarili ang abbot ng abang Di-mitriy, na natitira, nag-iisa, sa pagsunod, dahil hindi ako natakot na ipaglaban ang kalooban ng ibang tao dahil sa aking pagmamahal sa pagsunod. Samantala, ang ar-hi-mand-rit ng Lavra ng Pe-cher-skaya In-no-ken-tiy Gi-zel ay namatay at sa kanyang lugar ay inilagay nang hindi bababa sa - ang banal na Var-la-am Yasinsky; iminungkahi niya sa dating igure na muling umupo sa lav-ru para sa gawaing siyentipiko, at itong muling se-le-nie so-so-so-epo-hu sa kanyang buhay, sapagkat ang isip ng Diyos ay nalulugod na tumawag Demetrius na magtrabaho sa loob ng dalawampung taon - ang kanilang mga gawa, kung saan siya ay nagbigay ng napakahalagang serbisyo sa buong Simbahang Ruso.

Mga siyentipikong pananaliksik ng St. Demetrius

Sa loob ng mahabang panahon ngayon ay nadama namin ang pangangailangan na mangolekta para sa ikatitibay ng buhay ng mga banal, niluwalhati -shih State-by-and-mi-mov-mi; mit-ro-po-lit All-Russian Ma-kariy pre-adopted itong makalulugod na gawain, pinag-isa ito sa kanyang dakilang Che-tyah-Mi-ne-yah ang lahat ng buhay na maaari lamang muling itali sa pro- logs at pa-te-ri-kahs natin, at sa buong buhay nila ay hindi inilarawan. Ang napaliwanagan na mit-ro-polit ng Kiev na si Peter Mo-gi-la, na inspirasyon ng napakagandang halimbawa, ay nagbigay-buhay sa akin sa isang mas madaling gamitin na wika, Slavic-Russian, at sumulat ka para sa bagong re-re-vo-da gamit ang mga aklat ng Griyego ng Mount Athos, na higit na tumulong sa buhay ng mga santo noong ika-10 siglo; ngunit ang maagang pagtatapos-ng-re-pre-emption-va-la selos-ngunit-mu-pas-you-ryu-ki-ev-sko-mu-ve-sti-in-use -the good-for -the-moment, and after that, isang mahirap na oras para kay Ki-e-va sa mahabang panahon. . One-on-one ang kanyang kahalili, si ar-hi-mand-rit ng Lav-ry ng Pe-cher-skaya In-no-ken-tiy Gi-zel ay-pro-force na may parehong layunin sa tapik. - ri-ar-ha Mos-kov-skogo Joaki-ma dakilang Che-ty Mi-nei mit-ro-po-li-ta Ma-ka-riya at namatay din , nang hindi nahawakan ang bagay. Nagpasya si Var-la-am Yasinsky na magpatuloy, upang maghanap ng isang tao para sa kanyang sarili sa pag-iisa at kaginhawaan ay nagmamay-ari ng maraming trabaho. Hindi niya mapili ang pinakamahusay na abbot ng Ba-tu-rin-skogo, mula sa pangkalahatang konseho ng kapatiran ng Pe-cher-skaya, at ilang linggo pagkatapos ng kanyang paglipat sa Lavra, noong Hunyo 1684, dumating si Dimitri sa paglalarawan ng ang buhay ng mga banal; Mula noon, ito ang naging patuloy na gawain sa buong buhay niya, na masigasig niyang ipinagpatuloy kapwa sa dayuhang selda at sa ranggo ng isang magnanakaw, at sa katedral ng isang santo, para sa kanyang kaluluwa-sha-flame-ngunit -loved-the-pleasers Bo -buhay sa kanila, na ang alaala ay nais kong luwalhatiin. Sila mismo ang nagpahayag ng kanilang mga sarili sa kanya sa mga mahiwagang panaginip, na nagpapatotoo doon sa kanyang sariling malapit sa mundo.ru sa espiritu-no-mu, dahil ang kanyang pag-iisip ay kalahating ginagamit sa mga imahe ng mga banal, inilarawan nila ang mga ito; ito ay lalong nagpasigla sa kanya na ipagpatuloy ang kanyang trabaho. Ganito siya mismo ang naglalarawan ng dalawang nakakaaliw na panaginip sa kanyang talaarawan, na kinagigiliwan niya noong mga panahong iyon -tatlong buwan. "Noong Agosto 1685, noong huling linggo ay nakarinig ako ng magandang balita para sa umaga, ngunit, gaya ng dati, tinatamad akong matulog, at hindi ako nagsimula, ngunit natulog bago basahin ang Awit. Sa pagkakataong ito ay nakita ko ang sumusunod na pangitain: tila may nakikita ako -kuweba ng paraiso, kung saan may mga banal na labi. Nilagyan ko ng kandila ang mga kabaong ng mga santo, nakita ko doon na parang may isang dakilang santo na nagngangalang Var-va-RU. Pagkalapit ko sa kanyang kabaong, nakita ko siyang nakatagilid na nakahandusay at ang kanyang kabaong, na nagpapakita ng kabulukan. Dahil gusto niya itong linisin, kinuha niya ang mga labi nito sa dambana at inilagay sa ibang lugar. Matapos malinis ang dambana, nilapitan niya ang kanyang mga labi at kinuha ang mga kamay na ito para ilagay sa dambana, ngunit bigla niyang nakita ang sagradong Var-va-ru sa buhay na Tuyu. Bagay sa akin sa kanya: “Holy de-vo Var-va-ro, my blah-de-tel-ni-tse! Ipanalangin mo sa Diyos ang aking mga kasalanan!” Ang sagot ay banal, kung mayroon kang ilang opinyon sa akin: "Hindi ko alam," sabi ko, "nakikiusap ako sa iyo, dahil nananalangin ako sa istilong Romano." (Sa palagay ko sinabi ito sa akin dahil tamad ako sa pagdarasal at sa kasong ito ay umasa ako kay Rome-la-us , na may napakaikling mga panalangin, tulad ng mayroon akong maikli at bihirang mga panalangin). Nang marinig ko ang mga salitang ito mula sa santo, nagsimula akong manirahan doon at diumano'y sumuko, ngunit siya, pagkaraan ng ilang sandali, ay bumalik, tumingin sa akin na may masayahin at nakangiting mukha at sinabi: "Huwag kang matakot," at ang ilan. iba pang nakakaaliw na salita -Nagdala ako ng mga salita na hindi ko man lang maalala. Pagkatapos, na inilagay ang kanyang mga kamay at paa sa shell; Tila isang elk, ang katawan ay buhay at lahat ay puti, ngunit ang kamay ay kahabag-habag at tumatahol. Nanghihinayang na nangahas akong hawakan ang mga banal na labi ng marumi at bastos na mga kamay at labi at na hindi ko nakikita -ro-shey ra-ki, ay iniisip kung paano palamutihan ang kabaong na ito? At nagsimula siyang maghanap ng bagong diyos, kung saan maaaring ilipat ang mga banal na relik: ngunit sa sandaling iyon... nagising ako. Nanghihinayang sa aking paggising, ang aking puso ay nakaramdam ng kagalakan." Sa pagtatapos ng kuwentong ito, mapagpakumbabang sinabi ni Saint Dimitri: “Alam ng Diyos na alam ng panaginip na ito at may iba pang pangyayaring lilitaw muli! Oh, kailan ang panalangin ni Saint Var-va-ry ay magbibigay sa akin ng pagtutuwid ng kasamaan at kasamaan ng aking buhay! At pagkaraan ng ilang taon, si Saint Dimitri ay nagkaroon ng kaaliwan ng de-facto upang parangalan ang mga labi ng banal na kadakilaan. Bilang abbot ni Ba-tu-rin noong panahong iyon, nalaman niya na ang bahagi ng mga relic na ito ay nakatago sa treasury ng het-man sa pagitan ng pro-chi-mi with-cro-vi-sha-mi na parang nasa ilalim ng isang lihim at medyo to-mu from-west. Dumating siya rito dahil sa mga sumusunod na pangyayari: noong 1651, kinuha ni Hetman ng Lithuania Janusz Radzivil ang dalawang bahagi ng makapangyarihang ve-li-to-mu-che-ni-tsy na Ki-e-va is-pro-strength. -chi-va-yu-shchih sa Mi-hai-lov -skom mo-na-sty-re. Ipinadala niya ang isa sa mga bahaging ito, mula sa mga tadyang ng St. Var-va-ra, bilang regalo sa Vi-len episcopal na si Ge-orgy Tish-ke-vi -Ibinigay ko ang isa pa mula sa kanya, sa kanyang asawang si Maria, pagkamatay niya ay naging mit-ro-po-li-tu Ki-ev-sko-mu si Joseph Tu-kal-sko-mu at sa parehong paraan sa lungsod ng Ka-ne-ve, ang kanyang karaniwang lugar- pre -va-nii. Mula rito, pagkamatay ni Tu-kal-sky, dinala siya sa Ba-tu-rin ka-zen pa-la-tu. Sa kanyang pinaigting na kahilingan, nakatanggap si Saint Di-mitriy ng dosis mula sa get-ma-to re-ve-sti itong banal na ito -nagpunta ka sa iyong Ba-tu-rin mo-na-styr at dinala ito nang may solemne na paglipat noong Enero 15 , 1691, noong Martes, at bilang pag-alaala sa muling-re-no-se-tion, nagpasya akong magsagawa ng prayer chant tuwing Martes ve-li-to-mu-che-no-tse.

Ang isa pang panaginip ay mas makapangyarihan. “Noong 1685,” isinulat ni Di-mitriy, “sa panahon ng pag-aayuno ni Philip, isang gabi ay tinapos niya ang pagdurusa ng banal na tao sa pamamagitan ng isang liham -Ka Ore-sta, na-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o, isang oras o mas kaunti bago ang umaga, natulog ako mula sa -huminga ng higit sa isang beses at sa isang panaginip na pangitain nakita ko ang banal na tao na si Ore-sta, na may masayang mukha sa akin sa lahat ng mga salitang ito: "Nagtiis ako ng higit pang mga pagdurusa para kay Kristo kaysa sa iyong isinulat." Ang mga ilog na ito, ibinuka niya ang kanyang dibdib sa akin at nagpakita ng malaking sugat sa kanyang kaliwang tagiliran, dumaan sa loob, na nagsasabing: "Ito ang parehong bagay para sa akin." Pagkatapos ay ibinuka niya ang kanyang kanang kamay hanggang sa siko, mismo sa lugar ng siko, at sinabi: "Ito ay hindi para sa akin." -re-za-pero"; Paano natin makikita ang re-re-re-re-zapped veins? Sa parehong paraan, ibinuka niya ang kanyang kaliwang kamay, sa parehong lugar, at itinuro ang parehong punto, na nagsasabing: "At pagkatapos ay muli akong muling-para-ngunit." Pagkatapos, yumuko siya, ibinuka niya ang kanyang binti at inilagay ito sa tupi ng gilid ng sugat, at gayundin ang kabilang binti, hanggang sa gilid na nabuksan ang parehong sugat sa parehong lugar, sinabi niya: "At ito ang Ako na ang gagawa.” At tumayo ng tuwid, tinitingnan ako sa mukha, sinabi niya: "Nakikita mo ba? Nagtiis ako nang higit para kay Kristo kaysa sa isinulat mo.” Hindi ako nangahas na sabihin ang anumang bagay tungkol dito, nanatili akong tahimik at naisip sa aking sarili: "Sino itong Orestes, hindi ba siya isa sa lima?" -ika (ika-13 ng Disyembre)?" Sa pag-iisip kong ito, ang banal na martir ay sumagot: "Hindi ako iyon Orestes, tulad ng isa mula sa ikalima, ngunit ang isa na iyong tinitirhan ngayon." pi-sal." Nakita ko ang isa pang mahalagang tao, isang daang tao ang lumitaw sa likuran niya, at tila sa akin ay mayroon ding isang tiyak na tao - may isang lalaki, ngunit wala siyang ginawa. Sa mismong oras na iyon, ang good-west, nagturo sa umaga, ay ginising ako, at pinagsisihan ko na ito ay isang napaka-kaaya-aya - ang bintana ay darating sa lalong madaling panahon. "At ano ang pangitain na ito," dagdag ni San Demetrius, "na naisulat ito nang higit sa tatlong taon, ako, na hindi karapat-dapat at makasalanan, ay tunay na nakakita at na nakita niya nang eksakto tulad ng kanyang isinulat, at hindi sa ibang paraan, ito ay sagrado sa ilalim ng aking panunumpa. "Alam ko ito: dahil ang lahat ay iba, tulad ng perpektong naaalala noon, kaya naaalala ko ito ngayon."

Mula dito makikita mo kung gaano matagumpay ang pag-unlad ng kanyang trabaho, dahil pagkatapos ng kalahating taon ay natapos na ito noong ika-10 ng Nobyembre. Siya ay biniyayaan ng ganap na kalayaan mula sa mga tagalabas, ngunit hindi siya makikinabang nang matagal, na pakasalan siya dahil sa espesyal na pag-ibig ng sekular at espirituwal na mga awtoridad para sa kanya; muli ang pasanin ng mga karapatan ay inilagay sa kanya, mula sa kung saan siya ay kamakailan lamang umalis. Si Di-mit-riy, kasama si ar-hi-mand-ri-t Var-la-a-mom, ay pumunta sa Ba-tu-rin upang batiin ang bagong mit-ro- mula sa pamilya ng mga prinsipe ng mga Banal na Polo. ng Chet-Vertinsk, na bumalik -sya mula sa Moscow, kung saan siya ay inialay ni Pat-ri-ar-hom Joachim: ito ang unang sub-division ng mit-ro-po-liy ng Kiev- pat-ri-ar -she-mu sa pre-sto-lu ng Moscow. Ang het-man at ang mit-ro-po-lit ay nakumbinsi ang banal na abbot na kunin muli sa kanyang sarili ang awtoridad ng tirahan ng Ni- ko-la-ev-skoy, at in-vi-no-val-sya sa kanila. isang mahilig sa pagsunod. Ang pagsakop ng Kiev mit-ro ay nagkaroon ng impluwensya sa hinaharap na kapalaran nito, dahil, sa katunayan, isang miyembro at may karanasang teologo ng Little Russian Church, nakibahagi siya sa mga espirituwal na isyu noong panahong iyon at dahil sa mga pangyayari, siya mismo ay unti-unting nakuha mula sa kanyang katutubong timog hanggang sa hilaga. Ang unang mahalagang tanong ay iniharap: tungkol sa panahon ng pre-existence ng mga Banal na Regalo sa li-tur-gy, para sa ilang Sinubukan ng ilang mga Kanluranin na ipaliwanag ito ayon sa kaugalian ng La-Tin, iyon ay, na parang ang pre-existence. ng Naniniwala ako sa mga salita ng Panginoong Jesus: “Kunin, kainin at inumin ang lahat mula sa kanya,” at hindi ang pagtawag-sa-iyo kinakain ko ang Banal na Espiritu sa mga kaloob na nasa harapan ko at kinakain ang mga ito pagkatapos ng makabuluhang mga salitang ito. Pat-ri-arch Joachim, nahihiya ngunit ikaw ay lubos na nakakaunawa at nalalaman na ang nagkakaisang Ma-lo-rossiya ay nagpapatuloy sa mahabang panahon - ay nasa ilalim ng impluwensya ng mga Polish, kung kailan kinakailangan na magtanong sa mit-ro -po-li-ta Ge-deon: "Kumusta ang Ma-lo -Russian Church Cathedral of Florence?" Nakatanggap siya ng kasiya-siyang tugon mula sa buong klero ng bansang iyon, kabilang ang... Ipinatong ng dakilang abbot ni Ba-tu-rinsky ang kanyang kamay dito. Kasunod nito, ang pat-ri-arch ay nagsulat ng isang spatial na mensahe tungkol sa panahon ng pre-existence at matagumpay na pinabulaanan ang la- Teenage wisdom, na bahagyang tumagos sa Ma-lo-rossiya.

Nagsilbi itong batayan para sa direktang relasyon sa pagitan ni St. Demetrius at ng Patriarch ng Moscow. Mapipilitan akong bumalik, ayon sa kanyang kahilingan, ang dakilang Four Minei sa tatlong buwan ng taglamig, na nasa kanyang mga kamay para sa pagsasanib sa mga bago, sumulat siya ng mensahe kay St. Joachim, na puno ng malalim na pakiramdam ng pagpapakumbaba. “Sa harap ng kabanalan ng iyong-siya, ama at ar-hi-pas-t-rya na-she-go, at az-ov-cha pa-ti-ti mo, kahit na- ang susunod-sunod, at a-a -lot-pamilyar, sa masamang pi-sa-ni-em na ito (imposibleng gawin ko ito sa sarili ko) lumalakad ako at pumupunta sa paanan ng iyong mga banal na paa, upang makuha ko mula sa aking mga banal Ar- hi-pass-you know -my and g-sha-e-my by name... Iyong kabanalan, sa kanilang Tsar-sko-go at pinaka-magaan na Vel-li- parangalan sa panalangin ng Diyos, at sa kanyang Banal na Anak sa ang Espiritu, pinakasagrado sa Diyos, Kir Ge-deo-nu ang Banal -to-half-ku, Prinsipe ng Chet-ver-tin-sko-mu, Mit-ro-po-li-tu Ki-ev-sko- mu, Gal-lits-ko-mu at Little Russia- ito, at bago iyon, sa pre-pre-do-be-she-mu Var-la-a-mu Ar-hi-mand-ri-tu Pe- cher-sko-mu, because-lil pi-sa -ti about those books (Four Mi-not-yah for December, Gen-var and February). Kapwa ang mga aklat na iyon ay wala sa kanya, ang banal na Mit-ro-po-li-ta, ni ang banal na Ar-hi-mand-ri-ta , kundi sa mo-na-sta-re ng Ba-tu- rin-sky, in my unworthy hands, until-s-le-bya-hu-we and with vni-ma- we don't eat anything. Nakatanggap ako ng maraming benepisyo mula sa kanila at sumasang-ayon sa mga Banal, sa kanila ay may na-pi-san-ny-mi, ibinibigay ko sa iyo ang mga banal na ito na may pagpapala at sinasabi ko sa iyo: tulad ng pagsunod ng santo. , mula sa Ma-lo-ros Ang Simbahang ito ay ipinagkatiwala sa akin, sa tulong ng Diyos, sa pamamagitan ng paggawa, ayon sa aking lakas, sa kahinaan, hanggang sa tuktok -yu-shchey-sia, pre-pi-su-yu-shchi mula sa ang mga dakilang pagpapala ni Ma-ka-ria, Mit-ro-po-li-ta Mos-kov-sko-th at buong Russia, mga aklat at mula sa mga Kristiyanong ito ay-to-ri-kov, ay sumulat ng buhay ng Banal Anim na buwan, simula sa Santo mula sa una hanggang Pebrero sa susunod na araw, sa pagsang-ayon sa mga banal na ve-li-ki-mi books-ga-mi sa lahat ng is-to-ri-yah at balita at de-ya-ni -yah, Holy-you-with-de-yan-nyh, in under-vi-zeh them and suffer-da-ni-yah. At na on-pi-san-tyih buhay ng mga Banal na namin para sa karamihan at hinuhusgahan-oo-namin mula sa ilang mga benepisyo ng mga tao, at higit sa lahat sa banal na Lavra ng Cherry. Sa panahon ngayon ay maraming pagpapala at hangarin na nais ko para sa kaluluwa ni Kristo, para sa ating kapakinabangan.-ipaalam sa akin, kung ano ang pinaka kapana-panabik na bagay ako, madalas na pi-sa-nii mula sa pinaka-mahusay na Ar-hi- mand-ri-ta Pe-cher-sko-go. Para sa bagay na iyon, ang Iglesia ng Diyos (sa palagay ko) ay hindi kailangan, ang iyong pinakamataas na Ar-hi-pas ay naghahanap ako ng isang pagpapala. Oo, ang iyong Ar-hi-pas-tyr-skim b-slo-ve-n-m ay pinamamahalaan, set-up-la-e-my at sa kanilang sariling paraan -my, marahil bago-le-zha-sche mi de-lo good-ro so-ver-shi-ti, ras-jud-de-church-no-mu pagbibigay at uri mula sa -pagbibigay nitong anim na na-pi-san-nye na buwan; kahit na ang tulong ng Diyos at ang mga mabubuting salita ay sa iyo, Ar-hi-pas-tyr-skim, darating-at-sa-da-dut- Oo, kung gayon (kung nanaisin ito ng Panginoon at ikaw ay mabubuhay) at para sa iba mga bagay na aming pinagsisikapan, at sa iyong banal na tao. Pag-usapan natin ang tungkol sa iba pang mga banal na aklat."

Dahil walang direktang pangangailangan mula sa Moscow para sa pagsasaalang-alang sa mga bagong likhang Mi-nee na ito, walang pagbabawal - kapag handa na silang mailimbag, pagkatapos noong 1689 ang Lavra ng Pe-cher-skaya ay dumating upang i-publish ang mga ito sa mundo, simula Setyembre Setyembre quarter. Ibinigay ni Ar-hi-mand-rit Var-la-am ang kanyang sarili, kasama ang kanyang co-bor-ti, ng isang bintana ng pagsasaalang-alang sa mga aklat na ito at sa gayo'y nagdulot ng sama ng loob ng pat-ri-ar-ha, na kinuha ito bilang isang malinaw na tanda ng pagsuway. Agad niyang inilunsad ang isang liham laban sa kanya, kung saan siya ay nanindigan para sa hierarchy - ang kanilang mga karapatan at ang pangangailangan para sa pagsunod. Isang mahigpit na tagapag-alaga ng karapatan-sa-kaluwalhatian, napansin niya sa Lavra ang ilang mga hindi pagkakapare-pareho, palihim na pumasok sa aklat dahil hindi ito ipinadala bago ang ar-hi-pas-tyr-skoe, at inutusan -muling basahin ang mga makasalanang listahan at itigil na ang pagbebenta ng mga hindi pa nabebentang ek-lands, upang -mula ngayon, patuloy nating hahayaan na magpatuloy ang pat-ri-ar-she-go. Gayunpaman, ang pinagpalang co-sta-vi-tel Mi-ney mismo ay hindi napapailalim sa galit ng santo, at kahit na sa oras na ito -nagkaroon ako ng pagkakataon na personal na tumanggap ng isang pagpapala mula kay Pat-ri-ar-ha Joachim at marinig mula sa kanyang mga labi ang kanyang pagsang-ayon para sa pagpapatuloy ng gayong kapaki-pakinabang na gawain.

Ang pinuno ng mga tropang Ruso, si Prinsipe Go-li-tsyn, ay nagpadala ng get-ma-na Ma-ze-pu sa Moscow na may do-not-se-ni-em tungkol sa matagumpay na pagkumpleto ng kanyang kampanya laban sa kabilang bato; kasama niya mula sa-kanan-le-kami-mula-sa-ma-lo-ros-s-spirit-of-the-spirit-stvo, pro-yat-pero, para sa paglilinaw-hindi-malinaw- tion ng mga hindi pagkakaunawaan na lumitaw, dalawang abbot: St. Demetrius at ang Kirillovsky monastery In-no-ken-tiy Mo-na -styr-sky. Nangyari ito sa magulong panahon ng pag-aalsa ng Stre-lets at pagkatapos niya ay ang pas-de-niya ni Tsar Sophia. Si Saint Demetrius, kasama ang get-man, ay unang nagpakita kay Tsar John at sa kanyang kapatid na babae sa kabisera, at pagkatapos at sa batang si Peter sa Lavra ng Tro-its-koy, kung saan siya ay tumakas mula sa mga kambing ng mga karne. at kung saan ang window-cha-tel-ngunit nadaig sila lel. Nandoon si Ma-lo-ros-si-ski-svi-de-te-la-mi at ho-da-tai-stva pat-ri-ar-she-go para sa pagpapatahimik ng tsa-rev-well. Mula sa pagpapalaya sa abbot, pinagpala ni Saint Joachim si Di-mit-ria upang ipagpatuloy ang buhay ng mga santo at, bilang tanda ng kanyang pagpapala, binigyan siya ni Vo-le-niya ng imahe ng Kabanal-banalang Birhen sa okla ng Diyos. Naisip ba ni St. Demetrius na ito ay hindi lamang isang tanda para sa kanya patungo sa kanyang kapanganakan, kundi pati na rin, kumbaga, isang foreknowledge ng panawagan na bumalik sa Russia?

Sa kanyang pagbabalik sa Ba-tu-rin, nagpatuloy siya ng higit na masigasig para sa kanyang sagradong gawain, kung saan -Mag-ingat sa ganoong bagay, na mahalaga na para sa buong Simbahang Ruso. Para sa higit na privacy, iniwan niya kahit ang kanyang sariling silid at nagtayo ng kanyang sarili ng isang maliit na bahay malapit sa simbahan ng Saint Nikolai, na tinawag siyang kanyang monasteryo. Sa kanyang araw-araw sa mga oras na ito para sa-pi-sa-pero kasabay ng pagpanaw ng dating abbot ng Fe -o-do-siya na si Gu-gu-re-vi-cha ay bumalik-mula sa mga dayuhang bansa sa- stri-the-same-obi-te-li Bu-tu-rin-Fe- o-fa-na, na nag-aral ng pilosopiya at teolohiya sa iba't ibang lupain. Ito ang kinabukasan na kilalang pro-witch at diyos ng mga salita na si Fe-o-fan Pro-ko-po-vich, arch-hi-bishop of New Year -rod-sky. Di-nagtagal, sunod-sunod na namatay sina Patriarch Joachim at Metropolitan Kiev Ge-de-on; ang bagong unang-pari ng Moscow, si Adri-an, ay naglagay ng dating ar-hi-mand sa mit-ro-poly ng Kiev -ri-ta Lav-ry Var-la-a-ma Yasin-skogo, na nagdala ng pat-ri-ar-shay bla-slo-ven-gra-mo-tu -sa mga ig-men: “Ang Diyos Mismo, sa Trinity-creasing blessing ng salita magpakailanman, ay gagantimpalaan ka, kapatid, ng lahat ng kabutihan -mga salitang pinagpala, na nagsusulat sa mga aklat ng buhay na walang hanggan, para sa iyong bo- kalugud-lugod na mga gawa sa pagsulat, tama at uri-mula sa-da-niy, mga aklat ng kaluluwang buhay ng mga Banal sa loob ng tatlong buwan una, Sep-tem-vriy, Ok-tov-riy at No-em-vriy. Siya rin ang patuloy na magpapala sa iyo, magpapalakas sa iyo at magmadaling magtrabaho para sa iyo sa buong taon, at iba pa - ang parehong buhay ng mga Banal na aklat ay lubos na perpekto at uri-kinakatawan sa parehong st-ro-pi- gy of ours Pat-ri-ar-shey Lav-re Ki-e-vo-Pe-cher-skaya.” Kasunod nito, ang pat-ri-arch p-so-in-kup-la-et na hinihingi niya ng bagong mit-ro-po-li-ta, at will-du-sche-ar -hi-mand-ri -ta Lav-ry tungkol sa pagtutulungan sa lahat ng bagay "art-kus-no-mu, at b-go-ra-zum-no-mu, at b-go-zealous-but- mu de la te-lu" (Oktubre 3 , 1690).

Lubhang naantig sa gayong banal na awa, ang abang Di-mitriy ay nagbigay ng pat-ri-ar-hu ng kagandahan ngunit-kami-re-ch-yo sa salita, kung saan ibinuhos niya ang lahat ng damdamin ng mga pagpapala ng kaluluwa: “Oo, papuri-len at tungkol sa -Ang Diyos ay luluwalhatiin sa mga santo at mula sa mga banal, sapagkat ibinigay na niya ngayon ang Kanyang banal na Simbahan sa paraang iyong pagpapastol- rya, kabutihan at sining, ang iyong Ar-hi-pas-tyr -stvo, na sa simula ng kanyang-e-pas-t-stva, ay ang una sa lahat ng pe-che-shi -sya at iniisip ang tungkol sa karunungan ng Diyos at ng mga Banal ng Kanyang kaluwalhatian, na nagnanais na sila ay mabuhay sa mundo sa parehong paraan mula sa ibinigay para sa kapakinabangan ng buong Kristiyano, matuwid na maluwalhating pamilyang Ruso. Ang kaluwalhatiang ito ay para sa lahat ng mga dakila. Ngayon, ako'y hindi na karapatdapat, higit na masigasig kaysa sa Panginoon, nagmamadaling tumayo sa harap ng aking mortal at makasalanang kamay.-ku, ang iyong kabanalan sa bagay na iyon, sa sarili nitong paraan, ay nagpapalakas at naglalagay ng pagpapala sa salita, ang parkupino ay nagpapasigla sa akin. marami, at inalog ako sa aking pagkakatulog, ginagawa ko itong maingat gaya ng iniutos ko. Tel no. Kahit na hindi ako eksperto, kulang ako sa kaalaman at kakayahang gawing perpekto ang lahat ng mabubuting bagay para -iyan ang bagay: kapwa tungkol sa pagpapalakas sa akin Si Hesus ang banal para sa pagsunod sa pamatok ng no-si-ti na tungkulin- Ako ay mga asawa, ang kahirapan ng aking talino ay isang kakulangan-ng-isang-daang-tumpak na paggamit ng To-mu, mula sa paggamit nito lahat tayo ay nasa-bahay at tinatanggap din natin, noon at mula ngayon sa ating sariling paraan , na may b-word-ve-ni-em, tinanggap ng Diyos na ar-hi-pass -tyr-stva va-she-go mo-lit-va, na na ze-lo na-de-yu-sya.” Kalakip nito ang kanyang kahilingan para sa pagbabalik ng kinuhang Che-ty Min-neys, si Di-mitriy ay nagtapos: “Kung dahil lamang -lil Ar-hi-pas-tyr-stvo va-she, co-gla-siya ra-di pi-shi-e-myh on-mi Holy Lives, the same Holy books of the three re -of the last few months, for a time, to my un-worthiness, to send, with the help of God, , while giving sa kanila ng maraming benepisyo at pagkatapos ay ibigay sila sa mundo.” (Nobyembre 10, 1690)

Nasasabik sa gra-mo-pat-ri-ar-shay, nagpasya siyang iwanan ang lahat at eksklusibong ialay ang Ako sa trabaho upang mas matagumpay itong makumpleto, at ikalawa mula sa sitwasyon ng kapaligiran li Ba- tu-rin-skoy, pagpasok sa liblib na ermitanyo. Ang isa sa kanyang mga huling aksyon sa lugar, na kanyang pinamamahalaan nang higit sa anim na taon, ay ipinagkaloob sa gawaing pagtuturo ni Adam Zer-ni-ka-vu. Nakilala niya siya pabalik sa Cher-ni-go-ve sa ilalim ng proteksyon ng kaalaman ni La-za-rya Ba-ra-no -vi-cha, at sa ilalim ng kanlungan ni Di-mit-ria mismo, natapos niya ang kanyang buhay na mapagmahal sa paggawa kasama ang diyos-salita ng Kanluran, na, nang umalis sa kanyang pamilya, naghahanap siya ng isa pa mula sa keso sa mga lalawigan ng Ma-lo-Russia, sa daan patungo sa langit. Sa monasteryo ng Di-mit-ri-e-vom natapos niya ang kanyang memorandum-book tungkol sa pinagmulan ng Banal na Espiritu mula sa iisang Ama, salungat sa mga opinyon ni La-Tin, na siya mismo ay nahati noon bilang isang pro-testant. , para sa kahalagahan -sa paksang ito mayroon kang dogma ng Simbahang Romano. Samantala, dinala ni San Demetrius ang ikalawang bahagi ng kanyang Apat na Mins sa publikasyon at siya mismo ang nagdala sa mga ito sa ti-po-gra -fiya Pe-cher-skaya, ngunit mula-da-nie for-slow-li-los ayon sa mahigpit re-look-ru ng librong ar-hi-mand-ri-tom Me-le- you, na naging mas maingat pagkatapos ng kanyang pagkakamali bago si Var-la-a-ma. Ang co-chi-ni-tel mismo, na nakuha mula sa Dan-tsi-ga, ay isang malawak na paglalarawan ng buhay ng mga santo mula sa Bo-lan-di-tov, maingat kong pinagsama ang mga ito sa sarili kong nilikha at inihanda ang ikatlong bahagi, dahil nakatanggap ulit ako ng bagong pampatibay-loob mula kay Pat-ri-ar-ha Adri-a-na.

Gaano man kagustuhan ni San Demetrius na mag-isa para sa kanyang espirituwal na pag-unlad, hindi siya pinabayaang mag-isa, na nakilala ang ilan sa kanyang mataas na karapat-dapat sa usapin ng pamamahala ng simbahan. Ang bagong arch-bishop ng Cher-ni-gov-sky Fe-o-do-siy Ug-lich-sky, sa maikling panahon ay pumalit kay La- Za-rya Ba-ra-no-vi-cha kahit noong kanyang buhay, kumbinsido ang magkasintahan nang walang isang salita upang tanggapin ang kontrol ng tirahan ng mga banal ang unang mga apostol ni Pedro at Paul malapit sa Glu-khov; ngunit sa sandaling namatay ang arch-bishop ng Fe-o-do-siy, ang Metropolitan ng Kiev Var-la-am na may kamay ng kapangyarihan ay muling pinamunuan ang santo sa lugar ng kanyang tonsure, sa monasteryo ng Kirillovskaya, kung saan ang kanyang daang taong gulang na ama ay isang . Pumunta siya doon sa kalagitnaan ng taon, na para bang bayaran lamang ang huling utang ng kanyang anak. -tel-nyya passion my mother pre-sta-vis-sya sa ikasiyam na oras ng araw, eksakto sa oras na ang ating Tagapagligtas ay nasa -Ikaw ay isang tagapag-alaga para sa aming kaligtasan, ibinigay mo ang iyong espiritu sa Diyos Ama sa kanyang kamay. Siya ay higit sa pitong taong gulang mula sa kanyang kapanganakan... alalahanin ka nawa ng Panginoon sa Kanyang Kaharian sa Langit! Con-cha-la-sya na may magandang lahi, memorya at pananalita. Nawa'y bigyan ako ng Panginoon ng napakagandang katapusan ng buhay kasama ng kanyang mga panalangin! At tunay na, Christ-an-skaya ang wakas nito, dahil sa lahat ng ob-rya-da-mi Christ-sti-an-ski-mi at sa karaniwang -ven-ny-mi ta-in-stva- mi, walang takot, walanghiya, payapa. Gayundin, nawa'y bigyan ka ng Diyos ng kabaitan sa Kanyang Kakila-kilabot na Paghuhukom, na para bang hindi ako kasama ko tungkol sa Diyos - kumakain ako ng matamis na puso at tungkol sa kanyang kaligtasan, alam ang kanyang matatag, banal at maka-Diyos na buhay. At kahit na pagkatapos, para sa kanyang mabuting kaluwagan, mayroon akong kanyang tanda, na sa parehong araw at sa parehong oras, kapag si Kristong Panginoon muli, sa tamang oras "Sa aking libreng pagnanasa, ang paraiso ay nabuksan, at pagkatapos inutusan niya ang kanyang kaluluwa na humiwalay sa kanyang katawan.” Sa mga salitang ito ay mayroong pinakamabuting papuri at wagas na pag-ibig ng mga anak ng bagong mahigpit na kilusan, at bliss go-che-stiyu ma-te-ri; ayon sa kanya, kasama niya ang kanyang anak sa Kiev Ki-ril-lovsky monastery noong 1689.

Naaalala ba natin ang gayong mga pananalita, na ipinagpalit mula sa masaganang pag-ibig ng ating puso, at higit na mahalaga para sa atin? , na sa kanila ay lumabas ang isang bagay na nasa dibdib ng santo mula sa mga mata ng mundo. Walang kabuluhan na tumawag si Dimitri ilang taon bago, sa okasyon ng kanyang madalas na paglipat mula sa tirahan patungo sa monasteryo: "Sa isang lugar na kailangan kong manirahan!" - dahil muli pagkatapos-va-la para sa kanya ang change-in-re-placement; gusto ng bawat arch-hi-herey na mapasama siya sa kanyang diyosesis, at nagtalo sina Ki-ev at Cher-ni-gov tungkol sa kanya. Pre-em-nick ar-hi-episco-pa Fe-o-do-siya, na kalaunan ay naging tanyag sa departamento ng Siberian ob-ra -mayroong maraming libong libu-libong mga wika, inalok niya si Dimitri ng monasteryo ng Yelets-Uspensky sa Cher-ni-go-ve, kasama siya ni Glu-khov-skogo, at inorden siya sa ranggo ng ar-hi-mand-ri-ta. Ganito ginamit ang salitang ar-hi-epi-sco-pa La-za-rya: “Di-mit-riy po-lu-chit mit-ru,” ngunit hindi nagtagal ay inaasahan siya ng santo. Hindi inuna ni Di-mitriy ang kanyang bagong ranggo, sa kabaligtaran, ang kanyang kababaang-loob usu-gu-los bilang -kataas-taasan sa step-ne-spirit, at hindi iniwan ang kanyang pagmamahal sa pagmamalasakit sa buhay ng mga banal, bilang makikita mo mula sa kanyang liham sa kanyang kaibigan na si Fe-o-lo-gu, mo-na-hu Chu-do-va mo-na-sta-rya, na noon ay isang help-officer sa Moscow -kov-skoy ti- graphy.

“Ang pagmamahal mong kapatid sa akin, hindi ako nanindigan, maraming salamat, sa iyong katapatan, dahil sa pag-ibig tingnan mo, sumulat ka sa akin sa iyong mga salita, huwag kang manindigan, ang papuri ay lampas sa aking sukat, na-ri -tsa-yu-sha-my good-nature, b-go-ra-zum-na and light rays into the world forgive-sti-ra-yu-sha, and other those -besides, kahit na nagmula sa iyong pagmamahal , pareho nila akong ginagamit nang husto; Hindi naman parang hindi para sa akin ang pagmamahal mo. Wala akong mabuting asal, ngunit masamang moral; Ako ay isang boya at isang mangmang, ngunit ang aking liwanag ay kadiliman at alabok lamang... Nakikiusap ako sa iyong pag-ibig na kapatid na ipanalangin mo ako sa Panginoon, Nawa'y liwanagan ng aking liwanag ang aking kadiliman at magdulot ng katapatan mula sa kawalan ng karapat-dapat, at tungkol dito ay iyong gagawin. nagpakita sa akin, isang kasalanan-ngunit-mu, lubos na nagmamahal sa Diyos, kapag ang iyong mga banal ay nananalangin para sa akin sa Panginoon para sa akin kapangyarihan-va-ti bu-de-te, sa aking spa-se-nium na walang pagtitiwala at sa book-de-le bago ako. At ito ay dahil sa pagmamahal sa iyong leeg, para sa pagpapala ng gantimpala ng Diyos para sa aking ar-hi-mand-ria ng Yelets. -de-nii tungkol sa bo-ze. Ako ay oka-yan-ny, na parang mahal ko ang iyong leeg, kaya ang ar-hi-mand-rii ng isang iyon ay hindi isang-daan. Sa lahat, kung minsan ay pinahihintulutan ng Panginoong Diyos ang hindi karapat-dapat, mula sa kanila ako ang una, tumatanggap ng simbahan, tapat sa daang -in-stva. Gawin ito ayon sa iyong hindi nauunawaang mga tadhana; Sa ilang kadahilanan ay medyo natatakot ako, ngunit ang karangalan ay mas mataas kaysa sa aking hindi pagiging karapat-dapat. Kung tungkol sa iyong mga banal na panalangin, nagtitiwala sa kagandahang-loob ng Diyos, hindi ka namamatay nang walang pag-asa -mi mo-i-mi. Aklat ng ikatlong tatlong buwang buhay ng mga Banal, Marso, Ap-re-la, Mayo, kung tutulungan ako ng Panginoon, saka niya maisakatuparan at tulad ng larawan ng isang babaeng may asawa, hindi ko malilimutan ang iyong katapatan, bilang Nagpapadala ako ng mensahe sa iyo, o ako mismo ang magdadala nito, kung kalooban ng Panginoon at mabubuhay. Tungkol dito, ang iyong katapatan, lumabas ka sa mundo at manalangin sa Panginoong Kristo para sa aking pagpapala, upang makamit natin sa lalong madaling panahon - ang aklat na nasa atin, sa tulong ng lahat, at sa amin, malusog at mahusay na ginugol, sino ang mga kaaway mo -mi na-ve-to-van-nykh, ngunit may-blue-det. Amen".

Pagkalipas ng dalawang taon, inilipat si Saint Demetrius sa Spassky Monastery ng Nov-gorod-Sever-ska; ito na ang huling nakontrol niya, na muling ginawa, ngunit sa isang daan sa limang ab- te-lei at dalawang beses -ngunit isang Ba-tu-rin-skaya. Sa simula ng 1700, walang mga bintana sa Lavra ti-graphy sa ikatlong spring quarter nito Mi-ney para sa Marso, Abril at Mayo, at ar-hi-mand-rit Lav-ry Joasaph Kro-kovsky bilang kapalit para sa kanyang espesyal na benepisyo -movement of work-div-she-go-xia ay nagpadala sa kanya ng bliss-word: Iko-well Bo-go-ma-te-ri, da-ren-nu-tsar Alek-se-em Mi- ha-i-lo-vi-kaysa mit-ro-po-li-tu Pet-ru Mo-gi-le. Ang icon ng Tsar, na ibinigay kay Di-mit-ri ng dating ar-hi-mand-ri-t Niko-nom ng Moscow-Don-mo-na-sta-rya, ito ay, parang pangalawang pre. -ve-sti-em ng tawag ng hinaharap na santo sa unang pinakakabisera ng Moscow. Nawalan na ng liwanag ang Ma-lo-Russia, kaya oras na para sa arch-hi-erei-skih na mga katedral ng Si-bi-ri at Ro-sto-va, upang kasama mo ay maipaliwanag mo sila sa buong Simbahang Ruso . Im-pe-ra-to-ru Pet-ru Ve-li-to-la-tel-ngunit nagkaroon ng dispersal ng liwanag ng Kristiyanismo sa pagitan ng mga dayuhang angkan -tsa-mi kamakailan para sa-e-van-the Si-bi -ri, upang ang kapaki-pakinabang na epekto nito ay makarating sa malayong -pangingisda ng China. Sa pagsangguni sa banal na pat-ri-ar-kh Adri-a-n, nagpasya siyang maghanap ng mas detalyado. kung saan si Ma-lo-ross-sii do-stand-no-go-go-lo-ve-ka, can-gu-sha-re-place the obligations to-know-no- ka pagan-ni-kov with the sa-no-saint-tel-sky at the ca-fed-re To-bol-ska, osi -ro-tev-shay pagkatapos ng b-go-go- wey-no-go mit-ro-po-li-ta Pav-la. Var-la-a-mu Ki-ev-sko-mu bago-pi-sa-ngunit posible na magpadala ng isang tao mula sa ar-hi-mand-ri-tov sa daan o abbot, asawa ng pag-aaral at buhay ng walang kapintasan, para sa departamento ng Siberian, na sa tulong ng Diyos ay maaaring makumberte ang masasama sa sumusunod na paglilingkod sa diyus-diyosan tungo sa kaalaman ng tunay na Diyos . Ang bagong pastol ay dapat na nagdala ng dalawa o tatlong monghe na mag-aral sana ng wikang Tsino at Mongolian Sky, upang makapaglingkod sa bagong tatag na simbahan sa Beijing. Kaya yes-le-ko at blah-de-tel-pero to-sya-gal ang or-li-ny gaze ve-li-ko-go pre-o-ra-zo-va-te-lya, at mit - Walang hinatulan si ro-po-lit Var-la-am na mas karapat-dapat sa mataas na hakbang na ito, tulad ng ar-hi-mand-ri-ta North, alam niya dahil sa kanyang kabutihan at pagkatuto.

Pagkasaserdote ng Di-mit-ria

Si Dimitriy, pagdating sa Moscow noong Pebrero 1701, ay hindi natagpuang buhay ang kanyang mga pagpapala, pa-ri-ar-ha Adri-a-na, at binati ang go-su-da-rya ng isang magandang salita kung saan ito ay inilalarawan Ang ang dignidad ng hari ng lupa ay parang pagsusuot ng larawan ni Kristo. Pagkaraan ng isang buwan, sa ika-50 taon mula sa kapanganakan, ikinasal siya sa mit-ro-li-ta ng Siberian Preo -Holy Stephen Yavor-sky, mit-ro-po-ly ni Ryazan-sky, na siya mismo ay kamakailan lamang. itinaas sa ranggo nitong Igu-me-nov ng Ki-ev-sko-go N-ko-la-ev-sko-go-mo-na-sta-rya na may on-know-what-in-the-place -blue-sti-te -li pat-ri-ar-she-go pre-sto-la. Nais sana niyang alagaan ng tsar ang lahat ng de-la-mi ng inalis na pat-ri-ar-khiya. Gayunpaman, ang kalusugan ng mit-ro-po-li-ta ng Siberian-sko-go, in-ko-le-bav-she-e-sya mula sa walang humpay na- nykh za-nya-tii, ay hindi magiging magagawang makipaglaban sa malupit na klima ng kanyang malayong diyosesis, at, higit pa, ang aking minamahal bago - ang gawain ng kanyang buong buhay ay nananatiling hindi natapos. Ang pag-iisip ng pag-ibig na ito ng mga santo ay labis na nakakabagabag na siya ay nahulog pa sa isang malubhang karamdaman dahil dito, at kaligayahan Ang hilig na soberanya, nang malaman sa kanyang pagpupulong ang tungkol sa sanhi ng sakit, ay pinatahimik siya sa maharlikang salita at dosis. .Nais kong manatili sa Moscow nang ilang sandali, naghihintay para sa pinakamalapit na diyosesis. Ito ay hindi nang walang pag-iisip ng Diyos na ang kanyang pananatili sa kabisera ay tumagal ng higit sa isang taon; ang bisita ng Ma-lo-Russia ay nagkaroon ng oras upang makilala ang mga de-de-th-states at mga simbahan -mula sa rehiyon kung saan ka tinawag upang mag-orden sa isang mahirap na taon para sa pre-development. Sa Moscow, nagsimula ang isang mapagkaibigang koneksyon sa pagitan niya at ng mit-ro-po-li-t Stephan, na medyo kilala niya sa Ki-e-ve; nagkaunawaan sila, at ang kanilang pagmamahal ay nakabatay sa paggalang sa isa't isa, bagama't si Saint Demetrius pa rin -nang sinubukan kong magbigay ng malalim na paggalang sa lugar ng pat-ri-ar-she-pres-to-la, na parang sa-mo. -mu pat-ri-ar-hu. Sa kanyang matagal na pagkakasakit sa mga selda ng Chu-do-va mo-na-sta-rya, naging malapit siya sa isang tiyak na kami ay mga siyentipiko mula sa mo-na-she-stu-yu-y, Kir-ril- lom at Fe-o-do-rum, na siyang mga nagtatanong sa mga graphic; agad niyang natagpuan ang kanyang matandang kaibigan, ang dayuhang si Fe-o-lo-ga, at silang tatlo ay naghatid sa kanya ng maraming serbisyo para sa kanyang gawaing pang-agham, sa paksa kung saan nagsagawa siya ng isang daang taon na pakikipagsulatan sa kanila. Ang mga aklat tungkol sa buhay ng mga santo at ang madalas na pagpapahayag ng salita ng Diyos ay nagdulot sa kanya ng pagmamahal at paggalang sa mga marangal na tao sa Moscow. Balo ni Tsar Ioan-na Alek-se-e-vi-cha, Tsar-ri-tsa Pa-ras-ke-va Fe-o-do-rov-na, pol-zo-vav-sha-ya - Nagbabayad ako espesyal na pansin sa kanila, ako ay lubos na gumagalang sa santo -ikaw at madalas on-de-la-la ang kanyang mga damit at pagkain mula sa kanyang pagkain.

Samantala, namatay si Joasaph, Metropolitan ng Rostov, at ang Panginoon, na higit na pinahahalagahan ang mga serbisyo ng santo - para kay Di-mit-riya, ay inutusan siyang ilipat sa muling pagbubukas ng ca-fed-ru, ngunit para sa Siberian siya ay natagpuan na isang kahalili na karapat-dapat sa kanya sa katauhan ni Philo-fairy Leschinsky, na nagbinyag ng maraming libu-libong Ostyak, na gumagala nang walang mi sa reindeer sa kanilang tundra. Oo, pagkatapos ng kanyang pagreretiro, bilang isang schema-nobody, tinawag siyang muli sa mga bagong aktibidad ng apostoliko , nang si John Maksimovich, ang dating arsobispo ng Cher-nigov, na pumalit sa kanya, ay namatay. Pareho silang nasa likod ng CBC, ngunit si Bishop In-no-ken-tiy ay nasa istasyon sa Ir-kut-sk, pagkatapos ay naka-attach sa mga santo -ku, sa parehong oras, ang axis ng buong malawak na Siberia. sa liwanag ng Kristiyanismo. How-ki-mi-kahanga-hangang mga tao ng Simbahan, na lahat ay bumangon mula sa mga pre-deeds ng Ma-lo-Russia, inaliw ng Panginoon ang Great Russia sa maluwalhating mga araw ng kaharian ni Pedro! Ang tatlong ito ay gumagalaw sa Siberia, St. Demetrius sa Ro-sto-ve, place-blue-sti-tel Stefan sa isang daang tse, masigasig na tagapagtanggol ng karapatan-ng-kaluwalhatian at do-dignidad ng hierarchy, Lazarus at Fe -o-do-siy sa Cher-ni-go-ve , Var-la-am sa Ki-e-ve, bukod sa iba pang sikat na mga santo, talagang Ruso, banal, Joba Nob -lungsod, espirituwal na kaliwanagan, at iba pa! Hindi madalas na ang gayong nakakaaliw na kababalaghan ay umuulit sa mga simbahan sa tag-araw.

Dito nagmumula ang isang bagong yugto ng buhay para kay San Demetrius; lahat ay nakatuon sa mga pastol doon, kahit na hindi niya iniwan ang kanyang minamahal na pag-aaral bilang mga siyentipiko, dito niya inihayag ang kanyang sarili, ayon sa salita ng apo-so-so, ang paraan ng arch-herer para sa kanyang kawan: "karamihan - y, mabait, hindi nadungisan, tinalikuran ang mga makasalanan,” bagaman dahil sa kahinaan ng isang tao, gayundin sa lahat ng mga unang-saserdote, kailangan mo ring magsakripisyo tungkol sa iyong sariling mga kasalanan, gumawa ng walang dugong sakripisyo -vu para sa mga kasalanan ng tao. , hanggang sa siya mismo ay hindi naibalik sa hanay ng mga santo (). Ang pagpasok sa kanyang diyosesis nang buong kahandaang ialay ang natitirang bahagi ng kanyang buhay dito, sa unang hakbang ay nakita na niya kung ano ang naririto na ang agos nito ay dapat magwakas, at sa ilang kadahilanan ay pinili ko para sa aking sarili ang isang lugar ng walang hanggang kapahingahan sa gilid ng lungsod, sa silid na iyon, kung saan siya nanatili, upang umalis doon sa isang seremonyal na paraan, upang sakupin ang departamento sa komunidad ng Rostov. Ang bagong pari ay nagsagawa ng karaniwang panalangin sa Simbahan ng Banal na Ina ng Diyos Ma-te-ri Yako-lev-sko-go-na -sha-rya, os-no-van-no-go isa sa mga banal ng kanyang mga ninuno, obispo Ia-ko-vom (kung sino at ang kapangyarihan ay nariyan), at nalubog sa malalim na pag-iisip tungkol sa kanyang hinaharap; doon, itinuro ang lugar sa sulok ng co-bo-ra, sinabi niya sa mga nakapaligid sa kanya ang salita ng salmo tungkol sa hari Oo-vi- oo, may naging pro-ro-che-stvo at para sa kanya: “Narito, aking kapayapaan, narito ang lahat sa siglo.” . At dito, sa katunayan, ang mga mananampalataya ay dumarating na ngayon sa hindi nasisira na mga labi ng muling niluwalhating kaluguran ng Diyos. Pagkatapos ay natapos niya ang Banal na liturhiya sa konseho ng katedral ng Assumption of Bo-go-ma-te-ri at mga pagbati -Nilakad ang kanyang kawan na may magandang salita, na nagpapaalala sa kanya ng sinaunang unyon ng Simbahan ng Rostov kasama ang Lav-roy Pe- Cher-skaya, mula sa kung saan dinala niya sa kanyang kawan ang mabuting salita ng Diyos ng Kabanal-banalang Diyos-ro-di-tsy at ang kagalang-galang na Pe -cher-sky; ang mabuting pastol ay tulad ng isang ama na may mga anak, sa madaling sabi mula sa magkaparehong obligasyon ng pa-su-sche-go at pa-so- tayo ay X. Ang mga salita ay lalong nakaaantig: “Huwag ikahiya ng iyong puso ang aking pagpunta sa iyo, pintuan para sa vni-doh, at hindi pre-la-zya inu-de: hindi is-kah, ngunit in-is-kan ako, at hindi kita kilala, ni hindi mo ako kilala; Alam ng Diyos na maraming lugar na walang kalaliman; Mabait kang lumapit sa akin sa iyo, at naparito ako, hindi upang paglingkuran ka, kundi upang paglingkuran ka, ayon sa mga salita ng Panginoon: Kahit na ikaw ang una, ikaw ay magiging lingkod ng lahat. Dumating ako sa iyo na may pag-ibig: sinabi ko, naparito ako, tulad ng isang ama sa aking anak, ngunit re-ku ako: naparito ako, na parang kapatid sa mga kapatid, at katulad ng isa't isa sa mga mahal sa buhay: sapagka't si Cristo na Panginoon ay hindi nahihiya tayo para sa ating mga kapatid. Kayo ay aking mga kaibigan, gla-go-let, hindi ko kayo tinatawag na ra-bi (), ngunit mga kaibigan, at mas tapat at kamangha-mangha, tulad ng from-tsa-mi yourself na-ri-tsa-et my love, gla-go-la: ang isang ito ay kapwa ama at ina, na gumagawa ng kalooban ng aking ama -Langit, sapagkat ikaw at ako ay may pag-ibig, at mga ama, at mga kapatid, at mga kaibigan. Kung tawagin ako ng aking ama, pagkatapos ay sinasabi ko sa iyo nang apos-tically: ang aking mga anak, na may sakit sa kanila, ay "Si Kristo ay bumangon sa iyo" ().

Sa tala ni St. Di-mit-riya na-pi-sa-no: “1702. Noong ika-1 ng Marso, sa ikalawang linggo ng ika-100 kaarawan, umakyat ako sa aking trono sa Ro-sto-ve ng Diyos mula-sa-le-no," at pagkatapos nito: "1703, Jan-nu- a-ria noong ika-6, sa ikatlong oras ng araw ng pagpapakita ng Diyos sa Panginoon, pre-sta-vis-sya ang aking ama na si Sav-va Gri-gor-e-vich at gree-ben sa Kirill-lov- Ki-ev-sky monastery, sa simbahan ng St. Tro-i-tsy: walang hanggang alaala para sa kanya.” Ang mga salitang ito ang susi sa talaarawan ni St. Demetrius, na tila ayaw na ipagpatuloy ang kanyang -kanilang pi-juice pagkatapos ng masayang pagtatapos ng isang daan-tatlong taong gulang na lalaki. Hindi ba't ang ganitong pakiramdam ng mala-anak sa dakilang santo, at kasabay nito'y hindi ba nararapat na bigyang-pansin? -ang katotohanang ang simpleng sot-nik Tup-ta-lo, ang pinagpalang kti-tor ng Kirill-lov obi-te-li , bago pa man siya mamatay, nagkaroon siya ng aliw, kung hindi makita nang personal, at least na marinig na ang kanyang anak na si Dimitri ay natamo mo na ang antas ng kabanalan at ang mit-ro-poly. Ang lahat ng pagkakamag-anak at relasyon sa pamilya ay natapos para sa santo, at maging ang mismong mga ugnayan na nagbuklod sa kanya sa kanyang pamilya ay Mal-lo-ros-si-ey; pinalibutan ng bagong malawak na pamilyang Ro-stov ang kanyang ca-fed-ru, at inialay niya ang lahat ng kanyang pastoral na pangangalaga sa kanya -sa loob ng pitong taon, sa loob ng isang daang taon, iniisip ko ang kanyang espirituwal na pag-unlad.

Ang kanyang kawan ay walang anumang paaralan, na nasa Moscow lamang, at kahit na walang buhay sa mundo, ang mga salita ng Diyos, at sa ilang kadahilanan ang mga tao ay madaling natangay ng mga mapanlinlang na turo ng kasinungalingan at lahi. Sa matinding kalungkutan ay nagsalita ang santo sa isa sa kanyang mga turo sa mga naninirahan sa Ro-sto-va: "Ole oka-yan -ngunit sa ating panahon, na parang mula-sa-lahat, ito-bagay, ang salita ng Diyos ay nananatili, at hindi natin alam kung kaninong black eye ang hinahanap: ito-I-the-lei o ang lupa, ang mga pari, o ang puso ng mga tao, O ang wallpaper ay binili? Hindi na kailangan ng anuman, hindi na kailangang lumikha ng anumang kabutihan, hindi na kailangang kumain. Ang halaman ay hindi naghahasik, at ang lupain ay hindi tumatanggap; ang mga pari ay hindi maling akala, ngunit ang mga tao ay naliligaw, ang mga pari ay hindi nagtuturo, ngunit ang mga tao ay mangmang; Ang mga pari ay hindi nangangaral ng salita ng Diyos, at ang mga tao ay hindi nakikinig, ni hindi nila gustong makinig; Masama ito sa magkabilang panig: ang mga pari ay hangal, at ang mga tao ay mangmang." Ang kakulangan ng tumpak na paghahanda para sa sagradong sa-nu na kinakailangan ay nagsasangkot ng iba't ibang kasamaan-kailangan ng katamaran at mga demonyo sa isang hanay, laban sa kung saan ang masigasig na santo ay hindi nag-atubiling gumawa ng mga hakbang sa pastoral. Dalawa sa mga ulat ng distrito nito ang nakarating sa amin sa eparch-hi-al-no-mu-spirituality: mula sa kanila ay makikita, sa isang panig, sa ilang antas ng pro-sti-ra-lo-lo-pagkatapos ay ang kawalan ng pansin ng ang mga pari sa kahalagahan ng titulong inilagay sa kanila , at sa kabilang banda, gaano kalaki ang pastoral na paninibugho ni St. Demetrius, na nagdurog sa kasamaan ng lahat ng mi me-ra-mi na panghihikayat at kapangyarihan.

Sa unang lugar, inaakusahan niya ang ilan sa mga pari ng kanyang kawan na sila ay nabubuhay sa mundo tungkol sa kanilang mga kasalanan -ang kanilang espirituwal na mga anak, na binuksan sa kanila para sa layunin ng kaalaman, o para sa walang kabuluhan, o para sa pagnanais na saktan sila; Ang santo ay nakakumbinsi, ngunit alam niya na ang mga lihim na inihayag sa pananaliksik ay malapit nang mabuhay, nangangahulugan ito na hindi sa espiritu ng Ta-in-stva, upang masaktan ang Banal na Espiritu, na nagbigay ng kapatawaran sa mga makasalanan , tungkol sa- magsalita sa halimbawa ni Hesukristo, pagtitiis ng mga kahanga-hangang makasalanan. Ang hindi mahinhin na klero ay si Judas ang pinuno, at gayundin siya ay napapailalim sa walang hanggang kamatayan. Ang pagsisiwalat ng mga lihim ng co-ve-ness ay nakakapinsala, ngunit hindi lamang para sa komunidad, kundi para sa komunidad din ang mga taong hindi taimtim na magsisi pagkatapos nito at magkaroon ng pangkalahatang kahihiyan sa kanilang sarili. Pagkatapos ay pinag-uusapan ng santo ang tungkol sa mga pari na nag-iiwan sa mga mahihirap na parokyano ng kanilang mga may sakit nang walang pag-aalinlangan.ayon sa mensahe at Komunyon ng mga Banal na Misteryo, kaya't marami ang namatay nang walang banal na patnubay; binantaan niya ang gayong mga tao ng galit ng Diyos sa paglikha ng Kaharian ng Langit sa harap ng sangkatauhan. mi, sila mismo ay hindi pumapasok at ang mga pumapasok ay napipilitang humagulgol at iharap ang kanilang mga sarili sa mataong lugar para sa kanilang mga karapatan -ang kahilingan ng mga simbahan na mag-imbita " kalakip” mga pari. Sa isa pa, si Saint Di-mitriy ay nagtanim ng isang espesyal na pagpapala para sa Ta-in-stvo ng Tela na Lumilikha ng Buhay at ng Dugo ni Kristo. Nakikipag-ugnayan siya sa mga pari na nagbabantay sa mga Banal na Regalo, na inihanda para sa komunyon ng mga maysakit sa mundong taon, sa maling lugar, at pre-pi-sy-va-nag-iingat ng mga Lihim na ito sa purong co-ju-das sa banal. pre-sto-le at bigyan sila ng good-go-vey-noe; kaya't pinayuhan niya ang mga pari na huwag silang lumapit sa sagradong pagkilos ng Ev-ha-ri-sti maliban sa pre-va -ri-tel-nym in-preparation-le-ni-em, at sa wakas. ng sagradong-aksyon ng pre-res-sence at sobriety; Sa madaling sabi, ipinaalam din niya sa kanila ang tungkol sa iba pa nilang mga responsibilidad na may kaugnayan sa kawan.

Sa pakiramdam na walang paraan upang itama ang kasamaang ito, nagpasya si Saint Demetrius na -nagturo sila sa bahay ng arch-priest mula sa kanilang sariling kita, at ito ang una sa Great Russia -sa tabi ng Moscow; ito ay nahahati sa tatlong gram-ma-ti-che-class, na umaabot sa dalawang daang tao. Ito ay banal, upang matutunan mo mula rito ang Salita ng Diyos; siya mismo ay nanood ng kanilang mga tagumpay, nagtanong, nakinig ka mula sa iyo at, sa kawalan ng isang guro, kung minsan ay inaako niya sa kanyang sarili ang responsibilidad na ito, at sa kanyang libreng oras ay nagbigay siya ng ilang -daang ng Banal na Pi-sa-niy at sa tinawag sila ng tag-araw sa kanyang bahay sa labas ng lungsod. Siya ay walang pakialam sa kanilang moral na edukasyon, tinipon sila sa mga pista opisyal para sa buong gabing pagbabantay at paglilibot sa simbahan ng katedral, at sa pagtatapos ng unang ka-fiz dapat tayong lahat ay lumapit sa kanyang pagpapala, upang siya ay see: may kulang pa ba? Sa Che-re-de-syat-ni-tsu at iba pang mga ritwal, inobliga niya ang lahat na magsalita, na sinasabi ang mga Banal na Misteryo ng lahat ng mga turo. limang beses na panalangin sa Panginoon para sa kanya bilang paggunita sa limang salot ni Kristo, at ang espirituwal na gamot na ito ay nagpagaan sa kanyang karamdaman. Ang kanyang pakikipag-usap sa mga kabataan ay ganap na maka-ama, at madalas niyang inulit sa kanila bilang aliw bago ang isang daang pagpapakita: “Kung ako ay makatanggap ng awa mula sa Diyos, kung gayon ako ay magmamalasakit din sa inyo.” ipanalangin na kayo rin ay makatanggap ng awa mula sa siya: pi-sa-ngunit mayroon: oo, ako nga, at ikaw ay magiging” (XIV.4) . Matapos makapagtapos ng kurso, kumuha siya ng lugar sa mga simbahan sa kanyang sariling pagpapasya at sinikap na itanim ang higit na paggalang sa klero -tion sa kanilang mga tungkulin, inorden sila sa sur-copter, na hindi sana nangyari noon sa Ro-sto. -ve.

Ang nasabing daang taong gulang na za-nya-tiyas ay hindi s-kra-sha-shcha-de-ya-tel-but-sti-pumunta sa anumang gawain ng kanyang paglalarawan -kaalaman sa buhay ng mga santo, kung kanino ang impormasyon ay ibinigay sa pamamagitan ng kanyang mga kakilala sa Moscow. Dalawang taon pagkatapos ng kanyang muling pagpasok sa Ro-sto-ve ay may mga bintana at ang huling quarter ng tag-init ng Che-ty Minei, at gayon din mula-kanan-le-na hanggang Ki-ev para sa pag-print. Masaya niyang sinabi sa kaibigan niyang si Fe-o-lo-ga ang tungkol diyan sa Moscow: “Malugod ka sa akin sa espiritu, sapagkat nagawa mong -sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, pinahintulutan ako ng Panginoon na isulat ang Amen at tapusin ang ikaapat ng aking buhay.ang Banal na aklat na ito; ang pag-ibig ng iyong kilalang kaibigan, ang pagbibigay ng iyong kapatid na pag-ibig at pagnanais sa aking di-karapat-dapat ay natapos na ang ating aklat. Luwalhati sa Diyos, nakikiusap ako sa iyo na manalangin na huwag kang mapunta sa harapan ng Panginoon sa ating gawain -du." Isang che-but: "Sa tag-araw mula sa pagkakatawang-tao ng Diyos ang Salita, ang buwan ng Feb-ru-a-ria, sa ika-9 na araw ng paggunita kay St. mu-che-ni-ka Ni-ki-for-ra, tell-zu-e-mo-go-be-do-nos-tsa, sa okasyon ng kapistahan ng Miyerkules Panginoon, mula sa ilog St. Simeon, Tinanggap ng Diyos ang kanyang panalangin: ngayon mula sa Iyong lingkod -th, Vlady-ko, sa araw ng pagdurusa ng Panginoon, Biyernes, sa krus, si Kristo ay nagsalita: so-ver-shi-sha- bago ang Sabbath ng mga yumao at bago ang Linggo ng Huling Paghuhukom, sa tulong ng Diyos, at ang Pinakamadalisay na Bo-go-ma-te-ri, at lahat ng mga panalangin ng mga Banal, buwan ng Agosto na-pi-sa-sya. Amen".

Ilipat laban sa lahi

Sa lahat ng kanyang mga responsibilidad, ang santo, hangga't maaari, ay sinuri ang kanyang kawan at, sa pangalawa ang kapanganakan ni Yaro-Slav noong 1704, ang tor-parehong-ngunit-muling nabuhay sa mga labi ng mga banal na prinsipe, si Fe-o -do-ra Smo-len-sko- go at ang kanyang mga anak na sina Da-vi-da at Kon-stan-ti-na, sa isang bagong r-ku, na inayos ng mga mamamayang di-di-em, na bahagyang kanyang sariling -nym; dahil sa kanyang pagmamahal sa lahat ng taong nakalulugod sa Diyos, inilaan niya para sa kanyang sarili ang isang maliit na bahagi ng kanilang mga labi para sa ikabubuti ng salita. Po-s-tiv muli sa susunod na taon Yaro-slavl, siya ay nag-aalala tungkol sa mga kaaway ng ilan sa mga mas maliliit na kapatid sa kanyang malawak na kawan - ang kanilang pagkikita-sa-buhay ay ang maharlikang mensahe tungkol sa kasal, dahil sila, pagkatapos-pagkatapos ng mga iyon. sa kanilang sarili, kung mayroon silang bo-ro-dy para sa paghahanap ng larawan ng Diyos. Ang santo mismo ay nagsasabi kung paano isang araw, nang umalis sa co-bo-ra pagkatapos ng isang paglilibot, dalawang hindi matandang tao - iniwan mo siya ng isang tanong: paano mo sasabihin sa kanila na pumunta, ano ang inaasahan nilang gawin? Mas mabuti ang manirahan sa tadtad kaysa maging balbas. Si San Demetrius, na hindi handang sumagot, ay nagtanong lamang sa kanila: “Ano ang problema? Galing ba kay-se-chen-naya o bo-ro-da?” - at sa kanilang sagot: "Mga balbas," sinabi niya sa kanila: "At kaya mas mabuti para sa amin na huwag magtipid sa mga balbas, na kung gayon - kapag ito ay tumubo, gaano katagal bago ito ahit; ang salita ay mula sa-the-se-chen - tanging sa muling pagkabuhay ng mga patay." Pagkatapos ng gayong kasinungalingan, pinayuhan niya at ang kanyang mga kababayan na sisihin ang pamahalaan sa lahat ng bagay na mas malaking kapangyarihan, ayon sa salita ng apostol, at hindi sa nakikita, panlabas na anyo, upang maunawaan sa parehong paraan tulad ng Diyos. Kasunod nito, sumulat siya ng isang buong pangangatwiran sa paksang ito, na inulit ng higit sa isang beses.ta-ngunit ayon sa kalooban ng go-su-da-rya; Ito ang kanyang unang karanasan ng paghaharap sa mga lahi na hindi niya alam bago siya dumating mula sa Ma-lo-Russia.

"Ako ay mapagpakumbaba, hindi ipinanganak at lumaki sa mga bansang ito," isinulat niya, "Wala pa akong narinig na mga lahi, sa bansang ito tungkol sa -re-ta-yu-shy-sya, o tungkol sa pagkakaiba sa mga pananampalataya at moral ng mga karera; ngunit narito na, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos at sa pamamagitan ng utos ng go-su-da-rya, simula nang mabuhay, narinig ko mula sa maraming tao bago ang NY." Pagkatapos, para sa edukasyon ng iyong kawan, bilang karagdagan sa oral na pagpapalaganap ng salita ng Diyos, binati niya ang ka-te-hi-zi-che-skie na mga tagubilin sa isang mas madaling paraan ng impormasyon tungkol sa pananampalataya, at gayundin. salamin ng karapatan-sa-kaluwalhatian-ng-gamit-at-dalawampu't higit pang mga artikulo tungkol sa pre-existence ng tinapay at gulay -sa Katawan at Dugo ng ating Panginoong Hesukristo.

Mayroon ba siyang ibang alalahanin tungkol sa kabutihan ng kaparian na ipinagkatiwala sa kanya, sa pagkakataon ng paglilipat ng pi-si para sa pamamahagi sa serbisyo militar ng mga anak ng mga pari at simbahan, mula noon kapag nagkaroon ng malaking pangangailangan para sa mga tao ng lahat ng ranggo upang labanan ang digmaang Suweko sa Russia. Nakakadismaya, ngunit may pakiramdam din ng pagkabigo sa bahay ng arch-hi-herey, dahil lahat ay nasa ilalim ng -na-styr-sky order, ngunit kahit na maliit na magagamit ng santo, siya ay humingi ng pagtuturo sa mga mahihirap. Gaano kalala ang kanyang sariling kahabag-habag, gaya ng makikita sa kanyang sulat kay Fe-o-log; nakita niya na wala siyang mga kabayo na magdadala sa kanya sa kanyang sarili, dahil siya mismo ay halos gumala sa paglalakad: "Walang sinuman, walang nakasakay, walang tupa, walang kabayo." Gayunpaman, gaya ng pagkaraan ay ipinahayag niya sa kanyang pahayag: “Mula nang siya ay kumuha sa kanyang sarili ng isang dayuhang lipunan, sa sandaling ipinangako ko sa Diyos ang walang bayad, kahit na bago ako lumapit sa libingan, hindi ko nakolekta ang ari-arian, dugo sa akin ang mga banal na aklat; walang kasamaan, walang pilak, walang dagdag na damit, maliban sa mga pinakakailangan, ngunit sinubukan kong obserbahan ang pasanin at kahirapan -na ang ibang espiritu at gawa mismo, na sumusunod sa Providence ng Diyos sa lahat ng bagay, ay hinding-hindi ako pababayaan.” . Ngunit ang kanyang kalusugan, maraming trabaho, isang oras sa bawat oras, at ito ay isang bu-di-lo sa pagsulat ng iyong espirituwalidad bago ang Pasko ng Pagkabuhay ng 1707.

Isang taon bago, muli siyang bumisita sa Moscow, kung saan siya ay ipinatawag sa opisina para sa mga pagpupulong, na parang nasa ilalim ng mga pat-ri-ar-khs, at doon ay marami silang pinag-usapan tungkol sa mga turo ng mga simbahan. Ang kanyang karanasan ay lubhang kapaki-pakinabang para sa kanyang kaibigan, ang lugar ni Ste-fan, lumingon sila sa kanya at iniwan ang yes-len-nye arch-hi-heries, na naakit ng kanyang kaluwalhatian bilang mga espiritu ng pi-sa-te-lya at vi-tii . Si Mitro-po-lit Kazan Tikhon, na naglipat ng kanyang mga labi ng St. Gu-ria sa katedral ng katedral, tungkol sa -lakas na gumawa ng isang serbisyo para sa kanya at isang salita ng papuri, na ginawa ni Saint Demetrius na may parehong pag-ibig, na may parehong pi -sal ang buhay ng mga santo. Nag-organisa siya ng dalawa pang serbisyo para sa Ka-za-ni, bilang parangal sa milagrosong nilikha na icon ng Diyos-ma-te-ri at ang mga banal na martir na si Ki-zi-che-skih, na ang ilan ay naroon pa rin. Ang kanyang kaluluwa, tungkol-sa-pangalan ng Banal na Espiritu, ay madalas na lumitaw sa iyong maikling espirituwal na -re-ni-yah, buong-kaisipan, na nagmumula sa isang pinagpalang pinagmulan, spa-si-tel-no action- va-lo sa chi-ta-te-ley.

Kaya-ikaw ang kanyang "Espirituwal na gamot para sa kalituhan sa mga pag-iisip, mula sa iba't ibang mga libro ng ating mga ama, maikling nakolekta" at " Apo-logia sa pawi ng kalungkutan ng isang taong nasa problema at galit," at gayundin: "Ang panloob na tao ay sa selda ng sarili niyang puso, liblib, ngunit lihim na nag-aaral”; ang mismong pangalan nila ay naghahatid na ng panloob na halaga nito. Umi-tel-sa kanyang mga panalangin-sa-Diyos araw-araw, mula sa isang tao, by-la-ga -y-y-y-spa-s-se-niya-on-cha-lo, and-on-ve-yes-the- mga karaniwang kasalanan, ang aking salita-sa-sa-pari, na- iyon ang inilalagay niya sa bibig ng bawat taong walang lakas ng loob na ipahayag ang mga ito nang malinaw.malaya. Ang mataas na kaisipan ng santo tungkol sa pakikilahok ng mga Banal na Misteryo, sa pagmumuni-muni kung saan madalas niyang minamahal; nag-iwan din siya sa kanila ng maikling pag-alala tungkol sa kanila sa bawat lima, kasama ang isang nakaaantig na buong serye ng mga ulser ng Estado -pagkatapos ng ating Jesu-Kristo, na may pag-iisip sa Diyos, sinamba namin siya at umiyak sa libing ni Kristo-daan. Dito malinaw na maririnig ang tinig ng kaluluwa sa pagmumuni-muni ng mga pagdurusa ng Tagapagligtas, kasama ng Tagapagligtas na magbibigay sa kanya mula sa Geth-si-ma-nii hanggang Gol-go-tha, kaluluwa, na paraiso, dahil sa kanyang pagmamahal sa Ras-ikalima, maaaring ibalik ang pag-click kasama ang apostol: "Huwag akong purihin, pag-usapan ang tungkol sa Krus ng ating Panginoong Jesucristo -daan" ().

Kung minsan ang pag-ibig na ito ay lumuha sa kalungkutan; Nang makita ang humihingal na pinagmumulan ng buhay, siya ay sumigaw: “Nasaan ang dumadagundong, pinakamatamis na Jesus? saan ang layo sa atin, nasaan tayo at kailan tayo nandito? ka-mo, ang ating ilaw, para-ho-di-shi mula sa mata ng ating leeg? neza-ho-di-my sun, how-do-you-know your west?

Ang buong mundo ay para sa atin! daang no-sya-schii-nagpapasan-ang-makasalanang pasanin ng buong henerasyon ng mga tao! ngunit may daan-daan sa kanila, alang-alang sa kanya mayroong isang daang araw at buwan sa kanilang lugar, sa Krus ay walang kabuluhan."

“Huwag na tayong lumapit sa ating ama kahit na siya ay patay na; huwag mag-alala tungkol sa karaniwang kapanganakan ng lahat, na nagsilang upang kainin tayo ng kanilang dugo. Oo-di-sa mga walang-maliit na luha mula sa mga patak ng suklay sa ibabaw niyan, tulad ng mula sa buong katawan para sa atin, sagana at ang ating sariling dugo ay parang, mula sa mga tadyang ay may dugo sa tubig."

Ang isa pang espiritwal, na-zi-da-tel-re-re-re-tion ay iniuugnay sa santo ng Ro-stov, ayon sa malalim na pakiramdam ng pananampalataya at kabutihan, na ito ay ganap na ginagamit: ito ang Al- fa-vit spiritual, o ang Forest of the rise of the spirit, nahahati sa 33 hakbang, ayon sa bilang ng mga taon ng Estado sa ilalim nila, sa ilalim mo ay masaya sa iyong nilikha. Ngunit si Di-mitri mismo, mula sa kanyang lakas, ay pinangunahan ang bilang karagdagan sa sinaunang Ila-ri-o-nu Pe-cher-sko-mu, mula sa mga kuweba ng An-to-n-e-vykh ay umakyat sa ca-fed- ru ng Ki-ev-skaya . Gayunpaman, hanggang ngayon ay pinarangalan siya ng pangkalahatang opinyon sa pangalan ni St. Demetrius.

Ngunit dahil ang masigasig na manggagawa, kasama ang lahat ng kanyang pastoral na pangangalaga, ay hindi maaaring manatili nang mahabang panahon nang walang patuloy na trabaho, oo, pagkatapos, pagkatapos ng maraming taon ng paglipat ng buhay ng mga banal, nadama ko ang pangangailangan para sa iyon - anong aklat, na maaaring nakilala ang isang tao sa kapalaran ng Simbahan noong sinaunang panahon nito. Nagpasya siyang bumuo ng isang salaysay, o sagradong kasaysayan, sa paraang ito ay magsisilbing gabay para sa pro-ved-ni-kov. Mapagpakumbaba, ipinaalam niya ang kanyang bagong kaisipan sa kanyang kaibigan sa lugar:

“Sa ilalim ng pangalan at imahe ng manunulat, nais kong magsulat ng ilang kapaki-pakinabang na mga aral, upang hindi lamang -to-ri-i-mi na magtanim ng chi-ta-te-la, kundi magturo din. This is my intention, if not for others (for who is there to teach learned men), then at least for me myself? go." Masigasig, ngunit sinimulan niyang kolektahin para sa layuning ito ang mga simbahan ng summer-pi-si, Slavic, Greek, la- tin-skie at umapela sa Moscow na may kahilingan kay Fe-o-lo-gu, upang siya ay mapuno ng isang kakulangan ng mga chrono-graph ng Ro-stov -skikh. Habang gumagalaw ang liham, ipinadala niya muli ang kanyang trabaho sa mit-ro-po-li-tu Ste-fa-nu para sa pagsasaalang-alang -re-re-tion, mapagpakumbaba-ngunit hilingin sa kanya na hatulan kung ito ay para sa kapakinabangan ng Banal na Simbahan o hindi, at blah-da-rya-taos-puso para sa lahat ng kanyang mga komento. Ngunit kasabay nito, siya mismo ang nagpalakas ng diwa ng pat-ri-ar-she-go sa kanyang mahirap na larangan: “Mo -Lyu, ate-ko-gu, ang Estado ay malakas at malakas, nawa'y palakasin nito ang iyong Ar -hi-herery sa mahirap na sitwasyon ilang tumatawid. Hindi malayo, Banal na Santo ng Diyos, sa ilalim ng gayong mabibigat na pasanin! ang sanga sa ilalim ng parehong timbang ay palaging nagbubunga. Huwag ninyong isiping walang kabuluhan ang inyong mga pagpapagal sa harap ng Diyos, na nagsasabing: lumapit sa Akin, lahat na nagpapagal at nabibigatan -nye (). Napakahusay na dalhin ka at ang ilalim! Hindi sila ang esensya ng mga nilalang, sila ang blah-ra-mind, ngunit sila ay kinokontrol ng barko ng Simbahan ni Kristo sa panahon ng tiyak na ob-re-vany. Pakiusap, ang iyong kadakilaan, pag-iisa, pakiusap ko at az; ngunit ang banal na diskurso ay hindi rin masama, na tungkol sa mga disyerto at tungkol sa mga nagtatrabaho sa mga lungsod at para sa mga tao -sky benefit writes si-tse: ovii (pu-stin-but-li-te-li), imu-shche bliss , mag-alala lang tungkol sa iyong sarili; ang iba (nagtuturo at ang mga salita ng Diyos tungkol sa kaalaman) ng ibang mga kaluluwa ay maingat: ito ay marami sa itaas-you -yut. Hikayatin si Hesus na palakasin ka, ikilos si Kristo! Ang pasanin na ito ay hindi dahil sa pagkakataon ng iyong Kabanalan, ngunit sa Diyos; bago pa man, naghihintay sa iyo ang korona ng matuwid na gantimpala; ang pamatok ni Kristo ay mabuti no-si-ti: be-di at ang pasanin nito ay madali para sa iyo.”

Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng pagsisikap ni San Demetrius, ang kanyang nakasulat na gawain ay hindi nakumpleto, isang bahagi ang kanyang karamdaman, at isang bahagi dahil sa mga kagyat na pangangailangan ng diyosesis, kahit na nais niyang ganap na makapagtapos mula sa Banal na Kasaysayan, tulad ng makikita sa kanyang liham. kay Fe-o-lo-gu: “Ano sa mundo ang ginagawa ko, walang kapangyarihan? Nasa akin ang takot sa kamatayan... ngunit paano maiiwan ang aklat? May mangangaso ba ang kukuha sa kanya at hahalili? at marami pang gawaing dapat gawin sa bagay na ito: hindi mo ito maisasakatuparan sa loob ng isang taon, at hindi mo ito maisasakatuparan sa ibang taon - kumanta, at ang dulo sa pintuan, se-ki-ra sa ang ugat, isang karit ng kamatayan sa ibabaw ng ulo. Kawawa naman ako! Hindi ako naaawa sa anumang bagay, hindi ako naaawa sa imam, wala akong sapat na kayamanan, wala akong sapat na pera, ngunit ikinalulungkot ko iyon, na para bang ang librong ito ay pupunta makumpleto; at iisipin ko rin ang tungkol sa Mga Awit. Ang kapahamakan ay nasa kabila ng dagat, at ang kamatayan ay nasa likuran natin." Ang summer-to-pi-set ay nanatili sa ikaanim na raang taong gulang ng ikaapat na libong taon.

Ang isa pa, mas kinakailangang gawain ay tumayo sa harap niya bago ang katapusan ng kanyang buhay: upang idirekta ang baluktot na isipan ng ilan sa katotohanan, pagkatapos ay mula sa iyong kawan. Di-nagtagal pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay noong 1708, nalaman ng santo na sa kanyang katedral na lungsod at iba pang mga lungsod at nayon -yah ay may mga maling aral. Ipinaalam sa kanya ng pari ng Rostov na ang isa sa kanyang mga parokyano ay hindi nais na magbayad ng nararapat na karangalan sa santo. -sa amin, hindi sa mga tao, at ang santo mula sa isang personal na oras ay kumbinsido sa kanyang kasamaan kapag gusto niya ng pass-tyr- ski lie sa kanya. Ang kalangitan ay mula sa mga kagubatan ng Bryansk, sa rehiyon ng Kaluga, at tumagos sa kanyang diyosesis, na nagbabanta, naawa ba ang kabilang panig sa kanilang mga maling aral sa mga monasteryo ng Ko-Stroma at Nizhny Novgorod; Ras-ni-ki sma-ni-va-li madaling tapat, lalo na sa mga kababaihan. Hindi nakikita ang mga tao sa kanyang espiritu na may kakayahang kumilos laban sa banta ng ibang lahi, nagpasya siya - Siya mismo ay magbibigay ng isang magandang halimbawa at isang malakas na sandata laban sa mga walang katotohanan na alingawngaw. Sa isang simple, pagalit na salita, ipinaliwanag niya sa mga tao ang mapaminsalang impluwensya ng mga huwad na guro ng Bryansk at walang batayan sa kanila. -ang kanilang mga opinyon, at, tulad ng isang tunay na pastol, ay hindi napahiya sa anumang paraan mula sa mundo, noong Kinailangan kong manindigan para sa katotohanan. Ang pari ng kanyang diyosesis ay nagpakita upang ipagtanggol ang mga opinyon ng walang sinumang lahi; ang santo, pagkatapos ng isang mahigpit na pagsisiyasat, ay pinaalis siya sa kanyang tungkulin at inutusan siyang hanapin ang kanyang sarili tulad ng isang balo ng isang lugar sa isang lugar sa mo-na-sta-re; ngunit ang bagong lihim ng daan ay nakatagpo ng daan patungo sa reyna, at siya ay namagitan para sa kanya sa harap ng banal na Di-mit-ri-em. Pagkatapos ang tagapag-alaga ng karapatan-sa-kaluwalhatian ay iniharap sa tsa-ri-tse ang buong takbo ng ilegal na bagay at mapagpakumbaba ngunit hiniling sa kanya na huwag magalit na umasa sa katotohanang hindi mo mababago ang iyong desisyon. "Binigyan niya ako ng maraming kalungkutan," isinulat niya, "sa harap ng maraming tao, nilalapastangan nila ang aking abang pangalan, na-ri-tsal ako -here-ti-com at Roman-la-ni-nom at infidel: pareho sa kanila'y pinatatawad ko siya alang-alang kay Kristo, na aming sinisisi dahil sa-ti -wu ay hindi sinisisi at ang bantay ay mapagparaya; tinitingnan ang kabaitan ng Tagapagligtas ng aking-e-go, pagkatapos ay nakalimutan ko ang talata, ang pagkasaserdote ay hindi para-pre-tahimik, at ibinigay sa kanya ang kalooban ng kanyang kapatiran -Saan ang lugar? Ngunit ang galit ng Diyos ay nasa akin, kahit na ito ay isang lobo, sa damit ng isang tupa, hayaan mo akong pumunta sa daan ni Kristo -mga kaluluwa ng mga lahi ng tao-no-che-ski-mi na mga aral. Nagdarasal ako sa Pagpapala ng Iyong Tsar, huwag kang magalit sa akin, ipinagdarasal ko ang sa iyo na hindi ko kaya-de-la-ti ang mga bagay na imposible.”

Nang malaman na ang mga karera ay lumakas lalo na sa Yaro-slav, siya mismo ay pumunta doon noong Nobyembre 1708 at may isang nakakumbinsi na salita ng pro-ve-do-val tungkol sa kamalian ng pananampalataya ng walang lahi at ang katotohanan ng karapatan-ng-kaluwalhatian sa pagtatanggol -na kaalaman sa karangalan sa krus. Hindi kontento sa buhay na salita, nagsimula siyang magtipon ng mga nakasulat na ulat tungkol sa mga opinyon ng mga lahi, para sa kapakanan ng kanyang pamumuhay ng isang bagay na labis para sa kanya, iniisip sa kanyang sarili kung paano siya sumulat kay Fe-o-lo-gu, na: "...Hindi siya pinahihirapan ng Diyos tungkol sa le-to-pi-si, tungkol sa parehong bagay, kung siya ay mananatiling tahimik laban sa lahi -ni-kov, ito ay-mahirap." Ang santo, na parang naramdaman na wala na siyang isang taon na natitira sa buhay, ay nagmamadali sa paraang patungo sa Dakila ay halos tapos na ang lahat. Ito ang kanyang tanyag na "pagsisiyasat tungkol sa pananampalataya ni Bryn" o isang kumpletong pahayag laban sa mga karera; ang huling gawain, na ibinigay niya sa Simbahang Ruso, bilang isang matatag na kalasag mula sa mga maling aral na nais ng dambuhala - ang pakainin ang pastulan at pagkatapos ng pagkamatay nito. Izu-mi-tel-but, sa kung gaano kabilis niyang isinulat ang kanyang multi-complicated na libro, nangongolekta ng mga oral verse mula sa lahat ng dako. bagong impormasyon tungkol sa mga sekta at alingawngaw ng mga lahi mula sa mga taong nakatira sa kanilang mga monasteryo at bumaling sa katotohanan. Ang mabuting halimbawa ng santo ay bumangon at kumilos laban sa mga lahi na kinakatawan ni Pi-ti-ri-ma, ang dating tagapagtayo ng Pe-re-ya-s-lav-skogo, na ipinadala upang kumilos laban sa kanila sa Kir-zhach at kasunod nito ay napagbagong loob niya ang marami sa ranggo ng obispo ng Nizhe-rod-skogo. Si Saint Demetrius ay humingi ng impormasyon laban sa mga lahi at sa Moscow, mula sa kanyang natutunan na mga kaibigan, na hinihiling sa kanila na maingat na tingnan ang mga sagradong kagamitan ng baboy-ramo, na maaaring magsilbi laban sa anumang mga pagkakamali.

Oo, sa kanyang mga sumunod na liham, sinabi niya kay Fe-o-lo-ga ang tungkol sa kanyang bagong co-chi-no-nie, bagay sa lahat ng kanyang trabaho, bagama't naiinip siya sa ganoong uri ng trabaho bago at pagkatapos -upang tapusin ito sa oras para sa Banal na Kapistahan, nagrereklamo lamang tungkol sa kakulangan ng mga eskriba. Ang aklat na ito ang wakas ng mga sinulat ng santo sa loob ng dalawang taon sa kanyang banyagang lugar at lugar.mi-year-old na kabanalan sa Ro-sto-ve. Ang pag-uulit kay David: "Ako ay umaawit sa Diyos, kung sino ako," sinabi niya na dapat tayong mag-asawa ng isang bagay para sa kaluwalhatian ng Diyos, upang ang oras ng kamatayan ay hindi makatagpo sa atin sa katamaran, at iniisip ko bumabalik sa aking sa Le-the-scribe, kung matutulungan ng Diyos ang kanyang kahinaan; ngunit tinalo niya siya sa limang-sampu-walong taon mula sa kapanganakan, para sa kanyang lakas, dahil sa maraming taon ng paggawa -oo, parami nang parami ang mga asno, at isang taon na bago siya namatay ay sumulat siya sa Moscow sa kanyang mga kaibigan: " Diyos alam ko, magagawa ko ba ito? hindi-madalas at ang aking mga karamdaman-bawat-ro-pi-shu-bagay mula sa kamay-ay-kinuha-lyut at ang eskriba-sa-higa-naniwala-ito, ang kabaong ay iniharap nila ang kanilang mga sarili sa mga mata, at bukod pa rito, kakaunti ang nakikita ng mga mata at hindi gaanong nakakatulong ang mga salamin, at nanginginig ang kamay kapag nagsusulat, at lahat ng mga kayamanan ng aking katawan ay malapit sa raz-re-re-tion.”

Ganyan mo inilipat ang mga banal na santo ni Demetrius, ngunit sino ang nagbilang ng kanyang mga cell-movements? Sapagkat siya ay isang masiglang tao sa pananalangin at pag-aayuno, at kung paano siya nag-pi-sa-ni-i-mi sa iba para sa-ve-di-isang-daan at Ikaw ay nanalangin, at ikaw mismo ang nagbigay ng halimbawa sa kanilang pagpapatupad. Sa lahat ng mga araw na siya ay nanatili sa pag-iwas, kumakain ng kaunting pagkain, maliban sa mga pista opisyal, at sa unang linggo Che-re-de -sa daan-daang araw ay nagpasya akong magsulat para sa aking sarili, sa Holy Week lamang sa Huwebes Santo, at pagkatapos - Tinuro ko siya sa mga kaibigan ko. Pinayuhan niya silang alalahanin ang oras ng kamatayan sa bawat oras ng kamatayan, pinoprotektahan ang kanyang sarili sa tanda ng krus sa pamamagitan ng panalangin: "Ama Namin" at "Bo-go-ro-di-tse." Pagdating nila sa kanyang selda, hindi nila pinabayaan ang mga ito nang walang pagtuturo at pagpapala ng mga anak at ang lahat ng kanilang umasa sa maliliit na kita para sa mabubuting gawa, iniisip ang mga balo at ulila; madalas, kapag ang isang bagay ay napakatamis, walang natitira para sa kapakanan ng buhay. Madalas niyang tinipon ang mga dukha, bulag at pilay sa kanyang krus na pa-la, na namamahagi ng mga damit sa kanila kasama ng tinapay, sapagkat siya, tulad ni Job, ay ang mata ng bulag, ang paa ng pilay, at ang kaaliwan ng kanyang kawan. Patuloy na naghihintay ng kahihinatnan nito ayon sa katalinuhan ng sakit at takot na hindi nila hahanapin pagkatapos nito. hanay ng mga haka-haka na kayamanan, ang santo, dalawang taon bago ang kanyang kamatayan, ay sumulat ng kanyang espirituwal, kung saan siya ay ibinuhos sa harap ng bahay ng Panginoon at ang mga tao ng kanyang buong matataas na kaluluwang Kristiyano, puno ng pagmamahal sa kanyang kapwa at malalim na pusong bo-cha-she-go media.

“Sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo, amen. Masdan, mapagpakumbabang arch-hierei Dmitry, mit-ro-po-lit ng Ro-stov at Yaro-slav, nakikinig sa tinig ng Estado ng Mo-e-th, sa Banal na Ebanghelyo ng salita: be-di- te go-to-vi, para sa oras na ito huwag isipin, Anak ng tao- Ang Czech ay darating (); Hindi ko alam kung kailan uuwi ang Panginoon, sa gabi, o sa kalagitnaan ng gabi, o sa hapon, o sa umaga, ngunit hindi sa -Bigla akong dumating at natagpuan kang natutulog (), nakikinig sa ang tinig ng Panginoon at natatakot na ako ay may sakit din -kami-kami-nahuhumaling, at araw-araw, wala sa aking-katawan, at tsaa para sa lahat ng oras, siya-God-house gla-go- lan -no-go-yang-no-go-hour of death, at ayon sa aking lakas, I-go-to-go-to-go-du-from-this-life . sinuman, pagkatapos ng aking kamatayan, ay gustong bawiin ang ari-arian ng aking ke-lei-ngunit, bakit hindi ko siya abalahin ngayon, ni ang is-t-ya-zo-va-ti na naglingkod sa akin para sa kapakanan ng Diyos, ngunit ang balita ng aking kayamanan at kayamanan, na kasama ko mula sa aking kabataan -bi-rah (ito ay hindi walang kabuluhan, luwalhatiin ang ilog, ngunit oo, alam ko kung ano ang mayroon ako para sa akin); from-not-so-before-yah the holy-foreign image and in-stri-goh-sya sa Ki-ev-Ki-ril-lov mo-na-sta-re sa ikawalong tag-araw ng aking edad, ipinangako ko. Diyos na sana ay magkaroon ako ng kalayaan: mula noon bago pa man ako lumapit sa libingan, hindi ako nakakuha ng anumang ari-arian o kayamanan, maliban sa mga aklat ng mga banal, na nakolekta ng kasamaan at pilak, hindi dahil mayroon kang labis na damit, o anumang bagay. , maliban sa iyong sariling mga pangangailangan: ngunit dinadala ang pasanin at ang iba ng espiritu at ang gawa mismo, hangga't maaari, nag-ingat ako na huwag mag-alala ako ay nagsasalita tungkol sa aking sarili, ngunit ako ay umaasa sa Providence. ng Diyos, na hindi ako pinabayaan. Pagpasok sa aking mga kamay mula sa good-de-te-lei ng aking-kanilang-da-i-nii at maging sa mga nakatataas sa cell-parish, ikaw ay -to-shche-wah para sa akin at para sa mo-na- mga pangangailangan ni styr, ide-beh sa igu-men-neh at ar-hi-mand-ri-tech, that-kozh-de at sa ar -hi-herey-stvo sy, hindi so-bi-rah ke-lei- nyh (at hindi maraming bya-hu) come-dov-dov, ngunit sa aking kahilingan-wah-wah, ovo ngunit para sa mga pangangailangan ng nangangailangan, kung saan ang Diyos ay humahantong. Walang sinuman, pagkatapos ng lahat, ang gumagawa sa aking kamatayan, sumusubok o naghahanap ng ilang uri ng ke-ley-on-go-e-th meeting; sapagkat wala akong iniiwan para sa libing, o para sa hinaharap, ngunit ang ibang bagay na iyon ay maghahayag sa kanyang sarili sa wakas - sa Diyos: Ako ay naniniwala na Siya ay higit na malulugod sa akin, kahit na walang pagkain na natitira para sa akin, kung ang pagkain ay kinakain ng maraming beses -da-va-e-mo. At kahit na ako, napakahirap, walang gustong bumangon sa karaniwang libingan, idinadalangin ko ang mga nakaalala ng kanilang kamatayan -gayunpaman, hinihila nila ang aking makasalanang katawan sa isang kahabag-habag na bahay, at doon, sa pagitan ng mga manggagawa, itinapon nila ito. Kung ang mga awtoridad- Ano-ng-ang-ng-buhay ay nag-utos sa akin, namatay, na magsagwan ayon sa kaugalian, kung gayon ako ay nananalangin kay Kristo-ng-daan-daan-ng-pag-ibig-bi-vyh - gree-ba-te-ley, oo, gree-ngunit ako sa monasteryo ng St. Ia-ko-va, episco-pa ng Rostov, sa sulok ng simbahan kov-nom, ide-parehong lugar mi na- name-no-vah, tinatalo ko ang taong ito. Dahil-in-la-yay, nang walang-magiliw-ngunit-para-sa-aking-makasalanang kaluluwa sa mga panalangin ng aking Diyos para sa kapakanan ng, kaya-kaya at huwag niya akong bigyan ng anumang awa, ni mag-iwan ng anuman para sa akin : nawa'y mahabag ang Diyos sa lahat at ako'y makasalanan magpakailanman. Amen".

“Ito ang testamento: ito ang aking espirituwal na graph: ito ang mensahe tungkol sa aking ari-arian. Kung ang isang tao, dahil sa balitang ito, ay walang pananampalataya, ay nagsimula sa pamamagitan ng pagsisikap na makakuha ng masama at pilak para sa akin, kung gayon kahit na marami - siya ay gumagawa, ngunit wala siyang nahanap, at hinahatulan siya ng Diyos.

Ipinahayag ni San Demetrius ang kanyang pagpapala para sa kanyang kaibigan, ang lugar sa ri-ar-she-Ste-fa-nu, at sila ay gumawa ng isang panata sa pagitan nila: upang ang isa sa kanila na nakaligtas sa isa pang Go-go, ay nagsagawa ako ng isang serbisyo ng libing para sa aking namatay na kapatid. Si Ste-fa-well, mas bata sa mga taon at masayahin sa lakas, ay nagkaroon ng oras upang bayaran ang huling utang sa kanyang kaibigan. Ilang araw bago ang kamatayan ni San Di-mitriy, pagkarinig na ang mabuting tsa-ri-tsa Pa-ras-ke-va Fe-o- sa so-bi-ra-et-sya sa Ro-stov para sa pagsamba sa mahimalang icon ng Diyos-ma-te-ri, na aking inutang -magmula sana tayo sa Tolgskaya obi-te, sabi ng kaz-on-na, hiero-mo-na-hu Phil-re-tu, before-ve telling him her end: "Narito, dalawang bisita ang darating sa Rostov, ang Reyna ng Langit at ang Reyna ng Lupa, kaya nakikita ko na hindi ko sila kayang bayaran dito, ngunit nasa pagtanggap nila na maging para sa iyo, para sa isang tao."

Tatlong araw bago ang kanyang pahinga, nagsimula siyang hindi magawa, isang araw sa araw ng kanyang An-ge-la, banal na ve-li- na pinaglingkuran ni Di-mit-riya So-lun-sko-go, ayon sa kaugalian, li-tur-gy sa co-bor-church, ngunit hindi na sa sila ay nagsasalita sa pagtuturo. Binasa ng isa sa mga mang-aawit kung ano ang inihanda para sa kanila nang pribado, habang ang santo ay nakaupo sa mga pintuan ng hari, na nagbabago sa mukha mula sa matinding sakit. Sa kabila nito, pinilit niyang dumalo sa karaniwang pagkain sa krus pa-la, bagama't walang hindi nakatikim. Kinabukasan, ang ar-hi-mand-rit na si Var-la-am, na ibinigay sa kanya, ay dumating mula sa Pe-re-ya-s-lav-la at tinanggap niya nang may pagmamahal -view. Sa panahon ng kanilang espirituwal na be-se-dy, ang dating cor-mi-li-tsa ng tsa-re-vi-cha ni Alek-sey Pet-ro-vi-cha, dayuhan- ki-nya Ev-fro-si- niya, mula sa pamilyang Ka-zinsky, na naninirahan malapit sa bahay ng ar-hi-herey, upang hilingin sa santo na i-on-ve-stil siya, nasasaktan. I-can't-go-from-the-hall dahil sa sakit, bagama't iginagalang ko ang kanyang kabaitan ng maraming buhay; ngunit nagpadala siya ng pangalawang nakakumbinsi na kahilingan na umupo kasama niya kahit sa maikling panahon; lumipat siya kasama ang ar-hi-mand-ri-ta, na nagsabing makakabuti sa kanya ang isang maliit na galaw.ngunit, nagpasya ang santo na gamitin ang parehong kabutihan ng iba pagkatapos ng pag-awit ng gabi, ngunit sa kahirapan ay makakabalik siya. sa kanyang selda. Inutusan niya ang kaz-on-na gagamutin ang kanyang ar-hi-mand-ri-ta, at siya mismo, sa ilalim ng suporta-aking lingkod -Naglakad ako sa paligid ng selda nang mahabang panahon, iniisip ang tungkol sa pagpapaginhawa sa aking sarili mula sa nasasakal na ubo ; pagkatapos ay inutusan niyang tawagan ang isang mang-aawit sa kanyang selda upang muling pasayahin ang kanyang mga tainga sa espirituwal na awit ng mga himno, na siya mismo ay mayroon -nang sinabi niya, kahit papaano: "Narito, aking minamahal na Hesus!" Sa buhay ko sa Bo-ze sa la-gai! Ikaw ang aking Diyos, Hesus, Ikaw ang aking kagalakan!” Sa buong pag-awit, si San Demetrius ay nakinig nang mabuti, nakasandal sa kalan at nakababad sa espiritu, ngunit higit sa -li katawan. Sa pamamagitan ng basbas, ninakaw niya ang bawat isa sa mga mang-aawit at isa lamang sa mga mahal ko ang itinago sa kanya. , na masipag niyang katrabaho sa muling pagsulat ng kanyang mga gawa. Ang maysakit na santo ay nagsimulang magsabi sa kanya ng simple tungkol sa kanyang buhay, na naramdaman na ang katapusan nito: kung paano siya gagabayan -nagbigay sa kanyang kabataan at sa buong edad, habang siya ay nananalangin sa Panginoon, sa Kanyang Pinakamadalisay na Ma-te-ri at sa lahat ng mangyaring Bo -li-im, at pri-s-in-ku-uminom: "At kayo, mga anak, manalangin sa parehong paraan."

Sa wakas ay sinabi niya: "Panahon na para sa iyo, anak, upang pumunta sa iyong tahanan"; nang ang mang-aawit, pagkatanggap ng basbas, ay gustong umalis, inihatid siya ng santo hanggang sa mismong pintuan at sa pamamagitan ng -yumukod sa kanya halos sa lupa, salamat sa katotohanan na siya ay nagtrabaho nang husto, muling pe-pi -sy-s-hi-him- no-no. Nanginig ang mang-aawit, nang makita ang isang hindi pangkaraniwang pamumuno ng kanyang pastulan, at umawit nang may kaligayahan -madla: "Ako ba, bilang isang alipin, ay ganito, ginoo, banal na panginoon?" At nang may kahinahunan ay muling sinabi sa kanya ng mapagpakumbabang pinuno: “Pagpalain ka, anak,” at bumalik sa kel-liyu; Ang mang-aawit, umiiyak, ay pumunta sa kanyang bahay. Pagkatapos ay inutusan ng santo ang lahat ng kanyang mga lingkod na maghiwa-hiwalay, ngunit siya mismo, na ikinulong ang kanyang sarili sa isang espesyal na selda, na para bang para sa layuning ito, Upang makapagpahinga ng kaunti, nanatili siya sa panalangin hanggang sa kanyang kamatayan. Sa madaling araw ang mga tagapaglingkod ay dumating at natagpuan siya sa kanyang mga tuhod, na parang nananalangin, ngunit may kaunting kalungkutan Ang kanilang mga puso ay puno nang makita siyang namatay na sa panalangin. Pindutin ang malaking kampana ng tatlong beses; ang mang-aawit, na kasama niya noong isang araw, nang marinig ang malungkot na tinig na ito ng banal na pahinga, kaagad -len-ngunit-tumakbo sa ar-hi-jerical na pa-la-yo at natagpuan pa rin-ikaw-nagpapastol ng iyong -e-ama at nakatayo sa isang istaka -nyakh sa parehong lugar kung saan ibinigay niya ang kanyang matuwid na kaluluwa sa Diyos.

Ang namatay na monghe ay nakasuot ng banal na kasuotan, na siya mismo ang nagsuot, at sa halip na sabihing -magagawa ba niya, ayon sa kanyang mabuting kalooban, ang kanyang iba't ibang mga gawa, magaspang na isinulat ng kanyang ru -koyu; ang katawan ng namatay na pastol mo-hindi-kaya-ngunit ito ay nasa kanyang krus-simbahan ng All-lovely Savior, na nasa se-nyah, malapit sa selda kung saan siya namatay. Nang ipahayag sa Ro-sto-ve ang tungkol sa pagkakaroon ng kabutihan at ang cha-do-love-of-pastol, halos ang buong lungsod -ang pamilya ay dumagsa sa kanyang marangal na katawan, at isang mapait na hiyaw ang bumangon para sa mabuting pastol, na nagturo at for-stepped -no-ke, na iniwan si-ro-ta-mi ang kanyang kawan. Sa parehong araw, ang pinagpalang tsa-ri-tsa Pa-ras-ke-va na may tatlong anak na babae-mi-tsa-rev-na-mi: Eka-te-ri-noyu , Pa-ras-ke-voyu at An -noya Ioan-nov-na-mi, dumating pagkatapos ng tanghalian sa Ro-stov at lubos na nabalisa na wala siyang oras -Nais kong makatanggap ng basbas ng santo bago siya umalis. Inutusan niyang maglingkod sa isang congregational pa-ni-hi-du para sa namatay at pumunta sa seremonya ng mahimalang icon sa Bo- Go-yav-lensky mo-na-styr, mula sa-kung saan-hindi-mula noong-la ay dumating na may isang pagdiriwang sa Ro-stov-Cathedral Church, upang ang pangunahing dambana ng axis ng diyosesis ng axis ng namatay na pastol. Doon, sa harapan ng tsar, na may malaking karangalan, mayroong isang banal na katawan at ikalawa, mula sa pinakatuktok ng pagpupulong, pa-ni-hi-da sa kanyang harapan: kung saan hinatulan ng Panginoon nang may karangalan na magkaloob ng mga pagpapala. pakiusap ng asawa mo! Ang kanyang pagpaparehistro ay agad na ipinadala sa Moscow sa Moscow Styr-kaz, at sa kanyang pagbitay bago siya mamatay -ngunit may mo-gi-lu sa co-bor-church- tingnan ang Za-cha-tiya Bo-go-ma -te-ri, sa sulok mula sa kanang bahagi, at takpan ito ng bato; ngunit dahil sa kapabayaan ng mga libingan, hindi nang walang espesyal na pag-iisip ng Diyos, ay hindi mo maipatong sa batong gi-la, ngunit ang de-re-rub lamang ang ginawa, na hindi nagtagal ay nabulok mula sa kahalumigmigan, at ito ay nagsilbi. kasunod - sa pagtuklas ng mga labi ng santo.

Sa loob ng humigit-kumulang isang buwan, ang katawan ni St. Demetrius sa kanyang simbahang pangkongregasyon ay nanatiling hindi nasisira, at sa lahat ng oras na ito - ang mga pa-ni-hi-dy ay nakatayo sa itaas niya. Nitong mga huling araw ng Nobyembre ay nakarating ako sa Ro-stov, ang lugar ng pat-ri-ar-she-pres-sto-la mit-ro-po -Tuparin ni Stephen ang panata na ibinigay niya sa isang kaibigan, at nang pumasok siya sa cathedral, umiyak siya ng husto sa kabaong ng namatay.she-ho. Kung gayon nasaan ang mga monasteryo ng Ro-stov, ang mga pari ng konseho at marami sa mga kagalang-galang na mamamayan na napunta ako sa mit-ro-po-li-tu, nakikiusap sa kanya na magsagwan ang katawan ng mga banal sa co-bor- Noy simbahan, malapit sa hinalinhan nitong si Joasafa, kung saan at palaging inilibing ang mit-ro-li-you ng Ro-stov: ngunit ang lugar- hundred-blue-sti-tel pat-ri-ar-shiy ay hindi nagpasiya tungkol sa kalooban ng kaibigan niya. Sinabi niya sa mga nagtatanong: "Mula nang makapasok siya sa diyosesis ng Rostov, nauna sa iyo ang Kabanal-banalang Demetrius." Ang may-akda mismo ang pumili ng lugar ng pahinga sa Yako-vlevsky monastery, kung gayon may karapatan ba akong baguhin ito. ?»

Sa araw na itinakda para sa libing, ika-25 ng Nobyembre, ang place-blue-sti-tel pat-ri-ar-shiy from-served the new li-tur-gia sa cathedral cathedral and graveside singing with all the sacred-serv- ers ng lungsod -Oo, Ro-sto-va, at sinabi niya ang isang personal na salita sa alaala ng namatay. Pagkatapos, sa co-leadership ng buong klero at mga tao, na may maraming pag-iyak at sa pamamagitan-the-tea-celebration ng muling-hindi-iyan-kundi-ang-banal na-katawan sa Yako-vlev-sky mo- na-styr, kung saan ito, ayon sa pagkakasunud-sunod, sa kanang sulok na may -bor-noy na simbahan, at sa ibabaw ng libingan na mga talata sa-pi-sa-ny ang magiging lugar-blue-ti-the- lem Stephan. Para-m-cha-tel-ngunit, dahil sa pag-ibig ng kabanalan sa muling pagsasabuhay ng mga hilig ng Panginoon sa ilalim-kanila, sa paglipas ng mga araw ay alam niyang marangal: namatay siya noong Biyernes, ilang sandali matapos ang kanyang kaarawan, at sa buwan mamaya, din sa Biyernes, sagrado sa alaala ng Pagpapako sa Krus ng Panginoon, at ang muling pagtatatag ng mga banal Gayon din ang nangyari sa kanya noong Biyernes, para sa dakilang gumagalaw na ito, na kapantay sa buong buhay niya - hindi para sa kapakinabangan ng lahat ng karapatan-sa-maluwalhating Kristo-an-sko-go-da na buhay ng mga banal, na nasa mga aklat sa langit -ge walang hanggan, at siya mismo, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kanyang paglisan mula sa panandaliang ito. buhay, ay pinarangalan na mapabilang sa -manatili sa kanila sa parehong walang hanggang aklat sa pamamagitan ng daliri ng Diyos at makoronahan ng korona ng kawalang-kasiraan.

Pagkaraan ng 42 taon na lumipas mula sa kanyang libing, noong Setyembre 21, 1732, nang mabuwag, ibinaba niya ang kanyang sa Simbahan ng Za-cha-tiya Bo-go-ma-te-ri tungkol sa-kami-ay kanyang hindi nabubulok na banal na mga labi sa isang bulok na libingan, gayundin ang kanyang mga banal na damit, at mula sa mga ito, bilang mula sa isang pagpapala, paano magagamit ang mga ito?pag-aaral ng mga pagkahumaling sa iba't ibang uri ng sakit: ang mga bulag ay nakakakita, ang piping nagsasalita, ang mahina Ang mga tamad ay gumalaw, at ang mga demonyo ay lumabas mula sa mga panalangin, sa wakas ay dumating sa mga banal na labi. Ang pagsunod sa mga malinaw na indikasyon na ito ng Banal na Pro-thought, ang Banal na Sinodo, ayon sa patotoo ng Banal -ang mga relikya at dating mga himala ay binilang ng mga santo ng Dimitriy sa hanay ng mga bagong nahayag na miracle-creator ng Russia -Siy- skikh noong Abril 22, 1757. Pre-em-ni-ku siya sa departamento ng Ro-stov, mit-ro-li-tu Ar-se-niy, in-ru-what would-be-to-sta-vit the life-not-description- of-the-sant, at ang paglilingkod ay isinulat sa kanya ni Am-vrosiy, Obispo ng Pere-ya-s-lav-sky, pagkatapos ay ang kasaysayan ng arso-obispo ng unang kapital, kung saan natapos ng tao ang kanyang mga araw. . Sa susunod na taon, ang pagpapala ng tatlong taong gulang na si Eli-za-ve-ta sa pamamagitan ng kasipagan sa banal na arrang- and-la para sa mga labi ng kanyang pilak-rya-ra-ku, at noong 1763 he-per -tatlong-tsa Eka-te-ri-na pagkatapos ng kanyang tsar -ika kasal sa paglalakad upang kumpletuhin ang paglalakbay mula sa Moscow hanggang Rostov para sa pagsamba sa mga labi ng santo Di-mit-riya at muling ilipat-sila sa isang handa- gumawa ng ra-ku, na siya mismo ang nagdala kasama ng ar-hi-ere -I-sa panahon ng seremonyal na pagdalaw sa templo: ang gayong maharlikang karangalan ay muling ibinigay upang masiyahan si Bo- I live.

Ang mga pinagpalang gawa kasama ang mga labi ng santo, kung kanino, ay nasa Ngayong mga araw na ito, 40 taon ng mapagbantay na pagbabantay, isa pang gumagalaw, ang libingan na nakatatandang hiero-monghe na si Am-fi-lo-hiy, ay umalis - may magandang alaala sa kanyang sarili at pagsisinungaling. pababa na parang nagbabantay sa simbahan ng templong iyon, kung saan - ang kapangyarihan ng santo (doon sa harap ng pintuan ay may isang po-chi-va-et at ang kanyang pinagpalang tribo-aking-palayaw na ar-hi-mand- Rit In-no-ken-tiy, na matagal nang nasa Yako-vlev-skaya monastery). Luwalhatiin natin ang Panginoon, sa pamamagitan ng Kanyang hindi maipaliwanag na awa, na nagpakita ng napakaraming kabutihan sa ating mga araw, sa abang lungsod ng Ro-sto-ve, at mayroong maraming magagandang bagay doon na siyang liwanag ng lupain ng Russia, na malapit nang lumitaw na may kapangyarihan ng isang tao para sa isang premyo na nagbabahagi ng kanyang banal na pangalan. Mo-lit-va-mi this-go-to-right-to-glory rev-no-te-la and is-ko-re-ni-te-la races, tse -leb-ni-ka Rossiy-sko- go and tsev-ni-tsy spirit, survived-lo-wise-y-y-all of his pi-sa-ni-ya- Nawa'y maging on-pi-san-ny-mi din tayo sa aklat ng buhay ni ang Kordero ng Diyos, kasama ang lahat na nakalulugod sa kanya mula sa kawalang-hanggan -shi-mi, hanggang sa bilang ng mga ito ay naroon si Saint Di-mitriy ng Rostov.

Mula noong Nobyembre 10, 1991, ang marangal na mga labi ni St. Demetrius ay nasa Yako-Vlevsky Church, sa kanan ng Tsar -skih gates. Sa libingan ng santo, isang mainit at mapagpakumbabang panalangin ang muling bumangon para sa kanya: "Oh, lahat ay banal." te-lyu Dmit-rie ..."

Mga panalangin

Troparion sa Saint Demetrius, Metropolitan ng Rostov

Ang Orthodoxy sa zealot at schism sa eradiator, / manggagamot ng Russia, at bagong aklat ng panalangin sa Diyos, / sa iyong mga isinulat ay ginawa mo silang buo, / espirituwal na pari, pinagpalang Demetrius, // Mga panalangin na iligtas ni Kristo ang ating mga kaluluwa.

Pagsasalin: Ang Orthodox zealot at exterminator, manggagamot ng Russia at bagong aklat ng panalangin sa Diyos, sa iyong mga isinulat ay naliwanagan mo ang hangal, espirituwal na lira, Demetrius, manalangin kay Kristong Diyos para sa kaligtasan ng aming mga kaluluwa.

Troparion sa mga Santo Demetrius, Metropolitan ng Rostov, Mitrofan at Tikhon, mga Obispo ng Voronezh

Tulad noong sinaunang panahon sa Silangan ay may tatlong dakilang santo, / Basil, makapangyarihan sa mga salita, / ang lalim ng teolohiya, sina Gregory at John Chrysostom, / kaya ngayon sa lupain ng hatinggabi / tatlong bagong-minted na mga luminary ay nasa kanila. ang kalawakan ng simbahan vostekosha:/ ang haligi ng pananampalataya na si Mitrofan,/ ang salita ng katotohanan sa katauhan ng hari ay nagtapat,/ at si Demetrius, ang tagapagtuligsa ng pagkakahati,/ pinutol ang lahat ng kaniyang mga panlilinlang sa pamamagitan ng matalas na tabak,/ at Tikhon, ang buong sisidlan ng pagpapahid,/ sa katahimikan ng kanyang mga salita, na tumatawag sa makasalanan sa pagsisisi./ O dakilang trio kabanalan ng lupain ng Russia,/ manalangin kay Kristong Diyos, na kaagad siyang nalulugod,/ / iligtas ang aming mga kaluluwa.

Pagsasalin: Tulad ng dati sa Silangan: Basil, malakas sa mga salita, Gregory at John Chrysostom, na may lalim ng teolohiya, kaya ngayon sa hilagang bansa tatlong bagong luminaries ng pananampalataya, na ipinahayag sa amin, ay bumangon sa kalangitan ng simbahan: ang haligi ng pananampalataya na si Mitrofan, na nagpahayag ng salita ng katotohanan sa mukha ng hari, at ang tagapag-akusa na si Demetrius, na may dalawang talim na tabak na si Tikhon, na pumutol sa lahat ng kanyang mga pakana at isang sisidlan na puno ng biyaya, tinawag ang kanyang mga makasalanan sa pagsisisi kasama ng katahimikan ng kanyang mga salita. O dakilang tatlong santo ng lupain ng Russia, manalangin kay Kristong Diyos, sa Kanya ay kinalulugdan mo, para sa kaligtasan ng aming mga kaluluwa.

Troparion sa mga Santo ng Rostov

Banal na Hierarchy ng Karunungan, / ang iyong kawan at guro ng banal na kaliwanagan, / ang pananampalataya ng Ebanghelyo sa mga tao ay tumaas, / ang makalangit na pag-ibig sa lupa ay isang kahanga-hangang imahe, / ang mga tao ng bansang Rostov at Yaroslavl I, na nagbahagi ng kaligtasan , / tunay na mga lingkod ng Diyos / at ang mga karapat-dapat na kalahok ng mga apostol, ay lumitaw sa kalikasan, / Leontius the Hieromartyr, Isaiah , Ignatius, Jacob, Theodore/ at ang panday-gintong Ruso na si Demetrius,/ Manalangin kay Kristong Diyos/ para sa mga obispo na iyong kahalili sa trono,/ para sa mga taong banal na nagpaparangal sa iyo,/ para sa ating bansang Ortodokso nang higit pa // at tungkol sa buong Simbahan ni Kristo.

Pagsasalin: Ang mga matatalinong santo, ang iyong mga guro na naliwanagan ng Diyos, na nagpalaki ng pananampalatayang Ebanghelikal sa mga tao, mga karapat-dapat na halimbawa ng makalangit na pag-ibig sa lupa, na nagpakilala sa mga tao ng Rostov at Yaroslavl lupain sa kaligtasan, mga tunay na lingkod ng Diyos at tapat na mga tagasunod, Hieromartyr Leonty, Isaiah , Ignatius, Jacob, Theodore at Chrysostom Russian Demetrius, manalangin kay Kristong Diyos para sa mga obispo, iyong mga kahalili sa trono, para sa mga taong banal na nagpaparangal sa iyo, para sa ating bansang Ortodokso at para sa buong Simbahan ni Kristo.

Kontakion sa Saint Demetrius, Metropolitan ng Rostov

Ang bituin ng Russia ay bumangon mula sa Kiev, / at sa pamamagitan ng Novgrad Seversky ay nakarating sa Rostov, / ngunit pinaliwanagan ang buong bansang ito ng mga turo at himala, / malulugod namin ang gurong nagsasalita ng ginto na si Demetrius, / para sa kung sino ang isinulat ko ang lahat sa lahat, ako ngunit para sa pagtuturo ,/ upang maipanalo niya ang lahat, gaya ng ginawa ni Pablo kay Kristo ,// at ang ating mga kaluluwa ay maliligtas sa pamamagitan ng orthodoxy.

Pagsasalin: Ang bituin ng Russia na nagniningning sa Kiev at nakarating sa Rostov sa pamamagitan ng Novgorod Seversky, na nagpapaliwanag sa ating buong bansa ng mga turo at mga himala, luwalhatiin natin ang mahusay na guro na si Demetrius, sapagkat isinulat niya ang lahat para sa pagtuturo para sa lahat, upang akayin ang lahat kay Kristo, tulad ng Si Apostol Paul (), at iligtas ang Orthodoxy ang ating kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan sa mga Santo Demetrius, Metropolitan ng Rostov, Mitrofan at Tikhon, mga Obispo ng Voronezh

Kahit na sa ating mga susunod na henerasyon at sa mga huling panahon/ nalulula sa pagkabalisa ng mga makamundong pagnanasa at ang lamig ng kawalan ng paniniwala ng mga may sakit/ sa kalungkutan, ay umaliw sa iyong kaluluwa at ang init ng iyong pananampalataya ay uminit,/ tatlong bagong mga Banal na Hierarchs ng Russia,/ Demetrius, Mitrofan at Tikhon,/ itinatag kami sa bato ng Orthodoxy/ at Bilang mapagmahal na ama, patnubayan ninyo ang inyong espirituwal na mga anak sa landas ng mga utos ng inyong mga ama patungo sa Kaharian ni Kristo.

Pagsasalin: Sa aming mga susunod na henerasyon at sa kamakailang mga panahon, ang mga nahuli sa mga unos ng araw-araw na mga pagnanasa at nagdurusa mula sa lamig ng kawalan ng pananampalataya, na umali sa amin sa aming espirituwal na kalungkutan at nagpainit sa iyo ng init ng iyong pananampalataya, ang tatlong bagong santo ng Russia na nagpakita sa Kami, Demetrius, Mitrofan at Tikhon, palakasin mo kami sa bato ng Orthodoxy at, bilang mga mahilig sa Ama, gabayan ang iyong mga espirituwal na anak, pagsunod sa mga utos ng iyong mga ama, sa Kaharian ni Kristo.

Kadakilaan kay Saint Demetrius, Metropolitan ng Rostov

Dinadakila ka namin,/ San Padre Demetrio,/ at iginagalang ang iyong banal na alaala,/ dahil idinadalangin mo kami// si Kristong aming Diyos.

Panalangin kay Saint Demetrius, Metropolitan ng Rostov

O, pinagpala ng lahat na San Demetrius, dakilang santo ni Kristo, Chrysostom ng Russia, pakinggan kaming mga makasalanang nananalangin sa iyo, at dalhin ang aming panalangin sa Maawain at Mapagmahal sa Sangkatauhan, sa Kanya wala ka sa kagalakan ng mga banal at mula sa mukha ng mga anghel! Manalangin sa Kanyang habag, upang hindi Niya tayo hatulan ayon sa ating mga kasamaan, ngunit gawin Niya tayo ayon sa Kanyang awa. Hilingin sa amin mula kay Kristo at sa aming Diyos ang isang mapayapa at mapayapa na buhay, mental at pisikal na kalusugan, ang kasaganaan ng mundo at lahat ng kasaganaan at kasaganaan sa lahat ng bagay, at nawa'y huwag nating gawing masama ang mabubuting bagay na ibinigay sa atin mula sa Mapagbigay na Diyos, ngunit para sa Kanyang kaluwalhatian at kaluwalhatian ang iyong pamamagitan. Ipagkaloob mo na kami ay makadaan sa pansamantalang buhay na ito sa paraang nakalulugod sa Diyos; Iligtas kami mula sa mahangin na mga pagsubok at gabayan kami sa landas na patungo sa mga nayon ng matuwid, kung saan ipinagdiriwang nila ang walang humpay na tinig, na pinagmamasdan ang hindi mailarawang kagandahang-loob ng mukha ng Diyos. Panatilihin ang Banal na Simbahan mula sa schisms at heresies, palakasin ang mga tapat, convert ang mga nagkakamali, at ibigay sa lahat ng bagay na nararapat para sa kaligtasan at kaluwalhatian ng Diyos; I-save ang iyong amang bayan mula sa mga kaaway nang walang poot, ngunit pagtagumpayan ang mga sandata ng hukbo ng Crusader; at ipagkaloob mo sa amin ang lahat ng iyong archpastoral at banal na pagpapala, upang sa pamamagitan nito ay maalis namin ang mga lalang ng masama at makatakas sa lahat ng kasawian at kasawian. Dinggin ang aming panalangin, Padre Demetrius, at patuloy na ipanalangin kami sa Makapangyarihang Diyos, niluwalhati at sinasamba sa Tatlong Hypostases, sa Kanya ang lahat ng kaluwalhatian, karangalan at kapangyarihan magpakailanman. Amen.

Mga Canon at Akathist

Canon kay Saint Demetrius ng Rostov

Awit 1

Irmos: Habang lumalakad ang Israel sa kalaliman sa tuyong lupa, nang makitang nalunod ang mang-uusig na si Paraon, umaawit kami ng isang matagumpay na awit sa Diyos, sumisigaw.

Tumayo sa harap ng Banal na Trinidad kasama ang mga hanay ng Anghel, dakilang hierarch Demetrius, ipanalangin mo kaming mga makasalanan, upang kami ay makatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan.

Sa pamamagitan ng pag-aayuno at pag-iwas, inalipin mo ang katawan sa espiritu, at sa gayon ay ginawa mong walang pagkasira at kapangyarihang magpagaling para sa iyong mortal na sangkap, turuan mo kami, Banal na Ama, na gumawa para sa Diyos at hindi para sa mammon.

Kaluwalhatian: Sa paggabay sa kawan na ipinagkatiwala sa iyo mula sa Pasimula ng Pastol na si Kristo, at pagtataboy sa mga mapaminsalang lobo mula sa bakod ni Kristo sa pamamagitan ng iyong mga turo na kinasihan ng Diyos, magbantay ka ngayon, San Demetrius, upang hindi makagambala sa katahimikan. ng simbahan, ngunit higit pa sa panalangin sa Mapagmahal sa Sangkatauhan, ang Diyos, na sa lalong madaling panahon lahat nang may isang bibig at may isang puso ay purihin natin ang Kanyang habag.

At ngayon: Naunawaan Ka bilang Pinili at Purong-Lahat, ang Anak ng Diyos, ang Kalinis-linisan ng Lahat, isinilang ang Iyong Anak; lumikha ng mga anak sa pamamagitan ng biyaya, ang Ina ng Diyos na nagpaparangal sa Iyo.

Awit 3

Irmos: Walang sinumang banal na katulad Mo, O Panginoong Diyos ko, na nagtaas ng sungay ng Iyong tapat, O Mabuting Isa, at itinayo kami sa bato ng Iyong pagtatapat.

Naitatag ang iyong sarili sa bato ng pananampalataya kay Kristo, nanatili kang matatag sa pag-amin ng Orthodoxy at patuloy mong tinuligsa ang mga sumumpa.

Nanghuhusga, nananalangin, nagpapayo, hindi ka tumigil sa pagtawag sa nawawalang tupa mula sa kawan ni Kristo, kahit na hindi lahat sila ay nakinig sa iyong tinig.

Luwalhati: Pinasigla mo ang mga anak ng Simbahan, na nanatiling hindi natitinag sa kanyang yakap, at kami, na nakikinig nang may tamis sa iyong turo, ay sumisigaw: walang sinumang mas banal kaysa sa aming Diyos.

At ngayon: Na tumubos sa tao mula sa pagsuway at naghugas ng orihinal na kasalanan ni Adan sa pamamagitan ng Kanyang Dugo, Iyong ipinanganak ang Dalisay at Lahat-Kalinis-linisan.

Sedalen, voice 8th

Ang mga pagpapagaling at mga himalang umaagos mula sa iyong mahimalang mga labi, San Demetrius, ay nagpapasaya sa mga tapat na puso at pumukaw ng pag-ibig na umawit sa iyo: Magalak, Ama, papuri ng Russia.

Kaluwalhatian, at ngayon:

Isang tunay na Patroness ng mga Kristiyano, iligtas mo kami sa lahat ng malupit na kalagayan, problema at kalungkutan, at iligtas ang aming mga kaluluwa sa pamamagitan ng Iyong mga panalangin.

Awit 4

Irmos: Si Kristo ang aking lakas, Diyos at Panginoon, ang tapat na Simbahan ay umaawit nang banal, umiiyak, dalisay sa kahulugan, nagdiriwang sa Panginoon.

Mula sa maagang pagkabata ikaw ay pinalaki sa mabuting pagtuturo, at hindi mo itinuro ang talas ng iyong isip sa makamundong pangangatwiran, San Demetrius, ngunit sa paglikha at pagpapalakas ng Orthodox, at ang pagtuligsa at pagpigil sa mga erehe: samakatuwid, ikaw nagpakita bilang isang vicar na karapat-dapat sa apostolikong trono.

Ang iyong mga banal na labi ay nagbubuga ng hindi masasayang kagalingan, at ang mga dumadaloy sa kanila sa pamamagitan ng pananampalataya ay nakatagpo ng kaligtasan mula sa mga masasama.

Kaluwalhatian: Dahil sa pag-ibig na mayroon ka kay Kristo, niluwalhati ka sa pamamagitan ng kaloob na mga himala at pagpapagaling, dahil dito kami ay yumuyukod sa iyo at nananalangin sa iyo, bilang isang santo at kaibigan ng Diyos, nawa'y alalahanin mo kami sa iyong mga banal na panalangin sa Diyos.

At ngayon: Ipanalangin mo kami, O Kabanal-banalang Ginang, ang Mapagmahal sa Sangkatauhan, na huwag Niyang alalahanin ang aming mga kasamaan, ngunit nawa'y pakitunguhan Niya kami ayon sa Kanyang awa.

Awit 5

Irmos: Sa liwanag ng Iyong Diyos, O Mapalad, liwanagan ang mga kaluluwa ng Iyong umaga ng pag-ibig, dalangin ko, Akayin Ka, ang Salita ng Diyos, ang tunay na Diyos, na sumisigaw mula sa kadiliman ng kasalanan.

Ingatan, O Santo ni Kristo, ang iyong amang bayan mula sa mga kaaway at bigyan ng tagumpay at tagumpay ang mga lumalaban.

Protektahan mo kami, ang lingkod ng Diyos na si Demetrius, mula sa lahat ng mga patibong ng masamang diyablo, upang hindi kami matisod sa landas na ito ng buhay sa pagtupad sa mga utos ng Diyos.

Kaluwalhatian: Amang Demetrius, liwanagin mo ang kadiliman ng kasalanan mula sa aming mga kaluluwa at liwanagan mo kami ng kaalaman sa kalooban ng Diyos, upang sa liwanag ng Kanyang mga utos ay makumpleto namin ang aming mabuting landas.

At ngayon: Birheng Kalinis-linisan, na nagsilang ng tunay na Liwanag, sumikat sa atin ng liwanag ng kaalaman ng Diyos para sa ating kaligtasan.

Awit 6

Irmos: Ang dagat ng buhay, na itinaas ng walang kabuluhan ng mga kasawian at bagyo, ay dumaloy sa Iyong tahimik na kanlungan, sumisigaw sa Iyo: itaas ang aking tiyan mula sa mga aphids, O Pinakamaawain.

Masdan mo gamit ang iyong maawaing mata, O Santo ni Kristo, sa makasalanang pananabik na bumabalot sa amin, at ituro ang aming paglalakbay sa tahimik na Daungan ng awa ng Diyos.

Maging isang mabuting timonte para sa amin, Padre Demetrius, at huwag mo kaming iwan na mapahamak sa aming mga kasalanan, at sa kanila, tulad ng isang tao ay tinukso, tulungan mo kami, ang mga tinukso.

Kaluwalhatian: San Demetrius, maging aming tagapamagitan at tagapamagitan sa Pinakamaawaing Diyos, nawa ang aming tiyan ay lumaya mula sa mga aphids.

At ngayon: Sa pamamagitan ng aming mga labi at puso ay dinadakila Ka namin, Ina ng Diyos: Ikaw, na pinagkasundo ang buong sangkatauhan sa Diyos, huwag mo kaming itakwil sa Iyong pamamagitan.

Pakikipag-ugnayan, tono 4

Ang bituing Ruso, na nagniningning mula sa Kiev, at nakarating sa Rostov hanggang sa Novgrad Seversky, at pinaliwanagan ang buong bansang ito ng mga turo at mga himala, bigyang-kasiyahan natin ang gurong nagsasalita ng ginto na si Demetrius: sapagkat isinulat niya ang lahat para sa lahat, maging para sa pagtuturo, upang makukuha niya ang lahat, tulad ni Paul, kay Kristo at ililigtas sa pamamagitan ng orthodoxy ang ating mga kaluluwa.

Ikos

Ang mga matuwid para sa mga nagsisisi sa Langit, ngunit kami, na mga makasalanan sa lupa, ay dapat magsaya sa iyo, ang matuwid na Demetrius: dahil ikaw ay isang bagong tao ng panalangin sa Diyos para sa amin, at kami ay nalulugod sa kanya ng mga karapat-dapat na papuri, tinatawag ka namin ng kagalakan: Magalak, papuri sa Rostov, at papuri sa lahat ng Russia.

Awit 7

Irmos: Ginawa ng anghel ang kagalang-galang na kuweba bilang isang kagalang-galang na kabataan, at ang mga Caldeo ay pinayuhan ang nakakapasong utos ng Diyos sa nagpapahirap na sumigaw: Pinagpala ka, O Diyos ng aming mga ninuno.

Para sa kapakanan ni Kristo, nagpakita ka bilang isang imahe ng kababaang-loob, San Demetrio, at bigyan mo ako na huwag sumigaw sa pagmamataas, ngunit sa pagpapakumbaba: Pinagpala ka, O Diyos ng aming mga ninuno.

Sa pamamagitan ng pag-iwas ay pinasuko mo ang iyong katawan sa iyong espiritu, San Demetrius, ipagkaloob mo rin sa akin na mamuhay sa pag-iwas, upang ako ay sumigaw ng walang dungis na mga labi: pinagpala ka, O Diyos ng aming mga ninuno.

Kaluwalhatian: Sa iyong mga turo, Amang Demetrius, kinokontrol mo ang aming mga pag-iisip, at kami, na tumutulad sa iyo, ay umawit sa Diyos: pinagpala ka, O Diyos ng aming mga ninuno.

At ngayon: Inyong ipinaglihi ang Pasimulang Diyos sa Iyong sinapupunan, O Kabanal-banalang Birhen, Na, na umaawit, tinatawag naming: Purihin ang Diyos na aming ama.

Awit 8

Irmos: Ibinuhos mo ang hamog mula sa apoy ng mga banal at sinunog ng tubig ang matuwid na hain: ginawa mo ang lahat, O Kristo, ayon sa nais mo. Pinupuri ka namin magpakailanman.

Ikaw ang lumikha ng aming kaligtasan, Padre Demetrius, na sumisigaw sa lahat ng nakikinig sa iyong turo: dakilain si Kristo magpakailanman.

Marunong sa Diyos na hierarch, pinagpala ng lahat na si Demetrius, na may mahabagin at makataong pag-ibig para sa amin, ipanalangin mo kami sa Makatao na Diyos, na aming pinupuri magpakailanman.

Kaluwalhatian: Pinabulaanan mo ang malisyosong karunungan ng mga schismatics, San Demetrius, at inutusan mo ang mga mananampalataya na manatiling matatag sa tunay na pananampalataya, dinadakila, sumisigaw, si Kristo magpakailanman.

At ngayon: Ang Iyong supernatural at kahanga-hangang Kapanganakan, O Birhen, kami ay umaawit nang banal, dinadakila si Kristo sa lahat ng edad.

Awit 9

Irmos: Imposibleng makita ng isang tao ang Diyos, ang mga anghel ay hindi nangahas na tumingin sa kanya; Sa Iyo, O Isang Purong-Purong, ang Salita na nagkatawang-tao bilang tao, Na nagpapalaki sa Kanya, kasama ng mga Makalangit na ikalulugod namin.

Tinatangkilik, Ama, ang buhay na walang hanggan, na pinaghirapan mong mabuti, ipanalangin mo na makamit namin ito.

Kahit na lumayo ka sa amin patungo sa Gornaya, San Demetrius, nananatili ka pa rin sa espiritu kasama ng mga tumatawag sa iyo, tinuturuan at pinalalakas ka na lumakad sa landas ng nagliligtas na mga utos ng Diyos.

Kaluwalhatian: Ikaw ay nagpakita, isang maliwanag na lampara ng kabanalan, isang napakagandang retorika, at ang pataba ng mga obispo ng Ortodokso: sa pamamagitan nito ay karapat-dapat kaming dinadakila ka ng taos-pusong pagmamahal.

At ngayon: Birheng Ina ng Diyos, na iyong ipinanganak, ang Mapagmahal sa Sangkatauhan, manalangin kasama ni San Demetrius na mailigtas Niya ang ating mga kaluluwa.

Akathist kay St. Demetrius ng Rostov

Pakikipag-ugnayan 1

Pinili na kahanga-hangang manggagawa at dakilang lingkod ni Kristo, maraming nakapagpapagaling na pinagmumulan ng mga himala, tagapamagitan ng hindi mauubos na mga biyaya, mainit na aklat ng panalangin, dakilang santo ni Kristo Demetrius, bilang may katapangan kay Kristo na ating Diyos, palayain ang mga tumatawag sa atin mula sa lahat ng mga kaguluhan:

Ikos 1

Ikaw ay isang anghel na may disposisyon, kahit na ikaw ay likas na tao, kay San Demetrius: mula sa iyong kabataan ay hinamak mo ang makalupang pag-iisip, itinalaga mo ito sa Langit at, habang nakasuot ng laman, hindi mo inaalala ang laman. Sa parehong paraan, ang Kabanal-banalang Espiritu ay tumahan sa iyo, na ginawa kang kanyang tahanan, at hayaan kaming sumulat sa iyo ng papuri:

Magalak, ikaw na sa iyong kahinahunan ay tumulad sa kordero na ipinropesiya ni Isaias;

Magalak, ikaw na nagpakain sa mga dukha ng awa.

Magalak ka, pinamangha mo ang mga anghel sa pag-iwas;

Magalak, na pinahirapan ang iyong laman ng pag-aayuno at panalangin.

Magalak, ikaw na isang mapagmahal na ama sa mga nasa ilalim ng iyong kontrol;

Magalak, mang-aaliw sa mga dumaranas ng habag.

Magalak, sa halip na ang nasisira, nakuha mo ang hindi nasisira;

Magalak, taong makalangit.

Magalak, makalupang anghel;

Magalak, piniling sisidlan ng Espiritu Santo.

Magalak, masigasig ng Orthodoxy;

Magalak, tagasira ng pag-aaway na sumisira sa kaluluwa.

Magalak, Demetrius, bago at dakilang manggagawa ng himala.

Pakikipag-ugnayan 2

Nakikita ang masaganang ilog ng mga himala at mga pagpapagaling na dumadaloy mula sa iyong mga banal na labi, na puno ng paggalang at kagalakan, nagpapasalamat kami sa Diyos, na niluluwalhati ang Kanyang mga banal, at sumisigaw kami sa Kanya para sa iyo: Aleluya.

Ikos 2

Sa pagkintal ng pag-iisip ng tunay na teolohiya sa mga anak ni Kristo sa Simbahan, pinagtibay mo ang mga gintong aral: ngunit tinuligsa mo ang mga erehe, na umaakit sa kanila sa isang nagliligtas na kaparehong pag-iisip, sa mga pagkakamali; para dito kami ay sumasamo sa iyo para sa iyong pangangalaga para sa ating mga kaluluwa:

Magalak, Misteryo ng Kabanal-banalang Trinidad;

Magalak, mangangaral ng hindi mabilang na mga himala ng Diyos.

Magalak, tagapag-alaga ng Apostolikong Tradisyon;

Magalak, mananakop ng huwad na karunungan.

Magalak, apoy na sumusunog sa mga maling pananampalataya;

Magalak, kumulog, nakakatakot na manunukso.

Magalak, nagniningning na liwanag, na sinindihan ng Diyos, pinawi ang kadiliman ng kasamaan;

Magalak, bituin, na nagpapakita ng daan tungo sa kaligtasan.

Magalak, tamburin, katinggin ang kaluwalhatian ng Diyos;

Magalak, organ ng Banal na Espiritu

Magalak, masigasig ng Orthodoxy.

Magalak, Demetrius, bago at dakilang manggagawa ng himala.

Pakikipag-ugnayan 3

Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng biyaya ng Diyos, kahit na sa iyong pansamantalang buhay, natanggap mo ang kapangyarihan, San Demetrius, na magpagaling ng mga karamdaman at magpalayas ng mga demonyo; Pagkatapos ng iyong kamatayan, lalo na niluwalhati ka ng Makapangyarihang Diyos ng maraming mga himala, kaya't ang lahat, na tumitingin dito, ay masigasig na dumagsa sa iyong pagpapagaling mula sa mga karamdaman sa katawan, at lalo na sa mga espirituwal, at sumigaw sa Diyos: Aleluya.

Ikos 3

Ang pagkakaroon ng mapagbantay na pag-aalala para sa kaligtasan ng mga kaluluwang ipinagkatiwala sa iyo ng Diyos, San Demetrius, sa pagiging pastoral tungo sa isang buhay na nagliligtas ng kaluluwa, kapwa sa salita at sa gawa, na nagpapakita ng iyong tamad na gawa bilang pagtulad sa mga banal ng Diyos, palagi kang nagtuturo. Dahil dito, tanggapin mula sa aming kasigasigan ang karapat-dapat na papuri para sa iyo:

Magalak, mabuting pastol, hinahanap ang mga naliligaw sa mga bundok ng pamahiin;

Magalak, mabuti at tapat na lingkod, ang talentong ibinigay sa iyo ng Panginoon ay pinalubha.

Magalak, manggagawa ng mga ubas ni Kristo;

Magalak, hindi matinag na haligi ng kabanalan.

Magalak, ang mahihirap na bagay ay sumakop sa Simbahan ni Cristo;

Magalak, kalasag, protektahan ang kabanalan.

Magalak, matalas na tabak, putulin ang kasamaan;

Magalak, hindi matitinag na pundasyon ng Orthodoxy.

Magalak, matibay na bato ng pananampalataya;

Magalak, pakainin ang simbahan, gabayan ang mga tapat sa isang tahimik na kanlungan.

Magalak, Demetrius, bago at dakilang manggagawa ng himala.

Pakikipag-ugnayan 4

Ang bagyo ng mga heresies, na muling binuhay mula sa underworld sa pamamagitan ng Aria sa Greece, at sa huling tag-araw, sa pamamagitan ng mga pakana ng mga hangal, ay bumangon sa ating bansa, ay handang ibagsak ang katahimikan ng One, Holy, Catholic at Apostolic Church; Ngunit ikaw, mabuting pastol, inialay mo ang iyong kaluluwa para sa mga tupa, itinaboy ang mga lobo na sumisira sa kaluluwa, pinaamo mo ang unos ng pamahiin, at tinuruan mo ang mga tapat na sumigaw sa Diyos ng Trinitarian: Aleluya.

Ikos 4

Nang marinig mo ang iyong mapamahiing pagtuligsa sa kanila, ikaw, na may sakit sa kanilang taos-pusong maling akala, ay sumulat, ikaw ay nagalit nang husto, at marami sa kanila, sa halip na tamang pagtutuwid, ang mala-impiyernong apoy ay bumulaga sa iyo, ngunit ikaw, tulad ng matigas na paninindigan, sa ilalim ng mga suntok ng malisya at poot, hindi ka nagbago . Dahil dito, pinagpapala ka ng Banal na Simbahan ng mga pagbating ito:

Magalak, kapwa anghel;

Magalak, kahalili ng mga apostol.

Magalak, co-trono ng mga banal;

Magalak, Russian Chrysostom.

Magalak, Spyridon, ang dakilang Basil, Gregory na Theologian at iba pang mga dakilang santo ng parehong karangalan;

Magalak, si Nicholas ng Myra sa Lycia at Meletius ng Antioch ay pantay.

Magalak, kausap ng mga kagalang-galang;

Magalak, guro ng mga monghe at mas mabilis.

Magalak, pataba para sa mga martir;

Magalak, palamuti ng matuwid.

Magalak, Demetrius, bago at dakilang manggagawa ng himala.

Pakikipag-ugnayan 5

Ang bituing nagdadala ng Diyos ay nagpakita sa iyong landas, kahit na iyong naisakatuparan ang iyong kaligtasan, nag-aayos para sa iyong sarili; Dahil pinasigla mo ang mga kaluluwa ng mga tapat sa pamamagitan ng halimbawa, tinuruan mo silang umawit nang pabor sa Diyos: Aleluya.

Ikos 5

Nang makita ko ang iyong mga ranggo ng anghel kahit sa iyong pansamantalang buhay, ang iyong mga dakilang gawa sa lahat ng kabanalan at kadalisayan, ako ay namangha, niluluwalhati ang Diyos na Mapagmahal sa Sangkatauhan, na nagpapalakas sa mahinang kalikasan ng tao. Kami, na masigasig na nagpaparangal sa iyo nang may pagmamahal, ay nagpaparangal sa iyo ng mga papuri na ito:

Magalak, sinag ng Trisolar Light;

Magalak, lampara na nakalagay sa kandelero ng simbahan.

Magalak, luminary, na nagpapakita ng tamang landas;

Magalak, walang talo na mandirigma ni Kristo.

Magalak, tunay na kampeon ng Consubstantial Trinity;

Magalak, ikaw na humihinto sa ereheng bibig.

Magalak, ikaw na nagsasalita ng mga makalangit na katotohanan sa pamamagitan ng iyong ginintuang labi;

Magalak, ikaw na ipinagbili ang lahat ng iyong ari-arian ayon sa salita ng Panginoon.

Magalak, ikaw na nakakuha ng isang hindi mabibiling butil ni Kristo na Panginoon;

Magalak, na naging tapat sa ilang araw at inilagay sa marami.

Magalak, Demetrius, bago at dakilang manggagawa ng himala.

Pakikipag-ugnayan 6

Ikaw ang tahimik na mangangaral ng misteryo ng Kabanal-banalan, Konsubstansyal at Di-Mahihiwalay na Trinidad. Dahil dito, ipinangangaral ng Simbahang Ruso ang kadakilaan ng Diyos, na ipinakita sa iyo, San Demetrius, na para bang natanggap mo ang kaloob ng pagpapagaling ng mga sakit sa isip at pisikal, upang lahat tayo ay umawit sa Diyos nang may isang puso at isang bibig: Aleluya.

Ikos 6

Ang nagniningning na liwanag ng tunay na kaalaman sa Diyos ay bumangon sa iyong kaluluwa, minamahal ng Diyos, para sa pagpapabanal at pagliliwanag ng mga tapat, na may tamis na nakikinig sa iyong nakapagliligtas na aral, na nakikita ito, tunay naming kinikilala na sa ikalabing-isang oras ay dumating ka. , na katumbas ng mga sinaunang banal at mga ama na nagdadala ng Diyos, ay tumanggap ng isang denario. Pinupuri ka rin namin:

Magalak, imbakan ng mga birtud;

Magalak, karapat-dapat sa isang dambana bahay

Magalak, dagat, lunurin ang walang kabuluhang kasamaan;

Magalak, mabangong puno, kahanga-hangang masagana.

Magalak, kayamanan ng mga aral na nagdadala ng pulot;

Magalak, ikaw na ipinagkanulo ang iyong kaluluwa sa Nobyo na si Kristo.

Magalak, tunay na tagatulad ng Kanyang kababaang-loob;

Magalak, ikaw na nag-ingat sa pagiging monastikong di-pagkamit hanggang sa wakas.

Magalak, ikaw na pumasok na kasama ng matatalino sa kagalakan ng iyong Panginoon;

Magalak, halimuyak ng Banal na Espiritu.

Magalak, Demetrius, bago at dakilang manggagawa ng himala.

Pakikipag-ugnayan 7

Bagama't sa isang karapat-dapat na paraan upang maisakatuparan ang gawaing ipinagkatiwala sa iyo ng Diyos, pinalakas mo muna ang iyong kaluluwa sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga buhay ng mga banal, na nagnanais na tularan sila; Gayundin, nang madama ang pakinabang na dumadaloy mula dito, hindi ka naging tamad sa pagiging isang manunulat ng buhay ng mga taong ngayon ay nagagalak ka sa liwanag ng gabi, na umaawit sa Diyos: Aleluya.

Ikos 7

Ikaw ay isang bagong aklat ng panalangin para sa amin, isang manggagamot ng mga kaluluwa at katawan, at isang tagapamagitan para sa amin upang iligtas ang walang hanggang kayamanan; datapuwa't taglay ang pusong nagpapasalamat at mga labi sa Dios, na sa mga panahong ito ay nagkaloob ng gayong manggagawa ng himala, hindi kami maaaring umawit ng karapat-dapat sa iyo, ang santo at dakilang lingkod ni Kristo Demetrio, nangahas kaming magdala ng papuri sa sitsa:

Magalak, kaaya-ayang pangangalaga para sa lahat na nagdadalamhati;

Magalak, mabilis mula sa bawat sakit at libre sa doktor.

Magalak, tagapagtaboy ng masasamang kaisipan;

Magalak, sapagkat sa pamamagitan ng iyong mga panalangin ay natanggap ng mga bulag ang kanilang paningin.

Magalak, sapagkat sa pamamagitan ng iyong pamamagitan ay nagsimula akong lumakad nang may pilay at walang paa;

Magalak ka, dahil sa pamamagitan mo ay napalayas mo ang maraming demonyo.

Magalak, dahil sa pamamagitan ng iyong pamamagitan ay pinagaling mo ang kahinaan;

Magalak, manggagamot ng nananakit at namamaga.

Magalak, manggagamot ng mga sakit sa pagyanig at apoy;

Magalak, ikaw na nagpanumbalik ng kalusugan mula sa walang lunas na tubig at mga sakit sa bato.

Magalak, Demetrius, bago at dakilang manggagawa ng himala.

Pakikipag-ugnayan 8

Kakatwa para sa mga may sakit ng kawalan ng pananampalataya na makita kung paano, sa isang patay at nasirang katawan, posible para sa mga anghel na dumaan sa buhay nang hindi natitisod, at pagkatapos ng Dormition, mula sa isang may pananampalataya, humipo sa katawan, iginagalang. sa pamamagitan ng incorruptibility, ay kamangha-mangha. Kami ay nasa iyo, San Demetrius, naririnig at nakikita ang mga bagong himala ng Makapangyarihang Diyos, nagpapagaling sa iyong mga panalangin, sumisigaw kami sa Kanya: Aleluya.

Ikos 8

Lubos na nag-alab sa taos-pusong pagmamahal sa Diyos, isinuko mo ang lahat sa Kanyang kalooban; at dahil itinuring mo ang lahat ng bagay na materyal at nasisira sa kakayahan ng pagiging, ninais mo sa espiritu, kaluluwa at puso na tamasahin ang paningin ng Diyos. Ngunit ngayon ay hiniling mo ang lahat ng kailangan mo para sa kawalang-hanggan; huwag mo kaming kalimutan, na humihingi ng iyong pamamagitan at pamamagitan, at hayaan kaming sumulat ng higit pang papuri sa iyo:

Magalak, lubusang nakalulugod sa Diyos;

Magalak, ikaw na nakatanggap ng korona ng walang kamatayang buhay.

Magalak, mabusog sa biyaya ng Diyos;

Magalak, pinuri ng mga propeta sa paliwanag ng kanilang mga banal na kasulatan.

Magalak, pinagpala ng mga apostol sa pagsunod sa kanilang mga yapak;

Magalak kayo, na niluwalhati ng mga banal dahil sa inyong kasigasigan ng iisang pag-iisip sa kanila.

Magalak, nakoronahan ng mga martir para sa pagtanggal ng kanilang mga pagdurusa;

Magalak, na naibilang sa kanila ng mga kagalang-galang sa pagtulad sa kanila sa buong kabanalan at kadalisayan sa pamamagitan ng pag-aayuno at panalangin.

Magalak, itinaas na matuwid para sa iyong pinakamataas na kababaang-loob at paggawa;

Magalak, tinanggap na may masayang pagbati mula sa lahat ng mga banal.

Magalak, Demetrius, bago at dakilang manggagawa ng himala.

Pakikipag-ugnayan 9

Iligtas mo kami mula sa lahat ng mga problema, kalungkutan at kasawian, San Demetrius, sa iyong mainit na panalangin sa Diyos at sikaping bigyan kami ng pansamantalang kabutihan, kinakailangan para sa buhay, at walang hanggan, upang kasama mo sa nayon ng mga matuwid ay aawit kami sa Diyos : Aleluya.

Ikos 9

Hindi lubos na maaalis ng kahihiyan ng tao ang biyaya ng Diyos na ibinuhos sa iyo, San Demetrius, ngunit, sa pagdaig ng iyong pagmamahal, nangahas kaming umawit sa iyo:

Magalak, nagtatanim ng mabubuting bagay;

Magalak, tagasira ng masasama.

Magalak, nayon ng kadalisayan;

Magalak, aliw para sa malungkot.

Magalak, desperadong pamamagitan;

Magalak, tagapag-alaga ng mga ulila.

Magalak, O kinatawan ng nasaktan;

Magalak, tunay na tagapag-alaga ng paggalang at katotohanan.

Magalak, maliwanag na haligi ng ulap, liwanagan ng maraming himala;

Magalak, ulap na may hamog, pinapatay ang ningas ng mga pagnanasa.

Magalak, Demetrius, bago at dakilang manggagawa ng himala.

Pakikipag-ugnayan 10

Bagama't hindi mo inisip ang pagliligtas sa iyong kaluluwa, hindi mo inisip ang iyong laman, ngunit sa pamamagitan ng pag-aayuno, pagbabantay, pagdarasal at walang humpay na paggawa ay nalulumbay mo ang iyong laman, na parang nasa tympanum, sa paghihirap ng katawan, nakalulugod na Ang Diyos na sumigaw: Aleluya.

Ikos 10

Ikaw ay isang pader na nagpoprotekta sa mga taong masigasig na humihingi ng tulong mula sa lahat ng mga kaguluhan, Saint Demetrius, tulad ng sa lahat ng mga bansa ng Imperyo ng Russia ang masaganang mga himala ng iyong punong libingan ay malinaw na ipinangangaral. Para sa kadahilanang ito, nalulugod ka namin sa mga ito:

Magalak, saro na nagbubuhos para sa atin ng langis ng awa ng Diyos;

Magalak, pagpapagaling ng may sakit.

Magalak, pampalakas ng mahina;

Magalak, pangunang lunas para sa mga nagdurusa.

Magalak, guro ng mga natitisod sa bato ng tukso;

Magalak, tagapamagitan ng nasaktan.

Magalak, tagapagpaliwanag ng mga madilim;

Magalak, naliwanagan at sang-ayon.

Magalak, nakakalat ang natipon;

Magalak, ikaw na nagturo sa iyo patungo sa makalangit na hindi kumikislap na liwanag.

Magalak, Demetrius, bago at dakilang manggagawa ng himala.

Pakikipag-ugnayan 11

Dinala mo ang tahimik na pag-awit sa Kabanal-banalang Trinidad, San Demetrius, sa iyong mga iniisip, sa iyong boses, sa iyong mga salita, at sa iyong mga gawa. At ngayon, nakatayo sa harap ng Banal na Trono, manalangin para sa mga umaawit tungkol sa iyo: Aleluya.

Ikos 11

Ang iyong maliwanag na pagtuturo, na inilalantad ang makalangit na pag-iisip, na ngayon ay nakumpirma ng iyong kawalang-kasiraan at maraming mga himala, ay isang malinaw at epektibong paraan ng kaloob ng Makatao na Diyos para sa pagtuligsa sa mga erehe at kumpirmasyon ng Orthodox. Ngayon, sa masidhing kagalakan sa iyong banal at madugong pagtuturo, kami ay sumisigaw sa iyo nang may pasasalamat na damdamin:

Magalak, matalinong guro;

Magalak, kahanga-hangang pastol.

Magalak, hindi matitinag na tagapagkumpisal;

Magalak, mata sa bulag.

Magalak, mga binti ng pilay;

Magalak, walang magawang mga kamay.

Magalak, ulong puno ng makalangit na pagtuturo;

Magalak, nagsasalita ng Diyos gusset.

Magalak, golden-streaming fountain;

Magalak, espirituwal na pari.

Magalak, Demetrius, bago at dakilang manggagawa ng himala.

Pakikipag-ugnayan 12

Ang biyayang ipinagkaloob sa iyo mula sa Diyos upang pagalingin ang mga karamdaman sa katawan at isip, San Demetrius, ay tumatawag mula sa lahat ng dako ng mga taong gumagalang sa iyong hitsura at umaasa na matatanggap mo ang iyong hinihiling sa Diyos. Sa parehong paraan, kami, na nahuhulog, nang may lambing, ay nananalangin sa iyo, iligtas kami mula sa kasamaan ng kasalanan, at tayo ay umawit nang may pasasalamat sa Kanya: Aleluya.

Ikos 12

Sa pag-awit ng iyong mga himala, San Demetrius, pinupuri namin ang Diyos, na nagbigay sa iyo ng gayong kapangyarihan ng pagpapagaling. Huwag mo kaming hamakin, ang Kanyang makasalanan at di-karapat-dapat na mga lingkod, ngunit pakinggan mo kami, na sumisigaw sa iyo sa pagmamahal:

Magalak, Liwanag na hindi malapitan sa manonood;

Magalak, ang lampara na nagpapanatili ng liwanag para sa Nobyo na si Kristo.

Magalak, ikaw na nagwasak ng mapaminsalang kawalang-pag-asa mula sa iyong sarili;

Magalak, na nakarating sa mga nayon ng paraiso sa pamamagitan ng malupit na paraan.

Magalak, mayaman sa kahirapan;

Magalak, ikaw na tumanggap ng mataas sa pamamagitan ng pagpapakumbaba.

Magalak, ikaw na sa masikip na espasyo ay nakakuha ng walang hanggang espasyo;

Magalak, na siniraan si Kristo alang-alang sa walang hanggang kaluwalhatian kasama Niya.

Magalak, nakoronahan ng Banal na Trinidad;

Magalak, hindi sa pamamagitan ng paghula, kundi sa pamamagitan ng pagharap sa Diyos.

Magalak, Demetrius, bago at dakilang manggagawa ng himala.

Pakikipag-ugnayan 13

Oh, dakilang San Demetrius, tagapuksa ng mga schism at heresies, tanggapin ang kapuri-puri na awit na ito at manalangin sa Makapangyarihang Diyos na patahimikin ang mundo at iligtas ang aming mga kaluluwa, lahat na sumisigaw sa Orthodox Trinitarian God: Alleluia.

Sabihin ang pakikipag-ugnayang ito ng tatlong beses, samakatuwid ang ikos 1: Isang anghel sa pagkatao, maging isang tao: At pakikipag-ugnayan 1: Pinili na manggagawa ng himala:

Unang panalangin kay St Demetrius ng Rostov

Oh, kamangha-mangha at maluwalhating manggagawang si Demetrius, manggagamot ng mga karamdaman ng tao! Patuloy kang nananalangin sa Panginoon nating Diyos para sa lahat ng makasalanan: Nanalangin ako sa iyo, na maging tagapamagitan ko sa harap ng Panginoon at aking katulong upang madaig ang walang kabusugan na pagnanasa ng aking laman at upang madaig ang mga palaso ng aking kalaban na diyablo, na sumasakit sa aking mahinang puso. at, tulad ng isang makinis at mabangis na hayop, nagugutom na sirain ang aking kaluluwa. Ikaw, Santo ni Kristo, ang aking bakod, ikaw ang aking pamamagitan at sandata! Sa tulong mo, dudurugin ko ang lahat ng nasa akin na lumalaban sa kalooban ng Hari ng mga hari. Ikaw, ang dakilang manggagawa ng himala, sa mga araw ng iyong mga pagsasamantala sa mundong ito, masigasig para sa Orthodox Church of God, tulad ng isang tunay at mabuting pastol, mabait mong inilantad ang mga kasalanan at kamangmangan ng mga tao, at pinatnubayan mo ang mga naliligaw mula sa landas ng katotohanan tungo sa mga heresies at schisms papunta sa landas ng katotohanan.

Gawing madali para sa akin na iwasto ang panandaliang landas ng aking buhay, nang sa gayon ay masunod ko nang walang pag-aalinlangan ang landas ng mga utos ng Diyos at gumawa ng walang humpay para sa aking Panginoong Jesucristo, bilang aking tanging Guro, Manunubos at aking matuwid na Hukom. Sa pagbagsak dito, idinadalangin ko sa iyo, lingkod ng Diyos, kapag inalis mo ang aking kaluluwa sa aking katawan, iligtas mo ako sa madilim na pagsubok: Wala akong mabubuting gawa upang bigyang-katwiran ang aking katwiran: huwag hayaang ipagmalaki ni Satanas ang tagumpay laban sa aking mahinang kaluluwa. Iligtas mo ako mula sa Gehenna, kung saan mayroong pag-iyak at pagngangalit ng mga ngipin, at sa pamamagitan ng iyong mga banal na panalangin ay gawin akong kabahagi ng Kaharian ng Langit sa Trinidad ng niluwalhating Diyos, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu. Amen.

Pangalawang panalangin kay St Demetrius ng Rostov

Oh, San Demetrius, dakilang santo ni Kristo, Chrysostom ng Russia! Pakinggan kaming mga makasalanan na nananalangin sa iyo, at dalhin ang aming panalangin sa Diyos, ang Mapagmahal sa Sangkatauhan, para sa mga lingkod ng Diyos (mga pangalan). Humingi ka sa Kanyang awa, na huwag Niya tayong hatulan dahil sa ating mga kasamaan, ngunit gawin Niya tayo ayon sa Kanyang awa. Hilingin sa amin mula kay Kristo na aming Diyos para sa isang mapayapa at tahimik na buhay, mental at pisikal na kalusugan. Bigyan mo kami ng maka-Diyos na paraan upang tumawid sa landas ng pansamantalang buhay: iligtas kami mula sa mahangin na mga pagsubok at gabayan kami sa landas na patungo sa mga nayon ng matuwid; Ipagkaloob mo sa amin ang iyong archpastoral at banal na pagpapala, upang kami ay maliliman nito at maalis ang mga lalang ng masama at maiwasan ang lahat ng kasawian at kahirapan. Pakinggan ang aming panalangin, Ama Dmitry, at patuloy na manalangin para sa amin sa Makapangyarihang Diyos, niluwalhati at sinamba sa tatlong Hypostases, sa Kanya ang lahat ng kaluwalhatian, karangalan at kapangyarihan magpakailanman. Amen.

Pangatlong panalangin kay St. Demetrius ng Rostov

O, pinagpala ng lahat na San Demetrius, dakilang santo ni Kristo, Chrysostom ng Russia, dinggin mo kaming mga makasalanan na nananalangin sa iyo, at dalhin ang aming panalangin sa Maawain at Mapagmahal sa Sangkatauhan, kung saan ka nakatayo ngayon sa kagalakan ng mga banal at kasama ang mukha ng mga Anghel! Manalangin sa Kanyang awa, na hindi Niya tayo hatulan ayon sa ating mga kasamaan, ngunit gawin Niya tayo ayon sa Kanyang awa. Hilingin sa amin mula kay Kristo at sa ating Diyos ang isang mapayapa at mapayapa na buhay, mental at pisikal na kalusugan, makalupang kasaganaan at lahat ng kasaganaan at kasaganaan sa lahat ng bagay, at nawa'y huwag nating gawing masama ang mabubuting bagay na ibinigay sa atin mula sa Mapagbigay na Diyos, ngunit sa Kanyang kaluwalhatian at ang kaluwalhatian ng iyong pamamagitan. Ipagkaloob Mo sa amin na dumaan sa larangan ng pansamantalang buhay sa paraang nakalulugod sa Diyos; iligtas kami mula sa mahangin na mga pagsubok at gabayan kami sa landas na patungo sa mga nayon ng matuwid, kung saan ipinagdiriwang nila ang walang humpay na tinig, na pinagmamasdan ang hindi maipaliwanag na kabaitan ng mukha ng Diyos. Panatilihin ang Banal na Simbahan mula sa schisms at heresies, palakasin ang mga tapat, convert ang mga nagkakamali, at ibigay sa lahat ng bagay na nararapat para sa kaligtasan at kaluwalhatian ng Diyos; I-save ang iyong sariling bayan mula sa mga kaaway nang walang pinsala, ngunit pagtagumpayan ang mga sandata ng hukbo ng Crusader; at ipagkaloob sa amin ang lahat ng iyong archpastoral at banal na pagpapala, upang sa pamamagitan nito ay maalis namin ang mga lalang ng masama at makatakas sa lahat ng mga kaguluhan at kasawian. Dinggin ang aming panalangin, Padre Demetrius, at patuloy na ipanalangin kami sa Makapangyarihang Diyos, niluwalhati at sinasamba sa Tatlong Hypostases, sa Kanya ang lahat ng kaluwalhatian, karangalan at kapangyarihan magpakailanman. Amen.

Ang araw na ito sa kasaysayan

1904 Isang tansong estatwa ni Kristo sa hangganan ng Chile-Argentine ang inilaan.

1881 Si Alexander II ay mortal na nasugatan sa dike ng Catherine Canal sa St. Petersburg sa pamamagitan ng bomba na ibinato ng miyembro ng Narodnaya Volya na si Ignatius Grinevitsky.

1989 Naimbento ang World Wide Web (WWW), na mas kilala sa tawag na Internet.

Buwan ng Enero

Memorya Enero 1

Salita sa Pagtutuli ni Kristo

Ang ating Panginoong Hesukristo, pagkaraan ng walong araw mula sa kapanganakan, ay itinalagang tumanggap ng pagtutuli. Sa isang banda, tinanggap Niya ito upang matupad ang batas: “Ako ay naparito hindi upang sirain ang kautusan,” sabi Niya, “kundi upang tuparin ito”( Mateo 5:17 ); sapagkat sinunod Niya ang kautusan upang palayain mula rito ang mga alipin na nagpapasakop dito, gaya ng sinabi ng apostol: “Isinugo ng Diyos ang kanyang Anak, na sumailalim sa batas, upang tubusin ang nasa ilalim ng batas.” (Gal.4:5). Sa kabilang banda, tinanggap Niya ang pagtutuli upang ipakita na Siya ay talagang nagkatawang-tao, at upang ang mga maling erehe ay matigil, na sinasabi na si Kristo ay hindi nagkatawang-tao, ngunit ipinanganak lamang na multo. Kaya't Siya ay tinuli upang ang Kanyang pagiging tao ay maging maliwanag. Sapagkat kung hindi niya isinuot ang ating laman, paanong matuli ang isang multo at hindi ang laman? Sinabi ni San Ephraim na Syrian: “Kung si Kristo ay hindi laman, kung gayon sino ang tinuli ni Jose? Ngunit dahil Siya ay tunay na laman, Siya ay tinuli bilang isang tao, at ang sanggol ay tunay na nabahiran ng Kanyang dugo, tulad ng anak ng tao; Siya ay may sakit at umiiyak sa sakit, na angkop sa isang taong may likas na katangian." Ngunit, bilang karagdagan, tinanggap Niya ang pagtutuli sa laman upang maitatag ang espirituwal na pagtutuli para sa atin; sapagka't, nang matapos ang lumang kautusan na nauukol sa laman, ay inilatag Niya ang pundasyon para sa isang bago, espirituwal. At kung paanong tinuli ng taong makalaman sa Lumang Tipan ang kanyang senswal na laman, dapat tuliin ng bagong espirituwal na tao ang kanyang espirituwal na mga hilig: poot, galit, inggit, pagmamataas, maruruming pagnanasa at iba pang mga kasalanan at makasalanang pagnanasa. Siya ay tinuli sa ikawalong araw dahil inilarawan Niya sa atin ng Kanyang dugo ang hinaharap na buhay, na karaniwang tinatawag ng mga guro ng Simbahan na ikawalong araw o edad. Kaya, ang manunulat ng canon sa pagtutuli ng Panginoon, si San Esteban, ay nagsabi: "inilalarawan niya ang buhay sa hinaharap na walang tigil na edad ng osmago, sa hinaharap ang Panginoon ay tinuli sa laman." At sinabi ito ni San Gregory ng Nyssa: “Ayon sa batas, ang pagtutuli ay isasagawa sa ikawalong araw, at ang ikawalong bilang ay hinulaang ang ikawalong siglo sa hinaharap. Angkop din na malaman na ang pagtutuli sa Lumang Tipan ay itinatag sa larawan ng pagbibinyag at paglilinis ng kasalanan ng mga ninuno, bagama't ang kasalanang iyon ay hindi ganap na nalinis ng pagtutuli, na hindi maaaring mangyari hanggang sa kusang ibinuhos ni Kristo ang Kanyang pinakadalisay na dugo para sa atin. sa Kanyang pagdurusa. Ang pagtutuli ay isang prototype lamang ng tunay na paglilinis, at hindi ang tunay na paglilinis na ginawa ng ating Panginoon, ang pagkuha ng kasalanan mula sa kapaligiran at ipinapako ito sa krus, at sa halip na ang pagtutuli sa Lumang Tipan, ay nagtatag ng isang bagong bautismo na puno ng biyaya sa tubig at ng Espiritu. Ang pagtutuli noong mga araw na iyon ay, kumbaga, isang pagpatay para sa kasalanan ng mga ninuno at isang tanda na ang tuli na sanggol ay ipinaglihi sa kasamaan, gaya ng sinabi ni David, at ipinanganak siya ng kanyang ina sa kasalanan (Awit 50:7), na kung saan ang dahilan kung bakit nanatili ang ulser sa katawan ng kabataan. Ang ating Panginoon ay walang kasalanan; sapagka't bagaman Siya ay katulad natin sa lahat ng bagay, Siya ay walang kasalanan sa Kanyang sarili. Kung paanong ang tansong ahas, na itinayo ni Moises sa disyerto, ay katulad ng anyo ng isang ahas, ngunit walang lason ng ahas sa loob nito (Bil. 21:9), kung kaya't si Kristo ay isang tunay na tao, ngunit hindi kasama sa kasalanan ng tao, at ipinanganak, higit sa karaniwan, mula sa isang dalisay at walang asawang Ina. Siya, bilang isang walang kasalanan at Siya mismo ang dating Tagapagbigay-Kautusan, ay hindi na kailangang sumailalim sa masakit na legal na pagtutuli; ngunit mula nang Siya ay dumating upang kunin sa Kanyang sarili ang mga kasalanan ng buong mundo at ang Diyos, gaya ng sinabi ng Apostol, ay ginawa Siya na hindi nakakilala ng kasalanan upang maging isang hain para sa kasalanan para sa atin (2 Cor. 5:21), Siya, na walang kasalanan , sumasailalim sa pagtutuli na parang Siya ay isang makasalanan. . At sa pagtutuli ang Guro ay nagpakita sa atin ng higit na pagpapakumbaba kaysa sa Kanyang kapanganakan. Sapagkat sa Kanyang pagsilang ay kinuha Niya sa Kanyang sarili ang anyo ng tao, ayon sa mga salita ng Apostol: "na ginawa sa wangis ng mga tao, at naging anyo tulad ng isang tao"(Fil.2:7); sa pagtutuli kinuha Niya sa Kanyang sarili ang larawan ng isang makasalanan, bilang isang makasalanang nagtitiis sa sakit na nararapat para sa kasalanan. At kung ano ang hindi Niya kasalanan, dahil nagdusa Siya na parang inosente, na parang inuulit kay David: “Ang hindi ko inalis, dapat kong ibalik” (Awit 68:5), iyon ay, para sa kasalanang iyon sa na hindi ako kasali, tinatanggap ko ang sakit ng pagtutuli. Sa pamamagitan ng pagtutuli na Kanyang tinanggap, sinimulan Niya ang Kanyang pagdurusa para sa atin at ang pakikibahagi sa sarong iyon, na kailangan Niyang inumin hanggang wakas, nang, nakabitin sa krus, sinabi Niya: "Tapos na"(Juan 19:30)! Siya ngayon ay nagbubuhos ng mga patak ng dugo mula sa balat ng masama, at pagkatapos ay dadaloy ito sa mga agos mula sa Kanyang buong katawan. Nagsisimula siyang magtiis sa kamusmusan at nasanay sa pagdurusa, upang, sa pagiging ganap na tao, magagawa niyang magtiis ng mas matinding pagdurusa, sapagkat ang isa ay dapat na sanay sa mga gawa ng katapangan mula sa kabataan. Ang buhay ng tao, na puno ng gawain, ay parang isang araw, kung saan ang umaga ay kapanganakan, at ang gabi ay kamatayan. Kaya, sa umaga, mula sa mga lampin, si Kristo, ang taong sinasamba, ay lumalabas sa kanyang trabaho, sa kanyang mga gawain - Siya ay nagtatrabaho mula sa Kanyang kabataan at sa kanyang gawain hanggang sa gabi (Awit 103:23), sa gabing iyon kung kailan magdidilim ang araw at Magkaroon ng kadiliman sa buong mundo hanggang sa ikasiyam na oras. At sasabihin niya sa mga Judio: “Ang aking Ama ay gumagawa hanggang ngayon, at ako ay gumagawa”(Juan 5:17). Ano ang ginagawa ng Panginoon para sa atin? – Ating kaligtasan: "nagdadala ng kaligtasan sa gitna ng lupa"(Awit 73:12). At upang magawa ang gawaing ito ng ganap na ganap, itinatakda Niya ito sa umaga, mula sa kabataan, na nagsisimulang magtiis ng karamdaman sa katawan, at sa parehong oras ay may matinding sakit para sa atin, tulad ng para sa Kanyang mga anak, hanggang sa Siya mismo, si Kristo, ay inilalarawan sa atin. Sa umaga ay nagsisimula Siyang maghasik ng Kanyang dugo upang tipunin ang magandang bunga ng ating pagtubos sa gabi. Ang sinasamba na Bata ay binigyan ng pangalang Jesus sa pagtutuli, na dinala mula sa langit ng Arkanghel Gabriel noong panahong ipinahayag niya ang Kanyang paglilihi sa Pinaka Purong Birheng Maria, bago Siya ipinaglihi sa sinapupunan, ibig sabihin, bago ang Kabanal-banalang Birhen tinanggap ang mga salita ng ebanghelista bago niya sinabi: “narito, ang Lingkod ng Panginoon; mangyari sa akin ang ayon sa iyong salita!”( Lucas 1:38 ). Sapagkat, sa mga salitang ito Niya, ang Salita ng Diyos ay agad na naging laman, na nananahan sa Kanyang pinakadalisay at pinakabanal na sinapupunan. Kaya, ang pinakabanal na pangalang Jesus, na pinangalanan ng anghel bago ang paglilihi, ay ibinigay sa pagtutuli ni Kristo na Panginoon, na nagsilbing abiso ng ating kaligtasan; sapagkat ang pangalang Jesus ay nangangahulugan ng kaligtasan, tulad ng ipinaliwanag ng parehong anghel nang magpakita siya kay Joseph sa isang panaginip at sinabi: "Tatawagin mo ang Kanyang pangalang Jesus, sapagkat ililigtas Niya ang Kanyang mga tao sa kanilang mga kasalanan."(Mat. 1:21). At ang banal na Apostol na si Pedro ay nagpapatotoo sa pangalan ni Jesus sa mga salitang ito: "Walang ibang pangalan sa silong ng langit na ibinigay sa mga tao upang tayo ay maligtas."(Gawa 4:12). Itong nagliligtas na pangalang Jesus, bago ang lahat ng panahon, sa Trinity Council, ay inihanda, isinulat at hanggang ngayon ay iningatan para sa ating kaligtasan, ngunit ngayon, tulad ng mga perlas na hindi mabibili ng halaga, ito ay dinala mula sa makalangit na kabang-yaman para sa pagtubos ng sangkatauhan at naging ipinahayag sa lahat ni Joseph. Sa pangalang ito ay nahayag ang katotohanan at karunungan ng Diyos (Awit 50:8). Ang pangalang ito, tulad ng araw, ay nagpapaliwanag sa mundo sa pamamagitan ng ningning nito, ayon sa mga salita ng propeta: "Ngunit para sa inyo na gumagalang sa Aking pangalan, sisikat ang Araw ng katuwiran."(Malac.4:2). Tulad ng mabangong mira, pinuspos nito ang sansinukob ng kanyang aroma: bubo na mira - ito ay sinabi sa Banal na Kasulatan - mula sa halimuyak ng iyong mga pamahid (Awit. 1: 2), hindi ang natitirang mira sa isang sisidlan - Kanyang pangalan, ngunit ibinuhos. Sapagka't habang ang mira ay nakatago sa sisidlan, gayon katagal ang insenso nito ay itatago sa loob; kapag natapon, pinupuno agad ang hangin ng bango. Ang kapangyarihan ng pangalan ni Jesus ay hindi alam habang ito ay nakatago sa Eternal Council, na parang nasa isang sisidlan. Ngunit sa sandaling ibuhos ang pangalang iyon mula sa langit hanggang sa lupa, kaagad, tulad ng mabangong pamahid, kapag ang dugo ng isang sanggol ay ibinuhos sa panahon ng pagtutuli, napuno nito ang sansinukob ng samyo ng biyaya, at ang lahat ng mga bansa ngayon ay umaamin na. Si Jesu-Kristo ay Panginoon, sa ikaluluwalhati ng Diyos Ama. Ang kapangyarihan ng pangalan ni Jesus ay nahayag na ngayon, sapagkat ang kahanga-hangang pangalang iyon ni Jesus ay namangha sa mga anghel, nagpasaya sa mga tao, natakot sa mga demonyo, sapagkat ang mga demonyo ay naniniwala at nanginginig (Santiago 2:19); mula sa mismong pangalang iyon ay umuuga ang impiyerno, umuuga ang mundong ilalim, ang prinsipe ng kadiliman ay naglaho, ang mga diyus-diyosan ay nahuhulog, ang kadiliman ng pagsamba sa diyus-diyosan ay nagkalat at, sa lugar nito, ang liwanag ng kabanalan ay sumisikat at lumiliwanag sa bawat tao na dumarating sa mundo (Juan 1: 9). Sa pangalang ito na nasa itaas ng lahat ng pangalan, upang sa pangalan ni Jesus ay iluhod ang lahat ng tuhod, sa langit at sa lupa at sa ilalim ng lupa (Fil. 2:10). Ang pangalang ito ni Jesus ay isang makapangyarihang sandata laban sa mga kaaway, gaya ng sabi ni St. John Climacus: “Sa pangalan ni Jesus, laging talunin ang mga mandirigma, sapagkat wala kang makikitang mas malakas na sandata kaysa rito, kahit sa langit o sa lupa. Kay tamis sa pusong umiibig kay Kristo Jesus ang pinakamahalagang pangalang Jesus na ito! Gaano kalugud-lugod sa kaniya na mayroon nito! Sapagkat si Hesus ay lahat ng pag-ibig, lahat ng katamisan. Napakabait nitong banal na pangalan ni Hesus sa alipin at bilanggo ni Hesus, na binihag ng Kanyang pag-ibig! Si Hesus ay nasa isip, si Hesus ay nasa labi, si Hesus ay kung saan ang mga tao ay sumasampalataya nang may puso para sa katuwiran, si Hesus ay kung saan sila nangumpisal sa pamamagitan ng bibig para sa kaligtasan (Rom. 10:10). Ikaw man ay naglalakad, nakaupo, o nagtatrabaho, si Hesus ay laging nasa harap ng iyong mga mata. Sapagkat ipinasiya ko,” sabi ng apostol, “na walang alam sa inyo maliban kay Jesus (1 Cor. 2:2). Para kay Hesus, para sa mga kumakapit sa Kanya, ay kaliwanagan ng isip, kagandahan ng kaluluwa, kalusugan ng katawan, kagalakan sa puso, katulong sa kalungkutan, kagalakan sa kalungkutan, lunas sa karamdaman, kaaliwan sa lahat ng problema, at pag-asa ng kaligtasan para sa mga mahal Niya, Siya mismo ang gantimpala at kabayaran.”

Noong unang panahon, ayon sa alamat ni Jerome, ang hindi mapag-aalinlanganang pangalan ng Diyos ay nakasulat sa isang gintong tapyas, na isinuot ng dakilang mataas na saserdote sa kanyang noo; ngayon ang banal na pangalang Jesus ay nakasulat sa Kanyang tunay na dugo, ibinuhos sa Kanyang pagtutuli. Hindi na ito nakaukit sa materyal na ginto, kundi sa espirituwal na ginto, iyon ay, sa puso at sa mga labi ng mga lingkod ni Jesus, gaya ng nakaukit sa isa kung saan sinabi ni Kristo: “sapagkat siya ang aking piniling sisidlan upang ipahayag ang aking pangalan”(Gawa 9:15). Nais ng pinakamatamis na Hesus na ang Kanyang pangalan ay madala sa isang sisidlan tulad ng pinakamatamis na inumin, sapagkat Siya ay tunay na matamis sa lahat ng nakikibahagi sa Kanya nang may pag-ibig, kung kanino ang salmista ay nagsasalita sa kanyang sarili sa mga salitang ito: “Tikman at tingnan kung gaano kabuti ang Panginoon”(Awit 33:9)! Nang matikman Siya, ang propeta ay sumigaw: "Iibigin kita, Panginoon, aking lakas"( Awit 17:2 )! Nang matikman Siya, sinabi ng banal na Apostol na si Pedro: “Narito, iniwan namin ang lahat at sumunod sa Iyo; Kanino tayo dapat pumunta? Nasa iyo ang mga salita ng buhay na walang hanggan"( Mat. 19:27; Juan 6:68 ). Ang tamis na ito para sa mga banal na nagdurusa ay labis na ikinagalak ng kanilang mga libingan na pagdurusa na hindi sila natakot sa kahit na ang pinakakakila-kilabot na kamatayan. Sinuman, sumigaw sila, ay maghihiwalay sa atin sa pag-ibig ng Diyos: kapighatian, o panganib, o tabak, kahit kamatayan o buhay, sapagkat ang pag-ibig ay malakas na gaya ng kamatayan (Rom. 8:35, 38; Awit 8:6). Sa anong sisidlan gustong dalhin ang hindi mailarawang tamis - ang pangalan ni Jesus? Siyempre, sa ginto, na nasubok sa tunawan ng mga problema at kasawian, na pinalamutian, na parang mga mahalagang bato, na may mga sugat na kinuha para kay Jesus at sinabi: "Sapagkat dala ko ang mga marka ng Panginoong Jesus sa aking katawan."(Gal.6:17). Ang tamis na iyon ay nangangailangan ng gayong sisidlan; sa gayong sisidlan ang pangalan ni Jesus ay nais na dalhin. Hindi walang kabuluhan na si Jesus, na kinuha ang pangalan sa panahon ng pagtutuli, ay nagbuhos ng dugo; sa pamamagitan nito ay tila sinasabi Niya na ang isang sisidlan na nagtataglay ng Kanyang pangalan ay dapat mabahiran ng dugo. Sapagkat nang kumuha ang Panginoon para sa Kanyang sarili ng isang piniling sisidlan para sa pagluwalhati sa Kanyang pangalan - ang Apostol na si Pablo, kaagad Niyang idinagdag: “At ipapakita Ko sa kanya kung gaano siya dapat magdusa alang-alang sa Aking pangalan.”(Gawa 9:16). Tingnan mo ang Aking duguan, sugatan na sisidlan - ito ay kung paano ang pangalan ni Jesus ay binalangkas sa pamumula ng dugo, mga karamdaman, mga pagdurusa ng mga naninindigan sa dugo, na nakikipagpunyagi laban sa kasalanan (Heb. 12:14).

Kaya, halikan ka namin nang may pagmamahal, O pinakamatamis na pangalan ni Hesus! Sinasamba namin nang buong sigasig ang iyong pinakabanal na pangalan, O matamis at mapagbigay sa lahat na Hesus! Pinupuri namin ang Iyong pinakamataas na pangalan, Hesus na Tagapagligtas, bumagsak kami sa Iyong dugong nabuhos sa pagtutuli, magiliw na Anak at perpektong Panginoon! Kami ay nagsusumamo sa Iyong masaganang kabutihan, alang-alang sa Iyong pinakabanal na pangalan at alang-alang sa Iyong pinakamahalagang dugo na ibinuhos para sa amin, at para din sa Iyong Kalinis-linisang Ina, na walang-kasiraang nagsilang sa Iyo, ibuhos ang Iyong mayaman. maawa ka sa amin! Pasayahin ang aming mga puso, O Hesus, sa Iyo! Protektahan at protektahan kami, Hesus, saanman sa Iyong pangalan! Bigyan mo kami ng tanda at tatakan, Iyong mga lingkod, Hesus, sa pangalang iyon, upang kami ay tanggapin sa Iyong Kaharian sa hinaharap, at doon, kasama ng mga anghel, luwalhatiin at awitan, Hesus, ang Iyong pinaka-karangalan at kahanga-hangang pangalan magpakailanman. Amen.

Troparion, tono 1:

Sa maapoy na trono sa kaitaasan, nakaupo kasama ng Ama na walang pasimula, at ang Iyong banal na Espiritu, Iyong ipinagkaloob na ipanganak sa lupa, mula sa isang dalaga, ang Iyong walang asawang Ina na si Hesus: sa kadahilanang ito ay tinuli ka bilang isang lalaki sa katandaan. . Luwalhati sa Iyong lubos na mabuting payo: luwalhati sa Iyong pagkaunawa: luwalhati sa Iyong pagpapakababa, O Isa na umiibig sa sangkatauhan.

Pakikipag-ugnayan, tono 3:

Ang Panginoon ay nagtitiis sa pagtutuli ng lahat at tinutuli ang mga kasalanan ng tao na parang ito ay mabuti: Siya ay nagbibigay ng kaligtasan sa mundo ngayon. Parehong ang Creator hierarch at ang maliwanag na banal na lihim na lugar ni Kristo, Basil, ay nagagalak sa pinakamataas.

Ang Buhay ng Ating Banal na Ama Basil the Great, Arsobispo ng Caesarea

Ang dakilang santo ng Diyos at matalinong guro ng Simbahan, si Basil, ay ipinanganak ng marangal at banal na mga magulang sa lungsod ng Capadocian ng Caesarea, noong mga 330, sa panahon ng paghahari ni Emperador Constantine the Great. Ang pangalan ng kanyang ama ay Vasily din, at ang pangalan ng kanyang ina ay Emmelia. Ang mga unang binhi ng kabanalan ay inihasik sa kanyang kaluluwa ng kanyang banal na lola, si Macrina, na sa kanyang kabataan ay pinarangalan na marinig ang mga tagubilin mula sa mga labi ni St. Gregory the Wonderworker - at ng kanyang ina, ang banal na Emmelia. Ang ama ni Vasily ay nagturo sa kanya hindi lamang sa pananampalatayang Kristiyano, ngunit tinuruan din siya ng mga sekular na agham, na kilalang-kilala niya, dahil siya mismo ang nagturo ng retorika, iyon ay, oratoryo, at pilosopiya. Noong si Vasily ay mga 14 na taong gulang, namatay ang kanyang ama, at ang naulilang si Vasily ay gumugol ng dalawa o tatlong taon kasama ang kanyang lola na si Macrina, hindi kalayuan sa Neokesarea, malapit sa Iris River, sa isang bahay sa probinsya na pag-aari ng kanyang lola at sa kalaunan ay ginawang isang monasteryo. Mula rito, madalas na pumunta si Vasily sa Caesarea upang bisitahin ang kanyang ina, na nakatira kasama ang iba pang mga anak sa lungsod na ito, kung saan siya nagmula.

Matapos ang pagkamatay ni Macrina, si Vasily, sa ika-17 taon ng kanyang buhay, ay muling nanirahan sa Caesarea upang pag-aralan ang iba't ibang mga agham sa mga lokal na paaralan. Salamat sa kanyang espesyal na talas ng pag-iisip, hindi nagtagal ay napantayan ni Vasily ang kanyang mga guro sa kaalaman at, naghahanap ng bagong kaalaman, nagpunta sa Constantinople, kung saan noong panahong iyon ang batang sopistang si Livanius ay sikat sa kanyang mahusay na pagsasalita. Ngunit kahit dito si Vasily ay hindi nagtagal at nagpunta sa Athens - ang lungsod na ina ng lahat ng karunungan ng Hellenic. Sa Athens, nagsimula siyang makinig sa mga aralin ng isang maluwalhating paganong guro, na nagngangalang Evvula, habang bumibisita sa mga paaralan ng dalawa pang sikat na guro sa Atenas, sina Iberius at Proaresia. Sa oras na ito, si Vasily ay dalawampu't anim na taong gulang na at nagpakita siya ng matinding sigasig sa kanyang pag-aaral, ngunit sa parehong oras ay karapat-dapat siya sa unibersal na pag-apruba para sa kadalisayan ng kanyang buhay. Dalawang daan lang ang alam niya sa Athens - ang isa ay patungo sa simbahan, at ang isa ay patungo sa paaralan. Sa Athens, naging kaibigan ni Basil ang isa pang maluwalhating santo, si Gregory theologian, na nag-aaral din sa mga paaralan sa Athens noong panahong iyon. Sina Vasily at Gregory, na magkatulad sa isa't isa sa kanilang mabuting pag-uugali, kaamuan at kalinisang-puri, ay nagmamahal sa isa't isa na parang may isang kaluluwa - at pagkatapos ay napanatili nila ang magkaparehong pag-ibig na ito magpakailanman. Si Vasily ay napakahilig sa agham na madalas niyang nakalimutan, habang nakaupo sa kanyang mga libro, tungkol sa pangangailangan na kumain. Nag-aral siya ng gramatika, retorika, astronomiya, pilosopiya, pisika, medisina at natural na agham. Ngunit ang lahat ng sekular, makalupang agham na ito ay hindi makabusog sa kanyang isipan, na naghahanap ng mas mataas, makalangit na liwanag, at pagkatapos na manatili sa Athens sa loob ng halos limang taon, nadama ni Vasily na ang makamundong siyensiya ay hindi makapagbibigay sa kanya ng matatag na suporta sa usapin ng pagpapabuti ng Kristiyano. Samakatuwid, nagpasya siyang pumunta sa mga bansang iyon kung saan nakatira ang mga Kristiyanong asetiko, at kung saan maaari niyang lubos na makilala ang tunay na agham ng Kristiyano.

Kaya, habang si Gregory theologian ay nanatili sa Athens, na naging isang guro ng retorika, si Vasily ay nagpunta sa Egypt, kung saan umunlad ang monastikong buhay. Dito, kasama ang isang Archimandrite Porfiry, natagpuan niya ang isang malaking koleksyon ng mga teolohikong gawa, sa pag-aaral kung saan ginugol niya ang isang buong taon, nagsasanay sa parehong oras sa mga pag-aayuno. Sa Egypt, napagmasdan ni Vasily ang buhay ng mga sikat na kontemporaryong ascetics - Pachomius, na nanirahan sa Thebaid, Macarius the Elder at Macarius ng Alexandria, Paphnutius, Paul at iba pa. Mula sa Ehipto, pumunta si Vasily sa Palestine, Syria at Mesopotamia upang tuklasin ang mga banal na lugar at kilalanin ang buhay ng mga asetiko doon. Ngunit sa daan patungo sa Palestine, huminto siya sa Athens at dito nagkaroon ng panayam sa kanyang dating tagapagturo na si Eubulus, at nakipagtalo din tungkol sa tunay na pananampalataya sa ibang mga pilosopong Griyego.

Sa pagnanais na maibalik ang kanyang guro sa tunay na pananampalataya at sa gayon ay mabayaran siya para sa kabutihan na natanggap niya mismo mula sa kanya, sinimulan siya ni Vasily na hanapin sa buong lungsod. Sa mahabang panahon ay hindi niya siya natagpuan, ngunit sa wakas ay nakilala niya siya sa labas ng mga pader ng lungsod habang nakikipag-usap si Evvul sa ibang mga pilosopo tungkol sa ilang mahalagang paksa. Nakikinig sa argumento at hindi pa ibinubunyag ang kanyang pangalan, pumasok si Vasily sa pag-uusap, agad na nilutas ang mahirap na tanong, at pagkatapos, sa kanyang bahagi, nagtanong ng bagong tanong sa kanyang guro. Nang ang mga tagapakinig ay naguguluhan kung sino ang maaaring sumagot at tumutol sa sikat na Evvul sa ganitong paraan, sinabi ng huli:

- Ito ay alinman sa ilang diyos, o Vasily.

Nakilala si Vasily, pinaalis ni Evvul ang kanyang mga kaibigan at mag-aaral, at siya mismo ang nagdala kay Vasily sa kanyang sarili, at gumugol sila ng tatlong buong araw sa pag-uusap, halos hindi kumakain ng pagkain. Sa pamamagitan ng paraan, tinanong ni Evvul si Vasily kung ano, sa kanyang opinyon, ang mahalagang merito ng pilosopiya.

"Ang diwa ng pilosopiya," sagot ni Vasily, "ay nagbibigay ito sa isang tao ng pag-alaala sa kamatayan."

Kasabay nito, itinuro niya kay Evvul ang kahinaan ng mundo at lahat ng mga kasiyahan nito, na sa una ay tila talagang matamis, ngunit sa kalaunan ay naging lubhang mapait para sa mga naging masyadong nakadikit sa kanila.

“Kasama ng mga kagalakang ito,” ang sabi ni Vasily, “may ibang uri ng mga aliw, mula sa langit.” Hindi mo maaaring gamitin ang dalawa sa parehong oras - "Walang makapaglingkod sa dalawang panginoon"(Mateo 6:24) - ngunit tayo pa rin, hangga't maaari para sa mga taong nakadikit sa mga bagay ng buhay, ay dinudurog ang tinapay ng tunay na kaalaman at dinadala natin ang isa na, kahit na sa kanyang sariling pagkakamali, ay nawala ang balabal ng kabutihan, sa ilalim ng bubong ng mabubuting gawa, naaawa sa kanya, Kung gaano tayo naaawa sa isang hubad na lalaki sa lansangan.

Kasunod nito, sinimulan ni Vasily na makipag-usap kay Evvul tungkol sa kapangyarihan ng pagsisisi, na naglalarawan sa mga imahe na minsan niyang nakita ng kabutihan at bisyo, na halili na umaakit sa isang tao sa kanilang sarili, at ang imahe ng pagsisisi, na kung saan, tulad ng kanyang mga anak na babae, ay nakatayo sa iba't ibang paraan. mga birtud.

"Ngunit wala kaming dahilan, Evvul," dagdag ni Vasily, "na gumamit ng gayong artipisyal na paraan ng panghihikayat." Taglay natin ang mismong katotohanan, na maaaring maunawaan ng sinumang taos-pusong nagsusumikap para dito. Ibig sabihin, naniniwala kaming lahat tayo ay mabubuhay na mag-uli balang araw - ang ilan sa buhay na walang hanggan, at ang iba sa walang hanggang pagdurusa at kahihiyan. Malinaw na sinasabi sa atin ng mga propeta ang tungkol dito: Sina Isaias, Jeremias, Daniel at David at ang banal na Apostol na si Pablo, gayundin ang Panginoon Mismo, na tumatawag sa atin sa pagsisisi, Na natagpuan ang nawawalang tupa, at Sino, yumakap sa alibughang anak na nagbabalik na may pagsisisi. , hinahalikan siya nang may pagmamahal, at pinalamutian siya ng matingkad na damit at singsing at gumawa ng isang piging para sa kanya (Luke, kabanata 15). Nagbibigay siya ng katumbas na gantimpala sa mga dumating sa ikalabing-isang oras, gayundin sa mga nagtiis sa bigat ng araw at init. Binibigyan niya tayo na nagsisisi at ipinanganak ng tubig at ng Espiritu, gaya ng nasusulat: Hindi nakita ng mata, hindi narinig ng tainga, at ang hindi pumasok sa puso ng tao ay siyang inihanda ng Dios para sa mga umiibig sa Kanya. .

Nang ihatid ni Basil kay Evvul ang isang maikling kasaysayan ng ekonomiya ng ating kaligtasan, simula sa pagbagsak ni Adan at nagtatapos sa turo ni Kristo na Manunubos, si Evvul ay bumulalas:

- Oh, Vasily na inihayag ng langit, sa pamamagitan mo ay naniniwala ako sa Isang Diyos, ang Amang Makapangyarihan sa lahat, ang Lumikha ng lahat ng bagay, at umaasa ako sa muling pagkabuhay ng mga patay at sa buhay sa susunod na siglo, amen. At narito ang patunay ng aking pananampalataya sa Diyos: Mananatili akong kasama mo sa natitirang bahagi ng aking buhay, at ngayon ay nais kong ipanganak ka sa tubig at sa Espiritu.

Pagkatapos ay sinabi ni Vasily:

- Purihin ang ating Diyos mula ngayon at magpakailanman, Na nagpapaliwanag sa iyong isip ng liwanag ng katotohanan, Eubulus, at nag-akay sa iyo mula sa matinding kamalian tungo sa kaalaman ng Kanyang pag-ibig. Kung gusto mo, gaya ng sinabi mo, na mamuhay kasama ko, pagkatapos ay ipapaliwanag ko sa iyo kung paano natin mapangangalagaan ang ating kaligtasan sa pamamagitan ng pag-alis sa mga patibong ng buhay na ito. Ibenta natin ang lahat ng ating ari-arian at ipamahagi ang pera sa mga dukha, at tayo mismo ay pupunta sa banal na lungsod upang makita ang mga himala doon; doon tayo lalo pang lalakas sa pananampalataya.

Sa gayon, naipamahagi ang lahat ng kanilang ari-arian sa mga nangangailangan at binili sa kanilang sarili ang mga puting damit na kailangang taglayin ng mga tumatanggap ng bautismo, sila ay nagtungo sa Jerusalem at sa daan ay napagbagong loob nila ang marami sa tunay na pananampalataya.

“Malaki sana ang ipinahiram mo sa akin, Vasily,” pagtatapos niya, “kung hindi ka tumanggi na iharap ang iyong pagtuturo para sa kapakinabangan ng mga estudyanteng kasama ko.”

Di-nagtagal, nagtipon ang mga alagad ng Livaniya, at sinimulan silang turuan ni Vasily upang magkaroon sila ng espirituwal na kadalisayan, kawalan ng pag-asa sa katawan, katamtamang lakad, tahimik na pananalita, katamtamang pananalita, katamtaman sa pagkain at inumin, katahimikan sa harap ng mga matatanda, pagkaasikaso sa mga salita ng ang matalino, pagsunod sa nakatataas, walang pakunwaring pag-ibig para sa kapantay ng kanilang mga sarili at sa kanilang mga nakabababa, upang ilayo nila ang kanilang mga sarili mula sa kasamaan, madamdamin at nakadikit sa makalaman na kasiyahan, upang sila ay magsalita nang kaunti at makinig at magsaliksik nang mas malalim, ay hindi maingat sa pananalita, hindi madaldal, hindi tumatawa nang walang pakundangan sa iba, pinalamutian ng kahinhinan, hindi nakikisali sa pakikipag-usap sa imoral na mga babae, ibababa nila ang kanilang mga mata, at ibaling ang kanilang mga kaluluwa sa kalungkutan, umiiwas sa mga pagtatalo, hindi hahanapin ang pagtuturo. ranggo, at ituturing na walang kabuluhan ang mga karangalan ng mundong ito. Kung ang sinuman ay gumawa ng anumang bagay upang makinabang ang iba, hayaan siyang umasa ng gantimpala mula sa Diyos at walang hanggang gantimpala mula kay Jesu-Kristo na ating Panginoon. Ito ang sinabi ni Basil sa mga alagad ng Libanius, at nakinig sila sa kanya nang may malaking pagtataka, at pagkatapos nito, siya, kasama si Evvul, ay muling humayo sa daan.

Nang dumating sila sa Jerusalem at lumibot sa lahat ng mga banal na lugar nang may pananampalataya at pagmamahal, nanalangin doon sa Nag-iisang Lumikha ng lahat, ang Diyos, nagpakita sila sa obispo ng lungsod na iyon, si Maximus, at hiniling sa kanya na bautismuhan sila sa Jordan. Ang obispo, nang makita ang kanilang dakilang pananampalataya, ay tinupad ang kanilang kahilingan: kinuha ang kanyang klero, sumama siya kay Basil at Evvul sa Jordan. Nang huminto sila sa dalampasigan, bumagsak si Vasily sa lupa at lumuluha na nanalangin sa Diyos na ipakita sa kanya ang ilang tanda upang palakasin ang kanyang pananampalataya. Pagkatapos, tumayo na may kaba, hinubad niya ang kanyang mga damit, at kasama nila "Isantabi ang dating paraan ng pamumuhay ng matanda", at, pagpasok sa tubig, nanalangin. Nang ang santo ay lumapit upang bautismuhan siya, biglang bumagsak sa kanila ang isang nagniningas na kidlat at isang kalapati na lumabas mula sa kidlat na iyon ay bumulusok sa Jordan at, pinukaw ang tubig, ay lumipad sa langit. Ang mga nakatayo sa baybayin, nang makita ito, ay nanginig at niluwalhati ang Diyos. Pagkatanggap ng binyag, si Vasily ay lumabas sa tubig at ang obispo, na namamangha sa kanyang pag-ibig sa Diyos, binihisan siya ng mga damit ng muling pagkabuhay ni Kristo, nanalangin nang sabay. Bininyagan niya si Evvul at pagkatapos ay pinahiran ang dalawa ng mira at nakipag-usap sa mga Banal na Regalo.

Pagbalik sa banal na lungsod, si Basil at Evvul ay nanatili doon ng isang taon. Pagkatapos ay pumunta sila sa Antioch, kung saan si Basil ay ginawang diakono ni Arsobispo Meletius, pagkatapos ay nakikibahagi siya sa pagpapaliwanag ng Kasulatan. Pagkaraan ng ilang sandali, umalis siya kasama si Evvul sa kanyang tinubuang lupa, Cappadocia. Habang papalapit sila sa lungsod ng Caesarea, ang Arsobispo ng Caesarea, si Leontius, ay inihayag sa panaginip ng kanilang pagdating at sinabing si Basil sa kalaunan ay magiging arsobispo ng lungsod na ito. Samakatuwid, ang arsobispo, na tinawag ang kanyang archdeacon at ilang honorary clergy, ay ipinadala sila sa silangang tarangkahan ng lungsod, na inutusan silang dalhin sa kanya nang may karangalan ang dalawang estranghero na kanilang makakasalubong doon. Sila ay nagpunta at, nakilala sina Basil at Evvul, nang sila ay pumasok sa lungsod, dinala nila sila sa arsobispo; Nang makita niya sila, nagulat siya, sapagkat sila ang nakita niya sa kanyang panaginip, at niluwalhati niya ang Diyos. Tinanong niya sila kung saan sila nanggaling at kung ano ang tawag sa kanila, at nang malaman ang kanilang mga pangalan, inutusan niya silang dalhin sa isang pagkain at ituon sa pagkain, at siya mismo, na tinawag ang kanyang mga klero at marangal na mga mamamayan, ay sinabi sa kanila ang lahat ng bagay. ay sinabi sa kanya sa isang pangitain mula sa Diyos tungkol kay Vasily. Pagkatapos ang klero ay nagkakaisang nagsabi:

“Yamang ipinakita sa iyo ng Diyos ang isang tagapagmana ng iyong trono para sa iyong banal na buhay, kung gayon ay gawin mo sa kanya ang gusto mo; sapagkat tunay na ang taong tuwirang ipinahihiwatig ng kalooban ng Diyos ay karapat-dapat sa lahat ng paggalang.

Pagkatapos nito, tinawag ng Arsobispo sina Vasily at Evvul at nagsimulang makipag-usap sa kanila tungkol sa Banal na Kasulatan, na gustong malaman kung gaano nila ito naiintindihan. Nang marinig niya ang kanilang mga talumpati, namangha siya sa lalim ng kanilang karunungan at, iniwan sila sa kanya, pinakitunguhan sila nang may espesyal na paggalang. Si Vasily, habang naninirahan sa Caesarea, ay humantong sa parehong buhay na natutunan niya mula sa maraming mga asetiko nang maglakbay siya sa Ehipto, Palestine, Syria at Mesopotamia at tiningnang mabuti ang mga asetikong ama na naninirahan sa mga bansang iyon. Kaya, gayahin ang kanilang buhay, siya ay isang mabuting monghe at ang Arsobispo ng Caesarea, si Eusebius, ay ginawa siyang presbyter at pinuno ng mga monghe sa Caesarea. Nang matanggap ang ranggo ng presbyter, inilaan ni Saint Basil ang lahat ng kanyang oras sa mga gawain ng ministeryong ito, kaya't tumanggi pa siyang makipag-ugnayan sa kanyang mga dating kaibigan. Ang pag-aalaga sa mga monghe na kanyang natipon, pangangaral ng salita ng Diyos, at iba pang mga pastoral na alalahanin ay hindi nagbigay-daan sa kanya na magambala ng mga di-pangkaraniwang gawain. Kasabay nito, sa kanyang bagong larangan, hindi nagtagal ay nakuha niya ang gayong paggalang sa kanyang sarili na ang arsobispo mismo, na hindi pa gaanong karanasan sa mga gawain sa simbahan, ay hindi nasisiyahan, dahil siya ay nahalal sa trono ng Caesarea mula sa mga katekumen. Ngunit halos isang taon ng kanyang presbytery ang lumipas nang si Bishop Eusebius, dahil sa kahinaan ng tao, ay nagsimulang mainggit at magalit kay Basil. Si Saint Basil, na natutunan ang tungkol dito at hindi gustong maging paksa ng inggit, ay pumunta sa disyerto ng Ionian. Sa disyerto ng Ionian, si Vasily ay nagretiro sa Iris River - sa lugar kung saan ang kanyang ina na si Emmelia at ang kanyang kapatid na si Macrina ay nagretiro bago siya - at kung saan sila ay pag-aari. Nagtayo si Macrina ng monasteryo dito. Malapit dito, sa paanan ng isang mataas na bundok, na natatakpan ng siksik na kagubatan at natubigan ng malamig at malinaw na tubig, nanirahan si Vasily. Ang disyerto ay kaaya-aya kay Vasily sa kanyang hindi maaabala na katahimikan na nilayon niyang tapusin ang kanyang mga araw dito. Dito niya ginaya ang mga gawa ng mga dakilang tao na nakita niya sa Syria at Egypt. Siya ay nagpagal sa matinding paghihirap, na may mga damit lamang na nakatakip sa kanyang sarili - isang kastanyo at isang mantle; Nagsuot din siya ng sando sa buhok, ngunit sa gabi lamang, upang hindi ito makita; Kumain siya ng tinapay at tubig, na tinimplahan ng asin at mga ugat ang kakarampot na pagkain na ito. Mula sa mahigpit na pag-iwas siya ay naging napakaputla at payat, at naging labis na pagod. Hindi siya pumunta sa banyo o nagsindi ng apoy. Ngunit hindi nabuhay si Vasily para sa kanyang sarili lamang: nagtipon siya ng mga monghe sa isang hostel; sa kanyang mga sulat ay naakit niya ang kanyang kaibigang si Gregory sa kanyang disyerto.

Sa kanilang pag-iisa, ginawa nina Vasily at Gregory ang lahat nang magkasama; sama-samang nanalangin; kapuwa tinalikuran ang pagbabasa ng makamundong mga aklat, na dati nilang ginugol ng maraming oras, at nagsimulang italaga ang kanilang sarili nang eksklusibo sa Banal na Kasulatan. Sa kagustuhang mapag-aralan ito ng mabuti, binasa nila ang mga gawa ng mga ama ng simbahan at mga manunulat na nauna sa kanila, lalo na si Origen. Dito isinulat ni Vasily at Gregory, na ginagabayan ng Banal na Espiritu, ang mga regulasyon para sa monastikong komunidad, kung saan ang mga monghe ng Eastern Church sa karamihan ay ginagabayan pa rin ngayon.

Kaugnay ng pisikal na buhay, sina Vasily at Gregory ay nakatagpo ng kasiyahan sa pasensya; Nagtrabaho sila gamit ang kanilang sariling mga kamay, nagdadala ng kahoy na panggatong, nagpuputol ng mga bato, nagtatanim at nagdidilig ng mga puno, nagdadala ng dumi, nagdadala ng mabibigat na karga, kaya't ang mga kalyo ay nanatili sa kanilang mga kamay sa mahabang panahon. Ang kanilang tahanan ay walang bubong o pintuan; hindi kailanman nagkaroon ng apoy o usok doon. Ang tinapay na kanilang kinain ay tuyo at hindi maganda ang pagkaluto na halos hindi na ito mangunguya ng mga ngipin.

Dumating ang oras, gayunpaman, kung kailan kinailangan nina Basil at Gregory na umalis sa disyerto, dahil ang kanilang mga serbisyo ay kailangan para sa Simbahan, na sa oras na iyon ay ikinagalit ng mga erehe. Si Gregory, upang tulungan ang Orthodox, ay dinala sa Nazianza ng kanyang ama, si Gregory, isang lalaking matanda na at samakatuwid ay walang lakas upang labanan ang mga erehe nang may katatagan; Si Basil ay hinikayat na bumalik sa kanyang sarili ni Eusebius, ang Arsobispo ng Caesarea, na nakipagkasundo sa kanya sa isang liham at humiling sa kanya na tulungan ang Simbahan, na pinaglabanan ng mga Arian. Ang Mapalad na Basil, na nakikita ang gayong pangangailangan para sa Simbahan at ginusto ito sa mga pakinabang ng buhay sa disyerto, umalis sa pag-iisa at dumating sa Caesarea, kung saan siya ay nagtrabaho nang husto, na pinoprotektahan ang pananampalatayang Ortodokso mula sa maling pananampalataya sa mga salita at sulat. Nang huminto si Arsobispo Eusebius, na ibinigay ang kanyang espiritu sa Diyos sa mga bisig ni Basil, si Vasily ay itinaas sa trono ng arsobispo at itinalaga ng isang konseho ng mga obispo. Kabilang sa mga obispong iyon ay ang matandang Gregory, ang ama ni Gregory ng Nazianzus. Palibhasa'y mahina at nabibigatan sa katandaan, inutusan niyang ihatid sa Caesarea upang kumbinsihin si Basil na tanggapin ang arsobispo at pigilan ang pagluklok ng sinuman sa mga Arian sa trono.

Itinuro ng mga erehe, na tinatawag na Docetes, na hindi maaaring kunin ng Diyos sa Kanyang sarili ang mahinang laman ng tao, at tila sa mga tao lamang ay nagdusa at namatay si Kristo.

Ang Lumang Tipan ay pangunahing naglalaman ng mga kautusan tungkol sa panlabas na pag-uugali ng tao.

Paglilingkod sa Pagtutuli ng Panginoon, kanon, sa ika-4 na ode. – Saint Stephen Savvait – manunulat ng himno noong ika-8 siglo. Ang kanyang alaala ay ika-28 ng Oktubre.

Ang bilang na pito sa Kasulatan ay nangangahulugan ng pagkakumpleto. Samakatuwid, upang italaga ang buong tagal ng buhay sa mundong ito, ginamit ng mga banal na ama ang pananalitang pitong siglo o mga araw, at ang ikawalong siglo o araw, natural, ay dapat na itinalaga ang hinaharap na buhay.

Sinabi ni Col. 2:14. Ang kasalanan mula sa kapaligiran, iyon ay, ang kasalanan ay tumayo bilang isang balakid, isang pagkahati, na naghihiwalay sa isang tao mula sa Diyos. Ngunit pagkatapos ang kasalanan ay ipinako sa krus, iyon ay, nawala ang lahat ng kapangyarihan at hindi na mapigilan ang isang tao na pumasok sa pakikipag-isa sa Diyos.

Gal. 4:19. Kung ilarawan, ang imahe ni Kristo ay malinaw na nakatatak sa atin, upang tayo ay maging ganap na karapat-dapat sa pangalang Kristiyano.

Ang tapyas na ginto, na nakakabit sa pangunahing benda ng mataas na saserdote, ay may nakasulat na pangalan ng Diyos (Jehova).

Ang Cappadocia, isang lalawigan ng Imperyong Romano, ay matatagpuan sa silangan ng Asia Minor at sikat noong panahon ni Basil the Great para sa edukasyon ng mga naninirahan dito. Sa pagtatapos ng ika-11 siglo, ang Cappadocia ay nahulog sa ilalim ng pamumuno ng mga Turko at pag-aari pa rin nila. Ang Caesarea ang pangunahing lungsod ng Cappadocia; Ang Simbahan ng Caesarea ay matagal nang tanyag sa edukasyon ng mga archpastor nito. Si St. Gregory theologian, na naglatag ng pundasyon para sa kanyang edukasyon dito, ay tinawag ang Caesarea na kabisera ng kaliwanagan.

Ang ama ni Vasily, na pinangalanang Vasily, na kilala sa kanyang kawanggawa, ay ikinasal sa isang marangal at mayamang batang babae na si Emmelia. Mula sa kasal na ito ay ipinanganak ang limang anak na babae at limang anak na lalaki. Ang panganay na anak na babae, si Macrina, pagkatapos ng hindi napapanahong pagkamatay ng kanyang kasintahan, ay nanatiling tapat sa pinagpalang unyon, na inilaan ang kanyang sarili sa kalinisang-puri (ang kanyang memorya ay Hulyo 19); Nagpakasal ang iba pang mga kapatid na babae ni Vasily. Sa limang magkakapatid, isa ang namatay sa maagang pagkabata; tatlo ang mga obispo at na-canonized; ang panglima ay namatay habang nangangaso. Sa mga nakaligtas, ang panganay na anak ay si Vasily, sinundan ni Gregory, kalaunan ay Obispo ng Nyssa (ang kanyang memorya ay Enero 10), at si Peter, una ay isang simpleng asetiko, pagkatapos ay Obispo ng Sebaste (ang kanyang memorya ay Enero 9). - Ang ama ni Vasily, marahil, sa ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, ay kinuha ang ranggo ng pari, bilang maaaring tapusin mula sa katotohanan na tinawag ni Gregory theologian ang ina ni Vasily the Great na asawa ng isang pari.

Si Gregory the Wonderworker, Obispo ng Neocaesarea (hilaga ng Caesarea Cappadocia), ay bumuo ng isang kredo at isang kanonikal na sulat, at bilang karagdagan ay nagsulat ng ilang iba pang mga gawa. Namatay siya noong 270, ang kanyang alaala ay noong Nobyembre 17.

Ang Neokesarea - kasalukuyang Nixar - ay ang kabisera ng Pontus Polemonia, sikat sa kagandahan nito, sa hilaga ng Asia Minor; Ito ay lalo na kilala para sa konseho ng simbahan na naganap doon (noong 315). Ang Iris ay isang ilog sa Pontus, na nagmula sa Antitaurus.

Ang mga Sophist ay mga iskolar na nakatuon sa kanilang sarili pangunahin sa pag-aaral at pagtuturo ng mahusay na pagsasalita. – Livanius at pagkatapos, nang si Vasily ay isa nang obispo, nagpapanatili ng nakasulat na relasyon sa kanya.

Ang Athens ay ang pangunahing lungsod ng Greece, na matagal nang nakakaakit ng bulaklak ng isip at talento ng Greek. Ang mga sikat na pilosopo ay minsang nanirahan dito - sina Socrates at Plato, pati na rin ang mga makata na sina Aeschylus, Sophocles, Euripides at iba pa.- Sa pamamagitan ng karunungan ng Hellenic ang ibig nating sabihin ay paganong pag-aaral, paganong edukasyon.

Si Proeresius, ang pinakatanyag na guro ng pilosopiya noong panahong iyon, ay isang Kristiyano, tulad ng makikita sa katotohanan na isinara niya ang kanyang paaralan nang ipinagbawal ng Emperador Julian ang mga Kristiyano na magturo ng pilosopiya. Walang nalalaman tungkol sa kung anong relihiyon ang pinanghahawakan ni Iberius.

Si Gregory (Nazianzen) ay kalaunan ay naging Patriarch ng Constantinople at kilala sa kanyang matayog na mga nilikha, kung saan natanggap niya ang palayaw ng Theologian. Kilala niya si Basil noon sa Caesarea, ngunit naging malapit lang siyang kaibigan sa Athens. Ang kanyang alaala ay Enero 25.

Ang Egypt ay matagal nang naging isang lugar kung saan pinaunlad ang buhay Kristiyanong asetiko. Gayundin, mayroong napakaraming iskolar na Kristiyano, kung saan ang pinakatanyag ay sina Origen at Clement ng Alexandria.

Ibig sabihin, hindi pa dumarating ang panahon para palitan ang pilosopiya at relihiyong pagano ng pananampalatayang Kristiyano. Namatay si Livanius bilang isang pagano (mga 391, sa Antioch).

Huling-huli na tinanggap ng mga sinaunang Kristiyano si St. bautismo - bahagyang dahil sa pagpapakumbaba, isang bahagi sa pagsasaalang-alang na, na nabautismuhan ilang sandali bago ang kamatayan, tatanggap sila ng kapatawaran sa lahat ng kanilang mga kasalanan sa binyag.

Si Basil the Great ay nagmamay-ari ng maraming mga gawa. Tulad ng lahat ng mga aksyon ng St. Si Vasily ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang kadakilaan at kahalagahan, at ang lahat ng kanyang mga gawa ay nakatatak na may parehong katangian ng Kristiyanong taas at kadakilaan. Sa kanyang mga gawa siya ay isang mangangaral, isang dogmatist-polemicist, isang interpreter ng Banal na Kasulatan, isang guro ng moralidad at kabanalan, at, sa wakas, isang tagapag-ayos ng mga serbisyo sa simbahan. Sa kanyang mga pag-uusap, sa mga tuntunin ng lakas at animation, sila ay itinuturing na pinakamahusay: laban sa mga nagpapahiram ng pera, laban sa paglalasing at karangyaan, tungkol sa kaluwalhatian, tungkol sa gutom. Sa kanyang mga liham kay St. Matingkad na inilalarawan ni Vasily ang mga kaganapan sa kanyang panahon; Marami sa mga liham ay naglalaman ng mahusay na mga tagubilin tungkol sa pag-ibig, kaamuan, pagpapatawad sa mga pagkakasala, tungkol sa pagpapalaki ng mga anak, laban sa pagiging maramot at pagmamataas ng mayayaman, laban sa walang kabuluhang mga panunumpa, o may espirituwal na payo para sa mga monghe. Bilang isang dogmatist at polemicist, lumilitaw siya sa harap natin sa kanyang tatlong aklat na isinulat laban sa huwad na gurong Arian na si Eunomius, sa isang sanaysay laban kay Savelius at Anomeev tungkol sa pagkadiyos ng Banal na Espiritu. Bukod dito, si Basil the Great ay nagsulat ng isang espesyal na libro tungkol sa Banal na Espiritu laban kay Aetius, kung saan si Eunomius ay isang kampeon din. Kasama rin sa mga dogmatikong sulatin ang ilang pag-uusap at liham ni St. Vasily. Bilang interpreter ng Banal na Kasulatan, nagkamit ng espesyal na katanyagan si St. Si Vasily ay nagkaroon ng siyam na pag-uusap sa "Anim na Araw", kung saan ipinakita niya ang kanyang sarili na isang dalubhasa hindi lamang sa Salita ng Diyos, kundi pati na rin sa pilosopiya at natural na agham. Ang kanyang mga pag-uusap sa mga salmo at 16 na kabanata ng aklat ng propeta ay kilala rin. Isaiah. Ang mga pag-uusap sa parehong Ikaanim na Araw at Mga Awit ay sinasalita sa simbahan at samakatuwid, kasama ng mga paliwanag, ay naglalaman ng mga pangaral, pang-aliw at mga turo. Tinukoy niya ang mga turo ng kabanalan sa kanyang tanyag na "pagtuturo sa mga kabataang lalaki kung paano gamitin ang mga paganong manunulat," at sa dalawang aklat tungkol sa asetisismo. Kasama sa mga kanonikal na gawa ang mga liham ni Basil the Great sa ilang mga obispo. – Si Gregory theologian ay nagsasalita tungkol sa dignidad ng mga gawa ni Basil the Great: “Saanman mayroong isa at pinakadakilang kasiyahan - ang mga akda at likha ni Vasily. Pagkatapos niya, ang mga manunulat ay hindi nangangailangan ng anumang iba pang kayamanan maliban sa kanyang mga sinulat. Sa halip, siya lang ang naging sapat para makapag-aral ang mga estudyante.” “Sinumang nagnanais na maging isang mahusay na tagapagsalita sa sibil,” ang sabi ng maalam na Patriarch Photius, “ay hindi nangangailangan ng alinman sa Demosthenes o Plato, kung kinuha lamang niya si Basil bilang isang modelo at pinag-aaralan ang mga salita. Sa lahat ng kanyang mga salita, si St. Si Vasily ay mahusay. Siya ay lalo na nagsasalita ng dalisay, eleganteng, marilag na wika; sa pagkakasunud-sunod ng mga pag-iisip siya ay tumatagal ng unang lugar. Pinagsasama niya ang panghihikayat sa kasiyahan at kalinawan.” Ganito ang sabi ni San Gregory na Theologian tungkol sa kaalaman at mga sinulat ni San Basil: “Sino pa ba ang higit kay Basil na naliwanagan ng liwanag ng kaalaman, nakakita sa kaibuturan ng Espiritu, at kasama ng Diyos ang lahat ng nalalaman tungkol sa Diyos? Sa Basil, ang kagandahan ay birtud, ang kadakilaan ay Teolohiya, ang prusisyon ay ang walang tigil na pagsusumikap at pag-akyat sa Diyos, ang kapangyarihan ay ang paghahasik at pamamahagi ng salita. At samakatuwid ay masasabi ko nang hindi nagiging matigas: ang kanilang tinig ay umabot sa buong daigdig, at hanggang sa mga dulo ng sansinukob ang kanilang mga salita, at hanggang sa mga dulo ng sansinukob ang kanyang mga salita, na si St. Sinabi ni Pablo tungkol sa mga apostol (Rom. 10:18) ... - Kapag nasa aking mga kamay ang kanyang Ikaanim na Araw at binibigkas ito nang pasalita: pagkatapos ay nakikipag-usap ako sa Lumikha, nauunawaan ko ang mga batas ng paglikha at lalo akong namamangha sa Lumikha. kaysa dati - pagkakaroon lamang ng paningin bilang aking tagapagturo. Kapag nasa harap ko ang kaniyang mga pananalitang nagsasakdal laban sa mga bulaang guro: kung magkagayo'y nakikita ko ang apoy ng Sodoma, na siyang sinusunog ng masama at masasamang dila. Kapag nabasa ko ang mga salita tungkol sa Espiritu: pagkatapos ay nakita kong muli ang Diyos na mayroon ako at nararamdaman sa aking sarili ang katapangan na magsalita ng katotohanan, na umaakyat sa mga antas ng Kanyang Teolohiya at pagmumuni-muni. Kapag binasa ko ang kanyang iba pang mga interpretasyon, na nilinaw niya kahit para sa mga taong may limitadong paningin: pagkatapos ay kumbinsido ako na huwag tumigil sa isang titik, at tumingin hindi lamang sa ibabaw, ngunit upang mag-abot pa, mula sa isang kalaliman upang pumasok sa isang bagong isa, tumatawag sa kailaliman ng kalaliman at nakakakuha ng liwanag na may liwanag, hanggang sa maabot ko ang pinakamataas na kahulugan. Kapag naging abala ako sa kanyang mga papuri sa mga asetiko, pagkatapos ay nakakalimutan ko ang katawan, nakikipag-usap sa mga pinupuri, at nasasabik para sa gawa. Kapag nabasa ko ang kanyang moral at aktibong mga salita: pagkatapos ako ay nalinis sa kaluluwa at katawan, ako ay naging isang templo na kalugud-lugod sa Diyos, isang organ kung saan hinampas ng Espiritu ang himno ng kaluwalhatian ng Diyos at kapangyarihan ng Diyos, at sa pamamagitan nito ako ay nagbabago, ako dumating sa mabuting kaayusan, mula sa isang tao ako ay naging isa pa, ako ay binago Banal na pagbabago" (Fneral homily of Gregory the Theologian to St. Basil).

Si Eusebius ay dinala sa obispo, sa kahilingan ng mga tao, nang direkta mula sa serbisyo sibil at samakatuwid ay hindi maaaring magkaroon ng maraming awtoridad bilang isang teologo at guro ng pananampalataya.

Isa sa pinakamahalagang gawain niya sa panahong ito ay ang pangangaral ng salita ng Diyos. Madalas siyang mangaral hindi lamang araw-araw, ngunit dalawang beses sa isang araw, umaga at gabi. Minsan pagkatapos ng pangangaral sa isang simbahan, pupunta siya upang mangaral sa iba. Sa kanyang mga turo, malinaw at nakakumbinsi na inihayag ni Vasily sa isip at puso ang kagandahan ng mga Kristiyanong birtud at inilantad ang karumaldumal ng mga bisyo; Nag-alok siya ng mga insentibo upang magsikap na ang una ay lumayo sa huli at ipinakita sa lahat ang landas sa pagkamit ng pagiging perpekto, dahil siya mismo ay isang bihasang asetiko. Ang kanyang mga interpretasyon ay naglalayong, una sa lahat, sa espirituwal na pagpapatibay ng kanyang mga tagapakinig. Ipaliwanag man niya ang kasaysayan ng paglikha ng sanlibutan, itinakda niya sa kanyang sarili ang layunin, una, na ipakita na “ang mundo ay isang paaralan ng kaalaman sa Diyos” (pag-uusap 1 sa Ika-anim na Araw), at sa gayo’y pumukaw sa kanyang mga tagapakinig paggalang sa karunungan at kabutihan ng Lumikha, na inihayag sa Kanyang mga nilikha, maliit at dakila, maganda, iba-iba, hindi mabilang. Pangalawa, nais niyang ipakita kung paano palaging itinuturo ng kalikasan ang isang tao ng magandang moral na pamumuhay. Ang pamumuhay, pag-aari, ugali ng mga hayop na may apat na paa, ibon, isda, reptilya, lahat - kahit na ang dating isang araw na gulang - ay nagbibigay sa kanya ng pagkakataong matuto ng mga nakapagpapatibay na aralin para sa panginoon ng lupa - tao. Ipaliwanag man niya ang aklat ng Mga Awit, na, sa kanyang mga salita, ay pinagsama ang lahat ng bagay na kapaki-pakinabang sa iba: mga propesiya, kasaysayan, at pagpapatibay, pangunahing inilalapat niya ang mga kasabihan ng Salmista sa buhay at aktibidad ng isang Kristiyano.

Ang Pontus ay isang rehiyon sa Asia Minor, sa kahabaan ng timog na baybayin ng Black Sea, hindi kalayuan sa Neokesarea. Ang Pontic Desert ay baog, at ang klima nito ay malayo sa pabor sa kalusugan. Ang kubo kung saan nakatira si Vasily dito ay walang matibay na pinto, o isang tunay na apuyan, o isang bubong. Sa panahon ng pagkain, gayunpaman, ang ilang mainit na pagkain ay inihain, ngunit, ayon kay Gregory theologian, na may tulad na tinapay, sa mga piraso nito, dahil sa labis na katigasan nito, ang mga ngipin ay unang nadulas at pagkatapos ay natigil sa kanila. Maliban sa karaniwang mga panalangin, mga pagbabasa ng St. Ang mga banal na kasulatan, mga gawaing pang-agham nina Basil the Great at Gregory the Theologian at iba pang mga lokal na monghe dito mismo ay nakikibahagi sa pagdadala ng kahoy na panggatong, pagputol ng mga bato, pag-aalaga ng mga gulay sa hardin, at sila mismo ay nagdadala ng isang malaking kariton na may pataba.

Ang mga patakarang ito ay nagsisilbi at nagsisilbing gabay para sa buhay ng mga monghe sa buong Silangan at, lalo na, para sa ating mga monghe na Ruso. Sa kanyang mga alituntunin, binibigyang diin ni Vasily ang buhay komunal kaysa sa hermitic at solitary na buhay, dahil, ang pamumuhay kasama ng iba, ang monghe ay may mas maraming pagkakataon na maglingkod sa layunin ng Kristiyanong pag-ibig. Itinatag ni Vasily para sa mga monghe ang obligasyon ng walang pag-aalinlangan na pagsunod sa abbot, inutusan silang maging mapagpatuloy sa mga estranghero, kahit na ipinagbabawal niya ang paghahain sa kanila ng mga espesyal na pagkain. Pag-aayuno, panalangin at patuloy na trabaho - ito ang dapat gawin ng mga monghe, ayon sa mga patakaran ng Vasily, at, gayunpaman, hindi nila dapat kalimutan ang tungkol sa mga pangangailangan ng mga kapus-palad at may sakit na mga tao sa kanilang paligid na nangangailangan ng pangangalaga.

Itinuro ng mga ereheng Arian na si Kristo ay isang nilikhang nilalang, hindi umiiral nang walang hanggan at hindi katulad ng Diyos Ama. Natanggap ng maling pananampalataya ang pangalan nito mula sa presbyter ng Alexandrian Church, si Arius, na nagsimulang mangaral ng mga kaisipang ito noong taong 319.

Kasalukuyang pahina: 1 (ang aklat ay may kabuuang 57 na pahina) [magagamit na sipi sa pagbabasa: 38 na pahina]

San Demetrius ng Rostov
Buhay ng mga Santo St. Demetrius ng Rostov. Tomo I. Enero

Nagbubuklod na disenyo Pavel Ilyina

Memorya Enero 1

Salita sa Pagtutuli ni Kristo

Ang ating Panginoong Hesukristo, pagkaraan ng walong araw mula sa kapanganakan, ay itinalagang tumanggap ng pagtutuli. Sa isang banda, tinanggap Niya ito upang matupad ang batas: “Ako ay naparito hindi upang sirain ang kautusan,” sabi Niya, “kundi upang tuparin ito”(Matt. 5:17); sapagkat sinunod Niya ang kautusan upang palayain mula rito ang mga alipin na nagpapasakop dito, gaya ng sinabi ng apostol: “Isinugo ng Diyos ang kanyang Anak, na sumailalim sa batas, upang tubusin ang nasa ilalim ng batas.”(Gal. 4:5). Sa kabilang banda, tinanggap Niya ang pagtutuli upang ipakita na Siya ay talagang nagkatawang-tao, at upang ang mga maling erehe ay matigil, na sinasabi na si Kristo ay hindi nagkatawang-tao, ngunit ipinanganak lamang na multo. 1
Itinuro ng mga erehe, na tinatawag na Docetes, na hindi maaaring kunin ng Diyos sa Kanyang sarili ang mahinang laman ng tao at tila sa mga tao lamang na nagdusa at namatay si Kristo.

Kaya't Siya ay tinuli upang ang Kanyang pagiging tao ay maging maliwanag. Sapagkat kung hindi niya isinuot ang ating laman, paanong matuli ang isang multo at hindi ang laman? Sinabi ni San Ephraim na Syrian: “Kung si Kristo ay hindi laman, kung gayon sino ang tinuli ni Jose? Ngunit dahil Siya ay tunay na laman, Siya ay tinuli bilang isang tao, at ang sanggol ay tunay na nabahiran ng Kanyang dugo, tulad ng anak ng tao; Siya ay may sakit at umiiyak sa sakit, na angkop sa isang taong may likas na katangian." Ngunit, bilang karagdagan, tinanggap Niya ang pagtutuli sa laman upang maitatag ang espirituwal na pagtutuli para sa atin 2
Iyon ay, ang bautismo, na, tulad ng nakasaad sa ibaba, ay nag-aalis ng mga makasalanang hilig sa isang tao.

; para, matapos ang lumang isa na humipo sa laman 3
Ang Lumang Tipan ay pangunahing naglalaman ng mga kautusan tungkol sa panlabas na pag-uugali ng tao.

Ang Batas, inilatag Niya ang pundasyon para sa isang bagay na bago, espirituwal. At kung paanong tinuli ng taong makalaman sa Lumang Tipan ang kanyang senswal na laman, dapat tuliin ng bagong espirituwal na tao ang kanyang espirituwal na mga hilig: poot, galit, inggit, pagmamataas, maruruming pagnanasa at iba pang mga kasalanan at makasalanang pagnanasa.

Siya ay tinuli sa ikawalong araw dahil inilarawan Niya sa atin ng Kanyang dugo ang hinaharap na buhay, na karaniwang tinatawag ng mga guro ng Simbahan na ikawalong araw o edad. Kaya, ang manunulat ng canon sa Pagtutuli ng Panginoon, si San Esteban 4
Si Saint Stephen Savvait ay isang ika-8 siglong manunulat ng himno. Ang kanyang memorya ay Oktubre 28.

Nagsasalita: "Ang buhay ay naglalarawan sa hinaharap na walang tigil na siglo ng osmago, sa hubad na Panginoon ay tinuli sa laman"5
Paglilingkod sa Pagtutuli ng Panginoon, kanon, sa ika-4 na ode.

At sinabi ito ni San Gregory ng Nyssa: “Ayon sa batas, ang pagtutuli ay isasagawa sa ikawalong araw, at ang ikawalong bilang ay hinulaang ang ikawalo, sa hinaharap na siglo.” 6
Ang bilang na pito sa Kasulatan ay nangangahulugan ng pagkakumpleto. Samakatuwid, upang italaga ang buong tagal ng buhay ng mundong ito, ginamit ng mga banal na ama ang pananalitang "pitong siglo" (o mga araw), at ang "ika-walong siglo" (o araw), natural, ay dapat na italaga ang buhay sa hinaharap.

Angkop din na malaman na ang pagtutuli sa Lumang Tipan ay itinatag sa larawan ng pagbibinyag at paglilinis ng kasalanan ng mga ninuno, bagama't ang kasalanang iyon ay hindi ganap na nalinis ng pagtutuli, na hindi maaaring mangyari hanggang sa kusang ibinuhos ni Kristo ang Kanyang pinakadalisay na dugo para sa atin. sa Kanyang pagdurusa. Ang pagtutuli ay isang uri lamang ng tunay na paglilinis, at hindi ang tunay na paglilinis na ginawa ng ating Panginoon sa pamamagitan ng pagkuha ng kasalanan mula sa kapaligiran at pagpapako nito sa krus 7
Sinabi ni Col. 2:14. Ang kasalanan mula sa kapaligiran - iyon ay, ang kasalanan ay tumayo bilang isang balakid, isang pagkahati, na naghihiwalay sa isang tao mula sa Diyos. Ngunit pagkatapos ang kasalanan ay ipinako sa krus, iyon ay, nawala ang lahat ng kapangyarihan at hindi na mapigilan ang isang tao na pumasok sa pakikipag-isa sa Diyos.

At sa halip na ang pagtutuli sa Lumang Tipan, ang pagtatatag ng isang bagong bautismo na puno ng grasya na may tubig at Espiritu. Ang pagtutuli noong mga araw na iyon ay, kumbaga, isang pagpatay para sa kasalanan ng mga ninuno at isang tanda na ang tuli na sanggol ay ipinaglihi sa kasamaan, gaya ng sinabi ni David, at ipinanganak siya ng kanyang ina sa kasalanan (Awit 50:7), na kung saan ang dahilan kung bakit nanatili ang ulser sa katawan ng kabataan. Ang ating Panginoon ay walang kasalanan; sapagka't bagaman Siya ay katulad natin sa lahat ng bagay, Siya ay walang kasalanan sa Kanyang sarili. Kung paanong ang ahas na tanso, na itinayo ni Moises sa disyerto, ay katulad ng anyo ng isang ahas, ngunit walang kamandag ng ahas (Bil. 21:9), gayundin si Kristo ay isang tunay na tao, ngunit hindi kasama sa kasalanan ng tao. , at ipinanganak na supernatural, mula sa dalisay at walang asawang Ina. Siya, bilang isang walang kasalanan at Siya mismo ang dating Tagapagbigay-Kautusan, ay hindi na kailangang sumailalim sa masakit na legal na pagtutuli; ngunit mula nang Siya ay dumating upang kunin sa Kanyang sarili ang mga kasalanan ng buong mundo at ang Diyos, gaya ng sinabi ng Apostol, ay ginawa Siya na hindi nakakilala ng kasalanan upang maging isang hain para sa kasalanan para sa atin (2 Cor. 5:21), Siya, na walang kasalanan , sumasailalim sa pagtutuli na parang Siya ay isang makasalanan. . At sa pagtutuli ang Guro ay nagpakita sa atin ng higit na pagpapakumbaba kaysa sa Kanyang kapanganakan. Sapagkat sa Kanyang pagsilang ay kinuha Niya sa Kanyang sarili ang anyo ng tao, ayon sa mga salita ng Apostol: “Na ginawang kawangis ng mga tao, at naging katulad ng tao”( Fil. 2:7 ); sa pagtutuli kinuha Niya sa Kanyang sarili ang larawan ng isang makasalanan, bilang isang makasalanang nagtitiis sa sakit na nararapat para sa kasalanan. At kung ano man ang hindi niya kasalanan, dahil doon Siya nagdusa na parang inosente, na parang inuulit kay David: “Ang hindi ko inalis, dapat kong ibalik” (Awit 68:5), iyon ay, para sa kasalanang iyon. kung saan hindi ako kasali, tinatanggap ko ang sakit ng pagtutuli. Sa pamamagitan ng pagtutuli na Kanyang tinanggap, sinimulan Niya ang Kanyang pagdurusa para sa atin at ang pakikibahagi sa sarong iyon, na kailangan Niyang inumin hanggang wakas, nang, nakabitin sa krus, sinabi Niya: “Tapos na!”(Juan 19:30). Siya ngayon ay nagbubuhos ng mga patak ng dugo mula sa balat ng masama, at pagkatapos ay dadaloy ito sa mga agos mula sa Kanyang buong katawan.

Nagsisimula siyang magtiis sa kamusmusan at nasanay sa pagdurusa, upang, sa pagiging ganap na tao, magagawa niyang magtiis ng mas matinding pagdurusa, sapagkat ang isa ay dapat na sanay sa mga gawa ng katapangan mula sa kabataan. Ang buhay ng tao, na puno ng gawain, ay parang isang araw, kung saan ang umaga ay kapanganakan, at ang gabi ay kamatayan. Kaya, sa umaga, mula sa mga lampin, si Kristo, ang taong sinasamba, ay lumalabas sa kanyang trabaho, sa kanyang mga gawain - Siya ay nagtatrabaho mula sa Kanyang kabataan at sa kanyang gawain hanggang sa gabi (Awit 103:23), sa gabing iyon kung kailan magdidilim ang araw at Magkaroon ng kadiliman sa buong mundo hanggang sa ikasiyam na oras. At sasabihin niya sa mga Judio: “Ang aking Ama ay gumagawa hanggang ngayon, at ako ay gumagawa”(Juan 5:17). Ano ang ginagawa ng Panginoon para sa atin? – Ating kaligtasan: "Siya na nag-aayos ng kaligtasan sa gitna ng lupa"(Awit 73:12). At upang magawa ang gawaing ito ng ganap na ganap, itinatakda Niya ito sa umaga, mula sa kabataan, na nagsisimulang magtiis ng karamdaman sa katawan, at sa parehong oras ay may matinding sakit para sa atin, tulad ng para sa Kanyang mga anak, hanggang sa Siya mismo, si Kristo, ay inilalarawan sa atin 8
Gal. 4:19. Kung ilarawan, ang imahe ni Kristo ay malinaw na itatatak sa atin, upang tayo ay maging ganap na karapat-dapat sa pangalang Kristiyano.

Sa umaga ay nagsisimula Siyang maghasik ng Kanyang dugo upang tipunin ang magandang bunga ng ating pagtubos sa gabi. Ang sinasamba na Bata ay binigyan ng pangalang Jesus sa pagtutuli, na dinala mula sa langit ng Arkanghel Gabriel noong panahong ipinahayag niya ang Kanyang paglilihi sa Pinaka Purong Birheng Maria, bago Siya ipinaglihi sa sinapupunan, iyon ay, bago ang Kabanal-banalan. Tinanggap ng Birhen ang mga salita ng ebanghelista, bago niya sinabi: “Masdan, ang Lingkod ng Panginoon; mangyari sa akin ang ayon sa iyong salita!”( Lucas 1:38 ). Sapagkat sa mga salitang ito ang Kanyang Salita ng Diyos ay agad na naging laman, na nananahan sa Kanyang pinakadalisay at pinakabanal na sinapupunan. Kaya, ang pinakabanal na pangalang Jesus, na pinangalanan ng anghel bago ang paglilihi, ay ibinigay sa pagtutuli ni Kristo na Panginoon, na nagsilbing abiso ng ating kaligtasan; sapagkat ang pangalang Jesus ay nangangahulugan ng kaligtasan, tulad ng ipinaliwanag ng parehong anghel nang magpakita siya kay Joseph sa isang panaginip at sinabi: "Tatawagin mo ang Kanyang pangalang Jesus, sapagkat ililigtas Niya ang Kanyang mga tao sa kanilang mga kasalanan."(Mat. 1:21). At ang banal na Apostol na si Pedro ay nagpapatotoo sa pangalan ni Jesus sa mga salitang ito: "Walang ibang pangalan sa silong ng langit na ibinigay sa mga tao upang tayo ay maligtas."(Gawa 4:12). Itong nagliligtas na pangalang Jesus, bago ang lahat ng mga siglo, sa Trinity Council ay inihanda, isinulat at hanggang ngayon ay iningatan para sa ating kaligtasan, ngunit ngayon, tulad ng mga perlas na hindi mabibili ng halaga, ito ay dinala mula sa makalangit na kabang-yaman para sa pagtubos ng sangkatauhan at nahayag. sa lahat ni Joseph. Sa pangalang ito ay nahayag ang katotohanan at karunungan ng Diyos (Awit 50:8). Ang pangalang ito, tulad ng araw, ay nagpapaliwanag sa mundo sa pamamagitan ng ningning nito, ayon sa mga salita ng propeta: "Ngunit para sa inyo na gumagalang sa Aking pangalan, sisikat ang Araw ng katuwiran."(Mal. 4:2). Tulad ng mabangong mira, pinuspos nito ang sansinukob ng kanyang aroma: natapon na mira - ito ay sinabi sa Banal na Kasulatan - mula sa halimuyak ng iyong mga pamahid (Awit 1:2), hindi ang natitirang mira sa isang sisidlan - Kanyang pangalan, ngunit ibinuhos. Sapagka't habang ang mira ay nakatago sa sisidlan, gayon katagal ang insenso nito ay itatago sa loob; kapag natapon, pinupuno agad ang hangin ng bango. Ang kapangyarihan ng pangalan ni Jesus ay hindi alam habang ito ay nakatago sa Eternal Council, na parang nasa isang sisidlan. Ngunit sa sandaling ibuhos ang pangalang iyon mula sa langit hanggang sa lupa, pagkatapos kaagad, tulad ng mabangong pamahid, kapag ang dugo ng isang bata ay ibinuhos sa panahon ng pagtutuli, napuno nito ang sansinukob ng halimuyak ng biyaya, at ang lahat ng mga bansa ngayon ay umamin na. Si Jesu-Kristo ay Panginoon, sa ikaluluwalhati ng Diyos Ama. 9
Ang Phil. 2:11, ibig sabihin, niluwalhati ng Panginoong Jesus ang Diyos Ama sa pamamagitan ng Kanyang mga gawa, na Kanyang kinuha sa Kanyang sarili.

Ang kapangyarihan ng pangalan ni Jesus ay nahayag na ngayon, sapagkat ang kamangha-manghang pangalang iyon na si Jesus ay nagpagulat sa mga anghel, nagalak sa mga tao, at natakot sa mga demonyo, sapagkat maging ang mga demonyo ay naniniwala at nanginginig (Santiago 2:19); mula sa mismong pangalang iyon ay umuuga ang impiyerno, yumanig ang mundong ilalim, ang prinsipe ng kadiliman ay naglaho, ang mga diyus-diyosan ay nahuhulog, ang kadiliman ng pagsamba sa mga diyus-diyosan ay nagkalat at sa lugar nito ang liwanag ng kabanalan ay sumisikat at lumiliwanag sa bawat taong dumarating sa mundo (Juan 1:9) . Sa pangalang ito na nasa itaas ng lahat ng pangalan, upang sa pangalan ni Jesus ay iluhod ang lahat ng tuhod, sa langit at sa lupa at sa ilalim ng lupa (Fil. 2:10). Ang pangalang ito ni Jesus ay isang makapangyarihang sandata laban sa mga kaaway, gaya ng sabi ni St. John Climacus: “Sa pangalan ni Jesus ay laging talunin ang mga mandirigma, sapagkat wala kang makikitang mas malakas na sandata kaysa rito, kahit sa langit o sa lupa. Kay tamis sa pusong umiibig kay Kristo Hesus ang pinakamahalagang pangalang ito - Hesus! Gaano kalugud-lugod sa kaniya na mayroon nito! Sapagkat si Hesus ay lahat ng pag-ibig, lahat ng katamisan. Napakabait nitong banal na pangalan - Hesus - sa alipin at bilanggo ni Hesus, na binihag ng Kanyang pag-ibig! Si Hesus ay nasa isip, si Hesus ay nasa labi, si Hesus ay kung saan ang mga tao ay sumasampalataya nang may puso para sa katuwiran, si Hesus ay kung saan sila nangumpisal sa pamamagitan ng bibig para sa kaligtasan (Rom. 10:10). Maglakad ka man, umupo ka man, o magtrabaho, si Jesus ay laging nasa harap ng iyong mga mata. “Sapagkat ipinasiya ko,” sabi ng apostol, “na walang alam sa inyo maliban kay Jesus” (1 Cor. 2:2). Para kay Hesus, para sa mga kumakapit sa Kanya, ay kaliwanagan ng isip, kagandahan ng kaluluwa, kalusugan ng katawan, kagalakan sa puso, katulong sa kalungkutan, kagalakan sa kalungkutan, lunas sa karamdaman, kaaliwan sa lahat ng problema, at pag-asa ng kaligtasan para sa mga mahal Niya, Siya mismo ang gantimpala at gantimpala.

Noong unang panahon, ayon sa alamat ni Jerome, ang hindi maipaliwanag na pangalan ng Diyos ay nakasulat sa isang gintong tapyas, na isinuot ng dakilang mataas na saserdote sa kanyang noo. 10
Ang gintong tapyas na nakakabit sa pangunahing benda ng mataas na saserdote ay may nakasulat na pangalan ng Diyos (Jehova).

; ngayon ang Banal na pangalang Jesus ay nakasulat sa Kanyang tunay na dugo, ibinuhos sa Kanyang pagtutuli. Hindi na ito nakaukit sa materyal na ginto, kundi sa espirituwal na ginto, iyon ay, sa puso at sa mga labi ng mga lingkod ni Jesus, gaya ng nakaukit sa isa kung saan sinabi ni Kristo: "Sapagkat siya ang aking piniling sisidlan upang ipahayag ang aking pangalan."(Gawa 9:15). Nais ng pinakamatamis na Hesus na ang Kanyang pangalan, tulad ng pinakamatamis na inumin, ay dalhin sa isang sisidlan, sapagkat Siya ay tunay na matamis sa lahat ng nakikibahagi sa Kanya nang may pag-ibig, kung kanino ang salmista ay nakikipag-usap sa kanyang sarili sa mga salitang ito: “Tikman at tingnan kung gaano kabuti ang Panginoon”( Awit 33:9 )! Nang matikman Siya, ang propeta ay sumigaw: "Iibigin kita, Panginoon, aking lakas"( Awit 17:2 )! Nang matikman Siya, sinabi ng banal na Apostol na si Pedro: “Narito, iniwan namin ang lahat at sumunod sa Iyo; Kanino tayo dapat pumunta? Nasa iyo ang mga salita ng buhay na walang hanggan"( Mat. 19:27; Juan 6:68 ). Ang tamis na ito para sa mga banal na nagdurusa ay labis na ikinagalak ng kanilang mga libingan na pagdurusa na hindi sila natakot sa kahit na ang pinakakakila-kilabot na kamatayan. “Sino,” ang sigaw nila, “ang maghihiwalay sa atin sa pag-ibig ng Diyos: kapighatian, o panganib, o tabak, kahit kamatayan o buhay, sapagkat ang pag-ibig ay malakas na gaya ng kamatayan (Rom. 8:35, 38; Awit ng mga Awit 8: 6) " Sa anong sisidlan gustong dalhin ang hindi mailarawang tamis—ang pangalan ni Jesus? Siyempre, sa ginto, na nasubok sa tunawan ng mga kaguluhan at kasawian, na pinalamutian, kumbaga, ng mga mamahaling bato, na may mga sugat na kinuha para kay Jesus, at nagsasabing: "Sapagkat dala ko ang mga marka ng Panginoong Jesus sa aking katawan."(Gal. 6:17). Ang tamis na iyon ay nangangailangan ng gayong sisidlan; sa gayong sisidlan ang pangalan ni Jesus ay nais na dalhin. Hindi walang kabuluhan na si Jesus, na kinuha ang pangalan sa panahon ng pagtutuli, ay nagbuhos ng dugo; sa pamamagitan nito ay tila sinasabi Niya na ang isang sisidlan na nagtataglay ng Kanyang pangalan ay dapat mabahiran ng dugo. Sapagkat nang ang Panginoon ay kumuha para sa Kanyang sarili ng isang piniling sisidlan para sa ikaluluwalhati ng Kanyang pangalan - si Apostol Pablo - Siya ay agad na idinagdag: “At ipapakita Ko sa kanya kung gaano siya dapat magdusa alang-alang sa Aking pangalan.”(Gawa 9:16). Tingnan mo ang Aking sisidlan, duguan, may ulcer - ganito ang pagkakabalangkas ng pangalan ni Jesus sa pamumula ng dugo, karamdaman, pagdurusa ng mga tumatayo sa dugo, na nakikipagpunyagi laban sa kasalanan (Heb. 12:14).

Kaya, halikan ka namin nang may pagmamahal, O pinakamatamis na pangalan ni Hesus! Sinasamba namin nang buong sigasig ang iyong pinakabanal na pangalan, O matamis at mapagbigay sa lahat na Hesus! Pinupuri namin ang Iyong pinakamataas na pangalan, Hesus na Tagapagligtas, bumagsak kami sa Iyong dugong nabuhos sa pagtutuli, magiliw na Anak at perpektong Panginoon! Kami ay nagsusumamo sa Iyong masaganang kabutihan, alang-alang sa Iyong pinakabanal na pangalan at alang-alang sa Iyong pinakamahalagang dugo na ibinuhos para sa amin, at para din sa Iyong Kalinis-linisang Ina, na walang-kasiraang nagsilang sa Iyo, ibuhos ang Iyong mayaman. maawa ka sa amin! Pasayahin ang aming mga puso, O Hesus, sa Iyo! Protektahan at protektahan kami, Hesus, saanman sa Iyong pangalan! Bigyan mo kami ng tanda at tatakan, Iyong mga lingkod, Hesus, sa pangalang iyon, upang kami ay tanggapin sa Iyong Kaharian sa hinaharap, at doon, kasama ng mga anghel, luwalhatiin at awitan, Hesus, ang Iyong pinaka-karangalan at kahanga-hangang pangalan magpakailanman. Amen.

Troparion, tono 1:

Sa maapoy na trono sa kaitaasan, nakaupo kasama ng Ama na walang pasimula, at ang Iyong Banal na Espiritu, Iyong ipinagkaloob na ipanganak sa lupa, mula sa isang dalaga, ang Iyong walang asawang Ina na si Hesus: sa kadahilanang ito ay tinuli ka, tulad ng isang lalaki noong unang panahon. edad. Luwalhati sa Iyong mabuting payo: luwalhati sa Iyong pagkaunawa: luwalhati sa Iyong pagpapakababa, O pag-ibig sa sangkatauhan lamang.

Pakikipag-ugnayan, tono 3:

Ang Panginoon ay nagtitiis sa pagtutuli ng lahat at tinutuli ang mga kasalanan ng tao na parang ito ay mabuti: Siya ay nagbibigay ng kaligtasan sa mundo ngayon. Parehong ang Creator hierarch at ang maliwanag na banal na lihim na lugar ni Kristo, Basil, ay nagagalak sa pinakamataas.

Ang Buhay ng Ating Banal na Ama Basil the Great, Arsobispo ng Caesarea

Ang dakilang santo ng Diyos at matalinong guro ng Simbahan na si Vasily, ay ipinanganak ng marangal at banal na mga magulang sa lungsod ng Capadocian ng Caesarea. 11
Ang Cappadocia ay isang lalawigan ng Imperyong Romano, na matatagpuan sa silangan ng Asia Minor, at sikat noong panahon ni Basil the Great para sa edukasyon ng mga naninirahan dito. Sa pagtatapos ng ika-11 siglo, ang Cappadocia ay nahulog sa ilalim ng pamumuno ng mga Turko at pag-aari pa rin nila. Ang Caesarea ang pangunahing lungsod ng Cappadocia; Ang Simbahan ng Caesarea ay matagal nang tanyag sa edukasyon ng mga archpastor nito. Si St. Gregory theologian, na naglatag ng pundasyon para sa kanyang edukasyon dito, ay tinawag ang Caesarea na "kabisera ng kaliwanagan."

Sa paligid ng 330, sa panahon ng paghahari ni Emperor Constantine the Great 12
Si Emperor Constantine the Great ay naghari mula 324 hanggang 337.

Ang pangalan ng kanyang ama ay Vasily din 13
Ang ama ni Vasily, na pinangalanang Vasily, na kilala sa kanyang kawanggawa, ay ikinasal sa isang marangal at mayamang batang babae na si Emmelia. Mula sa kasal na ito ay ipinanganak ang limang anak na babae at limang anak na lalaki. Ang panganay na anak na babae, si Macrina, pagkatapos ng hindi napapanahong pagkamatay ng kanyang kasintahan, ay nanatiling tapat sa pinagpalang unyon, na inilaan ang kanyang sarili sa kalinisang-puri (ang kanyang memorya ay Hulyo 19); Nagpakasal ang iba pang mga kapatid na babae ni Vasily. Sa limang magkakapatid, isa ang namatay sa maagang pagkabata; tatlo ang mga obispo at na-canonized; ang panglima ay namatay habang nangangaso. Sa mga nakaligtas, ang panganay na anak ay si Vasily, sinundan ni Gregory, kalaunan ay Obispo ng Nyssa (ang kanyang memorya ay Enero 10), at si Peter, una ay isang simpleng asetiko, pagkatapos ay Obispo ng Sebaste (ang kanyang memorya ay Enero 9). Ang ama ni Vasily, marahil, sa ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, ay kinuha ang ranggo ng pari, bilang maaaring tapusin mula sa katotohanan na tinawag ni Gregory theologian ang ina ni Vasily the Great bilang asawa ng isang pari.

At ang ina ay si Emmelia. Ang mga unang binhi ng kabanalan ay inihasik sa kanyang kaluluwa ng kanyang relihiyosong lola, si Macrina, na sa kanyang kabataan ay pinarangalan na marinig ang mga tagubilin mula sa mga labi ni St. Gregory the Wonderworker 14
Si Gregory the Wonderworker, Obispo ng Neocaesarea (hilaga ng Caesarea Cappadocia), ang bumuo ng Kredo at ng kanonikal na sulat, at bilang karagdagan, nagsulat ng ilang iba pang mga gawa. Namatay siya noong 270, ang kanyang alaala ay noong Nobyembre 17.

- at ina, banal na Emmelia. Ang ama ni Vasily ay nagturo sa kanya hindi lamang sa pananampalatayang Kristiyano, ngunit tinuruan din siya ng mga sekular na agham, na kilalang-kilala niya, dahil siya mismo ang nagturo ng retorika, iyon ay, oratoryo, at pilosopiya. Noong mga 14 na taong gulang si Vasily, namatay ang kanyang ama, at ang naulilang si Vasily ay gumugol ng dalawa o tatlong taon kasama ang kanyang lola na si Macrina sa hindi kalayuan sa Neokesarea, malapit sa Irisa River 15
Ang Neokesarea - kasalukuyang Nixar - ay ang kabisera ng Pontus Polemonia, sikat sa kagandahan nito, sa hilaga ng Asia Minor; Ito ay lalo na kilala para sa konseho ng simbahan na naganap doon (noong 315). Ang Iris ay isang ilog sa Pontus, na nagmula sa Antitaurus.

Sa isang country house na pag-aari ng kanyang lola at sa kalaunan ay ginawang monasteryo. Mula rito, madalas na pumunta si Vasily sa Caesarea upang bisitahin ang kanyang ina, na nakatira kasama ang iba pang mga anak sa lungsod na ito, kung saan siya nagmula.

San Basil the Great. Icon. siglo XVIII

Matapos ang pagkamatay ni Macrina, si Vasily, sa ika-17 taon ng kanyang buhay, ay muling nanirahan sa Caesarea upang pag-aralan ang iba't ibang mga agham sa mga paaralan doon. Salamat sa espesyal na katalinuhan ng kanyang pag-iisip, si Vasily ay naging pantay sa kaalaman sa kanyang mga guro at, naghahanap ng bagong kaalaman, nagpunta sa Constantinople, kung saan sa oras na iyon ang batang sopistang si Livanius ay sikat sa kanyang mahusay na pagsasalita. 16
Ang mga Sophist ay mga iskolar na nakatuon sa kanilang sarili pangunahin sa pag-aaral at pagtuturo ng mahusay na pagsasalita. Livanius at pagkatapos, nang si Vasily ay isang obispo na, pinananatili ang nakasulat na relasyon sa kanya.

Ngunit kahit dito si Vasily ay hindi nagtagal at nagtungo sa Athens - isang lungsod na dati

ina ng lahat ng karunungan ng Hellenic 17
Ang Athens ay ang pangunahing lungsod ng Greece, na matagal nang nakakaakit ng bulaklak ng isip at talento ng Greek. Ang mga sikat na pilosopo ay minsang nanirahan dito - sina Socrates at Plato, pati na rin ang mga makata na sina Aeschylus, Sophocles, Euripides at iba pa.Sa pamamagitan ng "Hellenic wisdom" ibig sabihin namin ay paganong pag-aaral, paganong edukasyon.

Sa Athens, nagsimula siyang makinig sa mga aralin ng isang maluwalhating paganong guro na nagngangalang Evvul, habang bumibisita sa mga paaralan ng dalawa pang sikat na guro sa Atenas, sina Iberia at Proaresia 18
Si Proeresius, ang pinakatanyag na guro ng pilosopiya noong panahong iyon, ay isang Kristiyano, tulad ng makikita sa katotohanan na isinara niya ang kanyang paaralan nang ipinagbawal ng Emperador Julian ang mga Kristiyano na magturo ng pilosopiya. Walang nalalaman tungkol sa kung anong relihiyon ang sinusunod ng pari.

Sa oras na ito, si Vasily ay dalawampu't anim na taong gulang na - at nagpakita siya ng matinding sigasig sa kanyang pag-aaral, ngunit sa parehong oras ay karapat-dapat siya sa unibersal na pag-apruba para sa kadalisayan ng kanyang buhay. Dalawang daan lang ang alam niya sa Athens - ang isa ay patungo sa simbahan, at ang isa ay patungo sa paaralan.

Sa Athens, naging kaibigan ni Basil ang isa pang maluwalhating santo, si Gregory theologian, na nag-aaral din sa mga paaralan sa Athens noong panahong iyon 19
Si Gregory (Nazianzen) ay kalaunan ay naging Patriarch ng Constantinople at kilala sa kanyang matayog na mga nilikha, kung saan natanggap niya ang palayaw ng Theologian. Kilala niya si Basil noon sa Caesarea, ngunit naging malapit lang siyang kaibigan sa Athens. Ang kanyang alaala ay Enero 25.

Sina Vasily at Gregory, na magkatulad sa isa't isa sa kanilang mabuting pag-uugali, kaamuan at kalinisang-puri, ay nagmamahal sa isa't isa na parang may isang kaluluwa - at pagkatapos ay napanatili nila ang magkaparehong pag-ibig na ito magpakailanman. Si Vasily ay napakahilig sa agham na madalas niyang nakalimutan, habang nakaupo sa kanyang mga libro, tungkol sa pangangailangan na kumain. Nag-aral siya ng gramatika, retorika, astronomiya, pilosopiya, pisika, medisina at natural na agham. Ngunit ang lahat ng sekular, makalupang mga agham na ito ay hindi makapagbigay-busog sa kanyang isipan, na naghahanap ng mas mataas, makalangit na liwanag, at, nang manatili sa Athens nang mga limang taon, nadama ni Vasily na ang makamundong siyensiya ay hindi makapagbibigay sa kanya ng matatag na suporta sa usapin ng pagpapabuti ng Kristiyano. . Samakatuwid, nagpasya siyang pumunta sa mga bansang iyon kung saan nakatira ang mga Kristiyanong asetiko at kung saan maaari niyang lubusang makilala ang tunay na agham Kristiyano.

Kaya, habang si Gregory na Theologian ay nanatili sa Athens, na naging guro na ng retorika, si Vasily ay nagtungo sa Ehipto, kung saan umunlad ang monastikong buhay. 20
Ang Egypt ay matagal nang naging isang lugar kung saan pinaunlad ang buhay Kristiyanong asetiko. Gayundin, mayroong napakaraming iskolar na Kristiyano, kung saan ang pinakatanyag ay sina Origen at Clement ng Alexandria.

Dito, kasama ang isang Archimandrite Porfiry, natagpuan niya ang isang malaking koleksyon ng mga teolohikong gawa, sa pag-aaral kung saan ginugol niya ang isang buong taon, nagsasanay sa parehong oras sa mga pag-aayuno. Sa Egypt, napagmasdan ni Vasily ang buhay ng mga sikat na kontemporaryong ascetics - Pachomius, na nanirahan sa Thebaid, Macarius the Elder at Macarius ng Alexandria, Paphnutius, Paul at iba pa. Mula sa Ehipto, pumunta si Vasily sa Palestine, Syria at Mesopotamia upang tuklasin ang mga banal na lugar at kilalanin ang buhay ng mga asetiko doon. Ngunit sa daan patungo sa Palestine, huminto siya sa Athens at dito nagkaroon ng panayam sa kanyang dating tagapagturo na si Evvul, at nakipagtalo din tungkol sa tunay na pananampalataya sa ibang mga pilosopong Griyego.

Sa pagnanais na maibalik ang kanyang guro sa tunay na pananampalataya at sa gayon ay mabayaran siya para sa kabutihan na natanggap niya mismo mula sa kanya, sinimulan siya ni Vasily na hanapin sa buong lungsod. Sa mahabang panahon ay hindi niya siya natagpuan, ngunit sa wakas ay nakilala niya siya sa labas ng mga pader ng lungsod habang nakikipag-usap si Evvul sa ibang mga pilosopo tungkol sa ilang mahalagang paksa. Nakikinig sa argumento at hindi pa ibinubunyag ang kanyang pangalan, pumasok si Vasily sa pag-uusap, agad na nilutas ang mahirap na tanong, at pagkatapos, sa kanyang bahagi, nagtanong ng bagong tanong sa kanyang guro. Nang ang mga tagapakinig ay naguguluhan kung sino ang maaaring sumagot at tumutol sa sikat na Evvul sa ganitong paraan, sinabi ng huli:

- Ito ay alinman sa ilang diyos, o Vasily 21
Ibig sabihin, ayon kay Evvul, si Vasily ay may pag-iisip na nakahihigit isang ordinaryong tao ang sukat ng katalinuhan, at sa bagay na ito ay lumapit sa mga diyos.

Nakilala si Vasily, pinaalis ni Evvul ang kanyang mga kaibigan at mag-aaral, at siya mismo ang nagdala kay Vasily sa kanyang sarili, at gumugol sila ng tatlong buong araw sa pag-uusap, halos hindi kumakain ng pagkain. Sa pamamagitan ng paraan, tinanong ni Evvul si Vasily kung ano, sa kanyang opinyon, ang mahalagang merito ng pilosopiya.

"Ang diwa ng pilosopiya," sagot ni Vasily, "ay nagbibigay ito sa isang tao ng pag-alaala sa kamatayan." 22
Ibig sabihin, nararapat lamang sa kanya ang karangalan na pangalang "pilosopo" na tumitingin sa kamatayan bilang isang paglipat sa bagong buhay at samakatuwid ay umalis sa mundong ito nang walang takot.

Kasabay nito, itinuro niya kay Evvul ang kahinaan ng mundo at lahat ng mga kasiyahan nito, na sa una ay tila talagang matamis, ngunit pagkatapos ay naging labis na mapait para sa mga naging masyadong nakadikit sa kanila.

“Kasama ng mga kagalakang ito,” ang sabi ni Vasily, “may ibang uri ng mga aliw, mula sa langit.” Hindi mo maaaring gamitin ang dalawa sa parehong oras - "Walang makapaglingkod sa dalawang panginoon"(Mateo 6:24) - ngunit kami pa rin, hangga't maaari para sa mga taong nakadikit sa mga bagay ng buhay, ay dinudurog ang tinapay ng tunay na kaalaman at dinadala ang isa na, kahit na sa kanyang sariling pagkakamali, ay nawala ang balabal ng kabutihan, sa ilalim ng bubong ng mabubuting gawa, naaawa sa kanya gaya ng awa natin sa isang lalaking hubad sa lansangan.

Kasunod nito, sinimulan ni Vasily na makipag-usap kay Evvul tungkol sa kapangyarihan ng pagsisisi, na naglalarawan sa mga imahe na minsan niyang nakita ng kabutihan at bisyo, na halili na umaakit sa isang tao sa kanilang sarili, at ang imahe ng pagsisisi, na kung saan, tulad ng kanyang mga anak na babae, ay nakatayo sa iba't ibang paraan. mga birtud 23
Ang gayong mga larawan noong sinaunang panahon ay kadalasang ginagamit ng mga guro sa moral upang makagawa ng higit na impresyon sa kanilang mga tagapakinig.

"Ngunit wala kaming dahilan, Evvul," dagdag ni Vasily, "na gumamit ng gayong artipisyal na paraan ng panghihikayat." Taglay natin ang mismong katotohanan, na maaaring maunawaan ng sinumang taos-pusong nagsusumikap para dito. Ibig sabihin, naniniwala kaming lahat tayo ay mabubuhay na mag-uli balang araw - ang ilan sa buhay na walang hanggan, at ang iba sa walang hanggang pagdurusa at kahihiyan. Malinaw na sinasabi sa atin ng mga propeta ang tungkol dito: Sina Isaias, Jeremias, Daniel at David at ang banal na Apostol na si Pablo, gayundin ang Panginoon Mismo, na tumatawag sa atin sa pagsisisi, Na natagpuan ang nawawalang tupa at Sino, na yumakap sa alibughang anak na bumalik na may pagsisisi. nang may pag-ibig, hinahalikan at pinalamutian siya ng matingkad na damit at singsing at gumawa ng isang piging para sa kanya (Lucas 15). Nagbibigay siya ng katumbas na gantimpala sa mga dumating sa ikalabing-isang oras, gayundin sa mga nagtiis sa bigat ng araw at init. 24
Ibig sabihin, init, init, na napakatindi sa silangan (Mateo 20:12).

Ibinibigay niya sa atin na nagsisisi at ipinanganak ng tubig at ng Espiritu ang nasusulat: hindi nakita ng mata, hindi narinig ng tainga, at ang hindi pumasok sa puso ng tao ay siyang inihanda ng Dios para sa mga umiibig sa Kanya. 25
Ibig sabihin, ang hindi natin ngayon maisip sa anumang paraan (1 Cor. 2:9).

Nang ihatid ni Basil kay Evvul ang isang maikling kasaysayan ng ekonomiya ng ating kaligtasan, simula sa pagbagsak ni Adan at nagtatapos sa turo ni Kristo na Manunubos, si Evvul ay bumulalas:

- Oh, Vasily na inihayag ng langit, sa pamamagitan mo ay naniniwala ako sa Isang Diyos, ang Amang Makapangyarihan sa lahat, ang Lumikha ng lahat ng bagay, at umaasa ako sa muling pagkabuhay ng mga patay at sa buhay sa susunod na siglo, amen. At narito ang patunay ng aking pananampalataya sa Diyos: Mananatili akong kasama mo sa natitirang bahagi ng aking buhay, at ngayon ay nais kong ipanganak sa tubig at sa Espiritu.

Pagkatapos ay sinabi ni Vasily:

- Mapalad ang ating Diyos mula ngayon at magpakailanman, Na nagpapaliwanag sa iyong isip ng liwanag ng katotohanan, Evbul, at nag-akay sa iyo mula sa matinding kamalian tungo sa kaalaman ng Kanyang pag-ibig. Kung gusto mo, gaya ng sinabi mo, na mamuhay kasama ko, pagkatapos ay ipapaliwanag ko sa iyo kung paano natin mapangangalagaan ang ating kaligtasan sa pamamagitan ng pag-alis sa mga patibong ng buhay na ito. Ibenta natin ang lahat ng ating ari-arian at ipamahagi ang pera sa mga mahihirap, at tayo mismo ay pupunta sa banal na lungsod upang makita ang mga himala doon 26
Ibig sabihin, iba't ibang atraksyon, tulad ng Holy Sepulcher, Golgota, at iba pa.

; doon tayo lalo pang lalakas sa pananampalataya.

Sa gayon, naipamahagi ang lahat ng kanyang ari-arian sa nangangailangan at binili ang kanyang sarili ng puting damit na kailangang taglayin ng mga tumatanggap ng binyag. 27
Parehong ngayon at noong unang panahon, ang mga bagong binyagan, bilang tanda ng paglilinis na kanilang natanggap mula sa mga kasalanan, ay nakadamit ng puting damit.

Pumunta sila sa Jerusalem at sa daan ay napagbagong loob nila ang marami sa tunay na pananampalataya.

Pagdating sa Antioch 28
Narito, siyempre, ang Syrian Antioch malapit sa Orontes River, na tinatawag na Dakila.

Pumasok sila sa parehong hotel. Ang anak ng may-ari ng bahay-tuluyan, si Philoxenus, ay nakaupo sa pintuan sa oras na ito sa matinding pagkabalisa. Bilang isang estudyante ng sopistang si Livanius, kinuha niya mula sa kanya ang ilan sa mga tula ni Homer 29
Si Homer ang pinakadakilang makatang Griyego na nabuhay noong ika-9 na siglo. BC; nagsulat ng mga sikat na tula na "Iliad" at "Odyssey".

Upang isalin ang mga ito sa oratoryo, ngunit hindi magawa ito at, sa gayong kahirapan, ay napakalungkot. Si Vasily, nang makita siyang malungkot, ay nagtanong:

-Ano ang ikinalulungkot mo, binata?

Sinabi ni Philoxenus:

"Kahit na sabihin ko sa iyo ang dahilan ng aking kalungkutan, ano ang pakinabang nito sa akin?"

Nang igiit ni Vasily ang kanyang sarili at nangako na hindi magiging walang kabuluhan na sasabihin sa kanya ng binata ang dahilan ng kanyang kalungkutan, sinabi sa kanya ng kabataan ang tungkol sa sophist at tungkol sa mga talata, at idinagdag na ang dahilan ng kanyang kalungkutan ay iyon. hindi niya alam kung paano malinaw na ipapahayag ang kahulugan ng mga talatang iyon. Si Vasily, na kumukuha ng mga tula, ay nagsimulang bigyang-kahulugan ang mga ito, isinalin ang mga ito sa simpleng pananalita; ang batang lalaki, na nagulat at natutuwa, ay hiniling sa kanya na isulat ang pagsasaling iyon para sa kanya. Pagkatapos ay nagsulat si Basil ng isang pagsasalin ng mga Homeric na bersikulo sa tatlo iba't ibang paraan, at ang batang lalaki, na kinuha ang pagsasalin nang may kagalakan, ay sumama sa kanila sa umaga sa kanyang guro na si Livanius. Si Livanius, nang mabasa ito, ay nagulat at sinabi:

- Isinusumpa ko sa pamamagitan ng Divine Providence na walang sinuman sa mga modernong pilosopo ang makapagbibigay ng ganoong interpretasyon! Sino ang sumulat nito sa iyo, Philoxenus?

Sinabi ng kabataan:

"May isang gumagala sa aking bahay na sumulat ng interpretasyong ito nang napakabilis at walang anumang kahirapan.

Kaagad na nagmadaling pumunta si Livanius sa hotel upang makita ang lagalag na ito; Nang makita niya rito sina Vasily at Evvul, nagulat siya sa hindi nila inaasahang pagdating at natuwa siya sa kanila. Hiniling niya sa kanila na manatili sa kanyang bahay at pagdating nila sa kanya, inalok niya sila ng masaganang pagkain. Ngunit sina Basil at Evvul, ayon sa kanilang kaugalian, na natikman ang tinapay at tubig, ay nagpasalamat sa Diyos, ang nagbibigay ng lahat ng mabubuting bagay. Pagkatapos nito, nagsimulang magtanong si Livanius sa kanila ng iba't ibang mga sopistikadong tanong, at inalok nila siya ng isang salita tungkol sa pananampalatayang Kristiyano. Si Livanius, nang maingat na nakinig sa kanila, ay nagsabi na hindi pa dumating ang oras para tanggapin ang salitang ito, ngunit kung iyon ang kalooban ng Banal na Providence, walang sinuman ang makakalaban sa mga turo ng Kristiyanismo. 30
Ibig sabihin, hindi pa dumarating ang panahon para palitan ang pilosopiya at relihiyong pagano ng pananampalatayang Kristiyano. Namatay si Livanius bilang isang pagano (mga 391, sa Antioch).

“Malaki sana ang ipinahiram mo sa akin, Vasily,” pagtatapos niya, “kung hindi ka tumanggi na iharap ang iyong pagtuturo para sa kapakinabangan ng mga estudyanteng kasama ko.”

Di-nagtagal, nagtipon ang mga alagad ng Livaniya, at sinimulan silang turuan ni Vasily upang magkaroon sila ng espirituwal na kadalisayan, kawalan ng pag-asa sa katawan, katamtamang lakad, tahimik na pananalita, katamtamang pananalita, katamtaman sa pagkain at inumin, katahimikan sa harap ng mga matatanda, pagkaasikaso sa mga salita ng ang matalino, pagsunod sa nakatataas, walang pakunwaring pag-ibig para sa kapantay ng kanilang mga sarili at sa kanilang mga nakabababa, upang ilayo nila ang kanilang mga sarili mula sa kasamaan, madamdamin at nakadikit sa makalaman na kasiyahan, upang sila ay magsalita nang kaunti at makinig at magsaliksik nang mas malalim, ay hindi maingat sa pananalita, hindi madaldal, hindi tumatawa nang walang pakundangan sa iba, pinalamutian ng kahinhinan, hindi nakikisali sa pakikipag-usap sa imoral na mga babae, ibababa nila ang kanilang mga mata, at ibaling ang kanilang mga kaluluwa sa kalungkutan, umiiwas sa mga pagtatalo, hindi hahanapin ang pagtuturo. ranggo at ituturing ang mga karangalan ng mundong ito bilang wala. Kung ang sinuman ay gumawa ng anumang bagay upang makinabang ang iba, hayaan siyang umasa ng gantimpala mula sa Diyos at walang hanggang gantimpala mula kay Jesu-Kristo na ating Panginoon. Ito ang sinabi ni Basil sa mga alagad ng Libanius, at nakinig sila sa kanya nang may malaking pagtataka, at pagkatapos nito, siya, kasama si Evvul, ay muling humayo sa daan.

Nang sila ay dumating sa Jerusalem at lumibot sa lahat ng mga banal na lugar na may pananampalataya at pagmamahal, nananalangin doon sa Nag-iisang Lumikha ng lahat, ang Diyos, sila ay nagpakita sa obispo ng lungsod na iyon, si Maxim. 31
Maxim III - Patriarch ng Jerusalem mula 333 hanggang 350.

At hiniling nila sa kanya na bautismuhan sila sa Jordan 32
Tinanggap ng mga sinaunang Kristiyano ang Banal na Bautismo nang huli - bahagyang dahil sa pagpapakumbaba, bahagyang sa pagsasaalang-alang na, na nabautismuhan ilang sandali bago ang kanilang kamatayan, tatanggap sila ng kapatawaran sa lahat ng kanilang mga kasalanan sa binyag.

Ang obispo, nang makita ang kanilang dakilang pananampalataya, ay tinupad ang kanilang kahilingan: kinuha ang kanyang klero, sumama siya kay Basil at Evvul sa Jordan. Nang huminto sila sa dalampasigan, bumagsak si Vasily sa lupa at lumuluha na nanalangin sa Diyos na ipakita sa kanya ang ilang tanda upang palakasin ang kanyang pananampalataya. Pagkatapos, tumayo na may kaba, hinubad niya ang kanyang mga damit, at kasama nila "Isantabi ang dating paraan ng pamumuhay ng matanda" 33
Ibig sabihin, pinalaya siya mula sa minanang kasalanan ng mga ninuno (Eph. 4:22).

At, pagpasok sa tubig, nanalangin siya. Nang ang santo ay lumapit upang bautismuhan siya, biglang bumagsak sa kanila ang isang nagniningas na kidlat at isang kalapati na lumabas mula sa kidlat na iyon ay bumulusok sa Jordan at, pinukaw ang tubig, ay lumipad sa langit. 34
Ang himalang ito ay kahawig ng Pagbaba ng Banal na Espiritu sa anyo ng isang kalapati kay Kristo na Tagapagligtas na nabautismuhan sa Jordan.

Ang mga nakatayo sa baybayin, nang makita ito, ay nanginig at niluwalhati ang Diyos. Pagkatanggap ng binyag, si Vasily ay lumabas sa tubig at ang obispo, na namamangha sa kanyang pag-ibig sa Diyos, dinamitan siya ng mga damit ng muling pagkabuhay ni Kristo. 35
Ang Panginoong Hesukristo, na nasa libingan, ay nababalot ng puting saplot.

Habang ginagawa ito, manalangin. Bininyagan niya si Evvul at pagkatapos ay pinahiran ang dalawa ng mira at nakipag-usap sa mga Banal na Regalo.

Pagbalik sa banal na lungsod, si Basil at Evvul ay nanatili doon ng isang taon. Pagkatapos ay nagpunta sila sa Antioch, kung saan si Basil ay ginawang diakono ni Arsobispo Meletius, pagkatapos ay nakikibahagi siya sa pagpapaliwanag ng Kasulatan 36
Si Basil the Great ay nagmamay-ari ng maraming mga gawa. Kung paanong ang lahat ng mga aksyon ni San Basil ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang kadakilaan at kahalagahan, gayundin ang lahat ng kanyang mga sinulat ay nakatatak na may parehong katangian ng mga Kristiyanong taas at kadakilaan. Sa kanyang mga gawa siya ay isang mangangaral, isang dogmatist-polemicist, isang interpreter ng Banal na Kasulatan, isang guro ng moralidad at kabanalan, at, sa wakas, isang tagapag-ayos ng mga serbisyo sa simbahan. Sa kanyang mga pag-uusap, sila ay itinuturing na pinakamahusay sa mga tuntunin ng lakas at animation: laban sa mga nagpapahiram ng pera, laban sa paglalasing at karangyaan, tungkol sa kaluwalhatian, tungkol sa gutom. Sa kanyang mga liham, malinaw na inilalarawan ni San Basil ang mga pangyayari sa kanyang panahon; Marami sa mga liham ay naglalaman ng mahusay na mga tagubilin tungkol sa pag-ibig, kaamuan, pagpapatawad sa mga pagkakasala, tungkol sa pagpapalaki ng mga anak, laban sa pagiging maramot at pagmamataas ng mayayaman, laban sa walang kabuluhang mga panunumpa, o may espirituwal na payo para sa mga monghe. Bilang isang dogmatist at polemicist, lumilitaw siya sa harap natin sa kanyang tatlong aklat na isinulat laban sa bulaang gurong Arian na si Eunomius, sa isang sanaysay laban kay Savelius at sa mga Anomeans on the Divinity of the Holy Spirit. Bukod dito, si Basil the Great ay nagsulat ng isang espesyal na libro tungkol sa Banal na Espiritu laban kay Aetius, kung saan si Eunomius ay isang kampeon din. Ang ilang mga pag-uusap at liham ni St. Basil ay kabilang din sa mga dogmatikong sulatin. Bilang isang interpreter ng Banal na Kasulatan, si Saint Basil ay nakakuha ng espesyal na katanyagan para sa kanyang sarili sa kanyang siyam na pag-uusap sa "Sex Day," kung saan ipinakita niya ang kanyang sarili na isang dalubhasa hindi lamang sa Salita ng Diyos, kundi pati na rin sa pilosopiya at natural na agham. Ang kaniyang mga pag-uusap sa mga salmo at 16 na kabanata ng aklat ng propetang si Isaias ay kilala rin. Ang mga pag-uusap sa parehong "Araw ng Kasarian" at ang mga salmo ay sinasalita sa simbahan at samakatuwid, kasama ng mga paliwanag, naglalaman ang mga ito ng mga pangaral, pang-aliw at mga turo. Tinukoy niya ang pagtuturo ng kabanalan sa kanyang tanyag na “Instruction to Young Men on How to Use Pagan Writers” at sa dalawang aklat tungkol sa asetisismo. Kasama sa mga kanonikal na gawa ang mga liham ni Basil the Great sa ilang mga obispo. Si Gregory na Theologian ay nagsasalita tungkol sa dignidad ng mga gawa ni Basil the Great sa sumusunod na paraan: "Saanman mayroong isa at pinakadakilang kasiyahan - ang mga akda at likha ni Vasily. Pagkatapos niya, ang mga manunulat ay hindi nangangailangan ng anumang iba pang kayamanan maliban sa kanyang mga sinulat. Sa halip, siya lang ang naging sapat para makapag-aral ang mga estudyante.” “Sinumang nagnanais na maging isang mahusay na tagapagsalita sa sibil,” ang sabi ng maalam na Patriarch Photius, “ay hindi nangangailangan ng alinman sa Demosthenes o Plato, kung kinuha lamang niya si Basil bilang isang modelo at pinag-aaralan ang mga salita. Sa lahat ng kanyang mga salita, si Saint Basil ay napakahusay. Siya ay lalo na nagsasalita ng dalisay, eleganteng, marilag na wika; sa pagkakasunud-sunod ng mga pag-iisip siya ay tumatagal ng unang lugar. Pinagsasama niya ang panghihikayat sa kasiyahan at kalinawan.” Ganito ang sabi ni San Gregory theologian tungkol sa kaalaman at mga sinulat ni San Basil: “Sino pa ba ang higit kay Basil na naliwanagan ng liwanag ng kaalaman, nakakita sa kaibuturan ng Espiritu at sinaliksik kasama ng Diyos ang lahat ng nalalaman tungkol sa Diyos? Sa Basil, ang kagandahan ay birtud, ang kadakilaan ay teolohiya, ang prusisyon ay ang walang tigil na pagsusumikap at pag-akyat sa Diyos, ang kapangyarihan ay ang paghahasik at pamamahagi ng salita. At samakatuwid, nang hindi naging matigas, masasabi ko: ang kanilang tinig ay dumaan sa buong mundo, at hanggang sa mga dulo ng sansinukob ang kanilang mga salita, at hanggang sa mga dulo ng sansinukob ang kanilang mga salita, na si St. Sinabi ni Pablo tungkol sa mga apostol (Rom. 10:18) ... Kapag nasa aking mga kamay ang kanyang “Anim na Araw” at binibigkas ito nang pasalita, pagkatapos ay nakikipag-usap ako sa Lumikha, nauunawaan ang mga batas ng paglikha at namamangha sa Lumikha nang higit sa dati - pagkakaroon lamang ng paningin bilang aking tagapagturo. Kapag nasa harap ko na ang kanyang mga pananalitang nagsasakdal laban sa mga huwad na guro, kung magkagayo'y nakikita ko ang apoy ng Sodoma, kung saan sinusunog ang masasama at masasamang wika. Kapag binasa ko ang mga salita tungkol sa Espiritu, nakita kong muli ang Diyos na mayroon ako at nadarama sa aking sarili ang katapangan na magsalita ng katotohanan, na umaakyat sa antas ng kanyang teolohiya at pagmumuni-muni. Kapag binasa ko ang iba pa niyang mga interpretasyon, na nililinaw niya kahit para sa mga taong may limitadong paningin: pagkatapos ay kumbinsido ako na huwag tumigil sa isang titik at tumingin hindi lamang sa ibabaw, ngunit upang mag-inat nang higit pa, mula sa isang kalaliman upang pumasok sa isang bago, tumatawag sa kailaliman ng kalaliman at nakakakuha ng liwanag na may liwanag, hanggang sa maabot ko ang pinakamataas na kahulugan. Kapag naging abala ako sa kanyang mga papuri sa mga asetiko, pagkatapos ay nakakalimutan ko ang katawan, nakikipag-usap sa mga pinupuri, at nasasabik para sa gawa. Kapag nabasa ko ang kanyang moral at aktibong mga salita, pagkatapos ako ay nalinis sa kaluluwa at katawan, ako ay naging isang templo na nakalulugod sa Diyos - isang organ kung saan ang Espiritu ay tumatama sa himno ng kaluwalhatian ng Diyos at kapangyarihan ng Diyos - at sa pamamagitan nito ako ay nagbabago, Ako ay nasa mabuting kaayusan, mula sa isang tao ay naging isa pa ako, ako ay binago ng Banal na pagbabago” (“Funeral Sermon of Gregory the Theologian to Saint Basil”).

Pagkaraan ng ilang sandali, umalis siya kasama si Eubulus patungo sa kanyang tinubuang lupa, Cappadocia. Habang papalapit sila sa lungsod ng Caesarea, ang Arsobispo ng Caesarea Leontius ay inihayag sa panaginip ng kanilang pagdating at sinabi na si Basil sa kalaunan ay magiging arsobispo ng lungsod na ito. Samakatuwid ang arsobispo, na tinawag ang kanyang archdeacon 37
Ang mga archdeacon ay may malaking kahalagahan sa Sinaunang Simbahan bilang pinakamalapit na katulong sa mga obispo.

At nagpadala siya ng ilang honorary clerics sa silangang gate ng lungsod, na nag-utos sa kanila na dalhin sa kanya nang may karangalan ang dalawang lagalag na kanilang makakasalubong doon. Sila ay nagpunta at, nakilala sina Basil at Evvul, nang sila ay pumasok sa lungsod, dinala nila sila sa arsobispo; Nang makita niya sila, nagulat siya, sapagkat sila ang nakita niya sa kanyang panaginip, at niluwalhati niya ang Diyos. Tinanong niya sila kung saan sila nanggaling at kung ano ang tawag sa kanila, at nang malaman niya ang kanilang mga pangalan, inutusan niya silang dalhin sa isang pagkain at bigyan ng pagkain, habang siya mismo, na tinawag ang kanyang mga pari at mga marangal na mamamayan, ay sinabi sa kanila ang lahat ng bagay. nakita niya sa isang pangitain mula sa Diyos ang tungkol kay Vasily. Pagkatapos ang klero ay nagkakaisang nagsabi:

“Yamang ipinakita sa iyo ng Diyos ang isang tagapagmana ng iyong trono para sa iyong banal na buhay, kung gayon ay gawin mo sa kanya ang gusto mo; sapagkat tunay na ang taong tuwirang ipinahihiwatig ng kalooban ng Diyos ay karapat-dapat sa lahat ng paggalang.

Pagkatapos nito, tinawag ng Arsobispo sina Vasily at Evvul at nagsimulang makipag-usap sa kanila tungkol sa Banal na Kasulatan, na gustong malaman kung gaano nila ito naiintindihan. Nang marinig niya ang kanilang mga talumpati, namangha siya sa lalim ng kanilang karunungan at, iniwan sila sa kanya, pinakitunguhan sila nang may espesyal na paggalang. Si Vasily, habang naninirahan sa Caesarea, ay humantong sa parehong buhay na natutunan niya mula sa maraming mga asetiko nang maglakbay siya sa Ehipto, Palestine, Syria at Mesopotamia at tiningnang mabuti ang mga asetikong ama na naninirahan sa mga bansang iyon. Kaya, ginagaya ang kanilang buhay, siya ay isang mabuting monghe, at ang Arsobispo ng Caesarea Eusebius 38
Si Eusebius ay dinala sa obispo sa kahilingan ng mga tao nang direkta mula sa serbisyo sibil at samakatuwid ay hindi maaaring magkaroon ng maraming awtoridad bilang isang teologo at guro ng pananampalataya.

Hinirang niya siyang presbyter at pinuno ng mga monghe sa Caesarea. Nang matanggap ang ranggo ng presbyter, inilaan ni Saint Basil ang lahat ng kanyang oras sa mga gawain ng ministeryong ito, kaya't tumanggi pa siyang makipag-ugnayan sa kanyang mga dating kaibigan. 39
Isa sa pinakamahalagang gawain niya sa panahong ito ay ang pangangaral ng salita ng Diyos. Madalas siyang mangaral hindi lamang araw-araw, ngunit dalawang beses sa isang araw, umaga at gabi. Minsan pagkatapos ng pangangaral sa isang simbahan ay pumupunta siya upang mangaral sa iba. Sa kanyang mga turo, malinaw at nakakumbinsi na inihayag ni Vasily sa isip at puso ang kagandahan ng mga Kristiyanong birtud at inilantad ang karumaldumal ng mga bisyo; Nag-alok siya ng mga insentibo upang magsikap para sa una, upang lumayo mula sa huli, at ipinakita sa lahat ang landas sa pagkamit ng pagiging perpekto, dahil siya mismo ay isang bihasang asetiko. Ang kanyang mga interpretasyon ay naglalayong, una sa lahat, sa espirituwal na pagpapatibay ng kanyang mga tagapakinig. Ipinaliwanag ba niya ang kasaysayan ng paggawa ng mundo - itinakda niya ang kanyang sarili ang layunin, una, upang ipakita na "ang mundo ay isang paaralan ng kaalaman sa Diyos" (pag-uusap 1 sa "Anim na Araw"), at sa pamamagitan nito ay pukawin sa kanyang ang mga tagapakinig ay gumagalang sa karunungan at kabutihan ng Lumikha, na inihayag sa Kanyang mga nilikha, maliit at dakila, maganda, iba-iba, hindi mabilang. Pangalawa, nais niyang ipakita kung paano palaging itinuturo ng kalikasan ang isang tao ng magandang moral na pamumuhay. Ang paraan ng pamumuhay, mga ari-arian, mga gawi ng mga hayop na may apat na paa, mga ibon, isda, mga reptilya, lahat - kahit na ang dating isang araw na bagay - ay nagbibigay sa kanya ng pagkakataong matuto ng mga nakapagpapatibay na aralin para sa panginoon ng lupa - ang tao. Ipaliwanag man niya ang aklat ng Mga Awit, na, sa kanyang mga salita, ay pinagsama ang lahat ng bagay na kapaki-pakinabang sa iba: mga propesiya, kasaysayan, at pagpapatibay, pangunahing inilalapat niya ang mga kasabihan ng Salmista sa buhay at aktibidad ng isang Kristiyano.

Ang pag-aalaga sa mga monghe na kanyang natipon, pangangaral ng salita ng Diyos at iba pang mga pastoral na alalahanin ay hindi nagbigay-daan sa kanya na magambala ng mga di-pangkaraniwang gawain. Kasabay nito, sa kanyang bagong larangan, hindi nagtagal ay nakuha niya ang gayong paggalang sa kanyang sarili na ang arsobispo mismo, na hindi pa gaanong karanasan sa mga gawain sa simbahan, ay hindi nasisiyahan, dahil siya ay nahalal sa trono ng Caesarea mula sa mga katekumen. Ngunit halos isang taon ng kanyang presbytery ang lumipas nang si Bishop Eusebius, dahil sa kahinaan ng tao, ay nagsimulang mainggit at magalit kay Basil. Si Saint Basil, na natutunan ang tungkol dito at hindi gustong maging paksa ng inggit, ay pumunta sa disyerto ng Ionian 40
Ang Pontus ay isang rehiyon sa Asia Minor, sa kahabaan ng timog na baybayin ng Black Sea, hindi kalayuan sa Neokesarea. Ang Pontic Desert ay baog, at ang klima nito ay malayo sa pabor sa kalusugan. Ang kubo kung saan nakatira si Vasily dito ay walang matibay na pinto, o isang tunay na apuyan, o isang bubong. Sa panahon ng pagkain, gayunpaman, ang ilang mainit na pagkain ay inihain, ngunit, ayon kay Gregory theologian, na may tulad na tinapay, sa mga piraso nito, dahil sa labis na katigasan nito, ang mga ngipin ay unang nadulas at pagkatapos ay natigil sa kanila. Bilang karagdagan sa mga pangkalahatang panalangin, pagbabasa ng Banal na Kasulatan at mga natutunang gawa, si Basil the Great, Gregory the Theologian, at iba pang mga monghe doon ay nakikibahagi dito mismo sa pagdadala ng panggatong, pagputol ng mga bato, pag-aalaga ng mga gulay sa hardin - at sila mismo ay may dalang malaking kariton na may pataba.

Sa disyerto ng Ionian, si Vasily ay nagretiro sa Iris River - sa lugar kung saan ang kanyang ina na si Emmelia at ang kanyang kapatid na si Macrina ay nagretiro bago siya - at kung saan sila ay pag-aari. Nagtayo si Macrina ng monasteryo dito. Malapit dito, sa paanan ng isang mataas na bundok, na natatakpan ng siksik na kagubatan at natubigan ng malamig at malinaw na tubig, nanirahan si Vasily. Ang disyerto ay kaaya-aya kay Vasily sa kanyang hindi maaabala na katahimikan na nilayon niyang tapusin ang kanyang mga araw dito. Dito niya ginaya ang mga gawa ng mga dakilang tao na nakita niya sa Syria at Egypt. Siya ay nagpagal sa matinding paghihirap, na may mga damit lamang na nakatakip sa kanyang sarili - isang kastanyo at isang mantle; Nagsuot din siya ng sando sa buhok, ngunit sa gabi lamang, upang hindi ito makita; Kumain siya ng tinapay at tubig, na tinimplahan ng asin at mga ugat ang kakarampot na pagkain na ito. Mula sa mahigpit na pag-iwas siya ay naging napakaputla at payat at naging labis na pagod. Hindi siya pumunta sa banyo o nagsindi ng apoy. Ngunit hindi nabuhay si Vasily para sa kanyang sarili lamang: nagtipon siya ng mga monghe sa isang hostel; sa kanyang mga sulat ay naakit niya ang kanyang kaibigang si Gregory sa kanyang disyerto.

Sa kanilang pag-iisa, ginawa nina Vasily at Gregory ang lahat nang magkasama; sama-samang nanalangin; kapuwa tinalikuran ang pagbabasa ng makamundong mga aklat, na dati nilang ginugol ng maraming oras, at nagsimulang italaga ang kanilang sarili nang eksklusibo sa Banal na Kasulatan. Sa kagustuhang mapag-aralan ito ng mabuti, binasa nila ang mga gawa ng mga ama ng simbahan at mga manunulat na nauna sa kanila, lalo na si Origen. Dito isinulat ni Vasily at Gregory, na ginagabayan ng Banal na Espiritu, ang mga regulasyon para sa monastikong komunidad, kung saan ang mga monghe ng Eastern Church sa karamihan ay ginagabayan pa rin ngayon. 41
Ang mga patakarang ito ay nagsisilbi at nagsisilbing gabay para sa buhay ng mga monghe sa buong Silangan at, lalo na, para sa ating mga monghe na Ruso. Sa kanyang mga alituntunin, binibigyang diin ni Vasily ang buhay komunal kaysa sa hermitic at solitary na buhay, dahil, ang pamumuhay kasama ng iba, ang monghe ay may mas maraming pagkakataon na maglingkod sa layunin ng Kristiyanong pag-ibig. Itinatag ni Vasily para sa mga monghe ang obligasyon ng walang pag-aalinlangan na pagsunod sa abbot, inutusan silang maging mapagpatuloy sa mga estranghero, kahit na ipinagbabawal niya ang paghahain sa kanila ng mga espesyal na pagkain. Ang pag-aayuno, panalangin at patuloy na trabaho - ito ang dapat gawin ng mga monghe ayon sa mga patakaran ng Vasily, at, gayunpaman, hindi nila dapat kalimutan ang tungkol sa mga pangangailangan ng mga kapus-palad at may sakit na mga tao sa kanilang paligid na nangangailangan ng pangangalaga.

Kaugnay ng pisikal na buhay, sina Vasily at Gregory ay nakatagpo ng kasiyahan sa pasensya; Nagtrabaho sila gamit ang kanilang sariling mga kamay, nagdadala ng kahoy na panggatong, nagpuputol ng mga bato, nagtatanim at nagdidilig ng mga puno, nagdadala ng dumi, nagdadala ng mabibigat na karga, kaya't ang mga kalyo ay nanatili sa kanilang mga kamay sa mahabang panahon. Ang kanilang tahanan ay walang bubong o pintuan; hindi kailanman nagkaroon ng apoy o usok doon. Ang tinapay na kanilang kinain ay tuyo at hindi maganda ang pagkaluto na halos hindi na ito mangunguya ng mga ngipin.

Dumating ang oras, gayunpaman, kung kailan kinailangan nina Basil at Gregory na umalis sa disyerto, dahil ang kanilang mga serbisyo ay kailangan para sa Simbahan, na sa oras na iyon ay ikinagalit ng mga erehe. Si Gregory, upang tulungan ang Orthodox, ay dinala sa Nazianza ng kanyang ama, si Gregory, isang lalaking matanda na at samakatuwid ay walang lakas upang labanan ang mga erehe nang may katatagan; Si Basil ay hinikayat na bumalik sa kanyang sarili ni Eusebius, ang Arsobispo ng Caesarea, na nakipagkasundo sa kanya sa isang liham at humiling sa kanya na tulungan ang Simbahan, na pinaglabanan ng mga Arian. 42
Itinuro ng mga ereheng Arian na si Kristo ay isang nilikhang nilalang, hindi umiiral nang walang hanggan at hindi katulad ng Diyos Ama. Natanggap ng heresy na ito ang pangalan nito mula sa presbyter ng Alexandrian Church, si Arius, na nagsimulang mangaral ng mga kaisipang ito noong 319.

Ang Mapalad na Basil, na nakikita ang gayong pangangailangan para sa Simbahan at ginusto ito sa mga pakinabang ng buhay sa disyerto, umalis sa pag-iisa at dumating sa Caesarea, kung saan siya ay nagtrabaho nang husto, na pinoprotektahan ang pananampalatayang Ortodokso mula sa maling pananampalataya sa mga salita at sulat. Nang huminto si Arsobispo Eusebius, na ibinigay ang kanyang espiritu sa Diyos sa mga bisig ni Basil, si Vasily ay itinaas sa trono ng arsobispo at itinalaga ng isang konseho ng mga obispo. Kabilang sa mga obispong iyon ay ang matandang Gregory, ang ama ni Gregory ng Nazianzus. Palibhasa'y mahina at nabibigatan sa katandaan, inutusan niyang ihatid sa Caesarea upang kumbinsihin si Basil na tanggapin ang arsobispo at pigilan ang pagluklok ng sinuman sa mga Arian sa trono.