Saan nakuha ang pangalan ng Kiev-Pechersk Lavra? Kiev-Pechersk Monastery (Lavra)

Ang simbahan na walang sa mahabang panahon suporta mula sa estado, sa mga nakaraang taon sinimulan kong matanggap ito. At tanggapin ito nang sagana. Ang sitwasyong ito ay naapektuhan nang husto sa mga museo ng estado, na halos sapilitang pinaalis mula sa mga dating lugar ng pagsamba at mga gusali ng monasteryo sa maraming lungsod. Madaling i-verify ito sa pamamagitan ng pagsunod sa pag-unlad ng salungatan sa pagitan ng National Kiev-Pechersk Historical and Cultural Reserve at ng komunidad ng simbahan na "Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra".

Nais ng Ukrainian Orthodox Church (Moscow Patriarchate) na makuha ang buong Lavra sa pagtatapon nito sa lalong madaling panahon. Ngunit maraming tanong ang lumabas. At ang mga pangunahing - mayroon bang kagyat na pangangailangan na ilipat ang buong Kiev-Pechersk Lavra sa komunidad ng simbahan? Magiging kapaki-pakinabang ba ito sa lipunan? Makakapinsala ba ito sa negosyo ng museo? Bakit kailangang magkaroon ng Theological Academy at Seminary sa teritoryo ng Lavra, na hindi pa nakarating dito?

Sa Slavic mundo, ang Lavra ay malawak na kilala bilang isa sa mga pinaka sinaunang Orthodox monasteryo. Kumakalat ito sa isang lugar na 23 ektarya at mayroong 144 na mga bagay, kung saan 120 ay mga monumento ng arkitektura at makasaysayang. 17% lamang ng lahat ng lugar ang ginagamit ng Reserve, 41% mga organisasyon ng simbahan at 42% ay inookupahan ng ibang mga nangungupahan. Ang karamihan sa huli ay kabilang sa mga departamento ng Ministri ng Kultura at Turismo ng Ukraine.

ANG UGAT NG SAMAHAN

Kaugnay ng ika-1000 anibersaryo ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus', sa pamamagitan ng mga resolusyon ng Konseho ng mga Ministro ng Ukraine noong 1988-1990, ang Ukrainian Orthodox Church (exarchate ng Russian Orthodox Church) ay inilipat para sa libreng paggamit (at para lamang sa gamitin. - Aut.) mga lupain na may mga gusali sa Malayo at Malapit na mga kuweba. Kasabay nito, sumang-ayon ang simbahan na kumpletuhin, sa sarili nitong gastos, ang gawaing pagpapanumbalik na isinasagawa ng mga organisasyon ng gobyerno, at patuloy na mapanatili nasa mabuting kalagayan mga monumento ng arkitektura at mga sinaunang kuweba. Ang Ukrainian Orthodox Church ay nag-organisa ng isang bagong komunidad ng simbahan sa natanggap na teritoryo, "Kievo-Pechersk Holy Dormition Lavra", na kasalukuyang isinasaalang-alang ang sarili bilang legal na kahalili ng lumang komunidad ng Lavra, kahit na wala itong batayan para dito. Inangkin din ng Ukrainian Orthodox Church ng Kyiv Patriarchate ang karapatan sa Lavra. Mayroong salungatan sa pagitan ng iba't ibang pananampalataya sa pagmamay-ari ng sinaunang dambana, kung saan nasangkot ang National Historical and Cultural Reserve.

Dahil nakuha ang suporta ng mga indibidwal na opisyal ng gobyerno, ang mga monghe ng Lavra ay nagsagawa ng ilang iligal na pag-agaw sa mga gusali ng museo sa mga nakaraang taon. Ang lahat ng ito ay nangyari sa gabi, ayon sa isang malinaw na binalak na senaryo at may basbas ng abbot ng monasteryo. Palibhasa'y nagbarikada sa loob, hindi na pinapasok ng "mga mananalakay" ng simbahan ang sinuman sa mga gusaling ito. Ang pulis, na tinawag ng mga manggagawa sa museo, ay hindi man lang sinubukang ibalik ang panuntunan ng batas.

Sa bisperas ng 2004 presidential elections sa Ukraine, ang pakikibaka sa pagitan ng mga kandidato para sa mga boto ay tumindi nang husto. Dito natin naalala muli ang tungkol sa simbahan, tungkol sa impluwensya nito sa mga manghahalal. Hindi sila nagtipid sa mga pangako. Nangako ang isang "kandidato ng Orthodox" na ilipat ang buong teritoryo ng Lavra sa Ukrainian Orthodox Church (MP), at ang pangalawa - marahil ang mga relihiyosong gusali ng National Reserve na "Sophia of Kiev" sa Ukrainian Orthodox Church (KP). Ang mga museo complex ay naging mga hostage pakikibaka sa pulitika sa pagitan ng mga contenders para sa post ng Pangulo ng Ukraine. Ang lahat ng ito ay nag-ambag sa dibisyon ng mga mamamayang Ukrainiano hindi lamang sa mga linya ng rehiyon at lingguwistika, kundi pati na rin sa mga linya ng relihiyon. Inihanda din ang Lavra ng isang mamahaling regalo - isang malaking kampana, na dinala at itinapon sa bakuran ng museo malapit sa Great Lavra Bell Tower. Ito ay dumating bilang isang sorpresa sa mga kawani ng museo. Malamang na ibinigay niya ang kanyang boto sa araw ng inagurasyon ng bagong Pangulo. Sino ang nagbigay ng pahintulot para sa pag-import nito, at higit pa kung sino ang magbibigay ng go-ahead para sa pag-install nito, ay isang misteryo pa rin. Kaya dalawang taon na siyang nakatayong mag-isa sa lupa. Malamang naghihintay ang Tsar Cannon. Sana ay walang problema dito, dahil ang takip ay naibigay na.

MAGING MUSEUM O HINDI?

Sa pagkawala ng isang “Orthodox candidate” sa halalan sa pagkapangulo Nagbago ang taktika ng mga monghe ng Lavra. Naging umaasa siya. Sa paghalal kay Viktor Yanukovych sa post ng Punong Ministro ng Ukraine, ang sitwasyon sa pagitan ng National Nature Reserve at ng komunidad ng simbahan ay nagsimulang magbago nang husto para sa mas masahol pa. Noong Agosto 9, 2006, nilagdaan at ipinadala ang Metropolitan Vladimir ng Kiev sa punong Ministro mga panukala ng gobernador ng Lavra, Arsobispo Paul, upang malutas ang mga problema ng paggana ng National Reserve "Kievo-Pechersk Lavra". Ang lahat ng mga panukalang ito ay bumagsak sa isang bagay - ang pagpuksa ng mga museo ng estado at ang paglipat ng halos buong teritoryo ng Upper Lavra, kasama ang mga koleksyon ng museo ng reserba, sa pagtatapon ng monasteryo. Bilang tugon, sinundan ng mga mahiyaing protesta mula sa ilang pampublikong organisasyon, indibidwal na MP at manggagawa sa museo. Gayunpaman, ito ay isang tinig lamang na umiiyak sa ilang. Ang kagamitan ng estado, na natanggap ang kinakailangang mga tagubilin mula sa itaas, ay gagana, nakalulungkot, sa interes ng simbahan, at hindi sa mga organisasyon ng museo.

Kinumpirma lamang ng mga sumunod na pangyayari ang mga pagpapalagay. Noong Setyembre 28, isang pulong ng Konseho ng Lunsod ay ginanap, kung saan ang isang hindi inaasahang desisyon ay isinasaalang-alang at ginawa upang ilipat ang tatlong mga gusali sa ilalim ng pamamahala ng pagpapatakbo ng National Nature Reserve sa pamamahala ng umiiral na komunidad ng simbahan. Hanggang 1917, naglagay sila ng mga hotel para sa mga peregrino, at hindi mga selda, gaya ng inihayag sa pulong. Nangyari ito noong bisperas ng ika-80 anibersaryo ng Reserve (Setyembre 29) at diumano sa kanyang kahilingan. Ang gayong regalo mula sa mga awtoridad ng Kyiv sa museo ng estado. Walang kasunduan mula sa huli sa isyu ng paglipat, tulad ng kanyang mga kinatawan ay hindi dumalo sa pulong. Ngunit ang isyu ay binoto pa rin, bagaman ayon sa batas ay walang karapatan ang Kyiv City Council na gawin ito. 154 empleyado at ang siyentipikong aklatan ng Reserve ay maaaring nasa kalye. Ang pulong na ito ay nauna sa mga pag-atake sa press sa museo, na ang mga aktibidad ay ipinakita sa negatibong paraan.

Hindi doon nagtapos ang malawakang pag-atake ng monasteryo sa mga museo. Sumunod ang mga talumpati sa radyo at telebisyon, at umapela sa Pangulo ng Ukraine na si Viktor Yushchenko at Moscow Patriarch Alexy. Ang tinatawag na "Mga Araw ng Kiev-Pechersk Lavra sa Paris" at ang pagbisita sa opisina ng UNESCO ni Metropolitan Vladimir ay nagpapahiwatig. Siyempre, nang walang tulong mga ahensya ng gobyerno ang mga kaganapang ito ay hindi walang tagumpay. Ang ganitong suporta para sa mga museo! Maganda yan! Sa kabilang banda, maaari lamang tanggapin ang pagdaraos ng gayong mga araw ng Simbahang Ortodokso sa isang bansang Katoliko, na bumati sa delegasyon nang napakabait, ganap na naiiba sa kung paano nakilala ng "Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra" ang Papa sa Kiev. May pag-asa na darating ang panahon na muling magkakaisa ang Kristiyanismo. At sa bagay na ito kailangan nating magsimula sa ating sarili, sa pagsasama-sama ng mga simbahan ng Ukrainian sa iisang isa, kung hindi man ay magkakaroon tayo ng ilang mga relihiyosong gusali na may parehong pangalan sa parehong kalye, ang mga pari at parokyano na kung saan ay magiging magkaaway sa isa't isa. Dapat, sa huli, matanto ng mga pinuno ng Simbahan na ang simbahan ang nagwasak sa Ukraine noong 1596 at patuloy itong sinisira ngayon, na ikinatuwa ng mga masasamang loob nito.

Sa kasamaang palad, ang parehong mga proseso ay nagaganap sa simbahan at sa lipunan. Maaari mong patuloy na balewalain ang negosyo ng simbahan, ngunit ito ay talagang umiiral at mabilis na umuunlad. Hiwalay sa estado. Ito marahil ang pangunahing problema. matinding pakikibaka para sa mga lugar sa Lavra. Kumbinsido ka dito sa pamamagitan ng maingat na pagbabasa ng mga panukala ng gobernador ng "Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra". Mahusay nilang kinakalkula kung gaano karaming mga dolyar ang maaaring makuha para sa pag-upa sa mga gusali ng Lavra sa itaas na teritoryo. At ito ay isang pagsisi sa National Nature Reserve. Ngunit ang mga organisasyon ng gobyerno na umuupa ng mga lugar sa Lavra ay maaaring magbayad nang eksakto hangga't inilalaan sila ng pera para dito mula sa badyet ng estado ng bansa. Iminumungkahi na paalisin ang mga museo mula sa Lavra, at ito ay halos katumbas ng pagkasira ng mga museo, hindi tutol si Arsobispo Pavel na umalis sa mga teknikal na kawani ng National Reserve at Serbisyong pampubliko proteksyon ng pambansa pamanang kultural. Tulad ng sinasabi nila, patayin ang lahat ng mga ibon sa isang bato. Iyon ay, sa pamamagitan ng paglalagay ng buong pasanin ng pagpapanatili ng mga monumento ng arkitektura at komunikasyon sa estado, pagtanggap ng pinakamataas na kita mula sa pagsasamantala ng buong monasteryo.

Ang patuloy na mga pahayag ng mga kinatawan ng monasteryo na mas mahusay nilang mapangalagaan ang mga monumento ng arkitektura kaysa sa Reserve ay walang pundasyon. Ang pang-ekonomiyang aktibidad ng mga monghe sa mas mababang teritoryo ay nagpapatunay nito. Ang pagbabawas ng mga sinaunang kuweba upang gumuho, iligal na pagtatayo sa isang protektadong lugar, pagkasira ng mga pintura sa Annozachatyevskaya Church at marami pang iba negatibong phenomena dapat ay naging paksa ng seryosong talakayan ng mga awtoridad sa proteksyon ng monumento. Gayunpaman... ang lahat ay nangyayari sa kabaligtaran. Direktang nagsimulang pondohan ng estado ang pagkukumpuni sa monasteryo, bagaman ito ay ipinagbabawal ng batas. Relihiyosong organisasyon, ayon sa karaniwang kasunduan na inaprubahan ng resolusyon ng Gabinete ng mga Ministro ng Ukraine na may petsang Oktubre 29, 2003 No. 1699, ay obligadong tiyakin ang kaligtasan ng mga relihiyosong gusali at ang kanilang patuloy na pag-aayos. Kung ang mga monumento ay pinananatili sa mahinang kondisyon, ang kontrata ay maaaring wakasan nang unilateral ng organisasyon ng estado. Gayunpaman, napakahirap ilapat ang mga naturang hakbang sa pagsasanay, bagaman, sa ilang mga kaso, ito ay kinakailangan.

Ang mga aksyon ng mga awtoridad na hindi nagpoprotekta sa mga interes ng mga museo ay nagpapahina sa moral ng kanilang mga manggagawa. Nawawalan sila ng tiwala sa kanilang pangangailangan at sa hinaharap. Oo, marahil hindi nila ginawa ang lahat upang mapanatili ang pamana ng kultura ayon sa gusto nila, ngunit mayroong isang bagay para dito mga layuning dahilan. Ang sabihing walang problema sa reserba ay isang kasinungalingan. Halos nawalan sila ng tungkulin sa pagprotekta sa mga monumento at mga protektadong lugar na inilipat sa komunidad ng simbahan, dahil maraming mga isyu ng magkasanib na magkakasamang buhay sa parehong teritoryo ng museo at simbahan ay hindi pa ganap na nalutas ng batas. Nagkataon na hindi ganap na maipatupad ng pamunuan ng National Nature Reserve ang mga probisyon nitong ayon sa batas. Ito ang kasalanan hindi lamang ng Direktor ng Reserve, kundi pati na rin ng Ministri ng Kultura at Turismo, na hindi gaanong binibigyang pansin ang mga aktibidad ng institusyong museo na ito. Ang Dekreto ng Pangulo ng Ukraine na may petsang Marso 13, 1996 sa pagbibigay sa Kiev-Pechersk Nature Reserve pambansang katayuan (sugnay 2) na ibinigay para sa pag-apruba ng Gabinete ng mga Ministro ng personal na komposisyon ng lupon ng pangangasiwa. Gayunpaman, tulad ng isang konseho, na kung saan ay obligadong kontrolin ang mga aksyon pangkalahatang direktor at pagtulong sa kanya sa pagpapanatili ng natatanging arkitektural ensemble at ang wastong paggamit nito ay hindi gumagana kahit ngayon.

Sa mga nagdaang araw, may patuloy na nagpapakalat ng mga alingawngaw tungkol sa paghahanda ng isang resolusyon ng Gabinete ng mga Ministro sa pagsasara ng National Nature Reserve at lahat ng mga museo sa teritoryo ng Kiev Pechersk Lavra at ang paglipat nito nang buo sa komunidad ng simbahan.

Nais kong umaasa na mananaig pa rin ang sentido komun, dahil lahat tayo ay dapat magkaroon ng parehong layunin - upang mapanatili ang natatanging grupo ng Kiev Pechersk Lavra para sa mga susunod na henerasyon. At ito ay posible. At para dito kinakailangan na muling ayusin ang Reserve, resettle ang karamihan sa mga nangungupahan, ibalik ang mga monumento at underground na komunikasyon, aprubahan ang konsepto karagdagang pag-unlad museo complex sa parehong teritoryo na may umiiral na komunidad ng simbahan, ang pag-deploy ng isang bagong network ng sarili nitong mga eksibisyon at museo.

Dapat pangalagaan ang pambansang reserba! Ito ay para sa interes ng buong lipunang Ukrainian. Ito ay maaaring, at obligado, upang matiyak ang kaligtasan ng buong complex ng arkitektura ng sinaunang Kiev-Pechersk Lavra, kasama sa mga listahan ng UNESCO ng world cultural heritage, na may buong suporta ng estado at simbahan.

At sino ang nangangailangan ng baluktot na kwento?

Ang Kiev Pechersk Lavra ay isang libong taong gulang na pambansang dambana, ang "equal-heaven monastery" (tulad ng tawag sa Middle Ages) at ang pinaka-turista sa Mecca sa Ukraine - halos isang milyong turista bawat taon. Walang alinlangan na sa taong ito ang Eurovision ay tumaas nang malaki sa figure na ito.

Napagpasyahan naming tanungin kung paano ipinakita ang salaysay ng dambana sa mga turista sa National Kiev-Pechersk Historical and Cultural Reserve. Para sa layuning ito, binisita namin ang 5 ekskursiyon, wala sa mga ito ang tunog ng Ukrainian. Sinasabi nila na “dapat magbigay ng babala tungkol sa wika.”

Narinig namin ang isang tiyak na seleksyon ng impormasyon tungkol sa mga kaganapan na naganap sa monasteryo, na siyang pinakalumang "sa aming sariling bayan" at "aming tinubuang-bayan". At hindi nila masyadong narinig kung ano ang humubog sa kasaysayan ng monasteryo bilang isang pambansang dambana ng Ukraine.

Isinasaalang-alang ito, nagpasya kaming mag-alok sa siyentipiko at pamamaraang konseho ng reserba ng isang bilang ng mga makapangyarihan. makasaysayang mga mapagkukunan para sa layunin na saklaw ng kasaysayan ng Kiev Pechersk Lavra.

1. "Ang Lavra ay ang duyan ng Russian monasticism" - ang mga salitang ito ay nagsisimula sa paglilibot. Hinanap namin ang gayong kahulugan mula sa talamak na si Afanasy Kalnofoisky, mula kay Pyotr Mogila, mula sa mga mananalaysay na Grushevsky, Antonovich, Arkas, Girich, Zhilenko. Ngunit hindi nila ito natagpuan.

Isinasaalang-alang ang nabasa namin mula sa mga may-akda na ito, iminumungkahi namin na simulan ang iskursiyon sa ibang paraan: "Ang Kiev Pechersk Lavra ay isa sa pinakamahalagang sentro ng espirituwal at kultura sa Europa. Ang kanyang mga serbisyo sa pag-unlad ng Ukrainian at iba pang kultura ng Silangang Europa ay maihahambing lamang sa Vatican at Cluny Abbey sa Katolikong mundo.

Ang lampara ng kultura ng Ukrainian ay naiilawan sa mga selula ng Pechersky Monastery. Dito nagmula ang sinaunang panitikan, sining, at medisina ng sinaunang Ukrainian. Si Nestor the chronicler ay ang unang mananalaysay ng Ukraine-Rus, ang may-akda ng Tale, na siyang pangunahing pinagmumulan ng pag-aaral ng kasaysayan ng Ukrainian, si Agapius ang unang sikat na doktor, si Alypius ang unang pintor...

Mahal na mga turista, hindi namin itinatanggi ang kahalagahan ng kontribusyon ng sentrong espirituwal ng Kyiv na ito sa kaban ng lahat ng kultura ng East Slavic, ngunit binibigyang-diin namin na ang Lavra ay, una sa lahat, isang kababalaghan ng kulturang Ukrainian.

Tingnan ang Kiev Pechersk Lavra mula sa gilid ng "Memorial of Holodomor Victims" (kaliwa), na nakatuon sa mga napatay sa panahon ng genocide sa Ukraine noong 1932-33, na isinagawa ng noon ay komunistang rehimen ng USSR

2. Mga tanong mula sa mga turista: "Bakit ang pangalan ng Lavra Pecherskaya, at hindi Pescherskaya?" Sumasagot ang lahat ng mga gabay: "Ang Pechera ay isang salitang Slavonic ng Simbahan." Hindi yan totoo.

Ang salitang "pechera" ay wala sa lahat ng mga diksyonaryo ng wikang Slavonic ng Simbahan.

Ngunit mula sa "Lexicon" ng Pamvo Berinda, na inilathala sa Lavra Printing House noong 1527, malalaman ng isa na ang konseptong ito sa wikang Slavonic ng Simbahan ay tumutugma sa salitang "den", dahil sa tabi nito ay binibigyan ng may-akda ang Ukrainian analogue - “pechera”.

Maaaring magtanong ang mga bisita kung bakit sa teksto ng Tale of Nestor the Chronicler (ang wika ng gawain ay Church Slavonic) ang sinaunang monasteryo ay tinutukoy lamang bilang Pechersk. Isa sa mga pinakamahusay na eksperto sinaunang mga salaysay ng Russia Sinasabi ni Propesor Vasily Yaremenko - ito ay patunay lamang na sinasalitang wika ang may-akda ay Ukrainian. Iyon ang dahilan kung bakit "Ang bokabularyo ng Ukrainiano ay dumadaloy sa isang patuloy na stream mula sa Povista: zhito, well, kaibigan, tuga, pechera ..." ang pagtatalo ng propesor.

At si Mikhail Drahomanov, sa isang ulat sa isang literary congress sa Paris noong 1878, ay nagsabi: "Tungkol sa Chronicle of Nestor, ang Tale of Igor's Campaign, atbp., ang mga gawang ito ay ang mga direktang bunga ng lokal na buhay ng sinaunang Ukraine. Ang mga gawang ito ay nagmamarka ng simula ng panitikang Ukrainiano.”

3. "Si Peter Mohyla ay ang Metropolitan ng Kiev at Galicia," sabi ng mga gabay. Sa katunayan, iba ang tunog ng pamagat ng Mogila - Metropolitan ng Kiev, Galicia at All Rus'. Malinaw, ang huling bahagi ng pamagat ay pinigilan dahil (kasalukuyang Russia) Si Peter Mogila ay walang kinalaman sa teritoryo ng "All Rus'" noong panahong iyon.

Tinawag ng Doktor ng Pilosopiya na si Zoya Khizhnyak ang Metropolitan na "isang dakilang repormador ng Simbahang Ukrainiano sa mga simulain ng Kristiyanong iskolar." Ang kanyang mga gawa na "Orthodox Confession of Faith" at "Trebnik" (muling inilimbag sa Europa ng 25 beses noong ika-17-18 na siglo) ay humantong sa pagkilala sa buong mundo sa Ukrainian theological school.

4. "Ibinigay ng hari ang chandelier na ito sa templo..." - siguradong mag-uulat ang mga gabay. At hindi isang salita tungkol kay Ivan Mazepa (maliban sa isang iskursiyon kasama ang mga Lithuanians).

Ngunit ang maluwalhating hetman ay at nananatili pa rin ang pinakadakilang benefactor at donor sa kasaysayan ng Pechersk Monastery. Ito ay pinatunayan ng mga numero mula sa ulat ng Bendery Commission sa mga donasyon ng Mazepa: "Para sa pag-gilding ng simboryo ng Pechersk Monastery - 20,500 ginto, ang pader sa paligid ng monasteryo - isang milyon, ang malaking kampanilya at bell tower ng Pechersk Monastery - 73,000 ginto, isang malaking pilak na kandelero, isang gintong mangkok, at ang parehong setting ng Ebanghelyo ... "Ang halimbawa ng hetman ay sinundan ng mga koronel mula sa kanyang administrasyon, kung saan ang mga pondo ay itinayo ang mga simbahan sa Lower Lavra.

"Nagkaroon at hindi kailanman magiging katulad niya," ang isinulat ng isang monghe ng Lavra, isang kontemporaryo ng Mazepa.

At hindi siya nagkamali, dahil hanggang ngayon ay wala pang nakahihigit sa hetman sa kanyang mabubuting gawa patungo sa Pechersk Monastery.

5. “Noong 1718 nagkaroon ng sunog sa Lavra. Ang dahilan ay ang kapabayaan sa mga kandila sa selda ng monghe. Ang library, na matatagpuan sa Belfry, ay nasunog."

Ang istoryador na si Igor Girich ay nagpapahiwatig ng iba pang mga dahilan para sa sunog: "Ayon sa mga nakasaksi ng apoy, na iningatan ng sikat na dalubhasa sa Kiev na si Archpriest Peter Lebedintsev, ang Lavra ay sinunog ng mga mensahero mula sa Moscow, na nakadamit bilang mga monghe. Nasunog ang isang malaking archive at library, at nawala ang mga charter ng mga prinsipe ng Lithuanian, Ukrainian pyudal lords at hetman. Sinira ng apoy ang nakasulat na memorya ng malayang Ukrainian na pampulitika at espirituwal na buhay ng Lavra. Sa loob ng maraming siglong kasaysayan nito, ang Kiev Pechersk Lavra ay nakaligtas ng higit sa isang pag-atake, nakatiis ng higit sa isang pagkubkob, nawasak at sinunog nang maraming beses, ngunit wala sa mga kasawiang ito ang nagdulot ng ganoong pinsala sa natatanging mga monumento na nakasulat sa Lavra.

6. “Isang malaking karangalan ang mailibing sa mga banal na lugar. Ang karangalang ito ay iginawad lamang sa mga nagpuputong sa kanilang sarili ng matuwid na mga gawa noong sila ay nabubuhay,” sabi ng mga patnubay, na umaakay sa mga turista sa libing nina Iskra at Kochubey (ang mga may-akda ng pagtuligsa kay Mazepa).

Itanong ko, kailan pa naging bahagi ng matuwid na mga gawa ang pagtuligsa?

Sa katunayan, ayon sa mga patakaran ng Ika-apat na Ekumenikal na Konseho, ang pagtuligsa ay isang malaking kasalanan, dahil para dito ang tao ay itiniwalag sa simbahan, tumatanggap ng komunyon at napapailalim sa anathema.

Sa puntong ito sa iskursiyon, napaka-karapat-dapat na banggitin ang mananalaysay na si Igor Girich: "Ang pinaka-ideologically nakakapinsala para sa Ukraine ay ang muling paglibing ng mga colonel Kochubey at Iskra malapit sa Assumption Cathedral. Ang mga makasaysayang figure na ito ay nagsilbing mga modelo ng debosyon sa Moscow; dose-dosenang mga henerasyon ng mga tapat na Little Russian ang pinalaki ng kanilang halimbawa. Sila ay isang halimbawa ng paghamak sa kanilang bansa."

7. “Narito ang lapida ni Count Rumyantsev-Zadunaisky. Ang imahe ng eskultura ay naibalik sa gastos ng Kyiv City Hall.

Hindi namin nalaman kung anong mga serbisyo sa Ukraine ang pinarangalan ng administrasyong Kiev sa taong ito nang husto (sa diwa ng pag-aaksaya ng pera)?

Ngunit sa puntong ito sa iskursiyon ay makatuwirang iulat ang mga sumusunod: ang Lithuanian Ambassador sa Ukraine na si Petras Vaitiekūnas ay nagsagawa ng inisyatiba upang ibalik ang lapida ni Prinsipe Konstantin Ostrog, isang natitirang kumander mula sa panahon ng Principality of Lithuania. "Pagkatapos na ilatag ang Moscow at ang mga Tatar, isinulat niya ang 63 na tagumpay laban sa kanila" - ito ay mula sa epitaph. Ang isa sa mga pinakatanyag na tagumpay ni Prinsipe Ostrog ay sa labanan ng Orsha. Nangyari ito noong 1514, nang ang hukbong Polish-Lithuanian (na may bilang na 25,000) sa ilalim ng utos ng prinsipe ng Russia ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa apatnapu't libong malakas na hukbo ng Moscow.

"Mapagbigay na itinayo at pinalamutian ni Ostrozhsky ang mga simbahang Ortodokso, ipinakilala ang mga paaralan para sa mga bata doon, at sa gayon ay sinimulan ang paliwanag ng Russia," ganito ang katangian ni Nikolai Kostomarov sa prinsipe.

Sa pamamagitan ng paraan, nagpasya ang gobyerno ng Lithuanian na magbigay ng 44,000 euro para sa pagpapanumbalik ng monumento kay Prince Ostrog. Alam namin na ang mga siyentipiko mula sa reserba ay kasangkot din sa proyektong ito. Bakit patahimikin ito?

8. “Noong Nobyembre 3, 1941, pinasabog ang Assumption Cathedral. Sino ang gumawa nito ay nananatiling dakilang sikreto ng Lavra, "sabi ng mga gabay sa ilalim ng isang video kasama ang Messerschmitts at mga marching column ng mga sundalong Aleman.

Pagkaraan ng ilang sandali, ang mga turista ay ipinapakita ang mga gintong mangkok, mga frame, mga krus na may mamahaling bato, na pagkatapos ng digmaan ay inalis mula sa ilalim ng mga guho ng Assumption Cathedral. Limang libong units lang.

Ang tanong ay lumitaw: bakit ang mga Aleman, na kumuha ng mga pinggan, muwebles at kahit na mga damit mula sa mga apartment ng Kyiv, ay pinasabog ang katedral kasama ang lahat ng mga kayamanan nito, kasama ang mga baril, sundalo at opisyal ng Aleman?

Ang impormasyon tungkol sa kung sino talaga ang sumira sa parehong Assumption Cathedral at Khreshchatyk ay matagal nang ginawang publiko sa mga bukas na mapagkukunan; maraming mga artikulo at pag-aaral ang naisulat. Hindi na namin sasabihin sa kanila, pumunta lang sa Google.

Sipi lamang namin mula sa talaarawan ng isang opisyal ng Aleman sa punong-tanggapan ng 29th Army Corps ng Wehrmacht, na ngayon ay itinatago sa Regional State Administration ng SBU.

"Ito ay isang magandang umaga, asul na langit, medyo malamig. Pumunta kami sa kuta upang tamasahin ang kagandahan ng sinaunang Lavra. Pagkatapos ng maikling pagpupulong kay Heneral von Armin, pumunta kami sa Dnieper. Pagdating sa gitna ng ilog, bigla silang nakarinig ng napakalaking pagsabog, na parang may kulog. Isang napakalaking bukal ng buhangin at mga bato ang tumaas sa harap ng kuta, na sa maikling panahon ay nahulog sa isang galit na galit na granizo sa baybayin at sa ilog. Bagaman hindi pa namin alam kung ano ang nangyari, nadama namin na ito ay isa sa mga sadistikong gawa ng mga Ruso. Kaagad pagkatapos nito narinig namin ang isa pang kakila-kilabot na pagsabog sa timog, sa lugar ng daungan ng militar. Sa aming pagbabalik nalaman namin ang mga detalye ng kamalasan sa kuta. Una, ang lugar sa harap ng kuta, kung saan matatagpuan ang isang poste ng pagmamasid sa artilerya at isang baril na anti-sasakyang panghimpapawid, ay sumabog. Inalis sa amin ng pagsabog ang maraming opisyal, hindi nakatalagang opisyal at sundalo. Kabilang sa kanila ang aking kakilala, si Colonel von Seydlitz.

Ang muling itinayong Assumption Cathedral ng Kiev Pechersk Lavra

Alam na sinubukan ng mga Sobyet sa lahat ng posibleng paraan upang itago ang katotohanan ng pambobomba ng mga makasaysayang monumento sa Kyiv, sa ilalim ng mga durog na bato kung saan libu-libong mga sibilyan ang namatay. Kaya sinisi nila ang mga Nazi sa paninira na ito. Ang isang "Mensahe mula sa Extraordinary State Commission" ay nai-publish pa, na nagsasaad na ang Lavra ay ninakawan at nawasak sa pamamagitan ng utos ng German command. Sa pamamagitan ng paraan, ang sikat na manlalaban sa ilalim ng lupa na si Ivan Kudrya, sa isa sa kanyang mga ulat sa sentro, ay patuloy na hiniling na ikalat ang mga leaflet sa Kiev na may mensahe na ang Kyiv ay nawasak ng mga mananakop, at hindi. Ang gayong mga postkard, gaya ng isinulat ni Kudrya sa ulat, ay "gumagawa ng isang espesyal na impresyon sa mga tao at nagbibigay-inspirasyon sa kanila na higit na lumaban."

Samakatuwid, ito ay nananatiling isang misteryo kung bakit ang mga gabay sa paglilibot ng Lavra ay "nagbibigay-inspirasyon" sa mga turistang Ukrainiano at dayuhan sa mga tesis ng mga leaflet ng NKVD.

9. Dalawang taon na ang nakalilipas, isang bagong bagay ang lumitaw sa teritoryo ng reserba - "Diamond Pysanka". Tulad ng ipinapakita ng paliwanag na palatandaan, "mga empleyado, kasosyo, mag-aaral, boluntaryo" ay kasangkot dito. Malinaw na ang malaking pondo ay ginugol sa paggawa ng bagay (na binubuo ng 16,000 mirror particle). Hindi malinaw kung bakit ito naging kapaki-pakinabang dito. Simbolo kung saan Kristiyanong mga birtud o maaaring mayroong isang bagay na "Diamond Easter egg" batay sa mga kaugalian ng monastic? Sa kabaligtaran, sa Word 33 ng Buhay ni Padre Theodosius, ang kulto ng mga kayamanan at ari-arian ay tinatawag na "pagsasama ng kasalanan," na kinumpiska at sinunog ng monghe sa oven "bilang pag-aari ng demonyo."

"Diamond Pysanka" sa teritoryo ng Kiev Pechersk Lavra

Walang alinlangan na ang brilyante na pysanka ay hindi maihahambing na mas mahusay na mailagay sa isang lugar sa eksibisyon, halimbawa, kasama ang Mezhigorsky na "gintong tinapay".

Minamahal na mga empleyado ng reserba, kung mayroon kang mga kasosyo sa pera, ipinapayo namin sa iyo na gamitin ang mga pondong ito upang maibalik ang Onufrievskaya Tower.

Tore ng Onufrievskaya

O kahit isang selyo ng mga tiket sa pagpasok na karapat-dapat sa katayuan ng National Wildlife Refuge.

Sa itaas ay isang tiket sa Vienna Art Museum. Sa ibaba (mula kaliwa hanggang kanan): isang tiket sa National Reserve "Kievo-Pechersk Lavra" at isang resibo mula sa tindahan ng "Fora" (magkamukha sila) at isang tiket sa National Reserve "Sofia of Kiev"

At isang huling bagay. Sa paglipas ng limang ekskursiyon, hindi namin narinig ang pariralang "pambansang dambana" o "pambansang kayamanan." At iyon ang dahilan kung bakit hindi nila naintindihan kung ano ang pagkakasangkot ng National status sa reserba?

Para sa sanggunian: ayon sa Decree of the President of Ukraine N451/95 ng Hunyo 16, 1995, ang pambansang katayuan ay ibinibigay sa mga institusyon (institusyon) ng Ukraine na nakamit ang pinakamataas na tagapagpahiwatig sa kanilang mga aktibidad sa paggamit ng intelektwal na potensyal ng bansa, pagpapatupad ng ideya ng pambansang muling pagbabangon at pag-unlad ng Ukraine, at pagpapakilala ng wika ng estado.. .

Kiev-Pechersk Lavra- Ito ay isa sa mga unang monasteryo ng Kievan Rus na itinatag. Isa sa pinakamahalagang Orthodox shrine, ang ikatlong Destiny Ina ng Diyos. Itinatag noong 1051 ng monghe na si Anthony, mula sa Lyubech, at ng kanyang estudyanteng si Theodosius.
Mayroong malalim na espirituwal na koneksyon sa pagitan ng Holy Mount Athos at ng Kiev Pechersk Monastery. Salamat sa St. Anthony, ang tradisyon ng monasticism ay dinala sa Rus' mula sa Athos. Ayon sa alamat, pinayuhan ng abbot ng monasteryo ng Athos si St. Anthony sa mga salitang ito: “ Nawa'y mapasaiyo ang pagpapala ng Banal na Bundok Athos, maraming monghe ang magmumula sa iyo “. Samakatuwid, hindi ito nagkataon Kiev-Pechersk Monastery kahit sa bukang-liwayway ng pagkakabuo nito ay sinimulan na nilang tawagin ito Ang Ikatlong Tadhana ng Ina ng Diyos At Russian Athos.
Binigyan ng prinsipe ang monasteryo ng isang talampas sa itaas ng mga kuweba, kung saan lumaki ang magagandang simbahang bato, pinalamutian ng mga kuwadro na gawa, mga selda, mga tore ng kuta at iba pang mga gusali. Mga pangalan na nauugnay sa monasteryo talamak na si Nestor(may-akda), artist na si Alypiy.
SA 1592 Sa pamamagitan ng 1688 Kiev-Pechersk Monastery ay isang stauropegian ng Patriarch ng Constantinople.
SA 1688 Kiev-Pechersk Monastery natanggap ang katayuan laurel at naging Stavropegion royal at patriarchal ng Moscow.
SA 1786 Kiev-Pechersk Lavra ay nasasakop sa Kyiv Metropolitan, na naging banal na archimandrite nito.
Sa Malapit at Malayong Kuweba ng Lavra ay namamalagi ang hindi nasisira na mga labi ng mga banal ng Diyos, gayundin sa Kiev-Pechersk Lavra Mayroon ding mga libing ng mga layko (halimbawa, ang libingan ni Pyotr Arkadyevich Stolypin).
Sa kasalukuyan, ang mas mababang Lavra ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Ukrainian Simbahang Orthodox(Moscow Patriarchate), at ang itaas na Lavra ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng National Kiev-Pechersk Historical and Cultural Reserve. Kasalukuyan Kiev-Pechersk Lavra ay matatagpuan sa gitna ng Kyiv, sa kanan, mataas na bangko ng Dnieper at sumasakop sa dalawang burol, na pinaghihiwalay ng isang malalim na guwang na pababa sa Dnieper.

Foundation ng Kiev-Pechersk Lavra

SA XI siglo lugar ng lokasyon Kiev-Pechersk Lavra ay natatakpan ng kagubatan. Si Hilarion, isang pari mula sa kalapit na nayon ng Berestov, ay nagretiro sa lugar na ito upang manalangin at naghukay ng isang kuweba dito para sa kanyang sarili. SA 1051 Si Hilarion ay na-install bilang Metropolitan ng Kyiv at ang kanyang kuweba ay walang laman. Sa parehong oras, ang monghe na si Anthony, isang katutubo ng Lyubech, ay dumating sa Kyiv mula sa Athos. Hindi nagustuhan ni Monk Anthony ang buhay sa mga monasteryo ng Kyiv, at nanirahan siya sa kuweba ni Hilarion.
Ang kabanalan ni Anthony ay umakit ng mga tagasunod sa kanyang kuweba, kabilang si Theodosius mula sa Kursk. Nang tumaas ang kanilang bilang sa 12, nagtayo sila ng simbahan at mga selda para sa kanilang sarili. Inilagay ni Anthony si Varlaam bilang abbot, at siya mismo ay nagretiro sa isang kalapit na bundok, kung saan naghukay siya ng isang bagong kuweba para sa kanyang sarili. Ang kuweba na ito ang simula mga kalapit na kuweba, na pinangalanan sa kaibahan sa mga nauna, malayong mga kuweba. Sa pagdami ng mga monghe, nang masikip ang mga kweba, itinayo nila ang Church of the Assumption sa itaas ng kweba. Banal na Ina ng Diyos at mga selula. Dumami ang mga taong pumupunta sa monasteryo, at nakakuha si Anthony ng pahintulot na gamitin ang buong bundok sa itaas ng kuweba mula sa Grand Duke.
SA 1062 Ang isang simbahan ay itinayo sa site ng kasalukuyang pangunahing katedral. Ang resultang monasteryo ay pinangalanan Pechersky (hurno- sa Old Slavonic cave, underground na tirahan). Kasabay nito, si Theodosius ay hinirang na abbot. Ipinakilala niya ang isang cenobitic studio charter sa monasteryo, na hiniram mula dito at iba pang mga monasteryo ng Russia. Ang malupit na ascetic na buhay ng mga monghe at ang kanilang kabanalan ay umakit ng malaking donasyon sa monasteryo.
SA 1073 Isang simbahang bato ang itinatag, natapos at inilaan noong 1089. Ang mga pagpipinta at mosaic sa fresco ay ginanap ng mga artista ng Tsaregrad.

Mga pagsalakay at pagpapanumbalik ng monasteryo.

SA 1096 Ang monasteryo, na hindi pa nagiging malakas, ay dumanas ng isang kakila-kilabot na pag-atake. Ang mga dambana ng Orthodox ay ninakawan at nilapastangan. halos pumasok na kami sa Kyiv mismo.
SA 1108 sa ilalim ng Abbot Theoktistus, ang monasteryo ay naibalik at pinalawak, lumitaw ang mga bagong gusali dito: isang stone refectory kasama ang isang simbahan, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod at sa gastos ni Prince Gleb Vseslavich.
Ang buong monasteryo ay nabakuran ng isang palisade. Sa monasteryo ay mayroong isang hospice house, na itinayo ni Theodosius upang kanlungan ang mga mahihirap, bulag, at pilay. Ang 1/10 ng kita ng monasteryo ay inilaan para sa pagpapanatili ng bahay ng hospice. Tuwing Sabado ang monasteryo ay nagpadala ng isang kariton ng tinapay para sa mga bilanggo. Sa paglipat ng mga kapatid sa isang malaking monasteryo, ang mga kuweba ay ginawang isang libingan para sa mga monghe, na ang mga katawan ay inilagay sa magkabilang panig ng koridor ng kuweba, sa mga sulok ng mga dingding. Ang monasteryo ay kabilang din sa nayon ng Lesniki. Si Theodosius ay naghukay ng isang kuweba doon para sa kanyang sarili, kung saan siya nakatira noong Kuwaresma.
SA XI At XII siglo Umabot sa 20 obispo ang lumabas sa monasteryo, lahat sila ay nagpapanatili ng malaking paggalang sa kanilang katutubong monasteryo.
SA 1151 Ang monasteryo ay dinambong ng mga Torks, isang tribong Turkic na gumala sa mga steppes ng Black Sea noong ika-10 hanggang ika-13 siglo.
SA 1169 ang monasteryo ay dinambong sa panahon ng pagkuha ng Kyiv ng nagkakaisang mga tropa ng Kyiv, Novgorod, Suzdal, Chernigov, Smolensk na mga prinsipe at mga paganong steppe na naninirahan na sumali (Berendeys).
SA 1203 Ang monasteryo ng Kiev-Pechersk ay dinambong sa panahon ng bagong pagkawasak ng Kyiv Rurik Rostislavich At .
SA 1240 Ang pinaka-kahila-hilakbot na pagkawasak ng Lavra ay nangyari nang ang mga sangkawan ni Batu ay kinuha ang Kyiv at angkinin ang buong katimugang lupain ng Russia. Ang ilan sa mga monghe ng Kiev-Pechersk Monastery ay pinatay at ang ilan ay tumakas. Ang mga sakuna mula sa pagsalakay ng Mongol-Tatar ay naulit sa Kyiv noong 1300, V 1399.
SA XIV siglo Ang Kiev-Pechersk Monastery ay naibalik na, at ang dakilang simbahan ay naging libingan ng maraming prinsipe at marangal na pamilya.
SA kalagitnaan ng ika-14 na siglo Ang pagpapalawak ng Lithuanian ay nagsisimula sa karamihan ng teritoryo ng modernong Ukraine. Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na ang prinsipe ng Lithuanian na si Olgerd, kung kanino ang mga lupain ng Kyiv ay nasasakop, sa una ay nagpahayag ng isang paganong pananampalataya, at pagkatapos, pagkatapos ng pag-ampon ng Krevo Union sa pagitan ng Lithuania at Poland, nagsimula ang masinsinang inculcation ng Katolisismo, ang monasteryo ng Pechersk. namuhay ng buong buhay sa panahong ito.
SA 1470 Ang prinsipe ng Kiev na si Simeon Olelkovich ay ibinalik at pinalamutian ang dakilang simbahan.
SA 1482 hukbo ng Crimean Mengli I Giray sinunog at ninakawan ang monasteryo, ngunit ang mapagbigay na mga donasyon ay nagbigay dito ng pagkakataong makabawi sa lalong madaling panahon.
SA 1593 Ang Kiev-Pechersk Monastery ay kabilang sa dalawang lungsod - Radomysl at Vasilkov, hanggang sa 50 nayon at humigit-kumulang 15 nayon at nayon sa iba't ibang lugar ng Western Rus', na may pangingisda, transportasyon, mga mills, pulot at sentimos na mga tribute at beaver ruts.
SA ika-15 siglo ang monasteryo ay nakatanggap ng karapatang magpadala ng mga tao sa Moscow upang mangolekta ng mga donasyon.
SA 1555-1556 ang dakilang simbahan ay inayos at pinalamutian.
Sa dulo ika-16 na siglo Natanggap ng Kiev-Pechersk Monastery ang katayuan stauropegia Patriarch ng Constantinople.
Pagkatapos ng konklusyon Treaty of Pereyaslavl 1654 at ang muling pagsasama-sama ng Ukraine sa Russia, ang tsarist na pamahalaan ay nagbigay ng pinakamalaking Ukrainian monasteries, lalo na ang Lavra, na may mga charter, pondo, lupain at estates. Naging si Lavra Stavropegion royal at patriarchal ng Moscow. Sa loob ng halos 100 taon ( 1688–1786) ang archimandrite ng Lavra ay binigyan ng primacy sa lahat ng Russian metropolitans.

Mga pagtatangka sa muling pagtatalaga

Pagkatapos ng Union of Brest in 1596 Ang isang pagtatangka ay ginawa upang subordinate ang Kiev-Pechersk Monastery, na nasa ilalim ng direktang utos ng Ecumenical Patriarch, sa Uniate Metropolitan ng Kyiv, ngunit ang mga monghe, na pinamumunuan ni Archimandrite Nikifor Tur, ay nag-alok ng armadong pagtutol. Ang ikalawang pagtatangka ng mga Uniates na angkinin ang monasteryo, sa 1598, ay hindi rin epektibo. Nagawa rin ng monasteryo na ipagtanggol ang malalawak na estate nito sa pamamagitan ng puwersa mula sa Uniates.
Sa konteksto ng pagpapalawak ng Uniatism, ang Lavra ay naging isang muog ng Orthodoxy sa Southwestern Rus'.

Kiev-Pechersk Monastery noong ika-17 - ika-19 na siglo.

SA 1616 p Sa ilalim ng Archimandrites na sina Elisha Pletenetsky at Zechariah Kopystensky, isang printing house ang itinatag sa Kiev Pechersky Monastery. Nagsimula ang pag-imprenta ng mga liturgical at polemical na libro.
Sinimulan ni Peter Mogila ang isang paaralan sa Kiev-Pechersk Monastery, na kalaunan ay konektado sa fraternal school at nagsilbing simula ng Kiev-Mogila Collegium.
Pinalibutan ni Hetman Samoilovich ang Kiev-Pechersk Lavra na may earthen rampart, at Hetman Mazepa na may pader na bato.
Sa ilalim ni Peter the Great, ang mga kuta ng Hetman Samoilovich ay pinalawak at nabuo ang modernong kuta ng Pechersk.
SA 1718 nawasak ng apoy ang Great Church, archives, library at printing house.
SA 1729 Ang Dakilang Simbahan ay na-renew.
SA 1731-1745 sa timog-kanluran ng Great Church ay itinayo ang Great Lavra Bell Tower. Ang taas ng Great Lavra Bell Tower kasama ang krus ay 96.5 metro. Ang unang gawain sa pagtatayo ng kampanaryo ay nagsimula noong 1707 na may mga pondo mula kay Ivan Mazepa. Nakumpleto ang pagtatayo ng Great Lavra Bell Tower ng arkitekto ng Aleman na si G. I. Schedel.
SA Dakilang Simbahan mayroong isang mahimalang icon ng Dormition of the Mother of God, ayon sa alamat, na mahimalang nakuha ng mga Griyegong artista sa Blachernae Church at dinala nila sa Kyiv. Nakapatong din dito ang mga labi ng St. Theodosius at ang 1st Metropolitan ng Kyiv St. Michael at iningatan ang ulo ng banal na Equal-to-the-Apostles na si Prinsipe Vladimir. Sa isang angkop na lugar sa hilagang-kanlurang sulok ng simbahan ay ang lapida ni Prinsipe Konstantin Ivanovich Ostrozhsky. Sa ilalim ng altar ng Stefanovsky chapel mayroong isang libingan. Sa Theological chapel mayroong isang icon ng Ina ng Diyos, sa harap kung saan nanalangin si Igor Olegovich sa kanyang pagpatay noong 1147. Sa gitnang bahagi ng templo mayroong ilang mga libingan, kabilang ang mga ni Metropolitan Peter Mogila, Varlaam Yasinsky at Field Marshal P. A. Rumyantsev. Ang sakristiya ng Lavra ay naglalaman ng mga Ebanghelyo, kagamitan at kasuotan ng kapansin-pansing sinaunang panahon at halaga, pati na rin ang koleksyon ng mga larawan. Sa koro ay naroon ang aklatan ng Lavra at ang mga dokumento nito. Ang dating deposito ng libro ay malamang na nasunog noong 1718.
SA ika-19 na siglo Ang Lavra ay binubuo ng 6 na monasteryo:
1. Pangunahing monasteryo sa dakilang simbahan,
2. Ospital monasteryo,
3. Mga kalapit na kuweba,
4. Malayong mga kuweba,
5. Goloseevskaya Ermita,
6. disyerto ng Kitaevskaya.
Trinity Hospital Monastery itinatag sa XII siglo Prinsipe ng Chernigov na si Nikola Svyatosha. Ang monasteryo ng ospital ay matatagpuan malapit sa mga pangunahing pintuan ng Lavra.
Malapit at Malayong Kuweba, sa mga pampang ng Dnieper, ay pinaghihiwalay mula sa isa't isa ng isang bangin at isang tagaytay ng bundok. Ang mga labi ng 80 santo ay nananatili sa mga Malapit, at ang mga labi ng 45 na mga santo ay nasa Malayo.
SA 1688 Ang Lavra ay nasasakop sa Moscow Patriarch, at ang archimandrite nito ay binigyan ng primacy sa lahat ng mga metropolitan ng Russia.
SA 1786 Ang Lavra ay nasasakop sa Metropolitan ng Kyiv, na binigyan ng pamagat ng kanyang banal na archimandrite. Ito ay pinamamahalaan ng isang gobernador, kasama ang Spiritual Council.

Enero 25, 1918 Ang rektor ng Lavra, Metropolitan ng Kiev at Galicia Vladimir (Epiphany), ay kinuha at pinatay ng mga Bolshevik.
Pagkatapos 1919 ang monastikong komunidad ay patuloy na umiral bilang isang artel.
Sa simula 1924 Ang Lavra ay nasa ilalim ng direktang awtoridad ni Patriarch Tikhon.
Sa All-Ukrainian pre-conciliar meeting (“renovationism”), na ginanap kasama ng Nobyembre 11 hanggang 15, 1924 sa Kharkov, ayon sa ulat ng renovationist Kyiv Metropolitan Innokenty (Pustynsky), isang resolusyon ang pinagtibay sa pangangailangang ilipat ang Kiev Pechersk Lavra sa hurisdiksyon ng All-Ukrainian Holy Synod (renovationism), na nangyari. Disyembre 15, 1924.
Setyembre 29, 1926 VUTSIK at ang Konseho mga komisyoner ng mga tao Ang Ukrainian SSR ay nagpatibay ng isang resolusyon sa " Ang pagkilala sa dating Kiev-Pechersk Lavra bilang isang makasaysayang at kultural na reserba ng estado at ang pagbabago nito sa isang All-Ukrainian museum town“. Ang unti-unting pag-alis ng monastikong komunidad ng bagong likhang museo ay natapos sa simula ng 1930 sa kumpletong pagpuksa ng monasteryo. Ang ilan sa mga kapatid ay inilabas at binaril, ang iba ay ikinulong o ipinatapon. Nawasak ang Lavra.
Ang State Historical Library ng Ukraine ay matatagpuan sa isa sa mga gusali (na matatagpuan doon hanggang ngayon). Ang isang museo complex ay nabuo sa teritoryo ng Lavra, na kinabibilangan ng Book Museum, Museum of Historical Treasures, atbp.

Kiev-Pechersk Lavra sa panahon ng pananakop ng Aleman.

Sa panahon ng pananakop ng mga Aleman sa Kyiv, isang istasyon ng pulisya ang itinatag sa Lavra, kung saan humigit-kumulang 500 sibilyan ang pinatay ng mga awtoridad sa pananakop.
Sa pahintulot mula sa mga awtoridad ng Aleman, Setyembre 27, 1941 Ang monastikong buhay ay ipinagpatuloy sa loob ng mga pader ng Lavra. Ang pinuno ng mga kapatid na Lavra ay si Schema-Archbishop (dating kina Kherson at Tauride) Anthony (Prince David Abashidze), isang Lavra tonsure.
Nobyembre 3, 1941 Ang Assumption Cathedral ay pinasabog ng mga mananakop na Aleman (naibalik noong 2000), na ipinahiwatig sa mga materyales ng mga pagsubok sa Nuremberg. Bago ang pagkawasak ng templo, sa ilalim ng pamumuno ni Reich Commissioner Erich Koch, isang malawakang pag-alis ng mga mahahalagang bagay ng templo ang isinagawa. Ang pambobomba sa Assumption Cathedral ay isinagawa upang maitago ang mga bakas ng pagnanakaw nito, gayundin alinsunod sa patakaran ng Nazi na sirain ang mga pambansang dambana upang pahinain ang pambansang pagkakakilanlan ng mga nasakop na mamamayan.
Ang pagsabog ng katedral ay naitala ng mga Aleman sa pelikula at kasama sa opisyal na newsreel. Noong kalagitnaan ng 1990s, natagpuan ang kanyang footage sa isang pribadong koleksyon sa Oberhausen at ipinadala sa Kyiv sa tulong ni Dr. Wolfgang Eichwede ( Eichwede ), Direktor ng Research Center para sa Silangang Europa ( Forschungsstelle Osteuropa ) Unibersidad ng Bremen, na humarap sa mga problema ng pagsasauli. Kaya, alam ng mga awtoridad ng Aleman nang maaga ang tungkol sa oras ng pagsabog at binigyan ang kanilang cameraman ng pagkakataon na pumili ng isang ligtas na lugar para sa kamangha-manghang paggawa ng pelikula. Ayon sa mga natuklasan sa Kamakailan lamang mga dokumento at memoir ng archival, inamin ng mga Germans ang kanilang pagkakasangkot sa pagsira ng Assumption Cathedral. Ito ay pinatunayan ng mga alaala at pag-amin ng isang bilang ng mga pinuno ng Nazi at tauhan ng militar: Ministro ng Armaments Albert Speer, pinuno ng grupo ng patakaran sa relihiyon ng Ministry of Occupied Eastern Territories Karl Rosenfelder, Wehrmacht officer Friedrich Heyer, na may ranggo ng isang evangelical priest, SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln, na direktang namamahala sa pambobomba sa templo.

Kiev-Pechersk Lavra pagkatapos ng pagpapalaya ng Kyiv mula sa pananakop ng Aleman.

Matapos ang pagpapalaya ng Kyiv noong 1943, hindi isinara ng mga awtoridad ng Sobyet ang Lavra. sa B 1961 Ang monasteryo ay isinara sa panahon ng "Khrushchev" na kampanya laban sa relihiyon.
SA Hunyo 1988 Kaugnay ng pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng pagbibinyag ng Rus ', sa pamamagitan ng isang resolusyon ng Konseho ng mga Ministro ng Ukrainian SSR, ang teritoryo ng Far Caves ay inilipat sa bagong nilikha na Pechersk monastic community.
Ang unang rector ng recreated monastery ay si Metropolitan Filaret (Denisenko) ng Kiev at All Ukraine (pinagbawalan mula sa ministeryo at tinanggal noong 1992), at ang vicar ay si Archimandrite Jonathan (Eletskikh) (mula noong Nobyembre 22, 2006 - Arsobispo (Metropolitan ngayon) ng Tulchin at Bratslav).
SA 1992 hanggang 2014 Ang rektor (hieroarchimandrite) ng Lavra ay Metropolitan ng Kiev at All Ukraine Vladimir (Sabodan), na ang tirahan ay matatagpuan sa teritoryo ng monasteryo.
C 1994 ang vicar ng Lavra ay Metropolitan Pavel (Swan) ng Vyshgorod.
Sa una, ang katedral ay isang maluwang na refectory church ng St. Anthony at Theodosius ng Pechersk.
Nasa Lavra din ang Kyiv Theological Seminary and Academy, ang departamento ng paglalathala ng Simbahan.
Disyembre 9, 1995 Ang Pangulo ng Ukraine na si L. Kuchma ay naglabas ng isang Dekreto sa pagpapanumbalik ng Assumption Cathedral. Para sa ika-950 anibersaryo ng Lavra, ang katedral ay naibalik at inilaan noong Agosto 24, 2000.
SA 1990 Kasama si Lavra sa listahan Pamana ng mundo UNESCO.
SA 2017 bilang resulta ng isang pagsisiyasat sa pamamahayag, maraming pagbabago sa orihinal na mga gusali ang nahayag na may pagbabago sa istilo ng arkitektura, na salungat sa mga panuntunan ng UNESCO.

Necropolis ng Kiev-Pechersk Lavra.

Isang natatanging nekropolis ang nabuo sa Lavra. Ang mga pinakalumang bahagi nito ay nagsimulang mabuo sa ikalawang kalahati XI siglo. Ang unang dokumentadong libing sa Dakilang Simbahan ay ang paglilibing sa anak ng prinsipe ng Varangian na si Shimon (binyagan na si Simon). Sa lupain ng banal na monasteryo, sa mga simbahan at kuweba nito, nagpapahinga ang mga natitirang hierarch, simbahan at pamahalaan. Halimbawa, ang unang Metropolitan ng Kiev Michael, Prince Theodore ng Ostrog, Archimandrites Elisha (Pletenetsky), Innocent (Gisel) ay inilibing dito. Malapit sa mga dingding ng Assumption Cathedral ng Lavra mayroong libingan ni Natalia Dolgorukova (sa monasticism - Nektaria), na namatay noong 1771, ang anak na babae ng kasama ni Peter the Great, Field Marshal B.P. Dolgorukova. Ang mga sikat na makata ay nag-alay ng mga tula sa walang pag-iimbot at magandang babaeng ito, at may mga alamat tungkol sa kanya. Siya ay isang mapagbigay na benefactor ng Lavra. Gayundin, ang natitirang pinuno ng militar na si Pyotr Aleksandrovich Rumyantsev-Zadunaisky ay inilibing dito. Siya mismo ang nagpamana na ilibing sa Kiev-Pechersk Lavra, na ginawa sa koro ng katedral ng Assumption Church. Ang natitirang pigura ng simbahan na si Metropolitan Flavian (Gorodetsky), na naglaro malaki ang bahagi sa buhay ni Lavra. Noong 1911, natanggap ng lupain ng monasteryo ang mga labi ng natitirang estadista na si Pyotr Arkadyevich Stolypin. Napaka simboliko na sa tabi ng Lavra, sa Simbahan ng Tagapagligtas sa Berestovo (ito sinaunang siyudad, na siyang paninirahan sa tag-araw ng mga prinsipe ng Kyiv), ang tagapagtatag ng Moscow, si Prince Yuri Dolgoruky, ay inilibing.

Mga templo at gusali sa teritoryo ng Lavra.

- Ang gateway (sa itaas ng mga banal na pintuang-daan ng Lavra) na templo sa pangalan ng Buhay-Pagbibigay ng Trinity. Trinity Gate Church (Holy Gates) - ang pinakalumang nakaligtas na simbahan (8);
– Annozachatievskaya Church (62);
– Great Lavra Bell Tower (14);
– Bell tower sa Near Caves (42);
– Bell tower sa Far Caves (60);
– Church of the Exaltation of the Cross (44);
– Cathedral of the Assumption of the Blessed Virgin Mary (10);
– Refectory Church of Saints Anthony and Theodosius (20);
– Simbahan ng “All Reverend Fathers of Pechersk” (46);
– Simbahan “Busibol na Nagbibigay-Buhay” (56);
– Church of All Saints (26);
– Simbahan at dating mga silid ng ospital ng Nikolsky Monastery (30);
– Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary (58);
– Simbahan ng Tagapagligtas sa Berestov (28);
– Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo (75);
– Annunciation Church (19).
Sa teritoryo ng Lavra mayroon ding:
– Tore ng Ivan Kushchnik;
– Fraternal corps;
– Dating mga cell ng mga matatanda sa katedral;
– Dating bahay gobernador ng Lavra (16);
– Dating gusaling pang-ekonomiya;
– Gallery na humahantong sa Near Caves;
– Gallery na humahantong sa Far Caves;
– Debosketovskaya (suportang) pader;
– Western Economic Gate;
– Ang gusali ng dating metropolitan chambers (18);
– Kyiv Theological Seminary at Academy (68);
– Kiev Regional School of Culture;
– Kovnirovsky building (ang gusali ng isang dating panaderya at tindahan ng libro) (25);
– Well of St. Anthony (54);
– Well of St. Theodosius (55);
– Gusali ng dating bahay-imprenta (24);
- Mga pader ng kuta;
– Pagpinta ng tore;
– Metropolis;
– Onufrievskaya Tower;
– Monumento kay Nestor the Chronicler (74);
- Clock tower;
– Kapilya;
– South Gate;
– Ang libingan ni Pyotr Stolypin.

Lavra (Griyego Λαύρα - kalye ng lungsod, masikip na monasteryo ) - ang pangalan ng ilan sa mga pinakamalaking male Orthodox monasteries na may espesyal na makasaysayang at espirituwal na kahalagahan.
Mayroong dalawang laurels sa Russia: ang Trinity Lavra ng St. Sergius (mula noong 1744, Sergiev Posad) at ang Alexander Nevsky Lavra (mula noong 1797, St. Petersburg).
Sa Ukraine, kasalukuyang may tatlong Orthodox monasteryo na mga laurel: ang Kiev-Pechersk Lavra (mula noong 1598 o 1688, Kyiv), ang Pochaev-Assumption Lavra (mula noong 1833, Pochaev), ang Svyatogorsk Assumption Lavra (mula noong 2004, Svyatogorsk).
Stauropegia (mula sa Griyego mga titik krusaderismo ) ay isang katayuan na itinalaga sa mga monasteryo ng Ortodokso, mga laurel at mga kapatiran, gayundin sa mga katedral at mga paaralang teolohiko, na ginagawa silang independyente sa mga lokal na awtoridad ng diyosesis at direktang nasasakop sa patriarch o synod. Ang literal na pagsasalin ng "pagtaas ng krus" ay nagpapahiwatig na sa stauropegial monasteries ang krus ay itinayo ng mga patriarch gamit ang kanilang sariling mga kamay. Ang katayuan ng stauropegial ay ang pinakamataas.

Sinusubukan ng lahat ng mga turista na bisitahin ang Kiev Pechersky Monastery sa Ukraine. Ito ang isa sa pinakaunang sinaunang monasteryo ng Russia, na lumitaw sa isang libo limampu't isa. Sa paglipas ng panahon, tumaas ang teritoryo nito, lumago ang mga simbahan, maraming mga cell ang itinayo, at sa labing anim na walumpu't walo ay natanggap nito ang katayuan ng isang monasteryo. Pag-aralan natin nang mas detalyado ang kasaysayan ng paglitaw ng Kiev-Pechersk Monastery.

Kung paano nagsimula ang lahat?

Noong ikalabing isang siglo, sa site ng monasteryo, sa kanang pampang ng Dnieper River (hindi malayo sa Kyiv), mayroong isang siksik na kagubatan. Ang Monk Hilarion mula sa nayon ng Berestov ay madalas na pumunta dito upang manalangin. Naghukay siya ng kweba dito. Nang si Hilarion ay hinirang na Metropolitan ng Kyiv (ito ay 1051), ang kanyang kuweba ay walang laman sa maikling panahon. Sa parehong taon (ang petsang ito ay kinuha bilang ang pagtatatag ng Kiev-Pechersk Monastery), ang monghe na si Anthony ng Pechersk ay nanirahan dito, na sinundan ng iba pang mga monghe.

Sa sandaling ang kuweba ay pinanahanan ng labindalawang monghe, napagpasyahan na magtayo ng isang simbahan dito. Naghukay si Anthony ng isang kweba sa kalapit na bundok. Nagsimulang dumagsa muli ang mga monghe mula sa lahat ng panig. Sa sandaling ang selda ay tirahan ng labindalawang monghe, ang Simbahan ng Assumption ng Mahal na Birheng Maria ay itinayo sa itaas nito.

Nang hindi ma-accommodate ng monasteryo ang lahat, bumaling si Anthony sa prinsipe ng Kyiv na si Izyaslav Yaroslavich para sa tulong, at binigyan niya ng pahintulot na gamitin ang buong teritoryo ng bundok para sa mga pangangailangan ng Kristiyano. Sa isang libo animnapu't dalawa ay itinayo ang Kiev-Pechersk Monastery. Sa lahat ng oras na ito, ang buhay ng mga monghe ay umaakit ng mga tagasunod at ordinaryong mga Kristiyano, na bukas-palad na nag-iwan sa kanila ng kanilang mga donasyon. At pagkaraan ng ilang taon, ang mga donasyong ito ay sapat na upang makapagtayo ng isang bagong simbahan na may mga fresco painting at mosaic.

Nomadic na pagsalakay sa monasteryo

Ang simbahan ay unang ninakawan ng isang nomadic na mga tao na may pinagmulang Turkic - ang Cumans - noong 1906. Sa oras na ito, ang monasteryo ay nawasak, at ang kabisera ng Ukrainian ay halos nahulog sa mga mananakop.

Labindalawang taon lamang ang lumipas ang Kiev-Pechersk Lavra ay nagsimulang mabawi. Si Hegumen Theoktist, kasama si Prince Gleb Vseslavich, ay nag-ambag sa pagtatayo ng stone refectory, pati na rin ang bagong simbahan. Kasabay nito, ang teritoryo ng monasteryo ay ganap na nabakuran ng isang palisade. Ang mga monghe ay nakatira sa pangunahing gusali, at ang mga kuweba ay ginagamit na ngayon bilang mga libingan ng mga monghe. Sila ay inilibing sa mga recesses ng mga dingding ng koridor ng kuweba.

Sa monasteryo ay mayroong isang silungan para sa mga may kapansanan, may kapansanan, at mga pulubi, kung saan ang mga pangangailangan ay inilaan ang ikapu ng kabuuang kita. Itinayo ito sa ilalim ng Feodosia. Sa pamamagitan ng paraan, ang kanyang kuweba ay hinukay sa nayon ng Lesniki, ang teritoryo kung saan kabilang din ang monasteryo. Mula sa sandali ng pundasyon nito hanggang sa panahong ito, ang Kiev-Pechersk Monastery ay gumawa ng dalawampung obispo.

Pagsalakay ng Turko

Mula sa isang libo isang daan at limampu't isa hanggang isang libo dalawang daan apatnapu, ang monasteryo ay sumailalim sa mabibigat na pagnanakaw at pagkasunog. Una, ninakawan ng mga Turko ang monasteryo ng mga monghe, pagkatapos ay sinunog ito. Ngunit ipinagpatuloy ng mga monghe ang kanilang paglilingkod. Pagkatapos, ang simbahan ay ninakawan muli ng mga Polovtsians, ngunit muli ay nagpatuloy sa pagtupad sa misyon nito. Ngunit, sa kasamaang-palad, sa panahon ng pananakop ng Kyiv, sinalakay din ng mga mananakop ang Kiev-Pechersk Monastery. Ang mga kuweba ay naging kanlungan ng mga klero, ngunit hindi nila nailigtas ang karamihan sa mga monghe.

Ang nawasak na laurel ay tumayo hanggang sa ikalabing-apat na siglo. Mula sa panahong ito, sa ilalim ng pamumuno ng prinsipe ng Kyiv na si Simeon Olelkovich, nagsimula ang isang bagong pagtatayo ng monasteryo. Ang pangunahing simbahan ay naging isang libingan para sa maharlika ng Kyiv. Sa isang libo apat na raan at pitumpu, ang monasteryo ay ganap na itinayo, pinatibay at nagsimulang magsilbi bilang pangunahing dambana ng lungsod. Ngayon kahit na ang mga pagsalakay ng Turko ay hindi natatakot sa kanya.

Ngunit makalipas ang labindalawang taon ang monasteryo ay muling sinunog, sa pagkakataong ito lamang ng hukbo ng Crimean. Kinailangan ng oras upang muling itayo ang simbahan gamit ang mga donasyon ng mga tao. Sa taong isang libo limang daan at siyamnapu't tatlo, nagsisimula ang pamumulaklak ng mga monghe. Pinalawak ng Kiev Pechersk Lavra ang mga hangganan ng teritoryo nito (dalawang lungsod, limampung nayon, labinlimang nayon na may iba't ibang mga crafts at trades) at mga kakayahan. Mula noong ikalabinlimang siglo, pinahintulutan ang mga monghe na maglakbay sa Moscow upang makatanggap ng mga donasyon. Gayunpaman, ang mga pagsubok ay hindi umaalis sa monasteryo. Ang taong isang libo pitong daan at labingwalo ay isang malaking pagkabigla para sa kanya: sinira ng apoy ang lahat ng kanyang mahahalagang bagay - ang silid-aklatan, mga sinaunang manuskrito, lahat ng mga kayamanan.

Digmaan para sa kapangyarihan

Ang kayamanan at kaluwalhatian ng monasteryo ay pinagmumultuhan hindi lamang ang mga dayuhang mananakop, kundi pati na rin ang unyon ng simbahan ng Brest. Sa isang libo limang daan at siyamnapu't anim ang mga unang pagtatangka ay nagsimulang ipasailalim ang monasteryo sa Uniate metropolitan. Gayunpaman, ang mga monghe, na pinatigas ng mga dayuhang pagsalakay, ay naglagay ng mahigpit na pagtutol sa Union of Brest. Ang mga monghe ay pinamunuan ni Archimandrite Nikifor Tur, na, kasama ang mga monghe, ay matagumpay na naitaboy ang Uniate metropolitan. Ang mga monghe o ang mga lupain ng monasteryo ay hindi nagdusa mula sa mga labanang ito.

Sa pagtatapos lamang ng ikalabing-anim na siglo ay nakamit ng Kiev Pechersk Lavra ang kalayaan mula sa impluwensya ng mga lokal na diyosesis. Siya ay itinalaga ng katayuan ng stauropegia ng Ecumenical (Constantinople) Patriarch. Sa kabila ng pagpapalawak ng mga simbahan ng Uniate, ang Pechersky Monastery ay naging isang muog para sa mga Kristiyanong Ortodokso. Salamat sa mga aktibidad ng Archimandrite E. Pletenetsky at Z. Kopystensky, ang isang karampatang pakikibaka laban sa Uniatism ay nagsisimula sa pamamagitan ng pagpapalabas ng mga polemikal at liturgical na libro na inilimbag ng kanilang sariling bahay-imprenta (1616).

Ang Moscow Patriarch ay lalaban para sa kapangyarihan. Ang monasteryo sa isang libo anim na raan at walumpu't walo ay isusumite sa Moscow Patriarch at All Rus'. Gayunpaman, ang paghahari na ito ay tatagal ng siyamnapu't walong taon. Pagkatapos ang Lavra ay dadaan sa Kyiv Metropolitan.

Kasaysayan ng pag-unlad ng monasteryo mula ika-17 hanggang ika-19 na siglo

Sa kabila ng madugong pagsalungat sa Uniatism, ang Kiev-Pechersk Monastery ay umuunlad. Bilang karagdagan sa bahay ng pag-print, sa ilalim ng pamumuno ni Peter Mohyla, lumitaw ang isang paaralan para sa mga monghe, na sa paglipas ng panahon ay lumago sa Kiev-Mohyla Collegium.

Ang anak ng pari na si Ivan Samoilovich, bilang isang hetman, ay pinatibay ang buong teritoryo ng monasteryo na may kuta, at ang isa pang hetman ay nabakuran ang simbahan na may pader na bato. Sa panahon ng paghahari ni Peter the Great, lumawak ang teritoryo ng mga monghe, na bumubuo ng kuta ng Pechersk. Gayunpaman, isang sunog sa isang libo pitong daan at labingwalong sumira sa halos buong monasteryo. Ang Kiev Pechersk Lavra ay nakabawi lamang pagkatapos ng labing-isang taon.

Pagkalipas ng dalawang taon, nagsimula ang pagtatayo ng Great Lavra Bell Tower. Ito ang pinakamataas na gusali sa buong Ukraine (ang taas ay siyamnapu't anim at kalahating metro). Kinailangan ng labing-apat na taon ang pagtatayo ng kampana. Ang proyekto ay pinamumunuan ng arkitekto ng Russia na si G.I. Iskedyul.

Sa kabila ng katotohanan na ang pagtatayo ng bell tower ay naantala (ayon sa mga pagtitiyak ng arkitekto, ito ay binalak na itayo ang gusali sa loob ng tatlong taon), at ang badyet ng Lavra ay hindi pinapayagan ang pagkuha ng mga bagong proyekto, sa pamamagitan ng ikalabinsiyam na siglo ang teritoryo nito ay pa rin. kasama ang anim na monasteryo (Main, Bolnichny, Malapit at Malayong kuweba, Goloseevskaya at Kitaevskaya Pustyn).

Mga katangian ng mga gusali ng Lavra

Ang pangunahing monasteryo ay matatagpuan sa pangunahing simbahan. Ang monasteryo ng ospital ay itinayo noong ikalabindalawang siglo malapit sa Lavra Gate sa suporta ng prinsipe ng Chernigov na si Nikola Svyatoshi. Sa simbahan mismo ay mayroon nang isang icon ng Dormition of the Mother of God, mga kagamitan, mga Ebanghelyo, isang silid-aklatan na may mahalagang mga libro, mga larawan at mga labi ng Kiev Pechersk Lavra. Narito ang lapida ni Prinsipe K.I. Ostrogsky, libingan at libingan ng mga santo.

Malapit at Malayong mga sipi sa ilalim ng lupa ay matatagpuan malapit sa isa't isa. Ang mga unang grotto ay nabuo sa paligid ng kuweba ng monghe na si Anthony, at ang pangalawa - malapit sa cell ng monghe na si Hilarion. Ang Anthony's Caves ay may tatlong pasukan, ang pinaka-accessible at sikat ay ang western entrance mula sa Church of the Exaltation of the Cross. Mayroong tatlong mga sipi sa ilalim ng lupa sa kabuuan na nag-uugnay sa Templo, ang Simbahan ng Pagpasok ng Birheng Maria at ang Pagkain ng mga Ama ng Pechersk.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga kuweba ay isang lugar para sa mga monghe, at pagkatapos ay para sa kanilang libing. Ang mga residential cell ay may dalawang magkasalungat na projection, na nilayon para sa pagtulog at pagkain. May mga recess din para sa mga kandila at icon. Sa mga sipi sa ilalim ng lupa ay may mga loculi. Ito ay pinaniniwalaan na sila ay hinukay at inilibing ng mga monghe na si Mark the Peschernik. Mayroon ding maliliit na bintana na may mga pangalan ng mga recluses. Sa kasalukuyan, ang laki ng mga daanan ng kuweba ay nabawasan dahil sa mga muling pagtatayo sa ibang pagkakataon at umabot lamang sa tatlong daan at walumpu't tatlong metro.

Mga banal na simbahan

Hindi lahat ng monghe ng Kiev Pechersk Monastery ay nakatanggap ng karangalan na mailibing sa mga kuweba. Ang malayong mga cell ay nag-iimbak ng apatnapu't limang labi, at ang mga Malapit - otsenta. Kasama sa malayong mga labi ang mga labi ni St. Theodosius, Hilarion the schema-monk, Pimen the faster, Amphilochius, Euphrosyne, Pior, Paphnutius, Pamva, Sisoy, Theodore the Silent, Zacarias, Agathon the Wonderworker, Longinus, Macarius, Moses, Paul , Arsenius, Silouan, Achila, Benjamin, Gerontius , Euthymius the schema-monk, Hypatius, Joseph the Much-Sakit, Leontius, Mercury, Martyria the deacon, Paisius, Nestor the Neknizhny, Titus, Theophioa, Ignatius, Theodore of Ostrog, Paul ng Tobolsk, Vladimir ng Kiev, Philaret, ang mga hermit Athanasius, Anatoly, Ammon, Mardaria, Pankratius, Sophronius , Cassian, Martyria, Lawrence, Gregory, Rufus, Dionysius.

Ang mga kalapit na kuweba ay naglalaman ng mga labi ni St. Anthony, Prokhor the Lebednik, John the Faster, Juliana, Theodore, Basil, Polycarp, Damian, Barlaam, Erasmus, Titus, Theophilus, Johnann, Nektarios, Mark the Grave Digger, Alexy, Gregory, Sergius, Savva, Mercury, Pimen, Nestor, Eustratius, Hellas, Jeremiah, Moses, John the Long-Suffering, Onuphrius, Saints, Gregory the Wonderworker, Matthew, Onesimus, Isaiah, Abrahamia, Niphont, Sylvester, Kuksha, Macarius, Pimen the Faster, Lawrence, Anatoly, Sisoya, Theophilus the Recluse, Onesiphorus, Arefy, Alypius, Simon, Theophanes, Nikon, Anastasia, Ephraim, Abraham the recluse, Agapit, Luke, John the infant, Elijah, Nikon Sukhoi, Nicodemus, Spyridon, Isaac , Athanasius the recluse.

Ang lahat ng mga monghe ng monasteryo ay iginagalang sa ilang mga araw hanggang sa ikadalawampu't walo ng Agosto, ang alaala ng mga monghe ng Malayong Kuweba ay iginagalang, ang ikadalawampu't walo ng Setyembre ay nakatuon sa mga monghe ng Malapit na Kuweba, at ang mga santo ng ang Kiev Pechersk Lavra ay iginagalang sa panahon ng Kuwaresma (karaniwan ay ang ikalawang linggo).

May mga mananampalataya kung saan mahalagang hawakan ang mga labi ng mga santo. Ngunit ang mga turista ay madalas na interesado sa mga kagiliw-giliw na katotohanan mula sa buhay ng mga monghe. Madalas na pinag-uusapan ng mga tour guide ang mga sumusunod na santo.

• Anthony Pechersky. Itinatag Mula pagkabata, siya ay isang debotong tao at inialay ang kanyang buong buhay sa paglilingkod sa Diyos.
• Nestor the Chronicler. Bilang labing pitong taong gulang na batang lalaki, siya ay hinirang na deacon, manunulat ng simbahan. Gumawa siya ng isang makabuluhang kontribusyon sa sinaunang panitikan ng Russia.
• Agapit the Merciless. Ang monghe ay may kaloob ng pagpapagaling, ngunit walang edukasyong medikal. Libre ang pagtrato niya sa mga ordinaryong tao at prinsipe.
• Ilya Muromets. Ang tanyag na sinaunang bayani ng Russia, na, ayon sa epikong alamat, ay naging isang monghe, ay inilibing sa monasteryo.
• Nikola Svyatosha. Ang prinsipe na naging monghe. Salamat sa kanya, naitayo ang Gate Trinity at St. Nicholas Church at ang Hospital St. Nicholas Monastery.
• Labindalawang tagapagtayo ng pinagmulang Griyego. Ang kanilang mga pangalan ay hindi kilala, ngunit ang kuwento ng kanilang pag-ampon ng monasticism ay kakaiba. Noong ika-labing isang siglo ay dumating sila partikular mula sa Byzantium upang ibalik ang Dakilang Lavra, at pagkatapos nito ay naging mga monghe sila.
• Varlaam. Ang anak ng boyar ay naging isang monghe at lumahok sa pagtatatag ng unang monasteryo na gawa sa kahoy sa Anthony Caves. Siya ay kilala sa katotohanan na pagkatapos ng isang peregrinasyon mula sa Constantinople at Palestine ay ipinamana niya ang lahat ng kanyang ari-arian sa monasteryo.
• Kuksha. Misyonero at martir. Kilala sa kaloob ng pagpapagaling at kakayahang gumawa ng mga himala. Siya ay pinahirapan at pinatay ng mga pagano. Sinabi nila na sa araw ng kanyang kamatayan ay may mga haligi ng apoy sa itaas ng monasteryo.
• Nikon Sukhoi. Sa panahon ng pag-atake ng Polovtsian, nahuli siya at pinahirapan sa loob ng tatlong taon. Ayon sa kanyang hula, dapat siyang mapunta sa Pechersk Monastery, kaya nasugatan ng mga Polovtsian ang kanyang mga binti. Gayunpaman, ang santo ay naging invisible at napunta sa Lavra. Ang mga himala na nauugnay sa kanyang buhay ay hindi nagtatapos doon. Nang makalipas ang ilang taon ang isang Polovtsian ay dumating sa mga kuweba at pinahirapan ang monghe na si Nikon, nakita niya itong buhay. Siya at ang kanyang buong pamilya ay agad na nagbalik-loob sa Kristiyanismo.
• Eustratius ang Kagalang-galang na Martir. Siya ay nagmula sa isang marangal na pamilya na nagbigay ng lahat ng kanyang ari-arian at naging isang monghe. Sa panahon ng pag-atake ng Polovtsian, ipinagbili siya sa pagkaalipin. Siya ay pinahirapan ng mahabang panahon para sa kanyang hindi natitinag na pananampalataya at ipinako sa krus. Himala, nabuhay pa siya ng labinlimang araw, pagkatapos ay itinapon sa dagat. Gayunpaman, ang katawan ay hindi maipaliwanag na lumitaw sa laurel.

Mula noong isang libo pitong daan at walumpu't anim, ang mga kuweba ng Kiev Pechersk Lavra ay lumipas mula sa Moscow Patriarch hanggang sa pag-aari ng Kyiv Metropolitan. Sa panahon ng Sobyet, ang monasteryo ay nagbago ng isang katayuan pagkatapos ng isa pa. Mula noong Setyembre isang libo siyam na raan at dalawampu't anim, inilipat ng mga awtoridad ng Ukrainian Soviet ang teritoryo ng Lavra sa isang reserba ng estado. Ang pagbuo ng isang museo na bayan sa teritoryo ng monasteryo ay humantong sa pagkawasak nito. Noong panahon ng Sobyet, karamihan sa mga monghe ay binaril o ipinadala sa bilangguan.

Sa panahon ng Digmaang Makabayan Pinahintulutan ng mga Aleman ang mga monghe na manirahan sa monasteryo, ngunit noong Nobyembre ay pinasabog nila ang Assumption Cathedral ng Kiev Pechersk Monastery, na nagawang kunin ang alahas. Bagaman ngayon ang kuwento ay binaluktot, na nagsasabi sa mga turista tungkol sa pagsabog ng Lavra ng mga partisan ng Sobyet. Ang impormasyong ito ay pinabulaanan nang ang isang pag-record ng pagsabog, na ginawa ng mga Nazi para sa kanilang sariling libangan, ay naging available. Nang maglaon, ang katotohanan ng pagsabog ng monasteryo ng mga Aleman ay napatunayan ng iba pang mga mananaliksik at siyentipiko.

Pagkatapos ng digmaan, ang monasteryo ay hindi na isinara at naa-access sa mga tao hanggang sa taong isang libo siyam na raan at animnapu't isa. Nang maglaon, lumitaw ang isang bagong alon ng mga anti-relihiyosong pananaw, at ang monasteryo ay nagsimulang maglingkod nang higit pa bilang isang museo kaysa bilang isang dambana. Kadalasan, ang mga gabay ay nagsagawa ng mga paglilibot sa mga kuweba at ipinaliwanag ang kalagayan ng ilang mga labi mula sa isang siyentipikong pananaw, ngunit sinubukan pa rin ng mga Kristiyano na igalang ang mga labi at humingi ng proteksyon mula sa mga santo.

Ang isang himala para sa mga Kristiyanong Ortodokso at siyentipiko ay ang hitsura ng tatlong myrrh-streaming na mga ulo sa teritoryo ng Far Caves Monastery. Mula sa sandaling pinahintulutan ng mga awtoridad ang relihiyosong aktibidad, ang mira ay nagsimulang tumayo mula sa mga kabanata. Hindi pa nalaman ng mga siyentipiko kung ano ang kasama sa komposisyon nito; sinabi lamang nila na ito ay tumutukoy sa isang buhay na organismo at hindi resulta ng mga eksperimento sa kemikal.

Makabagong Kiev-Pechersk Lavra

Ang mga larawan ng kasalukuyan at orihinal na anyo ng simbahan ay halos pareho. Ibinalik lamang ng mga modernong awtoridad ang gusali upang mapanatili ang pagiging tunay nito sa kasaysayan. Noong 1990, ang buong teritoryo ng monasteryo ay kasama sa UNESCO World Heritage List.

Mula 1992 hanggang sa araw na ito, ang Metropolitan ng Kiev ay naging Banal na Arkimandrite ng Lavra. Isang taon pagkatapos ng kanyang appointment, nagsimula ang gawain sa pagpapanumbalik ng monasteryo. Noong 2000, ang Katedral ng Kiev Pechersk Lavra ay muling itinayo at inilaan.

Bilang karagdagan sa monasteryo, ang Orthodox Academy, at ang bahay-imprenta, mayroong Kiev-Pechersk National Nature Reserve. Kasama sa kanyang mga pag-aari ang Upper Lavra. Para sa mga bata at benepisyaryo, ang pagpasok ay libre; ang iba ay dapat bumili ng tiket sa isang simbolikong halaga (dalawang taon na ang nakalipas ang isang tiket ay nagkakahalaga ng tatlong hryvnia).

Maaaring makita ng mga turista ang mga kuweba, kapilya, libingan, selda ng mga monghe, tore, pader, tarangkahan, institusyong pang-edukasyon at paglilimbag, monumento, simbahan. Sa pamamagitan ng paraan, sa opisyal na website ng monasteryo mayroong posibilidad ng isang virtual na paglalakbay, na nagbibigay-daan sa iyo upang makita ang Kiev-Pechersk Monastery gamit ang iyong sariling mga mata (mga larawan ng iba't ibang mga atraksyon ay pinalaki kapag nag-click ka sa isa o ibang cursor) .

Ang Lavra ay natatangi para sa makasaysayang halaga nito, mga relihiyosong dambana, magagandang alamat, mga atraksyon sa arkitektura para sa lahat ng tao, anuman ang pananampalataya at bansa. Ang kapaligiran ng monasteryo ay nagbibigay-daan sa iyo upang tumingin sa maraming mga bagay na may iba't ibang mga mata. Maraming mga Kristiyano ang nagsasabing sila ay bumalik mula roon bilang mga nagbagong tao. Kung ang mga ito ay mga himala ng pananampalataya o ang gawain ng hindi malay, ang mga banal na lugar ay tumutulong sa iyo na muling isaalang-alang ang iyong landas sa buhay.

Dormition Kiev-Pechersk Lavra: lahat ng mga gusali

Mayroong maraming mga gusali sa teritoryo ng monasteryo:

• mga bell tower (Lavra, Dalnyaya, Malapit);
• Gate Temple;
• mga simbahan (Gateway Trinity, Exaltation of the Cross, Annozachatievskaya, Refectory, Annunciation, Resurrection of Christ, Savior on Berestovo, Nativity of the Blessed Virgin Mary, Nikolskaya, "Buhay-Pagbibigay-Buhay", "Lahat ng Reverend Pechersk Fathers");
• mga gusali ng ospital mula sa Nikolsky Monastery;
• balon ng mga monghe na sina Anthony, Theodosius;
• mga tore (I. Kushchnik, Malyarnaya, Onufrievskaya, Chasovaya);
• mga gusali (kapatiran, pang-ekonomiya, typographical, Kovnirovsky);
• ang mga selda ng matatanda sa monasteryo;
• mga bahay ng mga gobernador;
• mga gallery ng kuweba;
• mga pader (Debosketovskaya, kuta);
• mga pintuan (pang-ekonomiyang kanluran, timog);
• Theological Academy, Seminary;
• Paaralan ng Kultura ng Kiev;
• Metropolis;
• Kapilya;
• Monumento sa talamak na si Nestor;
• Libingan ni P. Stolypin.

Bilang karagdagan sa mga gusali ng arkitektura, ang mga turista ay madalas na interesado sa Borskaya, ang Dormition of the Mother of God, St. Nicholas the Good, ang Deliverer, Svenskaya-Pecherskaya, "Pecherskaya Praise"), ang mga labi ng Apostol na si Stephen, Metropolitan Paul ng Tobolsk, ang Kyiv Fathers Vladimir at Philaret, at myrrh-streaming na mga kabanata. Ang Kiev Pechersk Lavra ay mayaman sa lahat ng mga dambana na ito (larawan na may mga icon). Ang monasteryo ay palaging masikip (ang mga banal na serbisyo ay ginaganap araw-araw). Upang magkaroon ng oras upang makita ang lahat, mas mahusay na pumunta doon nang maaga sa umaga.

1) Ang lugar nito sa iba pang mga monasteryo ng Russia at ang kahalagahan nito sa kasaysayan ng simbahan ng Russia at ng mga taong Ruso. Ang Kiev Pechersk Lavra, tama, ay sumasakop sa isang natitirang lugar sa lahat ng mga monasteryo ng Orthodox Russia. Ang posisyon na ito ay nilikha hindi lamang batay sa makasaysayang tradisyon, kundi pati na rin sa aktwal na kahalagahan ng monasteryo na ito sa kasaysayan ng Russia. Ang Kiev-Pechersk Lavra ay walang alinlangan na kabilang sa palad sa lahat ng mga monasteryo ng Russia na umiral, bago at ngayon ay umiiral, hindi lamang dahil ito ang tunay na unang tunay na Russian folk monastery (sa tamang kahulugan ng salita) sa Russia, ayon sa panahon. ng pinagmulan nito, kundi pati na rin sa mga tuntunin ng dami ng espirituwal na benepisyo na dinala nito sa mga mamamayang Ruso at na labis na lumampas sa mga merito ng lahat ng iba pang mga monasteryo ng Russia sa hinaharap para sa kapakinabangan ng mga mamamayan at estado ng Russia. Totoo, ang aming mga monasteryo sa kalaunan ay walang alinlangan na nagsilbi ng kanilang mahusay na serbisyo para sa mga mamamayang Ruso. Ngunit lahat sila ay nagtrabaho, kumbaga, sa isang bukid na bahagyang nilinang, o, ayon sa kahit na, makabuluhang naalis sa mga damo. Ang mga tagapagtatag ng Kiev-Pechersk Lavra ay ang mga unang mandirigma sa mahusay na larangan ng Russia, ang mga unang manggagawa sa larangan ng espirituwal na edukasyon at pagpapalaki ng mga mamamayang Ruso sa pinakamalawak, kahit na ang lahat-lahat na kahulugan ng pagpapahayag na ito. Ang mga huling monasteryo, kahit na ang mga, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, ay inutusang magtrabaho sa mga hindi naninirahan na mga bansa ng dakilang Russia, kasama ng mga hindi malalampasan na mga latian at kagubatan, ay mayroon nang bago sa kanila ng isang yari na modelo sa anyo ng ascetic na buhay at mga aktibidad. ng orihinal na monasteryo ng Russia - ang Kiev Pechersk Lavra . Ang isang halimbawang ito ay lubos na nagpadali sa kanilang gawain, lalo na sa mga tuntuning moral. Ang mga merito at kaluwalhatian ng Kiev-Pechersk Monastery ay nagbigay inspirasyon sa mga monghe ng Russia sa kanilang mataas na paglilingkod sa lipunan, pinukaw at pinalakas ang kanilang enerhiya, at pinaliwanag ang landas para sa kanila upang makamit ang mataas na layunin ng kanilang pagtawag. Lalo na kapansin-pansin ang pagiging komprehensibo ng tagumpay at serbisyo kung saan nakuha ng Kiev Pechersk Lavra ang palad sa lahat ng aspeto sa mga monasteryo ng Russia at nilikha ang kaluwalhatian nito. Ang lahat ng mga monasteryo sa kalaunan ay naging tanyag sa kanilang mga aktibidad lalo na sa isang partikular na larangan: alinman sa pagtuturo, o pang-edukasyon, o misyonero, o simbahan-pulitika, at ang Kiev-Pechersk Lavra, lalo na sa unang panahon ng pagkakaroon nito, ay pantay na tanyag sa lahat ng ito. paggalang. Ito ang tunay na pokus ng aktibidad na pang-edukasyon ng Kristiyano sa mga mamamayang Ruso, ang sentro ng lahat ng edukasyong Kristiyanong Ruso. Ang Kiev-Pechersk Lavra, na may ningning ng mataas na moral na mga gawa na ipinahayag sa mga mamamayang Ruso ng mga unang monghe nito, ay nagbigay ng malakas na tulong sa Kristiyanong araw na sumikat sa lupain ng Russia sa ilalim ng St. aklat Si Vladimir, upang iwaksi ang hamog na iyon, ang kadilimang iyon na nakapaligid sa lupain ng Russia, ay nag-iilaw hanggang ngayon sa mga taluktok nito. Salamat sa pambihirang posisyon nito sa mga monasteryo ng Russia at kahalagahan, ang Kiev Pechersk Lavra ay gumawa ng malalim at hindi mapaglabanan na impresyon hindi lamang sa mga kontemporaryo ng pinagmulan nito, kundi pati na rin sa kanilang malalayong mga inapo. Ang pinakadakilang kapangyarihan ng espiritu ng tao, na ipinakita ng mga unang monghe na Ruso, ang pinakamahusay na mga kinatawan ng Holy Rus sa lahat ng aspeto, sa mundo, sa ilalim ng lupa, sa kuweba ng Kiev monasteryo, na hindi mapaglabanan na naakit at ngayon ay umaakit sa daan-daang libong mamamayang Ruso. ang Kiev-Pechersk Lavra upang sambahin ang marami at kahanga-hangang mga dambana nito. Ang kapangyarihang ito ay hindi nabawasan o humina kahit na sa panahon na ang hitsura ng Kiev-Pechersk Lavra ay pansamantalang nawala ang orihinal nitong kagandahan, nang ang mga simbahan at mga pader ng monasteryo ay nasira, nang ang Lavra mismo, kasama ang Kiev at lahat. ng Kanlurang Russia, ay nasa ilalim ng alien dominion. Sa kabaligtaran, sa panahon ng alien na pamumuno sa South-Western Rus' (una Tatar-Mongol, at pagkatapos ay Polish-Lithuanian), ang kaluwalhatian at kapangyarihan ng kagandahang moral ng Kiev-Pechersk Lavra ay sumikat para sa mga mamamayang Ruso at mas maliwanag at mas malakas kaysa dati: kung gayon ito ang tunay na pokus kung saan pinagsama ang pinakamahusay at pinakamalakas na sinag ng pananampalatayang katutubong Ruso, moralidad at edukasyon. At ngayon ang Kiev Pechersk Lavra ay ang pinaka maluwalhati at minamahal sa lahat ng mga monasteryo ng Russia na isang lugar ng peregrinasyon para sa ating mga banal na mamamayang Ruso. Ang Kyiv mismo ay may mataas na kahalagahan bilang "Russian Jerusalem" sa mata ng mga taong Ruso salamat sa Kiev Pechersk Lavra at mga dambana nito.

2) Ang pundasyon at paunang istraktura ng Kiev-Pechersk Lavra. Ang pundasyon ng Kiev Pechersk Lavra ay inilatag sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. Sinabi ni Rev. Anthony. Siya ay isang katutubo ng lungsod (na ngayon ay bayan) Lyubech, rehiyon ng Chernigov. Pagpunta sa Orthodox East, binisita niya ang Mount Athos, sa isa sa mga monasteryo kung saan kinuha niya ang monastic vows. Sa pagbabalik sa Russia, si Rev. Binalak ni Anthony na itatag ang kanyang monasteryo at pumili ng isang lugar para dito 3 versts mula sa (noon) lungsod ng Kyiv sa ibaba ng ilog. Dnieper sa mataas na bangko nito. Dito siya unang nanirahan mag-isa sa isang kuweba, na hinukay ni Hilarion, ang pari ng kalapit na grand-ducal village ng Berestova, para sa kanyang sarili at nanatiling malaya pagkatapos ng halalan ni Hilarion noong 1051 bilang Metropolitan ng Kyiv. Luwalhati sa mga pagsasamantala ng St. Si Antonia ay kumalat sa nakapaligid na populasyon, at ang mga tao ay nagsimulang magtipon sa kanya, naghahanap ng mga lugar para sa mga nag-iisa na pagsasamantala. Kabilang sa iba pa, kay Rev. Si St. Anthony ay lumitaw (mga 1055–1056). Theodosius, na naging tunay na tagapag-ayos ng Kiev-Pechersk Lavra. Sinabi ni Rev. Si Theodosius ay ipinanganak sa lungsod ng Vasilevo (ngayon ay Vasilkov), rehiyon ng Kyiv. Noong bata pa siya, lumipat ang kanyang mga magulang sa Kursk, kung saan si Rev. Ginugol ni Theodosius ang kanyang pagkabata at kabataan. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, si Theodosius ay nanatili sa pangangalaga ng kanyang ina, na mahal na mahal ang kanyang anak at nais na makita siya bilang tagapagmana ng ari-arian ng kanyang ama. Ngunit ang kagalang-galang mismo Si Theodosius, sa likas na disposisyon, ay naghangad na umalis sa mundo. Ang kanyang ilang mga pagtatangka upang makatakas mula sa ilalim ng kanlungan ng kanyang mga magulang sa Kyiv ay binigyan ng babala at nabalisa ng kanyang ina. Ngunit sa huli, si Rev. Nagawa pa rin ni Theodosius na palihim na umalis patungong Kyiv. Dito siya nagpakita kay Rev. Si Anthony, na, pagkatapos ng maikling pag-aalinlangan (dahil sa espesyal na kabataan ng taong nagtanong), ay tinanggap siya sa kanyang kapatiran. Samantala, ang kagalang-galang mismo. Si Anthony, na palaging nagsusumikap para sa pag-iisa at isang mapagnilay-nilay na buhay na asetiko, ay umalis sa orihinal na kuweba, na nag-anyong isang monasteryo sa ilalim ng lupa na kuweba, at nagretiro sa pinakamalapit na bundok, kung saan naghukay siya ng isang bagong kuweba para sa kanyang sarili. Hindi nagtagal ay nabuo ang isang bagong maliit na monastikong kapatiran sa paligid nito, na humantong sa isang asetiko na buhay sa mga kuweba na kilala ngayon bilang mga kapitbahay, o Antonievs mga kuweba Sa paglipas ng dating kapatiran, na nanatili sa mga kuweba kung saan ang kagalang-galang na tao ay orihinal na nagtrabaho. Anthony at kilala na ngayon sa pangalan malayo o Feodosievs mga kuweba, Rev. Hinirang ni Anthony si Varlaam abbot. Kailan ito huling kinuha? aklat Izyaslav bilang abbot para sa monasteryo ng Dimitrievsky na kanyang itinatag, ang kapatiran sa kuweba na inihalal, na may pahintulot ng Rev. Anthony, sa pamamagitan ng kanyang abbot, Rev. Feodosia. Sa oras na ito, mayroon lamang 20 monghe sa monasteryo, na, sa pamamagitan ng pinagmulan, ay pangunahing kabilang sa mga matataas na klase ng lipunang Ruso. Sinabi ni Rev. Sinimulan ni Theodosius na tanggapin sa monasteryo ang lahat ng mga Ruso sa pangkalahatan, hindi kasama ang mga simple, sa ilalim ng kondisyon ng kanilang taos-pusong disposisyon patungo sa buhay monastiko, at hindi nagtagal ay nagtipon ng hanggang 100 monghe. Sinabi ni Rev. Ipinakilala ni Theodosius ang isang mahigpit na charter sa kanyang monasteryo, na modelo sa tinatawag na Griyego. Studio. Sinabi ni Rev. Theodosius, na may basbas ni Rev. Anthony at sa pahintulot ng pinuno. aklat Izyaslav, inilipat ang monasteryo sa isang kalapit na bundok, sa lugar kung saan ito matatagpuan ngayon. Ang mga monghe na sina Anthony at Theodosius ay nagpahayag ng kanilang mga huling alalahanin tungkol sa pagpapabuti ng Kiev-Pechersk Lavra sa pamamagitan ng paglalagay ng batong simbahan sa pangalan ng Dormition of the Most Holy One noong 1073. Ina ng Diyos. Namatay ang Venerable noong 1073. Anthony, at noong Mayo 3, 1074 ay namatay si Rev. Feodosius. Ang istruktura ng dakilang simbahan ng monasteryo ay ipinagpatuloy ng mga kahalili ni Rev. Theodosius - hegumen ng Pechersk: Stefan, Nikon at John. Itinayo ito ng mga manggagawang Griyego, na nagdala sa kanila ng icon ng Dormition of the Mother of God, na bumubuo pa rin. ang pinakadakilang dambana Kiev-Pechersk Lavra. Noong 1077, ang simbahan ay handa sa magaspang na anyo at nanatili sa ganitong anyo hanggang 1083. Sa huling taon na ito, lumitaw ang mga Greek masters at nagsimulang palamutihan ang simbahan ng mga mosaic, fresco at icon. Ang Ruso na estudyante ng mga Greek masters, Rev., ay nakibahagi din sa pagpipinta ng mga icon para sa dakilang simbahan ng Lavra. Pintor ng icon ng Alypius. Noong 1889, ang simbahan ay ganap na natapos at noong Agosto 14 ng parehong taon ito ay inilaan ni Metropolitan John ng Kyiv. Sa pagtatalaga ng dakilang simbahan, natapos ang paunang istraktura ng Kiev Pechersk Lavra.

3) Maikling balangkas ng kasaysayan ng Kiev Pechersk Lavra. Sa loob ng maraming siglo, higit sa walong daang taong pag-iral, ang Kiev Pechersk Lavra, na nagbahagi ng karaniwang makasaysayang kapalaran ng simbahan ng Russia at ng mga mamamayang Ruso, ay sumailalim sa maraming mahahalagang pagbabago, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang kasalukuyang estado nito. Mula sa panig na ito, ang kasaysayan ng Kiev-Pechersk Lavra ay maaaring nahahati sa mga sumusunod na panahon: 1st) 1089–1240, 2nd) 1240–1362, 3rd) 1362–1687, 4th) 1687 –1786 at 5) 1786 hanggang sa kasalukuyan . 1) Sa unang panahon ng pagkakaroon nito, ang Kiev-Pechersk Lavra, na nasa ilalim ng proteksyon ng mga dakilang prinsipe at tinatamasa ang pagmamahal ng buong mamamayang Ruso, ay patuloy na umunlad sa loob at kasama ng sa labas lumaki at lumakas. Hindi alam kung kailan at sa ilalim ng anong mga pangyayari (ayon sa tradisyon ng Kiev-Pechersk Lavra mismo, pinamunuan ito ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky at sa kanyang inisyatiba), nakuha na nito sa oras na iyon ang mga karapatan ng patriarchal stauropegy at ang pangalan. ng Lavra, at ang mga abbot nito ay nakakuha ng titulong archimandrite . Kasabay nito, bahagyang sa pamamagitan ng pagbili, ngunit higit sa lahat sa pamamagitan ng boluntaryong mga donasyon mula sa mga prinsipe at iba pang mga benefactor, ang Kiev Pechersk Lavra ay nakakuha ng malalaking real estate estate at iba pang malawak na pasilidad . Ang kasaganaan ng mga pondo ay nagbigay sa kanya ng buong pagkakataon na magpakita ng malawak na pampublikong kawanggawa at sa parehong oras ay makakuha ng trabaho mismo. Pagkaraan ng 1106, ang dating prinsipe ng Chernigov na si Nicholas the Svyatoshey, na kumuha ng monastic vows sa Kiev Pechersk Lavra, ay nagtayo ng isang monasteryo ng ospital na may isang simbahan sa pangalan ng Kabanal-banalan. Trinidad; noong 1108 isang stone meal ang inayos sa Kiev-Pechersk Lavra; sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo. ang monasteryo ay napapaligiran ng pader na bato. Bilang karagdagan, noong 1109, sa libingan ng dakilang simbahan sa timog-kanlurang sulok nito, ang katawan ni Prinsesa Eupraxia, anak ni V., ay inilibing. K. Vsevolod Yaroslavich, at isang kapilya ang itinayo sa ibabaw ng kanyang abo. Ngunit sa parehong oras, ang Kiev-Pechersk Lavra, na nagbabahagi ng kapalaran ng Kyiv, ay sumailalim sa mga sakuna at pagkawasak bilang resulta ng mga internecine war ng mga prinsipe ng Russia, o pag-atake ng mga dayuhang kaaway. Kaya, halimbawa, noong Hunyo 20, 1096, sinalakay ng mga Polovtsian ang monasteryo, ninakawan ang simbahan at monasteryo. Noong 1240, ganap na sinira ni Batu ang Kiev Pechersk Lavra, na ginawang mga guho ang monasteryo. Ang ilang mga tao ay nag-iisip na pagkatapos ng pogrom ni Batu, tanging ang mga pader ng dakilang simbahan, ang maliit na Simbahan ng Baptist, na nakakabit dito, at ang Trinity Church sa mga banal na pintuan ang nakaligtas. 2) Sa susunod na panahon (1240–1362), ang Kiev-Pechersk Lavra ay, tila, sa lahat ng oras, sa desolation, tulad ng Kyiv mismo ay desyerto sa oras na iyon. Ang mga monghe ng Pechersk ay nanirahan sa mga nakapalibot na kagubatan at kuweba, nagtitipon sa monasteryo upang makinig lamang sa serbisyo, na ginanap sa maliit na nabubuhay na simbahan ng monasteryo. 3) Sa paglipat ng Kiev at kasama nito ang Kiev-Pechersk Lavra sa ilalim ng pamamahala ng unang Grand Dukes ng Lithuania, at pagkatapos, pagkatapos ng pag-iisa ng Lithuania sa Poland noong 1386, ang mga hari ng Poland, ang Kiev-Pechersk Lavra ay nagsimulang unti-unting i-recover, i-rebuild at i-restore ang dating internal, at external na device nito. Ang unti-unting pagpapanumbalik ng Kiev-Pechersk Lavra ay naganap sa gitna ng maraming hindi kanais-nais na mga kondisyon. Ang pagkawasak nito ng mga Tatar ay nagpatuloy, halimbawa, noong 1399 at 1416. Noong 1470, ang dakilang simbahan ng Kiev Pechersk Lavra ay naibalik mula sa mga guho ng gobernador ng Kyiv, Prince S. A. Olelkovich, at noong 1480, Prince. Kinumpirma ni Yu. S. Golshansky ang mga karapatan ng Kiev-Pechersk Lavra na pagmamay-ari ng ilang mga lupain na may isang sulat ng pagbibigay. Ang Kiev Pechersk Lavra ay nagsimulang tumira, ngunit hindi nagtagal. Noong Setyembre 1, 1482, sinalanta ng Tatar Khan Mengli-girey ang Kyiv at kasama nito ang Kiev-Pechersk Lavra, na pagkatapos nito ay naiwan muli. Noong ika-16 na siglo, salamat sa paglitaw ng Cossacks sa timog ng Russia, na kinuha ang Kiev-Pechersk Lavra sa ilalim ng kanilang proteksyon, ang huli ay muling nagsimulang unti-unti, kahit na dahan-dahan, nakabawi at tumira. Ang kanyang pinansiyal na sitwasyon, lalo na sa masaganang sakripisyo sa kanyang pabor mula sa iba't ibang mga benefactors mula sa Western Russian zealots ng Orthodoxy, ay sa oras na iyon, maaaring sabihin ng isa, kahit na kasiya-siya. Higit sa lahat, nagdusa siya ngayon sa pagiging arbitraryo at pakikialam sa kanyang panloob na mga gawain sa bahagi ng mga hari ng Poland at ng gobyerno ng Poland sa pangkalahatan. Para sa kadahilanang ito, isang malawak na larangan ang nagbukas para sa lahat ng uri ng paghahanap, intriga at pakikibaka sa lugar ng kumikitang archimandrite sa Kiev-Pechersk Lavra sa bahagi ng iba't ibang mga maharlika na naghahanap ng ranggo na ito, hindi naakit ng panloob na disposisyon sa monasticism. o isang pagnanais na magtrabaho para sa kapakinabangan ng monasteryo, ngunit eksklusibo sa pamamagitan ng "espiritwal na tinapay," iyon ay, ang kayamanan nito. Iyon ang dahilan kung bakit kabilang sa mga archimandrite ng Kiev Pechersk Lavra noong ika-16 na siglo. Minsan nagsimulang lumitaw ang mga hindi karapat-dapat na tao, na nagdudulot ng iba't ibang kaguluhan sa monasteryo. Mula sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, nang ang unyon ng simbahan ay ipinakilala sa Kanlurang Russia, ang pinatindi na mga pagtatangka ng partidong Latin-Uniate ay nagsimulang maakit ang Kiev-Pechersk Lavra sa panig ng unyon. Sa kabutihang palad, sa parehong oras, ang mga natitirang zealots at mandirigma para sa Orthodoxy ay lumitaw sa archimandrite site ng Kiev-Pechersk Lavra (halimbawa, Elisha Pletenetsky, Zechariah Kopystensky, Peter Mogila, atbp.). salamat sa kung saan ang Kiev Pechersk Lavra ngayon ay isa sa mga pangunahing lampara at muog ng Orthodoxy sa Kanlurang Rus' at ang sentro ng pakikibaka para sa pananampalataya at mamamayang Ruso. Ang direksyon na ito ng aktibidad ng Kiev Pechersk Lavra ay dahil sa paglitaw ng mga institusyong pang-edukasyon dito sa anyo ng isang bahay sa pag-print, paaralan, atbp., pati na rin ang muling pagkabuhay ng pag-publish ng libro, na may polemikong katangian. Mahalaga para sa Kiev-Pechersk Lavra sa pakikibaka nito para sa kalayaan nito at para sa katotohanan na sa lahat ng oras na ito ito ay isang stauropegian patriarch, iyon ay, ito ay nasa ilalim ng proteksyon ng Patriarch ng Constantinople. Mula noong 1654, i.e. mula noong pagsasanib ng Little Russia sa estado ng Moscow, ang simula ng isang bagong direksyon sa buhay at mga aktibidad ng Kiev-Pechersk Lavra ay minarkahan. Siya, sa katauhan ng kanyang mga archimandrite, ay nagsisimula na ngayong maging aktibong bahagi sa buhay simbahan-pampulitika ng Kyiv at sa buong rehiyon ng Timog-Kanluran, na unti-unting pumasa nang praktikal at legal sa ilalim ng pamamahala ng Russia. Kasunod ng subordination ng Kyiv Metropolis sa Moscow Patriarch at ang pagsasanib ng Kyiv sa Russia (noong 1685–1686), ang Kiev Pechersk Lavra ay ginawa (noong 1868) ang stauropegy ng Moscow Patriarch at pagkatapos ay nagsimula bagong buhay Kiev-Pechersk Lavra.

4) Eksaktong isang siglo (1687–1786) nabubuhay siya sa ilalim ng kontrol ng kanyang mga archimandrite, na inihalal (na may mga bihirang eksepsiyon, halimbawa, Joseph of Orange) ng mga kapatid, at sa ilalim ng pinakamataas na awtoridad ng una ng Moscow Patriarch at ng kanyang locum tenens, at pagkatapos ay ang Banal na Sinodo . Sa kabila ng katotohanan na sa oras na ito kailangan niyang magtiis ng maraming mapangwasak na sunog, lalo na ang apoy noong 1718, nang ang lahat ng mga simbahan at mga gusali (maliban sa Trinity Church sa Banal na Gate), sinaunang mga titik, alahas, isang mayamang aklatan at mga archive nito. naging biktima ng sunog , – sa kabila nito, ang Kiev-Pechersk Lavra noong ika-18 siglo. na-update, inayos, pinalamutian at makabuluhang pinataas ang ari-arian at pondo nito. 5) Noong 1786, ang Kiev Pechersk Lavra ay dinala sa isang regular na posisyon, nang marami sa mga ari-arian nito ay dinala sa treasury, at inilagay sa ilalim ng kontrol ng Kyiv Metropolitan, na nakatanggap ng titulong Hierarchimandrite ng Kiev Pechersk Lavra. Mula noon, nagsimula ang isang bagong panahon sa kasaysayan ng Kiev Pechersk Lavra, na nagpapatuloy hanggang ngayon, at ngayon, sa kabila ng isang makabuluhang pagbawas sa mga pondo dahil sa pagkumpiska ng mga ari-arian para sa kabang-yaman, ang banal na kasigasigan ng mga soberanya at ang magalang na paggalang ng buong Orthodox Russian na tao para sa Lavra shrine ay ginagawang posible para sa Kiev-Pechersk Lavra hanggang Pechersk Lavra na mapanatili ang panlabas na karangyaan at kagalingan ng maluwalhating monasteryo sa antas na naaayon sa dakilang kahalagahan nito sa kasaysayan.

4) Mga templo ng Kiev Pechersk Lavra at ang kanilang mga dambana.

AT) Cathedral, o dakilang simbahan. Itinayo ito, sa ilalim ng mga pangyayari na alam na natin, ng mga manggagawang Griyego sa istilong Byzantine noong ika-11 siglo. Noong 1470 at 1722–1729 ito ay ipinagpatuloy, at bagaman orihinal na plano ito ay pinanatili, ngunit ang façade ay sumailalim sa mga pagbabago, lalo na ang mga cornice, pediments at domes sa mga domes. Kasabay nito at sa iba pang mga panahon, ang mga pagpapalawig ay ginawa sa orihinal na simbahan sa hilaga at timog na panig nito. Kamakailan lamang, ang simbahan ay ganap na na-renovate - noong 1879–1880, sa labas, at noong 1890s, sa loob. Bilang karagdagan sa pangunahing altar ng Assumption, mayroon ding mga kapilya: a) sa ibaba: 1) Mikhailovsky, 2) Theological, 3) Trekhsvyatitelsky, 4) Stefanovsky, 5) Predtechensky (sa hilagang-kanlurang sulok); b) sa itaas: 1) Andreevsky, 2) Ireobrazhensky, 3) Antonievsky at 4) Feodosievsky. Ang pinakamahalagang dambana ng dakilang simbahan at ang Kiev Pechersk Lavra sa pangkalahatan ay ang mahimalang icon ng Dormition of the Mother of God, na matatagpuan sa itaas ng mga pintuan ng hari. Sa dakilang simbahan ng Kiev-Pechersk Lavra mayroong: isang icon ng Kabanal-banalan. Ina ng Diyos, na tinawag na Igorevskaya, dahil ang prinsipe ay nanalangin sa harap niya. Igor Olegovich bago ang kanyang pagpatay ng mga tao ng Kiev noong 1147, at St. relics sa espesyal na ulang: St. aklat Vladimir (kabanata), St. Metropolitan Mikhail, Rev. Theodosius (sa ilalim ng takip), lahat ng mga santo ng Pechersk (mga partikulo) at Arkdeakon Stefan; Sa ilalim ng sahig sa kapilya ng Stefanovsky ay matatagpuan ang hindi sira na katawan ng Metropolitan. Tobolsk Pavel (Konyuskevich), at sa ilalim ng sahig ng pangunahing (gitnang) simbahan ay inilibing ang mga katawan ng ilang mga archimandrite ng Kiev Pechersk Lavra at mga prinsipe - ang mga patron nito; Ang mga bangkay ng maraming archimandrite at iba pang mga kilalang tao ay inilibing din sa libingan malapit sa simbahan.

II) Refectory sa pangalan ng St. Anthony at Theodosius Church, na matatagpuan sa tabi ng dakilang simbahan, ayon sa kanang bahagi ito ay itinayo noong 1893–1895 sa lugar ng Peter and Paul Church, na orihinal na itinayo noong pre-Mongol period at naibalik noong 1720. Ang refectory na Anthony-Feodosievskaya Church ay pininturahan kamakailan sa loob ng artistikong pagpipinta. III) Annunciation Church sa Metropolitan House, nagsimula ang konstruksiyon noong 1904 at natapos noong 1905. Ito ay itinayo sa gastos ng Metropolitan Flavius ​​​​sa site ng nauna, na itinayo noong 1840 sa isang solong-tier na gusali na katabi ng bahay ng abbot, na hanggang sa panahong iyon nagsilbing ceremonial dining room sa mga pangunahing pista opisyal ng Kiev Pechersk Lavra . Bagong gawang Blagoveshch. ang simbahan, na sa parehong oras ay pinalitan ang Church of the Cross, na matatagpuan sa metropolitan house mismo, ay binubuo ng dalawang palapag at isang koro, kung saan ang mga sumusunod na 4 na altar ay nakaayos: 1) ang pangunahing isa, sa pangalawa. sahig, bilang parangal sa Pagpapahayag ng Birheng Maria, na itinalaga noong Oktubre 30, 1905; 2) sa ibabang palapag, - sa pangalan ng St. Si Michael, ang unang Metropolitan ng Kiev, ay inilaan noong Nobyembre 1, 1905; 3) sa koro sa kanan - sa pangalan ni St. Flavian, Patriarch ng Constantinople, itinalaga ang 2 noong 1905, at 4) sa koro sa kaliwa - sa pangalan ni St. Mitrophan, ang unang Obispo ng Voronezh, na inilaan noong Nobyembre 4, 1905 IV) Simbahan ng Trinity sa mga banal na pintuang-daan, na itinayo noong pre-Mongol na panahon at na-renew ni Hetman I. S. Mazepa sa pagtatapos ng ika-17 siglo; Ang iconograpia ng simbahang ito ay lalong kapansin-pansin, na kumakatawan sa isang kawili-wiling monumento sa pagpipinta ng simbahan sa Timog Russia mula pa sa simula ng ika-18 siglo. V) Nicholas Church sa tinatawag na ang monasteryo ng ospital, na matatagpuan sa hilagang-kanlurang sulok ng Lavra estate at itinatag noong pre-Mongol period; ang simbahan mismo ay itinayo noong ika-18 siglo; naglalaman ito ng mga iginagalang na icon ng St. Nicholas at ang Dakilang Martir. Mga barbaro ng sinaunang pagsulat. VI) Simbahan ng Ospital sa Pangalan ng Icon ng Ina ng Diyos: "Pawiin ang Aking Mga Kalungkutan" ay matatagpuan sa itaas ng nabanggit na St. Nicholas Church at itinayo noong 1861 sa ikalawang palapag malaking gusali, itinayo noong 1860 VII) Simbahan sa pangalan ng lahat ng mga banal, tinatawag. gate ng ekonomiya Ang Kiev Pechersk Lavra ay itinayo noong 1698 ni Hetman I. S. Mazepa. VIII) Simbahan sa pangalan ng icon ng Ina ng Diyos ng Lahat ng Nagdalamhati, Kagalakan ng Lahat ng Nalungkot itinayo noong 1865 sa tuktok na palapag ng batong gusali ng ospital para sa mga estranghero, na matatagpuan sa labas ng bakod ng Kiev Pechersk Lavra, sa looban. IX) Church of the Exaltation of the Cross sa itaas ng pasukan sa kalapit na mga kuweba ng Kiev-Pechersk Lavra ay itinayo noong 1700 X) Simbahan sa pangalan ng lahat ng mga santo ng Pechersk, itinayo noong 1839 sa dulo ng gallery na humahantong sa nabanggit na Church of the Exaltation of the Cross. XI) Simbahan ng Sretenskaya, kahoy, sa selda ng tagapag-alaga ng mga kalapit na kuweba, na itinayo noong 1854 XII, XIII at XIV) Anthony, Vvedenskaya at Varlamovskaya simbahan, na matatagpuan sa ilalim ng lupa sa mga kalapit na kuweba, at ang unang dalawa sa kanila ay itinayo noong panahon ng pre-Mongol, at ang huli noong 1691 ng Kyiv Metropolitan Varlaam Yasinsky, ang dating archimandrite ng Kiev-Pechersk Lavra. XV) Kapanganakan ng Birheng Maria Simbahan, itinayo noong 1696 ng koronel ng Kyiv na si Konstantin Mokievsky, sa tuktok ng isang burol, malapit sa malayong mga kuweba, sa site ng isang dating kahoy na isa, na itinayo noong panahon ng pre-Mongol. XVI) Simbahan ng Conception ng St. Anna, na itinayo noong 1809–1811 sa itaas ng pasukan sa malalayong kuweba, sa lugar ng dating Church of the Conception, na itinayo noong 1679 XVII, XVIII at XIX) Mga simbahan ng Annunciation, Nativity at Theodosius, itinayo, marahil, pabalik sa panahon ng pre-Mongol (ito ay walang alinlangan na kilala tungkol sa Annunciation Church).

Mga kuweba ng Kiev-Pechersk Lavra. Ang pinakadakilang palatandaan ng Kiev Pechersk Lavra, magalang na iginagalang ng mga taong Ruso, salamat sa mga banal na nagpapahinga dito. ang mga labi ng mga santo ng Pechersk ay binubuo ng mga kuweba nito - mga kapitbahay At malayo. Alam natin ang kanilang pinagmulan. Ang mga kuweba ng Kyiv ay nakaayos tulad ng isang labirint, kaya magkakaibang at kumplikado na napakahirap para sa isang taong hindi pamilyar sa kanilang lokasyon na makahanap ng isang paraan mula sa kanila nang walang isang nakaranasang gabay. Ang mga kuweba na ito ay hindi gawain ng kalikasan, ngunit ang gawain ng mga sinaunang ascetics ng Pechersk, na ang mga katawan ay nagpapahinga dito na hindi nasisira sa loob ng ilang siglo. Mula noong sinaunang panahon, ang mga kuweba ng Kyiv ay gumawa ng hindi mapaglabanan na malakas na impresyon sa kanilang mga bisita. Samakatuwid, sila ay madalas na paksa ng mainit na polemics sa pagitan ng Orthodox at Latin Uniates. Ang pangunahing paksa ng kontrobersya ay ang hindi pagkasira ng mga labi na matatagpuan sa mga kuweba ng Kyiv. "Ang kalidad ng lupa ay hindi ang dahilan para dito," karaniwang nangangatuwiran ang mga polemicist ng Ortodokso noong ika-17 siglo, "ang ibang mga katawan na inilagay doon ay naging alabok, ngunit ang mga santo ng Pechersk ay ginawaran ng kawalang-kurapsyon para sa kabanalan ng kanilang buhay at espesyal na pag-ibig sa Diyos. .” Sinimulan ni Rev. Anthony at Theodosius, nagpatuloy ang kweba asceticism pagkatapos nila sa loob ng ilang siglo. Ang mga ascetics ng Pechersk ay hindi nangangahulugang "mga tao sa kuweba," gaya ng iniisip ng iba. Sa kabaligtaran, ang mga ascetics ng Pechersk ay mga tagapagdala at mga embodiments ng mga prinsipyo ng pinakamataas na moral na pagiging perpekto, mga exponents ng tagumpay ng espiritu sa laman. Ang asetisismo sa kuweba ay hindi nangangahulugang katamaran; sa kabaligtaran, ito ay ang pagpapahayag at bunga ng pinakamataas na pag-igting ng isang malakas, mataas at dalisay na relihiyoso at moral na aktibidad sa buhay, ang nilalaman nito ay: patuloy na panalangin, mahigpit na pag-aayuno, nakakapagod na paggawa ng katawan at ang patuloy na pakikibaka ng espiritu sa kasamaan at hilig. Mula noong sinaunang panahon, nang ang Kiev Pechersk Monastery ay dinala sa ibabaw ng lupa at inilipat sa kasalukuyang lugar nito, ang mga kuweba ng Kyiv ay naging isang sementeryo para sa mga monghe. Sa loob ng walong siglo, dahil sa mga lindol at iba pang mga kadahilanan, ang mga kuweba ng Kyiv ay sumailalim sa pagkawasak ng mga hari at reyna ng Russia, mga emperador, maliliit na hetman ng Russia, mga maharlika ng Russia at klero. Dito tinitipon ang maraming mahahalagang ebanghelyo, krus, kalis, panagias, sakkos, kasuotan, mitra, tungkod ng obispo at iba pang bagay at iniingatan sa huwarang kaayusan. Ang pinakasinaunang mga bagay sa Lavra sacristy ay isang sulat-kamay na ebanghelyo at mga insensaryo mula sa ika-16 na siglo, at lahat ng iba pang mga bagay ay nagsimula noong ika-17 at ika-18 na siglo.

5) Printing house ng Kiev Pechersk Lavra . Sa isang espesyal na gusali na matatagpuan sa silangan ng dakilang simbahan ng Lavra, direkta sa tapat ng altar nito, at itinayo noong 1720, mayroong isang printing house ng Kiev Pechersk Lavra, na kumakatawan sa isa sa pinakamahalagang organo ng isang kahanga-hanga at lubos na kapaki-pakinabang para sa. ang buong Russian Orthodox na mga tao at kahit na para sa lahat ng mga Orthodox na tao sa pangkalahatan Kristiyanismo pang-edukasyon na aktibidad ng Kiev Pechersk Lavra. Ang palimbagan na ito ay itinatag ni Archimandrite Elisha Pletenetsky (1595–1624), na nakakuha ng Stryatino printing house na naiwan pagkatapos ng kamatayan ng nobleman na si Theodore Balaban († Mayo 24, 1606). Ang tanong tungkol sa pagsisimula ng pag-iimprenta ng aklat sa palimbagan ng Kiev Pechersk Lavra ay hanggang ngayon ay kabanalan at pamamahala ng simbahan. Ang matayog na layunin na ito ay nakamit ng bahay-imprenta ng Kiev-Pechersk Lavra sa pamamagitan ng pag-print at pamamahagi sa mga taong Ortodokso ng bahagi ng mga gawaing polemikal na nagtanggol sa pananampalatayang Orthodox mula sa iba't ibang mga akusasyon at pag-atake dito mula sa Latin Uniates, sa Polish, na noon ay ang wika ng estado sa rehiyon, at sa Lumang mga wikang Ruso, para sa karamihan at nakararami ang mga liturgical na aklat ng simbahan at mga gawang patristiko, na nagbigay sa mga taong Ortodokso ng malusog at dalisay na espirituwal na pagkain at kinumpirma sila sa kabanalan. Ang bahay-imprenta ng Kiev-Pechersk Lavra ay nakararami na itinuloy at ipinatupad ang matayog na layuning ito mula sa simula ng pagkakaroon nito hanggang 1688, at sa lahat ng oras na ito, kasama ang Lavra mismo, ay nasa ilalim ng pagpapala ng Patriarch ng Constantinople at sa ilalim ng impluwensya (hanggang 1654 aktwal at hanggang 1686 . lamang legal) mga karapatan at batas ng estadong Polish-Lithuanian. Mula sa pagtatapos ng ika-17 siglo. at noong ika-18 siglo. Ang mga aktibidad na pang-edukasyon ng Kiev Pechersk Lavra printing house ay ipinahayag sa pag-print at pamamahagi sa mga taong Ortodokso Ruso pangunahin at kahit halos eksklusibo ng mga liturhikal na aklat ng simbahan sa Slavic at bahagyang sa Griyego at iba pang mga wikang banyaga. Sa lahat ng oras na ito, ang palimbagan ng Kiev-Pechersk Lavra, na nasa ilalim ng direktang kontrol ng mga archimandrite kasama ang kanilang "capitula", o kalaunan ang espirituwal na konseho, na independiyente sa mga metropolitan ng Kiev, ay "sa ilalim ng pagpapala" at pamamahala muna. ng mga patriyarka sa Moscow, at pagkatapos, mula 1721, ng St. Synod, na lalo na maingat na sinusubaybayan na ang palimbagan ng Kiev-Pechersk Lavra "ay hindi nag-imprenta ng anumang mga libro maliban sa nakaraang mga edisyon ng simbahan, at ang mga huli ay nai-print nang perpekto. kasunduan sa mga modelo ng Great Russian at Moscow." Ang pangangalaga na ito, dapat itong sabihin, lubos at hindi kinakailangang pinigilan ang bahay ng pag-print ng Kiev Pechersk Lavra. Ang printing house ng Kiev Pechersk Lavra ay nasa posisyon na ito hanggang 1786. Naging noong Abril 10, 1786, kasama ang Kiev-Pechersk Lavra, sa ilalim ng awtoridad ng mga metropolitan ng Kyiv, na ngayon ay nakatanggap ng pamagat ng mga banal na archimandrite ng Kiev Pechersk Lavra, ang bahay ng pagpi-print nito na sa susunod na 1787 ay nakatanggap ng mahalagang karapatang mag-print, bilang karagdagan sa mga aklat na liturhikal ng simbahan ng Slavic, iba't ibang mga gawa sa Russian. at iba pang iba't ibang wikang banyaga. Ang karapatang ito, na aktwal na ipinahayag sa pagtuklas ng tinatawag na. academic printing house sa printing house ng Kiev-Pechersk Lavra, nagdala ng makabuluhang pagbabagong-buhay sa mga aktibidad ng Lavra printing house. Mula sa oras na iyon, sa ilalim ng mataas na pagtangkilik at malakas na proteksyon ng mga sagradong archimandrite nito, ang printing house ng Kiev Pechersk Lavra ay nagsimulang unti-unting lumawak at mapabuti sa lahat ng aspeto hanggang sa maabot nito ang kasalukuyang estado nito. Ngayon ang printing house ng Kiev-Pechersk Lavra ay sumasakop sa isang medyo maluwag na 2 1/2-palapag na gusali (dalawang palapag sa kahabaan ng harapan, mula sa dakilang simbahan, at tatlong palapag mula sa gilid ng Dnieper), sa ibabang palapag kung saan mayroong isang steam engine, na nagbibigay ng pagpainit para sa buong gusali at nagtutulak sa mga makina , pag-print at mga makina ng lathe, sa gitna - ilang (7) pinahusay na bilis ng pag-print ng mga makina at pagpindot sa kamay, at sa itaas - isang drying machine, lithography, chromolithography at woodcut printing. At ngayon ang pag-print ng bahay ng Kiev Pechersk Lavra ay pangunahing nag-print ng simbahan at liturgical na mga libro, na ginagamit ng isang makabuluhang bahagi ng mga simbahan ng ating sariling bayan at ang buong mundo ng Orthodox Slavic, pati na rin ang mga aklat ng Banal na Kasulatan, kasaysayan ng simbahan, moralizing at bahagyang mga tulong pang-edukasyon. Ang Kiev Pechersk Lavra ay nag-donate ng malaking bahagi ng mga produkto nito, na sa mga tuntunin ng kagandahan ng font, ang kagandahan ng dekorasyon at ang kabutihan ng papel ay katumbas ng mga publikasyon ng aming pinakamahusay na mga bahay sa pag-print at kahit na higit pa sa kanila, sa mahihirap na simbahan hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa Greece, Bulgaria, Serbia, Mount Athos at iba pa.

6) Library at archive ng Kiev Pechersk Lavra. Sa timog-kanluran ng dakilang simbahan ng Kiev Pechersk Lavra mayroong isang malaki, matangkad at magandang gusali na kumakatawan sa pangunahing bell tower ng Lavra. Ang bell tower ng Kiev Pechersk Lavra ay itinayo noong 1731–1745. dinisenyo ng arkitekto na si Shayden. Ang taas nito kasama ang krus ay 46 fathoms. Sa labas ay pinalamutian ito ng mga haligi ng iba't ibang mga order ng arkitektura: Doric, Ionic at Corinthian. Sa loob, ang bell tower ay binubuo ng ilang tier. Ang mga itaas na tier ay inookupahan ng mga kampana. Ang mga archive ng Kiev Pechersk Lavra ay matatagpuan na ngayon sa pinakamababang tier. Ang mga file na nakaimbak sa archive na ito ay nagsisimula lamang noong 1718. Ang mga naunang file ay nawala sa sunog at ilang mga sinaunang dokumento lamang ang nakaligtas, pangunahin sa anyo ng mga kopya. Ang archive ay nahahati sa ilang mga departamento at nasa kaayusan. Sa isa sa mga gitnang tier ng bell tower ng Kiev Pechersk Lavra, na isang medyo maluwang at maliwanag na silid, mayroon na ngayong aklatan Ang Kiev-Pechersk Lavra, ay lumipat dito medyo kamakailan mula sa koro ng dakilang simbahan, kung saan ito dati ay matatagpuan. Ang aklatan ng Kiev Pechersk Lavra ay may medyo bagong koleksyon. Ang sinaunang koleksyon ng mga libro nito ay tila namatay sa isang sunog noong 1718. Ang kasalukuyang aklatan, na nabuo pangunahin ayon sa mga kalooban ng mga abbot, ang mga natutunang kapatid ng Kiev Pechersk Lavra at ilang mga third-party na donor, ay binubuo ng isang medyo makabuluhang bilang ng mga nakalimbag. mga aklat at manuskrito. Ang lahat ng mga manuskrito sa aklatan ng Kiev Pechersk Lavra ay umaabot na ngayon sa 429 blg. Dumating sila rito bahagyang mula sa mga aklatan ng sangay na umiiral sa mga monasteryo - ang ospital, malapit at malayong mga kuweba at nakaligtas sa sunog noong 1718, ngunit sa karamihan ay isinulat ang mga ito pagkatapos ng taong ito. Ayon sa wika ng mga manuskrito, ang mga aklatan ng Kiev Pechersk Lavra ay nahahati sa Slavic-Russian (276), Latin (133), Polish (4) at Greek (2), ayon sa materyal - sa pergamino (3). at papel (412), ayon sa panahon ng pagsulat - sa isang manuskrito ng ika-14 na siglo. (2), siglo XV. (5), siglo XVI. (hanggang 40) at iba pa noong ika-18 at ika-19 na siglo, sa nilalaman - nauugnay sa Banal. Banal na Kasulatan, ang interpretasyon nito at kasaysayan ng Bibliya (18), sa liturgics at canon law (66), sa batayang teolohiya at pilosopiya (47), sa dogmatikong teolohiya, moral na pagtuturo at asetisismo (64), sa accusatory at comparative theology (17), sa patristics (74)', sa pangangaral (11), sa verbal sciences (43), sa grammar at linguistics (3), sa kasaysayan ng sibil at simbahan, unibersal at Ruso (65) at sa espirituwal na edukasyon (9). Ang naka-print at sulat-kamay na koleksyon ng Kiev Pechersk Lavra library ay may nakasulat na mga katalogo; bilang karagdagan, mayroong isang naka-print na paglalarawan ng mga manuskrito (Prof. N.I. Petrova), at para sa mga naka-print na libro isang naka-print na katalogo. Noong 1908, ang unang dami ng sistematikong katalogo ng mga libro sa aklatan ng Kiev-Pechersk Lavra na pinagsama ng kasalukuyang librarian ng Lavra, Abbot Mikhail (??) Styansky, ay nai-publish. Ang unang volume ng catalog ay naglalaman ng 4,294 na pamagat ng mga aklat na may nilalamang teolohiko. Noong 1909, ang aklatan ng Lavra ay napayaman nang malaki, salamat sa katotohanan na ang mataas na Ang Flavian, Metropolitan ng Kiev, Holy Archimandrite ng Lavra, ay nagbigay ng kanyang malawak at mahalagang (??) na koleksyon sa Lavra. Ang pinakabagong koleksyon na ito ay naglalaman ng higit sa 8,298 (??) at 15,088 na volume ng mga aklat ng teolohiko, kasaysayan ng simbahan, makasaysayang, pampanitikan, legal, pilosopikal at pedagogical na nilalaman. Ang katedral na ito ay may napakahalagang mga publikasyon, tulad ng Polyglot, patrolology, atbp. Ito ay may napakayamang makasaysayang departamento, at lalo na ang kasaysayan ng simbahan ng Russia. Kapansin-pansin din ang departamento ng mga sanaysay sa pag-awit sa simbahan. Vysov(??), itinayo ang inilaan na Metropolitan Flavian, sa kanyang sariling gastos, na may(??) isang batong dalawang palapag na outbuilding (sa pagitan ng metropolitan at viceroyal na mga bahay na tirahan ng kanyang library, na kanyang naibigay sa Lavra. Sa itaas (??) ang aklatan mismo ay matatagpuan, at ang ibabang palapag ay inookupahan ang silid ng pagbabasa ng Lavra, isang bagong aklatan ang binili at inilagay sa pagkakasunud-sunod para sa (??) kuyog.

7) Mga institusyong pang-edukasyon at craft ng Kiev Pechersk Lavra at mga gawaing pangkawanggawa nito. Ang Kiev Pechersk Lavra, sa sarili nitong gastos, ay nagpapanatili ng isang two-class na parochial school, kung saan ang mga bata ay tinuturuan nang walang bayad. Mayroon din itong mga sumusunod na institusyon sa paggawa: 1) paaralan ng pagpipinta; 2) ang gilding department ng parehong paaralan; 3) mga pagawaan: paggawa ng metal, pagpipinta, karpintero, pagbubuklod ng libro at pandayan (para sa pag-imprenta). Kiev-Pechersk Lavra, tinutupad ang utos ng mga tagapagtatag at tagapag-ayos nito - Rev. Sina Anthony at Theodosius, ay nagsasagawa pa rin ng napakalawak na pampublikong kawanggawa: nagpapanatili siya ng isang ospital, isang hospice, nagpapakain sa maraming mahihirap araw-araw, sagana sa pagbibigay sa mga pangangailangan ng publiko; halimbawa, sa panahon ng digmaang Ruso-Hapon (1904 at pataas), ang Kiev Pechersk Lavra ay nag-donate sa estado at lipunan ng kabuuang higit sa 100,000 rubles.

8) Monastic hermitage sa ilalim ng hurisdiksyon ng Kiev Pechersk Lavra. Ang mga sumusunod na disyerto ay nasa ilalim na ngayon ng hurisdiksyon ng Kiev-Pechersk Lavra: I) Kitaevskaya,II) Preobrazhenskaya at III) Goloseevskaya, na matatagpuan malapit sa Kyiv. IV) Ang hermitage ng Kitaevskaya ay matatagpuan 9 na versts mula sa Kiev-Pechersk Lavra sa ibaba ng ilog. Dnieper, sa kanang bangko nito. Ayon sa tradisyon ng Kiev-Pechersk Lavra, ang pundasyon ng disyerto na ito ay nagmula sa mga panahon ng pre-Mongol at iniuugnay sa Prinsipe. Andrei Bogolyubsky, binansagang "China". Ang mga bundok na nakapalibot sa Kitaevskaya Hermitage ay may mga kweba na katulad ng mga kuweba ng Kiev Pechersk Lavra. Noong ika-17 siglo Walang alinlangan na mayroong isang maliit na ermita sa Kitaev. Noong 1716, ang gobernador ng militar ng Kiev, si Prince. Ibinalik ni D. M. Golitsin ang ermita, na nagtayo ng isang kahoy na simbahan sa loob nito sa pangalan ng St. Sergius ng Radonezh at kasama ang kanyang mga selda na kahoy na pangkapatiran. Noong 1767, sa site ng isang sira-sirang kahoy na simbahan, ang kasalukuyang bato na Trinity Church ay itinayo na may dalawang kapilya - sa pangalan ng St. Sergius at St. Demetrius ng Rostov. Noong 1835, isang mainit na simbahan sa pangalan ng 12 Apostol na may pagkain ng magkakapatid at isang stone bell tower ay itinayo dito, at noong 1845 isang bato na dalawang palapag na gusali ng fraternal ang itinayo. Noong 1904, isang simbahan ang itinayo at inilaan sa parehong taon sa pangalan ng St. Seraphim ng Sarov sa fraternal almshouse ng Kiev-Pechersk Lavra, na matatagpuan sa Kitaevskaya hermitage. Sa tabi ng almshouse ay ang Lavra candle factory, na gumagawa ng (???-vyya) na mga kandila para sa mga pangangailangan ng Lavra at inilipat dito mula sa nakaraang lugar sa Lavra mismo sa isa sa mga gusali ng kasalukuyang Lavra hospitable courtyard .

Hanggang sa 1870s, ang Kitaevskaya Hermitage ay nagsilbing libingan para sa mga namatay na monghe ng Kiev Pechersk Lavra. At nang ang sementeryo ng Kitaev ay naging hindi sapat, isang bagong sementeryo ang itinayo isang milya sa kanluran ng Kitaev, sa isang lugar na tinatawag na Kruglik. Upang ipagdasal ang mga patay, isang simbahang bato sa pangalan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay itinayo dito noong 1873 at mula noon ang pundasyon ay inilatag II) Preobrazhenskaya Ermita. Ang ilan bago iyon, noong 1869 isang kahoy na simbahan ang itinayo sa pangalan ng icon ng Kabanal-banalan. Ina ng Diyos "Pagbawi ng Nawala" sa isla ng Zhukov, 4 versts mula sa Kitaev, sa Lavra farm na matatagpuan dito. III) 3 versts hilagang-kanluran ng Kitaevskaya disyerto ay Goloseevskaya Hermitage. Sa una, sa lugar na ito, kabilang sa isang liblib at kaakit-akit na dacha ng kagubatan, mayroong isang farmstead ng Kiev Pechersk Lavra. Isa pang Nakilala. Binigyang pansin ni Peter (Mogila) ang espesyal na kagandahan ng lugar at nagtayo ng simbahan dito sa pangalan ng isa sa St. mga santo ng kanyang katutubong Moldavia - si John ng Sochavsky at kasama niya ang isang bahay para sa kanyang sarili, nagtanim ng isang hardin at inilatag ang pundasyon ng isang maliit na monasteryo sa disyerto. Ang mga kahalili ni Peter Mohyla ay nag-ingat sa pagpapanatili ng huli, lalo na sa Archimandrite. Si Zosima Walkevich, na, pagkatapos ng kanyang pagpapaalis mula sa pamamahala ng Kiev-Pechersk Lavra noong 1786, ay binigyan ng Goloseevskaya Hermitage na namamahala sa buhay. Noong 1845, Metropolitan. Ang Filaret (Amphitheaters), na lalo na nagmahal sa hermitage na ito, ay itinayo dito ang kasalukuyang bato na Church of the Intercession na may dalawang kapilya - sa pangalan ng St. Juan ng Sochava at tatlong santo. Sa kasalukuyan, ang ermita ng Goloseevskaya ay nagsisilbing isang paninirahan sa tag-araw para sa mga banal na archimandrite ng Kiev Pechersk Lavra - ang mga metropolitan ng Kyiv.

9) Pangangasiwa ng Kiev Pechersk Lavra. Mula sa oras ng pagtatatag nito, ang Kiev-Pechersk Lavra, na nasa ilalim ng pangunahing utos ng mga metropolitan ng Kyiv, ay nasa direktang pagtatapon ng mga archimandrite nito, na inihalal ng monastikong kapatiran. Ngunit nasa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo. Ang Kiev Pechersk Lavra, ayon sa tradisyon na napanatili dito, ay nakakuha ng mga karapatan ng grand-ducal stauropegy at kalayaan mula sa mga metropolitan ng Kyiv. Sa ikalawang kalahati ng ikalabinlimang siglo. Ang Kiev Pechersk Lavra ay naging stauropegy ng Patriarch ng Constantinople at patuloy na pinamamahalaan ng mga archimandrite, na inihalal ng mga libreng boto ng mga kapatid at kinatawan ng sekular na lipunan. Noong 1685, ang Kiev Pechersk Lavra ay pansamantalang ipinagkatiwala sa awtoridad ng Kyiv Metropolitan, na pagkatapos ay isinumite sa Moscow Patriarch. Ngunit noong 1688, ang Kiev-Pechersk Lavra ay muling inalis mula sa kapangyarihan ng mga metropolitan ng Kyiv at kinilala bilang stauropegy ng Moscow patriarch, at sa pagtatatag ng Holy Synod ay pinalitan ito ng kanyang stauropegy. Noong 1786, ang Kiev Pechersk Lavra ay nasasakop sa mga metropolitan ng Kyiv, na mula noon ay nagsimulang tawaging mga sagradong archimandrite nito. Ngayon ang pinakamataas na kapangyarihan ng pamahalaan at administratibo ng Kiev Pechersk Lavra ay kabilang sa sagradong archimandrite, na tinutulungan ng Espirituwal na Konseho, na binubuo ng pinakamataas na miyembro ng mga kapatid na Lavra, na pangunahing namamahala sa mga usaping panghukuman at pang-ekonomiya at pagkakaroon ng lahat ng mga karapatan ng pampublikong lugar. Sa pinuno ng Espirituwal na Konseho ay isang gobernador na nagtataglay ng ranggo ng archimandrite at may pangkalahatang pangangasiwa at pamumuno sa lahat ng bahagi ng pangangasiwa ng Kiev Pechersk Lavra.

Archpriest F. Titov