Pagkalkula ng kalendaryong Gregorian. Paano naiiba ang kalendaryong Julian sa kalendaryong Gregorian? Mga panuntunan para sa pagtukoy ng mga petsa

Ang mga mamamayan ng bansang Sobyet, na natulog noong Enero 31, 1918, ay nagising noong Pebrero 14. Ang "Dekreto sa pagpapakilala ng Republika ng Russia Kalendaryo ng Kanlurang Europa." Ang Bolshevik Russia ay lumipat sa tinatawag na bago, o sibil, na istilo ng pagkalkula ng oras, na kasabay ng simbahan kalendaryong Gregorian, na ginamit sa Europa. Ang mga pagbabagong ito ay hindi nakaapekto sa ating Simbahan: nagpatuloy itong ipagdiwang ang mga pista opisyal nito ayon sa lumang kalendaryong Julian.

Ang paghahati sa kalendaryo sa pagitan ng mga Kristiyanong Kanluran at Silangan (nagsimulang ipagdiwang ng mga mananampalataya ang mga pangunahing pista opisyal sa iba't ibang panahon) ay naganap noong ika-16 na siglo, nang si Pope Gregory XIII ay nagsagawa ng isa pang reporma, na pinalitan ang istilong Julian ng Gregorian. Ang layunin ng reporma ay upang iwasto ang lumalaking pagkakaiba sa pagitan ng astronomical na taon at taon ng kalendaryo.

Nahuhumaling sa ideya ng rebolusyong pandaigdig at internasyonalismo, ang mga Bolshevik, siyempre, ay walang pakialam sa Papa at sa kanyang kalendaryo. Tulad ng nakasaad sa utos, ang paglipat sa Kanluranin, istilong Gregorian ay ginawa "upang maitatag sa Russia ang parehong pagkalkula ng oras sa halos lahat ng mga kultural na tao..." Sa isa sa mga unang pagpupulong ng batang pamahalaang Sobyet noong unang bahagi ng Noong 1918, dalawang beses na isinaalang-alang ang mga proyekto sa reporma . Ang una ay nagplano ng unti-unting paglipat sa kalendaryong Gregorian, na bumababa ng 24 na oras bawat taon. Ito ay aabutin ng 13 taon. Ang pangalawa ay inaasahang gawin ito sa isang mabilis na hakbang. Siya ang nagustuhan ng pinuno ng pandaigdigang proletaryado, si Vladimir Ilyich Lenin, na nalampasan ang kasalukuyang ideologo ng multikulturalismo, si Angela Merkel, sa mga proyektong globalista.

Mahusay

Ang relihiyosong mananalaysay na si Alexey Yudin ay nagsasalita tungkol sa kung paano ipinagdiriwang ng mga simbahang Kristiyano ang Pasko:

Una sa lahat, linawin natin kaagad: hindi tamang sabihin na may nagdiriwang ng Disyembre 25, at may nagdiriwang ng Enero 7. Ang bawat tao'y nagdiriwang ng Pasko sa ika-25, ngunit ayon sa iba't ibang mga kalendaryo. Sa susunod na daang taon, sa aking pananaw, walang pag-iisa ang mga pagdiriwang ng Pasko na maaaring asahan.

Ang lumang kalendaryong Julian, na pinagtibay sa ilalim ni Julius Caesar, ay nahuli sa panahon ng astronomya. Ang reporma ni Pope Gregory XIII, na tinawag na papist mula pa sa simula, ay lubhang negatibong natanggap sa Europa, lalo na sa mga bansang Protestante, kung saan matatag na ang repormasyon. Ang mga Protestante ay laban dito pangunahin dahil “ito ay binalak sa Roma.” At ang lungsod na ito noong ika-16 na siglo ay hindi na ang sentro ng Kristiyanong Europa.

Kinuha ng mga sundalo ng Red Army ang pag-aari ng simbahan mula sa Simonov Monastery sa isang subbotnik (1925). Larawan: Wikipedia.org

Kung ninanais, ang reporma sa kalendaryo, siyempre, ay matatawag na isang schism, na isinasaisip na ang mundo ng Kristiyano ay nahati na hindi lamang sa "silangan-kanluran" na prinsipyo, kundi pati na rin sa loob ng kanluran.

Samakatuwid, ang kalendaryong Gregorian ay itinuturing bilang Romano, papist, at samakatuwid ay hindi angkop. Gayunpaman, unti-unti, tinanggap ito ng mga bansang Protestante, ngunit ang proseso ng paglipat ay tumagal ng maraming siglo. Ganito ang mga bagay sa Kanluran. Hindi binigyang-pansin ng Silangan ang reporma ni Pope Gregory XIII.

Ang Republika ng Sobyet ay lumipat sa isang bagong istilo, ngunit ito, sa kasamaang-palad, ay konektado sa mga rebolusyonaryong kaganapan sa Russia; ang mga Bolsheviks, natural, ay hindi nag-iisip tungkol sa sinumang Pope Gregory XIII, isinasaalang-alang lamang nila ang bagong istilo na pinaka-angkop sa kanilang pananaw sa mundo. At ang Russian Orthodox Church ay may karagdagang trauma.

Noong 1923, sa inisyatiba ng Patriarch ng Constantinople, isang pulong ng mga simbahang Ortodokso ang ginanap, kung saan nagpasya silang iwasto ang kalendaryong Julian.

Ang mga kinatawan ng Russian Orthodox Church, siyempre, ay hindi nakapaglakbay sa ibang bansa. Ngunit si Patriarch Tikhon gayunpaman ay naglabas ng isang utos sa paglipat sa kalendaryong "Bagong Julian". Gayunpaman, nagdulot ito ng mga protesta sa mga mananampalataya, at ang kautusan ay mabilis na nakansela.

Nakikita mo na mayroong ilang mga yugto ng paghahanap para sa isang tugma sa kalendaryo. Ngunit hindi ito humantong sa huling resulta. Sa ngayon, ang isyung ito ay ganap na wala sa seryosong talakayan sa simbahan.

Natatakot ba ang Simbahan sa panibagong schism? Siyempre, ang ilang ultra-konserbatibong grupo sa loob ng Simbahan ay magsasabi: "Ipinagkanulo nila ang sagradong oras." Anumang Simbahan ay isang napakakonserbatibong institusyon, lalo na tungkol sa pang-araw-araw na buhay at mga gawaing liturhikal. At nagpapahinga sila sa kalendaryo. At ang mapagkukunan ng simbahan-administratibo ay hindi epektibo sa mga ganitong bagay.

Tuwing Pasko, lumalabas ang paksa ng paglipat sa kalendaryong Gregorian. Ngunit ito ay pulitika, isang kumikitang media presentation, PR, kahit anong gusto mo. Ang Simbahan mismo ay hindi nakikilahok dito at nag-aatubili na magkomento sa mga isyung ito.

Bakit ginagamit ng Russian Orthodox Church ang Julian calendar?

Padre Vladimir (Vigilyansky), rektor ng Church of the Holy Martyr Tatiana sa Moscow State University:

Ang mga simbahang Ortodokso ay maaaring nahahati sa tatlong kategorya: yaong nagdiriwang ng lahat ng mga pista opisyal ng simbahan ayon sa bagong (Gregorian) na kalendaryo, yaong nagsisilbi lamang sa lumang (Julian) na kalendaryo, at yaong naghahalo ng mga istilo: halimbawa, sa Greece, ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay ayon sa sa lumang kalendaryo, at lahat ng iba pang holiday - sa bagong paraan. Ang aming mga simbahan (Russian, Georgian, Jerusalem, Serbian at Mga monasteryo sa Mount Athos) hindi kailanman binago ang kalendaryo ng simbahan at hindi ito pinaghalo sa kalendaryong Gregorian, upang walang kalituhan sa mga pista opisyal. Mayroon kaming isang sistema ng kalendaryo, na nakatali sa Pasko ng Pagkabuhay. Kung lumipat tayo sa pagdiriwang, sabihin nating, ang Pasko ayon sa kalendaryong Gregorian, pagkatapos ay dalawang linggo ang "kinakain" (tandaan kung paano noong 1918, pagkatapos ng Enero 31, Pebrero 14), ang bawat araw ay nagdudulot ng taong Orthodox espesyal na kahalagahan ng semantiko.

Ang Simbahan ay namumuhay ayon sa sarili nitong pagkakasunud-sunod, at dito maraming mahahalagang bagay ang maaaring hindi tumutugma sa sekular na mga priyoridad. Halimbawa, sa buhay simbahan ay may malinaw na sistema ng pag-unlad ng panahon, na nakatali sa Ebanghelyo. Araw-araw binabasa ang mga sipi mula sa aklat na ito, na may lohika na konektado sa kuwento ng ebanghelyo at buhay sa lupa Panginoong Hesukristo. Ang lahat ng ito ay naglalagay ng isang tiyak na espirituwal na ritmo sa buhay ng isang taong Orthodox. At ang mga gumagamit ng kalendaryong ito ay ayaw at hindi lalabag dito.

Ang isang mananampalataya ay may napaka-ascetic na buhay. Maaaring magbago ang mundo, nakikita natin kung paano sa harap ng ating mga mata ang ating mga kapwa mamamayan ay may maraming pagkakataon, halimbawa, para sa pagpapahinga sa panahon ng sekular na pista opisyal ng Bagong Taon. Ngunit ang Simbahan, gaya ng pagkanta ng isa sa ating mga rock singer, “ay hindi yuyuko sa nagbabagong mundo.” Hindi namin ipapaasa ang buhay simbahan sa ski resort.

Ipinakilala ng mga Bolshevik bagong kalendaryo"para sa layunin ng parehong pagkalkula ng oras sa halos lahat ng mga kultural na tao." Larawan: Pag-publish ng proyekto ng Vladimir Lisin "Mga Araw ng 1917 100 taon na ang nakakaraan"

· Thai: lunar, solar · Tibetan · Three-seasonal · Tuvan · Turkmen · French · Khakass · Canaanite · Harappan · Juche · Swedish · Sumerian · Ethiopian · Julian · Javanese · Japanese

kalendaryong Gregorian- isang sistema ng pagkalkula ng oras batay sa cyclic revolution ng Earth sa paligid ng Araw; ang haba ng taon ay kinukuha na 365.2425 araw; naglalaman ng 97 leap years kada 400 taon.

Ang kalendaryong Gregorian ay unang ipinakilala ni Pope Gregory XIII sa mga bansang Katoliko noong Oktubre 4, 1582, na pinalitan ang nakaraang kalendaryong Julian: kinabukasan pagkatapos ng Huwebes, Oktubre 4, ay naging Biyernes, Oktubre 15.

kalendaryong Gregorian ginagamit sa karamihan ng mga bansa sa mundo.

Istraktura ng kalendaryong Gregorian

Sa kalendaryong Gregorian, ang haba ng taon ay kinukuha na 365.2425 araw. Ang tagal ng isang non-leap year ay 365 araw, ang isang leap year ay 366.

$365(,)2425 = 365 + 0(,)25 - 0(,)01 + 0(,)0025 = 365 + \frac(1)(4) - \frac(1)(100) + \frac(1 )(400).$ Ito ay kasunod ng pamamahagi ng mga leap year:

isang taon na ang bilang ay multiple ng 400 ay isang leap year;
ibang mga taon, ang bilang nito ay isang multiple ng 100, ay mga non-leap years;
ibang mga taon, ang bilang nito ay isang multiple ng 4, ay mga leap year.

Kaya, ang 1600 at 2000 ay mga leap year, ngunit ang 1700, 1800 at 1900 ay hindi mga leap year.

Ang pagkakamali ng isang araw kumpara sa taon ng mga equinox sa kalendaryong Gregorian ay maiipon sa humigit-kumulang 10,000 taon (sa kalendaryong Julian - humigit-kumulang sa 128 taon). Ang isang madalas na nakakaharap na pagtatantya, na humahantong sa isang halaga ng pagkakasunud-sunod ng 3000 taon, ay nakukuha kung ang isa ay hindi isinasaalang-alang na ang bilang ng mga araw sa tropikal na taon ay nagbabago sa paglipas ng panahon at, bilang karagdagan, ang relasyon sa pagitan ng mga haba ng mga panahon. mga pagbabago.

Sa Gregorian calendar mayroong leap at non-leap years; maaaring magsimula ang taon sa alinman sa pitong araw ng linggo. Sa kabuuan, nagbibigay ito ng 2 × 7 = 14 na opsyon sa kalendaryo para sa taon.

mga buwan

Ayon sa kalendaryong Gregorian, ang taon ay nahahati sa 12 buwan, na tumatagal mula 28 hanggang 31 araw:

№	buwan	Bilang ng mga araw
1	Enero	31
2	Pebrero	28 (29 sa mga leap year)
3	Marso	31
4	Abril	30
5	May	31
6	Hunyo	30
7	Hulyo	31
8	Agosto	31
9	Setyembre	30
10	Oktubre	31
11	Nobyembre	30
12	Disyembre	31

Panuntunan para sa pag-alala sa bilang ng mga araw sa isang buwan

Mayroong isang simpleng panuntunan para sa pag-alala sa bilang ng mga araw sa isang buwan - " panuntunan ng domino».

Kung pinagdikit mo ang iyong mga kamao sa iyong harapan upang makita mo mga gilid sa likod mga palad, pagkatapos ay sa pamamagitan ng mga “knuckle” (mga kasukasuan ng daliri) sa gilid ng palad at ang mga puwang sa pagitan ng mga ito, matutukoy mo kung ang isang buwan ay “mahaba” (31 araw) o “maikli” (30 araw, maliban sa Pebrero). Upang gawin ito, kailangan mong simulan ang pagbilang ng mga buwan mula Enero, pagbibilang ng mga domino at pagitan. Ang Enero ay tumutugma sa unang domino (mahabang buwan - 31 araw), Pebrero - ang pagitan ng una at pangalawang domino (maikling buwan), Marso - domino, atbp. Ang susunod na dalawang magkasunod na mahabang buwan - Hulyo at Agosto - eksaktong mahulog sa ang mga katabing buko ng iba't ibang mga kamay (ang espasyo sa pagitan ng mga kamao ay hindi binibilang).

Mayroon ding mnemonic rule na "Ap-yun-sen-no". Ang mga pantig ng salitang ito ay nagpapahiwatig ng mga pangalan ng mga buwan na binubuo ng 30 araw. Nabatid na ang Pebrero, depende sa partikular na taon, ay naglalaman ng 28 o 29 na araw. Lahat ng iba pang buwan ay naglalaman ng 31 araw. Ang kaginhawahan ng mnemonic rule na ito ay hindi na kailangang "ikwento" ang mga buko.

Mayroon ding isang Ingles na paaralan na nagsasabi na tandaan ang bilang ng mga araw sa mga buwan: Tatlumpung araw ay may Setyembre, Abril, Hunyo at Nobyembre. Analog sa Aleman: Dreißig Tage hat Setyembre, Abril, Hunyo at Nobyembre.

Pagkakaiba sa pagitan ng Julian at Gregorian na mga kalendaryo

Sa panahon ng pagpapakilala ng kalendaryong Gregorian, ang pagkakaiba sa pagitan nito at ng kalendaryong Julian ay 10 araw. Gayunpaman, ang pagkakaibang ito ay unti-unting tumataas dahil sa magkaibang bilang ng mga leap year - sa Gregorian calendar, ang huling taon ng isang siglo, kung hindi mahahati ng 400, ay hindi isang leap year (tingnan ang leap year) - at ngayon ay 13 araw.

Kwento

Mga kinakailangan para sa paglipat sa kalendaryong Gregorian

Ang kalendaryong Gregorian ay nagbibigay ng mas tumpak na pagtatantya ng tropikal na taon. Ang dahilan para sa pag-ampon ng bagong kalendaryo ay ang unti-unting pagbabago na may kaugnayan sa kalendaryong Julian ng araw ng vernal equinox, kung saan natukoy ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay, at ang pagkakaiba sa pagitan ng mga full moon ng Pasko ng Pagkabuhay at ang mga astronomical. Bago si Gregory XIII, sinubukan ni Pope Paul III at Pius IV na ipatupad ang proyekto, ngunit hindi nila nakamit ang tagumpay. Ang paghahanda ng reporma, sa direksyon ni Gregory XIII, ay isinagawa ng mga astronomo na sina Christopher Clavius at Aloysius Lilius. Ang mga resulta ng kanilang paggawa ay naitala sa isang papal bull, na nilagdaan ng pontiff sa Villa Mondragon at pinangalanan sa unang linya. Inter gravity(“Kabilang sa pinakamahalaga”).

Ang paglipat sa Gregorian calendar ay nagsasangkot ng mga sumusunod na pagbabago:

Sa paglipas ng panahon, ang mga kalendaryong Julian at Gregorian ay higit na nag-iiba, ng tatlong araw bawat 400 taon.

Mga petsa ng mga bansang lumilipat sa kalendaryong Gregorian

Lumipat ang mga bansa mula sa kalendaryong Julian patungo sa kalendaryong Gregorian sa iba't ibang panahon:

Huling araw Kalendaryo ni Julian	Unang araw kalendaryong Gregorian	Estado at teritoryo
4 Oktubre 1582	15 Oktubre 1582	Spain, Italy, Portugal, Polish-Lithuanian Commonwealth (federal state: Grand Duchy of Lithuania at Kingdom of Poland)
9 Disyembre 1582	20 Disyembre 1582	France, Lorraine
21 Disyembre 1582	1 Enero 1583	Flanders, Holland, Brabant, Belgium
10 Pebrero 1583	21 Pebrero 1583	Obispo ng Liege
13 Pebrero 1583	24 Pebrero 1583	Augsburg
4 Oktubre 1583	15 Oktubre 1583	Trier
5 Disyembre 1583	16 Disyembre 1583	Bavaria, Salzburg, Regensburg
1583		Austria (bahagi), Tyrol
6 Enero 1584	17 Enero 1584	Austria
11 Enero 1584	22 Enero 1584	Switzerland (mga canton ng Lucerne, Uri, Schwyz, Zug, Freiburg, Solothurn)
12 Enero 1584	23 Enero 1584	Silesia
1584		Westphalia, mga kolonya ng Espanya sa Amerika
21 Oktubre 1587	Nobyembre 1, 1587	Hungary
Disyembre 14, 1590	Disyembre 25, 1590	Transylvania
Agosto 22, 1610	Setyembre 2, 1610	Prussia
28 Pebrero 1655	11 Marso 1655	Switzerland (canton ng Valais)
Pebrero 18, 1700	Marso 1, 1700	Denmark (kabilang ang Norway), Protestant German states
Nobyembre 16, 1700	Nobyembre 28, 1700	Iceland
Disyembre 31, 1700	12 Enero 1701	Switzerland (Zurich, Bern, Basel, Geneva)
Setyembre 2, 1752	Setyembre 14, 1752	Great Britain at mga kolonya
Pebrero 17, 1753	Marso 1, 1753	Sweden (kabilang ang Finland)
Oktubre 5, 1867	Oktubre 18, 1867	Alaska (araw ng paglipat ng teritoryo mula sa Russia patungo sa USA)
Enero 1, 1873		Hapon
Nobyembre 20, 1911		Tsina
Disyembre 1912		Albania
Marso 31, 1916	Abril 14, 1916	Bulgaria
Pebrero 15, 1917	Marso 1, 1917	Türkiye (pinapanatili ang pagbibilang ng mga taon ayon sa kalendaryong Rumian na may pagkakaiba na −584 taon)
Enero 31, 1918	Pebrero 14, 1918	RSFSR, Estonia
Pebrero 1, 1918	Pebrero 15, 1918	Latvia, Lithuania (epektibo mula noong simula ng pananakop ng Aleman noong 1915)
Pebrero 16, 1918	Marso 1, 1918	Ukraine (Ukrainian People's Republic)
Abril 17, 1918	Mayo 1, 1918	Transcaucasian Democratic Federative Republic (Georgia, Azerbaijan at Armenia)
Enero 18, 1919	Pebrero 1, 1919	Romania, Yugoslavia
Marso 9, 1924	Marso 23, 1924	Greece
Enero 1, 1926		Turkey (transisyon mula sa pagbibilang ng mga taon ayon sa kalendaryong Rumian hanggang sa pagbibilang ng mga taon ayon sa kalendaryong Gregorian)
Setyembre 17, 1928	Oktubre 1, 1928	Ehipto
1949		Tsina

Kasaysayan ng paglipat

Noong 1582, lumipat ang Spain, Italy, Portugal, Polish-Lithuanian Commonwealth (Grand Duchy of Lithuania at Poland), France, at Lorraine sa Gregorian calendar.

Sa pagtatapos ng 1583, sinamahan sila ng Holland, Belgium, Brabant, Flanders, Liege, Augsburg, Trier, Bavaria, Salzburg, Regensburg, bahagi ng Austria at Tyrol. Mayroong ilang mga kakaiba. Halimbawa, sa Belgium at Holland, ang Enero 1, 1583 ay dumating kaagad pagkatapos ng Disyembre 21, 1582, at ang buong populasyon ay naiwan nang walang Pasko sa taong iyon.

Sa ilang mga kaso, ang paglipat sa Gregorian calendar ay sinamahan ng malubhang kaguluhan. Halimbawa, kapag Hari ng Poland Ipinakilala ni Stefan Batory ang isang bagong kalendaryo sa Riga noong 1584, nagrebelde ang mga lokal na mangangalakal, na sinasabing ang 10-araw na shift ay makakaabala sa kanilang mga oras ng paghahatid at hahantong sa malalaking pagkalugi. Sinira ng mga rebelde ang simbahan ng Riga at pinatay ang ilang empleyado ng munisipyo. Posibleng makayanan ang "kaguluhan sa kalendaryo" lamang sa tag-araw ng 1589.

Sa ilang mga bansa na lumipat sa Gregorian calendar, ang Julian calendar ay ipinagpatuloy bilang resulta ng kanilang pagsasanib sa ibang mga estado. Dahil sa paglipat ng mga bansa sa kalendaryong Gregorian sa iba't ibang panahon, maaaring lumitaw ang mga factual na pagkakamali ng persepsyon: halimbawa, minsan sinasabi na sina Inca Garcilaso de la Vega, Miguel de Cervantes at William Shakespeare ay namatay sa parehong araw - Abril 23, 1616. Sa katunayan, namatay si Shakespeare pagkaraan ng 10 araw kaysa sa Inca Garcilaso, dahil sa Katolikong Espanya ang bagong istilo ay may bisa mula noong ipinakilala ito ng papa, at ang Great Britain ay lumipat sa bagong kalendaryo noong 1752 lamang, at pagkaraan ng 11 araw kaysa kay Cervantes (na namatay. noong 22 Abril, ngunit inilibing noong Abril 23).

Ang pagpapakilala ng bagong kalendaryo ay nagkaroon din ng malubhang kahihinatnan sa pananalapi para sa mga maniningil ng buwis. Noong 1753 - ang una buong taon Ayon sa kalendaryong Gregorian, tumanggi ang mga banker na magbayad ng buwis, naghihintay ng 11 araw pagkatapos ng karaniwang petsa ng pagtatapos para sa mga koleksyon - Marso 25. Ang resulta taon ng pananalapi sa Great Britain ay nagsimula lamang noong Abril 6. Ang petsang ito ay nanatili hanggang ngayon, bilang simbolo malalaking pagbabago nangyari yan 250 years ago.

Ang pagbabago sa kalendaryong Gregorian sa Alaska ay hindi pangkaraniwan, dahil doon ito ay sinamahan ng pagbabago sa linya ng petsa. Samakatuwid, pagkatapos ng Biyernes Oktubre 5, 1867, ayon sa lumang istilo, nagkaroon ng isa pang Biyernes, Oktubre 18, 1867, ayon sa bagong istilo.

Ang Ethiopia at Thailand ay hindi pa lumilipat sa Gregorian calendar.

Sa booth kung saan pinasok si Pierre at kung saan siya nanatili sa loob ng apat na linggo, mayroong dalawampu't tatlong bihag na sundalo, tatlong opisyal at dalawang opisyal.
Lahat sila pagkatapos ay nagpakita kay Pierre na parang nasa isang ulap, ngunit si Platon Karataev ay nanatili magpakailanman sa kaluluwa ni Pierre bilang pinakamalakas at pinakamamahal na memorya at personipikasyon ng lahat ng Ruso, mabait at bilog. Nang sumunod na araw, sa madaling-araw, nakita ni Pierre ang kanyang kapitbahay, ang unang impresyon ng isang bagay na bilog ay ganap na nakumpirma: ang buong pigura ni Plato sa kanyang French overcoat na may sinturon ng isang lubid, sa isang cap at bast na sapatos, ay bilog, ang kanyang ulo ay bilog. bilog na bilog, ang likod, dibdib, balikat, maging ang mga kamay na dala, parang laging may yakap, ay bilog; isang kaaya-ayang ngiti at malalaking kayumangging maamong mga mata ay bilog.
Si Platon Karataev ay dapat na higit sa limampung taong gulang, ayon sa kanyang mga kuwento tungkol sa mga kampanya kung saan siya ay lumahok bilang isang mahabang panahon na sundalo. Siya mismo ay hindi alam at hindi matukoy sa anumang paraan kung gaano siya katanda; ngunit ang kanyang mga ngipin, matingkad na puti at malalakas, na patuloy na lumiligid sa kanilang dalawang kalahating bilog kapag siya ay tumawa (na madalas niyang gawin), ay pawang mabuti at buo; walang sinuman puting buhok ay wala sa kanyang balbas at buhok, at ang kanyang buong katawan ay may hitsura ng flexibility at lalo na ang tigas at tibay.
Ang kanyang mukha, sa kabila ng maliliit na bilog na kulubot, ay may ekspresyon ng kawalang-kasalanan at kabataan; ang kanyang boses ay kaaya-aya at malambing. Pero pangunahing tampok ang kanyang pananalita ay binubuo ng spontaneity at argumento. Tila hindi niya naisip ang kanyang sinabi at kung ano ang kanyang sasabihin; at dahil dito, ang bilis at katapatan ng kanyang mga intonasyon ay may espesyal na hindi mapaglabanan na panghihikayat.
Ang kanyang pisikal na lakas at liksi ay tulad noong unang pagkakataon ng pagkabihag na tila hindi niya maintindihan kung ano ang pagod at sakit. Araw-araw, sa umaga at sa gabi, kapag siya ay nakahiga, sinabi niya: “Panginoon, ihiga mo itong parang bato, itaas mo ito sa isang bola”; sa umaga, bumangon, palaging kibit-balikat sa parehong paraan, sinabi niya: "Nahiga ako at yumuko, bumangon at inalog ang aking sarili." At sa katunayan, sa sandaling siya ay nahiga, siya ay agad na nakatulog na parang isang bato, at sa sandaling siya ay umiling, siya kaagad, nang walang pagkaantala, ay gumawa ng ilang gawain, tulad ng mga bata, bumangon, kinuha ang kanilang mga laruan. . Alam niya kung paano gawin ang lahat, hindi masyadong mahusay, ngunit hindi rin masama. Siya ay naghurno, nagpasingaw, nananahi, nagplano, at gumawa ng mga bota. Siya ay palaging abala at sa gabi lamang pinapayagan ang kanyang sarili ng mga pag-uusap, na gusto niya, at mga kanta. Kumanta siya ng mga kanta, hindi gaya ng pag-awit ng mga manunulat ng kanta, na alam na sila ay pinakikinggan, ngunit kumanta siya tulad ng mga ibon na kumakanta, malinaw naman dahil kailangan niyang gawin ang mga tunog na ito kung paanong kinakailangan upang mag-inat o maghiwa-hiwalay; at ang mga tunog na ito ay palaging banayad, banayad, halos pambabae, malungkot, at sa parehong oras ang kanyang mukha ay napakaseryoso.
Nang mahuli at lumaki ang isang balbas, tila itinapon niya ang lahat ng dayuhan at sundalo na ipinataw sa kanya at hindi sinasadyang bumalik sa kanyang dating, magsasaka, katutubong pag-iisip.
"Ang isang sundalong naka-leave ay isang kamiseta na gawa sa pantalon," sabi niya noon. Siya ay nag-aatubili na magsalita tungkol sa kanyang panahon bilang isang sundalo, bagaman hindi siya nagreklamo, at madalas na inuulit na sa buong kanyang serbisyo ay hindi siya natalo. Nang magsalita siya, higit sa lahat ay nagsalita siya mula sa kanyang matanda at, tila, mahal na mga alaala ng "Kristiyano", habang binibigkas niya ito, buhay magsasaka. Ang mga kasabihan na pumupuno sa kanyang talumpati ay hindi iyon para sa pinaka-bahagi malaswa at maliliwanag na mga kasabihan na sinasabi ng mga sundalo, ngunit ito ang mga katutubong kasabihan na tila hindi gaanong mahalaga, kinuha sa paghihiwalay, at biglang kumukuha ng kahulugan ng malalim na karunungan kapag sinabi ang mga ito sa tamang panahon.
Kadalasan ay kabaligtaran ng sinabi niya noon, ngunit pareho silang totoo. Gustung-gusto niyang makipag-usap at magsalita nang maayos, pinalamutian ang kanyang pananalita ng mga pagmamahal at kawikaan, na, tila kay Pierre, siya ay nag-imbento ng kanyang sarili; ngunit ang pangunahing kagandahan ng kanyang mga kuwento ay na sa kanyang talumpati ang pinakasimpleng mga kaganapan, kung minsan ang mismong mga nakita ni Pierre nang hindi napapansin ang mga ito, ay kinuha ang katangian ng solemne na kagandahan. Gustung-gusto niyang makinig sa mga engkanto na kinuwento ng isang sundalo sa gabi (magkapareho ang lahat), ngunit higit sa lahat gusto niyang makinig sa mga kuwento tungkol sa totoong buhay. Nakangiti siya nang masaya habang nakikinig sa mga ganoong kwento, nagsingit ng mga salita at gumagawa ng mga tanong na may posibilidad na linawin sa kanyang sarili ang kagandahan ng sinasabi sa kanya. Si Karataev ay walang mga kalakip, pagkakaibigan, pag-ibig, gaya ng pagkakaintindi ni Pierre sa kanila; ngunit mahal niya at namuhay nang buong pagmamahal sa lahat ng bagay na dinala sa kanya ng buhay, at lalo na sa isang tao - hindi sa ilang sikat na tao, ngunit sa mga taong nasa harap niya. Minahal niya ang kanyang mongrel, mahal niya ang kanyang mga kasama, ang Pranses, mahal niya si Pierre, na kanyang kapwa; ngunit naramdaman ni Pierre na si Karataev, sa kabila ng lahat ng kanyang mapagmahal na lambing sa kanya (kung saan siya ay hindi sinasadyang nagbigay pugay sa espirituwal na buhay ni Pierre), ay hindi magalit sa isang minuto sa paghihiwalay sa kanya. At nagsimulang maramdaman ni Pierre ang parehong pakiramdam kay Karataev.
Si Platon Karataev ay para sa lahat ng iba pang mga bilanggo ang pinakakaraniwang sundalo; ang kanyang pangalan ay Falcon o Platosha, kinutya nila siya at pinadalhan siya ng mga parsela. Ngunit para kay Pierre, habang ipinakita niya ang kanyang sarili sa unang gabi, isang hindi maintindihan, bilog at walang hanggang personipikasyon ng diwa ng pagiging simple at katotohanan, ganoon siya nanatili magpakailanman.
Walang alam si Platon Karataev maliban sa kanyang panalangin. Nang magbigay siya ng kanyang mga talumpati, siya, na nagsimula sa mga ito, ay tila hindi alam kung paano niya ito tatapusin.
Nang si Pierre, kung minsan ay namamangha sa kahulugan ng kanyang pananalita, ay hiniling sa kanya na ulitin ang kanyang sinabi, hindi maalala ni Plato kung ano ang kanyang sinabi isang minuto ang nakalipas - tulad ng hindi niya masabi kay Pierre ang kanyang paboritong kanta sa mga salita. Sinabi nito: "darling, little birch and I feel sick," ngunit ang mga salita ay walang kahulugan. Hindi niya maintindihan at hindi maintindihan ang kahulugan ng mga salitang kinuha nang hiwalay sa pagsasalita. Ang kanyang bawat salita at bawat aksyon ay isang pagpapakita ng isang aktibidad na hindi niya alam, na ang kanyang buhay. Ngunit ang kanyang buhay, bilang siya mismo ay tumingin dito, ay walang kahulugan bilang isang hiwalay na buhay. Siya ay may katuturan lamang bilang isang bahagi ng kabuuan, na palagi niyang nararamdaman. Ang kanyang mga salita at kilos ay bumuhos sa kanya bilang pare-pareho, kinakailangan, at direkta bilang isang pabango na inilabas mula sa isang bulaklak. Hindi niya maintindihan ang presyo o ang kahulugan ng isang aksyon o salita.

Nakatanggap ng balita mula kay Nicholas na ang kanyang kapatid ay kasama ng mga Rostov sa Yaroslavl, si Prinsesa Marya, sa kabila ng mga dissuasion ng kanyang tiyahin, ay agad na naghanda upang pumunta, at hindi lamang nag-iisa, ngunit kasama ang kanyang pamangkin. Mahirap man, hindi mahirap, posible o imposible, hindi siya nagtanong at ayaw niyang malaman: ang kanyang tungkulin ay hindi lamang na maging malapit sa kanyang malamang na namamatay na kapatid, ngunit gawin din ang lahat na posible upang maihatid sa kanya ang kanyang anak, at siya tumayo sa pagmamaneho. Kung si Prinsipe Andrei mismo ay hindi nagpaalam sa kanya, kung gayon ipinaliwanag ito ni Prinsesa Marya sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay masyadong mahina upang magsulat, o sa pamamagitan ng katotohanan na itinuturing niyang napakahirap at mapanganib ang mahabang paglalakbay na ito para sa kanya at para sa kanyang anak.
Sa loob ng ilang araw, naghanda si Prinsesa Marya sa paglalakbay. Ang kanyang mga tauhan ay binubuo ng isang malaking karwahe ng prinsipe, kung saan siya nakarating sa Voronezh, isang britzka at isang kariton. Kasama niya sa paglalakbay sina M lle Bourienne, Nikolushka at ang kanyang tutor, isang matandang yaya, tatlong babae, si Tikhon, isang batang footman at isang haiduk, na ipinadala sa kanya ng kanyang tiyahin.
Imposibleng isipin ang tungkol sa pagpunta sa karaniwang ruta patungo sa Moscow, at samakatuwid ang ruta ng rotonda na kailangang tahakin ni Prinsesa Marya: sa Lipetsk, Ryazan, Vladimir, Shuya, ay napakatagal, dahil sa kakulangan ng mga post horse sa lahat ng dako, napakahirap. at malapit sa Ryazan, kung saan, tulad ng sinabi nila na nagpapakita ang mga Pranses, kahit na mapanganib.
Sa mahirap na paglalakbay na ito, nagulat ang mga lingkod ni M lle Bourienne, Desalles at Prinsesa Mary sa kanyang katatagan at aktibidad. Natulog siya nang mas maaga kaysa sa lahat, nagising nang mas maaga kaysa sa iba, at walang kahirapan ang makakapigil sa kanya. Salamat sa kanyang aktibidad at lakas, na nagpasigla sa kanyang mga kasama, sa pagtatapos ng ikalawang linggo ay papalapit na sila sa Yaroslavl.
SA Kamakailan lamang Sa kanyang pananatili sa Voronezh, naranasan ni Prinsesa Marya ang pinakamagandang kaligayahan sa kanyang buhay. Ang pagmamahal niya kay Rostov ay hindi na nagpahirap o nag-alala sa kanya. Ang pag-ibig na ito ay pumuno sa kanyang buong kaluluwa, naging isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng kanyang sarili, at hindi na siya nakipaglaban dito. Kamakailan lamang, naging kumbinsido si Prinsesa Marya—bagaman hindi niya ito malinaw na sinabi sa sarili sa mga salita—nakumbinsi siyang mahal at mahal siya. Kumbinsido siya dito sa kanyang huling pagpupulong kay Nikolai, nang dumating ito upang ipahayag sa kanya na ang kanyang kapatid ay kasama ng mga Rostov. Hindi nagpahiwatig si Nicholas sa isang salita na ngayon (kung nakabawi si Prinsipe Andrei) ang nakaraang relasyon sa pagitan nila ni Natasha ay maaaring ipagpatuloy, ngunit nakita ni Prinsesa Marya mula sa kanyang mukha na alam at naisip niya ito. At, sa kabila ng katotohanan na ang kanyang saloobin sa kanya - maingat, malambing at mapagmahal - ay hindi lamang nagbago, ngunit siya ay tila nagagalak sa katotohanan na ngayon ang pagkakamag-anak sa pagitan niya at ni Prinsesa Marya ay nagpapahintulot sa kanya na mas malayang ipahayag ang kanyang pagkakaibigan at pagmamahal. sa kanya, gaya ng iniisip niya minsan kay Prinsesa Marya. Alam ni Prinsesa Marya na siya ay nagmahal sa una at huling pagkakataon sa kanyang buhay, at nadama na siya ay minamahal, at masaya at mahinahon sa bagay na ito.
Ngunit ang kaligayahang ito sa isang bahagi ng kanyang kaluluwa ay hindi lamang nakapigil sa kanya na makaramdam ng kalungkutan tungkol sa kanyang kapatid nang buong lakas, ngunit, sa kabaligtaran, ito kapayapaan ng isip sa isang aspeto, ito ay nagbigay sa kanya ng isang mas malaking pagkakataon upang italaga ang kanyang sarili nang buo sa kanyang damdamin para sa kanyang kapatid. Ang pakiramdam na ito ay napakalakas sa unang minuto ng pag-alis sa Voronezh na ang mga kasama niya ay sigurado, na nakatingin sa kanyang pagod, desperado na mukha, na siya ay tiyak na magkakasakit sa daan; ngunit tiyak na ang mga kahirapan at alalahanin sa paglalakbay, na ginawa ni Prinsesa Marya sa gayong aktibidad, ang nagligtas sa kanya sa isang sandali mula sa kanyang kalungkutan at nagbigay sa kanya ng lakas.
Gaya ng laging nangyayari sa paglalakbay, isang paglalakbay lang ang iniisip ni Prinsesa Marya, nakalimutan kung ano ang layunin nito. Ngunit, papalapit sa Yaroslavl, kung ano ang maaaring nasa unahan niya ay nahayag muli, at hindi makalipas ang maraming araw, ngunit ngayong gabi, ang kaguluhan ni Prinsesa Marya ay umabot sa matinding limitasyon nito.
Nang ang patnubay ay nagpauna upang alamin sa Yaroslavl kung saan nakatayo ang mga Rostov at kung anong posisyon si Prinsipe Andrei, nakasalubong niya ang isang malaking karwahe na papasok sa tarangkahan, natakot siya nang makita niya ang napakaputlang mukha ng prinsesa, na nakasandal sa labas. ang bintana.
"Nalaman ko ang lahat, Kamahalan: ang mga lalaki ng Rostov ay nakatayo sa plaza, sa bahay ng mangangalakal na si Bronnikov." "Hindi malayo, sa itaas lamang ng Volga," sabi ng hayduk.
Tiningnan ni Prinsesa Marya ang kanyang mukha na may takot at pagtatanong, hindi naiintindihan ang sinasabi nito sa kanya, hindi naiintindihan kung bakit hindi siya sumagot. pangunahing tanong: anong kuya? Tinanong ito ni M lle Bourienne kay Prinsesa Marya.
- Paano ang prinsipe? – tanong niya.
"Ang kanilang mga Panginoon ay nakatayo kasama nila sa parehong bahay."
"Kaya siya ay buhay," naisip ng prinsesa at tahimik na nagtanong: ano siya?
"Sinabi ng mga tao na lahat sila ay nasa parehong sitwasyon."
Ano ang ibig sabihin ng "lahat ng bagay sa parehong posisyon", hindi nagtanong ang prinsesa at saglit lamang, na hindi mahahalata sa pitong taong gulang na si Nikolushka, na nakaupo sa harap niya at nagsasaya sa lungsod, ibinaba ang kanyang ulo at hindi itaas ito hanggang sa ang mabigat na karwahe, dumadagundong, nanginginig at umaalog-alog, ay hindi huminto sa kung saan. Dumagundong ang mga nakatiklop na hakbang.
Bumukas ang mga pinto. Sa kaliwa ay may tubig - isang malaking ilog, sa kanan ay may balkonahe; sa beranda ay may mga tao, mga katulong at isang uri ng mapula-pula na batang babae na may malaking itim na tirintas na nakangiti ng hindi kasiya-siya, na tila kay Prinsesa Marya (ito ay si Sonya). Tumakbo ang prinsesa sa hagdan, ang batang babae na nagkukunwaring nakangiti ay nagsabi: "Narito, narito!" - at natagpuan ng prinsesa ang sarili sa bulwagan sa harap ng matandang babae na may oriental na uri ng mukha, na mabilis na lumakad patungo sa kanya na may nakakaantig na ekspresyon. Ito ay ang Countess. Niyakap niya si Prinsesa Marya at sinimulan siyang halikan.
- Mon enfant! - sabi niya, "je vous aime et vous connais depuis longtemps." [Ang anak ko! Mahal na mahal kita at matagal na kitang kilala.]
Sa kabila ng lahat ng kanyang pananabik, napagtanto ni Prinsesa Marya na ito ay ang kondesa at mayroon siyang dapat sabihin. Siya, nang hindi alam kung paano, ay bumigkas ng ilang magalang na mga salitang Pranses, sa parehong tono tulad ng mga sinabi sa kanya, at nagtanong: ano siya?
"Sinabi ng doktor na walang panganib," sabi ng kondesa, ngunit habang sinasabi niya ito, itinaas niya ang kanyang mga mata sa itaas na may buntong-hininga, at sa kilos na ito ay may isang ekspresyon na sumasalungat sa kanyang mga salita.
- Nasaan na siya? Makikita ko ba siya? - tanong ng prinsesa.
- Ngayon, prinsesa, ngayon, aking kaibigan. Anak niya ba ito? - sabi niya, lumingon kay Nikolushka, na pumapasok kasama si Deselles. "Kasya tayong lahat, malaki ang bahay." Oh, napakagandang bata!
Inakay ng Countess ang Prinsesa papunta sa sala. Si Sonya ay nakikipag-usap sa m lle Bourienne. Hinaplos ng Countess ang bata. Pumasok ang matandang konte sa silid, binati ang prinsesa. Malaki na ang ipinagbago ng matandang bilang simula nang huli siyang makita ng prinsesa. Noon siya ay isang masigla, masayahin, may tiwala sa sarili na matanda, ngayon ay parang isang nakakaawa, nawawalang tao. Habang nakikipag-usap sa prinsesa, palagi siyang lumilingon sa paligid, na parang tinatanong ang lahat kung ginagawa niya ang kinakailangan. Matapos ang pagkawasak ng Moscow at ang kanyang ari-arian, na natanggal sa kanyang karaniwang rut, tila nawalan siya ng malay sa kanyang kahalagahan at nadama na wala na siyang lugar sa buhay.
Sa kabila ng kasabikan kung saan siya ay, sa kabila ng pagnanais na makita ang kanyang kapatid sa lalong madaling panahon at ang inis na sa sandaling ito, kapag gusto lang niya itong makita, siya ay abala at nagkukunwaring pinupuri ang kanyang pamangkin, napansin ng prinsesa ang lahat ng iyon. nangyayari sa paligid niya, at naramdaman ang pangangailangang pansamantalang magpasakop sa bagong kaayusan na ito kung saan siya pumapasok. Alam niya na ang lahat ng ito ay kinakailangan, at ito ay mahirap para sa kanya, ngunit hindi siya inis sa kanila.
"Ito ang aking pamangkin," sabi ng konde, na ipinakilala si Sonya. "Hindi mo siya kilala, prinsesa?"
Lumingon sa kanya ang prinsesa at, sinusubukang pawiin ang galit na damdamin sa babaeng ito na bumangon sa kanyang kaluluwa, hinalikan siya. Ngunit naging mahirap para sa kanya dahil ang mood ng lahat ng tao sa paligid niya ay napakalayo sa kung ano ang nasa kanyang kaluluwa.
- Nasaan na siya? – muli niyang tanong, tinutugunan ang lahat.
"Nasa baba siya, kasama niya si Natasha," sagot ni Sonya, namumula. - Tara alamin natin. Pagod ka yata, prinsesa?
Tumulo ang luha ng inis sa mga mata ng prinsesa. Tumalikod siya at tatanungin muli ang kondesa kung saan siya pupunta, nang marinig ang magaan, matulin, at tila masasayang hakbang sa pintuan. Luminga-linga ang prinsesa at nakita si Natasha na halos tumakbo papasok, ang parehong Natasha na hindi niya gaanong nagustuhan sa matagal nang pulong na iyon sa Moscow.
Ngunit bago magkaroon ng oras ang prinsesa upang tingnan ang mukha ni Natasha, napagtanto niya na ito ang kanyang taos-pusong kasama sa kalungkutan, at samakatuwid ay kanyang kaibigan. Nagmamadali siyang sumalubong sa kanya at, niyakap siya, umiyak sa kanyang balikat.
Sa sandaling nalaman ni Natasha, na nakaupo sa tabi ng kama ni Prinsipe Andrey, ang pagdating ni Prinsesa Marya, tahimik siyang umalis sa kanyang silid kasama ang mga mabilis na iyon, na tila kay Prinsesa Marya, tila masayang mga hakbang at tumakbo patungo sa kanya.
Sa kanyang nasasabik na mukha, nang tumakbo siya sa silid, mayroon lamang isang ekspresyon - isang pagpapahayag ng pagmamahal, walang hangganang pagmamahal para sa kanya, para sa kanya, para sa lahat ng bagay na malapit sa kanyang minamahal, isang pagpapahayag ng awa, pagdurusa para sa iba at isang marubdob na pagnanais na ibigay ang lahat para sa kanyang sarili upang matulungan sila. Malinaw na sa sandaling iyon ay walang kahit isang pag-iisip tungkol sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang relasyon sa kanya, sa kaluluwa ni Natasha.
Naunawaan ng sensitibong Prinsesa Marya ang lahat ng ito mula sa unang sulyap sa mukha ni Natasha at umiyak sa malungkot na kasiyahan sa kanyang balikat.
"Halika, puntahan natin siya, Marie," sabi ni Natasha, dinala siya sa isa pang silid.
Itinaas ni Prinsesa Marya ang kanyang mukha, pinunasan ang kanyang mga mata at lumingon kay Natasha. Pakiramdam niya ay maiintindihan at matutunan niya ang lahat mula sa kanya.
"Ano..." nagsimulang magtanong, ngunit biglang tumigil. Pakiramdam niya ay hindi makapagtanong o makasagot ang mga salita. Dapat ay mas malinaw na nagsalita ang mukha at mga mata ni Natasha.
Tumingin si Natasha sa kanya, ngunit tila natatakot at nag-aalinlangan - sabihin o hindi sabihin ang lahat ng alam niya; Tila naramdaman niya na sa harap ng nagniningning na mga mata, na tumatagos sa kaibuturan ng kanyang puso, imposibleng hindi sabihin ang kabuuan, ang buong katotohanan habang nakikita niya ito. Biglang nanginig ang labi ni Natasha, namuo ang mga pangit na kulubot sa bibig, at humagulgol siya at tinakpan ang mukha ng mga kamay.
Naunawaan ni Prinsesa Marya ang lahat.
Ngunit umaasa pa rin siya at nagtanong sa mga salitang hindi niya pinaniniwalaan:
- Ngunit paano ang kanyang sugat? Sa pangkalahatan, ano ang kanyang posisyon?
“You, you... will see,” tanging nasabi ni Natasha.
Umupo sila sa ibaba malapit sa kanyang silid nang ilang sandali upang tumigil sa pag-iyak at lumapit sa kanya na may kalmadong mga mukha.
- Paano napunta ang buong sakit? Gaano na siya katagal lumala? Kailan ito nangyari? - tanong ni Prinsesa Marya.
Sinabi ni Natasha na sa una ay may panganib mula sa lagnat at pagdurusa, ngunit sa Trinity ay lumipas ito, at ang doktor ay natatakot sa isang bagay - ang apoy ni Antonov. Ngunit lumipas din ang panganib na ito. Pagdating namin sa Yaroslavl, nagsimulang lumala ang sugat (alam ni Natasha ang lahat tungkol sa suppuration, atbp.), At sinabi ng doktor na ang suppuration ay maaaring magpatuloy nang maayos. Nagkaroon ng lagnat. Sinabi ng doktor na ang lagnat na ito ay hindi masyadong delikado.
“Pero dalawang araw na ang nakakaraan,” panimula ni Natasha, “biglang nangyari...” Pinipigilan niya ang kanyang mga hikbi. "Hindi ko alam kung bakit, ngunit makikita mo kung ano ang naging siya."
- Mahina ka ba? Pumayat ka na ba?.. - tanong ng prinsesa.
- Hindi, hindi pareho, ngunit mas masahol pa. Makikita mo. Ay, Marie, Marie, napakabuti niya, hindi niya kaya, hindi mabubuhay... dahil...

Nang buksan ni Natasha ang kanyang pinto sa kanyang karaniwang paggalaw, hinahayaan munang dumaan ang prinsesa, naramdaman na ni Prinsesa Marya ang mga handang hikbi sa kanyang lalamunan. Kahit anong paghahanda o pilit niyang kumalma, alam niyang hindi niya ito makikita nang walang luha.
Naunawaan ni Prinsesa Marya ang ibig sabihin ni Natasha sa mga salitang: nangyari ito dalawang araw na ang nakakaraan. Naunawaan niya na ang ibig sabihin nito ay bigla siyang nanlambot, at ang paglambot at paglalambing na ito ay mga palatandaan ng kamatayan. Habang papalapit siya sa pintuan, nakita na niya sa kanyang imahinasyon ang mukha ni Andryusha, na kilala niya mula pagkabata, malambing, maamo, nakakaantig, na bihira niyang makita kaya't palaging may napakalakas na epekto sa kanya. Alam niyang sasabihin nito sa kanya nang tahimik, malalambing na salita, tulad ng sinabi sa kanya ng kanyang ama bago siya mamatay, at hindi niya ito matiis at maluha-luha siya sa kanya. Ngunit, maya-maya, kailangan na, at pumasok siya sa silid. Ang mga hikbi ay palapit ng palapit sa kanyang lalamunan, habang sa kanyang malabong mga mata ay mas naiintindihan niya ang kanyang anyo at hinanap ang kanyang mga tampok, at pagkatapos ay nakita niya ang kanyang mukha at sinalubong ang kanyang mga tingin.
Nakahiga siya sa sofa, natatakpan ng mga unan, nakasuot ng balahibo ng squirrel robe. Siya ay payat at maputla. Ang isa ay manipis, transparent puting kamay Siya ay may hawak na panyo; kasama ang isa, sa tahimik na paggalaw ng kanyang mga daliri, hinawakan niya ang kanyang manipis, tinutubuan na bigote. Napatingin ang mga mata niya sa mga pumapasok.
Nang makita ang kanyang mukha at nakasalubong ang kanyang mga tingin, biglang binawasan ni Prinsesa Marya ang bilis ng kanyang hakbang at naramdaman niyang biglang natuyo ang kanyang mga luha at tumigil ang kanyang mga hikbi. Nakuha ang ekspresyon ng mukha at titig nito, bigla siyang nahiya at nakonsensya.
"Ano'ng kasalanan ko?" – tanong niya sa sarili. “The fact that you live and think about living things, and I!..” sagot ng malamig at mahigpit niyang titig.
Halos may poot sa kanyang malalim, out-of-control, ngunit nasa loob na tingin habang dahan-dahang lumilingon sa kanyang kapatid at kay Natasha.
Magkahawak kamay niyang hinalikan ang kapatid, gaya ng ugali nila.
- Hello, Marie, paano ka nakarating doon? - sabi niya sa boses na parang pantay at alien sa titig niya. Kung siya ay sumigaw sa isang desperadong sigaw, kung gayon ang sigaw na ito ay mas natakot kay Prinsesa Marya kaysa sa tunog ng boses na ito.
- At dinala mo ba si Nikolushka? – pantay-pantay at dahan-dahan din niyang sabi at may halatang pagsisikap ng pag-alala.
- Paano ang iyong kalusugan ngayon? - sabi ni Prinsesa Marya, nagulat din siya sa mga sinasabi niya.
"Ito, aking kaibigan, ay isang bagay na kailangan mong itanong sa doktor," sabi niya, at, tila gumagawa ng isa pang pagsisikap na maging mapagmahal, sinabi niya sa kanyang bibig lamang (malinaw na hindi niya sinasadya ang kanyang sinasabi): “Merci, chere amie.” , d'etre venue. [Salamat, mahal na kaibigan, sa pagpunta.]
Nakipagkamay si Prinsesa Marya. Bahagya siyang napangiwi nang hawakan nito ang kamay niya. Natahimik siya at hindi niya alam ang sasabihin. Naiintindihan niya ang nangyari sa kanya sa loob ng dalawang araw. Sa kanyang mga salita, sa kanyang tono, lalo na sa ganitong hitsura - isang malamig, halos pagalit na hitsura - maaaring madama ng isang tao ang paghiwalay sa lahat ng makamundong, kahila-hilakbot para sa isang buhay na tao. Maliwanag na nahihirapan siyang maunawaan ang lahat ng nabubuhay na bagay; ngunit kasabay nito ay naramdaman na hindi niya nauunawaan ang mga buhay, hindi dahil sa siya ay pinagkaitan ng kapangyarihan ng pang-unawa, kundi dahil sa ibang bagay ang kanyang naunawaan, isang bagay na hindi at hindi maintindihan ng mga buhay at lubos na sumisipsip sa kanya.
- Oo, iyan kung paano pinagtagpo tayo ng kakaibang kapalaran! – sabi niya, binasag ang katahimikan at tinuro si Natasha. - Siya ay patuloy na sumusunod sa akin.
Nakinig si Prinsesa Marya at hindi naintindihan ang kanyang sinasabi. Siya, ang sensitibo, magiliw na Prinsipe Andrei, paano niya ito nasasabi sa harap ng mahal niya at nagmamahal sa kanya! Kung naisip niyang mabuhay, hindi niya ito sasabihin sa malamig na tonong nakakainsulto. Kung hindi niya alam na mamamatay siya, paanong hindi siya maawa sa kanya, paano niya ito sasabihin sa harap niya! Mayroon lamang isang paliwanag para dito, at iyon ay wala siyang pakialam, at hindi mahalaga dahil may iba pa, mas mahalaga, ang ipinahayag sa kanya.
Ang pag-uusap ay malamig, incoherent at patuloy na nagambala.
"Dumaan si Marie sa Ryazan," sabi ni Natasha. Hindi napansin ni Prince Andrei na tinawag niya ang kanyang kapatid na si Marie. At si Natasha, na tinawag siya sa harap niya, napansin ito sa unang pagkakataon.
- Well, ano? - sinabi niya.
"Sinabi nila sa kanya na ang Moscow ay ganap na nasunog, na parang...
Tumigil si Natasha: hindi siya makapagsalita. Halatang nag-effort siyang makinig, pero hindi pa rin magawa.
"Oo, nasunog ito, sabi nila," sabi niya. "Napakalungkot nito," at nagsimula siyang umasa, na walang pag-iisip na itinutuwid ang kanyang bigote gamit ang kanyang mga daliri.

Para sa ating lahat, ang kalendaryo ay isang pamilyar at makamundong bagay. Ito sinaunang imbensyon Itinatala ng tao ang mga araw, numero, buwan, panahon, periodicity ng natural phenomena, na batay sa sistema ng paggalaw ng mga celestial body: ang Buwan, ang Araw, ang mga bituin. Ang Earth ay nagmamadali sa solar orbit, na nag-iiwan ng mga taon at siglo.

Kalendaryo ng buwan

Sa isang araw, ang Earth ay gumagawa ng isang kumpletong rebolusyon sa paligid ng sarili nitong axis. Ito ay pumapalibot sa Araw isang beses bawat taon. Solar o tumatagal ng tatlong daan animnapu't limang araw limang oras apatnapu't walong minuto apatnapu't anim na segundo. Samakatuwid, walang integer na bilang ng mga araw. Kaya ang hirap sa pag-compile tumpak na kalendaryo para sa tamang timing.

Ang mga sinaunang Romano at Griyego ay gumamit ng maginhawa at simpleng kalendaryo. Ang muling pagsilang ng Buwan ay nangyayari sa pagitan ng 30 araw, o mas tumpak, sa dalawampu't siyam na araw, labindalawang oras at 44 minuto. Kaya naman mabibilang ang mga araw at buwan sa pamamagitan ng mga pagbabago sa Buwan.

Sa simula, ang kalendaryong ito ay may sampung buwan, na ipinangalan sa mga diyos ng Roma. Mula sa ikatlong siglo hanggang sinaunang mundo ginamit ang isang analogue batay sa apat na taong lunar-solar cycle, na nagbigay ng error sa halaga ng solar year ng isang araw.

Ginamit sa Egypt solar na kalendaryo, pinagsama-sama sa batayan ng mga obserbasyon ng Araw at Sirius. Ang taon ayon dito ay tatlong daan at animnapu't limang araw. Ito ay binubuo ng labindalawang buwan ng tatlumpung araw. Matapos itong mag-expire, isa pang limang araw ang idinagdag. Ito ay binuo bilang "bilang karangalan sa kapanganakan ng mga diyos."

Kasaysayan ng kalendaryong Julian

Ang mga karagdagang pagbabago ay naganap noong ika-apatnapu't anim na taon BC. e. Emperador Sinaunang Roma Ipinakilala ni Julius Caesar, batay sa modelong Egyptian, ang kalendaryong Julian. Sa loob nito, kinuha ang halaga ng taon solar na taon, na bahagyang mas malaki kaysa sa astronomical at umabot sa tatlong daan animnapu't limang araw at anim na oras. Ang una ng Enero ay minarkahan ang simula ng taon. Ayon sa kalendaryong Julian, nagsimulang ipagdiwang ang Pasko noong ika-7 ng Enero. Ito ay kung paano naganap ang paglipat sa isang bagong kalendaryo.

Bilang pasasalamat sa reporma, pinalitan ng Senado ng Roma ang buwan ng Quintilis, nang ipinanganak si Caesar, kay Julius (Hulyo ngayon). Pagkalipas ng isang taon, pinatay ang emperador, at ang mga paring Romano, alinman sa kamangmangan o sadyang, ay muling nagsimulang malito ang kalendaryo at nagsimulang ideklara tuwing ikatlong taon ang isang taon ng paglukso. Bilang resulta, mula apatnapu't apat hanggang siyam na BC. e. Sa halip na siyam, labindalawang leap year ang idineklara.

Iniligtas ni Emperador Octivian Augustus ang sitwasyon. Sa pamamagitan ng kanyang utos, walang mga leap year para sa susunod na labing-anim na taon, at ang ritmo ng kalendaryo ay naibalik. Sa kanyang karangalan, ang buwan ng Sextilis ay pinalitan ng pangalang Augustus (Agosto).

Para sa Orthodox Church, ang pagkakasabay ay napakahalaga bakasyon sa simbahan. Ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay ay tinalakay sa Una at ang isyung ito ay naging isa sa mga pangunahing. Ang mga tuntuning itinatag sa Konsehong ito tumpak na pagkalkula Ang pagdiriwang na ito ay hindi mababago sa ilalim ng sakit ng anathema.

kalendaryong Gregorian

Ang pinuno ng Simbahang Katoliko, si Pope Gregory theteenth, ay inaprubahan at ipinakilala ang isang bagong kalendaryo noong 1582. Tinawag itong "Gregorian". Tila ang lahat ay masaya sa kalendaryong Julian, ayon sa kung saan nabuhay ang Europa nang higit sa labing-anim na siglo. Gayunpaman, isinasaalang-alang ni Gregory theteenth na ang reporma ay kinakailangan upang matukoy ang higit pa eksaktong petsa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, at para din sa araw na babalik sa ika-dalawampu't isa ng Marso.

Noong 1583, kinondena ng Council of Eastern Patriarchs sa Constantinople ang pag-ampon ng Gregorian calendar bilang paglabag sa liturgical cycle at pagtatanong sa mga canon ng Ecumenical Councils. Sa katunayan, sa ilang taon ay sinisira niya ang pangunahing tuntunin ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. Nangyayari na ang Catholic Bright Sunday ay bumagsak nang mas maaga kaysa sa Jewish Easter, at hindi ito pinapayagan ng mga canon ng simbahan.

Pagkalkula ng kronolohiya sa Rus'

Sa ating bansa, simula sa ikasampung siglo, ang Bagong Taon ay ipinagdiriwang noong una ng Marso. Pagkalipas ng limang siglo, noong 1492, sa Russia ang simula ng taon ay inilipat, ayon sa mga tradisyon ng simbahan, noong unang bahagi ng Setyembre. Nagpatuloy ito ng mahigit dalawang daang taon.

Noong ikalabinsiyam ng Disyembre, pitong libo dalawang daan at walo, si Tsar Peter the Great ay naglabas ng isang utos na ang kalendaryong Julian sa Russia, na pinagtibay mula sa Byzantium kasama ang pagbibinyag, ay may bisa pa rin. Ang petsa ng pagsisimula ng taon ay nagbago. Ito ay opisyal na naaprubahan sa bansa. Ang Bagong Taon ayon sa kalendaryong Julian ay dapat ipagdiwang sa una ng Enero "mula sa Kapanganakan ni Kristo."

Matapos ang rebolusyon noong ika-labing apat ng Pebrero, isang libo siyam na raan at labing walo, ang mga bagong tuntunin ay ipinakilala sa ating bansa. Ang kalendaryong Gregorian ay nagbukod ng tatlo sa loob ng bawat apat na raang taon. Ito ang sinimulan nilang sundin.

Paano naiiba ang mga kalendaryong Julian at Gregorian? Ang pagkakaiba sa pagitan ay nasa pagkalkula ng mga taon ng paglukso. Sa paglipas ng panahon ay tumataas ito. Kung sa ikalabing-anim na siglo ito ay sampung araw, pagkatapos ay sa ikalabing pito ay tumaas ito sa labing-isa, sa ika-labingwalong siglo ay katumbas na ng labindalawang araw, labintatlo sa ikadalawampu at dalawampu't isang siglo, at noong ikadalawampu't dalawang siglo ang bilang na ito. aabot sa labing-apat na araw.

Simbahang Orthodox Ginagamit ng Russia ang kalendaryong Julian, kasunod ng mga desisyon ng Ecumenical Councils, at ginagamit ng mga Katoliko ang kalendaryong Gregorian.

Madalas mong maririnig ang tanong kung bakit ipinagdiriwang ng buong mundo ang Pasko sa ikadalawampu't lima ng Disyembre, at ipinagdiriwang natin ang ikapito ng Enero. Ang sagot ay ganap na halata. Ipinagdiriwang ng Russian Orthodox Church ang Pasko ayon sa kalendaryong Julian. Nalalapat din ito sa iba pang malalaking pista opisyal sa simbahan.

Ngayon ang kalendaryong Julian sa Russia ay tinatawag na "lumang istilo". Sa kasalukuyan, ang saklaw ng aplikasyon nito ay napakalimitado. Ito ay ginagamit ng ilang Orthodox Churches - Serbian, Georgian, Jerusalem at Russian. Bilang karagdagan, ang kalendaryong Julian ay ginagamit sa ilang mga monasteryo ng Orthodox sa Europa at USA.

sa Russia

Sa ating bansa, ang isyu ng reporma sa kalendaryo ay ibinangon ng higit sa isang beses. Noong 1830 ito ay itinanghal ng Russian Academy of Sciences. Si Prinsipe K.A. Itinuring ni Lieven, na nagsilbi bilang Ministro ng Edukasyon noong panahong iyon, ang panukalang ito na hindi napapanahon. Pagkatapos lamang ng rebolusyon ang isyu ay dinala sa isang pulong ng Council of People's Commissars Pederasyon ng Russia. Noong Enero 24, pinagtibay ng Russia ang kalendaryong Gregorian.

Mga tampok ng paglipat sa kalendaryong Gregorian

Para sa mga Kristiyanong Orthodox, ang pagpapakilala ng isang bagong istilo ng mga awtoridad ay nagdulot ng ilang mga paghihirap. Lumipat ang Bagong Taon sa panahon kung kailan hindi tinatanggap ang anumang kasiyahan. Higit pa rito, ang Enero 1 ay ang araw ng pag-alaala kay St. Boniface, ang patron ng lahat ng gustong isuko ang paglalasing, at ipinagdiriwang ng ating bansa ang araw na ito na may hawak na baso.

Kalendaryo ng Gregorian at Julian: pagkakaiba at pagkakatulad

Pareho sa mga ito ay binubuo ng tatlong daan at animnapu't limang araw sa isang normal na taon at tatlong daan at animnapu't anim sa isang leap year, may 12 buwan, 4 dito ay 30 araw at 7 ng 31 araw, Pebrero - alinman sa 28 o 29. Ang ang pagkakaiba ay nakasalalay lamang sa dalas ng mga araw ng paglukso taon.

Ayon sa kalendaryong Julian, ang isang leap year ay nangyayari tuwing tatlong taon. Sa kasong ito, lumalabas na ang taon ng kalendaryo ay 11 minuto na mas mahaba kaysa sa astronomical na taon. Sa madaling salita, pagkatapos ng 128 taon ay may dagdag na araw. Kinikilala din ng kalendaryong Gregorian na ang ikaapat na taon ay isang leap year. Ang mga pagbubukod ay ang mga taon na multiple ng 100, gayundin ang mga maaaring hatiin ng 400. Batay dito, lalabas lamang ang mga karagdagang araw pagkatapos ng 3200 taon.

Ano ang naghihintay sa atin sa hinaharap

Hindi tulad ng Gregorian calendar, ang Julian calendar ay mas simple para sa kronolohiya, ngunit ito ay nauuna sa astronomical na taon. Ang batayan ng una ay naging pangalawa. Ayon sa Orthodox Church, ang Gregorian calendar ay lumalabag sa pagkakasunud-sunod ng maraming mga kaganapan sa Bibliya.

Dahil sa katotohanan na ang mga kalendaryong Julian at Gregorian ay nagdaragdag ng pagkakaiba sa mga petsa sa paglipas ng panahon, ang mga simbahang Orthodox na gumagamit ng una sa kanila ay ipagdiriwang ang Pasko mula 2101 hindi sa Enero 7, tulad ng nangyayari ngayon, ngunit sa Enero 8, ngunit mula sa siyam na libo. Sa taong siyam na raan at isa, ang pagdiriwang ay magaganap sa ika-8 ng Marso. Sa liturgical calendar, ang petsa ay tutugma pa rin sa ikadalawampu't lima ng Disyembre.

Sa mga bansang gumamit ng kalendaryong Julian noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo, gaya ng Greece, ang mga petsa ng lahat makasaysayang mga pangyayari, na naganap pagkatapos ng ikalabinlima ng Oktubre, isang libo limang daan at walumpu't dalawa, ay ipinagdiriwang sa parehong mga petsa kung kailan nangyari ang mga ito.

Mga kahihinatnan ng mga reporma sa kalendaryo

Sa kasalukuyan, ang kalendaryong Gregorian ay medyo tumpak. Ayon sa maraming mga eksperto, hindi ito nangangailangan ng mga pagbabago, ngunit ang isyu ng reporma nito ay tinalakay sa loob ng ilang dekada. Hindi ito tungkol sa pagpapakilala ng bagong kalendaryo o anumang bagong pamamaraan para sa accounting para sa mga leap year. Ito ay tungkol tungkol sa muling pagsasaayos ng mga araw ng taon upang ang simula ng bawat taon ay bumagsak sa isang araw, halimbawa sa Linggo.

Ngayon, ang mga buwan sa kalendaryo ay mula 28 hanggang 31 araw, ang haba ng isang quarter ay mula sa siyamnapu hanggang siyamnapu't dalawang araw, na ang unang kalahati ng taon ay 3-4 na araw na mas maikli kaysa sa pangalawa. Ginagawa nitong kumplikado ang gawain ng mga awtoridad sa pananalapi at pagpaplano.

Anong mga bagong proyekto sa kalendaryo ang umiiral?

Iba't ibang proyekto ang iminungkahi sa nakalipas na isang daan at animnapung taon. Noong 1923, isang komite sa reporma sa kalendaryo ay nilikha sa Liga ng mga Bansa. Matapos ang pagtatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang isyung ito ay inilipat sa Economic and Social Committee ng UN.

Sa kabila ng katotohanan na medyo marami sa kanila, ang kagustuhan ay ibinibigay sa dalawang pagpipilian - ang 13-buwang kalendaryo ng Pranses na pilosopo na si Auguste Comte at ang panukala ng Pranses na astronomer na si G. Armelin.

Sa unang opsyon, ang buwan ay palaging nagsisimula sa Linggo at nagtatapos sa Sabado. Ang isang araw sa taon ay walang pangalan at ipinapasok sa katapusan ng huling ikalabintatlong buwan. Sa isang leap year, lumilitaw ang naturang araw sa ikaanim na buwan. Ayon sa mga eksperto, ang kalendaryong ito ay may maraming makabuluhang pagkukulang, kaya't higit na binibigyang pansin ang proyekto ni Gustave Armelin, ayon sa kung saan ang taon ay binubuo ng labindalawang buwan at apat na quarter ng siyamnapu't isang araw.

Ang unang buwan ng quarter ay may tatlumpu't isang araw, ang susunod na dalawa - tatlumpu. Ang unang araw ng bawat taon at quarter ay nagsisimula sa Linggo at magtatapos sa Sabado. Sa isang normal na taon, isang karagdagang araw ay idinagdag pagkatapos ng ika-30 ng Disyembre, at sa isang leap year - pagkatapos ng ika-30 ng Hunyo. Ang proyektong ito ay inaprubahan ng France, India, Unyong Sobyet, Yugoslavia at ilang iba pang mga bansa. Sa loob ng mahabang panahon, naantala ng General Assembly ang pag-apruba ng proyekto, at kamakailan ang gawaing ito sa UN ay tumigil.

Babalik ba ang Russia sa "lumang istilo"

Medyo mahirap ipaliwanag sa mga dayuhan kung ano ang ibig sabihin ng konseptong "Luma". Bagong Taon", kung bakit natin ipinagdiriwang ang Pasko nang mas huli kaysa sa mga Europeo. Ngayon ay may mga gustong gumawa ng paglipat sa kalendaryong Julian sa Russia. Bukod dito, ang inisyatiba ay nagmumula sa karapat-dapat at iginagalang na mga tao. Sa kanilang opinyon, 70% ng Russian Orthodox Russian ay may karapatang mamuhay ayon sa kalendaryong ginagamit ng Russian Orthodox Church.

07.12.2015

kalendaryong Gregorian - makabagong sistema calculus batay sa astronomical phenomena, ibig sabihin, sa cyclic revolution ng ating planeta sa paligid ng Araw. Ang haba ng taon sa sistemang ito ay 365 araw, na ang bawat ikaapat na taon ay nagiging leap year at katumbas ng 364 na araw.

Kasaysayan ng pinagmulan

Ang petsa ng pag-apruba ng Gregorian calendar ay Oktubre 4, 1582. Pinalitan ng kalendaryong ito ang kalendaryong Julian na may bisa hanggang sa panahong iyon. Karamihan sa mga modernong bansa ay nabubuhay ayon sa bagong kalendaryo: tingnan ang anumang kalendaryo at makakakuha ka ng isang malinaw na ideya ng sistemang Gregorian. Ayon sa Gregorian Calculus, ang taon ay nahahati sa 12 buwan, ang tagal nito ay 28, 29, 30 at 31 araw. Ang kalendaryo ay ipinakilala ni Pope Gregory XIII.

Ang paglipat sa isang bagong kalkulasyon ay nangangailangan ng mga sumusunod na pagbabago:

Sa oras ng pag-aampon, agad na inilipat ng kalendaryong Gregorian ang kasalukuyang petsa ng 10 araw at itinama ang mga pagkakamaling naipon ng nakaraang sistema;
Sa bagong calculus, isang mas tamang panuntunan para sa pagtukoy ng isang taon ng paglukso ay nagsimulang ilapat;
Ang mga patakaran para sa pagkalkula ng araw ng Kristiyanong Pasko ng Pagkabuhay ay binago.

Noong taong pinagtibay ang bagong sistema, sumali ang Spain, Italy, France, at Portugal sa kronolohiya, at pagkaraan ng ilang taon, sumali sa kanila ang ibang mga bansa sa Europa. Sa Russia, ang paglipat sa kalendaryong Gregorian ay naganap lamang noong ika-20 siglo - noong 1918. Sa teritoryo na noong panahong iyon ay nasa ilalim ng kontrol ng kapangyarihang Sobyet, inihayag na pagkatapos ng Enero 31, 1918, ang Pebrero 14 ay agad na susundan. Sa loob ng mahabang panahon, ang mga mamamayan ng bagong bansa ay hindi nasanay sa bagong sistema: ang pagpapakilala ng kalendaryong Gregorian sa Russia ay nagdulot ng kalituhan sa mga dokumento at isipan. Sa mga opisyal na papel, petsa ng kapanganakan at iba pa mahahalagang pangyayari sa mahabang panahon ipinahiwatig ayon sa istilo at bagong istilo.

Sa pamamagitan ng paraan, ang Orthodox Church ay nabubuhay pa rin ayon sa kalendaryong Julian (hindi katulad ng kalendaryong Katoliko), kaya ang mga araw ng mga pista opisyal ng simbahan (Easter, Pasko) sa mga bansang Katoliko ay hindi nag-tutugma sa mga Ruso. Ayon sa pinakamataas na klero ng Simbahang Ortodokso, ang paglipat sa sistemang Gregorian ay hahantong sa mga kanonikal na paglabag: ang mga alituntunin ng mga Apostol ay hindi pinapayagan ang pagdiriwang ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay na magsimula sa parehong araw ng paganong holiday ng mga Hudyo.

Ang China ang huling lumipat sa bagong timekeeping system. Nangyari ito noong 1949 pagkatapos ng proklamasyon ng People's Republic of China. Sa parehong taon, ang pagkalkula ng mga taon na tinanggap ng mundo ay itinatag sa China - mula sa Kapanganakan ni Kristo.

Sa oras ng pag-apruba ng Gregorian calendar, ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang sistema ng pagkalkula ay 10 araw. Sa ngayon, dahil sa magkaibang bilang ng mga leap year, tumaas ang pagkakaiba sa 13 araw. Pagsapit ng Marso 1, 2100, aabot na sa 14 na araw ang pagkakaiba.

Kung ikukumpara sa kalendaryong Julian, ang kalendaryong Gregorian ay mas tumpak mula sa isang astronomical na pananaw: ito ay mas malapit hangga't maaari sa tropikal na taon. Ang dahilan ng pagbabago sa mga sistema ay ang unti-unting paglilipat ng araw ng equinox sa kalendaryong Julian: nagdulot ito ng pagkakaiba sa pagitan ng mga full moon ng Pasko ng Pagkabuhay at ng mga astronomical.

Ang lahat ng mga modernong kalendaryo ay may pamilyar na hitsura sa amin tiyak salamat sa paglipat ng pamumuno ng Simbahang Katoliko sa isang bagong pagkalkula ng oras. Kung patuloy na gagana ang kalendaryong Julian, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tunay na (astronomical) na equinox at mga holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay tataas pa, na magpapapasok ng kalituhan sa mismong prinsipyo ng pagtukoy ng mga holiday sa simbahan.

Sa pamamagitan ng paraan, ang Gregorian calendar mismo ay hindi 100% tumpak mula sa isang astronomical na pananaw, ngunit ang pagkakamali dito, ayon sa mga astronomo, ay maipon lamang pagkatapos ng 10,000 taon ng paggamit.

Patuloy itong matagumpay na ginagamit ng mga tao bagong sistema ang panahon ay mahigit 400 taon na. Ang isang kalendaryo ay isang kapaki-pakinabang at functional na bagay pa rin na kailangan ng lahat upang mag-coordinate ng mga petsa, magplano ng negosyo at personal na buhay.

Nakamit ng modernong produksyon ng pag-imprenta ang hindi pa nagagawang pag-unlad ng teknolohiya. Anumang komersyal o pampublikong organisasyon maaaring mag-order ng mga kalendaryo na may sariling mga simbolo mula sa isang bahay-imprenta: ang mga ito ay gagawin kaagad, na may mataas na kalidad, at sa isang sapat na presyo.

ay isang sistema ng numero para sa malalaking yugto ng panahon, batay sa periodicity ng paggalaw ng Earth sa paligid ng Araw.

Ang haba ng isang taon sa kalendaryong Gregorian ay 365.2425 araw; mayroong 97 leap year sa bawat 400 taon.

Ang kalendaryong Gregorian ay isang pagpapabuti ng kalendaryong Julian. Ipinakilala ito noong 1582 ni Pope Gregory XIII, na pinalitan ang di-sakdal na si Julian.

Ang kalendaryong Gregorian ay karaniwang tinatawag na bagong istilo, at ang kalendaryong Julian ay tinatawag na lumang istilo. Ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at bagong mga istilo ay 11 araw para sa ika-18 siglo, 12 araw para sa ika-19 na siglo, 13 araw para sa ika-20 at ika-21 siglo, 14 na araw para sa ika-22 siglo.

Pag-ampon ng Gregorian calendar sa iba't ibang bansa

kalendaryong Gregorian iba't-ibang bansa ay ipinakilala sa magkaibang panahon. Ang Italy ang unang lumipat sa bagong istilo noong 1582. Ang mga Italyano ay sinundan ng Spain, Portugal, Poland, France, Holland at Luxembourg. Noong 1580s, ang mga bansang ito ay sinalihan ng Austria, Switzerland at Hungary.

Ipinakilala ng Great Britain, Germany, Denmark, Norway, Finland at Sweden ang bagong istilo noong ika-18 siglo. Ipinakilala ng mga Hapones ang kalendaryong Gregorian noong ika-19 na siglo. Sa simula ng ika-20 siglo, ang bagong istilo ay sumali sa China, Bulgaria, Serbia, Romania, Greece, Turkey at Egypt.

Sa Rus', kung saan ang mga tao ay nanirahan ayon sa kalendaryong Julian mula noong ika-10 siglo, ang bagong European chronology ay ipinakilala sa pamamagitan ng utos ni Peter I noong 1700. Kasabay nito, ang kalendaryong Julian ay napanatili sa Russia, ayon sa kung saan nabubuhay pa rin ang Russian Orthodox Church. Ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala pagkatapos Rebolusyong Oktubre 1917 - mula Pebrero 14, 1918.

Mga disadvantages ng Gregorian calendar

Ang kalendaryong Gregorian ay hindi ganap at may mga kamalian, bagama't ito ay pare-pareho sa mga natural na phenomena. Ang haba ng taon nito ay 26 segundo na mas mahaba kaysa sa tropikal na taon at nag-iipon ng error na 0.0003 araw bawat taon, na tatlong araw bawat 10 libong taon.

Bilang karagdagan, hindi isinasaalang-alang ng kalendaryong Gregorian ang pagbagal ng pag-ikot ng Earth, na nagpapahaba sa araw ng 0.6 segundo bawat 100 taon.

Gayundin, hindi natutugunan ng kalendaryong Gregorian ang mga pangangailangan ng lipunan. Ang pangunahin sa mga pagkukulang nito ay ang pagkakaiba-iba ng bilang ng mga araw at linggo sa mga buwan, quarter at kalahating taon.

Mga problema sa kalendaryong Gregorian

Mayroong apat na pangunahing problema sa kalendaryong Gregorian:

Hindi pagkakatugma ng kalendaryong Gregorian sa taon ng tropiko. Totoo, ang ganitong sulat ay karaniwang hindi matamo dahil sa katotohanan na ang tropikal na taon ay hindi naglalaman ng isang integer na bilang ng mga araw. Dahil sa pangangailangang magdagdag ng mga karagdagang araw sa taon paminsan-minsan, mayroong dalawang uri ng taon - ordinaryo at leap years. Dahil ang taon ay maaaring magsimula sa anumang araw ng linggo, nagbibigay ito ng pitong uri ng ordinaryong taon at pitong uri ng leap year - sa kabuuan ay 14 na uri ng taon. Upang ganap na mabuo ang mga ito kailangan mong maghintay ng 28 taon.
Ang haba ng mga buwan ay nag-iiba-iba: maaari silang maglaman ng mula 28 hanggang 31 araw, at ang hindi pagkakapantay-pantay na ito ay humahantong sa ilang mga paghihirap sa mga kalkulasyon at istatistika ng ekonomiya.|
Hindi ordinaryo hindi rin leap years hindi naglalaman ng integer na bilang ng mga linggo. Ang kalahating taon, quarter at buwan ay hindi rin naglalaman ng buo at pantay na bilang ng mga linggo.
Linggo-linggo, buwan-buwan at taon-taon, nagbabago ang mga sulat ng mga petsa at araw ng linggo, kaya mahirap itatag ang mga sandali ng iba't ibang mga kaganapan.

Mga bagong proyekto sa kalendaryo

Noong 1954 at 1956, ang mga draft ng isang bagong kalendaryo ay tinalakay sa mga sesyon ng UN Economic and Social Council (ECOSOC), ngunit ang panghuling resolusyon ng isyu ay ipinagpaliban.

Sa Russia Estado Duma Isang panukalang batas ang ipinakilala na nagmumungkahi na ibalik ang bansa sa kalendaryong Julian mula Enero 1, 2008. Ang mga kinatawan na sina Viktor Alksnis, Sergei Baburin, Irina Savelyeva at Alexander Fomenko ay iminungkahi na magtatag ng panahon ng paglipat mula Disyembre 31, 2007, kung kailan, sa loob ng 13 araw, ang kronolohiya ay isasagawa nang sabay-sabay ayon sa mga kalendaryong Julian at Gregorian. Noong Abril 2008, ang panukalang batas ay tinanggihan ng mayoryang boto.