Kaninong mga labi ang nasa Kiev Pechersk Lavra. Mga alamat at kayamanan

Ang dakilang espirituwal na awtoridad ng Kyiv ay pinatunayan ng pangalang "pangalawang Jerusalem". Ayon sa alamat, hinulaan ni Apostol Andrew the First-Called na magkakaroon ng magandang lungsod na maraming simbahan. At nangyari nga. Sa lahat ng oras, ang Kiev Pechersk Lavra ay sinakop ang isang espesyal na lugar sa kanila.

"Magkakaroon ng isang mahusay na lungsod"

Sa panahon na ang Rus' bilang isang estado ay hindi pa umiiral, ang paglaganap ng Kristiyanismo sa mga lupaing ito ay wala sa tanong, ang Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag ay bumalik mula sa pangangaral sa teritoryo ng Byzantium. Sa tulong ng Diyos, umakyat siya sa Dnieper at napunta sa lugar kung saan, pagkalipas ng maraming siglo, lilitaw ang lungsod ng Kyiv. Ang apostol ay naglagay ng krus sa mga bundok at sinabi: "Sa mga bundok na ito ang biyaya ng Diyos ay magniningning, magkakaroon ng isang dakilang lungsod, at ang Diyos ay magtatayo ng maraming simbahan."

Ngayon maraming mga nag-aalinlangan na nagsasabi na hindi ito maaaring mangyari; Si Apostol Andrew ang Unang Tinawag ay hindi kailanman nasa teritoryo ng hinaharap na Kyiv.

Ngunit gayunpaman, pagkaraan ng ilang siglo, isang mahusay na lungsod na may maraming templo ang aktwal na lumitaw sa mga bundok. Ang isang espesyal na lugar sa kanila ay palaging inookupahan ng Kiev-Pechersk Lavra, na itinatag ng mga Monks na sina Anthony at Theodosius.

Kasaysayan ng Pechersk Monastery

Noong ika-12 siglo, may mga kagubatan sa teritoryo kung saan matatagpuan ang Kiev Pechersk Lavra ngayon. Ang mga tao ay nakatira lamang sa mga kalapit na nayon. Isang monghe, si Hilarion, ang nagnanais ng pag-iisa. Lumayo siya sa mga tao, naghukay ng kweba at nanirahan doon.

Ngunit pagkaraan ng ilang oras siya ay nahalal na Metropolitan ng Kyiv. Walang laman ang kuweba. Pagkaraan ng ilang oras, ang monghe na si Anthony, na dating nagtrabaho sa Mount Athos, ay dumating sa Kyiv. Hindi siya nakahanap ng kanlungan sa mga monasteryo ng Kyiv at umalis upang maghanap ng pag-iisa. Natagpuan ito sa Hilarion's Cave. Ang kanyang buhay ay banal at matuwid, na umaakit sa maraming mga Kristiyanong Ortodokso na gustong italaga ang kanilang buhay sa Diyos. Kabilang sa mga tagasunod ni Anthony ay si Theodosius.

Nang ang bilang ng mga monghe ay umabot sa 12, nagbukas sila ng isang simbahan, gumawa ng mga selda para sa kanilang sarili, "hinirang" ni Anthony si Varlam bilang abbot, at lumakad pa siya at naghukay ng isang yungib para sa kanyang sarili (nagsisimula dito ang kuwento ng Near Caves). Di-nagtagal, dumami ang bilang ng mga monghe kaya bumaling si Anthony kay Prinsipe Izyaslav Yaroslavich na may kahilingan na ibigay sa mga monghe ang buong bundok sa itaas ng kuweba. Dito nagmula ang pangalan ng monasteryo - Pechersky.

Ang isang simbahan ay itinayo sa site ng modernong Assumption Cathedral, at si Theodosius ay hinirang na abbot. Siya ang nagpakilala ng mga regulasyon sa dormitoryo ng studio. Kapansin-pansin, isa sa kanyang mga kinakailangan ay ang pagbabasa ng mga libro mula sa library ng monasteryo. Kaya naman hindi nakakagulat na sa oras na iyon mga taong may pinag-aralan mayroong, una sa lahat, mga monghe.

Nakuha ng monasteryo ang katayuan ng Kiev-Pechersk Lavra lamang noong 1688; parehong bago at pagkatapos ng panahong ito ay nakaranas siya ng maraming pagbabago. Noong 1151 ito ay dinambong ng mga Turko, noong 1203 ng mga Cumans, noong 1240 ay nagdusa ito ng kakila-kilabot na pagkawasak pagkatapos ng mga pagsalakay ng Batu Khan, noong 1482 ang hukbo ng Mengli I Giray ay sinunog at ninakawan ang monasteryo, noong 1718 ang dakilang simbahan, archive, at nasunog ang silid-aklatan at bahay-imprenta. At sa lahat ng pagkakataon ang monasteryo ay itinayong muli.

Ang huling alon ng pagkawasak ay panahon ng Sobyet. Una, ang monasteryo ay ginawang museo, at pagkatapos ay ganap na isinara. Bilang karagdagan, ang lugar ay hinugasan ng dugo ng maraming mga bagong martir, kung saan ay ang Metropolitan ng Kiev at Galicia Vladimir (Epiphany).

Matapos ang pagdating ng mga Aleman, ang Lavra ay unang binuksan, ngunit noong Nobyembre 3, 1941, ang Holy Assumption Cathedral ay pinasabog. Ang dambana na ito ay muling itinayo at binuksan lamang noong 2000.

Kiev-Pechersk Lavra ngayon

Ngayon ito ay hindi lamang isang magandang monasteryo sa gitna ng Kyiv, sa kanang bangko ng Dnieper, kundi pati na rin isang museo complex. Ito ay nahahati sa Upper (National Kiev-Pechersk Historical and Cultural Reserve, na iginawad sa pambansang katayuan noong 1996) at Lower (nakatuon dito ang monastikong buhay) Lavra. Hindi tulad ng mga nakaraang siglo ng pagkakaroon ng monasteryo, ngayon ang parehong bahagi nito ay bukas sa mga bisita.

Ngayon ang Kiev-Pechersk Lavra ay umaakit ng marami sa arkitektura nito. Ito ay, una sa lahat, ang Great Bell Tower at ang Assumption Cathedral (naglalaman ito ng mga labi ng unang martir na si Stephen), pati na rin ang mga simbahan:

• Ang Trinity Gate Church (Holy Gates) ay ang pinakalumang nakaligtas na simbahan;
• Simbahan ng Annozachatievsky;
• Church of the Exaltation of the Cross;
• Refectory Church of Saints Anthony and Theodosius;
• Templo ng "Lahat ng Reverend Fathers ng Pechersk";
• Simbahan "Buhay-Pagbibigay-Buhay";
• All Saints Church;
• Templo at mga dating silid ng ospital ng Nikolsky Monastery;
• Simbahan ng Kapanganakan Banal na Ina ng Diyos;
• Simbahan ng Tagapagligtas sa Berestov;
• Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo;
• Simbahan ng Annunciation.

Ngunit ang mga turista at mananampalataya ay naaakit hindi sa mga solusyon sa arkitektura ng Kiev Pechersk Lavra, ngunit sa malayo at malapit na mga kuweba kung saan matatagpuan ang hindi nasisira na mga labi ng mga monghe ng Pechersk.

Mga kalapit na kuweba: ang mga labi ng Santo Anthony, Agapit, Nestor the Chronicler

Ang parehong mga petsa noong 1057, nang humiwalay si Anthony sa iba pang mga monghe. Ngayon ang haba ng mga labirint ay 383 metro, 73 monghe ng Pechersk ang inilibing, kasama nila si Anthony ng Pechersk (pagkalipas ng ilang siglo isang simbahan ang itinayo sa mga kuweba bilang karangalan sa kanya). Gayundin, maraming mananampalataya ang pumupunta rito upang manalangin kay Damian the Healer, Nestor the Chronicler, John the Long-Suffering, St. Nicholas the Saint, Alypius the Iconographer, Agapit, the doctor of Pechersk at marami pang ibang mga santo ng Diyos.

Narito rin ang mga labi ni Mark the Grave Digger. Ang santo na ito ay kilala ng marami salamat sa kanyang 4-kilogram na takip. SA Kiev-Pechersk Lavra Ang isang espesyal na panalangin para sa kalusugan ay ginaganap, pagkatapos nito ay inilalagay ang headdress na ito sa mga ulo ng mga darating. May mga kilalang kaso ng pagpapagaling.

Ang isa pang sorpresa para sa marami ay ang pagkakataong makita ang hindi nasisira na mga labi ni Ilya Muromets sa mga kalapit na kuweba. Ito ay nagpapatunay na ang sikat na bayani ay hindi isang kathang-isip na karakter.

Noong Setyembre 28, ipinagdiriwang ng Orthodox Church ang Konseho ng Reverend Fathers ng Kiev Pechersk, na nagpapahinga sa Malapit na Mga Kuweba.

Malayong kuweba: mga relic at myrrh-streaming chapters

Mukha silang "mas mahinhin" kumpara sa mga nauna. Ang haba ng mga labirint ay 293 metro, ang bilang ng mga inilibing na santo ay 49. Tinatawag din silang Theodosius, dahil ang Monk Theodosius ay inilibing dito sa kanyang selda, at malapit ang Theodosius Church.

Noong Agosto 28, pinarangalan ng Simbahan ang Konseho ng Reverend Fathers ng Kiev Caves, na nagpapahinga sa Far Caves.

Narito ang mga labi ni Agathon the Wonderworker, Hilarion, Metropolitan of Kiev, Arseny the Hardworking, St. Akhila, at maraming mga santo na nabuhay sa mga huling panahon (Metropolitan Pavel ng Tobolsk, Vladimir ng Kiev at Galicia).

Ngunit ang Far Caves, tulad ng Kiev-Pechersk Lavra sa pangkalahatan, ay kilala rin sa kanilang 12 myrrh-streaming domes. Mahirap isipin kung paano naglalabas ng mira ang 12 bungo. Ngunit ang himalang ito ay nangyayari sa loob ng maraming siglo. Nalaman namin ang tungkol dito mula sa Pechersk Patericon. Noong panahon ng Sobyet, nang ilipat ang mga kabanata sa museo, hindi nangyari ang himala. Ito ay ipinagpatuloy noong 1988. Pagkatapos ay binuksan ang monasteryo (ito rin ang oras ng pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng pagbibinyag ng Rus').

Upang walang sinuman ang may anumang mga pagdududa, ang laboratoryo ng Kagawaran ng Biochemistry ng Kyiv Medical Institute ay isinasagawa pagsusuri ng kemikal mundo na kinuha mula sa iba't ibang mga kabanata. Ang mga resulta ay kagulat-gulat: mula sa isang kemikal na pananaw, ang mira ay lubos na pinadalisay na mga langis ng hindi kilalang pinagmulan (batay sa protina, na katangian lamang ng isang buhay na organismo). Imposible ring makuha ito nang artipisyal.

***

Sa loob ng maraming siglo, ang Kiev Pechersk Lavra ay nagsilbing duyan ng monasticism, isang sentro ng kultura, aklatan at paaralan para sa maraming henerasyon ng mga monghe at layko. Ngunit sa parehong oras, libu-libong mga turista at mga peregrino ang pumupunta dito upang manalangin sa harap ng mga labi ng mga santo at ang mga ulo ng myrrh-streaming.

Sa dakilang kapistahan ng Dormition Kiev-Pechersk Lavra - ang memorya ng mga kagalang-galang na ama ng Pechersk Near Caves, ang abbot ng Lavra, Metropolitan Pavel, ay nagsalita tungkol sa mahimalang tulong ng mga banal na santo ng Diyos. Ayon sa Kanyang Kamahalan, "Hanggang ngayon, ang mga banal na santo ng Diyos, na nagpapahinga bilang hindi nasisira na mga labi sa mga kuweba ng Lavra, ay umaakit sa mga tao sa kanila at tahimik na nagbibigay ng mga aralin at tagubilin. Sa kanilang buhay ay nagpakita sila ng halimbawa ng pagtitiis at paninindigan para sa pananampalataya. Tinanggap nila ang mga pagsubok na may kagalakan...
Ang mga panalangin ng mga banal para sa atin ay makapangyarihan sa harap ng Diyos. Hindi sila nahiwalay sa atin sa layo ng lupa at Langit, ngunit tayo mismo ay lumalayo sa kanila sa pamamagitan ng kawalan ng pananampalataya at katamaran tungo sa kaligtasan.

Kung pupunta ka sa mga kuweba, tumayo sa panalangin sa anumang dambana na may mga banal na labi ng mga kagalang-galang na ama ng Pechersk - Pinatototohanan ko ang pagganap ng maraming mga himala na ginagawa ng Panginoon sa pamamagitan ng kanilang mga panalangin. Kapag tayo ay umaasa lamang sa ating sarili at mapagmataas, hindi tayo pinakikinggan ng Panginoon. Ngunit lagi Niya tayong tinutulungan kung kinakailangan, kung napagtanto natin na wala tayong magagawa kung wala ang Diyos...”.

Ang mga salita ng Panginoon ay natupad sa mga banal na banal ng Diyos: “Ang sinumang nagtataglay ng Aking mga utos at tumutupad sa mga ito, ay iniibig niya Ako; at ang umiibig sa Akin ay iibigin ng Aking Ama; at mamahalin ko siya at ipakikita ko ang aking sarili sa kanya” (Juan 14:21). Dahil dito, ayon kay St. Juan ng Damascus, mga banal "sila ay naging mga kayamanan at dalisay na tahanan ng Diyos". Sa pamamagitan ng paggalang sa mga banal na labi, sinasamba natin ang Banal na Espiritu, Na namamalagi sa mga katawan ng mga banal tulad ng sa isang templo (tingnan ang: 1 Cor. 6:19).

Kung ang mga aksyon ng Diyos sa mga Kristiyanong mananampalataya ay maaaring higit pa o hindi gaanong nakatago, kung gayon sa mga santo ang mga pagkilos na ito ay ipinakita nang may kapansin-pansing puwersa. Ito ay malinaw na ipinaliwanag ng Monk Macarius ng Egypt: "Kung paanong ang apoy ay pumapasok sa lahat ng butas ng pulang-mainit na bakal, gayundin ang Banal na Espiritu ay ganap na tumagos sa Kanyang kapangyarihan kapwa sa kaluluwa at sa katawan ng santo.".

Ayon kay Metropolitan Paul, "Sa pagkatuto mula sa mga kagalang-galang na ama ng Pechersk na tiisin ang kasamaan ng araw, ang poot na naghahari sa mundo, maaari tayong, sa tulong ng Diyos, magpakita ng imahe ng pagmamahal at awa, at pagkatapos ay makikita ng lahat na tayo ay "mga alagad ng Kristo” (tingnan sa Juan 13:35), mga anak ng Diyos at tagapagmana ng Kaharian ng Langit”.

Kaya naman, ang pinakamahalaga para sa atin ay ang mga halimbawang iyon ng makahimalang tulong ng Diyos na mula pa noong panahon natin.
***
R. B. Nanalangin si Galina na makapasok ang kanyang anak sa graduate school nang may budget. Mayroong 2 lugar lamang, walang pagkakataon. Sa Malayong Kuweba siya ay nagdasal malapit sa mga banal na Ulo, sa Malapit na Kuweba ay tinanong niya si Nestor na Tagapagbalita. Ang kanyang anak na si Mikhail ay pumasok sa graduate school.
2014

***
R. B. Nanalangin si Lyudmila sa sanggol na martir na si John sa Near Caves. Naglihi ng anak. Bago ito, hindi sila maaaring magbuntis ng isang bata sa loob ng 5 taon.
2014

***
R. B. Hindi maisip ni Tatyana ang isang bata sa loob ng 10 taon. Matapos bisitahin ang Near Caves, kung saan nanalangin siya sa sanggol na si John, naglihi siya ng isang bata.
2014

***
Ang isang makasalanang ina ay sumulat para sa tulong ng aking anak na si Elena, na ibinigay ng Panginoon sa pamamagitan ng mga panalangin sa Monk Hypatius, ang manggagamot ng Kiev-Pechersk Lavra.
Ang aking anak na babae ay binigyan ng isang kahila-hilakbot na diagnosis at siya ay nagpunta sa Israel para sa paggamot. At pumunta ako sa Kiev-Pechersk Lavra at sa mga santo ng Diyos na sina Anthony, Theodosius, Hypatia the healer, Agapit at All the Saints of the Kiev-Pechersk Lavra.
Humingi siya ng tulong sa pagpapagaling sa sakit at kapatawaran sa ating mga kasalanan. Ang diagnosis ay hindi nakumpirma sa Israel, ngunit sinabi ng mga doktor na nakipag-ugnayan sila sa kanya sa oras.
Nagpapasalamat ako sa Panginoon at sa mga Banal ng Diyos ng Pechersk, Hypatius the Healer.

***
Nakaranas ako ng milagro sa Near Caves. 12 years ago, gumaling ang sugat ko sa isang araw. Ang sugat ay ginamot sa loob ng 2 buwan sa opisina ng doktor. Ang parehong bagay ay nangyari muli sa 2007 henerasyon. Espesyal akong dumating upang parangalan ang mga labi ng Kagalang-galang na mga Pechersky.
Sa isang pagkakataon pumunta ako sa ilog 3-4 beses upang manalangin sa Lavra.
R. B. Nino

***
Noong 2011, bago ang operasyon (oncology), pumunta siya sa Kiev Pechersk Lavra upang igalang ang mga banal na labi. Matagumpay na nakumpleto ang operasyon. Noong 2013, muli siyang dumating sa mga banal na labi ng Monk Pechersk.
Naparito ako para pasalamatan ka.
R. B. Irina Russia. Moscow.

Ang iyong Kamahalan, Vladyka Pavel! Ang mga banal na labi ng higit sa 120 mga santo ng Diyos ay nagpapahinga sa mga kuweba. Ang pagbabasa ng Pechersk Patericon, hindi ka tumitigil sa pagkamangha sa kanilang mga pagsasamantala at mga himala, na, sa paghusga sa bilang, ay isang normal na pangyayari sa oras na iyon. Ngayon, tila, mas kaunti ang mga banal na ama, at bihira tayong makarinig ng mga himala... Ganito ba?

– Napakaraming martir at confessor sa buong ika-20 siglo! At sa ating panahon ay walang mas kaunti sa kanila, ngunit hindi natin sila kilala. Bakit? Ngayon ay hindi na sila interesado sa espirituwalidad at walang nakakakita sa kanila.

Hindi masasabing mas kaunti ang mga santo, marahil ay mas marami pa.

Nang tanungin ang mga ascetics kung may mga confessor sa kanilang panahon, sumagot sila na mayroon. "Ngunit bakit hindi sila ipinahayag sa atin?" – nagulat ang mga nagtatanong. "Dahil hindi ka nakikinig sa kanila," ang sagot. Mayroong hindi mabilang na mga santo ng Simbahang Ruso, ni sa kasaysayan o sa modernong panahon. Hanggang ngayon, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay dumaranas ng pag-uusig dahil sa kanilang pananampalataya mula sa mga sekta at schismatics. Ngayon, ang mga Kristiyanong naninirahan sa mga lugar kung saan walang mga simbahang Ortodokso ay mga confessor na.

Bakit inihayag ng Panginoon ang napakaraming mga banal nang sabay-sabay noong ika-11-12 siglo?

– Dahil ang mga taong may masigasig na pananampalataya ay lumapit sa Diyos at nakalimutan ang kanilang pang-araw-araw na pangangailangan sa lupa mga problema. Nagkaisa sila sa Diyos nang buong puso. Gaano karaming mga boyars, gaano karaming mga tao ng mataas na lipunan ang pumunta sa monasteryo sa oras na iyon! Ano ang nakaakit sa kanila? Naakit sila ng pag-ibig ng Diyos.

At madalas na nangyayari na hindi ang ating pangangaral ang mahalaga, kundi ang ating buhay. Ang mga monghe noong sinaunang panahon ay nakakuha ng isang masigasig na pananampalataya, kahit na wala silang anumang akademikong degree.

Ang mga labi ng mga santo ng Pechersk ay nakahiga sa mga kuweba sa loob ng siyam na siglo, ngunit patuloy silang nangangaral. Kung ang mga tao ay hindi nakakaramdam ng biyaya mula sa kanila, hindi sila pupunta dito.

Ang mga tao ay nakadarama ng biyaya mula sa kanila at samakatuwid ay lumalapit sa kanila, tumatanggap ng mga tagubilin mula sa halimbawa ng kanilang buhay at lahat ng kailangan nila sa pamamagitan ng kanilang mga panalangin. Ngayon ang mga himala ay ginagawa para sa mga mananampalataya, ngunit para sa mga hindi mananampalataya ang Nabuhay na Mag-uli na Kristo ay hindi nagdudulot ng anumang kagalakan. Mayroong mga himala at maraming mga himala. Ngunit mayroon kaming napakaraming mga banal at hindi naniniwala, dahil ang aming mga puso ay tumigas.

Ibig sabihin, kung ang mga tao ay bumaling sa Simbahan ngayon, ang mga ganitong santo ba ay hayagang ihahayag sa ganoong bilang?

– Alam mo, maraming mga santo ng Diyos, ngunit maliwanag na pinahihintulutan ng Panginoon na hindi natin sila makita dahil sa ating malamig na panalangin. Ano ang panalangin? Ito ay pakikipag-usap sa Diyos, ito ang ating kultura ng pag-uugali, ito ang ating pananamit, ito ang ating pagpupulong para sa panalangin. Nagdamit tayo nang basta-basta para sa kapistahan ng Hari, Na hindi natin nakikita ng ating mga mata sa katawan, ngunit nadarama natin ang Kanyang presensya. Paano tayo kumikilos habang nagdarasal? Tinutulak namin at nagtatalo. Kapag nagpapatuloy ang panalangin, tumitingin kami sa aming mga telepono at nagbabasa ng mga mensahe. Sa pangkalahatan, iniisip natin ang tungkol sa mundo, ngunit hindi ang tungkol sa ikabubuti ng ating kaluluwa. At kung nananalangin tayo tulad ni Simeon na Bagong Teologo, tulad ni Maria ng Ehipto, kung gayon, tayo rin, ay tataas ng isa at kalahating metro mula sa lupa. Ang mga Banal na Ama ng Kiev-Pechersk ay hindi nangangailangan ng liwanag ng kandila sa kuweba. Ang Liwanag ng Langit ay nagliwanag para sa kanila ng Awit na kanilang binasa, at ang higaan na kanilang dinilig ng mga luha ng pagsisisi. Anong panalangin! Siyempre, may mga taong nagdarasal nang taimtim, dahil kung walang matuwid na tao, wala na ang mundo.

“Kung saan ang dalawa o tatlo ay nagkakatipon sa Aking pangalan, naroon Ako sa gitna nila.”( Mateo 18:20 ). At naniniwala ako na si Kristo ay laging kasama natin sa paglilingkod. At kahit na ikaw lang ang makipag-usap sa Kanya nang mag-isa, Siya ay nasa tabi mo. Hindi na kailangang hanapin Siya sa kung saan. Ang pagpapalagayang-loob sa Diyos ay nahahayag sa panalangin ng isang bagbag na puso.

Ang panalangin ba ng mga kagalang-galang na ama para sa mga humihingi ng kanilang tulong ay naging hindi gaanong epektibo kaysa sa panahon ng buhay ng mga banal na ito?

– Ngayon nakatira kami sa tabi ng mga reverend na ito. Hindi sila namatay - buhay sila, tayo ang namatay. Dahil nakakalimutan nating magdasal sa kanila, pumunta tayo sa Athos at iba pang mga banal na lugar. Ngunit hindi natin kilala ang ating mga banal na nagpapatotoo sa atin tungkol kay Kristo.

Sinabi ng Panginoon na kung hindi mamatay ang butil, hindi ito magbubunga. Kung sa panahon ng buhay ilang mga tao ang nakakakilala sa mga banal ng Diyos, kung gayon pagkatapos ng kamatayan ay kilala sila ng buong mundo, dahil iniwan ng Panginoon ang kanilang hindi nasisira na mga labi. Kung kanina Rev. Nagtago si Agapit sa lahat, ngunit ngayon ay nangangaral siya sa lahat. Ang lahat ng mga banal ay nagtago sa mga kuweba mula sa mga tao. Ngayon sila ay kasama ng mga tao, at ang mga tao ay lumalapit sa kanila sa loob ng isang libong taon, at ang kanilang biyaya ay hindi nabawasan. At ang piitan ay naging langit, dahil may mga martir, confessors at ascetics, na ang buong mundo ay hindi karapat-dapat.

Sa mga panalangin sa mga kagalang-galang na ama ng Pechersk, direktang sinabi na tayo ay nahiwalay sa kanila hindi sa layo, ngunit sa pamamagitan ng ating pagkamakasalanan.

Vladyka, ano sa palagay mo, ano ang dapat itanong ng mga tao, una sa lahat, sa mga santo ng Diyos ng Pechersk?

– Una sa lahat, kailangan mong humingi ng kapatawaran sa iyong sariling mga kasalanan, para sa pagsisisi. Iniisip natin na may mababago tayo sa mundong ito. Walang ganoon hangga't hindi natin binabago ang ating sarili. Kailangan nating tanggapin ang mga katotohanan ng ebanghelyo nang buong puso. Kailangan nating manalangin na payagan tayo ng Panginoon na makita, una sa lahat, ang ating mga kasalanan. Ngunit nakikita lamang natin ang mga kasalanan ng iba. Dapat tayong manalangin para sa kaloob ng pananampalataya. Kung may pananampalataya kay Jesucristo na ating Tagapagligtas, kung gayon ang lahat ay mahuhulog sa lugar.

Vladyka, may mga taong hindi makabisita sa Lavra sa ilang kadahilanan. Posible bang makakuha ng tulong sa pamamagitan ng pagtawag sa mga santo ng Pechersk sa ibang lugar?

– Siyempre, ang panalangin ay walang mga hangganan, walang mga kaugalian at sa pangkalahatan ay walang mga hadlang maliban sa diyablo. Sinisikap niya sa lahat ng posibleng paraan na ilayo tayo sa katotohanan.

Ngayon ay marami na makabagong teknolohiya. Mayroong Internet, maaari kang pumunta upang makita ang mga larawan ng Lavra at mga templo, magpadala ng mga pangalan para sa panalangin. Ang lahat ng paraan ay kapaki-pakinabang kung ito ay humantong sa kaligtasan.

Ano ang gusto mo sa mga peregrino na unang bumaba sa mga kuweba at sa mga madalas pumunta doon?

– Nais kong hilingin ang isang bagay - na ang takot sa panginginig ay hindi kailanman iiwan sa iyo. Huwag kailanman maging bingi sa iyong konsensya. Huwag kalimutan na kayo ay mga Kristiyano at tatanggap ng walang hanggang kagalakan mula sa Panginoon na laging naghihintay sa atin.

Nawa'y bigyan ng Panginoon ng lakas at kalusugan ang lahat. At hayaan ang lahat ng mga banal ng Kiev-Pechersk, na tinatawag mo, ay maging iyong mga katulong at tagapamagitan. Ito ang Divine regiment ng mga banal na santo!

Pagpasok sa unibersidad
Nanalangin si R.B. Zhanna na makapag-aral ng kolehiyo ang kanyang anak na may budget. Sa Malayong Kuweba ay hiniling niya si San Theodosius. Pumasok ang anak.

Tulong sa trabaho
Sa pamamagitan ng panalangin ng ating kagalang-galang na ama na si Arseny the Hardworking, paulit-ulit niyang natanggap Karagdagang kita, dahil hindi sapat ang pangunahing suweldo para sa isang pamilyang may 4 na miyembro. Minsan pagkatapos ng pagbisita sa mga kuweba at pagdarasal sa St. Arseny, ang aking kinikita ay lumalabas na ilang beses na higit pa sa inaasahan ko.
Reverend Father Arseny, ipanalangin mo kami sa Diyos!!!

Pagpapagaling
Ang ama ni Archimandrite David ay inoperahan sa ulo. Pinahiran siya ni Archpriest John Voloshchuk ng langis mula sa Myrrh-Streaming Heads of the Pechersk Fathers. Kinabukasan, halos hindi nakikita ang mga peklat sa aking ulo.
Si Padre David ay ang abbot ng Holy Mountain Monastery sa Florida.

Pagpapagaling ng binti ( diabetes)
Nagpapasalamat ako sa Panginoon at sa lahat ng mga Ama ng Pechersk para sa awa ng Diyos. Pinagaling nila ang aking ina. Siya ay may diabetes at sinabi ng mga doktor na kailangan niya ng operasyon upang alisin ang kanyang binti. Sa kalooban ng Diyos, nakatanggap kami ng ilang langis mula sa Myrrh-Streaming Heads, pinahiran ang aming masakit na binti sa magdamag, at sa umaga ay nawala ang lahat. Naging malusog ang binti. Sinabi ng doktor na hindi na kailangang magpaputol.

Nanlilisik na mga mata
Noong taglagas ng 2011, ang kapalaran ay nagdusa mula sa isang malalang sakit ng mga mata. Ang paggamot ay naganap sa Center for Eye Microsurgery, kasama ang isang doktor sa ospital.
Walang naitatag na natitirang diagnosis; ang natitirang bahagi ng sakit ay unti-unting umuunlad; sa pagsusuri sa balat, ang doktor ay gumawa ng ibang diagnosis (conjunctevitis, blepharitis, pamamaga ng eyeball). Pagkatapos ng isang oras ng karagdagang inspeksyon, isang pagdidilim ng kornea ng mata (layag) ay ipinahayag. Pagpupulong sa isang konseho ng mga doktor. Sinabi ng doktor na para sa 25-taong ulat ay wala nang iba pang naturang pagsiklab. Kasama sa paggamot ang ilang mga pamamaraan: physical therapy, antibiotics (ika-4 na henerasyon), mga iniksyon. Hindi ito nagbigay ng anumang resulta. Pagkatapos, ang mga sumusunod na salita ay umawit mula sa kanyang bibig: "Ang gamot ay walang kapangyarihan... Ginamit namin ang lahat ng posibleng paraan na alam ko..." At inirekomenda niya ang pagkabaliw. Bagaman noong panahong iyon kami at ang mga tao ay hindi partikular na “malakas sa pananampalataya,” gusto pa rin nilang bumaling sa Simbahang Ortodokso. Sa Lavra nakilala namin ang isang batang baguhan, na nasiyahan sa amin na pumunta sa ama ng panadero para sa kagalakan, at para sa banal na langis sa harap ng mga ulo ng Myrrh-streaming.
Ang diyablo ay nagkaroon ng seryosong pakikipag-usap sa amin at sinabi na kung walang pananampalataya at walang panalangin, ang langis mismo ay hindi makakatulong sa amin. At pagkatapos nito, dinala kami sa mga kabanata ng Myrrh-streaming at pinahintulutan na igalang ang mga ito at pahiran ang aming mga mata ng banal na langis.
Sa madaling araw, napansin namin ng aking asawa na ang pagkasunog ay ganap na lumipas (malinaw ang aking mga mata, hindi sila nagluluto, masaya akong namamangha sa liwanag). Nang araw ding iyon, pumunta ako sa doktor. Ang saya-saya niyang tingnan!!! Nagsimulang tanungin ako ni Vaughn kung ano ang nakatulong sa akin, ano ang nagbigay sa akin ng ganoong resulta??? Ano pa ang tinanggap ko sa kahulugang ito? Kinumpirma ko na sa natitirang 3 araw ay hindi ako tumanggap ng anumang uri ng pag-ibig, ngunit nagpunta sa Orthodox Church, at sa ika-3 araw na lumakad ako sa Far Caves ng Kiev-Pechersk Lavra, nanalangin ako at umiiyak na humingi sa Panginoon. pagpapatawad at tulong.

Ang aking lalaki ay tulad ng isang bata, na pinalaki ng pamilya ng mga doktor na ito at ngayon ay nagbago ng kanyang pananaw sa buhay. Pagkatapos nito, nagsimula kaming magbasa ng mga panalangin ng maaga at gabi, pumunta sa simbahan para sa lahat ng mga dakilang santo, tumanggap ng komunyon at kumpisal.
Nagpapasalamat kami sa Panginoon sa pagtanggap sa amin sa Pananampalataya, sa Lavra.
Iligtas mo ako, Diyos.

Natalya Viktorivna (b. 1986).

Tulong mula sa pagkuha sa isang apartment. Mga pagpapagaling
R.B. Ang Photinia ay paulit-ulit na nakatanggap ng tulong sa pagpapagaling at pang-araw-araw na pangangailangan.
Noong 2013, may banta na agawin ang apartment. Ang taong gumawa ng pagbabanta ay nagsasanay ng pangkukulam. Bumaling siya sa panalangin sa Monk Titus the Warrior (ang mga labi ay nasa Malayong Kuweba). Sa pamamagitan ng kanyang pamamagitan ay naalis ko ang kasawiang ito.
…
Sa pamamagitan ng mga panalangin kay St. Agapit ng Pechersk, dalawang beses siyang gumaling mula sa cancer. Noong 2000 at noong 2013.
Pinahiran ko ang aking sarili ng langis mula sa Myrrh-Streaming Heads, at ngayon ay nakatanggap ako ng kagalingan sa aking mga tuhod, balikat, at siko.
Nagpapasalamat ako sa Panginoong Makapangyarihan at sa mga Kagalang-galang na Ama ng Pechersk.

R. B. Photinia.
Kiev, 2014

Pagpapagaling mula sa kanser
Ang pangalan ko ay Iraida. Ako ay 55 taong gulang. Ako ay na-diagnose na may "serometra", ang diagnosis na ito ay nakumpirma sa huli sa Research Institute ng PAH at sa Cancer Institute. Inirerekomenda ng lahat ng mga espesyalista ang operasyon. Sa pagtatapos ng Marso, nakarating ako sa Malayong Kuweba ng Kiev Pechersk Lavra at inutusan ng Panginoon na igalang ko ang mga Reverend at ang Myrrh-Streaming Heads. Simula noon, nagbago ang buhay ko, naging parishioner ako ng Kiev Pechersk Lavra. Sa basbas ni Bishop Paul, nag-utos ako ng prayer service para sa kalusugan ni St. Agapit, isang prayer service ang inihain ni Fr. Phillip. Ginawa ako ni Father Eleutherius noong Abril 2013.
Sa pagtatapos ng Mayo 2013, agad akong lumipad sa aking maysakit na ina (siya ay 83 taong gulang, nahulog siya at nasa nasa malubhang kalagayan). Inanyayahan ko ang isang pari, siya ay nagkumpisal, binigyan ng komunyon at unction, at pagkaraan ng isang linggo ang bahay ay inilaan. At, sa awa ng Diyos, pagkaraan ng 2 buwan, tumayo si nanay at naglalakad. Nagulat ang mga doktor, sinabi ng doktor: "Ikaw ang unang kasama namin na bumangon pagkatapos ng ganoong pinsala at lumakad."
Salamat sa diyos para sa lahat ng bagay!!!
Nang, pagkatapos ng ilang buwan na pagkawala sa Kyiv, bumalik ako at pumunta para sa isa pang konsultasyon sa katapusan ng Setyembre, lumabas na walang "serometer". Sa pamamagitan ng mga panalangin sa mga Banal ng Pechersk, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, nakatanggap ako ng pagpapagaling.
Salamat sa Diyos sa Kanyang dakilang awa sa akin at sa aking ina na si Pelageya.

11/17/2013 Iraida.

Pagpapagaling mula sa kanser
Sa r. B. Natuklasan ni Irina ang isang polyp sa kanyang tiyan. Pagkatapos ng histology ito ay naging cancer. Sa Malayong Kuweba, nag-utos ako ng isang panalangin para sa kalusugan. Tapos na muling pagsusuri. Maayos na pala ang lahat.

Pagpapagaling mula sa kanser
Babaeng Daria. Dugo at bone marrow cancer (2008). 12 taong gulang.
Nanalangin sila sa Kyiv sa Kiev-Pechersk Lavra. Kumuha sila ng mira mula sa mga ulo ng banal na Myrrh-streaming. Araw-araw nagbabasa kami ng akathist sa Reverend Fathers ng Pechersk. Sa diagnosis na ito, namatay ang mga bata sa klinika ng oncology.
Sumailalim si Dasha sa matinding chemotherapy at bone marrow transplant. Nakabawi na ako. 2014 na ngayon. Ikakasal. Maraming tukso, ngunit ang lahat ay dinaig ng panalangin.

Luwalhati sa Panginoong Diyos!!!
R.B. Daria.
Republika ng Belarus.

Magpahinga na may mga relic sa Near Caves

■ Ang buhay ng mga santo, na ang mga relics ay nasa Near Caves, ay kadalasang kilala mula sa "Kievo-Pechersk Paterikon", o sa halip, mula sa mga seksyon na bumubuo sa Old Russian "core" nito: "Lives" ng St. Theodosius, "Mga Salita sa paglikha ng Great Pechersk Church", "Epistle" ng St. Simon ng Vladimir-Suzdal sa monghe ng Lavra na si Polycarp, "Epistle" ng monghe na si Polycarp sa Pechersk Archimandrite Akindinus, mga sipi mula sa mga salaysay. Ang ilan sa mga banal na ito ay na-canonize noong XII-XVI siglo; noong 1643, ang mga pangalan ng karamihan sa kanila ay kasama rin sa "Canon of the Saints of Pechersk" ("Ang tuntunin ng panalangin para sa ating kagalang-galang na mga ama ng Pechersk at lahat ng mga santo na nagniningning sa Little Rus', inaawit kung kailan at saan ang sinuman. pleases"), pinagsama-samang napapalibutan ng St. Ang Mogila ni Peter. Sa con. siglo XVII isang "Serbisyo" ang pinagsama-sama sa mga santo ng Near Caves, unang inilathala lamang noong 1763. Hindi tulad ng "Canon", binabanggit ng "Serbisyo" na ito ang mga santo na ang mga labi ay matagal nang nasa Near Caves, ngunit ang kanilang buhay ay hindi makikita sa sinaunang “Paterikon”.

■ Ang mga petsa sa ibaba ay nagpapahiwatig ng mga mapa at paglalarawan ng Near Caves ng 1638, 1661, 1702, 1744, 1795, 1892, 1917; ang salitang "Paglilingkod" - "Paglilingkod sa mga santo ng Malapit na Kuweba" con. siglo XVII

St. Anthony Pechersky. Tagapagtatag ng Kiev-Pechersk Lavra, " monastikong buhay sa lupain ng Russia, ang orihinal“(Ganito ang tawag ng liturgical hymnography sa asetiko), tingnan ang: Kasaysayan. Ang mga labi ay pinananatiling nakatago; isang cenotaph ang na-install sa daan patungo sa kanila sa Near Caves. 1594 (Erich Lasota): “ saanmay malayo(mula sa pasukan hanggang sa kweba) simbahan(San Anthony), lupa sa St. Nabigo si Antonia. Pinag-uusapan nila ito ng ganito: St. Si Anthony, na, gaya ng sinasabi nila, ay isang monghe ng monasteryo na ito, isang araw, na tinawag ang lahat ng kanyang mga kapatid, at pinaalalahanan sila ng ilang mga pangyayari, at lalo na sa pagbibigay ng pangaral sa pagkakaisa ng magkakapatid, ay umalis sa kanila; pagdating niya sa kinatatayuan ng altar na ito, parang bumagsak ang lupa sa pagitan niya at ng kanyang mga kapatid at pinaghiwalay sila. Pagkatapos nito, sinimulan nilang alisin ang lugar na ito at gusto nilang hanapin si Anthony, ngunit ang apoy ay sumabog mula sa lupa at itinaboy sila. Nang lumipat sila sa kaliwang bahagi at nagsimulang maghukay roon, bumuhos ang agos ng tubig na napakalakas na babahain sila nito kung hindi sila tumigil. At hanggang ngayon ay malinaw na nakikita kung paano kumilos ang tubig at kung anong puwersa ang pag-agos nito palabas."; 1638: " Nang isang araw, sa panahon ng pagkawasak, nais ng isang Muscovite na kunin mula rito ang kanyang pinagpala at mahalagang mga labi sa harap ng Diyos, ipinagbawal siya ng santo: minsan sa apoy, minsan sa tubig; bakas ng dalawa ay makikita hanggang ngayon"; “Paterik” 1661: “ Mayroong hindi mabilang na mga santo na ang mga labi ay hindi naihayag. Gayon din ang kagalang-galang na katawan ng ating kagalang-galang na ama na si Anthony, na ipinagkaloob na manatiling nakatago sa lupa... Iba't ibang mga himala ang nangyayari sa kanyang libingan, lalo na sa pagpapalayas ng mga demonyo. Alam natin: ang mga nagtangkang hukayin ang kanyang kabaong ay pinarusahan hindi lamang ng liwanag, kundi pati na rin ng nakakapasong apoy at napipintong kamatayan."(Gayunpaman, ang mismong pagkamatay ni St. Anthony ay inilalarawan sa isa sa mga tanda ng hagiographic icon-engraving sa 1661 na edisyon nang iba kaysa sa muling pagsasalaysay ni Lyasota: ang elder ay nakahiga sa isang kama na napapalibutan ng mga kapatid). Ang "The Sermon on the Creation of the Pechersk Church" ay tumutukoy sa pagkamatay ni St. Anthony sa 1073. Ginunita ang Hulyo 10 (23).

Prp. Si Avramiy ang Masipag. 1638: SATarets Avramiy,napakasipag; 1702: Avramiy; 1744: AvramiyTmasipag. Kinilala ni Arsobispo Filaret (Gumilevsky) ang asetiko kay St. Si Avramie, abbot ng Pechersk, na binanggit sa “Chronicle of Poland” ni Maciej Stryjkowski sa ilalim ng 1396: “ Sa sinaunang icon ng mga manggagawa ng himala ng Pechersk ng Anthony Cave, ang guro. Abraham ay pinangalanang abbot" Ipinagpalagay din ng natutunan na hierarch, " na ang guro Abraham Kamakailan lamang sa buong buhay niya ay nagtrabaho siya sa isang kuweba at dito, pagkatapos ng panalangin, nagtrabaho siya upang ihanda ang lahat ng kailangan para sa mga kapatid sa kuweba, na naging dahilan upang siya ay tinawag na isang masipag na manggagawa." Memorya Agosto 21 (Setyembre 3).

St. Avramiy. 1661: Avramiy; 1702: AvramiyAThumen; 1744: AvramiyZatvornik; 1795: Avramiy, nagpapahinga sa pag-iisa. Memorya Oktubre 29 (Nobyembre 11).

St. Agapit Doctor. Binanggit sa "Epistle" ng monghe na si Polycarp. St. Petersburg ay dumating sa monasteryo sa panahon ng kanyang buhay sa lupa. Anthony at sinubukan siyang gayahin sa lahat ng bagay. Siya ay may kaloob ng pagpapagaling mula sa Diyos at tumanggi sa anumang materyal na gantimpala mula sa mga pinagaling. Panalangin ni St. Si Agapita ay gumaling (sa pagitan ng 1089 at 1094), habang sa Chernigov at umaasa sa kamatayan mula sa isang sakit, si Vladimir Monomakh (nagdarasal para sa kanya, ang asetiko ay hindi umalis sa Lavra, 150 km ang layo mula sa Chernigov), sa oras na iyon ay isang appanage na prinsipe, kalaunan isa sa mga pinakatanyag na pinuno ng Kiev. Sa pagpapagaling ng St. Ang doktor ng Kyiv na si Armenin ay kinainggitan si Agapit; minsan ay nagpadala siya ng isang maysakit sa monghe, na kanyang nilason ng isang mabagal na pagkilos na lason (sa pag-asang maipakita ang kawalan ng kapangyarihan ni St. Agapit sa harap ng mga tao), ngunit sa pamamagitan ng mga panalangin ng asetiko ay nanatiling buhay ang kapus-palad na tao; sa ibang pagkakataon ay inorganisa niya ang pagkalason sa St. Agapit sa pamamagitan ng mga ikatlong partido - ngunit ang monghe ay nanatiling hindi nasaktan; sa wakas, nang si St. Nagkasakit si Agapit, dumating si Armenin at hinulaan ang kanyang kamatayan sa loob ng tatlong araw, na nangangako na tatanggapin ang Orthodoxy at monasticism kung hindi magkatotoo ang mga salitang ito - ngunit sinabi ng ascetic na mabubuhay pa siya ng tatlong buwan at gagaling; pagkatapos ng kanyang kamatayan, na dumating sa oras na ipinahiwatig ng monghe, St. Si Agapit ay nagpakita sa panaginip kay Armenin at inutusan siyang tuparin ang kanyang panata, na ginawa ng doktor. 1638: " Agapit, ang kahanga-hangang Manggagamot" Memorya 1 (14) Hunyo.

St. Alexy. 1702: Alexy ang Recluse; 1795: Alexiika, nagpapahingaikasa shutter. Memorya Abril 24 (Mayo 7).

St. Alypius Iconographer. Binanggit sa "Epistle" ng monghe na si Polycarp. Habang nabubuhay pa sa mundo, ipinadala siya ng kanyang mga magulang upang mag-aral sa mga pintor ng Byzantine icon, na mahimalang dumating upang palamutihan ang Assumption Cathedral. Ang pagkakaroon ng sumailalim sa agham ng pagpipinta ng icon sa panahon ng dekorasyon ng templo, pagkatapos matapos ang gawain ay kumuha siya ng mga monastic vows sa Lavra, at pagkatapos ay humantong sa isang ascetic na buhay. Nagpinta siya ng mga icon hindi lamang para sa monasteryo at sa mga kapatid, ngunit hiniling din na dalhin sa kanya ang mga lumang imahe mula sa ibang mga simbahan para sa pagsasaayos. Ang ikatlong bahagi ng kanilang mga pondo Nagbigay si Alypius sa mga mahihirap (ang pangatlo ay inilaan para sa mga gastusin sa mga materyales sa pagpipinta ng icon, ang huli para sa sobrang katamtamang personal na mga pangangailangan). Sa kanyang mahigpit na buhay, ang asetiko ay inorden bilang pari. Minsan, sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, ang isang ketongin ay gumaling (bago magbigay ng komunyon sa taong may sakit, pinahiran ni St. Alypius ang kanyang mga langib ng mga pintura). Nang ang dalawang monghe, kung saan nais ng isang residente ng Kiev na utusan ang St. Si Alypius ng icon, ay naglaan ng pera para sa kanilang sarili at hindi ipinarating ang kahilingan sa pintor ng icon, at sa araw na natapos ang gawain, siniraan nila ang kanilang kapatid - mahimalang inilarawan ng Panginoon ang mga banal na mukha sa mga icon board na magagamit sa cell ng asetiko. . Sa ibang pagkakataon, sa harap ni Rev. Si Alypius, isang anghel ng Diyos ay nagpinta ng isang icon sa kanyang selda, na ang asetiko mismo, dahil sa kanyang namamatay na sakit, ay hindi maiharap sa customer sa oras. Ang makalupang buhay ni St. Bumagsak ang Alypia sa pagliko ng ika-11-12 siglo. Alaala ng asetiko Agosto 17 (30).

Prmch. Anastasy Deacon. 1638, 1702: Anastasy; 1744: AnastasyDIacon; kagalang-galang na martir pinangalanan sa stichera, troparion at kontakion na nakatuon sa kanya sa Menaion ng 1978-1989. sa ilalim ng Enero 22 (Pebrero 4).

St. Anatoly. 1638:Elder Anatoly the Wonderworker; 1661: Anatoly; Memorya 3 (16) Hulyo.

St. Arefa. Binanggit sa "Epistle" ni St. Simon, nanirahan sa Lavra sa pagliko ng ika-12-13 siglo. Ang kanyang buhay ay isang halimbawa kung paano pinahihintulutan ng Panginoon kung minsan ang pagnanakaw upang iligtas ang isang tao mula sa pag-ibig sa pera. May isang pagkakataon na ang St. Ang Arefa ay nag-iingat ng malaking kayamanan at nakikilala sa pamamagitan ng matinding pagkakuripot; Minsan ang selda ng isang monghe ay ninakawan, at walang basehan niyang pinaghihinalaan ang marami sa mga kapatid ng pagnanakaw at naisip na magpakamatay; tapos si St. Si Arefa ay tinamaan ng isang malubhang karamdaman, at nakita niya kung paano nagtatalo ang mga anghel at mga demonyo tungkol sa kanyang kaluluwa; Nang marinig mula sa mga anghel na ang sinumang nagtitiis ng pagnanakaw nang may pasasalamat sa Diyos ay higit na mataas kaysa sa nagbibigay ng limos, ang monghe ay nagsisi at niluwalhati ang Panginoon, at pagkatapos ng pagpapagaling siya ay naging masigasig na asetiko. 1638: Arefa; 1661: Kuya Arefa; 1702: Arefa the Wonderworker; 1795: Arefa,nagpapahingaikasa shutter; 1892: ArefaZnakatago

St. Afanasy the Recluse. Binanggit sa "Epistle" ni St. Simone. Nabuhay noong ika-12 siglo. St. Si Athanasius, na ang libing ay naantala pagkatapos ng kanyang kamatayan, ay nabuhay sa kanyang selda sa ikatlong araw at sinabi sa mga kapatid: “ Maging masunurin sa abbot sa lahat ng bagay, at bawat oras ay magdala ng pagsisisi, at manalangin na magpahinga dito at maging karapat-dapat sa paglilibing kasama ng mga banal na ama sa yungib." Pagkatapos, " umatras sa kweba, kinulong ang pinto sa likuran niya, at nanatili roon ng labindalawang taon, walang sinasabi kaninuman" 1638: Si Athanasius na gumagawa ng milagro; 1702: Afanasy the Recluse. Alaala 2 (15) Disyembre.

St. Varlaam, abbot ng Pechersk. Ang impormasyon tungkol sa kanya ay ipinakita sa "Buhay" ng St. Theodosius at The Tale of Bygone Years. Ang anak ng isang senior Kyiv boyar (Paterik ng 1635 at Teraturgima ng 1638 ay tinatawag siyang John), siya ay isa sa mga unang monghe ng Lavra; Ang kanyang tonsure sa una ay naging sanhi ng hindi pag-apruba ni Prinsipe Izyaslav at ng kanyang sariling ama, ngunit pinamamahalaang ipagtanggol ng binata ang kanyang pinili ("Buhay"). Nang si Rev. Nagretiro si Anthony mula sa mga kapatid, St. Si Varlaam, na may basbas ng matanda, ay pinamunuan ito at nagtayo ng isang kahoy na simbahan sa itaas ng lupa sa ibabaw ng mga kuweba (c. 1062), pagkatapos ay inilipat siya ni Izyaslav sa abbess sa princely monasteryo ng St. Vmch. Demetrius ng Thessalonica (“Buhay”, “Tale”; ayon sa “Tale”, si St. Varlaam ay nakagawa ng isang ground-based na kahoy na Lavra, ngunit ayon sa bersyon ng “Buhay”, ito ay ginawa ni St. Theodosius , ang kahalili ni St. Varlaam bilang abbess). Kasunod nito, si Rev. Nagsagawa si Varlaam ng dalawang pilgrimages - sa Palestine at Constantinople; pagbalik mula sa pangalawang paglalakbay, nagkasakit siya at huminto sa Svyatogorsk Monastery malapit sa Vladimir-Volynsky (ngayon sa nayon ng Zimno), kung saan siya nagpahinga; Ayon sa namamatay na kalooban ng asetiko, ang kanyang katawan at ang mga kagamitan sa templo na binili sa Constantinople para sa St. Demetrius Monastery ay inihatid sa Lavra ("Buhay"). Alaala ng St. Varlaam Nobyembre 19 (Disyembre 2).

Prmchch. Vasily at Theodore. Binanggit sa "Epistle" ng monghe na si Polycarp. St. Naging monghe si Theodore sa Lavra matapos niyang ipamahagi ang kanyang kayamanan sa mga nangangailangan sa mundo. Siya ay nanirahan sa Varangian Cave (isang sangay ng Far Caves). Isang araw si Rev. Naisip ni Theodore na sa kanyang katandaan ay hindi siya makuntento sa pagkain ng monastikong nag-iisa, at nagsimulang magsisi sa mga limos na ibinigay. Isa pang monghe, St. Nakumbinsi siya ni Vasily na huwag sumuko sa gayong mga kaisipang inspirasyon ng mga demonyo. Nang ipadala ng abbot si St. Vasily mula sa Lavra sa ilang bagay, ang demonyo, na lumilitaw bilang St. Si Theodore, alinman sa katotohanan sa pagkukunwari ng isang kaibigan, o sa isang panaginip sa anyo ng isang anghel, ay nagpakita sa monghe ng isang kayamanan na nakatago sa isang kuweba ng mga Varangian at nagbigay inspirasyon sa kanya na umalis sa monasteryo. Ngunit ang nagbabalik na si Rev. Inihayag ni Vasily ang panlilinlang, at itinago ng mga asetiko ang kayamanan. Sa pamamagitan ng panalangin at pisikal na paggawa, St. Tinalo ni Theodore ang mga demonyo, at kung sasaktan siya ng mga ito sa kanyang gawain, binastos niya ang mga ito, na pinipilit silang itama at tapusin ang gawaing sinimulan nila. Tapos si Rev. Si Theodore, dahil sa katandaan, ay lumipat sa ibabaw, at si St. Nagsimulang manirahan si Vasily sa kweba ng Varangian (nabanggit na "ang monasteryo pagkatapos ay nasunog" - malamang dahil sa pag-atake ng mga Polovtsian noong 1096). Sa lalong madaling panahon ang demonyo sa anyo ng St. Nagpakita si Vasily kay Mstislav, ang anak ng prinsipe ng Kyiv na si Svyatopolk Izyaslavich, na wala, at sinabi na si St. Itinago ni Theodore ang natagpuang kayamanan mula sa mga awtoridad. Inutusan ng prinsipe na dalhin si St. Si Theodore, ngunit siya, dahil sa mahabang buhay ng kanyang mga taon at kawalan ng anumang pagkahumaling sa kayamanan, ay hindi maalala kung saan inilibing ang kayamanan. Hindi ito pinaniwalaan ng prinsipe at nagsimulang pahirapan ang monghe, at kalaunan ay hiniling sa santo na lumapit sa kanya. Vasily. St. Tinutulan ni Vasily na ang prinsipe ay nalinlang ng isang demonyo, at natagpuan din ang kanyang sarili sa ilalim ng pagpapahirap. Sa panahon ng pagpapahirap, si Mstislav, na kumuha ng labis na alak, pinapasok siya sa St. Nagpaputok si Vasily ng palaso, at inilabas ito ng asetiko at hinulaan ang pagkamatay ng prinsipe mula sa parehong palaso. Ang parehong mga banal ay nagpahinga sa bilangguan at inilibing sa Varangian cave (sa pamamagitan ng 1638 ang mga labi ay inilipat sa Near Caves). Mga salita ni St. Nagkatotoo si Vasily: sa ilalim ng 1097, binanggit ng Ipatiev Chronicle ang pagkamatay ni Mstislav, sa panahon ng alitan sibil, mula sa isang arrow sa dingding ng lungsod ng Vladimir-Volynsky (1099). 1638: " Ang mga martir na sina Theodore at Vasily, Wonderworkers, ay pinatay ng prinsipe ng Kyiv na si Mstislav" Alaala 11 (24) Agosto.

St. Gregory ang Iconographer. 1661-1702: Grigory Malyar. "The Tale of the Holy Icon Painters" sa pagpasok ng ika-16-17 na siglo. sinasabing si Rev. Gregory-" kapwa tagapagdiwang Reverend Alypius"; sa batayan na ito, itinuring ni Arsobispo Filaret (Gumilevsky) ang dalawang ascetics bilang mga kontemporaryo; "Serbisyo": " Ang matalinong anghel na si Alypius kasama si Gregory ng Byzantium, ang pinakamahuhusay na pintor ng icon" Alaala 8 (21) Agosto.

St. Gregory the Wonderworker. Binanggit sa "Epistle" ng monghe na si Polycarp. Paulit-ulit niyang pinabalik sa pagsisisi ang mga taong nagkasala ng pagnanakaw. Kaya, isang araw, may mga aklat sa kanyang selda at nakitang naghihintay ang mga magnanakaw sa labas para sa kanyang pag-alis sa templo, nanalangin siya: “ Diyos ko! Bigyan mo ng tulog ang Iyong mga lingkod, sapagkat sila ay pagod sa paglilingkod sa kaaway." Nakatulog ang mga hindi inanyayahang bisita. Sa ikalimang araw ng St. Ginising sila ni Grigory, pinakain at pinaalis. Ngunit ang mga awtoridad ng lungsod, nang malaman ang tungkol sa nangyari, ay nahuli ang mga magnanakaw. Tapos si Rev. Ibinigay ni Gregory ang ilan sa mga libro kapalit ng kalayaan ng mga detenido, at ibinenta ang iba para sa pamamahagi ng limos. Nagsisi ang mga magnanakaw at sumama sa mga manggagawa ng monasteryo. Nang ninakawan ng ibang mga magnanakaw ang hardin sa selda ng St. Si Gregory, ang asetiko ay iginapos sila ng panalangin, at tumayo sila sa lugar sa loob ng dalawang araw, at pagkatapos ay nagsimulang magtrabaho sa Lavra. Sa ikatlong pagkakataon sa St. Dalawang tao ang lumapit kay Gregory at humiling sa kanya na magbigay ng isang bagay para sa pantubos ng kanilang kasama, na sinasabing sinentensiyahan ng pagpatay. Nang makitang sila ay nagsisinungaling, ang asetiko ay lumuha at nagsabi: “ Ibibigay ko, pero mamamatay pa rin siya" Natanggap ang mga huling aklat ng St. Si Gregory, umalis ang mga magnanakaw, at sa gabi ay bumalik silang tatlo, hinarangan ang pasukan sa selda at nagsimulang pagnakawan ang hardin malapit dito. Ang isa sa mga tulisan, na hinatulan umano ng kamatayan, ay umakyat sa puno at humawak ng sanga. Naputol ito. Sa pagbagsak niya, sumabit ang kwelyo niya sa susunod na sanga at nalagutan ng hininga. Nagulat, ang dalawa pang magnanakaw ay nanatili upang maglingkod sa Lavra. Noong 1093 ang anak ng prinsipe ng Kyiv na si Vsevolod Rostislav ay naghahanda na pumunta sa isang kampanya laban sa mga Polovtsians at nagpasya na bisitahin ang Lavra, at ang mga lingkod na kasama niya ay nagsimulang tumawa sa santo. Si Gregory, na pumunta sa Dnieper para sa tubig, tinawag sila ng ascetic sa taimtim na panalangin at ipinaliwanag na sa panahon ng labanan ay malulunod sila kasama ang prinsipe. Si Rostislav ay nasaktan at inutusan ang santo mismo na malunod. Gregory, ngunit nagkatotoo ang salita ng asetiko. 1661: Gregory the Wonderworker. Alaala 8 (21) Enero.

St. Damian Tselebnik. Binanggit sa Tale of Bygone Years (sa ilalim ng 1074) at ang Buhay ni St. Feodosia. Nagkaroon siya ng kaloob ng pagpapagaling mula sa Diyos, at bago ang kanyang kamatayan nanalangin siya na, tulad ng sa buhay sa lupa, hindi siya makikipaghiwalay sa kanyang minamahal na tagapagturo - si St. Theodosius. At ang anghel ng Diyos sa imahe ni St. Theodosius, na lumilitaw sa kama ng St. Damiana, nangako na matutupad ang hiling na ito. Malapit na sa St. Ang Kagalang-galang na mismo ang lumapit kay Damian. Feodosius. Sa kahilingan ng estudyante na kumpirmahin ang lahat ng sinabi noon, St. Si Theodosius, na hindi alam ang tungkol sa pangitain, ngunit naunawaan na si St. Pinagmasdan ni Damian ang anghel at tiniyak sa kanyang kasama ang katotohanan ng mga salitang binibigkas mula sa itaas. 1638: Damian Presbyter; 1661-1702: Damian ang Pari; 1795: Damian Tselebnik. Memorya 5 (18) Oktubre.

Labindalawang arkitekto at pintor ng icon Mahusay na Simbahan ng Pechersk (Assumption Cathedral). « Salita sa paglikha ng Pechersk Church" binanggit ang tungkol sa 4 na master architect ng Constantinople na minsan ay pinarangalan na makita sa Blachernae (ang lugar ng Constantinople, kung saan matatagpuan ang templo ng Kabanal-banalang Theotokos, na may sinturon ng Pinaka Purong Isa na nakatago dito, at isa ng mga palasyo ng imperyal) ang Ina ng Diyos sa ilalim ng pagkukunwari ng Reyna, na nag-utos sa kanila na pumunta sa Pechersky Monastery sa Russia at magtayo ng isang bagong Simbahan ng Ina ng Diyos (1073); Pagkalipas ng 10 taon, binigyang-inspirasyon ng Kabanal-banalang Theotokos sa Kanyang pangitain ang isang artel ng mga pintor ng icon ng Constantinople na dumating sa Kyiv upang palamutihan ang bagong itinayong Dormition Cathedral ng Lavra; namangha sa mga himala na sinamahan ng pundasyon, pagtatayo at dekorasyon ng templo, ang mga arkitekto at pintor ng icon, ayon sa propesiya ng Pinaka Purong Isa na ipinahayag sa kanila, ay naging mga monghe ng monasteryo ng Pechersk at natapos ang kanilang makalupang paglalakbay dito. 1638: " Ang mga katawan ng labindalawang pintor ng icon ay inilibing - ang ilan ay nanatiling buo, ang iba ay nagkawatak-watak. Nag-built in sila Kiev-Pechersk Monastery Simbahan ng Mahal na Birheng Maria, Ina ng Diyos, Na nagpakita sa kanila sa Blachernae sa ilalim ng pagkukunwari ng Reyna, tinanggap at pinayuhan sila"(Gina-generalize ng Teraturgima ang data ng Lay, na tinatawag ang lahat ng mga masters icon na pintor at itinalaga sa kanila ang pagtatayo ng templo); 1647 (engineer Beauplan): " 12 mga mason na nagtayo ng simbahan"; 1661-1702: " 12 pintor"; 1701 (Ioann Lukyanov): “ Labindalawang arkitekto».

Prmch. Evstratiy. Binanggit sa "Epistle" ni St. Simone. Siya ay nakuha sa panahon ng pag-atake sa Lavra ng mga Polovtsian noong 1096, kasama ang St. Nikon Sukhoi at ibinenta sila sa pagkaalipin sa isang Crimean na Hudyo, na, dahil sa pagtanggi ng asetiko na tanggapin ang Hudaismo, ipinako siya sa krus noong Pasko ng Pagkabuhay nang sumunod na taon, at pagkatapos ay itinapon ang katawan ng martir sa dagat (maaaring isipin ng isa na, bago ilipat ang relics sa Kiev, ang lugar ng kanilang pananatili ay napansin ng mga Kristiyano o inihayag ng isang espesyal na tanda mula sa itaas). 1638: Eustratius the Wonderworker; 1661-1702: Eustratius Martyr; 1795: Kagalang-galang na Martir Eustratius. Memorya Marso 28 (Abril 10).

St. Eladius. 1638: Elladius the Faster, Wonderworker; 1661: Eladius ang Wonderworker; 1702: Eladius the Recluse. Memorya 4 (17) Oktubre.

St. Erasmus. Binanggit sa "Epistle" ni St. Simone. Nabuhay noong ika-12 siglo. Nag-donate siya ng malaking kayamanan na dati niyang taglay para sa mga frame para sa mga icon ng Assumption Cathedral. Minsan, nang tanggapin ang ideyang inspirasyon ng mga demonyo na hindi ibibigay ng Panginoon ang sakripisyong ito sa kanya para sa kaligtasan, St. Nawalan ng pag-asa si Erasmus at nagsimulang mamuhay nang walang ingat. Ang monghe ay dumanas ng malubhang karamdaman, at nakita niya ang Kabanal-banalang Theotokos, na nagsabi: " Dahil pinalamutian at niluwalhati mo ang Aking simbahan ng mga icon, luluwalhatiin Ko kayo sa Kaharian ng Aking Anak... Bumangon kayo, kayong mga nagmamahal sa karilagan ng Aking Bahay, magsisi, at maging tonsured sa schema, at sa tatlong araw ay gagawin Ko. dalhin ka ng malinis sa Akin" Ang taong maysakit ay gumaling, ipinagtapat ang kanyang mga kasalanan sa mga kapatid, tinanggap ang iskema, at pagkaraan ng tatlong araw ay nagpahinga siya. 1638: Erasmus the Wonderworker. Memorya Pebrero 24 (Marso 8).

St. Efrem Pereyaslavsky. Sa "Buhay" ni St. Iniulat ni Theodosius ang mayordomo ni Izyaslav, ang eunuch na si Ephraim, na kumuha ng monastic vows sa Lavra halos kasabay ng St. Varlaam at kasama niya ang dahilan ng kahihiyan ng prinsipe sa prpp. Anthony at Nikon the Great; nang lumipas ang kahihiyan, si St. Nagretiro si Ephraim sa isa sa mga monasteryo ng Constantinople; pagkatapos ay bumalik siya sa Rus' at naging obispo ng Pereyaslavl. Ang kanyang mga aktibidad bilang isang obispo ay makikita sa mga salaysay (1089-1091; sa partikular, ang kanyang pagtatayo ng maraming simbahan at bato " istraktura ng paliguan, na hindi pa umiiral bago sa Rus'"). 1638: " Elder Ephraim, eunuch ni Prince Izyaslav"; 1661: Ephraim Eunuch; 1702: Ephraim Bishop; 1744: Ephraim, Obispo ng Pereyaslavl. Memorya Enero 28 (Pebrero 10).

St. Jeremiah the Seeful. Binanggit sa Tale of Bygone Years (sa ilalim ng 1074): “ Pnaalala ang Bautismo ng Lupang Ruso(kaya, nabuhay siya sa huling bahagi ng ika-10 - huling bahagi ng ika-11 siglo). Binigyan siya ng regalo mula sa Diyos upang mahulaan ang hinaharap. Kung siya ay nakakita ng makasalanang pag-iisip sa isang tao, siya ay tutuligsa sa kanya nang palihim at tuturuan siyang mag-ingat sa diyablo... . At kung may naghula ng isang bagay, masaya o nalulungkot, nagkatotoo ang salita ng matanda" 1638: Si Jeremias, na may kaloob na propesiya; 1661: Si Jeremias na Malayo ang Paningin. Memorya 5 (18) Oktubre.

St. Ilya Muromets. 1594 (German ambassador Erich Lasota): “ SA sa labas mga simbahan(Kievo-Sofia), ay ang libingan ni Ilya Morovlin. Siya ay isang marangal na bayani o, sabi nga nila, isang bayani. Maraming pabula ang sinabi tungkol sa kanya. Nawasak na ang libingan na ito… Meron din(sa Malapit sa Lavra Caves) isang higante o bayani, na tinatawag na Chobotka. Sinabi nila na minsan siya ay inatake ng maraming mga kaaway habang siya ay naglalagay ng kanyang boot. At dahil sa kanyang pagmamadali ay hindi siya makahawak ng anumang iba pang sandata, nagsimula siyang ipagtanggol ang kanyang sarili gamit ang isa pang bota, na hindi pa niya naisuot, at kasama nito ay natalo niya ang lahat, kung saan nakatanggap siya ng ganoong palayaw."; 1638: " Ang banal na monghe na si Elijah, na tinawag ng mga ordinaryong tao na Chobitko nang walang kabuluhan... Mga 450 taon na ang nakalilipas, noong nabuhay ang santo"(1188); 1661: " Ilya Muromets"; 1701 (Ioann Lukyanov): “ Dito makikita natin ang matapang na mandirigma na si Ilya ng Muromets sa kawalan ng katiwalian sa ilalim ng takip ng ginto, kasing tangkad ng malalaking tao ngayon. Ang kanyang kaliwang kamay ay tinusok ng isang sibat, ang sugat ay nasa kanyang buong kamay, at ang kanyang kanang kamay ay inilalarawan na may tanda ng krus"; "Serbisyo": " Naglakas-loob akong parangalan ang walang talo na mandirigma na si Elijah ng Murom, na may ulser sa kanyang kamay mula sa isang sandata, ngunit sa kanyang puso ang pag-ibig sa Iyo, Kristo, ay lumikha ng pinakamalalim na sugat para sa kanya." Sa mga katutubong epiko: " Isang hindi nakikitang puwersa ng anghel ang lumipad, at kinuha siya mula sa mabuting kabayo, at dinala siya sa mga kuweba sa Kiev, at pagkatapos ay namatay ang matanda, at hanggang ngayon ang kanyang mga labi ay hindi nasisira." Paghahambing ng datos mula sa “Diary” ni Lyasota (1594) at sa “Teraturgima” ni Fr. Athanasius ng Kalnofoi (1638), ang mga mananaliksik ay naglagay ng dalawang bersyon: 1) bago pa man ang pagbisita ni Lyasota sa Kyiv, ang mga labi ng St. Si Elijah ay inilipat mula sa St. Sophia Cathedral patungo sa mga kuweba; 2) nagkamali ang ambassador sa kanyang mga tala at nagkamali na tinawag ang isa sa mga libingan sa St. Sophia Cathedral na walang laman na libingan ng St. Elijah. Isinagawa noong 1980s. Ang pagsusuri sa mga labi ay nagpakita: " Eksakto tulad ng sinabi sa mga alamat ng bayan, ang santo ay may mataas na taas (177 cm), pambihirang lakas (pambihirang pag-unlad ng muscular system), ngunit mula sa murang edad ay nagdusa siya ng isang sakit sa gulugod, na humantong pa sa ilan. functional restructuring ng katawan (pagpapalapot ng cranial vault, isang pagtaas sa laki ng kamay kumpara sa haba ng balikat at bisig, atbp.). St. Si Ilya Muromets ay nagkaroon ng ilang mga nabagong bali ng mga tadyang at kanang collarbone, at ang isang matalim na sugat ay nakamamatay para sa kanya dibdib ilang flat piercing object... Ang parehong pinsala ay makikita sa loob ng kaliwang kamay" Alaala ng St. Elijah Disyembre 19 (Enero 1).

martir si St John Varyag. Sa ilalim ng 983, iniulat ng Tale of Bygone Years na sa site ng hinaharap na Church of the Tithes, ang dugo ng mga martir para kay Kristo ay ibinuhos. Matapos ang isang matagumpay na kampanya laban sa tribong Yatvingian (Yatvingian), si Prinsipe Vladimir - isang pagano pa rin - ay nagpasalamat sa "mga diyos" na may isang sakripisyo. Kasabay nito, ang mga boyars at city elders (“elders”) ay nagmungkahi, sa pamamagitan ng palabunutan, na pumili ng isang lalaki o isang babae para sa sakripisyo. Ang kapalaran ay nahulog sa anak ng isang Varangian (Scandinavian), na lumipat sa Kyiv mula sa Byzantium at isang Kristiyano. Sinabi ng tagapagtala na ang diyablo mismo, napopoot sa bata - dahil siya ay " pula ang mukha at kaluluwa", - itinulak ang mga pagano na gumuhit ng palabunutan. Nang dumating sila para sa bata, ipinagtapat ng kanyang ama ang kanyang pananampalataya at tumanggi na ibigay ang kanyang anak. Nang makatipon ang isang armadong pulutong at sinira ang bakod ng patyo, muling sinimulan ng mga pagano na hingin ang bata. Nakatayo kasama ang kanyang anak sa gallery ng bahay, inulit ng ama ang pagtanggi. Pagkatapos, pinutol ang mga suporta ng gallery, pinatay ng karamihan ang pareho. Sa "Mensahe" sa monghe na si Polycarp, St. Tinawag ni Simon ang mga martir na ito na unang makalangit na mamamayan mula sa Rus'. Sa teksto ng "Tale of Bygone Years" ayon sa Laurentian at Ipatiev Chronicles, ang mga pangalan ng mga Varangian ay wala. Ang Mga Cronica ng Pagkabuhay na Mag-uli, Tver, Sofia I (XV-XVI na siglo) ay tinawag ang nakababatang Varangian na si John. Ang pangalan ni Juan ay naroroon din sa paunang salita (maikling) buhay ng mga martir ng Varangian (Hunyo 12), ang pinakalumang kilalang listahan na itinayo noong ika-13 siglo. Noong ika-17 siglo Ang ikalawang edisyon ng buhay na ito ay nililikha, at ang pangalan ng senior Varangian, Theodore, ay makikita rito. Ang tanong ng pinagmulan ng mga pangalan ng mga Varangian ay naging paksa ng mahusay na talakayan sa agham at hindi pa naisara, ngunit makatuwiran na bigyang-pansin ang simbolismo ng kahulugan ng mga pangalang ito (John - "biyaya ng Diyos" , Theodore - "kaloob ng Diyos"), na maaaring gumanap ng isang mahalagang papel kung dinadagdagan ng mga eskriba ang sinaunang alamat. Ang kredibilidad ng pahayag na ang templo ay nilikha nang eksakto sa site ng dating hukuman ng mga Varangian ay paksa rin ng debate. Ang mga paghuhukay sa mga pundasyon ng Tithe Church noong 1939 ay nagsiwalat ng isang paganong necropolis bago ang pagtatayo nito. Kaugnay nito, ang mga labi ng isang istraktura ng log, na natagpuan noong 1908 sa ilalim ng katimugang apse ng templo, kung saan ang ilan ay hilig na makakita ng mga bakas ng bahay ng Varangian, ay tinasa ng marami bilang bahagi ng isang istraktura ng libing. Kung ang pag-localize ng chronicle ng Varangian court ay hindi tama, nananatili itong makita ang tradisyon na nagmumula sa "Tale of Bygone Years" sa simbolikong kahulugan na iminumungkahi ng ilang mga istoryador - ang katapangan ng St. Hinimok nina Theodore at John ang paganong si Vladimir na seryosong pag-isipan ang mga pakinabang ng Kristiyanismo. Bagaman, ayon sa Tale, " walang nakakaalam kung saan nila inilagay ang mga ito", ang mapa ng Near Caves ng 1702 ay nagpapahiwatig sa libingan ng mga kapatid sa tapat ng underground na Simbahan ng Vvedenskaya ang mga labi na may pangalan " John", sa mapa ng 1769 sila ay sinamahan ng caption " Juan ang kabataan", noong 1795 sila ay tumutugma sa " St. Martir JohnMbaby", at sumulat si Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov): " Si John, sanggol, anak ng isang Varangian, pinatay ng mga idolo na pari noong 983 ayon sa Nestor Chronicle, bagama't noong panahon ni Nestor ay hindi pa rin alam kung saan nakatago ang mag-ama."(Paglalarawan ng Kiev-Pechersk Lavra, 1831, p. 108). Ipaliwanag ang hitsura ng mga labi ng St. Sinubukan ni Propesor Evgeny Golubinsky kay John sa Lavra: " TUNGKOL SAang lugar ng kanilang libing ay nakilala ng ilang mga paghahayag"(History of canonization in the Russian Church, 1903, p. 211). Naniniwala ang mananaliksik na si Irina Zhilenko na ang mga labi ng St. Si John ay inilipat sa Lavra mula sa mga guho ng Ikapu ng Simbahan pagkatapos ng pagkawasak ng templo ni Batu noong 1240: " Sa anumang kaso, ang mga labi ng St. Si John ay dapat, tila, nanggaling sa isang lugar dito - mula sa isang libing na troso, kinuha para sa silong ng isang bahay, o mula sa mismong gusali"(Diva pecher Lavrskykh, 1997).

St. Juan ang Mahabang Pagtitiis. Binanggit sa "Epistle" ng monghe na si Polycarp, na tinatawag na " mahabang pagtitiis nakaligpit" Nabuhay noong XI-XII na siglo. Habang nabubuhay pa sa mundo, nakipagpunyagi siya sa mga damdamin ng makalaman na pagnanasa: ipinataw niya ang mahigpit na pag-aayuno sa kanyang sarili, napuyat sa gabi, at nagsuot ng mga tanikala. Nang walang mahanap na kapayapaan, pumunta siya sa lugar kung saan ang mga labi ng St. Anthony at narinig ang utos ng santo ng Diyos na manatili sa yungib. Nang manirahan dito, St. Idinagdag ni John sa kanyang nakaraang mga gawain ng pag-iwas na, nang maghubad ng kanyang mga damit, pinaamo niya ang kanyang mga hilig sa katawan ng malamig, at isang araw sa panahon ng Mahusay na Kuwaresma ay naghukay siya ng isang butas hanggang sa kanyang mga balikat, lumusong doon at tinakpan ang kanyang sarili ng lupa, umalis. ang kanyang mga kamay at ulo lamang ang malaya. Sinubukan ng mga demonyo na takutin ang asetiko sa pamamagitan ng mga pangitain, ngunit sa pinakamahirap na sandali, si St. Si Juan, tulad ng gintong dinalisay sa isang hurno, ay pinarangalan ng isang espesyal na pagbisita mula sa Diyos at nadama ang kalayaan mula sa mga pita ng laman. Mga paglalarawan ng Malapit na Caves XVI - simula. XX siglo tandaan na ang mga labi ng St. Nakatayo si John at kalahating nakabaon sa lupa. Matapos ang rebolusyon, noong 1919, ilang mga sundalo ng Red Army, na nagsusuri sa mga kuweba, ay nag-alinlangan na ang mga labi ng St. Si John ay naging matatag mula pa noong sinaunang panahon at halos itaas ang kanilang kamay upang lapastanganin ang dambana (Metropolitan Veniami (Fedchenkov), "At the Turn of Epochs"). Marahil, upang maiwasan ito sa hinaharap, inilagay ng mga kapatid na Lavra ang mga labi sa isang kahoy na dambana. 1638: " Ang Wonderworker na si John the Long-suffering, nakatayo pa rin sa lupa, nakabaon hanggang sa kanyang mga balikat"; 1661: Juan ang Mahabang Pagtitiis. Memorya 18 (31) Hulyo.

St. John the Faster. 1638: " Si Elder John, na nakikilala sa pamamagitan ng pag-aayuno"; 1661: John the Faster; "Serbisyo": " Juan, naliwanagan ng pag-aayuno" Alaala 7 (20) Disyembre.

St. Isaac the Recluse. Ang impormasyon tungkol sa kanya ay nakapaloob sa "Tale of Bygone Years" (isang artikulo tungkol sa pagkamatay ni St. Theodosius noong 1074 at ang unang ascetics ng Pechersk). Ang pag-alis sa makamundong landas ng mga mangangalakal, St. Si Isaac (sa mundo na mayroon siyang palayaw na Chern) ay dumating sa Kyiv mula sa lungsod ng Toropets at kumuha ng monastic vows mula sa St. Antonia. Di-nagtagal ay nagretiro siya sa pag-iisa sa Near Caves, kung saan gumugol siya ng 7 taon (1062-1069). Isang araw nagpakita ang mga demonyo sa asetiko sa pagkukunwari ni Kristo at mga anghel, at siya, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na karapat-dapat sa pangitain at nakalimutan ang tungkol sa pag-iingat, yumukod sa mga demonyo. Dahil inabuso nila ang monghe, iniwan nila itong walang malay. Ang pagkakaroon ng dinala, ayon sa kaugalian, ang prosphora sa bintana ng shutter, St. Isaac, at hindi nakarinig ng sagot sa pagbati, St. Nagpadala si Anthony ng isa pa niyang kasamahan (sa Near Caves) para humingi ng tulong kay St. Feodosia (sa kahoy na monasteryo sa itaas ng Far Caves). Binuksan ang shutter at natagpuan ang St. Petersburg. Si Isaac ay nasa isang estado na kahawig ng pagkahilo. Noong una, ang santo mismo ang nag-aalaga sa pasyente. Anthony, ngunit sa lalong madaling panahon napilitang umalis patungong Chernigov (pinaalis noong 1068 ng mga Kievites, si Izyaslav ay bumalik sa kabisera at nagsimulang magalit sa matanda, na pinaghihinalaan siya ng pakikiramay para kay Vseslav ng Polotsk, na inilabas mula sa bilangguan ng mga rebelde). Pagkatapos ay inalagaan ng St. Petersburg ang recluse sa loob ng dalawang taon. Feodosius. Pagkatapos ng pagpapagaling ng St. Kinuha ni Isaac sa kanyang sarili ang gawa ng kamangmangan, at pagkaraan ng maraming taon, na nakakuha ng mga dakilang espirituwal na kapangyarihan, muli siyang umatras sa isang liblib na kuweba, kung saan muling sinubukan ng mga demonyo - ngunit hindi matagumpay - na tuksuhin siya. Namatay si Venerable Isaac sa ilalim ng Abbot John (pagkatapos ng 1088). Alaala 14 (27) Pebrero.

St. Isaiah the Wonderworker. 1638: Si Elder Isaiah ang Masipag; 1661-1702: Si Isaiah ang Masipag; 1795: Isaiah the Wonderworker; "Serbisyo": " Si Onuphrius, mahilig sa katahimikan, at si Isaiah, ang mahilig sa disyerto na kalapati, kasama si Sylvester the Blessed, triplet rope sa mga demonyo" Alaala 15 (28) Mayo.

Mga karapatan ni St Juliania, Prinsesa Olshanskaya. Ang "Teraturgima" ng monghe ng Lavra na si Afanasy Kalnofoisky (1638) ay nag-ulat sa ilalim ng 1617 (Himala 12): " Nekpagkatapos ay walang takot sa Diyos,mula sa sektamasamaSi Aria, na maling tinawag ang kanyang sarili na Vasily.. . dumating at tinanong si Hierodeacon Livery Pyatnitsky, sa oras na iyonbatang altar, buksan ang kabaong ni San Juliana, Prinsesa ng Olshanskaya, na namamalagi hanggang ngayon, para igalang ang kanyang mga banal na labi. Ang pagkakaroon ng pahintulot, siya, tulad ng isang unggoy, nangongopya kaugalian ng Orthodox, nagingalipinigalang ang santo ng Diyos. Nang umalis ang hierodeacon, ang ating mahal na matuwid, sinamantala ang pagkakataon, pinunit ang banal na singsing sa kanyang daliri.… Yumuko at nagpasalamatbatang altarpara sa tulong, at nagmadali sa pagnakawan mula sa simbahan. Ngunit, paglabas ng pinto, nahulog siya sa mga bato at umungol. Sa paggulong sa mga bato, isinuko niya ang kanyang kahabag-habag na kaluluwa nang walang pagtatapat at lahat ng iba pang sakramento dahil sa isang mabuting Kristiyano… Pagkatapos ay lumapit ang matapat na ama na si Elisha Pletenetsky kasama ang mga banal na ama at mga kapatid, at, gustong malaman ang dahilan nito biglaang kamatayan, inutusang suriin kung mayroon siyang kinuha mula sa simbahan o mula sa mga banal na katawan. Agad na natagpuan ng tagasuri ang singsing sa bulsa ng namatay, at nagtanong ang tapat na amabatang altar, kung saang larawan ninakaw ang singsing na ito. Siya ay nagbilang, natagpuan ang lahat sa lugar nito, at, na parang may puwersang humipo sa kanya– binuksan ang kabaong ng banal na prinsesa. Naka-on kanang kamay nakita niya ang sariwang lugar kung saan tinanggal ang mahalagang singsing, at iniulat sa tapat na ama archimandrite kung sino sa mga pinagpala ang ninakawan ng namatay. Agad na lumapit si Bartholomew Skorodensky at sinabi ang tungkol sa kanyang pangalan… Alam niya ito dahil nagpalipas siya ng gabi sa kanya nang dumating siya sa Kyiv bilang isang pilgrim. Kinuha ng Mabuting Pastol ang singsing at isinabit ito sa iconPBanal na Ina ng Diyos kasama ng marami pang kayamanan. At inutusan niya ang lumalapastangan na ilibing sa likod ng monasteryo na may mga salitang: "Tingnan mo kung anong parusa ang darating para sa gayong malubhang krimen.""; ang parehong libro ay naglalaman ng epitaph " Saint Juliana Georgievna Dabrovskaya, Prinsesa Olshanskaya, ang kanyang mga banal na labi"(Hindi. 15).

Noong 1686, inilathala ng Lavra printing house ang aklat na “The Good News, or Good News of Joy in the Life of Our Venerable and God-Bearing Father John Kushchnik” na may dedikasyon sa hetman ng Ukraine na si Ivan Samoilovich (na ang makalangit na patron ay si Saint. Juan); bahagi ng publikasyon ay isang brochure na pinalipad sa Blagovestie na may pamagat na: “ Ang Banal na Diyos na nakalulugod sa Prinsesa Juliana Olshanskaya" Ang brochure ay naglalaman ng kwento ng pagkatuklas ng mga labi ng St. Juliana, mga kwento tungkol sa mga unang himala sa libingan ng asetiko, pati na rin ang troparion at kontakion sa kanyang karangalan. "Ang Alamat ng Pagtuklas ng Matapat na Paghahasik ng Banal, nakalulugod sa Diyos na Prinsesa Juliana" ay mababasa: " Sa nakalipas na mga taon, kasama ang pinagpalang memorya ng Archimandrite ng Holy Great Wonderworking Lavra ng Kiev-Pechersk, G. Father Elisha ng Pletenetsky, pumanaw sabsa pinagpalang lungsod ng Kiev, isang tiyak na sinadya na dalaga, na inilibing sa monasteryo ng Holy Pechersk, naghuhukay ng kabaong malapit sa simbahan ng banal na Great Stone Pechersk Dormition ng Mahal na Birheng Maria, bago ang hangganan ng St. Baptist, kung saan ngayon ang mga pinto sa hangganan na iyon, kahit na noon ay walang katok, ngunit mula sa loob Ang dakilang simbahan ay ang pasukan sa banal na hangganan. Sa oras na iyon, natagpuan ng naghuhukay ang kayamanan na ito, na protektado ng Diyos mula sa mga sinaunang taon, ang matapat na mga labi ng banal, nakalulugod sa Diyos na Prinsesa Juliana, na nagpapahinga sa hindi pagkasira ng berdeng pula: siya ay puti sa katawan at maganda, tulad ng isang buhay. natutulog na nilalang, pinalamutian nang sagana; isang balabal sa ilalim ng pangalan ng isang azure adamashka, at ang tuktok ng azure, parehong sagana na napapalibutan ng mga gintong linya, sa leeg ay may mga gintong hryvnia na may maraming mga kuwintas, at sa mga kamay ay may mga order na ginto; sa ulo ay may isang dalagang gintong korona na may mga butil; nAng mga hikaw ay ginto din na may malalaking kuwintas at mamahaling bato. Nakahiga sa tabi ng dingding ng simbahan, habang tanghali ang ulo, at nogama sa hatinggabi. Ang isang bato ay inilagay sa itaas ng shell nito, dito ay nakasulat ang tanda o coat of arm ng mga banal na prinsipe ng Olshansky, at sa shell mismo ay ipinako ang isang ginintuang pilak na medalyon, at dito ay inilalarawan ang parehong prinsipe na tanda na may inskripsiyon: dahil narito si Yuliana Prinsesa Olshanskaya, ang anak na babae ng prinsipe, ay inihiga si Gregory(Georgia) Olshansky, na namatay bilang isang birhen sa ikalabing-anim na taon ng kanyang kapanganakan. Nakita ko ang lahat ng kanyang mga kasuotan na parang bago, at hanggang ngayon ay walang humipo sa kanila; ngunit nang sila ay mahawakan, sila ay napinsala, at kaya ang mga banal na labi na ito ay nabihisan ng isa pang bagong damit na seda, at inilagay sa araw na iyon sa simbahan ng Banal na Dakilang Pechersk, sa sulok mula sa kanluran, patungo sa hatinggabi, hindi sinasadya, nang walang palamuti, na may pinakakarapat-dapat na karangalan, bilang nararapat sa mga banal; Doon, tumingin sa kanila ang iba't ibang tao at hinipo sila ayon sa gusto nila, nang hindi ginagantimpalaan sila ng nararapat na karangalan. Pagkatapos ang mga banal na labi ay nahulog sa alikabok at naging itim. Sa loob ng mahabang panahon ay pinanatili ko ang trono ng Metropolis ng Kiev, at gayundin ang paghahari ng Archimandry ng Pechersk, ng pinagpalang alaala sa Kataas-taasang Kagalang-galang na Padre Peter Mogila, na nagpakita sa kanya sa isang mahimalang pangitain, itong banal, Diyos- nakalulugod na prinsesa Juliana, tinuligsa kung paanong ang kanyang mga banal na labi ay naiwan sa gayong kapabayaan, na may kakulangan ng pananampalataya sa kanilang santuwaryo. Ang parehong masayang pastol, inutusan niya ang mga mahuhusay at may takot sa Diyos na mga monastikong dalaga na ayusin ang magagandang damit at kagamitan para sa dekorasyon ng mga banal na labi, at sadyang gumawa ng isang dambana; sa pampublikong domain, ang mga banal na labi ay banal at magarbong tinangka na ilipat, at taimtim na dinala sa lugar kung saan sila ngayon ay nakahiga: nang isuot ang mga banal na damit, tinipon ang buong konsegrasyon ng konseho, at nagsagawa ng mga pagdiriwang na panalangin at pag-awit, na may pasasalamat sa Diyos at sa Ina ng Diyos at sa Reverend Father Pechersk, na parang sa dambana ng banal na lugar na ito, igalang ang papuri nito, at ihasik ang banal na prinsesa na si Juliana na may hitsura ng hindi nasisira, tapat at mahimalang mga labi: ang mga dumadaloy sa kanila na may pagpipitagan at pananampalataya na tumanggap sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo ng Diyos na ito, tulong ng kaluluwa sa kanilang mga hinihingi. Tungkol sa parehong nakalulugod sa Diyos na prinsesa na si Juliana ng Olshanskaya, hindi nararapat na manatiling tahimik at maaasahang impormasyon, na sa maraming beses ay. SATag-init mula sa Kapanganakan ni Kristo ahiz (1667) buwan ng Hulyos (6) araw, ang kagalang-galang na Padre Theodosius Sofonovich, abbot ng monasteryo ng Banal na Arkanghel Michael ng Golden-Top ng Kiev, na sadyang pumunta sa monasteryo ng Holy Pechersk, ay naisin ito mula sa eklesyark, sa oras na iyon ang umiiral na kagalang-galang na hieromonk na si Paisy Simeonovich, upang buksan niya ang dambana ng St. Juliana, upang sa pamamagitan ng kanyang mga labi ay maipagmamalaki niya ang kapangyarihan ng mga banal. Sabihin mo sa'kin kung paano: "Nat nang mangyari, ang pagsamba sa mga nilikhang banal na labi» . « At kaya mayroon ako, – talumpati, – isang pangitain sa oras na ito sa aking monasteryo, pagkatapos kumanta ng umaga, umalis sa simbahan at natulog nang kaunti,. akoMasdan sa panginoon ng dakilang mukha ng maraming banal na birhen, mula sa kanila ay may isang pananalita sa akin na may pagsaway ng pandiwa:"SAAko si Juliana, at ang kanyang mga labi ay nasa Church of the Holy Pechersk; Ibinibilang mo ba ang wax sa akin nang walang kabuluhan, tulad ng ginagawa mo sa aking mga labi? Samakatuwid, para sa kapakanan nito, ipinakita sa iyo ng Panginoon ang pangitaing ito, upang ako ay mabilang sa mga banal na birhen na nakalugod sa Kanya mula sa Panginoong Diyos.». ATmula noon, ang kagalang-galang na abbot, na dumarating sa banal na monasteryo ng Pechersk, ay hindi kailanman pinabayaan ang pagyuko nang may kabanalan na may buong kasigasigan, mapagpakumbaba at magiliw na halik, kasama ang banal na hindi nasirang relic na ito ng banal na santo ng Diyos na si Juliana.».

Noong 1705, ang ika-4 at huling bahagi ng "Buhay ng mga Banal" (para sa Hunyo-Hulyo-Agosto) ay inilathala ng St. Demetrius ng Rostov (Tuptalo, †1709), kung saan sa ilalim ng Hulyo 6 (ang araw ng paglitaw ni St. Juliana kay Abbot Theodosius Safonovich) isang pinalawak na "Alamat" tungkol sa asetiko ay inilagay, kung saan ang natutunan na hierarch ay pinagsama ang impormasyon mula sa " Annunciation" at "Teraturgima". Sa parehong taon, ang bersyon na ito ng "Tale" ay nai-publish din bilang isang hiwalay na libro, at mula 1830 ito ay muling nai-print (na may mga pagbabago) bilang bahagi ng "Paterikon". Noong 1718, ang mga labi ng St. Si Juliania ay nagdusa mula sa malaking apoy ng Lavra, pagkatapos nito ay inilagay ang kanilang mga labi sa isang arka at inilipat sa Malapit na Mga Kuweba.

Ang pamilya ng mga prinsipe ng Olshansky (Golshansky) ay nagmula sa panahon ng pagsasanib ng Southern Rus' ng Lithuania. Sa pagliko ng XIV-XV na siglo. Ang mga Olshansky ay ang mga pinuno ng Kyiv appanage principality. Sa paglipas ng panahon, nakuha ng isa sa mga sangay ng pamilya ang apelyido na Dubrovitsky (sa epitaph ni Father Athanasius, St. Juliana ay tinatawag na Dabrovskaya). Ang isang bilang ng mga dokumento ay naglalaman ng mga sanggunian sa paglilibing ng ilang mga kinatawan ng pamilyang Olshansky sa Assumption Cathedral ng Lavra. Noong ika-19 na siglo Iminungkahi ng istoryador na si Mikhail Maksimovich na ang St. Nabuhay si Juliana nang hindi mas maaga kaysa sa 1st half. siglo XVI Sa kasong ito, ayon sa mananalaysay na si Alexandra Chumachenko, ang asetiko ay maaaring ang anak na babae ni Georgy (Yuri) Ivanovich Olshansky-Dubrovitsky, ang anak ni Ivan Yuryevich, na siyang unang nakakuha ng apelyido na Dubrovitsky, ay nag-organisa ng isang pagsasabwatan laban sa dominasyon ng ang Lithuanians sa Southern Rus', ngunit nalantad at pinatay sa Kiev noong 1481 Sa turn, Natalia Yakovenko ay naniniwala St. Si Juliania ay hindi apo, ngunit kapatid ni Ivan Yuryevich. Sa kawalan ng detalyadong impormasyon sa talambuhay tungkol sa St. Si Juliana, ang troparion na pinagsama-sama sa kanyang karangalan ay nagpapahayag ng pangunahing ideya na hango sa pangitain ni Fr. Feodosius Safonovich: " Ang maharlikang maharlika na may mga birtud na karapat-dapat sa Kaharian ng Langit, na pinalamutian ang nasirang mundong ito, ikaw ay pinagkatiwalaang tumanggap mula sa Hari ng mga Panahon ng Walang Kasiraan sa Langit ng isang hindi nasisira at walang kupas na korona ng kaluwalhatian" Memorya 6 (19) Hulyo.

Prpp. Kuksha the Hieromartyr at Pimen the Faster. Binanggit sa "Epistle" ni St. Simone: " Alam ng lahat kung paano niya pinalayas ang mga demonyo, at bininyagan ang Vyatichi, at nagpaulan, natuyo ang lawa, at gumawa ng maraming himala. Matapos pahirapan ng mahabang panahon, pinatay siya kasama ang kanyang estudyante. Sa parehong araw, si Pimen, ang pinagpala na mas mabilis, na hinulaan ang kanyang kamatayan dalawang taon nang maaga, ay nakakita ng maraming iba pang mga bagay, at pinagaling ang mga maysakit, ay namatay din sa parehong araw. Sumigaw siya sa gitna ng simbahan: "Si Kuksha, ang ating kapatid, ay pinatay noong madaling araw!" Pagkasabi nito, nagpahinga siya sa parehong oras ng mga nabanggit na mga banal." Ang mga salitang "alam ng lahat," ayon kay Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov), ay nagpapahiwatig na ang St. Nabuhay sina Kuksha at Pimen sa pagliko ng ika-12-13 siglo. - noong ang hinaharap na St. ay nagtataka pa sa Lavra. Simon. Kinilala ng Metropolitan Macarius (Bulgakov) ang St. Pimen Postnik mula sa kuwento tungkol sa St. Kuksha na may ascetic ng parehong pangalan mula sa kuwento tungkol sa St. Nikita sa "Mensahe" ng monghe na si Polycarp (St. Pimen the Faster ay binanggit na may kaugnayan sa mga kaganapan noong 1078) at iniugnay ang pagkamatay ni St. Kuksha at Pimen sa 1st half. siglo XII; ang parehong natutunan hierarch na natagpuan sa mga mapagkukunan ang pangalan ng alagad na si St. Kukshi - Nikon. 1638: Kuksha the Wonderworker; 1661: Pimen Postnik; 1744: Martir Kuksha; 1795: Hieromartyr Kuksha, Pimen the Postnik. Pangkalahatang memorya Agosto 27 (Setyembre 9).

St. Lavrenty ang Recluse. Binanggit sa "Epistle" ng monghe na si Polycarp. Dahil sa mga tuksong sinapit ni St. Isaac (1069) at St. Nikita (1078) sa shutters, St. Si Lawrence ay tinanggihan ng isang pagpapala para sa tagumpay ng pag-iisa. Ang paglipat sa Holy Demetrius Monastery, St. Inilihim ni Lavrenty ang sarili sa monasteryo na ito. Nanguna sa isang malupit na buhay, ang asetiko ay iginawad sa regalo ng pagpapagaling. Ngunit isang araw dinala nila sa kanya ang isang demonyo, na hindi niya matulungan, at inutusan siyang dalhin ang maysakit sa Lavra, kung saan ang mga demonyo ay tumugon sa isang pag-amin: hindi bababa sa 30 monghe (sa 180) ang nakatira sa Pechersky Monastery na may kakayahang palayasin sila. Sa Lavra, isang demonyo ang nakahanap ng kagalingan. Kadalasan ang St. Kinilala si Lawrence kay St. Lavrenty, ep. Turovsky, na sa "Epistle" ng St. Si Simon ay pinangalanan sa mga Lavra tonsures, at sa chronicle na "Sermon on the Repose of St. Si Polycarp, Archimandrite ng Pechersk" (1182) ay binanggit bilang isang kalahok sa pagtataas ng pari na si Vasily sa Lavra abbot. Dahil dito, ang mga labi ng St. Si Lawrence the Recluse sa Near Caves ay nakadamit ng mga episcopal robe. Ngunit ang isang bilang ng mga mananaliksik ay nagdududa sa katwiran ng naturang pagkakakilanlan, dahil Ang St. Demetrius Monastery ay binanggit lamang sa 2nd half. XI siglo Memorya Enero 29 (Pebrero 11).

St. Luka Ekonomiya. 1638: Kuya Luke; 1661: LukeATkabayo; 1702: Luke; 1795: Luka, kasambahay na si Pechersky; "Serbisyo": " Luko Ikonom" Alaala 6 (19) Nobyembre.

St. Macarius. 1744: Macarius. Memorya Enero 19 (Pebrero 1).

St. Mark Grave Digger. Binanggit sa "Epistle" ng monghe na si Polycarp. Nanirahan sa con. XI siglo Siya ay nanirahan sa isang kweba at naghukay ng mga libingan para sa kanyang namatay na mga kapatid. Kahit sa panahon ng kanyang buhay sa lupa, nakuha niya ang regalo ng paggawa ng mga himala, at ang mga katawan ng namatay ay sumunod sa salita ng asetiko. May kaso nang si Rev. Si Mark, pagod, iniwan ang isang libingan na makitid. Sa parehong araw, isang monghe ang namatay sa Lavra, na, sa kawalan ng isa pang libingan, ay inilibing sa isang naiwan ni St. Mark, ngunit dahil sa masikip na kondisyon, hindi nila mabuhusan ng langis ang katawan ng namatay at inireklamo ang naninirahan sa kuweba. Ang asetiko ay humingi ng kapatawaran at sinabi sa namatay na gawin ang lahat ng kanyang sarili. Iniunat ng namatay ang kanyang kamay para sa isang sisidlan na may langis, gumawa ng isang hugis krus na libation, ibinigay ang sisidlan at muling naging hindi gumagalaw. Sa isa pang pagkakataon, habang naghuhukay ng libingan at nalaman ang tungkol sa pagkamatay ng isa sa mga monghe, si St. Iniutos ni Mark na sabihin nang malakas sa harap ng katawan na ang namatay ay hindi dapat pumunta sa ibang mundo para sa isa pang araw, dahil hindi pa handa ang libingan. Sa sandaling gawin nila ito, iminulat ng namatay ang kanyang mga mata at nabuhay nang hindi nakikipag-usap sa sinuman hanggang sa St. Hindi nakatanggap ng balita si Mark na handa na ang libingan. Ikatlong himala ng St. Ang tatak ay nauugnay sa prpp. Theophilus at John. 1638: Mark Peschernik, Wonderworker; 1661: Marko Pecherny; 1702: Marko Pechernik; 1744: Marco Grave Digger. Memorya Disyembre 29 (Enero 11).

St. Matthew the Perspicacious. Binanggit sa Tale of Bygone Years (sa ilalim ng 1074) bilang isang manghuhula. Nabuhay sa pagliko ng XI-XII na siglo. Paulit-ulit siyang nagkaroon ng mga pangitain kung paanong ang mga demonyo ay hindi nakikita at oras-oras na sinusubukang hikayatin ang isa o isa pa sa mga monghe sa espirituwal na kapabayaan, at inihayag niya ito sa mga kapatid upang ang lahat ay maging mas mapagbantay. Kaya, isang araw si Rev. Nakita ni Matthew ang isang demonyo sa simbahan sa isang serbisyo sa pagkukunwari ng isang lalaking nakasuot ng Polish at naghagis ng bulaklak sa mga monghe. Nawalan ng pansin sa panalangin ang mga bulaklak na dumikit sa kanilang damit at nakahanap ng dahilan para umalis sa simbahan, at ang mga hindi dumikit ay nanatili hanggang sa matapos ang serbisyo. Sa hindi malamang dahilan, ang mga mapa ng Near Caves 1638-1661. banggitin ang St. Matthew (may clairvoyance clause) dalawang beses(Ang dobleng pagbanggit na ito ay makikita rin sa “Serbisyo”). 1795: Matthew the Perspicious, nagpapahinga sa pag-iisa. Memorya 5 (18) Oktubre.

St. Mercury Smolensky. 1594 (Erich Lasota): " Ang isang katawan ay nakahiga sa isang mahabang makitid na labangan (sa Malapit na Caves) , na naglayag dito mula sa Smolensk pababa ng Dnieper at nakarating sa ilalim ng monasteryo"; 1661: " Mercury, Obispo ng Smolensk"; 1711 (Danish ambassador Just Jul): “ Ang mga kuweba ay naglalaman din ng mga labi ng isang santo, ang dating obispo ng Smolensk. Sa pagkamatay, ipinamana ng obispong ito na ang kabaong kasama ang kanyang katawan ay ilutang sa tabi ng Dnieper at madala sa ilog saanman ito mangyari. At ang kanyang kabaong ay dinala dito, sa mga libingan ng mga banal na ito, na matatagpuan malapit sa Dnieper mismo, bilang isang resulta kung saan ang namatay ay tinanggap at inilagay sa mga kuweba."; "Serbisyo": " Luwalhati sa lungsod ng Smolensk, Mercury ang pastol, na mabait na nagpapastol sa mga tupa ng kanyang Pastol, ngunit sa diwa ng kalungkutan ay dadalhin ko upang hindi mapaghihiwalay mula sa mukha ng mga monghe ng Pechersk. Bukod dito, pagkatapos ng kamatayan, ang isang mapaghimala ay lumutang sa kayamanan, at sa yungib ng mga banal ay nagpahinga siya sa katawan, ngunit sa kaluluwa ay nagalak siya kasama ng mga banal sa walang hanggang kaluwalhatian." Sa batayan na ito, Arsobispo. Naniwala si Filaret: “ Bago ang kanyang ordinasyon sa ranggo ng hierarch, nagtrabaho siya sa monasteryo ng Pechersk" Ang mga mananalaysay ay nagmungkahi ng iba't ibang hypothetical na petsa para sa makalupang buhay ni St. Mercury (dahil ang obispo ng Smolensk na may ganoong pangalan ay hindi kilala mula sa iba pang mga mapagkukunan) sa loob ng XII-XIII na siglo. Minsan napagkamalan siyang nakilala sa St. martir Mercury ng Smolensk. Alaala 7 (20) Agosto.

St. Moses Ugrin. Binanggit sa "Epistle" ng monghe na si Polycarp bilang St. Moses Ugrin (Hungarian). Bago naging monghe, naglingkod siya sa St. Prinsipe Boris (†1015), anak ni St. Vladimir, at pagkatapos pagiging martir sumilong ang kanyang amo sa Kyiv. Nang ang lungsod ay pansamantalang inookupahan ng mga Poles, na iginuhit sa sibil na alitan sa pagitan ng Svyatopolk at Yaroslav, ang binata ay dinalang bihag. Sa Poland, si Moses ay tinubos at hinikayat na pakasalan ang sarili ng isang marangal na batang balo, ngunit gusto ng bihag na monasticism at lihim na tinanggap ito mula sa isang gumagala na monghe. Ang panghihikayat at pagpapahirap na ginawa ng balo ay hindi pinilit ang santo. Moses upang sirain ang kanyang monastic vows. Pagkatapos, sa utos ng balo, ang asetiko ay kinapon at itinapon sa labas ng bahay. Nang gumaling mula sa kanyang mga sugat, bumalik siya sa Rus at pagkatapos ay naging residente ng Lavra. 1638: Moses Ugrin. Memorya Hulyo 26 (Agosto 8).

St. Nectarius Skhemnik. 1638: " Nectary, nakikilala sa pamamagitan ng pagsunod"; 1661, 1744: Nectary; 1702: Nectary Masipag; "Serbisyo": " Nektarije Posluslive"; 1892: Si Nectary ang Masunurin; hanggang dulo XX siglo: Nectarius Skhemnik. Memorya Nobyembre 29 (Disyembre 12).

St. Nestor the Chronicler. St. Si Nestor ay tinawag na "ama ng kasaysayan ng Russia." Sa isang bilang ng mga huli na gawa sa medieval ng panitikan ng East Slavic ay makakahanap ng mga sanggunian sa "Nestor", na nagpapahiwatig ng isang tiyak na koleksyon ng all-Russian na salaysay. Ang pinakatanyag sa mga sinaunang salaysay ng Russia ay nagsisimula sa mga salitang: " Ang Tale of Bygone Years of the Monk of the Theodosius Monastery of the Pechersk: saan nagmula ang lupain ng Russia" Sa pamagat ng listahan ni Khlebnikov ng "Tales" ang pangalan ng monghe ay ipinahiwatig - Nestor. Sa pangalan ni Nestor, nakarating din sa atin ang "Buhay" ng St. Theodosius ng Pechersk at "Pagbasa" tungkol sa St. Boris at Gleb: kaya, Rev. Si Nestor ay hindi lamang isang mananalaysay, kundi isang hagiographer, na, bukod dito, ay inialay ang kanyang mga hagiographic na gawa sa mga unang santo na niluwalhati sa Rus' (bagaman ang "Pagbasa" ay mas mababa sa bilang ng mga nakaligtas na kopya sa "The Tale of St. Boris at Gleb" ng isang hindi kilalang may-akda, na nagpapahiwatig ng hindi gaanong kasikatan ng una ). Ang "Tale" ay hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito sa orihinal nitong anyo, at samakatuwid ay upang matukoy ang bahagi ng pakikilahok ng St. Nestor sa pagbuo nito ay naging malayo sa simple para sa mga istoryador. Ngayon ay karaniwang tinatanggap na ito ay St. Si Nestor, gamit ang mga naunang materyales sa salaysay (kabilang ang mga mula sa Lavra), ay nagdagdag sa koleksyon ng isang mahabang panimula (tungkol sa prehistory ng Rus' sa konteksto ng kasaysayan ng mundo), bagong impormasyon (sa naipon na mga tala ng panahon at karagdagang mga artikulo) at isang pamagat (“The Tale of Bygone Years”). Ipinapalagay din na ang kanyang salaysay na gawa ng St. Dinala ito ni Nestor sa 1112-1113. (noong 1113 si Vladimir Monomakh ay nagsimulang maghari sa Kyiv, na ipinagkatiwala ang pagpapanatili ng salaysay sa mga kapatid ng monasteryo ng Vydubitsky: ito ay napatunayan ng mga linya ng mga listahan na nakarating sa amin). Sa artikulo ng 1051 tungkol sa pagkakatatag ng Lavra mayroong mga linya ng may-akda tungkol sa St. Feodosia: " Lumapit din ako sa kanya... At tinanggap niya ako noong 17 years old ako" Ang mga salitang ito ay salungat sa pahayag sa "Buhay" na ang may-akda ay tinanggap sa monasteryo ng St. Stephen (kahalili ni St. Theodosius); Sinasabi rin nito na kasama ang St. Stephen, ang may-akda ay na-tonsured at inorden na isang deacon. Batay sa indikasyon na ito, ang ilang mga istoryador ay naglagay ng hypothesis: St. Tinanggap ni Theodosius ang St. Nestor bilang isang baguhan, at St. Stefan - tonsured. Naniniwala ang ibang mga mananaliksik na ang mga autobiographical na salita sa artikulong 1051 ay kabilang sa isa sa mga nauna sa St. Nestor sa trabaho sa salaysay. Sa ilalim ng 1091 St. Iniwan ni Nestor sa "Tale" ang isang kuwento tungkol sa kung paano, sa ngalan ng abbot, nakuha niya ang mga labi ng St. Feodosia. Sa kabila ng lahat ng pagiging natural ng kontrobersya tungkol sa papel ni St. Nestor sa kasaysayan ng mga salaysay ng Russia, ang pangalan ng asetiko ay nananatiling simbolo ng pag-aaral, na pinabanal ng gawain ng paglilingkod sa Diyos. 1638: " Nestor, Russian Chronicler

St. Nikola Svyatosha. Binanggit sa mga salaysay at ang "Epistle" ni St. Simone. Sa mundo Svyatoslav Davidovich, anak ng prinsipe ng Chernigov; Tinawag siya ng Novgorod First Chronicle bilang biyenan ng St. blgv. Vsevolod-Gabriel ng Pskov. Nakatanggap ng mana sa Lutsk, noong 1090s. Natagpuan ni Svyatoslav ang kanyang sarili na nadala sa alitan sibil na sumiklab dahil sa kasalanan ng prinsipe ng Vladimir-Volynsky na si David Igorevich: sa isang banda, nais ng prinsipe ng Lutsk na mapanatili ang mapayapang relasyon sa kanyang kapwa, sa kabilang banda, ayon sa mga regulasyon ng ang Lyubech Congress of Princes (1097), obligado siyang kumilos kasama ng lahat laban sa instigator ng digmaan; Sa panahon ng away, nawala ang mana ni Svyatoslav at pumunta sa kanyang ama sa Chernigov. Noong 1106, naging monghe siya ng Lavra, ang una sa mga prinsipe ng Russia na naging monghe ("Ang Sulat" ni St. Simon ay nag-uusap tungkol sa kanyang mga pagsasamantala sa Lavra, kung saan nakuha niya ang mga regalo ng clairvoyance at healing). Ayon sa Ipatiev Chronicle, noong 1142 ay nakibahagi si Svyatosha sa pagkakasundo ng mga naglalabanang prinsipe na nasa isa pang awayan (namatay ang ascetic sa parehong taon). Assimilated prp. Para kay Nicholas, ang pangalang "Svyatosha" ay itinuturing na isang mapagmahal na maliit (O. Bodyansky) at nagpapahayag ng paggalang sa kabanalan ng prinsipe (N. Karamzin). 1638: Nikolai Svyatosha. Memorya 14 (27) Oktubre.

St. Nikon, abbot ng Pechersk. Mga gawa at pagsasamantala ng St. Ang Nikon ay inilarawan sa "Buhay" ng St. Theodosius at The Tale of Bygone Years. Isa siya sa mga unang kasama ng St. Anthony (lumapit siya sa kanya bilang isang makaranasang pari at monghe), kasama ng kanyang basbas ay na-tonsured niya ang mga unang kapatid na Lavra. Nakibahagi siya sa mga destiny ng Tmutarakan principality (pansamantala siyang nagretiro doon dahil sa kahihiyan na dulot ng tonsure ng St. Varlaam at Ephraim), kung saan itinatag niya ang isang monasteryo. Pagbalik sa Lavra (1066), maligaya niyang sinunod ang St. Si Theodosius, na nahalal na abbot noong panahong iyon, at iginagalang niya si St. Nikon bilang isang ama. Pagkaraan ng ilang sandali, si Rev. Muling nagretiro si Nikon sa Tmutarakan dahil sa pangunahing alitan sa paligid ng Kyiv (1073), at pagkatapos ay nahalal na abbot ng Lavra sa halip na kahalili ni Theodosius, si Stephen ("Buhay"). Namatay siya noong 1088 (“The Tale”). Kasunod ng may-akda ng Buhay, St. Ang Nikon ay madalas na tinatawag na Dakila (dahil sa kanyang natitirang kahalagahan sa kasaysayan ng Lavra at upang makilala siya mula sa St. Nikon ang Sukhoi). Memorya Marso 23 (Abril 5).

St. Nikon Sukhoi. Binanggit sa "Epistle" ni St. Simone. Siya ay nahuli ng mga Polovtsian sa panahon ng pag-atake sa Kyiv noong 1096. Sa pag-unawa sa kanyang pagkabihag bilang pinahintulutan ng Diyos para sa espirituwal na tagumpay, tinanggihan niya ang alok ng pantubos mula sa kanyang makamundong mga kamag-anak. Nang makita ito, pinahirapan ng mga Polovtsians ang bilanggo, ngunit matapang niyang tiniis ito. Sa pamamagitan ng kanyang panalangin, pinagaling ng Panginoon at ginawang hindi nakikita ang mga maysakit na bilanggo upang makatakas sila (bago ito, inutusan sila ng asetiko na umiwas sa pagkain mula sa mga kamay ng mga pagano - upang makita ng mga kapus-palad na utang nila ang kanilang kaligtasan sa Diyos lamang). Nang ang may-ari ng Polovtsian na si Rev. Si Nikona ay nagkasakit ng malubha, pagkatapos ay inutusan ang kanyang mga asawa na ipako sa krus ang monghe sa ibabaw ng kanyang libingan, ngunit ang bilanggo, na nakikita ang hinaharap na pagsisisi ng taong ito, ay nagtanong sa Panginoon para sa kanyang kalusugan. Isang araw si Rev. Sinabi ni Nikon sa mga Polovtsian na ang Diyos ay nakapagpapalaya sa kanya nang walang pantubos, at sila, sa paniniwalang ang monghe ay naghahanda upang makatakas, pinutol ang mga litid sa mga binti ng bihag; gayunpaman, pagkaraan ng tatlong araw ang St. Si Nikon ay naging hindi nakikita sa presensya ng mga armadong guwardiya, at sa parehong sandali ay natagpuan ang kanyang sarili sa mga kapatid sa simbahan ng Lavra. Nang maglaon, ang pagbisita sa Kyiv sa panahon ng kapayapaan, nakita ng dating may-ari ang St. Si Nikon sa Lavra, ay naging kumbinsido sa katotohanan ng pananampalataya ng asetiko, tinanggap ang Orthodoxy kasama ang kanyang pamilya at nanatili upang manirahan sa Rus', na naglilingkod sa monghe na minsan niyang pinutol (mula sa mga sugat na natanggap, ang mga binti ni St. Nikon ay nalanta, at ang binansagan siya ng mga kapatid na Dry). 1638: " Banal na monghe na si Nikon, na nahuli at malupit na pinahirapan ng mga Polovtsians"; 1661-1702: Martir ni Nikon; 1795: Nikon Sukhoi. Alaala 11 (24) Disyembre.

St. Nifont Novgorod. Ang kanyang "Buhay" sa sinaunang "Paterikon" ay pinagsama-sama sa batayan ng data ng chronicle (Ipatiev Chronicle sa ilalim ng 1156). "Epistola" ni St. Tinawag ni Simone ang asetiko na isang katutubong ng Lavra. Ang pagbuo nito ang kanyang asawa ay banal at lubhang may takot sa Diyos» sa ranggo ng obispo Ang Unang Novgorod Chronicle ay nagsimula noong 1130. Naglalaman din ito ng paulit-ulit na mga ulat tungkol sa pagtatayo ng St. Nifont ng mga simbahan sa Novgorod diocese at tungkol sa peacekeeping ng hierarch. Kabilang sa mga monumento ng sinaunang batas ng canon ng Russia, ang "Question of Kirikovo" ay napanatili - isang pag-uusap (mga tanong at sagot) ng isa sa mga klero ng Novgorod kasama si St. Nifont. Noong 1147, tinutulan ng ascetic ang pag-install ni Klim Smolyatich, na nakalulugod kay Prinsipe Izyaslav Mstislavich, sa metropolis ng Kiev (Ipatiev Chronicle): hindi itinuring ng obispo na posible na labagin ang tradisyon na itinatag mula noong Binyag ng Rus, ayon sa kung saan ang metropolitan ng Kiev ay ipinadala mula sa Byzantium (ang tanging pagbubukod hanggang noon ay ang St. Hilarion), bagaman pinahintulutan ng mga canon ang mga obispo ng Russia na malayang pumili at mag-install ng mataas na pari. Ang posisyon ng St. Ang Nifont ay ipinaliwanag ng ilang mga mananaliksik bilang pagkakaroon ng isang espesyal na pakikiramay para sa Byzantium, habang ang iba ay iniugnay ito sa isang pag-aatubili na ang madalas na pagbabago ng mga naglalabanang prinsipe sa trono ng Kiev ay hahantong sa arbitraryong nominasyon ng bawat prinsipe ng kanyang sariling kandidato para sa metropolis. Namatay si St Nifont sa isang pagbisita sa kanyang katutubong monasteryo noong 1156. Bago siya namatay, nakatanggap siya ng isang pangitain ng St. Feodosia. Ayon sa Ipatiev Chronicle, " ay inilatag… sa Theodosius Cave"(Mga Malayong Kuweba). Mula noong 1744, ang kanyang mga labi ay nakalista sa Near Caves. Alaala 8 (22) Abril.

St. Onesimo. 1661: Onesimo; 1744: AnisimZnakatago; 1795: Onesimo, nagpapahinga sa pag-iisa. Memorya 21 Hulyo (3 Agosto), 4 (17) Oktubre.

St. Onesiphorus ang Confesor. Binanggit sa mga Sulat ni St. Sina Simon at Polycarp at nabuhay sa wakas. XI - unang kalahati. XII siglo; St. Sinabi ni Simon na ang St. Si Onesiphorus ay nagkaroon ng regalo ng clairvoyance, alam nang maaga ang mga kasalanan ng mga monghe na nagkumpisal sa kanya (kaya ang Confessor), at minsan ay nakilahok sa isang malalim na panalangin para sa kaluluwa ng isang monghe na namatay na hindi nagsisi - at ang panalangin na ito ay may mabuting kahihinatnan para sa namatay. . 1638: tingnan: Prpp. Theophilus at John; 1661-1702: Onesiforo ang Pari; 1795: Onesiphorus ang Confesor. Alaala 9 (22) Nobyembre.

St. Onufry ang Tahimik. 1638: Elder at Wonderworker Onufriy; 1661: SiyaughriyPmalarosas; 1744: OnuphryMtahimikika; "Serbisyo": " Onuphry, mahilig sa katahimikan" Memorya Hulyo 21 (Agosto 3).

St. Pimen ang Maraming-Masakit. Binanggit sa “Epistle” ng monghe na si Polycarp (bilang PimenMahabang pagtitiis). Siya ay ipinanganak at lumaki bilang isang nakaratay na pasyente; hiniling sa kanyang mga magulang na payagan siyang maging monghe. Tumanggi sila, ngunit pagkatapos ay dinala nila ang kanilang anak sa Lavra upang siya ay gumaling sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga kapatid o kumuha ng mga panata ng monastic. Habang ang mga kapatid ay nag-alay ng mga panalangin para sa taong may sakit, ang mga magulang, na umaasa sa kanyang paggaling, ay hindi pinahintulutan ang kanilang anak na ma-tonsured at palaging kasama niya, at siya, na gustong manatili sa monasteryo, nanalangin sa Diyos para sa pagpapalakas ng sakit. Isang gabi, nagpakita ang mga anghel sa higaan ng maysakit sa ilalim ng pagkukunwari ng abbot ng Lavra at ng mga kapatid at nagsagawa ng tonsure. Isang tanda ng kanyang realidad ang nakasuot sa St. Pimena schema, isang kandila sa gilid ng kama, dinisenyo para sa isang araw, ngunit sinunog sa loob ng apatnapung araw, at ginupit ang buhok sa puntod ng St. Theodosius sa naka-lock na Great Church. Matiyagang pinapasan ang kanyang krus, si St. Si Pimen ay ginawaran ng Diyos ng kaloob na pagpapagaling ng ibang mga taong may sakit, at bago siya mamatay ay bumangon siya mula sa kanyang kama. Itinala ng Gustyn Chronicle ang pagkamatay ni St. Pimen noong 1110 (ayon sa monghe na si Polycarp, sa panahon ng pagkamatay ni St. Pimen " Tatlong haligi ang lumitaw sa itaas ng refectory at lumipat mula doon sa simboryo ng simbahan. Nabanggit din ang mga ito sa salaysay"; Ang balita ng Laurentian Chronicle para sa 1110 ay katulad ng paglalarawang ito: " Sa Pechersky Monastery... Isang haligi ng apoy ang lumitaw mula sa lupa hanggang sa langit, at ang kidlat ay nagpapaliwanag sa buong lupa, at kumulog sa langit... Masdan, ang unang haligi ng higit sa isang daan ay nasa refectory ng mga bato, na parang ang krus ay hindi nakita, at pagkatapos tumayo ng kaunti, humakbang papunta sa simbahan"). 1661-1702: Pimen ang Mahabang Pagtitiis; 1744: Pimen ang Maraming-Masakit. Alaala 7 (20) Agosto.

St. Polycarp Archimandrite. Ang unang abbot ng Lavra na kilala mula sa mga salaysay sa ranggo ng archimandrite (nabanggit mula noong 1168). Ang artikulo ng Chronicle tungkol sa pagkamatay ni St. Tinawag siya ni Polycarp noong 1182 (Ipatiev Chronicle) na "pinagpala" (ang teksto ay kasama sa "Paterikon"). Noong ika-17 siglo St. Si Polycarp Archimandrite ay nagkamali na nakilala sa monghe na si Polycarp kung saan ang "Epistle" ni St. Si Simon, gayunpaman, ang addressee ng Vladimir-Suzdal ruler ay nanirahan sa Lavra sa 1st half. XIII siglo Ang pagkakakilanlan na ito ay humantong sa ang katunayan na sa lumang simbahan hymnography St. Polycarp Archimandrite at ang may-akda ng "Mensahe" kay Archimandrite Akindinus bilang isang tao; gayunpaman, ang gawaing hagiograpikal na isinagawa ng monghe na si Polycarp (ang pangalawa) ay ganap na nararapat sa pasasalamat na alaala at nagpapatotoo sa pagiging banal ng may-akda. Ang mga labi ng St. Ang Polycarp Archimandrite ay unang minarkahan sa mapa ng 1702 ( Polycarp Igumen; noong 1795: Polycarp, Archimandrite ng Pechersk). Memorya Hulyo 24 (Agosto 6).

St. Prokhor Lobodnik. Binanggit sa "Epistle" ng monghe na si Polycarp, na may palayaw na Lebednik: habang mahigpit na nag-aayuno, gumawa siya ng tinapay mula sa quinoa, na naging matamis para sa panalangin ng ascetic, at nakolekta ang abo ng kalan, na nakakuha ng kalidad ng asin. sa kanyang mga kamay, at kapwa ipinamahagi sa mga dukha. Isang araw, sinamantala ng mga mangangalakal ang digmaan sa pagitan ng mga prinsipe, itinaas ng mga mangangalakal ang mga presyo ng tinapay at asin sa Kyiv, at, nang makitang ang mga karaniwang tao ay pumupunta sa St. Petersburg para humingi ng tulong. Prokhora, pinaghihinalaan nila ang monghe ng pansariling interes at inakusahan siya sa harap ni Prinsipe Svyatopolk Izyaslavich. Inutusan niya ang asetiko na kunin ang mga panustos ng tinapay at abo ng asin na ginawa niya para sa mga tao, ngunit ang mga lingkod ng prinsipe ay kumbinsido sa hindi makakain ng mga nakumpiskang produkto at itinapon ang mga ito. Pagkatapos nito, inayos ng mga tao ang mga itinapon na bagay, at sa lalong madaling panahon nalaman ng prinsipe na ang mga karaniwang tao ay kumakain ng tinapay at "asin" ng St. Prokhora. Ito ay naging malinaw na kung ano ang kinuha sa pamamagitan ng puwersa at para sa tubo ay nawala ang mga magagandang katangian nito, at pagkatapos ay nakuha muli. Pagkatapos ay pumunta ang prinsipe sa Lavra upang personal na humingi ng kapatawaran mula sa asetiko. Namatay si Venerable Prokhor sa simula XII siglo 1638, 1795: Prokhor; 1661, 1892: Prokhor ang Wonderworker; 1917 (Guidebook ni Konstantin Shcherotsky): Prokhor Lebednik. Alaala 10 (23) Pebrero.

St. Savva. 1638-1702: SavvaHgumagawa ng kasiyahan. Memorya Abril 24 (Mayo 7).

St. Sergius. 1638-1661: Sergius; 1702: Sergius ang Masipag; 1744: SergiusZnakatago; 1795: Sergiy PoslushlAtvyy. "Ang Aklat ng Pandiwa tungkol sa mga Banal na Ruso" XVII-XVIII na siglo. (listahan ni M. Tolstoy): “ SergiusPostnik"; "Serbisyo": " Nektarios Masunurin kay Sergius, iyong kapantay! Memorya 7 (14) Oktubre.

St. Sylvester . 1638: SATarets SylvesterMapagpakumbaba, Miracle Worker; 1661-1702: Sylvester. Alaala 2 (15) Enero.

St. Simon Suzdalsky. 1638: Simon, Metropolitan ng Suzdal; 1661: Simon Obispo; 1702: Simon, Obispo ng Suzdal. Sa mga paglalarawan ng Lavra ng ika-19 na siglo. kinilala sa St. Simon, obispo Si Vladimir-Suzdal, na mula 1214 hanggang sa kanyang kamatayan noong 1226 ay sumakop sa episcopal see, bago iyon nagtrabaho siya sa monasteryo ng Nativity of the Blessed Virgin Mary (Kumpletong koleksyon ng Russian chronicles, vol. 1, columns 438, 448), ay isang tonsure ng Lavra, ang may-akda (noong 1222-1226) "Epistle" sa monghe ng Lavra na si Polycarp (na may pangaral sa pagpapakumbaba at mga halimbawa ng mga sinaunang ascetics ng Pechersk) at "Mga Salita sa paglikha ng Dakilang Simbahan ng Pechersk" ; ang batayan para sa naturang pagkakakilanlan ay ang mga salita ni St. Simone: " SAItinuturing kong dumi ang lava at kapangyarihan, para lang lumabas na parang hiwa sa tarangkahan o magkalat sa Pechersky Monastery"("Sulat" kay Polycarp). Gayunpaman, ang mga nakasulat na mapagkukunan at ang katotohanan ng pagtuklas ng mga labi ng St. Simon sa Assumption Cathedral sa Vladimir-on-Klyazma (sa ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo) sinasabi nila na ang St. ay nagpapahinga sa mga kuweba ng Lavra. Simon ng Rostov-Suzdal 1st floor. XII siglo – isang espesyal na publikasyon ng Arsobispo ang nakatuon sa isyung ito Sergius (Spassky) " St. Simon, Obispo ng Vladimir at Suzdal"(1899). Alaala ng St. Simon ng Rostov-Suzdal Mayo 10 (23).

St. Sisoy. 1661: SisoyPostnik; 1702: SisoyZnakatago; 1795: Si Sisoy, nagpapahinga sa pag-iisa; "Serbisyo": " Si Sisoya, na sumikat sa post(pinupuri namin).” Memorya Oktubre 24 (Nobyembre 6).

Prpp. Spiridon at Nikodim Prosphorans. St. Si Spyridon ay binanggit sa "Epistle" ng monghe na si Polycarp. Nabuhay noong ika-12 siglo. Siya ay maka-Diyos na naghurno ng prosphora at binasa ang buong Psalter sa puso araw-araw, at minsan, sa panahon ng apoy sa panaderya, himalang nagdala siya ng tubig mula sa balon sa isang nakatiklop na kamiseta upang mapatay ang apoy. 1638: Spiridon the Wonderworker(sa ibang seksyon ng mga kuweba ay binanggit ang " Spyridon at Onesiphorus", tungkol sa kung saan makikita ang: Prpp. Theophilus at John); 1661-1702: Spiridon Proskurnik. Mula noong 1702, binanggit din ng mga mapa St. Nicodemo, na kilala mula sa "Epistle" ng monghe na si Polycarp bilang isang kasama ni St. Spiridona sa inihurnong prosphora. Memorya Oktubre 31 (Nobyembre 13).

St. Titus Hieromonk. St. Si Titus ay isang hieromonk at nagkaroon ng espirituwal na kapatid na lalaki kay Hierodeacon Evagrius; naninibugho sa pagkakaibigan ng mga monghe, sinira ito ng masama at dinala silang dalawa sa awayan, nang hindi iniwan na nangahas silang maglingkod sa altar at tumanggap ng komunyon; kapag St. Si Titus ay dumanas ng malubhang karamdaman, ang hieromonk, na umaasang mamatay, ay ipinarating kay Evagrius sa pamamagitan ng iba pang mga monghe ng isang lumuluha na kahilingan para sa kapatawaran; gayunpaman, ang hierodeacon ay hindi nais na pumunta sa namamatay na tao, at nang dalhin siya ng mga kapatid sa pamamagitan ng puwersa, tumanggi ang santo. Titus sa pagkakasundo kapwa sa lupa at sa hinaharap na buhay; biglang nahulog si Evagrius na walang buhay, at si St. Ipinakita ni Titus ang mga unang palatandaan ng pag-urong ng sakit at sinagot ang mga tanong ng mga kapatid na ibinigay sa kanya ng isang anghel ng Diyos na pumasok sa selda ang kanyang kamay, at hinampas ang hierodeacon ng isang nagniningas na sibat para sa pagtanggi sa pagkakasundo ("Epistle" ni St. Simon). Ang makalupang buhay ni St. Bumagsak si Titus sa pagliko ng XII-XIII na siglo. (Isinulat ni San Simon na nasaksihan niya ang pagsisisi ni San Tito). 1638: Titus ang Presbyter; 1661: Si Tito ang Pari. Alaala 27 Pebrero (11 Marso).

St. Feofan Postnik. 1638: Feofan Postnik. Memorya 11 (24) Oktubre.

St. Theophilus. 1661: TheophilusHgumagawa ng kasiyahan; 1702: Feofan the Recluse(typo); 1795: Theophilos, nagpapahinga sa pag-iisa; 1892: Theophilus ang Recluse. Memorya Oktubre 24 (Nobyembre 6).

Prpp. Theophilus at John. Ang "Mensahe" ng monghe na si Polycarp ay nagsasabi tungkol sa kasaysayan ng St. Theophilus the Tearful and his brother-in-arms, not named: when St. Si Theophilus ay pansamantalang wala sa monasteryo, ang kanyang espirituwal na kaibigan, na nais nilang ilibing sa tabi niya, ay namatay; sa pagbabalik sa monasteryo, St. Natuklasan ni Theophilus na si St. Inilibing ni Mark the Grave Digger ang namatay “sa mas mataas na lugar,” at labis na nagreklamo: “ mas matanda ako"; pagkatapos, sa panalangin ni St. Mark, ang katawan ng inilibing na tao ay lumipat; Nagulat si St. Hanggang sa katapusan ng kanyang buhay sa lupa, ipinagdalamhati ni Theophilus ang kanyang pagmamataas at nakakuha ng malalim na pagpapakumbaba (ang mga pangyayaring inilarawan ay nagmula sa pagliko ng ika-11 hanggang ika-12 na siglo). Nang hindi ipinapahiwatig ang mga pangalan ng mga kapatid, ang kanilang mga labi at kasaysayan, na may ilang mga paglihis mula sa Patericon, ay binanggit (hindi pamilyar sa teksto ng buhay, ngunit asimilasyon ng impormasyon mula sa oral na kasaysayan ng mga kapatid na monastic) ng German ambassador na si Erich Lasota (1594) at Archdeacon Paul na bumisita sa Lavra Aleppo (1654; isang sketch na ginawa ng Dutch artist na si Westerfeld noong 1651 ay kasabay ng kanyang paglalarawan). Sa "Canon" ng 1643 ay lumilitaw ang pangalan ng kapatid na lalaki ni San Pedro. Theophila - Juan. 1661: " Dalawang magkapatid na sina John at Theophilus"; noong 1638 sa ibang lugar ay ipinahiwatig na “ ang mga katawan ng dalawang banal na kapatid, sina Spyridon at Onesiphorus; ang isa sa kanila ay nagpahinga sa harap ng Diyos nang mas maaga, at pagkatapos ay lumipat mula sa kanyang kinalalagyan upang maging mas maginhawa para sa isa na magpahinga."; noong 1661 on the spot" mga banal na kapatid na sina Spyridon at Onesiphorus» na may markang “Onesiphorus the priest”, na binanggit sa “Epistle” ni St. Sina Simon at Polycarp at nabuhay sa wakas. XI - unang kalahati. XII siglo; sa pagbibigay kahulugan sa datos ng “Teraturgima” (1638), ang ilang mga may-akda ay nagtitiwala sa mga salita ni Fr. Athanasius ng Kalnofoisky tungkol sa mga labi ng St. Spiridon at Onesiphorus (kilalanin ang posibilidad ng isang kuwento na katulad ng mga pangyayari ni St. John at Theophilus: Archbishop Philaret (Gumilevsky), Lives of the Saints, 2000, Nobyembre, 9, p. 81), ang iba ay nakakakita ng pagkakamali dito (Nikolai Zakrevsky, Paglalarawan ng Kiev, 1868). Memorya prpp. Theophilus at John Disyembre 29 (Enero 11).

Magpahinga ng mga labi sa Malayong Kuweba

■ Noong XII-XIX na siglo. ang pagsusuri ng Lavra ng mga pilgrim ay nagsimula mula sa estate ng Assumption Cathedral (ngayon ay tinatawag na Upper Territory) at nagpatuloy sa Near Caves, mula sa gitna. siglo XVII Mayroon ding mga sanggunian sa mga pilgrim na bumibisita sa Malayong Kuweba (pagkatapos ng Malapit na Kuweba). Para sa kadahilanang ito, sa XVI-XVIII siglo. Ang mga kapatid ng Lavra ay nakolekta ang mga labi ng mga santo sa Malapit na Mga Kuweba, kung saan higit na impormasyon ang napanatili (pangunahin sa sinaunang "Kievo-Pechersk Patericon"). Tungkol sa kaunting data tungkol sa mga santo ng Far Caves, ang matalinong pagtuturo ng Metropolitan Eugene (Bolkhovitinov) ng Kyiv ay kilala: " Ang mga inilarawan sa Patericon na inilathala ay sapat na halimbawa sa lahat ng mga birtud"("Paglalarawan ng Kiev-Pechersk Lavra", 1831, pp. 125-126).

■ Bumalik sa simula. XIX na siglo Ang impormasyon tungkol sa mga santo ng Far Caves ay higit sa lahat ay nakuha mula sa mga paglalarawan ng Lavra ng Metropolitans ng Kiev Samuel (Mislavsky) (1795) at Eugene (Bolkhovitinov) (1831), - kung saan ang mga pangalan ng mga ascetics ay sinamahan ng isa -mga katangian ng salita (“recluse”, “mas mabilis”), - at gayundin mula sa “Service to the Saints of the Far Caves,” na pinagsama-sama sa pagitan ng 1678 at 1702. (ang oras ng compilation ay ipinahiwatig ng pagkakasunud-sunod ng mga pangalan sa liturgical text, na higit sa lahat ay tumutugma sa lokasyon ng mga labi sa mga kuweba ayon sa mga mapa ng ipinahiwatig na mga taon).

■ Noong 1862, ang hinaharap na Arsobispo Modest (Strelbitsky) ay naglathala ng isang polyeto tungkol sa mga santo ng Malayong Kuweba ("Brief Tales"), na kalaunan ay isinama sa nakalimbag na "Paterikon". Ang may-akda ay sumipi at nagkomento sa mga notebook na may gravestone epitaph na natagpuan ng mga kapatid na Lavra sa mga deposito ng aklat ng Lavra (1850), na kinopya mula sa mga kahoy na tabla ng mga niches ng libing ng Far Caves at binanggit sa manuskrito; Kasabay nito, nagkamali si Abbot Modest na ang pagkopya ng mga inskripsiyon ay isinasagawa bago ang gitna. siglo XVII Samantala, ang pagkakasunud-sunod ng mga pangalan sa manuskrito at ang mga katangian ng mga santo ay nag-tutugma, tulad ng sa "Serbisyo," sa data sa mga mapa ng 1678 at 1702. Walang mga petsa ng pagkamatay ng mga ascetics sa mga kuwaderno, ngunit ang pagbanggit ng 7 ermitanyo ay humantong sa may-akda na maniwala na ang karamihan sa mga santo ng Malayong Kuweba ay nabuhay noong ika-11 hanggang ika-12 na siglo. - gayunpaman, sa 9 na santo na tinatawag na ermitanyo sa mga notebook, 8 ang binanggit sa "Teraturgim" ng 1638 (walang St. Lawrence), habang 2 lamang ang may katangiang "recluse" (St. Athanasius at Sophrony), at sa paglalarawan ng Metropolitan Samuil ang parehong 8 (at kasama nila ang lahat ng nakahiga hindi sa arcosolia, ngunit sa napapaderan na loculi) ay tinatawag na "nagpahinga sa pag-iisa" (St. Lavrenius, na nagpapahinga sa dambana, ay tinatawag na "ascetic sa ang pag-iisa”). Kaya, ang mga epitaph na inilathala noong 1862 ay nilikha sa ika-2 kalahati. siglo XVII Ngunit maaari tayong sumang-ayon na ang mga may-akda ng mga epitaph ay humiram ng ilan sa mga impormasyon mula sa mga sinaunang at laconic na inskripsiyon sa mga naunang board o sandy-clay na pader (ang gravestone graffiti sa lupa ay kilala sa Near Lavra at Kiev-Zverinetsky caves).

■ Ang hypothesis ni Arsobispo Philaret (Gumilevsky), na nag-uugnay sa pagkamatay ng karamihan sa mga santo ng Malayong Kuweba noong ika-13-15 na siglo, ay naging laganap: ang mga kasama sa kanila na may petsang balita ay natagpuan ay namatay noong panahong iyon ( Arsobispo. Filaret, Buhay ng mga Banal, 2000, Agosto, p. 266); gayunpaman, tulad ng kaso ng brochure ng Bishop Modest, mahinang punto Ang hypothesis ay naging limitado (kung ihahambing sa kasalukuyan) sa hanay ng mga mapagkukunan na magagamit ng may-akda: mga materyales mula sa archaeological research noong 1968 at ang mga mapa ng mga kuweba mismo (noong 1702, isang imahe ng isang santo sa isa sa mga loculi ay may kasamang caption na: “ Mga labi. Kamakailan") ay nagpapahiwatig ng mga libing sa Malayong Kuweba hanggang sa katapusan. siglo XVII

■ Ang mga petsa sa ibaba ay nagpapahiwatig ng mga mapa at paglalarawan ng Malayong Kuweba ng 1638, 1661, 1702, 1744, 1795; ang salitang "Paglilingkod" - "Paglilingkod sa mga santo ng Malayong Kuweba" con. siglo XVII; ang salitang "board" - mga nakaligtas sa gitna. XIX na siglo hiwalay na mga board mula sa mga niches ng libing ng Far Caves (huli ng ika-17 siglo); na may kumbinasyon ng liham na “RKP” - isang manuskrito na inilathala ni Fr. Modestus (1862).

St. Si Agathon ang Wonderworker. 1638-1661: Agathon; 1702: Agathon ang Manggagamot; 1744: Agathon, Pechersk Wonderworker; "Serbisyo": " Agathon... tunay na propeta at manggagamot ng may sakit"; RCP: " Si Agathon ang wonderworker, sino… Pinarangalan ng Diyos ang kaloob ng mga himala: sa sinumang maysakit, pagkatapos manalangin, papatungan ng kamay, ay tatanggap ng kagalingan...ATang tisa ay kaloob din ng pananaw… Zpera tungkol sa kanyang pagkamatay" Memorya Pebrero 20 (Marso 4).

St. Ammon. 1638: " Ammon, na sikat sa kanyang maraming gawa"; 1661-1702: Ammon ang Masipag; 1744: Ammon the Recluse; 1795: Ammon, nagpapahinga sa pag-iisa; "Serbisyo": " (mga kasama), dating kasigasigan sa kahirapan"; RCP: " AmmonZAng recluse ay pumunta, kasama ang basbas ng abbot, sa Banal na Bundok at Jerusalem, sumasamba sa mga banal na lugar at ginagaya ang buhay ng mga dakilang banal na ama. At pagkatapos, sa pagbabalik, siya ay namuhay nang banal na kahit na maraming mga matatanda ang kumuha ng kanilang halimbawa mula sa kanya" Memorya 4 (17) Oktubre.

St. Anatoly. 1744: Anatoly Recluse; 1795: Anatoly, nagpapahinga sa pag-iisa. Memorya 3 (16) Hulyo.

St. Arseniy Masipag. 1638-1661: Arseny; 1702: Arseniy Masipag; epitaph: " ArsenyTang masipag ay hindi kailanman walang ginagawa, ngunit palaging nagdarasal o nagsasagawa ng monastikong pagsunod, kahit na hindi kumakain ng tinapay bago lumubog ang araw"(rkp.: almost verbatim repetition); "Serbisyo": " Ang imaheng kilala ng mga masisipag ay si Arseny" Alaala 8 (21) Mayo.

St. Afanasy the Recluse. 1638-1661: Afanasy the Recluse; RCP: " Afanasy the recluse... nagkulong sa isang kuweba" Disyembre 2 (15).

St. Akhila Deacon. 1638: Akhila; 1661: Akila; 1702: Akhila Deacon; RCP: " Si Akhila, isang diakono at nag-aayuno, ay hindi lamang hindi kumain ng masasarap na pagkainVami, iyon ay, pinirito o pinakuluan, ngunit ako ay kumain ng napakakaunting magaspang na pagkain din. Ang kanyang pagkain ay isang prospora bawat linggo"; "Serbisyo": " Niluluwalhati namin si Akhila, ang ministro ng sakripisyo, at bilang isang tunay na mas mabilis" Alaala 4 (17) Enero.

St. Benjamin. 1638-1661: Benjamin; 1702: Veniamin ang mangangalakal; "Serbisyo": " ...na ibinigay ang lahat ng kanyang ari-arian sa mahihirap"; epitaph: " Phabang ipinapanganak ang mundo, abala siya sa hindi mabilang na mga transaksyon sa kalakalan. At nang marinig ko ang mga salita ng Ebanghelyo na (Mateo 19:23 ) , pagkatapos ay ipinagpalit niya ang kayamanan sa kusang-loob na kahirapan alang-alang kay Kristo, at ibinigay ang lahat ng kanyang ari-arian sa mga nangangailangan, at lumapit sa mga dukha sa espiritu, ang mga kagalang-galang na ama ng Pechersk, kung saan siya ay nagtrabaho nang karapat-dapat."; RCP: " Si Benjamin ang mangangalakal ay nagsagawa ng malaking pangangalakal. Isang araw, habang masigasig na nakikinig sa isang paglilingkod sa simbahan sa simbahan, binigyan niya ng pansin ang salita ng Salmo.: « Sisirain mo ang mga nagsasabi ng kasinungalingan» ( Ps 5:7 ) . At naalala niya ito at nangatuwiran: « Kung lipulin ng Panginoong Diyos ang lahat ng nagsasalita ng kasinungalingan, gayon din ang mga mangangalakal, dahil ang kalakalan ay hindi ganap na magagawa nang walang kasinungalingan.». At pagkatapos, nang marinig ang kasabihan na Mahirap para sa isang mayaman na makapasok sa Kaharian ng Langit (Mateo 19:23 ) , ipinamahagi ang lahat ng kanyang ari-arian sa mga mahihirap at para sa mga simbahan, at naging isang monghe" Memorya 13 (26) Oktubre.

Sschmch. Vladimir, Metropolitan ng Kiev (Epiphany,†1918). Cm.: Kwento. Ang mga labi ay inilipat sa Malayong Kuweba matapos matagpuan sa Church of the Exaltation of the Cross in the Near Caves noong 1992. Ginunita noong Enero 25 (Pebrero 7), Hunyo 14 (27).

St. Gerontius Canonarch. 1638-1661: Gerontius; 1702: Gerontius Canonarch; RCP: " Dalawang Reverend Canonarchs(Gerontius at Leontius) … … "; "Serbisyo": " SAbgagawin, (ibang mga santo ng Pechersk).” Alaala 1 (14) Abril.

St. Gregory the Wonderworker. 1661: Gregory; 1702: Gregory the Wonderworker; RCP: " GregoryHPara sa kanyang mga dakilang birtud, ang manggagawa ng himala ay ginawaran ng regalo ng mga himala. At sa buong buhay niya ang kanyang pagkain ay mga gulay, at mga hilaw. Binigyan din niya ng mga halaman ang mga lumapit sa kanya, at sila ay tumanggap ng kagalingan mula rito" Alaala 8 (21) Enero.

St. Dionysius. 1702: Dionysius ang Recluse; 1795: Dionysius, nagpapahinga sa pag-iisa. Kinilala ni Arsobispo Modest (Strelbitsky) ang asetiko sa santong binanggit sa Patericon. Dionysius Shchepa ("Tale of the Miracle for Easter 1463"). Memorya 3 (16) Oktubre.

St. Evfimy Schimnik. 1638: " Si Euthymius, na ang titulo ng hieroschema-monastic ay ipinahiwatig ng sinturon na krus sa kanya, kung saan ang mga taong darating ay binibinyagan at kung saan nagaganap ang mga pagpapagaling."; 1661: Evfimy Hieroschemamonk; 1702: Euthymius; 1744: Evfimy Schimnik; RCP: " Si Euthymy, sa sandaling kumuha siya ng monastic vows, ay hindi kailanman nakipag-usap sa sinuman, kahit kaunti o marami, ngunit nanalangin lamang sa simbahan at sa kanyang selda. At hindi siya kumain ng anumang pagkaing niluto sa apoy, ngunit mga hilaw na gulay lamang"; "Serbisyo": " Natahimik si Euthymie" Memorya Enero 20 (Pebrero 2).

St. Euphrosyne ng Polotsk. Ang apo ni Polotsk Prince Vseslav Bryachislavich, ay tinawag na Predslava sa mundo. Pinalaki ng kanyang mga magulang sa kabanalan, ang hinaharap na asetiko ay natuklasan ang isang mahusay na pagmamahal sa pag-aaral bilang isang bata, na ikinagulat ng mga matatanda. Nang ang batang babae ay naging 12 taong gulang, at nagsimula silang maghanap ng isang karapat-dapat na kasintahang lalaki, naramdaman niya ang isang hindi mapaglabanan na pagnanais para sa monasticism at umalis sa bahay para sa isang madre, kung saan kumuha siya ng monastic vows na may pangalang Euphrosyne. Matapos gumugol ng ilang oras sa monasteryo, ang ascetic pagkatapos ay humingi ng basbas ng Obispo ng Polotsk para sa isang reclusive na buhay sa isang cell na nakakabit sa katedral na simbahan ng Polotsk. Dito si Rev. Kinopya ni Euphrosyne ang mga banal na aklat, at ibinigay ang mga sahod na natanggap niya para sa kanyang trabaho sa mga mahihirap. Pagkatapos nito, ang banal na madre ay nagtatag ng isang bagong kumbento, kung saan siya ay naging abbess. Ang monasteryo ay matatagpuan sa labas ng Polotsk, sa Spassky Church sa tinatawag na Selets, na donasyon ni St. Euphrosyne, Obispo ng Polotsk. Nang maglaon, hindi kalayuan sa kanyang monasteryo, ang abbess ay nagtatag din ng isang monasteryo. Kapag ang parehong mga monasteryo ay karapat-dapat na nilagyan, ang ascetic ay nagpunta sa isang peregrinasyon sa Palestine, kung saan kanyang pinarangalan ang mga banal na lugar, nanalangin ng maraming beses sa Holy Sepulcher, at noong Mayo 23, 1173, siya ay nagpahinga sa monasteryo, kung saan "Buhay" ng St. . Ang Euphrosyne ay tinatawag na "Russian". Ang bangkay ng abbess ay inilibing sa Palestinian monastery ng St. Theodosius the Great, ngunit pagkatapos ay inilipat sa Rus' at inilagay sa Far Lavra caves (1702: PRev. Euphrosyne; 1744: Kagalang-galang Euphrosyne, Abbess ng Polotsk). Noong 1910, ang dambana ay inilipat sa Spaso-Euphrosinievsky Polotsk Monastery na itinatag ng ascetic; sa Far Caves mayroong isang kahoy na dambana na may isang piraso ng kamay ni St. Euphrosyne. Ang pangalan ng asetiko ay kasama sa "Canon" ng 1643. Ginunita noong Mayo 23 (Hunyo 5). "Buhay" ng St. Ang Euphrosyne ay dumating sa amin sa hindi bababa sa 4 na edisyon at sa higit sa 130 na kopya. Ang pinakalumang listahan ng 1st edition ay tumutukoy sa con. XV siglo at matatagpuan sa siyentipikong aklatan ng Moscow State University. Sa 2nd edition, hindi tulad ng 1st, nagbabasa ng kwento tungkol sa pagpupulong ni St. Si Euphrosyne sa daan patungong Jerusalem kasama ang Byzantine Emperor at tungkol sa paglilibing ng asetiko ng kanyang kapatid na lalaki at babae. Ang ilang mga karagdagan ay magagamit din sa ika-3 edisyon. Ang pinakapinalawak na edisyon, ang ika-4, ay napanatili sa "Aklat ng Kapangyarihan ng Royal Genealogy" noong ika-16 na siglo. Mayroon ding isang espesyal na condensed na bersyon ng Buhay, nakasulat c. 1512 at napanatili sa library ng Lithuanian Academy of Sciences.

St. Zacarias Postnik. 1638: Zacarias ang Mas Mabilis; RCP: " ZacariasPNagpasya ang nakaligtas na huwag kumain ng anumang inihurnong o pinakuluang hanggang sa kanyang kamatayan, at kumain lamang ng kaunting magaspang na pagkain, at pagkatapos ay isang beses sa isang araw, pagkatapos ng paglubog ng araw. At ang mga demonyo ay lubhang natakot sa kanya, at nanginginig kung sinuman ang magbanggit ng kanyang pangalan. Madalas siyang makakita ng mga anghel"; "Serbisyo": " Kaya't buong tapang mong sinandatahan ang iyong sarili ng pag-aayuno laban sa iyong mga kaaway, na para bang sa buong buhay mo ay pinakain mo ang iyong gayuma, nalulugod ka kung, sa iyong pangalan ay natatakot ako sa mga demonyo." Itinuring ni Archbishop Modest (Strelbitsky) si St. Si Zacharias ay isa sa mga bayani ng kuwentong "Paterikon" tungkol sa boyar na si John at ang kanyang kasamang si Sergius (huli ng ika-11 siglo). Memorya Marso 24 (Abril 6).

St. Zinon Postnik. 1638-1661, 1744: Zinon; 1702: Si Zinon ang Masipag; 1795: Zinon Postnik; "Serbisyo": " Umawit tayo ng kamangha-manghang Zenon, nagniningning sa pag-aayuno"; RCP: " Zinon, mas mabilis at masipag" Memorya Enero 30 (Pebrero 12).

St. Ignatius Archimandrite. Ayon kay Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov), St. Si Ignatius ay ang archimandrite ng Pechersk pagkatapos ng Nicephorus, na binanggit sa mga mapagkukunan noong 1434. Sa batayan na ito, isinulat ni Arsobispo Philaret (Gumilevsky) na si St. Ignatius" mula 1435 archimandrite ng Lavra" 1702: Archimandrite Ignatius; RCP: " Ang Monk Ignatius, Archimandrite ng Pechersk, ay tumanggap mula sa Diyos ng regalo ng isang manggagawa ng himala para sa kanyang banal na buhay, at sa kanyang mga panalangin ay pinagaling niya ang maraming maysakit. At sinuman ang nagkaroon ng pagkakataong matikman ang prosphora na pinaglilingkuran niya, nakahanap siya ng kagalingan"; "Serbisyo": " Ignatius, pastol ng monastic at manggagamot ng mga may sakit! Memorya Disyembre 20 (Enero 2).

St. Hilarion Schimnik. 1702: Hilarion Schimnik; RCP: " Ang Monk Hilarion the Schemanik ay nagkaroon ng gayong pag-iwas na siya ay kumain lamang ng isang beses sa isang linggo, at kahit na kaunti lamang, ginagaya ang Monk Theodosius, dahil siya rin ang kanyang kasama sa selda. Patuloy na nagdaragdag ng panalangin sa panalangin, nalulugod niya ang Panginoong Diyos araw at gabi, na may pagluhod at luha."(kaya, kinikilala ng rekord ang asetiko kasama ang monghe na si Hilarion, na kilala mula sa "Buhay" ni St. Theodosius ng Pechersk). Itinuring ni Archbishop Modest (Strelbitsky) na posible ring kilalanin si St. Hilarion kasama si St. Hilarion, Metropolitan ng Kyiv. Ibinahagi ang pangalawang pag-iisip, tinanggihan ni Arsobispo Filaret (Gumilevsky) ang una: " Imposibleng makita sa Hilarion ng Theodosius Cave ang baguhan ni Theodosius Hilarion, na binanggit sa Buhay ni Theodosius ni Nestor." Ang Metropolitan Macarius (Bulgakov), sa kabaligtaran, ay isinasaalang-alang ang alamat ng RKP na maaasahan at pinagtatalunan ang pagkakakilanlan kay St. Hilarion. "Serbisyo": " Ang kahanga-hangang Hilarion, na may magandang imahe ng ranggo, at dahil sa kanyang ranggo ay masigasig para sa buhay ng Kagalang-galang na Theodosius, ang nag-iisang palaging lason sa linggo, siya ay malakas sa papuri ng pag-awit: Luwalhati sa Iyong Kapangyarihan. , Panginoon! Memorya Oktubre 21 (Nobyembre 3).

St. Joseph ang Maraming-Maysakit. 1638-1661, 1744: Joseph; 1702: Joseph the Morbid; 1795: Joseph ang Maraming-Maysakit; RCP: " Si Joseph, na may sakit, na may sakit sa mahabang panahon, ay nangako, kung bubuhayin siya ng Panginoon, na magtrabaho sa Pechersk Monastery. At dininig ng Diyos ang kanyang kahilingan at pinagaling siya. At siya, pagdating sa monasteryo, kumuha ng monastic vows, at nagtrabaho nang husto hanggang sa kanyang kamatayan." Alaala 4 (17) Abril.

St. Ipatiy Tselebnik. 1702: Ipatiy Tselebnik; RCP: " Ang Monk Hypatius the Healer ay nag-aalaga sa mga maysakit na banal na ama, at nanatili sa pag-aayuno at panalangin araw at gabi. Natanggap niya mula sa Panginoong Diyos ang kaloob na pagpapagaling ng maysakit sa pamamagitan ng paghawak ng kanyang mga kamay. At kung sino man ang dumating na may dala ng kanyang karamdaman sa kanyang relics ay nakasusumpong ng paggaling" Memorya Marso 31 (Abril 13).

St. Cassian. 1638-1661: Cassian Postnik; 1702: Cassian the Recluse; 1795: Cassian, nagpapahinga sa pag-iisa; "Serbisyo": " Nagniningning sa mga mas mabilis at masisipag, mga Cassian"; RCP: " Si Cassian, isang recluse at mas masipag na mas mabilis, sa pamamagitan ng banal na pagsunod ay pinilit ang mga demonyo na aminin kung gaano karaming mga monghe ang nasa monasteryo ng Pechersk na maaaring magpalayas ng mga demonyo, at kung paano natatakot ang mga demonyo sa mga santo ng Pechersk" Alaala 8 (21) Mayo.

St. Lavrenty ang Recluse. 1702: Lavrenty ang Recluse; 1795: Lavrentiy, na nagtrabaho sa pag-iisa; RCP: " Ang Monk Lawrence ay labis na umiwas sa mga makamundong tukso na ayaw niyang tumira sa ibabaw at ikinulong ang sarili sa isang madilim na sulok ng yungib. At kahit na hindi alam ang tungkol sa kanyang mga pagsasamantala, kung anong uri ng pag-aayuno, pagbabantay, pagdarasal at pagluhod ang kanyang nakamit habang siya ay naroroon, hindi lihim na pagkatapos ng kanyang kamatayan ang kanyang kaluluwa ay tinanggap mula sa kadiliman ng pag-iisa tungo sa hindi kumukupas na liwanag. , sa komunidad ng mga anghel, na pinatutunayan ng kanyang katawan, ang nananatili rito ay hindi nasisira"; "Serbisyo": " Lavrentiy, ang fasting luminary! Memorya: Enero 20 (Pebrero 2).

St. Leonty Canonarch. 1702: Leonty Canonarch; RCP: " Dalawang Reverend Canonarchs(Gerontius at Leontius) dinala ang canonship sa Great Monastery sa Great Church, at sa kanilang kabataan ay kumuha ng monastic vows, at nabuhay.… nagiging katulad ng perpektong banal na mga ama… Pagkatapos ng kamatayan sila ay inilagay dito"; "Serbisyo": " SAO dalawang canonarch, magsabi ka tungkol sa aminbgagawin, (ibang mga santo ng Pechersk).” Memorya Hunyo 18 (Hulyo 1).

St. Longinus Goalkeeper. 1638-1702: Longinus; 1744: Longinus Goalkeeper; "Serbisyo": " Longina ang goalkeeper, na may kaloob na makita ang mga iniisip ng mga pumapasok"; RCP: " Longinus... bay isang gatekeeper sa monasteryo...ATtisa mula sa Panginoon ang kaloob na makakita ng mga pag-iisip ng tao: na sumama kung kanino sa monasteryo at mula sa monasteryo. At kung sino man ang nakita niyang nag-iisip ng masama, sinabi niya sa kanya na tanggihan ang masamang pag-iisip niya" Alaala 16 (29) Oktubre.

St. Lucian ang Hieromartyr. 1744: Lucian ang Hieromartyr; board: " Si Lukian the Hieromartyr ay nagdusa mula sa Batu noong 1243" Memorya 15 (28) Oktubre.

St. Macarius Deacon. 1638: Macarius Deacon; RCP: " Si Macarius ay isang diakono, na, bilang isang bagong silang na sanggol dahil sa sakit, ay ipinangako na ipagkaloob upang maglingkod sa Diyos. At nang gumaling siya, ibinigay siya sa mga banal na ama ng Pechersk...TUNGKOL SAdala ang regalo ng isang manggagawa ng himala" Memorya Enero 19 (Pebrero 1).

St. Mardari. 1638-1661: Mardari; 1702: Si Mardarius ang Masunurin; 1744: Mardari ang Recluse; 1795: Mardarius, nagpapahinga sa pag-iisa; RCP: " Mardaria beskeleinum… Siya ay nagpakumbaba nang labis sa hindi pag-iimbot na hindi niya nais na magkaroon ng kahit isang bagay sa kanyang selda, nag-iwan lamang ng isang damit na isinuot niya sa kanyang sarili."; "Serbisyo": " Ammone at Mardariye, ang mobile na asawa(mga kasama), dating kasigasigan sa kahirapan" Alaala 13 (26) Disyembre.

St. Martirius Deacon. 1638-1661: Martyrium; 1702-1744: Martirius Deacon; RCP: " MartyriumDIacon… ay ginawaran ng Diyos ng diaconate at regalo ng mga himala. At kung kanino ako nanalangin, nakatayo sa pulpito, lagi akong nakatanggap mula sa Diyos, kung kanino ako humingi ng isang bagay: alinman sa kalusugan, o pagpapala mabuting gawa. Ang mga demonyo ay natatakot sa kanya kahit sa malayo"; "Serbisyo": " Sa mga diakono ay mayroong isang liwanag, at sa anyo ng mga masisipag na manggagawa, si Martyrie" Memorya Oktubre 25 (Nobyembre 7).

St. Martyrium. 1795: Martyrius venerating sa retreat(ngayon: Martyrius ang Recluse). Memorya Oktubre 25 (Nobyembre 7).

Prpp. Mercury at Paisius. 1638-1661: Elder Mercury, Paisios; 1795: Mercury Postnik, Paisius; RCP: " Sina Paisius at Mercury, na namumuhay sa malaking pagmamahalan sa isa't isa sa buhay, ay humiling sa Panginoong Diyos na huwag silang paghiwalayin. At ibinigay ito ng Panginoon sa kanila. Sama-sama silang nanirahan sa isang selda, inilibing nang magkatabi, at magkasama bilang mga kaluluwa sa Langit kasama ni Kristo ay nagtatamasa ng walang hanggang kagalakan"; "Serbisyo": " Kung paanong sa buhay na ito tayo ay nakatali ng pag-ibig sa pagkakaisa, ngunit pagkatapos ng kamatayan ay nabubuhay tayo sa iisang libingan, gayundin sa walang kasiraang buhay na ngayon ay namumuhay nang magkasama, Paisius at Mercury, sa pamamagitan ng iyong pamamagitan sa Diyos, itatag mo kami sa pagkakaisa at pag-ibig." Alaala ng St. Mercury Nobyembre 4 (17), Nobyembre 24 (Disyembre 7); alaala ng St. Paisia ​​​​Hulyo 19 (Agosto 1).

martir si St Baby mula sa mga pinatay para kay Kristo sa Betlehem ni Herodes (Mateo 2) . 1703: imahe ng isang reliquary na may mga labi ng isang sanggol; 1744: “San Juan, bata, pinatay ni Herodes”; 1795: " Bahagi ng mga labi ng banal na bata, alang-alang kay Kristo, na pinatay ni Herodes, dinala sa Lavra ng Kanyang Banal na Patriarch Theophan ng Jerusalem noong 1620" Memorya Disyembre 29 (Enero 11).

St. Moses the Wonderworker. 1638-1661: Moses; 1702: Si Moses ang Masipag; 1744: Moses the Wonderworker; RCP: " MosesHgumagawa ng kasiyahan… sinubukan niya sa lahat ng posibleng paraan na magpakumbaba ng kanyang laman sa pamamagitan ng pag-aayuno, panalangin at pag-iwas, paggawa at sinturong bakal, na ginawa niya gamit ang sarili niyang mga kamay at isinusuot niya ng malaking krus na bakal sa kanyang katawan."; "Serbisyo": " Moses Crusader" Memorya Hulyo 28 (Agosto 10).

St. Nestor Neknizhny. 1638: " Si Nestor, hindi ang sumulat ng Russian Chronicle"; 1661: Nester; 1702: Walang libro si Nestor; 1744: Nestor Neknizhny; RCP: " Nestor Neknizhny, hindi ang nag-compile ng salaysay ng Rus', ngunit isa pa. Siya ay hindi naka-book at isang simpleng uri...Nat hindi kailanman nakatulog sa panahon ng pagsamba, at habang nagdarasal, ay hindi nag-iisip tungkol sa mga tagalabas...Ukarangalan na makita ang mga anghel at si Kristo Mismo sa panahon ng panalangin, at malaman ang araw ng kanyang pahinga"; "Serbisyo": " Ang Salita ng Diyos, na nagpapaalala sa tao, nagtuturo sa iyo ng hindi pa nababasang karunungan, Banal na Nestor" Memorya Oktubre 27 (Nobyembre 9).

St. Pavel Masunurin. 1638 (sa Malapit na Kuweba): Paul the Wonderfully Obedient; 1702 (sa Malayong Kuweba): Pavel the Obedient; RCP: " Ang masunurin na si Saint Paul, pagkatapos kumuha ng monastic na imahe sa Pechersk Monastery, ay maamo na nagsagawa ng pagsunod sa anuman ang iniutos ng abbot, na hindi naging tamad, at sa kanyang libreng oras mula sa pagsunod ay masigasig siyang gumiling sa mga gilingang bato, palaging nakakapagod ang kanyang katawan."; "Serbisyo": " Pag-iwas sa mga katiwala, Pavel! Memorya 10 (23) Setyembre.

St. Pavel, Metropolitan ng Tobolsk (Konyushkevich,†1770). Isang katutubo ng Sambir sa rehiyon ng Lviv (1705), nagtapos at guro ng Kiev-Mohyla Academy, tonsure at residente ng Kiev-Pechersk Lavra (1733), mangangaral sa Moscow Slavic-Greek-Latin Academy (1741-1744) , archimandrite ng Novgorod Yuryev Monastery (1744-1758 ), Metropolitan ng Tobolsk at Siberia (1758-1768), ay nagpahinga sa kapayapaan sa Lavra. Ang kabaong na may katawan ng archpastor ay na-install sa crypt sa ilalim ng Assumption Cathedral noong ika-19 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. XX siglo Maraming mga himala ng pagpapagaling ang naganap sa ilalim niya, na nagsilbing batayan para sa canonization ng St. Pavel. Sa panahon ng pagpapanumbalik ng Assumption Cathedral (pinasabog noong 1941), ang mga labi ay nakuhang muli noong 1999 at inilipat sa Far Caves. Alaala 4 (17) Nobyembre.

St. Pamva. 1638-1661: Pamva; 1702-1744: Panwa the Recluse; 1795: Pamva, nagpapahinga sa pag-iisa; RCP: " PamvaZisang tumalikod, tumutupad sa monastikong pagsunod, ay nahuli ng mga pagano at nagdusa mula sa kanila sa mahabang panahon, ayaw na talikuran si Kristo, at sinabi sa kanila: "Ang iyong mga diyos ay nasa ilalim ng isang sumpa! Ngunit naniniwala ako kay Kristo, ang Tunay na Diyos, na lumikha ng langit at lupa. Ito ang Isa, Totoo, Makapangyarihang Panginoon! At ililigtas Niya ako mula sa iyong mga kamay, sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga santo ng Pechersk!" At pinalaya siya ng mga anghel mula sa kanyang mga gapos, at dinala siya, at inilagay siyang walang pinsala sa kanyang selda."; "Serbisyo": " Naglakas-loob akong igalang ang Pamplet ng Isang Masunurin at namangha ako: sapagka't siya ay nagtiis ng marami sa pagsunod mula sa mga hindi sumasampalataya at alang-alang sa pananampalataya sa mga tanikala, at kapwa dinala ng anghel at dinala sa kanyang selda." Ayon kay Archbishop Philaret (Gumilevsky), Venerable. Pamva" nagdusa para sa kanyang pananampalataya mula sa paganong Tatar. Sa lahat ng posibilidad, ito ay noong 1240, nang ang mga monghe, na ikinulong ang kanilang mga sarili sa mga kuweba mula sa mga kaaway, ay napilitang magpadala ng Pamva para sa pagkain; gaano man kalaki ang panganib, kinuha ni Pamvo sa kanyang sarili ang gawain ng pagsunod, ngunit nahuli ng mga Tatar, na nagpailalim sa kanya sa pagpapahirap. Himalang napalaya mula sa kamatayan, nagpahinga siya sa pag-iisa noong 1241.» ( Arsobispo. Filaret, Buhay ng mga Banal, 2000, Agosto, p. 258-259). Naniniwala si Arsobispo Demetrius (Sambikin) na maaaring mahuli ang asetiko kasama si St. Eustratius at Nikon Sukhoi sa panahon ng pag-atake sa Lavra ng mga Polovtsian noong 1096 ( Arsobispo. Dimitri, Buwanang, 1902, p. 176). Memorya 18 (31) Hulyo.

St. Pankratiy Hieromonk. 1638-1661: Pankratiy ang Wonderworker; 1702: Paring pankraty; 1744: Pankraty the Recluse; 1795: Pankratiy, nagpapahinga sa pag-iisa; RCP: " Si Pankratius, isang pari at kahanga-hangang manggagawa, ay nagpagaling ng mga maysakit sa pamamagitan ng panalangin at pag-aayuno at pagpapahid ng langis"; "Serbisyo": " Pagsaserdote sa Kataas-taasan sa pagpupuri at katuwiran, Pankrati ang kahanga-hanga, pinayaman ng mga mahimalang regalo, mula sa mga ito ay ipinagkaloob mo sa mga walang katapusang humihingi" Alaala 9 (22) Pebrero.

St. Paphnutius. 1638-1661: Paphnutius; 1702: Paphnutius the Recluse; 1795: Paphnutius, nagpapahinga sa pag-iisa; RCP: " PaphnutiusZnakatago… walang humpay na umiyak, na nagpapaalala sa kanyang sarili na darating ang panahon na ang kaluluwa ay magsisimulang humiwalay sa katawan, at magpapakita ang mga anghel:UpangSino ang kukuha ng kaluluwa, at anong pangungusap ang bibigkasin ni Kristo??.. Anamamatay, pinag-isipan niya ang hukbo ng mga anghel na, pagdating para sa kanyang kaluluwa, sinamahan ito sa Langit"; "Serbisyo": " Inaalala ang kaligayahan ng mga umiiyak, O Reverend Paphnutius, palagi kang umiiyak" Alaala 15 (28) Pebrero.

St. Pimen Postnik. 1638-1661: Pimen; 1702: Pimen ang Masipag; 1744: Pimen Postny; 1795: Pimen Postnik; "Serbisyo": " Pimina, isang mas mabilis sa parehong oras"; RCP: " Si Pimen the Faster ay nakakuha ng malaking biyaya, at kumakain lamang ng kaunti isang beses sa isang linggo, bagaman patuloy niyang isinasagawa ang monastikong pagsunod. At hindi siya nanghina mula sa pag-aayuno: kung siya ay gumiling sa mga gilingang bato o nagdadala ng kahoy sa kanyang sarili. At kinabukasan ay tumayo ako sa panalangin" Napagkamalan nina Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov) at Arsobispo Modest (Strelbitsky) na ang asetiko ay si St. Pimen Postnik mula sa kuwentong "Paterikon" tungkol sa St. Nikita ng Novgorod (noong ang huli ay isang monghe ng Lavra sa ilalim ng Abbot Nikon, huling bahagi ng ika-11 siglo), Arsobispo Filaret (Gumilevsky) - para sa Lavra Abbot Pimen, na binanggit sa pagitan ng 1130 at 1141. sa manuskrito na "Sa mga abbesses ng Pechersk mula sa simula ng una" (nai-publish noong 1931 ni Dmitry Abramovich: "Kievo-Pechersk Patericon"). Alaala 7 (20) Agosto.

St. Pior. 1638: Elder Pior; 1702: Pior the Recluse; 1795: Pior, nagpapahinga sa pag-iisa; RCP: " PiorZikinulong ng nakaligpit ang sarili sa isang madilim na kuweba" Memorya 4 (17) Oktubre.

St. Rufus. 1638-1661: Rufus; 1702: Rufus ang Recluse; 1795: Rufus, nagpapahinga sa pag-iisa; "Serbisyo": " Kinakanta namin si Rufus, ang nag-aayuno at masipag na salamin"; RCP: " RufusZnakatago… VBuong-buo niyang inialay ang kanyang sarili kay Kristo, buong kaluluwa niyang hinangad na palugdan Siya sa pag-aayuno, panalangin, at pagsunod." Alaala 8 (21) Abril.

St. Silouan Schimnik. 1638-1661: Silouan; 1702: Silouan the Wonderworker; 1744: Silouan the Schemnik; RCP: " SilouanSAchemist… ay ginawaran ng regalo ng mga himala, kabilang ang mga sumusunod: ginapos niya ang mga kontrabida na dumating upang magnakaw sa hardin ng monasteryo ng panalangin, at hindi sila makagalaw sa loob ng tatlong buong araw, at pagkatapos, nadala sila sa kanilang mga katinuan at dinala sila sa pagsisisi , pinakawalan niya sila" Memorya 10 (23) Hunyo, 10 (23) Hulyo.

St. Sisoy Skhimnik. 1638: Sisoy; 1661: Sisoy Conarchist (Canonarch); 1702: SisoyTmasipag; 1744: Sisoy Skhimnik; RCP: " SisoySAang chemist ay nanirahan sa isang kuweba nang napaka-fastingly… Pnahulaan ang aking pagkamatay… PBinibigyan niya ng kagalingan ang mga dumarating nang may pananampalataya sa kanyang mga banal na labi"; "Serbisyo": " Kahanga-hanga si Sisoe" Memorya 6 (19) Hulyo.

St. Sophrony the Recluse. 1638-1744: Sophrony the Recluse; 1795: Sophrony,nagpahinga sa pag-iisa; RCP: " SophronyZikinulong ng recluse ang kanyang sarili sa isang madilim na kuweba, at araw-araw ay binabasa niya ang buong Psalter, at hindi lamang palaging nakasuot ng sando, ngunit mayroon ding sinturong bakal sa kanyang katawan."; "Serbisyo": " Kagalang-galang na Sophronius, nagkulong sa isang madilim na lugar" Alaala 11 (24) Marso, 11 (24) Mayo.

St. Titus Warrior. 1661: Titus Warrior; RCP: " Reverend Titus ang mandirigma. Nang dumanas siya ng sakit ng ulo sa panahon ng digmaan, umalis siya sa landas ng militar, pumunta sa isang monasteryo, at nagluksa sa kanyang mga kasalanan hanggang sa kanyang kamatayan. At bago ang kanyang kamatayan ay ipinahayag sa kanya na ang Panginoong Diyos ay nagpapatawad sa kanyang mga kasalanan"; board: " Ang Monk Titus na mandirigma, habang nasa digmaan, ay halos nasugatan sa ulo sa pamamagitan ng isang sandata, at dahil dito siya ay tumigil sa pakikipaglaban, na nawalan ng kanyang dating lakas. Pagdating sa monasteryo ng Pechersk, tinanggap siya ng mga kagalang-galang na ama na naninirahan dito, at inilagay ang ranggo ng monastic, at buong tapang na nagsikap na may pag-aayuno at panalangin, na nag-aarmas sa kanyang sarili laban sa hindi nakikitang kaaway, at sa walang tigil na pag-iyak ay nakakuha siya ng gayong biyaya na bago ang kanyang kamatayan siya ay ginawaran ng balita ng kapatawaran ng kanyang mga kasalanan" Alaala 27 Pebrero (11 Marso).

St. Theophilus, Arsobispo ng Novgorod. 1638: " Holy Bishop Theophilus, na nagkaroon ng kanyang see sa Muscovy, at samakatuwid ay tinawag naming Moscow"; 1661-1702: Theophilus Obispo; 1744: Theophilus, Obispo ng Novgorod; Archdeacon Pavel ng Aleppo, 1654: “ Narito ang katawan ng isang obispo, na inilipat mula sa Moscow sa isang kabaong na may butas mula sa isang piraso ng kahoy"; board: " Ang Dakilang Niphon, Obispo ng Novgorod, na nagpapahinga sa Malapit na Mga Kuweba, ay nagpakita sa kanyang kapatid na si Theophilus sa panahon ng kanyang karamdaman, at ipinaalala sa kanya ang kanyang panata: sambahin ang mga monghe ng Pechersk. Papalapit na siya sa Kiev kasama ang Dnieper, nang tumindi ang sakit, at ang santo ng Novgorod, sa kanyang huling hininga, ay nagkaroon ng paghahayag mula sa Panginoon na siya mismo ay hindi lumangoy nang buhay sa nais na mga kuweba, ngunit ang kanyang katawan ay magpapahinga doon kasama kasama ng mga banal, at sa gayo'y natupad sa kaniya ang hula» ( Andrey Muravyov, Paglalakbay sa mga banal na lugar ng Russia, 1846, bahagi 2, p. 32); RCP: " Ang Monk Theophilus, Arsobispo ng Novgorod, kung saan nagpakita ang Monk Niphon sa panahon ng sakit, na nagsasabi: "Nangako kang igalang ang mga santo ng Pechersk, ngunit hindi mo tinupad ang iyong panata. At dahil dito pinaikli ng Panginoon ang iyong mga taon. Hindi mo ba alam: sinumang hindi tumupad sa kanyang panata sa Diyos ay hindi makikita ang mukha ng Diyos?? "At pagkatapos ay iniutos ng santo na ito na siya, na may sakit, ay dalhin sa Kyiv. Ngunit nang dumating sila sa Dnieper, nagpakita sa kanya si Kristo, ipinahayag ang kanyang kamatayan at nangakong tatanggapin ang kanyang kaluluwa: "Hayaan lamang na ang iyong katawan ay mailagay sa isang yungib." Kaya namatay siya. Ang kanyang katawan, na inilagay sa isang troso, ay ipinako ng Dnieper sa ilalim mismo ng yungib, at inilagay dito"; "Serbisyo": " Si Theophilus, isang hierarch, na humawak sa trono ng Novgorod at nakita ang Panginoon Mismo" Ang ulat ng Chronicles tungkol sa St. Si Theophilus bilang huling arsobispo na inihalal ng Konseho ng Novgorod (1470-1471); Ang isa sa mga yugto sa pagbuo ng sentralisadong estado ng Moscow sa lugar ng mga pamunuan ng appanage ng Northern Rus' ay ang salungatan sa pagitan ng Moscow at Novgorod, kung saan ang sistema ng veche ng pamahalaan ay napanatili mula noong panahon ng pre-Mongol (ang gawain ng si veche ay tinulungan ng isang konseho ng mga halal na opisyal na pinamumunuan ng arsobispo; ang prinsipe ay inanyayahan lamang para sa upa bilang pinuno ng hukbo sa panahon ng digmaan o bilang); bilang tagapangulo ng konseho sa veche, itinaguyod ni Bishop Theophilus ang mapayapang paglutas ng tunggalian sa labanan sa ilog. Ipinagbawal ni Sheloni ang paggamit ng regiment ng kabalyero ng obispo (Novgorod cavalry); pagkatapos ng pagkatalo, namamagitan siya para sa kanyang mga kapwa mamamayan bago si Ivan III (na may bahagyang tagumpay); pagkatapos ng pag-aalis ng veche at ilang iba pang mga kalayaan, siya ay hinila (kusang-loob o sa ilalim ng presyon mula sa mga boyars) sa paulit-ulit na lihim na negosasyon sa isang alyansa sa Lithuania, nang ang "sedisyon" ay ipinahayag, siya ay tinanggal mula sa departamento (1480) at ipinadala sa Chudov Monastery (Moscow); Binabanggit ng mga Cronica ang pagkamatay ng pinuno noong 1480s. sa Moscow at libing sa Chudov Monastery o Novgorod; noong 1982-1990 Ang katibayan ng isang posibleng pre-mortem na sakit ay natagpuan sa mga labi sa Far Caves: patolohiya ng kaliwang femur at kasukasuan ng balakang pinagkaitan ang matanda ng kakayahang maglakad ng malaya.

St. Si Theodore ang Tahimik. 1661: Theodore; 1744: Si Theodore ang Tahimik. Memorya Pebrero 17 (Marso 1).

St. Theodore, Prinsipe ng Ostrog. Ang anak ng ika-1 na dokumentadong kinatawan ng dinastiya ng mga prinsipe ng Ostrog - si Daniel, na binanggit mula noong 1344 sa mga salaysay ng Poland (Jan Dlugosz, Martin Bielski, Martin Kromer), at mula noong 1366 - sa mga gawa. St. Nabanggit si Theodore noong 1386-1403. (Unang pagbanggit - sa akto ng panunumpa sa hari ng Poland at sa Grand Duke ng Lithuania na si Jagiello; noong 1390, nabanggit ang mga merito ng prinsipe sa pagtatanggol kay Vilnius mula sa mga crusaders; ang huling pagbanggit ay nasa panunumpa noong 1403 ng prinsipe ng Lithuanian na si Vytautas kay Haring Jagiello: ang pangalan ni St. Unang dumating si Theodora pagkatapos ng mga obispo, na nagpapahiwatig ng kanyang mataas na posisyon); ayon sa tradisyon batay sa mga alaala ng Kiev Pechersk Lavra, St. Tinapos ni Theodore ang kanyang buhay sa lupa bilang isang monghe ng Lavra - na may pangalan Theodosius(ang kanyang kamatayan ay nagsimula noong 1410-1411; kinilala ng ilan si St. Theodore kasama ang kanyang anak na si Theodore-Fedko-Frederik, isang kalahok sa Labanan sa Grunwald noong 1410 at sa Czech Hussite Wars). RKP: " Ang monghe na si Theodore Danilovich, Prinsipe ng Ostrog, na iniwan ang mga tukso ng daigdig at prinsipeng kaluwalhatian, kinuha sa kanyang sarili ang banal na monasticism, at masigasig na nagtrabaho sa layunin ng kanyang kaligtasan, na nakalulugod sa Diyos hanggang sa kanyang kamatayan. Ibinigay niya ang kanyang kaluluwa, na pinalamutian nang husto, sa mga kamay ng Diyos, at ang kanyang katawan ay nagpapahinga, inilatag dito" Memorya 11 (24) Agosto; Mula noong 2003, ang araw na ito ay ipinagdiriwang bilang Araw ng Lungsod ng Ostrog (rehiyon ng Rivne).

St. Filaret, Metropolitan ng Kyiv (Mga Amphitheatre,†1857). Tingnan ang: Kasaysayan. Ang mga labi ay inilipat sa Far Caves matapos matagpuan noong 1994 sa Church of the Exaltation of the Cross sa Near Caves.

Ang mga labi ay inilagay sa ilalim ng Assumption Cathedral

St. Theodosius, abbot ng Pechersk (†1074). Mag-aaral ng St. Si Anthony ng Pechersk, na iginagalang kasama niya bilang co-founder ng Lavra at co-educator ng mga unang monghe ng Russia, tingnan ang History. Noong 1091, ang mga labi ng ascetic ay inilipat mula sa Far Caves hanggang sa Assumption Cathedral (nabalisa sa panahon ng pagkawasak ng templo ng mga Mongol, o, ayon sa isang mas huling bersyon, nakatago sa ilalim ng isang bushel). Memorya 3 (16) May (repose), 14 (27) August (transfer of relics).

St. Peter Mohyla, Metropolitan ng Kyiv (†1647), tingnan ang: Kasaysayan. Memorya Disyembre 31 (Enero 13). Nasira ang libing sa panahon ng pagkawasak ng Assumption Cathedral ng mga Nazi (1941).

Ang mga labi ay nananatili sa mainit na Simbahan ng Lahat ng mga Santo. Kiev-Pechersk sa Malapit na Mga Kuweba

St. Espanyol Anthony (Abashidze), iskema-arsobispo (†1942). Si Bishop Anthony, sa mundong si David Ilyich Abashidze, ay nagmula sa isang sinaunang prinsipe na pamilya sa Georgia. Ipinanganak siya noong 1867 malapit sa Tiflis (Tbilisi). Ang pagkakaroon ng isang mahusay na sekular na edukasyon bilang isang abogado, ngunit nagpasya na italaga ang kanyang buhay sa paglilingkod sa Diyos, ang batang prinsipe ay pumasok sa Kyiv Theological Academy noong 1891 at naging isang monghe na may pangalang Demetrius bilang parangal kay St. Demetrius ng Rostov (Tuptalo, †1709). Ang tonsure ay naganap sa Kiev-Pechersk Lavra. Sa parehong taon, si Fr. Si Demetrius ay itinaas sa ranggo ng hierodeacon. Noong 1896 nagtapos siya sa Academy, tinanggap ang ranggo ng hieromonk at ipinadala upang maglingkod sa espirituwal. mga institusyong pang-edukasyon Georgia. Sa partikular, noong 1898-1900. O. Hinawakan ni Dimitri ang posisyon ng inspektor ng Tiflis Theological Seminary. Pagkatapos ang mag-aaral na si Joseph Dzhugashvili, ang hinaharap na Stalin, ay nag-aral dito. Para sa kanyang mga pagkakasala, si I. Dzhugashvili ay madalas na napunta sa isang selda ng parusa, kung saan ang inspektor, dahil sa kabaitan, ay nagpadala sa kanya ng pagkain. Mula noong 1902 si Fr. Dimitri - Obispo ng Alaverdi, vicar ng Georgian diocese, 1903 - Gurian-Mingrelian, 1905 - Baltic, vicar ng Podolsk diocese, 1906 - Turkestan, 1912 - Tauride. Sa Turkestan at Taurida, ipinakita ng pinuno ang kanyang sarili bilang isang tunay na mabuting pastol at nakuha dakilang pag-ibig mga tao. Mula noong simula ng Unang Digmaang Pandaigdig noong 1914, naglunsad siya ng malawak na aktibidad upang matulungan ang mga nasugatan at mga refugee. Noong 1915, ang obispo ay iginawad sa ranggo ng arsobispo at, nang pansamantalang ibigay ang kanyang mga gawain sa kanyang kinatawan, nagsimulang maglingkod sa isang barkong pandigma, na nasa ilalim ng subordination ng isang junior person sa hierarchy - ang archpriest, na espirituwal na nag-aalaga sa hukbo at hukbong-dagat. Ang opisyal na posisyon ng obispo ay espesyal sa kasaysayan ng Ruso Simbahang Orthodox kung sakali. Ang serbisyo ng barko ng asetiko ay tumagal ng halos isang taon at naganap sa barkong pandigma na Panteleimon, dating Potemkin, kung saan naganap ang sikat na rebolusyonaryong pag-aalsa ng mga tripulante noong 1905. Sa panahon ng digmaang sibil nakiramay ang obispo puting paggalaw itinuro laban sa mga Bolshevik. Nang noong 1920 ay naging halata ang pagkatalo ng mga Puti at ang Obispo ay inalok ng paglikas, pinili niyang manatili sa kawan ng Tauride, ngunit noong 1921 ay nagretiro siya sa departamento dahil sa matinding pagkasira ng kalusugan. Noong 1923, lumipat ang obispo mula sa Crimea patungo sa Kiev Pechersk Lavra, kung saan tinanggap niya ang schema na may pangalang Anthony at naging confessor. Ibinahagi niya ang kanyang mga libot sa mga kapatid, pinalayas mula sa sinaunang monasteryo, at samakatuwid ay nanirahan kasama niya nang ilang oras sa ermita ng Kitaevskaya. Matapos mapatalsik ang mga kapatid mula sa Kitaevo, nanirahan ang obispo sa Kyiv sa isang pribadong apartment. Sinundan ng pag-aresto noong 1933. Ang pagkakaroon ng dagdag na sampung taong gulang sa kanyang sarili sa talatanungan, ang obispo, dahil sa katandaan at karamdaman, ay may kondisyon na sinentensiyahan ng ilang taon sa mga kampo at pinalaya sa kanyang sariling pagkilala. Matapos ang simula ng pasistang pananakop sa Kyiv, lumipat ang obispo sa Lavra, kung saan siya nagpahinga noong Nobyembre 1, 1942. Naramdaman ang kalapitan ng kanyang kamatayan, sinabi ng obispo sa kanyang espirituwal na mga anak: " Kapag masama ang loob mo, pumunta ka sa puntod ko" Ang mga nakakakilala sa obispo ay nagsalita tungkol sa kanya bilang isang espirituwal na asetiko, na ang pangalan at mga panalangin ay tunay na naging isang palamuti ng kasaysayan ng simbahan ng Fatherland. Sa bisperas ng pagluwalhati sa St. Espanyol Anthony sa hanay ng mga santo (2012), natagpuan ang kanyang mga labi (ang libing ay matatagpuan malapit sa altar ng Church of the Exaltation of the Cross sa Near Caves) at inilipat sa mainit na Simbahan ng Lahat ng mga Santo. Kiev-Pechersk. Memorya Nobyembre 1 Art.

Ano ang nangyari sa akin, upang luwalhatiin ang mga gawa ng Diyos at ang Kanyang mga banal na banal, ang kagalang-galang na mga Pechersk.

Hanggang sa edad na 40, namuhay ako ng makamundong makasalanang buhay at hindi nagsisimba. Ngunit ayaw ng Panginoon na sirain ang Kanyang nilikha. Nagkasakit ako at isang malaking tumor ang nabuo sa ilalim ng aking dibdib, lahat sa loob ng isang araw. Nasaktan ako at pumunta sa doktor. Sinuri ako ng oncologist at sinabing kailangan ko ng agarang operasyon. Nalaman ng aking pinsan, isang mananampalataya at isang miyembro ng simbahan, ang tungkol sa aking kasawian. Sinabi niya sa akin ang tungkol sa pananampalataya, tungkol sa kaligtasan, ipinaliwanag na kailangan kong magkumpisal at tumanggap ng komunyon, at binigyan ako ng Prayer Book. Sa susunod na linggo, naghanda ako para sa Komunyon at kumuha ng komunyon sa isang pangunahing holiday ng Orthodox - Holy Trinity Day noong Mayo 30, 1999. Hindi naging madali ang tumayo sa serbisyo, at lumuhod pa sa pagdarasal... Halos wala na akong lakas na maghintay sa pagtatapos ng pagdiriwang. Ito ang simula ng aking pagsisimba. Pumunta ako sa mga serbisyo, nagbasa ng espirituwal na literatura na ibinigay sa akin ng aking kapatid na babae. Dalawang linggo pagkatapos ng komunyon, iminungkahi ng aking kapatid na babae na pumunta ako sa Kiev-Pechersk Lavra, parangalan ang mga labi ng mga Santo, at lalo na ang mga labi ni St. Agapit ng Pechersk, isang libreng doktor. Ito ay Hunyo 14, 1999. Pagdating sa Near Caves, iginagalang namin ang mga labi ng mga banal na santo ng Diyos, ngunit ang mga labi ng St. Agapit ng Pechersk ay wala doon. Ipinaliwanag nila sa amin na ngayon ang araw ng kanyang alaala at ang kanyang mga labi ay nasa Refectory Church. Nagpasya kaming pumunta doon. Bago makarating sa simbahan, nakasalubong namin ang isang prusisyon ng mga monghe ng Lavra na nagdadala ng mga labi ng Santo pabalik sa mga Kuweba; maraming tao. Namangha ako kung paano sinamahan ng isang kawan ng mga kalapati ang santo, na umaaligid sa hangin sa itaas ng kanyang dambana. Yumuko kami sa Reverend habang dinadala siya sa amin. Sa araw na ito ay hindi kami nakarating sa kanyang mga labi.

Nagising ako sa matinding sakit at nakita ko ang isang matangkad na tao na nakasuot ng mahabang damit na nakatayo sa malapit.

Kinagabihan sa bahay natulog ako. Sa isang panaginip nakita ko ang parehong prusisyon ng mga monghe na may dalang St. Agapit, at ako at ang aking kapatid na babae ay nakatayo sa parehong lugar tulad ng nakaraang araw sa Lavra. Noon lang nadala sa amin ang reliquary na may mga relic ay nabutas ako matinding sakit, parang nabunutan ng buhay ang bukol ko. Nagising ako sa matinding sakit at nakita ko ang isang matangkad na tao na nakasuot ng mahabang damit na nakatayo sa tabi ko. Madilim na at wala na akong makitang iba. Hindi ako natakot, kalmado ako. Nagkaroon ako ng ideya na lumingon ako sa dingding at hindi nakikialam. Tumalikod siya at agad na nakatulog. Sa umaga, pagkagising ko, naalala ko agad ang lahat ng nangyari sa gabi. Ngayon alam ko na sigurado na ako ay malusog. Nakakuha ako ng ganoong tiwala mula sa isang lugar. Mabilis siyang tumalon at tumakbo sa salamin. Walang bakas ng tumor. malusog ako.

Nabasa ko na kapag ang mga monghe ng Pechersk ay rerobed taon-taon, ang kanilang mga tsinelas ay sira na. Pinatototohanan ko na ang Monk Agapit ng Pechersk ay dumating sa akin, isang makasalanan, upang pagalingin ang aking espirituwal at pisikal na mga ulser, upang palakasin ang aking pananampalataya, na mahina pa rin. Nagpapasalamat ako sa Panginoong Hesukristo sa Kanyang dakilang mga awa, nagpapasalamat ako kay St. Agapit ng Pechersk at sa lahat ng mga ama ng Kiev-Pechersk. Napakapalad natin na magkaroon ng mga makalangit na tagapamagitan at katulong sa ating buhay sa lupa.

R.B. Irina,
Kiev, 08/10/2014

Pagpapagaling para sa hindi kilalang diagnosis

Sumakit ang binti ko, hindi ito makayuko, namamaga at matigas na parang kahoy. Sa Institute. Inalok ako ni Shalimov ng operasyon nang walang garantiya ng pagbawi, dahil hindi pa naitatag ang diagnosis. Humingi ako ng tulong sa Diyos. Sa payo ng monghe, kumuha ako ng unction at humingi ng tulong sa mga kagalang-galang na ama ng Pechersk. Ako ay nagkumpisal, kumuha ng komunyon, at dumalo sa Liturhiya tuwing Linggo.

At sa awa ng Diyos gumaling ako, bumalik sa normal ang binti ko. Nagpapasalamat ako sa Panginoon.

Victor,
Kyiv

Pag-alis ng maruming espiritu at pagpapagaling ng cyst

Ako, si R.B. Si Elena, isang parishioner ng Kiev-Pechersk Lavra, ay may isang maruming espiritu (pagkahumaling) sa kanyang sarili, nagsimulang magalit nang labis, patuloy na sumisigaw sa pag-amin, bago ang Komunyon, nang bumisita siya sa mga Kuweba.

Tuwing Linggo ay dumadalo ako sa Banal na Liturhiya, kumumunyon, madalas na pumunta sa Malapit at Malayong mga Kuweba, at pinupuri ang mga ulong umaagos ng Myrrh. Sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga monghe ng Pechersk, siya ay gumaling at tumigil sa pagsigaw at pagngangalit. Isang taon akong nagkasakit.

Salamat sa diyos para sa lahat ng bagay!

Noong tag-araw ng 2014, sinuri ako ng isang gynecologist. Sa panahon ng pagsusuri, natuklasan nila ang isang polyp sa matris; kinakailangan na agarang sumailalim sa operasyon, dahil ito ay napakalaki (13 mm) at kung hindi maalis, maaari itong maging isang malignant na tumor. Sa loob ng isang buwan binisita ko ang Lavra, nag-ayuno, nagdasal, tumanggap ng regular na komunyon, dumalo sa isang pagdarasal kay Mark the Grave Digger, ang Malapit at Malayong Kuweba, at pinarangalan ang Myrrh-Streaming Chapters.

Bago ang operasyon, nagpa-second ultrasound ako at walang nakitang polyp. Noong una ay hindi ako naniwala at nagpasyang gumawa ng isa pang pagsusuri, at muli ay ipinakita ng ultrasound na wala ito roon. Sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga monghe ng Pechersk nakatanggap ako ng pagpapagaling sa pangalawang pagkakataon.

R.B. Elena, 29 taong gulang,
Kiev, 05.08.2014

Pagpapagaling ng isang sanggol

Noong Abril 1992, binisita ko ang Kiev Pechersk Lavra sa unang pagkakataon. Sa oras na ito ang aking anak na lalaki ay 9 na buwang gulang. Nagdusa siya ng exudative-catarrhal diathesis mula sa 1 buwan ng buhay, at ito ay malubha. Mga gamot nagdala ng pansamantalang kaluwagan. Sa relics ng St Agapit, nakaluhod ako humingi ng recovery para sa anak ko. Binasa ko ang panalanging "Ama Namin" at ang panalangin sa Reverend, na nasa dingding malapit sa kanyang dambana.

At ang paggaling ng aking anak ay nangyari nang napakabilis!!! Nagulat ang pediatrician at tinanong kung ano ang ginagamot sa amin. Ang sakit ay humupa. (May mga medikal na dokumento na nagkukumpirma ng pagbawi, at ako mismo ay nagtatrabaho bilang isang nars.)

Noong 1 year old ang anak ko, takot na takot siyang maglakad mag-isa. At muli akong pumunta sa relics ng St Agapit at buong pusong humingi ng tulong. Eksaktong dalawang araw ang lumipas, ang anak na lalaki ay lumakad nang nakapag-iisa at may kumpiyansa.

Matapos ang napakagandang tulong na natanggap ng aking anak mula sa mga labi ng St. Agapit, naniwala ako sa Diyos at sa Kanyang mga santo!!!

R.B. Tatiana,
Kiev, Agosto 7, 2014

Tulong sa trabaho

Noong Hunyo 12, 2003, sa holiday, sumama ako sa aking anak at mga pamangkin sa maligaya na Liturhiya sa Kiev Pechersk Lavra. Pagkatapos ng serbisyo ay nagpunta kami sa Caves para igalang ang mga labi. Sa relics ni St. Nestor the Chronicler, sinabi ko sa mga bata ang tungkol sa kanyang buhay, at humingi ako ng tulong sa pag-iisip para makahanap ng trabahong gusto ko. Nang umalis ako sa mga Kuweba, humingi ako ng basbas sa pari para makahanap ng bagong trabaho. Pagkalipas ng dalawang linggo tinawag nila ako at inalok ako ng bagong trabaho (bilang isang nars sa paaralan ng Spivtvorchist). Noong Agosto 19, nagsimula ako ng bago at minamahal na trabaho, at sa gusali ng paaralan ay mayroong isang kapilya ni St. Nestor the Chronicler!!!

R.B. Tatiana,
Kiev, Agosto 7, 2014

Tulong mula sa Saint Pancras at pagpapagaling mula sa cancer

Nagkaroon ako ng uterine fibroids mula noong 1990. Taun-taon ay dumarami ito. Noong 2010, natuklasan ng mga doktor na ito ay napakalaki na sa laki. Sa oras na iyon, kumuha ako ng malaking utang sa bangko para sa aking mga pangangailangan sa buhay.

Nanalangin ako, nag-ayuno, nagsisi. Dininig ng Panginoon ang aking mga panalangin. Nagpakita sa akin si San Pancras sa isang panaginip. Sinabi niya na siya ay si Padre Pankraty at tutulungan niya ako sa isang pautang. Kahit sa isang panaginip, ipinakita niya sa akin ang isang bukal sa anyo ng isang krus, na sinasabi sa akin na uminom ng tubig. Pagkagising ko, nagsimula akong maghanap sa mga libro at sa Internet kung sino si Saint Pancras. Sa Internet, sa Google, nalaman ko na ang Saint Pancras ay nasa Malayong Kuweba ng Kiev Pechersk Lavra. Hindi nagtagal ay ibinenta ko ang ari-arian kung saan walang bumibili, at isinara ang isyu sa utang.

Ang aking asawa at ako ay nagmula sa Ternopil, dumating sa Malayong Kuweba sa lugar kung saan ang kanyang mga labi (ang shutter). Nanalangin sila at nagpasalamat sa Diyos at kay San Pankratius. Pagdating ko sa chapel St. Theodosius(parehas lang siya sa nakita ko sa panaginip), uminom ako ng tubig at naghugas ng katawan. Nang pumunta ako sa mga doktor at gumawa ng muling pagsusuri, ang fibroids ay wala na, at hindi na kailangan ng operasyon. Nagulat kami ng mga doktor. Nasa akin ang lahat ng mga pagsubok at resulta. Luwalhati sa Diyos, nagpapasalamat ako kay St. Pankratius. Ngayon, pagdating ko sa Kyiv, pumupunta ako upang pasalamatan si St. Pankratius para sa kanyang tulong, para sa kanyang pagpapagaling.

R.B. Natalia,
Ternopil, 2014

Pagpapagaling

Hindi sinasadyang natusok ni Tatyana ang kanyang eardrum gamit ang isang karayom ​​sa pagniniting habang nagniniting. Sinabi ng mga doktor na maaaring mawala ang kanyang pandinig. Kaagad sa bahay, isang tampon na may mira mula sa Myrrh-Streaming Chapters ay inilagay sa aking tainga. Mabilis na gumaling ang lahat, gumaling ang lamad, at ganap na naibalik ang aking pandinig.

Tatiana,

Moscow, 2013

Pagpapagaling mula sa papillomavirus at mga pagbabago sa buhay

R.B. Bogdan. Ako ngayon ay 23 taong gulang. Isang taon at kalahati na ang nakalipas nagsimula akong magsimba. Bago iyon, nagsisimba ako minsan sa isang taon, tuwing Pasko ng Pagkabuhay. Noong 2011–2012, nagkaroon ako ng sakit: papillomavirus sa aking katawan. Anumang sugat sa aking katawan ay hindi gumaling ng normal at natatakpan ng kulugo. Ako ay nahawahan ng virus na ito habang namumuno sa isang dissolute lifestyle. Nagkaroon ako ng maraming babae, ngunit ang lahat ay tila maliit. Nabuhay ako sa papillomavirus nang higit sa dalawang taon, habang mayroon akong kasintahan na kasama ko sa isang sibil na kasal, niloko siya at nahawahan siya ng virus na ito. Dalawang taon kaming nagdusa sa virus na ito. Maraming pera ang nasayang, luha, kalusugan. Uminom ako ng maraming mahal, imported na gamot na nagpapabagal lamang sa paglaki at pagkalat ng virus na ito. Ako ay isang dating DJ at gumugol ng maraming oras sa mga club. Sa paglipas ng panahon, lalo akong nagpupunta sa mga club, umiinom, naninigarilyo, at “nagpapasaya,” mas marami akong problema sa paaralan, sa trabaho, at sa mga babae. Pagkatapos ay gusto ko talagang pumunta sa Lavra, hindi ko napigilan ang aking sarili. Pagdating ko, nakaramdam ako ng ginhawa at kalmado. Sinabi sa akin ni Itay na magbasa ng mga panalangin sa umaga at gabi, magkumpisal at tumanggap ng komunyon. Pagkatapos noon, nagsimulang maging maayos ang lahat para sa akin. Nagtapos ako ng kolehiyo na may karangalan, natagpuan Magaling. Gumaling mula sa papillomavirus sa loob ng ilang araw.

Isang bagay na talagang pinagsisisihan ko ay na sa loob ng 22 taon ng aking buhay ay nabuhay ako nang walang Diyos. Naunawaan ang kahalagahan ng panalangin

Pagkatapos magsimba, nahihiya ako sa lahat ng nagawa ko sa buhay ko kaya hindi ko alam kung paano ililigtas ang sarili ko. Sa awa ng Diyos, nakilala ko ang isang doktor na gumagamot sa mga taong may kanser at sa mga nahawahan. Isang bata ang nahaharap sa isang komplikadong operasyon at nangangailangan ng dugo. Gusto ko talagang mag-donate ng dugo at humiling sa Diyos at sa lahat ng mga santo na walang virus sa aking dugo at tatanggapin ito para sa isang may sakit na bata. Nag-donate ako ng dugo, natakot ako, at ang pinakamasama ay nahihiya ako. Sa lahat ng oras na binabasa ko ang "Panginoon, maawa ka", hiniling sa lahat ng mga banal na tanggapin ang aking dugo. Pagkaraan ng tatlong araw, sinabi sa akin ng OKHMADIT na tinanggap nila ang aking dugo, ngunit walang virus na nakita. Ngayon ay nag-donate ako ng dugo nang libre tuwing dalawang buwan (mula noong 2013). Ngayon ay 08/09/2014. ayos lang ako. Natapos ko na ang aking master's degree na may karangalan, pumapasok ako sa graduate school, mayroon akong trabaho na may magandang suweldo. Isang bagay na talagang pinagsisisihan ko ay na sa loob ng 22 taon ng aking buhay ay nabuhay ako nang walang Diyos. Naunawaan ko ang kahalagahan ng panalangin.

R.B. Bogdan

Pagpapagaling ng bato

Inireseta ng mga doktor ang operasyon sa bato. Nagdasal ako kay San Agapit at binasa ang akathist. Kumuha siya ng komunyon sa ospital. Bago ang komunyon, hindi ako umiinom ng anumang gamot. Pagkatapos ng 10 araw ay nagpa-ultrasound sila - walang abscess sa mga bato.

R.B. Alexy,
Kyiv

Pagpapagaling mula sa isang tumor

Ako, si Elena Otshuk, ay nagdusa mula sa isang malignant na tumor (lymphoma). Bumisita siya sa Banal na Lavra at yumuko sa mga banal na labi, sa mga ulo ng Myrrh-streaming, pinahiran ang sarili ng langis mula sa mga ulo ng Myrrh-streaming, nakinig sa mga espirituwal na pag-uusap sa mga audio recording, sinubukang ipatupad sa buhay ang narinig niya sa mga sermon. Nagkasakit ako noong Hunyo 2013, at noong Setyembre 2014, pagkatapos ng isa pang pagsusuri, lumabas na malusog ako. Nagpapasalamat ako sa Panginoon at sa lahat ng mga banal ng Pechersk.

R.B. Elena,
Starokonstantinov, rehiyon ng Khmelnitsky.

Pagpapagaling mula sa erysipelas

Ako, ang lingkod ng Diyos na si Ksenia, ay tumanggap ng pagpapagaling sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga banal na ama ng Pechersk mula sa erysipelas sa aking binti. Siya ay nanalangin, pinarangalan ang mga santo sa mga Kuweba, hinugasan ang kanyang mga paa sa balon, at kinaumagahan ay ganap siyang malusog. Laking gulat ng mga doktor. Bago ang paglalakbay, humihingi ako ng mga pagpapala sa mga santo, at ang lahat sa daan ay magiging ligtas at madali. Tanong ko at nagdasal bago ang operasyon. Naging madali at mabilis ang lahat, at mabilis akong bumangon nang hindi naramdaman ang anumang sakit sa aking tiyan.

Sa. Ksavarivka, rehiyon ng Kyiv

Pagpapagaling mula sa epilepsy

Ang aking asawa ay may epilepsy mula pagkabata. Pagkatapos kong igalang ang Myrrh-Streaming Heads at magsimulang pahiran ang aking sarili ng banal na langis mula sa Myrrh-Streaming Heads araw-araw, wala akong kahit isang pag-atake sa loob ng anim na buwan. Isinilang din ang anak namin na may senyales ng epilepsy. Nang sinimulan namin siyang pahiran ng langis na ito, nawala ang mga pulikat. Pagkatapos noon, anim na buwan na kaming hindi umiinom ng gamot. Ang lahat ng kaluwalhatian sa Diyos!

Andrey at Irina,
Kiev, 2014

Pagpapagaling mula sa kawalan ng katabaan

Dumating si Pari Konstantin at ang kanyang ina mula sa Moscow. Matagal na silang walang anak. Dumating kami sa Near Caves para makita si Ilya Muromets. Nanalangin din kami sa iba pang Reverend. Umalis kami. Hindi nagtagal ay naglihi ang aking ina at nagkaroon sila ng anak. Luwalhati sa Diyos at sa Kanyang mga banal!

Pagpapagaling

Noong 2007, sa pamamagitan ng mga panalangin kay St. Ilya Muromets, a mahimalang pagpapagaling batang lalaki na si Kirill Khomenko. Bago ito, ang mga doktor ay nag-aalok lamang ng paggamot sa pamamagitan ng kumplikadong operasyon sa paa.

Pagpapagaling mula sa osteoporosis

Ang lingkod ng Diyos na si Margaret ay dumanas ng osteoporosis. Pumunta siya sa Caves at humingi ng tulong sa Monk Theodosius at sa lahat ng monghe ng Caves. Pinahiran ko ang higit pang mga lugar ng langis mula sa Myrrh-Streaming Heads at nakatanggap ako ng pagpapagaling.

Pagpapagaling mula sa pagkahumaling

Matapos magpahid ng banal na langis mula sa Malayong Kuweba, nakakakuha ako ng ginhawa mula sa estado ng pagkahumaling. Ang kondisyon ay bumuti nang malaki.

R.B. Vladimir,
Energodar, rehiyon ng Zaporozhye

Tulong sa kawalan ng anak

R.B. Svetlana. Married since 2009, hindi ako makapagbuntis ng anak. Nauwi ang lahat sa pagwawakas ng pagbubuntis. Walang magawa ang mga doktor. Sa unang pagkakataon sa aking buhay ay dumating ako sa Kiev Pechersk Lavra noong 2012. Dumating ako sa Malapit na Kuweba, pinarangalan ang mga kagalang-galang na ama at hiniling sa martir na sanggol na si John na magbuntis ng isang bata para sa akin. Pagkalipas ng isang buwan, nalaman kong buntis ako, sa lahat ng oras na ito ay nanalangin ako sa Ina ng Diyos na "Katulong sa Panganganak." Yan ang sabi nila sa akin. Lumipas ang siyam na buwan, ipinanganak ang isang batang babae, na pinangalanang Sofia. Pagkaraan ng 40 araw, bininyagan namin ng aking asawa ang aming anak na babae sa Lavra sa Simbahan ng “Joy of All Who Sorrow”. Bininyagan ni Archimandrite Andrey ang aming anak na babae. Simula noon namuhay na kami ng masaya at mahal namin ang baby namin.

R.B. Kiseleva Svetlana,
Brovary, rehiyon ng Kyiv.

Pagpapagaling pagkatapos mahulog mula sa taas

Noong 2002, dumanas siya ng pagkahulog mula sa 6 na metro papunta sa mga hagdan ng bato. Nagsimba ang aking asawa, nag-utos ng Liturhiya, at nakansela ang aking operasyon cranium. Biyayaan ka! Ang brain hematoma ay nalutas sa sarili nitong sa loob ng 12 oras! Kinaumagahan, nagulat ang mga doktor sa x-ray!

Pari Andrey,
Lugansk

Pagpapagaling sa pamamagitan ng panalangin kay St. Agapit

Nagulat ang mga doktor sa mga pagbabago sa ritmo ng puso, at kalaunan ay nakansela ang operasyon

Nung 10/13/14 dapat inoperahan ako sa puso. Noong panahong dinala ako mula sa ward patungo sa operating unit, ang aking asawang si Alexander ay nananalangin kay Reverend Father Agapit, ang Pechersk Wonderworker. Nakahiga ako doon na nakahanda at nakakonekta sa operating equipment nang mga 40 minuto. Nagulat ang mga doktor sa mga pagbabago sa ritmo ng puso, at kalaunan ay nakansela ang operasyon. Luwalhati sa Iyo, aming Diyos! Ngayon ay 10/14/14, pinalabas ako sa clinic. Amosova.

R.B. Tamara mula sa Zhitomir

Pagpapagaling

Ako ay ginagamot sa mga ospital nang halos isang buwan, ang temperatura ay nanatili sa 37.7, ang mga tabletas ay hindi tumulong. Sakit muna sa lalamunan, pagkatapos ay sa kabuuan lukab ng tiyan. Hindi makagawa ng diagnosis ang mga doktor. Nagmula ako sa Kherson hanggang sa Kiev Pechersk Lavra, pinarangalan ang mga banal na labi ng mga santo ng Pechersk at humingi ng kalusugan. Ang susunod na araw ay bumaba ang temperatura, at sa ikatlong araw ang sakit sa tiyan at lalamunan ay ganap na nawala. Nagpapasalamat ako sa Diyos at sa lahat ng mga banal para sa gayong himala!

Simula noon naging malusog na ako at hindi na umuulit ang mga sintomas.

R.B. Elena,
Kherson, Agosto 2014

Mga tala mula sa Lavra tour guide

Ang paglalaan ng Diyos ay patuloy na gumagawa ng mga himala. Ang mga kuwento ng mga tao sa mga pamamasyal sa Lavra ay katibayan ng pangangalaga ng Panginoon para sa kaligtasan nating mga makasalanan. Mahirap i-verify ang kanilang authenticity, ngunit ang sumulat nito ay hindi nag-alinlangan sa sinseridad at katotohanan ng mga nagkukwento.

Ang pagbisita sa mga Kuweba ay nagbabago ng mga tao: iba't ibang mukha, iba't ibang mga mata. At kadalasan ay nagiging masama ang mga bagay para sa mga erehe at mangkukulam sa mga Kuweba

Iba't ibang tao ang pumupunta sa Lavra, at kadalasan ay nagsasama-sama ang mga mausisa na turista at magalang na mga peregrino. Ito ay lalong kawili-wiling panoorin ang mga nasa Caves sa unang pagkakataon. Ang ilan ay umiiyak at nagsasabi na ang mga luha ay umaagos nang mag-isa, ang ilan ay nakakaramdam ng panginginig ng boses ng mga Kuweba, ang ilan ay nakakaramdam ng pisikal na karamdaman (pagduduwal, pagkahilo), at kadalasan ang mga erehe at mangkukulam ay nakakaramdam ng masama sa mga Kuweba. Ang pinakamahalagang bagay ay ang pagbisita sa Caves ay nagbabago ng mga tao: iba't ibang mukha, mata. Nagtatanong sila kung paano magkumpisal, kung saan magpapabautismo, at sa pangkalahatan kung paano mamuhay kasama ng Diyos.

Pagkatapos ng iskursiyon, isang batang babae mula sa Istanbul ang nagtanong: "Bakit ako umiiyak sa lahat ng oras sa mga Kuweba? Lahat tayo ay Muslim, ngunit hindi ako makapagpasya sa aking pananampalataya. Napakaganda dito, pero bakit gusto mong umiyak?"

Isang grupo ng mga bata ang dumating mula sa Donetsk sa presidential Christmas tree. Malapit sa mga labi ni St. Zacarias the Faster, isang batang lalaki ang nahulog sa kabaliwan. Laking gulat ng mga bata na ang lahat ay nagsimulang magdasal ng marubdob at paggalang sa mga labi. Nahuli kami sa Christmas tree dahil pupunta kami sa Near Caves.

Indibidwal na grupo: dalawang lalaki ang nagdala ng kanilang mga kaibigan mula sa Denmark sa isang iskursiyon. Pagkatapos ng iskursiyon, sinabi nila na gusto talaga ng batang babae na mag-convert sa Orthodoxy.

Sa panahon ng iskursiyon, napansin ng gabay na ang isang batang babae ay hindi maganda ang pakiramdam - madalas siyang namumutla. Pagkatapos ng iskursiyon, sinabi niya sa kanya: "Napakabuti at hindi ka umalis."

Ang batang babae ay biglang nagsimulang umiyak nang mapait, pagkatapos ay nagsabi: "Interesado ako sa mga siyensiya ng okulto at talagang gusto kong aminin."

Indibidwal na iskursiyon, isang batang pamilya mula sa Kharkov na may dalawang anak. Sinabi nila ang sumusunod: “Sampung taon na ang nakalipas, isang batang babae ang pumunta sa Kyiv para sa isang rock music festival kasama ang kanyang kasintahan, isang musikero. Nakiusap ang dalaga sa kanya na maglakbay sa mga Kuweba. Nang igalang ng lalaki ang icon ng Ina ng Diyos ng Pechersk sa Malayong Kuweba, nagsimulang magmira ang icon at nanatili ang mabangong mira sa kanyang mga labi. Hindi sila pumunta sa festival. Matagal kaming naglibot sa Lavra. Ngayon ang lalaking ito ay isang pari, at ang babae ay ang kanyang ina (malamang na pinag-uusapan nila ang kanilang sarili).

Isang parokyano ng Lavra ang nagsalita tungkol sa isang insidente na nangyari sa kanya. Inimbitahan ng amo ang isang psychic na "gamutin" ang mga empleyado. Siya, sa takot na masaktan ang kanyang amo, ay hindi umiwas sa sesyon, ngunit sa panahon lamang ng "paggamot" ay patuloy niyang binibigkas ang Panalangin ni Jesus. Pinahirapan siya ng psychic sa loob ng mahabang panahon, ganap na hindi naaangkop na pagtawag sa mga sakit na wala siya. Sinabi pa niya na umiinom siya at itinatago ang hilig na ito sa lahat, na nagpatawa sa lahat ng kanyang mga kasamahan. Kinabukasan, tinawag siya ng amo sa opisina at tinanong: “Sino ka? Sinabi ng saykiko na hindi ka isang ordinaryong tao at may kapangyarihan na higit sa kanya. Pagkatapos ng iyong impluwensya sa kanya, siya ay naging ganap na nagkasakit at hindi na gumaling.” Pagkatapos ay sinabi niya ang katotohanan na gusto niyang kumuha ng komunyon at ipinagtanggol ang sarili sa panalangin.

Pinangunahan ng gabay ang grupo sa pasukan sa mga Kuweba. Isang babae ang tumakbo patungo sa pulong: “Naaalala mo ba ako? Ako ay mula sa Rostov-on-Don. Isang taon na ang nakalipas, kasama kita sa isang iskursiyon." Nakangiti ang konduktor at nagkunwaring naaalala.

“Lubos akong nagpapasalamat sa iyo, hindi mabuntis ang aking anak sa loob ng sampung taon, at sinabi mo na kailangan kong manalangin kay St. John the Child. Ngayon ang aking anak na babae ay naghihintay ng isang sanggol (ika-6 na buwan)."

Pagkatapos ng iskursiyon, sinabi ng dalaga na sa pamamagitan ng panalangin ni St. Agapit ay gumaling siya sa sakit sa pag-iisip. Nasa klinika siya: iba't ibang boses at halakhak ang kanyang narinig. Sa isang sekular na pahayagan, sa huling pahina, nakita niya ang isang icon ng St. Agapit. Nagsimula akong humingi ng tulong sa kanya. Nakatulong.

Nagsalita ang direktor ng planta ng Moscow. Napakasakit ng kanyang anak na babae. Ang temperatura ay tumagal ng 50 araw. Hindi makagawa ng diagnosis ang mga doktor. Pagkatapos ng prayer service sa St. Agapit, bumalik sa normal ang temperatura at naging malusog ang anak na babae.

Ang kwento ng isang batang ina. Mayroon siyang dalawang anak na lalaki. Ang isa sa mga lalaki ay nagkaroon ng nervous breakdown. Nagdusa mula sa pagkibot ng balikat at mga problema sa mata kinakabahan tic. Ang pangalan ng bata ay Timofey. Sa paglalakad sa paligid ng Lavra, nakita ng aking ina ang isang lapida malapit sa Anno-Conception Church na may nakasulat na: "Dito inilibing si Hieromonk Timothy." Inilagay niya ang kanyang anak sa tabi ng pangalan ng namatay na monghe at kumuha ng litrato. Gumaling ang bata, naging miyembro ng simbahan ang kanyang ina. Nag-sign up ako para sa Lavra Library at naghahanap ng impormasyon tungkol sa hindi kilalang Saint Timothy.

Isang pilgrim mula sa rehiyon ng Kherson ang nagdala ng mira mula sa mga ulo ng Myrrh-Streamers para sa kanyang kapatid, na namamatay sa kanser sa utak. Gumaling ang kapatid, na ikinagulat ng mga doktor.

Sa mga madalas na paglalakbay sa Kiev-Pechersk Lavra, nagkaroon ako ng pagkakataon na makilala ang mga kawani ng museo, na matatagpuan pa rin sa teritoryo ng Lavra. Sa aking tanong kung paano nauugnay ang mga ito sa pananampalataya, ang kandidato ng biological science na si Valentina Kolpakova ay sumagot:

Ang bawat tao'y, na nagtrabaho malapit sa Lavra nang hindi bababa sa isang taon, ay nakakita ng sapat na ang kanilang atheistic na pagpapalaki ay nasira.

- Maniniwala ka dito! Hindi, siyempre, lahat ay dumating sa trabahong ito bilang matigas ang ulo na mga ateista. Ang ilan ay medikal, ilang unibersidad, mga background. Ngunit bawat isa sa atin, na nagtrabaho dito nang hindi bababa sa isang taon, ay nakakita ng sapat na ang aming atheistic na pagpapalaki ay nasira.

Halimbawa, noong panahon ni Khrushchev ay may utos na alisin ang lahat ng banal na labi mula sa monasteryo upang sirain ang mga ito. Ang buong operasyon ay isinagawa sa gabi upang hindi magalit ang mga mananampalataya. Dumating ang mga trak at dinala ang mga kabaong na may mga labi sa kanila. At oras na para umalis, ngunit hindi magsisimula ang mga sasakyan. wala. Ang mga driver ay umakyat sa mga makina. Naghuhukay sila sa paligid para sa isang bagay, nagmumura, at ang mga sasakyan ay nakatayo sa lugar.

O ibang kaso. Nangyari ito mga isang taon bago ang huling pagbubukas ng monasteryo. Sa umaga, ang isa sa aming mga empleyado ay naglibot sa mga Kuweba at napansin na ang mga damit sa isa sa mga santo ay hindi nakahiga nang tama. Binuksan niya ang libingan upang ituwid ang kanyang damit at nakita niyang nawawala ang isang buong kamay ng santo. Tumawag sila ng pulisya, hinarangan ang mga pasukan at labasan, sinuri ang ikatlong grupo ng mga turista na dumadaan sa mga Kuweba noong araw na iyon - wala. Sinimulan nilang buksan ang iba pang mga libingan, at natuklasan na mga 20 relikya ang nilapastangan. Ang ilan ay nawawala ang isang daliri, at ang ilan ay may isang buong kamay. Malinaw sa lahat na kung gugustuhin niya, maaaring tahimik na umalis ang magnanakaw noon pa man, ngunit nagpasya pa rin silang suriing mabuti ang lahat ng Kuweba. Kaya ano ang iisipin mo? Natagpuan nila siya sa isa sa pinakamalayong dulo ng mga Kuweba, nakaupo sa sulok na may isang bag na puno ng mga bahagi ng mga labi.

Senior police lieutenant: “Bumangon ka!” - at umupo siya at hindi gumagalaw. Kaya literal na dinala nila siya palabas ng mga Kuweba sa kanilang mga bisig.

Sa trial, kung saan nandoon lahat ng empleyado namin buong tauhan, lumabas ang sumusunod na larawan. Isang grupo ng mafia na nagbebenta ng mga antique sa mga dayuhan ang nakatanggap ng mga order para sa mga bahagi ng mga labi ng ilang mga santo. Ang tagapagpatupad ay hindi nakakita ng anumang mga espesyal na hadlang sa pagkumpleto ng gawain at mahinahong sinundan ang biktima. Pumunta ako sa Caves kasama ang huling grupo ng mga turista at tahimik na nagtago sa isa sa kanila. Nang sarado ang mga pasukan sa mga Kuweba, lumabas ang kriminal mula sa pagtatago at dahan-dahan, tinitingnan ang kanyang listahan, sinimulang punan ang kanyang bag ng mga banal na labi. Nang matapos ang gawain, naramdaman ng umaatake na may ilang puwersa na nagsimulang humadlang sa kanyang mga paggalaw. Pagkatapos, tulad ng isang zombie, siya ay nagtungo sa sulok na ito, kung saan ang bigat ay nahulog sa kanya na hindi siya makagalaw. Natagpuan siya ng pulisya sa estadong ito.

Narito ang isa pang, kamakailang kaso. Dalawang estudyante ang nagkaroon ng impluwensya bilang paksa ng kanilang thesis komposisyong kemikal hangin para sa kaligtasan ng mga labi. Ang kakanyahan ng trabaho ay simple: upang patunayan na ang pangangalaga ng mga labi ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kawalan ng putrefactive bacteria sa Caves. Ngunit ang mga resulta ay naging eksaktong kabaligtaran. Kung saan matatagpuan ang mga relics, talagang walang mga putrefactive bacteria, ngunit sa ibang mga lugar sa Caves sila ay tahimik na umiral... Upang subukan ang epektong ito, ang mga mag-aaral ay nagdala ng isang test tube na may mga pathogenic microbes sa mga labi. Sa pagkuha ng sample makalipas ang dalawang oras, nalaman nilang namatay na ang lahat ng mikrobyo. Sa Mga Kuweba, kung saan walang mga labi, ang mga mikrobyo ay patuloy na namumuhay nang tahimik.

Paano maipaliliwanag ang lahat ng ito mula sa maka-agham na pananaw? Ang aking kaibigan, isang empleyado ng Institute of Genetics, Tamila Reshetnikova, ay kinuha ang isyung ito.

Bakit nangyayari ang mga pagpapagaling malapit sa mga banal na tao? Ano ito - ang resulta ng self-hypnosis, gaya ng karaniwang ipinaliwanag, o isang espesyal, Banal na kapangyarihan na nagmumula sa kanila?

Sa paghahanap ng sagot, nagsagawa siya ng isang serye ng mga eksperimento sa mga buto ng trigo. Ang mga piling buto ay nakakalat sa ilang mga bag. Ang ilan sa kanila ay naiwan bilang isang kontrol, ang iba ay inilapat sa mga libingan na may mga banal na labi sa Kiev Pechersk Lavra at sa Trinity-Sergius. Ang oras ng pakikipag-ugnayan ay minsan segundo. Ang mga control package ay palaging matatagpuan sa parehong silid, ngunit sa isang malaking distansya mula sa mga labi, upang sila ay nalantad sa parehong temperatura at halumigmig. Pagkatapos, bilang bahagi ng programa ng proteksyon ng radiation ng Chernobyl, ang mga butil ay na-irradiated na may dosis na 13 libong roentgens. Ang pagtubo ng mga buto at ang berdeng masa ng mga halaman na bumisita sa mga labi ay dalawang beses na mas mataas kaysa sa control group!

Nakumbinsi ang siyentipiko na ang mga labi ng mga santo ay "mga relay" ng Banal na enerhiya sa pamamagitan ng pagkuha ng litrato sa mga butil na ito sa isang Kirlian apparatus. Ang photographic film ay nakakuha ng mga flash ng ilang uri ng enerhiya na lumilipad sa isang string sa anyo ng mga bola na may isang panig na proseso. Ang mga katulad na kometa ay inilalarawan sa ilang mga icon, halimbawa ang Pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol. Ang mga butil ng trigo na sinisingil ng Banal na enerhiya ay nagbigay ng epektong ito sa photographic film.

Ang pag-aaral ng mga banal na labi ay nagpakita na, sa pamumuno ng isang maka-Diyos na buhay, natagpuan ng mga santo ang biyaya ng Banal na Espiritu sa buhay na bagay, na siyang pisikal na dahilan ng kawalang-kasiraan ng mga katawan ng mga santo. Ang mga pagpapagaling ng mga tao ay nangyayari sa sandaling ang isang panalangin na hinarap sa isang santo mula sa isang taong humihingi ng tulong ay maririnig ng santo at, sa pagpapala ng Diyos, ang biyaya ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng mga banal na labi ay nagpapagaling sa mga naghihintay ng pagpapagaling.

Siyempre, mas malakas ang pananampalataya, taos-puso at dalisay na panalangin, mas magiging epektibo ang resulta.