Devenin iğne deliğinden geçmesi daha kolaydır. Deve için iğne deliği

Roman Makhankov, Vladimir Gurbolikov

İncil'de kafa karıştıran Mesih'in sözleri var modern adam"Devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın Tanrı'nın Krallığına girmesinden daha kolaydır."

İlk bakışta bu tek bir anlama gelir; tıpkı bir devenin iğne deliğinden geçmesinin imkansız olması gibi, zengin bir adam da Hıristiyan olamaz, Tanrı ile ortak hiçbir yanı olamaz.

Ancak her şey bu kadar basit mi?

Mesih bu ifadeyi yalnızca soyut bir ahlaki öğreti olarak söylemedi.

Hemen öncesinde olanları hatırlayalım.

Zengin bir Yahudi genç İsa'ya yaklaştı ve şunu sordu: “Öğretmenim! Sonsuz yaşama sahip olmak için hangi iyi şeyi yapabilirim?”

Mesih cevap verdi: "Emirleri biliyorsun: zina etme, öldürme, çalma, yalan yere tanıklık etme, gücendirme, babana ve annene saygı göster."

Burada, tüm dini ve sivil yaşamın üzerine inşa edildiği Musa Kanununun on emrini listeliyor. Yahudiler. Genç adam onları tanımadan edemedi. Ve gerçekten de İsa'ya şu cevabı verdi: "Bütün bunları gençliğimden beri sakladım."

Sonra Mesih şunu söylüyor: “Bir şeyden yoksunsunuz: gidin, sahip olduğunuz her şeyi satın ve yoksullara verin, böylece gökte hazineniz olur; gelip beni takip edin.”

İncil'de gencin bu sözlere tepkisi şöyle anlatılır: "Genç bu sözü duyunca üzgün bir şekilde oradan ayrıldı, çünkü çok malı vardı [*]."

Üzgün ​​genç adam ayrılır ve İsa öğrencilerine şu sözleri söyler: “Zengin bir adamın Cennetin Krallığına girmesi zordur; ve size tekrar söylüyorum: bir devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın cennetin krallığına girmesinden daha kolaydır.”

Bu bölümün bu şekilde yorumlanması en kolay olanıdır.

İlk önce zengin bir adam gerçek bir Hıristiyan olamaz.

A İkincisi, Gerçek bir Hıristiyan - Mesih'in takipçisi - olabilmek için fakir olmanız, tüm mal varlığınızdan vazgeçmeniz, "her şeyi satıp fakirlere vermeniz" gerekir. (Bu arada, İsa'nın, kendilerini Hıristiyan olarak adlandıran ve İncil ideallerinin saflığına geri dönüş çağrısı yapan birçok kuruluşta bu sözleri tam olarak bu şekilde okunuyor.

Üstelik, "zenginlerin" "her şeyi vermek" zorunda olduğu "dilenciler" genellikle bu dini kuruluşların liderleridir).

İsa'nın neden bu kadar kesin bir talepte bulunduğunu öğrenmeden önce, "deve ve iğne deliğinden" bahsedelim.

Yeni Ahit yorumcuları defalarca "iğne deliğinin" taş duvarda bir devenin büyük zorluklarla geçebileceği dar bir kapı olduğunu öne sürmüşlerdir.

Ancak bu kapıların varlığı görünüşe göre spekülasyondur.

Ayrıca metinde başlangıçta “camelos” yani deve kelimesinin bulunmadığı, buna çok benzer bir kelime olan “kamilos” yani ipin yer aldığı varsayımı da mevcuttur.

(özellikle ortaçağ telaffuzuyla çakıştıkları için). Çok ince bir ip ve çok büyük bir iğne alsanız belki yine de işe yarayabilir?

Ancak bu açıklama da olası değildir: El yazmaları çarpıtıldığında, bazen daha "zor" bir okumanın yerini "daha kolay", daha anlaşılır bir okuma alır, ancak bunun tersi geçerli değildir. Yani görünüşe göre orijinali “deve” idi.

Ancak yine de İncil'in dilinin oldukça mecazi olduğunu unutmamalıyız.

Görünüşe göre İsa, gerçek bir deve ve gerçek bir iğne deliği anlamına geliyordu.

Gerçek şu ki deve doğudaki en büyük hayvandır. Bu arada, Babil Talmud'unda da benzer sözler var ama deve hakkında değil, fil hakkında [**].

Modern İncil biliminde bu pasajın genel kabul görmüş bir yorumu yoktur.

Ancak kişi hangi yorumu kabul ederse etsin, Mesih'in burada zengin bir adamın kurtulmasının ne kadar zor olduğunu gösterdiği açıktır.

Elbette Ortodoksluk, İncil'in yukarıdaki mezhepçi okumasının aşırılıklarından uzaktır. Ancak Kilisemizde fakir insanların zengin insanlardan daha Tanrı'ya daha yakın, O'nun gözünde daha değerli olduğu yönünde güçlü bir görüş vardır.

İncil'de, zenginliğin Mesih'e olan inancın ve kişinin manevi yaşamının önünde ciddi bir engel olduğu fikrinin üzerinden kırmızı bir iplik geçmektedir.

Ancak Kutsal Kitabın hiçbir yerinde böyle bir şey söylenmiyor kendi kendine zenginlik bir kişiyi kınamak için bir neden olarak hizmet eder ve yoksulluk kendi başına bunu haklı çıkarabilecek güçte.

İncil birçok yerde farklı yorumlarla şöyle der: Tanrı yüze bakmaz, yüze bakmaz. sosyal durum adam ama yüreğinde.

Başka bir deyişle, bir kişinin ne kadar paraya sahip olduğunun bir önemi yoktur.

Hem altını hem de birkaç akar parayı - ruhsal ve fiziksel olarak - boşa harcayabilirsiniz.

Mesih'in dul kadının iki akarına (ve "akar" İsrail'deki en küçük paraydı) Kudüs Tapınağı'nın kilise çemberine yerleştirilen diğer tüm büyük ve zengin katkılardan daha pahalı değer vermesi boşuna değildi.

Öte yandan Mesih, tövbe eden vergi tahsildarı Zakkay'ın (Luka İncili, bölüm 19, ayetler 1-10) büyük parasal fedakarlığını kabul etti.

Kral Davut'un Tanrı'ya dua etmesi boşuna değil: “Kurban istemiyorsun, veririm; ama sen yakmalık sunulardan hoşlanmıyorsun.

Tanrı'ya kurban, pişman ve alçakgönüllü bir yürektir” (Mezmur 51:18-19).

Yoksullukla ilgili olarak, Elçi Pavlus'un Korintliler'e Mektubu, yoksulluğun Tanrı'nın gözündeki değeri sorusuna açık bir yanıt verir.

Elçi şöyle yazıyor: "Tüm mal varlığımı verirsem ama sevgim olmazsa, bunun bana hiçbir faydası olmaz" (1 Korintliler 13:3).

Yani yoksulluk, yalnızca Tanrı'ya ve komşuya duyulan sevgiye dayandığında Tanrı için gerçek değere sahiptir.

Bir kişinin bağış kupasına ne kadar koyduğunun Tanrı için önemli olmadığı ortaya çıktı. Başka bir şey daha önemli - onun için bu fedakarlık neydi?

Boş bir formalite mi, yoksa kalbinizden koparılması acı veren önemli bir şey mi?

Sözler: “Oğlum! Onu bana ver kalbin"(Süleyman'ın Özdeyişleri 23:26) Tanrı'ya gerçek kurbanın kriteridir.

Peki o zaman neden İncil'in zenginliğe karşı olumsuz bir tutumu var?

Burada öncelikle şunu unutmamak gerekir ki Kutsal Kitapta “zenginlik” kelimesinin resmi bir tanımı kesinlikle yoktur. Kutsal Kitap bir kişinin ne kadar zengin sayılabileceğini belirtmez.

İncil'in kınadığı zenginlik, paranın miktarı ya da sosyal ya da politik durum adam ve o davranış tüm bu faydalara. Yani kime hizmet ediyor: Tanrıya mı yoksa Altın Buzağıya mı?

Mesih'in şu sözleri bu kınamayı gösterir: "Hazineniz neredeyse, yüreğiniz de orada olacaktır."

Zengin genç adamla ilgili Müjde bölümünü yorumlarken, İsa'nın ona söylediklerini harfi harfine, ders niteliğinde bir şekilde anlama riski vardır. belirli bir kişiye. Mesih'in Tanrı olduğunu ve dolayısıyla Kalbi Bilen olduğunu unutmamalıyız.

Genç adamın durumunda Kurtarıcı'nın sözlerinin ebedi ve kalıcı anlamı, gerçek bir Hıristiyan'ın tüm mal varlığını fakirlere vermesi gerektiği anlamına gelmez. Bir Hıristiyan fakir de olabilir, belki zengin de olabilir (zamanının standartlarına göre), kilise organizasyonu ve laik.

Mesele şu ki, gerçek bir Hıristiyan olmak isteyen bir kişi her şeyden önce Tanrı'ya vermelidir. Kalbim. Ona güven.

Ve mali durumunuz konusunda sakin olun.

Allah'a güvenmek, hemen en yakın tren istasyonuna gidip tüm parayı evsizlere verip çocuklarınızı aç bırakmak anlamına gelmez.

Ancak Mesih'e güvenerek, kendi yerinize tüm zenginliğiniz ve yeteneğinizle O'na hizmet etmeye çalışmalısınız.

Bu herkes için geçerlidir çünkü herkes bir şeyler açısından zengindir: Başkalarının sevgisi, yetenekler, iyi bir aile ya da aynı para.

Bu çok zordur çünkü gerçekten bu zenginliklerin en azından bir kısmını bir kenara bırakıp bunları kişisel olarak kendinize saklamak istiyorsunuz. Ama “zenginlerin” kaçması hâlâ mümkün.

Önemli olan, Mesih'in Kendisinin gerektiğinde bizim için her şeyi verdiğini hatırlamaktır: İlahi Görkemi, her şeye kadirliği ve Yaşamın kendisi.

Bu fedakarlık karşısında bizim için hiçbir şey imkânsız değildir.

Dergi "Foma"

Ve Kilise öğretmenlerinin yorumlarını eklemeden edemeyeceğim

St. John Chrysostom

Sanat. 23-24 İsa öğrencilerine şöyle dedi: Size doğrusunu söyleyeyim, zengin bir adamın göklerin krallığına girmesi zordur; Ve size tekrar söylüyorum: Bir devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın Tanrı'nın krallığına girmesinden daha kolaydır.

Sanat. 26 Ve İsa başını kaldırıp onlara şöyle dedi: "İnsanlar için bu imkansızdır, ama Tanrı için her şey mümkündür."

Aslında, az şeye sahip olanların kurtuluş yolunda zenginlik uçurumuna gömülmüş olanlara göre daha az engelleri vardır, çünkü o zaman zenginlik tutkusu daha güçlüdür.

Ve servetteki artışın tutku ateşini giderek daha fazla ateşlediğini ve zenginleri eskisinden daha da fakirleştirdiğini tekrarlamaktan asla vazgeçmeyeceğim: onlarda sürekli yeni arzular uyandırarak, tüm yoksulluklarının farkına varmalarını sağlar.

Bu tutkunun burada da gösterdiği güce bakın. İsa'ya sevinç ve şevkle yaklaşan kişi, bundan o kadar kararmış ve yüklenmişti ki, Mesih ona malını dağıtmasını emrettiğinde, O'na herhangi bir cevap bile verememiş, sessizce, üzgün bir yüzle ve üzüntüyle O'ndan uzaklaşmıştı.

Peki ya İsa? Zenginler sakıncalıymış gibi cennetin krallığına girecekler.

Mesih bu sözleriyle zenginliği değil, ona bağımlı olanları kınamaktadır. Fakat zengin bir kişinin cennetin krallığına girmesi zorsa, o zaman açgözlülük hakkında ne söyleyebiliriz?

Eğer kendi mülkünüzü bir başkasına vermemek zaten krallığa giden yolda bir engelse, o zaman başkasının malını ele geçirenin nasıl bir ateş topladığını hayal edin!

Peki Mesih neden öğrencilerine, zengin bir adamın, fakir olduklarında ve hiçbir şeyleri olmadığında cennetin krallığına girmelerinin zor olduğunu söyledi?

Onlara yoksulluktan utanmamalarını öğretmek ve daha önce neden hiçbir şeye sahip olmamalarını tavsiye ettiği konusunda kendilerini haklı çıkarmak için.

Burada zengin bir adamın cennetin krallığına girmesinin sakıncalı olduğunu söyleyerek bunun sadece imkansız değil, aynı zamanda imkansız olduğunu da gösteriyor. en yüksek derece Bunun imkânsızlığı deve ve iğne deliği örneğiyle açıklanmaktadır.

Uygun, konuşur, Zengin olsam bile iğnelerin kulaklarından geçerek Tanrı'nın krallığına girmek zorunda kalacağım.

Ve bundan, servetle basiretli yaşamayı bilenleri önemli bir ödülün beklediği açıktır.

Bu nedenle Mesih, bu şekilde yaşamak isteyenler için çok fazla lütuf gerektiğini göstermek amacıyla böyle bir yaşam tarzını Tanrı'nın işi olarak adlandırır. Öğrenciler O'nun sözlerini işittiklerinde sıkıntıya düştüklerinde ayrıca şunları söyledi: İnsan için bu imkansızdır ama Tanrı için her şey mümkündür.

Peki öğrenciler fakir olduklarında, hatta çok fakir olduklarında neden utanıyorlar?

Onları endişelendiren ne?

Çünkü çok fazla şeye sahiplerdi güçlü aşk tüm insanlığa ve zaten öğretmenlerinin konumunu üstlenerek, başkaları adına, tüm insanların kurtuluşu için korkuyorlardı. Bu düşünce kafalarını çok karıştırdı ve teselliye büyük ihtiyaç duydular.

Bu nedenle İsa önce onlara bakarak şöyle dedi: İnsan için imkansız olan, Tanrı için mümkündür(Luka XVIII, 27).

Uysal ve sakin bir bakışla onların endişeli düşüncelerini sakinleştirdi ve şaşkınlıklarını giderdi (Evanjelist de buna şu sözlerle işaret ediyor: yukarıya bakmak) ve daha sonra Allah'ın gücüne işaret eden sözlerle onları cesaretlendiriyor ve böylece onlarda umut uyandırıyor.

İmkansızın nasıl mümkün olabileceğini bilmek istiyorsanız dinleyin.

İsa'nın şunu söylemesinin nedeni bu değil: İnsan için imkansız olan, Tanrı için mümkündür. böylece ruhen zayıflarsınız ve sanki imkansızmış gibi kurtuluş işinden uzaklaşırsınız; hayır, O bunu, konunun büyüklüğünün farkına vararak, kurtuluş işine ne kadar çabuk başlarsanız ve Tanrı'nın yardımıyla bu harika başarıların yoluna ayak basarsanız sonsuz yaşama kavuşursunuz diye söyledi.

Matta İncili üzerine konuşmalar.

Sağ Kronştadlı John

Ve size tekrar söylüyorum: Bir devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın Tanrı'nın krallığına girmesinden daha kolaydır.

Bir devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın Tanrı'nın Krallığına girmesinden daha kolaydır. Yani zenginlerin heveslerini, lükslerini, katı kalplerini, cimriliklerini, dünyevi zevklerini bırakıp, İncil'e göre, her zaman mütevazi, güzel meyvelerle dolu bir hayata başlamaları son derece zordur: rahmet. , uysallık, tevazu, nezaket - saf ve iffetli.

Tövbe ve aralıksız gözyaşları içinde yaşam. Bütün hayatlarını meşgul eden eğlenceler, lüksler, oyunlar ya da ticari işlemler değil mi?

Ve onların sürekli gururları, bir kolye gibi onları çevreliyor ve fakirlerin erişilemezliği ve küçümsemeleri fahiş mi?!

Bunların topraktan yaratılmış ve toprağa dönecek olan ölümlüler olduğunu düşünün!

Günlük. Cilt XIX. Aralık 1874.

Blzh. Stridonsky'li Hieronymus

Sanat. 24-26 Ayrıca şunu da söyleyeyim: bir deve için daha rahattır(deve) zengin bir adamın Tanrı'nın krallığına girmesinden ziyade iğne deliğinden geçmesi. Bunu duyan öğrencileri çok şaşırdılar ve şöyle dediler: Peki kim kurtulabilir? Ve İsa başını kaldırıp onlara şöyle dedi: "İnsanlar için bu imkansızdır, ama Tanrı için her şey mümkündür."

Bu sözler zaten [zengin bir kişinin Cennetin Krallığına girmesinin] zor değil, aynı zamanda imkansız olduğunu da gösteriyor.

Nitekim deve iğne deliğinden geçemezse ve aynı şekilde zengin de Cennetin Melekûtuna giremezse; o zaman zenginlerin hiçbiri kurtulamayacak.

Bununla birlikte, İşaya'da Midyan ve Efa develerinin hediyeler ve hazinelerle birlikte Yeruşalim'e nasıl geleceğini (İş. 60:6) ve ayrıca başlangıçta kötülüklerin çirkinliği yüzünden eğilip bükülmüş olanların Yeruşalim'in kapılarından gireceğini okursak. Zenginlerin benzetildiği bu develerin, günahların yükünü bir kenara bırakıp vücudun tüm çirkinliklerinden kurtulduktan sonra dar kapıdan girip Kudüs'e giden dar yola girebileceklerini göreceğiz. hayat (Matta 7).

Öğrenciler bir soru sorduklarında ve söylenenlerin ciddiyetine şaşırdıklarında: Bu şekilde kim kurtulacak? O, merhametli bir şekilde, şu sözlerle, cezasının ciddiyetini hafifletir: İnsanlar için imkansız olan, Tanrı için mümkündür.

Matta İncili'nin yorumlanması.

Evfimy Zigaben

Size tekrar söylüyorum: Yemek yemek daha uygundur, zengin bir adamı Tanrı'nın Krallığına getirmeden önce iğnenin kulaklarından geçmenize izin vereceğim.

Bu konunun zor olduğunu söyleyerek imkansız, hatta imkansızdan da öte olduğunu söylüyor.

Bir devenin, bir hayvanın iğne deliğinden geçmesi imkânsızdır, hatta daha da imkansızdır.

Elbette açgözlülerde korku uyandırmak için konuşma biraz abartılı.

Bazıları burada gemi yapımcılarının kullandığı kalın halat şeklindeki deveyi kastediyor.

Mesih bu sözlerle zenginliği değil, ona olan bağımlılığı mahkûm ediyor.

Harika bir örnek!

Nasıl ki iğne deliği, darlığı, dolgunluğu ve gösterişinden dolayı deveyi barındıramıyorsa, hayata giden yol da onun darlığı ve kibri nedeniyle zenginliği barındıramaz.

Bu nedenle, kişi, Havari'nin öğrettiği gibi (İbraniler 12:1) tüm gururu bir kenara bırakmalı ve gönüllü yoksulluk yoluyla kendini alçaltmalıdır.

İsa'nın zengin genç adamla ilgili bölümün son kısmındaki muhteşem sözlerini elbette herkes biliyor: “Bir devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın Tanrı'nın krallığına girmesinden daha kolaydır. ” (Matta 19:24).

Bu sözün anlamı açıktır: Zengin bir kişi, servetini terk etmedikçe Cennetin Krallığına giremez. Ve sonraki rivayet de bunu doğruluyor: “Öğrencileri bunu duyunca çok şaşırdılar ve şöyle dediler: Peki kim kurtulabilir? İsa başını kaldırıp onlara şöyle dedi: "İnsanlar için bu imkansızdır, ama Tanrı için her şey mümkündür" (Matta 19:25-26).

Kutsal Babalar kelimenin tam anlamıyla "iğnenin gözlerini" anladılar. Örneğin St.'nin yazdığı şey burada. John Chrysostom: "Burada zengin bir adamın cennetin krallığına girmesinin sakıncalı olduğunu söyleyerek, bunun imkansız olduğunu, sadece imkansız değil, aynı zamanda son derece imkansız olduğunu da gösteriyor ve bunu bir deve ve deve örneğiyle açıklıyor. iğne deliği” /VII: 646/. Zenginler kurtulduysa (İbrahim, Eyüp), bu yalnızca Rab'bin kişisel olarak verdiği derin lütuf sayesinde olmuştur.

Ancak bazıları zayıflıkları ve servete olan susuzlukları nedeniyle bu sonuçtan hiç hoşlanmazlar. İşte bu yüzden ısrarla buna meydan okumaya çalışıyorlar.

Ve modern zamanlarda bir görüş ortaya çıktı: "iğne deliği" Kudüs duvarındaki dar ve rahatsız edici bir geçittir. "İşte böyle oldu! - halk sevindi, - yoksa korkuya kapıldılar: Deve iğne deliğinden geçebilir mi hiç? Ama artık zenginler hâlâ Cennetin Krallığını miras alabilirler!” Ancak bu kapılarla ilgili durum son derece belirsizdir. Bir yandan “iğne gözü” bir gerçektir. Arkeologlar tarafından keşfedilen ve şu anda Kudüs'teki Alexander Metochion mimari kompleksinin bir parçası olan Kudüs Duvarı'nın bir parçası üzerinde bulunuyorlar. Bu güzel bina Archimandrite tarafından yaptırılmıştır. Antonin (Kapustin) XIX sonu V. ve artık ROCOR'a ait. Yani şimdi bile hacılar sakince oraya gidebilir ve yalnızca şişman olmayan bir kişi için erişilebilen, aynı "iğne gözü" olduğunu söyledikleri dar bir geçide tırmanabilirler - diyorlar ki, ana kapılar geceleri kapalıydı, ancak gezginler Bu delikten şehre girilebiliyordu. Kazıları yürüten Alman arkeolog Konrad Schick, duvarın bu parçasını 3-4. yüzyıllara tarihlendirdi. M.Ö Ancak sorun şu ki, hiçbir eski kaynakta böyle bir kapıdan söz edilmiyor, İncil'in ilk yorumcularının hiçbiri böyle bir yorumdan habersiz ve Evanjelist Luka bu söze atıfta bulunarak (Luka 18:25) genellikle bu terimi kullanıyor. “Belone”, yani cerrahi iğne anlamına geliyor… Yani bu sadece bir hipotez ve oldukça sallantılı bir hipotez. Ancak bu çok arzu edilir, böylece artık Kilise'nin mülkiyet öğretisine değinen herhangi bir kitapta Kudüs duvarındaki bu kapı hakkında bilgi okuyabilirsiniz.

Ancak aşıkların Tanrı ile mamonu birleştirme sevinci erken ortaya çıkıyor. Kurtarıcı, tam olarak kapı anlamında “iğnenin gözleri”ni kastetmiş olsa bile, o kadar dar oldukları ortaya çıktı ki, bir devenin içlerinden geçebilmesi için yükünün boşaltılması, sırtındaki tüm yüklerden arındırılması gerekiyordu. diğer bir deyişle “her şeyi fakirlere dağıtın.” Ancak bu durumda zenginlik, deve gibi yüklenen zengin adam, zenginlikten arınmış ve dolayısıyla dağlara çıkma cesaretine sahip fakir bir adama dönüşür. Başka bir deyişle, kurtuluşun hâlâ tek bir yolu vardır: "Sahip olduğun her şeyi sat ve fakirlere ver, böylece göklerde hazinen olur ve gel, beni takip et" (Luka 18:22).

Ancak Rab'bin sözünü zayıflatmak için daha birçok girişimde bulunuldu. Yaratıcı ilahiyatçılar, “iğne deliğini” yalnız bırakıyor (bu arada, Yunanca metinde çoğul hayır), "deve" ye döndüler ve bir harfi değiştirerek bunun bir ip ("deve" ve "ip" - kamelos ve kamilos) olduğuna karar verdiler. Üstelik Aramice “gamla” kelimesi hem “deve” hem de “ip” anlamına geliyor. Daha sonra ipten bir "ip", hatta "deve kılından bir iplik" yaptılar. Ancak ikinci durumda bile, Kurtarıcı'nın ifadesinin anlamını değiştirmek mümkün değildi - devenin o kadar kaba yünü olduğu ortaya çıktı ki, ondan yapılan iplik daha çok bir ipi andırıyor ve herhangi bir iğne deliğine sığmıyor.

Hayal gücünü o kadar hayrete düşüren ve bir ömür boyu hemen hatırlanan bu şaşırtıcı abartıyı kendi haline bırakmak daha iyi değil mi?

Nikolay Somin

Bir devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın cennetin krallığına girmesinden daha kolaydır.
İncil'den. (Matta İncili, bölüm 19, cilt 24; Luka İncili, bölüm 18, cilt 25). Bu ifadenin kökeninin iki versiyonu vardır. Bazı İncil tercümanları, böyle bir ifadenin ortaya çıkmasının nedeninin, orijinal İncil metninin tercümesindeki bir hata olduğuna inanıyor: "deve" yerine, aslında içinden geçilemeyen "kalın halat" veya "gemi halatı" okunmalıdır. iğne deliği.
Öte yandan Yahudiye tarihini inceleyen bazı bilim adamları da “deve” kelimesini kabul ederek “iğne deliği” kelimesinin anlamını kendilerine göre yorumlamaktadırlar. Eski zamanlarda bunun, Kudüs'ün, ağır yüklü bir devenin geçmesinin neredeyse imkansız olduğu kapılardan birine verilen isim olduğuna inanıyorlar.
İfadenin manası: Zengin bir kimsenin, zengin olmadan önce bu amacına ulaşmak için birçok günah ve hatta suç işlediği anlamına gelir. Bu nedenle, "doğru davranışın" ödüllendirileceğine güvenmek onun için zordur. öbür dünya.
Anlam olarak benzer ifadeler dünya edebiyatında yaygın olarak bilinmektedir: “Her büyük servetin arkasında bir suç vardır” (O. Balzac), “Bütün büyükler Mevcut Koşullar en dürüst olmayan şekilde elde edildi” (I. Ilf ve E. Petrov), vb.

• - Çözümü gerçekçi görünmeyen bir sorunun sembolü olan ifade, İncillerden bir alıntıya kadar uzanır: “Devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın cennet krallığına girmesinden daha kolaydır”.. .

  Lem'in Dünyası - Sözlük ve Kılavuz

• - Tanrı ile sonsuz mutlu bir yaşam...

  Muhtasar Kilise Slavcası Sözlüğü

• - Evlenmek. Bir amcam vardı, mekanı cennet olsun! İkincisini ekliyorum çünkü ölüler hakkında konuşurken bu zaten alışılmış bir şey... Grigorovich. Amcam Bandurin...

  Mikhelson Açıklayıcı ve Deyimsel Sözlük

• - kime. Modası geçmiş Yüksek Ölen kişiye ahirette cennette bir hayat dilemek için kullanılan bir ifade. - Eşimiz Avdotya Petrovna öldü... Terenty resme bakarken haç çıkardı. - Cennetin krallığı ona! ...

  Rusça deyim sözlüğü edebi dil

• - kime. Volg., Don. İftira at, birisini küçük düşür. SDG 3, 167. 2. Volg. Aşırı yoksulluk içinde yaşayın. Glukhov 1988, 161...
• - Cennetin Krallığı...

  Sözlük Efremova

• - aradaki cennetin krallığı...

  Efremova'nın Açıklayıcı Sözlüğü

• - @font-face (font-family: "ChurchArial"; src: url;) span (font-size:17px;font-weight:normal !important; font-family: "ChurchArial",Arial,Serif;)    =   ifade. azizler için hazırlanan sonsuz mutluluk, cennet; yabancı müjde vaazı...

  Sözlük Kilise Slav dili

• "Devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın Cennetin Krallığına girmesinden daha kolaydır." Evlenmek. Ayrıca, bir deniz yatağından geçmek kolay, şehir girişinde bir zenginlik var. Başına. Bazıları "deve" ipi yerine tercüme ediyor...
• - Cennetin krallığı onun üzerine olsun! Evlenmek. Bir amcam vardı, mekanı cennet olsun! İkincisini ekliyorum çünkü ölüler hakkında konuşurken bu zaten alışılmış bir şey... Grigorovich. Amcam Bandurin...

  Michelson Açıklayıcı ve Deyimbilimsel Sözlüğü (orijinal orf.)

• - Kitap Şaka yapıyorum. Bir şeyi anlamanın veya yapmanın tamamen imkansızlığı hakkında. Mokienko 1989, 113-115; BMS 1998, 74...

  Büyük Rusça sözler sözlüğü

• - Kitap Ölmek. Mokienko 1990, 98...

  Büyük Rusça sözler sözlüğü

• - Volg., Mord., Novg. Deneyimli, kurnaz, becerikli bir kişi hakkında. Glukhov 1988, 135; SRGM 2002, 70; Sergeeva 2004, 132...

  Büyük Rusça sözler sözlüğü

• - kime. Giymek. İftira at, birine iftira at. Sürdürülebilir Kalkınma Hedefi 3, 167...

  Büyük Rusça sözler sözlüğü

• - Ne. Volg. Zor ve hassas bir görevi tamamlayın. Glukhov 1988, 135...

  Büyük Rusça sözler sözlüğü

• - kime. Razg. Modası geçmiş Vefat edenlere ahiret hayatının cennette olmasını diliyorum. FSRY, 512; BTS, 1457; Versh. 4, 113...

  Büyük Rusça sözler sözlüğü

Kitaplarda "Devenin iğne deliğinden geçmesi, zenginin cennet krallığına girmesinden daha kolaydır"

iğne deliği

iğne deliği

iğne deliği Organizmaların evrimi, morfoloji ve uyumun görkemiyle ve aşamalı gelişimiyle karakterize edilir; bu da bizi, Haeckel ve Osborne'da olduğu gibi, evrensel yönetim ilkelerinin varlığını varsaymaya yönlendirir. Ancak aynı zamanda

İĞNE DEĞİNDEN