Devenin iğne deliğinden geçmesi İncil'den daha kolaydır. iğne deliği

Bazılarınız Kutsal Kitabın şunu söylediğini duymuş olabilir: “...Devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın Tanrı'nın Krallığına girmesinden daha kolaydır”(MF.19:23-24). için garip modern adam Bu ifade kesin bir görüşe varılmadan önce incelendi ve araştırıldı. Bu arada, tek bir görüş yok, birkaç tane var ve her birinin var olma hakkı var.

En yaygın versiyonla başlayalım; iğne deliği Kudüs'te bagajı olmayan bir devenin zorlukla geçebileceği dar bir kapıdır. Kutsal Kitap çoğunlukla metaforlardan oluştuğu için, İsa'nın vaazında böyle bir karşılaştırma yapmasının bir nedeni olduğunu varsaymak gerekir. Üstelik zengin bir gençle yaptığı toplantı ve sohbetin ardından bu cümleyi söylediğinde. Bu parçayı hatırlayalım.

Sonsuz Yaşamı kazanmak için

Bir gün genç bir adam İsa'ya yaklaştı ve ondan sonsuz yaşam yaşamak için ne yapması gerektiğini kendisine öğretmesini istedi. İsa, Yahudilerin dini ve sivil yaşamının temelini oluşturan 10 ünlü emri Yahudilere hatırlattı. Ancak genç adam onları tanıdığını söyledi. Sonra İsa önerdi genç adam Cennetteki hazineleri ve sonsuz yaşamı bulmak için tüm mallarınızı fakirlere verin. Genç adam ne yazık ki Kurtarıcı'dan uzaklaştı. O sırada gizemli bir söz söylendi.

İsa deve ve iğne deliğiyle ne demek istedi? Devenin şehrin dar kapılarına sakince girebilmesi için bagajından kurtarıldığı varsayımını temel alırsak, o zaman Mesih'in genç Yahudiye kendisini zenginlik yükünden kurtarmasını "teklif etmiş" olması muhtemeldir. O zaman Tanrı'nın Krallığına giden yol ona açılacak.

Bu aynı zamanda hem ahlaki bir ders hem de bir sınavdı. Genç adam, dürüst bir adamın vaat edilen Hayatı karşılığında malından kurtulabilir mi? Pek çok kişi bu olayı zengin bir adamın gerçek bir Hıristiyan olmasının imkansızlığı olarak yorumladı. Sanki sadece fakir bir insan Mesih'in takipçisi olabilirmiş gibi.

İsa'nın vaazları genellikle bu şekilde yorumlandı dini kuruluşlarİnsanları ruhlarının iyiliği için her şeyi vermeye çağıran. Bu arada, "gereksiz" servetin kendisine gitmesi gereken dilenciler bu örgütlerin liderleriydi.

Yanlış çeviri?

Araştırmacılar nasıl öğrenirse öğrensin neredeyse herkes ortak bir görüşe varıyor: Eski Şehir'de dar kapı yoktu. Mesih'in unutulmaz ifadesini bir şekilde mantıksal olarak açıklamak için, aşağıdaki versiyon icat edildi ve tamamen haklı çıktı: İncil'in yanlış tercümesi.

Mevcut varsayıma göre, Kutsal Kitap Aramice yazılmıştır. "Gamla" kelimesinin birkaç anlamı vardır: "deve" ve ayrıca "ip". Sanki her şey yerine oturuyor ve deyim farklı bir renk alıyor: "Zengin bir adamın cennetin krallığına girmesindense, iğne deliğinden bir ipi (ipi) geçirmek daha uygundur."

Dilbilimciler iğne deliğini iple birlikte kullanmanın daha mantıklı olduğunu düşünüyorlardı. İddiaya göre o dönemde yükleri halatlarla bağlayıp atlı hayvanlara bağlayarak yükü taşıyorlardı. Hatta İsa'nın bu konuşmayı evin bir yerinde yapmış olabileceğine, bakışlarının bu konuya odaklanmış olabileceğine inanılıyordu. İpi gören Kurtarıcı başarılı bir metafor buldu.

Doğu'da mümkün olan her uzunlukta, bazen çeyrek metreye ulaşan iğneler kullandıklarını söylemek yanlış olmaz. Çanta ve halı dikmek için kullanılıyorlardı. Metafordaki deve ise benzetmeyi güçlendirmek için kullanılmış: Çok büyük bir hayvan ve küçük bir ev eşyası. Bu arada, Babil Talmud'u yaklaşık olarak aynı cümleyi içeriyor, ancak büyük bir hayvanın rolü bir fil tarafından oynanıyor.

Yani iki görüşümüz var:

• birincisi, büyük bir ticaret şehrine belirli bir dar girişi gösterir: söz bağlamında, bu, herhangi bir şeyi değiştirmenin imkansızlığının bir simgesidir;
• ikincisi zaten planın uygulanmasına ilişkin bazı taslaklara sahip: bir ipi iğnenin kalın deliğinden geçirme görevi zor ama gerçek.

Başka seçenek

Oldukça güzel bir versiyonu daha değerlendirmenize sunuyoruz. Kudüs sokaklarında dolaşan ve tarihini inceleyen bir turist tarafından önerildi. Bir gün çok dar bir sokağa rastladı; iki kişi yan yana yürüyemiyordu, sadece birbirini takip ediyordu. Çölde bir geminin oradan geçmesi söz konusu olamaz. Oradan ancak küçük bir eşek geçebilirdi.

Eski günlerde Eski şehir tüccarlar ancak vergi ödedikten sonra ana kapıdan girip çıkıyorlardı. Birçoğu, ödeme yapmaktan kaçınmak için ana kapıyı atladı ve dar sokağı takip ederek pazara gitti. Verginin miktarı doğrudan balya sayısına bağlı olduğundan, birçok kurnaz kişi alışveriş merkezlerine bedava girme fırsatından yararlandı.

Sığırları nasıl sürüklemeyi başardılar? İğne Gözü" Kudüs'te- gizem. Büyük olasılıkla, malları hayvanlardan çıkardılar ve bagajları elle taşıdılar. Caddenin karşısına yürüdüm - vergisiz ticaret yapın, fırsat yoksa - vergi ödeyin. Özellikle "öfkeli" olanların bir kısmını vergicilerin kendilerinin hapse gönderdiği yönünde bir görüş var. ücretsiz giriş kasabada. Mal ve hayvan balyalarını İğne Gözü'nden geçiremeyen bir tüccar, ana kapıya dönüp giriş vergisi ödemek zorunda kaldı.

"Cimri iki kere öder"

Tarih, dar geçitte kaç devenin sıkışıp kaldığı konusunda sessiz. Ancak sokak, yalnızca mevcut malların değil aynı zamanda tüccarın açgözlülüğünün de bir tür ölçüsü olarak görülüyordu. Mahsur kalan hayvanı kurtarmak için hâlâ orada çalışan kurtarıcılara para ödemek zorundaydı. Belki, popüler ifade“Cimri iki kere öder” sözü burada doğmuştur.

İsa Mesih'in sözleri açıklamaya çalıştıklarından biraz farklı bir anlam taşıyordu. Yahudi çocuğun ruhunda Hıristiyan sevincini bulması için hızla zenginlikten kurtulmasını istemedi, ancak ona mallarına ne kadar bağımlı olduğunu test etme fırsatı verdi. Genç adam kendi çıkarı için zavallı bir deveyi küçücük bir iğne deliğinden bile geçirecek kadar açgözlü müdür, yoksa tam tersini yapabilecek durumda mıdır? Burada herkes kendisi için karar verir.

Özellikle Liliya-Travel.RU için - Anna Lazareva

İsa'nın zengin genç adamla ilgili bölümün son kısmındaki muhteşem sözlerini elbette herkes biliyor: “Bir devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın Tanrı'nın krallığına girmesinden daha kolaydır. ” (Matta 19:24).

Bu sözün anlamı açıktır: Zengin bir kişi, servetini terk etmedikçe Cennetin Krallığına giremez. Ve sonraki rivayet de bunu doğruluyor: “Öğrencileri bunu duyunca çok şaşırdılar ve şöyle dediler: Peki kim kurtulabilir? İsa başını kaldırıp onlara şöyle dedi: "İnsanlar için bu imkansızdır, ama Tanrı için her şey mümkündür" (Matta 19:25-26).

Kutsal Babalar kelimenin tam anlamıyla "iğnenin gözlerini" anladılar. Örneğin St.'nin yazdığı şey burada. John Chrysostom: "Burada zengin bir adamın cennetin krallığına girmesinin sakıncalı olduğunu söyleyerek, bunun sadece imkansız değil, aynı zamanda imkansız olduğunu da gösteriyor. en yüksek derece bunu deve ve iğne deliği örneğiyle açıklamaktadır" /VII: 646/. Eğer zenginler kurtulduysa (İbrahim, Eyüp), bu yalnızca Rabbin bizzat verdiği özel lütuf sayesinde olmuştur.

Ancak bazıları zayıflıkları ve servete olan susuzlukları nedeniyle bu sonuçtan hiç hoşlanmazlar. İşte bu yüzden ısrarla buna meydan okumaya çalışıyorlar.

Ve modern zamanlarda bir görüş ortaya çıktı: "iğne deliği" Kudüs duvarındaki dar ve rahatsız edici bir geçittir. "İşte böyle oldu! - halk sevindi, - yoksa korkuya kapıldılar: Deve iğne deliğinden geçebilir mi hiç? Ama artık zenginler hâlâ Cennetin Krallığını miras alabilirler!” Ancak bu kapılarla ilgili durum son derece belirsizdir. Bir yandan “iğne gözü” bir gerçektir. Arkeologlar tarafından keşfedilen ve şu anda Kudüs'teki Alexander Metochion mimari kompleksinin bir parçası olan Kudüs Duvarı'nın bir parçası üzerinde bulunuyorlar. Bu güzel bina Archimandrite tarafından yaptırılmıştır. Antonin (Kapustin) XIX sonu V. ve artık ROCOR'a ait. Yani şimdi bile hacılar sakince oraya gidebilir ve yalnızca şişman olmayan bir kişi için erişilebilen, aynı "iğne gözü" olduğunu söyledikleri dar bir geçide tırmanabilirler - diyorlar ki, ana kapılar geceleri kapalıydı, ancak gezginler Bu delikten şehre girilebiliyordu. Kazıları yürüten Alman arkeolog Konrad Schick, duvarın bu parçasını 3-4. yüzyıllara tarihlendirdi. M.Ö Ancak sorun şu ki, hiçbir eski kaynakta böyle bir kapıdan söz edilmiyor, İncil'in ilk yorumcularının hiçbiri böyle bir yorumdan habersiz ve Evanjelist Luka bu söze atıfta bulunarak (Luka 18:25) genellikle bu terimi kullanıyor. “Belone”, yani cerrahi iğne anlamına geliyor… Yani bu sadece bir hipotez ve oldukça sallantılı bir hipotez. Ancak bu çok arzu edilir, böylece artık Kilise'nin mülkiyet öğretisine değinen herhangi bir kitapta Kudüs duvarındaki bu kapı hakkında bilgi okuyabilirsiniz.

Ancak aşıkların Tanrı ile mamonu birleştirme sevinci erken ortaya çıkıyor. Kurtarıcı, tam olarak kapı anlamında “iğnenin gözleri”ni kastetmiş olsa bile, o kadar dar oldukları ortaya çıktı ki, bir devenin içlerinden geçebilmesi için yükünün boşaltılması, sırtındaki tüm yüklerden arındırılması gerekiyordu. diğer bir deyişle “her şeyi fakirlere dağıtın.” Ancak bu durumda zenginlik, deve gibi yüklenen zengin adam, zenginlikten arınmış ve dolayısıyla dağlara çıkma cesaretine sahip fakir bir adama dönüşür. Başka bir deyişle, kurtuluşun hâlâ tek bir yolu vardır: "Sahip olduğun her şeyi sat ve fakirlere ver, böylece göklerde hazinen olur ve gel, beni takip et" (Luka 18:22).

Ancak Rab'bin sözünü zayıflatmak için daha birçok girişimde bulunuldu. Yaratıcı ilahiyatçılar, “iğne deliğini” yalnız bırakıyor (bu arada, Yunanca metinde çoğul hayır), "deve" ye döndüler ve bir harfi değiştirerek bunun bir ip ("deve" ve "ip" - kamelos ve kamilos) olduğuna karar verdiler. Üstelik Aramice “gamla” kelimesi hem “deve” hem de “ip” anlamına geliyor. Daha sonra ipten bir "ip", hatta "deve kılından bir iplik" yaptılar. Ancak ikinci durumda bile, Kurtarıcı'nın ifadesinin anlamını değiştirmek mümkün değildi - devenin o kadar kaba yünü olduğu ortaya çıktı ki, ondan yapılan iplik daha çok bir ipi andırıyor ve herhangi bir iğne deliğine sığmıyor.

Hayal gücünü o kadar hayrete düşüren ve bir ömür boyu hemen hatırlanan bu şaşırtıcı abartıyı kendi haline bırakmak daha iyi değil mi?

Nikolay Somin

Zenginlik söz konusu olduğunda Mesih'in deve ve iğne deliğiyle ilgili benzetmesi sıklıkla hatırlanır. Evanjelist Matthew bu benzetmeyi şöyle anlatıyor: “Ve işte, biri gelip O'na şöyle dedi: İyi Öğretmen! Sonsuz yaşama sahip olmak için hangi iyi şeyi yapabilirim? İsa ona şöyle dedi: Eğer mükemmel olmak istiyorsan git, elindekini sat ve fakirlere ver; ve gökte hazinen olacak; ve gelip beni takip edin. Bu sözü duyan genç adam üzgün bir şekilde oradan ayrıldı, çünkü çok malı vardı. İsa öğrencilerine şöyle dedi: Size doğrusunu söyleyeyim, zengin bir adamın Cennetin Krallığına girmesi zordur; Ve size bir kez daha söylüyorum: Bir devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın Tanrı'nın krallığına girmesinden daha kolaydır.”
Aslında deve ile iğne deliği kıyaslanamaz şeylerdir. İsa gerçekten zengin bir adamın hiçbir koşulda kurtarılamayacağını mı söylemek istedi? 1883 yılında Kudüs'te yapılan arkeolojik kazılar sırasında Kurtarıcı'nın bu gizemli sözlerine ışık tutan bir keşif yapıldı.
Kazılar gerçekleştirildi arsa, Rus Manevi Misyonuna ait. Bugün burası, Alexander Nevsky Tapınağı'na, Ortodoks Filistin Cemiyeti'nin binalarına ve bir arkeolojik komplekse ev sahipliği yapan Alexander Metochion'un bölgesidir. Ve bir buçuk asır önce burada, “Rus Filistini” topraklarında antik kalıntılardan başka bir şey yoktu. Arkeologların dikkatini çeken de bu kalıntılardı. Hikayeyi, Moskova İlahiyat Akademisi İncil Çalışmaları Bölümü öğretmeni rahip Dmitry Baritsky anlatıyor.

Yorum (Fr. Dmitry Baritsky):

Geleceğin Aleksandrovsky metochionunun ülkesi Etiyopya din adamlarından satın alındı. Başlangıçta konsolosluğun ikametgahını buraya işaretleyeceklerdi. Edinilen bölgenin kapsamlı bir incelemesinden sonra yapılması gereken çok iş olduğu ortaya çıktı. Özel görevlerden sorumlu yetkili raporda şunu yazdı: "Zindanı temizlemek uzun çalışma ve yüksek masraflar gerektirecek, çünkü burada beş kulaçtan daha yüksek asırlık çöp yığını var." Bir kulaç 2 metre 16 santimetredir. 10 metreden fazla kazmanın gerekli olduğu ortaya çıktı! Bu nedenle arkeologlardan yardım istemeleri şaşırtıcı değil. Çalışmaya Rus Manevi Misyonu başkanı Archimandrite Antonin (Kapustin) başkanlık etti. Kendisi tarih ve arkeolojiyle ilgileniyordu ve çeşitli arkeoloji topluluklarının fahri üyesiydi. Belki de Archimandrite Antonin sayesinde kazılar özel bir özenle yürütülmüştür.

Mayıs 1882'de başlayan "Rus kazıları" bilim camiasının dikkatini çekti. İsa'nın Golgota'ya giden yolunun geçtiği Yargı Kapısı Eşiği olan 2,5 metreden daha yüksek eski bir kale duvarının bir kısmı bulundu. Yargı Kapısı yakınında dar bir delik keşfedildi. Geceleri şehir kapıları kapatıldığında bu delik, geç kalan yolcular için Yeruşalim'e geçiş görevi görüyordu. Deliğin şekli yukarıya doğru genişleyen bir iğneye benziyordu. Bunlar, Mesih'in bahsettiği "iğne gözleri"ydi! Böyle bir delikten insan rahatlıkla geçebilir ama devenin geçmesi pek mümkün değildir. Ancak devenin bagajsız ve binicisiz olması halinde de bu mümkündür. Böylece “Rus Filistini”nde yapılan kazılar sayesinde Kurtarıcı’nın iğne deliğiyle ilgili sözleri daha anlaşılır hale geldi. Ama bu gizemlerden sadece bir tanesi İncil benzetmesi. Bir de ikincisi var; devenin kendisi. Bu görüntüyle her şeyin o kadar da basit olmadığı ortaya çıktı. Deve ile iğne deliğini bağdaştırmaya çalışan bazı bilim adamları, bir hayvandan değil, bir ipten bahsettiğimizi öne sürüyorlar. Bu sefer araştırma dilbilim alanına gidiyor.

İncil'de Mesih'in modern insanın kafasını karıştıran sözleri vardır: "Devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın Tanrı'nın Krallığına girmesinden daha kolaydır." İlk bakışta bu tek bir anlama gelir; tıpkı bir devenin iğne deliğinden geçmesinin imkansız olması gibi, zengin bir adam da Hıristiyan olamaz, Tanrı ile ortak hiçbir yanı olamaz. Ancak her şey bu kadar basit mi?

Mesih bu ifadeyi yalnızca soyut bir ahlaki öğreti olarak söylemedi. Hemen öncesinde olanları hatırlayalım. Zengin bir Yahudi genç İsa'ya yaklaştı ve şunu sordu: “Öğretmenim! Sonsuz yaşama sahip olmak için hangi iyi şeyi yapabilirim?” Mesih cevap verdi: "Emirleri biliyorsun: zina etme, öldürme, çalma, yalan yere tanıklık etme, gücendirme, babana ve annene saygı göster." Burada, tüm dini ve sivil yaşamın üzerine inşa edildiği Musa Kanununun on emrini listeliyor. Yahudiler. Genç adam onları tanımadan edemedi. Ve gerçekten de İsa'ya şu cevabı verdi: "Bütün bunları gençliğimden beri sakladım." Sonra Mesih şunu söylüyor: “Bir şeyden yoksunsunuz: gidin, sahip olduğunuz her şeyi satın ve yoksullara verin, böylece gökte hazineniz olur; gelip beni takip edin.” İncil, gencin bu sözlere verdiği tepkiyi şöyle anlatır: "Genç bu sözü duyunca üzgün bir şekilde uzaklaştı, çünkü çok malı vardı."

Üzgün ​​genç adam ayrılır ve İsa öğrencilerine şu sözleri söyler: “Zengin bir adamın Cennetin Krallığına girmesi zordur; ve size tekrar söylüyorum: bir devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın cennetin krallığına girmesinden daha kolaydır.”

Bu bölümün bu şekilde yorumlanması en kolay olanıdır. Birincisi, zengin bir kişi gerçek bir Hıristiyan olamaz. İkincisi, gerçekten gerçek bir Hıristiyan - Mesih'in takipçisi - olabilmek için fakir olmanız, tüm mal varlığınızdan vazgeçmeniz, "her şeyi satıp fakirlere vermeniz" gerekir. (Bu arada, İsa'nın bu sözleri, kendilerini Hıristiyan olarak adlandıran ve İncil ideallerinin saflığına geri dönüş çağrısı yapan birçok kuruluşta tam olarak bu şekilde okunmaktadır. Üstelik, "zenginlerin" yapması gereken "yoksullar", " her şeyi ver” diyenler genellikle bu dini kuruluşların liderleridir.)

İsa'nın neden bu kadar kesin bir talepte bulunduğunu öğrenmeden önce, "deve ve iğne deliğinden" bahsedelim. Yeni Ahit yorumcuları defalarca "iğne deliğinin" taş duvarda bir devenin büyük zorluklarla geçebileceği dar bir kapı olduğunu öne sürmüşlerdir. Ancak bu kapıların varlığı görünüşe göre spekülasyondur.

Ayrıca metnin başlangıçta “kamelos”, deve kelimesini içermediği, ancak çok benzer bir “kamilos”, ip kelimesini içerdiği (özellikle ortaçağ telaffuzunda çakıştıkları için) varsayımı da vardır. Çok ince bir ip ve çok büyük bir iğne alsanız belki yine de işe yarayabilir? Ancak bu açıklama da olası değildir: El yazmaları çarpıtıldığında, bazen daha "zor" bir okumanın yerini "daha kolay", daha anlaşılır bir okuma alır, ancak bunun tersi geçerli değildir. Yani görünüşe göre orijinali “deve” idi.

Ancak yine de İncil'in dilinin oldukça mecazi olduğunu unutmamalıyız. Görünüşe göre İsa, gerçek bir deve ve gerçek bir iğne deliği anlamına geliyordu. Gerçek şu ki deve doğudaki en büyük hayvandır. Bu arada Babil Talmud'unda da benzer sözler var ama deve hakkında değil, fil hakkında.

Modern İncil biliminde bu pasajın genel kabul görmüş bir yorumu yoktur. Ancak kişi hangi yorumu kabul ederse etsin, Mesih'in burada zengin bir adamın kurtulmasının ne kadar zor olduğunu gösterdiği açıktır. Elbette Ortodoksluk, İncil'in yukarıdaki mezhepçi okumasının aşırılıklarından uzaktır. Ancak Kilisemizde fakir insanların zengin insanlardan daha Tanrı'ya daha yakın, O'nun gözünde daha değerli olduğu yönünde güçlü bir görüş vardır. İncil'de, zenginliğin Mesih'e olan inancın ve kişinin manevi yaşamının önünde ciddi bir engel olduğu fikrinin üzerinden kırmızı bir iplik geçmektedir. Ancak Kutsal Kitap hiçbir yerde zenginliğin kendisinin bir kişiyi mahkum etmek için bir neden olduğunu ve yoksulluğun kendisinin onu haklı çıkarabileceğini söylemez. İncil birçok yerde farklı yorumlarla şöyle der: Tanrı yüze bakmaz, yüze bakmaz. sosyal durum adam ama yüreğinde. Başka bir deyişle, bir kişinin ne kadar paraya sahip olduğunun bir önemi yoktur. Hem altını hem de birkaç akar parayı - ruhsal ve fiziksel olarak - boşa harcayabilirsiniz.

Mesih'in dul kadının iki akarına (ve "akar" İsrail'deki en küçük paraydı) Kudüs Tapınağı'nın kilise çemberine yerleştirilen diğer tüm büyük ve zengin katkılardan daha pahalı değer vermesi boşuna değildi. Öte yandan Mesih, tövbe eden vergi tahsildarı Zakkay'ın (Luka İncili, bölüm 19, ayetler 1-10) büyük parasal fedakarlığını kabul etti. Kral Davut'un Tanrı'ya dua etmesi boşuna değil: “Kurban istemiyorsun, veririm; ama sen yakmalık sunulardan hoşlanmıyorsun. Tanrı'ya kurban, pişman ve alçakgönüllü bir yürektir” (Mezmur 51:18-19).

Yoksullukla ilgili olarak, Elçi Pavlus'un Korintliler'e Mektubu, yoksulluğun Tanrı'nın gözündeki değeri sorusuna açık bir yanıt verir. Elçi şöyle yazıyor: "Tüm malımı verirsem ama sevgim olmazsa, bunun bana hiçbir faydası olmaz" (1 Korintliler 13:3). Yani yoksulluk, yalnızca Tanrı'ya ve komşuya duyulan sevgiye dayandığında Tanrı için gerçek değere sahiptir. Bir kişinin bağış kupasına ne kadar koyduğunun Tanrı için önemli olmadığı ortaya çıktı. Başka bir şey daha önemli - onun için bu fedakarlık neydi? Boş bir formalite mi, yoksa kalbinizden koparılması acı veren önemli bir şey mi? Sözler: “Oğlum! Onu bana ver kalbin"(Süleyman'ın Özdeyişleri 23:26) Tanrı'ya gerçek kurbanın kriteridir.

Peki o zaman neden İncil'in zenginliğe karşı olumsuz bir tutumu var? Burada öncelikle şunu unutmamak gerekir ki Kutsal Kitapta “zenginlik” kelimesinin resmi bir tanımı kesinlikle yoktur. Kutsal Kitap bir kişinin ne kadar zengin sayılabileceğini belirtmez. İncil'in kınadığı zenginlik, paranın miktarı ya da sosyal ya da politik durum adam ve tüm bu faydalara karşı tutumu. Yani kime hizmet ediyor: Tanrıya mı yoksa Altın Buzağıya mı? Mesih'in şu sözleri bu kınamayı gösterir: "Hazineniz neredeyse, yüreğiniz de orada olacaktır."

Zengin genç adamla ilgili Müjde bölümünü yorumlarken, İsa'nın ona söylediklerini harfi harfine, ders niteliğinde bir şekilde anlama riski vardır. belirli bir kişiye. Mesih'in Tanrı olduğunu ve dolayısıyla Kalbi Bilen olduğunu unutmamalıyız. Genç adamın durumunda Kurtarıcı'nın sözlerinin ebedi ve kalıcı anlamı, gerçek bir Hıristiyan'ın tüm mal varlığını fakirlere vermesi gerektiği anlamına gelmez. Bir Hıristiyan fakir de olabilir, belki zengin de olabilir (zamanının standartlarına göre), kilise organizasyonu ve laik. Mesele şu ki, gerçek bir Hıristiyan olmak isteyen bir kişi, her şeyden önce Tanrı'ya kalbini vermelidir. Ona güven. Ve mali durumunuz konusunda sakin olun.

Allah'a güvenmek, hemen en yakın tren istasyonuna gidip tüm parayı evsizlere verip çocuklarınızı aç bırakmak anlamına gelmez. Ancak Mesih'e güvenerek, kendi yerinize tüm zenginliğiniz ve yeteneğinizle O'na hizmet etmeye çalışmalısınız. Bu herkes için geçerlidir çünkü herkes bir şeyler açısından zengindir: Başkalarının sevgisi, yetenekler, iyi bir aile ya da aynı para. Bu çok zordur çünkü gerçekten bu zenginliklerin en azından bir kısmını bir kenara bırakıp bunları kişisel olarak kendinize saklamak istiyorsunuz. Ama “zenginlerin” kaçması hâlâ mümkün. Önemli olan, Mesih'in Kendisinin gerektiğinde bizim için her şeyi verdiğini hatırlamaktır: İlahi Görkemi, her şeye kadirliği ve Yaşamın kendisi. Bu fedakarlık karşısında bizim için hiçbir şey imkânsız değildir.

* Slav dilinde "mülk" kelimesi sadece ev değil, aynı zamanda genel olarak her türlü zenginlik anlamına gelir: para, hayvancılık, arazi vb. Yunanca metinde "çoklu edinim" kelimesi vardır.

** V.N. Kuznetsova. Matta İncili. Bir yorum. Moskova, 2002, s. 389.

*** Yakmalık sunu, hayvanın bazı parçalarının bırakıldığı ve daha sonra yenildiği diğer kurbanlardan farklı olarak, hayvanın tamamının (derisi hariç) yakıldığı, Tanrı'ya sunulan en yüksek kurbandır.

Ekran koruyucuda Gabrielle Ludlow/www.flickr.com tarafından çekilmiş bir fotoğrafın bir kısmı var

Hasta. Vera Makhankova

İğne deliğinde deve karavanı. Develerin boyu 0,20-0,28 mm'dir Mikrominyatür ustası Nikolay Aldunin'in eseri http://nik-aldunin.narod.ru/

İsa'nın zengin genç adamla ilgili bölümün son kısmındaki muhteşem sözlerini elbette herkes biliyor: “ Bir devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın Tanrı'nın krallığına girmesinden daha kolaydır."(Matta 19:24). Bu sözün anlamı açıktır: Zengin bir kişi, servetini terk etmedikçe Cennetin Krallığına giremez. Ve sonraki rivayet de bunu doğruluyor: “Öğrencileri bunu duyunca çok şaşırdılar ve şöyle dediler: Peki kim kurtulabilir? İsa başını kaldırıp onlara şöyle dedi: "İnsanlar için bu imkansızdır, ama Tanrı için her şey mümkündür" (Matta 19:25-26).

Kutsal Babalar kelimenin tam anlamıyla "iğnenin gözlerini" anladılar. Örneğin St.'nin yazdığı şey burada. John Chrysostom: " Zengin bir adamın cennetin krallığına girmesinin sakıncalı olduğunu burada söyleyerek, bunun imkansız olduğunu, sadece imkansız değil, aynı zamanda son derece imkansız olduğunu da gösteriyor ve bunu bir deve ve iğne deliği örneğiyle açıklıyor." /VII: 646/. Zenginler kurtulduysa (İbrahim, Eyüp), bu yalnızca Rabbin bizzat verdiği derin lütuf sayesinde olmuştur.

Ancak bazıları zayıflıkları ve servete olan susuzlukları nedeniyle bu sonuçtan hiç hoşlanmazlar. İşte bu yüzden ısrarla buna meydan okumaya çalışıyorlar.

Ve modern zamanlarda bir görüş ortaya çıktı: "iğne deliği" Kudüs duvarındaki dar ve rahatsız edici bir geçittir. "İşte böyle oldu! - halk sevindi, - yoksa korkuya kapıldılar: Deve iğne deliğinden geçebilir mi hiç? Ama artık zenginler hâlâ Cennetin Krallığını miras alabilirler!” Ancak bu kapılarla ilgili durum son derece belirsizdir. Bir yandan “iğne gözü” bir gerçektir. Arkeologlar tarafından keşfedilen ve şu anda Kudüs'teki Alexander Metochion mimari kompleksinin bir parçası olan Kudüs Duvarı'nın bir parçası üzerinde bulunuyorlar. Bu güzel bina Archimandrite tarafından yaptırılmıştır. 19. yüzyılın sonunda Antonin (Kapustin). ve artık ROCOR'a ait. Yani şimdi bile hacılar sakince oraya gidebilir ve yalnızca şişman olmayan bir kişi için erişilebilen, aynı "iğne gözü" olduğunu söyledikleri dar bir geçide tırmanabilirler - diyorlar ki, ana kapılar geceleri kapalıydı, ancak gezginler Bu delikten şehre girilebiliyordu. Kazıları yürüten Alman arkeolog Konrad Schick, duvarın bu parçasını 3-4. yüzyıllara tarihlendirdi. M.Ö Ancak sorun şu ki, hiçbir eski kaynakta böyle bir kapıdan söz edilmiyor, İncil'in ilk yorumcularının hiçbiri böyle bir yorumdan habersiz ve Evanjelist Luka bu söze atıfta bulunarak (Luka 18:25) genellikle bu terimi kullanıyor. “Belone”, yani cerrahi iğne anlamına geliyor… Yani bu sadece bir hipotez ve oldukça sallantılı bir hipotez. Ancak bu çok arzu edilir, böylece artık Kilise'nin mülkiyet öğretisine değinen herhangi bir kitapta Kudüs duvarındaki bu kapı hakkında bilgi okuyabilirsiniz.

Ancak aşıkların Tanrı ile mamonu birleştirme sevinci erken ortaya çıkıyor. Kurtarıcı, tam olarak kapı anlamında “iğnenin gözleri”ni kastetmiş olsa bile, o kadar dar oldukları ortaya çıktı ki, bir devenin içlerinden geçebilmesi için yükünün boşaltılması, sırtındaki tüm yüklerden arındırılması gerekiyordu. diğer bir deyişle “her şeyi fakirlere dağıtın.” Ancak bu durumda zenginlik, deve gibi yüklenen zengin adam, zenginlikten arınmış ve dolayısıyla dağlara çıkma cesaretine sahip fakir bir adama dönüşür. Yani kurtuluşun hâlâ tek bir yolu vardır: “ Sahip olduğun her şeyi sat ve fakirlere ver, böylece cennette hazinen olur ve gel, beni takip et"(Luka 18:22).

Ancak Rab'bin sözünü zayıflatmak için daha birçok girişimde bulunuldu. Yaratıcı ilahiyatçılar, "iğnenin gözlerini" yalnız bırakarak (bu arada, Yunanca metinde çoğul yoktur), "deve" ye döndüler ve bir harfi değiştirerek bunun bir ip ("deve" ve ") olduğuna karar verdiler. ip” - kamelos ve kamilos). Üstelik Aramice “gamla” kelimesi hem “deve” hem de “ip” anlamına geliyor. Daha sonra ipten bir "ip", hatta "deve kılından bir iplik" yaptılar. Ancak ikinci durumda bile, Kurtarıcı'nın ifadesinin anlamını değiştirmek mümkün değildi - devenin o kadar kaba yünü olduğu ortaya çıktı ki, ondan yapılan iplik daha çok bir ipi andırıyor ve herhangi bir iğne deliğine sığmıyor.

Hayal gücünü o kadar hayrete düşüren ve bir ömür boyu hemen hatırlanan bu şaşırtıcı abartıyı kendi haline bırakmak daha iyi değil mi?

Nikolay Somin