Kiev-Pechersk Lavra. Pagbubukas ng Kiev-Pechersk Lavra: kung paano ito nangyari

Ang pagtatalo sa simbahan ng Russia-Ukrainian ay lumipat mula sa puro espirituwal hanggang sa ari-arian.

Sa pagsasalita noong Hulyo 31, 2018 sa "Direct" TV channel, ang pinuno ng UOC ng Kiev Patriarchate, Filaret, ay nagsabi na pagkatapos ng pagkilala sa pinag-isang Ukrainian Orthodox Church, parehong ang Kiev Pechersk at Pochaev Lavra ay ililipat dito , nag-uulat ng UKROP na may reference sa Vesti-UA.

"Ang Moscow Patriarchate ay walang anumang ari-arian sa Ukraine. Kunin, halimbawa, Kiev-Pechersk Lavra, Pochaev Lavra – kaninong ari-arian ito? Ari-arian ng estado ng Ukrainian. At inilipat ng estado ang ari-arian nito para magamit sa Ukrainian Church of the Moscow Patriarchate. Ngunit kapag ang Ukrainian Church ay nakilala dito, ang Lavra - kapwa isa at isa pa - ay ililipat sa Ukrainian Church," paliwanag ni Patriarch Filaret.

Ang sagot kay Patriarch Filaret sa ngalan ng Ukrainian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate ay ibinigay ng press secretary ng organisasyong ito na si Vasily Anisimov: "Si Filaret, na itiniwalag mula sa simbahan para sa maraming krimen sa simbahan, ay maaari lamang magtapon ng ari-arian na sila, schismatics , sila mismo ang lumikha - halimbawa, isang templo sa isang lugar na itinayo." "Ang mga pahayag ni Filaret ay ganap na walang katotohanan at katawa-tawa mula sa isang legal na pananaw," sabi ni Anisimov, at upang patunayan ang mga karapatan ng Moscow Patriarchate sa real estate sa Kiev, gumamit siya ng mga pagkakatulad: "Ang bawat ari-arian ay may sariling kasaysayan, ito ay isang legal na termino, at alam na alam ng lahat na kung ang iyong bahay ay inalis at ikaw ay inilipat, ang bahay na ito ay ibabalik sa ibang pagkakataon sa iyong anak, ngunit hindi sa lahat ng gustong tumanggap nito. At ano ang kinalaman ng autocephaly dito?"

Ang Autocephaly ay walang alinlangan na may kinalaman dito, dahil kung isasaalang-alang natin ang Kiev Pechersk Lavra hindi lamang bilang isang Orthodox shrine at object pamanang kultural, at bilang real estate, ito ay pag-aari ng estado ng Ukraine, na may karapatang itapon ang ari-arian nito, kabilang ang paglilipat nito para magamit sa isa o ibang organisasyon. At si Vasily Semenovich ay walang kabuluhan na maalala ang tungkol sa kasaysayan, dahil ang Kiev-Pechersk Lavra ay nilikha noong 1051, at ang bayan ng Moskov ay unang binanggit sa Ipatiev Chronicle noong 1147, iyon ay, halos isang siglo mamaya. Kaya't mas mabuti para sa mga kinatawan ng Moscow Patriarchate na huwag hawakan ang kasaysayan sa pagtatalo sa real estate na ito.

Ang Ecumenical Patriarch na si Bartholomew the First, na ang tomos na si Peter Alekseevich ay naghihintay nang walang kabuluhan, ay isang may sapat na gulang (78 taong gulang) at batikang lalaki. Mayroon siyang kumplikadong relasyon sa Moscow, dahil higit sa isang beses siya ay nakakuha ng isang anti-Moscow na posisyon sa sitwasyon sa Estonian. Simbahang Orthodox, at may kaugnayan sa konseptong mahal sa puso ng Kremlin, "Ang Moscow ay ang ikatlong Roma," na tinawag ni Bartholomew the First na "theologically untenable." Ngunit ang Ecumenical Patriarch ay malinaw na hindi nagnanais na makipag-away kay Gundyaev, o sa halip, kay Putin. Kaya hindi dapat asahan ng Ukraine ang inaasam na tomos ng autocephaly sa malapit na hinaharap.

Sa paghusga sa mga botohan ng mga sosyologo mula sa serbisyo ng SOCIS, 31.7% ng mga mamamayang Ukrainian ay pabor sa autocephaly para sa Ukrainian Orthodox Church, 20.7% ay tutol dito, 18.8% ay walang alam tungkol dito, at ang iba ay nahirapang sumagot. Ang Ukraine, hindi katulad ng Russia, ay hindi isang awtoritaryan na estado at walang pagkakaisa ng opinyon dito, at hindi kailanman magkakaroon. Samakatuwid, ang mga Ukrainian na pulitiko ay may isang mahirap na pagpipilian tungkol sa digmaan ng simbahan. Dahil ang pagpapatuloy nito ay hindi nangangako ng mabilis na tagumpay, at imposible rin na ganap na isuko ang "harap ng simbahan".

Para kay Putin, ang digmaang ito sa simbahan ay kapaki-pakinabang sa anumang kaso. Kapag lumala ito, binubuksan niya nang buong lakas ang kanyang mga kagamitan sa impormasyon, na siyang magsisigaw sa buong mundo tungkol sa paglabag ng rehimeng Bandera sa karapatan ng mga mananampalataya. Kung ang Kyiv ay umatras, ang impluwensya ng ikalimang column ni Gundyaev ay lalago sa Ukraine. Sa isip, ang European choice ng Ukraine ay dapat na sinamahan ng pagpapalakas ng sekular na kalikasan ng estado at unti-unting pagbaba sa impluwensya ng anumang simbahan sa lipunan. Sa kasamaang palad, sa panahon ng digmaan, ang proseso ng sekularisasyon ng lipunan ay pinabagal, kaya walang mga pagbabago na inaasahan sa harap ng simbahan ng Russia-Ukrainian sa malapit na hinaharap.

Ang Simbahan, na sa loob ng mahabang panahon ay walang suporta mula sa estado, ay nagsimulang tumanggap nito sa mga nakaraang taon. At tanggapin ito nang sagana. Ang sitwasyong ito ay naapektuhan nang husto sa mga museo ng estado, na halos sapilitang pinaalis mula sa mga dating lugar ng pagsamba at mga gusali ng monasteryo sa maraming lungsod. Madaling i-verify ito sa pamamagitan ng pagsunod sa pag-unlad ng salungatan sa pagitan ng National Kiev-Pechersk Historical and Cultural Reserve at ng komunidad ng simbahan na "Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra".

Nais ng Ukrainian Orthodox Church (Moscow Patriarchate) na makuha ang buong Lavra sa pagtatapon nito sa lalong madaling panahon. Ngunit maraming tanong ang lumabas. At ang mga pangunahing ay: mayroon bang kagyat na pangangailangan para sa paglipat ng buong Kiev- Pechersk Lavra komunidad ng simbahan? Magiging kapaki-pakinabang ba ito sa lipunan? Makakapinsala ba ito sa negosyo ng museo? Bakit kailangang magkaroon ng Theological Academy at Seminary sa teritoryo ng Lavra, na hindi pa nakarating dito?

Sa Slavic mundo, ang Lavra ay malawak na kilala bilang isa sa mga pinaka sinaunang Orthodox monasteryo. Kumakalat ito sa isang lugar na 23 ektarya at mayroong 144 na mga bagay, kung saan 120 ay mga monumento ng arkitektura at makasaysayang. 17% lamang ng lahat ng lugar ang ginagamit ng Reserve, 41% ay pag-aari ng mga organisasyon ng simbahan at 42% ay inookupahan ng ibang mga nangungupahan. Ang karamihan sa huli ay kabilang sa mga departamento ng Ministri ng Kultura at Turismo ng Ukraine.

ANG UGAT NG SAMAHAN

Kaugnay ng ika-1000 anibersaryo ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus', sa pamamagitan ng mga resolusyon ng Konseho ng mga Ministro ng Ukraine noong 1988-1990, ang Ukrainian Orthodox Church (exarchate ng Russian Orthodox Church) ay inilipat para sa libreng paggamit (at para lamang sa gamitin. - Aut.) lupain, na may mga gusali sa Malayo at Malapit na kuweba. Kasabay nito, sumang-ayon ang simbahan na kumpletuhin, sa sarili nitong gastos, ang gawaing pagpapanumbalik na isinasagawa ng mga organisasyon ng gobyerno, at patuloy na mapanatili nasa mabuting kalagayan mga monumento ng arkitektura at mga sinaunang kuweba. Ang Ukrainian Orthodox Church ay nag-organisa ng isang bagong komunidad ng simbahan sa natanggap na teritoryo, "Kievo-Pechersk Holy Dormition Lavra", na kasalukuyang isinasaalang-alang ang sarili bilang legal na kahalili ng lumang komunidad ng Lavra, kahit na wala itong batayan para dito. Inangkin din ng Ukrainian Orthodox Church ng Kyiv Patriarchate ang karapatan sa Lavra. Mayroong salungatan sa pagitan ng iba't ibang pananampalataya sa pagmamay-ari ng sinaunang dambana, kung saan nasangkot ang National Historical and Cultural Reserve.

Dahil nakuha ang suporta ng mga indibidwal na opisyal ng gobyerno, ang mga monghe ng Lavra ay nagsagawa ng ilang iligal na pag-agaw sa mga gusali ng museo sa mga nakaraang taon. Ang lahat ng ito ay nangyari sa gabi, ayon sa isang malinaw na binalak na senaryo at may basbas ng abbot ng monasteryo. Dahil nagbarikada ang kanilang mga sarili mula sa loob, hindi na pinayagan ng "mga mananalakay" ng simbahan ang sinuman sa mga gusaling ito. Ang pulis, na tinawag ng mga manggagawa sa museo, ay hindi man lang sinubukang ibalik ang panuntunan ng batas.

Sa bisperas ng 2004 presidential elections sa Ukraine, ang pakikibaka sa pagitan ng mga kandidato para sa mga boto ay tumindi nang husto. Dito natin naalala muli ang tungkol sa simbahan, tungkol sa impluwensya nito sa mga manghahalal. Hindi sila nagtipid sa mga pangako. Nangako ang isang "kandidato ng Orthodox" na ilipat ang buong teritoryo ng Lavra sa Ukrainian Orthodox Church (MP), at ang pangalawa - marahil ang mga relihiyosong gusali ng National Reserve na "Sophia of Kiev" sa Ukrainian Orthodox Church (KP). Ang mga museo complex ay naging mga hostage pakikibaka sa pulitika sa pagitan ng mga contenders para sa post ng Pangulo ng Ukraine. Ang lahat ng ito ay nag-ambag sa dibisyon ng mga mamamayang Ukrainiano hindi lamang sa mga linya ng rehiyon at lingguwistika, kundi pati na rin sa mga linya ng relihiyon. Inihanda din ang Lavra ng isang mamahaling regalo - isang malaking kampana, na dinala at itinapon sa bakuran ng museo malapit sa Great Lavra Bell Tower. Ito ay dumating bilang isang sorpresa sa mga kawani ng museo. Malamang na ibinigay niya ang kanyang boto sa araw ng inagurasyon ng bagong Pangulo. Sino ang nagbigay ng pahintulot para sa pag-import nito, at higit pa kung sino ang magbibigay ng go-ahead para sa pag-install nito, ay isang misteryo pa rin. Kaya dalawang taon na siyang nakatayong mag-isa sa lupa. Malamang naghihintay ang Tsar Cannon. Sana ay walang problema dito, dahil ang takip ay naibigay na.

MAGING MUSEUM O HINDI?

Sa pagkawala ng isang “Orthodox candidate” sa halalan sa pagkapangulo Nagbago ang taktika ng mga monghe ng Lavra. Naging umaasa siya. Sa paghalal kay Viktor Yanukovych sa post ng Punong Ministro ng Ukraine, ang sitwasyon sa pagitan ng National Nature Reserve at ng komunidad ng simbahan ay nagsimulang magbago nang husto para sa mas masahol pa. Noong Agosto 9, 2006, nilagdaan at ipinadala ni Metropolitan Vladimir ng Kiev sa Punong Ministro ang mga panukala ng vicar ng Lavra, Arsobispo Paul, upang malutas ang mga problema sa paggana ng Kiev-Pechersk Lavra National Reserve. Ang lahat ng mga panukalang ito ay bumagsak sa isang bagay - ang pagpuksa ng mga museo ng estado at ang paglipat ng halos buong teritoryo ng Upper Lavra, kasama ang mga koleksyon ng museo ng reserba, sa pagtatapon ng monasteryo. Bilang tugon, nagkaroon ng mahiyain na mga protesta mula sa ilang mga pampublikong organisasyon, mga indibidwal na kinatawan ng mga tao at mga manggagawa sa museo. Gayunpaman, ito ay isang tinig lamang na umiiyak sa ilang. Ang kagamitan ng estado, na natanggap ang kinakailangang mga tagubilin mula sa itaas, ay gagana, nakalulungkot, sa interes ng simbahan, at hindi sa mga organisasyon ng museo.

Kinumpirma lamang ng mga sumunod na pangyayari ang mga pagpapalagay. Noong Setyembre 28, isang pulong ng Konseho ng Lunsod ay ginanap, kung saan ang isang hindi inaasahang desisyon ay isinasaalang-alang at ginawa upang ilipat ang tatlong mga gusali sa ilalim ng pamamahala ng pagpapatakbo ng National Nature Reserve sa pamamahala ng umiiral na komunidad ng simbahan. Hanggang 1917, naglagay sila ng mga hotel para sa mga peregrino, at hindi mga selda, gaya ng inihayag sa pulong. Nangyari ito noong bisperas ng ika-80 anibersaryo ng Reserve (Setyembre 29) at diumano sa kanyang kahilingan. Ang gayong regalo mula sa mga awtoridad ng Kyiv sa museo ng estado. Walang kasunduan mula sa huli sa isyu ng paglipat, tulad ng kanyang mga kinatawan ay hindi dumalo sa pulong. Ngunit ang isyu ay binoto pa rin, bagaman ayon sa batas ay walang karapatan ang Kyiv City Council na gawin ito. 154 empleyado at ang siyentipikong aklatan ng Reserve ay maaaring nasa kalye. Ang pulong na ito ay nauna sa mga pag-atake sa press sa museo, na ang mga aktibidad ay ipinakita sa negatibong paraan.

Hindi doon nagtapos ang malawakang pag-atake ng monasteryo sa mga museo. Sumunod ang mga talumpati sa radyo at telebisyon, at umapela sa Pangulo ng Ukraine na si Viktor Yushchenko at Moscow Patriarch Alexy. Ang tinatawag na "Mga Araw ng Kiev-Pechersk Lavra sa Paris" at ang pagbisita sa opisina ng UNESCO ni Metropolitan Vladimir ay nagpapahiwatig. Siyempre, hindi mangyayari ang mga pangyayaring ito kung wala ang tulong ng mga ahensya ng gobyerno. Ang ganitong suporta para sa mga museo! Maganda yan! Sa kabilang banda, maaari lamang tanggapin ang pagdaraos ng gayong mga araw ng Simbahang Ortodokso sa isang bansang Katoliko, na bumati sa delegasyon nang napakabait, ganap na naiiba sa kung paano nakilala ng "Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra" ang Papa sa Kiev. May pag-asa na darating ang panahon na muling magkakaisa ang Kristiyanismo. At sa bagay na ito kailangan nating magsimula sa ating sarili, sa pagsasama-sama ng mga simbahan ng Ukrainian sa iisang isa, kung hindi man ay magkakaroon tayo ng ilang mga relihiyosong gusali na may parehong pangalan sa parehong kalye, ang mga pari at parokyano na kung saan ay magiging magkaaway sa isa't isa. Dapat, sa huli, matanto ng mga pinuno ng Simbahan na ang simbahan ang nagwasak sa Ukraine noong 1596 at patuloy itong sinisira ngayon, na ikinatuwa ng mga masasamang loob nito.

Sa kasamaang palad, ang parehong mga proseso ay nagaganap sa simbahan at sa lipunan. Maaari mong patuloy na balewalain ang negosyo ng simbahan, ngunit ito ay talagang umiiral at mabilis na umuunlad. Hiwalay sa estado. Ito marahil ang pangunahing problema ng matinding pakikibaka para sa mga lugar sa Lavra. Kumbinsido ka dito sa pamamagitan ng maingat na pagbabasa ng mga panukala ng gobernador ng "Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra". Mahusay nilang kinakalkula kung gaano karaming mga dolyar ang maaaring makuha para sa pag-upa sa mga gusali ng Lavra sa itaas na teritoryo. At ito ay isang pagsisi sa National Nature Reserve. Ngunit ang mga organisasyon ng gobyerno na umuupa ng mga lugar sa Lavra ay maaaring magbayad nang eksakto hangga't inilalaan sila ng pera para dito mula sa badyet ng estado ng bansa. Iminumungkahi na paalisin ang mga museo mula sa Lavra, at ito ay halos katumbas ng pagkawasak ng mga museo, hindi tutol si Arsobispo Pavel na iwanan ang mga teknikal na kawani ng National Reserve at ang Serbisyo ng Estado para sa Proteksyon ng Pambansang Pamanang Kultural dito. Tulad ng sinasabi nila, patayin ang lahat ng mga ibon sa isang bato. Iyon ay, sa pamamagitan ng paglalagay ng buong pasanin ng pagpapanatili ng mga monumento ng arkitektura at komunikasyon sa estado, pagtanggap ng pinakamataas na kita mula sa pagsasamantala ng buong monasteryo.

Ang patuloy na mga pahayag ng mga kinatawan ng monasteryo na mas mahusay nilang mapangalagaan ang mga monumento ng arkitektura kaysa sa Reserve ay walang pundasyon. Ang aktibidad sa ekonomiya ng mga monghe sa mababang teritoryo ay nagpapatunay nito. Ang pagbabawas ng mga sinaunang kuweba upang gumuho, iligal na pagtatayo sa isang protektadong lugar, pagkasira ng mga pintura sa Annozachatyevskaya Church at marami pang iba negatibong phenomena dapat ay naging paksa ng seryosong talakayan ng mga awtoridad sa proteksyon ng monumento. Gayunpaman... ang lahat ay nangyayari sa kabaligtaran. Direktang nagsimulang pondohan ng estado ang pagkukumpuni sa monasteryo, bagaman ito ay ipinagbabawal ng batas. Relihiyosong organisasyon, ayon kay karaniwang kontrata, na inaprubahan ng Resolution of the Cabinet of Ministers ng Ukraine na may petsang Oktubre 29, 2003 No. 1699, ay obligadong tiyakin ang kaligtasan ng mga relihiyosong gusali at ang kanilang patuloy na pagkukumpuni. Kung ang mga monumento ay pinananatili sa mahinang kondisyon, ang kontrata ay maaaring wakasan nang unilateral ng organisasyon ng estado. Gayunpaman, napakahirap ilapat ang mga naturang hakbang sa pagsasanay, bagaman, sa ilang mga kaso, ito ay kinakailangan.

Ang mga aksyon ng mga awtoridad na hindi nagpoprotekta sa mga interes ng mga museo ay nagpapahina sa moral ng kanilang mga manggagawa. Nawawalan sila ng tiwala sa kanilang pangangailangan at sa hinaharap. Oo, marahil hindi nila ginawa ang lahat upang mapanatili ang pamana ng kultura ayon sa gusto nila, ngunit mayroong isang bagay para dito mga layuning dahilan. Ang sabihing walang problema sa reserba ay isang kasinungalingan. Halos nawalan sila ng tungkulin sa pagprotekta sa mga monumento at mga protektadong lugar na inilipat sa komunidad ng simbahan, dahil maraming mga isyu ng magkasanib na magkakasamang buhay sa parehong teritoryo ng museo at simbahan ay hindi pa ganap na nalutas ng batas. Nagkataon na hindi ganap na maipatupad ng pamunuan ng National Nature Reserve ang mga probisyon nitong ayon sa batas. Ito ang kasalanan hindi lamang ng Direktor ng Reserve, kundi pati na rin ng Ministri ng Kultura at Turismo, na hindi gaanong binibigyang pansin ang mga aktibidad ng institusyong museo na ito. Ang Dekreto ng Pangulo ng Ukraine na may petsang Marso 13, 1996 sa pagbibigay ng Kiev-Pechersk Nature Reserve pambansang katayuan (sugnay 2) na ibinigay para sa pag-apruba ng Gabinete ng mga Ministro ng personal na komposisyon ng lupon ng pangangasiwa. Gayunpaman, ang naturang konseho, na obligadong kontrolin ang mga aksyon ng pangkalahatang direktor at tulungan siya sa pagpapanatili ng natatanging grupo ng arkitektura at tamang paggamit nito, ay hindi gumagana ngayon.

Sa mga nagdaang araw, may patuloy na nagpapakalat ng mga alingawngaw tungkol sa paghahanda ng isang resolusyon ng Gabinete ng mga Ministro sa pagsasara ng National Nature Reserve at lahat ng mga museo sa teritoryo ng Kiev Pechersk Lavra at ang paglipat nito nang buo sa komunidad ng simbahan.

Nais kong umaasa na mananaig pa rin ang sentido komun, dahil lahat tayo ay dapat magkaroon ng parehong layunin - upang mapanatili ang natatanging grupo ng Kiev Pechersk Lavra para sa mga susunod na henerasyon. At ito ay posible. At para dito kinakailangan na muling ayusin ang Reserve, resettle ang karamihan sa mga nangungupahan, ibalik ang mga monumento at underground na komunikasyon, aprubahan ang konsepto karagdagang pag-unlad museo complex sa parehong teritoryo na may umiiral na komunidad ng simbahan, ang pag-deploy ng isang bagong network ng sarili nitong mga eksibisyon at museo.

Dapat pangalagaan ang pambansang reserba! Ito ay para sa interes ng buong lipunang Ukrainian. Ito ay maaaring, at obligado, upang matiyak ang kaligtasan ng buong complex ng arkitektura ng sinaunang Kiev-Pechersk Lavra, kasama sa mga listahan ng UNESCO ng world cultural heritage, na may buong suporta ng estado at simbahan.

1) Ang lugar nito sa iba pang mga monasteryo ng Russia at ang kahalagahan nito sa kasaysayan ng simbahan ng Russia at ng mga taong Ruso. Ang Kiev Pechersk Lavra, tama, ay sumasakop sa isang natatanging lugar sa lahat ng mga monasteryo ng monasteryo Orthodox Russia. Ang posisyon na ito ay nilikha hindi lamang batay sa makasaysayang tradisyon, kundi pati na rin sa aktwal na kahalagahan ng monasteryo na ito sa kasaysayan ng Russia. Ang Kiev-Pechersk Lavra ay walang alinlangan na kabilang sa palad sa lahat ng mga monasteryo ng Russia na umiral, bago at ngayon ay umiiral, hindi lamang dahil ito ang tunay na unang tunay na Russian folk monastery (sa tamang kahulugan ng salita) sa Russia, ayon sa panahon. ng pinagmulan nito, kundi pati na rin sa mga tuntunin ng dami ng espirituwal na benepisyo na dinala nito sa mga mamamayang Ruso at na labis na lumampas sa mga merito ng lahat ng iba pang mga monasteryo ng Russia sa hinaharap para sa kapakinabangan ng mga mamamayan at estado ng Russia. Totoo, ang aming mga monasteryo sa kalaunan ay walang alinlangan na nagsilbi ng kanilang mahusay na serbisyo para sa mga mamamayang Ruso. Ngunit lahat sila ay nagtrabaho, kumbaga, sa isang bukid na bahagyang nilinang, o, ayon sa kahit na, makabuluhang naalis sa mga damo. Ang mga tagapagtatag ng Kiev-Pechersk Lavra ay ang mga unang mandirigma sa mahusay na larangan ng Russia, ang mga unang manggagawa sa larangan ng espirituwal na edukasyon at pagpapalaki ng mga mamamayang Ruso sa pinakamalawak, kahit na ang lahat-lahat na kahulugan ng pagpapahayag na ito. Ang mga huling monasteryo, kahit na ang mga, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, ay inutusang magtrabaho sa mga hindi naninirahan na mga bansa ng dakilang Russia, kasama ng mga hindi malalampasan na mga latian at kagubatan, ay mayroon nang bago sa kanila ng isang yari na modelo sa anyo ng ascetic na buhay at mga aktibidad. ng orihinal na monasteryo ng Russia - ang Kiev Pechersk Lavra . Ang isang halimbawang ito ay lubos na nagpadali sa kanilang gawain, lalo na sa mga tuntuning moral. Mga merito at kaluwalhatian ng Kiev Pechersky Monastery nagbigay-inspirasyon sa mga huling monghe ng Russia sa kanilang mataas na paglilingkod sa lipunan, pinukaw at pinalakas ang kanilang lakas, pinaliwanagan ang landas para makamit nila ang mataas na layunin ng kanilang pagtawag. Lalo na kapansin-pansin ang pagiging komprehensibo ng tagumpay at serbisyo kung saan nakuha ng Kiev Pechersk Lavra ang palad sa lahat ng aspeto sa mga monasteryo ng Russia at nilikha ang kaluwalhatian nito. Ang lahat ng mga monasteryo sa kalaunan ay naging tanyag sa kanilang mga aktibidad lalo na sa isang partikular na larangan: alinman sa pagtuturo, o pang-edukasyon, o misyonero, o simbahan-pulitika, at ang Kiev-Pechersk Lavra, lalo na sa unang panahon ng pagkakaroon nito, ay pantay na tanyag sa lahat ng ito. paggalang. Ito ang tunay na pokus ng aktibidad na pang-edukasyon ng Kristiyano sa mga mamamayang Ruso, ang sentro ng lahat ng edukasyong Kristiyanong Ruso. Ang Kiev-Pechersk Lavra, na may ningning ng mataas na moral na mga gawa na ipinahayag sa mga mamamayang Ruso ng mga unang monghe nito, ay nagbigay ng malakas na tulong sa Kristiyanong araw na sumikat sa lupain ng Russia sa ilalim ng St. aklat Si Vladimir, upang iwaksi ang hamog na iyon, ang kadilimang iyon na nakapaligid sa lupain ng Russia, ay nag-iilaw hanggang ngayon sa mga taluktok nito. Salamat sa pambihirang posisyon nito sa mga monasteryo ng Russia at kahalagahan, ang Kiev Pechersk Lavra ay gumawa ng malalim at hindi mapaglabanan na impresyon hindi lamang sa mga kontemporaryo ng pinagmulan nito, kundi pati na rin sa kanilang malalayong mga inapo. Ang pinakadakilang kapangyarihan ng espiritu ng tao, na ipinakita ng mga unang monghe ng Russia, ang pinakamahusay na mga kinatawan ng Banal na Rus' sa lahat ng aspeto, sa mundo, sa ilalim ng lupa, ang kuweba ng Kiev monasteryo, na hindi mapigilan na naakit at ngayon ay umaakit ng daan-daang libong mamamayang Ruso. ang Kiev-Pechersk Lavra upang sambahin ang marami at kahanga-hangang mga dambana nito. Ang kapangyarihang ito ay hindi nabawasan o humina kahit na sa panahon na ang hitsura ng Kiev-Pechersk Lavra ay pansamantalang nawala ang orihinal nitong kagandahan, nang ang mga simbahan at mga pader ng monasteryo ay nasira, nang ang Lavra mismo, kasama ang Kiev at lahat. ng Kanlurang Russia, ay nasa ilalim ng alien dominion. Sa kabaligtaran, sa panahon ng alien na pamumuno sa South-Western Rus' (una Tatar-Mongol, at pagkatapos ay Polish-Lithuanian), ang kaluwalhatian at kapangyarihan ng kagandahang moral ng Kiev-Pechersk Lavra ay sumikat para sa mga mamamayang Ruso at mas maliwanag at mas malakas kaysa dati: kung gayon ito ang tunay na pokus kung saan pinagsama ang pinakamahusay at pinakamalakas na sinag ng pananampalatayang katutubong Ruso, moralidad at edukasyon. At ngayon ang Kiev Pechersk Lavra ay ang pinaka maluwalhati at minamahal sa lahat ng mga monasteryo ng Russia na isang lugar ng peregrinasyon para sa ating mga banal na mamamayang Ruso. Ang Kyiv ay sarili nito mataas na halaga Ang "Russian Jerusalem" ay nasa mata ng mga mamamayang Ruso salamat sa Kiev-Pechersk Lavra at mga dambana nito.

2) Ang pundasyon at paunang istraktura ng Kiev-Pechersk Lavra. Ang pundasyon ng Kiev Pechersk Lavra ay inilatag sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. Sinabi ni Rev. Anthony. Siya ay isang katutubo ng lungsod (na ngayon ay bayan) Lyubech, rehiyon ng Chernigov. Pagpunta sa Orthodox East, bumisita siya Bundok Athos, sa isa sa mga monasteryo kung saan kinuha niya ang mga monastikong panata. Sa pagbabalik sa Russia, si Rev. Binalak ni Anthony na itatag ang kanyang monasteryo at pumili ng isang lugar para dito 3 versts mula sa (noon) lungsod ng Kyiv sa ibaba ng ilog. Dnieper sa mataas na bangko nito. Dito siya unang nanirahan mag-isa sa isang kuweba, na hinukay ni Hilarion, ang pari ng kalapit na grand-ducal village ng Berestova, para sa kanyang sarili at nanatiling malaya pagkatapos ng halalan ni Hilarion noong 1051 bilang Metropolitan ng Kyiv. Luwalhati sa mga pagsasamantala ng St. Si Antonia ay kumalat sa nakapaligid na populasyon, at ang mga tao ay nagsimulang magtipon sa kanya, naghahanap ng mga lugar para sa mga nag-iisa na pagsasamantala. Kabilang sa iba pa, kay Rev. Si St. Anthony ay lumitaw (mga 1055–1056). Theodosius, na naging tunay na tagapag-ayos ng Kiev-Pechersk Lavra. Sinabi ni Rev. Si Theodosius ay ipinanganak sa lungsod ng Vasilevo (ngayon ay Vasilkov), rehiyon ng Kyiv. Noong bata pa siya, lumipat ang kanyang mga magulang sa Kursk, kung saan si Rev. Ginugol ni Theodosius ang kanyang pagkabata at kabataan. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, si Theodosius ay nanatili sa pangangalaga ng kanyang ina, na mahal na mahal ang kanyang anak at nais na makita siya bilang tagapagmana ng ari-arian ng kanyang ama. Ngunit ang kagalang-galang mismo Si Theodosius, sa likas na disposisyon, ay naghangad na umalis sa mundo. Ang kanyang ilang mga pagtatangka upang makatakas mula sa ilalim ng kanlungan ng kanyang mga magulang sa Kyiv ay binigyan ng babala at nabalisa ng kanyang ina. Ngunit sa huli, si Rev. Nagawa pa rin ni Theodosius na palihim na umalis patungong Kyiv. Dito siya nagpakita kay Rev. Si Anthony, na, pagkatapos ng maikling pag-aalinlangan (dahil sa espesyal na kabataan ng taong nagtanong), ay tinanggap siya sa kanyang kapatiran. Samantala, ang kagalang-galang mismo. Si Anthony, na palaging nagsusumikap para sa pag-iisa at isang mapagnilay-nilay na buhay na asetiko, ay umalis sa orihinal na kuweba, na nag-anyong isang monasteryo sa ilalim ng lupa na kuweba, at nagretiro sa pinakamalapit na bundok, kung saan naghukay siya ng isang bagong kuweba para sa kanyang sarili. Hindi nagtagal ay nabuo ang isang bagong maliit na monastikong kapatiran sa paligid nito, na humantong sa isang asetiko na buhay sa mga kuweba na kilala ngayon bilang mga kapitbahay, o Antonievs mga kuweba Sa paglipas ng dating kapatiran, na nanatili sa mga kuweba kung saan ang kagalang-galang na tao ay orihinal na nagtrabaho. Anthony at kilala na ngayon sa pangalan malayo o Feodosievs mga kuweba, Rev. Hinirang ni Anthony si Varlaam abbot. Kailan ito huling kinuha? aklat Izyaslav bilang abbot para sa monasteryo ng Dimitrievsky na kanyang itinatag, ang kapatiran sa kuweba na inihalal, na may pahintulot ng Rev. Anthony, sa pamamagitan ng kanyang abbot, Rev. Feodosia. Sa oras na ito, mayroon lamang 20 monghe sa monasteryo, na, sa pamamagitan ng pinagmulan, ay pangunahing kabilang sa matataas na uri lipunang Ruso. Sinabi ni Rev. Sinimulan ni Theodosius na tanggapin sa monasteryo ang lahat ng mga Ruso sa pangkalahatan, hindi kasama ang mga ordinaryong tao, sa ilalim ng kondisyon ng kanilang taos-pusong disposisyon sa buhay monastik, at sa lalong madaling panahon ay nagtipon ng hanggang 100 monghe. Sinabi ni Rev. Ipinakilala ni Theodosius ang isang mahigpit na charter sa kanyang monasteryo, na modelo sa tinatawag na Griyego. Studio. Sinabi ni Rev. Theodosius, na may basbas ni Rev. Anthony at sa pahintulot ng pinuno. aklat Izyaslav, inilipat ang monasteryo sa isang kalapit na bundok, sa lugar kung saan ito matatagpuan ngayon. Ang mga monghe na sina Anthony at Theodosius ay nagpahayag ng kanilang mga huling alalahanin tungkol sa pagpapabuti ng Kiev-Pechersk Lavra sa pamamagitan ng paglalagay ng batong simbahan sa pangalan ng Dormition of the Most Holy One noong 1073. Ina ng Diyos. Namatay ang Venerable noong 1073. Anthony, at noong Mayo 3, 1074 ay namatay si Rev. Feodosius. Ang istruktura ng dakilang simbahan ng monasteryo ay ipinagpatuloy ng mga kahalili ni Rev. Theodosius - hegumen ng Pechersk: Stefan, Nikon at John. Itinayo ito ng mga manggagawang Griyego, na nagdala sa kanila ng icon ng Assumption Ina ng Diyos, na bumubuo pa rin ang pinakadakilang dambana Kiev-Pechersk Lavra. Noong 1077 ang simbahan ay handa sa magaspang na anyo at nanatili sa ganitong anyo hanggang 1083. Sa ganito noong nakaraang taon Lumitaw ang mga Greek masters at nagsimulang palamutihan ang simbahan ng mga mosaic, fresco at icon. Ang Ruso na estudyante ng mga Greek masters, Rev., ay nakibahagi din sa pagpipinta ng mga icon para sa dakilang simbahan ng Lavra. Pintor ng icon ng Alypius. Noong 1889, ang simbahan ay ganap na natapos at noong Agosto 14 ng parehong taon ito ay inilaan ni Metropolitan John ng Kyiv. Sa pagtatalaga dakilang simbahan, natapos ang paunang istraktura ng Kiev Pechersk Lavra.

3) Maikling balangkas ng kasaysayan ng Kiev Pechersk Lavra. Sa loob ng maraming siglo, higit sa walong daang taong pag-iral, ang Kiev Pechersk Lavra, na nagbahagi ng karaniwang makasaysayang kapalaran ng simbahan ng Russia at ng mga mamamayang Ruso, ay sumailalim sa maraming mahahalagang pagbabago, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang kasalukuyang estado nito. Mula sa panig na ito, ang kasaysayan ng Kiev-Pechersk Lavra ay maaaring nahahati sa mga sumusunod na panahon: 1st) 1089–1240, 2nd) 1240–1362, 3rd) 1362–1687, 4th) 1687 –1786 at 5) 1786 hanggang sa kasalukuyan . 1) Sa unang panahon ng pagkakaroon nito, ang Kiev-Pechersk Lavra, na nasa ilalim ng proteksyon ng mga dakilang prinsipe at tinatamasa ang pagmamahal ng buong mamamayang Ruso, ay patuloy na umunlad sa loob at kasama ng sa labas lumaki at lumakas. Hindi alam kung kailan at sa ilalim ng anong mga pangyayari (ayon sa tradisyon ng Kiev-Pechersk Lavra mismo, pinamunuan ito ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky at sa kanyang inisyatiba), nakuha na nito sa oras na iyon ang mga karapatan ng patriarchal stauropegy at ang pangalan. ng Lavra, at ang mga abbot nito ay nakakuha ng titulong archimandrite . Kasabay nito, bahagyang sa pamamagitan ng pagbili, ngunit higit sa lahat sa pamamagitan ng boluntaryong mga donasyon mula sa mga prinsipe at iba pang mga benefactor, ang Kiev Pechersk Lavra ay nakakuha ng malalaking real estate estate at iba pang malawak na pasilidad . Ang kasaganaan ng mga pondo ay nagbigay sa kanya ng buong pagkakataon na magpakita ng malawak na pampublikong kawanggawa at sa parehong oras ay makakuha ng trabaho mismo. Pagkaraan ng 1106, ang dating prinsipe ng Chernigov na si Nicholas the Svyatoshey, na kumuha ng monastic vows sa Kiev Pechersk Lavra, ay nagtayo ng isang monasteryo ng ospital na may isang simbahan sa pangalan ng Kabanal-banalan. Trinidad; noong 1108 isang stone meal ang inayos sa Kiev-Pechersk Lavra; sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo. ang monasteryo ay napapaligiran ng pader na bato. Bilang karagdagan, noong 1109, sa libingan ng dakilang simbahan sa timog-kanlurang sulok nito, ang katawan ni Prinsesa Eupraxia, anak ni V., ay inilibing. K. Vsevolod Yaroslavich, at isang kapilya ang itinayo sa ibabaw ng kanyang abo. Ngunit sa parehong oras, ang Kiev-Pechersk Lavra, na nagbabahagi ng kapalaran ng Kyiv, ay sumailalim sa mga sakuna at pagkawasak bilang resulta ng mga internecine war ng mga prinsipe ng Russia, o pag-atake ng mga dayuhang kaaway. Kaya, halimbawa, noong Hunyo 20, 1096, sinalakay ng mga Polovtsian ang monasteryo, ninakawan ang simbahan at monasteryo. Noong 1240, ganap na sinira ni Batu ang Kiev Pechersk Lavra, na ginawang mga guho ang monasteryo. Ang ilang mga tao ay nag-iisip na pagkatapos ng pogrom ni Batu, tanging ang mga pader ng dakilang simbahan, ang maliit na Simbahan ng Baptist, na nakakabit dito, at ang Trinity Church sa mga banal na pintuan ang nakaligtas. 2) Sa susunod na panahon (1240–1362), ang Kiev-Pechersk Lavra ay, tila, sa lahat ng oras, sa desolation, tulad ng Kyiv mismo ay desyerto sa oras na iyon. Ang mga monghe ng Pechersk ay nanirahan sa mga nakapalibot na kagubatan at kuweba, nagtitipon sa monasteryo upang makinig lamang sa serbisyo, na ginanap sa maliit na nabubuhay na simbahan ng monasteryo. 3) Sa paglipat ng Kiev at kasama nito ang Kiev-Pechersk Lavra sa ilalim ng pamamahala ng unang Grand Dukes ng Lithuania, at pagkatapos, pagkatapos ng pag-iisa ng Lithuania sa Poland noong 1386, ang mga hari ng Poland, ang Kiev-Pechersk Lavra ay nagsimulang unti-unting i-recover, i-rebuild at i-restore ang dating internal, at external na device nito. Ang unti-unting pagpapanumbalik ng Kiev-Pechersk Lavra ay naganap sa gitna ng maraming hindi kanais-nais na mga kondisyon. Ang pagkawasak nito ng mga Tatar ay nagpatuloy, halimbawa, noong 1399 at 1416. Noong 1470, ang dakilang simbahan ng Kiev Pechersk Lavra ay naibalik mula sa mga guho ng gobernador ng Kyiv, Prince S. A. Olelkovich, at noong 1480, Prince. Kinumpirma ni Yu. S. Golshansky ang mga karapatan ng Kiev-Pechersk Lavra na pagmamay-ari ng ilang mga lupain na may isang sulat ng pagbibigay. Ang Kiev Pechersk Lavra ay nagsimulang tumira, ngunit hindi nagtagal. Noong Setyembre 1, 1482, sinalanta ng Tatar Khan Mengli-girey ang Kyiv at kasama nito ang Kiev-Pechersk Lavra, na pagkatapos nito ay naiwan muli. Noong ika-16 na siglo, salamat sa paglitaw ng Cossacks sa timog ng Russia, na kinuha ang Kiev-Pechersk Lavra sa ilalim ng kanilang proteksyon, ang huli ay muling nagsimulang unti-unti, kahit na dahan-dahan, nakabawi at tumira. Ang kanyang pinansiyal na sitwasyon, lalo na sa masaganang sakripisyo sa kanyang pabor mula sa iba't ibang mga benefactors mula sa Western Russian zealots ng Orthodoxy, ay sa oras na iyon, maaaring sabihin ng isa, kahit na kasiya-siya. Higit sa lahat, nagdusa siya ngayon sa pagiging arbitraryo at pakikialam sa kanyang panloob na mga gawain sa bahagi ng mga hari ng Poland at ng gobyerno ng Poland sa pangkalahatan. Para sa kadahilanang ito, isang malawak na larangan ang nagbukas para sa lahat ng uri ng paghahanap, intriga at pakikibaka sa lugar ng kumikitang archimandrite sa Kiev-Pechersk Lavra sa bahagi ng iba't ibang mga maharlika na naghahanap ng ranggo na ito, hindi naakit ng panloob na disposisyon sa monasticism. o isang pagnanais na magtrabaho para sa kapakinabangan ng monasteryo, ngunit eksklusibo sa pamamagitan ng "espiritwal na tinapay," iyon ay, ang kayamanan nito. Iyon ang dahilan kung bakit kabilang sa mga archimandrite ng Kiev Pechersk Lavra noong ika-16 na siglo. Minsan nagsimulang lumitaw ang mga hindi karapat-dapat na tao, na nagdudulot ng iba't ibang kaguluhan sa monasteryo. SA huli XVI c., nang ang unyon ng simbahan ay ipinakilala sa Kanlurang Russia, ang pinaigting na mga pagtatangka ng partidong Latin-Uniate ay nagsimulang maakit ang Kiev Pechersk Lavra sa panig ng unyon. Sa kabutihang palad, sa parehong oras, ang mga natitirang zealots at mandirigma para sa Orthodoxy ay lumitaw sa archimandrite site ng Kiev-Pechersk Lavra (halimbawa, Elisha Pletenetsky, Zechariah Kopystensky, Peter Mogila, atbp.). salamat sa kung saan ang Kiev Pechersk Lavra ngayon ay isa sa mga pangunahing lampara at muog ng Orthodoxy sa Kanlurang Rus' at ang sentro ng pakikibaka para sa pananampalataya at mamamayang Ruso. Ang direksyon na ito ng aktibidad ng Kiev Pechersk Lavra ay dahil sa paglitaw ng mga institusyong pang-edukasyon dito sa anyo ng isang bahay sa pag-print, paaralan, atbp., pati na rin ang muling pagkabuhay ng pag-publish ng libro, na may polemikong katangian. Mahalaga para sa Kiev-Pechersk Lavra sa pakikibaka nito para sa kalayaan nito at para sa katotohanan na sa lahat ng oras na ito ito ay isang stauropegian patriarch, iyon ay, ito ay nasa ilalim ng proteksyon ng Patriarch ng Constantinople. Mula noong 1654, i.e. mula noong pagsasanib ng Little Russia sa estado ng Moscow, ang simula ng isang bagong direksyon sa buhay at mga aktibidad ng Kiev-Pechersk Lavra ay minarkahan. Siya, sa katauhan ng kanyang mga archimandrite, ay nagsisimula na ngayong maging aktibong bahagi sa buhay simbahan-pampulitika ng Kyiv at sa buong rehiyon ng Timog-Kanluran, na unti-unting pumasa nang praktikal at legal sa ilalim ng pamamahala ng Russia. Kasunod ng subordination ng Kiev Metropolis sa Moscow Patriarch at ang pagsasanib ng Kyiv sa Russia (noong 1685–1686), ang Kiev-Pechersk Lavra ay ginawa (noong 1868) ang stauropegy ng Moscow Patriarch at pagkatapos ay ang bagong buhay ng Kiev -Nagsimula ang Pechersk Lavra.

4) Eksaktong isang siglo (1687–1786) nabubuhay siya sa ilalim ng kontrol ng kanyang mga archimandrite, na inihalal (na may mga bihirang eksepsiyon, halimbawa, Joseph of Orange) ng mga kapatid, at sa ilalim ng pinakamataas na awtoridad ng una ng Moscow Patriarch at ng kanyang locum tenens, at pagkatapos ay ang Banal na Sinodo . Sa kabila ng katotohanan na sa oras na ito kailangan niyang magtiis ng maraming mapangwasak na sunog, lalo na ang apoy noong 1718, nang ang lahat ng mga simbahan at mga gusali (maliban sa Trinity Church sa Banal na Gate), sinaunang mga titik, alahas, isang mayamang aklatan at mga archive nito. naging biktima ng sunog , – sa kabila nito, ang Kiev-Pechersk Lavra noong ika-18 siglo. na-update, inayos, pinalamutian at makabuluhang pinataas ang ari-arian at pondo nito. 5) Noong 1786, ang Kiev Pechersk Lavra ay dinala sa isang regular na posisyon, nang marami sa mga ari-arian nito ay dinala sa treasury, at inilagay sa ilalim ng kontrol ng Kyiv Metropolitan, na nakatanggap ng titulong Hierarchimandrite ng Kiev Pechersk Lavra. Mula noon, nagsimula ang isang bagong panahon sa kasaysayan ng Kiev Pechersk Lavra, na nagpapatuloy hanggang ngayon, at ngayon, sa kabila ng isang makabuluhang pagbawas sa mga pondo dahil sa pagkumpiska ng mga ari-arian para sa kabang-yaman, ang banal na kasigasigan ng mga soberanya at ang magalang na paggalang ng buong Orthodox Russian na tao para sa Lavra shrine ay ginagawang posible para sa Kiev-Pechersk Lavra hanggang Pechersk Lavra na mapanatili ang panlabas na karangyaan at kagalingan ng maluwalhating monasteryo sa antas na naaayon sa dakilang kahalagahan nito sa kasaysayan.

4) Mga templo ng Kiev Pechersk Lavra at ang kanilang mga dambana.

AT) Katedral, o dakilang simbahan. Itinayo ito, sa ilalim ng mga pangyayari na alam na natin, ng mga manggagawang Griyego sa istilong Byzantine noong ika-11 siglo. Noong 1470 at 1722–1729 ito ay na-renew, at kahit na ang orihinal na plano nito ay napanatili, ang harapan ay sumailalim sa mga pagbabago, lalo na ang mga cornice, pediment at domes sa mga domes. Kasabay nito at sa iba pang mga panahon, ang mga pagpapalawig ay ginawa sa orihinal na simbahan sa hilaga at timog na panig nito. Kamakailan lamang, ang simbahan ay ganap na na-renovate - noong 1879–1880, sa labas, at noong 1890s, sa loob. Bilang karagdagan sa pangunahing altar ng Assumption, mayroon ding mga kapilya: a) sa ibaba: 1) Mikhailovsky, 2) Theological, 3) Trekhsvyatitelsky, 4) Stefanovsky, 5) Predtechensky (sa hilagang-kanlurang sulok); b) sa itaas: 1) Andreevsky, 2) Ireobrazhensky, 3) Antonievsky at 4) Feodosievsky. Ang pinakamahalagang dambana ng dakilang simbahan at ang Kiev Pechersk Lavra sa pangkalahatan ay mahimalang icon Dormition ng Ina ng Diyos, na matatagpuan sa itaas ng mga maharlikang pintuan. Sa dakilang simbahan ng Kiev-Pechersk Lavra mayroong: isang icon ng Kabanal-banalan. Ina ng Diyos, na tinawag na Igorevskaya, dahil ang prinsipe ay nanalangin sa harap niya. Igor Olegovich bago ang kanyang pagpatay ng mga tao ng Kiev noong 1147, at St. relics sa espesyal na ulang: St. aklat Vladimir (kabanata), St. Metropolitan Mikhail, Rev. Theodosius (sa ilalim ng takip), lahat ng mga santo ng Pechersk (mga partikulo) at Arkdeakon Stefan; Sa ilalim ng sahig sa kapilya ng Stefanovsky ay matatagpuan ang hindi sira na katawan ng Metropolitan. Ang Tobolsk Pavel (Konyuskevich), at sa ilalim ng sahig ng pangunahing (gitnang) simbahan ay inilibing ang mga katawan ng ilang mga archimandrite ng Kiev Pechersk Lavra at mga prinsipe - mga patron nito; Ang mga bangkay ng maraming archimandrite at iba pang mga kilalang tao ay inilibing din sa libingan malapit sa simbahan.

II) Refectory sa pangalan ng St. Anthony at Theodosius Church, na matatagpuan sa tabi ng dakilang simbahan, ayon sa kanang bahagi ito ay itinayo noong 1893–1895 sa lugar ng Peter and Paul Church, na orihinal na itinayo noong pre-Mongol period at naibalik noong 1720. Ang refectory na Anthony-Feodosievskaya Church ay pininturahan kamakailan sa loob ng artistikong pagpipinta. III) Annunciation Church sa Metropolitan House, nagsimula ang konstruksiyon noong 1904 at natapos noong 1905. Itinayo ito sa gastos ng Metropolitan Flavius sa site ng nauna, na itinayo noong 1840 sa isang solong-tier na gusali na katabi ng bahay ng abbot, na hanggang sa oras na iyon nagsilbing pangunahing silid-kainan sa malalaking pista opisyal Kiev-Pechersk Lavra. Bagong gawang Blagoveshch. ang simbahan, na sa parehong oras ay pinalitan ang Church of the Cross, na matatagpuan sa metropolitan house mismo, ay binubuo ng dalawang palapag at isang koro, kung saan ang mga sumusunod na 4 na altar ay nakaayos: 1) ang pangunahing isa, sa pangalawa sahig, bilang parangal sa Pagpapahayag ng Birheng Maria, na itinalaga noong Oktubre 30, 1905; 2) sa ibabang palapag, - sa pangalan ng St. Si Michael, ang unang Metropolitan ng Kiev, ay itinalaga noong Nobyembre 1, 1905; 3) sa koro sa kanan - sa pangalan ni St. Flavian, Patriarch ng Constantinople, itinalaga ang 2 noong 1905, at 4) sa koro sa kaliwa - sa pangalan ni St. Mitrofan, ang unang Obispo ng Voronezh, na inilaan noong Nobyembre 4, 1905 IV) Simbahan ng Trinity sa mga banal na pintuang-daan, na itinayo noong pre-Mongol na panahon at na-renew ni Hetman I. S. Mazepa sa pagtatapos ng ika-17 siglo; Ang iconograpya ng simbahang ito ay lalong kapansin-pansin, na kumakatawan sa isang kawili-wiling monumento sa pagpipinta ng simbahan sa South Russian mula pa sa simula ng ika-18 siglo. V) Nicholas Church sa tinatawag na ang monasteryo ng ospital, na matatagpuan sa hilagang-kanlurang sulok ng Lavra estate at itinatag noong pre-Mongol period; ang simbahan mismo ay itinayo noong ika-18 siglo; naglalaman ito ng mga iginagalang na icon ng St. Nicholas at ang Dakilang Martir. Mga barbaro ng sinaunang pagsulat. VI) Simbahan ng Ospital sa Pangalan ng Icon ng Ina ng Diyos: "Pawiin ang Aking Mga Kalungkutan" matatagpuan sa itaas ng nabanggit na St. Nicholas Church at itinayo noong 1861 sa ikalawang palapag ng isang malaking gusali na itinayo noong 1860 VII) Simbahan sa pangalan ng lahat ng mga banal, tinatawag. gate ng ekonomiya Ang Kiev Pechersk Lavra ay itinayo noong 1698 ni Hetman I. S. Mazepa. VIII) Simbahan sa pangalan ng icon ng Ina ng Diyos ng Lahat ng Nagdalamhati, Kagalakan ng Lahat ng Nalungkot itinayo noong 1865 sa tuktok na palapag ng gusaling bato ng ospital para sa mga estranghero, na matatagpuan sa labas ng bakod ng Kiev Pechersk Lavra, sa looban. IX) Church of the Exaltation of the Cross sa itaas ng pasukan sa kalapit na mga kuweba ng Kiev-Pechersk Lavra ay itinayo noong 1700 X) Simbahan sa pangalan ng lahat ng mga santo ng Pechersk, itinayo noong 1839 sa dulo ng gallery na humahantong sa nabanggit na Church of the Exaltation of the Cross. XI) Simbahan ng Sretenskaya, kahoy, sa selda ng tagapag-alaga ng mga kalapit na kuweba, na itinayo noong 1854 XII, XIII at XIV) Anthony, Vvedenskaya at Varlamovskaya simbahan, na matatagpuan sa ilalim ng lupa sa mga kalapit na kuweba, at ang unang dalawa sa kanila ay itinayo noong pre-Mongol period, at ang huli noong 1691 ng Kyiv Metropolitan Varlaam Yasinsky, ang dating archimandrite ng Kiev-Pechersk Lavra. XV) Kapanganakan ng Birheng Maria Simbahan, itinayo noong 1696 ng koronel ng Kyiv na si Konstantin Mokievsky, sa tuktok ng isang burol, malapit sa malalayong kuweba, sa site ng isang dating kahoy, na itinayo noong panahon ng pre-Mongol. XVI) Simbahan ng Conception ng St. Anna, na itinayo noong 1809–1811 sa itaas ng pasukan sa malalayong kuweba, sa lugar ng dating Church of the Conception, na itinayo noong 1679 XVII, XVIII at XIX) Mga simbahan ng Annunciation, Nativity at Theodosius, itinayo, marahil, pabalik sa panahon ng pre-Mongol (ito ay walang alinlangan na kilala tungkol sa Annunciation Church).

Mga kuweba ng Kiev-Pechersk Lavra. Ang pinakadakilang palatandaan ng Kiev Pechersk Lavra, magalang na iginagalang ng mga taong Ruso, salamat sa mga banal na nagpapahinga dito. ang mga labi ng mga santo ng Pechersk ay binubuo ng mga kuweba nito - mga kapitbahay At malayo. Alam natin ang kanilang pinagmulan. Ang mga kuweba ng Kyiv ay nakaayos tulad ng isang labirint, kaya magkakaibang at kumplikado na napakahirap para sa isang taong hindi pamilyar sa kanilang lokasyon na makahanap ng isang paraan mula sa kanila nang walang isang nakaranasang gabay. Ang mga kuweba na ito ay hindi gawain ng kalikasan, ngunit ang gawain ng mga sinaunang ascetics ng Pechersk, na ang mga katawan ay nagpapahinga dito na hindi nasisira sa loob ng ilang siglo. Mula noong sinaunang panahon, ang mga kuweba ng Kyiv ay gumawa ng hindi mapaglabanan na malakas na impresyon sa kanilang mga bisita. Samakatuwid, sila ay madalas na paksa ng mainit na polemics sa pagitan ng Orthodox at Latin Uniates. Ang pangunahing paksa ng kontrobersya ay ang hindi pagkasira ng mga labi na matatagpuan sa mga kuweba ng Kyiv. "Ang kalidad ng lupa ay hindi ang dahilan para dito," karaniwang nangangatuwiran ang mga polemicist ng Ortodokso noong ika-17 siglo, "ang ibang mga katawan na inilagay doon ay naging alabok, ngunit ang mga santo ng Pechersk ay ginawaran ng kawalang-kurapsyon para sa kabanalan ng kanilang buhay at espesyal na pag-ibig sa Diyos. .” Sinimulan ni Rev. Anthony at Theodosius, nagpatuloy ang kweba asceticism pagkatapos nila sa loob ng ilang siglo. Ang mga ascetics ng Pechersk ay hindi nangangahulugang "mga tao sa kuweba," gaya ng iniisip ng iba. Sa kabaligtaran, ang mga ascetics ng Pechersk ay mga tagapagdala at mga embodiments ng mga prinsipyo ng pinakamataas na moral na pagiging perpekto, mga exponents ng tagumpay ng espiritu sa laman. Ang asetisismo sa kuweba ay hindi nangangahulugang katamaran; sa kabaligtaran, ito ay ang pagpapahayag at bunga ng pinakamataas na pag-igting ng isang malakas, mataas at purong relihiyoso at moral na aktibidad sa buhay, ang nilalaman nito ay: palagiang panalangin, mahigpit na mabilis, nakakapagod na pisikal na paggawa at patuloy na pakikibaka ng espiritu sa kasamaan at mga hilig. Mula noong sinaunang panahon, nang ang Kiev Pechersk Monastery ay dinala sa ibabaw ng lupa at inilipat sa kasalukuyang lugar nito, ang mga kuweba ng Kyiv ay naging isang sementeryo para sa mga monghe. Sa loob ng walong siglo, dahil sa mga lindol at iba pang mga kadahilanan, ang mga kuweba ng Kyiv ay sumailalim sa pagkawasak ng mga hari at reyna ng Russia, mga emperador, maliliit na hetman ng Russia, mga maharlika ng Russia at klero. Dito tinitipon ang maraming mahahalagang ebanghelyo, krus, kalis, panagias, sakkos, kasuotan, mitra, tungkod ng obispo at iba pang bagay at iniingatan sa huwarang kaayusan. Ang pinaka sinaunang mga bagay sa Lavra sacristy ay isang sulat-kamay na ebanghelyo at mga insensaryo mula sa ika-16 na siglo, at lahat ng iba pang mga bagay ay nagmula noong ika-17 at ika-18 na siglo.

5) Printing house ng Kiev Pechersk Lavra. Sa isang espesyal na gusali na matatagpuan sa silangan ng dakilang simbahan ng Lavra, direkta sa tapat ng altar nito, at itinayo noong 1720, mayroong isang printing house ng Kiev Pechersk Lavra, na kumakatawan sa isa sa pinakamahalagang organo ng isang kahanga-hanga at lubos na kapaki-pakinabang para sa. ang buong Russian Orthodox na mga tao at kahit na para sa lahat ng mga Orthodox na tao sa pangkalahatan Kristiyanismo pang-edukasyon na aktibidad ng Kiev Pechersk Lavra. Ang palimbagan na ito ay itinatag ni Archimandrite Elisha Pletenetsky (1595–1624), na nakakuha ng Stryatino printing house na naiwan pagkatapos ng kamatayan ng nobleman na si Theodore Balaban († Mayo 24, 1606). Ang tanong tungkol sa simula ng pag-iimprenta ng aklat sa palimbagan ng Kiev Pechersk Lavra ay hanggang ngayon ay kabanalan at pamamahala ng simbahan. Ang matayog na layunin na ito ay nakamit ng bahay-imprenta ng Kiev Pechersk Lavra sa pamamagitan ng pag-print at pamamahagi sa mga taong Ortodokso ng ilan sa mga polemikong gawa na nagtanggol Pananampalataya ng Orthodox mula sa iba't ibang mga akusasyon at pag-atake sa kanya mula sa Latin Uniates, sa Polish, na noon ay ang wika ng estado sa rehiyon, at sa Lumang mga wikang Ruso, para sa karamihan at nakararami sa mga liturgical na aklat ng simbahan at patristikong mga gawa, na nagbigay sa mga taong Ortodokso. na may malusog at dalisay na espirituwal na pagkain at pinagtibay siya sa kabanalan. Ang bahay-imprenta ng Kiev-Pechersk Lavra ay nakararami na itinuloy at ipinatupad ang matayog na layuning ito mula sa simula ng pagkakaroon nito hanggang 1688, at sa lahat ng oras na ito, kasama ang Lavra mismo, ay nasa ilalim ng pagpapala ng Patriarch ng Constantinople at sa ilalim ng impluwensya (hanggang 1654 aktwal at hanggang 1686 . lamang legal) mga karapatan at batas ng estadong Polish-Lithuanian. Mula sa pagtatapos ng ika-17 siglo. at noong ika-18 siglo. Ang mga aktibidad na pang-edukasyon ng Kiev Pechersk Lavra printing house ay ipinahayag sa pag-print at pamamahagi sa mga taong Ortodokso Ruso pangunahin at kahit halos eksklusibo ng mga liturhikal na aklat ng simbahan sa Slavic at bahagyang sa Griyego at iba pang mga wikang banyaga. Sa lahat ng oras na ito, ang palimbagan ng Kiev-Pechersk Lavra, na nasa ilalim ng direktang kontrol ng mga archimandrite kasama ang kanilang "capitula", o kalaunan ang espirituwal na konseho, na independiyente sa mga metropolitan ng Kiev, ay "sa ilalim ng pagpapala" at pamamahala muna. ng mga patriyarka sa Moscow, at pagkatapos, mula 1721, ng St. Synod, na lalo na maingat na sinusubaybayan na ang palimbagan ng Kiev-Pechersk Lavra "ay hindi nag-imprenta ng anumang mga libro maliban sa nakaraang mga edisyon ng simbahan, at ang mga huli ay nai-print nang perpekto. kasunduan sa mga modelo ng Great Russian at Moscow." Ang pangangalaga na ito, dapat itong sabihin, lubos at hindi kinakailangang pinigilan ang bahay ng pag-print ng Kiev Pechersk Lavra. Ang bahay ng pag-imprenta ng Kiev-Pechersk Lavra ay nasa posisyon na ito hanggang 1786. Nang maging noong Abril 10, 1786, kasama ang Kiev-Pechersk Lavra, sa ilalim ng awtoridad ng mga metropolitan ng Kiev, na ngayon ay nakatanggap ng pamagat ng mga banal na archimandrite ng Ang Kiev-Pechersk Lavra, ang bahay ng pag-imprenta nito sa susunod na 1787 ay nakatanggap ng mahalagang karapatang mag-print, bilang karagdagan sa mga aklat na liturhikal ng simbahan ng Slavic, iba't ibang mga gawa sa Russian at iba pang iba't ibang wikang banyaga. Ang karapatang ito, na aktwal na ipinahayag sa pagtuklas ng tinatawag na. academic printing house sa printing house ng Kiev-Pechersk Lavra, nagdala ng makabuluhang pagbabagong-buhay sa mga aktibidad ng Lavra printing house. Mula noon, sa ilalim ng mataas na pagtangkilik at malakas na depensa ang mga sagradong archimandrite nito, ang bahay-imprenta ng Kiev Pechersk Lavra ay nagsimulang unti-unting lumawak at umunlad sa lahat ng aspeto hanggang sa maabot nito ang kasalukuyang estado nito. Ngayon ang printing house ng Kiev-Pechersk Lavra ay sumasakop sa isang medyo maluwag na 2 1/2-palapag na gusali (dalawang palapag sa kahabaan ng harapan, mula sa dakilang simbahan, at tatlong palapag mula sa gilid ng Dnieper), sa ibabang palapag kung saan mayroong isang steam engine, na nagbibigay ng pagpainit para sa buong gusali at nagtutulak sa mga makina , pag-print at mga makina ng lathe, sa gitna - ilang (7) pinahusay na bilis ng pag-print ng mga makina at pagpindot sa kamay, at sa itaas - isang drying machine, lithography, chromolithography at woodcut printing. At ngayon ang pag-print ng bahay ng Kiev Pechersk Lavra ay pangunahing nag-print ng simbahan at liturgical na mga libro, na ginagamit ng isang makabuluhang bahagi ng mga simbahan ng ating sariling bayan at ang buong mundo ng Orthodox Slavic, pati na rin ang mga aklat ng Banal na Kasulatan, kasaysayan ng simbahan, moralizing at bahagyang pantulong sa pagtuturo. Ang Kiev Pechersk Lavra ay nag-donate ng malaking bahagi ng mga produkto nito, na sa mga tuntunin ng kagandahan ng font, ang kagandahan ng dekorasyon at ang kabutihan ng papel ay katumbas ng mga publikasyon ng aming pinakamahusay na mga bahay sa pag-print at kahit na higit pa sa kanila, sa mahihirap na simbahan hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa Greece, Bulgaria, Serbia, Mount Athos at iba pa.

6) Library at archive ng Kiev Pechersk Lavra. Sa timog-kanluran ng dakilang simbahan ng Kiev Pechersk Lavra mayroong isang malaki, matangkad at magandang gusali na kumakatawan sa pangunahing bell tower ng Lavra. Ang bell tower ng Kiev Pechersk Lavra ay itinayo noong 1731–1745. dinisenyo ng arkitekto na si Shayden. Ang taas nito kasama ang krus ay 46 fathoms. Sa labas ay pinalamutian ito ng mga haligi ng iba't ibang mga order ng arkitektura: Doric, Ionic at Corinthian. Sa loob, ang bell tower ay binubuo ng ilang tier. Ang mga itaas na tier ay inookupahan ng mga kampana. Ang mga archive ng Kiev Pechersk Lavra ay matatagpuan na ngayon sa pinakamababang tier. Ang mga file na nakaimbak sa archive na ito ay nagsisimula lamang noong 1718. Ang mga naunang file ay nawala sa sunog at ilang mga sinaunang dokumento lamang ang nakaligtas, pangunahin sa anyo ng mga kopya. Ang archive ay nahahati sa ilang mga departamento at nasa kaayusan. Sa isa sa mga gitnang tier ng bell tower ng Kiev Pechersk Lavra, na isang medyo maluwang at maliwanag na silid, mayroon na ngayong aklatan Ang Kiev-Pechersk Lavra, ay lumipat dito medyo kamakailan mula sa koro ng dakilang simbahan, kung saan ito dati ay matatagpuan. Ang aklatan ng Kiev Pechersk Lavra ay may medyo bagong koleksyon. Ang sinaunang koleksyon ng mga libro nito ay tila namatay sa isang sunog noong 1718. Ang kasalukuyang aklatan, na nabuo pangunahin ayon sa mga kalooban ng mga abbot, ang mga natutunang kapatid ng Kiev Pechersk Lavra at ilang mga third-party na donor, ay binubuo ng isang medyo makabuluhang bilang ng mga nakalimbag. mga aklat at manuskrito. Ang lahat ng mga manuskrito sa aklatan ng Kiev Pechersk Lavra ay umaabot na ngayon sa 429 blg. Dumating sila rito bahagyang mula sa mga aklatan ng sangay na umiiral sa mga monasteryo - ang ospital, malapit at malayong mga kuweba at nakaligtas sa sunog noong 1718, ngunit sa karamihan ay isinulat ang mga ito pagkatapos ng taong ito. Ayon sa wika ng mga manuskrito, ang mga aklatan ng Kiev Pechersk Lavra ay nahahati sa Slavic-Russian (276), Latin (133), Polish (4) at Greek (2), ayon sa materyal - sa pergamino (3). at papel (412), ayon sa panahon ng pagsulat - sa isang manuskrito ng ika-14 na siglo. (2), siglo XV. (5), siglo XVI. (hanggang 40) at iba pa noong ika-18 at ika-19 na siglo, sa nilalaman - nauugnay sa Banal. Banal na Kasulatan, ang interpretasyon nito at kasaysayan ng Bibliya (18), sa liturgics at canon law (66), sa batayang teolohiya at pilosopiya (47), sa dogmatikong teolohiya, moral na pagtuturo at asetisismo (64), sa accusatory at comparative theology (17), sa patristics (74)', sa pangangaral (11), sa verbal sciences (43), sa grammar at linguistics (3), sa kasaysayan ng sibil at simbahan, unibersal at Ruso (65) at sa espirituwal na edukasyon(9). Ang naka-print at sulat-kamay na koleksyon ng Kiev Pechersk Lavra library ay may nakasulat na mga katalogo; bilang karagdagan, mayroong isang naka-print na paglalarawan ng mga manuskrito (Prof. N.I. Petrova), at para sa mga naka-print na libro isang naka-print na katalogo. Noong 1908, ang unang dami ng sistematikong katalogo ng mga libro sa aklatan ng Kiev-Pechersk Lavra na pinagsama ng kasalukuyang librarian ng Lavra, Abbot Mikhail (??) Styansky, ay nai-publish. Ang unang volume ng catalog ay naglalaman ng 4,294 na pamagat ng mga aklat na may nilalamang teolohiko. Noong 1909, ang aklatan ng Lavra ay napayaman nang malaki, salamat sa katotohanan na ang mataas na Ang Flavian, Metropolitan ng Kiev, Holy Archimandrite ng Lavra, ay nagbigay ng kanyang malawak at mahalagang (??) na koleksyon sa Lavra. Ang pinakabagong koleksyon na ito ay naglalaman ng higit sa 8,298 (??) at 15,088 na volume ng mga aklat ng teolohiko, kasaysayan ng simbahan, makasaysayang, pampanitikan, legal, pilosopikal at pedagogical na nilalaman. Ang katedral na ito ay may napakahalagang mga publikasyon, tulad ng Polyglot, patrolology, atbp. Ito ay may napakayamang makasaysayang departamento, at lalo na ang kasaysayan ng simbahan ng Russia. Kapansin-pansin din ang departamento ng mga sanaysay sa pag-awit sa simbahan. Vysov(??), itinayo ang inilaan na Metropolitan Flavian, sa kanyang sariling gastos, na may(??) isang batong dalawang palapag na outbuilding (sa pagitan ng metropolitan at viceroyal na mga bahay na tirahan ng kanyang library, na kanyang naibigay sa Lavra. Sa itaas (??) ang aklatan mismo ay matatagpuan, at ang ibabang palapag ay inookupahan ang silid ng pagbabasa ng Lavra, isang bagong aklatan ang binili at inilagay sa pagkakasunud-sunod para sa (??) kuyog.

7) Mga institusyong pang-edukasyon at craft ng Kiev Pechersk Lavra kawanggawa kanya. Ang Kiev Pechersk Lavra, sa sarili nitong gastos, ay nagpapanatili ng isang two-class na parochial school, kung saan ang mga bata ay tinuturuan nang walang bayad. Mayroon din itong mga sumusunod na institusyon sa paggawa: 1) paaralan ng pagpipinta; 2) ang gilding department ng parehong paaralan; 3) mga pagawaan: paggawa ng metal, pagpipinta, karpintero, pagbubuklod ng libro at pandayan (para sa pag-imprenta). Kiev-Pechersk Lavra, tinutupad ang utos ng mga tagapagtatag at tagapag-ayos nito - Rev. Sina Anthony at Theodosius, ay nagsasagawa pa rin ng napakalawak na pampublikong kawanggawa: nagpapanatili siya ng isang ospital, isang hospice, nagpapakain sa maraming mahihirap araw-araw, sagana sa pagbibigay sa mga pangangailangan ng publiko; halimbawa, sa panahon ng digmaang Ruso-Hapon (1904 at pataas), ang Kiev Pechersk Lavra ay nag-donate sa estado at lipunan ng kabuuang higit sa 100,000 rubles.

8) Monastic hermitage sa ilalim ng hurisdiksyon ng Kiev Pechersk Lavra. Ang mga sumusunod na disyerto ay nasa ilalim na ngayon ng hurisdiksyon ng Kiev-Pechersk Lavra: I) Kitaevskaya,II) Preobrazhenskaya at III) Goloseevskaya, na matatagpuan malapit sa Kyiv. IV) Ang hermitage ng Kitaevskaya ay matatagpuan 9 na versts mula sa Kiev-Pechersk Lavra sa ibaba ng ilog. Dnieper, sa kanang bangko nito. Ayon sa tradisyon ng Kiev-Pechersk Lavra, ang pundasyon ng disyerto na ito ay nagmula sa mga panahon ng pre-Mongol at iniuugnay sa Prinsipe. Andrei Bogolyubsky, binansagang "China". Ang mga bundok na nakapalibot sa Kitaevskaya Hermitage ay may mga kweba na katulad ng mga kuweba ng Kiev Pechersk Lavra. Noong ika-17 siglo Walang alinlangan na mayroong isang maliit na ermita sa Kitaev. Noong 1716, ang gobernador ng militar ng Kiev, si Prince. Ibinalik ni D. M. Golitsin ang ermita, na nagtayo ng isang kahoy na simbahan sa loob nito sa pangalan ng St. Sergius ng Radonezh at kasama ang kanyang mga selda na kahoy na pangkapatiran. Noong 1767, sa site ng isang sira-sirang kahoy na simbahan, ang kasalukuyang bato na Trinity Church ay itinayo na may dalawang kapilya - sa pangalan ng St. Sergius at St. Demetrius ng Rostov. Noong 1835, isang mainit na simbahan sa pangalan ng 12 Apostol na may pagkain ng magkakapatid at isang stone bell tower ay itinayo dito, at noong 1845 isang bato na dalawang palapag na gusali ng fraternal ang itinayo. Noong 1904, isang simbahan ang itinayo at inilaan sa parehong taon sa pangalan ng St. Seraphim ng Sarov sa fraternal almshouse ng Kiev-Pechersk Lavra, na matatagpuan sa Kitaevskaya hermitage. Sa tabi ng almshouse ay ang Lavra candle factory, na gumagawa ng (???-vyya) na mga kandila para sa mga pangangailangan ng Lavra at inilipat dito mula sa nakaraang lugar sa Lavra mismo sa isa sa mga gusali ng kasalukuyang Lavra hospitable courtyard .

Hanggang sa 1870s, ang Kitaevskaya Hermitage ay nagsilbing libingan para sa mga namatay na monghe ng Kiev Pechersk Lavra. At nang ang sementeryo ng Kitaev ay naging hindi sapat, isang bagong sementeryo ang itinayo isang milya sa kanluran ng Kitaev, sa isang lugar na tinatawag na Kruglik. Upang ipagdasal ang mga patay, isang simbahang bato sa pangalan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay itinayo dito noong 1873 at mula noon ang pundasyon ay inilatag II) Preobrazhenskaya Ermita. Ang ilan bago iyon, noong 1869 isang kahoy na simbahan ang itinayo sa pangalan ng icon ng Kabanal-banalan. Ina ng Diyos "Pagbawi ng Nawala" sa isla ng Zhukov, 4 versts mula sa Kitaev, sa Lavra farm na matatagpuan dito. III) 3 versts hilagang-kanluran ng Kitaevskaya disyerto ay Goloseevskaya Hermitage. Sa una, sa lugar na ito, kabilang sa isang liblib at kaakit-akit na dacha ng kagubatan, mayroong isang farmstead ng Kiev Pechersk Lavra. Isa pang Nakilala. Binigyang pansin ni Peter (Mogila) ang espesyal na kagandahan ng lugar at nagtayo ng simbahan dito sa pangalan ng isa sa St. mga santo ng kanyang katutubong Moldavia - si John ng Sochavsky at kasama niya ang isang bahay para sa kanyang sarili, nagtanim ng isang hardin at inilatag ang pundasyon ng isang maliit na monasteryo sa disyerto. Ang mga kahalili ni Peter Mohyla ay nag-ingat sa pagpapanatili ng huli, lalo na sa Archimandrite. Si Zosima Walkevich, na, pagkatapos ng kanyang pagpapaalis mula sa pamamahala ng Kiev-Pechersk Lavra noong 1786, ay binigyan ng Goloseevskaya Hermitage na namamahala sa buhay. Noong 1845, Metropolitan. Ang Filaret (Amphitheaters), na lalo na nagmahal sa ermitahang ito, ay itinayo sa loob nito ang kasalukuyang bato na Church of the Intercession na may dalawang kapilya - sa pangalan ng St. Juan ng Sochava at tatlong santo. Sa kasalukuyan, ang ermita ng Goloseevskaya ay nagsisilbing isang paninirahan sa tag-araw para sa mga banal na archimandrite ng Kiev Pechersk Lavra - ang mga metropolitan ng Kyiv.

9) Pangangasiwa ng Kiev Pechersk Lavra. Mula sa oras ng pagtatatag nito, ang Kiev-Pechersk Lavra, na nasa ilalim ng pangunahing utos ng mga metropolitan ng Kyiv, ay nasa direktang pagtatapon ng mga archimandrite nito, na inihalal ng monastikong kapatiran. Ngunit nasa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo. Ang Kiev Pechersk Lavra, ayon sa tradisyon na napanatili dito, ay nakakuha ng mga karapatan ng grand-ducal stauropegy at kalayaan mula sa mga metropolitan ng Kyiv. Sa ikalawang kalahati ng ikalabinlimang siglo. Ang Kiev Pechersk Lavra ay naging stauropegy ng Patriarch ng Constantinople at patuloy na pinamamahalaan ng mga archimandrite, na inihalal ng mga libreng boto ng mga kapatid at kinatawan ng sekular na lipunan. Noong 1685, ang Kiev Pechersk Lavra ay pansamantalang ipinagkatiwala sa awtoridad ng Kyiv Metropolitan, na pagkatapos ay isinumite sa Moscow Patriarch. Ngunit noong 1688, ang Kiev-Pechersk Lavra ay muling inalis mula sa kapangyarihan ng mga metropolitan ng Kyiv at kinilala bilang stauropegy ng Moscow patriarch, at sa pagtatatag ng Holy Synod ay pinalitan ito ng kanyang stauropegy. Noong 1786, ang Kiev Pechersk Lavra ay nasasakop sa mga metropolitan ng Kyiv, na mula noon ay nagsimulang tawaging mga sagradong archimandrite nito. Ngayon ang pinakamataas na kapangyarihan ng pamahalaan at administratibo ng Kiev Pechersk Lavra ay kabilang sa sagradong archimandrite, na tinutulungan ng Espirituwal na Konseho, na binubuo ng pinakamataas na miyembro ng mga kapatid na Lavra, na pangunahing namamahala sa mga usaping panghukuman at pang-ekonomiya at pagkakaroon ng lahat ng mga karapatan ng pampublikong lugar. Sa pinuno ng Espirituwal na Konseho ay isang gobernador na nagtataglay ng ranggo ng archimandrite at may pangkalahatang pangangasiwa at pamumuno sa lahat ng bahagi ng pangangasiwa ng Kiev Pechersk Lavra.

Archpriest F. Titov

Sa tanong na Bakit tinatawag ang Kiev-Pechersk Lavra?.. Ano ang makasaysayang kahalagahan nito?.. Anong uri ng mga mummy ng mga santo ang naroroon?) tanong ng may-akda @@@*****TANNI==ANNA*****@@@ ang pinakamagandang sagot ay
link
Ang Kiev Pechersk Lavra ay isa sa mga unang monasteryo na itinatag sa Rus'. Itinatag noong 1051 sa ilalim ng Yaroslav the Wise ng monghe na si Anthony, na nagmula sa Lyubech. Ang co-founder ng Pechersk Monastery ay isa sa mga unang estudyante ni Anthony, si Theodosius. Ibinigay ni Prince Svyatoslav II Yaroslavich ang monasteryo ng isang talampas sa itaas ng mga kuweba, kung saan lumaki ang magagandang simbahang bato na pinalamutian ng mga kuwadro na gawa, mga cell, mga tore ng kuta at iba pang mga gusali.
Sa kasalukuyan, ang ibabang Lavra ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Ukrainian Orthodox Church (Moscow Patriarchate), at ang itaas na Lavra ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng pambansang reserbang pangkasaysayan at kultural na Kiev-Pechersk.

Pinagmulan: Kiev-Pechersk Lavra - isa sa mga unang monasteryo na itinatag sa Rus'

Sagot mula sa Neuropathologist[aktibo]
siguradong ang pinakamagandang tanong sa thread

Sagot mula sa Sipsipin[guru]
Ang Kiev Pechersk Lavra ay isang Orthodox monasteryo na itinatag noong 1051.
Ang sentral na atraksyon ay ang mga kuweba, kung saan sa loob ng higit sa 900 taon ay nagpahinga ang mga incorrupt na katawan ng mga tagapagtatag ng monasteryo - sina Venerables Anthony at Theodosius, ang manggagamot na Agapit, Nestor the Chronicler, Ilya ng Murom, at ang mga labi ng iba pang 118 mga santo ng Pechersk.
Ang komunidad ng mga monghe na nilikha nila sa lalong madaling panahon ay nakakuha ng atensyon ni Prinsipe Izyaslav, at pinahintulutan niya silang magtayo ng isang monasteryo sa bundok.
Ang komunidad ay unti-unting lumago, at pagkamatay ni Anthony noong 1073 ay may kasama itong 100 monghe.
Si Theodosius, na may basbas ni Anthony, ay nagpakilala ng isang mahigpit na charter sa monasteryo, na modelo sa Greek Studite, na inilipat ang pangunahing monasteryo ng monasteryo sa isang kalapit na bundok.
Pinangalanang Pechersky - mula sa salitang kuweba
Ang Lavra ay ang pangalan ng pinakamalaking male Orthodox monasteries na direktang nasasakop ng patriarch.

Sagot mula sa Malorossky[guru]
Huwag kailanman sabihin o isulat muli ang PechYorskaya.
Ito ang sinabi ng naunang patriyarka. Sa pamamagitan ng pagkakatulad sa Pechora Monastery sa rehiyon ng Pskov.
Lavra ng PechErskaya. Dahil nakatira ang mga monghe sa mga kuweba. (pecherakh - sa lumang paraan at tulad ng sa kasalukuyan
wikang Ukrainian). At ang lugar ng lungsod kung saan ito matatagpuan ay tinatawag na Pechersk na may diin sa pangalawang pantig.

Tungkol sa bagong pag-ikot ng digmaang simbahan ng Russia-Ukrainian at ang mga prospect nito

Ang pagtatalo sa simbahan ng Russia-Ukrainian ay lumipat mula sa puro espirituwal hanggang sa ari-arian. Sa pagsasalita sa "Direct" na channel sa TV noong Hulyo 31, 2018, ang pinuno ng UOC ng Kyiv Patriarchate, Filaret, ay nagsabi na pagkatapos ng pagkilala sa pinag-isang Ukrainian Orthodox Church, parehong ang Kiev Pechersk at Pochaev Lavra ay ililipat dito . "Ang Moscow Patriarchate ay walang anumang ari-arian sa Ukraine. Kunin, halimbawa, ang Kiev Pechersk Lavra, ang Pochaev Lavra - kaninong ari-arian ito? Ari-arian ng estado ng Ukrainian. At inilipat ng estado ang ari-arian nito para magamit sa Ukrainian Church of the Moscow Patriarchate. Ngunit kapag ang Ukrainian Church ay nakilala dito, ang Lavra - kapwa isa at isa pa - ay ililipat sa Ukrainian Church," paliwanag ni Patriarch Filaret.

Ang Autocephaly, walang alinlangan, ay may kinalaman dito, dahil kung isasaalang-alang natin ang Kiev-Pechersk Lavra hindi lamang bilang isang Orthodox shrine at isang object ng kultural na pamana, ngunit bilang real estate, kung gayon ito ay pag-aari ng estado ng Ukraine, na may ang karapatang itapon ang ari-arian nito, kabilang ang paglipat nito para sa paggamit ng isa o ibang organisasyon. At si Vasily Semenovich ay walang kabuluhan na maalala ang tungkol sa kasaysayan, dahil ang Kiev-Pechersk Lavra ay nilikha noong 1051, at ang bayan ng Moskov ay unang binanggit sa Ipatiev Chronicle noong 1147, iyon ay, halos isang siglo mamaya. Kaya't mas mabuti para sa mga kinatawan ng Moscow Patriarchate na huwag hawakan ang kasaysayan sa pagtatalo sa real estate na ito.

Tulad ng para sa pagkuha ng autocephaly para sa Ukrainian Orthodox Church, ang prosesong ito ay naging mas mahaba at mas mahirap kaysa sa inaasahan ng mga awtoridad ng Ukrainian at sa partikular na Petro Poroshenko, na nangako sa mga mananampalataya ng UOC ng Kiev Patriarchate ng isang tomos of autocephaly sa araw ng ika-1030 anibersaryo ng binyag ni Rus'. Ang Ecumenical Patriarch na si Bartholomew the First, na ang tomos na si Peter Alekseevich ay naghihintay nang walang kabuluhan, ay isang may sapat na gulang (78 taong gulang) at batikang lalaki. Siya ay may isang kumplikadong relasyon sa Moscow, dahil siya ay may higit sa isang beses na kumuha ng isang anti-Moscow na posisyon kapwa sa sitwasyon sa Estonian Orthodox Church at may kaugnayan sa konsepto na mahal sa puso ng Kremlin, "Ang Moscow ay ang ikatlong Roma," na Bartholomew the First tinawag na "theologically untenable." Ngunit ang Ecumenical Patriarch ay malinaw na hindi nagnanais na makipag-away kay Gundyaev, o sa halip, kay Putin. Kaya hindi dapat asahan ng Ukraine ang inaasam na tomos ng autocephaly sa malapit na hinaharap.